時間：2022-03-19 05:15:34
序論：在您撰寫文學(xué)教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
論文摘要:當(dāng)前漢語言文學(xué)在實踐教學(xué)過程中所運(yùn)用的教學(xué)方法可謂是五花八門,導(dǎo)致漢語言文學(xué)的教學(xué)環(huán)境良莠不齊。本文針對目前漢語言文學(xué)教學(xué)過程出現(xiàn)的各種問題并結(jié)合今后教學(xué)改革的發(fā)展方向,就改革漢語言文學(xué)教學(xué)方法提出了幾點對策。
教學(xué)策略是教學(xué)方案的集中體現(xiàn),它是為了促進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)的改革,按照漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展方向而制定的一種科學(xué)的教學(xué)方法。在教學(xué)策略的選擇與制定過程中,務(wù)必根據(jù)漢語言文學(xué)教學(xué)的具體實際,充分考慮各種相關(guān)因素,結(jié)合目前漢語語言文學(xué)教學(xué)過程中已經(jīng)存在的或者將來可能出現(xiàn)的問題,根據(jù)漢語言文學(xué)教學(xué)目標(biāo),順應(yīng)目前教學(xué)改革的發(fā)展方向,以培養(yǎng)更多的現(xiàn)代化的復(fù)合型高素質(zhì)人才為宗旨。
一、重點搞好教育理念的培訓(xùn)工作,使得漢語言文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想得到統(tǒng)一
教育理念是廣大教師在深刻領(lǐng)會教育工作實質(zhì)的前提下產(chǎn)生的有關(guān)教育的基本觀點以及信念。漢語言文學(xué)有四個方面的教育理念:即提升學(xué)生的語文素養(yǎng);準(zhǔn)確把握語文教育的核心;努力提倡協(xié)作、自主以及探究的學(xué)習(xí)方法;構(gòu)建開放而又充滿活力的語文課程體系。對于這種指導(dǎo)性的綱領(lǐng)廣大教師必須系統(tǒng)而全面地進(jìn)行學(xué)習(xí),在準(zhǔn)確掌握大的發(fā)展方向的基礎(chǔ)上,必須遵循理念指導(dǎo)漢語言文學(xué)的教學(xué)工作,而并非在膚淺的學(xué)習(xí)過后,根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗,隨意制定教學(xué)方法,從而無法有效解決應(yīng)試教育所存在的種種問題,素質(zhì)教育也就難以順利實施。漢語言是一門基礎(chǔ)性的課程,其教學(xué)工作更加應(yīng)當(dāng)遵循教學(xué)改革的理念,在統(tǒng)一的教學(xué)指導(dǎo)思想下,根據(jù)具體實際制定切實可行的順應(yīng)漢語言文學(xué)發(fā)展趨勢的對策。
目前有不少教師為了適應(yīng)課改的趨勢,發(fā)明了一些獨具特色的教學(xué)方法,取得了一定的效果,這種創(chuàng)新發(fā)展?jié)h語言文學(xué)的教學(xué)的觀念無可厚非,然而其可行性還有待檢驗。問題在于教師不能為了應(yīng)付課改而隨波逐流進(jìn)行創(chuàng)新,僅僅憑著應(yīng)試教育的實踐經(jīng)驗,所制定的教學(xué)理念難以滿足素質(zhì)教育的要求,對于教育理念產(chǎn)生較大的誤解,造成教學(xué)效果并不明顯。
二、掌握漢語言文學(xué)教學(xué)的實質(zhì),制定切實可行的教學(xué)方法
針對漢語言文學(xué)教學(xué)的實質(zhì)說法眾多,事實上漢語言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)主要涵蓋了文字、文章、文學(xué)以及文化等諸多元素的教學(xué),是以言語為核心的一種教學(xué)活動,工具性是其最主要的特征,符號性以及人文性是其輔助的特征。尤其是在教學(xué)改革的情形下,漢語言文學(xué)教學(xué)中的工具性就顯得愈來愈重要,努力培養(yǎng)學(xué)生以語言作為工具,有效運(yùn)用到實際生活以及工作過程中是其關(guān)鍵所在,而并非應(yīng)試教育中通過考試、升學(xué),唯分?jǐn)?shù)論成敗,所以,教師的首要職責(zé)是根據(jù)漢語言文學(xué)教學(xué)的基本特征,制定科學(xué)可行的教學(xué)方法。
應(yīng)試教育下教學(xué)的根本目的就是為了考試成績,主要體現(xiàn)在考試分?jǐn)?shù)的高低。教師教學(xué)的本質(zhì)是為了學(xué)生能夠取得好成績,分?jǐn)?shù)是根本,對學(xué)校而言升學(xué)率則是教學(xué)的根本目標(biāo)。而通過教學(xué)改革的漢語言文學(xué)教學(xué)本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、思維能力等,由之前有形的的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化為有著極為深刻內(nèi)涵的內(nèi)在無形的形式,按照這種本質(zhì)上轉(zhuǎn)變來制定科學(xué)可行教學(xué)法,從而做到有的放矢。比如目標(biāo)教學(xué)法,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,在教師的指導(dǎo)下,充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能獲得享受,提高他們的學(xué)習(xí)效果,教師始終圍繞教學(xué)目標(biāo)開展導(dǎo)向性的教學(xué)活動,學(xué)生始終圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行多樣化探究式的學(xué)習(xí),進(jìn)一步明確了教學(xué)目標(biāo),教學(xué)成效非常明顯。
一、 問題的提出
語文固然有語言文學(xué)的含義，全國統(tǒng)編語文教材中的文學(xué)作品也占到了約四分之一，人教版語文實驗教材（南師附中高中正在使用該教材）中的文學(xué)作品更占有一半以上的篇幅，但就中學(xué)語文教育的實際情況看，文學(xué)教育一直處于低幼水準(zhǔn)，高中學(xué)生對文學(xué)的隔膜與淺近功利的理解以及由此造成的文學(xué)性缺乏癥常常到了令人咋舌的程度，實在不能讓人樂觀。
如果從整個當(dāng)代教育體系中藝術(shù)教育的匱乏這個大背景來看，我們就不難理解語文教育正在做的與其本身應(yīng)該負(fù)載的功能不相對稱的原因，同時也就不難理解文學(xué)教育在語文教育中的的缺乏的必然性。一句話，學(xué)習(xí)是為了高考，高考不考文學(xué)，學(xué)它何用？每年的高考作文要求中不是必有“不得寫成詩歌”這一條嗎？我們不禁要問，如果從能力上來說，一個能夠?qū)懗鲆黄恋臄⑹略娕c能夠?qū)懗鲆黄洈⑽氖雰?yōu)孰劣真的那么明顯？再說，一個習(xí)慣于用哲理詩的方式來表達(dá)思想感情的人卻不得不用枯燥無味的語言寫一篇議論文（當(dāng)然不必枯燥無味，但這樣更為保險，江蘇語文閱卷點主任何永康教授每到一地講座，不是必談“保險文”嗎），這不是趕鴨子上架是什么？
然而，我們縱使撇開文學(xué)教育的修身育人功能不談，僅從高考這一淺近的角度來看，文學(xué)教育也到了一個我們必須重視的時刻了。
隨著近年來素質(zhì)教育的呼聲不斷高漲，高考模式已經(jīng)順時應(yīng)勢作了一定的調(diào)整，語文試卷的改革也勢在必行，今年已有教育行內(nèi)行外的多家報刊消息說2000年的高考語文試卷中作文的比重將占一半，且要增加對考生作文文學(xué)性的要求，這就給我們的教育帶來了新的課題：如何進(jìn)行文學(xué)教育？如何進(jìn)行應(yīng)試文學(xué)教育？考，當(dāng)然就得有一個明確的評分標(biāo)準(zhǔn)，而因為文學(xué)教育本身的個性化、非標(biāo)準(zhǔn)化特征，必然給應(yīng)試背景下的文學(xué)教育帶來極大的難題。要考，又沒有標(biāo)準(zhǔn)，這本身就是一個不可調(diào)和的悖論。
二、 文學(xué)教育的特點
文學(xué)是藝術(shù)范疇，藝術(shù)的價值在于個性，甚至在于它的多義性與不確定性，比如同樣的一首詩，讓五十個學(xué)生各自獲得與眾不同的理解就是文學(xué)的、藝術(shù)的，如果非得五十個學(xué)生對同一首詩達(dá)成絕對一致的認(rèn)識那就只能是糟蹋藝術(shù)，糟蹋文學(xué)！正因為此，文學(xué)不便于教，不便于考，甚至也不便于學(xué)。比如我們在教學(xué)中學(xué)習(xí)一首詩，一篇小說，更多的是讓學(xué)生知道有這樣的一部作品，就它的常識性問題進(jìn)行一些介紹與闡釋，以利于學(xué)生去理解、領(lǐng)悟其中的藝術(shù)性，而恰恰是這部作品的藝術(shù)性是我們?nèi)f萬不能直接教給學(xué)生的。
這樣就給教師教學(xué)帶來了難題：你如何啟發(fā)學(xué)生去感受一部作品的興趣？如何引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟作品的個中滋味？如何把你自己對一部作品的情感穩(wěn)定藏起來而不致誤導(dǎo)你的學(xué)生在領(lǐng)悟這部作品的藝術(shù)性之前就已經(jīng)從你語言中，甚至從你的臉色上判斷這部作品的優(yōu)劣？更重要的，你如何從更高的角度，從文學(xué)史乃至藝術(shù)史的高度上去評價學(xué)生所作的藝術(shù)判斷的高低與優(yōu)劣。事實上，我們的教師所多的是常識，是對作品字面上的理解，所少是恰恰是對這部作品藝術(shù)性的高妙把握。
簡單點兒說，我們通常認(rèn)為疏通字句，再多讀了幾遍，乃至耳熟能詳，就算完成了文學(xué)教育，其實這些都只是文學(xué)教育的準(zhǔn)備與鋪墊。調(diào)動各種藝術(shù)手法，展開聯(lián)想，使學(xué)生盡可能地進(jìn)入作品有聲有色的藝術(shù)境界之中，于動情處歌泣流連，于沉思中絞盡腦汁，才是入門。入于作品之中，出于作品之外，有所收獲，看人生通透明朗，處世事游刃有余，可算過院。讀得萬卷書，行得萬里路。言由其衷，行不逾矩，見高山而知仰止，望大洋乃悟興嘆，方謂登堂入室。至于恣肆，至于卓爾不群，至于苦心孤詣，孔孟之后，非敢奢望于今日之教育。
三、 文學(xué)怎么考
但有一點人們似乎很有信心，那就是文學(xué)引入高考之后可以考察學(xué)生的文學(xué)水平，并由此衡量其“素質(zhì)”，其實恰恰是這一點讓人迷惑。
如果我們認(rèn)定了高考的分?jǐn)?shù)與一個學(xué)生的實際文學(xué)水準(zhǔn)并無什么必然的聯(lián)系，那問題就會簡單的多，考就是了，反正是一張試卷，考什么其實都一樣，都是考學(xué)生背書做題猜答案的功夫。但遺憾的是主張將文學(xué)引入高考并認(rèn)為這樣就是素質(zhì)教育者不在少數(shù)，其實這樣只能造成閱卷的更深層次的不公平。
本文不想為所謂的素質(zhì)教育再添什么亂，所以放棄“素質(zhì)”，不談，只想就文學(xué)以正面免冠照的形象進(jìn)入高考后的狀況作點兒猜想。
文學(xué)鑒賞題是近幾年來每年高考必考的題目，通常是對一首詩歌“分析正確的一項”，古詩新詩都有，占3分或6分。但這仍然是我們所說的常識性考試，不是真正的文學(xué)性的考試，是文學(xué)常識的另一種考法。現(xiàn)代文閱讀理解題中同樣對某一句話“分析正確的一項”，這句話通常是一句具有文學(xué)色彩的話，即要求學(xué)生透過字面的意義，透過修辭手法看出它本來的意思，這樣的考題如何我們不作評價，但有一點是可以肯定的，就是這個題目也不是文學(xué)的考題，它考的是語言。作文似乎是最應(yīng)該接近于文學(xué)的考題，然而所提供的材料，或者所提供的題目都是毫無文學(xué)性可言的，比如“假如記憶力可以移植”，比如“嘗試”，比如“戰(zhàn)勝脆弱”，這樣的材料，這樣的題目本身給考生提供的信息與文學(xué)就完全是兩碼事，再加上所要說的話就是那么一些，還談什么文學(xué)性？
這樣的回顧對于我們是有益的，因為2000年的高考題再有革命性的變化也只是原有題型變化，最多出現(xiàn)一兩個新題型，增加一兩個新要求，如此而已，因為首先要保持的是高考題型的連續(xù)性。畢竟，那是高考，是十三億人的高考。
到底，文學(xué)怎么考，換句話說，怎么考文學(xué)？有如下幾種可能： 一、 體裁上不作限制，可以并且鼓勵寫成小說、散文、戲劇和詩歌； 二、 改變供材料作文的形式，提供某種實物或圖形，自由寫作； 三、 考文學(xué)鑒賞； 四、 必須運(yùn)用多種表達(dá)方式與多種修辭手法。
諸如此類，但問題首先不在于考生有沒有經(jīng)過這些訓(xùn)練、能不能寫得出來，同樣的，讓那些“文學(xué)”去考“不得寫成詩歌”的考題是趕鴨子上架，讓“不得寫成詩歌”前提下教育出來的考生去考什么“文學(xué)”也是趕鴨子上架，或許，更難。而更重要的在于試卷怎么改，因為上文所說的文學(xué)的非標(biāo)準(zhǔn)化特征必然帶來評分的困難，對于閱卷老師來說，文學(xué)是難以把握的，更何況我們有的閱卷老師自己并無文學(xué)修養(yǎng)可言呢？考生意氣風(fēng)發(fā)寫了一篇“文學(xué)作品”，恐怕命運(yùn)只會比老老實實寫一篇“記某某某二三事”更不可捉摸。
四、 結(jié)束
我們既已知道文學(xué)離我們的課堂如此遙遠(yuǎn)，我們又知道了文學(xué)離我們的考試如此之近，2000年將成往事，我們做了什么？我們還能做什么？
論文摘要:教育制度改革熱潮在我國掀起之后,引起了教育觀念及教育模式的改變,我國各大院校的語文教育工作也越來越被重視,語文教學(xué)在隨后幾年發(fā)生了較大的變化,但是在語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接上,還存在一定差距。應(yīng)該看到,漢語言文學(xué)教育與語文教育實現(xiàn)對接不僅是提高語文教育水平的發(fā)展需求,也是適應(yīng)新時期,新文化的發(fā)展需求。
漢語言文學(xué)應(yīng)該說,它本身就屬于語文教學(xué)內(nèi)容的一部分,但是,我國的教育制度,應(yīng)試教育模式下的語文教學(xué)并沒有重點把握對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí),反而更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)。加上我國語文教育的師資水平整體來說還沒有滿足新時代漢語言文學(xué)的教育要求,因此,語文教育和漢語言文學(xué)教育應(yīng)該實現(xiàn)更多方面的共通和交流,應(yīng)實現(xiàn)語言教育和漢語言文學(xué)的對接性教育,這樣才能夠重建我國現(xiàn)代語文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量,也才能更好地弘揚(yáng)我國的漢語言文學(xué)精髓?，F(xiàn)代語文教育和漢語言文學(xué)教育其實不會存在什么不良的沖突,語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接需要綜合考慮多個方面,比如在語文知識的運(yùn)用上,教學(xué)方式或者計算機(jī)信息技術(shù)等的運(yùn)用上,都要進(jìn)行對接性思考,這樣才能夠把漢語言文學(xué)的一些信息反饋到語文課堂教育中去。另外,我們應(yīng)該抱著開放的心態(tài)來看待漢語言文學(xué)與語文教育的對接,特別是現(xiàn)在教學(xué)理念越來越寬容,開放的情況下,我們更應(yīng)該以樂觀,積極的心態(tài)來正確理解語文教育和漢語言文學(xué)的對接問題。
第一,關(guān)于漢語言文學(xué)與語文教育的對接,在實踐能力方面的思考。
不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育,其根本目的都是為提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實踐能力,二者都能夠?qū)W(xué)生的精神面貌或者認(rèn)識觀念等產(chǎn)生一定的影響,都能夠豐富人的見識,并重塑自我。漢語言文學(xué)和語文教育要實現(xiàn)很好的對接,要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式,首先要實現(xiàn)二者在實踐能力方面的對接。漢語言文學(xué)教育和語文教育應(yīng)該尋找他們的共通點,雖然語文和漢語言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別,但是語言教育從根本上來說是包含漢語言文學(xué)教育這個模塊的,因此,二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實是有相通之處的,在實踐方面,應(yīng)該抓住這些共通的東西,培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才,要積極地探索提高實踐能力的方法,挖掘?qū)W生的實踐能力。另外,對漢語言文學(xué)中,詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也是要重視的,漢語言文學(xué)的實踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。而在語文教育中,也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的發(fā)展方向,對學(xué)生的寫作能力,以及創(chuàng)作詩詞歌賦的能力進(jìn)行培養(yǎng)。比如開設(shè)一些實踐性課程就能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力,在漢語言文學(xué)教育中,實踐課程相對語文教育來說是比較少的,因此,應(yīng)該加大漢語言文學(xué)教育實踐課堂的創(chuàng)設(shè)和開展。漢語言文學(xué)實踐課堂的開展形式可以參考語文教育的實踐課程,比如通過開展一些漢語言文學(xué)實踐講座,或者讓學(xué)生做一些相關(guān)知識的社會調(diào)查等,參考語文教育的一些有效的實踐方法,更好地實現(xiàn)語文教育和漢語言文學(xué)的對接。另外,語言教育和漢語言文學(xué)注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)要有一個共同的目標(biāo),二者要明確教育的目的是一致的,這樣,語文教育和漢語言文學(xué)教育在實踐能力培養(yǎng)方面才能滿足對接要求。
[論文關(guān)鍵詞]漢語言文學(xué) 就業(yè) 教育創(chuàng)新 師范 文秘
[論文摘要]提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生就業(yè)能力,實施就業(yè)教育創(chuàng)新已成為必然。在承襲傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育方法基礎(chǔ)上,針對當(dāng)下社會對漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的要求,改革漢語言文學(xué)教育機(jī)制,是從根本上改善漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況和提高就業(yè)質(zhì)量的必經(jīng)之路。漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)方向基本上可歸為兩大類:一類為教師方向,另一類則是文秘方向,本文就這兩個方向的就業(yè)教育創(chuàng)新給出幾點建議。
一、 師范類方向就業(yè)教育創(chuàng)新
市場經(jīng)濟(jì)中“生產(chǎn)”和“消費(fèi)”的理論告訴我們:消費(fèi)決定生產(chǎn)的方式和數(shù)量。消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn),如果把學(xué)校培養(yǎng)出學(xué)生比作生產(chǎn)的話,那么社會對學(xué)生的需求就是一種消費(fèi)。時代在前進(jìn),社會在不斷的發(fā)展,對人才的要求也不斷提高,對人才類型的需求也在不斷的改變。生產(chǎn)出逢時對路的“產(chǎn)品”、產(chǎn)學(xué)結(jié)合是當(dāng)下教育工作的重中之重。
就漢語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)來說,從事語文教學(xué)工作是大部分同學(xué)的首選。但是,就當(dāng)前中國高校的漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)來看,更重視語言和文學(xué)的理論教學(xué),注重提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng),在這方面投入的資金和人力也很大。相對來說語文教學(xué)等實踐方面則被忽略了。很多高校包括重點大學(xué)都會用很大一部分時間來開古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代漢語和現(xiàn)代漢語的課程,而語文課程與教學(xué)論和語文教育學(xué)這些實踐性課程則相對薄弱,這就造成了漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的一個困惑——學(xué)不能致用。針對這個問題,筆者提出以下兩個方面的建議:
1.優(yōu)化課程設(shè)置
首先應(yīng)該提倡創(chuàng)新性課程設(shè)置。身為母語教學(xué)的語文教師,他們是對后代人影響最早,也是最久遠(yuǎn),最深刻的群體,中國的人才是否能跟上時代的步伐與教師的教育方式息息相關(guān)。因此,教育觀念非常重要。高校漢語言專業(yè)必須培養(yǎng)學(xué)生的前瞻性、創(chuàng)新性觀念,為中國的創(chuàng)新教育培養(yǎng)一批預(yù)備隊員,以便他們把這種精神一代代傳習(xí)下去,為中國未來的創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。
要優(yōu)化高校漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置,就必須對傳統(tǒng)的“一聽到底”,“滿堂灌”的授課方式進(jìn)行改革。傳統(tǒng)的課程體系過于封閉,很多同學(xué)都帶著“熏”和“浸”的意識在聽課,當(dāng)然,這種聽課方式可以好好的感受大學(xué)教師的學(xué)者風(fēng)范,體會他們滔滔不絕,聲情并茂的講述,但是,很多同學(xué)聽完后腦子里面什么都沒留下,也從來不思考,自己應(yīng)該怎么樣去讓自己以后的學(xué)生學(xué)到一些東西。所以,優(yōu)化高校漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置,應(yīng)該把學(xué)生納入課堂中來,讓學(xué)生參與教學(xué)過程,真正做到“熏”、“浸”之后的“刺”和“提”,真正做到教學(xué)相長。改革高校漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置可以從以下兩個方面著手:一是增強(qiáng)課程的人文性品格。漢語言文學(xué)專業(yè)的一大特色是它的人文性,學(xué)生不僅在本專業(yè)可以學(xué)到關(guān)于漢語言文學(xué)的系統(tǒng)的理論知識,還可以在本專業(yè)感受到強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。這對于學(xué)生將來步入教師隊伍具有不可忽略的意義。增強(qiáng)課程設(shè)置的人文性同時也是為了回應(yīng)新課改和新熱點,做到教學(xué)聯(lián)系實際,當(dāng)下小學(xué)和中學(xué)教學(xué)都提倡人文教育,對小學(xué)生、中學(xué)生實施人文關(guān)懷,給學(xué)生減壓,所以,在高校漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置中加入人文性元素是對同學(xué)自身的發(fā)展同時也是社會對教育者提出的要求。二是提高學(xué)生的主觀能動性。具體來說就是把學(xué)生納入課堂的主體地位,改變傳統(tǒng)的學(xué)生只要帶“兩只耳朵”去上課的方式。例如,教師可以先把要講授的內(nèi)容告訴同學(xué),讓同學(xué)們預(yù)習(xí),然后在上課之前每個學(xué)生都要提一個問題,看看誰的問題最具有建設(shè)性。
2.提高實踐能力
實踐是師范類漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生提高自己能力很重要的一個環(huán)節(jié),對于這些學(xué)生來說,他們不僅僅要通過理論性的課程汲取精深的專業(yè)知識,還要通過實踐課程掌握扎實的實踐知識。作為一個教者,他必須知道“教什么”和“怎么教”,不懂得實踐,就有“心中浪翻浪,口中不見波”的感覺,學(xué)得再好,不懂得教,也不是一個好老師。究竟怎樣才能提高學(xué)生的實踐能力呢?改變傳統(tǒng)的實習(xí)方式勢在必行。老一套的實踐方式無非是在大學(xué)的最后一年出去實習(xí)一個月,這種方式可能對某些同學(xué)有用,但是它只是給同學(xué)一個實踐機(jī)會而已,并沒有在觀念上給學(xué)生們一個實踐的轉(zhuǎn)變,有很多同學(xué)并不能適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變,等到自己適應(yīng)老師的角色之后實習(xí)已經(jīng)完了。提高學(xué)生的實踐能力關(guān)鍵是從觀念上的角色定位,也就是說讓學(xué)生一進(jìn)大學(xué)就有老師的觀念在他心中,在大學(xué)四年間,無論什么時候都是學(xué)生的實習(xí)期間。這就相當(dāng)于每個學(xué)生都有四年的工作經(jīng)驗。
二、文秘方向就業(yè)教育創(chuàng)新
文秘方向的學(xué)生就業(yè)方向要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于師范類的學(xué)生,記者、編輯、機(jī)關(guān)單位的文書等等都比較適合文秘方向的同學(xué),但是近年來文秘專業(yè)畢業(yè)生表面上的供不應(yīng)求和實際上的就業(yè)質(zhì)量不高,值得我們?nèi)ニ伎己头治鑫拿貙I(yè)學(xué)生就業(yè)趨勢和就業(yè)影響因素,從而提出提高文秘專業(yè)學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的有效路徑,為文秘專業(yè)的建設(shè)指出努力的方向。從文秘專業(yè)就業(yè)方向我們可以看出,這些工作的的共同點都寫作。
小結(jié):高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)專業(yè)技能強(qiáng),適合市場發(fā)展的人才,閉門造車并不能跟上時代的步伐,產(chǎn)學(xué)結(jié)合以成為現(xiàn)代教育辦學(xué)的宗旨。高校就業(yè)教育與教育一樣重要,漢語言為學(xué)專業(yè)不是應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè),加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)顯得尤為重要,為適應(yīng)當(dāng)下市場對人才的要求,對學(xué)生進(jìn)行必要的就業(yè)教育必不可少。
《語文課程新標(biāo)準(zhǔn)》突出強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”,而豐富的人文內(nèi)涵就包括對生命意識的重視,與一切生存狀態(tài)、生存環(huán)境、生命價值的思考和教育。關(guān)注生命,培養(yǎng)生命意識是語文教育的要求,也是人文內(nèi)涵的體現(xiàn)。在語文教學(xué)中,我們教師要講究策略,把握合適的機(jī)會,適時對學(xué)生滲透正確的人生觀和價值觀,讓他們學(xué)會尊重生命、熱愛生命、珍惜生命。
語文學(xué)科集社會性、工具性和人文性為一體,在生命教育方面具有不能比擬的優(yōu)勢。中學(xué)語文教材中許多文章都不同程度地含有對生命意識的體驗和思考,處處蘊(yùn)含著“生命情感”的信息。那么,如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透生命教育呢?作為語文教師,當(dāng)我們將教材中一些現(xiàn)有材料中的積極向上的“感性材料”細(xì)水長流源源不斷地輸入學(xué)生的心田,必然會對他們的情操志趣起到滋潤感化的教育作用。教師在語文學(xué)科中滲透生命教育的途徑也有很多,如在研讀文本中挖掘生命教育點,在閱讀感悟中體會生命的珍貴,在語文活動體驗中感悟生命教育的價值。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)勛约旱目捶ā?
一、在研讀文本中挖掘生命教育點,珍愛寶貴生命
中學(xué)語文教材中有很多的關(guān)于生命教育的課文,對蘊(yùn)含生命哲理的課文,我們要善于挖掘文章的內(nèi)涵,聯(lián)系生活實際,創(chuàng)設(shè)生動真實的情景,充分調(diào)動學(xué)生情感。如蘇教版必修二“珍愛生命”專題,就很值得對文本中生命教育內(nèi)容的挖掘。史鐵生《我與地壇》一文中,可以充分挖掘作者對生命的思考。史鐵生作為一位殘疾作家,“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”,他剖析自己當(dāng)時的心路歷程,“想關(guān)于死的事”:我的身體殘疾了,我的生命是不是該就此結(jié)束,一死了之?又想“我為什么要出生”?想通了這兩個問題后,又繼續(xù)想了“怎樣活的問題”。這些不都是教育學(xué)生珍愛生命的最好的素材嗎?地壇風(fēng)雨滄桑而生命更為精彩更為熾烈——落日映出的最后的燦爛,雨燕高歌生命的力量,古柏坦然面對一切,落葉“化作春泥更護(hù)花”的這些景象,正暗示史鐵生雖然殘疾但還是要堅強(qiáng)地活下去,甚至是更為堅定地活下去。而讀者也很容易得到精神鼓舞,獲得對生命意義的認(rèn)識。
更重要的是,史鐵生癱瘓后,在十五年漫長歲月中,除了地壇成為他精神的支柱,給了作者生命的啟迪外;還有他的母親一直陪伴他進(jìn)行著艱難的跋涉,史鐵生從母親身上讀懂了她對待苦難的命運(yùn)所表現(xiàn)出的堅強(qiáng)意志和以及她奉獻(xiàn)給兒子的毫不張揚(yáng)的的母愛。這些又是很好的感恩素材。獨生子女,自然有很多優(yōu)點,但其不足之處也令人堪憂,他們不了解別人為自己的付出,自然也很難尊重、關(guān)懷、欣賞他人的生命。而教育學(xué)生學(xué)會感恩,從感謝父母開始,感謝一切給予過自己幫助的人,才會更加熱愛生命,關(guān)愛他人,收獲平和與快樂。
作為語文教師,在研讀文本的過程中,要用心體會課文中的生命教育因素,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技能、知識的同時,也學(xué)習(xí)到如何做一個懂得生命、珍愛生命,進(jìn)而去關(guān)愛生命的大寫的“人”。
二、在閱讀中感悟生命教育的真諦,理解生命價值
在挖掘到生命教育點之后,怎樣讓學(xué)生所接受,讓它隨文本潛入學(xué)生心田,達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果呢?我覺得手段很多,朗讀感悟、小組探討等都是有效的手段,關(guān)鍵是在課堂教學(xué)中教師要有意識進(jìn)行滲透,引導(dǎo)學(xué)生自然而然地感悟生命真諦。如果把它上成思想品德課,一味地說教,結(jié)果只會適得其反。
韓愈的《祭十二郎文》就是一篇對學(xué)生進(jìn)行生命教育的好文章?！都朗晌摹贰白肿质茄?、字字是淚”,體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化及作者的親情觀念和人倫觀念。韓愈以滿腔悲情,悲老成,悲兄嫂,悲整個韓氏家族,因侄兒之死十分悲痛,所以他在文中悲嘆“吾其無意于人世矣”。然而作者想到今后的責(zé)任,即使如此悲痛欲絕,即使感到對人世沒有什么留戀,但韓愈還是堅強(qiáng)地面對生活承擔(dān)起撫養(yǎng)并教育十二郎子女的責(zé)任?！敖涛嶙优c汝子,幸其成;長吾女與汝女,待其嫁”。對此通過閱讀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀,感悟作品中真摯的情感,讓學(xué)生認(rèn)識到“親情”的可貴,認(rèn)識到個人在家庭、親人、朋友中的重要性,增強(qiáng)自身生命的責(zé)任感、使命感,從而理解生命的寶貴價值。
再如,必修二上的美國小說家歐·亨利的《最后一片葉子》中,老畫家貝爾曼為了讓病重的年輕畫家瓊西有堅強(qiáng)的意志力生存下去,在雨夜為常春藤樹畫上最后一片葉子,自己卻因此而患上肺病死去。這種人與人之間的溫情挽救了瓊西年輕的生命,更溫暖了每一個讀者的心。歐·亨利筆下這片小小的常春藤葉,沐浴著人性的光輝,創(chuàng)造了挽救生命的奇跡。在猙獰的死神面前,生命的信念往往比名藥更有效。信念是生命賴以延續(xù)的堅強(qiáng)支柱。瓊西因有生的信念、對自己生命的珍愛而活了下來;老貝爾曼因?qū)λ松恼鋹?雖然死去,但精神至今感動人心,他的生命通過那片永恒的葉子在瓊西的身上得到延續(xù),他活在了人們的心里。他們共同譜寫了一曲生命與希望的贊歌!通過對人物形象的賞析,也讓我們學(xué)生更理解了生命的價值所在。
三、在語文活動體驗中感悟生命教育的價值,釋放生命張力
在語文教學(xué)中,除了可以通過研讀文本、朗讀感悟等滲透生命教育,還可以通過開展有價值的實踐活動,使學(xué)生在語文活動中潛移默化地感悟生命的真諦。語文活動的形式是豐富多樣的:可以組織學(xué)生對現(xiàn)實生活中的有關(guān)生命問題進(jìn)行探討和思考,如我們教授了必修五“直面人生”專題后,開展了“直面挫折”的語文活動體驗課,讓學(xué)生圍繞“怎樣戰(zhàn)勝挫折”進(jìn)行小組討論,在活動體驗中,學(xué)生懂得了要正視人生的苦樂順逆的道理,懂得了擁有積極向上的生活態(tài)度和通達(dá)樂觀的健康人格的重要性。還可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)生命教育的課外讀物,摘抄有關(guān)生命教育的名言警句,促使學(xué)生的思考與了解,并指導(dǎo)學(xué)生寫寫讀書筆記。也可以圍繞生命專題進(jìn)行寫作。葉圣陶先生曾說:寫文章不是生活的點綴和裝飾,而是生活本身。在作文教學(xué)中引入生命問題的題材,可以促使學(xué)生思考生命問題,從中體會生命的偉大、生命的可貴,體會生命的價值、生命的意義。在教學(xué)中,要抓住有利于學(xué)生表達(dá)自我,對生活的認(rèn)識的感受,引導(dǎo)學(xué)生在寫作中升華對生命的認(rèn)識;引導(dǎo)學(xué)生通過寫作,自由的抒寫自己的生活,傾訴生命情感,表達(dá)生命意志,釋放生命張力。
我們必修一“像山那樣思考”這個專題,意在引導(dǎo)學(xué)生諦聽天籟,感悟自然,我在教授了這個專題后,布置了一篇以“大自然的啟迪”為題的作文,我們年級里印發(fā)的四篇佳作,都可以作為“生命教育”的典例。如陸紫蘭同學(xué)從校園里的馬櫻花的開放中獲得這樣的啟示:馬櫻花不因我的悲傷而留戀冬天,也不因我的喜悅而延長花期。你歡樂或者憂傷,它都在那里靜靜地綻放、凋零。所以我們要善于調(diào)整好自己的心情,做到“不以物喜,不以己悲”。我在評講這篇作文時,除了從結(jié)構(gòu)、語言、寫法等方面肯定其優(yōu)點,引導(dǎo)學(xué)生借鑒外;更從文章的立意層面作拓展延伸——我們在遇到挫折的時候,該怎么做,同時請兩位同學(xué)即興發(fā)言。通過作文評講,學(xué)生既學(xué)到了由物及人的寫法,懂得了文章的立意要積極向上,同時思想上受到了洗禮—— 人不管遇到什么樣的困境,要學(xué)會努力綻放自己,證明自己。
總之,語文是文化的載體,同時其自身也是人類文化的重要組成部分,它肩負(fù)著傳承文明,塑造靈魂的使命。新課程認(rèn)為:“教學(xué)成功的關(guān)鍵是在于教師從生命的高度、以動態(tài)、生成的觀點看待課堂教學(xué)。”課堂里的每一個學(xué)生都有著鮮明的個性,不同的生命閱歷,學(xué)生的復(fù)雜性決定了課堂教學(xué)的“不確定性”,而這些“不確定性”恰恰是我們應(yīng)該加以利用的“生成性”教學(xué)資源。因此,在“生成性”的課堂教學(xué)中,關(guān)注生命內(nèi)涵是生命教育在語文教學(xué)中滲透的關(guān)鍵。作為語文教師,在語文教學(xué)中要有意識地加強(qiáng)生命教育,按照語文新課標(biāo)的要求,從課文實際內(nèi)容出發(fā),注意對文本中生命教育內(nèi)容的挖掘,運(yùn)用形式多樣的各種方法來挖掘出文章內(nèi)包含的生活技能和精神食糧,充分利用語文教材優(yōu)勢培養(yǎng)身心健康的學(xué)生,幫助他們樹立正確的生命觀。
一、漢語言文學(xué)專業(yè)所具有的教育特色
漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位比較模糊,因為它不像法學(xué)、會計學(xué)以及醫(yī)學(xué)類專業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對性與專業(yè)性,因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。漢語言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學(xué)科,不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的歷史重任,還擔(dān)任著提高全民族整體語言文化素質(zhì)的重任。它的主要內(nèi)容是對中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)和傳承,其核心內(nèi)容是關(guān)注人類社會生存發(fā)展的意義與價值,即對人類、國家、民族、集體、個人與自身的一種挖掘。因此,其專業(yè)教育的特色在于培養(yǎng)出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作,對專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育并非要直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面,而是從對社會人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計算的經(jīng)濟(jì)收益,而是注重對無法以數(shù)值計算的社會收益的創(chuàng)造等等。目前,在社會不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢逐漸嚴(yán)峻的情況下,教育的實用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。對漢語言文學(xué)專業(yè)的教育來講,進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的,在堅持傳統(tǒng)的同時,積極與社會需要接軌。
二、當(dāng)前漢語言文學(xué)教育存在的問題
課程設(shè)置中存在的問題。比普修課課程安排,專修課的上課時間明顯太少,導(dǎo)致對專業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足;其次,教育教學(xué)方式中存有的問題,實踐類課程安排較少,學(xué)生的專業(yè)實踐能力不強(qiáng)。
考核體制與考核形式方面的問題。部分學(xué)生對專業(yè)知識的研究及掌握不足,但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過最終畢業(yè)考核,這其實是對專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。例如:部分試卷考核的只是一些簡單的專業(yè)概念,等等。同時,試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果,而忽略教育教學(xué)的整個過程。
學(xué)生對自身所學(xué)專業(yè)的熱愛程度不足的問題。對自身所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知不足,缺少對優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感,同時自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。
三、漢語言文學(xué)專業(yè)教育可采取的措施
1專業(yè)教學(xué)借助實用性理念來指導(dǎo)
在《中國大學(xué)生》這本雜志中,該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。然而,現(xiàn)實中,這個領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu),還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè),諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。由此,我們可以看到,漢語言文學(xué)這個專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的,但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專業(yè)的競爭壓力,比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。
2優(yōu)化課程,增加學(xué)生專業(yè)知識
漢語言文學(xué)專業(yè)的課程量多且雜,包含了諸如古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門課程,為了使?jié)h語言專業(yè)具有更好的競爭力,我們應(yīng)當(dāng)從三方面對課程進(jìn)行優(yōu)化:(1)課程內(nèi)容精簡化,要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐,將最新的知識體系以及分析方法注入每門課程中。(2)核心內(nèi)容凸顯化,每門課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化,學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的發(fā)展來確定。(3)課程內(nèi)容體系突出化,將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合,使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。
3提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力
為了滿足就業(yè)的需求,必須提高專業(yè)的應(yīng)用性,根據(jù)漢語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向,增加其專業(yè)應(yīng)用性。應(yīng)該在“讀”、“寫”、“說”這三個領(lǐng)域下功夫,這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。此專業(yè)要從以下五個方面來進(jìn)行實用性教學(xué)工作:現(xiàn)代各種類型問題的寫作能力、古今各種問題類型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。課程體系必須得到良好的設(shè)置,教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化,最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊 來輔助專業(yè)課程的教學(xué)。只有這樣,學(xué)生的這五個方面的能力才能加強(qiáng),為以后的工作打下堅實的基礎(chǔ),成為一個專業(yè)的漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用人才。
4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革
結(jié)合開放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo),教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。比如,在現(xiàn)代漢語和古代漢語中都有某些相同的文字,我們應(yīng)該對此部分知識進(jìn)行整合梳理,讓重復(fù)度降到最低。安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作,不必追求過深,只要“夠用”“必須”即可。要結(jié)合本專業(yè)的最新動態(tài)精選課程內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的語言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。
關(guān)于教學(xué)資源的選取問題,學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求,優(yōu)化選擇各種不同的教材。一方面要選擇使用頻繁的教材,滿足語文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。這樣一來,諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實、教學(xué)資源評價以及數(shù)字化工作才能得到有效的開展。我們要借助網(wǎng)絡(luò),穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。
四、專業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)
我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新,各自的具體內(nèi)容如下。
1教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專業(yè)限制
該專業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個廣闊的就業(yè)面,然而因為專業(yè)針對性不強(qiáng),其就業(yè)工作往往受到其他專業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。因此,本專業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語言本身,而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新,增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。其實說白了,像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業(yè),其實就是在漢語言文學(xué)這個領(lǐng)域經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展起來的。由此可見,在具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)前提下,我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制,不斷改革創(chuàng)新,讓漢語言文學(xué)的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等,都可以成為漢語言文學(xué)專業(yè)的一個應(yīng)用模塊,借助各個模塊的學(xué)校教育,學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動手能力。
2強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
漢語言文學(xué)專業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn),要求學(xué)生不僅要有堅實的東方文化底蘊(yùn),還要有深厚的漢語感情。學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。一方面,教師要在思想上與時俱進(jìn),具有極強(qiáng)的意識以及新穎的教育教學(xué)思路,他們不僅要潛心實驗、樂于探索,還要不斷地開拓進(jìn)取。要一改以往的那種文化傳聲筒的角色,通過創(chuàng)新活動培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維,針對某些社會問題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用,將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。
總之,新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息,而且還洋溢著人性的光輝,它讓師生之間的交流互動工作做到了最好,極大地調(diào)動了學(xué)生的求知欲望。新課堂從某種意義上說已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣,培育新型思維的一方沃土,更成為師生人生歷程的一次洗禮。如今的我,還沒有達(dá)到這樣的境界,還不能實現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo),但只要我站在了神圣的三尺講臺之上,我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。學(xué)生是我國的未來,我們在進(jìn)行中文教學(xué)的過程中,更應(yīng)該貫徹實施上面提到的問題,學(xué)生實際掌握的語文知識豐富了,學(xué)生的漢語言體系自然就完善了,只要這樣,中華文化才能不斷地流淌,傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。
英美文學(xué)課程一直以來都是高等學(xué)校英語專業(yè)的主干必修課程之一,根據(jù)《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》中規(guī)定,“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力,掌握文學(xué)批評的基本知識和方法,通過閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解?！?由此可見英美文學(xué)課程開設(shè)的重要性,但是在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天,尤其是對于遠(yuǎn)程開放教育來說,英美文學(xué)課程的教學(xué)效果卻不容樂觀,目前英美文學(xué)的教學(xué)正面臨著非常嚴(yán)峻的形勢。在這種新的環(huán)境下,我們作為遠(yuǎn)程教育工作者應(yīng)該如何面對困境利用網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)探索出適合時展,符合學(xué)員要求的嶄新的英美文學(xué)課程教學(xué)模式。
一、 英美文學(xué)課程開設(shè)的重要性
英語專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)就要讓學(xué)生能夠良好地掌握并靈活地運(yùn)用英語,所謂靈活,就是要求學(xué)員除了具有書面表達(dá)能力以外,還有口頭表達(dá)能力在這其中包含著英語口頭交際能力,而口頭交際能力的提高除了需要對所學(xué)語言知識有著良好的掌握外,還需要對所使用目標(biāo)語言相關(guān)國家文化背景有所了解。英美文學(xué)課程的文學(xué)就不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了英美文學(xué)作品中包含的文化知識、文學(xué)知識,以及他們所體現(xiàn)的哲學(xué)、人文、美學(xué)等方面的價值,同時還為學(xué)生提供了一個了解英美文化傳統(tǒng)、社會政治和經(jīng)濟(jì)制度等背景知識的機(jī)會。2因此在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中同樣也是學(xué)生不斷地完美人格、提高自身文化素養(yǎng)及個人素質(zhì)的過程。由此可見,英美文學(xué)課程的開設(shè)對于英語專業(yè)的學(xué)員來說是非常必要的,因為我們在學(xué)習(xí)英語時,不應(yīng)該只把它看到語言知識和交際工具,而是應(yīng)該從文化入手全面提高學(xué)員的基礎(chǔ)知識、聽說能力、閱讀能力、理解能力、寫作能力、文學(xué)素養(yǎng)等多方面的綜合能力和素質(zhì),所以英美文學(xué)課程是英語專業(yè)中關(guān)鍵性的課程,同時也是非英語專業(yè)學(xué)員了解英美文化,提高英語文學(xué)鑒賞水平的有效途徑。
二、 傳統(tǒng)教學(xué)模式成為英美文學(xué)教學(xué)的障礙
英美文學(xué)課程的開設(shè)雖然對于英語學(xué)員的學(xué)習(xí)十分有益,但是目前傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)影響了英美文學(xué)課程的課堂教學(xué)效果,在這其中的主要有以下個方面:
1、 課程教學(xué)時數(shù)少
英語專業(yè)本身所開設(shè)的課程科目較多,而英美文學(xué)相對于其它科目來說實用性不強(qiáng),因此在考試和功利等因素的影響下,英美文學(xué)課程的教學(xué)時數(shù)設(shè)置通常周學(xué)時不超過3學(xué)時,有限的教學(xué)時數(shù)相對于教學(xué)內(nèi)容來說太少了,無法正常完成教學(xué)內(nèi)容,因為英美文學(xué)課程在教學(xué)內(nèi)容上通常會包括英美文學(xué)史和英美文學(xué)選讀兩個方面的內(nèi)容,這就直接導(dǎo)致了任課教師無法在有限的課堂時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)量,也就使得任課教師要抓緊時間完成教學(xué)內(nèi)容,這種授課方式也使得英美文學(xué)課堂教學(xué)效果不佳。
2、 學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃
既然英美文學(xué)課程的開設(shè)對于學(xué)員有著很多的益處,那現(xiàn)在卻出現(xiàn)了學(xué)員學(xué)習(xí)興趣不濃,學(xué)習(xí)效果不佳的局面是什么原因呢?本門課程對于授課教師的要求較高,除了需要具有扎實的語言基本功以外還有一定的文學(xué)素養(yǎng),那么從學(xué)員的角度來說,在學(xué)習(xí)這門課程時也需要做好充分的準(zhǔn)備。首先,在語言基礎(chǔ)方面,學(xué)員在英語語言方面要有深厚的語言功底,只有這樣才能更好地理解英美文學(xué)作品的內(nèi)容,如果作品內(nèi)容都沒辦法理解哪還談得上賞析呢?其次,學(xué)員還要對英美文化和歷史有所了解,文學(xué)作品的內(nèi)容與特點是與當(dāng)時歷史時代背景有關(guān)?？墒?學(xué)員本身對這門課程卻有著很大的抵觸,因為文學(xué)作品的語言比較生澀,再加上歷史事件較為遙遠(yuǎn)這都成為學(xué)員學(xué)習(xí)的障礙,也就減少學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。
三、 多媒體技術(shù)與英美文學(xué)課程的有效融合
在遠(yuǎn)程教育教學(xué)的過程中,我們又該如何去充分利用遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢來解決英美文學(xué)教學(xué)中學(xué)員遇到的困難呢?在網(wǎng)絡(luò)資源及多媒體技術(shù)匱乏的傳統(tǒng)教學(xué)模式中,課堂容量小、信息量傳遞不足,學(xué)生的知識獲得主要取決于教師的知識儲備,而一個教師即使再博學(xué),也無法達(dá)到網(wǎng)絡(luò)資源所覆蓋的信息面。3在網(wǎng)絡(luò)信息時代高速發(fā)展的今天,任課教師應(yīng)該改變教學(xué)理念,更新教學(xué)方法,利用多媒體教學(xué)手段來提高課堂的知識容量,擴(kuò)大信息傳送途徑,從而增強(qiáng)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。目前英美文學(xué)課程多媒體教學(xué)資源主要有PPT文檔、視頻材料、音頻材料和網(wǎng)上的文本資源。
1、 PPT文檔
PPT文檔是多媒體教學(xué)資源中最常用的一種,它可以將普通的文字教學(xué)內(nèi)容以直觀的形式展現(xiàn)給學(xué)員從而加深學(xué)員對知識內(nèi)容的理解。大部分英美文學(xué)課程中的教學(xué)內(nèi)容對于學(xué)員來說都是陌生的,且難于理解,所以越是對于學(xué)員來說生僻的內(nèi)容越是需要用直觀的形式引起學(xué)員的興趣,因此在課堂中任課教師運(yùn)用多媒體幻燈片將平面的內(nèi)容形象直觀地呈現(xiàn)出來,并且在其中還可以穿插地融入相關(guān)的歷史背景及文化知識,這樣就能解決傳統(tǒng)教學(xué)形式中學(xué)生對于相關(guān)文化背景知識內(nèi)容潰乏而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳這種情況。
2、 視頻材料
在英美文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中,學(xué)員除了要掌握文學(xué)背景知識以外,還要了解各個文學(xué)時期的代表作品,在這其中還包括文學(xué)作品的賞析。提到文學(xué)作品的賞析,最基本的就是要了解與掌握文學(xué)作品的內(nèi)容,但是對于學(xué)員來說文學(xué)作品的長度過長,其中又會出現(xiàn)一些生僻的詞匯,這些都會成為學(xué)員學(xué)習(xí)中的障礙,從而直接導(dǎo)致學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣不濃。在現(xiàn)如今,多媒體資料日益豐富的今天,任課教師可以有效地運(yùn)用視頻與音頻材料將文學(xué)作品以生動的形式來呈現(xiàn)給學(xué)員,組織學(xué)員收看英文原著電影,以此拉近學(xué)員與英文原著作品的距離,學(xué)員還可以通過影視材料與英文原著對比,形成自己的文學(xué)鑒賞觀點,減少學(xué)員學(xué)習(xí)過程中的困擾, 提高學(xué)習(xí)英語文學(xué)作品的興趣和課堂學(xué)習(xí)效果。
3、 網(wǎng)絡(luò)資源
英美文學(xué)課程與其它課程的區(qū)別,本門課程學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是從文學(xué)作品中吸取給養(yǎng),提高文學(xué)素養(yǎng),因為課程中理解的內(nèi)容多于記憶,而理解的任務(wù)是任課教師無法替學(xué)員來完成的,只能依靠學(xué)員自己來理解與領(lǐng)悟。任課教師可以有效地利用網(wǎng)絡(luò),來引導(dǎo)學(xué)員來完成這部分的內(nèi)容,讓學(xué)員利用網(wǎng)絡(luò)來深入地了解文學(xué)背景與文學(xué)作品,將網(wǎng)絡(luò)作為學(xué)員自學(xué)的工具。除此之外,教師還可以用電子郵件方式,對學(xué)生的課外閱讀和寫作予以指導(dǎo), 回答學(xué)生提出的問題或批改作業(yè);教師還可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會上網(wǎng)搜索文學(xué)電子書和文學(xué)評論資料,使學(xué)生更主動地參與到文學(xué)學(xué)習(xí)中。
四、 結(jié)語
英美文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)是為了讓學(xué)員掌握文學(xué)基本知識和提高文學(xué)鑒賞水平,任課教師要充分利用豐富的媒體資源和網(wǎng)絡(luò)資源來彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)資源和教學(xué)形式中的存在的弊端,才能更好地實現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo),提高英美文學(xué)課程課堂的教學(xué)效果。
1大學(xué)英語教育中英美文學(xué)類課程改革的理念
大學(xué)英語教育可以說是對學(xué)生的英語能力的教育,應(yīng)關(guān)注與學(xué)生的英語技能、英語情感以及英語使用,英美文學(xué)類課程進(jìn)入大學(xué)英語教育之中,無形地給大學(xué)英語教學(xué)注入了文學(xué)情調(diào),即為文學(xué)人文情懷,這就要求在英語教育中實現(xiàn)對學(xué)生的人本教育與素質(zhì)教育,堅持新型的人本教育理念。其一,實現(xiàn)“技能教學(xué)”向“素養(yǎng)培養(yǎng)”擴(kuò)展。傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)定位于英語知識的傳播,而對于學(xué)生的英語實際應(yīng)用能力培養(yǎng)課程設(shè)置較少,這就在一定程度上限制了學(xué)生的英語專項技能提升,如英語交際能力、英語應(yīng)用文書寫能力等,同時,相對于技能教學(xué)來說,人文教育在大學(xué)英語教育中更為缺失,這不僅背離了素質(zhì)教育之要求,而且很大程度上影響了學(xué)生的人文思想、情感以及心理等,而英美文學(xué)類課程引入大學(xué)英語教學(xué),其以文學(xué)情境創(chuàng)設(shè)、中英文化比較以及中英文學(xué)教育的方式,加入歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等內(nèi)容,充分提升了學(xué)生的文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng),者正適應(yīng)了現(xiàn)代社會對社會性人才的需求標(biāo)準(zhǔn)。其二,實現(xiàn)“教師結(jié)構(gòu)”“教材結(jié)構(gòu)”向“學(xué)生結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教育條件下,實現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位是大學(xué)英語教學(xué)改革的基本要求,傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)以教師為主導(dǎo),以教材為基本,展開“以師為本”、“以教為本”的教學(xué),而相對忽視了學(xué)生的主觀能動性發(fā)揮,缺乏了對學(xué)生心理特征的分析,造成學(xué)生成為學(xué)習(xí)的被動者,而英美文學(xué)類課程設(shè)置以情境教學(xué)為主,這就在一定程度上創(chuàng)造了教學(xué)的情境范圍,如展開文學(xué)人物對話、進(jìn)行文學(xué)場景模仿等,這就使得學(xué)生的表現(xiàn)力提升,進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生的個性化、主體性發(fā)展。
2大學(xué)英語教育中英美文學(xué)類課程改革的環(huán)節(jié)實踐
大學(xué)英語是高等教育本科階段的重要課程,對于非專業(yè)英語教學(xué)來說,一般設(shè)置于大一、大二,是每個專業(yè)學(xué)生的必修課,出于對素質(zhì)教育以及社會多元性發(fā)展的要求,大學(xué)英語內(nèi)部課程設(shè)置越來越偏向人文教育,而英美文學(xué)類課程設(shè)置成為首選,但是在其課程改革中,必須以各環(huán)節(jié)的人本性落實為基礎(chǔ),才能實現(xiàn)英美文學(xué)教育功能的實現(xiàn)。
2.1英美文學(xué)類課程目標(biāo)改革
英美文學(xué)類課程是大學(xué)英語教學(xué)的一部分,這就決定了其課程設(shè)置必須以大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)為基本,服務(wù)于大學(xué)英語整體性教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。如基于英語言語能力培養(yǎng)的大學(xué)英語基本教學(xué)目標(biāo),英美文學(xué)類教學(xué)通過創(chuàng)設(shè)交際對話場景,讓學(xué)生觀看文學(xué)作品電影等方式,來提升學(xué)生的言語感知力、理解力和應(yīng)用力。文學(xué)教育的本質(zhì)在于對人的教育,這就要求英美文學(xué)類課程目標(biāo)定位于人的力量的實現(xiàn),即為人的技能培養(yǎng)與人文培養(yǎng)上,這就要求其課程目標(biāo)立足于學(xué)生的能力培養(yǎng),尤其是人文素養(yǎng)提升上,通過其課程目標(biāo)的指向作用,再展開教學(xué)內(nèi)容的挑選與教學(xué)。如設(shè)置學(xué)生審美感受力教學(xué)目標(biāo),在教學(xué)中,教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo),進(jìn)行教材內(nèi)容補(bǔ)充或是教材創(chuàng)新,進(jìn)而提升學(xué)生的審美情感。
2.2英美文學(xué)類課程教學(xué)內(nèi)容改革
1)精選英美文學(xué)作品,展開作品教學(xué)。英美文學(xué)類教學(xué)展開的基礎(chǔ)是文學(xué)作品,在對教材的選擇上,不僅要適應(yīng)于大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)的要求,而且要以精美的文學(xué)作品為主,其包括審美性、對比性、教育性、情感性以及人文性的教學(xué)內(nèi)容,例如選擇《簡愛》展開情愛審美教育與情感教育;選擇《理智與情感》展開人性純美教育;選擇《霧都孤兒》展開歷史情感教育;選擇《老人與?！愤M(jìn)行人與自然之挑戰(zhàn),人性能動力教育等,促使包涵豐富而又積極向上的文學(xué)作品被學(xué)生認(rèn)識與感知,讓這些民族的、人民的精神影響到大學(xué)生的人本發(fā)展、社會發(fā)展和心理發(fā)展。2)選擇“大眾性”作品,展開學(xué)生心理教學(xué)。這里的“大眾性”作品是指學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)中所涉及到的或是著名的作品,便于學(xué)生理解的作品,用此類用作品展開英美文學(xué)教學(xué),不僅因為此類文學(xué)作品本身含有較高的人文精神,更多是基于學(xué)生的心理要求,因為學(xué)生對這類作品本身就已經(jīng)有所感知,或是因為作品影響力而想去了解,所以,在設(shè)置課程內(nèi)容中,尤其是在展開教材教學(xué)中,要適應(yīng)于學(xué)生的心理要求,這不僅能夠有助于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn),而且最大程度上適應(yīng)了學(xué)生的心理走向,有利于學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮。3)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置人本化,展開階段性教學(xué)。對于非英語專業(yè)來說,英語課程一般作為必修課設(shè)于大一、大二,由于此階段是大學(xué)生進(jìn)入校園的起始階段和適應(yīng)階段,其心理新鮮感與滯留感較強(qiáng),所以在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上,要進(jìn)行學(xué)生心理分析,采取階段性的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置教學(xué),如在大一上學(xué)習(xí),學(xué)生心理處于高中向大學(xué)升華過渡期,在其中對情境性教學(xué)的適應(yīng)性較弱,所以教學(xué)內(nèi)容要以輕快、感受的基本內(nèi)容為主,如展開優(yōu)美詩歌賞析、進(jìn)行電影欣賞等,以便于培養(yǎng)學(xué)生的英語情境感受能力;在大二時,則偏重學(xué)生的英語實踐能力展開情境教學(xué),如進(jìn)行文學(xué)情景對話、角色演出等。
2.3英美文學(xué)類課程教學(xué)方式改革
1)以閱讀、欣賞為基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)感受力。對于文學(xué)類學(xué)習(xí)來說,文學(xué)感受力是展開教學(xué)的第一步,在教學(xué)中教師通過選擇適宜的文學(xué)作品,在課堂上,以美文閱讀、音樂播放、詩歌朗誦以及影片欣賞等多種形式,為學(xué)生賞析文學(xué)作品提供平臺,這就有效地培養(yǎng)了學(xué)生對英美文學(xué)的喜愛度,而文學(xué)揭示普遍的價值,描述日常生活之故事,這不僅讓學(xué)生充分感知文學(xué),而且在一定程度上幫助學(xué)生了解社會,促使學(xué)生多元化思維的形成。2)以“寓教于樂”“師生互動”為手段,創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性情境。課堂是實現(xiàn)學(xué)生各項素質(zhì)與能力培養(yǎng)的主要場地,文學(xué)自身的情境屬性,要求英美文學(xué)教學(xué)必須有高氛圍的情境進(jìn)行支撐。一方面,采用多樣化教學(xué)模式,寓教于樂,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如采用角色教學(xué)、模仿教學(xué)、場景教學(xué)等方式,將教材人物引進(jìn)課堂等。另一方面,關(guān)注學(xué)生主體性,實現(xiàn)師生互動,提升學(xué)生的參與力。如采用合作教學(xué),加強(qiáng)師生間的交流與合作,教師以有效激勵方式,促使學(xué)生各抒己見,這不僅能夠開拓學(xué)生的思維,提升學(xué)生的言語表達(dá)能力,而且有效地將學(xué)生變?yōu)檎n堂主宰者。
2.4提升英語教師素質(zhì)
教師作為 教育教學(xué)的主導(dǎo)者,其素質(zhì)水平直接影響著學(xué)生的素養(yǎng)與能力的形成,要展開有效的英美文學(xué)教學(xué),教師首先要進(jìn)行自我提升,這不僅要求教師加強(qiáng)基本英美文學(xué)知識學(xué)習(xí),豐富其教學(xué)技能,而且要求教學(xué)具有較高的文化、思想以及素養(yǎng)。
3總結(jié)
素質(zhì)教育下,大學(xué)英語教育中英美文學(xué)類課程改革必須突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性,在其課程目標(biāo)定位上以整體性教學(xué)目標(biāo)為基礎(chǔ),以自身課程特點為依據(jù),以學(xué)生實際為根本,以全面化的指導(dǎo)理念作用于教學(xué)內(nèi)容的制定與教學(xué)方式的展開上,同時,加強(qiáng)英語教學(xué)素質(zhì)培養(yǎng),以強(qiáng)有力的教師素質(zhì)為支撐,來實現(xiàn)學(xué)生的文學(xué)審美能力、情感能力與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。
教育教學(xué)改革進(jìn)行到今天,素質(zhì)教育已不再是新鮮的話題?？墒鞘裁词撬刭|(zhì)教育?如何切實提高學(xué)生的素質(zhì)?這是我們每個教育實施者不容回避的問題。語文教育則是整個國民教育的基礎(chǔ),各種建設(shè)人才的培養(yǎng)都要從掌握語文這個工具開始,語文素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。那么,高中語文學(xué)科如何實施素質(zhì)教育?下面我簡單談?wù)勛约旱目捶ā?
一、中學(xué)語文素質(zhì)、語文能力教育目標(biāo)體系的內(nèi)涵
中學(xué)語文素質(zhì)教育,就是提高語文素質(zhì)的教育。由于語文外延和生活的外延相等,所以要清楚地界定語文素質(zhì)這個概念的內(nèi)涵和外延幾乎是不可能。一般語境下多將語文素質(zhì)分解為語言素質(zhì)、智能素質(zhì)、品德素質(zhì)、心理素質(zhì)和審美素質(zhì)這樣五部分。
語言素質(zhì):語文素質(zhì)中最基本、最穩(wěn)定的部分。指的是識記漢字的量,積累詞匯的量,語言知識的理解及運(yùn)用,文化文學(xué)常識的了解,文學(xué)名著的閱讀,對現(xiàn)實生活中的語言現(xiàn)象的關(guān)注程度,以及正確的普通話語音和規(guī)范化地書寫漢字。
心理素質(zhì):語文素質(zhì)中最核心的部分指的是學(xué)習(xí)語文的興趣、毅力、良好習(xí)慣和情緒,對學(xué)習(xí)策略的調(diào)控能力,以及正常發(fā)揮非智力因素的積極作用。
品德素質(zhì):指的是熱愛祖國的語言文學(xué),熱愛祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、文學(xué)傳統(tǒng)和民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng),樹立正確的人生觀和價值觀,在學(xué)文中學(xué)做人。
智能素質(zhì):指的是以理解為其本質(zhì)的聽話和閱讀能力,以表達(dá)為其本質(zhì)的說話和寫作能力,以思維為其本質(zhì)的觀察能力,以語言為其工具的社會交際能力。
審美素質(zhì):語言素質(zhì)與語文能力中最高層次、最富球藝術(shù)性的部分,指的是對語言美、形象美、意境美的發(fā)現(xiàn)和感受,并具有初步的賞析和評價能力,以及包括音樂、美術(shù)、書法在內(nèi)的廣泛的藝術(shù)愛好和興趣。
六、提高語文素質(zhì)、語文能力的途徑
“大語文”觀認(rèn)為,生活就是語文教育的課堂,語文的外延與生活的外延相同,這無疑為我們進(jìn)行提高語文素質(zhì)、語文能力教育開辟了廣闊的視野。因此,我們在尋找最佳途徑時,既不能僅僅局限于課堂,也不能在生活的海洋里失去了方向,而應(yīng)該把內(nèi)外課堂聯(lián)系起來,把課堂教學(xué)作為提高學(xué)生語文素質(zhì)和語文能力的主渠道。同時還要開展豐富多彩的語文課外活動,并把提高語文素質(zhì)和語文能力滲透到學(xué)生的社會實踐及他們所感興趣的事情上。做到與生活的緊密聯(lián)系,并且這也對于培養(yǎng)學(xué)生盡快適應(yīng)現(xiàn)代生活起到積極作用,“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,只有這樣,我們的語言才最有生命力和表現(xiàn)力。
所以,課堂、課外、生活三者相聯(lián)系,并且充分發(fā)揮各自作用的時候,素質(zhì)教育才能有效地在語文教學(xué)中得到實施。
二、提高語文素質(zhì)的方法
1.突出學(xué)生的主體地位,實施“對話”式教學(xué)
眾所周知,素質(zhì)教育是以人為本的教育,實施素質(zhì)教育也必須做到“目中有人”。就課堂教學(xué)而言,這個“人”無疑就是全體學(xué)生。因此,作為語文老師,在授課時應(yīng)面向全體學(xué)生,全方位、多角度地調(diào)動他們參與課堂活動的積極性、主動性,使人人得以展其才、盡其能。
這就要在課堂教學(xué)中建造一個平等、民主、和諧、寬松的新型師生關(guān)系,我們教師要敢于放下架子,走進(jìn)學(xué)生,給學(xué)生創(chuàng)造一種敢說敢做的開放氛圍,以平等的關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生敢于說“不”,勇于探究,在交流中對話,在對話中創(chuàng)新。
例如,在學(xué)習(xí)老舍先生的《我的母親》時,我設(shè)計了這樣一個問題:課文第13自然段寫了母親三件事,那么母親的哪件事最讓你感動?朗讀課文相關(guān)語段,談?wù)勛约旱母惺?。同學(xué)們剛開始還沒有投入進(jìn)去,甚至有些不好意思。于是我就結(jié)合自己的經(jīng)歷朗讀了“母親親籌巨款送我上學(xué)”這件事,也許是受了老師情緒的感染,同學(xué)們變得主動起來,甚至有的同學(xué)朗讀的時候不覺有了哭聲。同學(xué)們聲情并茂的朗讀、真誠地敘說也感動了我。我深切地體會到了一種平等對話在語文教學(xué)中的魅力。
2.語文素質(zhì)的提高,知識積累不能忽視
在語文教學(xué)中,不注意積累,學(xué)生的語文倉庫就會貧乏,學(xué)生的語言源泉就會干涸。如果沒有知識的積累,語文素質(zhì)的提高便無從談起。而要做好知識積累,就要在“記”“背”上下一些功夫?！氨彻Α睘樽R記能力,它對一個人的思維活動力的訓(xùn)練、詞語的積累、語感的形成,以及表達(dá)能力、寫作能力等方面的培養(yǎng)都起著舉足輕重的作用,當(dāng)然這種“積累不能局限于課堂,在課外、在生活中處處留心皆學(xué)問。
3.加強(qiáng)愛國主義教育,使學(xué)生樹立正確的人生觀,價值觀
語文是一塊充滿情感的天地,語文教材中那些文質(zhì)兼?zhèn)涞奈膶W(xué)作品,給學(xué)生提供了真、善、美的標(biāo)準(zhǔn),語文教學(xué)應(yīng)充分利用語文教材中的情感因素,對學(xué)生進(jìn)行情感教育、愛國主義教育,使學(xué)生產(chǎn)生愛祖國、愛自然、愛生活的真摯感情。這些愛祖國,愛親人,愛老師的感情,才能引起學(xué)生蘊(yùn)藏在心底的真摯感情,才會使學(xué)生產(chǎn)生對真、善、美的追求,這樣,提高學(xué)生素質(zhì)才不會成為一句空話。
4.培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)
一個人能否適應(yīng)當(dāng)今飛速前進(jìn)的社會,心理素質(zhì)的好壞至關(guān)重要。設(shè)想一位滿腹才華的師范學(xué)院畢業(yè)生,站在講臺上語無倫次,手腳發(fā)抖,滿臉汗珠,這怎能是優(yōu)秀的人才。究其原因是心理素質(zhì)太差,因此,中學(xué)生必須培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。作為教師在課堂上要鼓勵學(xué)生積極發(fā)言,大膽討論。剛開始,可能不太容易,沒關(guān)系,可讓學(xué)生在上課前對自己說“這節(jié)課,我一定要回答兩個問題”,這樣,慢慢鍛煉,就會有很好的效果。此外,還要多參加一些公開活動,不為得獎,只為參與的過程,長此下去就能慢慢養(yǎng)成一種良好的心理素質(zhì)。
總之,提高學(xué)生的語文素質(zhì)切實有效地在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育并不是一個輕松的話題。這不僅是家長、老師、學(xué)生的呼聲,也是整個社會的需要,是素質(zhì)教育的一個重要組成部分。
隨著新世紀(jì)的到來,心理健康教育已越來越引起了人們的重視。目前,不少學(xué)校開展了心理咨詢活動,并開設(shè)了心理輔導(dǎo)課,然而由于從業(yè)人員數(shù)量過少,專業(yè)水平又普遍不合格,致使心理健康教育流于形式,收效甚微。以課堂為主渠道,充分發(fā)揮各科教學(xué)的心理教育功能,不失為一條彌補(bǔ)的好途徑。而在眾多的學(xué)科中,語文教學(xué)在心理教育方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。
下面就語文教學(xué)中心理健康教育的滲透淺談幾點體會:
一、營造寬松和諧的課堂心理氛圍,張揚(yáng)學(xué)生個性
中學(xué)生自我表現(xiàn)的欲望空前迫切,獨立意識強(qiáng),渴望與他人溝通,渴望得到他人的接受和尊重,渴望在人際交往方面得到成功。因此,在日常的語文教學(xué)中,教師要充分利用情感力量,建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,在愉悅自信、寬松自如的氛圍中有所發(fā)展、有所提高、有所創(chuàng)造,讓學(xué)生想說就說、敢于標(biāo)新立異,使他們的個性得到充分的發(fā)展。
良好的課堂心理氛圍,應(yīng)該是寬松與嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅與活潑、熱烈與深沉的有機(jī)統(tǒng)一。這種情境氛圍的創(chuàng)設(shè),可以縮短教學(xué)中人與人、人與文本的距離,豐富與活躍學(xué)生思想,開放心靈空間,讓學(xué)生多一份活氣、增一份靈氣,產(chǎn)生美好的心理體驗,形成良好的心理品質(zhì)。比如在閱讀教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生對文本中喜歡的內(nèi)容作出個性化的反應(yīng),對文本的內(nèi)容、表達(dá)提出自己的看法、疑問和評價。盡管學(xué)生的感受理解可能很膚淺,甚至可能很“怪異”,使人一下子感到不可思議,但是,站在師生平等對話的立場上,抱著尊重學(xué)生的態(tài)度,教師不應(yīng)該輕視學(xué)生的感受,應(yīng)熱情地鼓勵、引導(dǎo),用心去呵護(hù)熠熠生輝的思想火苗,同時針對其認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維過程中的缺陷、不足,開展積極有效的幫助。
課堂是學(xué)生生活的主要空間,也是他們心靈得以成長的主要環(huán)境,因此,積極的課堂心理氛圍將對學(xué)生心理的健康成長起到舉足輕重的作用。要給學(xué)生提供一個寬松、和諧的人文環(huán)境,使得課堂真正成為學(xué)生心靈棲息的精神家園。
二、挖掘教材心理健康教育的因素,培養(yǎng)健康人格
語文蘊(yùn)含著十分豐富的心理健康教育資源。語文教材本身就是由一篇篇生動、形象、富含哲理與情感的文章構(gòu)成的,學(xué)生可通過閱讀認(rèn)識世界、了解人生、體味生活。數(shù)百篇課文不僅可以對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知心理的教育,也滲透著心理健康教育的其他內(nèi)容。當(dāng)然,這種教育不是集中有序地直接表達(dá)出來的,而是深深地蘊(yùn)藏在課文中,蘊(yùn)藏在字里行間;也不是獨立的,而是與其他教育因素綜合且并存的。教師要正確處理和利用好語文教材中的心理健康資源,為學(xué)校心理健康教育服務(wù)。
1.引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命
近年來關(guān)于青少年的暴力事件屢屢見諸報端,報復(fù)、自殺現(xiàn)象觸目驚心。青少年對自己(他人)生命的漠視,令人憂心。在震驚、惋惜的同時,我們清醒地認(rèn)識到,生命教育對廣大學(xué)生而言勢在必行。只有從小教導(dǎo)青少年敬畏生命,才能促使他們熱愛自己的生命,進(jìn)而尊重、關(guān)懷、欣賞他人生命,樹立積極的人生觀。因此,在課堂上當(dāng)我們慷慨陳辭贊頌“文天祥寧死不屈”、“劉胡蘭面對敵人的鍘刀臨危不懼”的英雄壯舉的同時,也不要忘了引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命,樹立“生命最寶貴”的理念。誠然,英雄的事跡可歌可泣,但不一定值得沒有自我保護(hù)能力的孩子們學(xué)習(xí)和效仿。
2.幫助學(xué)生樹立自信
培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)是心理教育的首要任務(wù)。通過心理教育使學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)和心理能力,以幫助學(xué)生進(jìn)行人格塑造,無疑是為學(xué)生未來的發(fā)展奠定重要的基礎(chǔ)。因此在語文教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自強(qiáng)和自信心。
如學(xué)習(xí)《小桔燈》,教育學(xué)生學(xué)習(xí)小女孩在困境中仍對生活充滿信心,鎮(zhèn)定、樂觀地迎接生活的挑戰(zhàn),自尊自愛自強(qiáng)不息的精神。
學(xué)習(xí)《為了忘卻的記念》等課文,教育學(xué)生學(xué)習(xí)那些革命者在黑暗社會中堅強(qiáng)地站出來與反動勢力英勇地斗爭,他們的自尊、自強(qiáng)、自信心是何等強(qiáng)烈,又是多么不容易。同時通過課文學(xué)習(xí),讓學(xué)生結(jié)合自己的實際談體會、寫讀后感,深深地激發(fā)了他們的自信心。
3.培養(yǎng)學(xué)生戰(zhàn)勝挫折的能力
生活中挫折無處不在,學(xué)生常會因為學(xué)業(yè)擔(dān)憂、社交障礙、生活失意等而憂郁苦悶緊張,從而產(chǎn)生挫折感,影響到身心健康。教師應(yīng)經(jīng)常向?qū)W生推薦優(yōu)秀的文學(xué)作品,使他們從中吸取力量,以書中的主人公作為自己行動的楷模,自覺鍛煉自己的意志,正確面對挫折,學(xué)會調(diào)適心理。遇到挫折,首先要接受這個事實,然后多方分析原因,不能怨天尤人,再盡力去補(bǔ)救或改變,走出困境。
如學(xué)習(xí)課外古詩《夢游天姥吟留別》,李白那坦然面對挫折之精神就值得學(xué)習(xí)。他四十幾歲才進(jìn)入長安有了施展才能的機(jī)會,可一年后就被權(quán)貴排擠出長安,對他來說是一個不小的挫折?？伤⑽聪?而是蔑視權(quán)貴,不與他們同流合污,讓學(xué)生在閱讀偉大的心靈過程中潛移默化地接受了教育。
心理健康教育應(yīng)融入各科教學(xué)之中,融入教學(xué)活動的各個角落,這是我作為一名語文教師在教學(xué)中的嘗試。隨著素質(zhì)教育的開展,心理健康教育會越來越被人們重視,我將在以后的工作中進(jìn)一步探索,與同行們一起開辟一條在語文教學(xué)中滲透心理健康教育的有效途徑。
對于姜太公來說,他自己把“人魚”都忘卻了,所以在這首詩中主要突出的是一種樂觀、寬容的初始心態(tài)。白居易在對待人和事物方面,也積極地提倡“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。當(dāng)他面臨人生困境時,就算是奉獻(xiàn)出自己的生命也在所不惜,所以無論是遭遇到了怎樣的打擊和挫折,都要篤定地生存下去?；蛟S通過這樣還有機(jī)會為社會奉獻(xiàn)出自己的價值,并有機(jī)會洗刷莫須有的罪名。白居易正是通過此詩,借助垂釣這一活動來展現(xiàn)自己內(nèi)心中的思想情操。在另一個詩人呂從慶的創(chuàng)作中,通過以釣魚為主題,說道“我志不在魚,毋問寡與多”,其中傳達(dá)出來的思想境界與白居易的有異曲同工之妙。相同的,宋代蘇軾創(chuàng)作的《江城子?密州出獵》和明代王兆云的《王世懋性嗜佳山水》等都共同展現(xiàn)了這種積極向上的生活心態(tài)和人生志趣。古人一直以來都十分注重養(yǎng)身,并說道“養(yǎng)身先養(yǎng)心”。的確,無論是做什么工作,首先應(yīng)該追求的是一份好心情,體育運(yùn)動不僅僅能鍛煉身體,更主要的是借助體育鍛煉這一形式能獲取好心情。明代劉基著的《郁離子》一書中,其中講到一個《鄭有躁人》的寓言故事,從反面來說明一個不擅長射箭等體育活動的人就無法進(jìn)行自我改善。寓言中的人物直到病死后,都還不明白他的病源是因為內(nèi)心的暴躁。
體育運(yùn)動是一種健康的鍛煉方式,體育運(yùn)動中有一些是競技型的活動,與同伴之間的相互搏擊有很大的關(guān)系性。有些體育特長者不僅身強(qiáng)力壯,還在搏擊、砍殺等方面具有獨特的造詣。因此,從古至今,所有練習(xí)武功和刀劍的人,都十分注重自身的道德熏陶。
我國古代也有很多文學(xué)作品對這些道德高尚和嚴(yán)以律己的人進(jìn)行歌頌,而對于一些居心不良、欺世盜名的人則進(jìn)行批判和諷刺。在清代紀(jì)昀著作的《閱微草堂筆記》中就記錄了打虎的事情。書中說道安徽旌德縣有老虎已經(jīng)打傷獵戶多人,于是當(dāng)?shù)厝颂氐厝フ堖h(yuǎn)近聞名的唐氏打虎家族,把人請來后,其中一個是老翁,已經(jīng)長滿了須發(fā),并不斷地咳嗽;另外一人是一個十六七歲的少年,眾人對此感到十分失望,但在最后還是依靠這祖孫兩人的力量殺死了老虎。從這一則故事中可以得知,祖孫兩人自身擁有不凡的絕技,但他們只是把自己的優(yōu)勢發(fā)揮到有需要的地方,而并沒有以來博得眾人的熱捧。在《清史稿》中,王來咸是一個專門幫助人解決糾紛的人,有一個人愿意出高價讓他殺害他的弟弟,王來咸果斷地拒絕了。他認(rèn)為兄弟之間的不和睦很多都是為了爭奪家財,但不論責(zé)任在誰的身上,兄長找人去傷害弟弟都是禽獸行為。只要是真正武藝高強(qiáng)的人,往往都是不輕易顯露出來的,不到萬不得已是不會輕易地使出自己的絕招來傷害他人的。
在《甘鳳池》一書中,大力士張大義聽聞甘鳳池的名聲后,特地從濟(jì)南來到了京師想和甘鳳池一較高下,但甘鳳池拒絕了他,而張大義則執(zhí)意要和他比武,并在腳拇指上佩戴了一個鐵套,意圖通過這樣來處死甘鳳池。出乎意料的是甘鳳池借助他的腳,反而使張大義的拇指套入了鐵套之中。甘鳳池在揚(yáng)州的時候遇到了身強(qiáng)力壯又懂輕功的馬玉麟,馬玉麟看到甘鳳池坐在地上心中感到一陣不悅,于是要和甘鳳池比武,但在最后他卻十分羞愧地狼狽而逃。最有趣的是清代吳熾昌著寫的《淮陽難子》中,描寫了一群腳夫和一個力氣可以劈斷樹木而又十分自大的人,這些人竟然都不及一個遇難沿路乞討的女子。最讓人深深折服的是當(dāng)這個女子把這件事告訴她父親后,她父親嚴(yán)厲責(zé)罵了她,訓(xùn)斥她不應(yīng)該用泰山壓頂勢來傷害別人,并責(zé)罵她說,這樣的行為是會“敗人衣食”的。
從中可以看到其父是一個十分注重道德修養(yǎng)和人格情操的人,而這個女子也是在逼不得已的情況下才施以顏色的,并不是做得很出格。這些摘選自不同朝代和文本的故事,都采用生動的語言和情節(jié)來說明了一個道理,即思想道德和個人的修養(yǎng)在一個擅長武功的人的身上是很重要的。在《禮記?射義》中也記述道,一個慘敗的將軍和亡國的士大夫以及不能守護(hù)家族利益的人雖然不能參加射箭活動,但對他們應(yīng)該以禮相待,這是因為永不倦怠的學(xué)習(xí)和根深蒂固的禮儀是不會發(fā)生改變的。從中可以說明,體育活動實質(zhì)上是一種民族的文化,它的總體狀況可以集中展現(xiàn)出一個民族自身的文化程度和水平,而反映在個人的身上,就集中展現(xiàn)在運(yùn)動員的文化素質(zhì)之上。
文章中所摘選的一些以體育運(yùn)動為主題的文學(xué)作品,都在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法中給人以深刻的啟示。在《莊子?達(dá)生》中記錄了一則故事,呂梁游在三十里外的飛瀑下面,而在四十里外黿鼉魚鱉都不能夠適應(yīng),更別說呂梁在這個之下。所以孔子認(rèn)為他必定會死,并命令弟子沿著河流去救援他,但令人吃驚的是呂梁竟然毫發(fā)無損地回來了。孔子問他其中的緣由,呂梁說他是隨著水的漩渦而前進(jìn),與上涌的水一同出現(xiàn),并且完全依照了水的性子,這也正說明了呂梁熟悉水性的原因。無論是哪一種技能,都必然是在長時間的訓(xùn)練過程中積累而來。還有些古代文學(xué)作品則詳細(xì)地講解了日常學(xué)習(xí)和體育訓(xùn)練中應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律,并在這些規(guī)律的指導(dǎo)下取得成效,反之相悖而行,只會帶來害處。在《孟子?告子上》中描寫了一個《二子學(xué)弈》的寓言故事,說明在學(xué)習(xí)和運(yùn)動訓(xùn)練中都要十分的用心和專心;摘選自《呂氏春秋?審己》中的《列子問射》一書中,則主要強(qiáng)調(diào)“悟”在學(xué)習(xí)和運(yùn)動中的積極作用,領(lǐng)悟其中的道義和規(guī)律是極其重要的;在《莊子?達(dá)生》一書中記錄了《東野稷敗馬》的故事,說明人在進(jìn)行體育訓(xùn)練時要根據(jù)自身體力的承受情況來看,這和訓(xùn)練馬的道理是一致的;在《孟子?滕文公》中講述的《王良與嬖奚》的故事中,特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)一門技術(shù)應(yīng)重視規(guī)律性的作用,并應(yīng)遵循公眾共同遵守的規(guī)則。古代文學(xué)作品中,無論是前秦時期著作的寓言故事《羿射不中》,還是《趙襄主學(xué)御》,都共同說明了:無論是在學(xué)御上,還是在學(xué)習(xí)射箭的過程中,都不應(yīng)該把成敗看得過重,而是應(yīng)該全身心地投入其中并充分地發(fā)揮自己的技能。而在《呂氏春秋?壅塞》中講述的《齊宣王好射》的故事中,則從反面印證,如果學(xué)習(xí)射箭時只喜歡聽別人的夸獎,并欺騙自己,是永遠(yuǎn)都不可能學(xué)好一門技能的。另外在《列子?湯問》一書中所記述的《造父學(xué)御》的故事中,專門講述了學(xué)習(xí)御術(shù)過程中的規(guī)律性問題。
這些摘選于古代文學(xué)作品中的例子,對我們今后學(xué)習(xí)任何一門技能都具有積極的教育作用,同時也借助這些體育上的技能來說明學(xué)習(xí)過程中的一些潛在規(guī)律。綜合來說,以體育作為主題的古代文學(xué)作品中,分別從多個方面給我們一些思想上的教育和學(xué)習(xí)上的啟迪。每一個求學(xué)者,都應(yīng)積極地完善自身的人格和思想情操,并要適當(dāng)?shù)匾?guī)范自己,從而進(jìn)一步來指導(dǎo)我們今后的人生,做一個積極進(jìn)取、海納百川的人。
一、古典文學(xué)教育面臨的問題
1、教材設(shè)計上存在“厚此薄彼”現(xiàn)象。以現(xiàn)正使用的廣東教育出版社2006年6月第3版教材《語文》為例,教材將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行階段分類。一些優(yōu)秀、經(jīng)典的古典文學(xué)作品如節(jié)選自《紅樓夢》的《寶玉挨打》雖然也納入了課文學(xué)習(xí)的范疇,但卻作為鑒賞作品排在課本的最后。前面的單元內(nèi)容已經(jīng)將教師的授課計劃占得滿滿的,很難騰出多余的課時進(jìn)行古典文學(xué)的學(xué)習(xí)、講解,導(dǎo)致學(xué)生在語文課堂上難以接觸到古典文學(xué)的教育。
2、教師思想上存在“顧此失彼”的現(xiàn)象。一些語文教師在教學(xué)上存在慣性思維,慣于將大部分精力集中在教學(xué)大綱要求掌握的知識點,力求讓學(xué)生掌握這些好學(xué)、易學(xué)、能用的知識。對于需要花時間、需理解、重領(lǐng)會的古典文學(xué)教育,教師囿于自身的文化功底、興趣愛好等因素,覺得教古詩文不如教現(xiàn)代文輕松自如,往往將一篇篇血肉豐滿的古詩文進(jìn)行肢解,機(jī)械訓(xùn)練,極盡繁瑣之能事,把美的語言變成了僵死的符號。
3、學(xué)生學(xué)習(xí)上存在“不學(xué)亦可”的思想。技校生的文學(xué)知識基礎(chǔ)薄,底子差,往往對文化課學(xué)習(xí)興趣不濃厚。他們的學(xué)習(xí)目的較為明確,技能知識的獲得對他們而言更為重要,單純的人格與審美教育在目前很難得到學(xué)生的廣泛認(rèn)可。
二、古典文學(xué)教學(xué)中的技能因素
實際上,古典文學(xué)教學(xué)本身包含了多種能力的培養(yǎng),這些能力是學(xué)生核心競爭力的重要組成部分,對提高學(xué)生的職場競爭力和社會適應(yīng)性具有重要作用。
1、聽的能力。古典文學(xué)中不乏美的詩歌、散文,細(xì)心聽,用心領(lǐng)悟是古典文學(xué)必備的基本能力。中國文字博大精深,同音字、同音詞的存在也是一大特色,在“聽”中鍛煉學(xué)生前后詞語的連貫?zāi)芰?用心領(lǐng)會其中的意義,有助于學(xué)生日后在求職、社交活動中能夠準(zhǔn)確把握他人話語意思,加強(qiáng)溝通。
2、說的能力。古典文學(xué)作品適于朗誦,能夠幫助學(xué)生掌握朗誦、演講技巧,培養(yǎng)學(xué)生公眾演說的能力。有意識的指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古典文學(xué)作品的朗讀訓(xùn)練,能使他們掌握停頓、快慢、抑揚(yáng)頓挫等語言表達(dá)技巧,語言流暢且富于邏輯,使得學(xué)生敢于說話、善于說話,也使他人愿意與其交流。
3、寫的能力。很多學(xué)生都會寫,但很難寫好。當(dāng)前是信息迅猛發(fā)展的年代,“火星文”、“3Q體”、“鯨魚體”等各種奇文異字層出不窮,影響最深遠(yuǎn)的莫過于現(xiàn)正接受教育的學(xué)生。面對這些難以理解、稀奇古怪的不規(guī)范文體,古典文學(xué)作品是最好的糾正范本。古代作家對寫作要求極高,用字遣詞不僅考慮詞義、通順,更要考慮意境、語境,一字一句都經(jīng)過反復(fù)推敲而成。掌握準(zhǔn)確、簡潔的語言有利于學(xué)生的書寫交流。
4、分析鑒賞能力。一篇古典文學(xué)作品,我們不僅要分析當(dāng)中的人物形象、主旨思想,更要聯(lián)系作者生平與時代背景,挖掘文章背后的深刻內(nèi)涵。同樣,這種分析鑒賞能力不會局限于文學(xué)作品,更可運(yùn)用在對社會現(xiàn)象的解讀和對一般事物的分析上。對于社會中各種繁雜事物,我們都需要一種客觀的判斷、鑒別能力去了解原委,掌握關(guān)鍵。在古典文學(xué)的教學(xué)過程中,我們可以通過具體案例,使學(xué)生學(xué)會獨立思考,掌握分析、鑒別的技巧,形成良好的分析力和判斷力。
三、加強(qiáng)古典文學(xué)教育的幾點建議
1、充實課本選材
(1)在《語文》教學(xué)大綱中加入一些具有較高藝術(shù)性的古典文學(xué)作品?！度龂萘x》、《水滸傳》等經(jīng)典的古代文學(xué)作品都是藝術(shù)性、趣味性、思想性、大眾性的作品,教師教授這些文學(xué)作品不僅要強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性、故事性,更要著重對其中蘊(yùn)含的積極意義進(jìn)行講解,如《三國演義》的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),《西游記》的團(tuán)隊精神等。這樣的教學(xué)內(nèi)容不僅學(xué)生易于接受,同時也是對學(xué)生的“崗前教育”。
(2)在《語文》教學(xué)大綱中加入一些與專業(yè)課程有較強(qiáng)聯(lián)系性的古典文學(xué)作品。技工院校專業(yè)設(shè)置大多以理工、經(jīng)管類為主,古代有部分優(yōu)秀的文學(xué)作品涉及了大量的科技、商業(yè)內(nèi)容,適當(dāng)加入相關(guān)的作品有利于引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,輔助學(xué)生專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。
(3)在《語文》教學(xué)大綱中加入一些具有較強(qiáng)實用性的古典文學(xué)作品。現(xiàn)今頻繁使用的應(yīng)用文文體都與古代應(yīng)用文有著千絲萬縷的關(guān)系。優(yōu)秀的古代應(yīng)用文簡潔、精美,如現(xiàn)在家家戶戶門口貼的春聯(lián),日常生活中常用的請柬、信函,更是體現(xiàn)了古代文學(xué)在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價值。在教學(xué)大綱加入古代應(yīng)用文的寫作方法,不僅可以激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣,甚至可以引導(dǎo)學(xué)生掌握特殊的寫作技能。
2、提高教師素養(yǎng)
技校語文教師應(yīng)夯實古典文學(xué)基礎(chǔ),要有過硬的專業(yè)功底。如果只知道搬書本搬教材、照本宣科講課,是很難培養(yǎng)出優(yōu)秀學(xué)生的。語文教師的知識應(yīng)該說在大學(xué)期間就掌握得差不多了,但是有一點可能被忽略了,那就是教師本人對古典文學(xué)作品的背誦與積累。教師要有意識地在課堂教學(xué)或與學(xué)生的日常生活交流中,妙用已學(xué)或?qū)W(xué)的古詩文,給學(xué)生做出榜樣。當(dāng)然要帶好頭,教師首先要解決的是思想認(rèn)識問題,要有長遠(yuǎn)的眼光,教學(xué)古典文學(xué)不僅僅是為了提高學(xué)生審美素養(yǎng),更是提高他們的職場競爭力和社會適應(yīng)性。
3、創(chuàng)新教育方法
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,課堂教學(xué)在本質(zhì)上是一種以提高個體生活質(zhì)量以及生命價值和意義為旨?xì)w的特殊的生活實踐,是一個學(xué)生不斷地超越和提升現(xiàn)有的生存狀態(tài),從而創(chuàng)造一種更為完滿的可能生活的動態(tài)生成過程。在古典文學(xué)的教授上,教師要從學(xué)生的愛好、情感以及接受知識的具體情況出發(fā),創(chuàng)設(shè)一種自由開放的教學(xué)環(huán)境,給學(xué)生以充分的創(chuàng)新空間,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。教師可用案例教學(xué)、項目教學(xué)、模擬教學(xué)、角色扮演等教學(xué)模式,轉(zhuǎn)換角色,成為與學(xué)生平等研討的參與者,讓學(xué)生在自主參與、自主發(fā)現(xiàn)和感悟的過程中,實現(xiàn)個體能力的提高。
4、引發(fā)學(xué)生興趣
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力,選準(zhǔn)學(xué)生的興趣點并以此為切入點導(dǎo)入課堂尤為重要。古典文學(xué)作品大多具有經(jīng)典的故事情節(jié)及有趣的人物形象,教師要抓住這一教學(xué)特點,以耐人 尋味的故事情節(jié)和鮮活有趣的人物形象吸引學(xué)生關(guān)注?，F(xiàn)在很多經(jīng)典的文學(xué)作品都已以電視劇、電影的形式再次出現(xiàn)在大眾視野,這些也是很好的教學(xué)輔助手段。教師可以在課堂上播放《紅樓夢》“黛玉葬花”的片段,引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)分析林黛玉的人物形象及時代背景。將古典文學(xué)作品中優(yōu)秀的思想內(nèi)涵與現(xiàn)今的社會生活相聯(lián)系,也是引發(fā)學(xué)生興趣的重要途徑之一。例如在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時,不能局限于了解蘇軾被貶到黃州的遭遇及體會其感情變化,而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)代社會生活中理想受挫、身處逆境之時應(yīng)如何面對,啟發(fā)學(xué)生對宇宙人生的思考,這樣更容易拉近學(xué)生與古典文學(xué)的距離。
在人類文化的長河中,俄羅斯文學(xué)占有重要的一席之地。十九世紀(jì)的俄羅斯文壇,群星璀璨,作家們以反對封建農(nóng)奴制度、追求人性解放和人身自由的抗?fàn)幘?以同情小人物坎坷命運(yùn)的人道主義精神,促進(jìn)了俄羅斯社會的進(jìn)步,為世界文學(xué)的發(fā)展歷史添加了光輝的一頁。他們所展示給人們的性格鮮明的藝術(shù)形象,他們所創(chuàng)造的富有哲理、栩栩如生的語言,永遠(yuǎn)留在人們的記憶之中。十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初,是俄羅斯社會最為動蕩的年代。俄國的無產(chǎn)階級作為新興的政治力量登上了俄羅斯社會的舞臺,蕩滌著舊社會留下的污泥濁水。此時,民主革命運(yùn)動蓬勃發(fā)展,各種社會思潮紛紛亮相,出來表現(xiàn)自己。俄羅斯文壇上,出現(xiàn)了流派紛繁的局面。除了傳統(tǒng)的浪漫主義和現(xiàn)實主義繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新之外,象征派、未來派、阿克梅派等現(xiàn)代主義的流派也相繼興起,開創(chuàng)了俄羅斯文學(xué)史上的“白銀時代”。俄羅斯文學(xué)發(fā)展的歷史向我們證實,每個民族的文學(xué)都具有其獨特的民族文化傳統(tǒng)和深厚的民族文化底蘊(yùn)。因此,一個人文學(xué)修養(yǎng)的高低,標(biāo)志著他文化素質(zhì)的水平。由此可見,不僅文學(xué)家、語言學(xué)家的文學(xué)修養(yǎng)要高,各行各業(yè)的人都應(yīng)該對文學(xué)有比較深刻的理解。物理學(xué)歷史上的羅蒙諾索夫,既是一位卓越的科學(xué)家、哲學(xué)家,也是一位偉大的詩人和語言學(xué)家。我國的魯迅和俄國的契訶夫都曾學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué),后來他們都成了世界知名的文學(xué)巨匠。
文學(xué)有兩個重要功能,即教育功能(воспитательнаяфункция)和教養(yǎng)功能(образовательнаяфункция)。前者為提高知識水平和文化素質(zhì)的功能,后者為提高思想境界和道德素質(zhì)的功能。文學(xué)能促進(jìn)語言更加豐富多彩,更富有表現(xiàn)力。語言中的許多成語、典故、新詞、新義或源于文學(xué)作品,或被文學(xué)作品所認(rèn)定。如俄語中的человеквфутляре(套中人)源于契訶夫的作品;сплечдело(萬事大吉)源于格里鮑耶多夫的作品;漢語中的“罄竹難書”源于《舊唐書?李密傳》;“風(fēng)馬牛不相及”源于《左傳》。這些語言現(xiàn)象沒有文學(xué)、歷史或其它方面的背景知識,就很難正確理解,更談不上準(zhǔn)確運(yùn)用了。成語голодныйфранцузворонерад(饑不擇食)中,為什么要用француз和ворона兩個成素,而不用англичан和курица或其它詞表示,是歷史背景所決定的,正如漢語成語“司空見慣”中的“司空”不能用其它官職代替一樣,因為這一成語來自唐代詩人劉禹錫的詩句。人們正是通過文學(xué)作品所提供的大量語言材料及表現(xiàn)手法,不斷提高自己的思維及表述能力,使語言有效地為社會服務(wù)。每個民族都有其自身的生存環(huán)境、價值觀念、歷史傳統(tǒng)和生活習(xí)俗。這一切對語言都有直接影響,在文學(xué)作品中也有所反映。
在閱讀文學(xué)作品時,我們會對這些現(xiàn)象有具體而形象的感受。這里我們不妨摘引一段普希金在《杜布羅夫斯基》中對俄羅斯人犯諱的描寫:Вдомесмотрителясиделвуглупроезжий,оннеспрашивалсебеничай,никофе,поглядывалвокноипосвисталквеликомунеудовольствиюсмотрительши,сидевшейзаперегородкой。(在站室的角落里坐著一位旅客,他不要茶,也不要咖啡,他望著窗口不斷吹口哨;這使坐在隔壁的站長老婆老大不高興)。從這段描述中我們得知,客人吹口哨對主人是不吉利的征兆,會給主人帶來麻煩,從而引來“站長老婆的老大不高興”。由于比喻手法在文學(xué)創(chuàng)作中廣泛運(yùn)用,某些作喻體的詞逐漸獲得了指喻或聯(lián)想意義。如俄語中經(jīng)常遇到трещатькаксорока(喋喋不休地說,像鵲鳥似的),болтливыйкаксорока(像喜鵲般的唧唧喳喳)。這種比喻使сорока(喜鵲)一詞獲得了“鐃舌婦”的指喻意義。
俄羅斯童話中有сорока-воровка(偷東西的喜鵲)的形象出現(xiàn),又使сорока能聯(lián)想到воровка竊賊)。漢語中有一付廣泛流傳的楹聯(lián)“福如東海長流水,壽比南山不老松”,因而使得“松樹”獲得了“長壽”、“青春永駐”等象征意義?！八生Q延年”也對此作了印證。社會在不斷發(fā)展,新鮮事物在不斷涌現(xiàn)。為了適應(yīng)社會發(fā)展需要,表達(dá)新鮮事物的新詞新義必然在語言中出現(xiàn)。它們往往首先出現(xiàn)在人們的日常生活中,然后通過各種媒體進(jìn)行傳播,最后在傳播領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行加工和選擇而加以確認(rèn)和吸收。漢語中的計算機(jī)———微機(jī)———電腦和俄語中的электронно-вычислительнаямашина----компьютер----электронныймозг就處于被選擇的階段。這里文學(xué)對語言起到了豐富和凈化的作用。由此可見,語言教學(xué)中文學(xué)的教養(yǎng)功能是不可缺少的。文學(xué)作品能激發(fā)人們的形象思維。作者的思想感情借助藝術(shù)形象和故事情節(jié)感染給讀者,引起讀者情感上的共鳴,起潛移默化的作用。一部好的文學(xué)作品教人明辨是非,懲惡揚(yáng)善,催人奮進(jìn);一部壞的文學(xué)作品能毒害人的心靈,把人引向邪路。這就是文學(xué)的教育功能。無論是語言教學(xué)還是文學(xué)教學(xué)決不單單是傳授知識、教授技能。它們自始至終承擔(dān)著育人的職責(zé)。
正如偉大的俄國詩人涅克拉索夫所說:Поэтомможешьтынебыть,ногражданиномбытьобязан.(你可能成不了詩人,但必須要做一名公民)。因此,文學(xué)的教育功能就顯得尤為突出。文學(xué)是為社會服務(wù)的。這就要求我們根據(jù)社會生活的實際和時代的要求去審視文學(xué)作品。作品中的思想和主張,我們或接受、或揚(yáng)棄、或吸收、或排除。但文學(xué)教育功能的發(fā)揮,應(yīng)根據(jù)文學(xué)自身的規(guī)律進(jìn)行。文學(xué)創(chuàng)作是以情感人,理寓于情之中,我們審視文學(xué)作品時就要以理釋情,從審美的角度去發(fā)掘作品的內(nèi)涵。在過去的文學(xué)教學(xué)中,由于過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育功能,在分析和評價文學(xué)作品時存在著簡單化和片面化的傾向,特別偏重于作品的思想內(nèi)容。而忽視了審美原則對審視文學(xué)創(chuàng)作的意義。這樣,有些作家和作品就受到了不公正的待遇。
十年動亂時期,有人為了政治上的需要,把蘇聯(lián)作家肖洛霍夫稱作“文藝界修正主義的鼻祖”,稱他的名著《一個人的遭遇》是宣揚(yáng)“戰(zhàn)爭恐怖”和“叛徒哲學(xué)”的大毒草。我國著名翻譯家草嬰因為翻譯了這一著作而受到了“批判”。這種做法,完全失去了實事求是、客觀公允的原則,也背離了基本的審美原則。在我們的文學(xué)教學(xué)中一定要引導(dǎo)學(xué)生正確分析作品,正確認(rèn)識社會和時代,從而正確對待俄羅斯文學(xué)的價值。不僅要從中學(xué)到俄羅斯優(yōu)美的語言,了解俄羅斯民族的生活,還要吸取其中的精華,豐富我們的知識。只有這樣,文學(xué)教學(xué)在俄語教學(xué)中才能起到應(yīng)有的作用。
一、教學(xué)重點
漢語言文學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)重點一般放在知人論世,詳解作者的生平以及時代背景、重點還在于作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色,并重點強(qiáng)調(diào)作家作品在文學(xué)史中的地位,并以此來理解文學(xué)史的演變過程。而在新聞與廣告專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)中,應(yīng)該結(jié)合新聞學(xué)廣告學(xué)的理論知識,把教學(xué)研討的重點放在二者相結(jié)合的地方。首先,在古代文學(xué)作品中看到新聞傳播廣告的內(nèi)容。例如《西廂記》教學(xué),漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)重點一般放在反封建的思想、浪漫主義的藝術(shù)特征等等。而對于新聞與廣告專業(yè)來說,教學(xué)的重點不妨放在由元稹《鶯鶯傳》到王實甫《西廂記》的演變過程,用傳播學(xué)的理論解釋其中的原因。元稹的《鶯鶯傳》張生對鶯鶯始亂終棄,并受到時人的稱贊?！耳L鶯傳》的思想觀念是唐朝門第觀念和門閥制度的婚姻觀念下的產(chǎn)物。而王實甫的《西廂記》創(chuàng)作于元代,城市經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層日益壯大的情況下,尊重個人意愿、感情乃至欲望,開始成為人們自覺的追求。所以產(chǎn)生了以“愿天下有情的都成了眷屬”為主題的《西廂記》。從中可以看到,對于作品的改編也是一個接受的過程,與時代的影響息息相關(guān)。同樣,還可以引述后人對于王實甫《西廂記》的評價,啟發(fā)學(xué)生思考《西廂記》的傳播。同樣,在《梧桐雨》教學(xué)中可以介紹引述《漢書》等資料,聯(lián)系王安石《和王介甫明妃曲》等昭君題材的作品分析梳理昭君故事的演變過程,結(jié)合傳播學(xué)理論分析不同時代的讀者對于昭君的不同理解。其次,在新聞廣告專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)中,還應(yīng)該重點培養(yǎng)學(xué)生的新聞廣告素養(yǎng)。現(xiàn)有的古代文學(xué)教育多反映的主流思維,大學(xué)生尤其是新聞學(xué)、廣告學(xué)的大學(xué)生,不僅需要文化基礎(chǔ)知識,而且要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。其中重要的一個方面是培養(yǎng)學(xué)生觀察問題的角度,對同一件事的不同看法。換句話說要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。還以《西廂記》為例。主流觀點認(rèn)為該部作品具有反封建的意義。在選讀王安石的《答司馬諫議書》的時候,不妨讓學(xué)生提前讀一讀司馬光給王安石的來信《與王介甫書》。司馬光曾說當(dāng)時朝廷上下對于變法的態(tài)度是“士夫沸騰,黎民騷動”(《賜參政知事王安石不允斷來章批答》)。并給王安石寫了一封長信,即《與王介甫書》,來反對變法。王安石在回信中言:“盤庚不為怨者故改其度,度義而后動,是而不可見悔故也?！闭f明王安石決定拋開其他各方面的不同意見,堅持推行自己的既定方針。結(jié)果,變法還是失敗了。關(guān)于王安石變法失敗的原因,后人從各個方面進(jìn)行了深刻的討論。而對于新聞傳播與廣告方面的學(xué)生來說,不妨從輿論輿情的方面討論王安石變法失敗的原因。
二、教材引申
面對新聞與廣告專業(yè)的學(xué)生,除了讓他們了解一些文學(xué)史的基本知識以外,還應(yīng)該關(guān)注古代文學(xué)作品中的新聞廣告元素,對此要發(fā)揮引申。例如講《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》,可以講講“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲”中包含的古代實物交易中的廣告元素:實物廣告。講白居易《曲江》“細(xì)草岸西東,酒旗搖水風(fēng)”的時候,可以結(jié)合張籍《江南行》“長干午日沽春酒,高高酒旗懸江口”、李中《江邊吟》“閃閃酒旗招醉客,深深綠樹隱啼鶯”,談?wù)勂渲械木破煳幕?談?wù)劰糯恼信茝V告。關(guān)于教材的引申發(fā)揮,教師可以啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代新聞廣告對于古代文學(xué)的運(yùn)用。例如講杜甫時。可以聯(lián)系《杜甫很忙》事件。杜甫很忙是2012年3月發(fā)生在新浪微博上的一個涂鴉、惡搞語文課本插圖《杜甫像》的網(wǎng)絡(luò)活動、話題,“杜甫很忙”成為3月末中國互聯(lián)網(wǎng)的熱詞之一,并被商業(yè)廣告利用。某公關(guān)團(tuán)隊和新浪微博先后聲稱此次網(wǎng)絡(luò)行銷為其策劃。從傳播的角度看,可以看到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)對于經(jīng)典的解構(gòu),反映了當(dāng)下人們的解構(gòu)心態(tài)。此后?！岸鸥苊Α笔录^續(xù)發(fā)酵。眾多商業(yè)人士繼續(xù)演繹“杜甫很忙”的創(chuàng)作,推出各種各樣的廣告。例如:2012年4月2日,杭州市,街頭出現(xiàn)了“杜甫很忙”的廣告。被惡搞的杜甫推著一輛購物車,旁邊配著文字稱:“杜甫很忙,現(xiàn)在買鉆流行去賣場。”4月,在京東商城首頁,杜甫成為三星筆記本的“代言人”。沈陽華邑世紀(jì)城的房地產(chǎn)廣告打著杜甫很忙的圖片,配著“安得廣廈千萬間,買到現(xiàn)房才歡顏”。除此之外,長春中冶藍(lán)城、重慶金悅城、重慶中房千尋等項目也運(yùn)用了杜甫形象進(jìn)行宣傳炒作。盡管,這種惡搞的經(jīng)典人物的方式有待商榷,但至少說明了古代文學(xué)與現(xiàn)代廣告的結(jié)合。再如講白居易《長恨歌》的時候,可以引申發(fā)揮到西安華清池的大型歷史實景山水歌舞劇《長恨歌》。該劇斥資5000萬元,打造具有亞洲唯一的全天候折疊式全色真彩LED軟屏、國內(nèi)首創(chuàng)水中機(jī)械組合多變式立體活動舞臺和戶外演出設(shè)施全隱蔽式設(shè)計,成為中國最大的水上舞臺,并請來了國內(nèi)一流的音、舞美、燈光、音響、服裝、道具大師和陣容龐大的專業(yè)演出團(tuán)體,傾力打造這臺完美的演出。該劇以驪山山體為背景,以華清池九龍湖做舞臺,以亭、榭、廊、殿、垂柳、湖水為舞臺組合元素,以白氏《長恨歌》為歌舞劇情節(jié)線索。集歷史文化之韻、山水自然之美與科技之奇為一體;將歷史與現(xiàn)實、自然與文化、人間與仙境、傳統(tǒng)與時尚交融一起,較好地演繹了該詩主旨,給人無限遐思。由此,可以啟發(fā)學(xué)生引申思考當(dāng)代旅游業(yè)與中國古典文學(xué)、古典文化的結(jié)合:隨著張藝謀發(fā)展了中國第一臺實景演出《印象劉三姐》以后,中國各大景區(qū)都對當(dāng)?shù)毓诺湮幕Y源進(jìn)行了開發(fā)利用。比如三峽藝術(shù)團(tuán)的《盛世三峽》,張家界的《天門狐仙》《魅力湘西》,西安的《大唐芙蓉園》《夢回大唐》等。啟發(fā)學(xué)生把古典文學(xué)與廣告結(jié)合,經(jīng)典的古典文學(xué)本身已經(jīng)為人所熟知,廣告在古典文學(xué)與文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作發(fā)揮,自然達(dá)到事半功倍的傳播效果。在講《西游記》的時候,可以聯(lián)系近年來對于《西游記》的影視劇改編。1982年,用六年時間拍成了25集電視連續(xù)劇《西游記》,轟動一時。上世紀(jì)90年代,香港TVB電視臺分別拍出了《西游記》(1996)和《西游記2》(1999)。到了2002年,臺灣八大電視臺與香港中天 公司聯(lián)合投資,再次拍攝了《齊天大圣孫悟空》。接著劉鎮(zhèn)偉和周星馳合作了《大話西游》系列。
2010年,浙江永樂影視制作公司制作了《西游記》。在講《紅樓夢》的時候,可以聯(lián)系87版的經(jīng)典《紅樓夢》,也聯(lián)系當(dāng)下出現(xiàn)的紅樓夢熱潮,百家講壇的《劉心武揭秘紅樓夢》以及由韓三平擔(dān)任總制片人,李少紅擔(dān)任總導(dǎo)演的電視劇新版《紅樓夢》。啟發(fā)學(xué)生分析在光電媒體下中國古代經(jīng)典的傳播的優(yōu)劣得失和當(dāng)代人對于古代經(jīng)典的接受心理,進(jìn)而鼓勵學(xué)生研究在新的技術(shù)下、當(dāng)下的社會環(huán)境中傳播古代經(jīng)典的對策。以上從三個方面談了為新聞傳播與廣告專業(yè)學(xué)生講授《古代文學(xué)》的教學(xué)策略。其實,還可以運(yùn)用設(shè)置思考題,推薦課外閱讀書目等方法,引導(dǎo)學(xué)生把兩個專業(yè)的知識融合在一起。只要教師主動了解一些新聞傳播與廣告專業(yè)的知識,結(jié)合古代文學(xué)的知識,用心思考,總是可以發(fā)現(xiàn)兩個專業(yè)的知識結(jié)合點,給新聞傳播與廣告專業(yè)的學(xué)生以更多的古代文學(xué)知識、學(xué)習(xí)方法和思維方式的啟發(fā)。
英美文學(xué)課程一直以來都是高等學(xué)校英語專業(yè)的主干必修課程之一,根據(jù)《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》中規(guī)定,“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力,掌握文學(xué)批評的基本知識和方法,通過閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。”1由此可見英美文學(xué)課程開設(shè)的重要性,但是在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天,尤其是對于遠(yuǎn)程開放教育來說,英美文學(xué)課程的教學(xué)效果卻不容樂觀,目前英美文學(xué)的教學(xué)正面臨著非常嚴(yán)峻的形勢。在這種新的環(huán)境下,我們作為遠(yuǎn)程教育工作者應(yīng)該如何面對困境利用網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)探索出適合時展,符合學(xué)員要求的嶄新的英美文學(xué)課程教學(xué)模式。
一、 英美文學(xué)課程開設(shè)的重要性
英語專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)就要讓學(xué)生能夠良好地掌握并靈活地運(yùn)用英語,所謂靈活,就是要求學(xué)員除了具有書面表達(dá)能力以外,還有口頭表達(dá)能力在這其中包含著英語口頭交際能力,而口頭交際能力的提高除了需要對所學(xué)語言知識有著良好的掌握外,還需要對所使用目標(biāo)語言相關(guān)國家文化背景有所了解。英美文學(xué)課程的文學(xué)就不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了英美文學(xué)作品中包含的文化知識、文學(xué)知識,以及他們所體現(xiàn)的哲學(xué)、人文、美學(xué)等方面的價值,同時還為學(xué)生提供了一個了解英美文化傳統(tǒng)、社會政治和經(jīng)濟(jì)制度等背景知識的機(jī)會。2因此在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中同樣也是學(xué)生不斷地完美人格、提高自身文化素養(yǎng)及個人素質(zhì)的過程。由此可見,英美文學(xué)課程的開設(shè)對于英語專業(yè)的學(xué)員來說是非常必要的,因為我們在學(xué)習(xí)英語時,不應(yīng)該只把它看到語言知識和交際工具,而是應(yīng)該從文化入手全面提高學(xué)員的基礎(chǔ)知識、聽說能力、閱讀能力、理解能力、寫作能力、文學(xué)素養(yǎng)等多方面的綜合能力和素質(zhì),所以英美文學(xué)課程是英語專業(yè)中關(guān)鍵性的課程,同時也是非英語專業(yè)學(xué)員了解英美文化,提高英語文學(xué)鑒賞水平的有效途徑。
二、 傳統(tǒng)教學(xué)模式成為英美文學(xué)教學(xué)的障礙
英美文學(xué)課程的開設(shè)雖然對于英語學(xué)員的學(xué)習(xí)十分有益,但是目前傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)影響了英美文學(xué)課程的課堂教學(xué)效果,在這其中的主要有以下個方面:
1、 課程教學(xué)時數(shù)少
英語專業(yè)本身所開設(shè)的課程科目較多,而英美文學(xué)相對于其它科目來說實用性不強(qiáng),因此在考試和功利等因素的影響下,英美文學(xué)課程的教學(xué)時數(shù)設(shè)置通常周學(xué)時不超過3學(xué)時,有限的教學(xué)時數(shù)相對于教學(xué)內(nèi)容來說太少了,無法正常完成教學(xué)內(nèi)容,因為英美文學(xué)課程在教學(xué)內(nèi)容上通常會包括英美文學(xué)史和英美文學(xué)選讀兩個方面的內(nèi)容,這就直接導(dǎo)致了任課教師無法在有限的課堂時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)量,也就使得任課教師要抓緊時間完成教學(xué)內(nèi)容,這種授課方式也使得英美文學(xué)課堂教學(xué)效果不佳。
2、 學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃
既然英美文學(xué)課程的開設(shè)對于學(xué)員有著很多的益處,那現(xiàn)在卻出現(xiàn)了學(xué)員學(xué)習(xí)興趣不濃,學(xué)習(xí)效果不佳的局面是什么原因呢?本門課程對于授課教師的要求較高,除了需要具有扎實的語言基本功以外還有一定的文學(xué)素養(yǎng),那么從學(xué)員的角度來說,在學(xué)習(xí)這門課程時也需要做好充分的準(zhǔn)備。首先,在語言基礎(chǔ)方面,學(xué)員在英語語言方面要有深厚的語言功底,只有這樣才能更好地理解英美文學(xué)作品的內(nèi)容,如果作品內(nèi)容都沒辦法理解哪還談得上賞析呢?其次,學(xué)員還要對英美文化和歷史有所了解,文學(xué)作品的內(nèi)容與特點是與當(dāng)時歷史時代背景有關(guān)。可是,學(xué)員本身對這門課程卻有著很大的抵觸,因為文學(xué)作品的語言比較生澀,再加上歷史事件較為遙遠(yuǎn)這都成為學(xué)員學(xué)習(xí)的障礙,也就減少學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。
三、 多媒體技術(shù)與英美文學(xué)課程的有效融合
在遠(yuǎn)程教育教學(xué)的過程中,我們又該如何去充分利用遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢來解決英美文學(xué)教學(xué)中學(xué)員遇到的困難呢?在網(wǎng)絡(luò)資源及多媒體技術(shù)匱乏的傳統(tǒng)教學(xué)模式中,課堂容量小、信息量傳遞不足,學(xué)生的知識獲得主要取決于教師的知識儲備,而一個教師即使再博學(xué),也無法達(dá)到網(wǎng)絡(luò)資源所覆蓋的信息面。3在網(wǎng)絡(luò)信息時代高速發(fā)展的今天,任課教師應(yīng)該改變教學(xué)理念,更新教學(xué)方法,利用多媒體教學(xué)手段來提高課堂的知識容量,擴(kuò)大信息傳送途徑,從而增強(qiáng)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。目前英美文學(xué)課程多媒體教學(xué)資源主要有PPT文檔、視頻材料、音頻材料和網(wǎng)上的文本資源。
1、 PPT文檔
PPT文檔是多媒體教學(xué)資源中最常用的一種,它可以將普通的文字教學(xué)內(nèi)容以直觀的形式展現(xiàn)給學(xué)員從而加深學(xué)員對知識內(nèi)容的理解。大部分英美文學(xué)課程中的教學(xué)內(nèi)容對于學(xué)員來說都是陌生的,且難于理解,所以越是對于學(xué)員來說生僻的內(nèi)容越是需要用直觀的形式引起學(xué)員的興趣,因此在課堂中任課教師運(yùn)用多媒體幻燈片將平面的內(nèi)容形象直觀地呈現(xiàn)出來,并且在其中還可以穿插地融入相關(guān)的歷史背景及文化知識,這樣就能解決傳統(tǒng)教學(xué)形式中學(xué)生對于相關(guān)文化背景知識內(nèi)容潰乏而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳這種情況。
2、 視頻材料
在英美文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中,學(xué)員除了要掌握文學(xué)背景知識以外,還要了解各個文學(xué)時期的代表作品,在這其中還包括文學(xué)作品的賞析。提到文學(xué)作品的賞析,最基本的就是要了解與掌握文學(xué)作品的內(nèi)容,但是對于學(xué)員來說文學(xué)作品的長度過長,其中又會出現(xiàn)一些生僻的詞匯,這些都會成為學(xué)員學(xué)習(xí)中的障礙,從而直接導(dǎo)致學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣不濃。在現(xiàn)如今,多媒體資料日益豐富的今天,任課教師可以有效地運(yùn)用視頻與音頻材料將文學(xué)作品以生動的形式來呈現(xiàn)給學(xué)員,組織學(xué)員收看英文原著電影,以此拉近學(xué)員與英文原著作品的距離,學(xué)員還可以通過影視材料與英文原著對比,形成自己的文學(xué)鑒賞觀點,減少學(xué)員學(xué)習(xí)過程中的困擾, 提高學(xué)習(xí)英語文學(xué)作品的興趣和課堂學(xué)習(xí)效果。
3、 網(wǎng)絡(luò)資源
英美文學(xué)課程與其它課程的區(qū)別,本門課程學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是從文學(xué)作品中吸取給養(yǎng),提高文學(xué)素養(yǎng),因為課程中理解的內(nèi)容多于記憶,而理解的任務(wù)是任課教師無法替學(xué)員來完成的,只能依靠學(xué)員自己來理解與領(lǐng)悟。任課教師可以有效地利用網(wǎng)絡(luò),來引導(dǎo)學(xué)員來完成這部分的內(nèi)容,讓學(xué)員利用網(wǎng)絡(luò)來深入地了解文學(xué)背景與文學(xué)作品,將網(wǎng)絡(luò)作為學(xué)員自學(xué)的工具。除此之外,教師還可以用電子郵件方式,對學(xué)生的課外閱讀和寫作予以指導(dǎo), 回答學(xué)生提出的問題或批改作業(yè);教師還可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會上網(wǎng)搜索文學(xué)電子書和文學(xué)評論資料,使學(xué)生更主動地參與到文學(xué)學(xué)習(xí)中。4
四、 結(jié)語
英美文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)是為了讓學(xué)員掌握文學(xué)基本知識和提高文學(xué)鑒賞水平,任課教師要充分利用豐富的媒體資源和網(wǎng)絡(luò)資源來彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)資源和教學(xué)形式中的存在的弊端,才能更好地實現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo),提高英美文學(xué)課程課堂的教學(xué)效果。
一、我國高等教育中英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
1.實用理念下英美文學(xué)受到空前冷落
由于受到不同理念的影響,從1990年以來,教師和學(xué)生更加關(guān)注對諸如《科技英語》、《商務(wù)英語》、《旅游英語》等實用英語的教學(xué)和學(xué)習(xí),更加注重大學(xué)英語四、六級考試和專業(yè)英語等級考試,而對英美文學(xué)這個英語主干課程不夠重視,認(rèn)為學(xué)習(xí)外國文學(xué)不會對提高英語考試成績有太大的幫助。
在這種觀念的引導(dǎo)下,英美文學(xué)受到空前的冷落,師生只強(qiáng)調(diào)學(xué)好語法和詞匯,掌握好語音的準(zhǔn)確發(fā)音,培養(yǎng)好聽力理解能力,說一口流利的英語。這種忽視內(nèi)涵豐富的文學(xué)教育理念和方式,導(dǎo)致學(xué)生外語整體素質(zhì)較低,跨文化的交際能力較弱。
2.傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)模式有待完善
對于英美文學(xué)教學(xué)來說,傳統(tǒng)的教學(xué)模式采取的就是教師為主體的“灌輸式”教學(xué),對教學(xué)內(nèi)容上事先進(jìn)行了規(guī)劃和統(tǒng)籌,不具有創(chuàng)新性。而且,在這樣的模式下學(xué)習(xí)英美文學(xué),學(xué)生的主觀能動性得不到有效發(fā)揮,學(xué)生對文學(xué)作品中的人物性格分析以及想象力的提升等方面都會受到一定的限制,審美意識在刻板、僵化的模式教學(xué)中漸漸喪失。這對于學(xué)生的全方面發(fā)展是十分不利的。因此,傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)模式急需完善。
二、英美文學(xué)教學(xué)對大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要意義
1.開闊學(xué)生視野,增強(qiáng)文化寬容精神
英美文學(xué)主要凝聚了西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的結(jié)晶,是非常有價值的知識,對于培養(yǎng)青年學(xué)生的人文主義素養(yǎng)和審美意識、開闊學(xué)生的視野,是意義重大的。學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品過程中,不僅可以對西方獨特的文化魅力和西方文明進(jìn)行全面而真實的了解,培養(yǎng)對文化差異的充分了解和認(rèn)識,進(jìn)而可使他們在跨文化交際過程中做到游刃有余。
2.提升審美情趣,加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)
通過對英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí),對語言的充分分析和揣摩,進(jìn)而來研究文學(xué)作品所反映的主要思想,這是培養(yǎng)學(xué)生提高審美情趣和對語言的欣賞能力的一個過程。通過學(xué)習(xí)英美文學(xué),不但可以使學(xué)生獲得文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)方面的提高,還可以開拓知識面和人生的視野,拓展心智空間,從而陶冶情性,提高人生的境界。
3.培養(yǎng)思辨能力,促進(jìn)人文素質(zhì)提高
學(xué)習(xí)文學(xué)作品可以獲得鑒賞能力和美學(xué)修養(yǎng)的提升,還可以培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建健康的道德觀和高尚的審美觀。這主要是因為,文學(xué)作品的感染力和滲透作用極強(qiáng),文學(xué)語言的豐富多樣也可以為培養(yǎng)學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力提供有效的學(xué)習(xí)素材。英美文學(xué)有很多的批評理論和批評方法,對這些具體的文學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)真研究和分析,有助于提高學(xué)生的理論修養(yǎng)和思辨能力。這種把豐富的感性經(jīng)驗上升到理性認(rèn)識的感受、分析、表達(dá)能力,將使學(xué)生受益終生。
三、素質(zhì)教育背景下英美文學(xué)的教學(xué)模式
1.更新英美文學(xué)教學(xué)內(nèi)容
首先,教師應(yīng)對一些教學(xué)中的陳舊、過時的觀點進(jìn)行及時的更新。在講授英美文學(xué)作品時,應(yīng)重視對一些文學(xué)常識的介紹,增加對文學(xué)研究理論等知識的重點講解,增強(qiáng)學(xué)生對作品的理解力;
其次,除要求學(xué)生認(rèn)真閱讀經(jīng)典作品外,還要背誦其中一些優(yōu)美的語句。教師可以把文學(xué)作品中反映出來的思想與人生問題結(jié)合起來,在學(xué)習(xí)文學(xué)知識的同時,提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),在潛移默化中更好地理解和感悟人生,在感受優(yōu)美語言的同時深刻領(lǐng)悟文學(xué)作品豐富的內(nèi)涵。
第三,可以根據(jù)課程教學(xué)的安排。進(jìn)行一個整體的規(guī)劃,適當(dāng)安排和課程緊密相連的實踐教學(xué)。諸如將經(jīng)典作品中的人物和情節(jié)進(jìn)行改編,或者進(jìn)行舞臺表演,目的在于增加學(xué)生應(yīng)用語言的機(jī)會、培養(yǎng)其創(chuàng)新與創(chuàng)造的能力。
2.改革英美文學(xué)教學(xué)方法
由于受到傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響,學(xué)生的一些能力和素養(yǎng)沒有得到提升。因此,有必要打破傳統(tǒng)的授課方式,采用創(chuàng)新的教學(xué)模式來實現(xiàn)師生的廣泛交流和互動,增強(qiáng)英美文學(xué)課程教學(xué)的效果。教師可以采用目前比較流行且實用性較強(qiáng)的Jigsaw模式進(jìn)行英美文學(xué)的教學(xué)。這個模式主要是為了提高學(xué)生的整體配合能力、相互合作的和諧精神,改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。
利用Jigsaw模式進(jìn)行英美文學(xué)的教學(xué),首先要合理設(shè)計需要教授的課程,然后進(jìn)行分組教學(xué)。初次分組的時候,要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和水平,避免強(qiáng)弱結(jié)合,否則學(xué)習(xí)能力水平低下的學(xué)生只能是被動地參與學(xué)習(xí)了;另外,教師的作用也非常關(guān)鍵。在進(jìn)行教學(xué)的過程中,教師要對課堂進(jìn)行有力的監(jiān)控,及時發(fā)現(xiàn)和解決出現(xiàn)的問題。而且,也要注重對課堂效果以及信息的反饋。課后,教師要積極與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)效果的回訪,按照反饋的結(jié)果考慮以后教學(xué)的課程設(shè)計,不斷提高英美文學(xué)的教學(xué)效果。
在此合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,學(xué)生不僅更好地理解了英美文學(xué)作品包含的豐富思想,同時,他們的語言表達(dá)和閱讀燈的能力也將得到快速提升。
3.創(chuàng)新英美文學(xué)教學(xué)手段
傳統(tǒng)的教學(xué)手段已經(jīng)不能滿足學(xué)生日益增長的學(xué)習(xí)需求。因此,亟待創(chuàng)新英美文學(xué)教學(xué)手段?？梢圆捎枚嗝襟w技術(shù)進(jìn)行英美文學(xué)的教學(xué),減少教師寫板書的時間,提高教學(xué)效率。而且,多媒體技術(shù)在課堂上的使用,以圖文并茂的方式給學(xué)生帶來耳目一新的感覺,學(xué)生就會改變原有的學(xué)習(xí)狀態(tài),不再被動地去聽課,而是保持注意力的高度集中,主動地去尋找英美文學(xué)作品中的豐富思想和內(nèi)容,從而極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性。利用多媒體進(jìn)行英美文學(xué)的教學(xué),是現(xiàn)代化教育的必然趨勢,是實現(xiàn)素質(zhì)教育的必備手段之一。
英美文學(xué)課程作為一門英語專業(yè)的主干課程,在外語類的學(xué)科建設(shè)中,尤其在人文素質(zhì)教育中,發(fā)揮著不可替代的作用。為了做好素質(zhì)教育背景下的英美文學(xué)教學(xué)工作,需要教師不斷創(chuàng)新思路,適時更新英美文學(xué)教學(xué)內(nèi)容,不斷改革教學(xué)方法和創(chuàng)新教學(xué)手段,把傳授知識、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)三者有機(jī)地結(jié)合起來,從而推進(jìn)英美文學(xué)教學(xué)中的素質(zhì)教育,讓素質(zhì)教育貫穿于英美文學(xué)教學(xué)的始終。
普通高校英美文學(xué)是英語專業(yè)主干課程之一,該課設(shè)置的目的不僅在于加強(qiáng)學(xué)生語言基本功訓(xùn)練,更是提高學(xué)生素質(zhì)和培育人文精神的有效途徑。《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》指出:“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力,掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解?！庇⒚牢膶W(xué)課在外語專業(yè)曾經(jīng)備受青睞。然而,在“重技能,輕人文”的大潮沖擊下,功利主義泛濫,實用型的課程如口語、聽力、翻譯課等成了重要的專業(yè)課程。英美文學(xué)課則顯得可有可無,逐漸被邊緣化。目前,很多高等院校在制定人才培養(yǎng)方案時,大大壓縮英美文學(xué)課程。根據(jù)調(diào)查,河南省大部分本科英語專業(yè)的英美文學(xué)課時僅為72個學(xué)時,其中,英國文學(xué)36個學(xué)時,美國文學(xué)36個學(xué)時。每周兩個課時的文學(xué)課,遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。
一、普通高校英語專業(yè)英美文學(xué)課程存在的問題
(一)課程設(shè)置概念不準(zhǔn)確,內(nèi)容不完整
英美文學(xué)史和文學(xué)作品選讀是作為兩門課程還是一門課的界定沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。目前,大多數(shù)高校的外語學(xué)院都是把英美文學(xué)史和英美文學(xué)作品選讀兩門本應(yīng)分開的課程合為一體,稱為英美文學(xué)。還有些學(xué)校沒有開設(shè)“英美文學(xué)史”這門課,只在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)三年級的時候分別開設(shè)一學(xué)期的英國文學(xué)和美國文學(xué)。學(xué)生對整個英美文學(xué)史沒有系統(tǒng)和宏觀的把握,就直接研讀作品,使學(xué)生只掌握少數(shù)具體的作家作品,對各個文學(xué)流派、文學(xué)傳承以及與時代的聯(lián)系缺乏整體掌握。
(二)課時安排偏少,邊緣化趨勢突出
為迎合重商主義的社會風(fēng)氣,全國外語院系刮起了一股砍削文學(xué)課的颶風(fēng)。更改教學(xué)大綱,削減文學(xué)課程,并不顧自己的實際,硬性增設(shè)經(jīng)貿(mào)、金融等課程。英美文學(xué)課從一二十人小班的、討論式的教學(xué)變成了一兩百人的大班講授式,從兩個學(xué)年的課程“濃縮”到一個學(xué)年、甚至一個學(xué)期的課程。有的外語院系干脆把英美文學(xué)課定為選修課,英美文學(xué)課遭遇嚴(yán)重的“邊緣化”。
(三)開設(shè)時間不合理,教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生實際
很多學(xué)生盡管是英語專業(yè),但在大學(xué)一二年級很少接觸英美文學(xué)作品,尤其是經(jīng)典作品。文學(xué)功底差,到了大三突然接觸深奧的文學(xué)作品,如經(jīng)典劇作《浮士德》、《麥克白》等,感到艱澀難懂,因而沒有學(xué)習(xí)興趣,教學(xué)效果很差。實際上,文學(xué)課程擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生人文素質(zhì)的重任,我們除了要重視專業(yè)教育外,也要在大學(xué)一二年級就加強(qiáng)學(xué)生在文學(xué)方面的教育,提高學(xué)生的外語綜合素質(zhì)。而學(xué)習(xí)外國文學(xué)是提高綜合素質(zhì)有效而重要的一環(huán)。
高校英語專業(yè)英美文學(xué)課程與教學(xué)的現(xiàn)狀不利于英語專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成,大大降低了英語專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。這種狀況得不到改變,大學(xué)英語專業(yè)培養(yǎng)的將只是翻譯工具,而不是全面發(fā)展的英語專業(yè)人才。作為高校英語專業(yè)英美文學(xué)課教師,應(yīng)該以提高英語專業(yè)教學(xué)質(zhì)量為己任,探索教學(xué)改革的途徑,走出英美文學(xué)課程困境,充分發(fā)揮英美文學(xué)的人文價值。
二、英美文學(xué)課程改革措施
(一)調(diào)整英美文學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容
許多年來,英美文學(xué)的教材一直沿用“文學(xué)史+選讀”的固定而陳舊的模式,教材按照歷史順序,分別列出各種各樣的文學(xué)史知識,如所有作家的時代背景、生卒年月、作品概況介紹等,這些內(nèi)容占了大部分的篇幅。其實,將寶貴的教材篇幅用來介紹背景知識是不科學(xué)的,這可能會讓學(xué)生忽略文學(xué)作品本身。文學(xué)作品應(yīng)以文學(xué)鑒賞為基礎(chǔ),并提升文學(xué)批評鑒賞能力和創(chuàng)新思維能力。我們的建議是在作品之前設(shè)置一些預(yù)習(xí)作業(yè)與問題,讓學(xué)生利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)和多媒體設(shè)備查找和總結(jié)作家介紹和作品背景,將寶貴的篇幅留給文學(xué)作品本身。作家和文學(xué)作品的遴選也是教材改革需要重點考慮的方面。傳統(tǒng)的英美文學(xué)教材往往是厚古薄今,尤其是早期的經(jīng)典著作對古英語涉獵過多,如學(xué)生在文學(xué)課的開始就遭遇內(nèi)容晦澀難懂的古英語詩歌《貝奧武夫》,難以把握作品的精髓與內(nèi)涵,這樣很容易挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。由于英美文學(xué)時間跨度大、內(nèi)容非常廣泛,名家名作不勝枚舉,教材的設(shè)置和作家的取舍一定要考慮到學(xué)生的接受程度進(jìn)行宏觀把握下的重點篩選,比如在講美國文學(xué)中的當(dāng)代戲劇時,應(yīng)將重點集中于美國20世紀(jì)最偉大的三大戲劇家尤金?奧尼爾、阿瑟?米勒和田納西?威廉斯,并將他們的寫作風(fēng)格、歷史傳承進(jìn)行對比研究,對其代表作如尤金?奧尼爾的《榆樹下的欲望》、阿瑟?米勒的《推銷員之死》、田納西?威廉斯的《玻璃動物園》進(jìn)行對比閱讀分析,找出現(xiàn)代人的孤獨、欲望和工業(yè)社會對人性的摧殘等劇作家想要揭示的共同主題。這種方式有利于學(xué)生對不同文學(xué)時期的科學(xué)把握,也有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和降低學(xué)習(xí)難度。
(二)改革英美文學(xué)課的教學(xué)模式
由傳統(tǒng)的英美文學(xué)教材衍生出教師一言堂的“填鴨式”教學(xué)模式,英美文學(xué)教師在課堂上照本宣科,學(xué)生則疲于對這些知識死記硬背,根本談不上自己對某一具體作品的見解和思考,更不用說對文學(xué)經(jīng)典的鑒賞與文學(xué)情趣的提升。由于教材死板,授課方式墨守成規(guī),英美文學(xué)課變成了精讀課+歷史課,學(xué)生學(xué)到的只是一些具體的語言知識點,而沒有提升對文學(xué)文本的整體分析能力和感悟能力。英美文學(xué)教師可以嘗試設(shè)計研究性課堂和實踐教學(xué)模式。在英美文學(xué)課開始時,由教師推薦一些有關(guān)英美文學(xué)與文化的研究課題給學(xué)生進(jìn)行研究,如維多利亞時代文學(xué)研究、美國夢文學(xué)研究、美國現(xiàn)代戲劇研究等。全班學(xué)生分成若干組,承擔(dān)不同的課題,并在課堂上用幻燈片等方式陳述研究結(jié)果。另外,為了提高學(xué)生對英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí)興趣可以 采取多渠道的實踐教學(xué)活動,如舉辦英文詩歌朗誦比賽、英語戲劇表演、適時組織收看英文原版電影等。
(三)采用多媒體及計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)手段
英美文學(xué)遠(yuǎn)離我們熟悉的母語環(huán)境和語言習(xí)慣,且跨越時代久遠(yuǎn),陳舊、落后的“書+黑板+粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)模式難以創(chuàng)設(shè)生動活潑的課堂教學(xué)情景,難以引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。采用多媒體和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助課堂教學(xué)等現(xiàn)代化的教學(xué)手段有利于改革英美文學(xué)教學(xué)效果。目前多數(shù)高校普遍存在多媒體設(shè)施不足和設(shè)施陳舊等問題,高校應(yīng)加強(qiáng)在這方面的投入,為多媒體及計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助課堂教學(xué)模式的探索和推廣鋪平道路。
首先,借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)的課堂教學(xué)模式可以讓抽象、晦澀的文學(xué)作品通過視頻、音頻等材料更生動、直接和立體地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前耳邊,可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍課堂氣氛,從而改善英美文學(xué)課堂上沉悶、單調(diào)、枯燥的教師一言堂的頑疾,充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。其次,借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教學(xué)模式,能更大限度地克服授課時間與授課場所的限制,有助于將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)向課外有效延伸,實現(xiàn)學(xué)生的個性化自主學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)的有效銜接。
多媒體和網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)形式下教師的角色發(fā)生了很大變化,對授課教師提出了更高的要求。教師必須深刻鉆研材料,把握教學(xué)重點和難點,制定出明確的課堂教學(xué)目標(biāo),設(shè)計出為之服務(wù)的方案,確定有效傳遞教學(xué)信息的媒體類型和使用技巧,使媒體發(fā)揮更大的作用。授課教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和方法,懂得設(shè)計以學(xué)生為主體的教學(xué)活動。教師應(yīng)由原來的“以教為主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)為主”,并通過培訓(xùn)等方式快速掌握現(xiàn)代化的教學(xué)方法,有效配合傳統(tǒng)的教學(xué)方法,實現(xiàn)學(xué)生語言綜合技能的提高。
本文通過對高校英語專業(yè)英美文學(xué)課教學(xué)質(zhì)量現(xiàn)狀的研究,針對普通高校的英美文學(xué)被“邊緣化”的現(xiàn)狀進(jìn)行了探討,指出英美文學(xué)課程對提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要性,并探索了英美文學(xué)教材選擇和課堂教學(xué)模式,對于激發(fā)學(xué)生學(xué)好英美文學(xué)的興趣與熱情,為我國培養(yǎng)出更多既有扎實的語言功底、又有較好的人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)外語人才具有非常重要的意義。
一、中國古典文學(xué)面臨的危機(jī)
首先,整個社會的古典文學(xué)水平普遍偏低。在當(dāng)今的中國,不說用口語文言文,讀不懂文言文文章,不認(rèn)識繁體字的大有人在。中國古文博大精深,是世界最難學(xué)的語言和文化之一,其中“假字”是文言文的特點之一。在中國各大古典電視劇中,由于怕電視觀眾看不懂文言文,而對其字幕的配制全套是白話文。其次,古典文學(xué)人才的嚴(yán)重匱乏。現(xiàn)代教育中,也許只有大學(xué)開設(shè)的漢語文學(xué)專業(yè)的學(xué)生和一些古典文學(xué)愛好者對古典文學(xué)有一定的了解,而大多數(shù)只是迫于義務(wù)教育或無意識而接觸到它,古代的文學(xué)著作是中國文化的精髓所在。
二、中國古典文存在危機(jī)的原因
首先,文學(xué)教育以現(xiàn)代文學(xué)教育為主。、新文化運(yùn)動至期間,在中國知識分子心目中,只有以魯迅為代表的的文學(xué)思想。直到1978年,內(nèi)地實行改革開放政策,恢復(fù)高考,才讓中國古典文學(xué)教育重新回到教育的層面。但由于深受影響,老師對學(xué)生的教育還是以“照本宣科”的教育理念為主。
其次,應(yīng)試教育成為現(xiàn)代教育的主流。以高考古典詩詞鑒賞為例,中國的高中教育,老師會給出文言文中高考的重點,而學(xué)生則根據(jù)重點去刻板的面對高考。從2002年開始,高考語文試卷(全國卷)的詩歌鑒賞考查由選擇題型變?yōu)楹喆痤}型,改變了以往的詩歌鑒賞在一定程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)檫x項分析能力考查的狀況。
第三,現(xiàn)代文學(xué)多元化的趨勢對古典文學(xué)造成威脅。文化也是在時代中不斷發(fā)展,特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,1998年,第一本網(wǎng)絡(luò)小說——《第一次親密接觸》,在網(wǎng)絡(luò)上被瘋狂轉(zhuǎn)載,使臺灣和內(nèi)陸文學(xué)界掀起了一股網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的狂潮,此后的題材除了愛情,也有歷史、武俠、恐怖、魔幻、偵探、懸疑、紀(jì)實等,拉開了一股“新新人類”的“新新文化運(yùn)動”,人們更加愿意喜歡閱讀新穎的題材類型。文化種類的增多,人們更愿意接受網(wǎng)絡(luò)帶給我們的快捷、娛樂化的信息,使得古典文學(xué)的地位更加削弱,在很大程度上影響了古典文學(xué)的教育。
第四,古典文學(xué)的接觸渠道較少。中國教育的模式普遍是填鴨式教育,這也讓在校的學(xué)生能夠接觸到古典文學(xué)的機(jī)會只限在課堂。但書本上的文言文、古典相對于中國2500年的歷史文化來說,只是鳳毛麟角。同時由于古代文學(xué)在地域上也有一定的差異,中國疆域遼闊,地形復(fù)雜,人口繁密,民族眾多,自古以來產(chǎn)生了豐富多樣的地域文化,使得學(xué)生在接受時有一定的難度。
三、如何面對古典文學(xué)教育存在的危機(jī)
首先,加強(qiáng)教師的職業(yè)知識素養(yǎng)。古典文學(xué)的傳教,不一定要按嚴(yán)肅、古板的方法。而是要課內(nèi)課外的結(jié)合,師生互動,教學(xué)相長。教師也必須加強(qiáng)古典文學(xué)“深”度、“廣”度,才能滿足教學(xué)工作和科研工作的需要。講詩經(jīng)側(cè)重于藝術(shù)的角度,突出情感的滲透;講唐宋文學(xué),側(cè)重想象力的發(fā)揮,擴(kuò)散學(xué)生的思維;注重自己在各方面知識的擴(kuò)展,不應(yīng)只按教材式的方式,來完成教學(xué)任務(wù),應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)方法將古典文學(xué)拓展到學(xué)生心理。
其次,通過多渠道傳播學(xué)生宣傳古典文學(xué)教育。在信息時代高速發(fā)展的今天,可以把古典文學(xué)上傳到網(wǎng)上,讓更多的人能夠方便、快捷的閱讀古典。老師經(jīng)常帶動學(xué)生到名勝古跡、博物館等地進(jìn)行交流學(xué)習(xí),使學(xué)生能夠感受到中國古典文化的優(yōu)美;不斷拓展古典文學(xué)的傳播渠道。
第三,在先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中發(fā)展古典文學(xué)教育。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及發(fā)展,隨著電腦的走家入戶,我們的學(xué)習(xí)、寫作條件已相當(dāng)優(yōu)越。我國最早論述為學(xué)問題的著名專論——荀子《勸學(xué)》即通過“積土成山”、“積水成淵”、“積跬步至千里”、“積小流成江?！钡穆?lián)翩喻體強(qiáng)調(diào)了誦讀積累的重要意義,對后世有著深遠(yuǎn)影響。陶淵明“好讀書,不求甚解。每有會意,便欣然忘食”的讀書方法常為人們所稱道。古典文學(xué)電子版的出現(xiàn),能給那些愛好古典文學(xué)又無跡可尋的人,提供一個大量的傳播信息庫。
四、結(jié)語
讀古典文學(xué),就是讀祖先內(nèi)心深處最本質(zhì)的東西,就是傾聽最原始的民族召喚,我們甚至可以將讀古典文學(xué)看做是品古典文化。網(wǎng)絡(luò)快捷,信息交流容易、自由、個性甚至先進(jìn)性的影響,我們也應(yīng)該適應(yīng)時代的變化,同時隨著現(xiàn)代學(xué)科分化的發(fā)展與審美自律觀念的確立,形成了專業(yè)化的古典文學(xué)教育,我們應(yīng)該在人類教育史與當(dāng)代教育體系這個坐標(biāo)中確定古典文學(xué)教育的位置。當(dāng)然,在古典文學(xué)面臨“失重危機(jī)”的今天,古典文學(xué)的發(fā)展也需要全民的支持,在中華名族兒女的共同努力下,讓我們中國文學(xué)精髓——古典文學(xué),能夠一直延續(xù)下去。
