時(shí)間：2022-04-08 08:43:21
序論：在您撰寫(xiě)中學(xué)德育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（吉林省教育學(xué)院 李貴潔）
重視對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展問(wèn)題的研究，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，是當(dāng)前新形勢(shì)下學(xué)校德育所面臨的一個(gè)重要課 題。
所謂個(gè)性發(fā)展，包括個(gè)體的自我意識(shí)、主體地位、個(gè)性心理品質(zhì)及個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展。其中最主要的是自我 意識(shí)。自我意識(shí)是指主體的自我認(rèn)識(shí)。一個(gè)人只有形成穩(wěn)定的自我意識(shí)，才能調(diào)動(dòng)起自身內(nèi)在的教育激勵(lì)機(jī)制 ，產(chǎn)生成就欲和自我教育的要求，才能意識(shí)到自己在集體、社會(huì)中的地位，從而努力按照社會(huì)、集體的要求規(guī) 范自己的言行。相反，自我意識(shí)的泯滅，主體地位的失落，會(huì)帶來(lái)個(gè)性的扭曲、變態(tài)，形成自卑心理、依附心 理及雙重人格，表現(xiàn)為對(duì)周圍環(huán)境反應(yīng)冷漠，消極厭世，沒(méi)有進(jìn)取心，這些都影響著品德的形成。誠(chéng)然，個(gè)性 發(fā)展中的自我意識(shí)、動(dòng)機(jī)、性格、氣質(zhì)等屬于心理學(xué)研究的范疇。但個(gè)性發(fā)展與品德具有密切的關(guān)系。品德的 形成受個(gè)人動(dòng)機(jī)和需要制約，性格中呈現(xiàn)出濃厚的道德色彩。因此說(shuō)，個(gè)性影響品德的形成，而品德的形成反 過(guò)來(lái)又對(duì)個(gè)性施以影響。
長(zhǎng)期以來(lái)，受大一統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的影響，學(xué)校德育存在著一定的不足，諸如：重視集體教育，忽視自我意識(shí) 的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、集體的服從，抹殺個(gè)體發(fā)展的需要；突出思想政治教育，淡化個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)；等 等。在許多教育者那里，唯命是從、老實(shí)本份的學(xué)生受到贊許、認(rèn)可，而愛(ài)標(biāo)新立異的孩子則被斥責(zé)。對(duì)學(xué)生 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模式化，對(duì)學(xué)生評(píng)語(yǔ)格式化，缺乏個(gè)性色彩。學(xué)校用分?jǐn)?shù)來(lái)要求學(xué)生，家長(zhǎng)則以個(gè)人意愿定格子女， 完全不考慮學(xué)生自身發(fā)展要求，不尊重學(xué)生的自主選擇。這樣做的結(jié)果，不僅壓抑了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，而且造 成學(xué)生依附感強(qiáng)，沒(méi)有主見(jiàn)，思想僵化，缺乏創(chuàng)造精神。好學(xué)生喪失自我，成為老師的“應(yīng)聲蟲(chóng)”；差學(xué)生喪 失自尊，自暴自棄；一些處于中游的學(xué)生可能產(chǎn)生兩面性，表現(xiàn)為表里不一、言行不一。中小學(xué)生大量存在的 盲目從眾心理如“追星族”現(xiàn)象，從一定意義上講，反映了學(xué)生對(duì)自我的茫然。
馬克思主義認(rèn)為，作為一個(gè)全面發(fā)展的人，必須是社會(huì)性與個(gè)體性統(tǒng)一的人。德育過(guò)程既要重視個(gè)體的社 會(huì)化，又要促進(jìn)個(gè)體的個(gè)性化。社會(huì)化與個(gè)性化是相互依存的。人具有社會(huì)性，人必須適應(yīng)社會(huì)的需要，個(gè)性 化要以社會(huì)為基礎(chǔ)。同時(shí)，個(gè)性發(fā)展又是社會(huì)化的前提條件，離開(kāi)個(gè)性化的社會(huì)化也是無(wú)生命力的。現(xiàn)在，許 多中小學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力差，依賴性強(qiáng)，正是我們長(zhǎng)期以來(lái)忽視了個(gè)性化教育的結(jié)果。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā) 展，并不排斥集體主義教育。個(gè)體意識(shí)絕非個(gè)人主義，前者強(qiáng)調(diào)承認(rèn)個(gè)體存在的價(jià)值，主張最大限度地發(fā)揮個(gè) 體才能；而后者以一己利益為中心，為了一己利益，不惜損害他人和集體利益。兩者沒(méi)有任何共同之處。個(gè)性 發(fā)展與集體發(fā)展是相得益彰的，流光溢彩的個(gè)性正是集體的活力所在。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立、新時(shí)期教育事業(yè)的改革與發(fā)展，客觀上要求學(xué)校德育要重視個(gè)性發(fā)展。要 求學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生必須具有自主意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和民主精神，具有自信、自尊、自強(qiáng)、自立的品質(zhì) 和自我教育的能力，要有“敢為天下先”、“勇?tīng)?zhēng)上游”的精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為每個(gè)人才能的發(fā)揮提供了機(jī)會(huì)和 條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚個(gè)體意識(shí)，個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒必然帶來(lái)社會(huì)意識(shí)的回歸，這是一種大趨勢(shì)，是時(shí)展使然 。
就提高中華民族整體素質(zhì)而言，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展教育是必要的。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，傳統(tǒng)的等級(jí)制度 、門(mén)第觀念、綱常禮教束縛了人的思想，扼殺了人的個(gè)性，使得國(guó)民性中存在著安貧樂(lè)道、固步自封、甘居中 游、囿于保守等不良傾向。這些都有礙于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)所不容。要提高整個(gè)中華民族的 素質(zhì)，必須棄其糟粕，取其精華，更新觀念，大力弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)、堅(jiān)韌、進(jìn)取等優(yōu)良品德。
從中小學(xué)生自身來(lái)看，近年來(lái)隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，學(xué)生的自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，自我要求比以往增強(qiáng) ，他們已經(jīng)不滿足于簡(jiǎn)單的說(shuō)教和灌輸，他們要求民主、平等、尊嚴(yán)，開(kāi)始重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人追求的 滿足。如果學(xué)校德育不能適應(yīng)這一變化，仍然沿襲老一套，就必然帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)。近年來(lái)學(xué)生中出現(xiàn)的對(duì)思想 政治教育的逆反心理，不能不說(shuō)是一種例證。
青少年正處在個(gè)性發(fā)展最關(guān)鍵的時(shí)期，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，將對(duì)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)、健全的人格起到積 極的作用。筆者認(rèn)為，在學(xué)校德育中加強(qiáng)個(gè)性發(fā)展教育的思路應(yīng)是：
一、要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立新的人才觀。
現(xiàn)代社會(huì)人才的內(nèi)涵是多元化、多層次、多規(guī)格的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要成百上千 的各個(gè)方面的專家，而且也需要成千上萬(wàn)的各類技術(shù)人員。專家學(xué)者是人才，有一定專長(zhǎng)的勞動(dòng)者也是人才。 我們提倡德智體全面發(fā)展，但不等于說(shuō)要各種知識(shí)、技能均衡發(fā)展。學(xué)生由于興趣愛(ài)好、智力水平、生理發(fā)育 、環(huán)境影響等不同，在思維、能力上是有差異的，要求學(xué)生門(mén)門(mén)功課優(yōu)秀是不現(xiàn)實(shí)的。要轉(zhuǎn)變老實(shí)、聽(tīng)話就是 好學(xué)生的觀念，教育者要重新認(rèn)識(shí)那些創(chuàng)造型學(xué)生，注意保護(hù)他們的創(chuàng)造熱情和個(gè)性的發(fā)展。對(duì)于那些“五分 加綿羊”式的學(xué)生要加強(qiáng)引導(dǎo)，并適時(shí)進(jìn)行性格教育。
二、要突破僵化模式，倡導(dǎo)個(gè)性化教育。
教育對(duì)象由于遺傳因素、所處環(huán)境等不同，個(gè)性特征是有差異的。德育只有基于這一點(diǎn)，才能增強(qiáng)針對(duì)性 和實(shí)效性。在規(guī)定德育目標(biāo)時(shí)，要根據(jù)不同類型的學(xué)生的不同特點(diǎn)，體現(xiàn)出層次和個(gè)性。德育內(nèi)容要在強(qiáng)調(diào)集 體主義、社會(huì)主義教育的同時(shí)，注意把社會(huì)與公民、民主與紀(jì)律、集體與個(gè)人、集體利益與個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合 起來(lái)，防止偏廢一方的現(xiàn)象，并使傳統(tǒng)道德教育與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在教育方法上，教育者要把學(xué)生作 為一個(gè)具有獨(dú)立人格的人來(lái)看待，充分尊重每一個(gè)學(xué)生，不搞訓(xùn)斥式、灌輸式、保姆式教育，提倡暗示性教育 ，重在引導(dǎo)和點(diǎn)化。教育者要?jiǎng)?chuàng)造寬松民主的教育氛圍，讓教育對(duì)象在教育者提供的情境中自己去發(fā)現(xiàn)道德價(jià) 值，產(chǎn)生道德需要。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我，正確評(píng)價(jià)自我，正確控制自我，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)自我，實(shí)現(xiàn)
自我 的正常發(fā)展。
三、要注重性格塑造，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。
弗蘭西斯·培根曾說(shuō)過(guò)：性格決定人生。良好的性格是成才的基礎(chǔ)，成功的保證。中小學(xué)階段，正是人生 中性格塑型階段，要抓住這個(gè)關(guān)鍵期加強(qiáng)教育。性格是個(gè)性的重要組成部分，它雖然與遺傳有密切關(guān)系，但其 社會(huì)傾向，可以說(shuō)完全是后天環(huán)境與教育的結(jié)果。有資料表明，在現(xiàn)代中小學(xué)生中，性格與心理品質(zhì)問(wèn)題多于 道德問(wèn)題；即使是道德問(wèn)題，也往往是由于性格和心理因素造成的。而令人憂慮的是，許多教育者并未意識(shí)到 這個(gè)問(wèn)題，他們往往用解決道德問(wèn)題的方法去解決心理問(wèn)題，這必然加劇學(xué)生的心理矛盾。事實(shí)上，一個(gè)沉默 寡言、心事重重的學(xué)生遠(yuǎn)不如頑皮淘氣、愛(ài)違反紀(jì)律的學(xué)生受到注意。然而，前者卻要比后者危險(xiǎn)得多，問(wèn)題 解決起來(lái)困難得多。小學(xué)高年級(jí)和初中階段是人一生中心理活動(dòng)復(fù)雜，問(wèn)題較多，而性格又多變的時(shí)期，如不 及時(shí)幫助他們疏導(dǎo)、排遣，就會(huì)為今后一生留下隱患。
個(gè)性發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必要條件，是真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的主要途徑，是完成人自身徹底解放的根本需 要，我們必須站在這樣的高度來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題。
思想道德是衡量一個(gè)人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)中學(xué)生德育教育工作,是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作。
關(guān)鍵詞:中學(xué)教師 德育教育 實(shí)踐 誠(chéng)信 榜樣 潛移默化
思想道德是衡量一個(gè)人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)對(duì)青少年的德育教育,在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風(fēng)格,形成青少年求知學(xué)習(xí)成長(zhǎng)修身養(yǎng)德的好風(fēng)氣,下面就德育教育談幾點(diǎn)看法。
一、重在實(shí)踐,體驗(yàn)過(guò)程
思想道德教育在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育,把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位,在德育教育的方式上,我們的做法是“重在實(shí)踐,體驗(yàn)過(guò)程”。做到三個(gè)結(jié)合,即以人為本與依法治校相結(jié)合;課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合;學(xué)校內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合。廣泛開(kāi)展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中增進(jìn)感情獲得友誼。通過(guò)一系列的活動(dòng)使大家和諧共處,互相幫助、互相尊重、互相諒解,從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人,最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有正確而深入的理解,但這僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的,他必須緊扣時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐,不斷注入新的血液,使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。
二、創(chuàng)建積極向上的學(xué)習(xí)氛圍
學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),而學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣,除了個(gè)人主觀努力外,同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛,創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)全體學(xué)生相互切磋,相互啟發(fā),取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同提高。鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué),除了課堂上相互切磋外,課余時(shí)間要提倡彼此為師,相互激勵(lì)。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作,課堂上,還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時(shí)調(diào)整座位,把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起,讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)上互相幫助;課下,根據(jù)自愿結(jié)合的原則,成立課余“學(xué)習(xí)互動(dòng)小組”,相互質(zhì)疑問(wèn)答,答疑解惑,共同探討。或在優(yōu)等生和后進(jìn)生之間開(kāi)展“一幫一”活動(dòng),發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用,促進(jìn)后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會(huì)上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等措施。增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí),強(qiáng)化合作行為,促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風(fēng),促進(jìn)整體學(xué)生成績(jī)的提高,形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風(fēng)氣,壞的習(xí)氣逐漸減少的好局面。
三、營(yíng)造誠(chéng)信教育氛圍,優(yōu)化育人環(huán)境
俗話說(shuō)“近朱者赤,近墨者黑?！笨梢?jiàn)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)起著重要的作用。在開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)中,教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)從不同角度營(yíng)造氛圍,采取靈活多樣的方式營(yíng)造良好的育人環(huán)境。
1. 通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)的事例去感染學(xué)生,激發(fā)學(xué)生爭(zhēng)論,引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心震動(dòng)。
2. 充分利用黑板報(bào)、教室標(biāo)語(yǔ)作為宣傳陣地,著力營(yíng)造誠(chéng)信教育的氛圍,感染學(xué)生,使學(xué)生關(guān)注誠(chéng)信教育。如組織學(xué)生出版“誠(chéng)信專刊”,闡述誠(chéng)信的含義,列舉誠(chéng)信的事例,對(duì)涌現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信人物加以表?yè)P(yáng)。在班內(nèi)張貼“誠(chéng)實(shí)守信,立身之本”,“取信于民,方可得天下”,通過(guò)這些措施激發(fā)學(xué)生的興趣,從而關(guān)注誠(chéng)信教育。
3. 充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信的格言、楷模、典故、故事等,通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。利用現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例、先進(jìn)任務(wù),通過(guò)報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、廣播等形式,給學(xué)生設(shè)置情景體驗(yàn)、角色扮演、行為訓(xùn)練使學(xué)生通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)增強(qiáng)誠(chéng)信觀念。
四、采用榜樣教育法
樹(shù)立榜樣,讓榜樣的力量去影響學(xué)生,在樹(shù)立榜樣時(shí),既要注重樹(shù)立優(yōu)等生榜樣,又要特別注重樹(shù)立中等生、學(xué)困生的榜樣,發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn),并加以發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn),讓不同層次的學(xué)生都能成為不同方面的榜樣,可以是勞動(dòng)方面的,可以是助人為樂(lè)的,可以是守紀(jì)律的,可以是文藝的,可以是體育的,等等?？傊?要發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理,讓他們?cè)诨ハ鄬W(xué)習(xí)中不斷提高完善自己。
五、學(xué)為人師,行為世范
教師從事的教育實(shí)踐是一種道德實(shí)踐。教育本身就具有深刻的道德內(nèi)涵,教育這種以人為主體的教育實(shí)踐活動(dòng),是以對(duì)人性善惡的認(rèn)同為邏輯前提的。盡管古今中外教育家對(duì)人性善惡的緣起說(shuō)法不同,但都堅(jiān)持認(rèn)為人在合理的教育環(huán)境中是可以棄惡從善的,教育是教人棄惡揚(yáng)善的活動(dòng)。教師的道德素質(zhì)作為一種內(nèi)在的精神品質(zhì),會(huì)全面地展現(xiàn)在他的專業(yè)活動(dòng)中,全部顯示在學(xué)生的面前,成為影響學(xué)生和教育學(xué)生的現(xiàn)實(shí)力量。教師可以在一舉手、一投足之間就自然的、率真的表現(xiàn)自己的風(fēng)范,不是靠說(shuō)教和強(qiáng)制,而是在一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化中就產(chǎn)生了教育的效應(yīng),而且那些價(jià)值導(dǎo)向、情感陶冶、意志磨礪、自我示范,統(tǒng)統(tǒng)都融入“無(wú)言之教”中,這種人格魅力可以說(shuō)是最珍貴的資源和最有用的手段。而這些要想在德育教育中發(fā)揮充分的作用,教師必須以身作則、模范言行、嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派、注意身教、無(wú)私奉獻(xiàn)、廉潔從教、積極向上,才能為人師表。
總之,加強(qiáng)中學(xué)生德育教育工作,是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作。他需要我們每一位教育工作者與時(shí)俱進(jìn),精心策劃,不斷用生動(dòng)的、貼切生活的實(shí)例來(lái)充實(shí)它,完善它。努力做好中學(xué)生的德育教育工作,為社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
一、利用化學(xué)史進(jìn)行優(yōu)良品質(zhì)的教育
聰明在于積累，天才出自勤奮。英國(guó)化學(xué)家原子論的創(chuàng)史人道爾頓，以“午夜方眠，黎明即起”作為治學(xué)的座右銘，自學(xué)成才。瑞典化學(xué)家舍勒原來(lái)是一個(gè)藥店的學(xué)徒工，由于他頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，刻苦鉆研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了許多氣體并合成了許多有機(jī)物。求真理，頑強(qiáng)不屈。如氟單質(zhì)的制取，從1813年英國(guó)化學(xué)家戴維開(kāi)始對(duì)氟進(jìn)行研究到1886年由法國(guó)科學(xué)家莫瓦桑制得單質(zhì)氟，其間有不少科學(xué)家付出了艱辛的勞動(dòng)，很多人中毒，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。然而科學(xué)家們還是前仆后繼，毫不退縮。
嚴(yán)肅認(rèn)真，敢于創(chuàng)新。法國(guó)化學(xué)家拉瓦錫把天平作為研究化學(xué)的工具，全面研究了燃燒現(xiàn)象，徹底推翻了統(tǒng)治化學(xué)長(zhǎng)達(dá)百年之久的“燃素說(shuō)”。而英國(guó)化學(xué)家瑞利和拉姆基在測(cè)量氣體的密度時(shí)，發(fā)現(xiàn)由亞硝酸銨制得的氮?dú)夂陀煽諝夥蛛x所得的氮?dú)饷芏炔煌?，但是僅幾毫克的差別。別人是容易忽略的，而他們卻認(rèn)真地分析研究，進(jìn)一步地分離測(cè)量，最后發(fā)現(xiàn)了稀有氣體。
二、通過(guò)中外科學(xué)家的感人事跡進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育
中國(guó)化工之父侯德榜博士，從小熱愛(ài)祖國(guó)，學(xué)習(xí)勤奮。留美8年獲博士學(xué)位后，放棄國(guó)外的優(yōu)越條件，以赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心回到祖國(guó)，建起了具有世界先進(jìn)水平的永利堿廠。“七·七”事變，天津淪陷，日本鬼子威逼永利合作時(shí)，侯德榜態(tài)度堅(jiān)決，斷然拒絕，后率眾入川，籌建了川廠。在他的努力下，經(jīng)過(guò)多次的摸索和試驗(yàn)，終于發(fā)明了“侯氏制堿法”，名震中外，為中華民族爭(zhēng)得了榮譽(yù)。
丹麥著名物理學(xué)家玻爾在二戰(zhàn)時(shí)期被迫離開(kāi)被德國(guó)占領(lǐng)的祖國(guó)。為了表示他一定要返回祖國(guó)的決心，把諾貝爾金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)氯苡谕跛[藏起來(lái)。后來(lái)納粹分子竄進(jìn)玻爾的住宅，而那瓶溶有獎(jiǎng)?wù)碌耐跛芤壕驮谒麄兊难燮さ紫?。?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，玻爾又從溶液中還原提取出金，并重新鑄成諾貝爾獎(jiǎng)?wù)?。重新鑄成的獎(jiǎng)?wù)嘛@得更加燦爛奪目，因?yàn)樗壑枌?duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。
一生榮獲兩次諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，把自己的艱辛努力發(fā)現(xiàn)的元素命名為“釙”，以紀(jì)念她的祖國(guó)波蘭。
科學(xué)家的這些熱愛(ài)祖國(guó)的動(dòng)人事跡，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)良品質(zhì)。
三、通過(guò)環(huán)境保護(hù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
在全球，臭氧層遭受破壞，溫室效應(yīng)使地球溫度升高，冰川融化使得海面上漲，這一切已嚴(yán)重威脅著人類的生存。在國(guó)外，如英國(guó)的煙霧事件，美國(guó)的光化學(xué)煙霧事件，日本的哮喘并水俁病等，都是由于工業(yè)“三廢”沒(méi)有有效處理造成的。在我國(guó)，每年廢水、廢氣、廢渣的排放量也相當(dāng)大，而且有增無(wú)減。大部分城市出現(xiàn)酸雨，由環(huán)境污染引起的事故每年多達(dá)數(shù)千次。這些觸目驚心的事實(shí)應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。把環(huán)保意識(shí)滲透到教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
要培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，就必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)新時(shí)期中學(xué)德育工作的重要性。今天，我國(guó)已進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，許多新思想、新問(wèn)題不斷出現(xiàn)，時(shí)代要求學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才既能適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又要有較高的文化品德修養(yǎng)。這就為德育工作者提出了一個(gè)必須面對(duì)的問(wèn)題：新時(shí)期如何加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)的德育工作？
當(dāng)前改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新環(huán)境，使學(xué)校德育工作面臨著新的挑戰(zhàn)：
（一）傳統(tǒng)的德育教育方式和部分人心目中的德育定位落后于社會(huì)變革中的學(xué)生的教育要求。
過(guò)去，學(xué)校的德育工作，沿襲“運(yùn)動(dòng)式”的教育方式，教育內(nèi)容抽象、空洞，缺乏較強(qiáng)的層次性和針對(duì)性。這種教育的方式和內(nèi)容對(duì)今天要求個(gè)性發(fā)展的中學(xué)生來(lái)說(shuō),無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生某種“逆反心理”，難以發(fā)揮德育的特有功能。長(zhǎng)期以來(lái)，部分人的心目中，德育工作被視為“虛功”，可有可無(wú)，特別是在應(yīng)試教育的指揮棒下，德育工作“口頭上有地位，行動(dòng)上無(wú)地位”，致使德育工作投入多而產(chǎn)出少。
（二）開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境沖擊著學(xué)校筑起的道德信念大堤。
當(dāng)代中學(xué)生處于對(duì)外交流日益擴(kuò)大、通訊傳播不斷擴(kuò)展、社會(huì)活動(dòng)日趨多樣化的社會(huì)氛圍之中，每天都接受著廣泛的社會(huì)影響。他們?cè)谏鐣?huì)、在家庭，耳聞目睹的是許多紛繁復(fù)雜、光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象；而在學(xué)校接受的是共產(chǎn)主義的理想前途教育，高尚的人生觀、價(jià)值觀教育，受到的是愉悅的道德情操的熏陶。因此，當(dāng)學(xué)生一旦接觸社會(huì)或走向社會(huì)時(shí)，他們就會(huì)深深地感到學(xué)校和老師灌輸?shù)睦硐胄拍睢⒌赖聝r(jià)值觀念，只是一種理想的境界，學(xué)?？嘈闹鸬牡赖滦拍畲蟮蹋谏鐣?huì)現(xiàn)實(shí)面前顯得那么單薄和脆弱！這種二律背反的現(xiàn)象，已嚴(yán)重地影響了學(xué)校的德育工作。
（三）現(xiàn)代社會(huì)的負(fù)面影響抵消了學(xué)校德的正面教育。
在學(xué)校，學(xué)生接受的是正面的、正統(tǒng)的教育，而客觀存在的社會(huì)陰暗面，又迫使他們被動(dòng)地、茫然地去感受生活的多重性。這樣，社會(huì)生活中積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、先進(jìn)與落后的矛盾現(xiàn)象，必然使中學(xué)生單一的思想和單面的價(jià)值體系產(chǎn)生裂痕，給中學(xué)德育工作帶來(lái)了正負(fù)抵消的作用。而當(dāng)前來(lái)自社會(huì)負(fù)面的“沖擊波”主要有以下幾個(gè)方面：
一是社會(huì)利益分配不均和價(jià)值觀念的扭曲現(xiàn)象帶來(lái)了部分人的心理和行為的失衡，社會(huì)上出現(xiàn)了新的“讀書(shū)無(wú)用論”，造成了部分學(xué)生“厭學(xué)”和“流失”。
二是社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境的不良影響。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性，會(huì)誘發(fā)和助長(zhǎng)“一切向錢看”的拜金主義傾向；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“等價(jià)交換”原則被引入社會(huì)政治生活和人際關(guān)系、社會(huì)非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，搞“權(quán)錢交易”，產(chǎn)生了某種程度的功利化、實(shí)惠化、金錢化傾向；等等。這一切都扭曲了學(xué)校德育的社會(huì)價(jià)值。
三是音像書(shū)刊、舞廳、電子游戲等社會(huì)生活及娛樂(lè)環(huán)境中存在的“病菌”，侵蝕著中學(xué)生的靈魂，影響著他們的思想、生活方式和人生觀的形成與發(fā)展。
四是家庭教育相對(duì)畸形的發(fā)展與學(xué)校全面育人的目標(biāo)發(fā)生了矛盾。一些家長(zhǎng)“望子成龍”心切，他們?cè)谖镔|(zhì)需要上舍得對(duì)子女的大量投資，而對(duì)孩子的精神需求卻很少關(guān)心。無(wú)形中給學(xué)生造成了智育重于德育、甚至智育可以代替一切的片面印象。這種德育教育與智育教育的不平衡，影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
面對(duì)新時(shí)期德育工作遇到的新情況，黨和政府非常重視學(xué)校的德育工作，先后頒布、實(shí)施了一系列文件和法令，使學(xué)校德育工作從此有法可依，為加強(qiáng)學(xué)校德育工作提供了法律保障。特別是今年黨中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，把學(xué)校德育工作提到了前所未有的高度。因此，新形勢(shì)下，廣大德育工作者必須轉(zhuǎn)變思想觀念，改進(jìn)工作方式。具體就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變：
（一）面向現(xiàn)代化的改革開(kāi)放時(shí)代，學(xué)校德育觀念和內(nèi)容要向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。
德育工作者要解放思想、提高素質(zhì)，將學(xué)校德育目標(biāo)納入素質(zhì)教育的整體目標(biāo)，德育工作要著眼于提高人的素質(zhì)、提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)。德育教育要依綱靠本，不斷提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，凡超越中學(xué)生接受能力的德育內(nèi)容要堅(jiān)決壓縮，凡已過(guò)時(shí)的道德觀念要大膽更新。德育工作者要有廣、博、專、深的知識(shí)儲(chǔ)備，有健康的人格，有角色的藝術(shù)，要善于捕捉時(shí)代信息，樹(shù)立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念和智能素質(zhì)，如時(shí)間觀念、效率觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、開(kāi)放觀念、信息觀念、法制觀念、開(kāi)拓精神、創(chuàng)新能力，引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生不迷信盲從、不墨守成規(guī)、獨(dú)立思考、創(chuàng)造進(jìn)取，重視和發(fā)展學(xué)生不同的個(gè)好、特長(zhǎng)，注重學(xué)生的行為規(guī)范、倫理道德的修養(yǎng)教育和人格教育。針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平分層要求，加強(qiáng)德育教育的層次性、針對(duì)性，使其更貼近社會(huì)、貼近生活、貼近時(shí)代、貼近學(xué)生的思想實(shí)際。
（二）建立、健全德育教育基地，強(qiáng)化德育實(shí)踐，促使德育方式向開(kāi)放式轉(zhuǎn)變。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全新的社會(huì)背景，使學(xué)校德育教育已不能囿于傳統(tǒng)的封閉式教育方式，德育的開(kāi)放性已成為潮流。必須引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，讓學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，才能提高學(xué)生的判斷、分析能力。學(xué)校要充分利用本地的德育資源，因地制宜地開(kāi)辟校外德育基地，如愛(ài)國(guó)主義教育基地、傳統(tǒng)教育基地、社會(huì)實(shí)踐基地、軍事訓(xùn)練基地、學(xué)習(xí)雷鋒基地、勞動(dòng)鍛煉基地等。走出去，組織學(xué)生進(jìn)機(jī)關(guān)、到工廠、下農(nóng)村、走市場(chǎng)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)；請(qǐng)進(jìn)來(lái)，請(qǐng)老前輩進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育，請(qǐng)模范人物對(duì)學(xué)生進(jìn)行成才教育，請(qǐng)企業(yè)的 廠長(zhǎng)、經(jīng)理介紹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)，請(qǐng)民警、交警同志進(jìn)行法制教育、公民意識(shí)教育和交通安全教育等。特別要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的負(fù)面因素，如腐敗現(xiàn)象、拜金主義等，通過(guò)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的講座和討論形式，提高學(xué)生的社會(huì)“免疫”能力。
（三）建立和健全學(xué)校—家庭—社會(huì)三位一體的立體教育網(wǎng)絡(luò)，保持德育工作向社會(huì)化轉(zhuǎn)變。
新時(shí)期的德育工作已不能局限于學(xué)校的范圍，必須納入社會(huì)大體系，全社會(huì)都要重視、關(guān)心和支持學(xué)校德育工作。通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)正氣、振奮民族精神、樹(shù)立正確的價(jià)值觀人生觀，為學(xué)校德育教育營(yíng)造一個(gè)奮發(fā)向上的精神氛圍；學(xué)校、家庭、社會(huì)要配合教育，協(xié)同作戰(zhàn)；以“家委會(huì)”、廠校、警校掛鉤等多種形式，拓寬德育教育渠道；學(xué)校黨、政、工、團(tuán)、年級(jí)、組、班主任、科任教師齊抓共管、步調(diào)一致，形成多元化的格局，使新時(shí)期德育工作有地位、有形式、有措施。
（四）優(yōu)化德育形式，變灌輸型為滲透型，保持德育方法向個(gè)性化、民主化、多樣化、綜合化的趨勢(shì)轉(zhuǎn)變。
處于改革開(kāi)放時(shí)代的青年學(xué)生，思想情緒的變化快、起伏大，過(guò)去單調(diào)呆板的德育方法已不能適應(yīng)時(shí)代的需要，失去了往日的效應(yīng)，德育必須講究方法的科學(xué)性和藝術(shù)性。當(dāng)前受青年學(xué)生歡迎的德育方法主要有：
一是情景陶冶法。學(xué)校努力創(chuàng)造良好的校園文化、人際環(huán)境，在“無(wú)言、無(wú)求、無(wú)形”的潛移默化中使學(xué)生到感染。如升旗禮、校園文化周、校運(yùn)會(huì)、文藝匯演、校慶紀(jì)念日、校史教育、文明禮貌月、教師節(jié)尊師活動(dòng)月等。
二是榜樣示范法。榜樣的力量是無(wú)窮的。在德育教育中，通過(guò)樹(shù)立中學(xué)生熟悉的，甚至是身邊的先進(jìn)模范人物的形象，能使抽象的倫理道德、人生價(jià)值、道德規(guī)范形象化、具體化、人格化，以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性。
三是行為訓(xùn)練法。學(xué)校的德育過(guò)程，一方面要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的灌輸教育，發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地作用；另一方面也要重視學(xué)生的自我教育，發(fā)揮學(xué)生的德育教育主體的作用。學(xué)校的廣播、櫥窗、壁報(bào)、板報(bào)、中學(xué)生黨校、團(tuán)校，都可以成為德育教育的陣地；學(xué)生會(huì)、文學(xué)社、藝術(shù)團(tuán)、聯(lián)誼會(huì)、興趣小組等社團(tuán)，可以有效地提高學(xué)生的素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念；學(xué)生干部值周制、班風(fēng)班容評(píng)比制、書(shū)評(píng)、影評(píng)、書(shū)畫(huà)、攝影、征文、演講比賽等，能培養(yǎng)學(xué)生的自理、自主、自辨、自律的能力。
青少年思想品德的發(fā)展是在一切時(shí)令或在一切較為良好的環(huán)境和條件下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力潛移默化逐步實(shí)現(xiàn)的，體現(xiàn)長(zhǎng)期性、階段性、反復(fù)性和整體性。因此，全面貫徹《中學(xué)德育大綱》是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！吨袑W(xué)德育大綱》的全面實(shí)施，學(xué)校形成以年級(jí)為主體的德育格局，要求年級(jí)組對(duì)《中學(xué)德育大綱》提出的目標(biāo)和內(nèi)容進(jìn)行分解，研制出分年級(jí)、分階段的目標(biāo)和內(nèi)容系列，使目標(biāo)的高度和內(nèi)容的深度逐步遞增，循序漸進(jìn)。
一、統(tǒng)一管理作用年級(jí)組是以同一年級(jí)學(xué)生為基礎(chǔ)，同任一個(gè)年級(jí)的各科教師及班主任組成的集合體。年級(jí)組老師同在一個(gè)辦公室辦公，每天上課和同學(xué)們見(jiàn)面。他們生活在學(xué)生群體中，最了解學(xué)生，在各科教學(xué)中貫徹教書(shū)育人方針。因此《德育大綱實(shí)施手冊(cè)》一書(shū)在“實(shí)施德育大綱的領(lǐng)導(dǎo)和管理”中指出：“年級(jí)組是實(shí)施德育大綱的重要環(huán)節(jié)一年級(jí)組應(yīng)定期組織年級(jí)老師分析研究本年級(jí)學(xué)會(huì)的思想品德?tīng)顩r，制定有針對(duì)性的教育措施，溝通信息，協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，組織本年級(jí)老師共同貫徹德育大綱的要求?！睂W(xué)校為了更好地發(fā)揮年級(jí)組在德育大綱教育中的作用，健全了年級(jí)管理機(jī)制，強(qiáng)化年級(jí)帶頭人、年級(jí)組長(zhǎng)的責(zé)任感，實(shí)行年級(jí)組長(zhǎng)工作職責(zé)，加強(qiáng)年級(jí)組工作。
1、把常規(guī)教育管理落到實(shí)處。各個(gè)年級(jí)根據(jù)不同階段進(jìn)行大綱實(shí)施，不同的年級(jí)不同的教育、教學(xué)任務(wù)，有各自的重點(diǎn)。初一階段，學(xué)生們剛剛進(jìn)入中學(xué)怎樣做個(gè)合格的中學(xué)生，初一是關(guān)健，紀(jì)律常規(guī)、學(xué)習(xí)常規(guī)、衛(wèi)生常規(guī)、行為禮貌常規(guī)等各項(xiàng)常規(guī)教育，嚴(yán)格管理，并在落實(shí)上下功夫。
我們學(xué)校每天校門(mén)口都有文明監(jiān)督崗，值日班級(jí)，他們把檢查結(jié)果公布在校門(mén)口，關(guān)心此事的人，一見(jiàn)校門(mén)便能看到一塊小黑板上的名單，作為有心人的年級(jí)組長(zhǎng)一旦發(fā)現(xiàn)有本年級(jí)學(xué)生名單時(shí)就立即告知班主任。要求班主任查明情況，及時(shí)在班教育，給同學(xué)們分析此行為不僅是個(gè)人不遵守紀(jì)律，違反了校規(guī)，同時(shí)也影響了班級(jí)集體榮譽(yù)。個(gè)別同學(xué)認(rèn)識(shí)提高了，其他同學(xué)也受到了教育，校門(mén)口小黑板上的名單少了，發(fā)展下去，再也看不到本年級(jí)學(xué)生的名單了。
2、便于及時(shí)抓、抓及時(shí)。年級(jí)組長(zhǎng)工作的職責(zé)不僅僅是抓好學(xué)生的教育和管理工作，另一個(gè)重要任務(wù)是抓好全年的教學(xué)工作，初二階段是分化的學(xué)年，常規(guī)不能放松，同時(shí)要注意學(xué)生思想變化，把一切錯(cuò)誤行為控制在萌芽階段。年級(jí)組便于常規(guī)管理教育，把工作做到了實(shí)處。初三階段以各項(xiàng)常規(guī)工作帶動(dòng)學(xué)習(xí)，要求學(xué)生不僅要做一個(gè)守紀(jì)律的好學(xué)生，還要做個(gè)有文化、有道德的好青年，從年級(jí)組長(zhǎng)到班主任到各科老師都統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，認(rèn)認(rèn)真真教書(shū)，踏踏實(shí)實(shí)工作，把各項(xiàng)工作落到實(shí)處。隨著學(xué)科的增加，學(xué)生們的作業(yè)量也隨之增加，少數(shù)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣尚未養(yǎng)成，會(huì)出現(xiàn)不交作業(yè)、遲交作業(yè)、少做作業(yè)現(xiàn)象，任課老師怨聲載道，班主任垂頭喪氣。
此時(shí)，年級(jí)組長(zhǎng)應(yīng)該及時(shí)把年級(jí)各班級(jí)的學(xué)習(xí)委集中起來(lái)開(kāi)會(huì)，先了解各班級(jí)狀況，立即布置任務(wù)，每天學(xué)習(xí)委把本班交納作業(yè)情況加以統(tǒng)計(jì)、記錄。每周由一 個(gè)學(xué)習(xí)委值日，把全年級(jí)各班當(dāng)日作業(yè)交納情況記錄在一塊小黑板上，公布在教師辦公室里。全體老師一目了然，班主任看在眼里記在心里。他們利用班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度的教育。讓班級(jí)學(xué)生成績(jī)程度不同的學(xué)習(xí)專題發(fā)言，有的學(xué)生談《我是怎樣上好每節(jié)課的》，有的學(xué)生談《怎樣合理是安排時(shí)間》等。有的任課老師也來(lái)到班上和班主任一道對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓他們對(duì)待學(xué)習(xí)要有信心，學(xué)習(xí)要有毅力，要有克服困難的決心，從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過(guò)交流、教育，少數(shù)學(xué)生受到深刻教育，有了很大的啟發(fā)。他們由感動(dòng)到激動(dòng)，由激動(dòng)到行動(dòng)，兩個(gè)星期以后的作業(yè)交納統(tǒng)計(jì)情況大不一樣，老師們看了連連稱好。
年級(jí)組可以做到及時(shí)了解掌握各班學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)采取不同的較高形式，有的放矢對(duì)癥下藥。
3、充分發(fā)揮年級(jí)教師的整體教育功能。為了提高教師的德育工作能力，按照學(xué)校的要求，年級(jí)組專門(mén)組織教師學(xué)習(xí)《德育大綱》，學(xué)習(xí)
心理學(xué)、教育學(xué)的基本理論，提高教師的素質(zhì)，掌握大綱的內(nèi)容和要求，以利于做好德育工作。思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一了，大家心往一處想，勁往一處使。一次，兩位學(xué)生課上為一件小事?tīng)?zhēng)吵，氣憤，發(fā)生了糾紛，影響了課堂紀(jì)律，課后被老師叫到辦公室，對(duì)這兩位學(xué)生的行為，大家不認(rèn)為是某一位老師的事，不僅僅是某一個(gè)班的事情，同時(shí)幾位老師共同教育，一位老師說(shuō)，個(gè)人事是小事，上課是大事，個(gè)人要服從集體。另一位老師說(shuō)，作為一個(gè)中學(xué)生首先要做到講文明、講禮貌。這兩位學(xué)生對(duì)老師們的批評(píng)心服口服，全年級(jí)老師形成了時(shí)時(shí)育人、事事育人、處處育人的局面。全組老師團(tuán)結(jié)在一起，形成了和諧向上的年級(jí)組群體，就是這樣一個(gè)集體，形成了良好的整體效益，在工作中取得了成效。
二、協(xié)調(diào)作用年級(jí)組作為承上啟下的橋梁，上傳下達(dá)的紐帶，這的關(guān)健任務(wù)要發(fā)揮好協(xié)調(diào)功能。它要協(xié)調(diào)好本年級(jí)與全校各處室之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)好班級(jí)與班級(jí)之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)好班主任與學(xué)生的關(guān)系，協(xié)調(diào)好學(xué)生與科任老師的關(guān)系，還要協(xié)調(diào)好學(xué)科與學(xué)科之間的關(guān)系。
1、協(xié)調(diào)好學(xué)科之間的關(guān)系中學(xué)設(shè)置的各門(mén)學(xué)科都很重要，每個(gè)老師責(zé)任心都很強(qiáng)，特別到了初三，所有學(xué)科都有市、盛全國(guó)級(jí)競(jìng)賽，每門(mén)學(xué)科老師都爭(zhēng)著要利用下午兩節(jié)課后提優(yōu)，輔導(dǎo)參加競(jìng)賽，如年級(jí)組協(xié)調(diào)不好，就會(huì)使學(xué)科各自為政，一盤(pán)散沙，年級(jí)組首先在時(shí)間安排上協(xié)調(diào)，使所有學(xué)科安排的井然有序。如我們九六屆初三年級(jí)組，經(jīng)過(guò)全體師生努力，全國(guó)數(shù)學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)一名、二等獎(jiǎng)五名；全國(guó)化學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)二名、二等獎(jiǎng)三名；物理競(jìng)賽市一等獎(jiǎng)一名；外語(yǔ)中日友好賽94分以上為市一等獎(jiǎng)12名，92分以上為二等獎(jiǎng)20名，90分以上為三等獎(jiǎng)26名，學(xué)生參加全國(guó)競(jìng)賽，全年級(jí)共68名。
2、協(xié)調(diào)好教與學(xué)的關(guān)系年級(jí)組的老師們一道分析學(xué)生的思想品德?tīng)顩r、課堂紀(jì)律情況、環(huán)境衛(wèi)生評(píng)比結(jié)果。交流了解取得的成績(jī)，發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題。對(duì)于普遍性的傾向問(wèn)題，大家共同研究，制定具體措施，在一次期中考試后的質(zhì)量分析會(huì)上，有的老師發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生平時(shí)小測(cè)驗(yàn)成績(jī)較好，但期中期末成績(jī)較差，大家針對(duì)此情況進(jìn)行分析、研究，證明少數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，態(tài)度不端正。平時(shí)不能客觀反映自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，養(yǎng)成了懶惰的惡習(xí)，如果不及時(shí)教育，發(fā)展下去不堪設(shè)想。大家認(rèn)識(shí)統(tǒng)一后，集中精力重點(diǎn)突出，全年級(jí)進(jìn)行明確學(xué)習(xí)目的教育，做一個(gè)合格的中學(xué)生教育。大會(huì)小會(huì)班會(huì)，人人談、班班談。在教育地基礎(chǔ)上激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的進(jìn)取心，提高了學(xué)生的思想素質(zhì)和道德水準(zhǔn)。我們有意識(shí)地全年級(jí)用統(tǒng)一時(shí)間檢查考試，先由班主任監(jiān)考，然后六個(gè)班只由某一門(mén)學(xué)科的三位老師負(fù)責(zé)，一個(gè)老師先看兩個(gè)班級(jí)。同學(xué)們安靜地坐在教室，無(wú)人講話，無(wú)人討論。特別是初三階段模擬考試較多。各門(mén)學(xué)科在全面系統(tǒng)復(fù)習(xí)后，需要檢驗(yàn)效果，讓學(xué)生充分暴露自己的存在問(wèn)題，老師可以有的放矢進(jìn)行輔導(dǎo)，經(jīng)過(guò)班主任以及任課老師的配合努力，達(dá)到了預(yù)想的效果。學(xué)生們都能客觀如實(shí)地反映自己現(xiàn)有成績(jī)。確保了各門(mén)學(xué)科有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，通過(guò)此事，充分體現(xiàn)了年級(jí)組教師人人重視德育教育，人人開(kāi)展德育教育的集體力量。年級(jí)組統(tǒng)一教育、統(tǒng)一提優(yōu)補(bǔ)差，達(dá)到了較好的效果。
三、便于指導(dǎo)青年教師年級(jí)組有老、中、青諸多老師，要使這一班人充分發(fā)揮自己的才能，就需要做好方方面面的工作。作為年級(jí)組長(zhǎng)要依靠骨干教師，要培養(yǎng)青年教師的重要任務(wù)擔(dān)當(dāng)起來(lái)，還要注意對(duì)青年教師傳、幫、帶。青年教師們剛從大學(xué)畢業(yè)到學(xué)校，他們承當(dāng)了教學(xué)和帶班任務(wù)，擔(dān)子重、任務(wù)多，剛開(kāi)始教學(xué)他們覺(jué)得無(wú)從下手，由于初來(lái)乍到，對(duì)學(xué)校工作還不了解，所以一開(kāi)始很不適應(yīng)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給每位青年教師配備了本年級(jí)教學(xué)指導(dǎo)老師及德育指導(dǎo)老師。中老年老師們認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)青年教師是自己義不容辭的責(zé)任。教育后繼有人，就要培養(yǎng)具有高素質(zhì)，跨世紀(jì)的教育教學(xué)人才。指導(dǎo)老師們以身作則，嘔心瀝血，手把手地幫助青年教師，把培養(yǎng)育年教師作為重要工作來(lái)抓，并給予具體指導(dǎo)，作為年級(jí)組長(zhǎng)更是責(zé)無(wú)旁貸。
1、善于具體指導(dǎo)在廣播操評(píng)比中，某一青年班主任的班級(jí)連續(xù)得不到一面紅旗，班主任無(wú)所適從。在每天的廣播操中年級(jí)組長(zhǎng)和班主任一樣必須天天到崗，我連續(xù)幾天站在此班級(jí)隊(duì)伍前后仔細(xì)觀察，幫助這位青年班主任找出原因，然后總結(jié)出幾條如何提高的建議。第一、進(jìn)場(chǎng)時(shí)班級(jí)整體隊(duì)伍速度較快，造成隊(duì)伍混亂，不整齊；第二、少數(shù)學(xué)生動(dòng)作不到位，和大家動(dòng)作不協(xié)調(diào)造成的扣分的主要原因。問(wèn)題找到了如何改進(jìn)，給予具體指導(dǎo)，幫助他提出改進(jìn)意見(jiàn)，放學(xué)后對(duì)全班同學(xué)進(jìn)行教育，指出大家的問(wèn)題所在，接著全體集合訓(xùn)練，整隊(duì)跑步入場(chǎng)，不斷總結(jié)提高。對(duì)少數(shù)動(dòng)作不正確的學(xué)生單獨(dú)留下，由班主任和體委一一給予糾正，反復(fù)操練，直到動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)為止。功夫不負(fù)有心人，這個(gè)班級(jí)在以后的評(píng)比中，小紅旗一面又一面，在學(xué)期末評(píng)比中位于年級(jí)第二，學(xué)期末并被評(píng)為校文明班級(jí)。
年級(jí)組的老教師和青年教師一起備課、研究，把教學(xué)思路，教學(xué)方法耐心他講給他們聽(tīng)。對(duì)教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)詳細(xì)寫(xiě)在備課本上給他們看，使他們充滿信心地走上講臺(tái)，成功地開(kāi)始了他們的教學(xué)生涯。老教師們不僅幫助教師開(kāi)了一堂又一堂的成功公開(kāi)課，寫(xiě)了一篇又一篇的教學(xué)及德育論文。英語(yǔ)青年教師在市電教報(bào)上，青年教師帶的初三（6）班連續(xù)被評(píng)為校文明班級(jí)，青年教師帶的初三（1）班被評(píng)為市先進(jìn)集體。老教師們從思想上、生活上無(wú)微不至地關(guān)懷他們，“德”先行，而業(yè)其后。
2、善于做思想工作少數(shù)青年教師工作不久后，遇到不少困難，他們的情緒寫(xiě)在了臉上，觀察力較強(qiáng)的老教師主動(dòng)找他們談心，深知他們遇到了什么具體問(wèn)題。一個(gè)青年教師班上有幾個(gè)學(xué)生課后經(jīng)常去打游戲機(jī)，影響了學(xué)習(xí)，違反了紀(jì)律。此班主任曾在班上批評(píng)過(guò)這幾位學(xué)生，但他們?nèi)匀晃倚形宜兀寻嘀魅蔚脑挳?dāng)耳旁風(fēng)。我們的指導(dǎo)老師首先向這位青年教師講明，做人的思想工作，特別是對(duì)中學(xué)生不是講幾句就可以解決問(wèn)題的，作為教師要熱愛(ài)學(xué)生，不能有厭煩情緒，并叫這位教師課后把這幾位學(xué)生留下，和他一道找學(xué)生談心，講明道理，鼓勵(lì)他們改正缺點(diǎn)，同時(shí)安排班級(jí)幾位學(xué)習(xí)好、遵守紀(jì)律自覺(jué)性強(qiáng)的學(xué)生和他們一道回家。第二天讓他們匯報(bào)當(dāng)天情況。堅(jiān)持幾個(gè)月后，這幾位學(xué)生，改正了缺點(diǎn)，他們的成績(jī)提高了，家長(zhǎng)也放心了，班主任臉上露出了笑容。青年教師們懂得了中國(guó)的希望的教育，教育的希望在教師。他們能為自己選擇教育事業(yè)而驕傲，為能夠從事教師職業(yè)而自豪。他們更幸運(yùn)有這么好的老教師親臨指導(dǎo)，給予幫助使他們逐步勝任教育教學(xué)工作，并成長(zhǎng)為優(yōu)秀的教育教學(xué)骨干。
年級(jí)組是學(xué)校教育教學(xué)中重要的機(jī)構(gòu)之一，以年級(jí)組長(zhǎng)在全年級(jí)協(xié)調(diào)為核心的管理體制。年級(jí)組在各項(xiàng)工作中起到了中介、調(diào)控作用使縱橫一致、條塊結(jié)合的全員育人、全程育人的德育工作，取得較好的成績(jī)。全年級(jí)師生關(guān)系融洽，老師們工作一心一意，把全部精力傾注在教育教學(xué)上，全心全意地為學(xué)生服務(wù)。學(xué)生們都非常信任教師、感激教師，把最美好的語(yǔ)言，最真摯的感情獻(xiàn)給他們。努力學(xué)習(xí)，積極向上，年級(jí)組如何更好地發(fā)揮其作用還需加以總結(jié)，不斷完善，更上一層樓。
中外中學(xué)德育課程比較是中學(xué)德育課程研究的重要課題。1995年北京海淀區(qū)決定取消初中升高中的政治科 考試，這一課題研究對(duì)于政治課改革來(lái)說(shuō)又具有了突出的現(xiàn)實(shí)意義。
多年來(lái)我們注重德育內(nèi)容的研究而缺乏對(duì)德育課程的研究。注重本國(guó)的課程研究而缺乏與別國(guó)課程的比較 。近年來(lái)我們從課程模式角度探索中外中學(xué)德育課程比較，有不少新的發(fā)現(xiàn)。
一、中外中學(xué)德育課程模式比較
所謂中學(xué)德育課程模式是指典型的相對(duì)穩(wěn)定的中學(xué)德育課程的教學(xué)類型?，F(xiàn)代教育學(xué)研究成果已總結(jié)歸納 出多種中學(xué)德育課程的模式特征。我們重點(diǎn)分析三種國(guó)外各具代表性的模式特征和三種我國(guó)中學(xué)德育課程模式 特征。
（一）英國(guó)中學(xué)的“體諒模式”
體諒模式是以道德情感教育為主要特征的模式，亦可稱為“情感模式”。創(chuàng)建于二十世紀(jì)七十年代。英國(guó) 道德研究機(jī)構(gòu)在中小學(xué)在校生、畢業(yè)生及社會(huì)各界進(jìn)行了大規(guī)模調(diào)查，在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性地編寫(xiě)了中小學(xué)德 育教材《生命線》和教師指南書(shū)《學(xué)會(huì)關(guān)心》。
英國(guó)在中學(xué)德育課程中提出生命線系列教育，他們?cè)噲D表明，為他人活著是值得獎(jiǎng)勵(lì)的。他們要求學(xué)生善 于體察和理解他人的需要、興趣、情感和關(guān)心他人的學(xué)習(xí)、生活與工作。
生命線體諒模式教育分為三個(gè)部分：
第一部分是“設(shè)身處地為他人著想”。這部分圍繞人們?cè)诩彝ァW(xué)?；蜞徖镏兴?jīng)歷的人際關(guān)系問(wèn)題創(chuàng)設(shè) 情景。例如通過(guò)宣讀或板書(shū)表示出一種體諒的情境，其次請(qǐng)全班學(xué)生寫(xiě)出如果自己處于此情境中會(huì)有怎樣的所 作所為，再讓學(xué)生選擇一種行為分角色進(jìn)行扮演，然后由班里同學(xué)對(duì)角色者的行為進(jìn)行評(píng)論，最后師生共同討 論、總結(jié)。
這部分內(nèi)容還可以讓學(xué)生站在當(dāng)事者雙方的立場(chǎng)上進(jìn)行考慮，或從旁觀者的角度來(lái)思考，有的還從同學(xué)關(guān) 系、種族、文化、政治沖突等矛盾分歧設(shè)計(jì)情境。
第二部分是“證明規(guī)則”。這部分針對(duì)學(xué)生與他人共同生活、工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，來(lái)幫助學(xué)生找出解決問(wèn) 題的方法。如啟發(fā)學(xué)生討論法律、常規(guī)、原則、社會(huì)規(guī)則等內(nèi)容，對(duì)不同規(guī)則的沖突或規(guī)則同自己愛(ài)好的沖突 進(jìn)行分析。采用的方式，仍然是設(shè)置情境、提問(wèn)、角色扮演。
第三部分是“你本該做什么”。這部分內(nèi)容是設(shè)置以歷史事件為基礎(chǔ)的道德困境，讓學(xué)生在戲劇性的道德 困境面前思考分析。
由于這種模式吸引了學(xué)生的興趣，取得了實(shí)際效果，因此受到教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的廣泛歡迎。目前這種體 諒模式采用的教材在英國(guó)和北美以各種版本出版，歷年不衰。
（二）美國(guó)中學(xué)的“能力模式”
美國(guó)學(xué)校道德教育的歷史雖然不長(zhǎng)，但發(fā)展十分迅速。美國(guó)的道德教育模式可以說(shuō)是種類繁多，方法各異 。全國(guó)中學(xué)沒(méi)有統(tǒng)一的德育課程，各州有各州的課程，甚至一個(gè)州之中不同學(xué)校也有不同的德育課程。有的受 科爾伯格的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展模式影響，有的受路易斯·拉思等人價(jià)值澄清模式影響，還有的受價(jià)值分析模式、社 會(huì)行動(dòng)模式等影響。但無(wú)論受哪種模式的影響，歸納起來(lái)美國(guó)中學(xué)德育都十分重視對(duì)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活能力的 培養(yǎng)訓(xùn)練。
美國(guó)中學(xué)采用“能力模式”特征的德育課程主要受價(jià)值澄清學(xué)派的影響，即將道德看作是一種對(duì)道德價(jià)值 觀進(jìn)行獨(dú)立選擇的綜合能力，認(rèn)為教育是發(fā)展個(gè)人獨(dú)立作出價(jià)值觀選擇能力的過(guò)程。該教育模式不采用灌輸?shù)?方式，認(rèn)為灌輸?shù)姆绞綍?huì)輕視學(xué)生的獨(dú)立思考能力，不能培養(yǎng)出所期望的自我負(fù)責(zé)行為。該教育模式采用7個(gè)過(guò) 程提醒或幫助學(xué)生分析哪些是最重要的價(jià)值觀念，怎樣更有目的、更穩(wěn)定、更負(fù)責(zé)地生活。這7個(gè)過(guò)程是：
(1)自由選擇，無(wú)任何外力的控制或權(quán)威的脅迫；
(2)從各種可供選擇的項(xiàng)目中進(jìn)行選擇；
(3)在仔細(xì)思考后果之后進(jìn)行選擇；
(4)評(píng)估并珍視個(gè)人的選擇；
(5)公開(kāi)個(gè)人選擇以求得公眾的認(rèn)可；
(6)按個(gè)人選擇去行動(dòng)；
(7)重復(fù)這種行動(dòng)，使之成為個(gè)人的生活方式。
在“能力模式”影響下，1983年美國(guó)“全球探索中心”組織了57位著名教育家、心理學(xué)家和青少年問(wèn)題專 家編寫(xiě)了《青少年能力》一書(shū)。
這一模式主要是組織學(xué)生開(kāi)展靈活討論、角色扮演、游戲、制作等多種實(shí)際活動(dòng)，培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生具體的道 德能力。每節(jié)課老師僅講一刻鐘，每班僅十幾名學(xué)生，并配2名教師指導(dǎo)活動(dòng)。例如：學(xué)生模擬怎樣拒絕他人的 不正當(dāng)邀請(qǐng)，練習(xí)“合格地傾聽(tīng)他人講話”的技巧，編寫(xiě)征集朋友并為朋友服務(wù)的廣告詞，集體創(chuàng)造解決家庭 糾紛的趣味活動(dòng)，開(kāi)展具體實(shí)際的道德能力培養(yǎng)與訓(xùn)練活動(dòng)。
《青少年能力》課程為培養(yǎng)學(xué)生道德能力設(shè)計(jì)了幾十種生動(dòng)活潑的活動(dòng)。這些活動(dòng)啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)人際交流 ，建立自信心；了解人類的情感世界，學(xué)習(xí)對(duì)他人的尊重。還介紹現(xiàn)代社會(huì)的家庭、社會(huì)對(duì)青少年提出的挑戰(zhàn) ，以及如何進(jìn)行決策，如何確立生活目標(biāo)等。
（三）新加坡中學(xué)“東方內(nèi)容加西方形式”的模式
新加坡是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的國(guó)家，近二十年在中學(xué)普遍開(kāi)設(shè)了《儒家倫理》課程。課程內(nèi)容主要來(lái)源于中國(guó)古 代傳統(tǒng)道德的思想和經(jīng)典事例，但教學(xué)方法又多采用西方國(guó)家流行的現(xiàn)代教學(xué)方法。他們的目的是為了使青少 年保持東方道德傳統(tǒng)，
抵制西方道德侵蝕。他們認(rèn)為“東方哲學(xué)是我們的基礎(chǔ)，西方教育心理學(xué)是我們的支柱 ”，“東方內(nèi)容與西方形式必須結(jié)合起來(lái)”。
新加坡不僅創(chuàng)立了獨(dú)特的本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功模式，而且創(chuàng)立了獨(dú)特的道德教育模式。他們?cè)谥v授《儒家 倫理》這樣以傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容為主的課程時(shí)，大量采用了西方現(xiàn)代教學(xué)手段、教學(xué)方式，體現(xiàn)出東西方結(jié)合 的特征。
他們把深?yuàn)W難懂的文言文譯成白話文和英文，并在每篇課文中穿插人物故事。據(jù)統(tǒng)計(jì)全書(shū)共264頁(yè)，各種插 圖、圖表就有89幅之多。
新加坡中學(xué)開(kāi)設(shè)的《儒家倫理》課程給我國(guó)中學(xué)德育課程研究以很大啟發(fā)。本來(lái)儒家倫理是中華民族創(chuàng)造 的文化典籍，其中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德應(yīng)由中國(guó)首先挖掘開(kāi)發(fā)利用，但是這一工作卻由新加坡?lián)屜壤貌⑷?得效果。新加坡不僅在中學(xué)正式開(kāi)設(shè)課程，編寫(xiě)專用教材，而且研究出一套現(xiàn)代教育方式方法，使傳統(tǒng)教育內(nèi) 容加上現(xiàn)代教育方法形成一種新穎而又有實(shí)效的德育模式。
（四）我國(guó)中學(xué)的“政治教育模式”
從建國(guó)初期到“”結(jié)束，大約二十多年的時(shí)間，我國(guó)中學(xué)德育課程大體是配合當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治 運(yùn)動(dòng)安排教育內(nèi)容。例如建國(guó)初期進(jìn)行的“教育”，1957年增加的“反右派斗爭(zhēng)”，后來(lái)選用黨的文件、 領(lǐng)袖講話直接作為教材，利用授課時(shí)間開(kāi)展政治運(yùn)動(dòng)?？梢哉f(shuō)這一段時(shí)間中學(xué)德育課程是一種傾向成人化的政 治教育模式。
（五）我國(guó)中學(xué)的傳統(tǒng)灌輸模式
我國(guó)中學(xué)德育課程中的傳統(tǒng)灌輸模式，是以老師說(shuō)教、講授為主的模式。這種模式的特點(diǎn)是教師注重講授 、示范、規(guī)勸、批評(píng)，主要發(fā)揮教師的講授作用。
多年來(lái)由于中學(xué)德育課程采用傳統(tǒng)灌輸模式，出現(xiàn)了呆板、生硬等弊病。例如，目前中學(xué)德育教材中許多 內(nèi)容與小學(xué)重復(fù)，不管學(xué)生是否已接受，還是重復(fù)性地堅(jiān)持灌輸。還有，中學(xué)德育課中的《民主與法制》中講 “公民的權(quán)利與義務(wù)”有八項(xiàng)內(nèi)容7000字，而同樣內(nèi)容大學(xué)德育課程僅講五項(xiàng)，6000字。像這種中學(xué)內(nèi)容深， 大學(xué)內(nèi)容淺，中學(xué)內(nèi)容成人化的現(xiàn)象，明顯違背了教育規(guī)律。表現(xiàn)出只注重簡(jiǎn)單地灌輸，而不注重青少年的接 受心理，不注重循序漸進(jìn)的教育規(guī)律。
由于我國(guó)中學(xué)德育課程過(guò)于注重傳統(tǒng)灌輸，一度被學(xué)生稱為“說(shuō)教課”，“講大道理課”。這種傳統(tǒng)灌輸 模式在建國(guó)以來(lái)的不同時(shí)期或多或少都有表現(xiàn)。
（六）我國(guó)中學(xué)的“應(yīng)試”模式
所謂應(yīng)試模式是指教育內(nèi)容設(shè)置與教學(xué)方式、方法運(yùn)用方面突出應(yīng)對(duì)考試的要求，具有一切為考試服務(wù)的 特征。這一模式的出現(xiàn)主要是七十年代恢復(fù)高考之后形成的。許多學(xué)校普遍存在片面追求升學(xué)率、追求政治考 試高分的現(xiàn)象。教師采用的是“凡不考的內(nèi)容不講”，學(xué)生是“凡不考的內(nèi)容不學(xué)”。形成“教師講條條，學(xué) 生背條條，最后考條條”的應(yīng)試教學(xué)模式。
特別是近年來(lái)不少學(xué)校競(jìng)相出復(fù)習(xí)資料，競(jìng)相搞模擬考試，甚至出現(xiàn)大講答題技巧、“蒙題技巧”的現(xiàn)象 ，進(jìn)一步強(qiáng)化了只重視考題的應(yīng)試模式特征。
比較國(guó)外三種中學(xué)德育模式與我國(guó)中學(xué)德育三種模式傾向，我們可以看出，三種國(guó)外德育課程模式，或從 道德情感，或從道德能力，或從東西方道德教育結(jié)合方面，都體現(xiàn)出注重對(duì)學(xué)生具體實(shí)際能力的培養(yǎng)與教育。 而我國(guó)中學(xué)德育課程則過(guò)于偏向政治觀念，偏重教師講授，偏重應(yīng)對(duì)考試。最突出的問(wèn)題是過(guò)于偏重教育的主 觀意識(shí)，忽略學(xué)生的接受心理，學(xué)生學(xué)起來(lái)感到枯燥、呆板。
從德育課程內(nèi)容上看，各國(guó)有各國(guó)的國(guó)情，各國(guó)課程也可以有不盡相同的內(nèi)容。但在教學(xué)模式、教學(xué)方式 方法以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上，各國(guó)德育課程卻可以互相參考、借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。像新加坡十分重視東西方教育的結(jié)合 ，為我們提供了一條可以借鑒的德育課程模式。
通過(guò)比較，我們一方面看清了國(guó)外中學(xué)德育課程可以借鑒的特點(diǎn)，另一方面也更清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)中學(xué)德 育課程存在的弊病。我們應(yīng)該吸收借鑒國(guó)外的成功的模式特點(diǎn)，重點(diǎn)改進(jìn)過(guò)于呆板、生硬、成人化的傾向；應(yīng) 該改革現(xiàn)行德育課程的教材內(nèi)容和授課方法。
二、中外中學(xué)德育課程教法比較
除了中學(xué)德育課程的總體模式特征之外，在具體的授課方式、方法上，中外德育課程也有明顯的區(qū)別。
（一）隱蔽性與直露性
分析國(guó)外德育課程、教法，我們可以發(fā)現(xiàn)他們大多采用較為含蓄、隱蔽的做法。例如，美國(guó)有的課文標(biāo)題 是《三條腿小凳》、《友誼廣告》，內(nèi)容是講自信心的三個(gè)條件和與朋友發(fā)展友誼、加強(qiáng)集體觀念。用“三條 腿小凳”暗喻三個(gè)自信心條件，用友誼廣告這一藝術(shù)形式宣傳同學(xué)友誼、集體觀念。這種做法顯得活潑、親切 。
與美國(guó)教材相仿的我國(guó)中學(xué)德育課程教材就顯得較為直露、生硬。例如將“自覺(jué)遵守紀(jì)律”、“熱愛(ài)集體 ”等作為課文標(biāo)題，其直露就像標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。
（二）活動(dòng)教學(xué)與“滿堂灌”
通過(guò)對(duì)中外中學(xué)德育課程在教法方面的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)國(guó)外德育課程非常注重學(xué)生的參與，其教學(xué)大 多采用“活動(dòng)教學(xué)”或“情境教學(xué)”方式，而我國(guó)教學(xué)大多采用教師“一言堂”、“滿堂灌”。
例如英國(guó)《設(shè)身處地為他人著想》課，本身就設(shè)置了一系列活動(dòng)情境，每節(jié)課都讓學(xué)生參與表演、評(píng)比， 是通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)。而我國(guó)德育課程活動(dòng)設(shè)置很少，幾乎每節(jié)課都堅(jiān)持教師講授為主。國(guó)外學(xué)生用書(shū)，許 多是半成品，學(xué)生可以在書(shū)本上邊學(xué)習(xí)，邊記錄，邊做作業(yè)；而我國(guó)學(xué)生用書(shū)大多是從頭到尾印滿了字，沒(méi)有 空白留給學(xué)生填寫(xiě)設(shè)計(jì)。從這一點(diǎn)上也可以看出我國(guó)德育課程不夠重視學(xué)生的參與。
（三）多種教具與一支筆
在教學(xué)用具的采用方面，國(guó)外中學(xué)德育課程采用大量的彩色圖片、漫畫(huà)、教學(xué)軟片、教學(xué)音樂(lè)帶、教學(xué)錄 像帶、中英文格言、諺語(yǔ)及輔助教材的故事性讀物。例如，新加坡編寫(xiě)的《他們走過(guò)的路》，介紹優(yōu)秀的古代 名人故事，他們還選用歌星演唱課文內(nèi)容，灌成錄音帶引入教學(xué)。另外還有專門(mén)的教學(xué)錄像。這些教學(xué)用具的 普遍采用，使他們的德育課程受到學(xué)生的歡迎。
與之相比，我國(guó)中學(xué)德育課程輔助教材顯得過(guò)于單調(diào)，不僅很少專用的教學(xué)錄像，而且教科書(shū)中只有少量 的插圖、照片。教師授課常常是只憑一支粉筆，從頭寫(xiě)到尾。
綜上所述，在具體的授課方法手段方面，國(guó)外優(yōu)秀的德育課程有許多做法值得我們參考借鑒。當(dāng)然國(guó)外德 育課程也有許多缺陷，我國(guó)德育課程方式方法也有許多值得他國(guó)學(xué)習(xí)的地方。但本文主要針對(duì)我國(guó)德育課程中 存在的問(wèn)題進(jìn)行分析比較，因此，我國(guó)德育課程的成功做法將不在本文著重論述。
三、未來(lái)中學(xué)德育課程的發(fā)展
通過(guò)與他國(guó)中學(xué)德育課程比較，我們發(fā)現(xiàn)了國(guó)外中學(xué)德育課程的某些優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了我國(guó)中學(xué)德育課 存在的一些問(wèn)題。在比較分析的基礎(chǔ)上，我們校政治教研組決心吸取、借鑒國(guó)外成功的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國(guó)的國(guó) 情，創(chuàng)編集中外德育課程優(yōu)勢(shì)于一體的新型課程《現(xiàn)代少年》。目前，這門(mén)課程已連續(xù)實(shí)驗(yàn)了五年，收到日益 明顯的好效果。開(kāi)始我們利用自習(xí)課在一個(gè)班上課，后來(lái)利用正式課時(shí)在整個(gè)年級(jí)上課，現(xiàn)在發(fā)展為幾十所中 學(xué)用正式課時(shí)上課。
連續(xù)五年的《現(xiàn)代少年》課實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)表明，吸取中外德 育課程優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮東西方結(jié)合的特長(zhǎng)，是我們實(shí)驗(yàn) 發(fā)展的關(guān)鍵。
從理論與實(shí)踐結(jié)合的高度，我們認(rèn)為未來(lái)我國(guó)中學(xué)德育課程發(fā)展的方向可能有三種傾向。
第一種是“洋為中用”，即借鑒國(guó)外優(yōu)秀的德育課程教材、教法，引進(jìn)國(guó)外德育課程成功的實(shí)例及手段。 像我國(guó)一些省市采用的公民實(shí)驗(yàn)課就是借鑒國(guó)外“公民課”的一種形式。
第二種是“古為今用”，即采用優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法。像新加坡、香港、臺(tái)灣等地區(qū)在中學(xué)普遍開(kāi) 設(shè)的《儒家倫理》、《公民與道德》等課程可資借鑒。近年來(lái)我國(guó)一些地區(qū)創(chuàng)編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德》讀本 也是古為今用的一種嘗試。
第三種是“中西和璧”，即綜合中外德育課程特點(diǎn)的新型課程。目前這種綜合發(fā)展的德育課程還沒(méi)有成熟 ，還需要大量的國(guó)內(nèi)外研究信息，需要深入地進(jìn)行中外德育課程比較，需要結(jié)合我國(guó)特有的國(guó)情進(jìn)行多方面的 創(chuàng)新設(shè)計(jì)。我們目前實(shí)驗(yàn)的《現(xiàn)代少年》課程是向這一方面發(fā)展的一項(xiàng)嘗試。
我們相信，未來(lái)中國(guó)中學(xué)德育課程將從根本上改變過(guò)于偏重政治教育、偏重傳統(tǒng)灌輸以及單純應(yīng)對(duì)考試的 做法，改變“一根粉筆一本書(shū)，一個(gè)老師講到底”的教學(xué)形式，取而代之的將是結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際、有豐富教 學(xué)活動(dòng)的、采用多種多樣教學(xué)方法和輔助手段的新型德育課程。
總之，中外中學(xué)德育課程比較是一個(gè)非常有意義的課題，吸取借鑒國(guó)外優(yōu)秀的德育課程的經(jīng)驗(yàn)將大大促進(jìn) 我國(guó)中學(xué)德育課程的改革與發(fā)展。中外中學(xué)德育課程的比較研究，無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上都有待于進(jìn)一步 加強(qiáng)與深入。
近年來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，許多嶄新的社會(huì)觀念、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思 想開(kāi)始不斷地滲透到學(xué)校這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)中來(lái)。這當(dāng)中固然有許多積極因素，卻也難免諸多的消極因 素，兩方面因素的共同作用給整個(gè)學(xué)校德育帶來(lái)了極大的沖擊。一方面學(xué)校德育體系中的某些固有原則、方法 ，不能對(duì)其中的積極因素做出及時(shí)反應(yīng)和吸納，使學(xué)校德育工作在一定程度上不適應(yīng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，受到學(xué) 生消極抵制；另一方面對(duì)部分消極因素所帶來(lái)的影響無(wú)所適從，致使德育工作逐漸失控。因此，研究和解決中 學(xué)德育對(duì)外部環(huán)境因素的控制，已經(jīng)提上中學(xué)德育的重要議事日程。
（一）環(huán)境因素及影響
環(huán)境因素包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境。教學(xué)實(shí)踐和心理學(xué)研究表明，這些外部因素對(duì)學(xué)生品德的 形成有著重要影響，良好的環(huán)境因素是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的必要條件。
社會(huì)環(huán)境由社會(huì)輿論、大眾媒介傳播的信息，成年人（尤其是黨政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)人）的榜樣作用等構(gòu)成。社會(huì) 環(huán)境對(duì)中學(xué)德育有著較大影響，并且這種影響在信息社會(huì)呈上升趨勢(shì)。學(xué)校的青少年不可能與社會(huì)隔絕，他們 在接受學(xué)校德育之前，總是通過(guò)各種渠道已經(jīng)接受或正在接受來(lái)自社會(huì)各方面的影響，學(xué)校德育要完全排除外 部社會(huì)環(huán)境的影響是根本不可能的，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰刂扑种破湎麡O因素，利用其積極因素。近年來(lái)由 于商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，諸多的傳統(tǒng)道德理論開(kāi)始逐步喪失其權(quán)威性，舊的道德理論體系開(kāi)始逐步轉(zhuǎn)型，而 新的道德體系尚處在發(fā)育之中。在這種形勢(shì)下學(xué)生對(duì)新思想、新理論的接受還缺乏足夠的理性認(rèn)識(shí)，而且不善 于做出選擇，因而不可避免地產(chǎn)生兼而取之的現(xiàn)象，反映到學(xué)生身上便是對(duì)部分問(wèn)題認(rèn)識(shí)的混亂，以及對(duì)這種 模糊的混亂思想的傳播，使整個(gè)學(xué)生群體的思想表現(xiàn)更具多樣性、復(fù)雜性和廣泛性。這無(wú)疑對(duì)學(xué)生思想品德的 形成有著重要影響，同時(shí)給學(xué)校德育工作帶來(lái)更大的難度。
家庭環(huán)境是由家庭作風(fēng)、家長(zhǎng)作風(fēng)、家長(zhǎng)對(duì)待子女的態(tài)度和家庭教育方法等構(gòu)成。家庭教育理論認(rèn)為：在 家庭教育中，教育者（父母）與受教育者（子女）有著天然的血緣親情關(guān)系和供養(yǎng)關(guān)系，教育者與受教育者更 具有情感互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，因而更容易產(chǎn)生“教育共振”效應(yīng)。正是從這個(gè)角度出發(fā)，我們認(rèn)為家庭教育在學(xué)生德育 過(guò)程中成起到的全面性、權(quán)威性和及時(shí)性是不可低估的。美國(guó)心理學(xué)家佩克(R.Peck)、哈維格斯特（R.J.Havi ghurst)曾采用測(cè)驗(yàn)法、評(píng)定法與談話法對(duì)青少年進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的態(tài)度和品德特征與家庭的作風(fēng)關(guān)系甚為 密切。
父母的態(tài)度、家庭的作風(fēng)是影響青少年態(tài)度和品德的重要因素。但這種觀點(diǎn)并沒(méi)有被家庭教育者普遍認(rèn)識(shí) 和接受。目前隨著獨(dú)生子女比例的不斷增大，物質(zhì)生活條件的不斷改善，家長(zhǎng)在教育子女的過(guò)程中，更多地表 現(xiàn)為：過(guò)度關(guān)心子女的物質(zhì)生活條件，忽略對(duì)子女的了解研究；過(guò)度的感情投入，忽視了對(duì)子女愛(ài)而勿溺、嚴(yán) 而有格的家庭教育方式；過(guò)高的目標(biāo)期望，忽視了對(duì)子女的榜樣示范教育。正因?yàn)槿绱?，在許多家庭教育的實(shí) 踐中，家庭因素的積極優(yōu)勢(shì)和效應(yīng)不但未得以充分發(fā)揮，而且不少家庭最終陷入了子女教育的誤區(qū)。更為重要 的是由于社會(huì)環(huán)境成造成的認(rèn)識(shí)混亂，往往又通過(guò)家庭反射到了子女身上，使他們過(guò)早地對(duì)一些不能夠理解的 社會(huì)倫理思想形成定格。一旦發(fā)生錯(cuò)誤定格，將會(huì)給今后的學(xué)校德育增加更大的負(fù)擔(dān)。
學(xué)校環(huán)境主要由教風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)和學(xué)生校內(nèi)外交往關(guān)系等構(gòu)成。學(xué)校環(huán)境是學(xué)生思想品德形成和培養(yǎng)的 最重要的外部環(huán)境。在品德教育過(guò)程中，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是學(xué)校德育必須考慮的兩個(gè)因素，但這也是學(xué)校 德育無(wú)法實(shí)施全程控制的因素，唯學(xué)校環(huán)境是可以被控制和操縱的。優(yōu)秀的中學(xué)德育工作者在進(jìn)行思想品德教 育時(shí)，總是把建立良好的學(xué)校環(huán)境做為進(jìn)行思想品德教育的中心任務(wù)，并借助良好的學(xué)校環(huán)境去教育個(gè)體。當(dāng) 然要發(fā)揮學(xué)校環(huán)境因素的積極作用，其基本途徑就是通過(guò)學(xué)生自身的交往與活動(dòng)促使學(xué)生自覺(jué)接受?；顒?dòng)是學(xué) 生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生的道德觀念開(kāi)始總是具體的，這就決定了其行為的單一。隨著學(xué)生活動(dòng)與 交往的增多，認(rèn)識(shí)能力的提高，這種道德觀念不僅在數(shù)量上會(huì)增多，而且會(huì)逐漸形成抽象性的道德觀。所以以 一定原則和目的開(kāi)展的持續(xù)性學(xué)校群體活動(dòng)，最終將成為學(xué)生道德觀形成的基礎(chǔ)，同時(shí)也決定了學(xué)生的群體活 動(dòng)是學(xué)生品德形成的重要?jiǎng)恿ΑＨ后w的凝聚力、規(guī)范力都會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)生巨大的影響。學(xué)校教育要充分利用這一 基本德育手段，發(fā)揮群體活動(dòng)的積極作用，利用群體活動(dòng)所產(chǎn)生的群體動(dòng)力實(shí)現(xiàn)德育對(duì)學(xué)校環(huán)境的控制與操縱 ，盡力避免出現(xiàn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)而忽視群體活動(dòng)，或者在群體活動(dòng)時(shí)缺少自愿的原則，沒(méi)有根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好、特 長(zhǎng)和興趣來(lái)進(jìn)行，使學(xué)生的心理能量不能得以正確宣泄，無(wú)法形成正確的群體凝聚力；而中學(xué)生心理的閉鎖往 往造成與學(xué)校德育背道而馳的逆反心理。
中學(xué)德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，三方面的因素相互依存，相互影響，統(tǒng)一地發(fā)揮著作用。如果片面強(qiáng)調(diào)或忽視 某一因素的作用，都會(huì)造成整個(gè)德育工作的失衡。因此如何控制、協(xié)調(diào)三要素的作用，就顯得尤為重要。
（二）環(huán)境因素的控制
中學(xué)德育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)道德要求和受教育者道德品質(zhì)形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地 對(duì)受教育者施加道德影響的一種過(guò)程和行為。由于受教育者在時(shí)間上和心理上的發(fā)展具有穩(wěn)定的周期性，這就 決定了中學(xué)生德育的對(duì)象是可以控制的。同時(shí)學(xué)校德育在任務(wù)、目標(biāo)、原則、方法上也同樣具有相對(duì)的固定性 ，因而決定了整個(gè)中學(xué)德育過(guò)程是可以控制的。
所謂控制，就是通過(guò)反饋實(shí)現(xiàn)有目的的活動(dòng)。反饋是控制論的靈魂。學(xué)校德育工作要實(shí)現(xiàn)對(duì)德育過(guò)程的控 制，就必須牢牢把握住這個(gè)靈魂。家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生施加的各種教育和影響，實(shí)質(zhì)上都是 外部環(huán)境以主體身份向?qū)W生發(fā)出的信息，學(xué)生在接受這些影響（信息）后，總會(huì)在行為上、思想上以不同的方 式表現(xiàn)出來(lái)，這種表現(xiàn)又是以學(xué)生主體身份向教育者發(fā)出的反饋信息。教育者在接受這些信息后，必須認(rèn)真對(duì) 待，積極研究、調(diào)整德育的相應(yīng)內(nèi)容和方法，然后再以主體身份向?qū)W生反饋出以指導(dǎo)和引導(dǎo)為原則的信息。如 此循環(huán)往復(fù)的信息傳遞與反饋過(guò)程，使教育者可以逐步掌握一個(gè)群體的德育規(guī)律，從而培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。
教育者在對(duì)環(huán)境因素實(shí)施控制的過(guò)程中，必須注意
把握以下原則：
1.及時(shí)性原則。教育者在接受學(xué)生反饋的各種信息后，必須及時(shí)調(diào)整德育方法和內(nèi)容，適時(shí)地將指導(dǎo)性的 信息合理地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生反饋出的某些不良信息及時(shí)得到引導(dǎo)，避免此類信息在學(xué)生群體中傳播擴(kuò)大。
2.激勵(lì)性原則。教育者及時(shí)將信息傳遞給學(xué)生后，學(xué)生在這種指導(dǎo)信息下行為思想有所改正時(shí)，教育者要 及時(shí)采取表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)等方法讓學(xué)生知道自己的進(jìn)步，這樣會(huì)在學(xué)生心理上產(chǎn)生相當(dāng)大的激勵(lì)作用。因?yàn)閷W(xué)生知 道自己的行為結(jié)果及后果后，可以激起進(jìn)一步學(xué)好的愿望，同時(shí)，通過(guò)反饋的作用又可以及時(shí)看到自己的缺點(diǎn) 錯(cuò)誤，及時(shí)改正，并激發(fā)起上進(jìn)心。當(dāng)其他學(xué)生看到這種行為效果后，心理上自然產(chǎn)生“造型模仿”作用，從 而可以實(shí)現(xiàn)整個(gè)群體的“替代強(qiáng)化”。
3.開(kāi)放性原則。中學(xué)德育是在相對(duì)封閉的環(huán)境中進(jìn)行的，這樣可以使學(xué)生在相對(duì)封閉的環(huán)境中接受較為穩(wěn) 定的思想教育。但隨著學(xué)生主體能力的不斷增強(qiáng)，社會(huì)因素、家庭因素滲透能力的不斷增強(qiáng)，教育者要把學(xué)生 封閉在學(xué)校這個(gè)狹小環(huán)境中是不可能的，強(qiáng)制封閉只能引發(fā)學(xué)生更大的逆反心理。因此，逐步擴(kuò)大學(xué)生與外界 聯(lián)系的范圍與深度，鍛煉其辨別善惡美丑的能力，在社會(huì)實(shí)踐中引導(dǎo)他們形成正確社會(huì)學(xué)習(xí)心理，是教育者必 須注意的一個(gè)重要問(wèn)題，這也就是心理學(xué)當(dāng)中所說(shuō)的“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”。
4.反復(fù)性原則。中學(xué)生的心理穩(wěn)定性較差，特別是各種外部環(huán)境因素的不斷刺激，某些不良信息可能反復(fù) 作用于學(xué)生德育過(guò)程，使學(xué)生的思想、行為經(jīng)常性地對(duì)這些不良環(huán)境信息作出應(yīng)答反應(yīng)。對(duì)此，教育者在獲得 反饋信息后，要針對(duì)這些不良環(huán)境信息對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的反復(fù)的強(qiáng)化刺激；通過(guò)反復(fù)的強(qiáng)化刺激，使學(xué)生學(xué)會(huì) 辨別周圍環(huán)境。
5.導(dǎo)禁結(jié)合的原則。整個(gè)德育控制過(guò)程中，教育者應(yīng)堅(jiān)持以疏導(dǎo)為主的教育原則。中學(xué)生心理發(fā)展的最大 特色是心理的閉鎖性，這就決定了過(guò)度的禁止只能導(dǎo)致學(xué)生的對(duì)立，而教育者開(kāi)明、民主的作風(fēng)則較容易與學(xué) 生產(chǎn)生交流，消除心理的對(duì)立情緒，取得良好的教育效果。教育者在堅(jiān)持以疏導(dǎo)為主的同時(shí)，切不可忽視禁堵 的作用，適時(shí)地要運(yùn)用一定的制度、紀(jì)律等強(qiáng)制措施去規(guī)范和約束學(xué)生的思想、行為，促使學(xué)生把外部的行為 準(zhǔn)則與自己的自覺(jué)要求結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在對(duì)持續(xù)的社會(huì)要求與期望作出反應(yīng)的過(guò)程中，形成較為成熟的人格 品質(zhì)。
6.學(xué)校為主的原則。在整個(gè)德育過(guò)程中，教育者應(yīng)充分考慮社會(huì)、家庭、學(xué)校三方面的因素。目前形勢(shì)下 社會(huì)、家庭的影響在學(xué)生品德形成過(guò)程中的作用已大為增強(qiáng)，但這種影響基本上都是自發(fā)的、無(wú)組織的，沒(méi)有 嚴(yán)密性與科學(xué)性，對(duì)學(xué)生傳遞的信息又是良莠混雜，因而不可能把社會(huì)、家庭環(huán)境作為德育的主渠道。教育者 只有以學(xué)校教育為主導(dǎo)，將社會(huì)、家庭等各方面因素有機(jī)地結(jié)合到學(xué)校環(huán)境的作用中，才能真正把握德育工作 的主流，避免各種因素的相互干擾和抵消，取得最佳德育效果。
堅(jiān)持上述控制原則，教育者就可以基本控制環(huán)境因素的影響，進(jìn)而可以穩(wěn)定地控制中學(xué)德育的主體——學(xué) 生?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確地提出了學(xué)校教育特別是基礎(chǔ)教育要由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育” 轉(zhuǎn)變，使中學(xué)德育工作面臨更高、更新的要求，運(yùn)用控制論探索中學(xué)生德育的最佳途徑，合理利用環(huán)境因素的 作用，為我們?cè)谛滦蝿?shì)下進(jìn)行德育工作提供了有利的指導(dǎo)。
內(nèi)容提要:中學(xué)物理教師在教學(xué)中應(yīng)努力發(fā)掘物理學(xué)科中蘊(yùn)含的極其豐富的德育素材,通過(guò)創(chuàng)設(shè)德育情景,有機(jī)滲透愛(ài)國(guó)主義教育、辨證唯物主義教育和道德品質(zhì)教育。
主題詞:中學(xué)物理 德育
教書(shū)育人是學(xué)校工作的重要任務(wù),作為育人的德育教育當(dāng)然應(yīng)該是學(xué)校工作的首位,它貫穿于學(xué)校的所有工作中。其中,占據(jù)著學(xué)校工作的大部分時(shí)間的課堂教學(xué),是進(jìn)行德育教育的主要渠道。因此,作為中學(xué)物理教師的我們,應(yīng)努力在中學(xué)物理教學(xué)中發(fā)掘物理學(xué)科中蘊(yùn)含的極其豐富的德育素材,通過(guò)創(chuàng)設(shè)德育情景,有機(jī)滲透愛(ài)國(guó)主義教育、辨證唯物主義教育和道德品質(zhì)教育。
一、愛(ài)國(guó)主義教育
中學(xué)物理教材中的物理學(xué)史料有豐富的愛(ài)國(guó)主義教育素材,在物理教學(xué)中物理教師應(yīng)向?qū)W生介紹我國(guó)歷史上對(duì)科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn),介紹我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成就和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成就,以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情操。
我國(guó)古代科技的卓越貢獻(xiàn),除了四大發(fā)明外,還有許多研究居世界領(lǐng)先地位并對(duì)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,以我國(guó)著名的思想家墨子為代表的墨家學(xué)派對(duì)物理學(xué)的許多領(lǐng)域進(jìn)行了可貴的探索,并著有《墨經(jīng)》一書(shū),其中對(duì)力的概念給出了科學(xué)的定義,并給出了“力是物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變的原因”的科學(xué)論斷,這個(gè)論斷與近代物理學(xué)的概念一致;對(duì)杠桿的平衡進(jìn)行了精辟的論述,這個(gè)論述先于阿基米德發(fā)現(xiàn)杠桿平衡條件;對(duì)浮力的原理已有記載,并對(duì)物體的浮沉問(wèn)題給出了物重與浮力平衡的關(guān)系,這比阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律早200年;此外,《墨經(jīng)》還記載了光的直線傳播的觀點(diǎn)和世界上最早的小孔成像實(shí)驗(yàn),并討論了平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成像的情況,《墨經(jīng)》堪稱世界上最早的幾何光學(xué)著作,與歐基里德的光學(xué)論著相比較,不僅科學(xué)性強(qiáng),而且要早100多年。又如,東漢的王充在《論衡》中有世界上最早關(guān)于電知識(shí)的記載;宋代科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中指出了地磁偏角的存在,這比西方哥倫布橫渡大西洋發(fā)現(xiàn)新大陸才觀察到磁偏角要早400多年左右。
在現(xiàn)代物理學(xué)史上,我國(guó)著名的核物理學(xué)家錢三強(qiáng)為我國(guó)原子能科學(xué)實(shí)驗(yàn)作出了卓越的貢獻(xiàn)。早在1946年到1947年間,他在法國(guó)發(fā)現(xiàn)了鈾裂變有三分裂和四分裂現(xiàn)象,后來(lái)里奧?居里在他歸國(guó)時(shí)的鑒定上寫(xiě)道:“我仍可以毫不夸張的說(shuō),近十年來(lái)在我們的指導(dǎo)下的這一代科研人員中,錢三強(qiáng)是最優(yōu)秀的?！蔽覈?guó)著名的空氣動(dòng)力學(xué)家錢學(xué)森是我國(guó)火箭導(dǎo)彈航天事業(yè)的開(kāi)拓者,被世界著名的航空工程家馮?卡門(mén)稱為“火箭技術(shù)領(lǐng)域一位最偉大的天才”。此外,中國(guó)物理科學(xué)家在航天技術(shù)、超導(dǎo)體和超導(dǎo)材料的開(kāi)發(fā)應(yīng)用等方面取得了舉世矚目的成就。
物理教師還應(yīng)廣泛學(xué)習(xí),博覽群書(shū),以掌握進(jìn)行德育教育的豐富素材和大量知識(shí),特別是那些鮮為人知的材料和易被人視而不見(jiàn)的內(nèi)容,從而了解更多的物理學(xué)家的生平,成就和軼事,積累生動(dòng)的素材,如對(duì)我國(guó)物理學(xué)科和科技工作有過(guò)重大貢獻(xiàn)的專家學(xué)者的卓越成就。一定要為廣泛宣傳我國(guó)物理學(xué)家而積累大量素材,同時(shí),也要適當(dāng)收集一些世界著名物理學(xué)家的成就和他們的軼事,特別是教材中提到名字的物理學(xué)家。要突出他們的愛(ài)國(guó)心,堅(jiān)毅不拔的精神,絕妙思維的方法等,以作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
二、辯證唯物主義教育
中學(xué)物理教學(xué)內(nèi)容中充滿辯證唯物主義觀點(diǎn),教師在教學(xué)中應(yīng)自覺(jué)地用辯證唯物主義觀點(diǎn)去分析教材,闡明物理概念和規(guī)律。恩格斯指出:“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性,這種物質(zhì)性不是魔術(shù)師的三言兩語(yǔ)所能證明的,而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長(zhǎng)期的和持續(xù)的發(fā)展來(lái)證明的?！蔽锢斫虒W(xué)應(yīng)使學(xué)生對(duì)此有所認(rèn)識(shí)。大至宇宙星系、天體的運(yùn)行,小到分子、原子和稍縱即逝的微觀粒子的不斷發(fā)現(xiàn),無(wú)不證實(shí)自然界統(tǒng)一于物質(zhì)。物理教學(xué)給學(xué)生講授的正是各個(gè)層次上的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)的多種形式的運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律性。結(jié)合物理教學(xué)可以幫助學(xué)生逐步建立辯證唯物主義觀點(diǎn)。
如在講力的合成與分解,牛頓第三定律,作用與反作用,壓力與支持力,吸熱與放熱,電磁感應(yīng)現(xiàn)象,光的波粒二象性的教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”教育,在透鏡成像規(guī)律中,物距的量變會(huì)引起像的質(zhì)變,物體溫度的量變會(huì)引起物態(tài)的質(zhì)變,而物態(tài)的質(zhì)變又會(huì)導(dǎo)致體積、密度、比熱等量的變化;原子核內(nèi)部正電荷的量變會(huì)引起物質(zhì)種類的質(zhì)變,這些內(nèi)容可以滲透量變,質(zhì)變規(guī)律的教育,在增大和減少摩擦的方法教學(xué)中滲透一分為二的觀點(diǎn),摩擦有時(shí)有利,有時(shí)有弊,增強(qiáng)學(xué)生辯證唯物主義地看待事物的能力;在講光的本性時(shí),對(duì)學(xué)生進(jìn)行“否定之否定規(guī)律”的教育,人們對(duì)光的本性的認(rèn)識(shí)過(guò)程,說(shuō)明了否定之否定的規(guī)律。為了解釋光的現(xiàn)象,提出了微粒說(shuō),后來(lái)由于托馬斯?楊和菲涅耳關(guān)于光的干涉,衍射實(shí)踐,終于戰(zhàn)勝了微粒說(shuō)而確立波動(dòng)說(shuō),這可以說(shuō)是一次否定。但是,愛(ài)因斯坦在光電效應(yīng)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,提出了光的量子說(shuō),認(rèn)為光是一個(gè)一個(gè)不連續(xù)的光子,微粒說(shuō)似乎又復(fù)活了,波動(dòng)說(shuō)遇到了困難,這可以說(shuō)是一種否定之否定,但這絕不是簡(jiǎn)單的重復(fù),而是一種飛躍,在這里光子已不是微粒說(shuō)中的微粒。經(jīng)過(guò)這種曲折過(guò)程,人們終于達(dá)到了“波粒二象性”嶄新的認(rèn)識(shí)階段。
教師在物理教學(xué)中不失時(shí)機(jī)地滲透辯證唯物主義教育,有助于培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義世界觀,并使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)用馬克思主義觀點(diǎn)、方法分析處理問(wèn)題,從而把學(xué)生塑造成一個(gè)自覺(jué)的辯證唯物主義者。
三、道德品質(zhì)教育
一個(gè)學(xué)生良好的意志品格的形成,需要社會(huì)、家庭、學(xué)校諸方面的教育和訓(xùn)練,而物理教學(xué)則是形成良好意志品格的重要陣地。在物理教學(xué)中,應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,刻苦學(xué)習(xí)、勇于進(jìn)取的精神和遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)協(xié)作的作風(fēng)。物理學(xué)是一門(mén)體系嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)構(gòu)緊密,科學(xué)性極強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)受到良好的科學(xué)素養(yǎng)的訓(xùn)練。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是物理教學(xué)的重要組成成分。在實(shí)驗(yàn)課中,要注意培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格操作,認(rèn)真實(shí)驗(yàn)、實(shí)事求是的態(tài)度,樹(shù)立愛(ài)護(hù)儀器的主人翁思想和團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品德。結(jié)合教學(xué),有重點(diǎn)地介紹中外科學(xué)家發(fā)現(xiàn)重要定律和原理的過(guò)程,可以培養(yǎng)學(xué)生銳意進(jìn)取、百折不撓的精神。如英國(guó)科學(xué)家焦耳在極端困難條件下,經(jīng)30余年實(shí)驗(yàn)研究,做了400多次實(shí)驗(yàn),為能量守恒定律的建立打下了基礎(chǔ);法拉第刻苦 自學(xué),經(jīng)過(guò)十多年研究,發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象;愛(ài)因斯坦敢于突破牛頓“絕對(duì)時(shí)空觀”的框框,終于導(dǎo)致相對(duì)論的誕生;庫(kù)侖扭秤實(shí)驗(yàn)利用相同的小球相接觸而電荷平分的原理,巧妙的解決了電荷與庫(kù)侖力相互關(guān)系的問(wèn)題;居里夫婦用四年時(shí)間,不分寒暑,不分晝夜,不停地處理30噸軸礦渣,終于得到0.1克鐳,居里夫人卻因鐳的放射線長(zhǎng)期照射,不幸染病去世;諾索夫和助手利赫曼決心用科學(xué)實(shí)驗(yàn)揭開(kāi)雷電之迷,利赫曼不幸被雷電擊斃,諾索夫沒(méi)被嚇退,冒著生命危險(xiǎn),繼續(xù)探索,終于成功;諾貝爾在炸藥爆炸的濃煙中沖出來(lái),已是滿臉鮮血,他發(fā)瘋似地高喊:“我成功了!……”這些內(nèi)容對(duì)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì),優(yōu)化學(xué)生素質(zhì),都會(huì)起到良好作用。
內(nèi)容摘要：縱觀教育改革的歷史，既有成功的經(jīng)驗(yàn)又有深刻的教訓(xùn)，在追求理想教育模式和科學(xué)教育方式的過(guò)程中，各類教育精英、普通教學(xué)工作者都貢獻(xiàn)出了無(wú)窮智慧。時(shí)至今日素質(zhì)教育已成為一種新的教育理念且日漸被人們認(rèn)可，作為一名一線教育工作者有必要對(duì)中學(xué)生地位、現(xiàn)狀有較深刻的認(rèn)識(shí)和分析，并對(duì)德育教育的方法和途徑做有益的探索。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生德育令人堪憂道德心理健康
一、中學(xué)生與德育
學(xué)校教育的核心工作就是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生就是未來(lái)的主要建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的前途和命運(yùn)。中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，其心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，他們?cè)诿鎸?duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)時(shí)能否全面認(rèn)識(shí)理性分析問(wèn)題不僅是部分人的問(wèn)題而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。
眾所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。
當(dāng)代青少年面臨更多的機(jī)遇和史無(wú)前例的挑戰(zhàn)，只有樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，才能全面正確地認(rèn)識(shí)自己、他人和社會(huì)，才能在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中取得成功。
二、中學(xué)生現(xiàn)狀令人堪憂
1、青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題
近年來(lái)青少年違法犯罪呈上升趨勢(shì)，接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心。某校兩個(gè)14歲的中學(xué)生因發(fā)生一點(diǎn)小矛盾，男孩便有預(yù)謀地在放學(xué)途中將女孩連勒帶砸至死。今年二月在某校均為三好學(xué)生的劉某和楊某在家做完寒假作業(yè)后，談到了網(wǎng)上色情，心里產(chǎn)生了躁動(dòng)，將在宿舍里玩耍的七歲幼女騙至家中，將其猥褻奸污。更有甚者，由于學(xué)校考試中四門(mén)功課不及格，難以向家人交待，竟將父母和奶奶殺死，然后自殺。
2、厭學(xué)隊(duì)伍日漸擴(kuò)大
據(jù)對(duì)部分學(xué)生抽查，近20學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書(shū)沒(méi)用的想法，認(rèn)為只要有錢便可暢行天下，他們整日無(wú)精打采或上課睡覺(jué)，周末整日泡在網(wǎng)吧，有的甚至猝死在網(wǎng)吧，對(duì)老師布置的作業(yè)置之不理。甚至有學(xué)生逃課曠課長(zhǎng)達(dá)數(shù)周。
3、日常行為極不規(guī)范
在校園經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生胡侃，什么社會(huì)上的“行話”、俗語(yǔ)如行云流水脫口而出，臟話臭話隨口流露，這部分人也不排出女生。長(zhǎng)發(fā)、染發(fā)、穿耳者為數(shù)不少，以至常聽(tīng)到社會(huì)人員議論“如今的學(xué)生有時(shí)候真的分不清是否是學(xué)生”。
4、造成上述現(xiàn)狀原因是多方面的，諸如社會(huì)風(fēng)氣的影響，家庭對(duì)孩子的溺愛(ài)，父母外出打工缺乏家庭管教，影視音像制品及網(wǎng)絡(luò)文化的影響等。
總之，中學(xué)生表現(xiàn)出的種種現(xiàn)象令人堪憂，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注和思考，無(wú)論是學(xué)校、家庭，還是整個(gè)社會(huì)都有責(zé)任為關(guān)心他們的健康成長(zhǎng)。
三、如何進(jìn)行德育教育
德育教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生本人的密切配合，涉及到學(xué)校、家庭及社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，在教育過(guò)程中必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，特殊性與普遍性相結(jié)合的原則，做到有的放矢。針對(duì)上述情形，當(dāng)代德育教育猶其應(yīng)強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)：
1、加強(qiáng)道德教育
道德教育是德育的基本內(nèi)容，講道德是做人的起碼原則，中學(xué)生道德教育主要是進(jìn)行社會(huì)公德，家庭美德和初步的職業(yè)道德教育，具體表現(xiàn)在堅(jiān)持“五愛(ài)”和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。教師在此過(guò)程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，應(yīng)以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2、緊抓心理健康教育
人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學(xué)生往往具有情緒不穩(wěn)定，意志品質(zhì)薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點(diǎn)。所以心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強(qiáng)學(xué)生交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，較強(qiáng)的自制力和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。對(duì)學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng)，不僅僅是紙上談兵，重要的是結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個(gè)方面，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的挖掘和提煉，正反兩方面施加影響，提高其心理承受能力，學(xué)會(huì)自覺(jué)調(diào)節(jié)情緒、意志堅(jiān)強(qiáng)、性格良好等。
3、提倡個(gè)性發(fā)展教育
個(gè)性發(fā)展教育是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，對(duì)中學(xué)生主要是進(jìn)行良好的意志品格和審美情趣的培養(yǎng)，以信息化為主要標(biāo)志的二十一世紀(jì)，人們的審美觀易受影視、音像制品、網(wǎng)絡(luò)文化以及廣告宣傳等的影響，中學(xué)生更是如此。因此，個(gè)性發(fā)展教育的迫切任務(wù)之一就是要在尊重發(fā)展學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀。
綜上所述，中學(xué)生德育需要全社會(huì)都來(lái)關(guān)心和探討，我們的目的是讓每一位中學(xué)生都能健康成長(zhǎng)并最終成才。
德育關(guān)乎學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,一個(gè)人沒(méi)有良好的品德和人格就不能夠在社會(huì)上立足,中學(xué)階段是學(xué)生性格逐漸步入成熟的階段,所以此階段的德育工作十分重要,為了保證每個(gè)學(xué)生都能夠在正確的人生軌道上前進(jìn),中學(xué)教育必須重視對(duì)學(xué)生的德育。
一、豐富學(xué)生的感情
目前學(xué)校的德育還存在一定的問(wèn)題,很多學(xué)生都是獨(dú)生子女,他們與人相處的能力得不到鍛煉,而且對(duì)友情和親情的認(rèn)識(shí)沒(méi)有十分的深刻,這些導(dǎo)致學(xué)生很容易產(chǎn)生孤僻的性格,從而影響學(xué)生品德和人格的塑造。教師想要做好學(xué)生的德育工作必須從豐富學(xué)生的情感入手,通過(guò)多種感情的感染力幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀,讓他們感受到自己存在的價(jià)值,樹(shù)立積極向上的人生態(tài)度。
二、聯(lián)系生活滲透德育
德育不是一門(mén)簡(jiǎn)單的課程,它不能夠通過(guò)考試的方式來(lái)衡量學(xué)生的品德,學(xué)生只有在生活實(shí)踐的過(guò)程中,經(jīng)過(guò)教師或家長(zhǎng)的引導(dǎo)才能夠逐漸地認(rèn)識(shí)到世界中的是非善惡,這種明辨能力是要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期教育的過(guò)程才會(huì)不斷提高的,這些都需要教師在進(jìn)行教育的過(guò)程中將生活實(shí)例引入教學(xué),讓學(xué)生能夠通過(guò)生活實(shí)際問(wèn)題檢查自己品德的不足,生活教育的方式就是讓學(xué)生能夠真正地提高自身的品德,成為一個(gè)關(guān)愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)他人、熱愛(ài)社會(huì)的人。
三、藝術(shù)教育與德育相融合
藝術(shù)教育有著其他教育方式?jīng)]有的特點(diǎn),藝術(shù)本身就可以陶冶人們的情操,提高人們的審美。通過(guò)藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育不僅能提高學(xué)生的興趣,而且還能直抵學(xué)生的內(nèi)心深處,在引起學(xué)生感情共鳴的同時(shí)達(dá)到教育的目的。教師可以通過(guò)音樂(lè)、電視、電影藝術(shù)、美術(shù)等藝術(shù)形式塑造學(xué)生良好的品質(zhì),通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞學(xué)生可以體會(huì)到作者表達(dá)的積極的思想以及作者融入作品中的情感,在洗滌學(xué)生心靈的同時(shí)為學(xué)生治愈心靈上的傷痛,使學(xué)生能夠積極健康地成長(zhǎng),藝術(shù)教育是從學(xué)生的內(nèi)心深處進(jìn)行教育,所以,這樣的教育方式應(yīng)該大力推廣?？傊?德育是智育教育的基礎(chǔ),學(xué)生只有先學(xué)會(huì)做人才能夠體現(xiàn)自己的價(jià)值,首先學(xué)生應(yīng)該擁有健康的思想才能夠貢獻(xiàn)社會(huì),所以,對(duì)中學(xué)生德育教育十分的重要,學(xué)校應(yīng)該投入更多精力關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。
[作者] 光秀蓮
[內(nèi)容]
德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者具有特別重要的意義。
古代教育家孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出是悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！彼训掠旁谑孜唬鞔_要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。
“行有馀力”，才是學(xué)習(xí)文化。十九世紀(jì)上半期德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中－－道德?！蔽覈?guó)社會(huì)主義新時(shí)期也明確提出了教師的根本任務(wù)：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學(xué)生。
使學(xué)生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
把德放在首位，是因?yàn)榈抡{(diào)節(jié)著才的運(yùn)用，起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一 個(gè)社會(huì)或階級(jí)不僅要對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行智力才能的培養(yǎng)，而且首先要對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育，使他們成為這一社會(huì)或階級(jí)所期望的德才兼?zhèn)涞娜?。學(xué)校教育對(duì)青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負(fù)著“教書(shū)育人”的重任，所以，我們要本著全面負(fù)責(zé)的精神，把德育滲透到教學(xué)中去，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，使他們成為全面發(fā)展的人。
可是在我們的教學(xué)當(dāng)中，存在著只重視智育，不重視德育的現(xiàn)象。其實(shí)，德育是教師教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，從我的教學(xué)經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到在教學(xué)中滲透德育的重要性，這是完成德育任務(wù)的重要渠道之一。
就拿語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，這是一門(mén)德育與智育聯(lián)系密切的學(xué)科，每一課都應(yīng)有一 定的德育教學(xué)目標(biāo)。這就必須把德育滲透到教學(xué)過(guò)程中。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”通過(guò)講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識(shí)。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照，來(lái)論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時(shí)地教育。學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。從而鼓勵(lì)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。
再如《師說(shuō)》一文，韓愈論證了“關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，擇師標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題”，明確提出“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專政”的進(jìn)步思想。作者針砭了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看重門(mén)弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。
這些對(duì)我們今天有著深刻的社會(huì)意義。社會(huì)上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過(guò)“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”和“士大夫之族”三組對(duì)比進(jìn)行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到從師的必要性和重要性，從而使學(xué)生樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。
德育在教學(xué)中的滲透，其特點(diǎn)是能夠使學(xué)生在接受思想品德教育時(shí)順理成章，水到渠成。所以我們教師在準(zhǔn)備教學(xué)時(shí)，都應(yīng)有目的地設(shè)計(jì)自己的教學(xué)，把德育融入教學(xué)過(guò)程之中。可以說(shuō)，德育的滲透，是老師教育和學(xué)生自我教育的一個(gè)良機(jī)。重視德育在教學(xué)中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動(dòng)作用。這樣，使學(xué)生自覺(jué)地反盛思考，增強(qiáng)自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書(shū)又育人”，我們的教學(xué)才算成功。
中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、政治思想和優(yōu)良品德的重要時(shí)期,長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村中學(xué)德育工作處于不被重視的地位。許多學(xué)校普遍存在著重智輕德的問(wèn)題,存在著片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象,沒(méi)有真正把德育工作擺在首位。針對(duì)這一現(xiàn)象,怎樣抓好農(nóng)村初中的德育工作,必須引起我們教育工作者的重視。面對(duì)農(nóng)村德育工作的諸多問(wèn)題,必須協(xié)調(diào)好學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的工作,切實(shí)有效的做好學(xué)生的德育工作。
一、農(nóng)村初中德育工作的現(xiàn)狀:
首先是領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)不夠重視。德育工作機(jī)構(gòu)不健全或者形同虛設(shè)。據(jù)了解有些農(nóng)村中學(xué)根本沒(méi)有德育工作機(jī)構(gòu),有些學(xué)校雖有但只是擺設(shè)而已,甚至連起碼的德育工作計(jì)劃都沒(méi)有,更談不上開(kāi)展有關(guān)“德育”的工作了。領(lǐng)導(dǎo)只講不抓或走走過(guò)場(chǎng)罷了,有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)只是停留在口頭上、形式上。教師只重教書(shū),不重育人。部分教師政治思想覺(jué)悟不高或不關(guān)心政治。正因?yàn)椴糠纸處煵魂P(guān)心政治、少問(wèn)及政治,因此他們只埋頭傳授知識(shí),什么德育、政治,那是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事情,作為教師,“授業(yè)、解惑”才是天職。片面追求學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)、注重教學(xué)質(zhì)量。他們認(rèn)為只要自己所教的班級(jí)總分高、教學(xué)質(zhì)量好,什么也就好了,一俊遮百丑嘛!正因?yàn)橹蛔⒅亟虒W(xué)質(zhì)量,搞題海戰(zhàn)術(shù),哪有什么時(shí)間顧及德育工作?雖然現(xiàn)在大力推行素質(zhì)教育,但是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)衡量教師的工作成績(jī)還是依據(jù)教學(xué)質(zhì)量的好差,如果哪個(gè)教師差了就要“戴著笠帽等雨淋了”,因此教師只有注重教書(shū)、狠抓教學(xué)質(zhì)量,而忽略了對(duì)學(xué)生的思想品德教育和培養(yǎng)。
其次是對(duì)學(xué)校教育與家庭教育的整合缺乏方法。我們對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的整合缺乏研究,所以,長(zhǎng)時(shí)間來(lái)學(xué)校與家長(zhǎng)的聯(lián)系主要停留在把學(xué)生在學(xué)校的信息或?qū)W校、班級(jí)的有關(guān)情況提供給家長(zhǎng),要求家長(zhǎng)如何給予配合,這樣做的結(jié)果把家長(zhǎng)在家庭中作為德育教師的地位大大消弱,最后我們的家長(zhǎng)沒(méi)有扮演德育教師的角色,形成了一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)——學(xué)生的教育是學(xué)校的事、教師的事。除了教育觀念上的偏差外,學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通有時(shí)不暢通、家訪有時(shí)不及時(shí)甚至不家訪、對(duì)家長(zhǎng)有時(shí)還存在不尊重等方面的問(wèn)題,這些問(wèn)題在一定意義上也打擊了家長(zhǎng)的積極性,有時(shí)我們還在經(jīng)常埋怨家長(zhǎng)素質(zhì)怎么這么差。家長(zhǎng)過(guò)分依賴學(xué)校教育,把德育教育全推給學(xué)校,孩子在家期間放任自流。許多家長(zhǎng)認(rèn)為德育教育是學(xué)校的事,與家庭無(wú)關(guān),于是一推了之,甚至以“學(xué)生最聽(tīng)老師的話”為借口,將教育責(zé)任完全推到學(xué)校和老師身上。
最后是隨著“四、二、一”和“留守兒童”家庭的激增,這些孩子的教育問(wèn)題直接影響到日后學(xué)校德育工作的開(kāi)展,成為影響學(xué)校德育實(shí)效的一大隱患。在這樣的家庭里一般“母慈”有余“父嚴(yán)”不足,溺愛(ài)盛行,缺乏嚴(yán)格的要求和教育。由于沒(méi)有兄弟姐妹,難以感受到協(xié)作、平等、“有序”等人倫關(guān)系的體驗(yàn),所以造成他們的任性、自私、唯我獨(dú)尊的個(gè)性,無(wú)疑這一切都增加了日后學(xué)校德育工作的難度。加之隨著農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的出現(xiàn),大部分家長(zhǎng)進(jìn)城務(wù)工,又出現(xiàn)了大批的“留守兒童”,他們基礎(chǔ)道德方面存在一些突出的問(wèn)題。一是以自我為中心,在“關(guān)心他人”方面做得差。這部分學(xué)生處處表現(xiàn)為“我行我素”、“自私自利”。二是“攀比”思想嚴(yán)重,表現(xiàn)在比吃、比穿、比玩上。三是勞動(dòng)觀念淡薄,這部份學(xué)生在勞動(dòng)中要么袖手旁觀,要么表里不一。
二 解決農(nóng)村初中德育工作問(wèn)題的對(duì)策
1、學(xué)校要端正認(rèn)識(shí)
要深刻認(rèn)識(shí)把德育擺在首位的必要性、時(shí)代性。要清醒地認(rèn)識(shí)到德育首位是適應(yīng)時(shí)展的需要。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入,越來(lái)越多的外國(guó)負(fù)面的、丑陋的、腐朽的東西入侵,青少年一代深受其害。另外西方國(guó)家經(jīng)常無(wú)端指責(zé)中國(guó)人權(quán),利用臺(tái)灣、西藏問(wèn)題,干涉中國(guó)內(nèi)政,挑戰(zhàn)中國(guó)核心利益,如最近美國(guó)會(huì)通過(guò)“售臺(tái)”武器法案、美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬會(huì)見(jiàn)“達(dá)賴”等。因此非常必要、及時(shí)地從時(shí)代的發(fā)展需要、從國(guó)家利益高度對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育,必須確保德育首位,確保社會(huì)主義的辦學(xué)方向。 要深刻認(rèn)識(shí)德育的特點(diǎn)、難度。在當(dāng)前搞好德育確實(shí)不容易,這需要充分認(rèn)識(shí)。德育有難點(diǎn),一是它具有廣泛的社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性;二是它具有克己性。德育的社會(huì)性比智育、體育大得多,學(xué)生接受政治思想品德教育來(lái)自方方面面,思想表現(xiàn)也是方方面面,可控程度較低,這就加大了德育的難度。德育既要抓“外用”又要抓“內(nèi)化”?！巴庥谩本褪菍W(xué)了就用、講了就做,這不容易;“內(nèi)化”就是將正確的思想道德觀點(diǎn)要求變成學(xué)生自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和思想方法,那更不容易,沒(méi)有時(shí)間和關(guān)鍵時(shí)刻的考驗(yàn),難以測(cè)量?？思盒允堑掠奶攸c(diǎn),德育不是教人利己而是克己,克己奉公一直是我國(guó)提倡的傳統(tǒng)美德,社會(huì)主義德育更講求克己,因此要知難而進(jìn)。凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢。我們要集中力量,加大德育工作力度,保證教師工作要到位。
學(xué)校德工作主要靠教師來(lái)做,德育工作要落實(shí),教師必須到位,到人師之位。經(jīng)師易做,人師難求。所謂“人師”,就是具有人類靈魂工程師資格的教師;而經(jīng)師就是教書(shū)不育人的教書(shū)匠。如果教師進(jìn)到人師崗位,為人師表,管教管導(dǎo),德育為首,就有了可靠的保證。德育為首。
2、家庭與學(xué)校共同配合
家庭對(duì)學(xué)生的影響是極其大的。“教育是隨生命的開(kāi)始而開(kāi)始的”。家庭教育是一切教育中的基礎(chǔ)教育,父母是孩子的第一任教師。因此,創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的家庭生活環(huán)境,不斷提高家長(zhǎng)的素質(zhì)是一個(gè)人形成良好道德素養(yǎng)的重要條件。那么首先要樹(shù)立正確的家庭教育觀,注重身教,形成良好的家風(fēng)。其次,家庭成員之間要彼此尊重信任、關(guān)心愛(ài)護(hù),促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。最終,要嚴(yán)愛(ài)結(jié)合、要求統(tǒng)一。愛(ài)孩子是家長(zhǎng)的天性,但應(yīng)該與嚴(yán)格要求相結(jié)合,溺愛(ài)只會(huì)使孩子形成不良的行為習(xí)慣,扭曲孩子的個(gè)性,產(chǎn)生病態(tài)心理。尤其是在“四、二、一”和“留守兒童”的家庭結(jié)構(gòu)中父母要以身作則、率先垂范,多給孩子施以正面的影響和教育,做到嚴(yán)愛(ài)結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)。
學(xué)校要與家庭密切聯(lián)系。學(xué)校教育并非從“零”開(kāi)始,而是對(duì)原有認(rèn)識(shí)、觀念的加深、擴(kuò)展或補(bǔ)充,因此學(xué)校與家庭應(yīng)及時(shí)保持聯(lián)系。學(xué)校只有事先了解學(xué)生已有的知識(shí)準(zhǔn)備,才能有針對(duì)性地開(kāi)展進(jìn)一步深入教育。另一方面,定期舉行家長(zhǎng)會(huì),開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校,向家長(zhǎng)宣傳教育科學(xué)方法,對(duì)家庭德育進(jìn)行指導(dǎo),推動(dòng)家長(zhǎng)與學(xué)校之間的溝通與了解,協(xié)調(diào)一致地做好學(xué)生道德教育工作,保證德育影響的一致性原則的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)交流經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)家長(zhǎng)更新教育觀念,提高家長(zhǎng)教育水平,優(yōu)化家庭教育環(huán)境。分發(fā)揮情感陶冶法——長(zhǎng)期培養(yǎng),適時(shí)運(yùn)用。積極的情感和高尚的道德情操,是構(gòu)成良好品德的重要因素。因此,創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的教育情景,使學(xué)生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶,從而陶冶情操、修養(yǎng)品德,既是品德教育的重要內(nèi)容,又是品德培養(yǎng)的有效方法。初中生學(xué)習(xí)和活動(dòng)所處的主要是在學(xué)校和班級(jí)中,其道德認(rèn)識(shí)有很大一部分是在學(xué)校和班級(jí)的環(huán)境中形成的。因此,校風(fēng)和班風(fēng)是一個(gè)特定而典型的道德環(huán)境,對(duì)學(xué)生是一種異?；钴S的教育因素,它對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣等,多會(huì)產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以,對(duì)于學(xué)校行政、班主任來(lái)說(shuō),能否經(jīng)過(guò)努力引導(dǎo)學(xué)生共同營(yíng)造一個(gè)積極向上的校風(fēng)、班風(fēng),關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)健康的道德環(huán)境。優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)可以使整個(gè)學(xué)校形成一種強(qiáng)烈而感人的氣氛,優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效,對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大而無(wú)形的“滲透性”影響,使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化,引起情感的共鳴,不由自主地接受它的“指令”,從而達(dá)到“修身養(yǎng)性,壯情煉志”的目的。
3開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng),引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
當(dāng)代教育學(xué)理論提出:德育的本質(zhì)是實(shí)踐的,德育實(shí)踐教育活動(dòng)是德育的核心。學(xué)生品德的養(yǎng)成,無(wú)論是道德認(rèn)識(shí)的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉,還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成,都離不開(kāi)各種實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實(shí)踐活動(dòng)中形成,也要在不斷豐富和深化的實(shí)踐活動(dòng)中得到完善和提高。同時(shí)由于初中生活潑好動(dòng)、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng),而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛(ài)好,能滿足他們的多種需要。要在實(shí)踐中大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式,創(chuàng)設(shè)各種情景,在課堂上讓學(xué)生對(duì)特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施,然后以探討的方式附于集體討論法,最終得出一定的道德評(píng)價(jià)。當(dāng)然,道德評(píng)價(jià)的獲得并非是我們的最終目的,我們所需要的是讓道德內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)性。因而,實(shí)踐鍛煉還必須經(jīng)反復(fù)進(jìn)行予以強(qiáng)化,方能取得實(shí)效。
總之,德育工作是一項(xiàng)十分復(fù)雜細(xì)致而又矛盾的工作。各校要根據(jù)各自的實(shí)情因地因時(shí)制宜,加大德育工作的力度,把德育工作落到實(shí)處。實(shí)施素質(zhì)教育,必須把德育、智育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)校教育不僅要抓好智育,更要重視德育,還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐,使各方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。
內(nèi)容摘要:大中學(xué)校德育銜接工作對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)是非常重要的。而在我國(guó)的大中學(xué)校德育工作中,對(duì)于德育工作銜接規(guī)律的探討與研究還比較薄弱。筆者著重探討了這一問(wèn)題,并從德育銜接工作的領(lǐng)導(dǎo)、交流管道、網(wǎng)絡(luò)等方面提出了一些建議。
關(guān)鍵詞:大中學(xué)校德育銜接;思考;對(duì)策
為了明確大中學(xué)德育銜接工作的目標(biāo),探索大中學(xué)德育銜接的規(guī)律,我們對(duì)武漢市一中、二中、四中、十一今、十六中、二十六中等6所中學(xué)、武漢大學(xué)、武漢交通科技大學(xué)、江漢大學(xué)等3所大學(xué)進(jìn)行了深入的實(shí)地調(diào)查,通過(guò)集體座談和問(wèn)卷調(diào)查,我們發(fā)現(xiàn)大中學(xué)校德育工作銜接對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著重要的作用,“人一生的路很長(zhǎng),但關(guān)鍵的就在那幾步”。德育工作是有內(nèi)在規(guī)律的,是一門(mén)科學(xué),這是毋庸置疑的。目前我國(guó)大中學(xué)德育工作中,德育工作銜接規(guī)律的探討與研究基本上還是一片空白。因此,亟待摸清其規(guī)律,加強(qiáng)對(duì)德育工作銜接的科學(xué)認(rèn)識(shí)。從而更好地指導(dǎo)我們的德育指導(dǎo)思想。
搞好大中學(xué)校德育銜接,關(guān)系著大中學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教育任務(wù)的完成,尤其處于社會(huì)大變革時(shí)期的今天,認(rèn)真搞好大中學(xué)校德育的銜接更顯迫切。所謂大中學(xué)校德育銜接工作,是指在培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的四有人才這一目標(biāo)過(guò)程中,擔(dān)負(fù)著不同任務(wù)的大中學(xué)校德育,根據(jù)本階段任務(wù)要求和學(xué)生思想發(fā)展的實(shí)際而搞好分工與協(xié)作。在這里,銜接的宗旨在于使人才培養(yǎng)能不間斷地進(jìn)行,在不同階段之間不要出現(xiàn)任何斷檔、混亂的狀況。一是銜接對(duì)照的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是培養(yǎng)目標(biāo)與要求,出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是不同階段學(xué)生思想發(fā)展規(guī)律和狀況。二是要全面認(rèn)識(shí)學(xué)校德育現(xiàn)狀,找準(zhǔn)“切入點(diǎn)”。三是要精心安排,強(qiáng)調(diào)落實(shí):要抓住重點(diǎn)、抓住中心,要抓好德育主要方面的銜接。為此筆者建議從以下幾個(gè)方面搞好大中學(xué)校德育銜接工作。
一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),提高認(rèn)識(shí),定出措施促進(jìn)德育銜接工作盡快到位
(一)切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)德育工作的領(lǐng)導(dǎo)
1.充分發(fā)揮大中學(xué)校各級(jí)黨組織對(duì)學(xué)校德育工作的領(lǐng)導(dǎo)作用。各級(jí)黨組織要使團(tuán)委、學(xué)生處(政教處)、班主任、輸導(dǎo)員、兩課教師等方面形成合力,充分發(fā)揮他們的作用,為學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。
2.大中學(xué)校各級(jí)黨組織要組織強(qiáng)有力的德育領(lǐng)導(dǎo)班子和工作班子,強(qiáng)化德育銜接工作。
3.強(qiáng)化德育在學(xué)校工作中居于首位的意識(shí)。明確德育銜接工作對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的至關(guān)重要性,加強(qiáng)對(duì)銜接工作的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
4.對(duì)于各種有關(guān)大中學(xué)德育銜接的建議進(jìn)行匯總、歸納,不斷總結(jié)好的做法和經(jīng)驗(yàn),確立德育工作中的重難點(diǎn),提出對(duì)策,指出方向、不斷指導(dǎo)德育銜接工作順利開(kāi)展。
(二)教育行政主管部門(mén)制定具體措施.運(yùn)用行政調(diào)控職能促進(jìn)德育銜接工作
1.要提出一個(gè)橫向到位、縱向貫通的楊達(dá)的大中學(xué)校德育銜接機(jī)制,制定實(shí)施方案和具體對(duì)策,提出保障措施。
2.建立大中學(xué)校德育工作銜接評(píng)估體系。拿出成熟的銜接考核評(píng)估標(biāo)準(zhǔn),建立定期的檢查評(píng)估制度,建立和完善德育工作者的崗位責(zé)任制。
3.教育主管行政部門(mén)要定期檢查大中學(xué)校德育工作銜接的進(jìn)展情況,進(jìn)行評(píng)議,提出建議,督導(dǎo)其整改,不斷提高德育銜接水平。同時(shí)給予德育工作搞得好,抓得有實(shí)效的大中學(xué)校和人員進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì),從而建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。
4.各級(jí)科研主管部門(mén),尤其是各級(jí)教育科研主管部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)大中學(xué)校德育銜接理論研究的支持力度,更多地相關(guān)課題,加大經(jīng)費(fèi)支持和理論支持。
二、加強(qiáng)交流,完善大中學(xué)校德育工作銜接的交流管道
(一)加強(qiáng)大中學(xué)校、尤其是重點(diǎn)中學(xué)和大學(xué)一年級(jí)德育工作,抓好大中學(xué)校德育銜接工作中的薄弱環(huán)節(jié)
中學(xué)德育要具有前瞻性,要加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的理想信念教育,使中學(xué)生初步建立起科學(xué)的世界觀和人生觀,使他們高中的學(xué)習(xí)更有內(nèi)驅(qū)力。同時(shí),中學(xué)也要有意識(shí)地介紹大學(xué)學(xué)習(xí)與生活的一般要求和各級(jí)各類大學(xué)對(duì)于中學(xué)生的特殊要求,使尚未成為大學(xué)生的中學(xué)生們對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活有一個(gè)初步了解,不至于將來(lái)難以適應(yīng)新的環(huán)境。
大學(xué)也要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)一年級(jí)新生的德育工作。第一,除了一般性的思想調(diào)查相思想教育外,大學(xué)德育工作者特別是班主任與輔導(dǎo)員要多與新生交流溝通,了解他們的思想與生活,傾聽(tīng)他們的呼聲,及時(shí)解決他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際困難以及思想上的困惑,通過(guò)面對(duì)面的接觸,提高德育的有效性與針對(duì)性。第二,要加強(qiáng)管理,幫助新生形成良好的生活和學(xué)習(xí)方式?！傲己玫拈_(kāi)端是成功的一半?！钡?由于當(dāng)前中學(xué)生大都是獨(dú)生子女,在父母的嬌慣下養(yǎng)成不良的習(xí)慣是不可避免的。因此,在一年級(jí)必須嚴(yán)格管理,在管理中育人。第三,更多地開(kāi)展人文講座和大學(xué)生心理咨詢工作,提高大學(xué)生的理論和道德素養(yǎng),幫助其形成良
好的心理素質(zhì)。
(二)建立并完善大中學(xué)校德育銜接工作的交流管道
1.提倡大中學(xué)校之間相互交流,鼓勵(lì)大學(xué)教師到中學(xué)去講課,做報(bào)告。同時(shí),有意識(shí)引導(dǎo)中學(xué)生到大學(xué)參觀,感受大學(xué)的氛圍;聘請(qǐng)中學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生回到母校作報(bào)告、講他們的親身體會(huì),使中學(xué)生們明白中學(xué)階段知識(shí)積累與素質(zhì)養(yǎng)成的重要性。
2.發(fā)動(dòng)大中學(xué)校聯(lián)合進(jìn)行課題研究。主要由大力學(xué)校老師參加,以加強(qiáng)兩級(jí)學(xué)校之間的聯(lián)系和交流。通過(guò)交流討論,弄清大中學(xué)校德育銜接之間存在的問(wèn)題并進(jìn)行攻關(guān)。
3.大中學(xué)校要定期召開(kāi)德育工作文流會(huì)、懇談會(huì)、務(wù)虛會(huì)等,互通信息,交流經(jīng)驗(yàn),使德育銜接工作步入科學(xué)化、制度化軌道。
4.建立網(wǎng)上交流管道,使大中學(xué)校德育工作交流適時(shí)化。隨著因特網(wǎng)的快速發(fā)展和學(xué)校逐步普及因特網(wǎng),有必要在網(wǎng)上建立固定的大中學(xué)校德育銜接工作交流網(wǎng)址或網(wǎng)站。鼓勵(lì)大中學(xué)校德育工作者上網(wǎng)交流,使他們適時(shí)、快捷地了解大中學(xué)校德育工作中的新情況和新問(wèn)題、并及時(shí)做出反應(yīng)。
(三)積極加強(qiáng)與國(guó)外德育界的交流與聯(lián)系
大中學(xué)校要鼓勵(lì)德育工作者積極參加高水平的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),并選派優(yōu)秀德育教師與專家赴國(guó)外進(jìn)行考察,評(píng)價(jià)其德育工作之得失,為我們更好開(kāi)展德育銜接工作提供借鑒。還可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和各種媒介,學(xué)習(xí)西方德育方面的最新成果為我所用。
三、提高德育隊(duì)伍素質(zhì),建立德育網(wǎng)絡(luò),優(yōu)化育人環(huán)境
(一)建立一支專兼結(jié)合,素質(zhì)較高的大中學(xué)校德育隊(duì)伍
建立定期的培訓(xùn)機(jī)制,提高大中學(xué)校德育工作者的學(xué)歷和素質(zhì)以適應(yīng)時(shí)展的需要。可以來(lái)取學(xué)歷教育和短期培訓(xùn)兩種形式,加大對(duì)德育工作者的培訓(xùn)力度。努力使德育工作者成為學(xué)音化、專家化的新型人才。
同時(shí),要完善中學(xué)德育工作者職稱體系,改變目前戶學(xué)德育工作者職稱掛靠其他職稱系列的狀況、以真正體現(xiàn)中學(xué)德育工作者的價(jià)值,激發(fā)其工作的積極性和創(chuàng)造性。
(二)完善學(xué)校內(nèi)部德育網(wǎng)絡(luò),建立“三育人”體系
大中學(xué)校內(nèi)要真正樹(shù)立“教書(shū)育人,管理育人,服務(wù)育人”的理念,建立完善的責(zé)任制、定期予以考核,對(duì)先進(jìn)的“三育人”單位與個(gè)人予以表?yè)P(yáng)和表彰,對(duì)落后的“三育人”單位與個(gè)人予以批評(píng)和處分,做到賞罰分明,從而使德育工作真正地硬起來(lái),發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。
(三)學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合,優(yōu)化育人環(huán)境
1.成立家長(zhǎng)委員會(huì),加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系和交流。大學(xué)要與一年級(jí)新生家長(zhǎng)建立并保持經(jīng)常性聯(lián)系,形成合力,共同教育學(xué)生。調(diào)查顯示,家長(zhǎng)與老師對(duì)學(xué)生的影響之比是70%:30%,可見(jiàn)家庭對(duì)學(xué)生的影響之深。大學(xué)生第一次遠(yuǎn)離父母,更加思念親人,搞好與家長(zhǎng)的配合,是教育好學(xué)生的重要手段。在大學(xué)生入學(xué)時(shí),學(xué)校要主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系,了解學(xué)生的思想情況,建立檔案,并向家長(zhǎng)宣傳學(xué)校的育人方案以及對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo),取得家長(zhǎng)的信任與支持。此后,定期把學(xué)生在校的情況通過(guò)電話或信函及時(shí)通知家長(zhǎng),使家長(zhǎng)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),發(fā)揮他們的親緣優(yōu)勢(shì),搞好學(xué)生的思想教育。
2.大中學(xué)校可與所在社區(qū)配合,加強(qiáng)對(duì)本社區(qū)學(xué)生的引導(dǎo)。可以開(kāi)展以下工作:組織志愿者活動(dòng),讓學(xué)生參加各種有益于社區(qū)的勞動(dòng),利用他們所學(xué)的知識(shí)為居民服務(wù)等;組織各種興趣小組,使學(xué)生充分發(fā)揮他們的潛能,通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)充實(shí)他們的生活,學(xué)校會(huì)同社區(qū)聘請(qǐng)專人對(duì)他們進(jìn)行學(xué)習(xí)輔導(dǎo),對(duì)他們作報(bào)告,培養(yǎng)他們的情感;組織社區(qū)的大中學(xué)生參加集體活動(dòng),加強(qiáng)他們之間的交流,使他們互相了解,互相幫助;堅(jiān)決清除本社區(qū)內(nèi)影響學(xué)生成長(zhǎng)的各種不良因素,為學(xué)生成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境和氛圍。
其產(chǎn)生的原因，一是與青少年學(xué)生的身心發(fā)育有關(guān)，一是與德育工作中的“假大空”有關(guān)。
由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展和加深，中學(xué)生開(kāi)始用批判的眼光來(lái)看待周圍的事物，他們不再滿足老師簡(jiǎn)單的說(shuō)教和書(shū)本現(xiàn)成的結(jié)論，喜歡索隱獵奇，喜歡從問(wèn)題的反面思考。同時(shí)，中學(xué)生這種思維的批判性還是不成熟的，容易產(chǎn)生固執(zhí)、偏激的不良傾向，這種不良傾向表現(xiàn)到一定程度，便產(chǎn)生了逆反心理。
德育工作中，存在著“假、大、空”的反科學(xué)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象久而久之，會(huì)造成學(xué)生不相信德育的心理，這樣反復(fù)幾次，使學(xué)生形成了思維定勢(shì)，對(duì)德育工作產(chǎn)生反感對(duì)抗的情緒。某校在進(jìn)行“熱愛(ài)黨”的教育中，忽略了時(shí)代對(duì)中學(xué)生的影響，低估了中學(xué)生的知識(shí)水平?？辗旱闹v道理，舉一些陳舊的事例。有一個(gè)出身領(lǐng)導(dǎo)干部家庭的學(xué)生卻說(shuō)，“給我爸行賄的都是當(dāng)官的黨員，他們有什么好？”此言一出，許多學(xué)生倒成了他的擁護(hù)者。
逆反心理是一種不健康的違背客觀的反常心理，它削弱乃至葬送了德育工作的效果，對(duì)青少年學(xué)生正確的世界觀的養(yǎng)成有著極大的副作用，德育工作要想取得實(shí)效，必須糾正有逆反心理者的這種不科學(xué)的心理。
首先，要向中學(xué)生講清逆反心理的實(shí)質(zhì)，耐心教育他們樹(shù)立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)冷靜思考，科學(xué)分析，努力使自己的主觀和客觀一致，保持認(rèn)識(shí)的正確性，某校組織過(guò)一次“逆反心理會(huì)診”的專題，給中學(xué)生們提出這樣一組問(wèn)題： 5年前，父母在你的心目中怎樣？現(xiàn)在你怎樣看待父母？為什么在不同的年齡段對(duì)父母有不同的看法？我們的看法是否成熟？然后類推到德育工作中，有效地削弱了中學(xué)生在接受德育中的逆反心理。
其次，在德育工作中要注意內(nèi)容的選擇和方式的運(yùn)用，切忌空泛、虛假、唱高調(diào)。要將理溶于情中，使中學(xué)生對(duì)所接受的教育可感、可親、可信，同樣是“熱愛(ài)黨”的教育，我校請(qǐng)一位老黨員做報(bào)告。這位老黨員當(dāng)了20多年中學(xué)校長(zhǎng)，培養(yǎng)成才的人成千上萬(wàn)，可自己唯一的女兒至今還是農(nóng)村戶口，還在農(nóng)村務(wù)農(nóng)。
老校長(zhǎng)的自述入情入理，真實(shí)可感，學(xué)生們服氣，增強(qiáng)了對(duì)黨的感情。
另外，得體有度地利用逆反心理來(lái)消除逆反心理也是十分有效的方法，有一 則成功利用逆反心理做活廣告的軼事對(duì)我們不無(wú)啟發(fā)。某酒廠在鬧市處設(shè)一酒壇，上寫(xiě)“不準(zhǔn)往里看”的字樣，過(guò)往的行人偏往酒壇里看，這一看，就聞到了酒的醇香，進(jìn)而將注意力轉(zhuǎn)到“這是什么酒？哪個(gè)酒廠釀造”的思路上來(lái)。這比“請(qǐng)聞我們廠的酒”的廣告效果要好得多。
總之，逆反心理的產(chǎn)生有其生理和社會(huì)的原因，那么，我們?cè)谙@種心理時(shí)就應(yīng)該從生理和社會(huì)的角度多想辦法，想好辦法。
北京市通州區(qū)第四中學(xué)，在全面實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，以“做人”教育為突破口，其他各項(xiàng)工作協(xié)調(diào)發(fā)展，全校整體工作出現(xiàn)了蓬勃向上的局面。近三年來(lái)，先后獲得局級(jí)“體育衛(wèi)生先進(jìn)?！薄ⅰ叭嬗擞刑厣！保h級(jí)“德育先進(jìn)?！?、“精神文明先進(jìn)集體”，市級(jí)“精神文明先進(jìn)?！?、“廣播操優(yōu)秀校”、“全國(guó)優(yōu)秀家長(zhǎng)學(xué)?！钡裙鈽s稱號(hào)。他們的基本思路與做法是：
一、設(shè)定恰當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)目標(biāo)
他們認(rèn)為，人的成長(zhǎng)階段不同，對(duì)做人的要求也不同。初中階段是基礎(chǔ)教育階段，這就決定了初中階段要進(jìn)行的是社會(huì)上每個(gè)人必須具備的、最基本的道德教育。據(jù)此他們?cè)O(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)，要求學(xué)生學(xué)做“文明人、現(xiàn)代人、愛(ài)國(guó)的人”。
二、內(nèi)容安排貼緊學(xué)生生活
首先制定了學(xué)生在校一日生活的行為準(zhǔn)則，包括自行車排放、出勤、自習(xí)、早操、眼保健操、教室、責(zé)任區(qū)衛(wèi)生、校園禮儀、公物保護(hù)等18個(gè)項(xiàng)目。其次，針對(duì)學(xué)生隨著交往范圍的擴(kuò)展所遇到的一系列道德困惑進(jìn)行教育，例如，“如何處理和父母的關(guān)系”；如何發(fā)展與同學(xué)的友誼”；如何與異性交往”等。他們及時(shí)抓住這些問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生在解決這些問(wèn)題時(shí)掌握人與人相處時(shí)的道德準(zhǔn)則。他們還注意把道德教育貫穿在學(xué)生參與的每一項(xiàng)活動(dòng)之中，做到事事有教育，時(shí)時(shí)有教育。
三、外在規(guī)范管理與心靈塑造教育相結(jié)合
有關(guān)研究證明：初中年齡段學(xué)生的道德行為主要是出于外部壓力與自我意識(shí)交互作用的結(jié)果。那么對(duì)這一年齡段學(xué)生的教育就要將外在規(guī)范管理與心靈塑造教育有機(jī)地結(jié)合在一起，他們?cè)谕庠谝?guī)范管理上抓住兩點(diǎn)：
一是嚴(yán)格訓(xùn)練。每年重點(diǎn)在初一開(kāi)展行為習(xí)慣的訓(xùn)練，由學(xué)生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的行為方式，并通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練準(zhǔn)確而熟練地去執(zhí)行行為規(guī)范。
二是加強(qiáng)管理。在管理中突出“嚴(yán)”“新”“恒”?！皣?yán)”體現(xiàn)在嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度及獎(jiǎng)懲制度，使學(xué)生感到學(xué)校的規(guī)章制度必須遵守，不得違反。“新”體現(xiàn)在管理過(guò)程中不斷出新點(diǎn)子想新辦法，使學(xué)生始終處于一種積極接受狀態(tài)。等“恒”體現(xiàn)在管理過(guò)程中，包括計(jì)劃、實(shí)施、檢查、總結(jié)一環(huán)緊扣一環(huán)，善始善終，一輪管理過(guò)程結(jié)束后，新的一輪管理緊跟上，使學(xué)生在這種常抓不懈、循環(huán)往復(fù)的管理中由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)常性的道德習(xí)慣。心靈塑造教育方面制定了一套從初一到初三的系列教育行動(dòng)方案，這個(gè)方案有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)做人的最基本道德，例如，遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，熱愛(ài)祖國(guó)，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)等。（2）根據(jù)學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，心理和思想道德的發(fā)展，由淺人深、由低到高分層次地安排德育內(nèi)容，這種安排不僅適應(yīng)學(xué)生心理、思想道德不斷發(fā)展的狀況，同時(shí)也體現(xiàn)了教育的功能。（3）以活動(dòng)為載體。通過(guò)看電影、講故事。
討論會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)道德準(zhǔn)則，激發(fā)學(xué)生向真、向善、向美的道德情感；通過(guò)軍訓(xùn)、義務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、春游、參觀體育比賽等活動(dòng)使學(xué)生體驗(yàn)道德準(zhǔn)則。此外，他們還開(kāi)辟了心理素質(zhì)教育的新領(lǐng)域。主要工作有①舉辦心理素質(zhì)教育講座，介紹心理健康的有關(guān)常識(shí)，②根據(jù)學(xué)生實(shí)際存在的“心理脆弱，不能承受挫折”、“考試焦慮”等普遍問(wèn)題設(shè)計(jì)教案，利用班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。③建心理咨詢室，對(duì)個(gè)別心理問(wèn)題進(jìn)行輔導(dǎo)。
四、正確把握主導(dǎo)與主體的關(guān)系。
他們認(rèn)為教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，關(guān)鍵要樹(shù)立正確的學(xué)生觀。首先要把學(xué)生看成一個(gè)正在成長(zhǎng)中的人。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)、就能夠制定出適合其年齡心理特點(diǎn)的教育方案；其次，要把學(xué)生看成具有主觀能動(dòng)性的人。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，教師的主導(dǎo)作用就在于使學(xué)生處于積極思維、判斷、選擇、實(shí)踐的主體地位，充分發(fā)揮出主體的能動(dòng)性，使道德規(guī)范順利向?qū)W生主體轉(zhuǎn)化。再次，要看到學(xué)生是生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境里的人。從此觀點(diǎn)出發(fā)，教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的能力上，使學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)以后也能夠把握住自己人生的方向。教師只有在全面客觀地認(rèn)識(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)上，圍繞發(fā)展學(xué)生主體性潛能組織德育活動(dòng)，才能使主體性得到充分發(fā)揮。
基于選擇的認(rèn)識(shí)采取的主要措施有：
（1）改進(jìn)班會(huì)，強(qiáng)調(diào)改變教師一言堂、表演式、表決心式班會(huì)，提倡主體參與式班會(huì)，并為班主任提供主體參與班會(huì)范例。
（2）學(xué)生參與管理，主要形式之一是建立“文明督導(dǎo)巡查隊(duì)”，職責(zé)是執(zhí)行政教處制定的“通州四中學(xué)生違紀(jì)界定”，對(duì)校園內(nèi)外的各種不文明行為進(jìn)行督導(dǎo)指正，每班選派三名同學(xué)，經(jīng)過(guò)政教處培訓(xùn)掛牌上崗，各班三人為“巡查小組”，各年級(jí)為“巡查中隊(duì)”，全校為“巡查大隊(duì)”，分別設(shè)小組長(zhǎng)，中隊(duì)長(zhǎng)，大隊(duì)長(zhǎng)，各層有特定職責(zé)、義務(wù)和權(quán)利，巡查員對(duì)立作認(rèn)真負(fù)責(zé)，為營(yíng)造良好的校園道德環(huán)境做出了貢獻(xiàn)。
（3）初中階段是學(xué)生的自我意識(shí)明確形成期，了解自已是這一階段學(xué)生的心理需要，表現(xiàn)在學(xué)生到處尋找了解自己的知識(shí)。
學(xué)校抓住學(xué)生的精神需求，編輯了《中學(xué)生自我修養(yǎng)手冊(cè)》，包括如何了解自己氣質(zhì)和性格的方法，心理健康的標(biāo)準(zhǔn)、美的標(biāo)準(zhǔn)以及如何建立良好的人際關(guān)系等內(nèi)容。操作過(guò)程是：通過(guò)自我測(cè)定，了解自己各方面的情況，激發(fā)自我完善的精神需求，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)照手冊(cè)寫(xiě)周記，逐步把周記作為自我分析與自我監(jiān)督的有效形式。班主任定時(shí)抽查學(xué)生周記，結(jié)合學(xué)生實(shí)際給予具體指導(dǎo)與幫助。
