時(shí)間：2022-04-09 04:56:59
序論：在您撰寫文學(xué)欣賞論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
論文 關(guān)鍵詞：表象 文學(xué)創(chuàng)作 文學(xué)欣賞 作用
論文摘要：表象有其獨(dú)特的特點(diǎn)，具象性、概括性、可塑性、間接獲得性。因其獨(dú)特的特點(diǎn)，創(chuàng)作者根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作 規(guī)律 把現(xiàn)實(shí)世界里豐富多彩的表象進(jìn)行加工、改造，塑造出豐滿、形象各異的文學(xué)形象。表象的存在也是讀者欣賞的基礎(chǔ)，在文學(xué)欣賞中，讀者只有借助于頭腦中固有的表象，才能將文學(xué)作品呈現(xiàn)給我們的奇異美妙的世界還原成一個(gè)形象生動(dòng)的審美世界。表象在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。
一、表象在文學(xué)創(chuàng)作中的作用
文學(xué)創(chuàng)作和欣賞就其過程而言，都是綜合了多種因素，諸如作家讀者的生活、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、興趣、感知、理解等，都是各種因素經(jīng)過復(fù)雜融合的過程。我們無(wú)法把文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞中的要素進(jìn)行單一、細(xì)化、明晰的分割，形成 科學(xué) 定理、公式一樣的內(nèi)容。但為了研究的需要，我們?nèi)匀恍枰獜牟煌?xì)小的點(diǎn)出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)它們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作和欣賞中的地位和作用，以便更好地促進(jìn)或完成文學(xué)的創(chuàng)作和欣賞。
什么是表象?表象是保持在記憶中的客觀事物的形象，即當(dāng)感知過的事物不在面前時(shí)在腦中再現(xiàn)出來(lái)的形象。表象與感知種類一致，可分為視覺表象、聽覺表象、運(yùn)動(dòng)覺表象等。表象有具象的表象和抽象的表象，它不僅是一個(gè)或幾個(gè)畫面，一個(gè)或幾個(gè)形象，還可以是一段故事，一段情節(jié)、一種體會(huì)、感觸甚至可以是一種意境、一種寄托、一種憧憬。表象具有五種形態(tài)。第一，個(gè)別表象，即是某一個(gè)具體、個(gè)別的事物作用于人的感官，在大腦留下的印記，它具有定性的特點(diǎn)。第二，概括表象，它是指記憶中某一類事物的形象。它比第一種帶有概括性，帶有類的特點(diǎn)。第三，回憶表象，是指頭腦中重新浮現(xiàn)出的過去生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，如，我們每一個(gè)同學(xué)，在頭腦里可以呈現(xiàn)出小時(shí)候玩伴的形象、自己以前住過的房間的布局及各種用品的模樣等等。它是再生的表象。第四，想象的表象，是指大腦中未曾記憶過的憑借聯(lián)想和想象創(chuàng)造出來(lái)的內(nèi)心表象。例如，日本的富土山，即使是沒有登過它的人，也能在頭腦中浮現(xiàn)出一座巍峨的雪山。第五，不同感官感覺知覺的表象，即通過視覺、聽覺、觸覺和通感所獲得的不同的表象。
文學(xué)創(chuàng)作不像其它科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明，是直接對(duì)物質(zhì)實(shí)體的加工、改造，那么，文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)象是何物，我們從直接來(lái)源上看，就是表象(當(dāng)然是源于對(duì)生活感知的結(jié)果)。從某種意義上說，表象就是文學(xué)創(chuàng)作的基源，沒有表象，文學(xué)創(chuàng)作就無(wú)以為托，缺少了加工的原料。當(dāng)然，如此說，也不是有了表象就有了文學(xué)創(chuàng)作。表象不僅作為文學(xué)創(chuàng)作的基源，它也貫穿文學(xué)創(chuàng)作的始終，金開誠(chéng)就說過“從量上說，文學(xué)創(chuàng)作的自覺表象運(yùn)動(dòng)貫穿于全過程，無(wú)所不在，因此它在整個(gè)創(chuàng)作的心理活動(dòng)中占有巨大的比重。但更重要的是從質(zhì)上說，自覺表象運(yùn)動(dòng)本身就是反映客觀事物、進(jìn)行 藝術(shù) 構(gòu)思、結(jié)出藝術(shù)成果的主要手段。rr (1]101文學(xué)創(chuàng)作不是一毗而就，它是個(gè)過程，這里試從文學(xué)創(chuàng)作的不同階段和文學(xué)欣賞來(lái)分析表象在創(chuàng)作和欣賞中的基源和手段作用。
在文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生階段，首先是材料(信息)儲(chǔ)備，無(wú)論作家的材料是來(lái)源于自身的直接感知，還是源于間接的文字閱讀，他們都終將轉(zhuǎn)化成一種記憶表象，作為材料存儲(chǔ)在作家的頭腦中，黑格爾說過，藝術(shù)家需要“通過常在注意的聽覺和視覺，把現(xiàn)實(shí)世界的豐富多彩的圖形印人心靈里”，川形成創(chuàng)作的基礎(chǔ)。普希金娜的相貌表象存儲(chǔ)在托爾斯泰的腦中，幾十年后，作家依此創(chuàng)造了安娜的相貌;凡爾納在書刊中獲得的信息表象，成就了他的一百多部(篇)幻想小說。
作家頭腦中儲(chǔ)存的表象數(shù)量不可計(jì)數(shù)，不是每個(gè)都轉(zhuǎn)化成了作品，這就要經(jīng)過藝術(shù)發(fā)現(xiàn)階段，也可以說成是，作家對(duì)表象的意義的一種發(fā)現(xiàn)，周敦頤在蓮花身上看出了君子的本色。有了這些，在一定的動(dòng)機(jī)下就可以使作家投人文學(xué)創(chuàng)作中，在這個(gè)過程中，表象有時(shí)可以成為創(chuàng)作的誘因、動(dòng)機(jī)。巴金一次夜里醒來(lái)，看到黑暗中濕流流的閃著微光的抹布，在這一表象的觸動(dòng)下(創(chuàng)作時(shí)離開了具體事物存留的就是表象了)，開始了小說《抹布》的創(chuàng)作。
具備了上述內(nèi)容后，文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)人了構(gòu)思階段，開始形成創(chuàng)作的內(nèi)在意象?！耙庀髮?duì)于任何物象的再現(xiàn)，本質(zhì)上都是主體對(duì)記憶痕跡的再現(xiàn)”，〔’〕所以說，構(gòu)思階段就是對(duì)表象進(jìn)行加工改造的過程，就是各式各樣的自覺表象運(yùn)動(dòng)，主要是表象的分解和綜合。這常被說成是運(yùn)用想象(對(duì)已有表象加工、改造，創(chuàng)造新形象的心理活動(dòng))創(chuàng)造新形象的過程。創(chuàng)作中將形成的形象都非作家頭腦中儲(chǔ)存的表象，它已注人了情感、思維的改造。關(guān)于構(gòu)思中表象的分解和綜合，許多作家和理論家都結(jié)合實(shí)際的 藝術(shù) 經(jīng)驗(yàn)做過生動(dòng)的描述。歌德在講他對(duì)《少年維特之煩惱》中女主人公夏綠蒂形象塑造時(shí)，就說得極為明確:“我寫東西時(shí)，我便想起，一個(gè)美術(shù)家有機(jī)會(huì)從許多美女中擷取精華，集成一個(gè)維納斯女神的像，是多么寵幸的事。我因不自揣，也模仿這種故智，把許多美女們的容姿和特性合在一爐而冶之，鑄成那主人公夏綠蒂;不過主要的美點(diǎn)，都是從極愛的人那)l擷采來(lái)的。好診索的讀者因此可以發(fā)現(xiàn)出與種種女性的相似之點(diǎn)，而在閨秀們中，也有人關(guān)心到自己也許是個(gè)中的人物。>. y ) so這是構(gòu)思中表象自覺運(yùn)動(dòng)(分解和綜合)的很好診釋。構(gòu)思過程中，無(wú)論是表象的分解和綜合，還是表象的深化、異化，都是創(chuàng)作構(gòu)思 中對(duì)表象的加工，正是因?qū)Ρ硐蟮膭?chuàng)造，才有了文學(xué)形象的胚胎。
內(nèi)在的構(gòu)思要借助語(yǔ)言文字外化于筆端，才算完成了作家角度的文學(xué)創(chuàng)作?！罢Z(yǔ)言的斟酌是始終聯(lián)系著作者的表象運(yùn)動(dòng)的”，f}lu2>賈島在創(chuàng)作“僧 敲月下門”一句時(shí)，對(duì)“敲”的選擇到底是“推” 或“敲”，他總在做手勢(shì)，這不難想象他腦子里正 在進(jìn)行相應(yīng)的表象活動(dòng)。還有，作家根據(jù)情感進(jìn)行 創(chuàng)作，一定要把情感加以客觀化，使它成為一種意 象。“他自己對(duì)于這個(gè)情感一定要變成一個(gè)站在客位的觀賞者，然后才可以得到形式的完美。.. }a)作 家需要對(duì)自己的創(chuàng)作進(jìn)行反復(fù)思考，所描繪形象是否貼切、真實(shí)傳達(dá)了自己的審美理想，這一過程是必要有表象的參與。還有文學(xué)創(chuàng)作中的各種創(chuàng)作手法，如比喻、象征就是各種各樣的表象聯(lián)想。
從狹義上可以說，文學(xué)創(chuàng)作就是積累表象—加工表象—?jiǎng)?chuàng)造新表象的過程。
二、表象在文學(xué)欣賞中的作用
按接受美學(xué)的觀點(diǎn)，作家完成創(chuàng)作并不等于真正完成了作品，作品需要讀者的閱讀、欣賞，才算真正的完成了。表象在創(chuàng)作中是創(chuàng)作的基源、手段，并貫穿文學(xué)創(chuàng)作的始終，在文學(xué)欣賞中表象也是不可缺少的。因?yàn)槲膶W(xué)作品的閱讀不同于其它 科學(xué) 、 哲學(xué) 著作的閱讀，文學(xué)以形象性為主，為更好地欣賞作品，同樣需要借助于表象。這里表象的作用可以作為一種更好閱讀、體味的手段使用吧。例如，讀一首唐詩(shī)，大概只要幾十秒，可如果人們真的只用這短暫的時(shí)間去讀，那就決不能算作欣賞藝術(shù)?！爸挥袑?duì)詩(shī)句進(jìn)行反復(fù)的吟詠和玩味，才能由本身并不具形象性的語(yǔ)言符號(hào)引起相應(yīng)的的表象、聯(lián)想，從而產(chǎn)生豐富的形象感，并領(lǐng)略其中的意境或理趣。a [1)373表象可以加深你對(duì)作品意韻的體味，并形成深刻持久的閱讀記憶。
表象有其獨(dú)特的特點(diǎn)，具象性、概括性、可塑性、間接獲得性。因具象性，創(chuàng)作者通過感知覺的注意，把現(xiàn)實(shí)世界里豐富多彩的圖形印人心里，使文學(xué)形象的創(chuàng)作有了資源;因表象概括性，使表象具有個(gè)和類的特性，為文學(xué)創(chuàng)作提供了切實(shí)符合文學(xué)創(chuàng)作 規(guī)律 (個(gè)別中見出一般)的內(nèi)容;表象存儲(chǔ)在頭腦不是一層不變，可以對(duì)它進(jìn)行加工，這樣就使表象成了構(gòu)思藝術(shù)形象的最理想而適當(dāng)?shù)牟牧?因表象的間接獲得性，使經(jīng)歷有限的創(chuàng)作者獲得了更為豐富的表象儲(chǔ)存，這在文學(xué)創(chuàng)作中是很有意義的。
表象的存在是作家創(chuàng)作和讀者欣賞的原動(dòng)力，而情感是寫作和欣賞活動(dòng)的決定因素，一顆麻木不仁的心靈是不會(huì)有抒發(fā)和閱讀的渴望的。表象的獨(dú)特意義在于它既具有概括性又具有形象性，既有可儲(chǔ)存性又有可塑性，在文學(xué)欣賞中，讀者只有借助于他頭腦中固有的表象，才能將文學(xué)作品呈現(xiàn)給我們的奇異美妙的世界還原成一個(gè)形象生動(dòng)的審美世界?？傊硐笤谡麄€(gè)文學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。
一、英語(yǔ)文學(xué)欣賞對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的重要意義
(一)有利于提升學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣
英語(yǔ)文學(xué)欣賞課程能使學(xué)生形象地感知語(yǔ)言的邏輯性，在文學(xué)故事的敘述線索中反復(fù)揣摩人物的性格，在人物交談中找出語(yǔ)言背后的知識(shí)信息。通過英文語(yǔ)境的植入，無(wú)形中就提高了學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中必要的語(yǔ)感。烏申斯基提出的“興趣學(xué)習(xí)論”就充分說明了培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的重要性。英語(yǔ)文學(xué)欣賞有原著書籍、影視作品等內(nèi)容，都是通過英語(yǔ)語(yǔ)境的引入，將英語(yǔ)文字轉(zhuǎn)換為形象的故事情節(jié)，烘托學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的長(zhǎng)期興趣?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)將英語(yǔ)文學(xué)名著以影視作品的形式呈現(xiàn)出來(lái)，使得文學(xué)欣賞方式多元化，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)具有了形象化氛圍，通過標(biāo)準(zhǔn)的美式或英式發(fā)音，訓(xùn)練或糾正學(xué)生的英文發(fā)音，避免了在課堂教學(xué)中受到的漢語(yǔ)語(yǔ)境影響。英語(yǔ)文學(xué)欣賞從內(nèi)容到形式上都突破了傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)在環(huán)境與方式上的局限性，從很大程度上突破了英語(yǔ)學(xué)習(xí)上的瓶頸。另外，英語(yǔ)文學(xué)欣賞通過培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的興趣，促使學(xué)生長(zhǎng)期保持英語(yǔ)文學(xué)欣賞的習(xí)慣，從一定程度上積累英語(yǔ)成語(yǔ)、俚語(yǔ)以及國(guó)外民俗等知識(shí)信息。學(xué)生在考試或英語(yǔ)交流的過程中，往往因吻合度高的情景再現(xiàn)，立刻回顧與使用對(duì)應(yīng)的正宗英語(yǔ)表達(dá)。尤其是在英文寫作上，“觸景生情”的英文句式應(yīng)用將切實(shí)提高英文寫作表達(dá)，隨著學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的提高而不斷優(yōu)化英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際效果。
(二)有利于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)
英語(yǔ)文學(xué)作品是不同時(shí)期西方社會(huì)發(fā)展的文學(xué)表現(xiàn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值，英語(yǔ)文學(xué)作品對(duì)時(shí)代的反饋，為讀者描述的西方社會(huì)環(huán)境與文化環(huán)境，有利于學(xué)生在多元文化背景下積累世界各地的民俗風(fēng)情知識(shí)。對(duì)于處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生來(lái)說，通過文學(xué)作品激發(fā)想象力除了有助于英文寫作之外，其文學(xué)素養(yǎng)也會(huì)隨之提高。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)文學(xué)作品總是一段時(shí)期社會(huì)歷史的綜合反映，通過高超的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法描述故事情節(jié)與人物性格，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解不同的社會(huì)背景與人文風(fēng)情，潛移默化地影響學(xué)生的道德潛意識(shí)。而跨文化背景的歷史文化知識(shí)熏陶，會(huì)使學(xué)生在文學(xué)素養(yǎng)不斷提升的過程中，進(jìn)一步深化對(duì)英文的學(xué)習(xí)興趣。另外，典型人物當(dāng)中的優(yōu)秀代表也很容易成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模和榜樣，對(duì)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的形成和樹立也具有良好的引導(dǎo)作用。
(三)有利于增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際能力
英語(yǔ)文學(xué)作品是集合了歷史、民俗風(fēng)情與語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)成果，受漢語(yǔ)環(huán)境影響的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，需要營(yíng)造英語(yǔ)文學(xué)作品所蘊(yùn)含的純英文氛圍，以培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的良好語(yǔ)感。同時(shí)漢語(yǔ)文化與英語(yǔ)文化的跨文化交融，能夠使英語(yǔ)教學(xué)通過知識(shí)性內(nèi)容的傳授，拓寬學(xué)生的眼界，學(xué)生既學(xué)習(xí)了英語(yǔ)的表達(dá)，更獲得了了解國(guó)外文化的途徑，將進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力?？偟膩?lái)說，英語(yǔ)文學(xué)作為外國(guó)語(yǔ)言與藝術(shù)的結(jié)合，傳遞了異國(guó)的歷史和文化。一是通過純粹英語(yǔ)環(huán)境與氛圍的營(yíng)造，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的語(yǔ)感，從而提高學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)應(yīng)用能力。二是學(xué)生通過欣賞英語(yǔ)文學(xué)，領(lǐng)略中外文化差異，逐漸加大學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)的積累，提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主動(dòng)性與積極性，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率。三是英語(yǔ)文學(xué)欣賞課程融匯多種文化，可以提高學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言文化的理解能力，幫助學(xué)生突破英語(yǔ)學(xué)習(xí)的瓶頸。
二、英語(yǔ)文學(xué)欣賞與英語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合應(yīng)注意的問題
英語(yǔ)文學(xué)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的促進(jìn)作用是明顯的，而結(jié)合方式的多樣化及其效果需要進(jìn)一步探討。第一，將英語(yǔ)文學(xué)作品的優(yōu)美句式放在英文句式學(xué)習(xí)中，通過英文句式的分解與組合，了解文學(xué)作品句式的結(jié)構(gòu)，欣賞文學(xué)句式的特殊用法，可以加深學(xué)生對(duì)英文句式的理解與應(yīng)用。第二，可以將英語(yǔ)文學(xué)段落植入英文閱讀理解之中，通過對(duì)文學(xué)經(jīng)典橋段的閱讀與分析，了解其文學(xué)架構(gòu)手法，為英文寫作提供框架思路。第三，可以對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品進(jìn)行整體性閱讀，在英語(yǔ)教學(xué)過程中欣賞文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值。換言之，通過英語(yǔ)文學(xué)的句式、段落與文學(xué)整體的解構(gòu)，在英語(yǔ)教學(xué)之中融入不同層次的英語(yǔ)文學(xué)內(nèi)容，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的文學(xué)藝術(shù)性。但應(yīng)該注意的是，英語(yǔ)文學(xué)欣賞融入英語(yǔ)教學(xué)需要一定的步驟，逐漸滲透在英語(yǔ)教學(xué)中，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。
(一)控制英語(yǔ)文學(xué)融入英語(yǔ)教學(xué)的節(jié)奏
語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身是一個(gè)量變積累的過程。英語(yǔ)文學(xué)對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)說，是在規(guī)范性學(xué)習(xí)過程中通過營(yíng)造英語(yǔ)語(yǔ)境、交融國(guó)內(nèi)外文化以及英語(yǔ)語(yǔ)言內(nèi)容的綜合推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)中的詞匯、句式等英語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容的傳授。如果一開始就將英語(yǔ)文學(xué)欣賞作為全部的英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容，將大段大段晦澀難懂的內(nèi)容提供給學(xué)生學(xué)習(xí)，不僅提高了英語(yǔ)教學(xué)的難度，也降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而降低了英語(yǔ)教學(xué)的效率。一般而言，文學(xué)欣賞在教材中有具體的進(jìn)度安排，要遵循教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)，使文學(xué)作品不脫離教學(xué)目的。所以，應(yīng)該注意英語(yǔ)文學(xué)融入英語(yǔ)教學(xué)的節(jié)奏，如在學(xué)生英語(yǔ)水平達(dá)到一定程度后，逐步將文學(xué)欣賞有計(jì)劃地融入英語(yǔ)教學(xué)之中，通過教學(xué)過程讓學(xué)生熟悉某部文學(xué)著作，并在一定階段對(duì)著作進(jìn)行全面解析，通過逐步推進(jìn)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)與教學(xué)的整體結(jié)合。
(二)教學(xué)方式與手段的多樣化
文學(xué)欣賞的方式是多樣的，可以通過書籍的閱讀直接感受英語(yǔ)語(yǔ)言的魅力，也可以通過影視作品對(duì)文學(xué)名著的形象化再造為英語(yǔ)學(xué)習(xí)營(yíng)造出純粹的英語(yǔ)語(yǔ)境，還可以通過對(duì)文學(xué)作品經(jīng)典橋段的戲劇化表演，讓學(xué)生在參與過程中產(chǎn)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。而在日常教學(xué)中，要將文學(xué)作品內(nèi)容呈現(xiàn)在課堂教學(xué)中，使用多媒體成為必需。通過現(xiàn)代化教學(xué)手段，呈現(xiàn)文學(xué)作品中的重要內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生思考。同時(shí)，通過文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，既改變了純粹的死記硬背式教學(xué)的單調(diào)性，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。另外，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的結(jié)合，文學(xué)是提煉自生活而高于生活的藝術(shù)表現(xiàn)，縮短藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活的距離，使學(xué)生在理解作品過程中增強(qiáng)人文意識(shí)，更便于學(xué)生通過語(yǔ)言學(xué)習(xí)嫁接藝術(shù)與生活。
(三)注重發(fā)揮教師的教學(xué)能動(dòng)性與創(chuàng)造性
英語(yǔ)文學(xué)融入英語(yǔ)教學(xué)，既是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容與模式的挑戰(zhàn)，也是突破教學(xué)瓶頸的途徑。對(duì)于教師而言，不僅僅是要在教學(xué)過程中通過文學(xué)作品的知識(shí)性引入，激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，自身也要注意培養(yǎng)對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的理解力，通過加深對(duì)文學(xué)內(nèi)容的理解，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)與點(diǎn)撥，提高教學(xué)效果。而教學(xué)模式的改良往往需要教師能動(dòng)性地創(chuàng)造，在熟悉教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
結(jié)合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性及英語(yǔ)教學(xué)模式的多樣化，探索英語(yǔ)文學(xué)欣賞融入教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)注意的細(xì)節(jié)問題，以增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果與應(yīng)用能力。顯然，英語(yǔ)文學(xué)欣賞的引入，對(duì)于教學(xué)來(lái)說，是將文學(xué)與藝術(shù)引入了語(yǔ)言學(xué)習(xí)，極大地提高了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的趣味性，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。當(dāng)然，文學(xué)欣賞也有一個(gè)理解的過程，詞匯、句式與語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)需要漸進(jìn)式地引導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)生才能逐漸領(lǐng)悟文學(xué)藝術(shù)的美感，從整體上把握英語(yǔ)文學(xué)的價(jià)值。實(shí)踐中，英語(yǔ)文學(xué)主要通過語(yǔ)境訓(xùn)練提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的應(yīng)用能力，而且在無(wú)形之中形成的語(yǔ)感能夠幫助學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文章進(jìn)行有效地理解與分析，因此，文學(xué)欣賞與英語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)具有重要的意義，可以全面提高學(xué)生的英語(yǔ)水平。
作者：宋相瑜 單位：鄭州廣播電視大學(xué)
一.學(xué)前教育專業(yè)文學(xué)欣賞課教學(xué)現(xiàn)狀及癥結(jié)
1.內(nèi)容脫節(jié)
高職教育以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向。然而，現(xiàn)在的教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)脫節(jié)，與社會(huì)生活脫離，課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)缺乏針對(duì)性，沒有考慮學(xué)生的接受能力、個(gè)性特點(diǎn)以及未來(lái)職業(yè)發(fā)展的需要。課上教師只是就文本本身進(jìn)行鑒賞探究，缺少與學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)相關(guān)的研究性課題，也缺少吸引學(xué)生關(guān)注興趣的人生理想與社會(huì)熱點(diǎn)話題。為此，學(xué)生出現(xiàn)了厭學(xué)心理，課堂教學(xué)效果低下。
2.教法單調(diào)
文學(xué)欣賞課在教學(xué)過程中往往教法單一，缺乏靈活性、豐富性與自由性。課堂教學(xué)以教師講授、知識(shí)灌輸為主，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，課堂缺乏交流、討論與合作。整個(gè)教學(xué)過程處于知識(shí)輸出的單向狀態(tài)，漠視了學(xué)生的主體地位和個(gè)性特點(diǎn)。學(xué)生的創(chuàng)新思維、交流合作能力、自主探究能力被抹殺，不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和可持續(xù)發(fā)展。
二.學(xué)前教育專業(yè)文學(xué)欣賞課程教學(xué)改革策略
改變文學(xué)欣賞教學(xué)的現(xiàn)狀，提高教學(xué)效果，應(yīng)把文學(xué)欣賞教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)置于同等地位，讓學(xué)生意識(shí)到人文學(xué)科的學(xué)習(xí)與專業(yè)課的學(xué)習(xí)之間是密不可分的，學(xué)習(xí)文學(xué)欣賞課，有助于認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、啟迪心靈、提升文化品位、提高審美能力，受益終身。
1.編寫校本教材
由于新教材的空缺，從2012年開始，課程組成員在充分考慮學(xué)生的接受能力、專業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，尋找文學(xué)欣賞課程與學(xué)前教育專業(yè)的最佳對(duì)接點(diǎn)，進(jìn)行校本教材的研發(fā)，2013年7月課題組編著的《文學(xué)鑒賞與解讀》一書由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。教材在編寫時(shí)側(cè)重學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)道德的培養(yǎng)，以人文精神為主線，以古今中外名家名篇為素材，按主題劃分單元，在每個(gè)主題單元中形成以作品鑒賞為基礎(chǔ)，以鑒賞理論知識(shí)為指導(dǎo)，以自主閱讀為拓展，以實(shí)踐活動(dòng)為提升，以書目推薦為指南，五者有機(jī)結(jié)合，互為補(bǔ)充，凸顯課程特色的課程模式。教材將親情、友情、愛情、生命、理想、人生等諸多人文主題囊括其中，注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)和生命意識(shí)的陶養(yǎng)。在篇目的選擇上，還將專業(yè)元素融入其中，增加了各種體裁的兒童文學(xué)作品，如張秋生的《媽媽睡了》、金波的《在我和你之間》、齊默爾的《小丑的眼淚》等篇，為學(xué)生今后的自我學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2.改變教學(xué)方法
教學(xué)中，教學(xué)方法的運(yùn)用往往與課程體系、教學(xué)模式、教學(xué)組織形式相聯(lián)系。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，改善教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，本著培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提升職業(yè)素質(zhì)和能力，激活學(xué)生的生命活力和創(chuàng)造才能的原則，來(lái)選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，如“項(xiàng)目教學(xué)法”、“任務(wù)教學(xué)法”、“角色扮演法”、“情境教學(xué)法”、“案例教學(xué)法”等等，把能力目標(biāo)“溶解”在學(xué)生自我探究、合作學(xué)習(xí)的過程里。如開學(xué)初將學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，學(xué)生以小組為單位，自主選取成員共同感興趣的課內(nèi)外經(jīng)典幼兒戲劇作品進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)，并制作PPT課件，利用課前10分鐘，開展讀書匯報(bào)會(huì)。此次活動(dòng)既拓展了學(xué)生的閱讀空間又優(yōu)化了課堂教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，利用第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生自編、自排、自演經(jīng)典幼兒戲劇，如《寒號(hào)鳥》、《葡萄仙子》、《白雪公主》、《丑小鴨》等，提高學(xué)生的審美能力、實(shí)踐能力與創(chuàng)新思維。
3.改變教學(xué)手段
在高度信息化的社會(huì)里，“互聯(lián)網(wǎng)以其特異文化，讓高校大學(xué)生在虛擬世界中無(wú)縫式交流，共同分享各種文化，在沒有制約機(jī)制和無(wú)評(píng)價(jià)指向的網(wǎng)絡(luò)浪潮中接觸并熟悉自然、社會(huì)和他人的關(guān)系?！笨梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)影響著大學(xué)生的價(jià)值取向、行為方式、道德觀念。為此，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，拓展學(xué)習(xí)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，將“時(shí)代的活水”引入教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)接受和處理信息。教師可以在網(wǎng)上建立QQ群、微博、博客等平臺(tái)，將課上教學(xué)課件、教學(xué)素材、視頻資料等內(nèi)容進(jìn)行資源共享。
4.注重實(shí)踐活動(dòng)
在文學(xué)欣賞教學(xué)中，教師一方面可以發(fā)揮文學(xué)的審美教育功能，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，在經(jīng)典閱讀中與文學(xué)大師對(duì)話，感受別樣人生、別樣生活。另一方面可以通過豐富多彩的主題實(shí)踐活動(dòng)，完善人格、提升能力，如在“至愛親情”單元中，開展“詩(shī)意年華?感恩你我”的詩(shī)歌朗誦會(huì)；在“以愛之名”單元中，開展“愛的思辨?溫暖如棉”的辯論賽；在“感悟生命”單元中，開展“生如夏花?死如秋葉”的演講比賽；在“理想信念”單元中，開展“青春旋律?有你相伴”的幼兒故事創(chuàng)編活動(dòng)；在“人性之光”單元中，開展“放飛夢(mèng)想?演繹你我”的幼兒戲劇編演活動(dòng)。在多元化的活動(dòng)體驗(yàn)中，學(xué)生更加自信、樂學(xué)，創(chuàng)新能力、合作能力得到提升。
5.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵。由于文學(xué)欣賞是一種審美活動(dòng)，所以作為文學(xué)欣賞課程的教師，應(yīng)博覽群書、加強(qiáng)交流，廣泛涉獵各種人文知識(shí)，不斷提高自己的審美能力與文化視野。正如布魯納所說“:教師不僅是傳播者，而且是模范，看不到語(yǔ)文的妙處及其威力的老師，就不見得會(huì)促使別人感到這門學(xué)科的內(nèi)在刺激力。”同時(shí)，教師還應(yīng)具有跨學(xué)科的素質(zhì)與能力，能根據(jù)職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)崗位需求充實(shí)自我，這樣在教學(xué)時(shí)才能做到游刃有余，用“跨界”的方式思考、解決問題。
作者：伊彩霞單位：黑龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)校
摘要：文學(xué)欣賞課程是高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要載體，隨著高等職業(yè)技術(shù)教育改革的深入，傳統(tǒng)的文學(xué)欣賞課程的教學(xué)方式已無(wú)法適應(yīng)發(fā)展的需要。高職院校文學(xué)欣賞課程的教師應(yīng)不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，積極研究高職教育改革發(fā)展現(xiàn)狀，注重加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)，切實(shí)提高文學(xué)欣賞課程的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：文學(xué)欣賞；教學(xué)方式；轉(zhuǎn)變；思考
文學(xué)欣賞課程肩負(fù)著高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要使命，它在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞能力、語(yǔ)言表達(dá)能力及思維判斷能力，尤其是道德情操熏陶等方面，起了重要的作用。社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求更加全面，作為當(dāng)代高職學(xué)生，無(wú)論學(xué)習(xí)何種專業(yè)，都必須加強(qiáng)語(yǔ)言文學(xué)欣賞這方面的修養(yǎng)。眾所周知，高職院校學(xué)生在走向社會(huì)時(shí)需要具備三張“通行證”：一是學(xué)科性的；二是職業(yè)性的；三是證明個(gè)人事業(yè)心、責(zé)任心和開拓能力的，而第三張“通行證”就是要求重視人文素質(zhì)教育的，因此，高職院校必須重視文學(xué)欣賞課程的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)，從而促使其全面可持續(xù)的發(fā)展。2006年12月，教育部在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量若干意見》（教高〔2006〕16號(hào)）文件中指出：要“積極推行與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，把工學(xué)結(jié)合作為規(guī)定職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)，帶動(dòng)專業(yè)調(diào)整與建設(shè)，引導(dǎo)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革”。當(dāng)前，隨著高等職業(yè)教育改革的深入，為適應(yīng)發(fā)展的需要，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)欣賞課程教學(xué)模式進(jìn)行變革，教師必須更新教育理念和方法，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生綜合能力。
一、傳統(tǒng)文學(xué)欣賞課程教學(xué)存在的問題
文學(xué)欣賞作為一門公共必修課程，越來(lái)越受到各高職院校的普遍重視，但是，在實(shí)際教學(xué)中往往教學(xué)效果不理想，無(wú)法達(dá)到開設(shè)文學(xué)欣賞課程的真正目的，究其原因主要有以下兩個(gè)方面。
（一）教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)，教材缺少時(shí)代氣息
文學(xué)欣賞多為文學(xué)史上的經(jīng)典名著，課本版本缺乏變化。近幾年，雖然文學(xué)欣賞也不斷涌現(xiàn)新書，但是課程教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)，教材沒有時(shí)代感，所選文本和當(dāng)下的生活聯(lián)系甚少，實(shí)用性不強(qiáng)，無(wú)法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，教材內(nèi)容也不太適合高職院校學(xué)生使用，內(nèi)容程度深淺不一或前后缺乏內(nèi)在邏輯層次，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。而且，多年來(lái)，高職院校文學(xué)欣賞課程始終按照一個(gè)大綱、一本教材進(jìn)行教學(xué)，無(wú)論什么專業(yè)、什么職業(yè)崗位，一律是統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、統(tǒng)一的課時(shí)、統(tǒng)一的考試，這樣的結(jié)果，往往是事倍功半。誠(chéng)然，當(dāng)前各高職院校普遍都開設(shè)了文學(xué)欣賞課程，但是并沒有真正得到應(yīng)有的重視，往往存在隨意減少課時(shí)的現(xiàn)象，有些高職院校文學(xué)欣賞課程僅安排12周24課時(shí)，如此有限的課時(shí)學(xué)生是很難學(xué)到東西的，素質(zhì)教育也不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的提高。
（二）教學(xué)方式單一，能力訓(xùn)練缺失
文學(xué)欣賞課的教學(xué)內(nèi)容主要是文學(xué)史上的經(jīng)典名著，教師的授課多以大班教學(xué)，方式比較固定規(guī)范，多數(shù)以經(jīng)典導(dǎo)讀為主，采用照本宣科式的“滿堂灌”和“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生課上課下的參與程度很低，這種教學(xué)方式單一，枯燥乏味，從課堂到課堂，從書本到書本，教師整節(jié)課講，學(xué)生不停地記，教師講得辛苦，學(xué)生學(xué)得費(fèi)勁，學(xué)生是被動(dòng)地灌輸，授課教師根本沒有考慮學(xué)生的接受情況、學(xué)習(xí)需求和興趣節(jié)點(diǎn)，這種單一的教學(xué)方式，不僅無(wú)法提高學(xué)生人文素質(zhì)能力，反而會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)樂趣，不愿意投入文學(xué)欣賞課程的學(xué)習(xí)。
二、對(duì)文學(xué)欣賞課程教學(xué)改革的思考
隨著高職教育教學(xué)改革的深入，文學(xué)欣賞課程教學(xué)模式必須順應(yīng)時(shí)展，和當(dāng)代教育模式接軌，和高職的實(shí)際相契合，改變單純的理論教學(xué)現(xiàn)狀，聯(lián)系生活，接近地氣，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力，充分體現(xiàn)高職職業(yè)教育理念。
（一）教學(xué)內(nèi)容兼顧經(jīng)典與流行
我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多高職學(xué)生不喜歡閱讀文學(xué)欣賞課本，但卻津津有味地看著通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，作為教師應(yīng)多了解當(dāng)前學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，主動(dòng)了解他們所喜歡的文學(xué)作品，當(dāng)然，從一定程度上講，這些通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等是無(wú)法與課本中的經(jīng)典作品相比較的，但是學(xué)生喜歡閱讀，這些作品也是當(dāng)前流行的，學(xué)生看得樂此不疲，教師不應(yīng)熟視無(wú)睹，應(yīng)調(diào)查了解，想辦法引導(dǎo)學(xué)生。如通過經(jīng)典傳統(tǒng)和當(dāng)下流行相對(duì)比的方法，和學(xué)生共同討論，讓學(xué)生逐步感悟到經(jīng)典的魅力和永恒，比如《紅樓夢(mèng)》和《甄嬛傳》的對(duì)比賞析等，多方面、多層次地為學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)欣賞提供便利。此外，還可以充分利用學(xué)校圖書館藏書資源，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，在廣泛接觸中華民族優(yōu)秀文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上，增加或融入現(xiàn)當(dāng)代作品賞析，讓學(xué)生了解現(xiàn)在，感悟當(dāng)代風(fēng)貌。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，只有和當(dāng)前相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生愛學(xué)并且學(xué)好，高職文學(xué)欣賞的教學(xué)才能有新的突破。
（二）教學(xué)方法要靈活多樣
一是聯(lián)系實(shí)際重視能力培養(yǎng)。文學(xué)欣賞課程普遍存在重傳授、輕實(shí)踐的現(xiàn)象，這樣反而無(wú)法展現(xiàn)文學(xué)本身的美，學(xué)生也會(huì)心懷厭倦。誠(chéng)然，文學(xué)欣賞的教學(xué)目的是通過文學(xué)作品傳承民族文化，提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的理解，但是僅僅依靠課堂教學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)打破單一的課堂教學(xué)方式，改變一味的照本宣科，教師可以少講，通過精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生進(jìn)行自我展示，展示的過程中，教師不間斷地適時(shí)加以引導(dǎo)和點(diǎn)撥。另外，還應(yīng)將文學(xué)欣賞的學(xué)習(xí)延伸到課堂之外，通過豐富多彩的校園文化活動(dòng)、互聯(lián)網(wǎng)等新興方式，為學(xué)生提供展示的舞臺(tái)，將文學(xué)欣賞與實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)，結(jié)合實(shí)際，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注生活，以提高學(xué)生的觀察能力和感悟能力。二是多使用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)方式。傳統(tǒng)的知識(shí)理論授課會(huì)使學(xué)生感到枯燥，無(wú)興趣，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鉀Q問題、完成任務(wù)為主的多維互動(dòng)式的教學(xué)方式，通過布置和完成任務(wù)的探究式學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如要求學(xué)生運(yùn)用生動(dòng)形象的模擬，激發(fā)學(xué)生的自主性，教學(xué)中教師是主持人和組織者，學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，學(xué)生在自主協(xié)作任務(wù)完成的過程中，理解分析，發(fā)現(xiàn)感受，更能體會(huì)學(xué)習(xí)文學(xué)欣賞的成功和快樂。如賞析外國(guó)作品《玩偶之家》，教師可以在班級(jí)布置任務(wù)，以表演的形式再現(xiàn)原著，放手讓學(xué)生自己分組，閱讀討論，分析排演，師生共同參與，教學(xué)互動(dòng)，這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神及口頭表達(dá)能力。三是多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用。隨著科技的飛速發(fā)展，多媒體教學(xué)手段已經(jīng)在教學(xué)中普遍使用，文學(xué)欣賞教學(xué)可以充分合理地加以運(yùn)用，通過影視動(dòng)畫，將文字、圖片、聲音和圖像綜合直觀地展現(xiàn)出來(lái)，帶給學(xué)生多彩的視覺聽覺體驗(yàn)，達(dá)到事半功倍的效果。如賞析白居易的《長(zhǎng)恨歌》，教師分析詩(shī)文，學(xué)生會(huì)感到枯燥無(wú)味，可以在上課時(shí)插播一段精選的影視劇《楊貴妃》的相關(guān)情節(jié)，通過視覺讓學(xué)生有切實(shí)感受，如臨其境，有感性理解才能進(jìn)行美的賞析。
（三）作業(yè)形式應(yīng)多樣化
大多數(shù)高職院校都開設(shè)了文學(xué)欣賞課程，但是課時(shí)普遍較少，大多集中在20個(gè)學(xué)時(shí)左右，而且必須在一個(gè)學(xué)期內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。所以，文學(xué)欣賞課程的作業(yè)只有靠課余時(shí)間完成。為了使學(xué)生很好地掌握相關(guān)知識(shí)，作業(yè)布置的形式可以是多樣的，如寫作閱讀心得、讀書體會(huì)，可以讓學(xué)生收集資料，編撰欣賞專刊等，可以組織學(xué)生演繹經(jīng)典作品，獨(dú)立或小組集體完成，可以采取自評(píng)或相互評(píng)定的方式，最后再由教師點(diǎn)評(píng)。作業(yè)形式多種多樣，可以滿足學(xué)生求新求異的心理，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，也促使學(xué)生能夠認(rèn)真地對(duì)待每一次的文學(xué)欣賞作業(yè)。
（四）考試內(nèi)容和方法應(yīng)更新
傳統(tǒng)的文學(xué)欣賞課程的考核內(nèi)容以理論知識(shí)為主，書面測(cè)試和平時(shí)成績(jī)比例為6：4，考試方式主要是通過一次筆試，一張?jiān)嚲硗瓿?，單一刻板，這種方式已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今高職素質(zhì)教育的需要，必須進(jìn)行改變。應(yīng)建立靈活多樣的過程性評(píng)價(jià)體系，過程與結(jié)果同樣重要，甚至更為關(guān)鍵，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性?？荚噧?nèi)容上要減少理論知識(shí)測(cè)試的比例，加大平時(shí)學(xué)習(xí)過程的考查比例，增加學(xué)生平時(shí)寫作練習(xí)、作品表演時(shí)的表現(xiàn)評(píng)分及其在相關(guān)競(jìng)賽中的得獎(jiǎng)情況?？荚嚪椒ㄉ峡梢圆捎霉P試和口試結(jié)合的方式，這既順應(yīng)時(shí)展需要，也是為了適應(yīng)當(dāng)前用人單位對(duì)人才的需求。人之成才，重在素質(zhì)。文學(xué)欣賞課程對(duì)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育作用很大，教師應(yīng)提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，不斷更新教育觀念，探索新思路、新方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生人文素質(zhì)的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作者：楊晉 單位：江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：影視藝術(shù)是當(dāng)今主流藝術(shù)形式，而電影文學(xué)是影視藝術(shù)的前身與基礎(chǔ)。普通文學(xué)作品，多數(shù)只能通過對(duì)文字的閱讀來(lái)欣賞文學(xué)的魅力，即“獨(dú)樂；電影文學(xué)作品則可以在閱讀文本后“眾樂”———共同觀看同一部電影。欣賞電影文學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造能力、分析能力有所提高，對(duì)生活的感悟與情感的理解也會(huì)更敏銳。
關(guān)鍵詞：電影文學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；故事；欣賞方法
一、電影文學(xué)
（一）電影文學(xué)的概念
電影文學(xué)是區(qū)別于詩(shī)歌、小說、戲劇文學(xué)的新的文學(xué)樣式，主要指電影劇本，還包括影片中的解說詞、歌詞等。
（二）電影文學(xué)與其他文學(xué)的差異
（1）作品容量不同電影文學(xué)多數(shù)是以劇本的形式存在的，劇本則是為故事而生?？梢岳斫鉃殡娪拔膶W(xué)的主要任務(wù)是講故事，用各種不同的方式講述故事。故事和詩(shī)歌散文不同，有其固有的架構(gòu)，必須包含人物塑造、情節(jié)推進(jìn)、故事高潮、故事結(jié)尾。相比普通文學(xué)形式，電影文學(xué)講求故事性，想要有好故事，就不能用“堆砌”的形式創(chuàng)作，不該有的部分一定要舍去。例如史書作品與改編電影文學(xué)作品的區(qū)別：前者講求更全更細(xì)的記錄，后者講求改編出有藝術(shù)價(jià)值的故事。突出故事那就必須要突出主要人物，列出一至兩條主線，所以電影文學(xué)的容量比其他文學(xué)形式小。電影文學(xué)的容量精簡(jiǎn)使得讀者、觀影者可以在短時(shí)間內(nèi)體驗(yàn)到到一個(gè)故事完整的情節(jié)推進(jìn)、跌宕起伏。由于電影文學(xué)的寫作形式，作者可以選擇什么時(shí)候讓觀者看到什么，做到烘托中心、突出主題的作用。（2）人物塑造普通文學(xué)形式，以抒情、悟感為主，電影文學(xué)以突出人物來(lái)推動(dòng)情節(jié)。人物塑造是電影文學(xué)必不可缺的，不論是交待背景、推動(dòng)情節(jié)、提出主題都能在人物形象中體現(xiàn)，所以人物塑造上十分重要。作為一個(gè)好故事它需要豐富的劇情、個(gè)性化的人物性格、和曲折的沖突感。只有把人物性格和形象塑造得很復(fù)雜很立體，才能對(duì)讀者有具有吸引力。
（三）電影文學(xué)的特點(diǎn)
電影劇本運(yùn)用文字來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，以此反映社會(huì)生活。作者本身的藝術(shù)品味、人生觀念、認(rèn)知態(tài)度就是一種藝術(shù)作品，通過劇本的方式創(chuàng)作并記錄下來(lái)。和其他文學(xué)作品不同的是，電影文學(xué)創(chuàng)作完成并不是結(jié)束，而是另一個(gè)新藝術(shù)形式的開端，通過電影文學(xué)能創(chuàng)作出影視藝術(shù)，用視聽的方式讓閱讀者有更全面更深層次的作品體驗(yàn)。運(yùn)用獨(dú)特的視野去欣賞文學(xué)，當(dāng)文學(xué)閱讀和影視欣賞結(jié)合起來(lái)，就形成了一種新的教學(xué)方式，為語(yǔ)文教學(xué)改革的推進(jìn)提供了一個(gè)支撐點(diǎn)。審美是影視藝術(shù)和文學(xué)作品教學(xué)的共通追求，將電影片段巧妙的引入語(yǔ)文教學(xué)，可以使兩者很好的融合，在學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、理解深度上都會(huì)有很好的提升。
二、語(yǔ)文教學(xué)與電影文學(xué)
“由于電影畫面含有各種言外之意，又有各種思想延伸，因此我倒是更應(yīng)該將電影語(yǔ)言同詩(shī)的語(yǔ)言相比”①人教版語(yǔ)文必修四的“梳理探究”欄目中設(shè)置了“影視文化這一章節(jié)”。其中設(shè)有對(duì)影視藝術(shù)的歷史、文學(xué)與電影之間的關(guān)系進(jìn)行了介紹。設(shè)有寫影評(píng)、朗誦對(duì)白和分角色表演等實(shí)踐要求。依據(jù)現(xiàn)有的情況，可以預(yù)見在未來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展中，影視藝術(shù)的學(xué)習(xí)會(huì)越來(lái)越重要，而電影文學(xué)則是文學(xué)藝術(shù)與影視藝術(shù)的交叉點(diǎn)。通過對(duì)兩門藝術(shù)的觀析、審美來(lái)提高學(xué)生的創(chuàng)作能力、分析能力、審美高度。
（一）對(duì)故事的背景預(yù)習(xí)
故事的背景蘊(yùn)含極大地信息量，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)電影文學(xué)前進(jìn)行故事背景的預(yù)習(xí)，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的分析能力、聯(lián)想能力、記憶程度都會(huì)有所提高。影視作品既是藝術(shù)又是文學(xué)，拍一部電影或電視劇，首先要有劇本，而劇本本身就是文學(xué)作品。小學(xué)語(yǔ)文中好多課文就是根據(jù)影視作品節(jié)選或改編的，觀看這些電視電影不僅能提高學(xué)生的審美情趣，還能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的理解能力。所以對(duì)背景有了了解，會(huì)對(duì)人物塑造、人物關(guān)系有更深刻的理解，而人物是故事的靈魂，對(duì)人物理解得越深、對(duì)故事的藝術(shù)性體驗(yàn)得越強(qiáng)。
（二）電影文學(xué)閱讀與排演
閱讀和排演兩者表面上看沒有多大聯(lián)系，但實(shí)際上他們之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。兩個(gè)教學(xué)要求的目標(biāo)上都是指向———利用影視藝術(shù)潛移默化地使學(xué)生在觀影中受到教育、教學(xué)中需要系統(tǒng)地、有針對(duì)性地、有明確目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，因此電影文學(xué)的閱讀是使學(xué)生在文字上對(duì)影視藝術(shù)的欣賞，而排演是使學(xué)生在實(shí)踐上對(duì)影視藝術(shù)進(jìn)行體驗(yàn)。兩者看似沒有聯(lián)系，但沒有閱讀打基礎(chǔ)，排演無(wú)法順利進(jìn)行，而沒有排演的電影文學(xué)閱讀，似乎少了一些趣味與深度。
（三）寫作與創(chuàng)作
電影文學(xué)結(jié)合觀影可以在學(xué)習(xí)后布置影評(píng)寫作，及時(shí)的感悟?qū)懽?，有利于加深教學(xué)效果。讓學(xué)生即欣賞又寫作，將學(xué)生和作品之間的聯(lián)系拉近一步。“如果學(xué)生只停留在視覺階段而不能深入下去，不能讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的藝術(shù)魅力并感受理解最終養(yǎng)成審美判斷的能力，即使把它組合到教學(xué)過程中，那也只能算是一種“花邊語(yǔ)文”而己。”②
三、結(jié)語(yǔ)
電影文學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中是一種特殊的文學(xué)形式，不僅能從文字上學(xué)習(xí)，更能通過影視欣賞達(dá)到綜合學(xué)習(xí)的目的。電影文學(xué)的欣賞方法包括背景預(yù)習(xí)、閱讀與排演、影評(píng)寫作與故事創(chuàng)作等，運(yùn)用多種教學(xué)方式才能達(dá)到提升審美、訓(xùn)練綜合藝術(shù)感知力的目的。所以電影文學(xué)的鑒賞是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的部分。
作者：楊翠平
然而兩者又存在著很多差別，首先他們?cè)谒茉烊宋锏臅r(shí)候所采取的塑造手段是不相同的，文學(xué)作品通過作家的語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行人物性格和生活現(xiàn)實(shí)的塑造，而影視藝術(shù)則是通過導(dǎo)演和劇組的通力協(xié)作，用直觀的畫面和語(yǔ)言來(lái)對(duì)人物形象和生活場(chǎng)景進(jìn)行呈現(xiàn)。當(dāng)然在進(jìn)行人物塑造的過程中，兩者各有側(cè)重，也各有自己的觀點(diǎn)。文學(xué)以語(yǔ)言文字的形式來(lái)進(jìn)行形象塑造，而影視藝術(shù)的作品則以空間和畫面的形式來(lái)進(jìn)行形象塑造。語(yǔ)言文字的特性決定了文學(xué)作品中只能是使讀者在閱讀文學(xué)作品的時(shí)候進(jìn)行思維的想象，所以文學(xué)作品具有個(gè)人主觀的推斷性，在讀者的心目中語(yǔ)言文字所塑造的個(gè)人形象是什么樣的，在讀者的思維空間中就會(huì)出現(xiàn)這樣的人物形象。而在影視藝術(shù)中是沒有作者主觀推斷性的人物形象的，導(dǎo)演和演員們用直觀的方式來(lái)進(jìn)行人物形象的刻畫，展現(xiàn)在觀眾面前的是具體的人物形象。另外影視藝術(shù)在傳播的過程中，在使用現(xiàn)代媒體的廣告效應(yīng)的情況下，能夠做到迅速及時(shí)的傳播，能夠在極短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行大面積的傳播，讓大多數(shù)人能夠在較短時(shí)間內(nèi)接受影視的文化特性。而文學(xué)作品卻存在著不一樣的地方，由于文學(xué)作品在傳播過程中的限制，不能夠和影視藝術(shù)相比，文學(xué)作品需要通過印刷、銷售等方式進(jìn)行傳播，在時(shí)間的限制上面就出現(xiàn)了間隙，進(jìn)而慢于影視藝術(shù)的傳播。影視與文學(xué)在時(shí)間推進(jìn)上彼此相似，文學(xué)才有可能反過來(lái)學(xué)習(xí)影視的表現(xiàn)手法。由于文學(xué)與影視同有時(shí)間藝術(shù)的美學(xué)特征，所以它們將繼續(xù)在互相影響中并肩而行。
從文學(xué)欣賞的角度來(lái)看待影視藝術(shù)
現(xiàn)代社會(huì)生活腳步的快速發(fā)展導(dǎo)致了人們對(duì)于影視藝術(shù)的期待值在上升，人們往往很難從文學(xué)作品中吸收和構(gòu)建自己的文學(xué)欣賞，但是影視藝術(shù)的發(fā)展卻給人們的日常生活增添了文學(xué)的色彩。很多時(shí)候影視藝術(shù)都是由文學(xué)作品改編而成的電影藝術(shù)，人們可以通過電影院進(jìn)行文學(xué)的熏陶和文學(xué)傳播。將影視藝術(shù)大眾化的過程其實(shí)就是高雅的文學(xué)進(jìn)行廣泛大眾化傳播的過程。人們通過自己的欣賞，對(duì)于其中的電影藝術(shù)進(jìn)行思考和評(píng)述，達(dá)到文學(xué)性的欣賞。從影視藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn)來(lái)看，將其他形式的文藝作品進(jìn)行影視藝術(shù)的創(chuàng)作、改編是影視藝術(shù)創(chuàng)作的重要來(lái)源，編劇和導(dǎo)演對(duì)影視題材和文學(xué)名著進(jìn)行選取的過程就是影視藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的過程。文學(xué)與影視創(chuàng)作通常是影視藝術(shù)將過去的文學(xué)作品經(jīng)過改編而搬到銀幕上來(lái)，同時(shí)也是我國(guó)電影創(chuàng)作的重要來(lái)源。我國(guó)在長(zhǎng)達(dá)5000年的歷史發(fā)展過程中，積累了大量膾炙人口的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品都有著豐富的歷史知識(shí)和文學(xué)可讀性，從《三國(guó)演義》到《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》，這些經(jīng)典名著為影視藝術(shù)的發(fā)展奠定了文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)。當(dāng)受眾通過這些電影的傳播，可以從中找到文學(xué)欣賞的動(dòng)力，這樣不僅僅讓影視的受眾增多，而且也起到令文學(xué)作品家喻戶曉的作用，同時(shí)文學(xué)轉(zhuǎn)化為影視的過程使影視藝術(shù)的受眾人數(shù)增多，這樣可以擴(kuò)大文學(xué)作品的影響力，提升人們的文學(xué)欣賞水平。在影視藝術(shù)的傳播過程中，從文學(xué)欣賞的角度去看待影視藝術(shù)的傳播過程，是影視藝術(shù)傳播的重要使命，文學(xué)作品搬到銀幕上的過程就是文學(xué)欣賞大眾化的過程。通過對(duì)影視藝術(shù)的欣賞提高影視藝術(shù)的欣賞能力，受眾感覺自己在欣賞大眾化、娛樂化的影視藝術(shù)作品的同時(shí)，其實(shí)就是利用文學(xué)欣賞的角度來(lái)進(jìn)行電影的觀賞。影視藝術(shù)是一門集文學(xué)、現(xiàn)實(shí)生活、理想化的想象于一體的文藝形式，它傳達(dá)給受眾的是生活的藝術(shù)和精神領(lǐng)域的上層建筑，而受眾應(yīng)該本著去欣賞文學(xué)作品的角度進(jìn)行影視藝術(shù)的欣賞，這樣才能夠?qū)㈦娪八囆g(shù)上升到精神需求的高層次發(fā)展，從文學(xué)欣賞的角度進(jìn)行電影藝術(shù)的述評(píng)，也是對(duì)于影視藝術(shù)欣賞的一個(gè)新的角度。總之在電影藝術(shù)發(fā)展的過程中，如果拋除了文學(xué)欣賞的角度進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，將會(huì)使原本活生生的影視藝術(shù)空洞化，不能達(dá)到原有的傳播藝術(shù)、提升藝術(shù)，來(lái)源于生活又高于生活的藝術(shù)手段。每一次對(duì)文學(xué)作品的改編，都是在運(yùn)用創(chuàng)造性思維挖掘文學(xué)作品背后深刻的內(nèi)涵，使廣大觀眾對(duì)其進(jìn)行一次新的心靈感悟及審美享受。
影視藝術(shù)應(yīng)該在文學(xué)的視野中成長(zhǎng)
文學(xué)對(duì)于影視作品的滋養(yǎng)是多方面的，從詩(shī)歌那里借鑒了含蓄生動(dòng)的比喻;從散文那里領(lǐng)略了清淡的風(fēng)韻;從戲劇那里學(xué)到了緊湊順暢的整體結(jié)構(gòu)和戲劇矛盾沖突的設(shè)置;從小說那里懂得應(yīng)該注意人物內(nèi)心世界的挖掘。我國(guó)的影視藝術(shù)的發(fā)展過程中，帶有民族特色的地方較多，如在文學(xué)經(jīng)典著作中的王熙鳳出場(chǎng)和琵琶女千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面、未見其人、先聞其聲的手法在一些影視作品中被廣泛借鑒，成就了中國(guó)影視藝術(shù)的民族風(fēng)格。從這些角度來(lái)看影視藝術(shù)是來(lái)源于文學(xué)的，文學(xué)為影視藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了多角度的刻畫和完善。從文學(xué)的發(fā)展歷程來(lái)看，中華文化的歷史長(zhǎng)河中對(duì)于歷史典故、歷史事件等的重大歷史活動(dòng)都有文學(xué)作品的出現(xiàn)，可以說我國(guó)的文學(xué)作品是豐富多彩而又透穿古今的，無(wú)論是從歷史的角度還是從文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)形式上都是層出不窮的。所以我國(guó)影視藝術(shù)的發(fā)展的文學(xué)資源是豐富的，從任何一部文學(xué)作品中節(jié)選都可以完成一部影視藝術(shù)的創(chuàng)作。文學(xué)作品通過對(duì)影視藝術(shù)的思想內(nèi)涵的滲透、故事和人物形象、表現(xiàn)手法等多方面的滋養(yǎng)，為影視藝術(shù)的發(fā)展提供了可以借用的完美題材。影視藝術(shù)的發(fā)展是來(lái)源于文學(xué)作品的，就應(yīng)該從文學(xué)視閾中發(fā)掘創(chuàng)作的源泉，影視藝術(shù)的生命與文學(xué)基礎(chǔ)是高度緊密聯(lián)系和不可分割的，離開了文學(xué)性的支撐，電影只會(huì)變成空洞的想象，而不能夠高雅地進(jìn)行傳播，人們對(duì)于影視的需求不僅僅是故事情節(jié)的欣賞，而是對(duì)于故事情節(jié)后的人性的思考和哲理的闡述，這才是影視藝術(shù)在傳播過程中需要注意的地方。我國(guó)的文學(xué)作品通過歷史經(jīng)典故事和優(yōu)美的文字來(lái)描述故事情節(jié)，透過文學(xué)作品把人們共同價(jià)值的存在內(nèi)煉提升達(dá)到傳播的目的。文學(xué)的心靈訴求、理性思索、人性關(guān)懷精神，提高了影視作品的藝術(shù)品位和思想的豐富性及深刻性。影視藝術(shù)的發(fā)展需要在文學(xué)的視野中成長(zhǎng)和發(fā)展。結(jié)語(yǔ)我國(guó)影視藝術(shù)的發(fā)展在伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中進(jìn)行著不時(shí)的改善和發(fā)展，同時(shí)透過文學(xué)欣賞的角度進(jìn)行影視藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞，對(duì)于提升影視藝術(shù)的創(chuàng)作和完善，讓影視藝術(shù)能夠更加貼近生活、貼近共有的價(jià)值觀念，這樣才能夠使影視藝術(shù)長(zhǎng)青不老。影視藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)扮演著非常重要的角色，它們直觀或迅速地通過感官傳達(dá)著咨詢、情感、刺激，使人們能通過視覺、聽覺去感受圖像畫面?zhèn)鲗?dǎo)的信息。從受眾出發(fā)，利用文學(xué)欣賞的角度去看待影視藝術(shù)的發(fā)展，使影視藝術(shù)創(chuàng)作更加貼近文學(xué)作品，讓影視藝術(shù)不僅能夠在場(chǎng)面上打動(dòng)觀眾，更能從故事情節(jié)和蘊(yùn)涵的哲理中打動(dòng)觀眾，這樣的影視藝術(shù)才是人們所追求的影視藝術(shù)，透過文學(xué)作品在影視藝術(shù)中的滲透和發(fā)展，讓受眾在文學(xué)欣賞的角度來(lái)完成對(duì)于影視藝術(shù)的欣賞，只有這樣才能夠使影視藝術(shù)更加貼近生活、并能在受眾的心中占據(jù)一定的位置。
作者：范振坤 單位：山東省工會(huì)管理干部學(xué)院文化藝術(shù)學(xué)院
藝術(shù)家蕭乾說“文字好像是支票，銀行卻是讀者的經(jīng)驗(yàn)庫(kù)。”文學(xué)欣賞課本應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生使用自己“銀行”的經(jīng)驗(yàn)去兌現(xiàn)隱藏于“文字”這張“支票”中蘊(yùn)含的藝術(shù)審美價(jià)值。但是，傳統(tǒng)的文學(xué)課程模式多是圍繞作品背景、主題歸納與藝術(shù)手法等進(jìn)行探析，教學(xué)效果并不理想。故此，本文擬從文學(xué)欣賞的性質(zhì)與課程構(gòu)成要素入手，結(jié)合課程教學(xué)改革實(shí)踐，對(duì)課程教學(xué)模式變革進(jìn)行新的探討，以期對(duì)提高文學(xué)欣賞課程的教學(xué)效果有所裨益。
一、文學(xué)欣賞課程的目標(biāo)特征
朱光潛《談美書簡(jiǎn)》說：“文學(xué)欣賞，從本質(zhì)上講，是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是通過對(duì)欣賞對(duì)象的感受、體驗(yàn)與想象，通過感性形象來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。它以把握形象為起點(diǎn)，而又自始至終離不開形象?！敝赋隽宋膶W(xué)欣賞的基本性質(zhì)是一種“認(rèn)識(shí)活動(dòng)”，主要是途徑“通過對(duì)欣賞對(duì)象的感受、體驗(yàn)與想象，通過感性形象來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)生活?！睔W陽(yáng)友權(quán)等主編的《文學(xué)原理》認(rèn)為“文學(xué)欣賞是讀者透過語(yǔ)言符號(hào)去感受、理解和把握文學(xué)作品中所表現(xiàn)的審美意識(shí)，從而獲得情感愉悅和精神滿足的一種特殊心理活動(dòng)。”認(rèn)為文學(xué)欣賞的性質(zhì)是“一種特殊心理活動(dòng)，”其過程主要是“讀者透過語(yǔ)言符號(hào)去感受、理解和把握文學(xué)作品中所表現(xiàn)的審美意識(shí)”。王先霈、王耀輝主編的《文學(xué)欣賞導(dǎo)引》說“文學(xué)欣賞實(shí)際上是一種讀者以自身修養(yǎng)為基礎(chǔ)進(jìn)行的主體實(shí)踐活動(dòng)?！薄爸黧w實(shí)踐活動(dòng)”強(qiáng)調(diào)了文學(xué)欣賞的個(gè)體行為方面。
我們贊同這樣的觀點(diǎn)，即文學(xué)欣賞的性質(zhì)是讀者個(gè)體對(duì)具體文學(xué)作品的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)需要讀者具備一定的閱讀、理解與欣賞能力，它絕對(duì)不是一種出于娛樂目的而進(jìn)行的文字消遣或觀賞，而是需要付出相當(dāng)努力去理解的“主體實(shí)踐活動(dòng)”。
毫無(wú)疑問，文學(xué)欣賞課程就是教授文學(xué)欣賞的一門課，課程的目標(biāo)一般在于培養(yǎng)欣賞的興趣與能力。這可從教材的說明中得到印證，如《文學(xué)作品欣賞教程》前言說：“本書一方面全面地介紹了中外文學(xué)作品的全貌，使大學(xué)生對(duì)人類的文學(xué)作品有一個(gè)整體而直觀的印象；另一方面又通過作品欣賞實(shí)例分析，因勢(shì)利導(dǎo)地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞的興趣和能力?！痹摻滩膹?qiáng)調(diào)了課程目標(biāo)“全面地”介紹“中外文學(xué)作品”與發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)“興趣和能力”。《文學(xué)基礎(chǔ)理論與作品賞析》前言說：“本書以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、提高審美能力、陶冶高尚情操為出發(fā)點(diǎn)，旨在通過對(duì)有關(guān)文學(xué)欣賞理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和具體作品的賞析，培養(yǎng)學(xué)生審美，提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)水平?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，“培養(yǎng)學(xué)生審美，提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)水平”成為其主要追求。這二者不僅重視理論，而且強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)文學(xué)審美?！段膶W(xué)欣賞與創(chuàng)作》在緒論中說：“希望讀者通過本書有關(guān)作品的欣賞，能夠提高文學(xué)修養(yǎng)，獲得精神享受?！逼淠繕?biāo)似乎更在于文學(xué)修養(yǎng)與接受效果，突出學(xué)生的主體地位。
基于以上認(rèn)識(shí)，遵照文學(xué)欣賞的性質(zhì)與教學(xué)目標(biāo)，我們對(duì)傳統(tǒng)的課程教學(xué)進(jìn)行了變革，在教學(xué)過程中積極探索注重文學(xué)欣賞“主體實(shí)踐活動(dòng)”規(guī)律與實(shí)踐性的課程教學(xué)模式。
二、文學(xué)欣賞課程的構(gòu)成要素
傳統(tǒng)的文學(xué)欣賞論主張“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，但是“知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！”（《文心雕龍》“知音篇”）。正是由于“知音難”的文學(xué)欣賞現(xiàn)實(shí)，才需要文學(xué)欣賞課程的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)。
理論家艾布拉姆斯《鏡與燈》認(rèn)為進(jìn)行藝術(shù)鑒賞涉及到藝術(shù)家、作品、世界、欣賞者四個(gè)要素，他用這四個(gè)要素建立了一個(gè)坐標(biāo)圖式，認(rèn)為作品居于坐標(biāo)中間，說“運(yùn)用這個(gè)分析圖式，可以把闡釋藝術(shù)品本質(zhì)與價(jià)值的種種嘗試大體上劃分為四類，其中有三類主要是用作品與另一要素（世界、欣賞者或藝術(shù)家）的關(guān)系來(lái)解釋作品，第四類則把作品視為一個(gè)自足體孤立起來(lái)加以研究，認(rèn)為其意義和價(jià)值的確不與外界任何事物相關(guān)。”《鏡與燈》認(rèn)為鑒賞涉及藝術(shù)家、作品、世界、欣賞者四個(gè)方面，通俗一點(diǎn)就是指作家、作品、讀者、現(xiàn)實(shí)這幾個(gè)要素，在這四個(gè)要素中，作品即欣賞對(duì)象成為核心。
當(dāng)然，艾布拉姆斯的觀點(diǎn)主要是針對(duì)個(gè)體文學(xué)欣賞而言。但是，文學(xué)欣賞課也必須同樣面對(duì)“作品”這個(gè)文學(xué)欣賞的形式與內(nèi)容共同體。然而，由于課程教學(xué)的構(gòu)成要素與特殊性，它顯然與個(gè)體欣賞的“主體實(shí)踐”有所不同。文學(xué)課程教學(xué)模式中的教師、學(xué)生構(gòu)成了欣賞的雙主體，或者說文學(xué)欣賞課程不僅僅是一種文學(xué)欣賞活動(dòng)，它更承載了教學(xué)目的或?qū)W習(xí)要求等諸多具體實(shí)踐要素。在課堂教學(xué)中，教師、教材作品、學(xué)生構(gòu)成了文學(xué)欣賞課程的關(guān)鍵要素，如何設(shè)置這三個(gè)要素，則是課程教學(xué)模式必須解決的問題。
教師，在文學(xué)欣賞課程中不再僅是一個(gè)個(gè)體欣賞者，他必須將自己的文學(xué)欣賞經(jīng)驗(yàn)、理論、文本等內(nèi)容與他的學(xué)生分享，并且成為課堂的主導(dǎo)，即他既要自己欣賞文學(xué)作品也要擔(dān)負(fù)引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生共同欣賞所學(xué)習(xí)的文學(xué)作品，進(jìn)而啟發(fā)、推動(dòng)學(xué)生去賞析其他推薦或?qū)W生自選的文本?！段膶W(xué)欣賞導(dǎo)引》認(rèn)為進(jìn)行文學(xué)欣賞一般需要三方面的基本能力與素養(yǎng)，即“首先是藝術(shù)感受力”、“另一種基本能力即藝術(shù)推想力”與“一定的生活閱歷和知識(shí)儲(chǔ)備”。其中，藝術(shù)感受力與藝術(shù)推想力是需要通過課堂教學(xué)在教師指導(dǎo)下通過學(xué)習(xí)來(lái)獲得與提高。因此，教師在課程教學(xué)構(gòu)成中要發(fā)揮引導(dǎo)作用。
學(xué)生，已經(jīng)不再是知識(shí)的接受者，根據(jù)文學(xué)欣賞課程的實(shí)際，他們已經(jīng)成為文學(xué)欣賞的參與者，在教師引導(dǎo)下參與欣賞并得到“藝術(shù)感受力”與“藝術(shù)推想力”鍛煉，能夠初步進(jìn)行文本欣賞，努力實(shí)現(xiàn)“通過語(yǔ)言的閱讀，準(zhǔn)確把握這個(gè)語(yǔ)言組合體（文學(xué)文本）各要素之間的關(guān)系和它們之間的相互作用，在文本語(yǔ)言符號(hào)的提示下，調(diào)動(dòng)自己的藝術(shù)感受力去感知文本形象，展開自己的聯(lián)想和想象去進(jìn)行形象的再造，從而盡可能完整、清晰地將作品形象、意境‘復(fù)現(xiàn)’在自己的意識(shí)屏幕上，并對(duì)文本意義、意味做出解讀。”學(xué)生成為課程實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)。
文本，是指課程教學(xué)使用的文學(xué)作品，它不是課堂教學(xué)的核心，卻是文學(xué)欣賞教學(xué)活動(dòng)的主要構(gòu)成，也是教師與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)或欣賞的共同對(duì)象媒介物，在課程教學(xué)中充當(dāng)了一個(gè)賞析樣品，一個(gè)教學(xué)案例。因?yàn)槲膶W(xué)文本“是由語(yǔ)言符號(hào)按照一定‘規(guī)則’組成的結(jié)構(gòu)性的能指系統(tǒng)，”它需要教師和學(xué)習(xí)者一起完成對(duì)其“能指”意義的解讀。如此，這個(gè)充當(dāng)了案例的“文本”，對(duì)于教學(xué)雙方，對(duì)于課程教學(xué)的效果，對(duì)于教學(xué)模式的設(shè)置等，都具有相當(dāng)重要的影響。
教師、學(xué)生、文本作為文學(xué)欣賞課程的主要構(gòu)成要素，只有恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮各自的課程教學(xué)功能，才能夠?qū)崿F(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)，而教學(xué)模式的設(shè)置，則是合理調(diào)配這三個(gè)要素的關(guān)鍵所在。
三、教學(xué)模式的變革與確立
傳統(tǒng)的文學(xué)欣賞教學(xué)一般是教師代替學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞，就文學(xué)作品進(jìn)行所謂主題、結(jié)構(gòu)、手法等方面的分析，課程互動(dòng)一般就是提問與回答問題。其教學(xué)模式表現(xiàn)為單一而固定的課時(shí)內(nèi)容、平淡而乏味的教學(xué)過程、照本宣科式的授課方法等，這些都必須在文學(xué)欣賞課程教學(xué)中進(jìn)行變革。
根據(jù)文學(xué)欣賞課程教學(xué)的實(shí)際，我們將課程定位于文學(xué)欣賞與創(chuàng)作并重，設(shè)置了三位一體的教學(xué)模式，即將教學(xué)、學(xué)生、文本三要素結(jié)合在一起，形成集師生文本選擇互助、課堂文本賞析互動(dòng)、課后文本創(chuàng)作促進(jìn)為一體的教學(xué)模式。三位一體的中心是賞析文本，它是欣賞課程模式的關(guān)鍵要素。
據(jù)此，我們首先在文本選擇上采取了師生選擇互助模式，即教師與學(xué)生圍繞教材內(nèi)容共同就賞析文本進(jìn)行選擇，重點(diǎn)是選擇具有新穎與“可寫的”（需要積極思考去進(jìn)行創(chuàng)造性解讀）文本，如郁達(dá)夫《水樣的春愁》、王小波《一只特立獨(dú)行的豬》、葦岸《大地上的事情》、林耀德《寵物K》、琦君《髻》、聞一多《發(fā)現(xiàn)》、徐志摩《偶然》、鄭愁予《錯(cuò)誤》、顧城《一代人》與《遠(yuǎn)和近》、舒婷《惠安女子》、朱定《關(guān)連長(zhǎng)》、汪曾祺《受戒》、陳啟佑《永遠(yuǎn)的蝴蝶》、郭美玲《有毒物品》、秦俑《我的網(wǎng)戀手記》、畢飛宇《相愛的日子》、嚴(yán)歌苓《誰(shuí)家有女初長(zhǎng)成》、東西《不要問我》、金庸《倚天屠龍記》、都梁《亮劍》等文學(xué)作品與《大鬧天宮》、《黃飛鴻》、《大話西游》、《霸王別姬》、《十七歲的單車》、《圍城》、《情深深雨蒙蒙》、《中國(guó)式離婚》等影視作品。教學(xué)內(nèi)容的新穎，使得學(xué)習(xí)者耳目一新，也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣。
其次，在教學(xué)過程中，我們側(cè)重文本賞析互動(dòng)的模式。2010級(jí)以后的新生大多數(shù)是“90后”，他們是伴隨游戲、影視等媒介長(zhǎng)大的一代人，對(duì)于聲像等媒介與手機(jī)信息等具有更獨(dú)特的認(rèn)知需求。因此，我們申請(qǐng)了中國(guó)數(shù)字大學(xué)城個(gè)人空間，以教師個(gè)人空間為平臺(tái)，讓學(xué)生進(jìn)行注冊(cè)并登陸教師個(gè)人空間，參與課堂賞析活動(dòng)，發(fā)揮欣賞實(shí)踐的主體作用。之所以如此，是因?yàn)獒槍?duì)學(xué)生開設(shè)的文學(xué)欣賞課程，其欣賞過程中必須讓學(xué)生依據(jù)自己的生活閱歷和知識(shí)積累參與賞析。正如藝術(shù)家蕭乾所說“文字好像是支票，銀行卻是讀者的經(jīng)驗(yàn)庫(kù)?！谱x’的藝術(shù)即在如何把握著支票的全部?jī)r(jià)值，并能在自己的銀行里兌了現(xiàn)?！弊寣W(xué)生利用手機(jī)通過中國(guó)數(shù)字大學(xué)城個(gè)人空間參與文本賞析互動(dòng)，以自我的“經(jīng)驗(yàn)庫(kù)”兌現(xiàn)“文字”這個(gè)特殊“支票”藝術(shù)的“價(jià)值”，如此才會(huì)形成“一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”欣賞個(gè)性。
第三，為拓展課程空間，我們變革了課程作業(yè)與成果展示模式，建立了課后文本創(chuàng)作促進(jìn)模式。課程教學(xué)的延伸可以拓展學(xué)習(xí)空間，為便于教學(xué)與學(xué)習(xí)，課程建設(shè)了專門的課程網(wǎng)站，除常規(guī)的課程介紹、教學(xué)大綱、教案課件等項(xiàng)目外，在網(wǎng)站上還開設(shè)了課程電子媒介欄目，包括網(wǎng)絡(luò)周報(bào)與電子月刊，既可以將學(xué)生優(yōu)秀作業(yè)刊載出來(lái)作為創(chuàng)作成果，由學(xué)生自己進(jìn)行選稿、組稿、編輯、上網(wǎng)，還提供大量的供學(xué)生選擇的欣賞文本、課程網(wǎng)站鏈接、討論爭(zhēng)鳴信息等資料。這樣不僅促進(jìn)了學(xué)生的文學(xué)欣賞延展，而且也激發(fā)了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的熱情。因?yàn)?，文學(xué)欣賞并非欣賞者的最終目標(biāo)，由欣賞感悟到寫作表達(dá)才可使欣賞活動(dòng)獲得延伸與升華。
從傳統(tǒng)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒谋具x擇互助、課堂文本賞析互動(dòng)、課后文本創(chuàng)作促進(jìn)三位一體的教學(xué)模式，目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，注重的是學(xué)生主體文學(xué)能力的培養(yǎng)。勞動(dòng)和社會(huì)保障部職業(yè)技能鑒定中心制定的《職業(yè)核心能力培訓(xùn)測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)》指出：從事職業(yè)者應(yīng)具備的七種能力，包括與人交流、信息處理、數(shù)字應(yīng)用、與人合作、解決問題、自我學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。其實(shí)，文學(xué)欣賞與創(chuàng)作課程教學(xué)模式的變革，不僅可以提高學(xué)生“藝術(shù)感受力”與“藝術(shù)推想力”等能力水平，而且對(duì)于促進(jìn)“自我學(xué)習(xí)和創(chuàng)新”意識(shí)的提升，也具有積極作用。
【摘要】英語(yǔ)是高中教育重要組成部分，也是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。除了基本的詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)外，還有培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的閱讀教學(xué)。當(dāng)前高中英語(yǔ)都引入優(yōu)秀文學(xué)作品作為閱讀教學(xué)的補(bǔ)充，目的在于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力和提高學(xué)科素養(yǎng)。對(duì)此本文則從科學(xué)選擇文學(xué)作品、采用合理教學(xué)方法以及引導(dǎo)學(xué)生理解共情等分析高中英語(yǔ)文學(xué)欣賞課教學(xué)策略，望給予英語(yǔ)教師提供教學(xué)參考。
【關(guān)鍵詞】高中英語(yǔ);文學(xué)欣賞;教學(xué);實(shí)踐
近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升和信息技術(shù)的發(fā)展，人們的閱讀相對(duì)于以往也逐漸呈現(xiàn)快餐化和碎片化等特點(diǎn)，高中學(xué)生也受到影響。對(duì)于英語(yǔ)課程而言，其教學(xué)主要集中于詞匯、語(yǔ)法以及寫作中，基本上沒有機(jī)會(huì)接觸優(yōu)秀的文學(xué)作品，忽視語(yǔ)言的社會(huì)文化、認(rèn)知和生物屬性。如果教師僅僅將英語(yǔ)作為工具，那么無(wú)法提升學(xué)生綜合素質(zhì)，因此在高中英語(yǔ)教學(xué)中開展文學(xué)賞析課對(duì)養(yǎng)成深刻語(yǔ)言教育觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、科學(xué)選擇文學(xué)作品增強(qiáng)學(xué)科核心素養(yǎng)
一般高中英語(yǔ)選擇的文學(xué)作品基本上優(yōu)秀名著，牛津高二英語(yǔ)教材中就針對(duì)文學(xué)作品設(shè)置單獨(dú)的教學(xué)板塊，其中包括電影《哈利波特》、狄更斯《遠(yuǎn)大前程》、歌劇《圖蘭朵》、彭斯的詩(shī)作《紅紅的玫瑰》，其他教材版本中還收錄了馬克吐溫《百萬(wàn)英鎊》、莎士比亞《威尼斯商人》、莫泊桑《項(xiàng)鏈》等。如果僅僅借助教材課文根本無(wú)法提高學(xué)生文學(xué)欣賞能力，教師可在學(xué)生課外閱讀和選修課中并結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)選擇相對(duì)合理的文學(xué)材料。選用課外閱讀作品的原則為根據(jù)循序漸進(jìn)的規(guī)律和由淺至深的特點(diǎn)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，教師就可根據(jù)學(xué)生實(shí)際英語(yǔ)能力選擇和學(xué)認(rèn)知水平相符以及能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的文學(xué)名著，如詞匯量在2000~3000的簡(jiǎn)易英語(yǔ)讀物和英漢對(duì)照讀物。英語(yǔ)文學(xué)閱讀應(yīng)放棄傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中的實(shí)用主義和工具主義，逐漸向提高人的素養(yǎng)方向發(fā)展。主要因?yàn)槲膶W(xué)欣賞課的核心為人物特征、故事情節(jié)以及優(yōu)美語(yǔ)言等，往往圍繞人物、故事、語(yǔ)言等文學(xué)元素的閱讀教學(xué)和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活有著緊密聯(lián)系，在提高學(xué)生語(yǔ)言能力的基礎(chǔ)上影響學(xué)生現(xiàn)實(shí)生長(zhǎng)，促使學(xué)生不斷反思自身存在的不足，并在此過程中提高生活質(zhì)量。文學(xué)閱讀和其他閱讀相比有一定的自主性，理解作品方面也十分個(gè)性化，可以說這種自主閱讀過程更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和語(yǔ)言運(yùn)用能力，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生思維能力，提升學(xué)科素養(yǎng)。
二、采用合理教學(xué)方式提高學(xué)生鑒賞能力
高中英語(yǔ)文學(xué)欣賞教學(xué)也分為多種途徑：首先閱讀方式；對(duì)于短篇文學(xué)作品，英語(yǔ)教師應(yīng)保證學(xué)生有充足時(shí)間閱讀，可以讓學(xué)生在課堂教學(xué)中方運(yùn)用20~30min時(shí)間閱讀作品，或者可以將作品布置成家庭作業(yè)。當(dāng)學(xué)生閱讀完畢后可要求學(xué)生運(yùn)用自己的語(yǔ)言概括作品大致含義，一方面能增強(qiáng)學(xué)生口語(yǔ)能力，另一方面能增強(qiáng)英語(yǔ)水平。中長(zhǎng)篇文學(xué)作品可先讓學(xué)生在英語(yǔ)課堂中概括文章內(nèi)容，之后再補(bǔ)充相關(guān)課文閱讀文章作為補(bǔ)充。以《遠(yuǎn)大前程》一課為例，教師在讓學(xué)生在教學(xué)中概括小說主題和內(nèi)容，同時(shí)安排學(xué)生在學(xué)校的閱覽室中閱讀理解小說的簡(jiǎn)寫本。其中小組拼圖閱讀也是較好的閱讀途徑，即將閱讀作品分為2~4部分，小組學(xué)生先自行閱讀一部分，之后和小組成員展開交流，最后整體理解作品。雖然這種閱讀無(wú)法和學(xué)生自主閱讀方式相比，但在感悟作品方面卻更加透徹，對(duì)于時(shí)間緊和任務(wù)繁重的高中學(xué)生而言十分有用。其次課堂討論；理解作品是高中文學(xué)欣賞課的重點(diǎn)之一，教師在課堂上可讓學(xué)生根據(jù)閱讀過程中存在的問題提出疑問，基于學(xué)生語(yǔ)言能力和認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生討論。尤其對(duì)于復(fù)雜的閱讀問題，可先嘗試分組后再讓學(xué)生解答，目的在于培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題能力。在文學(xué)欣賞課中普遍倡導(dǎo)學(xué)生從審美角度學(xué)習(xí)文學(xué)作品，例如讓學(xué)生找出文學(xué)作品中描寫景物和刻畫人物以及表達(dá)情感的段落，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生賞析作品語(yǔ)言。還可讓學(xué)生運(yùn)用畫畫方式刻畫作品中關(guān)鍵人物和場(chǎng)面，促使學(xué)生深刻理解作者刻畫的人物特點(diǎn)，最終達(dá)到品味作品情感目的。
三、引導(dǎo)學(xué)生理解共情培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)
新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，當(dāng)前英語(yǔ)課程的總體目標(biāo)之一為文化意識(shí)，在教學(xué)過程中積極倡導(dǎo)具有文學(xué)視野的英語(yǔ)教育。因?yàn)槲幕腿祟惿钣兄o密聯(lián)系，甚至是一種生活方式，尤其在英語(yǔ)教學(xué)中泛指所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的傳統(tǒng)風(fēng)俗、風(fēng)土人情、歷史地理、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)以及生活方式等。對(duì)于文學(xué)作品閱讀而言，此類學(xué)習(xí)是構(gòu)建在異域文化基礎(chǔ)上，作品中涵蓋作者所在國(guó)家的生活方式和價(jià)值觀念等，也說明作者所處時(shí)代等隱藏信息。長(zhǎng)時(shí)間有規(guī)律地閱讀文學(xué)作品對(duì)學(xué)生而言都有一定的潛移默化作用。因?yàn)橛械奈幕哂须[性特征，例如宗教信仰、社會(huì)制度、價(jià)值觀等，只能在文化語(yǔ)境中理解其內(nèi)涵。有了隱性文化，自然然而也會(huì)有顯性文化，例如生活方式、節(jié)慶活動(dòng)、歷史文化等。《簡(jiǎn)愛》是反映維多利亞時(shí)代生活作品，那個(gè)時(shí)期是大英帝國(guó)和英國(guó)工業(yè)革命的鼎盛階段，作品中大量刻畫當(dāng)時(shí)環(huán)境下寄宿制學(xué)校的生活以及女性作為家庭教師的愛情觀。除了《簡(jiǎn)愛》，這個(gè)時(shí)代也出現(xiàn)過如《大衛(wèi)*科普菲爾》、《呼嘯山莊》等，只能通過英語(yǔ)教師的指導(dǎo)和啟發(fā)展示其中的隱性文化，學(xué)生才能從整體角度理解工業(yè)革命時(shí)期的文學(xué)特征和社會(huì)面貌，有利于提高學(xué)生閱讀理解能力。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，文學(xué)作品在高中英語(yǔ)教學(xué)中是不可多得的課程資源，更是學(xué)生十分感興趣的教學(xué)內(nèi)容。英語(yǔ)教師應(yīng)充分結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)心理特征以及文學(xué)作品材料，科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生選擇和自身英語(yǔ)情況相符的作品，促使學(xué)生大量輸入閱讀信息后運(yùn)用自己的語(yǔ)言概括作品梗概，從而建構(gòu)屬于自身的文本理解體系，進(jìn)一步提高學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力和文學(xué)素質(zhì)。
作者：李素香 單位：江蘇省徐州市豐縣中學(xué)
《回族文學(xué)》2017年第2期
摘要：通過欣賞、品味文學(xué)，青年人可以在各方面能夠有所提高，特別是對(duì)綜合素質(zhì)的重要影響上。通過品讀文學(xué)，青年人可以在與作者的無(wú)形交流中增加自身的文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)于他們的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀都有正確指引作用；在品味文學(xué)中，他們可以陶冶自己的情操，宣泄自己生活中的壓力，心靈上得到極大的安慰；學(xué)習(xí)感人事跡，獲得正能量，感悟生活，感悟文學(xué)帶給他們的積極力量；也可以獲得榮譽(yù)感，豐富自己的生活，修煉自己的品行，利處很多。
關(guān)鍵詞：文學(xué)欣賞；青年人；綜合素質(zhì)；重要作用
品味文學(xué)，無(wú)論古今中外的，在欣賞中青年人均可以讀有所思，讀有所悟，在品讀中可以去深深體味作者在寫作文章時(shí)的時(shí)代背景、時(shí)代感情以及作者內(nèi)心深處流漏出的辛酸苦辣。這些對(duì)于青年人來(lái)說，益處無(wú)疑是巨大的，文學(xué)作者把自己一生的閱歷，所學(xué)等匯編成文學(xué)供其欣賞，雖然紙上得來(lái)終覺淺，但是這些文學(xué)給他們提供了很大的文學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)于他們的學(xué)習(xí)乃至生活成長(zhǎng)很有好處，有利于他們培養(yǎng)自身的人格、為人處世的方法，穩(wěn)定他們的品性，對(duì)他們有一個(gè)正確的指引，同樣也開闊了他們的視野，心胸得到了開闊，很有益處。
一、感悟生活、明事理
在欣賞文學(xué)時(shí)，可以較好的了解文學(xué)反映某個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，還可以了解某個(gè)時(shí)期的精神文明以及政治文明，可以了解許多現(xiàn)今社會(huì)沒有的文化內(nèi)涵，通過欣賞文學(xué)的內(nèi)涵，可以令自己對(duì)生活有所感悟，學(xué)習(xí)到很多為人處世的道理，在欣賞中成長(zhǎng)與進(jìn)步。有句名言這樣說道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。古代文學(xué)給我們留下了寶貴的財(cái)富，欣賞他們的過程中我們可以知道歷史的興替，也可以在文學(xué)作品人物中，去反思自己，好明白自己的得失，然后加以改進(jìn)。不如《史記》，寫了很多的人物傳記，有許許多多的王侯將相，他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷給我們提供了很多借鑒，只要我們善于“吾日三省吾身”，發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)點(diǎn)改掉自身缺點(diǎn)，這些對(duì)于我們的成長(zhǎng)益處是頗大的。欣賞《詩(shī)經(jīng)》，可以了解學(xué)習(xí)的很多方法以及為人處世的道理。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”教育我們學(xué)習(xí)應(yīng)該經(jīng)常的去溫習(xí)去回味，好可以穩(wěn)固的掌握知識(shí)；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”，教育我們對(duì)待朋友應(yīng)該真誠(chéng)，應(yīng)該歡迎朋友的到來(lái)，好好招待，為人處世道理不言而表。讀《二十四史》，青年人可以清楚的了解歷代王朝的興衰，細(xì)細(xì)品味他們興衰的緣由，其中很多道理可以用到他們自己身上，比如有些王朝帝王貪婪好色導(dǎo)致王朝腐敗最后失敗，教育我們應(yīng)該勤奮自潔，時(shí)刻與貪婪好色保持好距離；為何會(huì)有貞觀之治和開元盛世，源于帝王勤政愛民，這在我們成長(zhǎng)中應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記，對(duì)待我們身邊每一個(gè)人應(yīng)該坦誠(chéng)相待，互相交心，獨(dú)樂樂不如眾樂樂，只有在這樣的狀態(tài)下才能夠明事理，才能夠健康快樂的成長(zhǎng)?！度纸?jīng)》、《讀“三言”，長(zhǎng)見識(shí)，明事理》等很多教育我們明事理的文學(xué)作品，只要我們熟讀幾次，明白其中道理，對(duì)于我們的成長(zhǎng)好處是一生相伴的，值得我們?nèi)テ肺?，去深思?
二、滿足精神需求、愉悅身心
品讀文學(xué)作品，這其中的樂趣太多，我們隨便舉幾個(gè)例子。李白曠達(dá)詩(shī)句：“大河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”；在我們心中壓力巨大時(shí)，讀到這樣的曠達(dá)的文字，青年人會(huì)感悟到生活樂趣其實(shí)是固定的，只要我們身心開闊一些，很多壓力只是“紙老虎”，根本不足為懼，然后微微一笑，身心得到極大的滿足；游離在外的青年們，每逢佳節(jié)不在家鄉(xiāng)思念家鄉(xiāng)時(shí)，李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”好像千百年來(lái)專門是為他們所寫一樣，讀到這樣的文字，游子們心理上會(huì)得到許多安慰，精神需求的到滿足，身心的到愉悅。文學(xué)欣賞給人以情緒的激動(dòng)和感覺的快適，使人在精神上得到滿足和愉悅。常年工作在大城市，工作圧力巨大，周末去野外散心，這時(shí)候一本《歸園田居》：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”。體驗(yàn)到陶淵明先生當(dāng)時(shí)田園生活是何等的瀟灑，然后青年人心中的工作壓力會(huì)慢慢得到釋放，欣賞著大自然的美好景物，精神需求得到了極大滿足，心情愉悅了起來(lái)，社會(huì)上又多了些笑容少了很多愁眉苦臉。在文學(xué)的欣賞中，青年人不斷感悟人生，感悟生活，一個(gè)個(gè)文字是對(duì)他們精神的極大迎合，心情在文字品讀中得到釋放，變得無(wú)比愉悅，文學(xué)對(duì)他們的作用是利處極大。
三、培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志
欣賞古典文學(xué)，體會(huì)名言警句，用于青年人生活學(xué)習(xí)中，好處隨處可見?！坝兄菊?，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。它教育青年人應(yīng)該放棄常立志應(yīng)該立長(zhǎng)志，吃的苦中苦方為人上人。外國(guó)著名文學(xué)作品《老人與?！罚挲g雖大，處境歲危險(xiǎn)，仍然在與大魚的搏斗中戰(zhàn)勝了自己戰(zhàn)勝了對(duì)手，堅(jiān)強(qiáng)的意志對(duì)于青年人來(lái)說非常重要，必須時(shí)刻的加以保持加以自固。青年人只要記住這許許多多名言警句，用于生活學(xué)習(xí)中，何愁不在人生道路上綻放色彩，何愁得不到成功。
四、結(jié)論
好好地欣賞文學(xué)作品，在與作者無(wú)形交流中，去感悟生活，明事理，培養(yǎng)自身堅(jiān)強(qiáng)意志，身心總會(huì)得到極大安慰，精神總會(huì)得到滿足，時(shí)刻三省吾身，總結(jié)自身不足，青年人會(huì)有很大收獲，成長(zhǎng)中會(huì)少很多挫折，道路會(huì)更加通暢。
作者：王子琦 單位：萊蕪市萊城區(qū)鳳城高級(jí)中學(xué)
可以說，中國(guó)歷史發(fā)展離不開漢語(yǔ)言文字，漢語(yǔ)言文字的不斷成熟與壯大也離不開中國(guó)這個(gè)重要背景，兩者之間是一種相互呼應(yīng)、不可分離的關(guān)系。漢語(yǔ)言文字內(nèi)含漢字和漢語(yǔ)兩個(gè)重要分支，整個(gè)語(yǔ)言文字系統(tǒng)是我國(guó)文學(xué)欣賞能夠不斷發(fā)展壯大的一個(gè)必要前提。漢語(yǔ)言文字是專屬于我國(guó)的一種特殊語(yǔ)言和文字形式。
一、漢語(yǔ)言文字的特性
（一）漢語(yǔ)言文字獨(dú)特的藝術(shù)美感漢語(yǔ)是從單音節(jié)發(fā)展起來(lái)的，這就使?jié)h語(yǔ)文字在遣詞造句方面極易獲得音樂性的抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏與韻律，而且通過排比對(duì)仗產(chǎn)生視覺上的平衡對(duì)稱和整齊的形態(tài)美。這樣的藝術(shù)效果是其他文字所難以做到的。
（二）漢語(yǔ)言文字的獨(dú)特思想性漢語(yǔ)言文字和其他語(yǔ)言存在不同之處：漢語(yǔ)言文字以其豐富的字義給人無(wú)限遐想的空間，字義延伸廣闊。“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，可以按字面意思理解作者的思想表達(dá)，也可以理解為做了某些好事，自己的思想和品質(zhì)也得到了升華。
二、中國(guó)文學(xué)欣賞與漢語(yǔ)言文字之間的聯(lián)系
漢語(yǔ)言文字與中國(guó)文學(xué)欣賞之間的關(guān)系就好比人和社會(huì)的關(guān)系。人是社會(huì)的基本元素，有人的存在才會(huì)有社會(huì)，社會(huì)才能發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步才能讓文字不斷的豐富。漢語(yǔ)言文字能夠組織成優(yōu)美的文章，諸多美文又組成了中國(guó)文學(xué)欣賞。漢語(yǔ)言文字的存在讓中國(guó)文學(xué)欣賞有了存在的基礎(chǔ)及發(fā)展的源泉。由此而言，漢語(yǔ)言文字和中國(guó)文學(xué)欣賞二者之間相互依存，相互促進(jìn)，一起進(jìn)步。
三、漢語(yǔ)言文字對(duì)中國(guó)文字的影響
（一）使中國(guó)文學(xué)欣賞成為世界文學(xué)欣賞的“奇葩”漢語(yǔ)言文字無(wú)論是語(yǔ)言分支還是文字分支都是屬于世界上歷史最悠久的一種語(yǔ)言系統(tǒng)。且由于漢語(yǔ)言文字無(wú)論是在讀音上還是在拼寫上，抑或是在結(jié)構(gòu)上都與世界上其他語(yǔ)言有著天壤之別。由于漢語(yǔ)言文字本身具有這種特殊的性質(zhì)，所以以漢語(yǔ)言文字存在為發(fā)展根本前提和條件的中國(guó)文學(xué)欣賞得以產(chǎn)生后，也就不可避免地具有不同于世界其他語(yǔ)言構(gòu)成的文學(xué)欣賞，從而也就成為世界文學(xué)欣賞上的“奇葩”?？傊?，漢語(yǔ)言文字為我國(guó)文學(xué)欣賞的絢爛發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。
（二）為中國(guó)文學(xué)欣賞藝術(shù)魅力的展現(xiàn)創(chuàng)造良好基礎(chǔ)漢語(yǔ)言文字在經(jīng)過古今上下幾千年的發(fā)展和完善后，每一個(gè)詞語(yǔ)都蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，這些語(yǔ)言通過各種類型組成的方式，為我們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)美麗的辭藻。比如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”等。從這些有限的詞語(yǔ)中我們能夠感受到無(wú)限的意境，這些特性是世界任何一種語(yǔ)言都無(wú)法比擬的。中國(guó)文學(xué)欣賞的這種擁有無(wú)限美妙意境和藝術(shù)魅力的形成正是源于中國(guó)漢語(yǔ)言文字的博大精深，若沒有這種一個(gè)字可以看到一個(gè)世界的語(yǔ)言文字，那么也就無(wú)所謂中國(guó)文學(xué)欣賞令人無(wú)法不景仰的藝術(shù)魅力之存在了。
（三）促進(jìn)中國(guó)文學(xué)欣賞實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍在經(jīng)過古今上下幾千年的不斷更新和完善后，漢語(yǔ)言文字越來(lái)越精煉，形成了很多詞匯極少卻內(nèi)涵無(wú)限大的詞語(yǔ)。比如“牽一發(fā)而動(dòng)全身”“厚積薄發(fā)”等。這些詞語(yǔ)在中國(guó)文學(xué)欣賞和使用上，使得文學(xué)欣賞內(nèi)容更具深意，意象更加鮮明突出，且更多時(shí)候給人一種只可意會(huì)不可言傳，但又令人回味無(wú)窮的意味。
（四）推動(dòng)中國(guó)文學(xué)欣賞向更加廣闊的空間發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文字在經(jīng)過幾千年中國(guó)文化的洗禮后，不可避免會(huì)在不自覺中彰顯著中國(guó)的韻味，即便在西方語(yǔ)言介入后中國(guó)的語(yǔ)言文字學(xué)得到了極大的進(jìn)步，甚至是西方語(yǔ)言推動(dòng)了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)科學(xué)化道路的發(fā)展。但是，從根本上來(lái)說，中國(guó)語(yǔ)言文字能夠發(fā)展的一個(gè)重要前提就是處在中國(guó)這個(gè)有著幾千年歷史的社會(huì)背景下，只有在中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不斷發(fā)展下，中國(guó)語(yǔ)言文字才能夠真正發(fā)展。而反過來(lái)，只有在中國(guó)語(yǔ)言文字不斷成熟和發(fā)展的推動(dòng)下，中國(guó)文學(xué)欣賞才能夠依靠更加成熟的文字實(shí)現(xiàn)自身的飛躍?？梢哉f，中國(guó)語(yǔ)言文字和中國(guó)文學(xué)欣賞是一體的，文字是文學(xué)欣賞產(chǎn)生的前提，而文學(xué)欣賞又是詮釋和發(fā)展文字的重要媒介，只有兩者相輔相依，才能夠推動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)的發(fā)展。
總之，漢語(yǔ)言文字是世界上歷史最悠久的語(yǔ)言文字之一，是華夏五千年文明所沉淀來(lái)的一種特有的語(yǔ)言文字。它以其獨(dú)特的音形字義為中國(guó)文化增添了一抹亮色。文學(xué)欣賞是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，也是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式。
作者：李技 單位：龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)校
文學(xué)欣賞課程肩負(fù)著高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要使命，它在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞能力、語(yǔ)言表達(dá)能力及思維判斷能力，尤其是道德情操熏陶等方面，起了重要的作用。社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求更加全面，作為當(dāng)代高職學(xué)生，無(wú)論學(xué)習(xí)何種專業(yè)，都必須加強(qiáng)語(yǔ)言文學(xué)欣賞這方面的修養(yǎng)。眾所周知，高職院校學(xué)生在走向社會(huì)時(shí)需要具備三張“通行證”：一是學(xué)科性的；二是職業(yè)性的；三是證明個(gè)人事業(yè)心、責(zé)任心和開拓能力的，而第三張“通行證”就是要求重視人文素質(zhì)教育的，因此，高職院校必須重視文學(xué)欣賞課程的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)，從而促使其全面可持續(xù)的發(fā)展。2006年12月，教育部在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量若干意見》（教高〔2006〕16號(hào)）文件中指出：要“積極推行與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，把工學(xué)結(jié)合作為規(guī)定職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)，帶動(dòng)專業(yè)調(diào)整與建設(shè)，引導(dǎo)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革”。當(dāng)前，隨著高等職業(yè)教育改革的深入，為適應(yīng)發(fā)展的需要，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)欣賞課程教學(xué)模式進(jìn)行變革，教師必須更新教育理念和方法，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生綜合能力。
一、傳統(tǒng)文學(xué)欣賞課程教學(xué)存在的問題
文學(xué)欣賞作為一門公共必修課程，越來(lái)越受到各高職院校的普遍重視，但是，在實(shí)際教學(xué)中往往教學(xué)效果不理想，無(wú)法達(dá)到開設(shè)文學(xué)欣賞課程的真正目的，究其原因主要有以下兩個(gè)方面。
（一）教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)，教材缺少時(shí)代氣息文學(xué)欣賞多為文學(xué)史上的經(jīng)典名著，課本版本缺乏變化。近幾年，雖然文學(xué)欣賞也不斷涌現(xiàn)新書，但是課程教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)，教材沒有時(shí)代感，所選文本和當(dāng)下的生活聯(lián)系甚少，實(shí)用性不強(qiáng)，無(wú)法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，教材內(nèi)容也不太適合高職院校學(xué)生使用，內(nèi)容程度深淺不一或前后缺乏內(nèi)在邏輯層次，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。而且，多年來(lái)，高職院校文學(xué)欣賞課程始終按照一個(gè)大綱、一本教材進(jìn)行教學(xué)，無(wú)論什么專業(yè)、什么職業(yè)崗位，一律是統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、統(tǒng)一的課時(shí)、統(tǒng)一的考試，這樣的結(jié)果，往往是事倍功半。誠(chéng)然，當(dāng)前各高職院校普遍都開設(shè)了文學(xué)欣賞課程，但是并沒有真正得到應(yīng)有的重視，往往存在隨意減少課時(shí)的現(xiàn)象，有些高職院校文學(xué)欣賞課程僅安排12周24課時(shí)，如此有限的課時(shí)學(xué)生是很難學(xué)到東西的，素質(zhì)教育也不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的提高。
（二）教學(xué)方式單一，能力訓(xùn)練缺失文學(xué)欣賞課的教學(xué)內(nèi)容主要是文學(xué)史上的經(jīng)典名著，教師的授課多以大班教學(xué)，方式比較固定規(guī)范，多數(shù)以經(jīng)典導(dǎo)讀為主，采用照本宣科式的“滿堂灌”和“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生課上課下的參與程度很低，這種教學(xué)方式單一，枯燥乏味，從課堂到課堂，從書本到書本，教師整節(jié)課講，學(xué)生不停地記，教師講得辛苦，學(xué)生學(xué)得費(fèi)勁，學(xué)生是被動(dòng)地灌輸，授課教師根本沒有考慮學(xué)生的接受情況、學(xué)習(xí)需求和興趣節(jié)點(diǎn)，這種單一的教學(xué)方式，不僅無(wú)法提高學(xué)生人文素質(zhì)能力，反而會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)樂趣，不愿意投入文學(xué)欣賞課程的學(xué)習(xí)。
二、對(duì)文學(xué)欣賞課程教學(xué)改革的思考
隨著高職教育教學(xué)改革的深入，文學(xué)欣賞課程教學(xué)模式必須順應(yīng)時(shí)展，和當(dāng)代教育模式接軌，和高職的實(shí)際相契合，改變單純的理論教學(xué)現(xiàn)狀，聯(lián)系生活，接近地氣，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力，充分體現(xiàn)高職職業(yè)教育理念。
（一）教學(xué)內(nèi)容兼顧經(jīng)典與流行我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多高職學(xué)生不喜歡閱讀文學(xué)欣賞課本，但卻津津有味地看著通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，作為教師應(yīng)多了解當(dāng)前學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，主動(dòng)了解他們所喜歡的文學(xué)作品，當(dāng)然，從一定程度上講，這些通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等是無(wú)法與課本中的經(jīng)典作品相比較的，但是學(xué)生喜歡閱讀，這些作品也是當(dāng)前流行的，學(xué)生看得樂此不疲，教師不應(yīng)熟視無(wú)睹，應(yīng)調(diào)查了解，想辦法引導(dǎo)學(xué)生。如通過經(jīng)典傳統(tǒng)和當(dāng)下流行相對(duì)比的方法，和學(xué)生共同討論，讓學(xué)生逐步感悟到經(jīng)典的魅力和永恒，比如《紅樓夢(mèng)》和《甄嬛傳》的對(duì)比賞析等，多方面、多層次地為學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)欣賞提供便利。此外，還可以充分利用學(xué)校圖書館藏書資源，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，在廣泛接觸中華民族優(yōu)秀文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上，增加或融入現(xiàn)當(dāng)代作品賞析，讓學(xué)生了解現(xiàn)在，感悟當(dāng)代風(fēng)貌。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，只有和當(dāng)前相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生愛學(xué)并且學(xué)好，高職文學(xué)欣賞的教學(xué)才能有新的突破。
（二）教學(xué)方法要靈活多樣一是聯(lián)系實(shí)際重視能力培養(yǎng)。文學(xué)欣賞課程普遍存在重傳授、輕實(shí)踐的現(xiàn)象，這樣反而無(wú)法展現(xiàn)文學(xué)本身的美，學(xué)生也會(huì)心懷厭倦。誠(chéng)然，文學(xué)欣賞的教學(xué)目的是通過文學(xué)作品傳承民族文化，提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的理解，但是僅僅依靠課堂教學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)打破單一的課堂教學(xué)方式，改變一味的照本宣科，教師可以少講，通過精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生進(jìn)行自我展示，展示的過程中，教師不間斷地適時(shí)加以引導(dǎo)和點(diǎn)撥。另外，還應(yīng)將文學(xué)欣賞的學(xué)習(xí)延伸到課堂之外，通過豐富多彩的校園文化活動(dòng)、互聯(lián)網(wǎng)等新興方式，為學(xué)生提供展示的舞臺(tái)，將文學(xué)欣賞與實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)，結(jié)合實(shí)際，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注生活，以提高學(xué)生的觀察能力和感悟能力。二是多使用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)方式。傳統(tǒng)的知識(shí)理論授課會(huì)使學(xué)生感到枯燥，無(wú)興趣，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鉀Q問題、完成任務(wù)為主的多維互動(dòng)式的教學(xué)方式，通過布置和完成任務(wù)的探究式學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如要求學(xué)生運(yùn)用生動(dòng)形象的模擬，激發(fā)學(xué)生的自主性，教學(xué)中教師是主持人和組織者，學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，學(xué)生在自主協(xié)作任務(wù)完成的過程中，理解分析，發(fā)現(xiàn)感受，更能體會(huì)學(xué)習(xí)文學(xué)欣賞的成功和快樂。如賞析外國(guó)作品《玩偶之家》，教師可以在班級(jí)布置任務(wù)，以表演的形式再現(xiàn)原著，放手讓學(xué)生自己分組，閱讀討論，分析排演，師生共同參與，教學(xué)互動(dòng)，這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神及口頭表達(dá)能力。三是多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用。隨著科技的飛速發(fā)展，多媒體教學(xué)手段已經(jīng)在教學(xué)中普遍使用，文學(xué)欣賞教學(xué)可以充分合理地加以運(yùn)用，通過影視動(dòng)畫，將文字、圖片、聲音和圖像綜合直觀地展現(xiàn)出來(lái)，帶給學(xué)生多彩的視覺聽覺體驗(yàn)，達(dá)到事半功倍的效果。如賞析白居易的《長(zhǎng)恨歌》，教師分析詩(shī)文，學(xué)生會(huì)感到枯燥無(wú)味，可以在上課時(shí)插播一段精選的影視劇《楊貴妃》的相關(guān)情節(jié)，通過視覺讓學(xué)生有切實(shí)感受，如臨其境，有感性理解才能進(jìn)行美的賞析。
（三）作業(yè)形式應(yīng)多樣化大多數(shù)高職院校都開設(shè)了文學(xué)欣賞課程，但是課時(shí)普遍較少，大多集中在20個(gè)學(xué)時(shí)左右，而且必須在一個(gè)學(xué)期內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。所以，文學(xué)欣賞課程的作業(yè)只有靠課余時(shí)間完成。為了使學(xué)生很好地掌握相關(guān)知識(shí)，作業(yè)布置的形式可以是多樣的，如寫作閱讀心得、讀書體會(huì)，可以讓學(xué)生收集資料，編撰欣賞?？?，可以組織學(xué)生演繹經(jīng)典作品，獨(dú)立或小組集體完成，可以采取自評(píng)或相互評(píng)定的方式，最后再由教師點(diǎn)評(píng)。作業(yè)形式多種多樣，可以滿足學(xué)生求新求異的心理，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，也促使學(xué)生能夠認(rèn)真地對(duì)待每一次的文學(xué)欣賞作業(yè)。
（四）考試內(nèi)容和方法應(yīng)更新傳統(tǒng)的文學(xué)欣賞課程的考核內(nèi)容以理論知識(shí)為主，書面測(cè)試和平時(shí)成績(jī)比例為6：4，考試方式主要是通過一次筆試，一張?jiān)嚲硗瓿?，單一刻板，這種方式已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今高職素質(zhì)教育的需要，必須進(jìn)行改變。應(yīng)建立靈活多樣的過程性評(píng)價(jià)體系，過程與結(jié)果同樣重要，甚至更為關(guān)鍵，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性?？荚噧?nèi)容上要減少理論知識(shí)測(cè)試的比例，加大平時(shí)學(xué)習(xí)過程的考查比例，增加學(xué)生平時(shí)寫作練習(xí)、作品表演時(shí)的表現(xiàn)評(píng)分及其在相關(guān)競(jìng)賽中的得獎(jiǎng)情況?？荚嚪椒ㄉ峡梢圆捎霉P試和口試結(jié)合的方式，這既順應(yīng)時(shí)展需要，也是為了適應(yīng)當(dāng)前用人單位對(duì)人才的需求。人之成才，重在素質(zhì)。文學(xué)欣賞課程對(duì)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育作用很大，教師應(yīng)提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，不斷更新教育觀念，探索新思路、新方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生人文素質(zhì)的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作者：楊晉 單位：江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
