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教學(xué)教育論文:淺議現(xiàn)代教育技術(shù)與語文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

教育現(xiàn)代化，除了使教育思想、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化外，更要能體現(xiàn)教育方式、教學(xué)手段等方面的現(xiàn)代化。

眾所周知，小學(xué)語文教學(xué)如何能改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，建構(gòu)一種既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用的新型教學(xué)模式，并在此基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法的全面改革已成為目前教學(xué)改革的一個(gè)重要課題。

那么如何有機(jī)的將現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)與語文教學(xué)結(jié)合起來呢？經(jīng)過多年的語文教學(xué)實(shí)踐以及對(duì)計(jì)算機(jī)多媒體運(yùn)用的逐步掌握，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手：

一、 教育思想與教育手段相結(jié)合

學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代教育理論要求必須充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，教育技術(shù)的運(yùn)用，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要努力創(chuàng)造學(xué)習(xí)者可參與的環(huán)境，使傳授知識(shí)和發(fā)展智能與素質(zhì)培養(yǎng)統(tǒng)一起來。但有一些教師認(rèn)為只要教育手段先進(jìn)了，教育思想便先進(jìn)。于是在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)這一現(xiàn)代教育的外衣內(nèi)，進(jìn)行著傳統(tǒng)教學(xué)模式的翻版，教師依然是講解的中心，學(xué)生依然是被動(dòng)的接受者，灌輸、填鴨之風(fēng)依然我行我素/！/。多媒體軟件大多只是一種形式、擺設(shè)，對(duì)理解、感受教學(xué)內(nèi)容有沒幫助、有多少幫助？甚至形同虛設(shè)都沒有關(guān)系，只是為用而用。只要上課用了就是運(yùn)用了多媒體教學(xué)。

在現(xiàn)代化的教學(xué)手段下，將多媒體教學(xué)滲入到每個(gè)教學(xué)點(diǎn)，把傳統(tǒng)的"以教為主"變?yōu)?以學(xué)為主"，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓"協(xié)作式"學(xué)習(xí)存在于教師、學(xué)生之間，創(chuàng)造更高效、更多元化的教學(xué)模式才是現(xiàn)代化教育的最終目的。所以，改變思想觀念是關(guān)鍵。

二、 教學(xué)媒體與教師教學(xué)相結(jié)合

現(xiàn)代教育理論下教學(xué)媒體的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生的根本的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代教育理論要求要注重對(duì)學(xué)生認(rèn)知方法的培養(yǎng)，教育技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)能引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)、探究的途徑獲取知識(shí)。也就是說，多媒體輔助教學(xué)集圖、文、聲、動(dòng)畫于一體，并具有人機(jī)對(duì)話功能，具有傳統(tǒng)的各種電教媒體無法比擬的優(yōu)勢(shì)。應(yīng)該是學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、探究、接受新信息并最終掌握知識(shí)形成能力的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫手，而不再是教師講解演示的工具。

既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的主導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的提供者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。在講解抽象的理論時(shí)，要實(shí)現(xiàn)很好的多媒體創(chuàng)意不是一件很容易的事情。它要為幫助學(xué)生理解知識(shí)，由直觀思維向抽象思維發(fā)展服務(wù)的，但直觀是手段而不是目的，不能為片面追求直觀而忽視了對(duì)學(xué)生抽象思維能力的培養(yǎng)，不要為了展示多媒體動(dòng)畫的功能而把課上或電視動(dòng)畫觀賞課。這樣就有必要多研究其他藝術(shù)，如廣告藝術(shù)等，借鑒它們的手段和方法，如用最短的時(shí)間、最簡(jiǎn)單的畫面突出一個(gè)主題，說明一個(gè)問題。豐富和擴(kuò)展自己的創(chuàng)意，如用圖形演變的形式，來強(qiáng)調(diào)與突出一個(gè)事件，說明概念的形成和變化等，這些都可在PowerPoint上穿插應(yīng)用動(dòng)畫、循環(huán)放映、插入、超級(jí)鏈接等手段來實(shí)現(xiàn)。

三、 教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)軟件相結(jié)合

教育心理學(xué)家研究指出：多種感官并用學(xué)習(xí)效率最高，視聽并用的理解記憶率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于光看、光聽的記憶率。多媒體課件在教學(xué)中，既可以用于課堂教學(xué)，也可以用于課外輔導(dǎo)，它所顯示出的巨大優(yōu)勢(shì)往往令常規(guī)教學(xué)望塵莫及。和傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，多媒體輔助教學(xué)有著明顯的優(yōu)點(diǎn)：計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)能節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間、提高學(xué)習(xí)速度、提高教學(xué)效率；能增強(qiáng)理解和保持；能激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、可以做到因材施教，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，有利于發(fā)展學(xué)生的智能等。

但現(xiàn)在有些所謂的多媒體課件，只是簡(jiǎn)單的文字加圖片，充其量也只能說是計(jì)算機(jī)操控下的投影，實(shí)際上只是起到幻燈機(jī)的作用，造成大量資源浪費(fèi)。多媒體成了名副其實(shí)的花架子。此外，國內(nèi)的多媒體教育軟件市場(chǎng)上大多數(shù)課堂教學(xué)軟件不開放、不靈活，因此，在教學(xué)中完全地靠"拿來主義" 不能很好地為教學(xué)服務(wù)，更不能滿足教師對(duì)個(gè)性化教學(xué)的需求。所以，在新的教學(xué)模式及現(xiàn)代化的教學(xué)手段下，每位教師都應(yīng)積極投身到多媒體課件的開發(fā)和應(yīng)用中來，根據(jù)教學(xué)的要求和內(nèi)容以及學(xué)生的認(rèn)知心理，合理的、巧妙的設(shè)計(jì)軟件，努力地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)模式。

四、 教學(xué)環(huán)境與媒體輔助相結(jié)合

目前，即使條件相對(duì)較好的學(xué)校，計(jì)算機(jī)大多用來教學(xué)生計(jì)算機(jī)知識(shí)和操作技能。用在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)上的時(shí)間較少。這意味著學(xué)校仍然把計(jì)算機(jī)作為一個(gè)獨(dú)特的對(duì)象對(duì)待，還沒有將計(jì)算機(jī)有機(jī)地結(jié)合到日常各科教學(xué)之中。

多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用離不開各種多媒體教學(xué)環(huán)境。即使到了信息技術(shù)充分發(fā)達(dá)的將來，課堂仍然是學(xué)校進(jìn)行知識(shí)傳授的重要場(chǎng)所。用現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)來裝備教室，可以加強(qiáng)課堂集體化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，克服傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限，從而把課堂教學(xué)水平提高到一個(gè)新的高度。在課堂教學(xué)中，要擺脫教師‘‘一廂情愿’’以自我為中心的教學(xué)模式，除了積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論外，還應(yīng)實(shí)時(shí)地對(duì)學(xué)生的討論結(jié)果進(jìn)行反饋，體現(xiàn)計(jì)算機(jī)的交互性。通過粉筆在黑板上書寫文字可以輕易地實(shí)現(xiàn)反饋，但

這無疑是一種十分呆板的形式，同時(shí)很耽誤時(shí)間，用多媒體進(jìn)行創(chuàng)意，這種反饋就將變得十分生動(dòng)有趣。如在分析討論問題時(shí)，學(xué)生往往會(huì)有不同的思路，從而形成不同的答案。這時(shí)，學(xué)生只要說出其中的任何一種想法，教師只要在畫面的相應(yīng)區(qū)域內(nèi)進(jìn)行點(diǎn)擊，學(xué)生的那種解法就會(huì)立刻在畫面上出現(xiàn)，使學(xué)生增強(qiáng)視覺上的感受，仿佛這一答案就是他們自己從電腦中呼之而出的，提高了學(xué)習(xí)的興趣，還可以利用人機(jī)對(duì)話的形式，形成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)互相交流，取長補(bǔ)短，豐富思想潛移默化地提高。不僅大大增加了反應(yīng)的速度，還節(jié)省了寶貴的課堂時(shí)間。

五、 學(xué)生視聽與想象、朗讀相結(jié)合

語文教學(xué)是要培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫的能力，通過教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，促使學(xué)生的聽說讀寫各方面能力都能有全面的發(fā)展，缺少了任何一方面，都不是完整的語文教學(xué)。多媒體課件集聲音、圖象、文字等多種信息于一體，極大程度地滿足了學(xué)生的視聽等感官需求，激發(fā)了學(xué)生對(duì)多媒體課的極大興趣，但是課件中集中運(yùn)用的大量聲音圖象信息，也在一定程度上限制了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生想象力的發(fā)揮。所以要合理運(yùn)用，取長補(bǔ)短。此外，不能因?yàn)橛辛硕嗝襟w后，就簡(jiǎn)單的以聲情并茂的課文錄音替代教師課堂上的范讀，讓學(xué)生覺得在跟冰冷的機(jī)器打交道，沒有表情、沒有感覺，沒有感應(yīng)，難以激發(fā)學(xué)生的情感，難以調(diào)動(dòng)情緒，不利于指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。

總而言之，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)手段引入語文課堂教學(xué)，能優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)方法，提高學(xué)生參與的興趣，使學(xué)生能用最少的時(shí)間，掌握最多的知識(shí)。并且抓住了課堂教學(xué)這條實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識(shí)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性，合理調(diào)動(dòng)了各種感覺和分析器官，培養(yǎng)了學(xué)生的探索精神，在不斷尋求師生關(guān)系新的同位點(diǎn)的過程中，使師生關(guān)系處于動(dòng)態(tài)的平衡之中。

教學(xué)教育論文:現(xiàn)代教育技術(shù)與語文教學(xué)

語言文字是學(xué)習(xí)的工具，思維的工具，認(rèn)識(shí)的工具。小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且還有很強(qiáng)的思想性。語文是小學(xué)生學(xué)習(xí)其它各門學(xué)科的基礎(chǔ)，對(duì)獲取新的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，全面促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，乃至于提高中華民族素質(zhì)，都有重要意義。

閱讀教學(xué)是提高語文教學(xué)質(zhì)量和效率的一個(gè)中心環(huán)節(jié)。兒童的閱讀要通過內(nèi)部的語言把閱讀材料變化成自己理解的內(nèi)容。通過閱讀，不僅對(duì)兒童的字詞學(xué)習(xí)起到鞏固記憶、擴(kuò)大聯(lián)想和加深理解的作用。而且，為兒童的寫作提供范例和心理準(zhǔn)備，不僅對(duì)識(shí)字、作文有促進(jìn)作用，而且有利于培養(yǎng)兒童的多種能力，陶冶高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代教育技術(shù)手段也不斷提高，二十世紀(jì)人類科學(xué)技術(shù)的最偉大的成果之一--計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被引入教育教學(xué)過程，學(xué)生的閱讀對(duì)象不僅有文字和圖片，而且有大量的有聲讀物、大量的動(dòng)畫、大量的視頻資料。它以其鮮明的教學(xué)特點(diǎn)，豐富的教學(xué)資源，形象生動(dòng)的情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正成為信息加工的主體和知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，成為改革課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的技術(shù)基礎(chǔ)。

現(xiàn)以九年義務(wù)制六年制小學(xué)語文第六冊(cè)《 我愛故鄉(xiāng)的楊梅 》一課為例，淺談運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)提高語文教學(xué)效率的一些體會(huì)。

一、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，轉(zhuǎn)化教師的角色,變"演員"為"導(dǎo)演"。

傳統(tǒng)的以教師為中心的 "傳遞式"教學(xué)方法，教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的接受者，學(xué)習(xí)的基本過程是學(xué)生感知、理解、鞏固和運(yùn)用。教師在講臺(tái)上講述、示范、演示，學(xué)生相應(yīng)地吸收、記憶、存儲(chǔ)，課堂上圈劃重點(diǎn)，課后反復(fù)抄寫、背誦。事實(shí)證明，這種以應(yīng)試能力為目標(biāo)的教學(xué)方式，最大的弊端是扼殺了兒童的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。

信息化教育環(huán)境下，不再以教師是否能夠把教材講解得清楚明白、分析得深入透徹，作為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。信息化教育環(huán)境下，教師的角色發(fā)生了根本變化，由前臺(tái)的"演"轉(zhuǎn)為后臺(tái)的"導(dǎo)"，把主要的精力放在事先的備課上，這就要求教師深入鉆研教材,把更多的精力投入到為學(xué)生提供豐富有序的學(xué)習(xí)材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)最佳學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性、主動(dòng)性，組織學(xué)生深入到學(xué)習(xí)過程中去思考探究，使學(xué)生在生動(dòng)活潑的氛圍中愉快而自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能最大限度地發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性。

如《 我愛故鄉(xiāng)的楊梅 》一課，通過分析，明確這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)是使學(xué)生了解楊梅樹的美麗和楊梅果的可愛，受到熱愛家鄉(xiāng)的教育，學(xué)習(xí)作者觀察事物的方法。為了充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，更好地完成教學(xué)任務(wù)，教師查找資料，把教學(xué)要求、教材說明、學(xué)習(xí)方法、播音員的朗讀錄音、生字的音形義、重點(diǎn)詞句和段落的分析、課后練習(xí)以及楊梅樹和果的圖片和視頻資料、楊梅的產(chǎn)地及生長情況、楊梅的營養(yǎng)價(jià)值、楊梅的食用和藥用方法、當(dāng)?shù)貒@楊梅而形成的產(chǎn)業(yè)情況、果農(nóng)收獲楊梅時(shí)的歡快情景、楊梅產(chǎn)業(yè)為當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造的價(jià)值等有關(guān)資料以文字、聲音、圖片、視頻等形式按一定的秩序制作成具有人機(jī)交互功能的課件。

由此教師較好地完成從"前臺(tái)"到"后臺(tái)" 的活動(dòng)空間轉(zhuǎn)變，完成從"演員" 到 "導(dǎo)演" 的角色轉(zhuǎn)變，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)積極性。

學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)與養(yǎng)成，是學(xué)校教育的重要任務(wù)之一。興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物或愛好某種活動(dòng)的傾向 。學(xué)習(xí)興趣的作用是巨大的。在教與學(xué)的關(guān)系上，孔子說："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"南宋朱熹也指出："教人未見趣，必不樂學(xué)。"著名教育學(xué)家皮亞杰則說"兒童不是被動(dòng)地接受知識(shí)，也不是被動(dòng)的接受環(huán)境刺激，而是具有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣的支配。"

研究表明，小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣與語文學(xué)習(xí)能力密切聯(lián)系。學(xué)生對(duì)語文越感興趣，語文能力也就越好。心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，便會(huì)引起大腦皮層的興奮，促進(jìn)各種智力因素的發(fā)揮，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)?？梢娕d趣在學(xué)習(xí)中的地位和作用是極其重要的。

情境教學(xué)是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心理發(fā)展特征，創(chuàng)設(shè)教學(xué)需要的特定情境有效地完成教學(xué)任務(wù)的一種基本的教學(xué)方法。在課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)厥褂矛F(xiàn)代教育技術(shù)是創(chuàng)設(shè)情境的最佳途徑。學(xué)校校園網(wǎng)的建立，現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，為教學(xué)創(chuàng)造了優(yōu)異條件。

教授《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》一課時(shí)，教師首先通過計(jì)算機(jī)向?qū)W生展示楊梅樹、楊梅果的誘人圖片及視頻資料并配以播音員朗讀課文的動(dòng)人聲音，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)多姿多彩的閱讀世界，一開始就吸引了學(xué)生的注意，激起了學(xué)生的興趣，產(chǎn)生了要了解、探究楊梅樹、楊梅果的欲望。接下來的學(xué)習(xí)過程中教師適時(shí)地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，靈活地運(yùn)用電教媒體，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，渲染氣氛，制造氛圍，刺激學(xué)生的視覺、聽覺感官，使他們更加興奮，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探求知識(shí)的欲望愈加強(qiáng)烈?，F(xiàn)代教育技術(shù)使學(xué)生喜聞樂見，處于愉快的教學(xué)情境之中，產(chǎn)生積極的情緒與愉悅的心情，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，改變課堂教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

建立在科學(xué)人性觀基礎(chǔ)上的主體教育思想要求確立和提高人的主體地位，充分釋放和發(fā)揮人的巨大能動(dòng)作用，讓他們意識(shí)到并主動(dòng)地追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)人在教育過程、自我發(fā)展中的價(jià)值，充分調(diào)動(dòng)積極性，能動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作與社會(huì)生活。舊式教育只是把學(xué)生當(dāng)作教育對(duì)象看待，沒有看到人是主體，具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。因此，在舊式教育下，只強(qiáng)調(diào)社會(huì)制約的一面，抹煞相對(duì)獨(dú)立的一面；強(qiáng)調(diào)受動(dòng)的一面，否認(rèn)能動(dòng)的一面；強(qiáng)調(diào)外因的一面，忽視內(nèi)因的一面；把學(xué)生的發(fā)展看成是教育

注入的結(jié)果。因此，在課堂上，一味老師講，學(xué)生聽、滿堂灌；在教育活動(dòng)中，則是老師說了算，學(xué)生跟著轉(zhuǎn)，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，束縛了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)了一批唯唯諾諾、平庸馴服的"書呆子"。主體教育是對(duì)舊式教育辨證的否定，它要求喚起學(xué)生的主體意識(shí)，確立學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑地成長。在教育過程中，教育者要把學(xué)生當(dāng)成有自主意識(shí)的主體，讓學(xué)生掌握自身發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，成為自身發(fā)展的主人，教育者的作用在于推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，而不是塑造或代替他的發(fā)展。教師更多地是一名向?qū)Ш皖檰枺晃唤粨Q意見的參加者，而不是建立在學(xué)生被動(dòng)與無知基礎(chǔ)上的專斷的權(quán)威。

我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中深刻體會(huì)到，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)的智能化學(xué)習(xí)環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)主體教育，發(fā)揮學(xué)生主體作用的理想環(huán)境，是兒童智力、能力、心理發(fā)展的一種理想環(huán)境。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生獲得知識(shí)是在教師、同學(xué)的幫助下，通過獨(dú)立探索或者和同伴協(xié)作交流，在知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)下進(jìn)行的。

在學(xué)習(xí)《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》第二段時(shí),如何把雨中楊梅樹的可愛講清楚呢？教師首先出示動(dòng)畫片：一幅細(xì)雨如絲的畫面，讓學(xué)生通過自主"觀看"，來理解春雨的特征，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。緊接著，在教師的指導(dǎo)下，計(jì)算機(jī)顯示楊梅在細(xì)雨如絲的背景上不斷長大，讓學(xué)生觀賞楊梅樹貪婪吮吸春雨的誘人畫面，在那身臨其境的境界中去體會(huì)"貪婪" 、"吮吸"的含義。再接下來，教師把楊梅樹吮吸甘露，不斷旺盛生長的樣子通過視頻展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生此時(shí)面對(duì)那翠色欲滴的楊梅樹不由產(chǎn)生了喜愛之情，覺得它是那么可愛。最后，教師提出問題："這一段作者是用什么方法寫的？"學(xué)生在計(jì)算機(jī)上讀有聲讀物，看提示加以思考，并調(diào)出描寫楊梅樹生長的動(dòng)畫片進(jìn)行學(xué)習(xí)，動(dòng)畫片中配合教材組織的畫面，配以播音員有感情的朗讀，能讓學(xué)生很好地體會(huì)寫作方法，體會(huì)出雨中楊梅樹充滿旺盛生命力的樣子。

教學(xué)教育論文:語文教學(xué)和素質(zhì)教育

一

語文教學(xué)在提高民族素質(zhì)方面具有十分重要的意義。

首先，語文教學(xué)以培養(yǎng)和提高人的語文素質(zhì)為主要任務(wù)，而語文素質(zhì)是人的整體素質(zhì)的重要組成部分。從 表面看，語文素質(zhì)主要包括語文知識(shí)和語文能力，屬于科學(xué)文化素質(zhì)的范疇。但如果從本質(zhì)上看，一個(gè)人的語 文能力，至少還反映了他的思想水平、文化修養(yǎng)、觀察能力、思維能力等。可見，語文素質(zhì)是人的多種素質(zhì)的 綜合反映。

其次，語文教學(xué)為人們接受學(xué)校教育、社會(huì)教育提供了一種最重要的工具和媒介。

教育，是人與人之間的一種交際活動(dòng)。這種活動(dòng)當(dāng)然可以借助各種工具、各種媒體來進(jìn)行，但在所有的工 具、媒體之中，最重要、最常用的是語言。可以說，離開語言，教育活動(dòng)幾乎就無法進(jìn)行。實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì) 語言這個(gè)工具掌握得如何，在很大程度上決定了他接受各種教育的效果。而語言這個(gè)工具的掌握，主要依賴于 語文教學(xué)。

第三，語文教學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界、了解人生、豐富知識(shí)、開闊視野提供了豐富的內(nèi)容。

迄今為止，中小學(xué)的語文教材基本上是文選型的，即使將來變成別的什么型，典范的語言作品仍然應(yīng)是教 材的主體。既然語文教學(xué)以典范的語言作品作教材，那么，只要作品的思想是健康的，知識(shí)是準(zhǔn)確的，語言是 規(guī)范的，內(nèi)容是適合學(xué)生閱讀的，就有資格被選入語文課本，包括各種文體、各種題材的作品在內(nèi)。這就決定 了語文教材的特殊性：其他學(xué)科的教材只能選跟本學(xué)科有關(guān)的內(nèi)容，而語文教材中的課文卻可以選講述自然科 學(xué)、社會(huì)科學(xué)等各種知識(shí)的文章。事實(shí)上，從目前中小學(xué)語文課本中的課文所涉及的范圍來看，上至天文，下 至地理，大到宏觀宇宙，小到微觀粒子，幾乎無所不包。因而，一部語文教材，幾乎可以說是一部微型小百科 全書。當(dāng)然，在語文課上教學(xué)這些作品，主要目的是借助這些作品引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，并不以傳授這些作品所 講述的知識(shí)為著眼點(diǎn)；但根據(jù)內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原理，人們對(duì)任何作品的理解都是一個(gè)理解語言和理解內(nèi)容 相統(tǒng)一的過程，撇開內(nèi)容去單純地理解語言形式是不可能的。因此，在語文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些作品，不 僅可以發(fā)展學(xué)生的語言，同時(shí)對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解人生、豐富知識(shí)、拓寬視野，對(duì)充實(shí)和完善學(xué)生的知識(shí)結(jié) 構(gòu)，形成良好的素質(zhì)，具有十分重要的意義。

第四，語文教學(xué)為陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，提供了有力的憑借。

語文教材中的文學(xué)作品占很大比重。這些作品以深刻的思想、生動(dòng)的形象反映生活，揭示人生的真諦，贊 頌真善美，鞭韃假惡丑。它們往往以一種無法抗拒的力量，潛移默化地影響學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操，凈 化學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生人生觀的形成具有十分重要的作用。所以，可以說，語文教學(xué)在教書和育人之間有一種 天然的聯(lián)系。有人說：“教語文就是教做人，學(xué)語文就是學(xué)做人。”這實(shí)在是真知灼見。

第五，語文教學(xué)的過程，既是一個(gè)發(fā)展學(xué)生語言的過程，也是一個(gè)發(fā)展學(xué)生思維的過程。

語言和思維是密不可分的。思維的結(jié)果要借助語言表達(dá)。學(xué)生理解和運(yùn)用語言的水平，跟他的思維能力有 著十分密切的聯(lián)系。因此，真正的語文教學(xué)，必然是把發(fā)展語言和發(fā)展思維統(tǒng)一在一起的。在這個(gè)過程中既提 高了學(xué)生的語文能力，也提高了學(xué)生的思維能力。

二

更新教育觀念，樹立素質(zhì)教育思想，樹立文道統(tǒng)一的語言觀和“大語文”教育觀，是在語文教學(xué)中實(shí)施素 質(zhì)教育的思想基礎(chǔ)。

素質(zhì)教育思想，簡(jiǎn)單地講，就是面向全體、全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展的思想。它的基本含義是：讓每一個(gè)學(xué)生 在思想道德、科學(xué)文化、身體心理、實(shí)踐和動(dòng)手能力以及個(gè)性等方面都得到主動(dòng)地、健康地發(fā)展。“一切為了 學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。這是最近在我們教育界比較流行的一句話。我不知道它的作者是誰 ，但它確實(shí)生動(dòng)而深刻地揭示了素質(zhì)教育思想的精髓。需要特別注意的是：面向全體不等于面向多數(shù)，全面發(fā) 展不等于平均發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展不等于放任自流。

文道統(tǒng)一的語文觀，是語文教學(xué)必須樹立的一個(gè)重要觀念。它的基本含義是：在語文教學(xué)中，語文訓(xùn)練和 思想教育應(yīng)該而且能夠得到和諧的統(tǒng)一。語文教學(xué)的過程主要是一個(gè)語文訓(xùn)練的過程，但語文訓(xùn)練絕不是脫離 思想內(nèi)容的單純的語言文字的訓(xùn)練，而是一個(gè)內(nèi)容與形式辯證運(yùn)動(dòng)的過程，是語言和思想相統(tǒng)一，語言和情感 和諧交融的過程。聽和讀的訓(xùn)練，實(shí)際上是在訓(xùn)練學(xué)生怎樣借助語言文字去理解別人的思想。說和寫的訓(xùn)練， 實(shí)際上是在訓(xùn)練學(xué)生怎樣運(yùn)用語言文字表達(dá)自己的思想?？梢姡谡Z文訓(xùn)練中，內(nèi)容和形式、語言和思想是不 能截然分開的。教學(xué)實(shí)踐也告訴我們：二者統(tǒng)一，相得益彰；二者分離，兩敗俱傷。

“大語文”教育觀，是在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育必須樹立的又一個(gè)重要觀念?！按笳Z文”教育觀的基本 含義是：發(fā)展學(xué)生的語言有著廣闊的天地，不能把發(fā)展語言的工作僅僅局限在課堂上。除課堂教學(xué)外，以課外 閱讀、課外練筆為主要內(nèi)容的語文課外活動(dòng)，各門學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校的以語言為工具的各種教育活動(dòng)、日常生 活、看電視聽廣播等，都可以發(fā)展學(xué)生的語言。因此，語文教學(xué)既要抓好課堂教學(xué)這個(gè)主體，又要充分利用各 種渠道、各種機(jī)會(huì)，去發(fā)展學(xué)生的語言。

樹立“大語文”教育觀，就要破除那種把語文教學(xué)跟語文課堂教學(xué)等同起來的觀念，構(gòu)建一個(gè)以課堂教學(xué) 為主體，以語文課外活動(dòng)和良好的語文環(huán)境為兩翼的新的語文教學(xué)體系。這個(gè)新的體系要求溝通語文課堂教學(xué) 同課外活動(dòng)的聯(lián)系，溝通語文教學(xué)同社會(huì)生活的聯(lián)系，從而使封閉的小學(xué)語文教學(xué)變?yōu)殚_放的教學(xué)。

三

在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，必須明確語文教學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試用）》是在素質(zhì)教育思想的指導(dǎo)下制訂的，它所規(guī)定的“教 學(xué)目的和教學(xué)要求”基本反映了在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的要求。

根據(jù)“大綱”的規(guī)定，語文教學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)可概括為五個(gè)方面：（一）語文知識(shí)和語文能力目標(biāo)；（ 二）思想道德教育目標(biāo)；（三）審美教育目標(biāo)；（四）智力發(fā)展目標(biāo)；（五）意志品格和學(xué)習(xí)習(xí)慣等非智力因 素發(fā)展目標(biāo)。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，上述幾個(gè)方面的目標(biāo)都應(yīng)在語言訓(xùn)練的過程中完成。即同一個(gè)過程完成若干項(xiàng)任務(wù)， 而不是有一個(gè)目標(biāo)，就安排一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

按說，教學(xué)大綱關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定既符合素質(zhì)教育的要求，也符合我國小學(xué)生的實(shí)際，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)了 “大綱”，貫徹“大綱”的精神，就可以全面完成語文教學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)。但是，由于語文教學(xué)的不少教學(xué) 目標(biāo)還沒有或難以規(guī) 定得十分具體，不便于操作，加之各地的情況千差萬別，因此，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中 ，應(yīng)以“大綱”為依據(jù)。從本地區(qū)、本學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建一個(gè)實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)體系。

構(gòu)建素質(zhì)教育目標(biāo)體系，需要注意以下幾個(gè)方面：第一，要注意目標(biāo)體系的全面性，既有語文能力方面的 目標(biāo)，又有思想教育等方面的目標(biāo)。第二，要注意目標(biāo)體系的可操作性。這里所說的可操作性，主要指目標(biāo)要 明確、具體，便于操作。有一個(gè)地區(qū)，從農(nóng)村的實(shí)際出發(fā)，要求小學(xué)畢業(yè)生在語言文字訓(xùn)練方面達(dá)到如下目標(biāo) ：（一）識(shí)字2500個(gè)左右；（二）能寫一手好字；（三）課內(nèi)外閱讀量達(dá)150萬字以上，背熟200篇好文章（包 括片段）；（四）能讀懂少年兒童讀物；（五）能寫400字以上的通順短文。這個(gè)目標(biāo)基本上符合教學(xué)大綱的要 求，又十分明確、具體，對(duì)于教學(xué)水平不是很高的農(nóng)村學(xué)校教師來說，操作起來也不會(huì)有太大的困難。第三， 要注意語文課的特點(diǎn)。語文教學(xué)目標(biāo)，能夠量化的少，不能量化的多，勉強(qiáng)量化，追求所謂“科學(xué)性”，結(jié)果 可能是更不科學(xué)。語文知識(shí)的掌握和語文能力的提高是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過程，不能期望畢其功于 一役。語文學(xué)習(xí)的過程，是一個(gè)長期積累的過程，指望一天兩天、一節(jié)兩節(jié)課在語文能力方面有明顯的提高是 不可能的。以上這些特點(diǎn)，在制訂語文教學(xué)目標(biāo)時(shí)要認(rèn)真考慮。不顧這些特點(diǎn)，機(jī)械地套用其他學(xué)科“目標(biāo)教 學(xué)”的做法是不可取的。

四

改革課堂教學(xué)，是在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的主體工程。

在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，應(yīng)該強(qiáng)化語文課外閱讀和其他課外活動(dòng)，溝通語文教學(xué)同各科教學(xué)、學(xué)校各 項(xiàng)教育活動(dòng)的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)良好的語文環(huán)境，變語文教學(xué)的封閉式為開放式。我們之所以特別強(qiáng)調(diào)這些方面，是 因?yàn)槟壳暗恼Z文教學(xué)基本上是課堂教學(xué)的一統(tǒng)天下，課外閱讀、課外活動(dòng)基本上處于可有可無的地位，并沒有 要削弱課堂教學(xué)的意思。恰恰相反，不管把課外閱讀及其他課外活動(dòng)強(qiáng)調(diào)到何種程度，都絲毫不能動(dòng)搖課堂教 學(xué)的主體地位。

要真正發(fā)揮課堂教學(xué)在素質(zhì)教育中的主體地位，必須以素質(zhì)教育思想為指導(dǎo)改革課堂教學(xué)。近二十年來， 語文課堂教學(xué)改革取得了一些成效，但從大范圍來看，陳舊低效的課堂教學(xué)尚普遍存在。為此，必須構(gòu)建一個(gè) 可以在大范圍內(nèi)推廣的高效的課堂教學(xué)體系，這個(gè)體系應(yīng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：在教學(xué)目標(biāo)上，突出自學(xué)能力的 培養(yǎng)。語文完全可以自學(xué)，語文這個(gè)工具也只有靠自學(xué)才能真正掌握。因此，語文課堂教學(xué)應(yīng)該是教師指導(dǎo)學(xué) 生自己學(xué)習(xí)的過程，自己進(jìn)行聽說讀寫實(shí)踐活動(dòng)的過程。要指導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，教師的教就要著眼于學(xué)生的學(xué) ，在教法中滲透學(xué)法，用教法指導(dǎo)學(xué)法。對(duì)目前比較流行的學(xué)法指導(dǎo)，既不應(yīng)一概排斥，也不能盲目搬用。因 為確有一些學(xué)法指導(dǎo)，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，符合語文課的特點(diǎn)，當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)、借鑒；但也有一些所謂學(xué)法 指導(dǎo)，脫離學(xué)生學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，牽強(qiáng)附會(huì)地歸納幾條冠之以“學(xué)法”，不僅無益，而且可能有害，是應(yīng)該取 消的。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)是一種個(gè)體的智力活動(dòng)，它固然要遵循一般規(guī)律，但每個(gè)人的學(xué)習(xí)又必然有自己的特 點(diǎn)，因此，在教給學(xué)生一些科學(xué)的基本的學(xué)習(xí)方法的同時(shí)，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生采用適合自己的方法，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué) 習(xí)，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

在教學(xué)內(nèi)容上，要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)。語文課最容易平均用力、面面俱到，語文課也最忌諱面面俱到 。平均用力、面面俱到的思想根源在于，教師總認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)任何一課書都是從零開始的，而且學(xué)習(xí)任何一課 書里的任何內(nèi)容都必須一次掌握；而事實(shí)上，任何一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)任何一課書都不是從零開始的，學(xué)生真正掌握 任何一項(xiàng)語文知識(shí)（比如一個(gè)字，一個(gè)詞或一種句式等）一般都不是在學(xué)習(xí)一篇課文中完成的。有些教師還有 一種誤解：認(rèn)為任何一項(xiàng)知識(shí)，只有教師教，學(xué)生才能弄懂；而事實(shí)上，不少知識(shí)，學(xué)生只要多讀幾遍課文就 能理解，甚至理解得并不比教師差。因此，教語文課，一般無須逐段地分析，更不應(yīng)逐句逐句地講解，只要抓 住重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，并在讀懂課文的過程中吸收必要的知識(shí)，掌握讀書方法就可以了。

在教學(xué)設(shè)計(jì)上，要突出語言文字的訓(xùn)練。語文教學(xué)的過程，本來應(yīng)該是一個(gè)訓(xùn)練學(xué)生聽說讀寫，并在聽說 讀寫訓(xùn)練中滲透思想教育、發(fā)展思維的過程。但目前的課堂教學(xué)把大量的時(shí)間和精力用在了課文內(nèi)容和情節(jié)的 繁瑣的分析和問答中。提出加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練主要是針對(duì)這種傾向而言的。加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練要明確以下幾點(diǎn) ：第一，語言文字訓(xùn)練指的是字詞句段篇和聽說讀寫的訓(xùn)練，其中重點(diǎn)是讀和寫的訓(xùn)練。第二，語言文字訓(xùn)練 包括理解語言、積累語言、運(yùn)用語言和訓(xùn)練語言，對(duì)小學(xué)生來說，要重在積累。語言文字訓(xùn)練當(dāng)然可以引導(dǎo)學(xué) 生分析、欣賞遣詞造句的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，但更重要的是要讓學(xué)生自己掌握那些用詞準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的句 子、段落、篇章。積累的主要手段是朗讀、熟讀、背誦、抄寫、默寫等。第三，語言文字訓(xùn)練是憑借課文進(jìn)行 的，離開課文，去搞一些零碎的、繁瑣的字詞句的習(xí)題，讓學(xué)生翻來覆去地做，是違背加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練的初 衷的。

在教學(xué)方法上，要突出啟發(fā)誘導(dǎo)。在語文教學(xué)中進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基本要求是：要把教的過程變?yōu)橐粋€(gè)“導(dǎo) ”的過程，要把教學(xué)過程變成一個(gè)在教師引導(dǎo)、指導(dǎo)下，學(xué)生自行探索、自己發(fā)現(xiàn)的過程，而不要只給學(xué)生一 個(gè)現(xiàn)成的結(jié)論。

在教學(xué)指導(dǎo)思想上，要突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主體地位，是由教學(xué)過程的本質(zhì)決定的。教學(xué)，歸根 結(jié)底是為了學(xué)生的學(xué)。學(xué)是內(nèi)因，教是外因，教只有通過學(xué)才能起作用。沒有學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，教師的 一切活動(dòng)都毫無意義。我國的教育改革發(fā)展到今天，已有越來越多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，使人的主體性在教育中 得到充分發(fā)展，應(yīng)該是現(xiàn)代教育的一大主題。有人認(rèn)為，使學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)教育的 核心。這種認(rèn)識(shí)是很深刻的。因?yàn)?，無論是面向全體，還是全面發(fā)展，離開學(xué)生的主動(dòng)性，只能是一句空話。 只有尊重學(xué)生的主體地位，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性才能真正發(fā)揮出來。

五

改革教學(xué)評(píng)估辦法，建立科學(xué)的評(píng)估體系，是在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

長期以來，語文教學(xué)改革最大的阻力是什么？只要是對(duì)近二十年來的語文教學(xué)改革比較關(guān)注的人恐怕會(huì)做 出一致的回答：是考試。多少比較符合語文教學(xué)規(guī)律、從長遠(yuǎn)看有利于語文素質(zhì)提高的改革方案，只是由于在 短時(shí)間內(nèi)過不了考試這一關(guān)而夭折在襁褓之中。當(dāng)然，問題不在于考試這種手段本身，而在于考什么，怎么考 ，以及把考試的結(jié)果放在什么位置上。目前比較普遍的現(xiàn)象是：把考試當(dāng)做教學(xué)評(píng)估的唯一手段，把考試分?jǐn)?shù) 當(dāng)做獎(jiǎng)懲教師和學(xué)生的唯一依據(jù)。而從語文考試來看，考試的內(nèi)容和方法又很難全面反映出學(xué)生的語文水平， 更不可能反映出語文教學(xué)在全面育人方面的效果。顯然，這樣的考試對(duì)教師的教學(xué)必然產(chǎn)生嚴(yán)重的誤導(dǎo)。

建立一套符合語文教學(xué)特點(diǎn)的、科學(xué)的評(píng)估體系，是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工程，需要深入研究，反復(fù)論證，并 進(jìn)行必要的實(shí)驗(yàn)。在短時(shí)間內(nèi)要提出一個(gè)成熟的方案是不可能的。從當(dāng)前的實(shí)際來看，在改革教學(xué) 評(píng)估辦法方 面，可從以下幾個(gè)方面入手。

第一，堅(jiān)決摒棄以一兩次書面考試的分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)教學(xué)水平從而決定對(duì)師生獎(jiǎng)懲的唯一或主要依據(jù)的做法 。把教師的主要精力從應(yīng)付考試、追求分?jǐn)?shù)的方向轉(zhuǎn)到全面提高學(xué)生素質(zhì)的軌道上來。

第二，對(duì)學(xué)生的成績考核，要重在平時(shí)的考查。平時(shí)課堂上的朗讀、背誦、回答問題、練習(xí)、作文等，應(yīng) 作為評(píng)定學(xué)生語文成績的主要依據(jù)。

第三，減少考試的次數(shù)。頻繁的考試、檢測(cè)只能把教師和學(xué)生的精力集中在應(yīng)付考試上，無助于教師按教 學(xué)規(guī)律改進(jìn)教學(xué)，也無助于學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)學(xué)習(xí)。柳斌同志說得好：“素質(zhì)不是考出來的?！币话銇碚f， 一學(xué)期舉行一次比較全面的考試就足夠了，不宜搞得再多。

第四，無論是平時(shí)的考查還是期末考試，都要力求比較全面地了解學(xué)生語言積累的狀況和語文能力提高的 程度。朗讀、背誦、聽話、說話等均應(yīng)列入考核的范圍。為鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀，對(duì)課外閱讀較好的同學(xué)可采取 加分的辦法。

第五，目前在一部分地區(qū)和學(xué)校試行的用等級(jí)制代替百分制的辦法值得推廣。就學(xué)生語文能力的差異來說 ，百分制反映得似乎十分精確，但這個(gè)“精確”往往并不完全符合實(shí)際情況，因此往往更不科學(xué)。事物的辯證 法就是這樣：能精確的東西越精確越好，不能精確，只能模糊的東西，你要追求精確，往往適得其反。

第六，對(duì)學(xué)生成績的評(píng)價(jià)要重在鼓勵(lì)。這里所說的重在鼓勵(lì)，當(dāng)然不是要混淆是非界限，把錯(cuò)的說成對(duì)的 ，把差的說成好的。而是說，要看到學(xué)生的進(jìn)步，看到蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，看到每個(gè)孩子內(nèi)心深處希望 當(dāng)一個(gè)好孩子的強(qiáng)烈愿望。只有這樣，才能充分發(fā)揮學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用。

六

素質(zhì)教育為語文教學(xué)按照客觀規(guī)律進(jìn)行改革提供了可靠的保證。

對(duì)語文教學(xué)的客觀規(guī)律，不能說我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)得十分深刻，因此仍有繼續(xù)探索的必要；但也不能說認(rèn)識(shí)得 還十分浮淺，毫無規(guī)律可尋。就以《九年義務(wù)教育小學(xué)語文教學(xué)大綱》來說吧，它對(duì)語文教學(xué)客觀規(guī)律的揭示 已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)某潭?。?duì)尚未揭示出的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中陷入盲目性，是情有可原的；但問題在于，在教 學(xué)實(shí)踐中，我們經(jīng)常違背的恰恰是那些已經(jīng)經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)證明為正確的客觀規(guī)律。比如，我們明明知道學(xué) 習(xí)和掌握語文這個(gè)工具的基本途徑是學(xué)生的聽說讀寫的實(shí)踐活動(dòng)，可我們偏偏要占用大部分時(shí)間大講特講許多 無用或用處不大的語文知識(shí)，從而侵占了學(xué)生聽說讀寫實(shí)踐的時(shí)間；我們明明知道，學(xué)生的課外閱讀以及其他 課外活動(dòng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的興趣、陶冶學(xué)生的情操、擴(kuò)展學(xué)生視野、發(fā)展學(xué)生的語言都具有積極的意義，可我們 都偏偏只抱住課本，把大量的時(shí)間用在讓學(xué)生做那些無用或用處不大的習(xí)題上，把課外閱讀視為可有可無…… 產(chǎn)生這些問題的原因很多，也很復(fù)雜，但根本的原因在于，不這樣做就無法應(yīng)付考試，而考試的結(jié)果無論對(duì)學(xué) 生還是對(duì)教師都有著決定對(duì)他們獎(jiǎng)懲甚至命運(yùn)的意義。

可見，在語文教學(xué)中，違背教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象主要來源于應(yīng)試教育的思想和機(jī)制。一旦掙脫了應(yīng)試教育的思 想桎梏，讓素質(zhì)教育思想占據(jù)語文教學(xué)的陣地，語文教學(xué)改革就將呈現(xiàn)出前所未有的局面。

教學(xué)教育論文:淺談思想教育與語文教學(xué)的辯證統(tǒng)一

[作者] 白波瑞/張雅麗

[內(nèi)容]

在語文教學(xué)過程中，教師在進(jìn)行語文教學(xué)的同時(shí)，總是把一定的觀念、思想和感情灌輸給學(xué)生，這就是思想教育和語文教學(xué)的統(tǒng)一，即德育與智育的統(tǒng)一。

德育和智育本來就是語文教學(xué)的兩個(gè)方面。人們?cè)谧x文章的時(shí)候，語文形式和思想內(nèi)容總是作為一個(gè)整體呈現(xiàn)在面前。一篇課文本身就起著德育和智育兩種作用。課文是思想內(nèi)容和語文形式的統(tǒng)一體，內(nèi)容決定形式，形式表現(xiàn)內(nèi)容，二者不是對(duì)立的，而是相輔相承、互相促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的。

教師──作為語文教學(xué)的主導(dǎo)者，其在語文教學(xué)過程中一定要樹立正確的思想教育和語文教學(xué)的觀念：首先，語文教學(xué)一定要進(jìn)行思想教育；第二，思想教育一定要在語文教學(xué)過程中進(jìn)行。這也是中學(xué)語文教學(xué)大綱明確指出的。特別是在當(dāng)今的語文教學(xué)中，在進(jìn)行語文知識(shí)教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、愛國主義教育、集體主義教育、革命理想前途教育等是改革開放的需要，是培養(yǎng)共產(chǎn)義事業(yè)接班人的需要，也是我們學(xué)校教育的基本要求。

一、語文教學(xué)一定要進(jìn)行思想教育

作為基礎(chǔ)課、工具課的語文，其主要的任務(wù)便是教給學(xué)生一定的語文知識(shí)，諸如認(rèn)字識(shí)詞、遣詞造句、謀篇布局、語言表達(dá)、語法修辭等等。但是，由于語文課本身的因素，使它又具有不同于其它學(xué)科的特征，這就是在課文的字里行間無不包含著創(chuàng)作者的思想、觀念、情感，無不反映著創(chuàng)作者所處的時(shí)代的特征，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)其文學(xué)藝術(shù)的同時(shí)，必然地受到作者意識(shí)的熏陶。現(xiàn)行的中學(xué)語文課本所選取的文章，不僅具有較高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，而且具有極高的思想境界。如果語文教學(xué)只進(jìn)行單純的語言文字教學(xué)，那么勢(shì)必削弱語文在培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、又紅又專的人才中的重大作用，同時(shí)也使語文這門學(xué)科變得蒼白無力。因此，語文教學(xué)一定要進(jìn)行思想教育。

《七根火柴》是初中語文第三冊(cè)中的一篇課文，在教學(xué)過程中，如果只是講述全文以七根火柴為線索；只是理清故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)尾；只是理解象“擠”呀、“捧”呀幾個(gè)準(zhǔn)確而又傳神的詞……那么就無法體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦環(huán)境里有著不尋常意義的七根火柴，就不可能理解無名戰(zhàn)士用生命保存七根火柴的價(jià)值和意義，更不可能培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大的革命理想和高尚的集體主義感情。只有在課文分析中適宜地滲透思想教育，無私奉獻(xiàn)、革命事業(yè)至上、祖國和人民的利益為重、強(qiáng)烈的責(zé)任心等教育，才能使無名戰(zhàn)士這一光輝形象站在學(xué)生面前，并被學(xué)生所理解、容納、敬佩。也只有進(jìn)行一定的思想教育，才能使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)“以小見大”的寫作方法，才能使學(xué)生正確把握環(huán)境描寫的作用，才能使學(xué)生真正領(lǐng)悟貼切、生動(dòng)的比喻的效果。也只有在分析結(jié)構(gòu)、分析人物形象的同時(shí)，進(jìn)行必要的思想教育，才能使學(xué)生不僅理清全文脈絡(luò)，把握情節(jié)的發(fā)展，了解人物的性格而且提高認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)革命先烈的無私奉獻(xiàn)精神、甘做革命火種的精神，進(jìn)而繼承先烈遺志，珍惜今天美好生活，勤奮學(xué)習(xí)、立志成才、報(bào)效祖國。

事實(shí)上，課文由于是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，在進(jìn)行語文知識(shí)教育的同時(shí)，也必然要進(jìn)行思想教育。

魏巍的著名通訊《誰是最可愛的人》，集記敘、議論、抒情于一身，融典型材料表現(xiàn)中心、多角度反映中心于一體。在教學(xué)過程中，任何一位教師都不可能只是教授通訊的寫作特點(diǎn)，更不可能撇開中心思想而只講授如何選材、組材。只要進(jìn)行通訊寫作知識(shí)的教學(xué)；運(yùn)用典型材料突出文章的中心思想的教學(xué)；記敘、議論、抒情綜合方式的教學(xué)，就必然要進(jìn)行革命英雄主義教育、愛國主義教育、國際主義教育，而且也只有在語文知識(shí)教學(xué)之時(shí)滲透這些教育，才能講活本文，講透本文。

二、思想教育一定要在語文教學(xué)過程中進(jìn)行

語文教學(xué)過程中的思想教育是依托于語文教學(xué)而進(jìn)行的，也就是說語文教學(xué)是思想教育的載體，思想教育不能離開語文教學(xué)而獨(dú)立存在，否則就違背了語文教學(xué)的客觀規(guī)律。

我們?cè)谡Z文教學(xué)中想對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育，特別是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義良好的道德風(fēng)尚教育和社會(huì)主義民主教育時(shí)，離開具體的語文教學(xué)，那么就是空口教育，或是穿靴戴帽，意義不大，效果不明。如果我們教學(xué)小說《我的叔叔于勒》和《競(jìng)選州長》，在理清情節(jié)發(fā)展、分析人物形象、批判了資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系和資本主義假民主之后，舉出發(fā)生在我們這個(gè)偉大的社會(huì)主義祖國的一兩件典型事件，贊揚(yáng)社會(huì)主義社會(huì)人與人之間的團(tuán)結(jié)、友愛和社會(huì)主義國家人民當(dāng)家作主的制度，那么效果自然會(huì)好。比如某學(xué)生得了白血病后，全國各地的男女老幼、工農(nóng)商學(xué)兵紛紛伸出友誼之手給這位并不認(rèn)識(shí)的學(xué)生捐錢獻(xiàn)物，挽救了這個(gè)垂危的生命的例子；人民代表共商國家大事的政體的例子等。通過鮮明的對(duì)比，使同學(xué)們對(duì)社會(huì)主義的優(yōu)越制度具有了明確的認(rèn)識(shí)，而且印象深刻。

把思想教育巧妙地融匯于語文教學(xué)過程中，不僅能夠達(dá)到教育目的，而且天衣無縫，使學(xué)生在耳聞目睹中得到潛移默化。相反，離開語文教學(xué)或偏輕語文教學(xué)而進(jìn)行思想教育，那就會(huì)歪曲語文教學(xué)的本義。

我們?cè)诼牭掠凉B透教學(xué)的實(shí)驗(yàn)課時(shí)，觀摩了一位同行的《蘇州園林》的教學(xué)實(shí)驗(yàn)課。從教學(xué)目的來講有三，一是學(xué)習(xí)從幾方面來說明事物的方法；二是學(xué)習(xí)本文的準(zhǔn)確用詞。（此二者為語文教學(xué)內(nèi)容）。三是通過本課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感（此乃思想教育范疇）。這位同行的導(dǎo)入還是簡(jiǎn)明扼要的。轉(zhuǎn)入分析之后，卻發(fā)生了變化。當(dāng)教學(xué)進(jìn)行到第二段“亭臺(tái)軒榭”、“假山池沼”、“花草樹木”、“近景遠(yuǎn)景”時(shí)，這位同行開始旁引博證，從蘇杭開始，南下漓江，北至頤和園；從北京的故宮到沈陽的故宮；從萬里長城到長江黃河；從三山五岳到蒙古草原，從洛陽牡丹到園林建設(shè)……歷數(shù)我國的名山大川、名勝古跡、奇花異草，還不時(shí)插入對(duì)勞動(dòng)人民的勤勞智慧的稱頌、對(duì)祖國秀美河山的贊嘆，并且交流了自己的真實(shí)感受，最后落腳在：我們應(yīng)當(dāng)為生長在這樣的國度而自豪，我們應(yīng)由衷地?zé)釔畚覀兊淖鎳?，我們?yīng)該為祖國的經(jīng)濟(jì)翻番、為祖國的美好明天而勤奮學(xué)習(xí)。

整個(gè)一節(jié)課，教師口若懸河，滔滔不絕，具有濃厚的感情；學(xué)生聚精會(huì)神、專心致志，具有極大的興趣。這節(jié)課教師的“講演”，確實(shí)使聞?wù)哳D首，聽者動(dòng)容，從德育的角度來說學(xué)生受到了一定的愛國主義教育；從智育的方面來說，這節(jié)課的教學(xué)則是失敗的。因?yàn)檫@位同行把德育和智育割裂開了，使這節(jié)語文課變成了愛國主義教育的政治課，更恰當(dāng)?shù)卣f是變成了“導(dǎo)游課”。這就使語文失去了它應(yīng)有的功效

。這位同行所犯錯(cuò)誤就是沒有把語文教學(xué)中的思想教育放在語文教學(xué)過程中進(jìn)行，而是偏輕了語文教學(xué)而進(jìn)行單純的思想教育。 顯而易見，語文教學(xué)過程中的思想教育不在語文教學(xué)過程中進(jìn)行，不僅關(guān)系到德育的效果，更重要的是涉及到智育的成敗。所以，思想教育一定要在語文教學(xué)過程中進(jìn)行，這是很有道理的。

三、語文教學(xué)中的德育與智育是辯證統(tǒng)一的

在語文教師隊(duì)伍中，有人主張德育與智育應(yīng)該分開，只進(jìn)行智育；有人(文秘站:)擔(dān)心德育和智育結(jié)合會(huì)降低語文質(zhì)量；有人熱衷于單純的德育說教。

有人主張語文就是語文，思想教育是政治課的事，否則何必有政治與語文的區(qū)分。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗`背了“文道統(tǒng)一”的原則，人們無法也不可能把作家的思想、觀念、感情與他的創(chuàng)作截然分開。純純粹粹的文學(xué)是沒有的，所以語文教學(xué)也不可能把思想教育與語文教學(xué)分開，況且教師還是有思維、有感情的呢！

不要耽心思想教育和語文教學(xué)相結(jié)合，會(huì)忽視或削弱語文學(xué)科的特點(diǎn)，會(huì)降低語文教學(xué)的質(zhì)量。那種丟開語文形式，不引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)閱讀課文，只做空泛議論，穿靴戴帽的所謂“思想教育”，也是一種錯(cuò)誤的做法。因?yàn)?，學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章，理解語言文字的運(yùn)用，掌握篇章結(jié)構(gòu)的謀劃和領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容是統(tǒng)一的。只有通過理解語言文字才能領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容；反之，也只有在領(lǐng)會(huì)文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能對(duì)文章的語言文字的運(yùn)用理解更加深刻。

語文教學(xué)中的“德”與“智”的關(guān)系處理得當(dāng)了，會(huì)收到互相促進(jìn)的效果。思想教育提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的閱讀和寫作有正確的觀點(diǎn)作為指導(dǎo)，這對(duì)迅速提高學(xué)生的讀寫能力有很大作用。另一方面，學(xué)生閱讀范圍擴(kuò)大了；理解能力增強(qiáng)了，寫作能力提高了，又有利于提高思想覺悟，加深和擴(kuò)大思想教育的效果。因此，在語文教學(xué)過程中，根據(jù)各年級(jí)、各單元、各課文的實(shí)際情況，正確把握、運(yùn)用思想教育和語文教學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從整體上、實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)語文教學(xué)中思想教育和語文教學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，定能切實(shí)有效地提高語文教學(xué)的效率。

唐代著名詩人杜甫的一首律詩《春夜喜雨》中寫到：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲……”這“雨”不正是思想教育嗎？這“風(fēng)”不正是語文教學(xué)嗎？我們語文教學(xué)中的“雨”也完全應(yīng)該隨著“風(fēng)”，在那恰如其分的“時(shí)節(jié)”“發(fā)生”，“細(xì)無聲”地滋潤滿含希望、理想的花蕾、綠葉及其細(xì)根，當(dāng)我們“曉看紅濕處”時(shí)，那自然是花重“神州地”。

教學(xué)教育論文:淺談初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的素質(zhì)教育

把素質(zhì)教育貫徹于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，使數(shù)學(xué)教學(xué)能為提高學(xué)生的整體素質(zhì)服務(wù)是當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)改革的中心議題，是擺在我們廣大數(shù)學(xué)教師面前的一項(xiàng)極為迫切的任務(wù)。本文擬就中學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的問題談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、更新觀念，樹立數(shù)學(xué)教學(xué)的素質(zhì)觀

柳斌同志說：“轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^念、質(zhì)量觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的前提?！鞭D(zhuǎn)變觀念的關(guān)鍵在于努力構(gòu)建學(xué)生的主體地位，促成學(xué)生主動(dòng)、全面而且各個(gè)不同的發(fā)展，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的，就是要面向全體學(xué)生，不僅培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，更要提高他們的綜合素質(zhì)，使之成為具有一定創(chuàng)造性的人。由于學(xué)生在知識(shí)、技能、能力方面的發(fā)展和志趣、特長不盡相同，學(xué)生之間存在著個(gè)體差異，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，因材施教，使每個(gè)學(xué)生都得到不同程度的發(fā)展和提高。其次，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，自覺地把素質(zhì)教育融于教學(xué)中。在教學(xué)中教師要精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓每個(gè)學(xué)生都參與教學(xué)的全過程，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下積極思考并提出問題、解決問題，使學(xué)生的智慧潛能等到開發(fā)，學(xué)生的素質(zhì)在主體發(fā)揮的過程中得到提高。這就是數(shù)學(xué)教學(xué)的素質(zhì)觀。

二、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中素質(zhì)教育的內(nèi)容和途徑

各學(xué)科都有本學(xué)科特定的科學(xué)知識(shí)體系和特點(diǎn)。中學(xué)數(shù)學(xué)具有內(nèi)容的抽象性、應(yīng)用的廣泛性、推理的嚴(yán)謹(jǐn)性和結(jié)論的明確性等特點(diǎn)。我們?cè)趯?shí)施中學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，在傳授數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，積極探討數(shù)學(xué)知識(shí)與素質(zhì)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。據(jù)此，我認(rèn)為，素質(zhì)教育在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的內(nèi)容至少應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

（一）思想素質(zhì)的教育大綱指出：“結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，它對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義”。數(shù)學(xué)教學(xué)中的思想教育主要有以下幾點(diǎn)：

1．愛國主義教育。

（1）通過我國古今數(shù)學(xué)成就的介紹，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想?，F(xiàn)行義務(wù)教育教材中，有多處涉及到我國古今數(shù)學(xué)成就的內(nèi)容，我們要有意識(shí)地去挖掘，在講授有關(guān)知識(shí)的同時(shí)，適當(dāng)介紹數(shù)學(xué)史料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育。

（2）通過教材中的有關(guān)內(nèi)容編擬既聯(lián)系實(shí)際又有思想性的數(shù)學(xué)題目，反映我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、改革開放政策的正確性和祖國建設(shè)的偉大成就等有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生潛移默化地受到熱愛社會(huì)主義制度、熱愛社會(huì)主義祖國的思想教育；使學(xué)生了解我國的國情，激發(fā)他們?yōu)樗幕ㄔO(shè)、為祖國的繁榮昌盛而獻(xiàn)身的精神。

2．辯證唯物主義教育。辯證唯物主義教育主要是對(duì)辯證唯物主義的世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)、量變到質(zhì)變的觀點(diǎn)、互相聯(lián)系、互相制約的觀點(diǎn)的教育。中學(xué)數(shù)學(xué)本身蘊(yùn)含著豐富的對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、運(yùn)動(dòng)變化、相互聯(lián)系、相互制約等辯證唯物主義因素。在教學(xué)中，如果能注意挖掘這些因素，自覺地用唯物辯證法觀點(diǎn)闡述教學(xué)內(nèi)容，就能更深刻地讓學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。這樣，既有利于學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)，提高辯證思維能力，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，為逐漸形成共產(chǎn)主義世界觀打下基矗

3．良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育。數(shù)學(xué)教育的目的不僅在于傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使學(xué)生逐步掌握良好的行為方式（正確的學(xué)習(xí)目的、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、獨(dú)立思考勇于創(chuàng)新的精神等），并把這些良好的行為方式轉(zhuǎn)化為他們的習(xí)慣，終身受用之。所以培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣也是數(shù)學(xué)教學(xué)工作的一項(xiàng)基本任務(wù)和重要目標(biāo)。

（二）應(yīng)用數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)是一種語言，是認(rèn)識(shí)世界必不可少的方法，運(yùn)用數(shù)學(xué)的能力是未來公民應(yīng)當(dāng)具有的最基本的素質(zhì)之一。九年義務(wù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定：“要使學(xué)生受到把實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)問題的訓(xùn)練”，“形成用數(shù)學(xué)的意識(shí)”。筆者認(rèn)為，在教學(xué)中我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力：

1．重現(xiàn)知識(shí)形成的過程，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的意識(shí)。數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)規(guī)律大多是由實(shí)際問題抽象出來的，因而在進(jìn)行數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)規(guī)律的教學(xué)中，我們不應(yīng)當(dāng)只是單純地向?qū)W生講授這些數(shù)學(xué)知識(shí)，而忽視對(duì)其原型的分析和抽象。我們應(yīng)當(dāng)從實(shí)際事例或?qū)W生已有知識(shí)出發(fā)，逐步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)原型加以抽象、概括，弄清知識(shí)的抽象過程，了解它們的用途和適用范圍，從而使學(xué)生形成對(duì)學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)所必須遵循的途徑的認(rèn)識(shí)。這不僅能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，而且對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣、增強(qiáng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的意識(shí)大有裨益。

2．加強(qiáng)建模訓(xùn)練，培養(yǎng)建立數(shù)學(xué)模型的能力。建立適當(dāng)數(shù)學(xué)模型，是利用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題的前提。建立數(shù)學(xué)模型的能力是運(yùn)用數(shù)學(xué)能力的關(guān)鍵一步。解應(yīng)用題，特別是解綜合性較強(qiáng)的應(yīng)用題的過程，實(shí)際上就是建造一個(gè)數(shù)學(xué)模型的過程。在教學(xué)中，我們可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選編一些應(yīng)用問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行建模訓(xùn)練，也可結(jié)合學(xué)生熟悉的生活、生產(chǎn)、科技和當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)中的一些實(shí)際問題（如利息、股票、利潤、人口等問題），引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、抽象、概括為數(shù)學(xué)模型，培養(yǎng)學(xué)生的建模能力。

3．創(chuàng)造條件，讓學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題。在教學(xué)中，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造運(yùn)用數(shù)學(xué)的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生親手操作，如測(cè)量、市場(chǎng)調(diào)查和分析、企業(yè)成本和利潤的核算等。把學(xué)數(shù)學(xué)和用數(shù)學(xué)結(jié)合起來，使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)用數(shù)學(xué)的快樂，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)解決身邊的實(shí)際問題，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的能力的目的。

（三）注重?cái)?shù)學(xué)思想方法的教學(xué)

數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法的總稱。數(shù)學(xué)思想是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)與方法形成的規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，是解決數(shù)學(xué)問題的根本策略。數(shù)學(xué)方法是解決問題的手段和工具。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的精髓，只有掌握了數(shù)學(xué)思想方法，才算真正掌握了數(shù)學(xué)。因而，數(shù)學(xué)思想方法也應(yīng)是學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)之一?，F(xiàn)行教材中蘊(yùn)含了多種數(shù)學(xué)思想和方法，在教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)充分挖掘由數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)所反映出來的數(shù)學(xué)思想和方法，設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時(shí)滲透、反復(fù)強(qiáng)化、及時(shí)總結(jié)，用數(shù)學(xué)思想方法武裝學(xué)生，使學(xué)生真正成為數(shù)學(xué)的主人。

（四）思維能力的培養(yǎng)

思維品質(zhì)的優(yōu)良與否是國民素質(zhì)的重要決定因素。為了促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展，我們必須高度關(guān)注學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的思維活動(dòng)，必

須研究思維活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，研究思維的有關(guān)類型和功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)在聯(lián)系及其在數(shù)學(xué)教學(xué)中所起的作用。數(shù)學(xué)是思維的體操，從這個(gè)角度講，數(shù)學(xué)本身就是一種鍛煉思維的手段。我們應(yīng)充分利用數(shù)學(xué)的這種功能，把思維能力的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)的全過程。在教學(xué)中，我們尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，使學(xué)生的思維既有明確的目的方向，又有自己的見解；既有廣闊的思路，又能揭露問題的實(shí)質(zhì)；既敢于創(chuàng)新，又能具體問題具體分析。（五）心理素質(zhì)的教育數(shù)學(xué)

“文秘站”版權(quán)所有教學(xué)具有很強(qiáng)的教育功能，它不僅對(duì)培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神、辯證唯物主義觀點(diǎn)極其有利，而且對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康情感、堅(jiān)忍不拔的意志、良好的性格特征和自尊、自強(qiáng)、樂觀、進(jìn)取的精神也有積極的作用。學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)興趣的動(dòng)機(jī)、良好的意志品質(zhì)的培養(yǎng)兩個(gè)方面。

興趣是最好的老師。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的各感官、大腦處于最活躍的狀態(tài)，能夠最佳地接收教學(xué)信息；濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能有效地誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生自覺地集中注意力，全神貫注地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。在教學(xué)中，我們可通過介紹我國在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的卓越成就，介紹數(shù)學(xué)在生活、生產(chǎn)和其它科學(xué)中的廣泛應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的動(dòng)機(jī)。通過設(shè)計(jì)情境，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生去探索、去發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生從中體驗(yàn)成功的喜悅和發(fā)現(xiàn)的快樂；運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段引起他們的求知欲和好奇心，從而培養(yǎng)他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

在教學(xué)中，還應(yīng)當(dāng)注意對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。如注意力的培養(yǎng)、長期反復(fù)思考同一問題的意志品質(zhì)的培養(yǎng)、獨(dú)立思考精神的培養(yǎng)等。使學(xué)生形成不怕困難、堅(jiān)忍不拔、刻苦鉆研、頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)秀品格。

實(shí)施素質(zhì)教育，是一項(xiàng)迫切而又艱巨的任務(wù)，我們廣大教育工作者要積極探索，努力實(shí)踐，切實(shí)把素質(zhì)教育落實(shí)到教學(xué)工作中去，為培養(yǎng)振興中華的高素質(zhì)人才作出自己的貢獻(xiàn)

教學(xué)教育論文:中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的審美教育

我國學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美勞全面發(fā)展，有理想、有道 德、有紀(jì)律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對(duì)學(xué) 生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)?！?

新編《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，明確提出“在教學(xué)中要 著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力 、形象思維能力和創(chuàng)造能力?！备鶕?jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國在“ 一綱多本”思想的指導(dǎo)下，編寫了多種版本的中學(xué)美術(shù)課本。這些課本保持了各自的地方特色，但又在總體上 體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線 。這些新編教材的特點(diǎn)，是打破了長期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修 養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識(shí)和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識(shí)技能訓(xùn)練納入美育 軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

（一）審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家蔡元培先生說：“美育者 ，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！保ā督逃筠o典》藝術(shù)條目）這個(gè)定義雖然未必全面， 但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審 美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點(diǎn)是相通的。

必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美， 也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)?！白匀幻?、社會(huì)美， 特別是社會(huì)美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的?！保憦V智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把 自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的 作用。

由此，我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。它的根 本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的全面發(fā)展的新人。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和 創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化 人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

在學(xué)校教育中，音樂、體育和美術(shù)是進(jìn)行審美教育的主要課程。但光靠這幾門課是不夠的，這個(gè)任務(wù)的完 成應(yīng)該由各門課的教學(xué)來共同承擔(dān)。而音樂、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨(dú)特的內(nèi)容和措施，并主 動(dòng)配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。

中學(xué)生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學(xué)生基本上屬于少年時(shí)期，而高中階段的 學(xué)生已開始步入青年時(shí)期。處于少年時(shí)期的初中生，是從童年到青年的過渡時(shí)期，在他們身上一方面保留了童 年期富于幻想、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點(diǎn)。他們身體的發(fā)育還不成熟，體力和 意志還不太強(qiáng)，易于沖動(dòng)，缺乏克制能力，興趣廣泛而不穩(wěn)定，好動(dòng)而容易犯規(guī)，對(duì)于生活中的善惡美丑還缺 乏辨別能力。這些身心特點(diǎn)，都說明了初中學(xué)生教育的艱巨性。

作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其 鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技 能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

（二）中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進(jìn)行剖析，并結(jié) 合上節(jié)所敘中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括：

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審 美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物 ，也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對(duì)這些形式美的 感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在 沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受 能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ) ，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測(cè)的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同 質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué) 生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì) 象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受 和表現(xiàn)能力。

對(duì)色彩的感知能力，每個(gè)人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡(jiǎn) 單的色彩，而畫家和經(jīng)過繪畫訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。 在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識(shí)和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對(duì)色彩的觀察分析 能力。進(jìn)而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對(duì)比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式 法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊f過“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳?、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情 感秘密的鑰匙都把握住了?！保ā度の督逃c教育的趣味》），國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種 論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光 的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。

美術(shù)作品常常對(duì)人產(chǎn)生情緒感化的作用，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人，許多人從中受到了 愛美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又

是一個(gè)兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績的落后感到羞澀。美術(shù)課要 善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教 育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍 多方位地展開。

3.審美理想的培養(yǎng)。對(duì)美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動(dòng)最初的表現(xiàn)形式，但這種感 受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生 活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評(píng)的。不同的審美判斷往往會(huì)引起不同 的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)。反 過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審 美活動(dòng)的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學(xué)生的 談話分析，或輔之以簡(jiǎn)單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點(diǎn)和審美理想的效果。

4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們 的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識(shí)和技能，去從事改造生活的實(shí)踐。著名美術(shù) 教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也 可以用想像使它有形?！焙⒆觽兂錆M幻想，我們應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這 種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動(dòng)，以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。 所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu) 圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對(duì)客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的 想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價(jià)值的美術(shù)作品來。

美術(shù)不限于繪畫。隨著商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，美術(shù)的觸角已伸向了商品經(jīng)銷、印刷工藝、建筑裝飾 和服裝設(shè)計(jì)等廣泛的領(lǐng)域。培養(yǎng)未來勞動(dòng)者素質(zhì)的美術(shù)教育，理應(yīng)在上述這方面發(fā)揮作用。新編美術(shù)教材中， 列入了諸如紙盒包裝，廣告招貼、標(biāo)志設(shè)計(jì)、壁掛設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、折紙建筑等內(nèi)容，都是為了教給學(xué)生實(shí)用 美術(shù)的知識(shí)，并訓(xùn)練其進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)的初步技能。這些課題內(nèi)容的教學(xué)并不要求學(xué)生成為將來的設(shè)計(jì)師（當(dāng)然 不排除這種可能性），目的在于培養(yǎng)他們具有一定的想像力和創(chuàng)造力，激發(fā)其改造自然和改造社會(huì)的愿望和追 求。

以上述四個(gè)方面為內(nèi)容的審美教育，應(yīng)該貫穿美術(shù)教學(xué)的始終，要克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式 ，使審美教育成為中學(xué)美術(shù)教育的一條主線，并用這條主線將視似獨(dú)立分散的各課題聯(lián)系起來，組成一部主旋 律強(qiáng)勁的美育樂章。

教學(xué)教育論文:如何實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史教學(xué)的創(chuàng)新教育

摘要: 本文指出,中學(xué)歷史教師在教學(xué)中應(yīng)緊跟時(shí)代,不斷堅(jiān)持創(chuàng)新,從教育觀念、教育時(shí)空、師生角色和人格培養(yǎng)方面著手實(shí)施創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞: 中學(xué)歷史教學(xué) 實(shí)行 創(chuàng)新教育

近年來,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視創(chuàng)新教育,同志多次強(qiáng)調(diào):“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。如果不能創(chuàng)新,一個(gè)民族就難以興盛,難以屹立于世界民族之林?！薄敖逃侵R(shí)的創(chuàng)新、傳播應(yīng)用的主要基地,也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培育高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專業(yè)人才方面,還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新成果方面,教育都要具有獨(dú)特的重要意義?！碑?dāng)今中學(xué)教育肩負(fù)著培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重任,推行創(chuàng)新教育責(zé)無旁貸。那么在中學(xué)歷史教學(xué)中,如何實(shí)行創(chuàng)新教育呢?下面我結(jié)合教學(xué)實(shí)際簡(jiǎn)單地談?wù)勔稽c(diǎn)看法。

一、歷史教育觀念要?jiǎng)?chuàng)新

提到“創(chuàng)新”一詞,有人就會(huì)反問:中華上下五千年的古老的歷史知識(shí)也能創(chuàng)新?又該如何創(chuàng)新呢?近幾年來,眾多的學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史課的時(shí)候把書本上的內(nèi)容當(dāng)“圣經(jīng)”去死記硬背,一般對(duì)教材沒有產(chǎn)生一些疑問。到了大學(xué),從圖書館和教師那里獲得知識(shí)后才醒悟過來,清楚地明白歷史原來是如此的繁雜。這時(shí)候他們的歷史觀念才有所轉(zhuǎn)變,才想到以后到中學(xué)任教時(shí)的觀念一定要轉(zhuǎn)變,一定要?jiǎng)?chuàng)新,否則就跟不上新時(shí)代。從來沒有一成不變的知識(shí)和結(jié)論,而隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展也會(huì)有新的變化,歷史學(xué)科也照樣如此,現(xiàn)在的很多觀點(diǎn)和十幾年前甚至幾年前的觀點(diǎn)都不一致了。這就要求中學(xué)歷史教師在教學(xué)中要求學(xué)生破除舊的學(xué)習(xí)觀念,樹立新觀念,同時(shí)自身教育觀念也應(yīng)創(chuàng)新,真正讓學(xué)生感受到“歷史是人類精神的故鄉(xiāng),是人類生命力的活水源頭”,讓學(xué)生“通過歷史這個(gè)濃縮著以往時(shí)代豐富智慧與思想的巨大寶藏,去認(rèn)識(shí)去感受去體驗(yàn)遙遠(yuǎn)時(shí)代遙遠(yuǎn)地域里人類歷史的無限恒久性與豐富性”。這樣才能使教學(xué)效果達(dá)到最佳。

二、教育時(shí)空要?jiǎng)?chuàng)新

教育時(shí)空創(chuàng)新主要是指教育由封閉教學(xué)轉(zhuǎn)向開放,即時(shí)空由課內(nèi)校內(nèi)延伸到課外校外。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)時(shí)空基本上被限定在課堂內(nèi)學(xué)校內(nèi),加之受到“應(yīng)試教育”的影響,學(xué)生幾乎沒有課外學(xué)習(xí),課內(nèi)校內(nèi)成了學(xué)生獲取歷史知識(shí)的唯一渠道。其實(shí),除了在課內(nèi)校內(nèi)可以接受歷史知識(shí)外,在其它地方也能獲得更多的歷史知識(shí),歷史遺跡、遺址,歷史博物館、紀(jì)念館、檔案館、愛國主義教育基地,以及豐富歷史內(nèi)容的人文景觀和自然景觀,特別是歷史遺跡都為學(xué)生課外提供了真實(shí)、形象、豐富的歷史材料,使得學(xué)生在課外校外獲得的歷史知識(shí)更豐富,從而對(duì)學(xué)習(xí)歷史的興趣進(jìn)一步提高。因此,中學(xué)歷史教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)將視野拓展到整個(gè)社會(huì),整個(gè)社會(huì)才是學(xué)習(xí)歷史的好課堂。要鼓勵(lì)并創(chuàng)造一些條件,讓學(xué)生盡可能地到圖書館、博物館、紀(jì)念館等場(chǎng)所去獲取更多的歷史知識(shí),千萬不要只讓學(xué)生接受課堂上教師所傳授的有限知識(shí),那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師要從多方面、多渠道去獲取知識(shí)、信息,也要讓學(xué)生由被動(dòng)變成主動(dòng),這樣才能使學(xué)生逐漸培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)興趣。

三、師生角色要?jiǎng)?chuàng)新

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)以教師講述為主,教師講學(xué)生聽,教師成了教學(xué)的主宰,學(xué)生成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器。教師應(yīng)該打破灌輸式、填鴨式的教學(xué)方式,明確自己的角色、任務(wù)和職責(zé),幫助學(xué)生營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍,協(xié)助學(xué)生尋找、探索和利用學(xué)習(xí)資源,指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自身的學(xué)習(xí)過程和教學(xué)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià),更不要做高高在上的擁有知識(shí)的權(quán)威,而要尊重學(xué)生的主體性,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。

比爾·蓋茨說:“新世紀(jì)衡量貧富的尺度將是教育?！蔽覈?jīng)濟(jì)在高速發(fā)展,但是國際競(jìng)爭(zhēng)力和科技競(jìng)爭(zhēng)力卻在不斷下降,這是極不和諧的,其背后的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的搖籃——教育的乏力和落后。因此,改革、振興教育是國家繁榮發(fā)展的根本,作為教師自然責(zé)無旁貸。當(dāng)今的教育又是創(chuàng)新的教育,沒有創(chuàng)新就只會(huì)守舊,從而導(dǎo)致落后。歷史教師應(yīng)不斷創(chuàng)新,在知識(shí)和意識(shí)上要引領(lǐng)時(shí)代潮流,與時(shí)俱進(jìn)。在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)不要擺架子,應(yīng)該讓

學(xué)生大膽思考問題,同時(shí)教師和學(xué)生要相互尊重,共同學(xué)習(xí)。

四、人格培養(yǎng)要?jiǎng)?chuàng)新

人格是師德的集中體現(xiàn),教師的人格魅力對(duì)學(xué)生成長的影響尤其重要。教師勞動(dòng)的服務(wù)對(duì)象是常態(tài)下成長的人,教師是活生生的人,以活生生的學(xué)生為對(duì)象,并在他們之間彼此相關(guān)的活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生成長。因此,教師應(yīng)當(dāng)是具有最大適宜性、開放性和應(yīng)變性的創(chuàng)新型人。這樣,教師人格中最具有積極意義的就是創(chuàng)新型人格。創(chuàng)新型人格的內(nèi)涵是極為豐富的,表現(xiàn)為對(duì)新事物的熱烈追求探索的情感,為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)不懈的意志,以及為理想和信念忘我工作甚至獻(xiàn)身的堅(jiān)定不移的性格。為了培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才,中學(xué)歷史教師必須首先轉(zhuǎn)變自己的教育觀念,改進(jìn)教學(xué)模式,積極推行創(chuàng)新教育,還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育工作,幫助學(xué)生分析形勢(shì),認(rèn)識(shí)到形勢(shì)的緊迫性、任務(wù)的艱巨性,增強(qiáng)其責(zé)任感,使其積極主動(dòng)地接受創(chuàng)新教育,同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、多思考、多觀察,指出教材和教師講課中存在的問題,提出自己的看法,另外還應(yīng)加強(qiáng)督促、檢察工作,使學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)持之以恒,逐步形成創(chuàng)新人格。

總之,實(shí)行創(chuàng)新教育是時(shí)代的需要,是大勢(shì)所趨。雖然目前還受種種條件的限制,在中學(xué)歷史教學(xué)中實(shí)行創(chuàng)新教育可能還有一定的困難,但是,我們要相信黨和政府的高度重視,通過社會(huì)、學(xué)校和師生的全力合作,一定能克服重重困難,把創(chuàng)新教育全面推向深入。

教學(xué)教育論文:論道德教育教學(xué)中的演教學(xué)法

一、實(shí)施“道德小品表教學(xué)演法”的基本要求

(一)綜合使用高校道德教育力量

眾所周知,高校道德教育是由思想政治理論(以下簡(jiǎn)稱“思政”)課教師、班主任、輔導(dǎo)員以及學(xué)工部和黨團(tuán)組織工作人員共同完成的。學(xué)生自主的“道德小品表演教學(xué)法”的實(shí)施也需要各種教育力量相互配合、彼此協(xié)作來完成。其中思政課主講教師應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用,為學(xué)生確定道德小品的選題范圍,向?qū)W生提出原則性的指導(dǎo)和具體要求,并首先在思政課堂上讓學(xué)生表演;其他教育工作者起協(xié)作作用。因?yàn)樗颊n是我國高校的必修課程,覆蓋著所有在校的大學(xué)生,課程本身蘊(yùn)含著豐富而系統(tǒng)的道德教育內(nèi)容和資源,且授課教師一般均接受過專業(yè)訓(xùn)練,對(duì)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容有著系統(tǒng)而深刻的理解,因此在高校道德教育中,思政課主渠道、主陣地作用和課思政課主講教師的主導(dǎo)作用是其他教育方式和其他教育人員難以比擬和取代的。但思政課課時(shí)有限,思政課教師的時(shí)間和精力有限、與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)有限,因而在學(xué)生道德小品的創(chuàng)作、排練、表演過程中不可能全程組織、指導(dǎo),必須由輔導(dǎo)員、班主任和黨團(tuán)組織的工作人員予以協(xié)助。

(二)保障學(xué)生的主體地位

雖然學(xué)生在道德小品表演過程中需要教師指導(dǎo),但這種指導(dǎo)不是強(qiáng)制性地或機(jī)械性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行操練。除了對(duì)于原則性的錯(cuò)誤教師應(yīng)予以強(qiáng)行糾正外,其余的所謂“指導(dǎo)”就是協(xié)助學(xué)生、服務(wù)學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、自主選擇、自主決策、自己負(fù)責(zé)。一句話,要在活動(dòng)中保障學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生在活動(dòng)中自由發(fā)揮和自主判斷。因?yàn)椤俺晒Φ呢?zé)任教育意味著摒棄傳統(tǒng)的強(qiáng)制性的道德灌輸,給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由的道德空間。只有這樣,才能培養(yǎng)出真正負(fù)責(zé)的人”[2]。不在自由和自主條件下所形成的道德責(zé)任仍然是他律性的客觀責(zé)任,正所謂“如果沒有自主的判斷,行為也就無道德可言”[5]86。

(三)激發(fā)學(xué)生的興趣

興趣是最好的老師。如果離開了“興趣”,學(xué)生的道德小品表演就變成了教師硬性的強(qiáng)迫,學(xué)生在活動(dòng)中的自由和自主就無從談起,通過活動(dòng)形成自律性的道德責(zé)任也就成了不可能的事。因此,在實(shí)施“道德小品表演教學(xué)法”的過程中,教師要盡力激發(fā)學(xué)生的參與熱情和興趣。1.將學(xué)生參與活動(dòng)的情況與他們的思政課期末成績相掛鉤思政課教學(xué)本來就包括實(shí)踐教學(xué),所以其成績理應(yīng)包括學(xué)生參加實(shí)踐教學(xué)的成績。學(xué)生的“道德小品表演”活動(dòng)作為思政課主要的實(shí)踐教學(xué)方式之一,應(yīng)當(dāng)在他們的該課程成績中占一定比例,如10%~15%的比例較為適中。2.設(shè)計(jì)一系列的公平公正的競(jìng)賽當(dāng)代大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較為強(qiáng)烈。利用大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),在道德小品表演中建立公平公正的選拔、競(jìng)賽和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,可以大大提高學(xué)生參與活動(dòng)的積極性和興趣。同時(shí),這也是正確引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的具體做法,也屬于道德教育范圍。

(四)與校園文化建設(shè)相結(jié)合

“道德教育環(huán)境是健康人格和良好道德品質(zhì)形成的必要條件”[6]。同時(shí),校園的道德教育環(huán)境對(duì)大學(xué)生有著巨大的道德塑造作用。因此,創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)良的校園道德教育環(huán)境,是進(jìn)行道德教育的重要方面。校園道德教育環(huán)境就是包括物質(zhì)文化環(huán)境以及精神文化環(huán)境在內(nèi)的校園文化環(huán)境。其中物質(zhì)文化環(huán)境主要包括校園建筑、文化設(shè)施、校園綠化和美化等物質(zhì)形態(tài),精神文化環(huán)境是包括諸如學(xué)校規(guī)章制度和領(lǐng)導(dǎo)體制在內(nèi)的制度文化環(huán)境以及諸如思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為方式在內(nèi)的觀念文化環(huán)境。所以,建設(shè)優(yōu)良的校園文化環(huán)境就是從上述各方面強(qiáng)化積極因素,消除凈化因素。在實(shí)施“道德小品表演教學(xué)法”的過程中,要把那些好的劇本、圖片、視頻和先進(jìn)人物的介紹等,添加到校園物質(zhì)文化形態(tài)中去,把活動(dòng)中好的經(jīng)驗(yàn)、做法、程序等加以制度化、紀(jì)律化,添加到校園制度文化中去,把道德小品中反映出的一些道德觀念加以倡導(dǎo),落實(shí)到師生的觀念和行動(dòng)中去,優(yōu)化校園觀念文化環(huán)境。由此創(chuàng)造一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和教師作風(fēng)正派、管理嚴(yán)格、學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚、人際關(guān)系融洽的工作環(huán)境;一個(gè)勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境,一個(gè)助人為樂、互諒互讓、愛護(hù)環(huán)境的生活環(huán)境等。唯有如此,學(xué)生在道德小品表演中接受的道德教育才能生活化,道德觀念才可能轉(zhuǎn)化為道德行為,不會(huì)隨著活動(dòng)的結(jié)束而淡化甚至消失。

二、“道德小品表演教學(xué)法”的實(shí)施機(jī)制

“道德小品表演教學(xué)法”的實(shí)施機(jī)制就是組織學(xué)生開展“道德小品表演活動(dòng)”過程中制度化的規(guī)范和程序,旨在保障學(xué)生的道德小品創(chuàng)作、排練、表演活動(dòng)能夠切實(shí)得到落實(shí),及時(shí)得到教師的指導(dǎo)和幫助,產(chǎn)生良好的教育教學(xué)效果。它包括領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、 師資力量協(xié)調(diào)配合機(jī)制、表演機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制。

(一)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

要建立一個(gè)能夠統(tǒng)領(lǐng)高校思政教育各方力量的領(lǐng)導(dǎo)體制,為學(xué)生的道德小品表演活動(dòng)順利開展提供強(qiáng)有力的組織保證。第一,將高校學(xué)工部和團(tuán)委等具有思政教育功能的部門納入“思政課教學(xué)部門”管轄領(lǐng)導(dǎo),因?yàn)楦咝Ｋ颊n是對(duì)學(xué)生實(shí)施道德教育的主渠道;第二,要讓一個(gè)校領(lǐng)導(dǎo)(如書記或副書記等)統(tǒng)一分管所有思政教育部門,由他要求、推進(jìn)思政課教學(xué)部門、校團(tuán)委、學(xué)工部等相互溝通,共同制定實(shí)施“道德小品表演教學(xué)法”的各種規(guī)范,并組織開展活動(dòng)。

(二)師資力量協(xié)調(diào)配合機(jī)制

在充分討論、研究的基礎(chǔ)上制定細(xì)則,明確思政課教師、輔導(dǎo)員和班主任、學(xué)生會(huì)和團(tuán)委及各系部思政教育工作者在學(xué)生道德小品表演活動(dòng)中的職責(zé)、任務(wù),使全校從事思政教育的人員能夠積極參與,各負(fù)其責(zé),協(xié)調(diào)一致、相互配合。

(三)表演機(jī)制

這個(gè)機(jī)制涉及道德小品的創(chuàng)作、排練、表演、競(jìng)賽等幾個(gè)環(huán)節(jié)的規(guī)定和程序。首先,思政課教師在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上,弄清學(xué)生的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn),并與教材中道德教育的內(nèi)容相結(jié)合,在與其他部門的思政教育工作者充分研討之后,確定道德小品的最佳選題范圍。其次,思政課教師在自己的教學(xué)班級(jí)向?qū)W生提出道德小品創(chuàng)作的各項(xiàng)要求,并按照10~15人的規(guī)模,將教學(xué)班的學(xué)生分成若干道德小品創(chuàng)作和表演小組,指導(dǎo)各小組成員分工合作完成道德小品創(chuàng)作。再次,由班主任、輔導(dǎo)員和黨團(tuán)組織工作人員按照分工和職責(zé)協(xié)助思政課教師指導(dǎo)和幫助學(xué)生排練,以保持和提高學(xué)生排練的熱情,及時(shí)解決其中可能遇到的問題。最后,由思政課教師組織各小組在教學(xué)班上表演道德小品,同時(shí)對(duì)作為觀眾的學(xué)生提出“寫評(píng)價(jià)意見”的任務(wù),并根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果選出優(yōu)勝者,推薦到各系部參加比賽,各系部比賽的優(yōu)勝者參加全校的比賽。

(四)評(píng)價(jià)機(jī)制

“沒有教學(xué)評(píng)價(jià)的教學(xué)活動(dòng)是不完整的,也是不能可持續(xù)發(fā)展的”[7]68。這里的教學(xué)評(píng)價(jià)包括兩個(gè)方面:一方面是對(duì)教師的評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)他們?cè)诨顒?dòng)中的工作量和和工作態(tài)度;另一方面是對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)他們?cè)诘赖滦∑繁硌葸^程中的態(tài)度、參與度和勞動(dòng)量。只有這兩個(gè)方面的評(píng)價(jià)嚴(yán)格了,才能提高師生開展這種實(shí)踐教學(xué)的積極性,避免走過場(chǎng)現(xiàn)象出現(xiàn)。為此,思政教學(xué)部要與各相關(guān)部門共同研討制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),建立并暢通各種信息搜集和反饋渠道,根據(jù)搜集到的信息,對(duì)照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)參與活動(dòng)的師生進(jìn)行評(píng)價(jià),對(duì)優(yōu)秀者予以表彰。目前,道德小品表演教學(xué)法是我國很多高校在道德教育教學(xué)中經(jīng)常采用的一種實(shí)踐教學(xué)方法,但效果有很大差異。因此,有必要總結(jié)經(jīng)驗(yàn),對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步研究。

教學(xué)教育論文:分析論語文教育專業(yè)建設(shè)與中小學(xué)語文教學(xué)的有效對(duì)接

論文關(guān)鍵詞:挑戰(zhàn) 語文教改 對(duì)接

論文摘要:關(guān)于師范生尤其是高職高專師范生的培養(yǎng)與實(shí)踐教學(xué)的對(duì)接,應(yīng)該是目前研究的一個(gè)熱點(diǎn)。語文教育專業(yè)的建設(shè)必須緊密聯(lián)系中小學(xué)語文的實(shí)際教學(xué),本文簡(jiǎn)單地探析了語文教育專業(yè)的建設(shè)跟中小學(xué)語文教學(xué)間的對(duì)接。

在整個(gè)語文教學(xué)中,有兩個(gè)重要的 “點(diǎn)”:一個(gè)就是數(shù)不勝數(shù)的中小學(xué)生;另一個(gè)就是各個(gè)培養(yǎng)師范生的學(xué)校。在現(xiàn)階段,我們的語文教學(xué)事業(yè)正面臨著巨大挑戰(zhàn):如何將傳統(tǒng)的教學(xué)理念“應(yīng)試教育”或者“知識(shí)教育”變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”以及“創(chuàng)新教育”;同樣,我們的師范生也面臨著巨大挑戰(zhàn)。

一、圍繞對(duì)接基礎(chǔ),采取有效措施

1.分析中小學(xué)語文課程教改內(nèi)容,是展開“對(duì)接”的基礎(chǔ)前提。

目前,部分大學(xué)師范類教育對(duì)中小學(xué)的教育課改持茫然態(tài)度,對(duì)教改過程不去關(guān)注。這是必須得重視得關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題,那么他們?cè)趺纯赡軐?duì)中小學(xué)語文課程教育深入地去解剖,如何更透徹地知曉專業(yè)語文知識(shí)的建設(shè),怎么可能培養(yǎng)出高品質(zhì)的語文專業(yè)老師呢?因此,我們要努力切合語文教師行業(yè)對(duì)語文教育專業(yè)畢業(yè)生的要求,緊緊抓住教師職業(yè)性的特點(diǎn),及時(shí)了解中小學(xué)整體教學(xué)動(dòng)態(tài),剖析語文教改全過程,這樣的話,才可以做好引領(lǐng)工作,我們的畢業(yè)生才具有更強(qiáng)的適應(yīng)性,才能進(jìn)一步促進(jìn)中小學(xué)語文教改的發(fā)展。

2.把語文課程的實(shí)際教學(xué)理念作為出發(fā)點(diǎn),尋找有效提高教學(xué)質(zhì)量的措施。

2.1明確“核心”地位,換句話說,素質(zhì)教育的培養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)的鍛煉在整個(gè)中小學(xué)語文里面占著核心地位。由此可知,我們應(yīng)強(qiáng)化語文素質(zhì)教育跟創(chuàng)新精神的培養(yǎng)力度:要求語文專業(yè)學(xué)生對(duì)語文課程教學(xué)嚴(yán)格審視;研究整體語文的素質(zhì)教育跟創(chuàng)新精神。進(jìn)而我們可以培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的師資力量。

2.2完成“轉(zhuǎn)型”任務(wù),針對(duì)老師的教學(xué)來講,完成從知識(shí)型、授課型的教學(xué)模式轉(zhuǎn)為創(chuàng)造型教學(xué)的任務(wù);針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)來講,完成從傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的任務(wù)。普遍情況下,我國教育模式都是所謂的“應(yīng)試教育”以及“知識(shí)教學(xué)”,而在新時(shí)代里,更需要培養(yǎng)一些可以高效創(chuàng)新的高素養(yǎng)人才,同時(shí),我們?cè)诮逃年P(guān)注力上要從原先的只注重知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)為注重素質(zhì)教育,進(jìn)而使知識(shí)導(dǎo)向變?yōu)閯?chuàng)新能力的引導(dǎo)。這就要求我們從教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)、課程設(shè)置和課程教學(xué)等方面實(shí)現(xiàn)語文教育專業(yè)建設(shè)與中小學(xué)語文教學(xué)的有效對(duì)接。

二、從實(shí)際出發(fā),提出有效措施

1.在實(shí)踐中小學(xué)語文的教學(xué)改革基礎(chǔ)上,才能進(jìn)行“對(duì)接”工作。一般情況下,語文教育專業(yè)的構(gòu)建對(duì)整個(gè)中小學(xué)語文教學(xué)情況不能無動(dòng)于衷,必須要透徹解析語文教改工作,所以要積極參與到教學(xué)改革實(shí)踐工作中去?？傊?只有建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,教育事業(yè)的發(fā)展才能長遠(yuǎn)。再加上,語文素質(zhì)教學(xué)構(gòu)建同樣也是以實(shí)踐為基礎(chǔ)展開創(chuàng)新教育工作的。讓語文專業(yè)教育和教學(xué)工作相互融合,展開“互動(dòng)”活動(dòng),我們可以開設(shè)綜合性實(shí)踐訓(xùn)練課,強(qiáng)化見習(xí)、實(shí)習(xí)環(huán)節(jié),這樣做不僅可以培養(yǎng)我們的學(xué)生的實(shí)踐能力,還能推進(jìn)中小學(xué)語文專業(yè)教改工作,提高教學(xué)質(zhì)量水準(zhǔn),另一方面,還可以更深入地探究中小學(xué)語文教學(xué)的改革。

2.語文專業(yè)教育應(yīng)嚴(yán)格遵循“新課標(biāo)”理念,積極參與到中小學(xué)語文課程的素質(zhì)教育訓(xùn)練跟創(chuàng)新工作中去。怎樣才能將素質(zhì)教育的整體思想貫徹于語文教學(xué)工作中呢?先要有行動(dòng)做指引,然后再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)展開深入探析,這就要求我們必須從行業(yè)背景和需求、人才培養(yǎng)模式及實(shí)施、課程體系與教學(xué)內(nèi)容改革、教學(xué)方法和手段改革及實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)等方面對(duì)語文教育專業(yè)進(jìn)行比較全面的剖析。從而制定出一套適應(yīng)市場(chǎng)需求的人才培養(yǎng)方案。

三、做好對(duì)接準(zhǔn)備,構(gòu)建素質(zhì)理念

1.創(chuàng)新語文專業(yè)新工具,為“對(duì)接”做好關(guān)鍵的準(zhǔn)備工作

在過去的一段時(shí)間里,中小學(xué)語文教學(xué)都在不斷展開改革策略,進(jìn)而更高效的提升語文教學(xué)質(zhì)量水準(zhǔn)。但這些改革都是以“應(yīng)試教育”或者“知識(shí)教育”為前提展開的。在現(xiàn)在新時(shí)代里,都強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育工作的實(shí)施,重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及提升,進(jìn)而培養(yǎng)出高素質(zhì)、高創(chuàng)新能力的學(xué)生。

2.構(gòu)建專業(yè)語文的素質(zhì)教育理念,貫徹整體素質(zhì)教育語文課程方針

2.1培養(yǎng)語文專業(yè)學(xué)生的教育素養(yǎng)。其主要目標(biāo)就是應(yīng)該要“學(xué)會(huì)如何做人”,而且是做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國家有用的接班人,做一位情感智商都很高的文化人,第二個(gè)目標(biāo)就是要培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)跟實(shí)踐力,從而做一位創(chuàng)新能力跟實(shí)踐能力都超強(qiáng)的老師。

2.2鍛煉出數(shù)不勝數(shù)的語文專業(yè)高師。有好的老師,才會(huì)培養(yǎng)出好的學(xué)生。“名師出高徒”的道理大家都懂。作為高師,其語文專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)比較杰出,我們的語文專業(yè)教育必須培養(yǎng)出有一定水準(zhǔn)的語文教師,同樣在教改進(jìn)程中也可以作出一些優(yōu)異的成就。

2.3提升語文專業(yè)學(xué)生整體的創(chuàng)新意識(shí)。這不僅僅只包括了所謂的心理層面創(chuàng)新,還包括了對(duì)事物的認(rèn)知層面創(chuàng)新以及最重要的實(shí)踐層面創(chuàng)新。最主要的,老師應(yīng)該從質(zhì)量、從主體、從學(xué)生這三點(diǎn)出發(fā)更新自己的教學(xué)觀念,進(jìn)而更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語文方面的創(chuàng)新,為以后走上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、找好對(duì)接點(diǎn),展開實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)

1.做好基礎(chǔ)的語文知識(shí)教學(xué),作為“對(duì)接”目的的著重點(diǎn)。

語文專業(yè)課程教學(xué)要及時(shí)改變目前不適應(yīng)社會(huì)、不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)需求的發(fā)展?fàn)顩r。最先要做好自身的本職工作──及時(shí)轉(zhuǎn)變整體語文的教育觀念并深化教學(xué)的改革事業(yè)。現(xiàn)階段,語文專業(yè)教育存在著一個(gè)很大的缺陷:未重視培養(yǎng)全面的教育素養(yǎng)以及整體創(chuàng)新能力提升,這跟現(xiàn)在的中小學(xué)文化教學(xué)事業(yè)是不相同步的,整個(gè)專業(yè)教育應(yīng)該要掌握住對(duì)素質(zhì)教育及創(chuàng)新能力這一系列核心的培養(yǎng)發(fā)展,從而在“如何對(duì)接“的這一工作上練好個(gè)教育工作者的自身功力。

2.語文專業(yè)教育應(yīng)積極解決跟中小學(xué)語文知識(shí)課程的對(duì)接工作,展開一系列高效的教改實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。

2.1構(gòu)建“雙元雙優(yōu)”專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì),深入調(diào)研語文教師行業(yè)對(duì)本專業(yè)人才的具體崗位需求,共同參與人才培養(yǎng)方案的制定與實(shí) 施。要讓學(xué)生在探索實(shí)踐的基礎(chǔ)上,在創(chuàng)新的條件下實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育跟創(chuàng)新意識(shí)間的對(duì)接目的。

2.2調(diào)動(dòng)資源,提供環(huán)境和條件,使職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育貫穿教學(xué)始終。

在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行有效整合,加強(qiáng)與教師職業(yè)能力要求的有效對(duì)接。課程設(shè)置實(shí)行模塊化,每一模塊都能相應(yīng)實(shí)現(xiàn)一定的職業(yè)行動(dòng)能力目標(biāo)。課程內(nèi)容的選取整合上突出與中小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的有效對(duì)接,同時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段。

五、結(jié)語

有上述內(nèi)容可知,想要做好語文專業(yè)教育跟中小學(xué)文化教學(xué)間的對(duì)接工作,就應(yīng)該要將理論和實(shí)踐結(jié)合起來,需要適時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué),才能真正貫徹高職高?！耙苑?wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、以能力為本位”的辦學(xué)理念。

教學(xué)教育論文:堅(jiān)持素質(zhì)教育的方向努力提高思想政治課教學(xué)實(shí)效

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，鞏固加強(qiáng)思想政治課的地位，是切實(shí)提高教學(xué)實(shí)效的前提。 每個(gè)學(xué)生都生活在特定的社會(huì)環(huán)境中，他們?cè)诖谁h(huán)境中接受的各種信息，對(duì)于道德素質(zhì)的形成，具有重要作用。從本次調(diào)研的數(shù)據(jù)分析可看出，當(dāng)代青少年學(xué)生，獲得社會(huì)生活信息的渠道，無論城鄉(xiāng)都以廣播電視為首，其次為報(bào)紙刊物，但在此后的具體選項(xiàng)上城市與農(nóng)村差別較大。農(nóng)村學(xué)生的選擇為“政治課”（時(shí)隔兩年的兩次調(diào)研，學(xué)生對(duì)“政治課”地位認(rèn)同是一致的），而城市學(xué)生的選擇則為“家庭”，這反映了目前在城鄉(xiāng)差別仍存在的情況下，學(xué)生在不同的社會(huì)環(huán)境中生活，所受到的社會(huì)影響是不同的。也從一個(gè)方面有力地說明政治課教學(xué)對(duì)于青少年學(xué)生正確了解并認(rèn)識(shí)社會(huì)，有極重要的意義。這塊陣地只能加強(qiáng)，不能削弱。目前在農(nóng)村尤其如此。對(duì)“其他課外活動(dòng)”這一選項(xiàng)，城市學(xué)生將其排在第7位。而農(nóng)村學(xué)生則將其排在“政治課”之后的第4位。考慮到我國目前仍有70％以上的人口生活在農(nóng)村，而我國農(nóng)村目前在精神文明建設(shè)方面的總體水平不高，因此，學(xué)校教育中德育的意義是不言自明的。與此相關(guān)的另一個(gè)明顯現(xiàn)象是“團(tuán)隊(duì)活動(dòng)”選項(xiàng)，93年調(diào)研中在農(nóng)村被排在第六位，在城市則被排在第八位（最后）位；而到95年城鄉(xiāng)均把它排在第八位。這表明，目前學(xué)校中的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)已經(jīng)被削弱，亟待加強(qiáng)。在調(diào)研中，許多學(xué)校干部反映的情況也證實(shí)了這一點(diǎn)，而積極活躍的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)多年來一直是強(qiáng)化思想政治課教學(xué)實(shí)效的重要手段之一。

在規(guī)范的學(xué)校教育中，課程設(shè)置問題無疑是教育教學(xué)的基本問題。調(diào)研中就思想政治課設(shè)置問題對(duì)于學(xué)生所做的調(diào)查，反映出受教育者對(duì)思想政治課學(xué)習(xí)的要求。在征求學(xué)生對(duì)初一年級(jí)政治課的意見時(shí)，農(nóng)村學(xué)生絕大部分（占91．3％）認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)，只有5．7％的學(xué)生認(rèn)為要精簡(jiǎn)。這與他們中許多人仍把政治課做為獲取社會(huì)生活信息的主要渠道之一密切相關(guān)。而城市的學(xué)生中，認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)的占58．1％，有37．7％的人認(rèn)為應(yīng)精簡(jiǎn)，只有6．9％的學(xué)生認(rèn)為不必再學(xué)。

在征求對(duì)初二社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史內(nèi)容的意見時(shí)，兩次調(diào)研城鄉(xiāng)學(xué)生意見大體一致，88％的同學(xué)認(rèn)為需要學(xué)習(xí)；有10％的城市學(xué)生認(rèn)為可以不學(xué)；農(nóng)村則有2．8％的學(xué)生認(rèn)為可以不學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容的要求上，也大體如此，農(nóng)村有2．8％的學(xué)生認(rèn)為可以不講古代的事，多講現(xiàn)代的事；城市持這一意見的學(xué)生比例9．3％。從學(xué)生們的反映看，他們還是希望學(xué)習(xí)簡(jiǎn)史課程，但應(yīng)注意解決好與歷史課的區(qū)分。

對(duì)初三年級(jí)中國社會(huì)主義建設(shè)常識(shí)課程，大部分學(xué)生都要求開設(shè)，但城鄉(xiāng)學(xué)生在這一問題上的差別較大。農(nóng)村有93．9％的學(xué)生要求開設(shè)此門課程；城市有相同要求的則為68．2％，另有10％的學(xué)生認(rèn)為可不必專門開設(shè)此門課。在問卷中反映該門課程“知識(shí)過深，難于理解”的占14％。

在調(diào)研過程中，許多處于第一線的政治教師和教研同志都對(duì)思想政治課的命運(yùn)乃至青少年道德品質(zhì)的滑坡問題深表憂慮，他們尖銳地指出：目前思想政治面臨的是嚴(yán)峻的生存問題，不解決這個(gè)問題，提高思想政治課的教學(xué)實(shí)效就是一句空話。作為正在成長中的青少年學(xué)生，他們迫地希望了解當(dāng)代社會(huì)發(fā)生的深刻變革。而學(xué)生所接受的學(xué)校教育又從來都是在一定社會(huì)背景下進(jìn)行的。目前學(xué)生和學(xué)校教育受社會(huì)上“下海經(jīng)商”形勢(shì)的影響很大，德育尤其是思想政治課教育有被逐步淡化的傾向。我們必須看到并承認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮在沖擊著教學(xué)，在一定程度上對(duì)思想政治教學(xué)內(nèi)容的可信度產(chǎn)生著負(fù)面影響，使得教學(xué)實(shí)效有所下降，導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這門課程產(chǎn)生懷疑甚至抵觸情緒。但是我們決不能因此而放棄這塊陣地。

二、以高度的責(zé)任心，保證思想政治課課程設(shè)置及教材內(nèi)容的相對(duì)穩(wěn)定性和科學(xué)性。 1936年，在中央關(guān)于改革思想政治課的精神指導(dǎo)下，廣大師生和教研人員共同付出了許多努力，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，好不容易才取得了一定成果，思想政治課的教學(xué)實(shí)效真正有了突破性的提高。但92年突然另起爐灶，全面使用新編教材，而新教材與原來的改革實(shí)驗(yàn)教材比較，又不很成熟，差距較大。這種對(duì)新編教材不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就全面推開的做法，搞得下面的師生無所適從，措手不及。

這個(gè)沖擊波對(duì)于廣大政治課教師和科研人員為提高教學(xué)實(shí)效所做努力的影響也是負(fù)面的。調(diào)研中，師生和教研人員一致反映：思想政治課改革歷時(shí)多年，這期間教師年年備新課，年年是“老兵新傳”。一些多年從事思想政治課教學(xué)和科研工作，經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師及教研人員特別指出，教材不是形勢(shì)報(bào)告，不能跟風(fēng)趕形勢(shì)，這樣做既不嚴(yán)肅，不利于提高思想政治課的教學(xué)效果和威信，也不利于思想政治課教材的編寫。教材緊跟形勢(shì)走，一旦形勢(shì)發(fā)展變化，又要不斷增刪改動(dòng)，顯得十分被動(dòng)。這一點(diǎn)已經(jīng)被實(shí)踐的發(fā)展所證明。

調(diào)研中通過調(diào)查問卷和召開不同層次、不同形勢(shì)的座談會(huì)，征求了師生對(duì)現(xiàn)行思想政治課教材內(nèi)容的改革要求。城市學(xué)生中有57．4％、農(nóng)村學(xué)生中有28．6％的人認(rèn)為“課程設(shè)置是好的，但教材內(nèi)容引不起興趣”。結(jié)合教師及教研人員在歷時(shí)兩年多時(shí)間里，一直反映教材不成熟的問題。說明這一問題應(yīng)引起充分重視并盡快研究解決。否則提高思想政治課的教學(xué)實(shí)效就無從做起。

為了解思想政治課教學(xué)實(shí)效，調(diào)研中專門針對(duì)已經(jīng)學(xué)完初中全部課程的學(xué)生設(shè)計(jì)了知識(shí)問卷。讓他們?cè)跊]有任何準(zhǔn)備的情況下接受測(cè)試。以檢驗(yàn)知識(shí)的獲得和鞏固情況。測(cè)試數(shù)據(jù)表明：現(xiàn)行設(shè)置的四門課程中，道德部分得分率最高；其次為法制部分；簡(jiǎn)史93年為16．57分，95年上升為18．94；而社建由93年17．11分降為95年的15．64，考慮到不同課程之間沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不具可比性，因此不能僅從各門課程得分的高低排序斷定其教學(xué)效果，但各門課程持續(xù)調(diào)查的排序情況，也能從一定程度上反映不同課程的教學(xué)效果。從整體上看，城市的平均分為81．3，農(nóng)村為67．1，相差14．2分，兩次調(diào)查變化較大的是簡(jiǎn)史與社建的

排列次序與平均分?jǐn)?shù)的差距：93年測(cè)試，社建為17．11分，排第三位，簡(jiǎn)史為16．57，排第四位；兩者平均分相差僅為0．54分，到95年簡(jiǎn)史為18．94分，排在第三位，而社建為15．64分，排在最后，且平均分相差達(dá)3．3分。值得注意的是， 93年在武漢市某學(xué)校參加測(cè)試的總共3個(gè)班級(jí)中，其中高一 年級(jí)有兩個(gè)班級(jí)，高一（1）班47人為通過中考升入高中的常規(guī)班級(jí)，而高一（2）冊(cè)則為由初中直接升入高中的實(shí)驗(yàn)班，從測(cè)試數(shù)據(jù)看，兩個(gè)班級(jí)的平均得分都在8O分以上。平均分僅相差3．05分；最高分之間相差2．5分；最低分之間相差5分，均不到一個(gè)分?jǐn)?shù)段，差距并不明顯，這說明93年以前思想政治課改革的成績是應(yīng)該肯定的。調(diào)研中，學(xué)生們對(duì)課程改革熱情很高，對(duì)道德法制、簡(jiǎn)史、社建等課程提出改革要求的學(xué)生，分別為總?cè)藬?shù)的36％、11．5％、13．9％（因三項(xiàng)可同時(shí)選擇，因此總體大于1）。對(duì)各門課程改革的具體要求如下：

1、對(duì)道德及法制常識(shí)課程改革的要求：（1）理論聯(lián)系實(shí)際要更多些，要能回答實(shí)際社會(huì)生活中的問題；（2）加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育；（3）內(nèi)容更簡(jiǎn)化一些，多介紹一些新制訂的法令；（4）單獨(dú)開設(shè)法制課程，請(qǐng)專門人員來講，應(yīng)多選擇一些案例；（5）講課內(nèi)容更生動(dòng)一些，在數(shù)學(xué)方法上，多開一些討論課。

耐人尋味的是，城市學(xué)生中有30％以上提出在教材中增加一些關(guān)于傳統(tǒng)道德的介紹的要求；而農(nóng)村學(xué)生則有25％以上提出要增加肅清封建影響的相應(yīng)內(nèi)容的要求，這在一定程度上反映了在改革進(jìn)程中，不同社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生思想的不同影響。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市現(xiàn)代化進(jìn)程所產(chǎn)生的一些弊端特別是道德的滑坡現(xiàn)象，如競(jìng)爭(zhēng)中的虛假、人際關(guān)系的淡漠等，使人們逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)道德的某些積極方面，在社會(huì)現(xiàn)代化過程中仍有其不可忽視的促進(jìn)作用；而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化的不進(jìn)步和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展，則迫切要求打破束縛其進(jìn)步的某些落后的傳統(tǒng)道德觀念。這也從一個(gè)側(cè)面使人看到，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想政治課的教育教化作用，有著其獨(dú)特的雙重意義。強(qiáng)化、優(yōu)化思想政治課的教學(xué)實(shí)效，對(duì)于培養(yǎng)中華民族跨世紀(jì)的新一代勞動(dòng)者和接班人，其深遠(yuǎn)的社會(huì)意義必定遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其知識(shí)意義。要增強(qiáng)實(shí)效，就應(yīng)該在教材內(nèi)容的改革上有的放矢，注重針對(duì)性，加強(qiáng)科學(xué)性。

2、對(duì)社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史課程改革的要求：（1）應(yīng)以現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)為主，著重講社會(huì)主義的發(fā)展，有說服力的講資本主義情況，特別是認(rèn)真介紹總結(jié)一些社會(huì)主義國家演變的原因；（2）應(yīng)著重講社會(huì)歷史發(fā)展的曲折性、周期性；（3）注重聯(lián)系實(shí)際，并改變一些傳統(tǒng)提法，更客觀一些；（4）應(yīng)重點(diǎn)突出資本主義和社會(huì)主義部分，對(duì)歷史課程中已經(jīng)學(xué)習(xí)過的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)單了解即可；（5）內(nèi)容太多，應(yīng)簡(jiǎn)化一些并更靈活一些。

3、對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)常識(shí)課程改革的要求：（1）內(nèi)容太多，簡(jiǎn)化一些，也要更生動(dòng)一些；（2）應(yīng)多介紹一些社會(huì)主義建設(shè)中的成就，使人更容易認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的優(yōu)越性；（3）應(yīng)多分析我國目前的不足，以提高危機(jī)感；（4）開展社會(huì)實(shí)踐等調(diào)查活動(dòng)，對(duì)一些理論上的問題應(yīng)具體分析；（5）農(nóng)村學(xué)生有人提出要求加強(qiáng)精神文明的有關(guān)內(nèi)容。

對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，初中畢業(yè)生的思想政治方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)要求的調(diào)查，歸納起來大致有以下幾個(gè)方面的要求：（以下的排序按統(tǒng)計(jì)人數(shù)多少）（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)；（2）憲法及法律知識(shí)；（3）道德知識(shí)；（4）國情知識(shí)及國內(nèi)外形勢(shì)；（5）社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

調(diào)查中反映的學(xué)生要求了解國內(nèi)外形勢(shì)的要求，與改革開放以來社會(huì)生活節(jié) 奏加快，學(xué)生更加關(guān)心時(shí)事，希望盡快獲得更多的社會(huì)各方面的信息有關(guān)。也有學(xué)生明確提出要了解資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)情況和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的常識(shí)理論。

在93年調(diào)研中，有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí)要求按順序被排在第四位，而時(shí)隔兩年之后，這一要求被排在了第一位。這既反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)日益深入人心，學(xué)生對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的了解更為突出和迫切；也說明目前思想政治課改革落后于形勢(shì)發(fā)展，其科學(xué)性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。調(diào)研中還反映出學(xué)生法律意識(shí)增強(qiáng)，希望學(xué)習(xí)憲法和法律知識(shí)的要求也越來越強(qiáng)烈。這一方面與改革開放以來，社會(huì)主義法制建設(shè)不斷得到加強(qiáng)，人們的法制觀念也不斷增強(qiáng)有關(guān)。另一方面也與目前全社會(huì)強(qiáng)調(diào)普法教育有關(guān)。不管從哪個(gè)角度看，學(xué)生中法律意識(shí)增強(qiáng)，要求學(xué)習(xí)了解法律知識(shí)，都是好現(xiàn)象。

與前一問題相關(guān)聯(lián)的另一個(gè)問題，是征求學(xué)生從思想政治課學(xué)習(xí)中最希望得到的信息，兩個(gè)問題有聯(lián)系，但并不等同。對(duì)這一問題的回答中可看出，學(xué)生們的要求是多方面的，歸納起來可依次分為：（1）國內(nèi)外大事；（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展；（3）現(xiàn)代社會(huì)狀況及其發(fā)展趨勢(shì)；（4）法律知識(shí)；（5）改革開放成果；（6）就業(yè)或升學(xué)指導(dǎo)；（7）重大的社會(huì)事件。

在“提高思想政治課教學(xué)的實(shí)效，應(yīng)如何進(jìn)行教改”這一問題上，城鄉(xiāng)學(xué)生的意見比較一致，主要集中在以下幾個(gè)方面：

（1）課堂教學(xué)要生動(dòng)一些，教學(xué)形式和手段要多樣化。課堂教學(xué)不要只講條條，也不要讓學(xué)生死背，可多開設(shè)一些討論課，讓學(xué)生自己積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

（2）聯(lián)系實(shí)際，多開展一些如社會(huì)調(diào)查之類的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行立體化教學(xué)，使社會(huì)、課本、學(xué)生成為一體。把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，真正看到并檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果。

（3）教材編寫生動(dòng)一些，多聯(lián)系實(shí)際，減少一些不必要的環(huán)節(jié)，內(nèi)容不要太深。

（4）減少閉卷考試分量，利用問卷調(diào)查及小論文等形式來考察。個(gè)別學(xué)生提出應(yīng)減少筆試，進(jìn)行面試。

此外，農(nóng)村學(xué)生提出要求增加類似《語文報(bào)》那樣的輔助學(xué)習(xí)報(bào)刊，以幫助學(xué)習(xí)。近幾年來，我國改革開放的步伐很快，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也相當(dāng)迅速。這個(gè)形勢(shì)在學(xué)校教育上的反映就是，95年調(diào)研中，要求學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的學(xué)生人數(shù)比93年調(diào)研時(shí)更多，問題提出的也更具體，因此初中思想政治課部分，如何以鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的要求和學(xué)生們的迫切愿望，調(diào)整加強(qiáng)相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)，已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的問題。具體來說，在初一部分，可否考慮增加一些簡(jiǎn)單的法律知識(shí)內(nèi)容；在初二部分，應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展知識(shí)的介紹，包括現(xiàn)實(shí)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的介紹和簡(jiǎn)要分析；初三部分，在目前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本理論和基本常識(shí)介紹基礎(chǔ)上，增加新材料。在整個(gè)初中部分的教材以及教學(xué)中，要更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)愛國主義的教育，以利于從小培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和民族自豪感。

三、提高思想政治課教學(xué)實(shí)效必須堅(jiān)持有效的考核手段 1993年開始，各省高考理科逐步擴(kuò)大了取消思想政治課考試的范圍。這對(duì)思想政治課的沖擊尤其強(qiáng)烈。取消理科思想政治課高考的做法，其初衷也許是好的，想要在一定程度上減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，但其造成的后果卻

不如人意。一方面在目前整個(gè)教育體制沒有從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)到“素質(zhì)教育”的軌道上來以前，高考事實(shí)上仍是教育的指揮棒，哪一科不考，哪一科教學(xué)就受到?jīng)_擊和削弱，這點(diǎn)也在教學(xué)實(shí)踐中被地理、生物學(xué)科的教學(xué)所證實(shí)。如果說這兩科不考還僅僅是知識(shí)缺陷的問題，那么不考政治課的后果就不是那么簡(jiǎn)單了。從目前實(shí)際情況看，理科高考取消政治實(shí)際上是等于取消了思想政治課教學(xué)，許多學(xué)校已經(jīng)形成學(xué)生不愿學(xué)政治課的局面。這不是政治課不受學(xué)生歡迎，也不是學(xué)生不想學(xué)習(xí)或不愿學(xué)習(xí)。而是因?yàn)橐话愀呖伎忌卸际抢砜瓶忌嘤谖目瓶忌＃ㄈ缥錆h市文理科考生的比例一般為三七開或二八開），所以這一做法的直接后果必然是千百萬學(xué)生不學(xué)政治課。該市某中學(xué)高一年級(jí)93級(jí)上學(xué)期思想政治課的期中測(cè)試，平均成績還是85．36分，但在下學(xué)期，高考理科不考政治課的信息一公布，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性立即受到?jīng)_擊，下學(xué)期兩次期中測(cè)試的結(jié)果，平均分?jǐn)?shù)一次為52．62分，另一次為56．57分，均為不及格。95年的調(diào)研表明，這一現(xiàn)象目前仍存在，后果堪憂。

即使將來實(shí)現(xiàn)了向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，思想政治課的考試仍不能取消。因?yàn)閷?duì)于任何規(guī)范的課堂教學(xué)來說，考試都是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成績、強(qiáng)化教學(xué)效果的重要手段之一。

教學(xué)教育論文:芻議心理教育在語文教學(xué)中的有效滲透

學(xué)校心理教育是學(xué)校促進(jìn)學(xué)生心理健康和人格健全發(fā)展的教育活動(dòng)。語文課堂教學(xué)心理教育的滲透則是指教師在語文課堂教學(xué)過程中，自覺地有意識(shí)地運(yùn)用心理學(xué)理論和技術(shù)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)認(rèn)知、情感與行為技能發(fā)展的活動(dòng)。在語文課堂教學(xué)中如何有效地滲透心理教育呢

一、創(chuàng)造必要的滲透條件

（一）新型的師生關(guān)系

心理教育認(rèn)為人的本性是積極向上的，具有生長與進(jìn)取的潛力，教育的目的在于開發(fā)人的潛能，促進(jìn)人的健全發(fā)展。它要求建立新型的師生關(guān)系。

首先是和諧的。這是指師生間的情感聯(lián)系，“愛”是其核心，有了“愛”，師生原先的“我”“你”關(guān)系將會(huì)置換成“我們”，從而使師生心靈溝通，共享成功之喜悅，共擔(dān)挫折之煩惱。其次是合作的。這意味著教師和學(xué)生在人格上是完全平等的。教師的作用在于，“你不會(huì)學(xué)習(xí)，我來指導(dǎo)你學(xué)習(xí)；你不愿學(xué)習(xí)，我來吸引你學(xué)習(xí)”。

再次是互動(dòng)的。教學(xué)過程是一種師生交互作用的過程，師生互動(dòng)的性質(zhì)和質(zhì)量，在一定程度上對(duì)教學(xué)活動(dòng)的效果起著決定性的作用。

師生互動(dòng)構(gòu)成了教學(xué)活動(dòng)中的正反饋機(jī)制。

（二）先進(jìn)的教學(xué)觀念

首先是主體性的學(xué)生觀。教師要把學(xué)生看作是具有成長潛能的生命體，其內(nèi)部蘊(yùn)藏著主動(dòng)發(fā)展的機(jī)制，教學(xué)的目的在于開發(fā)學(xué)生的潛力，驅(qū)動(dòng)主體發(fā)展機(jī)制，促進(jìn)其成長。

其次是發(fā)展性的教學(xué)目標(biāo)觀。現(xiàn)代教學(xué)著眼人的終身發(fā)展，即要教給學(xué)生終身受用的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）一定的教育技能

實(shí)施課堂心理教育，教師還須具備一定的教育技能。大致有：了解學(xué)生的技能──通過觀察、作業(yè)分析、談話等形式，了解學(xué)生的身心發(fā)展、興趣特長、內(nèi)心世界等；教學(xué)設(shè)計(jì)技能──運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)思想，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)；教學(xué)應(yīng)變能力──教學(xué)過程中，對(duì)偶發(fā)事件特別是學(xué)生提出的問題作出積極反應(yīng)，有靈活處置的能力。

二、掌握滲透的操作要領(lǐng)

我們認(rèn)為，有效的心理教育應(yīng)該結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行，這就要求我們必須找準(zhǔn)學(xué)科個(gè)性任務(wù)與學(xué)生需養(yǎng)成的心理品質(zhì)間的結(jié)合點(diǎn)，使心理教育技術(shù)與教學(xué)技術(shù)互補(bǔ)。語文教學(xué)中的心理教育，必須構(gòu)筑在發(fā)展學(xué)生語言的基礎(chǔ)上。語文課堂教學(xué)滲0透心理教育的操作要領(lǐng)有這樣幾個(gè)方面。

（一）整合教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)體系決定著受教育者身心發(fā)展的質(zhì)量規(guī)格和水平。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)多偏重知識(shí)的授受，影響了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。如今，素質(zhì)教育已啟示并要求我們對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行整合。教學(xué)目標(biāo)是一個(gè)多元的體系，涵蓋認(rèn)知、智能、情意三個(gè)領(lǐng)域，這為心理教育的學(xué)科滲透提供了良好的背景。比如，教學(xué)第十冊(cè)《豐碑》一課時(shí)，除了應(yīng)明確認(rèn)知、智能目標(biāo)外，教師還應(yīng)從滲透心理教育的角度著手，引導(dǎo)學(xué)生感受軍需處長不朽的人格魅力，加速學(xué)生情感的升華，獲得求知的動(dòng)力，受到完美人格的熏陶。

（二）創(chuàng)設(shè)參與情境

教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，任何知識(shí)、技能乃至情意因素，只有經(jīng)過主體內(nèi)化才能養(yǎng)成，這就需要學(xué)生的積極參與。杜威說過，興趣是學(xué)生成長中才能的信號(hào)與象征，顯示著最初的能力。因而，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)興趣，無疑是吸引學(xué)生主動(dòng)參與的有效策略。教學(xué)《守株待兔》時(shí)，為了讓學(xué)生明曉“不能把偶然當(dāng)成必然，不要存有僥幸心理”的道理，課末教師設(shè)計(jì)了一個(gè)讓學(xué)生“勸農(nóng)夫重新拿起鋤頭”的情境，學(xué)生在想象、表演中受到了教育。

（三）進(jìn)行行為實(shí)踐

知、情、意、行是一個(gè)整體的不同側(cè)面，其中，行為實(shí)踐有著不可替代的作用，它有助于學(xué)生在親身實(shí)踐的體驗(yàn)中強(qiáng)化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)事理的理解。比如，結(jié)合教學(xué)革命歷史題材的課文，就可以組織學(xué)生瞻仰烈士陵園，誦讀烈士詩文，講述烈士故事，還可以考察本地哪些地方是以烈士英名命名的。所有這些實(shí)踐活動(dòng)，都會(huì)給學(xué)生以震撼，產(chǎn)生積極向上的情感體驗(yàn)，激起為中華騰飛讀書的志向。

三、把握滲透的主要內(nèi)容

語文教學(xué)歷來崇尚“文道統(tǒng)一”，心理教育其實(shí)仍可歸之于“道”之列，這也就為它在語文課中的滲透提供了得天獨(dú)厚的土壤。我認(rèn)為，語文學(xué)科滲透心理教育必須緊緊抓住以下主要內(nèi)容。

（一）鍛煉堅(jiān)定的意志意志

是人們?yōu)榱诉_(dá)到有意識(shí)提出的目標(biāo)而克服前進(jìn)道路上的障礙所做的持續(xù)努力，對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)、工作有著巨大的影響。教師可以充分挖掘教材中人物耐挫、抗挫的品質(zhì)，進(jìn)行心理教育滲透。例如，講述童第周不甘落后發(fā)憤讀書的《一定要爭(zhēng)氣》一課，描寫牛頓不顧嘲笑刻苦鉆研精神的《做風(fēng)車的故事》一文，都是教師引導(dǎo)學(xué)生感受人物堅(jiān)定意志，獲取潛在力量的好教材。

（二）培養(yǎng)活躍的思維

學(xué)習(xí)過程是復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，思維是學(xué)習(xí)心理活動(dòng)的重要組成部分，語文教學(xué)中，一方面要憑借教材中具體人物的思維實(shí)例啟迪學(xué)生，比如《小馬過河》中的辯證思維，《田忌賽馬》中的求異思維。另一方面，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生抓住課文語言深悟文字所蘊(yùn)內(nèi)涵，在具體的智力活動(dòng)中漸漸養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。

（三）陶冶積極的情感情感是構(gòu)成人格穩(wěn)定而獨(dú)特的心理因素。青少年學(xué)生的情感正處于急劇變化時(shí)期，其情緒狀態(tài)帶有很大的情境性。教師要充分利用教材賦予的人物的積極情感因素，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、共鳴，在潛移默化中受到感染。像《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》中的鄉(xiāng)情，《曼谷的小象》中的友情，《春蠶》中的母子情，《圓明園的毀滅》中的愛國情，都是極好的范例。

（四）練就自我心理修養(yǎng)的能力

語文課堂教學(xué)中的心理滲透不僅是教育者對(duì)受教育者教育的過程，也是受教育者自我教育的過程。良好心理素質(zhì)的形成，有賴于相應(yīng)心理知識(shí)的掌握，更需具備一定的自我心理修養(yǎng)能力。這樣，個(gè)體才能不斷調(diào)整自己的心態(tài)，保證心理健康，發(fā)揮心理潛能。因而，語文教學(xué)中，還應(yīng)注意結(jié)合教材與教學(xué)，提高學(xué)生自我心理修養(yǎng)的能力。比如調(diào)控情緒、自塑性格、主動(dòng)磨練意志等等。有位教師教學(xué)《美麗的公雞》一課時(shí)，就注意了這一點(diǎn)。他先指導(dǎo)學(xué)生找出公雞的情緒變化：得意傷心慚愧，繼而討論公雞情緒變化的原因。學(xué)生在接受語文訓(xùn)練的同時(shí)，懂得了要正確認(rèn)識(shí)自己與他人，實(shí)現(xiàn)了提高自我心理修養(yǎng)能力的目的。

綜上所述，心理教育已經(jīng)越來越成為人們關(guān)注的問題。世紀(jì)之交的語文教學(xué)理應(yīng)責(zé)無旁貸地分擔(dān)這一重任，在培養(yǎng)語文能力的同時(shí)進(jìn)行有效滲透，以充分開發(fā)心理潛能，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高和個(gè)性的發(fā)展，為塑造跨世紀(jì)的一代新人作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(江蘇省海門市實(shí)驗(yàn)小學(xué)　周益民 江蘇省海門市進(jìn)修學(xué)?！￡愔?

教學(xué)教育論文:淺談初中英語教學(xué)中的德育教育

淺談初中英語教學(xué)中的德育教育劉志妮在教育的全面改革中，新課標(biāo)的基本理念之一就是面向全體學(xué)生、注重素質(zhì)教育。這一目標(biāo)也是初中英語學(xué)科素質(zhì)教育的總體目標(biāo)，其中就包含了德育目標(biāo)。有關(guān)教育界人士說：“我們培養(yǎng)的學(xué)生如果道德素質(zhì)不合格就是危險(xiǎn)品?！焙芏嗳苏J(rèn)為德育是政治教師或班主任的事，與英語無關(guān)。其實(shí)不然，我覺得英語教學(xué)中的德育教育也是實(shí)施素質(zhì)教育行之有效的途徑之一，德育教育應(yīng)貫穿于每一學(xué)科。怎樣在英語課堂淺談初中英語教學(xué)中的德育教育

劉志妮

在教育的全面改革中，新課標(biāo)的基本理念之一就是面向全體學(xué)生、注重素質(zhì)教育。這一目標(biāo)也是初中英語學(xué)科素質(zhì)教育的總體目標(biāo)，其中就包含了德育目標(biāo)。有關(guān)教育界人士說：“我們培養(yǎng)的學(xué)生如果道德素質(zhì)不合格就是危險(xiǎn)品?！焙芏嗳苏J(rèn)為德育是政治教師或班主任的事，與英語無關(guān)。其實(shí)不然，我覺得英語教學(xué)中的德育教育也是實(shí)施素質(zhì)教育行之有效的途徑之一，德育教育應(yīng)貫穿于每一學(xué)科。

怎樣在英語課堂上實(shí)施德育教育呢？我在教學(xué)實(shí)踐中做了一些探討、嘗試，現(xiàn)對(duì)一些行之有效的方法和體會(huì)歸納如下：

一、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，挖掘德育素材

初中英語教科書里就有許多德育方面的教學(xué)材料。比如： 第一課——“Friends”，主要描寫朋友之間的品德，隱形的德育因素就是我們應(yīng)該和一個(gè)怎樣的人交朋友，于是我在設(shè)計(jì)教學(xué)情境環(huán)境時(shí)讓學(xué)生自由的討論一個(gè)問題：“What is atrue friend like？”同學(xué)們自己討論，最后得出結(jié)論：“A friend in need is afriend in deed.”經(jīng)過這樣的討論和學(xué)習(xí)，學(xué)生就不會(huì)盲目的去交朋友，建立自己正確的擇友觀。

二、建立和發(fā)展良好的師生關(guān)系

對(duì)于初中學(xué)生來說，師生關(guān)系不僅是教育關(guān)系，也是一種心理和道德關(guān)系，對(duì)于學(xué)生的心理發(fā)展有重大影響。良好的師生關(guān)系是輕松滲透德育并取得良好效果的重要因素，應(yīng)該引起我們的充分重視。我們要改變傳統(tǒng)的師德觀念，讓學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中體驗(yàn)平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解、寬容，同時(shí)受到激勵(lì)、鼓舞、指導(dǎo)和忠告，形成積極的人生態(tài)度體驗(yàn)，受到一種精神教育。與此同時(shí)，教師應(yīng)樹立“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的觀念，樹立正確的學(xué)生觀，理解學(xué)生、熱愛學(xué)生、真誠的對(duì)待學(xué)生，成為他們學(xué)習(xí)生活中的良師益友。建立了這種良好的師生關(guān)系，學(xué)生喜歡和你相處，也就喜歡你所教的課程，教師就很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及強(qiáng)烈的求知欲。與此同時(shí)，也能使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生一種信賴感，容易深入學(xué)生的心靈深處并產(chǎn)生積極的感召效應(yīng)。

三、提高教師的自身素質(zhì)和人格魅力

教師的言行舉止能對(duì)學(xué)生起到一個(gè)示范和榜樣的作用。對(duì)于學(xué)生來說，教師的人格魅力是任何力量都不能代替的，他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中會(huì)不自覺地把教師當(dāng)做學(xué)習(xí)的榜樣，把教師的人格形象作為完善自己心理結(jié)構(gòu)的參照對(duì)象和向?qū)?。?dāng)學(xué)生被教師所流露和展示的人格魅力所吸引時(shí)，自己就產(chǎn)生一種認(rèn)同感，并時(shí)時(shí)處處模仿，逐漸形成情感態(tài)度與價(jià)值觀，它比知識(shí)與能力的教育更能帶動(dòng)學(xué)生。因此提高教師自己的素質(zhì)，增強(qiáng)教師的人格魅力尤為重要。

四、英語課堂教學(xué)設(shè)計(jì)德育滲透

在課堂教學(xué)中，教師可以通過精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒別和分析能力，促進(jìn)他們的品德發(fā)展。教師可以通過搜集有關(guān)真理、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思想、價(jià)值、情感、態(tài)度等的資料，引導(dǎo)、支持學(xué)生，學(xué)生通過思考、理解，使其精神受到啟迪和引導(dǎo)。教師在備課時(shí)多選正面的有關(guān)德育的例句，會(huì)有利于德育的滲透。比如：“W emust undertake the responsibility ofconstructing our country now.現(xiàn)在我們必須承擔(dān)建設(shè)祖國的責(zé)任?！薄癏onesty is animportant element in the character ofa man.誠實(shí)是一個(gè)人性格中的重要品格。”經(jīng)常讓學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀這樣內(nèi)容的句子，可以讓他們從中汲取這方面的知識(shí)。學(xué)生追求知識(shí)的可塑性強(qiáng)，對(duì)于該閱讀什么書籍不很明白的學(xué)生，他們需要教師在這方面的指導(dǎo)和推薦。我們可以根據(jù)不同水平學(xué)生的特點(diǎn)以及學(xué)生當(dāng)前存在的思想和道德品質(zhì)方面的問題，在課堂用上涉及相關(guān)內(nèi)容的閱讀材料，及時(shí)的給予學(xué)生正確指引和點(diǎn)撥。在課堂上還可以組織讀書心得報(bào)告或書刊評(píng)議會(huì)，這樣可以把一個(gè)人的心得變成眾人的財(cái)富，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)別是非、善惡、美丑的能力，提高思想道德評(píng)價(jià)水平，并可激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的道德觀念。

總之，初中英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透可以使學(xué)生思想人格上受到潛移默化的影響，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，有利于培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體全面發(fā)展的人才，從而讓他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并擁有進(jìn)取心、責(zé)任心、集體主義和愛國主義熱情，最終成為德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸Ｒ虼?，德育的滲透與英語教學(xué)之間存在著相互促進(jìn)的關(guān)系。

（作者單位：719200陜西省佳縣第一中學(xué)）

教學(xué)教育論文:在思想品德課教學(xué)中進(jìn)行審美教育

一位教育家說過：沒有美育的教育是不完全的教育。筆者認(rèn)為，在思品課教學(xué)中也應(yīng)該進(jìn)行審美教育，它可以陶冶青少年的思想情感，以形成正確的審美觀點(diǎn)，這是建設(shè)社會(huì)主義精神文明和培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人不可缺少的組成部分，我們這樣做的：

一、讓學(xué)生在思品課教材中領(lǐng)略自然美。

思品課教材圖文并茂，課文中的很多插圖向?qū)W生展示了祖國大自然的美麗風(fēng)光：那遼闊的原野，巍峨的山岳、蔥郁的森林、碧綠的湖水、奔騰的江河、浩瀚的海洋各有其美的特色，教學(xué)中，教師可充分利用這些大自然的美景對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。如在《我愛祖國》一課，教師可向?qū)W生出示很多祖國山河壯麗的圖畫：有雄偉的萬里長城，位于我國境內(nèi)的世界最高峰----珠海朗瑪峰、滾滾東去的長江、黃河，秀峰屹立的長江三峽……看到這么多生動(dòng)的畫面，學(xué)生為祖國山河美麗、神州風(fēng)光無限好而感到自豪，這時(shí)教師相機(jī)提問：我們的祖國美嗎？美在什么地方？我們應(yīng)該怎樣對(duì)待它呢？通過學(xué)生的回答歸納出：我們要愛自己祖國。學(xué)生受到了深刻的愛國主義教育。

二、讓學(xué)生在“明理”中感受到社會(huì)美。

思品課教材不少課文中敘述的故事，向我們展示了一幅幅社會(huì)生活的畫卷。

孕育了一定的生活哲理，使我們感受、領(lǐng)略到了社會(huì)生活中處處充滿了美，主要有：①人情美。即人與人之間充滿了親情，如《我上學(xué)了》、《老師您好》、《我愛爸爸媽媽》等課；②勞動(dòng)美。如《自己的事情自己做》、《勞動(dòng)光榮、懶惰可恥》等課；③行為規(guī)范美。如《按時(shí)上學(xué)》、《學(xué)習(xí)禮貌用語》、《對(duì)人要用禮貌》、《保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生》等課文。

教學(xué)這類課文要求教師在講清道理時(shí)，又要讓學(xué)生深刻體驗(yàn)到社會(huì)生活是美好的。如在教《我愛幫助同學(xué)》一課，我著重讓學(xué)生分析“我”和同學(xué)們之間的三次“笑”，第一、二次笑是“我”在幫助同學(xué)解決困難后，同學(xué)向“我”笑笑，我也向同學(xué)笑笑，這兩種笑各是什么含義呢？同學(xué)向“我”笑笑，表示對(duì)我的感謝，也反映了困難被解決后的愉快心情，我向同學(xué)笑，表示不用感謝，在課堂上、“笑”傳遞了“我”和同學(xué)之間的友誼；第三次“笑”是全班同學(xué)向“我”笑，我也向大家“笑”，這種笑又是什么含義呢？通過討論，同學(xué)們明白了，大家的笑，反映了集體對(duì)“我”的表揚(yáng)，“我”的笑表明這是“我”應(yīng)該做的，大家在笑聲中傳達(dá)了集體中間學(xué)之間的情誼；最后，提問：從這里可看出一個(gè)集體中間學(xué)之間應(yīng)該怎樣相處呢？這樣做好嗎？為什么好呢？學(xué)生通過討論懂得了集體中大家應(yīng)該互相關(guān)心、互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛，這也是社會(huì)美的一種體現(xiàn)。

三、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)鑒賞美的能力。

世界上任何事物并一定都是美的，只有加以鑒別才能分出美和丑。鑒賞美的能力是指對(duì)美的事物的鑒別與評(píng)價(jià)，它不僅表現(xiàn)在對(duì)自然美的鑒賞上，更重要的是要正確地鑒別與評(píng)價(jià)社會(huì)生活中的美和藝術(shù)作品的美。

如在學(xué)習(xí)《保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生》一課時(shí)，教師讓學(xué)生觀察兩組幻燈，一組是在大街上有人倒垃圾、吸煙、吐痰等現(xiàn)象；一組是是清晨環(huán)衛(wèi)工人正在路燈下做清潔；然后教師提問：看了幻燈你覺得哪種行為是美的？為什么說他美呢？有的同學(xué)說，在大街上倒垃圾、抽煙、吐痰破壞了公共衛(wèi)生，影響他人健康，又不文明；環(huán)衛(wèi)工人干的活雖然臟些，但卻美化了環(huán)境，減少了疾病的傳播，因此這種行為美；再如學(xué)習(xí)《保護(hù)文物》一課時(shí)有同學(xué)問：有些文物看上去并沒有什么特別之處，為什么還要保護(hù)呢？這時(shí)教師要告訴學(xué)生：有些文物從外表看并不美，但卻具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究價(jià)值，這就是文物所具有的一種內(nèi)在美，我們應(yīng)該培養(yǎng)一定的鑒賞文物的能力。

四、讓學(xué)生在行為實(shí)踐中塑造美好的心靈。

人最好的東西是心靈美。思品課教學(xué)不但要重視能力的培養(yǎng)和行為訓(xùn)練，更重要的是把所學(xué)到的道德知識(shí)內(nèi)化到學(xué)生心靈中去，留下一個(gè)“烙穎，以指導(dǎo)自已的行為。如在學(xué)習(xí)了《尊敬老人》一課，教師召開了“做一個(gè)尊敬老人的好孩子”的主題班會(huì)，著重讓學(xué)生談?wù)劊籂敔敗⒛棠堂刻鞛槲覀兏闪诵┦裁?？我們?yīng)該采取什么行動(dòng)來尊敬他們呢？兩個(gè)問題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)得到了深化，為塑造美好的心靈，達(dá)到知行統(tǒng)一，奠定了一定的基矗（湖北張德喜）""引導(dǎo)孩子欣賞自然美""引導(dǎo)孩子欣賞自然美許多事實(shí)證明，孩子投入大自然的懷抱，不一定就能發(fā)現(xiàn)、感受和欣賞自然美，如何給孩子一把發(fā)現(xiàn)自然美的鑰匙呢？

1．從觀察、領(lǐng)略自然物外部特征的美入手，努力攫取自然美的信息。

自然界的色彩美和形態(tài)美極為豐富，同時(shí)，它們又是變化多奇、生氣貫注的?！傲譄o靜樹，川無停流”。整個(gè)自然風(fēng)景都在不停地運(yùn)動(dòng)者，而風(fēng)景中富有動(dòng)態(tài)的形象是最有吸引力的。寥廓自然，無論是有生命的，還是沒有生命的，其形態(tài)、其色彩，無不處于無窮變幻之中，孩子如能在家長的指點(diǎn)下發(fā)現(xiàn)這些令人神往的變幻，無疑會(huì)激起奇思通想，濃化自己熱愛大自然的優(yōu)美情趣。

2．撥動(dòng)孩子感受自然美的心弦，逐步達(dá)到情景交融的審美境界。

自然景物是客觀的，不依人的主觀意志而存在的；但它作為人的審美對(duì)象時(shí)，人們總是懷著一定的情感態(tài)度來欣賞它。審美經(jīng)驗(yàn)告訴我們，賞景中情景交融的出現(xiàn)，每每有一定的條件。首先，在觀景時(shí)，要緩步慢游，凝神靜觀。第二，要掌握“遠(yuǎn)望近看”的欣賞方法，既注意從遠(yuǎn)處欣賞風(fēng)景的整體美，又不忽視細(xì)微之處的精華，這樣才有可能有感于心而發(fā)為情。第三，要不斷變化欣賞視角。第四，要注意時(shí)間、氛圍的變化對(duì)欣賞過程的影響，自然景色在不同時(shí)間、不同氣候中會(huì)展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，給人以不同的審美感受。第五，我們還要啟發(fā)和引導(dǎo)孩子展開豐富的聯(lián)想和想象，可以這樣說．許多自然物之所以美，正是由于人仍以自然物的形象特征為依據(jù)，突破時(shí)空限制，進(jìn)行聯(lián)想和想象的結(jié)果。

3．給孩子以知識(shí)的陶冶，努力提高審美感受力。

首先，要鼓勵(lì)和指導(dǎo)孩子盡量多讀一些描寫和贊美大自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，孩子閱讀并熟記這些作品，就會(huì)大大提高他們對(duì)自然美的感受力，使他們的美感得到升華，其次，為了幫助孩子欣賞自然美，實(shí)現(xiàn)自然美的美育功能，我們還不能忽視地理、歷史知識(shí)的作用。

教學(xué)教育論文:淺談美術(shù)教學(xué)中的現(xiàn)代教育技術(shù)

19世紀(jì)末至今，電子信息技術(shù)的迅速發(fā)展，一系列現(xiàn)代教育教學(xué)手段和工具的發(fā)明，使教育走上了多元化、現(xiàn)代化的道路，學(xué)生有了較為豐富的學(xué)習(xí)資源與信息的獲取方式，被稱為第4次教育革命。人們習(xí)慣上把第4次教育革命以來逐步發(fā)展起來的教育技術(shù)稱為現(xiàn)代教育技術(shù)。隨著現(xiàn)代電子技術(shù)的發(fā)展和普及，“一支粉筆一張嘴，上課從頭講到尾”的傳統(tǒng)教學(xué)模式已難以適應(yīng)教育發(fā)展的新形勢(shì)，取而代之的是現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用。國家教育部于20__年9月頒布了《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，進(jìn)行美術(shù)教育改革。新的美術(shù)課程對(duì)美術(shù)教學(xué)提出了新的要求，現(xiàn)代教育技術(shù)越來越成為美術(shù)教學(xué)的必由之路。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)是培養(yǎng)和提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的必然選擇。

在培養(yǎng)與提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的過程中，讓學(xué)生接觸大量的高水平的美術(shù)作品，熟悉一些文秘站版權(quán)所有美術(shù)作品表現(xiàn)形式，是豐富學(xué)生形象積累的重要途徑。當(dāng)大量的形象積累與典范的美術(shù)作品相互碰撞、磨擦、印證時(shí)，才能形成學(xué)生的審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)的積累逐漸產(chǎn)生審美傾向，從而使審美素養(yǎng)逐漸形成并不斷提升。在這個(gè)過程中，需要有一定量的審美對(duì)象對(duì)學(xué)生的感官形成刺激,形成大腦中美的形象貯存,僅憑教材提供的圖片是不能解決問題的。這表現(xiàn)為：教材中的圖片相對(duì)集中，具有代表性，但是數(shù)量較少，容易使學(xué)生的審美體驗(yàn)拘泥于少量的審美形象之中，難以拓展審美眼界；教材中的圖片具有一定的針對(duì)性，但是由于地域、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，它不能廣泛地適用于所有地區(qū)和學(xué)校的學(xué)生情況，相當(dāng)一些圖片不能與當(dāng)?shù)貙W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，需要必要的補(bǔ)充和替代。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)打破了時(shí)空的隔閡,為我們提供了豐富的圖片資源。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)下載、圖片編輯、投影放大等形式，可以把豐富的網(wǎng)絡(luò)圖片信息轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，既能豐富學(xué)生的視覺感受，又能與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和需要聯(lián)系起來，成為學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)手段，也能提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)從學(xué)生興趣出發(fā)，提高學(xué)習(xí)效率。

隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代教學(xué)媒體在教學(xué)中的作用越來越大。它能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，有利于知識(shí)的獲取。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉曾做過兩個(gè)著名的心理實(shí)驗(yàn)。一個(gè)是關(guān)于人類獲取信息的來源，即人類獲取信息主要通過那些途徑。他通過大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類獲取信息的83來自視覺，11來自聽覺，這兩項(xiàng)合起來就有94，還有3.5來自嗅覺，1.5來自觸覺，1來自味覺。多媒體既能看得見，又能聽得見，還能用手操作。這樣通過感官的刺激所獲取的信息量，比單一地聽老師講課要強(qiáng)得多。他還做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，是關(guān)于知識(shí)保持，即記憶持久性的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果是這樣的：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10，自己聽到內(nèi)容的20，自己看到內(nèi)容的30，自己聽到和看到內(nèi)容的50，在交流過程中自己所說內(nèi)容的30。因此，多媒體計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于美術(shù)課教學(xué)，不僅非常有利于學(xué)生知識(shí)的獲取，而且非常有利于知識(shí)的保持。運(yùn)用多媒體教學(xué)，能夠突破視覺的限制，使一些在教學(xué)中學(xué)生無法觀察到的現(xiàn)象直觀、形象、生動(dòng)地顯示出來。使一些抽象難懂的概念具體化、形象化、圖文聲像并茂，從而加深學(xué)生的印象，提高學(xué)習(xí)的效率。

三、美術(shù)教學(xué)方法越來越依賴現(xiàn)代教育技術(shù)。

美術(shù)教學(xué)方法是由一系列活動(dòng)構(gòu)成，它是教師和學(xué)生為了完成各類型美術(shù)課業(yè)的教學(xué)任務(wù)而特別組合在一起的教和學(xué)的活動(dòng)的成套化、系列化、結(jié)構(gòu)化的總稱。新的美術(shù)課程打破了單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架，必須配適新的教學(xué)方法。經(jīng)過實(shí)驗(yàn)區(qū)廣大教師幾年的摸索，基本形成一種“在活動(dòng)中學(xué)”的教學(xué)模式，其過程通常包括：創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)思維、探究合作、評(píng)價(jià)交流等環(huán)節(jié)。在這些環(huán)節(jié)中，現(xiàn)代教育技術(shù)憑借本身強(qiáng)大的信息搜集和處理功能，逐漸形成教學(xué)中不可或缺的組成部分。

首先，現(xiàn)代教育技術(shù)為創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境提供了直觀、形象的視聽感受。

情境創(chuàng)設(shè)如果不能對(duì)學(xué)生的視聽感官形成刺激，引導(dǎo)學(xué)生由無意注意轉(zhuǎn)向有意注意，就很難使學(xué)生保持持久的興趣，全身心地投入到教學(xué)情境中來。以談話、講故事的方式創(chuàng)設(shè)情境，猶如畫餅充饑，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因而還需要必要的輔助手段引導(dǎo)學(xué)生的注意力。多媒體課件演示容易引起學(xué)生的獵奇心理，是一種行之有效的教學(xué)方法。它通過連續(xù)的畫面、聲音、文秘站版權(quán)所有文字等對(duì)視聽感官的刺激，給人身臨其境的感覺，為學(xué)生理解新知識(shí)提供了直觀的認(rèn)識(shí)中介，拓寬了視野空間，再現(xiàn)了復(fù)雜情節(jié)，變抽象為具象，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，使有限的課堂得到了無限的延伸。

其次，現(xiàn)代教育技術(shù)為教學(xué)演示提供了直觀的操作平臺(tái)。

美術(shù)教學(xué)中的技法僅用語言講是不夠的，必須進(jìn)行演示，使學(xué)生直觀地獲得體驗(yàn)，在一目了然的情境中接受新知識(shí)、新技法。教師的現(xiàn)場(chǎng)演示具有示范性、鼓舞性和直觀性、真實(shí)性，但在演示時(shí)，總有一部分學(xué)生被教師身體遮擋住視線而看不見，或者演示制作小作品時(shí)后排的學(xué)生看不清楚，影響教學(xué)效果。教學(xué)中應(yīng)用實(shí)物反射幻燈機(jī)進(jìn)行演示，既保持了真實(shí)性，又能使全體學(xué)生看得清楚、看得明白。

再次，虛擬的教學(xué)環(huán)境在一定程度上替代了參觀教學(xué)。

只有在自然界和社會(huì)生活中進(jìn)行觀察和研究實(shí)際事物，才能加深形象感受與記憶、驗(yàn)證和鞏固已學(xué)過的知識(shí)，獲得新知識(shí)、新啟發(fā)。比如參觀美術(shù)展覽、觀察街景、觀察動(dòng)物、植物、觀察社會(huì)生活的變化等，對(duì)于提高學(xué)生審美能力和表現(xiàn)力都有很大的幫助。這個(gè)過程在40分鐘的課堂內(nèi)是無法實(shí)現(xiàn)的。虛擬的教學(xué)環(huán)境容納了美術(shù)館、街景、動(dòng)物園、自然景物、社會(huì)生活等現(xiàn)實(shí)客體，通過攝錄、編輯、制作，從廣闊的空間中萃取典型的、貼近生活的素材，呈現(xiàn)給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了情境再現(xiàn)，并且具有一定的審美導(dǎo)向性，使學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)更具體，感受更確切，對(duì)美的探究目標(biāo)更明確，更容易在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

現(xiàn)代教育技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用，能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松愉悅、激情高漲的學(xué)習(xí)情境。學(xué)生能夠以過去無法實(shí)現(xiàn)的交互方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。能更充 分地挖掘和利用各種資源，充實(shí)美術(shù)教學(xué)之中，有利于陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，形成創(chuàng)新精神，使學(xué)生得到全面發(fā)展。因此，從一定意義上講，現(xiàn)代教育技術(shù)是美術(shù)教學(xué)的必由之路。

教學(xué)教育論文:少年愛國主義教育-教學(xué)隨筆

少年的愛國主義教育

當(dāng)前國際社會(huì)風(fēng)起云涌，暗流激蕩。我國周邊國家不斷挑起事端，南沙群島和釣魚島自古以來是中國的固有領(lǐng)土。因?yàn)樗鼈冇兄匾慕?jīng)濟(jì)價(jià)值和戰(zhàn)略位置，使周邊國家垂涎三尺，紛紛插手，企圖據(jù)為己有。這些讓一直愛好和平的中國人受到了極大地傷害。對(duì)于我們的后代，我們要求他們愛好和平，但是要求他們更愛我們的國家。也許他們對(duì)這些概念有些模糊，但是不要因?yàn)槟：筒蝗フf，不去講。愛國行為實(shí)質(zhì)上是一個(gè)人在愛國知識(shí)和愛國情感的支配下，所采取的有益于祖國的各種行動(dòng)。培養(yǎng)少年兒童的愛國主義情操，是我們對(duì)少年兒童教育的中心。

在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)大潮的指引下，各類信息的轟炸下，我們小學(xué)生的愛國教育受到了極大地影響。對(duì)于我們教科書上，我們只列舉除了典型的歷史代表人物，如：林則徐、鄭成功、岳飛等。但是中國歷史上的愛國英雄何其多。但是當(dāng)你問及 “你最崇拜的人是誰”時(shí)，一半以上學(xué)生可能集中于娛樂、體育明星。而填寫如牛頓、愛因斯坦、諸葛亮、等科學(xué)家、政治家的或許只是少數(shù)。所以說我們學(xué)校的愛國主義教育應(yīng)當(dāng)大力度的開展，為學(xué)生的人生觀和世界觀打好基礎(chǔ)。

我們的做法是要這對(duì)他們的特點(diǎn)進(jìn)行愛國主義教育，比如針對(duì)他們愛動(dòng)的特點(diǎn)，寓愛國主義教育于日常行為及課外系列活動(dòng)之中。讓學(xué)生遵守 《小學(xué)生日常行為規(guī)范》本身是國家對(duì)小學(xué)生品德行為提出的規(guī)范的具體要求，是要小學(xué)生從小做一個(gè)心中有他人、心中有集體、心中有人民、心中有祖國的小公民。從這個(gè)意義上說，引導(dǎo)小學(xué)生自覺遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》中的許多內(nèi)容，是直接而具體的愛國行為的要求，如對(duì)于升旗儀式上的行為要求，進(jìn)行行為技能的聯(lián)系和實(shí)踐，從而成為學(xué)生的自覺和良好的行動(dòng)。

我們也可以針對(duì)各科教材的特點(diǎn)，寓愛國主義教育于各科教學(xué)之中。我們可以將愛國主義教育編入新教育的兒童課程，學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)是小學(xué)生最重要也是最基本的任務(wù)，同時(shí)也是最具體、最實(shí)際的愛國行為。我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生的愛國行為時(shí)，首先是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和意義、引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和實(shí)踐少年“為中華之崛起而讀書”的愛國精神和愛國行動(dòng)，樹立起“為建設(shè)和保衛(wèi)祖國而學(xué)習(xí)”的愛國志向，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國。

針對(duì)學(xué)生的興趣特點(diǎn)，寓愛國主義教育于“比較”之中。兒童們善于與別人“比較”。他們經(jīng)常與別人比比誰學(xué)習(xí)好，誰的鉛筆盒好等。我們可以抓住這一點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行正確引導(dǎo)，并滲透愛國主義教育。我們可以組織幾個(gè)專題活動(dòng)，如“和長輩比童年”，“我家又有新變化”使學(xué)生了解過去的苦，珍惜今天的幸福生活。這些我們可以通過活動(dòng)課程進(jìn)行。這樣激發(fā)了學(xué)生的興趣，他們就有動(dòng)力了。

進(jìn)行愛國主義教育，是一項(xiàng)長期的重要任務(wù)，必須引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，必須引起教師，少先隊(duì)的高度重視，并根據(jù)新時(shí)期的新特點(diǎn)，采取多種形式如弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、幫困助難、在敬老院進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，對(duì)少年兒童進(jìn)行愛國主義教育。