時間：2022-04-07 10:37:45
序論：在您撰寫德育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一做好預(yù)習(xí)工作,了解學(xué)生情況
以淮陰衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例,各班班主任的確定都是在暑假內(nèi)完成的,在開學(xué)前10天,各班級學(xué)生的信息就會轉(zhuǎn)交給班主任,這時,班主任就可通過學(xué)生的個人檔案了解學(xué)生的大概情況,同時,有的班主任在假期內(nèi)就用電話或E-mail和學(xué)生以及學(xué)生家長進(jìn)行聯(lián)系,短短的電話或小小的郵件大大地拉近了班主任和學(xué)生的距離,為以后順利建設(shè)新班級打下了良好的基礎(chǔ)。
二滿足學(xué)生合理的道德需求,培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力
很多同事覺得班級管理應(yīng)提出“精細(xì)化”理念,而我認(rèn)為,在班級管理中,尤其是剛建班的時候,班主任應(yīng)先提出整體要求,不宜太多、太細(xì),可稱為粗放管理,這種“粗”是集體中每個人都能做到的基本要求,它有益于班集體的形成,同時,還能給全體學(xué)生在班級管理的過程中留有創(chuàng)造與發(fā)揮的余地,有利于學(xué)生自我管理、自我教育能力的培養(yǎng)。當(dāng)然,這種“粗”并不是不管不問、放任自流,而是抽出更多的精力,細(xì)心地觀察每一個學(xué)生,了解他們的特長、思想和需要,從而激發(fā)學(xué)生對某一活動的興趣,使其個性得以充分發(fā)展。在此基礎(chǔ)之上,我們再進(jìn)行“精細(xì)化管理”,因此,“細(xì)”正是在“粗”的基礎(chǔ)上對“粗”的完善與豐富,也是以生為本、使班級能全面發(fā)展并保證學(xué)生能個性自由不可或缺的方法。人的能力是千差萬別的,因此每個人的崗位和需要也就不同。就我們班而言,翁××做事認(rèn)真負(fù)責(zé),有較強(qiáng)的組織、管理能力和執(zhí)行能力,也有一定的威信,我將她任命為我班班長;張×擅長繪畫,我就任命她為宣傳委員主要負(fù)責(zé)班級板報工作……另外,在平時的工作中,我會根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn),給他們提供不同的平臺,讓他們發(fā)揮自己的特長,增強(qiáng)自信心,使他們能快樂學(xué)習(xí)、快樂成長。與此同時,為了滿足學(xué)生的合理要求,增強(qiáng)每個人的管理能力和主人翁意識,在晚自習(xí)期間,我實(shí)行了干部輪換制,讓學(xué)生競爭上崗,人人都有機(jī)會,激活了班級良好、積極的競爭氛圍?；搓幮l(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校一直很重視學(xué)生的養(yǎng)成教育,注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德,但有時還是會出現(xiàn)一些問題,很大部分的原因在于學(xué)生的道德需要出現(xiàn)缺位。其實(shí)人的道德行為動機(jī)來源于道德需要,學(xué)生中表現(xiàn)出來的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要引出的。因此,班主任在德育教育過程中如何滿足學(xué)生合理的道德需要就顯得尤為重要。曾經(jīng)看過一篇報道,一位心理專家開講座,一所學(xué)校的所有老師都去參加心理講座,會議室布置得非常漂亮,就在一進(jìn)門的地方,一片香蕉皮突兀地躺在地上,所有人進(jìn)會場時都在指責(zé)誰把香蕉皮扔在了地上,心理專家走了進(jìn)來,一眼看到了香蕉皮,也是喋喋不休,到底誰把香蕉皮扔在了地上,這時候,有一個人說:“別罵了,香蕉皮是罵不進(jìn)垃圾桶的?！毙睦韺＜彝蝗恍α?說:“我等的就是這句話!”接著,他將剛才大家進(jìn)場的視頻播放了一遍,幾乎所有人都在指責(zé),但是卻又都走過了,沒有一個人彎腰撿起地上的香蕉皮。其實(shí),這種現(xiàn)象在我們的班級里也經(jīng)常出現(xiàn),盡管每天都有值日生打掃班級,但只要檢查一結(jié)束,沒有幾分鐘就會出現(xiàn)垃圾,很多學(xué)生把瓜皮、果殼等廢棄物隨處亂扔,盡管垃圾桶就在眼前;對于眼前的垃圾視而不見,很少有學(xué)生主動拾起別人扔下的垃圾。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?實(shí)際上,這些學(xué)生也并不是不知道這樣的行為是不道德的,也就是說他們有道德認(rèn)識,但不能做出相應(yīng)的行為,歸根到底還是因?yàn)榈赖滦枰膯栴}。如何解決這一問題,需要每一位老師以身作則、樹立榜樣,通過多種渠道的引導(dǎo)和滲透,影響學(xué)生對社會道德的普遍認(rèn)同,以養(yǎng)成持久的道德需要。
三利用各種教育契機(jī),提高學(xué)生的自我教育能力
班主任在德育過程中要始終堅持學(xué)生的主體地位,保證學(xué)生獨(dú)立自主地行使、支配自己的權(quán)利,能利用各種契機(jī),培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。這里的“契機(jī)”可理解為“恰當(dāng)?shù)臅r間”:在學(xué)生情感、認(rèn)知和態(tài)度達(dá)到一定狀態(tài)或事情發(fā)展到一定程度時,再進(jìn)行教育和干涉。[案例一]以身邊榜樣為契機(jī)我校2007級高檢(2)班王×在上學(xué)途中遇到一個出了車禍的人,她二話沒說就將其送到醫(yī)院并等到他的家人到來才悄悄離去,時隔多日,受傷人的家屬通過多方打聽找到了學(xué)校,并贈送了一面錦旗,此事在學(xué)校引起了轟動。聯(lián)系社會中發(fā)生的一些別人有困難不給予幫助的案例,形成對比,進(jìn)行討論:“我們該不該在別人有需要的時候伸出援助之手?”通過討論,我班學(xué)生達(dá)成了共識,雖然社會中存在道德行為缺失的地方,但整體來講,還是好人比壞人多,而作為青少年的我們,作為未來的白衣天使,理所應(yīng)當(dāng)在別人需要的時候伸出援助之手,我們需要正能量。[案例二]以名人名言為契機(jī)一次班會活動中,我在黑板上寫下:“由儉入奢易,由奢如儉難?！边@是司馬光寫在《訓(xùn)儉示康》中的一句話,請結(jié)合學(xué)習(xí)、生活情況,選取其他的字填上,看看能填出多少項……有的學(xué)生改成了“由勤入墮易,由墮入勤難”,這正是我們想要的,于是,就由此引發(fā)了學(xué)生上課睡覺、打瞌睡、玩手機(jī)等現(xiàn)象大討論,很多學(xué)生在討論中都低下了頭,這是她們內(nèi)心在自責(zé)……總之,班主任是班級工作的舵手,是學(xué)生靈魂的塑造者。班主任工作是一個復(fù)雜而辛苦的工作,它要求我們時刻注意自己的言行舉止,時刻關(guān)注學(xué)生的狀況,隨時解決學(xué)生發(fā)生的問題。以自我為準(zhǔn)則,以行動為榜樣,潛移默化地影響學(xué)生的道德認(rèn)知、道德需要和道德修養(yǎng)。
摘 要：有“愛”的課堂，就要像愛自己的孩子一樣，愛自己的學(xué)生。有“愛”的課堂，就要努力讓自己成為學(xué)生所愛戴的老師。首先教師應(yīng)具有高尚的的人格魅力。有“愛”的課堂，就要求每位教師發(fā)揮自己的學(xué)科魅力，在日常的教學(xué)當(dāng)中融入情感因素，在提高智商的同時，還要增長情商。
關(guān)鍵詞：師生互愛 師德師風(fēng) 愛滿課堂 愛滿天下
一、有“愛”的課堂，就要像愛自己的孩子一樣，愛自己的學(xué)生。
“滔滔江水是二山之橋，綿綿細(xì)雨是大地之橋，縷縷陽光是宇宙與蒼穹之橋，而濃濃師愛則是連接教師與學(xué)生的心靈之橋。在5.12汶川大地震發(fā)生時，就有多少英雄教師用他們的鮮血和生命譜寫了一曲曲壯麗的師愛贊歌！
在5.12汶川震災(zāi)中，龍居小學(xué)教學(xué)樓坍塌，上百師生被埋于廢墟下，教育局機(jī)關(guān)、學(xué)校師生、人民子弟兵、家長及社會各界人士全力投入抗災(zāi)搶險中。在清理廢墟、搶救被埋師生過程中，見到向倩老師自己身體被砸了成三段，而她雙手環(huán)抱將三名學(xué)生緊緊摟于胸前，用自己的身體將三位學(xué)生保護(hù)于身體下，用自己的生命和血肉之軀抵抗災(zāi)害，保護(hù)學(xué)生。在場所參與救助的人員均被向倩老師這種舍身就義，保護(hù)學(xué)生的英雄之舉感動得淚流滿面，自發(fā)的向向倩老師鞠躬致敬。
在什邡市發(fā)生的多起教學(xué)樓垮塌事故中，師古鎮(zhèn)民主中心小學(xué)校舍也遭遇了嚴(yán)重的破壞，3層的教學(xué)樓轟然倒塌，但師生僅傷亡10多人，該校一年級女教師袁文婷為了拯救學(xué)生，青春定格在了20歲。災(zāi)難發(fā)生時，教室里的很多孩子都嚇得呆坐著，不知所措。為了最大限度的減少孩子們的傷亡，袁文婷一次又一次沖進(jìn)教室，柔弱的雙手抱出了一個又一個孩子。當(dāng)她最后一次沖進(jìn)去后，樓房完全垮塌了……
這樣的英雄事跡舉不勝舉。試想一下，如果不是英烈們將學(xué)生當(dāng)成了自己的親人和孩子，那么又怎能在危急時刻，挺身而出，用自己的身軀去庇護(hù)這些年輕的生命呢！
在教師節(jié)和母親節(jié)那天，孩子們會為自己的老師和母親送上同樣一束康乃馨。這說明師愛和母愛一樣偉大，而師愛又讓我們比母愛更加重了一份責(zé)任！
二、有“愛”的課堂，就要努力讓自己成為學(xué)生所愛戴的老師。
首先教師應(yīng)具有高尚的人格魅力。作為一名肩負(fù)推動教育事業(yè)發(fā)展重任的人民教師，職業(yè)道德和敬業(yè)精神是不可或缺的，這就是師德。當(dāng)教師在從事本職工作的時候，“師德”便以很顯性的方式變現(xiàn)出來：如何講解自己所授的課程？如何給學(xué)生解答疑惑？如何對待學(xué)生的困難與成就？如何考慮學(xué)生未來長遠(yuǎn)的發(fā)展？諸如此類，不一而足。但遺憾的是，不少教師只是單純的背誦講義，得過且過的敷衍學(xué)生。更有甚者還以自己的不良習(xí)性和低劣品德侵害學(xué)生。為師者，若不能潔身自好，并以高度的責(zé)任感對待教育工作﹑對待學(xué)生，其結(jié)果只能是，學(xué)生既不愿聽從其枯燥無味的純理論說教，也對其違背師德標(biāo)準(zhǔn)的種種行為感到反感。如此教師對學(xué)生的發(fā)展就無法產(chǎn)生任何正面的影響。
其次，教師應(yīng)具有較高的專業(yè)素質(zhì)。要達(dá)到“自己先有一桶水，才能給別人一碗水”的要求。教師在學(xué)科專業(yè)方面游刃有余，這樣在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生解決問題的時候，才能輕松自如，易如反掌。而學(xué)生的問題在老師面前輕松解決，同樣也會使學(xué)生增強(qiáng)對教師的信賴，增加對該學(xué)科的信心和興趣。反之如果教師既缺乏高深的人格修養(yǎng)和廣博的學(xué)識，又無良好的師德風(fēng)范，就不能設(shè)身處地為學(xué)生著想，就無法體會學(xué)生的需求及其面臨的困惑與迷茫，更難以感受到學(xué)生內(nèi)心的期待與失落。如此一來教師對學(xué)生的真實(shí)感觸一無所知，自然就難以通過和學(xué)生的交流給予學(xué)生最有效的幫助?？梢?，教師只有真正清楚自己為人師的職責(zé)不斷自我完善，提高師德修養(yǎng)，加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)，這樣才能貼近學(xué)生﹑愛護(hù)學(xué)生﹑了解學(xué)生﹑幫助學(xué)生，并以良好的師德風(fēng)范影響學(xué)生。也只有如此才能得到學(xué)生的認(rèn)可和愛戴。
不久前曾看到一位年輕的鋼琴碩士，寫了這么一篇文章講述了自己留學(xué)時的一段經(jīng)歷：他說自己03年到莫斯科師范大學(xué)鋼琴系留學(xué)。他是這一界唯一的中國留學(xué)生。擔(dān)任他的導(dǎo)師的是在莫斯科師范大學(xué)兼職的柴可夫斯基音樂學(xué)院著名鋼琴教授露絲蘭娜。導(dǎo)師帶的全是碩士研究生，只是破例收了他這位本科的中國留學(xué)生。剛上專業(yè)課時，也是十分的緊張，每次彈完，導(dǎo)師總是表情嚴(yán)肅，帶著豐富的肢體語言講了一大串教導(dǎo)的話，讓他覺得壓力頗大。由于導(dǎo)師布置的作業(yè)量很大，開始的幾周回課總不理想，惹的導(dǎo)師堂堂發(fā)火。當(dāng)魯斯蘭娜教授聽說他剛到莫斯科還未來得及買到合適的鋼琴，只能湊同學(xué)的琴練習(xí)時，就急著帶著他找到系主任，又找到管理員，直到把練琴的地方落實(shí)后才放心。一次，導(dǎo)師布置了三首鋼琴曲。其中有一首比較容易些，于是她就沒把功夫放在這首鋼琴曲上。再回課時彈完了自認(rèn)為容易的鋼琴曲時，教授怒不可遏，并把她所！有的學(xué)生都喊來，以他為例狠批了這種不尊重作品的學(xué)習(xí)態(tài)度。課后他傷心欲哭，但是一年下來，他從教授的批評﹑教誨﹑嚴(yán)格要求中學(xué)到很多以前從未學(xué)到的東西，進(jìn)步很大，真正體會到了什么是“藝無止境”。在導(dǎo)師那里，他感悟到了什么是藝術(shù)的大師。知道了一首鋼琴曲可以有不同的藝術(shù)處理，演繹多種風(fēng)格，還要根據(jù)自己的世界觀，美學(xué)觀談不同的感受，談自己的藝術(shù)傾向和選擇。導(dǎo)師還諄諄告誡，一 定要有自己的音樂思想，有獨(dú)特的美學(xué)見解，學(xué)習(xí)上不要機(jī)械的生搬硬套，如此才能形成自己的風(fēng)格。更讓他深深感動的是，寒假到了導(dǎo)師卻不建議他回國過年，她說你們留學(xué)生不遠(yuǎn)萬里，花那么大代價，是來學(xué)東西的。要珍惜時間，抓緊時間。導(dǎo)師會在寒假里照常乘地鐵來到學(xué)校為他上課，不收一點(diǎn)學(xué)費(fèi)。一次，七十多歲的老教授給他上完課，在回家的路上摔倒在雪地里，當(dāng)他去醫(yī)院看他的導(dǎo)師時，導(dǎo)師還反過來安慰他！
幾年寒窗，在恩師指導(dǎo)下他的鋼琴演奏水平突飛猛進(jìn)，到畢業(yè)時參加國考，取得了滿分的好成績。露絲蘭娜教授笑了！并且興奮的把她抱了起來，還送給他一個精美的巧克力娃娃作為獎勵?，F(xiàn)在他已是露絲安娜教授的碩士研究生，最后他還說道留學(xué)八年，他不僅從露絲安娜教授那里學(xué)到了高深的鋼琴演奏藝術(shù)，更從導(dǎo)師高尚的人品中學(xué)會了為師的準(zhǔn)則。他立志學(xué)成回國后，也要向他的導(dǎo)師那樣，精心培育民族的未來，用師德?lián)纹鹈褡宓募沽骸９适侣牭竭@里，我們就知道了，一位德才兼?zhèn)涞慕處煂W(xué)生一生的影響是多么巨大??！
再次，教師要培養(yǎng)自己的個人魅力。比如有的教師以嚴(yán)肅認(rèn)真著稱，有的教師以風(fēng)趣幽默著稱，還有的教師以平易近人，大方親和著稱等等。在這里我倒是覺得作為一位教師，平易近人，富有親和力很重要，特別是兼任班主任的教師。在一般情況，學(xué)生往往對教師充滿了敬畏和仰視，不愿也不敢向教師透露自己內(nèi)心的真實(shí)想法。這就影響了教書育人的實(shí)際效果。那么如何化解這一悖論呢？就要依靠教師平易近人的人格魅力。如果每一位教師能把自己和學(xué)生放在平等的位置，采用朋友似的而非上下級般居高臨下的態(tài)度與學(xué)生交流，學(xué)生們往往就愿意把他當(dāng)成朋友。這樣的交流越多，教師自身的道德品格和學(xué)識就越能影響到學(xué)生?！皞鞯馈敝钫谟诖?，這就是以身作則的真諦。
“愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之?！敝挥羞@樣我們才能成為受學(xué)生愛戴的教師??！想象一下，在我們的課堂上，教師和學(xué)生沉浸在濃濃的愛意之中，相互交流與互動，那是何等美麗的意境啊！
三、有“愛”的課堂，要求每位教師發(fā)揮自己的學(xué)科魅力，在日常的教學(xué)中融入情感因素，在提高智商的同時，還要增長情商。
我作為一音樂教師，經(jīng)常會在課堂上貫穿“以理服人，以情感人”的教學(xué)宗旨。例如：初中音樂課本上有這么一首歌曲《每當(dāng)我走過老師窗前》這是一首學(xué)生比較熟悉的歌曲，歌曲意境優(yōu)美﹑情感動人。通過三段歌詞歌頌了老師熱愛學(xué)生，為培養(yǎng)新一代嘔心瀝血﹑辛勤工作的精神，同時，歌曲也生動表現(xiàn)了學(xué)生對老師的崇敬和愛戴之情。我在教學(xué)設(shè)計里從始至終貫穿“愛”這條主線，著力挖掘“師對生的愛”和“生對師的愛”這兩方面。于是在課的開始，我講了一個非常感人的老師愛學(xué)生的故事來創(chuàng)設(shè)我所需要的課堂氛圍。這個故事是說，（故事講述時音樂起）在一次中小學(xué)文藝演出中，發(fā)生了大火，由于劇院的一些邊門是反鎖的，火災(zāi)最終造成了很多師生的死亡。當(dāng)大火被撲滅時，令消防員和所有人感動的是，很多死去的老師，他們的遺體都是張開雙臂，不是雙手拉學(xué)生，就是撲在學(xué)生身上，老師在最危難時刻，在生命的最后一刻，用自己的血肉之軀保護(hù)著孩子。其中有一位退休教師，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)她時，她身下護(hù)著的一名學(xué)生，竟還活著！
故事講完，我看到很多學(xué)生的眼睛里閃著淚花。我說，“相信在我們同學(xué)身邊也有很多讓你愛戴﹑讓你尊敬的好老師，能不能說說你和他們之間發(fā)生的一些讓你感動﹑讓你難忘的小事呢？這個提問一下子把學(xué)生的思緒從遠(yuǎn)處拉回到身邊，引發(fā)到他們的切身感受。因此學(xué)生們紛紛訴說了他們和老師之間的一些樸實(shí)﹑感人的小事，在他們的訴說中，我感受到了學(xué)生對老師的純真的愛﹑對老師的真摯情感?！贝藭r師生之愛可以看得出是發(fā)自內(nèi)心的﹑真情的流露。接下來，我導(dǎo)入歌曲的教學(xué),歌曲優(yōu)美的旋律，翻唱者的深情,和學(xué)生此時的心情達(dá)成了共鳴，出現(xiàn)了一種激動卻不喧鬧的學(xué)唱氛圍。學(xué)生們學(xué)的很認(rèn)真，而且毫不掩飾自己的情感，讓我很是感動。第二個教學(xué)環(huán)節(jié)是朗誦歌詞。我會先讓學(xué)生朗誦，然后我再朗誦一遍。最后加上背景，加動作讓學(xué)生在朗誦一遍。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置主要是調(diào)動學(xué)生的情感，從有感情地朗誦中就開始體驗(yàn)并激發(fā)學(xué)生對歌曲的情緒表現(xiàn)力。我先是讓學(xué)生自由朗讀，自由朗讀的目的是不做學(xué)生情感上的“霸主”，讓學(xué)生主動發(fā)揮對老師的情感，強(qiáng)調(diào)每個人對老師的感情就行。然后，我在加以示范朗讀，并表示是表達(dá)自己對老師的思念之情。在我的示范朗讀中以歌曲的旋律為背景音樂，結(jié)合他的速度，有感情并隨感情起伏朗誦了一遍。完畢，學(xué)生明顯的感受到了我和他們朗誦的區(qū)別。我說，“語言此時已經(jīng)不能表達(dá)對我的老師的情感了，所以我加了動作來幫助他，又加了背景音樂。當(dāng)我聽了歌曲起伏的旋律，它更激發(fā)了我對我的老師的深深地思念之情，我之所以成為了一名光榮的人民教師站在講臺上，正是他們辛勤培育了我。這時候，我加上背景音樂讓同學(xué)們再次聲情并茂地地朗誦了一遍。通過這幾遍的歌詞朗誦和歌曲聆聽的體驗(yàn)之后，同學(xué)們都會非常投入的帶著深深地感情去學(xué)習(xí)和演唱這首歌曲了！
在這節(jié)課的最后,我問了同學(xué)們這樣一個問題，“母親節(jié)你們會送媽媽什么花啊?”“康乃馨”。孩子們異口同聲的回答?！苯處煿?jié)呢？““康乃馨”，回答是一樣。我接著問，：“為什么要送和媽媽一樣的花??？”這就很自然地引導(dǎo)出孩子們說出他們眼中的老師和媽媽一樣親。這使學(xué)生的情感達(dá)到最高潮。“愛”是一種藝術(shù)，課課堂上的愛不僅需要真誠﹑責(zé)任心，更需要教師的智慧﹑經(jīng)驗(yàn)和精心的設(shè)計。總之一切都只為學(xué)生?。?
人民教育家陶行知先生曾經(jīng)提倡“愛滿天下！”雖然我們一時還達(dá)不到這個境界，但我們可以先學(xué)著讓“愛滿課堂”﹑讓“愛“感動課堂。有一首小詩這樣寫到，“老師啊，您是慈祥的化身，您是風(fēng)險的寫真，您，把一本本作業(yè)譜成一個個動聽的音符，任風(fēng)霜染白雙鬢。老師，您辛苦了！”這首詩濃濃地洋溢著孩子對老師的愛。為了這種愛，難道我們教師不應(yīng)該回報給他們更多么？相信當(dāng)我們付出全身心的愛，用“愛”[！]的藝術(shù)，一定也能構(gòu)筑出學(xué)生心中最美的課堂。
在充滿愛的課堂里，任何奇跡都可能發(fā)生！愛的課堂讓我充滿感動，讓我充滿無盡的渴望與期待！
欣賞法語文中有許多優(yōu)美的詩歌、散文、雜文作品，它們形式靈活多樣,語言優(yōu)美，思想內(nèi)涵深刻。對于這些作品，應(yīng)采取組織學(xué)生欣賞的方法，使學(xué)生受到教育。
欣賞包括如下內(nèi)容：反復(fù)地自我閱讀、反復(fù)地玩味領(lǐng)會、小組討論、總結(jié)歸納等。
欣賞是以審美為主干的學(xué)習(xí)心理活動，在這個過程中，首先打動學(xué)生的是美，美的形象、美的語言、美的表達(dá)形式與結(jié)構(gòu)等，以美為橋梁，把學(xué)生引向善，使其受到教育。實(shí)驗(yàn)表明，欣賞法對于語文學(xué)科中的德育，具有全面的效力。不僅有助于對學(xué)生進(jìn)行德育，也有助于對學(xué)生進(jìn)行美育、智育。
數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育方法
數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，本身充滿了唯物論和辯證法的教育因素。對于該學(xué)科的德育，宜于采用如下幾種方法。
（1）轉(zhuǎn)化法
就是把數(shù)學(xué)中的原理和方法，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的一般的世界觀和思想方法，對學(xué)生進(jìn)行興趣、情感、品格教育。例如，對幾何初步知識的教學(xué)，讓學(xué)生親自動手操作，用自己制作的學(xué)具擺一擺、拼一拼，并注意用眼觀察，動腦思考，順乎自然地推導(dǎo)出長方形和正方形的面積公式，從中領(lǐng)悟出“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。再如，對于教學(xué)中具有正、反關(guān)系的數(shù)和具有正、逆運(yùn)算的公式，引導(dǎo)學(xué)生從中悟出對立統(tǒng)一和聯(lián)系、轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，受到辯證唯物主義的教育。這些都是運(yùn)用轉(zhuǎn)化法能達(dá)到的。
（2）比較法
就是抓住事物之間的聯(lián)系，通過對不同的算式、圖形、解題思路進(jìn)行比較，可使學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。例如，低年級應(yīng)用題教學(xué)中“求比一個數(shù)多幾、少幾”，中年級應(yīng)用題“求一個數(shù)的幾倍是多少和求一倍數(shù)”，高年級教材中分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的互相轉(zhuǎn)化等等，在教學(xué)中，可以把它們聯(lián)系起來，進(jìn)行比較。一方面使學(xué)生有比較，有鑒別，掌握了知識；另一方面使學(xué)生學(xué)會了分析問題、解決問題的方法，領(lǐng)悟出事物發(fā)展變化的原理。再如，數(shù)學(xué)中有許多應(yīng)用題是描述我國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生活方面的發(fā)展變化的，其主要方式是前后、左右對比，通過對比，反映變化的大小和快慢，這些素材本身就是好的教育內(nèi)容。通過對比，使學(xué)生加深了愛國主義思想感情。
（3）遷移法
這一方法要求把已知遷移到未知、把此一類知識遷移到另一類知識中，使學(xué)生受到相互滲透、影響和轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)的教育。例如，啟發(fā)學(xué)生把代數(shù)知識遷移到幾何學(xué)習(xí)中去，把幾何知識遷移到代數(shù)知識學(xué)習(xí)中來，用一個方法，解幾道試題；把數(shù)學(xué)知識遷移到語文、自然課學(xué)習(xí)中去，或者在數(shù)學(xué)教學(xué)中，聯(lián)系語言、自然課本中的知識。這樣，使學(xué)生不僅提高了知識學(xué)習(xí)的效率，而且逐漸樹立起普遍聯(lián)系、轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。
英語學(xué)科教學(xué)中的德育方法
英語是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，其中包含有豐富的愛國主義、思想品德教育因素。對于該學(xué)科中的德育，宜于采用如下方法。
（1）活動法
就是根據(jù)課文的內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的外語交際活動，在這個過程中，使學(xué)生領(lǐng)會課文內(nèi)容中的思想教育因素。外語教學(xué)最重要的是創(chuàng)造更多的交流機(jī)會和活動，使學(xué)生有更多的練習(xí)。學(xué)生要進(jìn)入活動之中，完成好交流的任務(wù)，就必須對其中的內(nèi)容有深刻的理解與把握。這個過程，既是學(xué)習(xí)的這程，又是受教育的過程。所以，活動法是外語學(xué)科教學(xué)中德育的有效方法之一。
（2）體驗(yàn)法
就是鼓勵學(xué)生在說英語時帶著表情，并伴以手勢、動作，深刻體驗(yàn)說話人的思想感情，例如，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“掃地”、“打掃教室”、“擦門窗”等詞語時，讓學(xué)生一邊讀、記，一邊做，實(shí)際“打掃教室”、“擦門窗”。這樣，學(xué)生不僅學(xué)會了詞語，而且受到了勞動教育，有助于養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。
（3）引申法
就是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過課堂所學(xué)的知識，引申領(lǐng)悟出深刻的思想內(nèi)涵。
例如，在組織學(xué)生學(xué)習(xí)有（has）、星（star）、民族的或國家的（national）、旗（flag）等單詞時，把它組成句子，與我們的國旗聯(lián)系起來，從國旗引申出愛國主義的教育，使學(xué)生樹立愛國旗、愛祖國的思想感情。引申法打破了外語教學(xué)局限于語言文字訓(xùn)練的做法，把外語教學(xué)與適當(dāng)?shù)乃枷肫返陆逃跒槿梭w。在這里值得注意的是，引申法應(yīng)是合理的引申，并不是亂聯(lián)系，生般硬套，所以，其中有很強(qiáng)的操作藝術(shù)。
一、從實(shí)際出發(fā)
我們常說形式影響人、形式教育人,德育工作離開了一定的教育形式也就無法進(jìn)行,但如果為了形式而形式,其結(jié)果只停留在形式上。因此,德育工作必須虛功實(shí)做,要注重德育形式與內(nèi)容、方法的相互統(tǒng)一。一是教育要求要實(shí),由于在認(rèn)識上存在著很多偏差,使得以往的德育工作過分注重形式,降低了教育效果,這就要求我們在對學(xué)生提出要求時貼近實(shí)際,切莫只顧那些“虛大空”的目標(biāo)。二是教育內(nèi)容要實(shí),當(dāng)前,愛國主義教育一直是德育的重要內(nèi)容,在加強(qiáng)愛國主義教育的過程中,我們不能只對學(xué)生提出要求,喊著要愛國就可以實(shí)現(xiàn),而應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際入手,通過對祖國悠久歷史和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的回顧與學(xué)習(xí),了解國家的發(fā)展歷史,……從這些小事入手,從實(shí)際出發(fā),于細(xì)微處去培養(yǎng),在落實(shí)上將愛國主義教育外化為具體的行為,愛父母、愛老師、愛周圍的人,注意保護(hù)生活學(xué)習(xí)環(huán)境,認(rèn)真學(xué)習(xí),積極參加各種健康有益的活動,這樣,學(xué)生才能逐步理解愛國主義,真正培養(yǎng)起愛國情感。三是要教育方式要實(shí),德育教育離不開一定的形式,但是應(yīng)該注意的是形式必須服務(wù)于內(nèi)容,必須與內(nèi)容相統(tǒng)一,這樣的教育形式才能發(fā)揮育人作用。
二、從貼近落實(shí)
德育只有貼近學(xué)生的生活實(shí)際,才能起到教育學(xué)生、熏陶學(xué)生的作用。讓德育貼近學(xué)生應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個方面:一是貼近生活,因?yàn)閷W(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活中的事件平時接觸的比較多,認(rèn)識和體驗(yàn)也都比較深刻,在教育活動中,學(xué)生對這類活動易于接受,因而就能收到好的教育效果。二是貼近時代,使教育活動融入時代的氣息,這樣的活動往往具有鮮活的內(nèi)容,學(xué)生參與的興趣就會高。三是貼近學(xué)生,學(xué)生是教育的主體,才易被學(xué)生認(rèn)可,學(xué)生參與活動的主動性才高。四是貼近社會發(fā)展,受到學(xué)生年齡與個性特點(diǎn)的影響,學(xué)生喜歡那些開放性的活動和教育形式,德育活動也應(yīng)體現(xiàn)出這種開放性,教育不能局限于校園,更不能局限于課堂,要走向社會,走向自然,走向更廣闊的空間,如到企業(yè)見習(xí),到合作單位參觀,到教育基地拉練等。
三、從創(chuàng)新做起
德育中的“新”應(yīng)體現(xiàn)在三個方面:一是教育手段要新,當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已走進(jìn)了我們的生活,信息傳播呈現(xiàn)出多元化和高速化的趨勢,接受信息的渠道已不僅局限于教師、書本與課堂。面對網(wǎng)絡(luò)文化的傳播、網(wǎng)絡(luò)價值的沖擊,我們的教育手段必須能跟上學(xué)生的發(fā)展,用正面的宣傳與信息去占領(lǐng)陣地,提高學(xué)生的信息鑒別能力,增強(qiáng)德育工作的實(shí)效。二是形式要新,面對社會的發(fā)展與進(jìn)步,學(xué)生的認(rèn)識觀念、價值取向和行為方式已發(fā)生了很大的改變,在這樣的基礎(chǔ)上,我們的教育形式必須能跟上學(xué)生發(fā)展的要求,不斷創(chuàng)新。在過去我們帶著學(xué)生給烈士掃墓,學(xué)生總是認(rèn)認(rèn)真真地聽講解,很多學(xué)生還趴在烈士目前一字一句的抄寫烈士的事跡,回來都能寫出體會很深的文章,這種教育形式在當(dāng)時肯定有著積極的作用。但是現(xiàn)在,我們?nèi)匀谎匾u著過去的教育方式,教育的效果可能就不會再象過去那樣理想,原因是學(xué)生的認(rèn)識變了,生活的環(huán)境變了,我們的教育方式也應(yīng)改變,忽視了形式的創(chuàng)新必然會制約德育的效果。三是教育內(nèi)容要新,同樣的教育內(nèi)容在不同的時代被學(xué)生認(rèn)可和接受的程度不盡相同,教育效果也就存在著差異。因?yàn)楝F(xiàn)在的生活環(huán)境在發(fā)生改變,人的價值觀和行為方式也在改變,以現(xiàn)在的行為方式去衡量他們的思想和行為,有些地方現(xiàn)在的學(xué)生就難以接受。所以說,德育的內(nèi)容要新,這也反映出德育的創(chuàng)新是社會發(fā)展的需要,是時代對教育的要求。德育工作是一項長期的育人工程,我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)這項工作,保證我們的育人方向,才能培養(yǎng)出更多的合格的人才。
一、有效做好課堂德育滲透
我們都知道,目標(biāo)是人奮斗的動力,是我們向前邁進(jìn)的推手。同樣學(xué)生如果沒有目標(biāo),也就失去了學(xué)習(xí)的動力,他們不知道為什么而學(xué)習(xí),也不知道該學(xué)些什么,眼前自然一片茫然。所以老師就要讓學(xué)生知道,知識對于人生存的重要意義以及應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)哪方面的知識和引導(dǎo)應(yīng)如何來學(xué)習(xí)運(yùn)用新知識。課堂上,學(xué)生不時會存在這樣或那樣的問題,問題的出現(xiàn)對課堂的負(fù)面影響是肯定的,然而這種情況下我們應(yīng)該怎么辦呢?是狂風(fēng)暴雨般地一頓痛罵還要冷靜處理呢?顯然任何情況下,學(xué)生出現(xiàn)不良行為我們都不應(yīng)急于動怒,相反我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心地詢問學(xué)生原因。例如:某學(xué)生經(jīng)常遲到,教師怎么辦呢?我們應(yīng)關(guān)心地詢問為什么會遲到,是家庭原因還是個人原因等等,我們應(yīng)對不同的情況進(jìn)行分析解決,如是家庭原因我們要想辦法為他們解決困難,如是個人的懶散造成的分析知識對他個人的重要性,引導(dǎo)他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度、努力爭取進(jìn)步。
二、適當(dāng)激勵學(xué)生
每個人都希望得到別人的贊揚(yáng),都渴望得到肯定,也許一句簡單的“你做得太棒了”,就能讓他精神百倍、干勁十足?；A(chǔ)薄弱是中職生的共同特點(diǎn),面對這樣一群基礎(chǔ)知識并不理想的孩子,我們怎么辦呢?我們經(jīng)常會聽到許多人這樣責(zé)罵孩子———“什么都做不好,成績也那么差,簡直就是笨蛋蠢豬,你能有什么出息呢?”殊不知這些看似很平常的責(zé)罵其實(shí)已經(jīng)讓孩子受到了極大的心理創(chuàng)傷,受到這樣教育的孩子肯定是越來越沮喪、越來越笨、越來越抬不起頭,課堂上就越來越不敢回答問題,因此一味地粗暴責(zé)罵是教育中的大忌?；A(chǔ)差往往就會出現(xiàn)自信心不足,無自信就意味著人會產(chǎn)生消極情緒———什么都不會做就什么都不想做。面對這樣的學(xué)生,我們唯一的辦法就是,采用激勵的辦法來重新喚醒學(xué)生的自信,課堂提問就是培養(yǎng)學(xué)生自信的一個有效途徑。課堂上往往會遇到這樣的情形,一旦提問就是“老師不懂”,或是連站起來的勇氣都沒有,此類行為都是自信不足的具體體現(xiàn),面對這種情況,只要學(xué)生有些許進(jìn)步我們就應(yīng)立刻給予學(xué)生以肯定,例如從不敢站起來到敢于站起來就是一個進(jìn)步,從敢于站起來就是“老師不懂”到“低聲細(xì)語”地回答也是一個進(jìn)步,都應(yīng)給予鼓勵與肯定。得到肯定多了,自信自然就會慢慢增長、直至自信滿滿,這些都是培養(yǎng)自信必經(jīng)的過程。
三、利用行之有效的教學(xué)法,培養(yǎng)學(xué)生思考與探究能力
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,學(xué)生習(xí)得知識多少與他們是否積極參與到課堂問題的討論息息相關(guān)。對學(xué)生而言,讓他們死板地接受還不如讓他們自己開動腦筋思考知識的因果關(guān)系,指導(dǎo)學(xué)生自己尋找答案總比直接告訴他們因?yàn)檫@樣所以那樣學(xué)生記得更牢固些。因此,要讓學(xué)生積極參與到問題的討論中來,就要引導(dǎo)學(xué)生積極思考。什么樣的問題能讓學(xué)生更樂于參與討論呢?所提問的問題要應(yīng)圍繞課本上的核心內(nèi)容進(jìn)行,我們才能高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù);學(xué)生只需稍作思考就能想出答案他們才樂于思考,問題的內(nèi)容越接近實(shí)際、貼近生活學(xué)生就會越感到有趣。因而我們可以引入身邊經(jīng)常發(fā)生的有代表性的一些事例或新聞案例來加以說明,學(xué)生感到貼切也便于理解,因而興趣就起來了。此外,教師設(shè)置的問題既要與課本知識相關(guān)又不能過深,只需稍作思考就能回答了,那么回答問題的人就會越來越多,課堂氣氛就會越來越活躍,學(xué)生積極參與課堂問題的討論形成了習(xí)慣,那么久而久之學(xué)生分析問題與解決問題的能力會逐漸提高,學(xué)生能解決問題了他們才敢于面對和回答問題。
四、適時檢查學(xué)生對知識的掌握程度
每個人都是獨(dú)立的個體,能力難免會存在著差異。對一堂課而言,學(xué)生接受能力的差異從而產(chǎn)生學(xué)生理解和掌握知識的程度有所不同,例如:法律知識或一些哲學(xué)理論知識,在講解剖析過程中,每個學(xué)生的理解與接受程度會有所差異。因此,每堂課都有必要適時安排一些時間提問學(xué)生,檢查學(xué)生對課堂知識的掌握程度,這樣才能及時了解學(xué)生對具體內(nèi)容不理解的部分,從而有針對性地進(jìn)指導(dǎo)有助于學(xué)生全面理解和掌握。學(xué)生只有全面掌握知識才會更大膽回答問題,課堂氣氛才有可能活躍,學(xué)習(xí)氛圍才有可能出現(xiàn)良性循環(huán)。總之,德育課堂氣氛活躍與否將直接影響到教學(xué)效果,進(jìn)而影響到教學(xué)質(zhì)量。因而教師在課前應(yīng)多動些腦筋,多設(shè)置一些既與教學(xué)相關(guān)同時又是學(xué)生感興趣的問題,課堂教學(xué)中又要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多維度思考,并鼓勵學(xué)生大膽回答,這樣師生的互動才會頻繁;學(xué)生易學(xué)才樂學(xué),課堂氣氛活躍了,老師才更樂于教學(xué),只有這樣教學(xué)才會出現(xiàn)良性循環(huán),校園的學(xué)習(xí)氛圍才會濃厚、才會出現(xiàn)朝氣蓬勃美好景象。
全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和德育學(xué)科規(guī)劃組，于1999 年1月13日至15日在東北師范大學(xué)召開了全 國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃德育理論重點(diǎn)課題交流與研討會，來自全國各地的德育理論專家、學(xué)者共22人參加了 會議。會議就德育的本質(zhì)內(nèi)涵、道德教育哲學(xué)、市場經(jīng)濟(jì)與學(xué)校德育、德育模式等重大問題進(jìn)行了廣泛而深入 的研討。
一、關(guān)于德育的本質(zhì)內(nèi)涵
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從學(xué)理上講，德育即是道德教育。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，應(yīng)該堅持“大德育”的概念，我國 的學(xué)校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點(diǎn)反映了兩種 不同的思路：一是學(xué)理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點(diǎn)在于，能不能把政治教育、思想教育、 法制教育、心理教育等當(dāng)作德育。雙方都不反對學(xué)校應(yīng)該開展這些方面的教育，問題是應(yīng)該用什么來概括。從 學(xué)理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學(xué)校德育的內(nèi)容？有的 學(xué)者提出用社會性教育，有的學(xué)者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。關(guān)于德育的本質(zhì) ，從教育哲學(xué)的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應(yīng)的？第二，德育是工具，還是目 的？
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所 表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣” 來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代 誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí) 以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育是一定社會為教育下一代而進(jìn)行的活動，它是社會、階級或集 團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德 育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)指出 ：學(xué)校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應(yīng)該是以個人為 本位。
對德育本質(zhì)的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”， 是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步研究德育何以可能的問題，即學(xué)校德育的條件 性。應(yīng)該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途 徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于 對這些問題的解答之中。
二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究
德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學(xué)者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德 教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長點(diǎn)”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點(diǎn)由“泛政治”轉(zhuǎn) 向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價 值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個人與集體相結(jié)合的集體主義。
本次會議反映了專家學(xué)者們對我國學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和憂患意識。如何估計當(dāng)前學(xué)校德育的歷 史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國的德育正在實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說，學(xué)校 德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無奈—— 在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力 ——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負(fù)效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”—— “育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的 具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過程中“育”與“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在 二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對實(shí)現(xiàn)德 育目標(biāo)的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境 建設(shè)，注意德育的文化環(huán)境。
三、關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與學(xué)校德育
我國的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點(diǎn)是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新 時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點(diǎn)。
關(guān)于德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該研究進(jìn)行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人 性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道 德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學(xué)難道其道德就不發(fā)展， 就沒有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層 次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
四、關(guān)于新的德育模式
在新的歷史時期，要實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所 講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實(shí)踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探討了列入教育 部“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題的三個模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容 體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和 層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要 素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機(jī)地結(jié)合起來。
第二，情感德育模式。該模式的理論假設(shè)是，認(rèn)定情感既是人的發(fā)展的主要組成部分，也是人的行為發(fā)生 的重要動力機(jī)制。所謂情感教育，就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)，走向新的高度， 也是關(guān)注作為人的生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制，如何與生理機(jī)制、思維機(jī)制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達(dá)到最佳的功 能狀態(tài)。
第三，活動道德教育模式。其實(shí)質(zhì)在于認(rèn)定活動——個體的自主活動既是道德教育的目的，又是道德教育 的手段。作為目的，活動或?qū)嵺`道德生活應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校道德教育追求的最高境界；作為手段，教育者應(yīng)以活動 作為個體道德發(fā)生、發(fā)展以及道德之個體意義實(shí)現(xiàn)的源泉來理解，并作為促進(jìn)道德發(fā)展的手段加以運(yùn)用。
初中物理新教材較好地貫徹了“從生活走向物理,從物理走向社會”的課改理念,特別注重聯(lián)系實(shí)際,新教材在結(jié)構(gòu)體系上大膽探索,具有強(qiáng)烈的互動特質(zhì),設(shè)置了如“實(shí)驗(yàn)探究”、“探究點(diǎn)撥”、“討論與交流”、“請?zhí)釂枴?、“加油站”、“?shí)踐活動”、“信息窗”等內(nèi)容,極大地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和參與意識,拓寬了學(xué)生的知識面,實(shí)現(xiàn)了教材資源的最佳配置,進(jìn)一步增強(qiáng)了物理教育的德育功能。
一、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國,熱愛科學(xué),熱愛大自然的精神
新教材中許多章節(jié)都辟出一定的篇幅對古今中外的建筑、文物、物理學(xué)家、科技成果、自然現(xiàn)象做了適時介紹,培養(yǎng)了學(xué)生熱愛祖國、熱愛自然、熱愛科學(xué)的精神,也增強(qiáng)了學(xué)生的社會責(zé)任感和可持續(xù)發(fā)展的意識。例如教材第三章《聲音的產(chǎn)生與傳播》一節(jié)中“信息窗”北京天壇回音壁、《樂音與噪音》--節(jié)中“信息窗”我國古代大型編組樂器編鐘和第十六章《磁是什么》中我國四大發(fā)明之一指南針,使學(xué)生學(xué)生深切感受到了中國文化的博大精深,歷史的深遠(yuǎn)悠久,從而增加他們的民族自豪感和社會責(zé)任感,增強(qiáng)了學(xué)生的愛國熱情。
教材還通過“信息窗”介紹現(xiàn)代科技發(fā)展成就和科技應(yīng)用的新成就,新技術(shù)廣泛應(yīng)用于當(dāng)前的生產(chǎn)、生活中,又促進(jìn)了人類的文明進(jìn)步。如教材第二章《快與慢》的“信息窗”中利用超聲波測速儀直接測量速度、第十八章《踏上信息高速公路》的“信息窗”中全球衛(wèi)星定位系統(tǒng);教材第二章《快與慢》的“信息窗”時鐘的演變,透過時鐘的發(fā)展,我們看到了生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進(jìn)步;通過教材“信息窗”電腦分揀信件裝置、燈火輝煌的世界等,向人們展示了科學(xué)技術(shù)與社會生活息息相關(guān)、密不可分的關(guān)系;在教材“信息窗”中“彎曲鏡子”成的像、結(jié)霜的植物、降落到地面的冰雹、潮汐;“迷你實(shí)驗(yàn)室”中碘的升華、西紅柿電池、不友好的氣球等現(xiàn)象中,使人們認(rèn)識到自然現(xiàn)象的奇妙和有趣。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容,不但拓寬了學(xué)生的知識面,還培養(yǎng)了學(xué)生熱愛祖國、熱愛生活、熱愛科學(xué)、熱愛大自然的高尚情操,從而立志將來為祖國建設(shè)多作貢獻(xiàn),奉獻(xiàn)自己的一份力量。
二、培養(yǎng)學(xué)生節(jié)能、環(huán)保意識,可持續(xù)發(fā)展意識,增強(qiáng)社會責(zé)任感
科學(xué)、技術(shù)的共同目標(biāo)是促進(jìn)人類社會的進(jìn)步,并與自然和諧運(yùn)行,這種進(jìn)步與和諧又促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的提高。但是科技的發(fā)展也有負(fù)面影響,要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識科技發(fā)展給社會帶來的正、負(fù)效應(yīng),培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注由于科技發(fā)展所帶來的環(huán)境污染、能源危機(jī)等社會問題,并通過自己的努力來解決這些問題。例如教材“信息窗”中世界水日、我國已探明的煤、石油和天然氣的儲藏量、落杉磯光化學(xué)煙霧事件、電磁污染、南極臭氧洞、常見干電池和使用注意事項、風(fēng)能、水能的利用;
“實(shí)踐活動”中關(guān)于熱機(jī)與環(huán)境的調(diào)查報告、材料與環(huán)境的調(diào)查報告、熱島效應(yīng)的產(chǎn)生等。通過對上述諸多材料的學(xué)習(xí)和自己的所聞、所見,使他們認(rèn)識到環(huán)境與能源問題是當(dāng)今世界的熱點(diǎn)問題;讓學(xué)生感受到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠提高人民的生活水平,同時讓學(xué)生進(jìn)一步體會到,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又帶來一些新的社會問題,解決這些新問題,又必須用科學(xué)的方法探索新途徑,走可持續(xù)發(fā)展的道路,從而增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感、使命感。
三、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和執(zhí)著的探究精神
新一輪物理課程改革把義務(wù)教育階段物理教育的培養(yǎng)總目標(biāo)定為提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。隨著社會的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步,社會要求我們培養(yǎng)出來的學(xué)生是具備現(xiàn)代生活、現(xiàn)代勞動、現(xiàn)代技術(shù)知識和技能的高素質(zhì)的新型人才。
物理實(shí)驗(yàn)有利于鍛煉學(xué)生思維,增強(qiáng)問題意識﹑創(chuàng)新意識,提高分析﹑解決實(shí)際問題的能力。實(shí)驗(yàn)兼具實(shí)踐性和思維性的特點(diǎn),是動手實(shí)踐與大腦思維結(jié)合的產(chǎn)物,能給學(xué)生提供手﹑腦結(jié)合的機(jī)會,有利于促進(jìn)手﹑腦協(xié)調(diào)發(fā)展,而這種協(xié)調(diào)能力,已被證明是現(xiàn)代社會創(chuàng)造能力高低的關(guān)鍵因素。人只有在手腦并用的活動中,認(rèn)識能力才能提高,創(chuàng)造能力才能萌發(fā),而物理實(shí)驗(yàn)恰恰能給學(xué)生提供手腦結(jié)合的機(jī)會,對促進(jìn)學(xué)生手腦協(xié)調(diào)發(fā)展能發(fā)揮重要作用。例如教材“迷你實(shí)驗(yàn)室”中橡皮筋吉他、制作簡單的電動機(jī)、制作西紅柿電池、小孔成像儀、簡易潛望鏡、萬花筒等,實(shí)驗(yàn)器材大多來源于日常生活,可操作性強(qiáng),現(xiàn)象、效果明顯。利用教材在“迷你實(shí)驗(yàn)室”中提供的實(shí)驗(yàn)、制作素材,開展小實(shí)驗(yàn)、小制作活動,使學(xué)生好奇心得以滿足,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和良好的科學(xué)素養(yǎng)。通過教材“信息窗”中對許多高科技產(chǎn)品的介紹,使學(xué)生看到科技的發(fā)展是無止境的;例如“信息窗”通過對許多中外物理學(xué)家如:朱棣文、牛頓、歐姆、法拉第等科學(xué)家生平和貢獻(xiàn)的介紹,使學(xué)生認(rèn)識到只有付出艱辛的勞動,才能有豐碩的成果;從而激發(fā)學(xué)生刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新,攀登科學(xué)高峰和執(zhí)著的探究精神。這一切對學(xué)生形成積極進(jìn)取的價值觀、人生觀都至為重要。
四、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、與人合作學(xué)習(xí)的協(xié)作精神
著名科學(xué)家楊振寧說“如果說過去還有可能一個人獨(dú)立完成諾貝爾獎項工作的話,那么,進(jìn)入80年代以來,尤其是進(jìn)入信息社會以來,沒有人們的共同參與、相互合作,任何重大發(fā)明創(chuàng)造都是不可能的。”合作學(xué)習(xí)是現(xiàn)代教育 的重要特點(diǎn),是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性教育的重要形式。因此,培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)的群體關(guān)系合作精神顯得尤其重要。
物理教學(xué)中的合作學(xué)習(xí),能增進(jìn)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)和群體協(xié)作精神。培養(yǎng)學(xué)生善于傾聽他人發(fā)言,樂于陳述自己的想法,敢于修正他人觀點(diǎn),勇于接受他人意見,有利于學(xué)生主動地參與學(xué)習(xí),有利于提高個體的學(xué)習(xí)動機(jī)和能力。新教材中的“交流與討論”和“實(shí)驗(yàn)探究”等欄目要求學(xué)生通過相互的討論與合作,發(fā)現(xiàn)物理規(guī)律或得出正確的結(jié)論,為培養(yǎng)這方面的能力提供了一個平臺,更體現(xiàn)了重視發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的協(xié)作精神。
總之,在新教材中,只有首先從思想上認(rèn)識到新增欄目的德育功能,認(rèn)識到新增欄目對學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的重要作用,才能有意識的去挖掘﹑研究新增欄目的價值,才能創(chuàng)造性地使用好教材,使新課改得以真正的落到實(shí)處。
中職教育可以說是當(dāng)前教育中教育難度較大、教育廣度較大的教育事業(yè),其對于學(xué)生的教育不僅僅在于專業(yè)知識的培養(yǎng),更多的還有德育等方面的教育。在當(dāng)前的中職教育當(dāng)中,優(yōu)化對學(xué)生的德育教育是中職教育中非常重要的一項教學(xué)內(nèi)容。為了對中職學(xué)生實(shí)行更好的德育教育,本文詳細(xì)分析現(xiàn)代客服理念在中職德育教育當(dāng)中的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞:
現(xiàn)代客服理念;中職德育教育;運(yùn)用
0引言
當(dāng)前的中職教育難度比較大是一個不爭的事實(shí),因?yàn)橹新殞W(xué)生自身的特點(diǎn),大多數(shù)中職學(xué)生都較為頑固、調(diào)皮,其對于學(xué)習(xí)本身就有一定的厭惡感,就更不用說專業(yè)知識是否能夠熟練掌握。對此,德育教育便顯得尤為重要。現(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強(qiáng)化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當(dāng)中,必然能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個方面,幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值、以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校、換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
1換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)
需要做好學(xué)生入學(xué)之前的準(zhǔn)備工作:1、在學(xué)生入學(xué)之前,需要先預(yù)測學(xué)生需要什么,學(xué)校應(yīng)當(dāng)提前為學(xué)生準(zhǔn)備所需所求,盡量給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù);2、讓學(xué)生在入校之后不會感受到不適應(yīng),給予學(xué)生一種家的感覺[1]。在學(xué)生入校之后,班主任需要及時關(guān)心學(xué)生,了解學(xué)生的實(shí)際情況,給予學(xué)生耐心、熱心、細(xì)心、精心的服務(wù),從而提高家長對學(xué)校的放心程度;3、建議單位范圍內(nèi)的接待處。例如,學(xué)生在到學(xué)校之后,所學(xué)的專業(yè)是機(jī)械自動化,那么便由機(jī)械自動化的學(xué)長帶領(lǐng)學(xué)生到班主任處進(jìn)行報道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學(xué)生一種溫馨的感覺。為學(xué)生準(zhǔn)備好相應(yīng)的保障物資:1、給予學(xué)生提供一個高質(zhì)量生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校首要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是安保系統(tǒng)的建立與維護(hù),安保人員應(yīng)當(dāng)對工作盡心盡力,安全是學(xué)生既教師進(jìn)行學(xué)習(xí)及教學(xué)的必要前提;2、保障學(xué)生的基本生活條件。例如,學(xué)校食堂的餐飲應(yīng)當(dāng)符合大部分學(xué)生的口味,必須要在量上面提供保障;寢室應(yīng)當(dāng)干凈、清爽等等;3、保障學(xué)生有充足的課余活動,優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)社團(tuán)等方式,豐富學(xué)生的課余時間,讓學(xué)生時刻保持一個愉悅的心情學(xué)習(xí)。
2以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校
以人為本,以感性教育學(xué)生能夠顯著提高學(xué)生對學(xué)校的忠誠感[2]。促使學(xué)生忠誠于學(xué)校主要通過以下幾個方面:1、教師以人為本的教育學(xué)生不是指通過膚淺的方式去取悅學(xué)生,教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)化教學(xué)課堂,設(shè)計富有新意、趣味性的創(chuàng)意課堂,促使學(xué)生能夠銘記教師及其特色課堂,從而熱愛教師、熱愛學(xué)校;2、注重挖掘教師的潛在教學(xué)能力,可以通過相應(yīng)的規(guī)章制度督促教師成長,激發(fā)出教師工作的激情以及熱情,從而更好的實(shí)現(xiàn)教育學(xué)生、服務(wù)學(xué)生;3、情感教育。對于中職學(xué)生而言,學(xué)生普遍或多或少都有一些毛病。學(xué)生來到學(xué)校之后,班主任應(yīng)當(dāng)及時了解學(xué)生的“問題”,給予困難學(xué)生提供便利通道,盡量多的給予一些關(guān)愛、寬容,幫助與其交流與溝通的順暢性,用情感去感化學(xué)生,用情感幫助學(xué)生畢業(yè);4、盡量多的安排一些專業(yè)實(shí)踐課程。盡量多的設(shè)計一些能練、能做的實(shí)訓(xùn)課,少安排一些空洞、理論性的課程。對于中職學(xué)生而言,理論課程的教學(xué)效率不僅低,還極有可能導(dǎo)致學(xué)生厭煩學(xué)習(xí),只有從實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行理論教學(xué),才能促使學(xué)生掌握各種教學(xué)知識。
3幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值
在目前的互聯(lián)網(wǎng)時代中,學(xué)生及其家長可以通過各類網(wǎng)絡(luò)通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學(xué)校的就業(yè)、后勤、管理以及教學(xué)等條件進(jìn)行評論,這些評論被放大的可能性非常大,極有可能一個差評、一個謠言就導(dǎo)致一個學(xué)校的生源直線下降[3]。對此,保障學(xué)生終于學(xué)校,不僅能夠促使學(xué)生本身在學(xué)校當(dāng)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量,還能夠促使學(xué)校得到良好的口碑。同時,建立穩(wěn)定的學(xué)生資產(chǎn)增值,同樣也能夠促使學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展。對此,學(xué)校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當(dāng)中建立學(xué)生的獨(dú)立資產(chǎn),并促使其得到增值。增值學(xué)生資產(chǎn)的方式主要有以下三點(diǎn):1、班主任應(yīng)當(dāng)真正熟悉掌握班級當(dāng)中每一位學(xué)生的基本狀況;2、對困難、特殊學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷,尤其是在節(jié)假日期間,班主任應(yīng)當(dāng)抽時間對沒有回家過節(jié)的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)年P(guān)懷,讓學(xué)生感受到班主任的關(guān)愛;3、班主任應(yīng)當(dāng)具有謀略,鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí),幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識技能?？偠灾?只要教師在中職德育教育當(dāng)中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量,逐漸在學(xué)生心中建立一種對教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學(xué)生一旦在畢業(yè)之后在社會上有了一定的發(fā)展,其必然會給予中職學(xué)校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學(xué)校的生源及辦學(xué)規(guī)模,提高中職學(xué)校的德育教育質(zhì)量,形成一個良性循環(huán)。
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總結(jié) 綜上所述,在中職教育中,教育者務(wù)必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對學(xué)生進(jìn)行教育管理,關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,對學(xué)生實(shí)行適當(dāng)服務(wù),最求卓越,讓學(xué)生在課堂中、校園中更加樂于主動參與學(xué)生,形成忠誠信念,促使學(xué)生自身的資產(chǎn)得以增值,強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢想,從而為社會培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補(bǔ)教學(xué)理念上的不足,進(jìn)而獲得更好的教學(xué)效果。
一、知識經(jīng)濟(jì)時代高校德育教育的新內(nèi)涵
1.科技道德教育。知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識、信息基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)。在知識經(jīng)濟(jì)時代,知識,科技、信息的創(chuàng)造和使用,將成為社會生產(chǎn)的最主要形式,但是以人為載體。人不僅是認(rèn)識和實(shí)踐的主體,也是道德的主體。人不僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識,更要具備能夠保證知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技道德。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開道德的約束,良好的科技道德素質(zhì)是科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保證。在知識經(jīng)濟(jì)時代,伴隨著高科技給人們帶來便利的同時,高科技犯罪亦將有所增加,如電腦“黑客”盜竊電子貨幣,運(yùn)用高科技手段危害國家安全、社會穩(wěn)定等。所以,知識經(jīng)濟(jì)時代應(yīng)加強(qiáng)科技道德意識的教育。
2.創(chuàng)新教育。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂。同志指出:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！备呖萍际侵R經(jīng)濟(jì)的生命,而創(chuàng)造性是高科技的生命。任何一項科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,總要經(jīng)歷從未知到已知的探索過程,閃爍著人類智慧的科技史,就是不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的歷史。郭沫若說:“科學(xué)是講究實(shí)際的,但同時科學(xué)也需要創(chuàng)造、需要幻想”,“既要異想天開,又要實(shí)事求是,這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格。”一個人僅僅知識淵博,缺乏創(chuàng)新精神,是不能給社會創(chuàng)造出新東西的。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)時代中的主體人所具備的寶貴品質(zhì),也是高校大學(xué)生德育教育的生命之源。創(chuàng)新教育應(yīng)包括創(chuàng)新意識的培養(yǎng)、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
3.環(huán)境道德教育。知識經(jīng)濟(jì)時代,環(huán)保問題已成為一個全球性的關(guān)系到人類生死存亡的問題。人類在應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時,也會給賴以生存的自然環(huán)境帶來前所未有的影響。如煤和石油的開發(fā)導(dǎo)致了溫室氣體的大量排放,汽車工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了對城市大氣的污染,制冷產(chǎn)品對臭氧層構(gòu)成了破壞作用,核武器帶來的核戰(zhàn)爭是人類文明最直接、最明顯的威脅。進(jìn)行環(huán)境道德教育,是正確處理人與自然的關(guān)系,致力于培養(yǎng)人們的環(huán)境道德意識、情感和行為,使人類能正確地認(rèn)識自然并和諧發(fā)展的重要途徑。因此,進(jìn)行環(huán)境道德教育是有極其重要的作用的。
4.經(jīng)濟(jì)倫理教育。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì),但法律并不能包羅萬象,仍需強(qiáng)化人們的倫理道德觀念。倫理道德有自己影響市場經(jīng)濟(jì)的渠道,市場經(jīng)濟(jì)則有自己的道德尺度。正如同志所倡導(dǎo)的那樣,要把“依法治國”和“以德治國”緊密結(jié)合起來,法治與德治,從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。法制文明屬于政治文明,德治屬于道德建設(shè)和精神文明;法制是硬約束,具有強(qiáng)制性和權(quán)威性,道德是軟約束,具有感召力和引導(dǎo)力。只有把兩者結(jié)合起來,才能使我們不失去正確的目標(biāo)并有正確的行為規(guī)范。面對知識經(jīng)濟(jì)時代異常激烈的競爭,更需倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)倫理教育,以規(guī)范人們在經(jīng)濟(jì)活動中的各種行為。
5.協(xié)作教育。知識經(jīng)濟(jì)時代團(tuán)隊協(xié)作是促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個不可或缺的重要力量。作為在知識經(jīng)濟(jì)中居于核心地位的高科技,正向著多學(xué)科、微觀粒子和浩瀚宇宙、地殼深部和廣裹海洋進(jìn)軍,任何單一的知識已顯得十分無力,必須是多學(xué)科相互滲透才能奏效。在知識社會里,受過教育的人仍是知識的載體,但管理和開發(fā)社會也不是個人可以獨(dú)立承擔(dān)的工作。當(dāng)創(chuàng)造知識成為社會經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)鍵時,知識會成為集體勞動的結(jié)晶。在知識社會,合作將是起決定作用的生產(chǎn)要素。協(xié)作精神實(shí)質(zhì)上是知識經(jīng)濟(jì)賦予集體主義以新的內(nèi)涵。
二、知識經(jīng)濟(jì)時代高等學(xué)校德育教育對策
1.科技道德的培養(yǎng)。(1)要培養(yǎng)學(xué)生求知的科學(xué)精神,如懷疑、求實(shí)、進(jìn)取、嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚真理等精神。(2)要幫助學(xué)生樹立相信科學(xué)、尊重科學(xué)的信念,以理性的目光正確地審視和判斷科學(xué)的價值,反對迷信和偽科學(xué)。(3)要使學(xué)生樹立正確的價值取向,構(gòu)建人類在知識、技術(shù)運(yùn)用活動中的行為導(dǎo)向,正確對待科學(xué)與人、與社會、與自然的關(guān)系,以便運(yùn)用科學(xué)為人類造福。在教學(xué)中,如講到意識反作用于客觀事物、按客觀規(guī)律辦事、正確發(fā)揮人的主觀能動性、堅持正確的價值觀、科學(xué)實(shí)驗(yàn)對社會發(fā)展的作用、樹立科學(xué)世界觀反對封建迷信、當(dāng)代國際競爭等內(nèi)容時,應(yīng)融入科技道德的教育。
2.創(chuàng)新教育的對策。(1)創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。創(chuàng)新意識是一種追求進(jìn)取、創(chuàng)新的性格特征、精神狀態(tài)和心理取向。創(chuàng)新意識不完全是主觀想法,還應(yīng)有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識、寬厚的人文底蘊(yùn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度以及科學(xué)的思維方法。因此,高校應(yīng)該創(chuàng)造一種有利于創(chuàng)新的環(huán)境和文化氛圍,讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望,如建立實(shí)踐中心、學(xué)生文化活動中心,經(jīng)常請專家、學(xué)者介紹前沿學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀及熱點(diǎn)問題等。(2)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維是人們在運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,運(yùn)用思維功能,發(fā)現(xiàn)新事物創(chuàng)造新方法,解決新問題的高級思維過程。高校應(yīng)開設(shè)有關(guān)創(chuàng)新思維方法的課程,訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維和非邏輯思維能力、改變習(xí)慣性的收斂思維,發(fā)揮學(xué)生的想像力和求異性,使學(xué)生由學(xué)習(xí)興趣向科學(xué)研究轉(zhuǎn)化。(3)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力首先表現(xiàn)為實(shí)踐動手能力,為此應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐動手環(huán)節(jié),讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會獨(dú)立思考、思維發(fā)散、將知識融會貫通。在教學(xué)中要改變過去的一言堂,讓學(xué)生參與教學(xué),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、對知識的分析理解能力。另外,還要鼓勵學(xué)生利用現(xiàn)有的資源,發(fā)明創(chuàng)造,開發(fā)出更多更好的既有社會價值又有經(jīng)濟(jì)價值的成果。
3.環(huán)境道德意識的培養(yǎng)。(1)重新定位人與自然的關(guān)系,拋棄以人為中心、唯我獨(dú)尊的觀點(diǎn)。(2)構(gòu)建環(huán)境道德的新觀念,在學(xué)生中進(jìn)行“良知自律”的教育,使人能正確認(rèn)識和利用資源的潛能,節(jié)約資源,使社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展保持一定的資源力。(3)培養(yǎng)學(xué)生尊重自然界有序性的責(zé)任感,教育學(xué)生自覺地保護(hù)自然環(huán)境,維護(hù)生態(tài)平衡,如植樹造林、固土治沙等。教學(xué)中,如講到事物是普遍聯(lián)系的,事物是變化發(fā)展的,堅持用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)看間題,尊重客觀規(guī)律與正確發(fā)揮人的主觀能動性及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等要點(diǎn)時,可滲透環(huán)境道德的教育。
4.經(jīng)濟(jì)倫理的教育。(1)培養(yǎng)勤儉節(jié)約的習(xí)慣。一方面應(yīng)有資源優(yōu)患意識,在生產(chǎn)活動中節(jié)約資源和能源;另一方面,在生活中提倡適度消費(fèi)、文明健康的生活習(xí)慣,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀,切莫盲目攀比。(2)要有公平、平等的意識,洛守經(jīng)濟(jì)活動中的“誠實(shí)信用”、“公平競爭”的原則。(3)要有惜時高效的意識。在教學(xué)活動中,可結(jié)合實(shí)現(xiàn)人生價值必須反對和抵制拜金主義,按照價值規(guī)律的基本要求,市場經(jīng)濟(jì)的一般特征,反對不正當(dāng)競爭,提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益,樹立正確的消費(fèi)觀,依法保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益,我國對外貿(mào)易的基本原則,建立國際新秩序等內(nèi)容,貫穿經(jīng)濟(jì)倫理道德的教育。
5.合作精神的培養(yǎng)。(1)樹立整體觀念和全局思想,應(yīng)看到人類所面臨的問題,所需攻克的難關(guān)越來越具有普遍性和全局性。而個體力量是微乎其微,甚至是局部的、不徹底的。為此,一定要有合作意識,把個人發(fā)展與獻(xiàn)身祖國、服務(wù)人民融為一體。(2)要認(rèn)識到團(tuán)結(jié)協(xié)作的價值高于競爭,因?yàn)閭€人的力量是有限的,而集體發(fā)揮的作用是不可估量的,人類基因草圖的繪制成功就是一個例證。(3)要正確處理好競爭與合作的關(guān)系。既要有自覺參與競爭的意識,又要在競爭中善于合作。不僅能與志同道合者合作,還要能容忍持不同意見者,在競爭與合作中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ),共同發(fā)展。在教學(xué)活動中,可結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)的開放性,從整體上把握事物的聯(lián)系,滲透團(tuán)結(jié)合作精神內(nèi)容的教育。
一、模仿啟蒙法。 二、趕星追月法。孩子對影視中的英雄和自己身邊的“英雄”都饒有興趣，視其為“王”，極力效法。而這些“王子”的影響，有的是正面的，有的是負(fù)面的。老師的責(zé)任在于正確引導(dǎo)。因此，我抓住孩子們心理上的這個特點(diǎn)，在班內(nèi)開展了“小明星”活動，在教室的墻壁上開辟了明星專欄，哪一個同學(xué)在某個方面做得好，就分別譽(yù)其為遵紀(jì)星、衛(wèi)生星、好學(xué)星、助人星、新風(fēng)星………把他的照片貼在星座上，標(biāo)上名字，號召大家學(xué)習(xí)他，并且實(shí)行動態(tài)管理，今天是星座上的星，明天不是了，就暫時換下來；在幾個方面做得好，就可以擁有幾個星。
這樣，全班開展了趕星追月的活動，正面效應(yīng)越來越大。
三、氛圍陶冶法。環(huán)境移人，對孩子尤顯重要。于是，我在教室、宿舍、公共場所都努力造成一種生動活潑的氛圍，貼上“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的標(biāo)語、小學(xué)生守則、作息時間表。在教室設(shè)置痰盂、廢紙簍、果皮箱。讓少先隊員戴上紅領(lǐng)巾，教導(dǎo)他們進(jìn)老師宿舍喊報告，課堂上有事先舉手，中午休息時做眼保健操，課間唱歌，放學(xué)回家站隊，舉辦小畫片、小制作展覽，開展捐小人書大家讀活動。還和家長聯(lián)系，控制孩子看電視時間，幫其選擇收看內(nèi)容，使他們目力所至，聽力所聞都是健康向上的東西，使其在自自然然無意識狀態(tài)中受到感染和熏陶。
四、活動升華法。隨著孩子感性知識的增多，沿著由簡到繁，由易到難，由個體到群體的規(guī)律，通過各種活動把思想品德教育逐步引向深入。
我們在班內(nèi)成立領(lǐng)讀小組、幫帶小組，鼓勵大家結(jié)對子，找朋友；開展“今天我值日”、“抬水澆花”、“捏泥娃娃”活動，培養(yǎng)他們獨(dú)立做事、合作共事、從小學(xué)科學(xué)的情趣；實(shí)行班干部輪換制開展人人做小先生活動，讓每個孩子都有鍛煉機(jī)會。這些活動由互相檢查作業(yè)，結(jié)伴登山到以“五愛”、“五自”為中心的校內(nèi)外實(shí)踐活動，逐步提高思想品德教育層次，使每個學(xué)生正確的思想品德形成都經(jīng)歷一個逐步升華的過程，由量變到質(zhì)變，由感性到理性，產(chǎn)生漸變到突變的飛躍。
五、制度規(guī)范法。制度是一個相對系統(tǒng)的軌跡，對自我意識很差的八九歲兒童，過早地用制度約束，不僅收效甚微，還會扼殺孩子爛漫的個性，不利于培養(yǎng)既有統(tǒng)一意志又有獨(dú)立人格的思想道德，只有通過無數(shù)個在成人看來十分幼稚的個體教育活動，使他們育了一定的生活積累，有了一定的自我意識之后，自我意識再行之以律，方能收到水到渠成的效果。因此，十多年來，我總是在一年級的第二學(xué)期或升入二年級后，才逐步制定各種規(guī)章制度，也就是在完成了扶著走、引著走的過程后再施之以導(dǎo)著走的方略，把思想品德教育引入系統(tǒng)化、規(guī)范化，進(jìn)入行為習(xí)慣的養(yǎng)成階段。在行為習(xí)慣的養(yǎng)成中，一是定好制度的“度”，既不偏嚴(yán)，又不偏寬，順勢而行，乘風(fēng)揚(yáng)帆；二是抓好落實(shí)，加強(qiáng)檢查督促，加大表揚(yáng)、批評以至獎勵、處罰的力度。
1、教會學(xué)生做人
“教會學(xué)生做人”是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我們以“人本主義”教育為指導(dǎo)思想,根據(jù)青少年的身心特點(diǎn),以德育實(shí)踐為主體,將德育工作寓于豐富多彩的活動之中,讓學(xué)生在活動和實(shí)踐中體驗(yàn)感悟,從而提高道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)。首先是節(jié)日、紀(jì)念日主題教育活動。如:在母親節(jié)、教師節(jié)組織學(xué)生參加征文比賽,并要求學(xué)生為最親的人做件事;在“雷鋒紀(jì)念日”開展學(xué)雷鋒活動等。其次是開展閱讀書刊、辦好板報、參加各種競賽等活動?；顒觾?nèi)容要與思想品德內(nèi)容緊密結(jié)合,特別要與時事政策教育的內(nèi)容相關(guān),以及學(xué)生的思想實(shí)際緊密結(jié)合,要求學(xué)生寫出自身的心得體會,進(jìn)行相互交流。這不但增強(qiáng)了學(xué)生的各種能力,而且提高了學(xué)生的思想品德覺悟。如:開展文明禮儀知識答卷活動;汶川大地震期間,組織愛心賑災(zāi)活動等。通過組織探討人生價值的辯論會,使學(xué)生樹立正確的價值觀,克服拜金主義、享樂主義價值觀的沖擊,自覺抵制各種歪風(fēng)邪氣。最后進(jìn)行社會實(shí)踐活動。通過參觀訪問、社會調(diào)查、社會服務(wù)等各種行式,組織學(xué)生走出課堂溶入社會,使學(xué)生個體有了一定程度的內(nèi)化效果,思想品德、道德修養(yǎng)得到逐步的成熟,從而自覺抵制目前社會上各種消極頹廢的思想文化對他們的侵蝕。
2、努力挖掘?qū)W科教學(xué)的德育資源
2.1學(xué)科教學(xué)——蘊(yùn)藏著豐富的德育資源。我們將德育資源的挖掘和體現(xiàn)貫穿于課堂教學(xué)的全過程。在人文學(xué)科教學(xué)中,把世界觀、價值觀、道德觀教育放在首要地位,同時有意識地發(fā)掘家鄉(xiāng)悠久的人文傳統(tǒng)和豐厚的文化積淀,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的美好情感,從而更深刻地了解人生、認(rèn)識社會、感受現(xiàn)實(shí),增長生存、發(fā)展和成功的生命智慧。在自然科學(xué)學(xué)科教學(xué)中,教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn),發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢,讓學(xué)生在探索中獲得真知,在實(shí)踐中品味成功,在思索中激活思維,注重激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)良好習(xí)慣,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法,為他們終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ),使學(xué)生在提高科學(xué)素養(yǎng)的同時獲得人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)的提升。
2.2教學(xué)評價——努力體現(xiàn)人文精神。課堂評價具有導(dǎo)向激勵制約功能,我們制定了符合素質(zhì)教育要求的評課標(biāo)準(zhǔn)。將人文教育內(nèi)容加入評課標(biāo)準(zhǔn),從教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、過程等方面,按照“有機(jī)滲透”的原則科學(xué)地進(jìn)行評價。我校還把教學(xué)民主、教學(xué)細(xì)節(jié)等內(nèi)容作為重要的評課內(nèi)容,主要看教師在教學(xué)過程中對教學(xué)方法的選擇、教學(xué)細(xì)節(jié)的處理,是否尊重愛護(hù)學(xué)生,是否符合課改要求。通過課堂評價的導(dǎo)向最大限度地凸顯課堂教學(xué)的人文教育功能,在科學(xué)、民主、和諧的課堂氛圍中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3、民主管理喚起學(xué)生自尊
在德育過程中,要充分發(fā)揚(yáng)教育民主,創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的教育環(huán)境,使德育過程成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動、積極參與的過程,成為師生間雙向交流的過程。鼓勵班主任根據(jù)班級具體情況,發(fā)揮學(xué)生的聰明才智進(jìn)行高效能的班級管理。學(xué)生干部一律競爭上崗,班級中人人有事做,事事有人做;常規(guī)管理放手由學(xué)生組織實(shí)施,讓學(xué)生在自我管理中培養(yǎng)做人的尊嚴(yán)感、道德感、責(zé)任感。不少班級探索出了特色鮮明的管理方法,如班委輪換制、班長組閣制、一日小班主任制等。班主任放手讓學(xué)生討論醞釀,在此基礎(chǔ)上全體師生共同制定了班規(guī)和班級行動綱領(lǐng)。這種由學(xué)生心底流淌出來的班級精神,最能叩擊學(xué)生心靈,其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了空洞的說教。班級的主題班會也從學(xué)生中征集主題,由學(xué)生自行策劃主持,取得了明顯的教育效果。
4、師表引領(lǐng)耳濡目染教育學(xué)生
重視教師人文精神的塑造,引導(dǎo)教師牢固樹立“三個意識”,即服務(wù)意識、質(zhì)量意識、法規(guī)意識;發(fā)揚(yáng)“四種精神”,即進(jìn)取精神、創(chuàng)新精神、協(xié)作精神、奉獻(xiàn)精神,鼓勵教師爭做教書育人的楷模,為學(xué)校的發(fā)展多作貢獻(xiàn)。制定并嚴(yán)格執(zhí)行《師德考核細(xì)則》,規(guī)范教師從教行為。以“展師德風(fēng)采、創(chuàng)優(yōu)秀群體、樹教育新風(fēng)”為主題,開展師德教育系列活動。全校教師牢固樹立“以服務(wù)樹信譽(yù)”的辦學(xué)理念,在教學(xué)中面向全體,真心關(guān)愛每個學(xué)生;在生活中樂觀向上、積極進(jìn)取。學(xué)生耳濡目染,人文素養(yǎng)便在不知不覺中得到了提升。
總之,加強(qiáng)學(xué)生的德育教育工作,是一項長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作,他需要每一位教育工作者與時俱進(jìn),精心策劃,不斷用生動的、貼切生活的實(shí)例來充實(shí)它;需要每一位教育工作者解放思想、開拓思路,積極探索新時期德育工作的新途徑、新方法;需要每一位教學(xué)工作者時刻對學(xué)生進(jìn)行“春風(fēng)化雨,潤物無聲”的民主教育。教育工作者要時刻牢記“教育以德為先”的教育思想,努力做好學(xué)生的德育教育工作,為社會主義精神文明建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。
摘要:德育工作在學(xué)校工作中占有重要的地位。德育管理是依據(jù)黨和國家有關(guān)要求,根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律和思想品質(zhì)形式的規(guī)律,進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、實(shí)施和評價的過程。本文針對農(nóng)村小學(xué)實(shí)際,通過德育計劃的制定;德育主題選擇;德育活動形式和方法;德育評價等方面來闡述德育管理的有效。
關(guān)鍵詞:德育管理思考
一、完整的德育計劃是前提
德育工作從整體上來說是一個長遠(yuǎn)的工作目標(biāo),若要取得預(yù)想的成績,達(dá)到預(yù)期制定的目標(biāo),必須有一個完整的德育治理計劃。肓目的實(shí)施并不能保證長久的工作活力,這就要有計劃,有目標(biāo),有秩序的完善德育工作的發(fā)展,工作進(jìn)度事半功倍,收到實(shí)效。論文百事通所以實(shí)踐中首先要明確德育工作的目標(biāo)要求、內(nèi)容、辦法、措施、步驟等要點(diǎn)。計劃的擬訂要體現(xiàn)長期性和階段性。長計劃就是總體設(shè)想;短安排就是一個階段一個階段的具體安排,如以德育內(nèi)容為例,小學(xué)1-6年級德育內(nèi)容包括:思想政治教育(愛國主義、集體主義教育、社主義教育、時事政策教育),品德教育,紀(jì)律教育,法制教育,自我教育,自強(qiáng)自立教育,心理健康教育等,這就可以根據(jù)內(nèi)容并且結(jié)合學(xué)校當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)做出總計劃,這就是長計劃。每學(xué)期為了把這些內(nèi)容落到實(shí)處,要開展哪些活動?采取什么樣的措施,運(yùn)用什么方法,步驟怎樣安排,用文字逐一具體化,這就是短安排。制訂德育目標(biāo),也要有長目標(biāo)和短目標(biāo),短目標(biāo)為長目標(biāo)服務(wù)。
二、愛國主義教育是主旋律
德育內(nèi)容很豐富,可開展的活動也很多,但愛國主義教育是主旋律,它應(yīng)貫穿德育工作全過程,要用愛國主義這根主線,把多姿多彩的內(nèi)容和富有教育意義、富有情趣的活動串起來,實(shí)踐中可以充分發(fā)揮少先隊職能。說:“愛國主義是一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚情感的高尚精神?！痹谄綍r工作中,應(yīng)將這種精神滲透到少年一代的血脈里,并落實(shí)到行動中去,且世代傳下去。在具體實(shí)施中,可采取下列形式:一是參觀活動?，F(xiàn)代學(xué)生的愛國意識淡薄,對自己國家的歷史不了解,學(xué)校要為學(xué)生建立德育基地,組織學(xué)生參觀烈士陵園、名勝古跡,讓學(xué)生明白祖國的發(fā)展史,特別注意近代史,以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國意識和民族自尊意識。二是觀看影視活動。中國有許多優(yōu)秀的愛國歷史影視片,片中無不生動形象的顯示出中華民族光輝的歷史,愛國將士的精神影響到觀看的學(xué)生,使學(xué)生感知祖國的偉大。熱愛中華民族英雄人物和愛國志士,更加明白今天的生活和學(xué)習(xí)機(jī)會條件來之不易,從而更加珍惜并更加刻苦為祖國的明天努力學(xué)習(xí),建設(shè)有特色的社會主義。三是開展讀書、繪畫、書法、歌詠、知識競賽等教育活動,幫助學(xué)生了解祖國的文學(xué)藝術(shù),陶冶學(xué)生情操,增強(qiáng)愛國主義的吸引力,啟迪他們發(fā)憤學(xué)習(xí),開拓進(jìn)取,以樹立偉大理想和正確的人生觀。還可以建立校外輔導(dǎo)員聯(lián)系制度,幫助學(xué)生今后樹立正確的人生觀和世界觀奠定基礎(chǔ)。
三、針對性、時代性、科學(xué)性、知識性、趣味性是關(guān)鍵
學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會創(chuàng)造是2l世紀(jì)教育的主要內(nèi)容。21世紀(jì)是高科技飛速發(fā)展的時代,信息高度密集的時代,要使學(xué)生明白:踏入社會,如沒有高深知識,沒有很強(qiáng)的動手能力,很難在未來社會上找到自己的位置,優(yōu)良的思想道德素質(zhì)與很強(qiáng)的動手能力相結(jié)合,這是新時代的人格要求,新時期的德育工作全力促成這特征形成;第一,要從學(xué)生的思索、言行、學(xué)習(xí)、身體等方面的實(shí)際情況出發(fā);第二,要有學(xué)生感興趣的嶄新時代的信息,包括現(xiàn)代科技信息、經(jīng)濟(jì)信息、教育信息、管理信息以及新的文學(xué)藝術(shù)等方面的知識來充實(shí)學(xué)生的頭腦。這既有利于培養(yǎng)動手能力,又有利于提高思想道德素質(zhì),還可以進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體可組織學(xué)生看科幻片、新聞片、參加科技知識講座會、形勢與任務(wù)指導(dǎo)會、演講會、故事會、讀書會,組織參觀、游覽、調(diào)查等,這些活動都能收到良好的教育效果。
四、以表揚(yáng)為主,批評為輔是有效方法
在新一代兒童的身上,時代色彩很濃,求知欲旺盛,好奇心強(qiáng);同時由于他們當(dāng)中大多數(shù)人身上還存在嚴(yán)重的弱點(diǎn),如心理承受能力差,遇事感情脆弱,經(jīng)不起失敗和挫折,吃苦耐勞性差,集體觀點(diǎn)淡薄等。因此,要教育好他們,必須注意教育方法,堅持正確引導(dǎo),以表揚(yáng)為主,批評為輔的方法。表揚(yáng)應(yīng)經(jīng)?；?對每一位學(xué)生的每一微小的進(jìn)步都要肯定,批評盡量少,在一定條件下。還可撒一些美麗的謊言,如一位學(xué)生語文成績本來到數(shù)第一,可在一次測驗(yàn)后,語文教師卻說:“你好像還不知道,其實(shí)你有很強(qiáng)的語文天斌。”之后教師對他無微不致的關(guān)懷,到期未時,成績躍至全班第一,后來考上了大學(xué),就讀中文系。這一事例說明老師的微笑,讓一個人拾起了丟失的自信。只要實(shí)事求是,公平處理。用心說服,注意批評萬萬不可傷害學(xué)生的自尊心,更不能侮辱人格,這樣可使學(xué)生邪氣下降,正氣上升,同學(xué)之間團(tuán)結(jié)得更緊,班風(fēng)自然會良好形成。
五、完善的德育檢查表彰獎勵機(jī)制是保障
新時代的德育,既要面對現(xiàn)實(shí),又要面向未來,不僅要著眼于提高少年的思想道德素質(zhì),還要著眼于提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)。因此,要有一定的德育機(jī)制作保證,學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)德育工作管理,設(shè)置領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),注入一定資金,建立德育檢查表彰制度,不僅要制度化,要透明、適度。表彰獎勵不僅要制度化,還要分層分級化(即校級、班級、級段);表彰要到位,要像表彰智育素質(zhì)優(yōu)異的學(xué)生那樣有聲勢,有分量。
新世紀(jì)的教育工作更要求全面的素質(zhì)教育,只有改變傳統(tǒng)的教育方式,敢于創(chuàng) 新,才能使學(xué)校的德育工作不被落下,并保持發(fā)展,才能推進(jìn)學(xué)校德育工作邁上一個新臺階。因此,我們德育管理工作中做到方向正,目標(biāo)明,方法新,措施多,持之以恒的開展,學(xué)校德育定會結(jié)出豐碩的果實(shí)。
高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位在為社會培養(yǎng)實(shí)踐性、應(yīng)用性強(qiáng)的人才。隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展,國家對人才的綜合素養(yǎng)要求越來越高,因此德育教育對高職院校的人才培養(yǎng)十分重要。這就要求高職院校必須加強(qiáng)學(xué)生德育工作,在提高學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是高職院校的人才培養(yǎng)與社會的要求密切聯(lián)系,這就需要高職院校的德育工作一定要有側(cè)重性,在德育工作中結(jié)合學(xué)生的職業(yè)選擇與定位,從職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的視角出發(fā),探索高職院校德育教育的新方法。
關(guān)鍵詞:
高職學(xué)生;德育工作;職業(yè)素養(yǎng)
高職院校培養(yǎng)人才的主要目標(biāo)是以職業(yè)選擇為指導(dǎo),因此高職院校的德育工作要在提升學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上更加重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng),將德育教育的理論知識充分與職業(yè)素養(yǎng)教育相結(jié)合。在德育工作中培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀,同時利用理論知識和正確的價值觀念進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生形成正確的職業(yè)選擇以及良好的職業(yè)道德素養(yǎng),為以后進(jìn)入社會做好準(zhǔn)備。
一、高職院校德育工作與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)系
高職院校是培養(yǎng)社會實(shí)用性人才的重要基地,因此學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的同時更應(yīng)該重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng),認(rèn)清德育工作與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)系,將德育教育與職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)相結(jié)合,為學(xué)生將來進(jìn)入社會各個領(lǐng)域打好基礎(chǔ)。
1.德育教育是職業(yè)素養(yǎng)提高的理論基礎(chǔ)。
德育教育是指在結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、道德教育使學(xué)生在這一過程中形成正確的人生觀和價值取向。而學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與德育教育工作是息息相關(guān)的,對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、道德素養(yǎng)教育是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ),結(jié)合職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)視角的德育工作可以理解為“將學(xué)生專業(yè)特色的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德、職業(yè)倫理等貫穿至德育的整個過程,包括思想政治、職業(yè)生涯、心理健康等等”[1]因此在職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中應(yīng)該加強(qiáng)德育工作,培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀和道德觀,為學(xué)生進(jìn)行職業(yè)選擇和樹立正確的職業(yè)道德打下良好的基礎(chǔ)。
2.德育教育與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的一致性。
高職院校中德育教育和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)有很強(qiáng)的一致性,因此高職院校的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)要與德育工作相聯(lián)系。首先,德育教育和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)都是高職院校教育工作的重點(diǎn),需要相關(guān)科目的教師和高職院校的管理人員兩手抓。其次,職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)和德育工作針對的都是高職院校的學(xué)生,它們的教育對象是相同的。最重要的一點(diǎn)是,職業(yè)素養(yǎng)和道德教育的目標(biāo)都是相同的,都是為提高高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)而進(jìn)行的工作。德育工作和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的一致性決定了在高職院校中可以從職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的角度上,有針對性的進(jìn)行德育教育。
二、高職學(xué)生德育工作存在的問題
1.沒有明確的方向指引。
高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)不僅要教授學(xué)生專業(yè)技術(shù)知識,而且會根據(jù)社會需要更加重視學(xué)生實(shí)踐性、操作能力的培養(yǎng)。因此高職院校的德育工作不僅需要教授學(xué)生有關(guān)的理論知識,還應(yīng)該結(jié)合他們所學(xué)的專業(yè)特性引入職業(yè)素養(yǎng)知識,將道德理論知識運(yùn)用于職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)選擇中。如果高職院校德育工作中缺少正確方向的指引、缺乏理論與實(shí)際職業(yè)規(guī)劃的結(jié)合,那么德育工作的效率將會大大降低,而且對于學(xué)生以后的職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)也是不利的。
2.涉及的內(nèi)容不全面。
隨著時代的發(fā)展,學(xué)生所面臨的問題和社會發(fā)展的環(huán)境已經(jīng)出現(xiàn)了很大的變化。因此在高職德育工作中也應(yīng)該跟上時代的步伐,及時更新德育工作的內(nèi)容,為學(xué)生提供更好的思想道德教育和職業(yè)規(guī)劃的引導(dǎo)。但是現(xiàn)階段對于德育工作沒有真正理解它的重要性,也未樹立正確德育教育的理念。所以在現(xiàn)階段德育工作中,高職院校應(yīng)該結(jié)合社會的新變化,豐富德育教育的內(nèi)容,并且與學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃結(jié)合,增強(qiáng)德育工作的實(shí)踐性。
3.德育方法落后。
傳統(tǒng)的德育教育主要依靠相關(guān)教師的講授,但是這種教育方法很容易造成學(xué)生理解的偏差以及理論空洞的講授。而且對于高職學(xué)生在進(jìn)行德育學(xué)習(xí)中更需要深入實(shí)踐,和自己今后從事的工作結(jié)合。
三、職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)視角下探索高職學(xué)生德育工作的新方法
1.在德育教育內(nèi)容上與職業(yè)相結(jié)合。
高職院校的德育工作應(yīng)該在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀的基礎(chǔ)上融合職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng),重視職業(yè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)以及有針對性的加強(qiáng)相關(guān)職業(yè)道德素質(zhì)、道德規(guī)范的培養(yǎng)。在職業(yè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)中,運(yùn)用德育工作的實(shí)踐活動鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新,逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。并且要在德育工作中“不斷加強(qiáng)對學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo),從學(xué)生剛進(jìn)入學(xué)校就幫助其確立正確的價值和職業(yè)道德觀,使其正確地了解和認(rèn)識社會,客觀真實(shí)地定義自己,牢牢掌握求職以及創(chuàng)業(yè)所必須具備的各項技能,全面提升綜合素質(zhì)以及職業(yè)能力?！盵2]相信依靠這種德育工作方法不僅能夠提高教育工作質(zhì)量還有利于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。
2.豐富德育教育的方法增強(qiáng)實(shí)踐性。
在日常的德育教學(xué)中,不僅要采用講授的方法讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識,還應(yīng)該采用討論法和實(shí)際調(diào)查法,豐富德育教育方法,增強(qiáng)其實(shí)踐性。比如在德育教育中定期舉辦職業(yè)素養(yǎng)的講座,向?qū)W生普及相關(guān)職業(yè)素養(yǎng)知識,提高學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識。或者創(chuàng)造條件讓學(xué)生在德育學(xué)習(xí)的課堂上,深入相關(guān)職業(yè)崗位,讓學(xué)生在實(shí)踐活動中了解職業(yè)素養(yǎng)的重要性。
3.重視職業(yè)心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
當(dāng)今時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快使得人們的工作壓力和生活節(jié)奏加快,這要求人們在職場中學(xué)會調(diào)整心理情緒,增強(qiáng)心理素質(zhì)。高職院校學(xué)生處在學(xué)校和社會交接處,需要在德育工作中培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng),更需要在其中學(xué)會調(diào)適自己的心理狀態(tài)。因而在德育工作中,校方應(yīng)該向?qū)W生提供相應(yīng)的心理輔導(dǎo),定期舉辦心理知識講座,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確處理人際關(guān)系,調(diào)整心態(tài),形成良好的心理素質(zhì)。
四、結(jié)語
社會對高職院校人才培養(yǎng)的要求越來越高,這就要求
高職院校重視學(xué)生綜合素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。在德育工作中,高職院校應(yīng)該明確目標(biāo),重視將德育工作的內(nèi)容與職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)密切結(jié)合,并且要在德育工作的實(shí)踐中豐富教育方法,重視在實(shí)踐中提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。
全媒體是指全新的媒體形態(tài)和傳播形態(tài),針對受眾的不同需求,提供最適合的媒體形式和信息管道,以實(shí)現(xiàn)對受眾的全面覆蓋及最佳傳播效果。全媒體環(huán)境為高校德育工作帶來諸多挑戰(zhàn)與困境:首先,海量信息造成了大學(xué)生信息篩選的困擾,影響大學(xué)生主流價值觀的形成與發(fā)展。其次,全媒體網(wǎng)絡(luò)報道新聞時會充斥大量的負(fù)面新聞,而社會學(xué)習(xí)與社會模仿心理導(dǎo)致相應(yīng)的負(fù)面新聞接連發(fā)生,最終造成大學(xué)生對整個社會的道德選擇和道德判斷失去信心,無法塑造自身美好的道德人格。最后,很多大學(xué)生面對虛擬的、快餐文化盛行的物化世界無法有效應(yīng)對,表現(xiàn)出空虛與茫然、消極與避世,甚至選擇錯誤的價值觀。本文從教育觀念、組織方式、技術(shù)手段、教育內(nèi)容等方面入手,積極探索全媒體環(huán)境下高校德育工作的創(chuàng)新模式。
一、高校德育工作觀念更新
高校德育工作者要積極學(xué)習(xí)全媒體知識,適應(yīng)信息化時代要求,并具備現(xiàn)代教育技術(shù)能力。廣大高校德育工作者在開展德育工作時要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育觀念,適應(yīng)這個信息化的大時代需要。1.了解全媒體知識,接受全媒體時代的教育理念全媒體的突出特征就是交互性與即時性、海量性與共享性、多媒體與超文本的個性化與社群化。德育工作者要了解全媒體的含義與特征,打破傳統(tǒng)的德育工作教育模式,積極融入全媒體德育工作的大環(huán)境中去。2.掌握全媒體知識,運(yùn)用全媒體開展德育工作高校德育工作者要積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù),掌握全媒體的技術(shù)手段、應(yīng)用方式,運(yùn)用全新的教育技術(shù)和方式方法開展德育工作。一方面要與時俱進(jìn),更新德育觀念;另一方面,要對德育工作創(chuàng)新模式進(jìn)行全新探索。
二、高校德育工作組織方式革新
傳統(tǒng)高校德育工作的組織形式主要是教師與學(xué)生之間的面對面交流。面對面交互的社交方式使學(xué)生更易于接受,師生之間有情感、眼神甚至肢體上的互動與交流,有一定的德育效能。但這種傳統(tǒng)德育方式也存在弊端,比如說,教師在校時沒有過多的時間與學(xué)生進(jìn)行交流溝通;當(dāng)面交流使學(xué)生某些問題時學(xué)生會難于啟齒,遇到一些困難時不能向老師和盤托出;教師不能給學(xué)生以安全感,以及二者之間的信任缺失,不能做到有效溝通等。而社交網(wǎng)絡(luò)、即時通信軟件等全媒體方式可以為教師開展德育工作打開新的德育教育局面。1.開學(xué)新生教育,及時建立社交群,為今后開展德育工作奠定基礎(chǔ)新生教育是讓大學(xué)生迅速融入大學(xué)生生活的教育,大學(xué)新生的一個突出的問題就是如何適應(yīng)高等教育。因此如何在第一時間為學(xué)生排憂解難、答疑解惑顯得尤為重要。教師要在開展新生教育時及時公布社交群號,讓大學(xué)新生及時加入;第一時間解答學(xué)生疑問,會為今后德育工作的有序開展奠定基礎(chǔ)。2.常規(guī)事務(wù)管理通過QQ群及時解答疑問為學(xué)生排憂解難通過廣泛運(yùn)用全媒體,常規(guī)事務(wù)管理工作效率會更高效,更有針對性。社交網(wǎng)絡(luò)的即時互動可以打破時空障礙,使溝通更加暢通。比如說對學(xué)生文化知識水平的把握與監(jiān)控,以及對學(xué)生的負(fù)面心理和不良情緒的及時疏導(dǎo)等。3.學(xué)生評獎評優(yōu)以及心理普查等可以發(fā)起網(wǎng)絡(luò)投票和網(wǎng)絡(luò)問卷在全媒體環(huán)境下,針對學(xué)生評獎評優(yōu),教師可以對候選人發(fā)起網(wǎng)絡(luò)投票,這樣會方便、快捷地統(tǒng)計出評選結(jié)果。而對于學(xué)生的心理普查,選擇相對低耗環(huán)保的無紙化普查,可以節(jié)省大量的人力、物力,還可以較為迅速地分析和總結(jié)學(xué)生的心理狀況。
三、高校德育工作技術(shù)手段創(chuàng)新
“要積極吸取科學(xué)技術(shù)的最新成果,大力運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù),實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法的高科技化?！碑?dāng)前,計算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展,計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)迅速普及,全媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用,為德育工作提供了更加豐富、更加先進(jìn)的技術(shù)手段。尤其是正在迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)打破了時空限制,信息容量大、傳播速度快、覆蓋面廣、互動性強(qiáng),已成為重要的大眾傳媒?，F(xiàn)代思想政治教育應(yīng)積極采用這些新的技術(shù)手段,改進(jìn)和更新教育方法,以增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和實(shí)效性。1.熟練掌握社交網(wǎng)絡(luò)和即時通訊工具的基本功能有些老師面對全媒體的沖擊時,選擇了故步自封。德育工作者應(yīng)該打破僵化的工作方式,熟練掌握社會網(wǎng)絡(luò)和即時通訊工作等這些在德育工作中運(yùn)用非常廣泛的全媒體,對于基礎(chǔ)功能的掌握和熟悉是最基本的要求。2.積極嘗試使用時下流行的、新穎的社交媒體全媒體軟件的不斷更新?lián)Q代是時展的必然趨勢。德育工作者要順勢而為,積極嘗試使用時下流行的、新穎的社交媒體,使其成為德育的重要工具。大學(xué)生群體是全媒體的受眾,他們求新、求快,不斷嘗試新鮮事物和新穎軟件,教師要想德育有效,就要把握住大學(xué)生的這個特點(diǎn)和特質(zhì),做到與時俱進(jìn)。
四、高校德育工作內(nèi)容求新
高校的德育對象主要是“90后”大學(xué)生,要了解“90后”大學(xué)生的性格特點(diǎn),進(jìn)行針對性的教育?！?0后”大學(xué)生的一個主要特點(diǎn)就是求新、求知、變通能力較強(qiáng)。
因此對這些大學(xué)生的德育工作就要注重德育內(nèi)容的新穎性,大學(xué)生的德育工作要注重教育的及時性,及時聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)訊息,使其和大學(xué)生的思想工作有一個合理的鏈接。1.利用網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和學(xué)生關(guān)心問題進(jìn)行及時施教進(jìn)行海量信息的篩選時,教師要注意對網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件和學(xué)生關(guān)心的問題的總結(jié)和梳理,引導(dǎo)學(xué)生的正確觀念,進(jìn)而影響學(xué)生主流文化的構(gòu)建。網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題貼近學(xué)生生活實(shí)際,容易引發(fā)共鳴,對學(xué)生困惑的問題及時施教、及時梳理,也能起到積極的教育作用。2.聚焦熱點(diǎn)教育事件給予學(xué)生正確的思想導(dǎo)向關(guān)于教育熱點(diǎn)事件的解讀往往是多元的,德育工作者要辯證地為學(xué)生解析和回答,并給予學(xué)生正確的思想導(dǎo)向。大學(xué)生有時候因?yàn)閭€人經(jīng)歷和社會經(jīng)驗(yàn)不足,難免對于一些問題產(chǎn)生困惑,甚至錯誤的觀點(diǎn),德育工作就是為大學(xué)生撥開云霧,形成正確、積極的價值觀。3.注意德育內(nèi)容的新穎性、即時性和與時俱進(jìn)性全媒體環(huán)境下德育內(nèi)容的核心議題就是德育內(nèi)容的新穎性、即時性和與時俱進(jìn)性。德育工作者要把握時代脈搏,遇到問題及時施教?！皬?qiáng)調(diào)德育內(nèi)容的生活化,一方面要在學(xué)生的生活中滲透德育,另一方面讓德育內(nèi)容回歸生活”。這是德育工作者適應(yīng)這個信息化大時代該有的思路與情懷,希望越來越多的德育工作者把握全媒體的時代特征,總結(jié)出更為完善全面的德育工作創(chuàng)新模式,讓大學(xué)生更好地發(fā)展、成長。
一、美育與德育有密切的關(guān)系
美育也稱美感教育或?qū)徝澜逃?它不是一般的知識教育,而是與美的感動相結(jié)合的有教育作用的活動。具體來說,就是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀,以及感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的教育。所謂德育,是指培養(yǎng)正確的思想政治觀念和高尚的道德品質(zhì),使人們能從理智上對客觀社會現(xiàn)象進(jìn)行評價的一種教育。德育和美育的區(qū)別主要在:前者是一種規(guī)范教育,注重培養(yǎng)個體對社會的服從;后者是一種解放教育,注重發(fā)展個性。前者主要通過說教、灌輸實(shí)施,后者主要通過誘發(fā)、引導(dǎo)實(shí)施,但二者的根本目的是一致的。把美學(xué)和倫理學(xué)用之于教育實(shí)踐的德育與美育,都是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,創(chuàng)造美好的世界,因此美育與德育有密切的關(guān)系。德育給美育以豐富、充實(shí)的內(nèi)容,保證美育的正確方向。美育為德育提供有感染力、吸引力的手段,通過美并利用美進(jìn)行教育,提高德育效果。德育與美育只能結(jié)合,不能分離,也不能互相代替。
二、音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生德育上的優(yōu)勢
1.有利于塑造學(xué)生心靈的美音樂教育的德育功能也是不言而喻的,任何思想品德教育如果沒有精神情感的基礎(chǔ),只能成為空洞的說教,而音樂教育正可以為德育培育良好的情感基礎(chǔ)。例如《一分錢》這首兒童歌曲,通過一個兒童的口吻,敘述了把一分錢交給警察叔叔的經(jīng)過,全曲天真活潑,充滿稚氣毫無說教的味道,卻非常自然地體現(xiàn)了拾金不昧的美德。
2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義熱情我國的近代史是一段飽經(jīng)憂患、血淚交融的歷史,然而正是這段歷史中的藝術(shù)作品卻最具強(qiáng)烈的愛國主義精神。因此,在欣賞或講解這一歷史時期藝術(shù)作品的時候,應(yīng)充分挖掘愛國主義方面的素材,不失時機(jī)地進(jìn)行愛國主義教育。
3.有利于向?qū)W生進(jìn)行集體主義教育
大多數(shù)的音樂活動都是集體活動,如音樂課上的合唱、合奏、音樂游戲及課外的歌詠比賽。這些活動都能培育學(xué)生的集體主義精神,形成人與人緊密合作的良好道德。過外許多學(xué)者已經(jīng)開始把音樂活動當(dāng)成培養(yǎng)新一代社會規(guī)范的早期教育來研究,并在教育中給予非常重要的地位。音樂教育通過其所表現(xiàn)的情感與形象,對學(xué)生動之以情,曉之以理。豐富的情感與生動的形象,體現(xiàn)了音樂作品的內(nèi)涵,陶冶人們的情操——有感情和思想結(jié)合起來的不易改變的心理狀態(tài),激發(fā)人們樂觀向上的精神。
三、音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生美育上的優(yōu)勢
音樂教育對于學(xué)生個性的形成和發(fā)展是必不可少的,其最大功用在于為個體提供了廣闊的想象空間。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為:“節(jié)奏與音調(diào)以最強(qiáng)烈的力量浸入心靈深處,如果教育的方式適合,它們就會以美來浸潤心靈。受到良好音樂教育的人,可以很敏感地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界中的丑陋,但看到美的東西,就會贊賞它們,并很快樂地把它們吸收到心靈里,作為滋養(yǎng),從而使自己的性格也變得高尚、優(yōu)美?！绷硗?要注意培養(yǎng)學(xué)生初步表現(xiàn)美的能力,發(fā)展他們的藝術(shù)才能,為他們將來按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美打下基礎(chǔ)。學(xué)生是孩子,有時他們雖然認(rèn)識到什么是美,但自己還不知道如何去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美,也就是不一定知道如何使自己的語言、行為以及心靈等美麗起來。這就好像魚是美的,但你不能只給學(xué)生一條魚,還應(yīng)教給他們捕魚的技術(shù),讓他們自己去獲得美的東西,這就需要平時持之以恒的培養(yǎng)、陶冶、實(shí)踐。四、堅持“德美結(jié)合,以美輔德’的教學(xué)改革思路,努力使德育與美育結(jié)合
1.在教學(xué)內(nèi)容上作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和補(bǔ)充增設(shè)一些美學(xué)知識,將真善美緊密結(jié)合起來,用美的理論、知識引導(dǎo)學(xué)生追求心靈的美好,道德的高尚,正確認(rèn)識人生,以此陶冶學(xué)生的情操,充分發(fā)揮美育的德育功能。
2.在教學(xué)方法上,力求藝術(shù)化、個性化的教學(xué)風(fēng)格不拘泥于某種固定的形式,根據(jù)內(nèi)容靈活采用不同的教學(xué)方法。如借助倒敘、插敘、演繹、歸納、對比、幽默等技巧,靈活多樣地組織教學(xué)。利用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段,以親切、樸實(shí)的形象,生動形象的語言和實(shí)事求是的作風(fēng),使每一堂課充滿活力。例如,在介紹捷克作曲家斯美塔那的《沃爾塔瓦河》這部作品時,除了讓學(xué)生完整地欣賞音樂作品,演唱主旋律,感受音樂美之外,還重點(diǎn)介紹了斯美塔那的愛國情節(jié),沃爾塔瓦河是捷克的一條主要河流,作曲家正是通過用音樂來描述沃爾塔瓦河來歌頌自己的國家,表現(xiàn)了自己的愛國熱情,學(xué)生通過欣賞音樂和曲作者的介紹,又增添了情感上的認(rèn)識,聯(lián)系自己聽過的作品,在思想上也有了充分的認(rèn)識。
