時間：2022-04-02 05:35:44
序論：在您撰寫感恩教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
德育教育要滲透感恩教育 近些年，由于受多元文化的影響，中華傳統(tǒng)美德也受到不同程度的沖擊。其中，對父母的孝心和贍養(yǎng)觀念，在許多人的心目中已大打折扣，甚至很淡漠。根本原因是對父母感恩意識的缺失。而各級在校學(xué)生感恩意識的缺失，更讓許多教師感慨萬千，也讓許多有識之士感到震驚和憂慮。
一位老師頗為感慨：一篇《最讓我感動的事》的作文題目竟然難倒了許許多多學(xué)生，遺憾的不是學(xué)生不會寫，而是不知道使自己感動的事。從父母、老師到同學(xué)，老師逐一點撥，有哪些事讓自己感動，而很多學(xué)生卻認為都是“應(yīng)該”的、微不足道的小事，不值得感動。
而另一則媒體報道，四川一位退休老教師捐助幾十名大學(xué)生，幾年畢業(yè)后，去看望老人的大學(xué)生卻不足一半。
種種跡象表明，我們當(dāng)今的社會感恩意識的缺失，雖然局限于少數(shù)人和個別現(xiàn)象，然而其影響卻不容低估，其危害必然導(dǎo)致個體品質(zhì)的自私自利、導(dǎo)致人情的冷漠、導(dǎo)致社會道德的滑坡。為此，學(xué)校的德育工作滲透感恩教育很有必要。
感恩教育無處不在。孝心是感恩教育的先導(dǎo)，哪一位父母養(yǎng)育孩子不是含辛茹苦，一個人如果對父母的養(yǎng)育之恩都不能正視，不知道感恩父母，不情愿贍養(yǎng)父母，還會有什么良知和社會責(zé)任感？！革命先烈和無數(shù)英雄志士用他們的鮮血和生命締造了偉大的共和國，他們應(yīng)永遠受到后人的感恩和敬仰。然而，當(dāng)問及某些革命名人的事跡時，很多學(xué)生木然，甚至把諸如、的事跡當(dāng)作兒戲和笑談。政府希望祖國的未來都能茁壯成長，師長都渴望孩子成才成人，無限的關(guān)愛恰如陽光雨露，作為教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生去體驗來自家庭、學(xué)校和社會的一切溫暖，去感恩來自方方面面的關(guān)愛。
感恩陽光給予我們燦爛的光輝，感恩小草賦予我們清新的空氣……感恩包羅萬象，感恩無處不在。
讓德育滲透感恩教育，讓感恩教育走進生活，讓人間情更濃，讓社會更和諧！
近日,筆者在公交車上看到這樣一幕:一個小男孩把座位讓給了一位孕婦,然而沒想到這位孕婦不但沒正面看一眼小男孩,而且連句感謝話也沒說,就心安理得地坐下了。男孩下車后問媽媽,為什么我讓座了,那個阿姨不說聲“謝謝”呢?
我寧愿把那位孕婦的麻木行為看作是一時的疏忽,而非內(nèi)心冷漠。在孩子幼小的心靈里,他絕不是為了換取一聲感謝的話語才讓座的,他的讓座行為完全是心甘情愿的。從功利角度來看,一聲謝謝,其實并無多少實際價值,然而,這聲道謝又是無價的,因為它象征著對社會美德的認同。
贈人玫瑰,手有余香,誰都有窘迫的時候,窘迫的時候施人以援手對被救者是一種幫助,對施救者也是一件樂事。中國有古語云:“受人滴水之恩,當(dāng)以涌泉相報”,“投之以桃,報之以李”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。據(jù)歷史記載,漢初韓信功成名就后,費盡千辛萬苦,尋到對自己有一瓢食之恩的漂母,優(yōu)厚贍養(yǎng)以報其恩;諸葛亮感劉備三顧茅廬知遇之恩,盡管后主“樂不思蜀”,仍“鞠躬盡瘁,死而后已”。
古人尚且明白的淺顯道理,可是為什么在我們今天看來卻是如此的難以施行呢?為什么不斷出現(xiàn)被救者冷漠絕情的聲音?為什么知恩、報恩的聲音越來越少?
記得一位哲人說過,世界上最大的悲劇或不幸,就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西。臺灣著名作家劉墉也在他的一篇勵志文章中,勸勉一些年輕人要心存一顆感恩戴德之心,永存感恩之情。感恩不僅是一種情感,更是一種人生境界的體現(xiàn),永懷感恩之心,才能從各個方面獲得更大的情感回報。
一個不懂得感恩的民族,是沒有希望的民族。只要人人懷有感恩之心,處處心生感激之情,人與人之間的距離才會拉近,世界也因此多一分陽光,少一點冷漠。這樣也會使得我們所處的社會更文明,人與人之間的關(guān)系更融洽。
哲人說,世界上最大的悲劇和不幸就是一個人大言不慚地說,世上沒人給過我任何東西,沒有人為我做過一件事。
感恩作為一種美德在許多人身上太缺乏了。在物欲橫流的現(xiàn)代社會,感激已被不少麻木而浮躁的現(xiàn)代人所疏遠和淡漠了。那種人越多,社會將越顯冷漠,生活將越顯枯燥。當(dāng)一些人心中的鏡子出現(xiàn)粗糙不平時,便忘掉了做人的規(guī)則。于是,他們不但不感恩戴德、知恩圖報,反而忘恩負義,恩將仇報。如寓言中講的東郭先生遇到的狼,農(nóng)夫救出的蛇?，F(xiàn)實生活中,知恩不報的事情層出不窮。
2004年11月,南京大學(xué)校園里貼出了一封署名為辛酸父親的來信,控訴了一些孩子只知向父母索取,甚至為了多要錢物,不惜偷改入學(xué)通知,虛報學(xué)費的事情。
2005年3月14日,《重慶晨報》報道,在一次車禍中救了19條人命的重慶開縣農(nóng)民金有樹,因救人身染重病,家境貧寒而無錢醫(yī)治,于是向包括縣長在內(nèi)的各有關(guān)部門求救。結(jié)果是無人問津。英雄最終帶著病痛和困惑離開了人世。生前,被救的19名鄉(xiāng)親無一人關(guān)心他,死后無一人到場送葬。
某地有位年邁的老人,曾無償資助80多名貧困大學(xué)生,但那些大學(xué)生畢業(yè)后,竟沒有一個人去看望她,甚至連封問候、感謝信都沒有。
這種不良風(fēng)氣對學(xué)生的潛在影響不可低估。那些受到別人的資助卻連一句感激的話也不會說的大學(xué)生,就是這種丑陋現(xiàn)象的折射。
感恩意識的缺乏讓我們心寒、震驚、憤怒而無奈。
由此可見,很多青少年缺乏感恩情懷,對青少年進行感恩教育已經(jīng)迫在眉睫。懂得和學(xué)會感恩,成為時代的呼喚。
摘 要:高校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助工作是當(dāng)前學(xué)生工作的一個重要組成部分,對受助學(xué)生進行感恩教育,是一個很好的切入點。從經(jīng)濟資助中的不良現(xiàn)象入手,對受助群體感恩意識缺失的原因進行分析,提出高校要引導(dǎo)受助學(xué)生樹立正確的感恩觀,對學(xué)生進行誠信教育的同時要與營造良好的感恩氛圍相結(jié)合,建立起以學(xué)生為主體、以實踐為核心的感恩長效機制,從而更好地實現(xiàn)資助政策的目標(biāo),構(gòu)建和諧的校園文化。
關(guān)鍵詞:高校;資助工作; 感恩教育
近年來,中央和地方政府高度重視家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的經(jīng)濟資助工作,絕不讓一個貧困的大學(xué)生因經(jīng)濟困難輟學(xué),這是黨中央和國務(wù)院為促進教育公平實施的一項重大決策,是保證教育事業(yè)持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展的重要舉措。各高校不斷加大對經(jīng)濟困難學(xué)生的資助力度,初步形成了獎、貸、助、補、減為主體,以全方位關(guān)心、多元化資助、分層次實施、保重點對象為思路的立體化資助模式,搭建了學(xué)生健康成長的平臺。感恩是一種文明現(xiàn)象,也是一種文化現(xiàn)象。
感恩的最終目標(biāo)是建立健康的心態(tài),報答社會的良性循環(huán)。在資助工作中,對于受助者適時、系統(tǒng)地進行多種形式的感恩教育,喚起受助者的感恩心,對感恩有清醒的認知并激發(fā)起其感恩行為,有助于受助者以健康積極的心態(tài)面對生活;有助于受助者健全人格的形成;有助于高校和諧校園文化的構(gòu)建。
一、經(jīng)濟資助過程中存在的不良現(xiàn)象
當(dāng)前,經(jīng)濟資助確實為困難學(xué)生解決了實際問題,大多數(shù)學(xué)生對國家和社會提供的資助懷有感恩之心,但在資助工作中也出現(xiàn)了一些受助不感恩的不良現(xiàn)象,令人堪憂。
一是國家的錢不拿白不拿。由于大學(xué)生中受助對象主要是家庭經(jīng)濟困難學(xué)生,部分困難學(xué)生把貧困作為資本,不思進取,坐等其成,出現(xiàn)等、靠、要的消極思想;二是誰說我不是貧困生?貧困生作為一個具有隱性特征的群體,在實際操作中,由于學(xué)生來自不同地區(qū),各地的收人水平存在較大差距,使得貧困生的界定難以形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),普遍的作法是以學(xué)生入學(xué)時基層部門開具的貧困證明為依據(jù),在認定時由于缺乏嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性,一些學(xué)生通過拉幫結(jié)派在評議中蒙混過關(guān),在獲得資助后,請吃請喝,大肆揮霍,爭貧、搶貧現(xiàn)象時有發(fā)生,誠信意識淡泊;三是我們是弱勢群體。很多高校在給予困難學(xué)生經(jīng)濟資助的同時,沒有給予其相應(yīng)的精神資助,沒有對他們的心理進行關(guān)注和思想上的正確引導(dǎo),造成了受助者虛榮心強、攀比心重,對身邊同學(xué)的關(guān)愛顯得麻木不仁,缺乏感恩之心和責(zé)任意識,受助者以弱勢群體自居,但又擔(dān)心身邊的人瞧不起,隨之會產(chǎn)生挫折感,導(dǎo)致自卑、失落、困惑、抑郁、仇富以及自我封閉的心理,久而久之會積淀成為以一種知恩不報、恩將仇報的極度自私心理。
二、受助群體感恩意識缺失的原因分析目前,高校貧困生的比例和數(shù)量呈上升趨勢,隨著受助群體的擴大,單純的資助遇到的問題越來越多,必須與育人相結(jié)合,才能收到良好的教育效果。筆者認為,受助群體感恩意識缺失有以下原因:
(一)社會環(huán)境因素的負面影響當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型期,市場經(jīng)濟推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展,競爭的壓力迫使人們不斷提高個人工作能力,但功利主義也日益滲透到了人們的思想中,片面追求利益的同時,使人們的道德出現(xiàn)滑坡。貧富差距的現(xiàn)實存在,一些社會資助和個人資助因為過于注重經(jīng)濟的資助,忽略了受助者的心理需求,使受助者產(chǎn)生一種理所當(dāng)然、受之無恩的心理。同時由于價值取向的多元化,使人們的思想和行為服從于追求利益的最大化,更多地人們關(guān)注自身發(fā)展,這些不良社會風(fēng)氣也必然會影響到大學(xué)生的思維判斷,導(dǎo)致其價值觀在一定時期、一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生畸形,造成大學(xué)生在意識上產(chǎn)生失恩現(xiàn)象。
(二)學(xué)校教育中的功利色彩影響學(xué)校德育教育在政治思想教育中具有極其重要的地位和作用,但多年來,我們的中小學(xué)教育更多是在關(guān)注升學(xué)率,教學(xué)成績主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展,而在學(xué)生進入大學(xué)以后,學(xué)校又將重心放在專業(yè)技能的掌握上,學(xué)生關(guān)心最多是就業(yè)問題,這就不可避免地忽視了對學(xué)生的感恩教育。
雖然也提倡學(xué)校教育,德育為先,但在實際中,很大程度上還是對人的知識和智能方面的選拔,促使學(xué)校實質(zhì)上堅持的是智育為先。德育常常處于說起來重要,做起來次要,忙起來不要的尷尬境地。而傳統(tǒng)的德育又往往是以教師為中心,注重道德知識的傳授,采取灌輸式、注入式的教育方法,沒有真正把學(xué)生視為有思想、有感情、有需求、有積極性和創(chuàng)造性的人并充分尊重他們,從而學(xué)生的能動性喪失。目前一些高校已認識到感恩教育的重要性并逐步開展感恩教育,但仍存在諸如感恩教育只是短期教育、宣傳力度不夠、不能形成長效機制的問題。
(三)家庭教育中的消極因素影響再窮不能窮孩子,是中國父母的傳統(tǒng)心態(tài)。
當(dāng)前80末、90后大學(xué)在校生居于主體地位,家長對獨生子女的要求更多的是望子成龍、盼女成鳳,往往忽略了對子女的三觀教育,父母再苦再累也心甘情愿,父母的無私奉獻成為了單邊行動,弱化了對子女感恩意識的培育。另外由于有些家長自身素質(zhì)的欠缺,沒有以身作則,不孝敬長輩、不文明行為,孩子耳濡目染,直接對孩子的健康成長產(chǎn)生了負面作用。
(四)網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生認知的沖擊網(wǎng)絡(luò)上的信息由于主體知識、情感、文化和社會制度的不同,使網(wǎng)絡(luò)信息帶有濃厚的個體化色彩,特別是一些偏激思想和錯誤思潮的影響,使涉世不深的大學(xué)生理想信念受到?jīng)_擊,人生觀、價值觀發(fā)生偏差,價值取向完全圍繞個人利益進行選擇。在申請助學(xué)金、獎學(xué)金等問題上表現(xiàn)出自私自利的傾向;拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽思想與奮發(fā)向上、艱苦樸素、甘于奉獻等崇高思想在他們身上表現(xiàn)出強烈的沖突。同時,網(wǎng)絡(luò)自我約束力的降低,往往會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德失范,導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀念模糊、網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱,且相互影響,這樣不利于學(xué)生形成樂觀向上、勇于負責(zé)和勇于承擔(dān)社 會責(zé)任的人生態(tài)度。
三、加強經(jīng)濟資助工作中感恩教育的策略
高校經(jīng)濟資助工作中進行感恩教育是一項系統(tǒng)工程,感恩教育體系的形成與完備更有利于中華民族傳統(tǒng)美德的傳承,有利于提高受助學(xué)生人文素質(zhì)和社會適應(yīng)能力;有利于受助學(xué)生健全人格的形成;有利于提高德育實效實現(xiàn)德育目標(biāo),同時對經(jīng)濟資助的長效運行有推進作用。
(一)敏于抓勢,引導(dǎo)受助學(xué)生樹立正確的感恩觀學(xué)校是德育教育的主渠道,有責(zé)任有義務(wù)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,培育學(xué)生的感恩意識,促進正確感恩觀的形成。教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展,教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為o EZ]感恩,不單單是傳統(tǒng)美德的要求,更是健全人格中一個重要的基本要素。感恩教育需要遵循由知到情再到行的一個過程,利用對學(xué)生的經(jīng)濟資助進行感恩教育是一個很好的機會,把握受助學(xué)生的心理特點,有利于提高育人效果。感恩品質(zhì)的形成大致包括三個階段,即認知層面、情感層面和實踐層面。認知層面是指認識和了解自身所獲得的恩德,正確分析施恩方的目的和意義,產(chǎn)生心理的認可;情感層面,是基于認知產(chǎn)生的情感共鳴,產(chǎn)生心理上的愉悅與幸福感,近而形成自覺的感恩意識,并伴隨回報恩情的沖動;實踐層次,是將感恩意識轉(zhuǎn)化為報恩或施恩的具體行為,升華成自主的習(xí)慣行為,形成回報恩情、樂善好施、甘于奉獻的良好品行。同時要結(jié)合社會實際,用時論引領(lǐng)方向。以八榮八恥為感恩教育的標(biāo)桿,教育學(xué)生知榮明恥、感恩父母、感恩他人、感恩社會,培養(yǎng)學(xué)生感恩意識,教育學(xué)生在對待家庭貧困和一些社會不公平現(xiàn)象時,要逐步引導(dǎo)他們用辯證的方法思考問題、分析問題、解決問題,引導(dǎo)學(xué)生端正自己的心態(tài),坦然從容地面對問題和挫折。
(二)善于造勢,對學(xué)生的誠信教育與營造良好的感恩氛圍相結(jié)合新資助政策實施的關(guān)鍵是對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生進行公開、公正、準(zhǔn)確的認定,這是一個基礎(chǔ)性的工程,進行科學(xué)合理地界定家庭經(jīng)濟困難學(xué)生工作,嚴(yán)把人口關(guān),是阻止個別學(xué)生不誠信的重要前提。一方面要加強對資助政策的宣傳力度,充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺和各種宣傳渠道,讓在校生深入了解新資助政策實施的意義、主要目標(biāo)、基本原則、主要內(nèi)容和工作要求,既可以讓受助者明確國家這一造福當(dāng)代、惠及子孫、影響深遠的重大政策,是構(gòu)建社會和諧、保證教育事業(yè)持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展的重要舉措,又能讓其他非受助學(xué)生對受助學(xué)生進行有效監(jiān)督。同時,從制度上做好家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的認定工作,在具體的認定過程中進行定性分析與定量分析相結(jié)合,通過輔導(dǎo)員、班主任、班級和宿舍同學(xué)等多層面對學(xué)生的生活情況、消費情況等進行了解,建立跟蹤檔案,實施動態(tài)管理,查堵非貧困學(xué)生進入受助通道。
良好的感恩氛圍對受助學(xué)生有潤物無聲的效果,對學(xué)生的成長成才起著潛移默化的作用。但如果感恩教育氣氛不能很好地營造,生硬地針對受助學(xué)生進行感恩教育,無異于給受助學(xué)生貼上貧困的標(biāo)簽,從而導(dǎo)致學(xué)生心理產(chǎn)生不良影響,對經(jīng)濟資助工作本身會形成不必要的障礙。所以,學(xué)校作為感恩教育的主體,應(yīng)倡導(dǎo)各院系利用各種資源開展主題鮮明的感恩教育,通過講道理、明事理,把誠信教育與感恩教育融合,讓受助學(xué)生的心靈在溫馨平等、受到尊重的氛圍中接受洗禮。可以通過校園廣播、學(xué)校櫥窗、班級板報、網(wǎng)絡(luò)等宣傳陣地,開展講述感恩故事、創(chuàng)辦感恩小報、設(shè)計感恩廣告、編排感恩節(jié)目、舉辦演講比賽、主題征文、算一筆親情賬等活動,使感恩教育貼近實際、貼近學(xué)生、貼近生活,排解受助學(xué)生的孤獨情緒,養(yǎng)成良好健康、積極向上的人格。同時,學(xué)校的制度、教師的行為都會影響學(xué)生的感恩心理,尤其是輔導(dǎo)員作為思政工作的一線工作者,與學(xué)生接觸最為密切,要充分掌握學(xué)生的思想動態(tài)和心理狀態(tài),其感恩言行更能激發(fā)學(xué)生的認同感。所以,學(xué)校要努力營造識恩、知恩、感恩、報恩、施恩五恩一體的系統(tǒng)感恩環(huán)境,使受助學(xué)生在和諧的校園文化氛圍中得到熏陶和教育。
(三)勤于借勢,建立以學(xué)生為主體、以實踐為核心的感恩長效機制對于思想相對獨立、思維相對活躍、價值觀念不斷受到?jīng)_擊,并呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化發(fā)展態(tài)勢的大學(xué)生群體來說,建立感恩教育長效機制至關(guān)重要。要建立感恩教育的長效機制,就要避免感恩教育成為節(jié)日化和形式化的教育,而應(yīng)力求感恩教育的日常化、長期化、制度化,制定出切實可行的感恩教育計劃,并強化落實,形成學(xué)校、院系、班級參與的多角度、多層面、立體化的教育體制。在實踐過程中,強調(diào)以學(xué)生為主體,變被動受教育為主動奉獻,并在奉獻中體味給予者的快樂,站在主動者的位置上體驗給予、責(zé)任、奉獻的快感,達到他律與自律的結(jié)合、認知與情感體驗的結(jié)合,實現(xiàn)由受助一自助一助他的良性循環(huán),并使學(xué)生真正體會到人與人、人與社會之間的相互依存、相互幫助、和諧統(tǒng)一的辯證關(guān)系,近而明確自身的精神追求,確立更為遠大的目標(biāo),實現(xiàn)自身的價值。讓他們在自主體驗和親歷實踐中去感受生活的美好、生命的意義與自我完善的價值。_4充分利用學(xué)生勤工助學(xué)的模式,形成以實踐為核心的感恩機制。大量事實表明,高質(zhì)量的勤工助學(xué)活動促進了大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升 。在社會層面上,為受助學(xué)生搭建校外交流平臺,與信譽好、有良好發(fā)展空間的企業(yè)合作,建立感恩教育實踐基地,與就業(yè)合作基地共同實現(xiàn)人才的能力提升,讓受助學(xué)生通過高層次的勤工助學(xué),利用專業(yè)知識為自身成長成才奠定堅實基礎(chǔ);在學(xué)校層面,對于無償受到資助的學(xué)生,有計劃地安排他們到機關(guān)、實驗室、院系辦公室、圖書館等協(xié)助教師進行管理、助教、助研,使之在實踐活動中積蓄情感,在實踐活動中受到熏陶,同時加大勤工助學(xué)的渠道,根據(jù)學(xué)生自身性格及專業(yè)特點,參與到教師的科研、教學(xué)活動中來,積極培養(yǎng)動手能力和實踐操作能力,引導(dǎo)學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)與 勞動來獲得相應(yīng)的經(jīng)濟報酬,在以勞獲酬中體驗到人格的尊嚴(yán),摒除等、靠、要的思想。讓受助學(xué)生在學(xué)以致用的實踐中,達到了由輸血向造血的轉(zhuǎn)變,成長為心胸豁達、積極向上、人窮志長的合格人才。
為了達到感恩成效,可充分發(fā)揮學(xué)生會和學(xué)生社團的作用,如成立自強社、愛心社、志愿者團隊,讓貧困生找到自己的團隊,相似的經(jīng)歷、相同的感受,使他們易于交流,可以相互鼓勵、相互扶持,緩解心理壓力,獲得歸屬感 ,通過學(xué)生團隊的力量整合資源,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識,受助學(xué)生可自己組織管理,完成崗位職責(zé),充分鍛煉學(xué)生的組織和管理能力。同時通過整合一些教育的關(guān)節(jié)點引導(dǎo)受助學(xué)生的感恩行動,如在母親節(jié)、教師節(jié)、建黨日等節(jié)日來臨之際,有計劃地引導(dǎo)或組織學(xué)生以團隊的形式舉行一系列感恩實踐活動,用各種形式表達對父母、對師長、對社會的感恩之情,養(yǎng)成在實踐活動中感恩的習(xí)慣。
感恩,對于一個社會的個體來說,是一種處世哲學(xué),也是生活中的大智慧。正如安東尼羅賓說:成功的第一步就是先存有一顆感恩的心,時時對自己的現(xiàn)狀心存感激,同時也要對別人對你所做的一切懷有敬意和感恩之情。高校作為培育人才的重要基地,要創(chuàng)造各種環(huán)境,利用各種資源教育受助者從感恩父母做起,從說一聲謝謝做起,從身邊的一點一滴做起,常懷感恩之心,常修為善之德,做到自尊、自愛、自信。同時,更要教育學(xué)生,要倍加珍惜學(xué)習(xí)機會,勵志成才,以優(yōu)異的成績回報社會、報效國家,才是最大的感恩。
一邊是蘇州讀者來信尋找當(dāng)年的“上海叔叔”救命恩人,一邊是受助孤兒長大后見到恩人故意繞道而行,前天,本報第1版刊登的《感恩,埋在“小瑞德”心里24年》和《不懂感恩,受助孩子讓人心寒》兩則新聞報道,引起廣大讀者的熱烈反響。
僅在經(jīng)濟上幫助也許不夠
讀者周先生來電說,他曾連續(xù)6年資助困難學(xué)生小蘭,幫助她讀完大學(xué),但因為怕給女孩造成心理負擔(dān),平時很少和小蘭聯(lián)系。今年過年,他和小蘭見了一次面,彼此感覺很疏遠,女孩沒說幾句話就匆匆離開了?，F(xiàn)在周先生后悔當(dāng)初只給了小蘭經(jīng)濟上的幫助,而忽略了思想上的 溝通,“一些困難家庭成長起來的孩子或許有些自卑感,不太敢于表達情感,其實這也是因為我們的工作沒做好。應(yīng)該多跟他們交流,主動了解他們,引導(dǎo)他們,讓他們敞開心扉,接受社會的關(guān)懷。這樣孩子長大以后才會懂得把我們的愛再傳播、再延續(xù),回報社會?！?
普通家庭孩子也要懂感恩
小學(xué)教師伍老師說,普通家庭的孩子也要懂感恩?！艾F(xiàn)在的孩子大都只知道向父母索取,卻不懂得體諒父母的辛苦。有一次班里的一個家里條件不錯的男孩忘了帶英語書,打電話讓媽媽送來,媽媽趕到學(xué)校后,孩子拿了書非但沒有一聲謝謝,還怪媽媽幫他整理書包的時候沒看課程表。這樣的孩子在班級里不是個別?！?
感恩教育應(yīng)成為必修課
一名受助大學(xué)生在接受采訪時說,自己曾想打個電話給“恩人”問候幾句,但又怕這樣做不夠正式,而真的要帶禮物上門看望好心人,他又覺得對方并不缺錢,自己花了錢說不定還挺寒磣,所以遲遲沒有行動。
助人的目的當(dāng)然不是為了得到一句“謝謝”,但如果家長、學(xué)校乃至社會在教育孩子時,忘記讓他們懂得“感恩”并且如何表達“感恩”,那么孩子的人格是不完整的。
感恩教育是加強大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容,對于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格,提升高校德育工作實效性,構(gòu)建和諧社會與和諧校園具有重要的意義。北京第二外國語學(xué)院從大學(xué)生感恩教育的重要性和意義出發(fā),分析當(dāng)前高校感恩教育現(xiàn)狀,對高校加強感恩教育的途徑與方法進行了積極探討。
一、高校進行感恩教育的重要性
(一)感恩教育是增強大學(xué)生思想政治教育實效性的重要載體感恩教育具有豐富的感染性和潛移默化的滲透性,是增強大學(xué)生思想政治教育的重要載體。感恩教育可以向大學(xué)生傳遞內(nèi)容豐富、正確生動的思想道德教育信息,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?？梢宰尨髮W(xué)生在美好體驗和追尋內(nèi)在價值的同時,達到自身對國家、社會、自然、家庭、學(xué)校以及他人的熱愛和認同,從而使大學(xué)生學(xué)會處理好自己與社會、自然及他人的關(guān)系,用回饋的方式去建立更為穩(wěn)固的積極的社會關(guān)系。因此,在高校開展廣泛的感恩教育,將感恩的理念和意識不斷滲透到日常的生活學(xué)習(xí)之中,能夠使學(xué)生在潛移默化中了解感恩、學(xué)會感恩、實踐感恩,提升自身人文素質(zhì)、道德修養(yǎng),從而進一步擴展思想政治教育的內(nèi)容,增強思想政治教育的實效性。
(二)感恩教育是培養(yǎng)大學(xué)生成長成才的重要途徑當(dāng)今大學(xué)生的主體為“90后”,在享受來自社會、家庭和學(xué)校的關(guān)愛和幫助的同時,部分學(xué)生容易形成以自我為中心、缺乏同情心和責(zé)任感等性格特點。感恩教育通過靈活生動的教育形式、與時俱進的教育內(nèi)容、鮮活親切的事例,幫助大學(xué)生樹立正確的責(zé)任意識、自立意識和感恩意識。感恩作為一種心態(tài),也是健全人格和健康心理的體現(xiàn)。感恩教育使廣大學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會和自然,學(xué)會如何與人溝通,用積極的心態(tài)面對困難和挑戰(zhàn)。通過對廣大學(xué)生,特別是對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生進行感恩教育,能夠激發(fā)學(xué)生挑戰(zhàn)困難的勇氣,增強自信心,更好地審視和認識自己,自強不息,用自己的努力回報社會、報效國家,對大學(xué)生保持健康的心態(tài)和完美的人格具有重要的意義和作用。
(三)感恩教育是建設(shè)和諧社會與和諧校園的重要內(nèi)容感恩作為和諧社會的重要道德價值取向,是道德價值的源泉,是家庭、社會和諧的根基。學(xué)會感恩不但是增強社會主義公民意識的內(nèi)在要求,也是和諧社會每個公民必須具備的基本素質(zhì)。大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會的主力軍,也是未來中國發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者,只有學(xué)會感恩,才能對自己與社會、自己與他人的社會關(guān)系產(chǎn)生正確的認識,對生活寄予希望,對教師報以敬意,對同學(xué)施以愛心,對社會予以回報,實現(xiàn)人與自我、人與社會、人與自然的和諧狀態(tài),因此,對大學(xué)生進行感恩教育,是構(gòu)建和諧社會與和諧校園的必然要求和重要內(nèi)容。
二、當(dāng)前高校大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀
(一)高校大學(xué)生感恩意識缺失的表現(xiàn)1.情感反饋和感恩意識淡薄。當(dāng)前,高校主體為“90后”大學(xué)生,其中大部分是獨生子女,從小父母在物質(zhì)上極力滿足,在情感上百般呵護,不僅為其創(chuàng)造了優(yōu)越的生活條件,也為他們提供了得天獨厚的生活氛圍,部分大學(xué)生在潛意識里形成“以我為中心”的思維定勢,凡事第一位考慮到的是自己,逐漸養(yǎng)成了唯我獨尊、驕橫任性的個性。部分大學(xué)生在家庭中,把父母長輩的付出看成是一種理所當(dāng)然的事情,只注重自己的感受,很少體諒父母的辛苦,缺乏感恩之心;在學(xué)校,對教師的教誨缺乏感恩之意,不尊重教師,隨意曠課遲到,在課堂上大聲喧嘩擾亂課堂秩序。有的學(xué)生將教師給予的關(guān)心與教育視為負擔(dān)和多余,輕視教師的勞動成果。在與他人的關(guān)系中,部分學(xué)生不懂得相互體諒和寬容,對于同學(xué)給予的關(guān)心和幫助熟視無睹。2.主體意識和社會責(zé)任感缺失。部分大學(xué)生不珍惜大學(xué)學(xué)習(xí)的機會,一味抱怨社會的不公、父母的不愛及對學(xué)校的不滿,完全忽視作為主體的大學(xué)生在社會、家庭和學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù),缺乏愛國意識,愛校榮校意識淡薄。還有部分大學(xué)生將國家、社會、企業(yè)和他人為幫助自己完成學(xué)業(yè)所給予的幫助視為理所當(dāng)然,個別接受國家助學(xué)貸款的貧困生畢業(yè)后不遵守承諾,惡意拖欠貸款,小部分貧困生將國家、學(xué)校等給予的助學(xué)金等資助用在盲目攀比、超前消費等方面。這些行為和心態(tài)不利于學(xué)生的健康成長,也折射出部分學(xué)生誠信的缺失,更說明大學(xué)生中存在著社會責(zé)任感淡薄、感恩教育缺失的現(xiàn)象。
(二)感恩教育缺失的原因分析1.感恩教育的目標(biāo)不明確,缺乏系統(tǒng)化和科學(xué)化。部分高校在感恩教育中缺少明確的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容,感恩教育更多地是作為一種德育的補充形式出現(xiàn)在教學(xué)活動中,因而直接影響著感恩教育的實效性。部分高校在一定程度上過分偏重學(xué)生專業(yè)知識學(xué)習(xí)和技能的培養(yǎng),對學(xué)生的情感教育相對缺乏,使相當(dāng)一部分學(xué)生內(nèi)心體驗沖突不斷,進而影響到學(xué)生身心的健康成長。2.教育形式單一、表面化嚴(yán)重,內(nèi)容枯燥乏味。大多高校當(dāng)前感恩教育主要采用傳統(tǒng)的說教方式,缺乏實踐體驗和內(nèi)心分享式教育,缺少個性化的教育方式和內(nèi)容,與“90后”大學(xué)生追求平等、多樣化的特點不能完全融合。新媒體時代下,樣式單一、形式呆板的感恩教育吸引不了新一代大學(xué)生。同時,感恩教育課程缺位,思想政治理論課涉及的部分感恩教育內(nèi)容大多空洞乏味,說教色彩濃厚。3.缺乏有效載體和長效機制。高校感恩教育缺少實際的活動載體,實踐活動往往設(shè)計不夠周密,缺少目的性,浮皮潦草,形式大于內(nèi)容,不能讓大學(xué)生從活動中體驗感恩,并回歸現(xiàn)實生活。
三、提升感恩教育實效性的途徑與方法
(一)以更新理念為前提,強化感恩教育,提升學(xué)生滿意度“十二五”期間是我校建設(shè)“國際化、有特色、高滿意度”大學(xué)發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵期,我校將以提高學(xué)生核心競爭力為主攻方向,以面 向國際文化交流的人才培養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng),以優(yōu)質(zhì)服務(wù)戰(zhàn)略為指針,以全面提升學(xué)生滿意度為實效,圍繞學(xué)校發(fā)展的新轉(zhuǎn)變形成新思路,通過“引航、文化、實踐、資助、心理、就業(yè)”六個維度不斷提升學(xué)生滿意度,而感恩教育作為貫穿提升學(xué)生滿意度的主線之一,始終是我校開展德育工作的重中之重。學(xué)校通過開展“感恩我的大學(xué)”主題征文活動、新生軍訓(xùn)一封家書等主題教育和特色活動最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,以識恩教育為前提,以知恩教育為載體,以報恩教育為實踐,不斷完善我校感恩教育的內(nèi)涵和外延,通過學(xué)生的情感體驗和內(nèi)心分享,最終達到提升自我道德品質(zhì)、回饋社會和他人的教育目標(biāo)。
(二)以特色教育為載體,增強學(xué)生感恩意識,營造校園感恩氛圍我校從2008年9月至今,籌劃開展“我與校長面對面”系列活動,邀請校黨委書記、校長等全體校領(lǐng)導(dǎo)分別與新生班級學(xué)生進行面對面的交流。在每年開學(xué)初,來自全校各院系的新生班集體與校領(lǐng)導(dǎo)“共赴約定”,他們通過與校領(lǐng)導(dǎo)上一堂課、開一次班會、組織一次茶話會、教一首外文歌、種一棵樹等方式,消除入學(xué)迷茫,推進班級建設(shè),共談青春夢想。學(xué)生通過與校領(lǐng)導(dǎo)的面對面交流,感悟人生,關(guān)注學(xué)校,學(xué)會用一顆感恩的心關(guān)愛他人、回饋社會。活動至今已累計開展37次,參與學(xué)生人數(shù)達到2000余人。在增強我校學(xué)生社會責(zé)任感、愛校榮校以及提升感恩意識,營造校園感恩氛圍等方面作出了突出貢獻。學(xué)校以學(xué)生開學(xué)典禮、表彰大會、畢業(yè)典禮為契機,通過新生季、畢業(yè)季及各類學(xué)生表彰典禮活動,進一步營造感恩教育的良好氛圍。通過開展愛校榮校教育和感恩教育專題活動,加強新生和畢業(yè)生關(guān)注母校、感恩奉獻的意識和責(zé)任,并充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生和先進事跡的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用,利用各類表彰典禮,營造良好的校園感恩氛圍。
(三)以實踐教育為手段,提升大學(xué)生感恩教育的品質(zhì)我校以實踐服務(wù)為教育手段,充分調(diào)動學(xué)生參與的主動性和積極性,用真實的情感體驗,將感恩教育融入學(xué)生內(nèi)心,內(nèi)化為感恩的品質(zhì);將培養(yǎng)學(xué)生感恩品質(zhì)與學(xué)校德育工作相結(jié)合;將回饋社會的感恩之情與實現(xiàn)社會實踐服務(wù)相結(jié)合,促進大學(xué)生的成長成才和全面發(fā)展。我校實踐志愿服務(wù)活動以“服務(wù)社會、奉獻青春”為宗旨,以“奉獻、友愛、感恩、互助、進步”為理念,打造學(xué)校特色志愿服務(wù)品牌。通過大學(xué)生暑期社會實踐、大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)見習(xí)計劃、大型賽事和專業(yè)會議類志愿服務(wù)活動和星河雙語打工子弟學(xué)校公益服務(wù)等特色活動,以及日常開展踐行雷鋒精神“90后”在行動、“綠色帶”愛心傳遞獻血、社區(qū)服務(wù)、參觀調(diào)研和科研立項等活動,實現(xiàn)課堂教學(xué)與社會實踐的統(tǒng)一,專業(yè)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和課堂教學(xué)成果檢驗的統(tǒng)一,在提升學(xué)生綜合素質(zhì)的同時,增強學(xué)生感恩回饋、愛心奉獻的責(zé)任和意識。我校感恩教育非常重視實踐教育的體驗性和感染性。2011年3月至今,我校通過自愿報名的形式,先后組織800多名學(xué)生作為志愿者參與愛心包裹勸募項目。該項目是中國扶貧基金會發(fā)起的一項全民公益活動,通過動員社會力量捐購愛心包裹的形式,關(guān)愛貧困地區(qū)及災(zāi)區(qū)小學(xué)生。通過全校志愿者的努力,我校在該項活動中取得2011年全國第三名、2012年上半年全國第一名的好成績,成功募捐價值近40萬元的愛心包裹,使近4000名貧困地區(qū)的小學(xué)生得到了關(guān)愛。通過參與此項活動,讓我校學(xué)生在社會實踐活動中體會到自己對他人和社會的幫助與貢獻,不但豐富了學(xué)生的社會閱歷,增強了與人溝通的交際能力,還在活動中體驗到感恩和奉獻的快樂,使廣大學(xué)生對感恩教育的認識從感性層面上升到理性高度,增強了大學(xué)生感恩教育的深度和廣度。
(四)以朋輩教育為主體,構(gòu)建新型感恩教育管理模式我校通過開創(chuàng)朋輩教育的新手段和新方式,不斷適應(yīng)新形勢下對貧困生進行感恩教育的要求和趨勢,利用朋輩教育的力量,構(gòu)建感恩教育的新模式。我校于2010年11月15日成立了“北京第二外國語學(xué)院勵志翔宇班”。翔宇班是在學(xué)校黨委學(xué)生工作部領(lǐng)導(dǎo)下,在全校勤工助學(xué)學(xué)生的參與下形成的校級學(xué)生組織。翔宇班以“天行健,君子以自強不息”為班訓(xùn),以成長成才、自立自強、善學(xué)善思、感恩奉獻為目標(biāo),從“誠信、自強、感恩”三個維度,從制度、行為、語言三個層面對貧困生開展了系列勵志成才感恩教育。翔宇班為我校貧困生提供了一個認識自我、完善自我、鍛煉提高、感恩奉獻的平臺。翔宇班成員在做好本職工作的同時,通過全體成員的努力,在全校營造出勵志自強、互助自立、感恩奉獻的氛圍,影響和帶動更多的學(xué)生參與其中,通過學(xué)生資助、勤工助學(xué)、小組互助等方式,增強朋輩之間的學(xué)習(xí)和引導(dǎo),提升朋輩之間感恩教育的互動性和實效性。
(五)以貧困生感恩教育為示范,創(chuàng)建全員感恩教育的良好局面我校高度重視貧困生資助和教育工作,基本構(gòu)建起較為健全的資助體系,在資助工作中基本實現(xiàn)資助與教育相結(jié)合、公平與效率相結(jié)合、物質(zhì)資助和教育育人相結(jié)合,利用“獎、貸、助、補、減、免、勤”等立體學(xué)生資助體系,幫助貧困生成長成才。感恩教育作為貧困生教育管理的主要內(nèi)容,依托學(xué)?！合怠嗉墝ω毨鷮嵭腥壒芾砟Ｊ?通過勤工助學(xué)、朋輩教育、師生關(guān)懷,勵志教育等活動,創(chuàng)建全員感恩教育的良好局面。另外,我校每年春節(jié)、五一、十一等節(jié)日,都開展校領(lǐng)導(dǎo)慰問貧困生,到貧困家庭走訪調(diào)研,利用社會資源為貧困生設(shè)立企業(yè)助學(xué)金幫助其完成學(xué)業(yè)等活動,增強學(xué)生自強自立和感恩奉獻意識,使他們在體會社會和學(xué)校溫暖和關(guān)懷的同時,學(xué)會感恩,學(xué)會做人,學(xué)會奉獻。我校以貧困生感恩教育為示范,帶動了學(xué)校全員感恩教育的良好局面的形成。
論文關(guān)鍵詞：感恩 道德價值 大學(xué)
論文摘要：感恩是我國的傳統(tǒng)美德，具有利于修德、為學(xué)、敬業(yè)、成業(yè)以及社會和諧的道德價值。感恩是識恩和行恩的有機統(tǒng)一，過去當(dāng)統(tǒng)治階級割裂感恩心理層面而片面強調(diào)報恩行為時，傳統(tǒng)感恩教育在教育內(nèi)容、教育方法和教育結(jié)果都表現(xiàn)出相應(yīng)的局限性，感恩的道德價值也發(fā)生了異化?；诖耍恼绿岢霎?dāng)代大學(xué)應(yīng)從道德認知的心理基礎(chǔ)、道德教育的方法運用以及道德教育目標(biāo)的層次要求等方面開展感恩教育，提高感恩教育的實效性。
一、感恩的道德價值
感恩是對他人、社會和自然給予自己的方便和恩惠由衷認可，并試圖加以回報的行為。我們能得到他人的恩惠與幫助是出自他人的仁慈與愛心，“恩者仁也”…。。斯賓諾莎說的更具體，“感恩或謝忱是基于愛的欲望或努力，努力以恩德去報答那曾經(jīng)基于同樣的愛的情緒，以恩德施諸我們的人?！笨梢?，“恩”是人類之愛，感恩是對愛心的回報。所以，古人對“知恩圖報”、“施恩不圖報”、“投我以桃，報之以李”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”等極為推崇。這些格言不僅對人們的感恩行為提出要求，同時給人們的道德修養(yǎng)指明了方向，具有深刻的道德內(nèi)涵。
首先，感恩益于修德。感恩是對恩惠的敬意與感激。儒家對“恩”的解釋是“仁”，“仁”始見于《尚書·金滕》：“予仁若考”，詩經(jīng)則有“洵美且仁”，意義做“仁愛”“仁慈”解。到了孔子那里，“仁”的意義進一步深化具體，在不同的場合、對不同的對象則有不同的意思，形成了一套知仁、行仁的道德體系。如何實現(xiàn)仁呢?儒家指出兩條路徑：一是由里及外、推己及人的情感類推法。儒家所講的仁愛是有差等的，仁的根本是“孝悌”，“孝悌也者，其為仁之本與!” “孝悌”是仁的出發(fā)點，人首先要感恩父母、親敬兄弟。在此基礎(chǔ)上，“己欲立而立人，己欲達而達人” “己所不欲，勿施于人”。要求把別人看成是同自己一樣的人，將心比心，把血緣親情之愛由己及人，由親及疏，由近及遠向外推延，從而從愛父兄到愛他人，從愛個體的人到愛群體的人和社會，最終成為道德的圣人。二是自外向內(nèi)、克己復(fù)禮的修德之道?？鬃釉诨卮痤仠Y問仁時說“克己復(fù)禮為仁”。就是要克制一己的欲望，用禮(道德)來規(guī)范自身的行為從而達到仁。為什么要尊禮克己呢?因為禮是人立身處世的準(zhǔn)則，如果內(nèi)心沒有對禮的敬畏與感恩情感，禮的形式也就失去了意義，所以要求人以這種方式和規(guī)范來培養(yǎng)內(nèi)在的道德情感。兩條途徑殊途同歸，其共同點是要求都具有感恩的情感，并不斷與負恩心理做斗爭，不斷克服并超越之，從而實現(xiàn)仁?？梢姡粋€人對父母兄弟、他人社會乃至道德規(guī)范心存敬意、心懷感恩，就能成為道德完善的人。
其次，感恩益于為學(xué)。一個人知識的獲得，離不開老師的教誨，長者的提攜，“片言之賜，皆吾師也”。所以，君子當(dāng)“隆師而親友” “事師之猶事父也”。為何尊師感恩如此重要，甚至葛洪指出“明師之恩，誠過于天地，重于父母多矣”。無非說明尊師感恩益于為學(xué)。尊師感恩益于為學(xué)體現(xiàn)在兩個方面：一是益于學(xué)問之源的獲得，“善之本在教，教之本在師?！避髯诱f：“學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之?！倍悄艽緲銓W(xué)風(fēng)，營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)習(xí)效率?！皫煹兰茸?，學(xué)風(fēng)自善”¨。相反，“師道之不傳”必然導(dǎo)致“欲人之無惑也難”?？少F的是，古人強調(diào)尊師感恩是堅持“師道”而非“師人”的標(biāo)準(zhǔn)：只要能增進道德學(xué)問的皆可以為師，而不必在意對方年齡的長幼，社會地位的貴賤；相反，不利于道德學(xué)問的即使為師我們也應(yīng)加以批判?？鬃诱f，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”韓愈也說：“道之所存，師之所存也?！?
亞里士多德則說，“吾愛吾師，吾尤愛真理?！痹俅危卸饕嬗诰礃I(yè)、成業(yè)。只有心懷感恩的人才會愛崗敬業(yè)、恪盡職守。諸葛亮原本“布衣”，只因心感劉備三顧茅廬之恩，才會“鞠躬盡瘁，死而后已”，成就一番事業(yè)，留下千古佳話。
我們普通人雖無諸葛亮的知遇之恩，但我們也應(yīng)感謝衣食之恩、機遇之恩。我們不但要感恩順境，還要對所遭遇的挫折和失敗心存感激。挫折與人如影相隨，“逆境是常態(tài)，順利是意外”。感恩挫折就是要明白挫折在人生走向成功時所扮演的角色，激勵我們以“失敗是成功之母”屢敗屢戰(zhàn)的精神。孟子亦曾言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行弗亂其所為?！敝挥薪?jīng)歷過心智之苦、筋骨之勞、體膚之餓，才能認識到生活之不易、事業(yè)之艱巨，才會感恩已有之條件并轉(zhuǎn)化為事業(yè)之動力。
第四，感恩益于社會和諧。感恩有益于修德，而人類道德的提高則正是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。同志指出：“我們所要建設(shè)的和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！笨梢?，和諧社會是一個道德化的社會。因為：“民主法制”的基礎(chǔ)是道德，道德不但為人們的守法執(zhí)法提供內(nèi)在的保障，還可減少社會的控制成本；“公平正義”則取決于對責(zé)任意識和行為效果的正確把握；“誠信友愛、充滿活力、安定有序”則體現(xiàn)了社會交往的和諧，它是人們對交往理念和交往價值的取向的把握及其踐行；“人與自然的和諧”在社會意義上來說就是特殊的人與人之間的道德關(guān)系，是人與他人、人與社會良好道德關(guān)系的延伸。
和諧社會不一定要求物質(zhì)文明高度發(fā)達，卻必然要求人們的道德水平普遍提高。正是在這個意義上，同志進一步指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。”和諧社會要求道德，而道德建設(shè)則呼喚我們感恩。
二、傳統(tǒng)感恩教育的局限
在中國歷史上，感恩作為一種美德，有著悠久的傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)的感恩教育又存在著某些不容忽視的局限。從總體上看，傳統(tǒng)感恩教育的局限主要包括以下幾個方面：
首先，從教育內(nèi)容來看，傳統(tǒng)感恩教育缺乏對“恩”的倫理反省，對“恩”的虛偽性和欺騙性認識不夠。恩德與其他傳統(tǒng)道德一樣建立在主體身份不平等的基礎(chǔ)之上，君臣、父子和夫婦其政治地位是不一樣的，尤其是君主對臣民之恩并非都是(有時也可能)出自仁愛，更多的時候是基于一種籠絡(luò)民心的治國之術(shù)。所謂的“皇恩浩蕩”、“每飯必思君恩”等“恩惠”就成了子虛烏有的恩德，從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來說，不過是“人質(zhì)愛上綁匪”的幻覺，其道德具有一定的虛偽性。此外，統(tǒng)治者一方面指出恩是“仁慈”、“仁愛”，提出“受恩圖報”、“施恩不圖報”的道德要求。另一方面，統(tǒng)治者自身奉行的卻是“施恩圖報”、“受恩不報”的非道德原則?？鬃釉诨卮鹱訌垎柸蕰r說：“惠則足以使人”就統(tǒng)治階級而言，“施恩圖報”才是其施恩的真正動機與動力；“受恩不報”反而成了其行為常態(tài)，千百年來勞動人民的“清官”情結(jié)正是對統(tǒng)治階級受人民供養(yǎng)而“知恩不報”的反證。這里，統(tǒng)治階級自身對恩惠的理解與踐行同他對被統(tǒng)治階級的說教與要求是不一致的，道德的虛偽性與欺騙性暴露無遺。
其次，從教育方法來看，傳統(tǒng)感恩教育重灌輸輕講理，表現(xiàn)出鮮明的道德強制性特征。在三綱五常的道德框架下，既無“君臣、父子、夫婦”的平等，也無“臣、子、妻”的獨立人格，這種不平等的地位造就了強者的“主人”道德心理和弱者的“奴仆”道德心理。在強者看來，“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”弱勢一方則視一切所得為統(tǒng)治者的恩賜，時刻“感恩戴義，懷欲報之心”。與此道德模式對應(yīng)的感恩教育則是強制性的灌輸和絕對的服從。教育者把被教育者視為“道德之洞”(杜威語)或“美德之袋”(柯爾伯格語)，道德教育采用的是“講大道理、靠思想灌輸，靠榜樣引路等基礎(chǔ)性方法，缺少較為具體的操作性程序和啟發(fā)性機制，它常常是對某種思想觀念的籠統(tǒng)式灌輸和規(guī)導(dǎo)，缺少對受教育者微觀心理、情感和認知方式、行為方式、生活方式等主體因素的科學(xué)把握”。灌輸?shù)慕逃椒▽σ粋€有正常判斷能力的人是不合適的，因為它“妨礙或阻止了任何個人都有權(quán)自由地或自主地進行理智思考的過程?！奔m表現(xiàn)出鮮明的道德強制性。這種灌輸?shù)慕逃椒炔皇且环N教授道德的方法，也不是一種道德的教育方法。說它不是一種教授道德的方法，是因為真正的道德應(yīng)考慮到處于沖突中的價值審判；說它不是一種道德的方法，是因為合乎道德的教育要考慮到被教育者的推理能力和他們對教育內(nèi)容的評價能力。
再次，從教育結(jié)果來看，自覺自為的感恩演變?yōu)閺娭埔蟮膱蠖?，感恩的道德價值發(fā)生了變異，偏離了感恩教育的德性目的。感恩教育的目的是要引導(dǎo)人在生活實踐中樹立正確的感恩道德觀，形成一種穩(wěn)定的德性品質(zhì)，過一種高尚的德性生活。而強制的感恩扼殺了被教育者的理性認識，使得感恩的心理層面被閹割，感恩成了簡單的“報恩”要求。應(yīng)該說，報恩是對他人施恩的道德回應(yīng)，體現(xiàn)了應(yīng)有的道德責(zé)任，這也是我們今天依然強調(diào)報恩的原因。但中國傳統(tǒng)的“報恩”和“報仇”，其本質(zhì)是基于“情仇”的報文化，這種報文化具有封閉循環(huán)的特點，有其自身的道德局限性。中國人早有對“循環(huán)仇報”問題的批判，所謂“冤冤相報何時了”就是對這種“循環(huán)仇報”的質(zhì)疑，卻對“循環(huán)報恩”的局限性缺乏清醒認識。在我們看來，循環(huán)報恩存在著三方面的道德局限性：一是循環(huán)的報恩容易扭曲施恩者的施恩動機，偏離恩惠的真正價值。二是循環(huán)報恩容易對報恩者形成巨大的壓力，產(chǎn)生各種極端的報恩行為。如“公報私恩”——即以損害國家和集體的利益來償還私人之恩——就是以道德的之名行不道德(違法)之實。三是循環(huán)報恩抑制了主體道德完善的需要，難以形成無私的“慈善”行為¨。正是由于傳統(tǒng)感恩教育的失誤，感恩的道德價值被遮蔽甚至被扭曲，如何開展感恩教育就成為今天德育工作的重要內(nèi)容之一。
三、當(dāng)代大學(xué)感恩教育的路徑
傳統(tǒng)感恩教育由于忽視了被教育者的主體性，背離了德育的目的在于培養(yǎng)被教育者獨立自主的精神和健全的人格，從而在教育的內(nèi)容、方法以及教育的結(jié)果等方面存在明顯的缺陷，因此，當(dāng)代大學(xué)的感恩教育，在吸取傳統(tǒng)感恩道德之精華的同時，還應(yīng)有新的思路。
首先，要從理論上說明恩惠的道德本質(zhì)，奠定感恩教育的理性基礎(chǔ)，避免感恩教育的庸俗化傾向。大學(xué)生不同于其他學(xué)生群體，他們有較高的文化修養(yǎng)，初步形成自己的價值觀，有自己的判斷能力。所以，不能把大學(xué)生看成是道德接收的容器來進行灌輸，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地看待恩惠，弄清楚恩惠的本質(zhì)，為大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)提供理論基礎(chǔ)。前文已述恩惠的本質(zhì)是仁慈與愛，“仁慈”與“愛”是判斷和接受“恩惠”的指導(dǎo)原則。開展感恩教育首先要引導(dǎo)學(xué)生“知恩”，即要認識和鑒別施惠者是否出自仁慈而施惠，或者說施惠者是否為了道德而行善，符合道德的恩惠加以接受，不合道德的予以抵制。只有做到“知恩”，才可以避免一切以“恩惠”形式表現(xiàn)出來的偽道德和反道德行為，如封建社會的“皇恩”，以及由這種皇恩演化而來的“權(quán)恩”，其本質(zhì)不過是基于權(quán)力的交易，是一種虛偽的恩惠?？梢哉f，封建統(tǒng)治階級要求的感恩多數(shù)屬于這種庸俗的感恩。只有通過深入地分析和揭示恩惠的本質(zhì)，才能保障感恩教育不至于陷入庸俗化的傳統(tǒng)誤區(qū)。
其次，綜合運用各種教學(xué)方法，提高感恩教育的實效性，避免感恩教育的形式化和簡單化傾向。感恩是一種美德，而美德學(xué)習(xí)“屬于一種特殊類型的學(xué)習(xí)，其核心或根本是態(tài)度學(xué)習(xí)”。所謂態(tài)度學(xué)習(xí)就是指在教育中形成某種穩(wěn)定的處事方式或信念?？梢?，感恩德性的形成需要巨大的耐心與愛心，感恩教育是一個漫長的過程。大學(xué)生美德的獲取需要相關(guān)道德知識的傳授，卻又不能僅僅依靠道德知識的教授。道德品質(zhì)是在他人的榜樣、表情、言語、勸誡和約束的影響下，通過天長日久的潛移默化，對各種行為規(guī)范學(xué)習(xí)、接受并逐漸沉淀下來而形成的。所以，感恩教育就要采用多種手段、運用多種方法。目前多數(shù)論者提出的吸取傳統(tǒng)感恩資源，營造感恩氛圍，開展感恩實踐等辦法，正是基于道德教育的特殊性和長期性而提出的。利用傳統(tǒng)感恩資源就在于為我們樹立感恩的道德榜樣，樹立道德學(xué)習(xí)的標(biāo)桿；營造感恩氛圍則在于創(chuàng)造道德教育的環(huán)境，引導(dǎo)并形成道德態(tài)度；開展感恩實踐是為了強化道德品質(zhì)，形成穩(wěn)定的道德德性。這些都是行之有效的辦法，應(yīng)根據(jù)具體情況綜合運用，而不拘泥于形式。過度拘泥于形式而缺乏實質(zhì)性的教育感染力只能讓學(xué)生感動一時而不能具有深沉的感恩情懷。
再次，開展有層次的感恩教育，對大學(xué)生提出不同的感恩要求。這里所說的感恩教育的層次性包含了倫理關(guān)系和道德境界兩個方面。作為美德的感恩就倫理關(guān)系而言，包含了人與人、人與社會(組織)和人與自然三重維度。處在這三重關(guān)系中的恩惠有大有小，他人物質(zhì)利益或精神的幫助是原始階段，是小恩；社會的幫助，自然的給予，是大恩。小恩小惠容易識別，大恩大德反而容易被忽視。大學(xué)生不僅要做到識“小恩”報“小恩”，更要認識到社會和自然的大恩，只有使大學(xué)生正確認識這些“大恩大德”，才能識大局，明大義，對自然、社會、生命萬物常懷感激之情，以國家和民族利益為先，才能使感恩教育成為為社會服務(wù)的手段。
作為道德境界要求的感恩包含了報恩和施恩兩個層次。報恩是對他人的幫助給予回報，體現(xiàn)了受惠者的基本道義責(zé)任感?！抖Y記》說：“禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”以德報德、知恩圖報是基本的道德要求，也是感恩的底線倫理。大學(xué)生懂得報恩的同時，還要善于報恩，即在接受他人的幫助后要及時地采取適當(dāng)?shù)姆绞奖硎局x意。這種謝意不一定是轟轟烈烈的行動，它可以是一個微笑，也可以是無聲的祝福，但求對方能體會到你的感恩之心。“接受恩惠的時候，一個人應(yīng)該毫不吝嗇自己的感激之情”“如果一個人接受饋贈的時候都毫無反應(yīng)，誰還能指望接受之后心存感恩?”其二是提倡大學(xué)生追求施恩道德。
我們認為，當(dāng)代大學(xué)生只懂得識恩和報恩是不夠的，還應(yīng)提倡和鼓勵他們積極施恩。施恩是主動地付出，相對于報恩是一種更高境界的道德行為。報恩是基于他人恩惠行為的道德回應(yīng)，回報的是原施恩人，是對道義責(zé)任的承擔(dān)，本質(zhì)上是“自愛”，體現(xiàn)的是較低層次的道德價值。施恩是境界提升后的報恩，他回報的不是特定的施恩人，而是愛心，是一種開放式的報恩，本質(zhì)上是“愛人”。所以，施恩應(yīng)不求圖報，它體現(xiàn)著個體的道德修養(yǎng)境界?！叭酥械掠谖乙玻豢赏?；吾有德于他，不可不忘也?！?就是從這個角度提出的要求。大學(xué)生作為有較高文化層次的群體，他們不僅僅是社會文明的傳承者，同時還應(yīng)該是社會文明的創(chuàng)造者。
論文關(guān)鍵詞：感恩意識 養(yǎng)成教育 德育
論文摘要：感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建和諧社會的重要途徑。然而當(dāng)今感恩意識的缺失已成為一種普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起高度的關(guān)注。感恩意識教育是學(xué)校德育的一個重要組成部分，對于學(xué)生的人格健全與教育有著重大意義。
當(dāng)前學(xué)校開展以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感激為目的的感恩教育，已經(jīng)成為學(xué)校德育的一個重要組成部分。感恩教育對于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，人格健全有著重大意義，它是時展的必然要求，也是構(gòu)建和諧社會的重要途徑。
1感知感恩，認知感恩意識
所謂“感恩”，可以理解為“對別人所給的幫助表示感激?！彼且粋€廣義的概念，體現(xiàn)在生活的每一個細節(jié)當(dāng)中。感謝父母的生養(yǎng)之恩，感謝師長的培育教導(dǎo)之恩，感謝同事和朋友的幫助之恩，感謝對手給我們的競爭動力之恩，感謝苦難給我們的堅強意志之恩。同時還要感謝這美麗的世界萬物。感恩是社會個體應(yīng)該具有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的基本修養(yǎng)。感恩是一種文明，是一種品德，更是一種責(zé)任。“感恩”是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。
有學(xué)者認為“感恩意識是指人們感激他人對自己所施的恩惠并設(shè)法報答的心理要求，是一種普遍存在于人類社會中的行為規(guī)范，也是任何文化公認的基本道德律?！备卸饕庾R是需要培養(yǎng)的。
感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者養(yǎng)成感恩意識，在個人和社會許可的范圍內(nèi)報恩于行的系統(tǒng)活動過程。教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺的意識和行為習(xí)慣，并內(nèi)化為個人的基本道德準(zhǔn)則，成為做人的基本修養(yǎng)。
2學(xué)生感恩意識缺失的成因
2.1家長的溺愛
一些家長過于溺愛孩子，緊緊盯著的只是孩子的學(xué)習(xí)，卻忽略了最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個堂堂正正的人。
2.2社會風(fēng)氣淡薄
當(dāng)前的社會環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識的土壤。加上社會處于轉(zhuǎn)軌換型時期，一些基本的人之常情在道德缺失下遇受挑戰(zhàn)。四川打工青年陳相遠在廈門營救落水者時獻出了寶貴的生命，可被救者至今沒有露面。從這位被陳相遠救起后卻神秘“蒸發(fā)”的被救者身上，我們再一次體會到感恩意識缺失帶來的一種冷漠與殘酷。在孩子成長過程中經(jīng)常接觸到的卡通、網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等公共媒介中，只注重經(jīng)濟利益，忽略了對孩子的基本教育。人們普遍太關(guān)注自我，連最基本的親情都非常淡薄。這些不良社會現(xiàn)象或多或少都對孩子們產(chǎn)生著負面影響。
2.3學(xué)校教育的空白
感恩意識缺失背后隱藏的是道德教育的弱化問題?，F(xiàn)在的學(xué)校教育缺乏感恩教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教育方式單一，還停留在概念化、形式化的理論灌輸層面。學(xué)生對身邊的生活與小事缺乏感受，體驗不到“感恩”的情緒。學(xué)生沒有對真、善、美的真實體驗，沒有內(nèi)省、自責(zé)、自律等深層次的精神搏擊過程，因此也就沒有發(fā)自內(nèi)心的自覺行為。
3感恩意識教育的重要性
3.1感恩意識教育是道德教育不可或缺的組成部分感恩意識教育是青少年道德教育的基本要求。學(xué)校是一個傳播文化的特定學(xué)習(xí)場所，是指導(dǎo)學(xué)生獲得知識和技能，培養(yǎng)情感和形成價值觀、塑造品德和養(yǎng)成行為的重要場所。特別技校，95%的學(xué)生是寄宿生，校園文化對他們潛移默化的影響是顯而易見的。因此，在學(xué)校德育教育中必須注入感恩意識教育，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，養(yǎng)成學(xué)生自覺參與感恩行動的行為習(xí)慣。這對于學(xué)生今后成為具有感恩之心和社會責(zé)任的人有著重要意義。
3.2感恩意識教育是構(gòu)建和諧社會的重要保證
構(gòu)建和諧社會首先應(yīng)當(dāng)是人際關(guān)系的和諧。人與人之間應(yīng)該自覺做到明禮誠信，互相關(guān)心、愛護、幫助，情同手足，愛意融融。“感恩”是一種生活態(tài)度。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡。所以，社會中的每一個人，都應(yīng)該心存感恩。感恩作為和諧社會的基本道德價值取向，是道德價值的源泉，家庭、社會和諧的根基。
4感恩意識教育的途徑方法
4.1發(fā)揮家庭教育的功能
家長應(yīng)該以身作則，從小就培養(yǎng)孩子們的感恩之心。愛孩子要讓孩子懂得體驗權(quán)利和義務(wù)的對等性。家長應(yīng)意識到感恩意識教育的重要，要轉(zhuǎn)變育子觀念，從細節(jié)中培養(yǎng)孩子的“感恩心理”，在孩子的心里播下愛的種子。
4.2發(fā)揮社會教育的功能
社會正面的感恩教育必不可少。第一，在孩子的早期教育中賦予感恩教育的內(nèi)容，比如兒童喜歡的動畫片。第二，在輿論方面造成正面的宣傳，發(fā)揚傳統(tǒng)思想中的精華的教育，對于社會中出現(xiàn)的過河拆橋，落井下石等與感恩之心背離的行為給予嚴(yán)厲的批判和打擊。第三，在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)站宣傳中結(jié)合此方面的內(nèi)容進行教育。
4.3發(fā)揮學(xué)校教育的功能
由于職校生的心理年齡特點決定了他們具有很大的可塑性，因此，我們必須特別重視發(fā)揮學(xué)校教育的功能。
4.3.1重視提高教師的感恩素質(zhì)
毫無疑問，感恩素質(zhì)已經(jīng)成為新世紀(jì)教師必備的基本素質(zhì)。只有具備這一素質(zhì)，教師才能有冷靜而睿智的頭腦，寬廣博大的胸懷，仁慈寬厚的愛心，高瞻遠矚的目光；才能培養(yǎng)出胸襟開闊，目標(biāo)遠大，行動積極，關(guān)心祖國、世界和人類未來的學(xué)生。作為教師，我們不僅自身要積極參與到感恩意識教育中去，更要身體力行，給學(xué)生一種行為上的暗示，讓他們從小就意識到，原來生活中有那么多值得他們?nèi)ジ兄x的人，無形中培養(yǎng)了他們的感恩意識。
4.3.2倡導(dǎo)新的教育方式
感恩教育要切實取得實效，就必須以滲透式、啟發(fā)式、實踐性教育強化感恩意識，重視師生互動，激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情。運用多媒體輔助教學(xué)，制作精良的課件，精心挑選與感恩意識密切相關(guān)的典型案例進行教學(xué)，學(xué)生可以自由欣賞、自由感嘆、自由議論，激起學(xué)生心中波瀾，給學(xué)生強烈的視覺刺激與心靈撞擊，從而達到理想的教育效果。
4.3.3積極開展學(xué)科滲透
教師必須充分利用各學(xué)科教材的特點，強化、挖掘感恩教育因素，開展學(xué)科有機滲透。如可以把感恩意識教育滲透在《政治》學(xué)科中。通過《政治》學(xué)科的教學(xué)對學(xué)生進行感恩教育，幫助學(xué)生認識自身生存的社會環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛家的集體意識及社會責(zé)任感；促進他們將感恩意識轉(zhuǎn)化為感恩的實際行動，并讓這種行為輻射到家庭、社會、班級、學(xué)校，并逐步變成學(xué)生個體的自覺行動。再如滲透在《語文》、《物理》、《電子技術(shù)》等學(xué)科中。通過研究性的學(xué)習(xí)方式組織教學(xué)，學(xué)生真正被置于學(xué)習(xí)的主體地位，增強了師生的感恩意識。
4.3.4積極參與實踐活動
通過各種社會實踐，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識。如：a.開展研究性學(xué)習(xí)和調(diào)查活動，引導(dǎo)學(xué)生積極參加一些社區(qū)公益活動，義務(wù)勞動、體驗勞動者的艱辛；參加農(nóng)業(yè)勞動，樹立全心全意為人民服務(wù)的崇高思想品質(zhì)。b.指導(dǎo)學(xué)生以心理換位的方式積極參與感恩活動，做一些教師家長曾經(jīng)為自己做過的事情，感受曾經(jīng)受過的恩情，從而將“感恩”內(nèi)化為心靈深處的情感。c.在“三八”節(jié)、教師節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等重要的日子舉行“感恩活動”。各班開展“感恩”主題班隊會；出好“感恩”專題黑板報；組織學(xué)生制作感恩卡片，寫上自己的感恩語言；唱一首感恩歌曲；開一場感恩文藝晚會；同時為在感恩活動中表現(xiàn)突出的同學(xué)給予表揚或者頒發(fā)證書、獎狀，既發(fā)揮了學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性，又能夠激發(fā)他們自覺地樹立感恩意識。
摘要：初中語文新課標(biāo)指出“應(yīng)該重視語文語言的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，重視人文教育”?！案卸鹘逃笔俏倚５掠男１菊n程，作為語文教師更應(yīng)該責(zé)無旁貸地抓好德育工作，深挖語文教材資源，有機地滲透感恩教育。本人結(jié)合城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)生的實際情況，在初中語文課堂教學(xué)中滲透感恩教育，進行了一些實踐探索。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；滲透；感恩教育
初中語文新課標(biāo)指出“應(yīng)該重視語文語言的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，重視人文教育”。初中的課文大都文質(zhì)兼美，內(nèi)涵豐富，文中蘊含著豐富的德育教育內(nèi)容；同時課堂教育是德育教育的主渠道，語文教師更應(yīng)該責(zé)無旁貸地抓好德育工作，深挖語文教材資源，有機地滲透德育教育。下面就在語文教學(xué)中滲透感恩教育方面談?wù)勛约旱囊恍┨剿鳌?
“誰言寸草心，報得三春暉”、 “受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”， 中華民族自古有知恩圖報、樂于助人的美好傳統(tǒng)。然而在物質(zhì)生活不斷豐富、生活水平不斷提高的今天，受市場經(jīng)濟的發(fā)展和外來多元文化的影響，中華民族傳統(tǒng)精神與美德被淡忘和受到一定沖擊，隨著獨生子女學(xué)生越來越多，相應(yīng)的“小皇帝”、 “小公主”也越來越多，長輩對他們有求必應(yīng)，可謂溺愛，社會、學(xué)校對其關(guān)懷備至，造成當(dāng)前不少初中生，特別我校城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)生“以我為中心”的習(xí)氣。他們只知“我該怎樣”，不知“該我怎樣”；只知“我要怎樣”，不知“要我怎樣”。這對于一個家庭、一個國家、一個民族的教育來說，是十分危險的。如何對中學(xué)生進行感恩教育，成為目前一個熱點話題。作為一名初中語文教師，如何在教學(xué)工作中加強感恩教育，也成為了我們的教學(xué)工作的重點。
要想在課堂中滲透感恩教育，首先自己要了解感恩教育的內(nèi)涵、意義。感恩，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。牛津字典給出的定義是“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人?！蔽覀儊碜杂诟改?、我們存在于環(huán)境、我們成長于呵護。我們受恩于父母、我們受恩于環(huán)境、我們受恩于呵護。我們來到這個世界，就已經(jīng)欠下了恩惠的賬單！我們離開這個世界，更是無法償還這張恩惠的賬單。人生的遺憾、愧疚、懺悔都來自于感恩的不足，感恩將使人生少一些遺憾、愧疚、懺悔。因此感恩的范圍應(yīng)該包括：父母、家庭、社會、自然、自我。我們還要讓感恩成為推動和弘揚真、善、美的原動力，讓感恩成為每個人啟動良知的源泉，讓感恩成為每個人做人的壓力、包袱、負擔(dān)、任務(wù)、責(zé)任、習(xí)慣、原則、使命、信仰、動力、欲望。當(dāng)感恩深入人心的時候，人們所設(shè)想的理想社會就會到來，真正的和諧社會就會到來。在語文教學(xué)中，語文教師應(yīng)要充分發(fā)掘教科書中感恩教育的教學(xué)資源，在教學(xué)中滲透感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩。
一、利用語文教材讓學(xué)生感知“恩”
語文教材所選的內(nèi)容不僅是為學(xué)生學(xué)習(xí)基本知識所設(shè)計，而且從閱讀識字、口語交際到寫作，從現(xiàn)代文到文言文，都包含著豐富的思想教育內(nèi)容。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，教師在教學(xué)過程中要做到知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo)的統(tǒng)一，因此語文教師在向?qū)W生傳授語文基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能的同時，要啟迪引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗各種文體中所包含的情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。初中語文教科書中所表現(xiàn)的“恩”有父母之恩、自然之恩、祖國之恩、社會之恩等。
（一）父母之恩
“誰言寸草心，報得三春輝？”，初中語文教科書中多角度表達了父母之恩。有《背影》中的父親，遭遇雙重災(zāi)禍，祖母死了，差使也交卸了，喪母的悲痛加上生存危機，父親陷入了困境，仍然強忍悲痛地寬慰兒子，車站送別時吃力地過鐵道買橘子的，愛子之心是多么強烈，父愛的力量是多么巨大，這樣的父愛催人淚下；有《我的母親》，作者寫了自己童年至少年時代如何在母親的嚴(yán)格要求和深情關(guān)愛下成長的幾件事。作者寫童年，寫母親，飽含深情，而行文又極其自然、質(zhì)樸，很好地表現(xiàn)了母親那無比深摯的愛子之情和優(yōu)秀的性格品質(zhì)，那無比深摯的愛子之情和優(yōu)秀的性格品質(zhì)對胡適產(chǎn)生了潛移默化的影響。
（二）自然之恩
自然之恩，這是初中語文教科書中教學(xué)資源最豐富的“恩”。 日月經(jīng)天，江河行地；春風(fēng)夏雨，秋霜冬雪。多姿多彩、鬼斧神工的大自然燃起了人們愛美心靈的火炬，吸引了人們尋覓美、贊賞美的雙眸，故而眾多的文人騷客舉筆揮毫、引吭高歌，留下了數(shù)不清的千古絕唱。當(dāng)我們深入到朱自清先生的散文《春》的藝術(shù)境界中時，我們會為那美麗的春光所陶醉，會為那洋溢的詩情所感染，會為那盎然的生機所激勵；學(xué)習(xí)老舍先生的《濟南的冬天》時，老舍先生筆下濟南的冬天那山、那水、那陽光、那白雪……都給人一種美的享受。特別是浸透在如詩如畫美景中的濃郁情致，更使作品帶有了一種神韻，一種悠長的味道。
（三）祖國之恩
祖國之恩，我們從描寫山川秀美的文章中感知祖國的地大物博，從燦爛的民族文化中感知祖國的博大精深，從祖國的優(yōu)秀兒女特別是在危難時刻為祖國獻身的英烈中身上感知祖國的凝聚力。誕生在抗日烽火中的頌詩《黃河頌》歌頌了我們的母親河，詩人作為時代的歌手出現(xiàn)，他站在高山之巔，代表祖國英勇的兒女，向著黃河唱出了頌歌，他歌頌黃河氣勢宏偉，源遠流長，并且要學(xué)習(xí)它的榜樣，像它一樣的偉大堅強；八年級下冊民間文化專題單元中《吆喝》寫的是現(xiàn)實中業(yè)已漸行漸遠的“生活交響曲”，質(zhì)樸簡單，但趣味良多。往昔生活的片斷，人生的種種印象仿佛都隨著這吆喝聲而鮮活起來?！对颇细钑吩凇案钑钡拇髽?biāo)題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，對每一場面的描寫都各有特色，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。這些課文都能讓我們感受到祖國的燦爛的民間文化。
（四）社會之恩
社會之恩，雷鋒懷著對救苦救難的共產(chǎn)黨的感恩而刻苦學(xué)習(xí)，克服困難，工作兢兢業(yè)業(yè)，生活艱苦樸素，樂于助人，他用自己年輕的生命使得“釘子精神”發(fā)揚光大。我們要引導(dǎo)學(xué)生，從《羚羊木雕》中感知好朋友萬芳對“我”的友恩，即使可能會被媽媽打也拿自己的新褲子換“我”的破褲子；從《出師表》中可以感知劉備三顧茅廬的知遇之恩，和諸葛亮感恩圖報，為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁；從魯迅的《藤野先生》中感知師恩，藤野先生沒有狹隘的民族偏見，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認真，能以公正之心對待來自弱國的學(xué)生，而且給予了極大的關(guān)心、鼓勵和真誠的幫助，在當(dāng)時的歷史背景下，能夠做到這些尤其難能可貴。
二、結(jié)合課堂教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會“報恩”
課文是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、接受思想教育的載體，學(xué)生只有在學(xué)習(xí)過程中自己有所感悟、體驗，才能引起思想上的共識。因此，教師要善于結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇和設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生探究，讓學(xué)生在獲得知識的同時，在思想上受到教育和啟迪。
如在教學(xué)《背影》時，讓學(xué)生以 “爸爸，我想對您說”為開頭給父親寫一篇短文，來表達對他們的愛，課下整理成書信，寫給父親。學(xué)習(xí)胡適的《我的母親》后，可布置這樣的問題：文章結(jié)尾寫到‘我在母親的教訓(xùn)之下度過了少年時代，受到了她極大極深的影響。你在哪些方面受到了母親的影響呢？回憶一下，并與同學(xué)交流，為了報答母親的養(yǎng)育之恩，你已經(jīng)做了些什么？以后打算怎么做？請你為母親獻上一份子女之愛，然后寫一個片段。通過有意識、有目的的思維訓(xùn)練，使學(xué)生的感恩意識在語文教學(xué)中得到培養(yǎng)。
摘要：初中語文新課標(biāo)指出“應(yīng)該重視語文語言的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，重視人文教育”?！案卸鹘逃笔俏倚５掠男１菊n程，作為語文教師更應(yīng)該責(zé)無旁貸地抓好德育工作，深挖語文教材資源，有機地滲透感恩教育。本人結(jié)合城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)生的實際情況，在初中語文課堂教學(xué)中滲透感恩教育，進行了一些實踐探索。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；滲透；感恩教育
初中語文新課標(biāo)指出“應(yīng)該重視語文語言的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，重視人文教育”。初中的課文大都文質(zhì)兼美，內(nèi)涵豐富，文中蘊含著豐富的德育教育內(nèi)容；同時課堂教育是德育教育的主渠道，語文教師更應(yīng)該責(zé)無旁貸地抓好德育工作，深挖語文教材資源，有機地滲透德育教育。下面就在語文教學(xué)中滲透感恩教育方面談?wù)勛约旱囊恍┨剿鳌?
“誰言寸草心，報得三春暉”、 “受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”， 中華民族自古有知恩圖報、樂于助人的美好傳統(tǒng)。然而在物質(zhì)生活不斷豐富、生活水平不斷提高的今天，受市場經(jīng)濟的發(fā)展和外來多元文化的影響，中華民族傳統(tǒng)精神與美德被淡忘和受到一定沖擊，隨著獨生子女學(xué)生越來越多，相應(yīng)的“小皇帝”、 “小公主”也越來越多，長輩對他們有求必應(yīng)，可謂溺愛，社會、學(xué)校對其關(guān)懷備至，造成當(dāng)前不少初中生，特別我校城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)生“以我為中心”的習(xí)氣。他們只知“我該怎樣”，不知“該我怎樣”；只知“我要怎樣”，不知“要我怎樣”。這對于一個家庭、一個國家、一個民族的教育來說，是十分危險的。如何對中學(xué)生進行感恩教育，成為目前一個熱點話題。作為一名初中語文教師，如何在教學(xué)工作中加強感恩教育，也成為了我們的教學(xué)工作的重點。
要想在課堂中滲透感恩教育，首先自己要了解感恩教育的內(nèi)涵、意義。感恩，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。牛津字典給出的定義是“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人?！蔽覀儊碜杂诟改?、我們存在于環(huán)境、我們成長于呵護。我們受恩于父母、我們受恩于環(huán)境、我們受恩于呵護。我們來到這個世界，就已經(jīng)欠下了恩惠的賬單！我們離開這個世界，更是無法償還這張恩惠的賬單。人生的遺憾、愧疚、懺悔都來自于感恩的不足，感恩將使人生少一些遺憾、愧疚、懺悔。因此感恩的范圍應(yīng)該包括：父母、家庭、社會、自然、自我。我們還要讓感恩成為推動和弘揚真、善、美的原動力，讓感恩成為每個人啟動良知的源泉，讓感恩成為每個人做人的壓力、包袱、負擔(dān)、任務(wù)、責(zé)任、習(xí)慣、原則、使命、信仰、動力、欲望。當(dāng)感恩深入人心的時候，人們所設(shè)想的理想社會就會到來，真正的和諧社會就會到來。在語文教學(xué)中，語文教師應(yīng)要充分發(fā)掘教科書中感恩教育的教學(xué)資源，在教學(xué)中滲透感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩。
一、利用語文教材讓學(xué)生感知“恩”
語文教材所選的內(nèi)容不僅是為學(xué)生學(xué)習(xí)基本知識所設(shè)計，而且從閱讀識字、口語交際到寫作，從現(xiàn)代文到文言文，都包含著豐富的思想教育內(nèi)容。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，教師在教學(xué)過程中要做到知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo)的統(tǒng)一，因此語文教師在向?qū)W生傳授語文基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能的同時，要啟迪引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗各種文體中所包含的情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。初中語文教科書中所表現(xiàn)的“恩”有父母之恩、自然之恩、祖國之恩、社會之恩等。
（一）父母之恩
“誰言寸草心，報得三春輝？”，初中語文教科書中多角度表達了父母之恩。有《背影》中的父親，遭遇雙重災(zāi)禍，祖母死了，差使也交卸了，喪母的悲痛加上生存危機，父親陷入了困境，仍然強忍悲痛地寬慰兒子，車站送別時吃力地過鐵道買橘子的，愛子之心是多么強烈，父愛的力量是多么巨大，這樣的父愛催人淚下；有《我的母親》，作者寫了自己童年至少年時代如何在母親的嚴(yán)格要求和深情關(guān)愛下成長的幾件事。作者寫童年，寫母親，飽含深情，而行文又極其自然、質(zhì)樸，很好地表現(xiàn)了母親那無比深摯的愛子之情和優(yōu)秀的性格品質(zhì)，那無比深摯的愛子之情和優(yōu)秀的性格品質(zhì)對胡適產(chǎn)生了潛移默化的影響。
（二）自然之恩
自然之恩，這是初中語文教科書中教學(xué)資源最豐富的“恩”。 日月經(jīng)天，江河行地；春風(fēng)夏雨，秋霜冬雪。多姿多彩、鬼斧神工的大自然燃起了人們愛美心靈的火炬，吸引了人們尋覓美、贊賞美的雙眸，故而眾多的文人騷客舉筆揮毫、引吭高歌，留下了數(shù)不清的千古絕唱。當(dāng)我們深入到朱自清先生的散文《春》的藝術(shù)境界中時，我們會為那美麗的春光所陶醉，會為那洋溢的詩情所感染，會為那盎然的生機所激勵；學(xué)習(xí)老舍先生的《濟南的冬天》時，老舍先生筆下濟南的冬天那山、那水、那陽光、那白雪……都給人一種美的享受。特別是浸透在如詩如畫美景中的濃郁情致，更使作品帶有了一種神韻，一種悠長的味道。
（三）祖國之恩
祖國之恩
，我們從描寫山川秀美的文章中感知祖國的地大物博，從燦爛的民族文化中感知祖國的博大精深，從祖國的優(yōu)秀兒女特別是在危難時刻為祖國獻身的英烈中身上感知祖國的凝聚力。誕生在抗日烽火中的頌詩《黃河頌》歌頌了我們的母親河，詩人作為時代的歌手出現(xiàn)，他站在高山之巔，代表祖國英勇的兒女，向著黃河唱出了頌歌，他歌頌黃河氣勢宏偉，源遠流長，并且要學(xué)習(xí)它的榜樣，像它一樣的偉大堅強；八年級下冊民間文化專題單元中《吆喝》寫的是現(xiàn)實中業(yè)已漸行漸遠的“生活交響曲”，質(zhì)樸簡單，但趣味良多。往昔生活的片斷，人生的種種印象仿佛都隨著這吆喝聲而鮮活起來?！对颇细钑吩凇案钑钡拇髽?biāo)題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，對每一場面的描寫都各有特色，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。這些課文都能讓我們感受到祖國的燦爛的民間文化。
（四）社會之恩
社會之恩，雷鋒懷著對救苦救難的共產(chǎn)黨的感恩而刻苦學(xué)習(xí)，克服困難，工作兢兢業(yè)業(yè)，生活艱苦樸素，樂于助人，他用自己年輕的生命使得“釘子精神”發(fā)揚光大。我們要引導(dǎo)學(xué)生，從《羚羊木雕》中感知好朋友萬芳對“我”的友恩，即使可能會被媽媽打也拿自己的新褲子換“我”的破褲子；從《出師表》中可以感知劉備三顧茅廬的知遇之恩，和諸葛亮感恩圖報，為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁；從魯迅的《藤野先生》中感知師恩，藤野先生沒有狹隘的民族偏見，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認真，能以公正之心對待來自弱國的學(xué)生，而且給予了極大的關(guān)心、鼓勵和真誠的幫助，在當(dāng)時的歷史背景下，能夠做到這些尤其難能可貴。
二、結(jié)合課堂教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會“報恩”
課文是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、接受思想教育的載體，學(xué)生只有在學(xué)習(xí)過程中自己有所感悟、體驗，才能引起思想上的共識。因此，教師要善于結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇和設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生探究，讓學(xué)生在獲得知識的同時，在思想上受到教育和啟迪。
如在教學(xué)《背影》時，讓學(xué)生以 “爸爸，我想對您說”為開頭給父親寫一篇短文，來表達對他們的愛，課下整理成書信，寫給父親。學(xué)習(xí)胡適的《我的母親》后，可布置這樣的問題：文章結(jié)尾寫到‘我在母親的教訓(xùn)之下度過了少年時代，受到了她極大極深的影響。你在哪些方面受到了母親的影響呢？回憶一下，并與同學(xué)交流，為了報答母親的養(yǎng)育之恩，你已經(jīng)做了些什么？以后打算怎么做？請你為母親獻上一份子女之愛，然后寫一個片段。通過有意識、有目的的思維訓(xùn)練，使學(xué)生的感恩意識在語文教學(xué)中得到培養(yǎng)。
論文關(guān)鍵詞：貧困生 感恩教育 體系 協(xié)同配合
論文摘要：近年來，我國高校中受資助學(xué)生的感恩意識，引起了教育界及社會各方的普遍關(guān)注。如何增強學(xué)生的感恩意識，加強貧困學(xué)生的感恩教育，使學(xué)生樹立正確的價值觀也成為各高校關(guān)注的熱點。
1 貧困生感恩教育的價值內(nèi)涵及當(dāng)前社會氛圍對感恩教育的影響
知恩圖報，投桃報李這種感恩意識是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代大學(xué)生作為同齡人中的佼佼者和未來社會的中堅力量，這種優(yōu)良的傳統(tǒng)應(yīng)該得到更好的繼承和發(fā)展。但是隨著社會的發(fā)展，特別在當(dāng)下的中國，社會正處于轉(zhuǎn)型期，各種浮躁和功利思想在社會上普遍盛行，這種功利思想對當(dāng)前在校的大學(xué)生也產(chǎn)生了一定的負面影響。隨著國家教育經(jīng)費投入力度的加大和各種獎勵和資助政策的不斷完善，獎勵和資助標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高。許多受到資助和獎勵的貧困學(xué)生，在順利完成學(xué)業(yè)的同時，把國家和學(xué)校對自己的資助和獎勵看做是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，感恩意識淡漠。這也引起了社會各界對大學(xué)生感恩意識的普遍關(guān)注。
2 構(gòu)建多層次的感恩教育體系
2.1 開展形式多樣的感恩活動，營造和諧溫馨的感恩氛圍。
感恩，是一條人生基本的準(zhǔn)則，是一種人生質(zhì)量的體現(xiàn)，是一切生命美好的基礎(chǔ)。通過展板、海報等形式向廣大學(xué)生宣傳感恩的內(nèi)涵與重要性，增強學(xué)生重視程度，喚起受資助學(xué)生的感恩意識；開展感恩教育班會與講座，加強學(xué)生思想教育，教育同學(xué)們形成識恩、知恩、報恩和施恩意識，幫助學(xué)生確立正確的價值取向，加強社會責(zé)任感；積極開展感恩系列活動，以活動為載體，讓廣大學(xué)生從活動中體驗感恩，并立足現(xiàn)實生活，引導(dǎo)同學(xué)們從身邊做起、從點滴做起，在生活中實踐感恩。此外，學(xué)校以獎助學(xué)金發(fā)放儀式為依托，也可開展對貧困生的感恩教育。
2.2 從認知和情感兩個層面培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識。
首先從情感方面來講，一個人的感恩意識并非與生俱來的，需要教育的引導(dǎo)和環(huán)境的影響，使感恩者將感恩的意識內(nèi)化為自身的一種心態(tài)和品質(zhì)，進而外化成一種感恩的行為。其次是從情感層面培養(yǎng)學(xué)生的報恩意識。感恩教育是一種情感活動，實施感恩教育要做到以情動情，以情感人，陶冶學(xué)生的道德情感。而受資助者的責(zé)任感是衡量感恩意識的重要尺度之一。責(zé)任與感恩相輔相成，只有肩負責(zé)任，才能心存感恩；只有心存感恩，才會懂得回報。
2.3 在感恩教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。
要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，首要條件應(yīng)使學(xué)生具備主體意識。班級、學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的集體，與學(xué)生成長息息相關(guān)，學(xué)生既是學(xué)校管理的客體，也是學(xué)校工作的主體。學(xué)校和教師應(yīng)努力改變管理觀念，大力培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，這對于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感有重要意義。讓學(xué)生參與學(xué)校和班級的管理，采納選用學(xué)生提出的有益建議，讓他們來體驗承擔(dān)責(zé)任的甘苦，培養(yǎng)他們關(guān)心集體，主動負責(zé)的精神。這樣他們才能對父母的付出、老師的教誨、朋友的關(guān)愛予以深切的理解，才能心存感激，懂得感恩。
2.4 在實踐活動中引導(dǎo)學(xué)生施恩于行，學(xué)會感恩。
要從實踐層面引導(dǎo)學(xué)生施恩于行。要挖掘重大節(jié)日的感恩內(nèi)涵，讓學(xué)生在思想教育中學(xué)會感恩。大凡重大節(jié)日的設(shè)置，都有懷念和感恩的內(nèi)涵。學(xué)校應(yīng)充分利用每周一升國旗儀式這個契機，在“三八”婦女節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日，讓學(xué)生上臺講話，講解感恩的意義，樹立學(xué)生感恩的基本意識，號召全體學(xué)生用實際行動感謝他人對自己的付出。準(zhǔn)備一個專門記載班上同學(xué)所做的令人感動的事跡的“感恩記事簿”，只要是有益于人的行為，不論多么微不足道，都寫進“感恩記事簿”里，讓同學(xué)們看了，有則改之，無則加勉。
摘要：感恩意識是構(gòu)建和諧社會不可或缺的重要因素，但在國家、社會和學(xué)校不斷加大對貧困生資助力度的同時，卻出現(xiàn)了許多貧困生感恩意識淡漠甚至喪失的現(xiàn)象，這成為了構(gòu)建社會主義和諧社會中的一大不和諧音符。因此，加強高校貧困生感恩教育，塑造貧困生健全人格，應(yīng)當(dāng)成為高校德育工作中的一項重要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：和諧社會；高校貧困生；感恩教育
黨的十六屆四中全會提出構(gòu)建“社會主義和諧社會”的新命題，并且把和諧社會的建設(shè)放在同經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列的突出位置，這不但對社會主義道德建設(shè)提出了新的要求，而且為加強和改進大學(xué)生思想政治教育指明了新的方向。和諧社會本質(zhì)上要求人與自然、人與人、人與社會達到全方位的和諧。而感恩意識正是構(gòu)建人與自然、人與人、人與社會全方位和諧的重要因素。
感恩是指對自然、社會和他人給自己的恩惠和方便的由衷認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為。感恩教育就是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩的人文教育。正如馬克思所說“人是社會的人，不可能獨立于社會和他人而單獨存在?！睔v史悠久的中華民族雖然擁有含蓄、內(nèi)斂的情感表達特征，但也有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”的古訓(xùn)。學(xué)會感恩，對于個人，有助于人格的健康發(fā)展，用感恩心來融化人的自私心、冷漠心和自卑心，培養(yǎng)與人為善，助人為樂的品德；對于社會，可以密切人與人之間的關(guān)系，增強人與人的感情交流，形成一個相互理解、相互關(guān)愛的和諧社會。
從1999年以來，我國高校的不斷擴招，使得貧困生人數(shù)急劇增加，這為和諧社會的創(chuàng)建帶來了一定的壓力，但隨著國家對于貧困生資助方式的不斷推新和資助力度的不斷加大，高校中已形成了一道助困的和諧風(fēng)景線。雖然國家對于貧困生的助困力度較大，但許多貧困生在受助后卻很少表現(xiàn)出感恩意識，甚至出現(xiàn)了忘恩負義的行為，這成為了高校中一大不和諧的音符，這對于構(gòu)建社會主義和諧社會是極其不利的。因此，加強高校貧困生的感恩教育已勢在必行。
一、國家、社會、學(xué)校應(yīng)高度重視貧困生
據(jù)教育部2004年的統(tǒng)計，在全國普通高校中，貧困生約240萬人，占到了在校總?cè)藬?shù)的20%，其中特別困難學(xué)生約160萬人，占在校總?cè)藬?shù)的5%～10%。高校貧困生人數(shù)的激增及由學(xué)生經(jīng)濟困難所引發(fā)的一系列問題受到了全社會的高度關(guān)注。國家、社會、學(xué)校都從構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度加大了對貧困生的助困力度。
（一）物質(zhì)資助力度逐年增強
為了實現(xiàn)“不讓一個貧困生因為交不起學(xué)費而失學(xué)”的承諾，目前各高校都基本建立了以“獎、貸、助、補、減”為核心的助困體系。獎即國家、省政府、學(xué)?；蛏鐣?、個人設(shè)立獎學(xué)金。貸即國家助學(xué)貸款，在校期間貸款利息全部由財政補貼，畢業(yè)后1至2年內(nèi)開始還貸，6年內(nèi)還清。助是指學(xué)校在教學(xué)、科研、管理、后勤及校園環(huán)境維護等方面，為貧困生設(shè)置勤工助學(xué)崗位。補是指目前省財政廳劃撥出一筆專款用于給貧困生做生活費補助和伙食費補助。減即學(xué)費減免，按照國家規(guī)定，高校對部分繳納學(xué)費有困難的學(xué)生進行學(xué)費全免或半免。
（二）精神層面關(guān)注度逐漸提高
在物質(zhì)資助力度逐年增強的同時，各界對貧困生在心理、精神層面上的關(guān)注程度也在逐漸提高。幫助貧困生克服自卑心理，引導(dǎo)他們樹立積極、樂觀、健康的心態(tài)成了貧困生工作的又一大重點。例如優(yōu)秀教師與貧困生結(jié)對子，建立貧困生導(dǎo)師制，為貧困生開設(shè)專門的心理輔導(dǎo)課程，舉辦貧困生勤工文化節(jié)，評選十佳勤助之星等都為提高貧困生的精神生活質(zhì)量創(chuàng)造了條件。
由此可見，無論是物質(zhì)上還是精神上，貧困生所得到的資助近年來已大有改善，相當(dāng)一部分貧困生的經(jīng)濟壓力有所緩解，并具備了健康、成熟的心態(tài)。
二、不和諧音符呼喚感恩教育
感恩是社會和諧的黏合劑，人與人的和諧是和諧社會的基礎(chǔ)，只有學(xué)會感恩，才會少些仇恨和對抗，多些寬厚和愛心，才能最終形成人與人的和諧相處。對于目前受到全社會高度關(guān)注和有力資助的高校貧困生來說，懂得“感恩”才擁有健全的人格，才能達到高等教育的目的。不可否認，在貧困生中涌現(xiàn)出了一大批品德高尚、自強不息，用自己的實際行動來回報社會的優(yōu)秀學(xué)生。但卻也出現(xiàn)了許多缺乏感恩意識的不和諧音符，具體表現(xiàn)如下：
1. 不知恩。對于家庭、社會、國家所給予的各種恩惠全然不知，認為這是理所應(yīng)當(dāng)給他的，不需要回報，缺乏基本的對“恩”的認識。如怨恨父母，親情淡漠。某些貧困生因為家庭經(jīng)濟困難從小就自覺低人一等，并產(chǎn)生怨恨情緒，對父母產(chǎn)生不滿，進入學(xué)校后故意與家人疏遠，很少與家人聯(lián)系。
2. 不感恩。雖然知道是恩惠，但心中卻很淡漠，缺乏感激之情，沒有實現(xiàn)從知恩到感恩的飛躍。在媒體報道中我們經(jīng)常會看到不少受個人資助念完大學(xué)的學(xué)生從不與資助方聯(lián)系，連封感謝信也沒有。部分貧困生產(chǎn)生了“等、靠、要”的依賴心理，當(dāng)獲得資助時毫不感激，對于學(xué)校的各類補助都急于爭取，認為應(yīng)當(dāng)無代價獲得，甚至有“舍我取誰”的想法，卻從不曾想到國家、社會、學(xué)校為了給予他們補助需要做多少的工作，花多少的心血，不曾想過是否還有更需要資助的同學(xué)。
3. 不報恩。認識到并且已經(jīng)感到自身已受了許多恩惠，卻還是只知道索取，不知道奉獻，從未想過要報答。從感情上來說，人對家鄉(xiāng)的感情應(yīng)該是最深厚的，但是在廣東省的一次問卷調(diào)查中，貧困生中只有3%的人愿意回家鄉(xiāng)工作，97%的人想要留在大城市或沿海發(fā)達地區(qū)。遠離落后貧窮，追求高薪、高待遇，解決戶口問題是他們心中唯一的目標(biāo)。他們沒有想過自己有朝一日也該為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻一份力量，幫助家鄉(xiāng)脫貧致富。
4. 忘恩。完全忘記了當(dāng)初被給予的各種恩惠，甚至“忘恩負義”，給國家社會帶來危害。國家助學(xué)貸款是一種信用貸款，它的推行完全建立在國家、銀行、學(xué)校對大學(xué)生誠信意識的高度認可之上。但近幾年來，部分貧困生卻喪失誠信意識，惡意拖欠貸款和利息，嚴(yán)重影響了助學(xué)貸款的順利進行。另外，許多貧困生仇富心理嚴(yán)重，人際關(guān)系緊張。因為自身經(jīng)濟困難不愿與周圍同學(xué)溝通交流，對社會上某些不公平現(xiàn)象產(chǎn)生的原因不能正確看待，漸漸脫離集體，甚至產(chǎn)生走極端的路子。
以上種種行為都是由于感恩意識淡漠甚至喪失所造成的。因此，要把感恩教育作為德育教育中的一項重要內(nèi)容來抓。只有抓好了感恩教育，才能創(chuàng)造良好的人與人之間的和諧關(guān)系，才能為和諧社會的建立奠定良好的道德基礎(chǔ)。
三、在貧困生工作中不斷滲透感恩教育
感恩不是一種與生俱來的品質(zhì)，它需要教育的點撥和引導(dǎo)，需要通過教育來幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中美好的事物，并對其回饋以感恩的眼光，從而形成一種感恩的心態(tài)、品德和責(zé)任，進而外化為報恩的行為。從某種意義上來說，貧困生常常處于被施恩的地位，因此對于這一群體的感恩教育有著深遠的意義。通過感恩教育可以把這種被動的接受上升為精神動力，并最終轉(zhuǎn)化為主動的行為，完善自我，回報社會，才真正達到了資助他們的目的。
感恩教育不是通過一二次說教就可以達到目的的，它是情感教育、道德教育、人性教育的結(jié)合。
它需要教育者在教育過程中逐漸滲透和積累，它需要被教育者在教育過程中自覺體會和發(fā)現(xiàn)。整個教育過程可分為三個層面：通過認知層面認識和了解自身所獲得的恩惠和方便，并在內(nèi)心產(chǎn)生認可；在認知的基礎(chǔ)上，通過情感層面衍生出一種愉悅、溫暖和幸福的情感，從而轉(zhuǎn)化為一種自覺的感恩意識，一種回報恩情的沖動；通過實踐層面將感恩的意識和回報的沖動轉(zhuǎn)化為報恩乃至施恩的行為
，并形成回報恩情、樂善好施、甘于奉獻的習(xí)慣。
感恩教育需要在工作過程中不斷滲透，具體應(yīng)抓住以下幾個環(huán)節(jié)：
第一，社會、學(xué)校、家庭要有權(quán)責(zé)觀念。當(dāng)外來的關(guān)懷和資助成為習(xí)慣時，人便容易變得麻木。在日常生活中，社會、學(xué)校、家庭在關(guān)懷和資助貧困生時都是不求回報的，為了減輕貧困生的心理壓力在施助時也采取一種“無聲”的形式，但是卻忽略了要求學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。應(yīng)該讓他們了解家庭和父母的真實的生活情況，讓他們懂得他們的父母要比正常人付出更多的艱辛。對于社會各界的各項資助他們也應(yīng)該有最基本的了解，例如政府排除萬難為他們實施各項補助；學(xué)校為他們拓展勤工助學(xué)崗位；老師們用大量的時間和精力幫助他們辦理貸款和各項補助手續(xù)；與他們進行思想交流和心理疏導(dǎo)，幫助他們樹立自信。讓他們在享受擁有的同時懂得回報，在看到自身努力的同時，也要看到別人的付出，養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣。
第二，營造感恩教育大環(huán)境。良好的氛圍和環(huán)境是感恩教育的關(guān)鍵。社會、家庭、學(xué)校都有責(zé)任進行感恩教育，要讓他們時刻體會到個人的成長與這三者是分不開的。此外，在母親節(jié)、教師節(jié)等特殊的時期可以開展相關(guān)活動，營造氛圍，讓學(xué)生參與到感恩活動中，從而增強他們的感恩意識。同時學(xué)生自己的現(xiàn)身說法也是一種有效的方法，將發(fā)生在身邊或自己身上的關(guān)于感恩的事情以動人的方式進行講述，能夠使聽眾聯(lián)想到自身，激起感恩之情。
第三，引導(dǎo)貧困生正確認識事物的歸因。處于成長階段的大學(xué)生其心智和理論分析能力還不夠成熟，對事物發(fā)展緣由的歸因分析往往顯得片面和絕對化。例如在對待家庭貧困及一些社會不公平現(xiàn)象時，要逐步引導(dǎo)他們用辯證的方法分析問題，不能簡單地把原因歸結(jié)為父母或社會自身的問題，甚至產(chǎn)生不滿情緒，產(chǎn)生仇富心理，應(yīng)該看到很多問題都有著歷史原因，多種因素綜合形成的。正確認識事物的歸因，端正自己的心態(tài)，坦然面對問題和挫折。
第四，為貧困生報恩、施恩創(chuàng)造條件。貧困生中有不少是性格內(nèi)向，不善表達或不敢表達情感的人，他們想要報恩、施恩卻沒有機會和勇氣。應(yīng)該創(chuàng)造條件讓他們以誠意和實際行動回報社會?；貓蟮男问蕉喾N多樣，可以從小事做起，從力所能及的事情做起。例如在平時鼓勵他們以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績和行為表現(xiàn)激勵身邊的人；對曾給予他們幫助的人表示謝意；積極參加志愿服務(wù)幫助他人；畢業(yè)后支援家鄉(xiāng)建設(shè)，用自己所學(xué)知識改變家鄉(xiāng)落后貧窮的面貌。
第五，建立感恩教育長效機制。根據(jù)教育心理學(xué)原理，要使某種正確的認識、信念不動搖，只有經(jīng)過連續(xù)的、長期的教育才能鞏固。感恩教育是不可能靠一次教育來實現(xiàn)的，一段時間的密集教育也并不意味著一勞永逸。對于思想相對獨立、活躍，人生價值觀念不斷受到?jīng)_擊，不斷更新，并呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化發(fā)展態(tài)勢的當(dāng)代大學(xué)生來說，建立感恩教育長效機制至關(guān)重要。這就要求我們一方面強化貧困生的感恩實踐，通過實踐，在報恩、施恩的過程中獲得滿足感與成就感，減輕心理負擔(dān)，進一步加深對感恩的認識，培養(yǎng)深厚的感恩意識底蘊，起到良性循環(huán)。另一方面要把感恩教育同時代特點結(jié)合起來，在貧困生傳統(tǒng)的感恩意識中融入新的時代特點，加強感恩教育的針對性，實現(xiàn)感恩教育的可持續(xù)性。
在和諧社會視域下加強對高校貧困生的感恩教育，是高校對于貧困生的德育教育中需要拓展的一個重要領(lǐng)域。由于對象的特殊性，對于貧困生的感恩教育需要在方式、方法上進一步的探索和創(chuàng)新，同時需要社會、學(xué)校、家庭的共同努力，彰顯合力，一致幫助他們塑造健全人格，全面成長成才。
【論文關(guān)鍵詞】獨身子女大學(xué)生 感恩意識 教育
【論文摘 要】本文從淺析獨生子女大學(xué)生感恩意識教育入手，闡述了加強對獨生子女大學(xué)生的感恩意識教育的意義及措施，獨生子女大學(xué)生感恩意識教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，當(dāng)前加強對獨生子女大學(xué)生的感恩意識教育，意義重大。第一，加強獨生子女大學(xué)生感恩意識教育，有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。獨生子女大學(xué)生在當(dāng)前高校大學(xué)生中所占比例越來越大，通過對其進行教育引導(dǎo)，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學(xué)會關(guān)心家人，朋友，服務(wù)社會，感恩祖國。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進社會主義精神文明建設(shè)。重視和加強感恩教育，提高了大學(xué)生的整體素質(zhì)，為全社會營造了一個良好的道德氛圍，有助于更好的推進社會主義精神文明建設(shè)。第三，加強獨生子女大學(xué)生感恩意識教育，不僅有利于提高社會整體素質(zhì)，還有利于更好的構(gòu)建社會主義和諧社會。通過感恩教育，使獨生子女大學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提高，使其與他人、與社會之間形成良好的關(guān)系，和諧的氛圍為我們更好的構(gòu)建社會主義和諧社會提提供了條件，當(dāng)前加強對獨生子女感恩意識教育，應(yīng)從以下幾個方面著手：
一、營造良好的社會氛圍樹立正確的價值取向
感恩的環(huán)境是孕育感恩品質(zhì)的前提和保障，加強對獨生子女大學(xué)生感恩意識的教育，離不開社會大環(huán)境的良性引導(dǎo)。只有全社會齊心協(xié)力共同打造一個良好的感恩環(huán)境，才能更好的提高獨生子女大學(xué)生的感恩意識。
一方面，全社會要注重對感恩教育的宣傳，輿論上倡導(dǎo)感恩，通過社會輿論的導(dǎo)向作用，提高獨生子女大學(xué)生的感恩意識。如近幾年國家和社會非常重視社會主義道德建設(shè)，通過“全國道德模范”評選，評選出一批道德品質(zhì)高尚的模范，向人們宣傳他們的先進事跡和高尚品德，促進社會文明程度和道德水平進一步提高。2007年用孝心感動中原、感動中國的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統(tǒng)美德，用他的行動呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨生子女大學(xué)生意識到感恩的重要性，自覺的加強感恩教育，提高感恩意識。
另一方面，獨生子女大學(xué)生要提高判斷能力，主動摒棄錯誤的價值觀念，樹立正確的價值觀，提高個人道德素養(yǎng)。要正確認識到享樂主義、拜金主義對個人思想的危害，主動摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中國歷來尊老愛幼、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的感恩意識，感恩社會。
二、轉(zhuǎn)變學(xué)校教育模式加強感恩教育
提高獨生子女大學(xué)生感恩意識，學(xué)校教育是關(guān)鍵。獨生子女進入大學(xué)，遠離家鄉(xiāng)，學(xué)校是其成長學(xué)習(xí)最重要的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)認識到自身的重要性，肩負起這個重要的責(zé)任，重視和加強獨生子女大學(xué)生的感恩教育。
首先，要轉(zhuǎn)變教育模式，學(xué)校教育應(yīng)從單一的注重專業(yè)技能教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育上來。受社會功利化的影響和學(xué)生就業(yè)前景的考慮，高校對學(xué)生進行教育時非常重視對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，雖然設(shè)有德育課，但由于傳統(tǒng)的教育觀念和方式的影響，不能很好的達到預(yù)期目標(biāo)。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，高校應(yīng)樹立正確的人才培養(yǎng)觀，培養(yǎng)一批適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。隨著獨生子女大學(xué)生在高校所占比例同益增多，學(xué)校應(yīng)根據(jù)獨生子女大學(xué)生自身的特點來制定教育計劃，提高獨生子女大學(xué)生專業(yè)技能的同時更要注重對其感恩意識的教育，提高其道德素養(yǎng)。老師在講課的過程中，可以增加學(xué)生實際參與的機會，通過學(xué)生的親身經(jīng)歷，將道德思想內(nèi)化為自身的一種行為，形成良好的道德品質(zhì)，通過實際的感恩行動，提高自身的感恩意識。
其次，加強獨生子女大學(xué)生的思想政治教育。獨生子女大學(xué)生是大學(xué)中一個特殊的群體，在當(dāng)前的高校教育中還沒有實際建立起針對該群體的教育，在對大學(xué)生進行思想政治教育的同時，要著重注意對獨生子女大學(xué)生群體的教育，研究獨生子女大學(xué)生的心理特征，對其進行有針對的教育和引導(dǎo)，特別要加強對該群體的感恩意識教育，使其明白家人的良苦用心，教導(dǎo)他們用實際行動來表達感恩的心，另一方面，更要注重加強獨生子女大學(xué)對學(xué)校和社會的感恩教育。
最后，營造良好的感恩校園環(huán)境，多種方式進行感恩教育。感恩教育是“教育者運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育”。獨生子女大學(xué)生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環(huán)境，和諧的文化氛圍，更好的營造出一種感恩的校園環(huán)境，獨生子女大學(xué)生在這種環(huán)境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤物細無聲”，感恩意識在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動，動員同學(xué)們用實際行動表達感恩，用真情表達對家人、朋友、社會的感恩。
三、轉(zhuǎn)變家庭教育觀念重視子女的道德教育
家庭教育是整個教育的基礎(chǔ)，是奠基性教育，是對人影響最廣的教育，重視和加強家庭教育至關(guān)重要。
首先，要轉(zhuǎn)變觀念，注重對子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。孩子的早期教育對孩子的成長至關(guān)重要，作為父母在教育孩子的過程中，除強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性之外，更應(yīng)該注重對孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強調(diào)學(xué)習(xí)忽視道德教育，不利于孩子的健康成長。在教育孩子成才的過程中，
須明白孩子要全面發(fā)展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長，愛護同學(xué)，關(guān)愛社會，感恩祖國，教育孩子用實際的行動來表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應(yīng)社會，更好的與人交往，全面發(fā)展。
其次，重視對孩子良好習(xí)慣和個性的培養(yǎng)。很多獨生子女進入大學(xué)以后，不能適應(yīng)大學(xué)生活，無法很好的融入其中，這與自身的性格和習(xí)慣有關(guān)，而這些又與家庭教育關(guān)系密切。因此，父母在教育子女的過程中要注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和性格，不能過分寵愛孩子，要對其進行一些必要的挫折教育，增強其承受挫折的能力，養(yǎng)成自立、堅忍的性格。
最后，父母也應(yīng)該不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對子女的教育水平。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，作為家長要不斷提高自身的素養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣，通過自身的感恩行為，對孩子進行感恩的教育，孝敬自己的父母，關(guān)心社會，通過耳濡目染，無形中提高了孩子的感恩意識。
四、加強自我教育 提高自身素質(zhì)
自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動提高自身思想認識和道德水平以及自覺改正自己錯誤思想和行為的方法”。簡單地說就是受教育者自己教育自己，自己在成長中摸索，體會做人的道理和原則。獨生子女大學(xué)生通過自我教育不斷的提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過自我教育法，主動自覺地參與感恩活動，提高自身的感恩意識。在自我教育的過程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來看待問題，體會別人的感受，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點，改正自身的缺點，學(xué)會自我控制和包容他人。通過自我教育，用自己的實際行動來表達感恩之情，在實踐中提高自身的感恩意識，完善自己的人格和道德素養(yǎng)。
摘要：感恩教育是德育的一個重要組成部分，要從認知層面、情感層面、實踐層面，通過行之有效的措施對學(xué)生進行識恩、知恩、感恩的教育，使學(xué)生知恩于心，報恩于行。學(xué)會感恩就等于架起了做人的支點，在積極開展“八榮八恥”教育的今天，我們更應(yīng)該認真搞好感恩教育作為榮辱觀教育的一個重要內(nèi)容，以“感恩報德”為榮，以“忘恩負義”為恥，努力營造一種全民知恩圖報的良好社會氛圍，為構(gòu)建和諧社會打下堅實的思想基礎(chǔ)！
關(guān)鍵詞：感恩教育 感恩意識 實踐德育。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，成為我國傳統(tǒng)文化的基本道德律，然而當(dāng)今感恩意識的缺失已是普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起廣泛的關(guān)注。感恩教育是德育的一個重要組成部分，要從認知層面、情感層面、實踐層面，通過行之有效的措施對學(xué)生進識恩、知恩、感恩的教育，使學(xué)生知恩于心，報恩于行。
面對著錯綜復(fù)雜的社會，我們應(yīng)該怎樣進行感恩教育呢？這是我們懂得感恩之后需要解決的問題。
1感恩教育的內(nèi)涵詮釋。
什么是感恩教育？陶志瓊博士提出“感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育?！蔽艺J為，感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者培養(yǎng)感恩意識，在個人和社會許可的范圍內(nèi)報恩于行的系統(tǒng)活動過程。筆者將感恩教育定位為德育，是思想道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。感恩意識是需要培養(yǎng)的，教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺的思維意識和行為習(xí)慣作為個人個性品質(zhì)的組成部分而恒久地存在，對他人、對社會、對自然常懷感激之心和致謝之情。要在個人的條件允許，符合社會規(guī)范的情況下報恩和施恩。
實施感恩教育，首先需要了解感恩教育的內(nèi)涵，這是實施感恩教育的必要前提和條件。
2感恩教育實施的必要性。
當(dāng)前，感恩意識的缺失非常普遍?，F(xiàn)代社會已經(jīng)成為“獨生子女時代”，“四位老人、兩位父母和一個孩子”的“421”家庭模式成社會的主導(dǎo)，對獨生子女的嬌慣和溺愛，滋長了孩子們的自我意識，一切活動都以自己為中心，在家中是“小皇帝”，在學(xué)校則目空一切，眼中只有自己，形成了只知道“我該怎么樣”，不知“該我怎樣”；只知“我要什么”，不知“要我什么”；不知尊師敬長，關(guān)愛他人?，F(xiàn)代教育強調(diào)讓孩子們“張揚個性，自主成長”，但這絕不是讓孩子們自覺成長，過于強調(diào)個性的凸顯而忘本，容易使孩子們失去起碼的道德準(zhǔn)則和歷史責(zé)任感，為所欲為。很多孩子在大把大把的浪費時，早已經(jīng)忘卻了“粒粒皆辛苦”，把父母為之的付出看得理所當(dāng)然，他們記得住自己的明星、偶像，卻記不住自己父母的生日；他們知道麥當(dāng)勞、肯德基價格卻不知父母的疾苦。自私自利，只知道索取，不知道奉獻，這對于一個國家，一個民族的教育來說，是多么的危險，多么悲哀，難道還能夠說我們的教育是成功的嗎？
3感恩教育的實踐體驗。
感恩并非生而知之、與生俱來的，需要教育的導(dǎo)引和環(huán)境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，進而外顯為感恩的行為。心理過程決定著人的行為，這一過程可以分解為認知過程、情感過程，進而外化為人的實踐行為。心理學(xué)家也大多把思想品德結(jié)構(gòu)看作是道德認知、道德情感和道德行為三要素相互制約、相輔相成的有機統(tǒng)一體。同時，感恩教育也需要學(xué)校，家庭和社會的三者的合力才能夠順利完成。
3.1明確“感恩”教育的重要性。
感恩是一種情懷，是所有美德的基礎(chǔ)。
很多現(xiàn)象和調(diào)查表明，多數(shù)的孩子不懂得去關(guān)愛他人，對來自父母的照顧視為理所當(dāng)然，攀比心理強，不懂得珍惜來之不易的幸福生活。受助一年多，沒有主動給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話，襄樊5名受助大學(xué)生的冷漠，讓資助者寒心的事屢見不鮮，這些都說明現(xiàn)在的孩子普遍缺乏感恩情懷?！皠e讓中國現(xiàn)在的孩子成為不懂感謝，不愿感激，不會感動，只知索取的冷漠一代?！边@是某政協(xié)委員在兩會上的吶喊。對孩子進行感恩教育，是一個迫在眉睫的亟須解決的教育問題。
3.2培養(yǎng)“感恩”教育的感恩意識。
從情感層面培養(yǎng)學(xué)生感恩意識。“情感使人的道德認識處于動力狀態(tài)，從而在一定程度上保證道德認識和道德行為的統(tǒng)一。”感恩教育是一種情感活動，實施感恩教育要做到以情動情，以情感人，陶冶學(xué)生的道德情感?！案惺芩硕骰莺陀髨蠖魇且粋€人道德行為發(fā)生的重要情感基礎(chǔ)”，可以通過開展發(fā)表感恩宣言、感恩演講、寫感恩家書、感恩征文等一系列活動，引發(fā)學(xué)生的認同共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，激發(fā)學(xué)生的感恩情感。培養(yǎng)學(xué)生樹立感恩意識，從個人而言，會使其心胸恬淡，促進人際關(guān)系的和諧；從社會而言，會促進整個社會的文明和諧。
3.3參與“感恩”教育的實踐活動。
從實踐層面引導(dǎo)學(xué)生感恩于行?！暗赖滦袨槭窃谝欢ǖ赖乱庾R支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進行道德評價的利他行為或親社會行為。”實施感恩教育目的就是要培養(yǎng)學(xué)生感恩的道德意識，讓學(xué)生知恩于心，感恩于行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報效祖國，回饋社會。要引導(dǎo)學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)去報恩，不能越過社會道德和法律許可的范圍。要知恩圖報，又要施恩不圖報。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學(xué)生。王陽明曾說：“知是行之始，行是知之成”。教育者要積極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩意識化為行動，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。譬如開展感恩活動進家庭、進學(xué)校、進社區(qū)活動，具體可以設(shè)計“為父母洗一次腳”、“為老師敬一杯茶”、“為長者讓座”、“扮靚自然”等活動。使學(xué)生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。
人生的杠桿是精神，精神的支點是感恩，只有有了感恩的思想，人才能煥發(fā)出無窮的力量。教育之“育”，應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，使人喚起自身身上的美好“善根”。在積極開展“八榮八恥”教育的今天，我們更應(yīng)該認真搞好感恩教育作為榮辱觀教育的一個重要內(nèi)容，以“感恩報德”為榮，以“忘恩負義”為恥，努力營造一種全民知恩圖報的良好社會氛圍，為構(gòu)建和諧社會打下堅實的思想基礎(chǔ)！
一個懂得感恩并知恩圖報的人，才能更好地報效黨和國家，報效人民。
——題記
人自從來到這個世界上，就處處享受著各種恩賜。父母的養(yǎng)育，老師的教誨，朋友的幫助，大自然的恩賜，時代的賦予……我們在恩惠的海洋里成長、成才，要知恩、惜恩、圖報，因為生命是相互依存的，心存感恩，知足惜福，人與人，人與自然，人與社會，才會變得和諧親切，我們的人生才會充實，快樂而有意義。
父母是最大恩惠的賜予者，他們不但給予了我們生命，還要含辛茹苦把我們養(yǎng)大成人。因此，我們首先應(yīng)該感恩父母，孝敬父母，即使父母相貌丑陋，身體殘缺，我們都不應(yīng)該嫌棄。
然而，大千世界，蕓蕓眾生，無奇不有。我知遇的一位漂亮女孩就嫌棄自己的丑媽媽，這位女孩叫李歡，是我曾所教班級的一名學(xué)生。兩歲時，她母親在一次車禍中臉部受傷，右腿被截肢，原本漂亮的媽媽一下子變丑了。自李歡記事起，她所見的媽媽就沒有別人的媽媽好看，幼小的心靈蒙上了陰影。伴隨這樣的媽媽成長，李歡感覺沒有歡樂。小學(xué)六年，她都是在自卑中度過的。到了中學(xué)，到了我所在的學(xué)校，我任教的班級，第一天李歡就怯懦地在教室一個角落把自己隱起來。
開學(xué)一個月，從未發(fā)過言，也從未見過她與同學(xué)結(jié)伴出行，她總是獨來獨往。老師叫住她，她也是低頭緘默不言。我們開始不明原因，以為她患有自閉癥，但不管怎樣，我作為班上的一名科任教師，又是學(xué)校團委書記，理當(dāng)肩負起對青少年學(xué)生身心的關(guān)心和教育。于是，我慢慢地走近她，以一個知心姐姐的身份向這位另類學(xué)生開啟了一道敞開心扉的大門。
首先，我從李歡小學(xué)老師那里摸清了根源，知道她的心理不健康。她不但因有一位丑媽媽而自卑，還對媽媽不敬，經(jīng)常喝斥媽媽，不聽媽媽教誨，也不愿幫媽媽做家務(wù)，更不讓媽媽到學(xué)校露面與老師交流。李歡因此成績也較差，她媽媽更是心力交萃，日漸衰老。為了挽救李歡，為了讓這個不幸的家庭也能過上幸福的日子，我準(zhǔn)備下一步打開李歡心結(jié)。
歷史課上，我講到圣人孔子的“仁愛、孝德”時，安排了一節(jié)“媽媽給了我什么，我為媽媽做了什么”的討論課。同學(xué)們神采飛揚，自豪地說及媽媽對自己的萬般寵愛，自己對媽媽的千般殷情，幸福像花兒一樣綻開在一張張稚氣未脫的臉上。只有李歡沉默寡言，這是我預(yù)料之中的。接下來，我讓同學(xué)們給媽媽寫封信，仍圍繞討論題寫。同學(xué)們鋪開信紙，洋洋灑灑寫起來。這時，我看見李歡一動不動坐著，眼淚撲簌簌往下掉，我知道她的內(nèi)心一定交織著委屈、自卑、甚至還有一絲歉疚。放學(xué)了，她第一次主動找上我，說：老師，我沒寫?！薄霸趺蠢?？”我著急地問，“我……”又陷入沉默，眼淚像決堤的洪水噴涌而出。我拉住她的手說：“李歡，你是不是有很多話想跟我說？今晚正好我一個人在家，你愿意跟老師一起回家嗎？我們聊個痛快，好嗎？”一陣短暫的沉默后，李歡居然點了一下頭。我欣喜萬分，馬上打電話給她媽媽說明了情況，拉著李歡直奔到家。
我有意讓李歡跟我一起做晚飯。她不會，我教她。征對她在家坐想其成的情況，我因勢利導(dǎo)：做媽媽真是太辛苦了……我以自己的切身經(jīng)歷從每位媽媽懷孩子的小心慎微，生孩子的生死劫到養(yǎng)孩子的擔(dān)驚受怕、千辛萬苦，說得聲淚俱下。
飯做好了，食之無味。李歡咬住筷子，若有所悟說了句：“我媽媽好像也很苦。”我知道心結(jié)在開。我抓住機會，飯后立即打開放像機，播放《媽媽再愛我一次》的剪輯帶，再放電視“百姓故事”欄目《幼童對小兒麻痹癥媽媽的愛》（早已準(zhǔn)備好的）。人間真情的演繹，身臨其境的痛楚，震撼著李歡的心靈，她早已泣不成聲，最后嚎陶大哭，喊道：“我太對不起我的媽媽了……”
接著李歡恕罪般講述了自己愧對媽媽的種種劣跡。我悉心安慰著她，然后從古到今列舉了親子孝道、知恩圖報的典型事例。我發(fā)自肺腑地說道“自古‘兒不嫌母丑’，兒女是母親身上掉下的肉，母親是天底下最值得敬佩和感恩的，兒怎能嫌母丑？！你傷害媽媽，對她無疑于雪上加霜，傷口上撒鹽。而媽媽從未丟下你，仍以殘缺的身子忍辱負重地撐起一個完整的家，這是多么崇高圣潔的母愛??！你不應(yīng)該感到自卑，而應(yīng)該以擁有這么偉大的媽媽而自豪。拋棄虛榮心，敞開豁達的胸懷，接受媽媽的殘缺如坦然接受媽媽的愛，把自己從自卑逆境中解脫出來。要知道，你的快樂你的進步是媽媽受傷的身心最大的撫慰。”
一個晚上的洗禮悔悟，李歡終于從“丑媽媽”的桎梏中走出來，并懂得了感恩。從此后的李歡有了笑容，有了話語，嘴邊不時念掛著我的媽媽如何如何，成績也慢慢提高了……
為了讓李歡的媽媽也能走進女兒的陽光地帶，我又設(shè)置了一次別開生面的志愿者行動。讓學(xué)校青年志愿者走進李歡家，并請她媽媽到學(xué)校參加了主題團會“謝謝您，親愛的媽媽”?；顒又?，李歡和她媽媽配合默契，臉上洋溢著無比幸福的笑容。學(xué)校以此為切入點掀起了感恩的新風(fēng)尚。
感恩是一種優(yōu)秀品質(zhì)，是一種道德情操，也是一種歌唱生活的方式。感恩父母的養(yǎng)育，感恩大自然的恩賜，感恩苦難逆境，感恩老師、朋友，感恩自己的對手……正是他們的存在才鑄就了自己成功。一個懂得感恩并知恩圖報的人，才是天底下最富有，最快樂的人；一個懂得感恩并知恩圖報的人，才能更好地報效黨和國家，報效人民。
