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大學(xué)語(yǔ)文論文:淺議職業(yè)院校大學(xué)語(yǔ)文課程改革

論文關(guān)鍵詞:職業(yè)院校　大學(xué)語(yǔ)文　文化素養(yǎng)　心理素質(zhì)

論文摘要:職業(yè)院校大學(xué)語(yǔ)文課，近來(lái)變得越發(fā)的不景氣。而事實(shí)上，大學(xué)語(yǔ)文課對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)、德育素養(yǎng)、心理素養(yǎng)，以及培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣具有重要的作用，因此，要?jiǎng)?chuàng)造有良好的條件和氛圍，強(qiáng)化大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，發(fā)揮其育人功能。

一、職業(yè)院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的必要性

(一)提高學(xué)生文化素養(yǎng)的需要

職業(yè)院校培養(yǎng)出的學(xué)生畢業(yè)后就應(yīng)該與那些沒(méi)上過(guò)職業(yè)院校，初高中畢業(yè)后便直接就業(yè)的學(xué)生有所不同，職業(yè)院校的學(xué)生除了要有扎實(shí)過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)基本技能外，還要體現(xiàn)出一種人文精神。大學(xué)語(yǔ)文教材是中華民族文化的最重要的文化載體之一，它負(fù)載著幾千年來(lái)中華民族的優(yōu)秀文化成果:傳統(tǒng)民族文化的精華、當(dāng)代民族文化的精粹。眾所周知世界各國(guó)越來(lái)越關(guān)注中國(guó)文化，漢語(yǔ)越來(lái)越受到各國(guó)人民的青睞。中華文化的傳承是每一個(gè)炎黃子孫的義務(wù)與責(zé)任，學(xué)學(xué)語(yǔ)文課，可以提高學(xué)生的民族文化素質(zhì)，使中國(guó)傳統(tǒng)的、當(dāng)代的文化得以傳承。

(二)培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)的需要

教育部周濟(jì)部長(zhǎng)指出:推進(jìn)素質(zhì)教育，要成為高等職業(yè)教育的主題，這次建設(shè)的示范性高職院校，一定要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為高等職業(yè)教育的根本任務(wù)。我們認(rèn)為國(guó)家“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，在實(shí)踐教學(xué)、工學(xué)結(jié)合、校企合作等方面起到模范和帶頭作用”的號(hào)召?zèng)]有問(wèn)題，而是各校在執(zhí)行的過(guò)程出現(xiàn)了不同程度的偏差，“要著重推進(jìn)職業(yè)道德教育，真正培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型專(zhuān)門(mén)人才，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，學(xué)生的德育素質(zhì)不可忽視而大學(xué)語(yǔ)文課在這方面可發(fā)揮的空間還是比較大的，文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的情感往往能引起學(xué)生共鳴從而感化學(xué)生，使其向善避惡。

(三)加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)教育的需要

當(dāng)今巨大的就業(yè)壓力、過(guò)快的生活節(jié)奏以及外來(lái)文化的沖擊給許多人帶來(lái)了較大的影響，很多人存在不同程度的心理問(wèn)題。近幾年大學(xué)校園便出現(xiàn)了各種各樣的惡性事件，這其中不乏碩士研究生、博士研究生，這些現(xiàn)象已經(jīng)給我們敲響了警鐘。職業(yè)院校的教育同樣不能忽略學(xué)生精神家園的建設(shè)，雖然各高校已經(jīng)配備了心理教師，但又有誰(shuí)愿意在眾目睽睽下作為一個(gè)心理疾病患者走進(jìn)心理診室呢?況且我們應(yīng)該防患于未然。大學(xué)語(yǔ)文課可以通過(guò)鮮活的人物形象，生動(dòng)的故事情節(jié)，讓學(xué)生感悟到珍視生命的意義，從而能在一定程度上解決學(xué)生的心理問(wèn)題。

(四)培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)型人才的需要

20世紀(jì)70年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出:人類(lèi)要向著學(xué)習(xí)化社會(huì)前進(jìn)。此后，許多國(guó)家相繼開(kāi)展了學(xué)習(xí)型社會(huì)創(chuàng)建活動(dòng)。建設(shè)“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”是今后一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)教育發(fā)展和改革的重要奮斗目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣，終身學(xué)習(xí)正在成為人們生存和發(fā)展的基本需要。職業(yè)院校在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，盡可能地避免學(xué)生今天就業(yè)明天失業(yè)的現(xiàn)象的發(fā)生。大學(xué)語(yǔ)文課在培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)能力，培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題能力等方面具有不可忽視的作用。

二、職業(yè)院校大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)現(xiàn)狀

(一)教材內(nèi)容枯燥，缺乏時(shí)代感

目前，職業(yè)院校的語(yǔ)文教材并不單一，至少?gòu)男问缴蟻?lái)說(shuō)是這樣，但真正適合職業(yè)院校大學(xué)語(yǔ)文課的卻寥寥無(wú)幾，大多數(shù)教材都是新瓶裝老酒。為與其他教材區(qū)別，一些教材采取了在個(gè)別篇目上進(jìn)行調(diào)整的方法，然后在教材的最后加上應(yīng)用文寫(xiě)作的相關(guān)內(nèi)容，實(shí)際上就是把一般高等院校的大學(xué)語(yǔ)文課與應(yīng)用文寫(xiě)作課壓縮在了一本書(shū)中，并未真正考慮職業(yè)院校語(yǔ)文教育的特點(diǎn)與學(xué)生的審美感受。

(二)師資力量薄弱

由于目前職業(yè)院校強(qiáng)調(diào)工學(xué)結(jié)合，注重學(xué)生的實(shí)踐能力，動(dòng)手能力，為了避免職業(yè)院校課程是本科院校的“壓縮餅干”之嫌，一些院校過(guò)度地突出了學(xué)生基本技能的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生一些基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，所以很多人以為大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課在職業(yè)院校是可有可無(wú)的，于是大學(xué)語(yǔ)文課便成了陪襯，所以各職業(yè)院校無(wú)暇顧及語(yǔ)文教師隊(duì)伍的建設(shè)，師資力量相對(duì)來(lái)說(shuō)比較薄弱。而同時(shí)在科研立項(xiàng)、課程安排上語(yǔ)文教師又都沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，教師的積極性沒(méi)有被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，因此常常是敷衍了事，缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識(shí)。

(三)學(xué)生基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)興趣不高

與本科院校相比，職業(yè)院校學(xué)生的分?jǐn)?shù)要低一些，一般對(duì)知識(shí)性內(nèi)容的學(xué)習(xí)不大感興趣。而大多數(shù)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力都比較弱，學(xué)生本人又并未意識(shí)到語(yǔ)文的重要性，大都認(rèn)為這門(mén)課沒(méi)有必要，畢竟自己是中國(guó)人，漢語(yǔ)是母語(yǔ)，又學(xué)了多年的語(yǔ)文，自己還有專(zhuān)業(yè)課，與語(yǔ)文聯(lián)系似乎也不大，或者根本沒(méi)有聯(lián)系。然而在寫(xiě)畢業(yè)論文或做畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)語(yǔ)文功力不足這一問(wèn)題就會(huì)凸現(xiàn)出來(lái):論文或畢業(yè)設(shè)計(jì)中大量地存在著錯(cuò)字別字、詞不達(dá)意、句子不通順等問(wèn)題。

三、深化職業(yè)院校大學(xué)語(yǔ)文課程改革的對(duì)策

(一)創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境

職業(yè)院校需要給語(yǔ)文教師創(chuàng)造一個(gè)良好環(huán)境，即大學(xué)語(yǔ)文課要得到應(yīng)有的重視，為語(yǔ)文教師的職業(yè)發(fā)展搭建一個(gè)合理平臺(tái)。各職業(yè)院校應(yīng)該根據(jù)本校的情況加強(qiáng)語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，酌情增強(qiáng)語(yǔ)文教師師資力量;不要隨意刪減語(yǔ)文課課時(shí);鼓勵(lì)教師學(xué)生開(kāi)展各項(xiàng)語(yǔ)文活動(dòng)，如演講，專(zhuān)題講座等;給語(yǔ)文教師科研機(jī)會(huì)，培養(yǎng)其科研能力。

(二)培養(yǎng)教師良好的敬業(yè)精神和創(chuàng)新意識(shí)

職業(yè)院校的語(yǔ)文教師要有“忘我”的意識(shí)和創(chuàng)新精神。所謂的“忘我”就是要知道無(wú)論自己身處何境，畢竟我們是工作在一線的教師，我們的思想我們的言行將直接或多或少地影響到我們的學(xué)生，我們且不可將自己的不良情緒帶給自己的學(xué)生，一定要以“生”為本，一切為學(xué)生著想，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，少想自己的得與失，少一些牢騷和抱怨，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和思辨能力，努力使學(xué)生更快更好地適應(yīng)將來(lái)可能的生活環(huán)境和工作環(huán)境。

所謂創(chuàng)新就是語(yǔ)文教師要努力提高自己的教育教學(xué)水平，教學(xué)中既“備自己”又“備學(xué)生”，要揚(yáng)己之長(zhǎng)，避己之短，根據(jù)職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)自己的教學(xué)，要敢于打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)會(huì)在教學(xué)改革中真正受益。我們可以改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，這種動(dòng)不是表面熱鬧而是讓學(xué)生的思維運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，我們以為這樣才是真正的師生互動(dòng)。同時(shí)有條件的話可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，拓展語(yǔ)文教學(xué)空間和時(shí)間。可以讓學(xué)生針對(duì)所學(xué)文章寫(xiě)出自己的所思所感，以了解學(xué)生對(duì)該文章主旨的把握，培養(yǎng)學(xué)生的理解力、概括力及語(yǔ)言表達(dá)能力，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。學(xué)生也可以隨時(shí)提出意見(jiàn)及建議，針對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)、建議，語(yǔ)文教師可以適當(dāng)?shù)貙?duì)教學(xué)內(nèi)容及網(wǎng)頁(yè)的欄目、內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，以保證網(wǎng)頁(yè)的時(shí)效性。學(xué)生還可以在網(wǎng)上與教師進(jìn)行溝通交流，說(shuō)出自己的喜怒哀樂(lè)，這樣教師便能夠及時(shí)地在一定程度上解決學(xué)生的心理問(wèn)題，同時(shí)也為我們的教學(xué)及教改工作積累一定的材料。教師還可以在網(wǎng)上提供一定的參考文獻(xiàn)，包括一定的文章和相關(guān)的一些文獻(xiàn)目錄，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。學(xué)生也可以將自己發(fā)現(xiàn)的“美文”提交，經(jīng)審核后可以資源共享。這確是加大了教師的工作量，但在學(xué)生受益的同時(shí)教師也可以獲得一些有關(guān)學(xué)生狀況的第一手材料，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

(三)要有適合高職院校的教材

我們以為教材應(yīng)該能吸引學(xué)生的眼球，使學(xué)生樂(lè)讀愛(ài)思，引發(fā)學(xué)生關(guān)于生命、生活、情感等問(wèn)題的思考，以期在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，切實(shí)提高與高職院校學(xué)生密切相關(guān)的人文素質(zhì)。內(nèi)容要由形式來(lái)承載，因此形式設(shè)計(jì)也是教材編寫(xiě)的一個(gè)重點(diǎn)。我們應(yīng)該參考當(dāng)前流行報(bào)刊雜志及暢銷(xiāo)書(shū)的形式，根據(jù)教材內(nèi)容的安排來(lái)確定本教材的形式，力爭(zhēng)做到教材的形式既要吸引學(xué)生的眼球，使學(xué)生樂(lè)于讀書(shū)，又要符合語(yǔ)文課堂教學(xué)用書(shū)的特點(diǎn)。例如可以適當(dāng)?shù)厥褂貌煌念伾?，運(yùn)用不同的字體，在必要的地方配上一些插圖等等，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，解決以往教材形式單一的問(wèn)題。

形式上的設(shè)計(jì)只是教材吸引學(xué)生眼球的一個(gè)前提策略，要想達(dá)到職業(yè)院校大學(xué)語(yǔ)文課教材的既定目的，內(nèi)容的設(shè)計(jì)上很是重要。依據(jù)當(dāng)今社會(huì)的一些特點(diǎn)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際及大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)目的，我們以為大學(xué)語(yǔ)文課教材的框架應(yīng)該具備如下特點(diǎn):教材取材的原則是內(nèi)容要具有時(shí)代性(與學(xué)生的生活密切相關(guān)而不單單是新穎)、典型性、可讀性，幾篇文章不是同一內(nèi)容的簡(jiǎn)單累加，每組文章的選擇要有一定的立體感。材料的來(lái)源:一切符合本類(lèi)型教材的文字材料均可以作為備選，以材料的內(nèi)容及語(yǔ)言表達(dá)為主要依據(jù)，同等條件下考慮作家及出處等問(wèn)題。應(yīng)該酌情增加與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)相關(guān)的應(yīng)用文，注意實(shí)用性和可操作性。例如旅游專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文課便可以增加導(dǎo)游詞寫(xiě)作等相關(guān)內(nèi)容。

總之，我們應(yīng)以學(xué)生為主體，通過(guò)各種渠道盡可能地了解一些當(dāng)今社會(huì)與職業(yè)院校學(xué)生密切相關(guān)的各種問(wèn)題及現(xiàn)象，了解學(xué)生所思所想，改革職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)，讓大學(xué)語(yǔ)文在職業(yè)院校中呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

大學(xué)語(yǔ)文論文:淺論高職院校“大學(xué)語(yǔ)文”學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系

論文關(guān)鍵詞:高職院校　大學(xué)語(yǔ)文　學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)　問(wèn)題　改革措施

論文摘要: 用單一的考試與測(cè)驗(yàn)方式評(píng)定學(xué)生的學(xué)業(yè)水平有失教育評(píng)價(jià)的功能, 尤其不利學(xué)生的全面發(fā)展。更新觀念,改革評(píng)定方法,既能促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提升,又能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)現(xiàn)代適用人才的教育目的。本文提出了高職院校大學(xué)語(yǔ)文學(xué)生評(píng)價(jià)體系方面存在的問(wèn)題,并在此基礎(chǔ)上,闡述了高職院校大學(xué)語(yǔ)文學(xué)生評(píng)價(jià)體系方面改革的措施。

《大學(xué)語(yǔ)文》是高職學(xué)生必修的文化基礎(chǔ)課,其內(nèi)容既有聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的訓(xùn)練,又注重專(zhuān)業(yè)需要,服務(wù)于專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)。目的是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),以適應(yīng)將來(lái)工作的需要。語(yǔ)文素養(yǎng)以語(yǔ)文能力為核心,是語(yǔ)文能力與語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想情感、審美情趣、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合,是“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)的有機(jī)融合, 也是切合各專(zhuān)業(yè)學(xué)生所需的基本素質(zhì)。情感、態(tài)度、習(xí)慣、方法、能力等素質(zhì)的培養(yǎng)與練就,它依托的是參與、是過(guò)程,如果評(píng)定語(yǔ)文能力,只看期末考試的“一紙?jiān)嚲怼?那就落入了以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣的評(píng)價(jià)誤區(qū)而無(wú)法達(dá)成提升語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。高職學(xué)生本來(lái)文化知識(shí)基礎(chǔ)差, 知識(shí)缺乏系統(tǒng)性,成績(jī)達(dá)不到普通高校分?jǐn)?shù)線,自卑心理較嚴(yán)重,我們還采取普通高校的教學(xué)評(píng)價(jià)模式, 那只能使他們對(duì)學(xué)習(xí)更無(wú)興趣,也更加重他們的自卑感。作為教學(xué)手段之一的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)定,只有切合實(shí)際、利于學(xué)生全面發(fā)展才不失它的教育評(píng)價(jià)功能。

一、高職院校大學(xué)語(yǔ)文學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系存在的問(wèn)題

學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)主要指對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)具有反饋教育信息,促進(jìn)學(xué)生自我反省,改進(jìn)學(xué)習(xí)策略,指導(dǎo)教師改進(jìn)教育實(shí)踐和教育教學(xué)方案的功能。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià),是大學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)評(píng)價(jià)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,目前高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)生評(píng)價(jià)體系方面存在的問(wèn)題主要有:

(一)評(píng)價(jià)方式和途徑單一。如過(guò)分迷信回憶式紙筆測(cè)驗(yàn)?zāi)Ｊ?量化和客觀化評(píng)價(jià)成為主觀追求,側(cè)重評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)識(shí)記能力和邏輯思維能力;或以少量甚至是一篇小論文為主要評(píng)價(jià)依據(jù)來(lái)評(píng)定學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此,評(píng)價(jià)結(jié)果的信度和效度不高,成為偽評(píng)價(jià)。

(二)對(duì)形成性評(píng)價(jià)沒(méi)有引起足夠的重視。形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相比,更加注重評(píng)價(jià)的過(guò)程,更加人性化,但操作起來(lái)不便利。所以大學(xué)語(yǔ)文在選擇評(píng)價(jià)方法時(shí),有限少量的紙筆問(wèn)答式測(cè)驗(yàn)(1—2次)和終結(jié)性考試仍被視為學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的重要工具和方法,并在學(xué)期成績(jī)?cè)u(píng)定分?jǐn)?shù)中占有相當(dāng)高的比重。

(三)評(píng)價(jià)主體單一。大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)仍沿襲中學(xué)語(yǔ)文評(píng)價(jià)傳統(tǒng),教師被視為學(xué)生學(xué)能評(píng)價(jià)的主體,學(xué)生被視為被評(píng)價(jià)對(duì)象,在評(píng)價(jià)中處于被動(dòng)的地位。

(四)評(píng)價(jià)內(nèi)容較為單薄。如過(guò)分重視漢語(yǔ)言理解與表達(dá)能力的評(píng)價(jià),忽視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)機(jī)、情感、興趣等非智力因素的評(píng)價(jià)。

這種學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)模式重結(jié)果輕過(guò)程、重理性輕情意、重知識(shí)輕能力、重共性輕個(gè)性。這樣做的影響是:第一,可能模糊學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生會(huì)誤解學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的本質(zhì),誤以為學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是對(duì)教育結(jié)果進(jìn)行客觀描述,是為了證明教育結(jié)果是否與教育目標(biāo)一致,把評(píng)價(jià)結(jié)果當(dāng)作學(xué)學(xué)語(yǔ)文課程的目的,突出強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀性。這樣,評(píng)價(jià)就會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和方向。當(dāng)評(píng)價(jià)成為學(xué)習(xí)者之間學(xué)習(xí)與發(fā)展優(yōu)劣比較時(shí),當(dāng)評(píng)價(jià)成為人才預(yù)測(cè)和選拔的工具時(shí),評(píng)價(jià)的本質(zhì)就被曲解了。第二,不能全面深刻地反映學(xué)生大學(xué)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)活動(dòng)中所出現(xiàn)的教育現(xiàn)象的真實(shí)情況,不能為教師改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)策略提供真實(shí)可靠的依據(jù)。

二、高職院校大學(xué)語(yǔ)文學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系改革的措施

(一)充分體現(xiàn)學(xué)生作為評(píng)價(jià)的參與者的主體地位

教育是一種有目的有計(jì)劃的促進(jìn)人的發(fā)展的活動(dòng)。促進(jìn)人的發(fā)展是所有課程的工作中心。因此,大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要圍繞學(xué)生的發(fā)展,為學(xué)生的發(fā)展服務(wù),增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力,形成奮發(fā)向上的精神力量。在傳統(tǒng)的目標(biāo)評(píng)價(jià)理論的支配下,大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)被認(rèn)為是教師對(duì)學(xué)生的單向刺激反應(yīng),是評(píng)價(jià)者對(duì)被評(píng)價(jià)者的控制過(guò)程。大學(xué)語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)一直強(qiáng)調(diào)教師是評(píng)價(jià)的主體,學(xué)生是客體。這種評(píng)價(jià)在一定程度上抑制了學(xué)生主體性的發(fā)展。所以,根據(jù)現(xiàn)代化對(duì)人才的基本要求,大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要求尊重學(xué)生解讀作品的權(quán)利和自由,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的個(gè)性化和創(chuàng)造性,要求關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化的學(xué)習(xí)要求,注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

(二)注重大學(xué)語(yǔ)文課程的整體性和綜合性,全面評(píng)價(jià)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

大學(xué)語(yǔ)文課程是一門(mén)整體性和綜合性很強(qiáng)的課程,它的任務(wù)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)容很豐富。就語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)而言,包括字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文;就語(yǔ)文能力素養(yǎng)而言,包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本技能和認(rèn)識(shí)能力、自學(xué)能力、創(chuàng)造能力;就語(yǔ)文情意而言,包括興趣、情感、態(tài)度、習(xí)慣。

因此,大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)內(nèi)容具有綜合性。從評(píng)價(jià)領(lǐng)域而言,它的范圍不能僅限于知識(shí)和能力,即認(rèn)知領(lǐng)域,還要對(duì)過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀進(jìn)行全面評(píng)價(jià),也就是說(shuō)評(píng)價(jià)既要對(duì)產(chǎn)生這一學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行判斷、描述和解釋,又要對(duì)產(chǎn)生這一結(jié)果的多種因素和動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行判斷、描述和解釋;既要看到學(xué)生智力發(fā)展的一面,也要看到他們的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、態(tài)度、意志、性格、修養(yǎng)等非智力因素作用的一面。

(三) 注重過(guò)程評(píng)價(jià),在過(guò)程評(píng)價(jià)中以五個(gè)維度考察學(xué)生

1、參與狀態(tài)。在全期語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)生是否認(rèn)真準(zhǔn)備、積極參與,討論發(fā)言能否寫(xiě)出發(fā)言稿或者討論提綱。

2、思維狀態(tài)。一看學(xué)生是否能提出有意義的問(wèn)題或能發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解,靈活應(yīng)對(duì)研討過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題, 二看問(wèn)題與見(jiàn)解是否有挑戰(zhàn)性和獨(dú)創(chuàng)性,發(fā)現(xiàn)、解決新問(wèn)題的思維敏捷性與邏輯性。

3、交流狀態(tài)。一看課堂上是否有多邊、豐富、多樣的信息與信息交流,二看交流時(shí)能否具備合作意識(shí)和合作能力,營(yíng)造良好的合作氛圍。

4、情緒狀態(tài)。先看學(xué)生是否有飽滿的熱情,除了自己積極表現(xiàn)外能否靜心傾聽(tīng)他人的發(fā)言,和大家一起體驗(yàn)學(xué)習(xí)和成功的愉悅,再看學(xué)生能否自我控制和調(diào)節(jié)情緒。

5、生成狀態(tài)。既看學(xué)生是否都能各盡所能,自圓其說(shuō), 每個(gè)話題的展開(kāi)都能有不同程度的收獲,并能取長(zhǎng)補(bǔ)短,激發(fā)求知欲望,也看學(xué)生是否能保持學(xué)習(xí)的興趣,在課后自覺(jué)地繼續(xù)探究。

(四)以定性評(píng)價(jià)方法為主,全面評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展

大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)具有公共基礎(chǔ)性質(zhì)的人文素質(zhì)課程。這門(mén)課程的主要特點(diǎn)在于它不全是一門(mén)認(rèn)知的學(xué)科,教材沒(méi)有明確的內(nèi)容閾限,知識(shí)的系統(tǒng)性也有較大的人為因素,它的教學(xué)是多元和綜合的。而語(yǔ)文能力是一種智能和技能的綜合,因此學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)或能力,不能只用一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期的成績(jī)來(lái)作量化測(cè)定,純粹的量化和客觀化評(píng)價(jià)難以全面深刻地反映教育現(xiàn)象的真實(shí)信息。而定性評(píng)價(jià)方法可以彌補(bǔ)這一缺陷。定性評(píng)價(jià)能較為全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展,在充分肯定進(jìn)步的同時(shí),又能提出問(wèn)題;在鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的同時(shí),又能看到缺陷。定性評(píng)價(jià)重視環(huán)境對(duì)課程的影響,重視課程運(yùn)行的整個(gè)過(guò)程,認(rèn)為這是課程質(zhì)量和教學(xué)效果的關(guān)鍵?？傊?定性評(píng)價(jià)方法可以通過(guò)調(diào)查,充分地揭示、描述和解釋大學(xué)語(yǔ)文課程活動(dòng)過(guò)程中的特質(zhì),從而顯示其中的意義。

(五)評(píng)價(jià)方式力求豐富多樣

目前,大多數(shù)高校采取測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。這種方式,操作起來(lái)簡(jiǎn)單方便。可是,單憑測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí),可以獲取信息,但不足以反映學(xué)生學(xué)習(xí)的全貌。測(cè)驗(yàn)是一種重要評(píng)價(jià)方式,但評(píng)價(jià)并不等于測(cè)驗(yàn)。很明顯,測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)存在如下缺陷:(1)題目數(shù)量、類(lèi)型有限,評(píng)價(jià)內(nèi)容難以全面和詳實(shí);(2)數(shù)字化結(jié)果的內(nèi)涵模糊,對(duì)于指導(dǎo)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏針對(duì)性;(3)僅靠分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),不具備說(shuō)服力。所以,大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要做到評(píng)價(jià)的針對(duì)性和有效性,應(yīng)采用不同的評(píng)價(jià)形式。如可采用觀察、面談、課堂問(wèn)答、寫(xiě)作、練習(xí)、問(wèn)卷調(diào)查、座談、典型例子分析、辯論、演講、表演、展示、寫(xiě)文章、考查、考試等方式或途徑,評(píng)價(jià)學(xué)生的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力及學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等。

大學(xué)語(yǔ)文論文:淺談大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀及改革策略

［論文鍵詞］　大學(xué)語(yǔ)文 現(xiàn)狀 改革 策略

［論文摘要］　《大學(xué)語(yǔ)文》是高校人文素質(zhì)教育不可或缺的一門(mén)課程理應(yīng)受到格外重視，但在教學(xué)實(shí)踐中受到更多的指責(zé)，關(guān)于相關(guān)的大學(xué)語(yǔ)文研討會(huì)也在積極探討這個(gè)問(wèn)題。本文旨在對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》的現(xiàn)狀與改革進(jìn)程中所遇到的問(wèn)題進(jìn)行思考并提出相關(guān)建議。

一、《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)現(xiàn)狀

在中國(guó)日益融入世界經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，西方文化正以迅猛的態(tài)勢(shì)向我們襲來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出前所未有的低迷狀態(tài)。漢語(yǔ)言及漢語(yǔ)所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出來(lái)的“邊緣化”讓人感到擔(dān)憂和焦慮。近年來(lái)，普通高等學(xué)校和高職高專(zhuān)作為高等教育和職業(yè)教育的重要組成部分，已經(jīng)蓬勃發(fā)展起來(lái)。尤其是高職高專(zhuān)的培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容有其鮮明特色，專(zhuān)業(yè)針對(duì)性強(qiáng)，以培養(yǎng)能力為主，基礎(chǔ)理論適度，適當(dāng)反映技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的新發(fā)展，符合我國(guó)的國(guó)情。長(zhǎng)期以來(lái)，為國(guó)家培養(yǎng)了大量急需的應(yīng)用型人才，得到了社會(huì)的一致好評(píng)。眾所周知，大學(xué)語(yǔ)文是與大學(xué)英語(yǔ)作為公共基礎(chǔ)課而存在的，但大學(xué)英語(yǔ)的地位似乎要比大學(xué)語(yǔ)文高許多，國(guó)家級(jí)的英語(yǔ)考試占據(jù)了大學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的三分之一，甚至還要多，學(xué)生們?yōu)榱诉^(guò)級(jí)紛紛參加輔導(dǎo)班，購(gòu)買(mǎi)參考書(shū)、耗費(fèi)時(shí)間、精力、金錢(qián)，其結(jié)果卻不太令人滿意。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在：

1．無(wú)教學(xué)大綱，目的性不明確，定位模糊，課時(shí)少，上課時(shí)間一般安排在晚間及周末，授課質(zhì)量難以保證。以南京師范大學(xué)和南京機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，《大學(xué)語(yǔ)文》課程并非全校性開(kāi)設(shè)，主要是給藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生開(kāi)設(shè)。

2．教學(xué)方式單一，無(wú)法激起學(xué)生的興趣。教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（征求意見(jiàn)稿）指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”筆者在與學(xué)生交談的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，他們所期望的大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該是有意義的，氣憤活躍的，可以暢所欲言的，而不是聽(tīng)老師講解詩(shī)詞的作者和內(nèi)容。

3．教學(xué)手段仍顯過(guò)于呆板，建議使用多媒體教學(xué)，應(yīng)經(jīng)常觀看相應(yīng)的影片，記錄片，把語(yǔ)文與音樂(lè)，美術(shù)等結(jié)合起來(lái)。當(dāng)然，作為體現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)水平的多媒體教學(xué)手段，決不能僅僅以現(xiàn)代技術(shù)去置換傳統(tǒng)手段，而應(yīng)自覺(jué)革除傳統(tǒng)教學(xué)觀念和手段中不符合現(xiàn)代教育精神的東西，尊重作為發(fā)展主體的學(xué)生的潛在需求，以實(shí)施全面素質(zhì)為己任，著意追求這一新型手段的輔讀價(jià)值。適當(dāng)延伸大學(xué)語(yǔ)文的課外視野，開(kāi)展一系列的實(shí)踐活動(dòng)，如征文、征稿、成立讀書(shū)協(xié)會(huì)、演講比賽等。毋庸置疑，大學(xué)語(yǔ)文所選取的文章所體現(xiàn)的道德，愛(ài)國(guó)，婚姻理念，則側(cè)重于藝術(shù)化的表達(dá)，而不僅僅局限于字詞句，適當(dāng)增加討論，真正體現(xiàn)出作品的人文世界。

4．缺乏一種衡量教學(xué)水平的測(cè)評(píng)機(jī)制，個(gè)性化教學(xué)與規(guī)范化管理相互矛盾。國(guó)家教委高教司認(rèn)為對(duì)普通高校的大學(xué)生，在入學(xué)以后進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文水平測(cè)試，在畢業(yè)時(shí)進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文合格測(cè)試，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育的一個(gè)較好的方法。在大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)方面，國(guó)家教委高教司目前正在著手進(jìn)行兩方面的工作之一便是大學(xué)語(yǔ)文考試計(jì)算機(jī)題庫(kù)的研制。國(guó)家職業(yè)漢語(yǔ)能力測(cè)試中心張鼎政老師指出，大學(xué)語(yǔ)文課程改革必須強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的邏輯推理能力和語(yǔ)文知識(shí)的積累。令人遺憾的是相當(dāng)一部分大學(xué)畢業(yè)找工作，不會(huì)寫(xiě)簡(jiǎn)歷和求職信，甚至就連自我介紹也不令人滿意。所以，國(guó)家職業(yè)漢語(yǔ)能力考核的目的旨在文從、字順、得體、流暢。

二、《大學(xué)語(yǔ)文》教材現(xiàn)狀

大學(xué)語(yǔ)文教材，大體都是選擇本國(guó)過(guò)去和現(xiàn)當(dāng)代名家的各體文學(xué)作品，根據(jù)不同階段培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)和需要，用不同的方式對(duì)作品加以組合，在一定的教學(xué)設(shè)計(jì)下編成。所選的作品總求能體現(xiàn)高尚的思想，人格和積極上進(jìn)的精神，深刻反映歷史與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中為人們所密切關(guān)注的問(wèn)題，表現(xiàn)真摯的思想感情、智慧理性、審美價(jià)值，并且具有民族特色和文學(xué)家的創(chuàng)作個(gè)性。教材作為一種中介，通過(guò)閱讀，思考，共同討論辨析，導(dǎo)引和潛移默化感染青年學(xué)生，培育他們的人文精神，加強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)。與此同時(shí)，自然也要進(jìn)一步提高他們對(duì)本國(guó)語(yǔ)文較高水準(zhǔn)的理解和表達(dá)能力。

目前大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)可謂是雜亂無(wú)章，在200多個(gè)版本里沒(méi)有形成一個(gè)健全的體系導(dǎo)致教材質(zhì)量參差不齊，無(wú)相關(guān)的配套參考書(shū)，網(wǎng)絡(luò)課件也是應(yīng)付了事，體現(xiàn)不出互動(dòng)的特點(diǎn)，因而也接受不到來(lái)自教學(xué)一線師生反饋的信息。過(guò)多地重復(fù)中學(xué)語(yǔ)文的篇目，無(wú)新穎感可言，致使學(xué)生談到大學(xué)語(yǔ)文便認(rèn)為是“高四語(yǔ)文”。這類(lèi)尷尬場(chǎng)面值得同行們認(rèn)真反思。

三、大學(xué)語(yǔ)文改革策略

1．從提高全民族的人文素質(zhì)教育著手深化大學(xué)語(yǔ)文的改革。大學(xué)時(shí)期是確立人生觀，世界觀的重要階段，假如一個(gè)人的價(jià)值底線確立算是精神成人的話，那么他的成人過(guò)程是需要營(yíng)養(yǎng)的。而大學(xué)應(yīng)該為精神成人提供真正有效的營(yíng)養(yǎng)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起人文素質(zhì)教育的職責(zé)。要養(yǎng)成良好的人文素質(zhì)，大學(xué)生必須通過(guò)對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文化的吸納，受人類(lèi)優(yōu)秀文化的熏陶，方可綜合體現(xiàn)其精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)。華東師范大學(xué)方智范老師認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文是“涵養(yǎng)之神思”以人為本的指導(dǎo)思想，大學(xué)語(yǔ)文灌輸著人文思想起著重要的引導(dǎo)作用。

2．教學(xué)理念的革新。中學(xué)語(yǔ)文，更多地受到高考這一指揮棒的無(wú)形制約，許多語(yǔ)文教師是以提供對(duì)母語(yǔ)的技術(shù)分析能力為目標(biāo)，往往注重從作品主題，表現(xiàn)形式，語(yǔ)法修辭，句形句式等方面讓學(xué)生掌握“解剖”的本領(lǐng)。而大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)理念，則更側(cè)重于借重作為文化精髓的文學(xué)名著之熏陶，注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)文化親和力與價(jià)值判斷能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)和真理的不懈追求，對(duì)生命、人類(lèi)、社會(huì)、自然的尊重和關(guān)愛(ài)，并最終達(dá)到塑造完善人格的目的。

3．考核形式及教學(xué)手段的革新。大學(xué)語(yǔ)文課的考核往往會(huì)陷入兩難的境地：教師要么采用閉卷的形式，但有要給學(xué)生勾劃重點(diǎn)，否則會(huì)有大量不及格；要么采用開(kāi)卷的形式，讓學(xué)生比較順利地通過(guò)。筆者在實(shí)踐中基本思路在于測(cè)評(píng)學(xué)生的人文素養(yǎng)以及獲取新知識(shí)的能力。比如學(xué)生的期末考試成績(jī)包括平時(shí)作業(yè)、出勤率、分組論文討論及課堂筆記等綜合組成。至于教學(xué)手段的創(chuàng)新則是指多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，現(xiàn)有教材中的語(yǔ)文真正適合制作成多媒體課件的并不多，我們運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，圍繞某一知識(shí)核心，將課內(nèi)的，課外的，已學(xué)的，未學(xué)的，不同時(shí)空的，不同領(lǐng)域的東西聯(lián)系起來(lái)，在豐富多彩，新鮮活潑，充滿好奇的帶有自身諸多生活體驗(yàn)的社會(huì)語(yǔ)文研討氛圍中形成大單元教學(xué)，進(jìn)而構(gòu)建語(yǔ)文知識(shí)體系。講解少一點(diǎn)，分析集中一點(diǎn)，多讓學(xué)生在社會(huì)大語(yǔ)文中歷練，感悟，內(nèi)化。在這一點(diǎn)上，多媒體教學(xué)手段確實(shí)具有無(wú)限寬廣的拓展性。

4．教材建設(shè)的創(chuàng)新。教材的多元化是商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)所導(dǎo)致，“合而不群”這是一門(mén)學(xué)科不斷發(fā)展的趨勢(shì)。大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)該是遵循社會(huì)主義文化創(chuàng)作的方針，不斷推陳出新，不斷適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境，那些落后的觀點(diǎn)，與當(dāng)代大學(xué)生年齡，審美不相符合的文章或教材應(yīng)該逐漸隱居幕后。取而代之的應(yīng)該是那些在內(nèi)容上表現(xiàn)為開(kāi)放性與完整性，在體系上注意將宏觀與微觀相結(jié)合，在向?qū)现匾曢_(kāi)放性與啟發(fā)性的大學(xué)語(yǔ)文新教材。簡(jiǎn)而言之，大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)應(yīng)該是人文性、審美性、趣味性、工具性、新經(jīng)典性的統(tǒng)一。

5．加強(qiáng)師資建設(shè)與學(xué)術(shù)交流，積極營(yíng)造大學(xué)語(yǔ)文健康和諧的氛圍。大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍仍有諸多不盡人意之處，有些大學(xué)語(yǔ)文教師則是從其他部門(mén)臨時(shí)抽調(diào)過(guò)來(lái)臨時(shí)客串大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，這難免不乏有學(xué)歷較低，教齡短而且缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師充斥其中，大多數(shù)學(xué)校的大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)不穩(wěn)定且課時(shí)量數(shù)能減則減。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具備開(kāi)闊的知識(shí)背景，具備較強(qiáng)的文本意識(shí)即分析作品的能力，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課件的應(yīng)用拓展橫向思維模式，應(yīng)該從抽象的文字符號(hào)與理解聯(lián)想豐富的內(nèi)涵。定期舉行學(xué)術(shù)研討、論文評(píng)比、教材評(píng)審、精品課建設(shè)與推薦等。

大學(xué)語(yǔ)文論文:關(guān)于高職高專(zhuān)院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考

論文關(guān)鍵詞：高職高專(zhuān)院校；大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)改革

論文摘要：教育部關(guān)于重視加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程改革的倡議，推動(dòng)了大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革，高職高專(zhuān)院校應(yīng)根據(jù)其特殊性，確立大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)做為重要的人文教育課程的地住，深入探討大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的改革，采用多樣化的方式考棱教學(xué)效果，以適應(yīng)高職高專(zhuān)院校學(xué)生提升人文素質(zhì)，提高語(yǔ)文能力的需求。

教育部在2006年底召開(kāi)的“高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)”上，圍繞大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀、課程定位、教材建設(shè)、師資隊(duì)伍等問(wèn)題進(jìn)行了研討，同時(shí)鑒于大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)于提高人才素質(zhì)具有重要作用，希望高校結(jié)合實(shí)際，積極創(chuàng)造條件，重視加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程改革和建設(shè)。雖然教育部并未就高校大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)設(shè)做硬性規(guī)定，但這一倡議，無(wú)疑帶來(lái)了大學(xué)語(yǔ)文教育真正意義上的春天。作為公共基礎(chǔ)課的大學(xué)語(yǔ)文，已開(kāi)始逐步受到師生的重視，并凸顯出其不可替代的作用。

1　更新觀念。大學(xué)語(yǔ)文是高職高專(zhuān)院校重要的人文教育課程

為響應(yīng)教育部的號(hào)召，許多理工科院校、高職高專(zhuān)院校，紛紛開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，可以說(shuō)從行動(dòng)上開(kāi)始重視語(yǔ)文教學(xué)，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須從思想上、從根本上認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文的作用和地位，尤其是它在高職高專(zhuān)院校中的地位。

隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈和社會(huì)就業(yè)壓力的加大，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能人才的高職高專(zhuān)院校越來(lái)越受到人們的青睞，廣大的教育工作者和學(xué)生也都非常重視專(zhuān)業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，希望以此立足于社會(huì)。但這也導(dǎo)致人們一味地跟著市場(chǎng)走，只重視專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，忽視了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要意義，我們還要想到市場(chǎng)是變化的，有一些東西是不變的，是受用終身的，這個(gè)則是我們語(yǔ)文教學(xué)要教給學(xué)生的。語(yǔ)文教學(xué)跟其他學(xué)科不一樣，對(duì)于語(yǔ)文的理解不能把它簡(jiǎn)單地定義為一個(gè)“學(xué)科”。要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的核心課程，是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把其中所蘊(yùn)含的人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問(wèn)”。這一點(diǎn)，從學(xué)生到教師，長(zhǎng)期以來(lái)我們都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，不太重視，將它等同于其他學(xué)科，這是不對(duì)的。語(yǔ)文是我們每個(gè)人安身立命的根本，別的東西是技能，學(xué)了之后打工，干活，語(yǔ)文不是，語(yǔ)文是一種靈魂依靠，是一種精神依托，是使大學(xué)生成長(zhǎng)為“人”和發(fā)展為人才的關(guān)鍵素質(zhì)。

高職院校的生源往往是高考大軍的末班乘客——他們的語(yǔ)文素質(zhì)相對(duì)要差一些，詞不達(dá)意、語(yǔ)不成句、語(yǔ)文知識(shí)欠缺、不能簡(jiǎn)潔明確的表達(dá)自己的觀點(diǎn)等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，所以他們的實(shí)際語(yǔ)文水平狀況迫切要求開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課。另一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展，人的主觀能動(dòng)性越來(lái)越受到重視，社會(huì)對(duì)人才的需求也越來(lái)越趨干科學(xué)化、合理化，那種具有高素質(zhì)的人才，具有創(chuàng)新能力、綜合能力的人才越來(lái)越受到普遍歡迎，為了適應(yīng)社會(huì)對(duì)高質(zhì)量人才的需求，必須提高學(xué)生的人文素質(zhì)、綜合素質(zhì)，在這方面大學(xué)語(yǔ)文課程有著其它專(zhuān)業(yè)技能課程無(wú)法匹及的優(yōu)勢(shì)，也就有著其不容替代的重要作用和地位，它是高職高專(zhuān)院校重要的人文教育課程。

2　深入探討，高職高專(zhuān)院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的變革

“語(yǔ)文在教會(huì)人識(shí)字以及遣詞造句以后就沒(méi)有存在的理由了!”80后韓寒的這句話固然有些偏頗，但也同時(shí)道出了應(yīng)試教育中語(yǔ)文教學(xué)存在的尷尬?！耙乐箤⒋髮W(xué)語(yǔ)文變成高四語(yǔ)文!”大學(xué)語(yǔ)文不能是高中語(yǔ)文的機(jī)械復(fù)制，作為一門(mén)特殊的學(xué)科，語(yǔ)文的重要性毋庸置疑。要想充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面的作用，必須改革大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法。

高職高專(zhuān)院校的語(yǔ)文教學(xué)要緊密聯(lián)系高職高專(zhuān)院校教學(xué)特點(diǎn)，考慮學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)的需要，把提高分析理解能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、綜合寫(xiě)作能力列為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，與思維訓(xùn)練、演講口才、寫(xiě)作訓(xùn)練等相結(jié)合，滿足學(xué)生對(duì)于提高自身多方面能力的需求。

大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該是以導(dǎo)讀為主，教師應(yīng)該是個(gè)導(dǎo)游員。如果把課文看成一個(gè)園林，一個(gè)旅游點(diǎn)，教師應(yīng)是一個(gè)導(dǎo)游員，因?yàn)榻處熞呀?jīng)事先進(jìn)去看過(guò)了，已經(jīng)熟悉一些情況了，然后領(lǐng)著學(xué)生去，一路介紹，但是不要找定性的東西，不要把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生。文學(xué)沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)答案和終極的理解，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)“哈姆雷特。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)是開(kāi)放的，要充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生自覺(jué)自悟，只要他們能夠做到言之有理，并能用通暢的語(yǔ)言正確的表達(dá)自己的想法就可以了。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生自己去理解活生生的人性才是最重要的，這樣不但學(xué)生得到解放，教師自己也解放了，只有學(xué)生和老師都解放了，才能做到教學(xué)相長(zhǎng)。

美國(guó)交際學(xué)大師卡耐基說(shuō)：“一個(gè)人成功15％取決專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而85％則取決于人際的語(yǔ)言溝通能力。”故開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)言能力，尤其是母語(yǔ)溝通能力，將有利于提高學(xué)生的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)的個(gè)人發(fā)展能力。因而在教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，在教學(xué)過(guò)程中積極搭建探索學(xué)習(xí)的平臺(tái)，將課堂教學(xué)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，開(kāi)展課外語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如參觀、訪問(wèn)、考察、寫(xiě)作、進(jìn)行專(zhuān)題討論，主題辯論會(huì)，演講比賽等等，激發(fā)學(xué)生興趣，靈活地推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的延展性和實(shí)用性，讓他們努力調(diào)動(dòng)自我的獨(dú)立探索精神和批判創(chuàng)新精神，提升表達(dá)能力和溝通能力，從而變傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸為現(xiàn)代的認(rèn)知互動(dòng)，這是新型教學(xué)的需要，也是大學(xué)語(yǔ)文未來(lái)發(fā)展的需要。

3　改變方式，高職高專(zhuān)院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)考核辦法的多樣式

一張?jiān)嚲砜贾蠹目己宿k法顯然無(wú)法適應(yīng)高等職業(yè)學(xué)校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，考核制度要盡量體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)因此，應(yīng)建立一種合理的考核制度，使其既能盡量體現(xiàn)學(xué)生的平時(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)，又能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。不能只以試卷為準(zhǔn)，要與學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的態(tài)度掛鉤，結(jié)合學(xué)生自身的水平綜合考慮。

一是進(jìn)行綜合評(píng)定教師要認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的全面表現(xiàn)，比如平時(shí)作業(yè)有成績(jī)、課堂討論發(fā)言有記錄、參加校內(nèi)外各種活動(dòng)、在報(bào)刊上發(fā)表文章有加分。年終任課教師要從各方面綜合評(píng)定學(xué)生成績(jī)，力求客觀公正。避免僅憑一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)，讓學(xué)生看到自己的長(zhǎng)處，樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，掌握學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

一是要著重提高“說(shuō)”的考核比例。以往的考核，多是以筆試為主，平時(shí)的作文訓(xùn)練，考試時(shí)的卷面成績(jī)，口試的方式很少有或根本沒(méi)有，為此要重視對(duì)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的考核，對(duì)學(xué)生的報(bào)告會(huì)、朗讀賽、演講賽、辯論賽、研討會(huì)、分角色口語(yǔ)表演等等都進(jìn)行打分，調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練的積極性，提高學(xué)生職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力。

總之，要提高高職高專(zhuān)院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，教師進(jìn)行教學(xué)改革勢(shì)在必行，但具體的改革方式和方法還要在教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)和完善．從而探索出一條更適應(yīng)高職高專(zhuān)院校學(xué)生學(xué)習(xí)的道路。

大學(xué)語(yǔ)文論文:論大學(xué)語(yǔ)文與中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)交融

[摘要]在闡述傳統(tǒng)文化教育的必要性和大學(xué)語(yǔ)文在傳統(tǒng)文化教育中作用的基礎(chǔ)上，提出在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的思路與方法，從而在教學(xué)上實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化教育的整合。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 大學(xué)語(yǔ)文 思路與方法

一、傳統(tǒng)文化教育的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是人文素質(zhì)課程體系的主要構(gòu)成，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有重要的基礎(chǔ)性作用。傳統(tǒng)文化的博大精深，可以拓展學(xué)員的視野，豐厚文化底蘊(yùn)，提升學(xué)員辯證分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)員的人文精神、幫助學(xué)員樹(shù)立高遠(yuǎn)的人生追求、提升愛(ài)國(guó)情懷與人生境界具有重要作用，為學(xué)員成長(zhǎng)為具有健全人格、高尚境界和素質(zhì)全面的復(fù)合型人才提供必要的人文素質(zhì)支撐。

二、大學(xué)語(yǔ)文在傳統(tǒng)文化教育中的作用

大學(xué)語(yǔ)文要求學(xué)生具備探索精神和開(kāi)放的視野，具備閱讀理解、形象思維、寫(xiě)作演講與表達(dá)交流等基本應(yīng)用技能，作為“道器兼容”的學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文在傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)豐厚的人文底蘊(yùn)方面是傳統(tǒng)文化教育的重要載體。其教材中無(wú)論是古代文學(xué)還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選讀，都是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要媒介。從“獨(dú)立不遷”的屈原到“我以我血薦軒轅”的魯迅，帶給學(xué)生的是剛正勇往、堅(jiān)毅執(zhí)著的情操；從“采菊東籬下”的陶淵明到“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子，帶給學(xué)生的是淡泊名利、寵辱不驚的名士風(fēng)范；從“安得廣廈千萬(wàn)間”的杜甫到“我對(duì)這土地愛(ài)的深沉”的艾青，帶給學(xué)生的是關(guān)心民生疾苦、仁愛(ài)深廣的愛(ài)國(guó)情懷，等等這些，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。這些凝聚著中華民族人文情感、人文精神和道德因素的作品，蘊(yùn)藏著深厚的文化基因，閃耀著理性思維的光芒，是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的最佳學(xué)習(xí)內(nèi)容和素材。

三、加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文中傳統(tǒng)文化教育的思路與方法

首先，應(yīng)樹(shù)立大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)契合時(shí)展的教育理念。具體如下：

樹(shù)立文化育人的理念。注重大學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生精神世界的深廣影響，深刻挖掘課程的文化內(nèi)涵、文化意義和文化價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生成為品德高尚、情感健康、情趣高雅以及人格完善的優(yōu)秀人才。

樹(shù)立理論與實(shí)踐并重的理念。以青年人成才為目標(biāo)，以能力素質(zhì)提升為核心，以創(chuàng)新教學(xué)方法為手段，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論與技能訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)知識(shí)向能力、素質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)全面發(fā)展。

樹(shù)立以創(chuàng)新為核心的教學(xué)思想。倡導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，不拘泥于傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和方法。鼓勵(lì)學(xué)員敢于思辨，不僅善于求同，更要善于求異。教學(xué)過(guò)程中尊重個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性。

其次，教學(xué)內(nèi)容上要重視傳統(tǒng)文化與人文精神的傳承。

重視人文精神的傳承，突出課堂人文性，就是要求大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中力求將一個(gè)時(shí)代的人文精神濃縮在幾個(gè)選定的經(jīng)典文化作品中，通過(guò)對(duì)作品的全面解讀，力求帶引學(xué)生對(duì)其篇章所觸及的時(shí)代和社會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于作者獨(dú)特的人格魅力和卓爾不群的氣質(zhì)有更深的理解與感悟。通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)，去重新以人文情懷認(rèn)識(shí)歷史和社會(huì)，去繼承、傳播和積淀中國(guó)文學(xué)以至于世界文化中那些積極意義的文化內(nèi)涵與精神，從而達(dá)到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)高度融合與支撐。因此，在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)該注重以下方面的導(dǎo)引與教學(xué)：

中華民族的貴“和”思想。以和為貴是典型的中華民族文化心態(tài)，厚德載物，兼容并蓄的文化精神，體現(xiàn)著寬廣仁和的民族文化心理。回溯歷史，無(wú)論是政治上的“大一統(tǒng)”，文化上的“天下一家”，還是文學(xué)上的“大團(tuán)圓”，美學(xué)上的“以和為美”等這些情趣、情懷、情致都無(wú)不體現(xiàn)著“中和”思想，而這一思想也正是我們和諧社會(huì)至今所重視和傳揚(yáng)的。

剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神?！疤煨薪。右嘧詮?qiáng)不息”這是中國(guó)傳統(tǒng)文化重視修身和做人之道的重要體現(xiàn)。這種儒家推崇的崇高人格也正對(duì)于今天抑制世俗價(jià)值觀的泛濫起到了重要作用。重視氣節(jié)操守的民族性格，“喻于義”而“坦蕩蕩”的君子精神，對(duì)當(dāng)代精神文明建設(shè)仍有裨益。

以天下興亡為己任的愛(ài)國(guó)精神。把國(guó)家民族的前途和命運(yùn)放在首位，這種愛(ài)國(guó)主義情懷深深積淀在中華民族文化心理結(jié)構(gòu)之中，感染和熏陶了中國(guó)歷代無(wú)數(shù)志士仁人?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)為樂(lè)”的儒家士子的大格局胸襟，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的大丈夫熱血與灑脫的

氣度，“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”的赤子忠貞情懷以及“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)子報(bào)國(guó)天下的心愿，都包涵著一種興國(guó)利邦的抱負(fù)、為民請(qǐng)命的精神和對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)關(guān)心的憂患意識(shí)，這些對(duì)引導(dǎo)青年傳承民族品質(zhì)都是不無(wú)裨益的。

再次，大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育應(yīng)注意的問(wèn)題。

大學(xué)語(yǔ)文課程既立足本民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)又將視角延伸到當(dāng)代中國(guó)、放大到世界文化背景下思考中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特點(diǎn)、重要地位，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的雙重影響等，體現(xiàn)出歷史的流動(dòng)性，傳統(tǒng)的延續(xù)性，充分體現(xiàn)了貫通古今中外的開(kāi)闊視野和多元的闡釋思路。另外，大學(xué)語(yǔ)文課程要?dú)v史辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化。既有豐富的文化知識(shí)，又包含對(duì)歷史問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象的辯證分析，特別有利于學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解分析能力的提升和理性精神的培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)以人為本、潛移默化的人文精神教育，提高教育的效果。

大學(xué)語(yǔ)文論文:應(yīng)用型本科高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革探析

摘 要：大學(xué)語(yǔ)文作為普通高校開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共必修基礎(chǔ)課程，應(yīng)該致力于大學(xué)生語(yǔ)文水平的提高和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在培養(yǎng)目標(biāo)、教材內(nèi)容、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)體系等方面適應(yīng)應(yīng)用型本科院校的人才培養(yǎng)需要。論文從明晰學(xué)科定位、完善教材建設(shè)、豐富教學(xué)手段、改革課程設(shè)置體系、改革評(píng)價(jià)方式等方面提出大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革，從而適應(yīng)于應(yīng)用性本科高校的發(fā)展需要。

關(guān)鍵詞： 應(yīng)用型本科高校 大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)改革

當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的需求是多層面的， 在高等教育已普及化的今天，很多地方院校紛紛結(jié)合自身特色，以應(yīng)用型人才的培養(yǎng)為最終目標(biāo)，開(kāi)始了辦學(xué)定位的轉(zhuǎn)變。與研究型大學(xué)著重培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才不同，應(yīng)用型高校更強(qiáng)調(diào)結(jié)合國(guó)家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要， 強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型、復(fù)合型人才。這就需要改革思想觀念、改革體制機(jī)制、改革教育教學(xué)行為。大學(xué)語(yǔ)文作為我國(guó)普通高校課程中的公共基礎(chǔ)課，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)能力的重要職責(zé)。在其課程性質(zhì)定位、教學(xué)內(nèi)容體系設(shè)計(jì)、考核方式、教學(xué)方式選擇等方面，應(yīng)與應(yīng)用型本科院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)，這就要求學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生方面，注重與專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)相結(jié)合，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力，對(duì)課程進(jìn)行全面的改革，具體內(nèi)容如下：

一、確定培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)行課程定位

大學(xué)語(yǔ)文的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。而應(yīng)用型本科教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，它融合工具性與人文性兩個(gè)方面，而工具性文化素質(zhì)和觀念性文化素質(zhì)，這兩點(diǎn)與大學(xué)語(yǔ)文的兩個(gè)基本特征相互照應(yīng)。因而，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是工具性、人文性和美育性的和諧統(tǒng)一[1]。

（一）立足于對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

大學(xué)語(yǔ)文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)、增強(qiáng)文化修養(yǎng)的主要途徑之一。這門(mén)課程具有顯著的人文色彩，它必須通過(guò)具有吸引力和感染力的內(nèi)容，通過(guò)大學(xué)生的閱讀、思考、討論來(lái)吸取前人豐富而深刻的體驗(yàn)和精神營(yíng)養(yǎng)，從而使大學(xué)生受到潛移默化的熏陶。這種影響不僅是理性智慧的啟迪，也是對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)和真情實(shí)感的形象體悟。是要幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀及價(jià)值觀，走出小我而建立崇高的人生理想；要使大學(xué)生擁有真誠(chéng)豁達(dá)的胸懷；要培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)生命、詩(shī)意生存的雅趣。

（二）通過(guò)對(duì)寫(xiě)作要領(lǐng)和語(yǔ)言表達(dá)技巧的體認(rèn)，提高學(xué)生語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用水平

大學(xué)語(yǔ)文通過(guò)文體專(zhuān)項(xiàng)寫(xiě)作訓(xùn)練、語(yǔ)言文字專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練、文化修養(yǎng)專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，提高學(xué)生語(yǔ)言文字的應(yīng)用能力、文體寫(xiě)作能力以及文化修養(yǎng)，增設(shè)文體寫(xiě)作專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，為《申論》考試議論文、評(píng)論文章的寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；增設(shè)“言語(yǔ)理解”專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，為《行政能力測(cè)試》中的“言語(yǔ)理解”部分打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]。

（三）通過(guò)語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，提高學(xué)生口頭和文字的溝通能力。

課程定位是大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)重要的文化素質(zhì)教育課程，設(shè)置為公共必修課，具有人文性和工具性、美育性統(tǒng)一的特性。

二、修訂教學(xué)大綱，編寫(xiě)特色教材

（一） 修訂教學(xué)大綱

修訂《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)大綱，根據(jù)大綱編寫(xiě)新教材。根據(jù)應(yīng)用性教育的需要，重新編寫(xiě)《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)大綱，突出教學(xué)的實(shí)踐性，重點(diǎn)在學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，適應(yīng)新時(shí)期對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求。在條件成熟的情況下，根據(jù)基礎(chǔ)加應(yīng)用的目的編寫(xiě)新的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，體現(xiàn)應(yīng)用性特色，為綜合能力的培養(yǎng)服務(wù)。

（二）編寫(xiě)特色教材

突出專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，探索校本教材，提高學(xué)生興趣不同類(lèi)別、不同層次的院校都應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)選編大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，這樣比起大同小異的教材更讓學(xué)生有親近感、認(rèn)同感，更能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如師范院校的教材，除了包括已經(jīng)選編在大學(xué)語(yǔ)文教材的名家名篇外，還可增加具有師范特點(diǎn)的文章，以進(jìn)一步加深學(xué)生的師范性體驗(yàn)。

突出地域文化色彩，探索本土教材，讓大學(xué)生身臨其境我國(guó)地域廣闊且地域文化特色鮮明，北部的燕趙文化，西部的西域文化，南部的湘楚文化，東部的齊魯文化，中部的中原文化。話說(shuō)五千年文化看山西。河南地下文物全國(guó)第一，陜西地上文物全國(guó)第一。山西擁有豐厚的歷史文化，而且眾多的文人騷客、名篇佳作在此誕生。作為河南的一所本科院校，其大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)當(dāng)涵蓋豐富的地域文化，突出河南的人文特色。

（三）整合教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容上，增加應(yīng)用教育板塊?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)是以一篇篇語(yǔ)文課文為范本的。所以，要實(shí)現(xiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》的應(yīng)用性功能[3]，就要在現(xiàn)今的教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，增設(shè)應(yīng)用性教育板塊，如：文體專(zhuān)項(xiàng)寫(xiě)作訓(xùn)練、語(yǔ)言文字專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練等。雖然在以往的教學(xué)當(dāng)中這些內(nèi)容都有涉及，但沒(méi)以板塊的形式凸顯出來(lái)，往往得不到足夠的重視，影響了實(shí)戰(zhàn)的效果。應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重體現(xiàn)應(yīng)用性、技術(shù)性，積極拓展教學(xué)內(nèi)容，但不能忽視語(yǔ)文的人文性特點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀、經(jīng)典的文學(xué)作品，提高審美情趣和修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、汲取文化精髓的同時(shí)，提高自身的鑒賞能力，學(xué)到一些為人處世的道理，利于學(xué)生在日后工作中與人相處。在自編教材基礎(chǔ)上，選擇一些內(nèi)容充實(shí)的優(yōu)秀文學(xué)作品、應(yīng)用文范例等。除口語(yǔ)表達(dá)、應(yīng)用文寫(xiě)作和經(jīng)典文章之外，還要加入實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，如將演講稿和演講比賽融合在一起，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力。

三、綜合運(yùn)用教學(xué)方法，發(fā)揮多媒體優(yōu)勢(shì)

（一）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，綜合運(yùn)用各類(lèi)教學(xué)方法

教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用的方式與手段，是教學(xué)過(guò)程順利進(jìn)行的重要保障。應(yīng)用型本科教育的特色注重體現(xiàn)應(yīng)用型、實(shí)踐性，這也要求教學(xué)方法要靈活多樣，應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，形成學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的授課形式。因此在實(shí)際教學(xué)中要綜合多種教學(xué)方法。如：

講解篇章時(shí)重在引導(dǎo)、點(diǎn)撥，不求面面俱到； 加強(qiáng)思考與討論環(huán)節(jié)，注重啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽探索； 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)關(guān)聯(lián)性作品作平行閱讀，從比較和聯(lián)系中擴(kuò)展視野，鍛煉學(xué)生的發(fā)散性思維，達(dá)到舉一反三的目的。 　在學(xué)習(xí)應(yīng)用文時(shí)，采用案例教學(xué)，選擇一個(gè)在實(shí)際工作中產(chǎn)生的應(yīng)用文，讓學(xué)生進(jìn)行講解，全班討論，最后教師總結(jié)，讓學(xué)生在體認(rèn)中學(xué)習(xí)。

在參與型學(xué)習(xí)方面，可以適當(dāng)?shù)拈_(kāi)展豐富多樣的課堂活動(dòng)，比如說(shuō)：詩(shī)歌朗誦會(huì)、課堂演講等。 讓學(xué)生學(xué)習(xí)制作ppt，查閱相關(guān)的資料，彼此間你追我趕，這些活動(dòng)讓課堂更富有生命力。

（二）充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)

目前多媒體教學(xué)已經(jīng)普及，多數(shù)教師在教學(xué)的過(guò)程中也開(kāi)始使用課件等多媒體手段進(jìn)行教學(xué)。多媒體教學(xué)、電子版教案有其顯著的特點(diǎn)，信息量大、圖文并茂、視聽(tīng)結(jié)合，節(jié)省板書(shū)時(shí)間，能從多角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒、注意力和興趣。多媒體教學(xué)對(duì)教師提出了更高的要求，計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用、版面的設(shè)計(jì)美化、視頻和音樂(lè)鏈接搭配等都關(guān)系到課件制作是否成功，是否真正實(shí)現(xiàn)為教學(xué)服務(wù)的目的。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)不斷地更新和擴(kuò)充知識(shí)面，不斷地掌握新的教學(xué)技能和方法，把傳統(tǒng)教學(xué)手段、教師個(gè)人特色和多媒體輔助教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，同時(shí)處理好多媒體、黑板、普通教具、語(yǔ)言表達(dá)之間的關(guān)系，真正發(fā)揮多媒體課堂教學(xué)的效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[4]。

四、改革評(píng)價(jià)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式是以量化考核作為唯一的終結(jié)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種評(píng)價(jià)方式只關(guān)心課程學(xué)習(xí)的結(jié)果，缺少對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法等的動(dòng)態(tài)關(guān)注，缺少教育教學(xué)活動(dòng)中對(duì)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的反饋。教學(xué)改革要收到良好的效果， 充分發(fā)揮考試與考核的激勵(lì)引導(dǎo)作用是必要條件。顯然僅憑一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)的傳統(tǒng)考試辦法已經(jīng)不能適應(yīng)目前的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，因此應(yīng)該嘗試建立一種更加合理的考核制度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定。

（一）加大平時(shí)成績(jī)比重

這要求教師付出更多的時(shí)間和精力去關(guān)注學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)，比如根據(jù)平時(shí)作業(yè)給成績(jī)，課堂討論發(fā)言有記錄，讀書(shū)筆記、征文、演講要加分，同時(shí)鼓勵(lì)他們?cè)趫?bào)刊上發(fā)表文章。年終時(shí)， 任課教師就可以從平時(shí)積累的各方面學(xué)分來(lái)綜合評(píng)定學(xué)生成績(jī)，避免僅憑一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)，只有這樣才能對(duì)學(xué)生有較客觀公正的評(píng)價(jià)，也才能激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自學(xué)能力，達(dá)到提升綜合素質(zhì)的目的。

（二）改進(jìn)考試制度

書(shū)面閉卷考試是目前通用的檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果比較有效形式，但也具有片面性，不利于培養(yǎng)學(xué)生各方面的素質(zhì)。因此要根據(jù)不同情況制定不同的考核制度，可以采取口試、筆試、課堂內(nèi)與課堂外、閉卷與開(kāi)卷、論文與答辯等結(jié)合形式[5]，給學(xué)生更多選擇余地。根據(jù)上述思路，應(yīng)把學(xué)生的成績(jī)核定分為兩大部分，考試成績(jī)和平時(shí)成績(jī)，各占一半比重。前一部分，主要考核學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的掌握情況

， 后一部分重在考察學(xué)生綜合素質(zhì)，只有這樣才能使考試和考核真正為教學(xué)改革導(dǎo)航，起到杠桿和導(dǎo)向的作用。

結(jié)語(yǔ)：

總之，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力，通過(guò)在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系等方面的教學(xué)改革措施，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，從而系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)生的文學(xué)知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力，幫助學(xué)生了解和掌握各種文字表達(dá)形式以提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，為未來(lái)的職業(yè)生涯發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)語(yǔ)文論文:談通識(shí)必修課背景下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

［摘要］通識(shí)課是講授每個(gè)公民必備常識(shí)的基礎(chǔ)性課程，大學(xué)語(yǔ)文從人文選修課轉(zhuǎn)為通識(shí)必修課是大學(xué)語(yǔ)文課程面臨的機(jī)遇。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重通識(shí)教育，即語(yǔ)文能力的訓(xùn)練。大學(xué)語(yǔ)文通過(guò)走向?qū)嵺`使學(xué)生學(xué)有所得，是吸引學(xué)生來(lái)學(xué)，發(fā)展大學(xué)語(yǔ)文教育的必由之路。

［關(guān)鍵詞］通識(shí)必修；大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；能力訓(xùn)練

大學(xué)語(yǔ)文從人文選修課成為通識(shí)必修課，課程性質(zhì)的改變標(biāo)志著大學(xué)語(yǔ)文在整個(gè)本科課程系統(tǒng)的地位在提升，這是歷史給予大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的機(jī)遇，同時(shí)也意味著大學(xué)語(yǔ)文將要承擔(dān)更重要的責(zé)任。大學(xué)語(yǔ)文作為人文選修課，目的是為非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科學(xué)生提供一種培養(yǎng)人文精神，調(diào)節(jié)刻板實(shí)驗(yàn)對(duì)思維能力的束縛，從而塑造完整文化心理結(jié)構(gòu)的選擇。在課程體系中，人文選修課程是針對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理性造成學(xué)生人格單向度異化的一種糾偏，是學(xué)生根據(jù)自己興趣愛(ài)好可以自由選擇的可有可無(wú)的課程。所以有些學(xué)校為了更加強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，用寫(xiě)作課、演講與口才課、文學(xué)鑒賞課等來(lái)取代大學(xué)語(yǔ)文，造成了近些年大學(xué)語(yǔ)文的危機(jī)。相對(duì)于人文選修課是為了糾偏，通識(shí)必修課則是每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任。人文課要培養(yǎng)人的精神，通識(shí)課則要培養(yǎng)公民的精神，其培養(yǎng)目標(biāo)是從人到公民的轉(zhuǎn)化。這是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活、貼近實(shí)際、邁向?qū)嵺`的結(jié)果，也是大學(xué)語(yǔ)文大展宏圖的好契機(jī)。

一、通識(shí)必修課是大學(xué)語(yǔ)文的機(jī)遇

通識(shí)課是講授每個(gè)公民必備常識(shí)的基礎(chǔ)性課程。多年以來(lái)我們的教學(xué)集中在培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有”新人，這是在國(guó)家建設(shè)起步階段，為了適應(yīng)國(guó)家建設(shè)對(duì)人才的需求而做出的英明決策。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，人民的自主意識(shí)也在加強(qiáng)。在國(guó)家從滿足溫飽，基本實(shí)現(xiàn)小康，再向中等發(fā)達(dá)國(guó)家行列邁進(jìn)的時(shí)候，人民意識(shí)向公民意識(shí)的轉(zhuǎn)變成為水到渠成的事情。在這里有必要解釋一下人民意識(shí)和公民意識(shí)的區(qū)別。人民意識(shí)指的是在國(guó)家中每個(gè)社會(huì)成員作為一名國(guó)民所應(yīng)具有的熱愛(ài)國(guó)家、為國(guó)奉獻(xiàn)、國(guó)家利益至上的思想意識(shí)。在人民意識(shí)的指引下，國(guó)民的行為才具有很強(qiáng)的集體凝聚力，所以個(gè)人利益要完全服從國(guó)家利益，國(guó)家利益的最大化才能體現(xiàn)出人民意識(shí)的先進(jìn)性。公民意識(shí)指的是每個(gè)社會(huì)成員作為國(guó)家建設(shè)的主體，應(yīng)該具有的參與國(guó)家建設(shè)與發(fā)展、選擇國(guó)家發(fā)展的道路、享受?chē)?guó)家發(fā)展帶來(lái)福利的權(quán)利的意識(shí)。公民意識(shí)的覺(jué)醒是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，是對(duì)處于社會(huì)群體中的人的權(quán)利的最大尊重。我們建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家一直強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家做主，而通識(shí)教育是對(duì)人民當(dāng)家做主思想在新時(shí)期的新的闡釋?zhuān)彩菄?guó)家迅速發(fā)展和強(qiáng)盛的必由之路。歷史已經(jīng)證明，凡是充分尊重社會(huì)成員權(quán)利、為社會(huì)成員自由發(fā)展提供充分機(jī)會(huì)的國(guó)家都蒸蒸日上，凡是限制社會(huì)成員的自由權(quán)利，將社會(huì)成員當(dāng)做自己行政對(duì)象的國(guó)家都遇到了嚴(yán)重的困難。而大學(xué)語(yǔ)文成為通識(shí)必修課正是為了培養(yǎng)社會(huì)成員的公民意識(shí)而做出的選擇。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面臨著巨大的機(jī)遇，如果錯(cuò)失良機(jī)，大學(xué)語(yǔ)文的未來(lái)難以想象。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要以通識(shí)為主

通識(shí)，即公民通用的知識(shí)、常識(shí)。公民通用的知識(shí)是什么？是公民日常生活所必備的科學(xué)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)等，有了這些知識(shí)，公民才能夠在社會(huì)生活中過(guò)自由自在而不是感覺(jué)處處受限的生活。如果缺乏家用電器使用常識(shí)，那么在現(xiàn)代家庭中公民很難生活；如果缺乏辯證思想，公民在遇到問(wèn)題時(shí)就容易鉆牛角尖；如果缺乏必要的歷史知識(shí)，公民在很多的時(shí)候都不能很好地判別事情的真?zhèn)?。那么大學(xué)語(yǔ)文所要講的通識(shí)是什么？筆者認(rèn)為應(yīng)該是語(yǔ)文基本能力的訓(xùn)練，即語(yǔ)言表達(dá)能力、文字使用能力，具體來(lái)說(shuō)就是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的形式訓(xùn)練。

語(yǔ)言是人類(lèi)從猿轉(zhuǎn)化到人的勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生并形成的。當(dāng)人在與自然的斗爭(zhēng)中，為了勝利的需要有些東西不得不說(shuō)的時(shí)候，就出現(xiàn)了語(yǔ)言，語(yǔ)言的歷史包含了整個(gè)人類(lèi)文明的歷史。用語(yǔ)言交流也成為人與動(dòng)物的根本區(qū)別之一。語(yǔ)言從開(kāi)始最簡(jiǎn)單的聲音發(fā)展成為復(fù)雜的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，正如一個(gè)人從牙牙學(xué)語(yǔ)到吐字清晰再到語(yǔ)詞成句、妙語(yǔ)連珠，是一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程。時(shí)展到今天，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、人民生活質(zhì)量的提高、國(guó)家交流的日益密切，這些都使得人們的日常詞匯迅速增加，作為有教養(yǎng)的年輕人的大學(xué)生應(yīng)該具有比前人更豐富

的、更優(yōu)秀的語(yǔ)言表達(dá)能力。但事實(shí)證明，現(xiàn)在大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力并沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，課堂上不能很好地回答問(wèn)題或許不能完全表明表達(dá)能力的缺陷，但是日常交流語(yǔ)言的單調(diào)、求職面試時(shí)的前言不搭后語(yǔ)以及表達(dá)個(gè)人感情方式的單一化等等，都在證明現(xiàn)在的大學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的低下。我們不能否認(rèn)有很優(yōu)秀的大學(xué)生在全國(guó)大專(zhuān)辯論賽上的極佳表現(xiàn)，然而大學(xué)教育在于培養(yǎng)公民，少數(shù)的優(yōu)秀分子并不能代表人數(shù)占絕大部分的普通公民的水平。

文字也產(chǎn)生于人的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)漢字更是極富特色的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。中國(guó)人對(duì)漢字充滿敬畏，從倉(cāng)頡造字時(shí)“天雨粟，鬼夜哭”的傳說(shuō)再到普通家庭教育中“珍惜字紙”的生活準(zhǔn)則，都無(wú)疑在表明文字在人們心目中的重要地位。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)的文字“具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！贝髮W(xué)生作為具有較高教養(yǎng)水平的未來(lái)公民，不能僅僅滿足于識(shí)字，還要更全面地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)文字的“三美”，從而進(jìn)一步通過(guò)追求漢字的美發(fā)展到用美的漢字來(lái)表達(dá)美的思想、促進(jìn)生活的美化。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須重視大學(xué)語(yǔ)文中通識(shí)教育的任務(wù)，做好大學(xué)語(yǔ)文的通識(shí)教育工作。把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)作為大學(xué)語(yǔ)文通識(shí)教育內(nèi)容的原因有三：1．大學(xué)語(yǔ)文也是語(yǔ)文，作為母語(yǔ)高級(jí)階段的教育，不能脫離語(yǔ)文“口頭為語(yǔ)、書(shū)面為文”的本質(zhì)。2．語(yǔ)文不是文學(xué)、文章、人文，語(yǔ)文教育的目的在于訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，學(xué)生運(yùn)用這些能力去創(chuàng)造文學(xué)、撰寫(xiě)文章、提高人文素養(yǎng)。3．語(yǔ)文是人用以交流思想從而共同認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具，是運(yùn)用語(yǔ)言文字的方法，而不是語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容。語(yǔ)文就像一列火車(chē)，它可以裝載很多貨物，但它不是貨物本身。所以說(shuō)，語(yǔ)文是道，是用以承載人類(lèi)所有文明的終極本體。學(xué)生掌握了這個(gè)道，無(wú)論是繼承文明還是發(fā)展文明都將無(wú)往而不勝。

三、大學(xué)語(yǔ)文通識(shí)教育的關(guān)鍵是語(yǔ)文能力訓(xùn)練

語(yǔ)文能力包括聽(tīng)的能力、說(shuō)的能力、讀的能力和寫(xiě)的能力。大學(xué)語(yǔ)文作為高級(jí)階段的母語(yǔ)教育，不能僅滿足于學(xué)生能聽(tīng)、能說(shuō)、能讀、能寫(xiě)，還要通過(guò)訓(xùn)練，讓學(xué)生達(dá)到會(huì)聽(tīng)、會(huì)說(shuō)、會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)，讓一部分優(yōu)秀的學(xué)生達(dá)到聽(tīng)得好、說(shuō)得好、讀得好、寫(xiě)得好的水平。

（一）聽(tīng)的訓(xùn)練

聽(tīng)，是指接收語(yǔ)言信息。大學(xué)語(yǔ)文中聽(tīng)的訓(xùn)練主要在教師范讀課文或者讓學(xué)生通過(guò)多媒體聽(tīng)課文范讀的過(guò)程中進(jìn)行。聲音可以不經(jīng)過(guò)中介直接沖擊人的心靈，充分展示語(yǔ)文材料中的音韻之美，是吸引學(xué)生關(guān)注文本的第一手段。

教師范讀文本并不是要求教師將每一篇語(yǔ)文材料都進(jìn)行范讀，對(duì)有限的上課時(shí)間來(lái)說(shuō)，沒(méi)必要也不可能做到這一點(diǎn)。教師只需要將一些短小文章或者詩(shī)歌給學(xué)生范讀，或者利用多媒體設(shè)備讓學(xué)生聽(tīng)到最優(yōu)美的聲音。學(xué)生通過(guò)傾聽(tīng)材料中或鏗鏘或柔婉或豪放或溫情的音韻，激發(fā)起內(nèi)心相應(yīng)的情感，從而進(jìn)入一種與作者“同情”的狀態(tài)?！抖Y記·樂(lè)記》中說(shuō)“唯君子為能知樂(lè)”，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文的聽(tīng)力訓(xùn)練以修得君子之風(fēng)，豈不是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“意外收獲”。

聽(tīng)力訓(xùn)練要求教師有標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，有對(duì)文本深入細(xì)致的理解，要通過(guò)朗誦將學(xué)生引入到文本所蘊(yùn)含的意境中去。選取的范聽(tīng)材料也要求音韻標(biāo)準(zhǔn)、情感真摯，有直接觸動(dòng)心靈的沖擊力。如在講《春江花月夜》之前，選用試劍的配樂(lè)朗誦，取得很好的教學(xué)效果。如果教師本身發(fā)音不準(zhǔn)或者找不到合適的聽(tīng)力材料，就不要強(qiáng)迫進(jìn)行聽(tīng)力訓(xùn)練，以免適得其反。

（二）說(shuō)的訓(xùn)練

說(shuō)，是指用語(yǔ)言傳達(dá)信息。大學(xué)語(yǔ)文中說(shuō)的訓(xùn)練主要在課堂提問(wèn)、課堂辯論和課文講解中進(jìn)行。在課堂上就語(yǔ)文材料中的問(wèn)題要求學(xué)生回答，是一種比較直接的說(shuō)話訓(xùn)練。課堂提問(wèn)不僅訓(xùn)練學(xué)生的說(shuō)話能力，更重要的是可以通過(guò)課堂提問(wèn)吸引學(xué)生的注意力，訓(xùn)練學(xué)生的思考能力，測(cè)驗(yàn)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力，教師也可以就回答的質(zhì)量本身現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)不同于中學(xué)生，問(wèn)題設(shè)置要有技巧、有趣味、有挑戰(zhàn)性，不能問(wèn)作者是誰(shuí)，分幾段，中心思想是什么等這些中小學(xué)語(yǔ)文課堂常見(jiàn)的知識(shí)性問(wèn)題。不是這些問(wèn)題不好，只是它們不適合在大學(xué)語(yǔ)文的課堂提問(wèn)。在講《賈誼論》的時(shí)候，可以設(shè)置這樣的問(wèn)題：擁有高世之才和遺俗之累的賈誼，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)是否有成功的機(jī)會(huì)？學(xué)生可根據(jù)自己對(duì)課文的理解，再結(jié)合大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題進(jìn)行探討，課后還可以專(zhuān)門(mén)與授課老師討論這個(gè)

題，教學(xué)效果非常好。

課堂辯論是一種很好的說(shuō)的訓(xùn)練，但是組織起來(lái)比較難。一方面教師要事先做好論題和論證過(guò)程控制的準(zhǔn)備，工作量較大。另一方面，學(xué)生人數(shù)太多的大課堂（筆者的大學(xué)語(yǔ)文課堂人數(shù)是125人）很容易造成混亂，形成有的學(xué)生激烈討論，有的學(xué)生置之不理各行其是的局面。所以課堂辯論可以采用分組分階段進(jìn)行的方式，先將論題按照小組分下去準(zhǔn)備，再由小組長(zhǎng)根據(jù)小組討論的意見(jiàn)進(jìn)行公開(kāi)辯論。

最容易被學(xué)生接受和最簡(jiǎn)單的說(shuō)的訓(xùn)練是老師課堂上對(duì)課文的講解。課堂講解雖然不用學(xué)生自己發(fā)言，但是教師對(duì)課文深入淺出的分析、幽默風(fēng)趣的話語(yǔ)、嚴(yán)謹(jǐn)密實(shí)的邏輯對(duì)認(rèn)真聽(tīng)課的學(xué)生來(lái)講是最現(xiàn)實(shí)的模板，學(xué)生可以通過(guò)“模仿”，達(dá)到自己說(shuō)的能力的提高。當(dāng)然，不論是課堂提問(wèn)、課堂辯論還是課堂講解，都對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的素養(yǎng)提出了較高的要求。高師出高徒，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理。

（三）讀的訓(xùn)練

讀，是指通過(guò)文字來(lái)接受信息。在大學(xué)語(yǔ)文課堂進(jìn)行讀的訓(xùn)練主要是讓學(xué)生讀、教學(xué)生讀、引導(dǎo)學(xué)生讀。讓學(xué)生讀是給出一定的時(shí)間讓學(xué)生熟悉語(yǔ)文材料（學(xué)生課前預(yù)習(xí)文本的并不多），做到能夠明白老師在講什么內(nèi)容。對(duì)一些詩(shī)詞可以采用朗讀的方式使其體會(huì)詩(shī)詞的韻味。教學(xué)生讀主要是在教師講解文本的時(shí)候告訴學(xué)生文本應(yīng)該從什么角度來(lái)進(jìn)行閱讀，讀什么。盡管“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，但閱讀中總是有基本的閱讀規(guī)律在起作用。教師教授的就是這些基本規(guī)律在閱讀過(guò)程中的有意運(yùn)用，使學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練掌握自由運(yùn)用規(guī)律進(jìn)行文本解讀的能力。

引導(dǎo)學(xué)生讀，是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的原典進(jìn)行閱讀。大學(xué)語(yǔ)文教材不可能囊括所有的語(yǔ)文材料，這就要求在課堂教學(xué)的時(shí)候指導(dǎo)學(xué)生從原典中吸取知識(shí)，使學(xué)生通過(guò)教師的講解懂得什么是原典，怎么從原典中汲取智慧，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)原典閱讀的積極性，促使學(xué)生主動(dòng)去閱讀凝聚了人類(lèi)優(yōu)秀精神成果的原典。

（四）寫(xiě)的訓(xùn)練

寫(xiě)，是指用文字傳達(dá)信息。大學(xué)語(yǔ)文中寫(xiě)的訓(xùn)練主要通過(guò)課堂作業(yè)、完成工作需要、引入課外征文等途徑進(jìn)行。課堂作業(yè)布置方式要靈活，檢查方式應(yīng)有效。比如筆者曾經(jīng)將自己寫(xiě)的一篇日志拿出來(lái)和學(xué)生交流，很多學(xué)生通過(guò)不同的方式展開(kāi)評(píng)論，興趣盎然。完成工作需要指的是對(duì)學(xué)生在課下提出的日常寫(xiě)作問(wèn)題在課堂上公開(kāi)解答，用例文來(lái)分析日常文體的寫(xiě)作方法，舉一反三。要求學(xué)生在請(qǐng)假的時(shí)候?qū)懠贄l，有事的時(shí)候?qū)懮暾?qǐng)，課程結(jié)束的時(shí)候?qū)懣偨Y(jié)。教師只需要對(duì)這些日常寫(xiě)作做例行處理就是，這樣既教會(huì)了學(xué)生寫(xiě)作，還教會(huì)了學(xué)生做事的程序和規(guī)矩。

引入課外征文是一種很好的激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作主動(dòng)性的寫(xiě)的訓(xùn)練方式。如筆者曾經(jīng)引入了一個(gè)大型超市做的“圣賢教育改變命運(yùn)”的公益征文活動(dòng)，很多學(xué)生積極參與，并拿到了超市20元、100元不等的獎(jiǎng)金。學(xué)生對(duì)這種將學(xué)識(shí)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)利益的活動(dòng)非常感興趣，通過(guò)參與活動(dòng)也大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和學(xué)好語(yǔ)文的自信心?！?の謀卦諼塵???褐乇卦諶味傲骸保?踣摹段男牡窳?こ唐髕?罰┦欠飩ㄊ貝?潦槿俗非蟮腦洞罄硐耄?1世紀(jì)的大學(xué)生完全沒(méi)有必要讓這飄渺的理想束縛自己，一旦不能實(shí)現(xiàn)便妄自菲薄。新時(shí)代需要的是有文化的公民，能夠自由地運(yùn)用語(yǔ)文能力創(chuàng)造自己的美好生活，也不失為一種明智的選擇。大學(xué)語(yǔ)文主要針對(duì)的是非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)，這些同學(xué)更沒(méi)有必要對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有太高的要求。

聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)，聽(tīng)讀是繼承吸收，說(shuō)寫(xiě)是創(chuàng)造傳達(dá)，共同完成于大學(xué)生提高語(yǔ)文能力的過(guò)程當(dāng)中。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)不能完全分開(kāi)，也不可能完全分開(kāi)，往往是聽(tīng)的過(guò)程中有說(shuō)的沖動(dòng)，讀的時(shí)間里產(chǎn)生寫(xiě)的欲望。就像身體的成長(zhǎng)一樣，每天吸收必需的營(yíng)養(yǎng)成分，每天都進(jìn)行新陳代謝，是一個(gè)有機(jī)的活的整體，哪一種營(yíng)養(yǎng)也不是決定因素，但是哪一種營(yíng)養(yǎng)都是機(jī)體健康成長(zhǎng)的必要因素，缺一不可。在語(yǔ)文能力訓(xùn)練中單一地強(qiáng)調(diào)任何一種能力訓(xùn)練的重要性都是會(huì)犯錯(cuò)誤的。

總之，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力培養(yǎng)是大學(xué)語(yǔ)文需要傳達(dá)的根本“通識(shí)”，是每個(gè)大學(xué)生作為國(guó)家公民必須掌握的基本技能，通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練使學(xué)生熟練掌握并很好地運(yùn)用聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)以滿足生活和生產(chǎn)的需要，應(yīng)該是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)。

四、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具有實(shí)踐性格

實(shí)踐性格指的是學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文之后要能夠運(yùn)用到實(shí)際工作、生活中去，要

為學(xué)生提高工作效率、提高生活質(zhì)量作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)困惑的時(shí)候，我們不能一味地指責(zé)學(xué)生缺少上進(jìn)心、沒(méi)有責(zé)任感、缺乏道德義務(wù)，我們需要從大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)本身的不足來(lái)尋找解決問(wèn)題的答案。

多年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)成效顯著，但是過(guò)多地關(guān)注于文學(xué)教育、哲學(xué)教育、思想政治教育，忽略語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，更多的是知識(shí)傳授，缺少了技能的培養(yǎng)。教師喜歡授人以魚(yú)而少研究授人以漁，使得學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生輕視、厭倦情緒。再加上隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引發(fā)的人們精神上的急功近利思想，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能夠像學(xué)習(xí)外語(yǔ)那樣獲得及時(shí)可見(jiàn)的利益，從而產(chǎn)生了“和外語(yǔ)比較起來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文肯定要失敗”的悲嘆。要扭轉(zhuǎn)這種局面，必須從大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐性上找出路，下面的三條路徑可供參考。

（一）教師鉆研業(yè)務(wù)，授人以漁

很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教師是由文學(xué)院的教師兼任，良好的文學(xué)理論修養(yǎng)對(duì)幫助學(xué)生分析文本、文學(xué)創(chuàng)作有很大幫助。但大學(xué)語(yǔ)文不是大學(xué)文學(xué)，要想做好大學(xué)語(yǔ)文教師還必須有較強(qiáng)的組織學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的能力，還需要教師自身有較強(qiáng)的語(yǔ)文能力，這些都需要教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)鉆研，從而成為大學(xué)語(yǔ)文教育的專(zhuān)家。大學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)化是提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的好辦法，但就目前情況來(lái)看，一方面大學(xué)語(yǔ)文教師不可能全部實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化，另一方面學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文又不能停下來(lái)等待。為了解決教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)急需之間的矛盾，教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)鉆研大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)業(yè)務(wù)就成了必然選擇。

大學(xué)語(yǔ)文教師鉆研業(yè)務(wù)途徑很多，除了教育部的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、集中培訓(xùn)，還有各級(jí)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)會(huì)的積極溝通、多方合作，更有大學(xué)語(yǔ)文教師群等草根團(tuán)體的密切交流。涌現(xiàn)出徐中玉、王步高、陳洪等優(yōu)秀的大學(xué)語(yǔ)文教師，探索出“回頭看”、“語(yǔ)錄體筆記” 等好的教學(xué)方法。世上無(wú)難事，只怕有心人，相信每一個(gè)熱心從事、熱愛(ài)從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師都能夠找到適合自己的進(jìn)步渠道。

（二）創(chuàng)造條件讓學(xué)生見(jiàn)到學(xué)習(xí)效果

大學(xué)語(yǔ)文的效果體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)完之后能夠比學(xué)習(xí)之前更好地聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。大學(xué)生有很多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，他們也愿意通過(guò)實(shí)踐鍛煉自己多方面的能力。在學(xué)生參與實(shí)踐的過(guò)程中會(huì)遇到語(yǔ)文能力欠缺的問(wèn)題，他們會(huì)向大學(xué)語(yǔ)文教師求教。這時(shí)候大學(xué)語(yǔ)文教師在幫助其解決問(wèn)題的過(guò)程中，自然而然地樹(shù)立了大學(xué)語(yǔ)文的形象。

美學(xué)家劉綱紀(jì)先生說(shuō)過(guò)“不通一藝莫談藝”，即是說(shuō)文藝工作者至少要從事某一種藝術(shù)的實(shí)踐才能夠很好地講明白藝術(shù)的道理。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的門(mén)類(lèi)，所以要求大學(xué)語(yǔ)文教師要至少修煉一種特長(zhǎng)，或者說(shuō)得好，或者讀得好，或者寫(xiě)得好，讓學(xué)生有明確具體的學(xué)習(xí)榜樣，從而激發(fā)學(xué)學(xué)語(yǔ)文的積極性，樹(shù)立學(xué)好大學(xué)語(yǔ)文的信心。

（三）規(guī)范語(yǔ)文材料

語(yǔ)文材料指的是在進(jìn)行大語(yǔ)教學(xué)時(shí)所依據(jù)的教材或資料。近些年大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)呈現(xiàn)出群雄逐鹿的局面，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)造成教材市場(chǎng)硝煙彌漫。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)教學(xué)，不是哲學(xué)教學(xué)，不是思想政治教學(xué)，而是一種能力教學(xué)。要給學(xué)生提供一種能夠一學(xué)一進(jìn)、學(xué)則見(jiàn)效的參考資料，從而使教師教和學(xué)生學(xué)的時(shí)候都有所依據(jù)。這種材料內(nèi)容必須符合時(shí)代背景，能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師教起來(lái)好講，學(xué)生學(xué)起來(lái)好學(xué)易用。根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，很難在現(xiàn)有教材市場(chǎng)上找到完全合適的好產(chǎn)品，筆者認(rèn)為人民出版社2011年出版的由杭州師范大學(xué)何二元先生主編的《大學(xué)語(yǔ)文》是比較貼近這一要求的，但因?yàn)檫€缺乏時(shí)間檢驗(yàn)，不敢妄下結(jié)論。工欲善其事，必先利其器，合適教材的缺少也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)問(wèn)題的原因之一。編寫(xiě)合適的教材也就成了擺在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從業(yè)者和研究者們面前的一種當(dāng)務(wù)之急。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文成為通識(shí)必修課是學(xué)校重視母語(yǔ)教學(xué)，希望提高高級(jí)母語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的表現(xiàn)，也是大學(xué)語(yǔ)文課程發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。作為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從業(yè)者和研究者，要抓住這次機(jī)會(huì)迎難而上，緊緊把握大學(xué)語(yǔ)文是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)文能力訓(xùn)練課的課程性質(zhì)，立足于自身和學(xué)生的實(shí)際情況，研究和探索提高大學(xué)生語(yǔ)文能力的方式和方法，從而展示大學(xué)語(yǔ)文課程魅力、發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文課程效用，實(shí)現(xiàn)整體提升大學(xué)生母語(yǔ)應(yīng)用能力的目標(biāo)。相信在國(guó)家政策正確指導(dǎo)下，在全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文從業(yè)者和研究者的共同努力下，在學(xué)學(xué)語(yǔ)文學(xué)生的積極參與下，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)

將蒸蒸日上，全國(guó)大學(xué)生母語(yǔ)應(yīng)用能力下滑趨勢(shì)會(huì)被遏制，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文作為學(xué)科建設(shè)的理想也將指日可待。

大學(xué)語(yǔ)文論文:對(duì)大學(xué)語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化教育的分析

對(duì)大學(xué)語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化教育的分析

一、在大學(xué)語(yǔ)文中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要性

在我國(guó)近幾年的發(fā)展過(guò)程中，關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文定位的問(wèn)題討論聲不斷，教育界和社會(huì)各界對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文如此的關(guān)注，體現(xiàn)出了大學(xué)語(yǔ)文的重要性，也體現(xiàn)出了大學(xué)語(yǔ)文課程在高校教育中的重要性。對(duì)于學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文的教育實(shí)際上是一種母語(yǔ)的教育，其學(xué)生學(xué)習(xí)的成效能夠直接影響到中國(guó)文化的傳承問(wèn)題，所以一定要提高對(duì)其的重視度。在現(xiàn)在的大學(xué)教育中似乎更加注重對(duì)英語(yǔ)的教育，這樣的現(xiàn)狀非常的令人擔(dān)憂。大學(xué)語(yǔ)文不僅僅是一門(mén)課程，更重要的是它代表著國(guó)人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，語(yǔ)文的教育不僅僅是文學(xué)的閱讀，旨在提高學(xué)生們的文化底蘊(yùn)和文化素養(yǎng)。所以說(shuō)在大學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化的教育是十分有必要的，大學(xué)語(yǔ)文與傳統(tǒng)教育的關(guān)系也是密不可分的。

二、中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的可行性分析

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族的先輩們留下來(lái)的，是一筆無(wú)法計(jì)量的財(cái)富，具有中國(guó)特色的語(yǔ)言文字，豐富的文化典籍，還有精彩的文化藝術(shù)，智慧的哲學(xué)宗教，還有道德倫理等文化，在世界上都是處于前列的。這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化也為我國(guó)在新時(shí)代創(chuàng)新新文化提供了基礎(chǔ)和依據(jù)?，F(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展快速，同時(shí)“地球村”還有“全球化”加速了世界交流的廣度以及深度，但是這樣的大環(huán)境中也充滿了競(jìng)爭(zhēng)。中華民族應(yīng)該用什么樣的姿態(tài)參與世界舞臺(tái)上的合作與競(jìng)爭(zhēng)，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。作為當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生身上肩負(fù)著重要的歷史責(zé)任，大學(xué)生多學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)的文化知識(shí)是十分有必要的。在現(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文教育中，語(yǔ)文教材有很多，但是大多數(shù)的教材都是萬(wàn)變不離其宗的，古代的經(jīng)典作品一般情況會(huì)是大學(xué)語(yǔ)文教材的重頭戲。在現(xiàn)在的語(yǔ)文教材中，納入的知識(shí)還是比較多的，像《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》、《 周易》等。還有古典的小說(shuō)像《三國(guó)演義》、《 聊齋志異》等等，這些作品都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，能夠體現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。大學(xué)的教師可以把這些優(yōu)秀的作品作為授課的媒介，進(jìn)行詳細(xì)的講解，能使學(xué)生深刻的感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

三、怎樣在大學(xué)的語(yǔ)文教育中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育

（1）提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性

首先要提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性，很多的學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因也是多樣的，大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為自己在中小學(xué)的時(shí)候已經(jīng)接受了足夠的語(yǔ)文知識(shí)，沒(méi)有必要再拿出精力來(lái)學(xué)習(xí)了，但是這樣的想法是錯(cuò)誤的。再就是，大學(xué)生思維比較活躍，在語(yǔ)文的課堂上，傳統(tǒng)的灌輸式教育模式，讓學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課枯燥難學(xué)，時(shí)間長(zhǎng)了必然會(huì)逐漸的失去學(xué)習(xí)的興趣。針對(duì)這些問(wèn)題，我們可以從激發(fā)學(xué)生積極性的角度出發(fā)，語(yǔ)文課上運(yùn)用情境教學(xué)的方式讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。比如在《紅樓夢(mèng)》相關(guān)章節(jié)的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生們自己組織情景劇，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情節(jié)，這樣學(xué)生就會(huì)積極地準(zhǔn)備，一定的程度上也就提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（2）增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的實(shí)力

要想讓學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中真正的領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)文化的博大精深，還需要教師有傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)以及傳統(tǒng)文化知識(shí)。老師如果沒(méi)有具備良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，就無(wú)法使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生脫胎換骨的感覺(jué)，就沒(méi)有辦法激起學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣。其實(shí)要想擁有良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不但要有豐富的學(xué)識(shí)，還要對(duì)文化內(nèi)容做好深淺的把握。在大學(xué)的語(yǔ)文教育中，要盡量的避免學(xué)習(xí)內(nèi)容和中學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容相重復(fù)的地方，要深入的講解，但是不能故弄玄虛。再就是教師本人要有優(yōu)秀的師德，要有因材施教、言傳身教等精神，因?yàn)檫@些精神本身就是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。只有教師自己具備了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，才能更好地為人師表，才能做到傳道、授業(yè)、解惑，才能把自己的知識(shí)用深入淺出的方式傳授給學(xué)生。

（3）提高學(xué)生的文化品位

在引導(dǎo)大學(xué)生們誦讀優(yōu)秀作品的時(shí)候，要盡量的擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面以及學(xué)生的閱讀面，使學(xué)生對(duì)那些經(jīng)典名著有更加系統(tǒng)和深入的了解。比如在講解《大學(xué)》這一篇文章的時(shí)候，可以引入《禮記》以及“三禮” 的相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生能夠更加了解古代的禮儀。在對(duì)《鄭伯克段于鄢》 進(jìn)行講解的時(shí)候，可以拓展到《春秋》中，使學(xué)生也能了解“春秋筆法”，學(xué)生就會(huì)對(duì)古代史官方面的文化有更深的了解。學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)積累的過(guò)程，如果學(xué)生有寬廣的視野，肯定會(huì)對(duì)文化品位的提高產(chǎn)生大的幫助。能讓學(xué)生對(duì)母語(yǔ)和中華民族文化的感情加深。

結(jié)語(yǔ)：

在大學(xué)語(yǔ)文中實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，一方面能夠提高學(xué)生們自身的文化修養(yǎng)，加深學(xué)生自身對(duì)于中古傳統(tǒng)文化的了解。另一方面，能夠使得中國(guó)的優(yōu)秀民族精神以及文化精髓在現(xiàn)代社會(huì)中得的良好的傳承，促進(jìn)現(xiàn)代文化的大發(fā)展大繁榮。

大學(xué)語(yǔ)文論文:論“大學(xué)語(yǔ)文”古詩(shī)文的美學(xué)范疇

在高校，大學(xué)語(yǔ)文課程自1978年恢復(fù)設(shè)置以來(lái)，古詩(shī)文就一直是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要部分。教育部高教司主編、華東師大出版的《大學(xué)語(yǔ)文》共67篇作品，古詩(shī)文接近50篇。夏中義主編的《大學(xué)新語(yǔ)文》，古詩(shī)文占到了52篇。而且大都是膾炙人口、傳頌不衰的名篇。這些詩(shī)文不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行本國(guó)語(yǔ)文教學(xué)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、提高愛(ài)國(guó)主義思想覺(jué)悟、培養(yǎng)高尚的道德情操的好教材，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、陶冶其性情、促使他們健康發(fā)展的好教材。加強(qiáng)“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)要多角度、多側(cè)面地對(duì)這些詩(shī)文作品進(jìn)行系統(tǒng)而深入的探討，含英咀華。不僅要通過(guò)這些詩(shī)文了解古代作家所處的時(shí)代風(fēng)貌、政治風(fēng)云與社會(huì)環(huán)境，而且要深入作家的內(nèi)心世界，了解作家的個(gè)人遭際，與作家的脈搏共同跳動(dòng)，和作家的心融為一體。

那么，究竟如何提高我們對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞力呢？歌德說(shuō)：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育成的?！睙o(wú)疑，《大學(xué)語(yǔ)文》選擇了千百年來(lái)廣泛流傳的具有典范性的詩(shī)文，如果我們進(jìn)行認(rèn)真的、刻苦的、細(xì)致的誦讀和玩味，對(duì)于提高我們的鑒賞能力，有著十分重要的意義。

“ 美學(xué)范疇”，簡(jiǎn)略地說(shuō)，就是美學(xué)理論、美學(xué)學(xué)說(shuō)的基本概念，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)上的紐結(jié)，范疇（categories）一詞出自希臘文，原指表達(dá)判斷的命題中的謂詞。譯為漢語(yǔ)，取《尚書(shū)·洪范》中“洪范九疇”一語(yǔ)的范、疇二字，有基本分類(lèi)的意思。筆者認(rèn)為，《大學(xué)語(yǔ)文》中古詩(shī)文的美學(xué)范疇 ，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即思想美與情感美。在我們周?chē)纳瞽h(huán)境中，存在著形態(tài)各異的美的事物：挺拔雄偉的崇山峻嶺，旖旎秀麗的湖光山色，英雄的業(yè)績(jī)，壯麗的人生，令人難以忘懷的情思，多彩多姿的藝術(shù)作品，……但這些都比不上《大學(xué)語(yǔ)文》古詩(shī)文的“思想美”與“情感美”。她們的美是博大精深的、是永恒的、是含蓄的、是自然界無(wú)與倫比的美。

一、《大學(xué)語(yǔ)文》中古詩(shī)文的思想美

《大學(xué)語(yǔ)文〈莊子·天道〉》篇里說(shuō)：“世之所貴道者，書(shū)也。書(shū)不過(guò)語(yǔ)，語(yǔ)有貴也；語(yǔ)之所貴者，意也?！币馑际钦f(shuō)，“道”的可貴之處之所以能夠在世上流傳，那是因?yàn)橛羞@方面的書(shū)。書(shū)，不過(guò)是用語(yǔ)言寫(xiě)成的，可見(jiàn)語(yǔ)言有它可貴的地方；語(yǔ)言之所以可貴，是因?yàn)樗硎隽俗髡叩乃枷搿?

在我國(guó)古典美學(xué)概念中，“意”與“志”是相通的。早在公元前500多年，《尚書(shū)》就曾明確倡導(dǎo)“詩(shī)言志”說(shuō)；后來(lái)，《荀子·儒效篇》也說(shuō)：“詩(shī)言是其志也?！睎|漢人鄭玄給“詩(shī)言志”曾作過(guò)一個(gè)注釋。他說(shuō)：“詩(shī)所以言人之志，意也?！彼抉R遷在《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)“詩(shī)言意”。可見(jiàn)，“志”與“意”在古典美學(xué)概念中，是相通的。

“志”，究竟是什么呢？近人朱自清在他的論著《詩(shī)言志辨》中曾做過(guò)專(zhuān)門(mén)的論述。他認(rèn)為，“志”的基本內(nèi)涵就是“懷抱”，也就是人們的思想、抱負(fù)、志趣等心靈世界的東西。孔子曾經(jīng)與他的學(xué)生談?wù)撨^(guò)“志”，《大學(xué)語(yǔ)文〈子路、曾皙、冉有、公西華侍坐〉》篇就是孔子與他的學(xué)生關(guān)于“志”的對(duì)話。

在大千世界里人各有“志”, 由于人的志趣、性格和文化素養(yǎng)不同，所以抱負(fù)、志向也有區(qū)別。春秋時(shí)期孔子的學(xué)生中,子路雄心勃勃，想在三年內(nèi)，把一個(gè)“攝乎大國(guó)之間，加之以師旅、因之以饑饉”的“千乘之國(guó)”治理好，“可使有勇，且知方也”；冉有卻只希望治理一個(gè)“方六七十，如五六十”的小國(guó)，企求也不高，“可使足民”就行了。公西華也想從政，但只是想做個(gè)“小相”，操辦一點(diǎn)“宗廟之事”。曾皙又不同。他的理想藍(lán)圖是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是一幅太平盛世圖，畢其生以追求的最高的理想境界，體現(xiàn)了思想美的美學(xué)范疇。

《大學(xué)語(yǔ)文》中所選擇的古詩(shī)文的篇目都非常講究“言志”?！皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！?

這是曹操的樂(lè)府詩(shī)《步出夏門(mén)行》中的第一章《觀滄海》，是曹操53歲時(shí)，北征烏桓勝利歸來(lái)，途經(jīng)河北，登臨碣石山，觀看波瀾壯闊的蒼茫大海有感而作的。詩(shī)的結(jié)尾已標(biāo)明它是“詠志”，也就是說(shuō)，是借以抒寫(xiě)自己的懷抱。

碣石山，位于河北昌黎縣北，東臨大海。當(dāng)詩(shī)人登上碣石山巔時(shí)，首先見(jiàn)到的是波濤洶涌、一片青蒼的大海。海面上有個(gè)像小山似的高聳屹立的島嶼。山島很美，濃密的樹(shù)木連成一片，豐茂的綠草覆蓋全島，郁郁蔥蔥，一派青翠。在蒼茫的大海中，竟然鑲嵌著一點(diǎn)翠綠。宛如一張青蒼色的地毯上，中央綴上一顆綠色的寶石！當(dāng)時(shí)正值，“秋風(fēng)蕭瑟”的深秋；但籠罩著全詩(shī)意境的，并不是山川蕭條的衰颯氛圍，而是一派生機(jī)盎然的氣派。

接著，詩(shī)人沿著“洪波涌起”的思路，以豐論文聯(lián)盟//富的想象描繪了宇宙的宏偉奇觀：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”大海翻騰，波濤洶涌，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行，好像就在其中；燦爛的銀河星辰的出沒(méi)，也仿佛就在這浩瀚深邃的大海里面。這是對(duì)滄海的禮贊，也是詩(shī)人那叱咤風(fēng)云、吞吐宇宙的博大胸懷的象征。它抒發(fā)了詩(shī)人奮發(fā)進(jìn)取的豪情與統(tǒng)一中國(guó)的壯志！它給予鑒賞者的是大海的雄渾之美；是作為一個(gè)社會(huì)人，在有限的人生中創(chuàng)造出無(wú)限意義的力量之美。這里也表達(dá)了思想美的美學(xué)范疇。

歷史上的曹操，并不像小說(shuō)和戲劇舞臺(tái)上的曹操那樣奸詐。在軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻繁的東漢末年，曹操固然鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義；但他畢竟先后平定了盤(pán)踞在河北一帶的軍閥袁術(shù)、袁紹，征服了經(jīng)常騷擾、掠奪邊境的心腹大患游牧部族勢(shì)力烏桓。對(duì)穩(wěn)定北方局勢(shì)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，做出了巨大的貢獻(xiàn)。曹操是一個(gè)有節(jié)操、有抱負(fù)的人，在《大學(xué)語(yǔ)文〈步出夏門(mén)行〉》的最后一章《龜雖壽》里，他所說(shuō)的“烈士暮年，壯心不已”，正是他那奮發(fā)向上、至老也不動(dòng)搖不衰減的“思想美”的寫(xiě)照！在他的詩(shī)文中，由這種心志煥發(fā)出的“思想美”，至今還激勵(lì)著一代代人。

詩(shī)格出于人格。文格也一樣，無(wú)論是什么時(shí)代，也無(wú)論詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)如何變化，這一審美準(zhǔn)則是變化不了的。歌德說(shuō):“在藝術(shù)和詩(shī)里，人格確實(shí)就是一切?！?

在《大學(xué)語(yǔ)文》的古詩(shī)文中，類(lèi)似《觀滄海》的作品比比皆是。李白的《遠(yuǎn)別離》、杜甫的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》、柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》、李賀的《雁門(mén)太守行》和《老夫采玉歌》等等，讀來(lái)都能感受到一種強(qiáng)烈的思想美，也能感受到作家那崇高的人格美。

詩(shī)、文都是離不開(kāi)思想的。作品的思想美，是古今中外優(yōu)秀的作家、詩(shī)人們所刻意追求的；法國(guó)19世紀(jì)著名作家雨果，說(shuō)：“詩(shī)存在于思想中，思想來(lái)自心靈。詩(shī)句無(wú)非是美麗身體上的漂亮外衣。”

二、《大學(xué)語(yǔ)文》中古詩(shī)文的情感美

《大學(xué)語(yǔ)文〈詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎〉》是一首典型的愛(ài)情詩(shī)?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窕窈淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右?之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。”

詩(shī)的大意是：一位嫻雅美好的姑娘在河邊采摘荇菜，她時(shí)而向左、時(shí)而向右，不斷地摘取，那文靜勤勞的姿態(tài)，引起了一位美男子的思慕。他“寤寐求之”，不管是夢(mèng)里，還是醒著，都在思念她?！扒笾坏谩保憬箲]得不得了，躺在床上翻來(lái)覆去，怎么也睡不安穩(wěn)。后來(lái)，他們終于結(jié)合了，經(jīng)常在一起敲鐘擊鼓，彈琴歌唱，十分歡樂(lè)。

這首情歌以“興”起?！芭e草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆

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‘興’辭也。”這樣的表現(xiàn)手法就是“興”。詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)的雎鳩，是一種水鳥(niǎo)，傳說(shuō)這種水鳥(niǎo)的雌雄之間感情十分專(zhuān)一，其中一只死了，另一只就憂思不食，直到憔悴死去。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！币粚?duì)雎鳩在河中小洲關(guān)關(guān)鳴叫，也許就是在那里對(duì)歌戀情，這與詩(shī)意完全吻合。雎鳩的戀情真摯專(zhuān)一，純潔健康，那位“窈窕淑女”與“君子”之間，“樂(lè)而不淫”，快樂(lè)而不放蕩，其戀情也是真摯專(zhuān)一、純潔健康的。贊頌真摯專(zhuān)一、純潔健康的愛(ài)情，詩(shī)歌所表達(dá)的內(nèi)涵正是另外一種審美范疇——情感美。

作品的思想美總是離不開(kāi)情感的。在《大學(xué)語(yǔ)文》古詩(shī)文中以愛(ài)情為題材的作品是這樣，以愛(ài)國(guó)為題材的作品也是這樣，以山水、友誼、社會(huì)、登臨懷古為題材的作品也不例外。文學(xué)作品，既要言志，就免不了抒情，用我國(guó)古典美學(xué)概念來(lái)說(shuō)，“志”與“情”也是相通的?！睹?shī)序》記載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)；情動(dòng)于中，而形于言?！?

這些話的意思是說(shuō)，情感是詩(shī)人從事創(chuàng)作活動(dòng)的動(dòng)力，情感萌動(dòng)而形成為“志”，把“志”書(shū)寫(xiě)下來(lái)，便是詩(shī)，所以說(shuō)“志”與“情”是相通的。

劉勰在他的文藝美學(xué)專(zhuān)著《文心雕龍》里說(shuō)的“情動(dòng)而辭發(fā)”，也是這個(gè)意思。劉勰十分明確地指出：“詩(shī)者，恃也，持人情性。”他認(rèn)為詩(shī)是熏陶培養(yǎng)人的情性的。爾后，鐘嶸在他的《詩(shī)品序》里也說(shuō)詩(shī)是“搖蕩性情”、“感蕩心靈”的，“動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)”，沒(méi)有什么能比得上詩(shī)的功能的，中唐時(shí)期著名詩(shī)人白居易則以果木的“根”、“苗”、“花”、“實(shí)”打比方，形象地說(shuō)明情感是詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)的原動(dòng)力。他說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。詩(shī)者：根情，苗言，花聲，實(shí)義。”

金人劉祁說(shuō)得更為明白：“夫詩(shī)者，本發(fā)其喜怒哀樂(lè)之情，如使人讀之無(wú)所感動(dòng)，非詩(shī)也。”19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家別林斯基也說(shuō)：“情感是詩(shī)的天性中一個(gè)主要的活動(dòng)因素；沒(méi)有情感就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)?！?

凡此等等，其核心都集中在一個(gè)“情”字上，可見(jiàn)詩(shī)是離不開(kāi)“情”的。“情”是“根”，沒(méi)有“情”這個(gè)“根”，詩(shī)的創(chuàng)作便是無(wú)源之水，無(wú)本之花。偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，他的某些詩(shī)文之所以能千古傳誦，便是因?yàn)槠渲醒笠缰?shī)人的滿腔愛(ài)國(guó)激情。他晚年閑居山陰時(shí)填的一首詞《大學(xué)語(yǔ)文〈訴衷情〉》，就是其中一例。

“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲！”

詞的上片憶昔感今。當(dāng)年，他曾戍守梁州，單槍匹馬地活躍在抗金前線?！捌ヱR”二字，再現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)年壯志凌云、勇赴國(guó)難的勃勃英姿。

在南鄭的一段軍事生活，詩(shī)人是經(jīng)常引以為豪。那時(shí)，他和廣大戰(zhàn)士一起“鐵衣臥枕戈，睡覺(jué)身滿霜”，枕戈待旦，防守?cái)橙说耐蝗灰u擊。在戰(zhàn)爭(zhēng)間歇、烽火不舉的日子里，他就與戰(zhàn)士們出圍打獵。有一次射獵南山時(shí)，年近50的陸游竟然挺劍刺死一只乳虎，虎血濺滿了貂裘?！洞髮W(xué)語(yǔ)文〈懷昔〉》詩(shī)說(shuō)，“昔者戍梁益，寢飯鞍馬間?！Υ倘榛?，血濺貂裘殷”，就是他這段生活的寫(xiě)照?？墒乾F(xiàn)在呢？“關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。”當(dāng)年的關(guān)塞、河防在哪里？都像夢(mèng)一樣地從眼前消逝了，剩下的唯有自己當(dāng)年穿過(guò)的“貂裘”。這貂裘也已陳舊不堪了，因?yàn)槎嗄瓴挥?，上面已積滿了灰塵，顏色也因而變暗了。字里行間飽含著對(duì)當(dāng)年邊塞生活的眷戀之情，以及因罷黜閑居，英雄無(wú)用武之地，而滋生的壯志難酬的憤慨。

詞的下片抒寫(xiě)報(bào)國(guó)無(wú)方的抑郁情懷。外寇尚未殲滅，鬃發(fā)已如秋霜?！耙皇挛闯衫弦殉伞?，可有什么辦法呢？老淚也只能任其“空流”了。一個(gè)“空”字又蘊(yùn)含著多少慷慨悲痛！

結(jié)尾三句“此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲！”這一輩子，誰(shuí)能料到，心還在戰(zhàn)斗的西北邊防前線，而身卻老死在山林水邊！這是“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”的憤慨！這就是一個(gè)愛(ài)國(guó)者的“衷情”！是又一美學(xué)范疇——情感美的迂回表達(dá)。

陸游生活在南宋前期金兵壓境、權(quán)奸當(dāng)朝的時(shí)代。早年，他說(shuō)“戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥”。一個(gè)戰(zhàn)士應(yīng)該戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，在家里守著老婆孩子是可恥的。中年，他說(shuō)“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”。床頭的“孤劍”鏗然有聲，好像要脫鞘而出似的；金人沒(méi)有消滅，中原沒(méi)有收復(fù)，心里便像這床頭“孤劍”，永遠(yuǎn)不得平靜。晚年，雖退居鄉(xiāng)里，可他還表示“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國(guó)平燕趙”，只要有可能，他還會(huì)意氣風(fēng)發(fā)地奔向戰(zhàn)場(chǎng)。殺敵立功的壯志豪情，并沒(méi)有半點(diǎn)衰減。85歲了，臨終時(shí)，他仍關(guān)心著國(guó)家、民族的生存安危，寫(xiě)下了“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的遺囑。很顯然，他是抱著“死前恨不見(jiàn)中原”的遺恨與世長(zhǎng)辭的。“情動(dòng)于中，而形于言?！闭沁@種永不衰竭的愛(ài)國(guó)熱情，使陸游唱出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，表達(dá)了至高無(wú)上的情感美。

《大學(xué)語(yǔ)文〈登幽州臺(tái)歌〉》的作者陳子昂十八歲才開(kāi)始讀書(shū)，獨(dú)自力學(xué)，自己覺(jué)得學(xué)有成績(jī)了，去首都長(zhǎng)安。見(jiàn)有人賣(mài)胡琴，要賣(mài)百萬(wàn)錢(qián)；許多貴人名士都圍著觀看，陳子昂用一千貫買(mǎi)下來(lái)。大家都驚異地問(wèn)他，他約好明天在某酒樓，大詩(shī)人都常去的地方，表演胡琴。第二天大家都到了，陳子昂一口四川土腔，慷慨激昂地說(shuō)：“在下四川陳子昂，有詩(shī)文百首，分贈(zèng)各位欣賞。胡琴乃是賤工的事，我怎能表演？”當(dāng)場(chǎng)把胡琴打碎，把詩(shī)文分給各人。大詩(shī)人們一見(jiàn)陳子昂的作品，大為驚駭欽佩，從此陳子昂名滿長(zhǎng)安。

那時(shí)大詩(shī)人有杜審言、宋之問(wèn)、王勃、駱賓王等等，都作浮華的詩(shī)。而陳子昂所作都是古樸高勁，內(nèi)容深厚的；火候骨力，在當(dāng)時(shí)一般大詩(shī)人之上。因此他內(nèi)心感到很寂寞很苦悶，竟找不到一個(gè)同等筆力的詩(shī)人做朋友，可以相互傾心吐膽暢談。建安之后，數(shù)百年來(lái)，詩(shī)風(fēng)一直走向浮華，往往言之無(wú)物，陳子昂最為厭惡，古人既已遠(yuǎn)不可見(jiàn)，無(wú)法相會(huì)相談，而當(dāng)今之世，只有自己一人。再向以后年輕的一輩看看，卻又不見(jiàn)有后起之秀追蹤上來(lái)。晚一輩的詩(shī)人，也多半走向新浮華派。一次，他在北平附近的幽州臺(tái)上登高，面對(duì)著廣闊無(wú)邊的天和地，他觸發(fā)了自己的感傷：自己一死之后，高古的詩(shī)風(fēng)就將斷絕，無(wú)人繼響。于是他高聲吟誦出來(lái)一首創(chuàng)作：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”全詩(shī)感情激越，氣勢(shì)奔放，意境蒼茫，把詩(shī)人懷才不遇之感，孤單寂寞之情。表達(dá)得淋漓盡致，一種悲壯的情感之美油然而生。

“思想美”與“情感美”是兩個(gè)不同的美學(xué)范疇，前者重思想、理知，后者重感情、情性；但具體到詩(shī)文創(chuàng)作活動(dòng)中，卻又是不可分割的。思想美不可能沒(méi)有情感，否則便成了政治宣言或標(biāo)語(yǔ)口號(hào)；情感美又不可能沒(méi)有理知，否則就有墮入低級(jí)趣味的危險(xiǎn)，把創(chuàng)作引入歧途。

總之，在《大學(xué)語(yǔ)文》古詩(shī)文的篇目中，每篇每首都孕育著“思想美”與“情感美”。只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》的過(guò)程中，認(rèn)真反復(fù)細(xì)讀每一篇古詩(shī)文作品，我們就會(huì)受益匪淺。

大學(xué)語(yǔ)文論文:獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程的教與學(xué)

院大學(xué)語(yǔ)文課程中多存在著以教師為主體，學(xué)生為客體的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。這種教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方式既不能提高教學(xué)質(zhì)量，也不能讓學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文課程中應(yīng)該在教與學(xué)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的方式進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)，這樣才能形成“有效教學(xué)”和“有效學(xué)習(xí)”。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程；教學(xué)；學(xué)習(xí)

大學(xué)語(yǔ)文課程是一門(mén)以人文素質(zhì)教育為核心，融語(yǔ)文教育的工具性、人文性、審美性于一體，為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和人文素質(zhì)以及各種綜合素質(zhì)的公共基礎(chǔ)課程。目前絕大多數(shù)學(xué)校在人才培養(yǎng)方案中“大學(xué)語(yǔ)文”課程是以選修課的形式存在，學(xué)生為了獲得必要的學(xué)分，雖然在形式上選上了“大學(xué)語(yǔ)文”的課程，但因在課堂上總感覺(jué)學(xué)不到更多的東西，課堂注意力不夠集中，興趣不足，從而導(dǎo)致教師和學(xué)生積極性不高，教學(xué)和學(xué)習(xí)效果不明顯。大學(xué)語(yǔ)文是傳播價(jià)值理性的主要載體，是保障高等教育培養(yǎng)出健康成長(zhǎng)、銳意進(jìn)取、朝氣蓬勃的專(zhuān)門(mén)人才的重要課程，理應(yīng)受到重視。

一、教學(xué)要以教師為主導(dǎo)

（一）提高大學(xué)語(yǔ)文課程的價(jià)值認(rèn)識(shí)

大學(xué)語(yǔ)文課程的具體實(shí)施者，必須對(duì)該課程的教學(xué)價(jià)值有全面而深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的價(jià)值認(rèn)識(shí)是否到位，直接影響了這門(mén)課程的教學(xué)效果和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)。教師本身認(rèn)識(shí)到位，才能以正確的理念和積極的心態(tài)對(duì)待這門(mén)課程，才能在教學(xué)中發(fā)揮好主導(dǎo)作用。

大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程本身是提高學(xué)生人文素養(yǎng)和實(shí)用性高度結(jié)合的課程。教師一方面要充分課程在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面的潛移默化的作用，另一方面要在更高的要求上落實(shí)語(yǔ)文課程的工具性作用，為學(xué)生知識(shí)、能力、素養(yǎng)的發(fā)展發(fā)揮出課程的最大效能。

（二）優(yōu)化大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容

目前出版的大學(xué)語(yǔ)文教材多是選文型教材，體例和內(nèi)容與大學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)際需要有較大差距，導(dǎo)致“教”和“學(xué)”兩面缺乏互動(dòng)的動(dòng)力，教學(xué)和學(xué)習(xí)效果不明顯。因此，我們?cè)诮滩慕ㄔO(shè)中，應(yīng)該緊抓經(jīng)典型、專(zhuān)業(yè)性和實(shí)用性三條主線，精而適度，突出重點(diǎn)，有針對(duì)性，課堂教學(xué)與課外閱讀相結(jié)合。在滿足學(xué)生接受能力、興趣愛(ài)好和實(shí)際需要的前提下，兼顧“工具性”和“人文性”的雙重功能，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展與達(dá)到統(tǒng)一的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的完美結(jié)合。

（三）提高大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)技能

當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)很多時(shí)候還是采取“滿堂灌”的方式，主要是老師在講，學(xué)生只是被動(dòng)的聽(tīng)，忽略了學(xué)生的主體型。不管是文學(xué)史還是文學(xué)作品的講授，講課的模式往往都是先介紹時(shí)代背景，然后講解作家生平思想，最后進(jìn)行文本分析。方法單一，缺乏變化，時(shí)間長(zhǎng)了就讓學(xué)生感覺(jué)單調(diào)乏味，從而失去興趣。我們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中應(yīng)該倡導(dǎo)新的教學(xué)模式，充分利用多媒體教學(xué)，通過(guò)視聽(tīng)說(shuō)多維度、多感官的形式，將文學(xué)與音樂(lè)、美術(shù)、表演等藝術(shù)形式相融合，豐富課堂趣味，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)實(shí)踐中，我們大力提倡因材施教的理念，針對(duì)專(zhuān)業(yè)和個(gè)體差異實(shí)施教學(xué)和指導(dǎo)，充分發(fā)揮師生雙方的積極性，提升課程建設(shè)水平和學(xué)生的人文素養(yǎng)與語(yǔ)文能力。

（四）完善大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)評(píng)價(jià)

大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)的考試方式，導(dǎo)致學(xué)生平時(shí)不認(rèn)真聽(tīng)課，甚至逃課，考試前臨時(shí)突擊，短短幾天內(nèi)背會(huì)整整一學(xué)期的知識(shí)點(diǎn)，考試完很快又全部忘掉，既達(dá)不到大學(xué)語(yǔ)文人文教學(xué)的目的，又對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)起不到應(yīng)有的作用。所以，在大學(xué)語(yǔ)文的考核方式上，應(yīng)該把學(xué)生的作業(yè)成績(jī)和平時(shí)的課堂表現(xiàn)都作為考察對(duì)象，把過(guò)去以考查知識(shí)性內(nèi)容為主改變?yōu)橐钥疾煺Z(yǔ)文應(yīng)用能力為主的考試方式，結(jié)合平時(shí)考察，提高平時(shí)考察的頻率和分值，以此作為導(dǎo)向，提高學(xué)生的應(yīng)用能力。同時(shí)在平時(shí)的作業(yè)布置、課堂提問(wèn)及試卷命題等方面引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)人文修養(yǎng)，改變學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。

二、學(xué)習(xí)要以學(xué)生為主體

（一）明確大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)

從我國(guó)大學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的現(xiàn)狀來(lái)看，除教學(xué)的因素外，由于就業(yè)的壓力和過(guò)強(qiáng)的職業(yè)目的，大學(xué)生的學(xué)習(xí)普遍存在著功利性的意識(shí)傾向，他們的學(xué)習(xí)目的帶有強(qiáng)烈的功利色彩，只注重外在的獲取，不注重自身的修養(yǎng)和發(fā)展。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)來(lái)源于外在的功利需要，學(xué)習(xí)的方式以獲取分?jǐn)?shù)和證書(shū)為滿足，而

不考慮學(xué)習(xí)對(duì)自身的真正發(fā)展意義和知識(shí)的內(nèi)化。一方面要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到大學(xué)不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)文化的地方，更重要的是讓學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)和進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)大舞臺(tái)。另一方面，要激發(fā)學(xué)生的興趣，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人的興趣是可以調(diào)整和培養(yǎng)的，狹窄、不穩(wěn)定的興趣，很可能要涉及到世界觀、價(jià)值觀的形成和改造問(wèn)題。從這兩個(gè)方面使學(xué)生對(duì)待大學(xué)語(yǔ)文的課程從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。

（二）培養(yǎng)大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)能力

學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單的傳遞給學(xué)生，而需要學(xué)生自己建構(gòu)才能獲得知識(shí)。

當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)更新的很快。如果僅僅把現(xiàn)有的知識(shí)傳授給學(xué)生，而不培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，那他們對(duì)知識(shí)的層面僅僅停留在現(xiàn)在，那么未來(lái)呢？教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，使他們產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望，要通過(guò)方法論教學(xué)，介紹學(xué)習(xí)方法和策略，是學(xué)生掌握繼續(xù)學(xué)習(xí)的技能，能夠卓有成效的學(xué)習(xí)。

教和學(xué)時(shí)矛盾的兩個(gè)方面，既對(duì)立又統(tǒng)一。教的主體是教師，學(xué)的主體是學(xué)生，教和學(xué)的統(tǒng)一就是教師和學(xué)生的統(tǒng)一。學(xué)校的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)通過(guò)教師來(lái)教育實(shí)施，學(xué)生在教師的教育和指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，而學(xué)生便是教學(xué)的主體。只有教師和學(xué)生的緊密配合，才能順利地完成教學(xué)任務(wù)。

教師主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，不僅僅無(wú)條件地取決于教師本身的作用，在很大程度上取決于學(xué)生的主體作用，沒(méi)有學(xué)生積極主動(dòng)的配合，沒(méi)有學(xué)生刻苦鉆研精神的培養(yǎng)，教師的主導(dǎo)作用也不能得到充分的發(fā)揮。同樣，也只有教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮，才能更好地影響和發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。

大學(xué)語(yǔ)文論文:傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：隨著素質(zhì)教育的深入改革和實(shí)踐，當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更加注重于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德和優(yōu)良精神。要想在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，首先必須建設(shè)高水平、高素質(zhì)的教學(xué)隊(duì)伍，引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)模式和教材，以理論結(jié)合實(shí)踐的方式為學(xué)生搭建傳統(tǒng)文化教學(xué)平臺(tái)，引發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入思考，綜合提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。本文就傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入分析，以期能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)

大學(xué)語(yǔ)文是高等院?；A(chǔ)課程體系中的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化起到重要作用。傳統(tǒng)文化和大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是緊密相關(guān)的，中華民族傳統(tǒng)文化傳承的歷史非常久遠(yuǎn)，博大精深，其中蘊(yùn)含著豐富的人文思想精神。傳承中華傳統(tǒng)文化，能夠提高大學(xué)生的道德品質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，充實(shí)學(xué)生的人文情懷思想。為了促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)，必須在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，才能更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)積累程度，培養(yǎng)出社會(huì)主義合格接班人?；诖?，下文就傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了一系列探討，以期能夠把傳統(tǒng)文化有效融入到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。

一、傳統(tǒng)文化應(yīng)用于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

1．大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)就是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)小學(xué)、初中和高中階段的系統(tǒng)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，當(dāng)學(xué)生具備這些能力之后，才能進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)更深層次的語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容。如果大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)依然重復(fù)這些知識(shí)，那就無(wú)法拓展學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)視野，對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展是不利的，而且也會(huì)產(chǎn)生“高四語(yǔ)文”的感覺(jué)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大學(xué)語(yǔ)文需要在當(dāng)前的基礎(chǔ)上鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，同時(shí)也要傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)。

2．傳承傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)語(yǔ)文應(yīng)用型人才的重要途徑

著名教育學(xué)家匡亞明先生曾經(jīng)提到過(guò)：“大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)邊緣性學(xué)科，不僅要讓學(xué)生掌握基本的語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞語(yǔ)文作品的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，而且要在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，以期能夠培養(yǎng)出道德素質(zhì)高的綜合性人才，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情?！苯鼛啄陙?lái)，中共中央國(guó)務(wù)院針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的教育體制改革發(fā)展規(guī)劃，其中明確指出在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化教育，并且在小學(xué)、初中和高中語(yǔ)文課堂中引入傳統(tǒng)文化，全面改革和創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和課程體系，從而為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)造良好條件，夯實(shí)基礎(chǔ)。在中國(guó)大學(xué)語(yǔ)文課程中，必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)。自此以后，我國(guó)的大量高等院校為了完成這一任務(wù)，紛紛開(kāi)設(shè)了帶有傳統(tǒng)文化教學(xué)環(huán)節(jié)的大學(xué)語(yǔ)文課程。這種大學(xué)語(yǔ)文課程體系能夠幫助學(xué)生更好地了解民族語(yǔ)言和民族文化，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，了解自己所處的文化背景，從而在自己的內(nèi)心里打下深刻的精神烙印。

3．傳承傳統(tǒng)文化能夠提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)

中華民族的傳統(tǒng)文化傳承久遠(yuǎn)、博大精深，是一代代先輩們?cè)跉v史發(fā)展中積累下來(lái)的寶貴財(cái)富，其中蘊(yùn)含了古人智慧和各種宗教文化思想，同時(shí)包含了中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理文化與思想價(jià)值觀。在我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的過(guò)程中，這些寶貴的傳統(tǒng)文化思想是不可缺少的。對(duì)于新時(shí)期的大學(xué)生而言，他們肩負(fù)著傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，所以在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中必須深入了解和研究中華傳統(tǒng)文化，這樣才能促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。目前，中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教材中占據(jù)著極大一部分內(nèi)容，作為大學(xué)語(yǔ)文教師，必須充分引導(dǎo)學(xué)生去了解和挖掘中華傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的策略分析

1．打造一流師資團(tuán)隊(duì)

受到許多主觀條件和客觀條件的影響，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率比較低下。許多高校制定的語(yǔ)文學(xué)時(shí)比較短，對(duì)于教育目標(biāo)的要求比較高，任務(wù)非常繁重，所以難以達(dá)到良好的教學(xué)效果。同時(shí)，高校為了提高大學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)用性，在教學(xué)內(nèi)容上容易發(fā)生偏差，教學(xué)計(jì)劃偏向于寫(xiě)作課程，重視培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力，學(xué)時(shí)比較浮動(dòng)，半開(kāi)半停的教學(xué)模式。正是由于高等院校教師對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的定位發(fā)生偏差，所以造成了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率低下。在一些大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，出現(xiàn)了各種代課、兼課的現(xiàn)象，許多任課教師對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)缺乏重視程度，認(rèn)為只需要教好學(xué)生的理論知識(shí)即可。不愿意從深層次去進(jìn)行精確教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)，缺乏對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的認(rèn)識(shí)。有一些教師認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育非常簡(jiǎn)單，認(rèn)識(shí)過(guò)于膚淺，認(rèn)為只要穿插傳統(tǒng)文化，就屬于傳統(tǒng)文化教學(xué)，這種拼湊式的傳統(tǒng)文化教學(xué)不利于培養(yǎng)學(xué)生的理論知識(shí)體系。從實(shí)際情況來(lái)看，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化教育，必須要求大學(xué)語(yǔ)文教師具備傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和綜合性教學(xué)能力，這樣才能在教學(xué)過(guò)程中妙趣橫生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須打造一流師資團(tuán)隊(duì)，才能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，首先，必須具備系統(tǒng)、完整的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)；其次，要具備傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，能夠深入了解中華傳統(tǒng)文化；再次，必須具備崇高的理想和健全的人格；最后，作為大學(xué)語(yǔ)文教師，對(duì)文化作品的鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力至關(guān)重要。只有具備了這些能力，才能夠引導(dǎo)學(xué)生去繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)發(fā)展的歷史文化，從歷史發(fā)展中了解中華民族先賢們的人格道德品質(zhì)和思想價(jià)值觀。

2．選擇蘊(yùn)含中國(guó)特色文化的教材

語(yǔ)文教材是實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的基礎(chǔ)工具，所以必須用心選擇合適的教材。語(yǔ)文教材內(nèi)容不能一味地偏向于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，應(yīng)該更加偏向于中國(guó)特色傳統(tǒng)文化，這樣才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)特色傳統(tǒng)文化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要時(shí)期，為了促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，所以在選擇語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教材時(shí)，盡量選擇與傳統(tǒng)美德相關(guān)的教材，這樣才能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。除此之外，語(yǔ)文教材還需要包含政治、經(jīng)濟(jì)和道德文化方面的內(nèi)容，并引進(jìn)現(xiàn)代化環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，這樣才能適應(yīng)高校所有學(xué)科的學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)需求。

3．大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，采用合適的教學(xué)手段

教師在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要做好積極備課和授課，及時(shí)更新傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)模式。以學(xué)生為中心引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，這樣才能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)文化教育的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》、四大名著，可以幫助學(xué)生了解我國(guó)的文化歷史和道德素養(yǎng)，讓學(xué)生在閱讀這些經(jīng)典著作中，感悟人生哲理，提高人文道德素養(yǎng)。除此之外，教學(xué)手段對(duì)于傳統(tǒng)文化教育來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化教育本來(lái)就是生澀乏味的，對(duì)于充滿朝氣和活力的大學(xué)生而言，非常排斥學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，認(rèn)為語(yǔ)文知識(shí)對(duì)于自己的未來(lái)發(fā)展沒(méi)有幫助，而且對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏興趣。所以，為了提高傳統(tǒng)文化教育效果。首先必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，可以通過(guò)游戲活動(dòng)法或情境教學(xué)法來(lái)促進(jìn)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識(shí)。

三、總結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化具有至關(guān)重要的作用，有利于傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)語(yǔ)文綜合性應(yīng)用人才。為了促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展，必須建設(shè)高水平、高素質(zhì)的教學(xué)隊(duì)伍，選擇合適的教學(xué)模式和教材，以理論結(jié)合實(shí)踐的方式為學(xué)生搭建傳統(tǒng)文化教學(xué)平臺(tái)，引發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入思考，才能弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

作者:哈森其木格 單位:通遼職業(yè)學(xué)院

大學(xué)語(yǔ)文論文:高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)思考

摘要：高職學(xué)生普遍在人際交往方面存在著缺陷，他們迫切希望通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課得到教師的指導(dǎo)和幫助。按說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該能夠啟發(fā)學(xué)生們的心智，因?yàn)檎Z(yǔ)言本來(lái)就是心靈的聲音?？墒?，如果課堂上不問(wèn)時(shí)間、地點(diǎn)，不管面對(duì)什么人，都只是憑教師自己的意愿喋喋不休，那就不免會(huì)被別人討厭。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；大學(xué)語(yǔ)文；人際交往

大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言解決實(shí)際問(wèn)題的技能型課程，其教學(xué)目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言與它所要解決的事務(wù)之間存在何種聯(lián)系，以便順利地處理實(shí)際問(wèn)題。筆者通過(guò)這幾年對(duì)不同專(zhuān)業(yè)高職學(xué)生的跟蹤調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》課程這樣的定位是比較準(zhǔn)確的，也能受到學(xué)生的歡迎。因?yàn)楦呗殞W(xué)生畢業(yè)后離開(kāi)學(xué)校走向社會(huì)，大部分進(jìn)入小微企業(yè)或者服務(wù)性行業(yè)工作，這就意味著其交際能力要比其專(zhuān)業(yè)能力更為重要。而現(xiàn)在，《大學(xué)語(yǔ)文》課程之所以不能受到高職學(xué)生的重視和歡迎，主要的問(wèn)題是教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生們不能認(rèn)識(shí)到他們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)它，學(xué)習(xí)它到底對(duì)自己有什么好處。所以，教師就應(yīng)該一上來(lái)就讓學(xué)生知道，大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程與他們的個(gè)人生活會(huì)發(fā)生怎樣的聯(lián)系。這樣，學(xué)生從一開(kāi)始就清楚地知道《大學(xué)語(yǔ)文》能讓自己學(xué)會(huì)說(shuō)話，學(xué)會(huì)寫(xiě)作，學(xué)會(huì)交際。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，高職學(xué)生普遍在人際交往方面存在著缺陷，他們迫切希望通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課得到教師的指導(dǎo)和幫助。按說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該能夠啟發(fā)學(xué)生們的心智，因?yàn)檎Z(yǔ)言本來(lái)就是心靈的聲音?？墒牵绻n堂上不問(wèn)時(shí)間、地點(diǎn)，不管面對(duì)什么人，都只是憑教師自己的意愿喋喋不休，那就不免會(huì)被別人討厭。事實(shí)證明，高職學(xué)生一旦學(xué)好了大學(xué)語(yǔ)文，就能迅速地提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力和文字運(yùn)用能力，在生活和工作中，清晰地闡述自己的思想和觀點(diǎn)，利用語(yǔ)言文字解決實(shí)際問(wèn)題?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，我們開(kāi)辦的大學(xué)語(yǔ)文課程并不能滿足學(xué)生的這些需要。通過(guò)自己這些年的教學(xué)體會(huì)，以及廣泛地征求學(xué)生的意見(jiàn)，筆者認(rèn)為，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)存在著以下幾個(gè)問(wèn)題：

一、課本枯燥無(wú)味

許多國(guó)家的大學(xué)里都開(kāi)辦《大學(xué)語(yǔ)文》課程，有的大學(xué)把大學(xué)語(yǔ)文列為必修課程，有的把大學(xué)語(yǔ)文列為核心基礎(chǔ)課程。所有的美國(guó)大學(xué)，新生入學(xué)，基礎(chǔ)的寫(xiě)作教程被列為必修的課程。美國(guó)人認(rèn)為，學(xué)生必須精通自己祖國(guó)的語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思考、表現(xiàn)、理解的主要手段。在日本，不論進(jìn)行什么考試，作文都是必備的科目之一。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，不僅能提高文字表達(dá)能力，同時(shí)也能提高閱讀、說(shuō)話和聽(tīng)話的能力，而且還能提高觀察能力、感受能力、想象能力、思維能力和創(chuàng)造能力。應(yīng)該說(shuō)，應(yīng)用寫(xiě)作是所有的大學(xué)生必須具備的一項(xiàng)基本功。高職學(xué)生學(xué)會(huì)了寫(xiě)作，不僅給自己的日常生活帶來(lái)極大的便利，更重要的是，將來(lái)走向工作崗位，能更有效地提高工作效率，高好本職工作，使個(gè)人的聰明才智得到充分地發(fā)揮。教好大學(xué)語(yǔ)文課程的前提是要有一本好的教材。按理說(shuō)，《大學(xué)語(yǔ)文》的課本最有條件編寫(xiě)得生動(dòng)活潑、引人入勝。但現(xiàn)在的情況是，課本的編撰者完全忽視了學(xué)生的需要，他們沒(méi)有把《大學(xué)語(yǔ)文》課程視作一門(mén)技能型課程，而是作為一門(mén)知識(shí)型課程。這種編寫(xiě)動(dòng)機(jī)的偏差，直接導(dǎo)致了所有的《大學(xué)語(yǔ)文》課本都大同小異，毫無(wú)新意。這種偏向于追求理論化、系統(tǒng)化的編寫(xiě)觀念，抽空了本來(lái)可以通過(guò)語(yǔ)言解決事務(wù)的創(chuàng)造性過(guò)程。這種以知識(shí)為核心，從概念到概念的教材編撰思路，使學(xué)生通過(guò)記憶的方式消化課本所提供的知識(shí)后，依然無(wú)法洞悉語(yǔ)言的內(nèi)在規(guī)律。也就是說(shuō)，學(xué)生不管怎么費(fèi)勁地學(xué)習(xí)，也無(wú)法對(duì)他們的人際交往帶來(lái)絲毫的改善。甚至可能還出現(xiàn)這樣一種情況，學(xué)生學(xué)習(xí)得越刻苦，他對(duì)語(yǔ)言的靈活性的理解越差。如果是這樣的話，那么問(wèn)題就相當(dāng)嚴(yán)重。造成課本枯燥無(wú)味問(wèn)題的原因還在于，教材編撰者還沒(méi)有搞清楚大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的的嚴(yán)重區(qū)別。他們還在沿用《中學(xué)語(yǔ)文》的編寫(xiě)思路。殊不知，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的已經(jīng)變?yōu)榻虝?huì)學(xué)生利用語(yǔ)言文字解決實(shí)際問(wèn)題，教會(huì)每個(gè)學(xué)生創(chuàng)建屬于自己的語(yǔ)言模式，從而提升人際交往能力。鑒于大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)目的的轉(zhuǎn)變，教材編撰者就要精心地選擇那些與此目的相適用的課文。與此目的不相適用的文章，即使語(yǔ)言再漂亮、文字再優(yōu)秀，也不能進(jìn)入《大學(xué)語(yǔ)文》的課本之中。眾所周知，教材與教學(xué)關(guān)系密切，教材好是教學(xué)好的基礎(chǔ)。通過(guò)使用好的教材，教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)既定的目的。不能教的教材，可教性不強(qiáng)的教材，達(dá)不到教學(xué)目的的教材，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者興趣的教材，都不是好教材。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)際，是所有教材編寫(xiě)的總原則。在這一原則指導(dǎo)下，大學(xué)語(yǔ)文教材要力求從理論與實(shí)際相結(jié)合的高度，安排課文、寫(xiě)作知識(shí)和寫(xiě)作訓(xùn)練。不僅密切注意把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能、技巧，而且要充分體現(xiàn)知識(shí)為實(shí)際能力服務(wù)的新的編寫(xiě)理念。因?yàn)檎n本的枯燥無(wú)味，學(xué)生們花幾十元錢(qián)買(mǎi)來(lái)的教材根本就不愿意看。甚至有相當(dāng)一部分學(xué)生整個(gè)一個(gè)學(xué)期里也沒(méi)有看過(guò)一眼課本。當(dāng)學(xué)生們不愿意上課的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生們不愿意看書(shū)的時(shí)候，我們這些作為教師的，是不是應(yīng)該反思一下，是不是我們給學(xué)生們選錯(cuò)了課本？

二、教學(xué)方式過(guò)于拘謹(jǐn)

課本編寫(xiě)的缺陷，本來(lái)寄希望于教師在授課的時(shí)候做一個(gè)矯正，但現(xiàn)在的情況是，教師依然是在嚴(yán)格地按照課本講課。這樣的結(jié)果自然是錯(cuò)上加錯(cuò)。于是，大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)吸引力便直線下降，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣再一次遭受打擊。就像物流系的一個(gè)學(xué)生在打油詩(shī)中寫(xiě)的那樣：“鋤禾日當(dāng)午，上課真辛苦。一本小破書(shū)，一坐一上午。”顯然上課已經(jīng)成了一件極其辛苦的事情。雖然授課計(jì)劃里把原先的章節(jié)改成了“模塊”、“項(xiàng)目”這樣的新名詞，但這種新瓶裝舊酒、換湯不換藥的表面文章根本解決不了實(shí)際問(wèn)題。按說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該能夠啟發(fā)學(xué)生們的心智，因?yàn)檎Z(yǔ)言本來(lái)就是心靈的聲音。可是，如果課堂上不問(wèn)時(shí)間、地點(diǎn)，不管面對(duì)什么人，都只憑教師自己的意愿喋喋不休，那就不免會(huì)被別人討厭。實(shí)際上，教師們不管是按章按節(jié)地講，還是按“模塊”、“項(xiàng)目”來(lái)講，這些都不重要。重要的是，要在課本原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上旁征博引，加進(jìn)自己的理解、經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)、故事等這些與學(xué)生們的實(shí)際生活能對(duì)上號(hào)的相關(guān)內(nèi)容，那么，情況很可能就有所變化。如果在此基礎(chǔ)上，再把語(yǔ)言的運(yùn)用與學(xué)生們的道德品質(zhì)結(jié)合起來(lái)，那么，最后的結(jié)果很可能就實(shí)現(xiàn)了真正的“教書(shū)育人”的目的。眾所周知，手機(jī)是當(dāng)代教學(xué)過(guò)程中的最大敵人。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，高職院校的學(xué)生對(duì)手機(jī)的依賴性更大。手機(jī)對(duì)高職院校課堂教學(xué)的危害也最大。一旦課堂的吸引力降低，學(xué)生就會(huì)不由自主地拿出了手機(jī)。當(dāng)學(xué)生沉浸在手機(jī)世界中的時(shí)候，教師即使喊破嗓子也是無(wú)濟(jì)于事。既然學(xué)生已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)，那么，教師就應(yīng)該首先占領(lǐng)手機(jī)。本著這一思路，筆者在本學(xué)年度的《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)過(guò)程中采取的對(duì)策是，充分利用學(xué)生手中的手機(jī)為課堂教學(xué)服務(wù)。例如，在課文《論語(yǔ)》的教學(xué)過(guò)程中，首先要求學(xué)生在手機(jī)上查找一個(gè)有關(guān)孔子的小故事，并把這個(gè)小故事用自己的話寫(xiě)出來(lái)、講出來(lái)。在課文《項(xiàng)羽之死》的教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生從手機(jī)上查找與項(xiàng)羽有關(guān)的成語(yǔ)。講魯迅的時(shí)候，讓學(xué)生從手機(jī)上尋找周氏兄弟絕交的原因并做出自己的分析。這樣，不僅斬?cái)嗔藢W(xué)生想利用手機(jī)做其他活動(dòng)的念頭，而且還提升了學(xué)生對(duì)課堂的興趣。經(jīng)過(guò)多次類(lèi)似的訓(xùn)練，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文也不是那么無(wú)聊。此時(shí)，如果教師再把語(yǔ)言的重要性利用故事講給學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生們甚至還會(huì)喜歡上《大學(xué)語(yǔ)文》。有好幾個(gè)學(xué)生在作業(yè)中跟我反映，說(shuō)因?yàn)閷?duì)語(yǔ)文有了興趣，課程結(jié)束以后，他們還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)語(yǔ)言藝術(shù)，進(jìn)一步增強(qiáng)自己的人際交往能力。所有的教師都不應(yīng)該忘記一點(diǎn)，就是自己是代替學(xué)生的父母擔(dān)當(dāng)教育責(zé)任的人。讓學(xué)生的所有思想、情緒都純潔、正當(dāng)，這是教師的責(zé)任。教師在課程進(jìn)行過(guò)程中，始終不能忘記，要及時(shí)糾正學(xué)生們的錯(cuò)誤的生活態(tài)度，要告訴學(xué)生們永遠(yuǎn)是改變態(tài)度勝于學(xué)習(xí)技巧。另外，還需要說(shuō)明一點(diǎn)，就是教師們要千方百計(jì)地培養(yǎng)學(xué)生們的孝心。因?yàn)閲?guó)家以人為本，而人以孝為本。孝行是人各種品行的根本。小到個(gè)人的生活作風(fēng)，大到國(guó)家的公民道德，沒(méi)有不是由孝行推演出來(lái)的。當(dāng)一個(gè)人對(duì)父母的感情越來(lái)越豐富的時(shí)候，那么，他本人的道德品質(zhì)就會(huì)顯著提升。孝的問(wèn)題解決了，人生中的許多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。一個(gè)孝順的學(xué)生不可能學(xué)壞，將來(lái)也不可能做貪官或者罪犯，那么治安問(wèn)題就解決了。一個(gè)孝順的學(xué)生一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)家長(zhǎng)們的期望，那么教育問(wèn)題就解決了。一個(gè)孝順的學(xué)生畢業(yè)后，一定會(huì)忠誠(chéng)于單位，盡心盡力地干活，那么工作問(wèn)題就解決了。一個(gè)孝順的學(xué)生一定會(huì)有正確的戀愛(ài)觀、婚姻觀，那么感情問(wèn)題也解決了。一個(gè)人一旦建立了孝心，他必然會(huì)端正言行，打下堅(jiān)實(shí)的人生基礎(chǔ)。如此一舉多得的事情，我們這些做教師的又何樂(lè)而不為呢？孩子們變好了，父母?jìng)冏匀蝗f(wàn)分高興，內(nèi)心里自然要感激老師，感激學(xué)校。這樣，教師和學(xué)校的名聲就在社會(huì)上廣泛傳播了。這樣一來(lái)，學(xué)校的招生問(wèn)題也解決了。由此可見(jiàn)，一個(gè)教師上好了一門(mén)課，其重要性和影響之大都是我們想象不到的。綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文的授課方法就不該拘謹(jǐn)而是要充分地開(kāi)放，一直開(kāi)放到學(xué)生們的心里去。

三、缺乏對(duì)學(xué)生心聲的關(guān)注

筆者教的一個(gè)學(xué)生在作業(yè)中寫(xiě)到：“現(xiàn)在這個(gè)階段，我們很忙。忙著上課，忙著打工，忙著和親友聊天，忙著手頭上的一些事務(wù)。入夜，有些疲憊的我們躺在黑暗中發(fā)些小小的感慨然后入睡。時(shí)間一天天過(guò)去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：不知道自己在做什么，不知道目標(biāo)在哪里。人際交往上的問(wèn)題越來(lái)越多，情緒常常變得難于控制了，時(shí)常感到空虛無(wú)聊?！睉?yīng)當(dāng)說(shuō)，學(xué)生們?cè)谶@個(gè)年齡階段的想法很多，心理混亂，許多事情不知何去何從，急切地想得到老師們的指導(dǎo)和幫助。如果他們的問(wèn)題不能得到及時(shí)地、正確地引導(dǎo)，那么，他們?cè)谶@一階段所犯的錯(cuò)誤會(huì)影響他們的一生。教師們必須明白，我們所教的這些學(xué)生，正處在一個(gè)極其關(guān)鍵的時(shí)期。這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，如果對(duì)學(xué)生們實(shí)施良好教育的話，那么他們就會(huì)終生受益。如果我們喪失了這樣的一個(gè)教育機(jī)會(huì)，那么我們絕對(duì)給社會(huì)輸送的是一批批“殘次品”。這可不是一個(gè)小事情。而現(xiàn)在的實(shí)際情況是，教師們?cè)凇洞髮W(xué)語(yǔ)文》的課堂上雖然滔滔不絕地講著，但很少講到學(xué)生們的心里去。學(xué)生們心里的問(wèn)題從原本寄希望的課堂上得不到答案，他們也就自然地對(duì)課堂失去了興趣。這樣就形成了對(duì)立的局面：一方面教師們自顧自地講，完全不顧及學(xué)生們的感受。另一方面，學(xué)生們自顧自地玩，完全不顧及教師們的感受。久而久之，雙方就變得麻木了。原本應(yīng)該歡聲笑語(yǔ)的課堂就這樣一天天地沉寂下來(lái)了。于是，教師們上課就變得無(wú)精打采，學(xué)生們想盡一切辦法開(kāi)始逃課。筆者不止一次地發(fā)現(xiàn)，如果我們?cè)谡n堂上對(duì)課上所講的內(nèi)容、所訓(xùn)練的題目做一些調(diào)整的話，那么，情況就完全不同了。比如，在2015年秋給藝術(shù)系14環(huán)藝班上課時(shí)，筆者從作業(yè)里發(fā)現(xiàn)班里一個(gè)女同學(xué)在寒假里要首次拜訪男朋友的父母。我覺(jué)得這可不是一件小事。然后我就找機(jī)會(huì)和這個(gè)女同學(xué)聊了聊，并給她提出了一些建議。這讓她很感動(dòng)。后來(lái)我又覺(jué)得這件事情具有普遍性，因?yàn)樵诓痪玫膶?lái)，這些學(xué)生都要面對(duì)這樣的問(wèn)題，所以，我就又在一次寫(xiě)作訓(xùn)練中出了這樣一個(gè)題目：“我們系的一個(gè)女生，寒假里要首次拜訪她男朋友的父母。此行，她需要注意些什么？請(qǐng)你幫她出出主意。”看到這個(gè)題目，學(xué)生們的熱情一下子提高了起來(lái)，討論的非常熱鬧，達(dá)到了教學(xué)的預(yù)期效果。

作者:趙樹(shù)忠 單位:天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院

大學(xué)語(yǔ)文論文:現(xiàn)代語(yǔ)境下的大學(xué)語(yǔ)文走向

摘要：隨著現(xiàn)代高等教育對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)要求越來(lái)越具體化，大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)通識(shí)教育課程來(lái)講，應(yīng)該不僅僅是國(guó)學(xué)課、傳統(tǒng)文化課，它更應(yīng)該肩負(fù)起的是語(yǔ)言文字的傳承，是基礎(chǔ)的人文素養(yǎng)培育。而在當(dāng)下大多高校僅僅把它當(dāng)成一門(mén)簡(jiǎn)單的公共課對(duì)待。實(shí)際上，就目前許多大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)大學(xué)教育中的人文素養(yǎng)課程的必要性已越來(lái)越明顯。因此在現(xiàn)代教育技術(shù)手段較為發(fā)達(dá)的語(yǔ)境下，其肩負(fù)的使命與現(xiàn)實(shí)地位的強(qiáng)烈反差又時(shí)刻提醒著我們，教學(xué)改革需要與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代;通識(shí);技術(shù)

從1903年中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育學(xué)科誕生至今，中國(guó)語(yǔ)文教育已經(jīng)走過(guò)百年歷程。然而，大學(xué)語(yǔ)文課程的定位與教學(xué)內(nèi)容卻始終莫衷一是，傳統(tǒng)的教學(xué)模式、紛雜的教材內(nèi)容等都一定程度地制約了大學(xué)語(yǔ)文這一學(xué)科的發(fā)展。從必修到選修，從幾十人到一百多人，從有到無(wú)……無(wú)不透露著大學(xué)語(yǔ)文這一學(xué)科在各高校遭遇的尷尬境地。現(xiàn)代語(yǔ)境下的大學(xué)語(yǔ)文不僅意味著它要應(yīng)對(duì)客觀對(duì)象的時(shí)代變化，應(yīng)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的斷裂，更要應(yīng)對(duì)隨之而來(lái)的人們思想與觀念的轉(zhuǎn)變。大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科內(nèi)容跨度大、涉獵范圍廣，但相對(duì)教學(xué)時(shí)數(shù)較少，對(duì)授課內(nèi)容、教師等的要求應(yīng)是極為嚴(yán)格的，然而我們卻發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況與此卻是相差甚遠(yuǎn)。因此，大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程究竟該如何發(fā)展確值得我們思考。

1課程性質(zhì)老生常談

課程性質(zhì)對(duì)于一門(mén)課來(lái)講是基礎(chǔ)也是先決條件。大學(xué)語(yǔ)文與大學(xué)數(shù)學(xué)、大學(xué)物理、大學(xué)計(jì)算機(jī)等課程統(tǒng)一被劃分為教育學(xué)下的“課程與教學(xué)論”這一二級(jí)學(xué)科內(nèi)，過(guò)去被稱(chēng)為公共基礎(chǔ)課。“公共基礎(chǔ)”即大學(xué)生共同必修的課程，并根據(jù)要求的不同確定必修的專(zhuān)業(yè)。后來(lái)隨著“通識(shí)教育”這一名詞在國(guó)內(nèi)高等教育的逐步認(rèn)可，高校統(tǒng)一改為“通識(shí)教育課”，“通識(shí)教育”即通才教育，這一名詞從命名上給予了過(guò)去的公共課以更高的要求——培養(yǎng)通才所必須的課程。而所有通識(shí)課程中最為實(shí)至名歸的實(shí)際上就是大學(xué)語(yǔ)文。其原因無(wú)外乎有兩點(diǎn)：一是在之前的基礎(chǔ)教育中，語(yǔ)文課程對(duì)提高學(xué)生的閱讀理解與交流表達(dá)能力，促進(jìn)身心發(fā)展的要求越來(lái)越高，這也意味著大學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)這一母語(yǔ)的普遍認(rèn)知與了解越來(lái)越深厚，而與其相比之下的語(yǔ)文課程“初步的文學(xué)鑒賞能力”的要求則似乎是給高校的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)以基礎(chǔ)、前提，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于所有除系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)講有其存在的極大必要性。無(wú)論是作為工具、手段，還是作為一門(mén)學(xué)科能夠貫穿學(xué)習(xí)的始終，這對(duì)于造就一個(gè)“通才”來(lái)講是必不可少的。一是大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科于高等教育來(lái)講最理想的結(jié)果是通過(guò)篇章的賞析，對(duì)于古今文學(xué)文化的了解、對(duì)比、融合，潛移默化地影響學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，并達(dá)到通才的要求。當(dāng)然這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要有多方面的努力，如篇章的選擇、教師的能力、學(xué)生的自覺(jué)等等。但無(wú)論如何，大學(xué)語(yǔ)文“通才”的教學(xué)要求是必要的。而現(xiàn)實(shí)情況卻是很多高校的通識(shí)教育課“換湯不換藥”，基于過(guò)去對(duì)于公共課程的認(rèn)識(shí)偏差，對(duì)于這門(mén)課的課程要求、授課人的能力、學(xué)生的態(tài)度、甚至是學(xué)校的重視程度和過(guò)去來(lái)講并沒(méi)有什么太大區(qū)別，這種情況嚴(yán)重滯后了其發(fā)展。

2MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式等現(xiàn)代教育技術(shù)手段的影響頗大

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)手段的不斷發(fā)展，高校的教育教學(xué)方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，從傳統(tǒng)的板書(shū)講授式加入了科技元素，到MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂的出現(xiàn)，乃至浩浩蕩蕩的2012年MOOC元年的命名……讓人們?cè)谡痼@中享受科技帶給教育界的奇跡與便捷。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課來(lái)說(shuō)，翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)形式增加了課堂趣味性，吸引了學(xué)生的注意力，提升課程對(duì)學(xué)生的影響。而MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂等形式則可以一定程度地滿足高等教育教學(xué)對(duì)課程的要求，經(jīng)分享整合后的各種優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)工具和數(shù)字化媒體資源等內(nèi)容，不受時(shí)間空間的限制，課外完成對(duì)課文的大體了解或是重點(diǎn)的初步探究，課堂上轉(zhuǎn)變角色以學(xué)生為主體，或以小組討論或以簡(jiǎn)單發(fā)言的形式對(duì)教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行深入的研討及答疑解惑。當(dāng)然，這類(lèi)研討可依據(jù)學(xué)生個(gè)性及性格選擇多種形式，或是課堂現(xiàn)場(chǎng)討論或是借助網(wǎng)絡(luò)工具等?，F(xiàn)階段MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂的使用由于其作為公共課程與其它專(zhuān)業(yè)課的性質(zhì)不同，就目前來(lái)講這些手段使用得并不普遍，雖然大多數(shù)人認(rèn)為正是因?yàn)樽鳛閯?dòng)輒百人的通識(shí)課課堂規(guī)模才應(yīng)該使用MOOC，但是實(shí)際上操作起來(lái)卻是困難重重。其評(píng)價(jià)、考核體系卻是需要教師花更多的時(shí)間去思考制作的。一是因?yàn)槲膶W(xué)本身的不確定性，一是它的課外檢查反饋的工作量是巨大的，故如何建構(gòu)一個(gè)合理的考查方式及其內(nèi)容是極為關(guān)鍵的。人文素養(yǎng)教育是培養(yǎng)通才的基礎(chǔ)，而大學(xué)語(yǔ)文究竟該如何承擔(dān)起它應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任，未來(lái)之路很值得我們深思。

作者:劉侃如 單位:延邊大學(xué)漢語(yǔ)言文化學(xué)院

大學(xué)語(yǔ)文論文:大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)探討

大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)科，也是一種傳播活動(dòng)。它以語(yǔ)言表達(dá)為重點(diǎn)，以教學(xué)內(nèi)容為載體，利用語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)師生間的信息傳輸和交流。語(yǔ)言教學(xué)的核心是發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，教師的語(yǔ)言特色和表達(dá)水平直接影響語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，本文對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)和特色加以探究，希望能提升大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果。

一、語(yǔ)言藝術(shù)的重要性

課堂教學(xué)是一種互動(dòng)交流過(guò)程，通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐開(kāi)展，要求師生共同參與。大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的語(yǔ)言及其特色直接體現(xiàn)了教師的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)。因此，教師在課堂上恰當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)言，會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生直接的影響。教師教學(xué)實(shí)踐中的思想概括和內(nèi)容講解都應(yīng)體現(xiàn)其言語(yǔ)特色，只有這樣，教師才能將自己的綜合素養(yǎng)更好地呈現(xiàn)出來(lái)。因此，言語(yǔ)特色是教師必須具備的基本素養(yǎng)，教師的藝術(shù)表達(dá)能讓學(xué)生更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，確保課堂教學(xué)的順利開(kāi)展。教師的語(yǔ)言特色主要表現(xiàn)為語(yǔ)言的感染力、動(dòng)聽(tīng)程度以及學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的接受程度。教師如果有較強(qiáng)的語(yǔ)言能力，語(yǔ)言生動(dòng)、特色鮮明，就可將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生更愿意聽(tīng)課。語(yǔ)言是一種重要的表達(dá)工具，教師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用富有啟發(fā)性、趣味性的語(yǔ)言，能喚起學(xué)生的好奇心，通過(guò)循循善誘、步步設(shè)疑，能引發(fā)學(xué)生的思考。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)能讓學(xué)生全面認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛铮玫乩斫饨滩膬?nèi)容，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維。

二、語(yǔ)言藝術(shù)的具體表現(xiàn)

在教學(xué)實(shí)踐中，教師合理運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言，能充分吸引學(xué)生的注意力，使其更好地融入教材的意境中，讓教材內(nèi)容呈現(xiàn)出一種“說(shuō)風(fēng)聞聲，言雨見(jiàn)形，談花花現(xiàn)，指人人在”的真實(shí)感，以幫助學(xué)生更好地理解課本內(nèi)涵。例如在講授陶淵明的《飲酒》一詩(shī)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生從情感、色彩等方面認(rèn)真體會(huì)，將該詩(shī)當(dāng)作一幅田園風(fēng)光圖來(lái)鑒賞，通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言，使學(xué)生充分領(lǐng)悟詩(shī)中“心遠(yuǎn)地自偏”“欲辨已忘言”等哲理性詩(shī)句，既能更好地掌握語(yǔ)文知識(shí)，又能充分理解課文大意。不同文章特點(diǎn)各異，教師須采用富有特色的語(yǔ)言和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，在講課時(shí)盡量聲情并茂，積極轉(zhuǎn)變語(yǔ)言風(fēng)格，以更好地傳達(dá)課文的思想感情。對(duì)于敘事性較強(qiáng)的課文，教師為了將學(xué)生更好地引入情節(jié)中，講授時(shí)可用或高昂或低沉的語(yǔ)調(diào)，使教學(xué)效果達(dá)到最佳。論述類(lèi)文章有較強(qiáng)的理論性，教師為了引導(dǎo)學(xué)生理性思考，可借用名言警句進(jìn)行綜合表達(dá)，使學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)涵和主旨有更深入的理解，進(jìn)而拓展思維。至于意義深遠(yuǎn)、辭藻優(yōu)美的散文，為了與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，教師在表述時(shí)可加入繪聲繪色的描述。例如，在講授史鐵生的《我與地壇》一文時(shí)，為了更好地表現(xiàn)母子之間深厚的感情，教師可用樸實(shí)深情的語(yǔ)言引發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，讓學(xué)生更加珍惜父母親情。語(yǔ)言具有很大的魅力，激昂深沉的語(yǔ)言令人振奮，動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美的語(yǔ)言使人愉悅。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)言有較高的要求，因此無(wú)論講述課文還是范讀，教師都應(yīng)注重情感表達(dá)的輕重緩急以及語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫。在講授一些情感細(xì)膩的詩(shī)歌和散文，如《聲聲慢?尋尋覓覓》《雪落在中國(guó)的土地上》時(shí)，教師可配合樂(lè)曲，運(yùn)用獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)為學(xué)生范讀，使學(xué)生在富有特色和感染力的語(yǔ)音中對(duì)文字產(chǎn)生切實(shí)感受，加深對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。對(duì)于教材中扣人心弦的戲劇及曲折生動(dòng)的小說(shuō)，教師為實(shí)現(xiàn)情景再現(xiàn)，可事先進(jìn)行語(yǔ)言設(shè)計(jì)。如在講授雜劇《竇娥冤》時(shí)，教師可用激昂悲愴的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)竇娥的無(wú)奈憤怒之情，用急切的語(yǔ)調(diào)凸顯竇娥的不甘，使學(xué)生對(duì)作品做到感同身受。

三、提升語(yǔ)言藝術(shù)的措施

1.化枯燥為有趣，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力

現(xiàn)代大學(xué)生思維開(kāi)闊、興趣廣泛，但不容易集中注意力。如果教師在授課時(shí)沒(méi)有極具吸引力的語(yǔ)言，即使學(xué)富五車(chē)，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，為了使枯燥的知識(shí)向生動(dòng)有趣的內(nèi)容轉(zhuǎn)變，教師在傳授知識(shí)時(shí)既要講究科學(xué)性，又要增強(qiáng)教學(xué)的“可聽(tīng)性”。興趣是學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力，也是最好的老師。生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言和有趣的知識(shí)，是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要特色。教師在教學(xué)時(shí)，為了配合語(yǔ)言練習(xí)，可播放一些優(yōu)秀影片，為學(xué)生努力營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教授中外名著時(shí)，教師可利用多種方式刺激學(xué)生的各種感官，使他們積極主動(dòng)地參與作品的審美活動(dòng)，在豐富知識(shí)、開(kāi)闊視野的同時(shí)，使自身的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力得到進(jìn)一步提高。

2.化陳舊為新穎，革新傳統(tǒng)的教學(xué)方法

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通常包括幾大版塊，即修辭、語(yǔ)法、文字和語(yǔ)音等。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師通常全面系統(tǒng)地介紹每一版塊的內(nèi)容，或詳細(xì)講解本學(xué)期課本中安排的二三十篇文章，反復(fù)研討、細(xì)致拆解課文。這種教學(xué)方法的弊端之一，就是“炒冷飯”。教學(xué)方法陳舊，且大量重復(fù)中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)；教師語(yǔ)言枯燥，既沒(méi)有趣味性，又毫無(wú)啟發(fā)性。這樣即使遵循量化的標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)的教學(xué)程序、合理的教學(xué)內(nèi)容，也不能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，化陳舊為新穎，創(chuàng)新教學(xué)方法，使課程更受學(xué)生歡迎。教師應(yīng)增大信息量，補(bǔ)充新內(nèi)容，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)。同時(shí)，教師在講課時(shí)，不應(yīng)平均用力，而應(yīng)立足重點(diǎn)。語(yǔ)言的習(xí)得是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師只有采用新的方式，才能不斷提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)。

3.引入語(yǔ)言藝術(shù)新形式，確保課堂生動(dòng)

在新的歷史時(shí)期，社會(huì)的進(jìn)步促進(jìn)了語(yǔ)言文化的發(fā)展，大量新鮮的句法和詞語(yǔ)不斷問(wèn)世。一名優(yōu)秀的大學(xué)語(yǔ)文教師要與時(shí)俱進(jìn)，除了具備一定的語(yǔ)言積累，還應(yīng)盡量掌握“熱詞”，涉獵新詞，對(duì)新出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象加以關(guān)注，構(gòu)建屬于自己的語(yǔ)言庫(kù)。教師只有吸收各種新的語(yǔ)言藝術(shù)，并在教學(xué)實(shí)踐中恰當(dāng)?shù)厥褂?，才能使語(yǔ)言表達(dá)更加得心應(yīng)手。例如，在講解詞語(yǔ)時(shí)使用一些新鮮的語(yǔ)言，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種新鮮感和親近感，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使語(yǔ)言講授從陳舊、枯燥向新鮮、有趣轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生從被動(dòng)聽(tīng)講向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。這樣既克服了學(xué)生的厭學(xué)心理，又能讓學(xué)生更好地理解，確保課堂教學(xué)形象生動(dòng)、富有趣味，進(jìn)而大幅提升教學(xué)質(zhì)量。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可通過(guò)聲情并茂的朗誦活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到更多的語(yǔ)言魅力。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師的語(yǔ)言藝術(shù)和語(yǔ)言特色能有效提升課堂教學(xué)效率，使學(xué)生深刻理解文章內(nèi)涵，養(yǎng)成良好的文學(xué)素養(yǎng)。教師在教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘教材的語(yǔ)言美，給學(xué)生以美的享受和教育，讓學(xué)生在有限的課堂時(shí)間內(nèi)更多地感悟語(yǔ)言的魅力，對(duì)文學(xué)之美有更透徹的感知。

作者:張瑩 單位:山東棗莊學(xué)院

大學(xué)語(yǔ)文論文:大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系重構(gòu)

【摘要】當(dāng)前，課程設(shè)置不合理是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)遇到的眾多問(wèn)題之一，想要提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量就要首先進(jìn)行教學(xué)體系的重構(gòu)，根據(jù)學(xué)生的需求和特點(diǎn)制定出更為有效的教學(xué)策略，通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)、完善評(píng)價(jià)等多種方式提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)積極性，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，完善教學(xué)體系。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)體系；重構(gòu)

由于課程設(shè)置問(wèn)題，語(yǔ)文和學(xué)生畢業(yè)后的工作內(nèi)容關(guān)聯(lián)性較低，大學(xué)生普遍對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重視度不夠。當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教育中，教材內(nèi)容老舊，學(xué)生到課率低，學(xué)習(xí)積極性不高。導(dǎo)致這些問(wèn)題的因素眾多，如不能及時(shí)解決這些問(wèn)題會(huì)嚴(yán)重影響到學(xué)生思想意識(shí)和文化素養(yǎng)的提升，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

一、重構(gòu)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是為了讓學(xué)生受到文化熏陶的同時(shí)得到相應(yīng)能力和意識(shí)的提升，但當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教育很難達(dá)到這種效果。審視當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教材不難發(fā)現(xiàn)，一些選文內(nèi)容以情感為主，偏向于人文思想教育，對(duì)寫(xiě)作能力、語(yǔ)言組織和表達(dá)能力的滲透有所欠缺，還有部分內(nèi)容專(zhuān)注于提高學(xué)生的寫(xiě)作和表達(dá)能力，對(duì)于情感和思想的滲透不夠，二者得不到有效結(jié)合。因此，教師必須打破教材的局限，將教材中的工具性和人文性相統(tǒng)一。首先，考慮到大學(xué)生的年齡和思維特點(diǎn)，應(yīng)在教育內(nèi)容中多加入一些經(jīng)典的文學(xué)作品，讓學(xué)生能夠通過(guò)閱讀獲得啟發(fā)。其次，考慮到學(xué)生在畢業(yè)后即將踏入工作崗位，需要良好的表達(dá)能力和溝通能力，教學(xué)內(nèi)容還需要起到提高學(xué)生表達(dá)能力的作用?？傊?，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容既要滿足學(xué)生的就業(yè)需求，又要對(duì)學(xué)生的思想和價(jià)值觀起到指導(dǎo)作用，同時(shí)提高語(yǔ)文相關(guān)能力。對(duì)此，教師應(yīng)將經(jīng)典美文欣賞、文字組織訓(xùn)練和情感表達(dá)三部分進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合和重構(gòu)。經(jīng)典美文欣賞可以包括我國(guó)的古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)欣賞，以及國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)欣賞，給學(xué)生推薦不同時(shí)期，不同歷史文化背景的文章，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生受到文學(xué)作品中優(yōu)秀思想的影響。在文字組織訓(xùn)練中，可以讓學(xué)生提前練習(xí)在工作崗位中可能涉及的公文文件編寫(xiě)，掌握各類(lèi)文件的書(shū)寫(xiě)格式和表達(dá)技巧。同時(shí)可以舉辦辯論賽、即興演講等活動(dòng)，提升學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

二、改變教學(xué)方法

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和高中語(yǔ)文教學(xué)不同，缺乏明確的目的性，學(xué)生沒(méi)有了升學(xué)的壓力，將語(yǔ)文完全視做了一門(mén)無(wú)用的學(xué)科。加之教師采用的教學(xué)方法過(guò)于單一，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加難以提高。對(duì)此，教師應(yīng)充分考慮到學(xué)生的需求，將語(yǔ)文和工作實(shí)踐相聯(lián)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文對(duì)步入社會(huì)后產(chǎn)生的重要影響，從而提升學(xué)習(xí)的積極性。[2]首先，需要在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教材內(nèi)容適當(dāng)加入一些游戲活動(dòng)，或給學(xué)生觀看相關(guān)視頻，豐富教學(xué)形式。其次，可以讓學(xué)生試著設(shè)計(jì)一些求職簡(jiǎn)歷，讓學(xué)生在注重簡(jiǎn)歷書(shū)寫(xiě)和表達(dá)方式的同時(shí)也要重點(diǎn)進(jìn)行封面圖案、格式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。可以利用多媒體設(shè)備給學(xué)生觀看不同設(shè)計(jì)形式的簡(jiǎn)歷，為學(xué)生提供創(chuàng)作參考，同時(shí)通過(guò)舉例讓學(xué)生了解不同樣式的簡(jiǎn)歷在求職過(guò)程中獲得的不同效果。另外，還可以在進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練時(shí)在班級(jí)中進(jìn)行模擬面試，讓學(xué)生在沒(méi)有任何準(zhǔn)備的情況下臨場(chǎng)發(fā)揮，讓學(xué)生了解在平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中積累詞句的重要性。在初次的模擬面試中大部分學(xué)生會(huì)緊張、怯場(chǎng)，表達(dá)不清，隨著練習(xí)次數(shù)的增多學(xué)生逐漸形成了良好的語(yǔ)言組織能力，開(kāi)始不再緊張，并能快速理清思路，在能力提高的同時(shí)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生極大的成就感，進(jìn)而不斷深入學(xué)習(xí)。

三、改變考核和評(píng)價(jià)方式

基于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不再局限于課本知識(shí)，更注重學(xué)生能力的提升，教師也應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的考核和評(píng)價(jià)方式進(jìn)行改進(jìn)。學(xué)生的成績(jī)不應(yīng)由試卷分?jǐn)?shù)一面概括，應(yīng)加入其他的考核形式，保證考核的全面性。例如，可以將學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)成績(jī)、寫(xiě)作成績(jī)和試卷成績(jī)相結(jié)合，按照一定的百分比形成綜合成績(jī)。也可以根據(jù)學(xué)生的不同專(zhuān)業(yè)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)能力考核。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)，想要打破當(dāng)今這一局面就要進(jìn)行教學(xué)體系的重構(gòu)，讓語(yǔ)文教學(xué)更加合理化、專(zhuān)業(yè)化，提高語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性。只有搞好大學(xué)語(yǔ)文教育，才能提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生在畢業(yè)后順利發(fā)展。

作者:張偉 單位:江蘇鹽城幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校

大學(xué)語(yǔ)文論文:大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育策略

在當(dāng)今國(guó)內(nèi)高等教育重技能、輕人文的背景下，大學(xué)生的情感教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，情感教育的缺失已影響了學(xué)生人格的健全發(fā)展，許多走出校門(mén)的大學(xué)生因?yàn)榍樯倘毕荻萑刖蜆I(yè)困難的尷尬境地，情商的欠缺已成為順利走向社會(huì)的羈絆。大學(xué)語(yǔ)文課程在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、審美情趣、完善學(xué)生的人格等方面具有極強(qiáng)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，尤其是其中的文學(xué)名篇能以人文之美喚起學(xué)生積極而豐富的情感體驗(yàn)。

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是大學(xué)生情感教育的重要途徑

大學(xué)語(yǔ)文課程一般都是在大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)，大學(xué)新生剛剛脫離了管理嚴(yán)格的中學(xué)校園，離開(kāi)父母的關(guān)心呵護(hù)，進(jìn)入一個(gè)相對(duì)自由的嶄新而又陌生環(huán)境。環(huán)境的改變、心理的落差、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、集體生活的困惑使得這些處在心理斷乳期的十八九歲的大學(xué)生有一種失落感與不適感。他們渴望情感的交流，尤其渴望在人生的新起點(diǎn)得到師長(zhǎng)的指導(dǎo)。大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容廣博，既有中國(guó)古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典篇目，又介紹了港臺(tái)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典名篇，開(kāi)拓了學(xué)生的文學(xué)視野，豐富了學(xué)生的情感世界。通過(guò)師生共同學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀文學(xué)作品，感受其思想、藝術(shù)魅力，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的審美能力，通過(guò)作品體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)學(xué)生珍愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的感情，陶冶他們的高尚情操。

二、大學(xué)語(yǔ)文學(xué)中情感教育的內(nèi)涵

通過(guò)挖掘大學(xué)語(yǔ)文教材的情感內(nèi)涵，情感教育可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然的熱愛(ài)

我們每個(gè)人的心靈深處都有著天生的自然情結(jié)，一旦觸動(dòng)這根琴弦，就會(huì)感到明朗、舒暢，就會(huì)有一種輕松愉悅的親切感。因此，假日里，人們成群結(jié)隊(duì)地涌向美麗的海濱，徜徉于絢麗的花海，馳騁于廣袤的草原，用心靈去擁抱大自然。在文學(xué)作品的世界里，山中的一座古寺，道旁的一株野花，天邊一抹瑰麗的朝霞，夜晚一片清冷的月色等，都在作者飽含情愫的筆墨中神韻豐盈，激起我們對(duì)神奇大自然的無(wú)限向往。如徐遲的《黃山記》便是一篇?jiǎng)e出心裁、寫(xiě)景角度獨(dú)特的佳作。文章先是居高臨下，勾勒黃山的全貌，之后又宕開(kāi)一筆，回顧幾千年來(lái)人們攀登黃山的歷史，烘托一個(gè)“險(xiǎn)”字，然后才正面寫(xiě)山景，重點(diǎn)描繪云海、奇松、日出、彩虹……寫(xiě)出了黃山最富特征的雄奇瑰麗的景觀。

(二)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的感悟

文學(xué)表現(xiàn)的常常是作者因?yàn)樯庾R(shí)的覺(jué)醒而對(duì)社會(huì)、家庭、世故親情等產(chǎn)生的深深的思考或強(qiáng)烈的情感，表現(xiàn)的是珍視生命、熱愛(ài)生命的人生觀。海倫?凱勒的《假如給我三天光明》就是作者至性真情的流露。遭遇作者那樣嚴(yán)重的生理缺陷的人是少有的，但對(duì)于作者，生活依然是美好的。她以動(dòng)人的、富于詩(shī)意的筆觸，表達(dá)了對(duì)生活的愛(ài)戀。作者在她虛構(gòu)的“三天”里所集中表現(xiàn)的，是對(duì)人類(lèi)生活的高度禮贊。她贊美了生于斯、長(zhǎng)于斯的大自然，歌頌了人類(lèi)往昔的歷程與現(xiàn)代的文明、燦爛的文化和沸騰的生活。

(三)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)

大學(xué)語(yǔ)文教材中有一些文章充分展現(xiàn)了古今中外仁人志士熾熱的愛(ài)國(guó)情懷。其中有對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深深憂慮，有對(duì)愛(ài)國(guó)志士的熱情謳歌，有民族自豪感的自然流露，也有報(bào)國(guó)之志、亡國(guó)之恨的直接抒發(fā)。這些都是中華民族崇高的愛(ài)國(guó)精神最突出、最強(qiáng)烈的表現(xiàn)。如文天祥的《正氣歌》，詩(shī)的開(kāi)頭即點(diǎn)出浩然正氣存乎天地之間，至?xí)r窮之際，必然會(huì)顯示出來(lái)。隨后用典闡明歷史人物所作所為，凜然顯示出浩然正氣的力量。最后聯(lián)系到自己的命運(yùn)，自己雖然被俘，處在環(huán)境惡劣的牢獄之中，但是由于自己一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯自己，因此能夠坦然面對(duì)自己的命運(yùn)。全詩(shī)感情悲壯、直抒胸臆，充分體現(xiàn)了作者崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，酣暢淋漓地表現(xiàn)了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨。學(xué)習(xí)本文時(shí)，可結(jié)合文天祥的生平，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文天祥崇高的民族氣節(jié)、誓死不屈的英雄氣概和偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。

(四)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)親友的關(guān)愛(ài)

親情、友情是人類(lèi)獨(dú)有的美好情感。一個(gè)人擁有濃濃的友情親情，那一定可以使生命之樹(shù)根深葉茂。親情和友情永遠(yuǎn)是人類(lèi)性靈深處感動(dòng)的源泉?！段业哪赣H》是老舍先生回憶他的母親所寫(xiě)的一篇記敘文。全文通過(guò)對(duì)母親一生經(jīng)歷往事的回憶，突出表現(xiàn)了母親勤勞刻苦、善良寬容、樂(lè)于助人、意志堅(jiān)強(qiáng)等性格與偉大無(wú)私的母愛(ài)，以及母親的人格力量對(duì)作者思想性格形成的深刻影響。而文章的最后一句“唉!還說(shuō)什么呢?心痛!心痛”更是以簡(jiǎn)樸的語(yǔ)句，表現(xiàn)出作者欲言又止，難以盡述的追悔內(nèi)疚之情和無(wú)從說(shuō)起，沒(méi)齒難忘的養(yǎng)育教誨之恩，蘊(yùn)含著作者對(duì)母親的深深感激、懷念之情。課堂上，可以以母親或母愛(ài)為話題，讓學(xué)生簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)他們和母親之間的故事，對(duì)母親的愛(ài)，對(duì)母親的歉疚，或者是準(zhǔn)備怎樣孝敬母親。這一環(huán)節(jié)，既有利于了解學(xué)生情感體驗(yàn)的變化，又有利于捕捉課堂的著力點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)，讓學(xué)生有話可說(shuō)，有情可發(fā)，使師生對(duì)母親的情感在交流中自然升華。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的實(shí)施策略

(一)營(yíng)造和諧課堂氣氛

教師的作用是通過(guò)情意因素促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)樂(lè)意地積極學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和條件，為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)氣氛和情境，以利于學(xué)生自由地發(fā)展自身在認(rèn)知、情感方面的潛能。在教學(xué)中，一個(gè)好教師要以真誠(chéng)的情感去營(yíng)造一種和諧、活躍、民主平等、互動(dòng)交流的課堂氛圍。這是促進(jìn)老師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間有效互動(dòng)，提高課堂教學(xué)活動(dòng)效能的重要前提和關(guān)鍵因素。課堂教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和教師主導(dǎo)作用的過(guò)程。學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，是發(fā)展的主體，是教學(xué)中具有獨(dú)立地位和極大認(rèn)識(shí)潛能的實(shí)踐者。因此教師要在教學(xué)過(guò)程中突出學(xué)生的主體地位，要讓學(xué)生認(rèn)真思考、積極獲取知識(shí)、增長(zhǎng)智慧、陶冶情操。要發(fā)揮學(xué)生的主體地位。學(xué)生只有在民主、平等的教育氛圍中，才能迸發(fā)出想象力與創(chuàng)造力的火花。在民主、平等的氛圍中，學(xué)生能夠感到自己是主體，能夠進(jìn)行自主選擇，為自己是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)而變得日益有主見(jiàn)，有創(chuàng)造性，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造性思維。

(二)運(yùn)用靈活的教學(xué)方式

從教學(xué)方式看，民主靈活的教學(xué)方法是實(shí)施情感教學(xué)的重要方式。它強(qiáng)調(diào)的是師生雙方共同交流、互相溝通、互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充，在交往的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)心靈的對(duì)話、情感的交流、新知的發(fā)現(xiàn)。交往意味著平等對(duì)話，意味著合作性意義建構(gòu)。在課堂上，我會(huì)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容需要并結(jié)合社會(huì)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題設(shè)計(jì)討論題。選題過(guò)程著力于對(duì)學(xué)生的研究，討論主題既要考慮到學(xué)生已有知識(shí)的運(yùn)用與拓寬，又要注重引發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)，選擇學(xué)生熟悉并關(guān)注的問(wèn)題，提高學(xué)生參與討論的積極性。在課堂導(dǎo)入時(shí)，認(rèn)真設(shè)計(jì)好課文導(dǎo)語(yǔ)，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，打動(dòng)學(xué)生的心靈，形成良好的課堂氣氛的切入口。學(xué)生有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)地進(jìn)入自學(xué)探究階段。而自學(xué)探究的目標(biāo)是挖掘?qū)W生心力，發(fā)揮其自主性，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力，使其終身受益。要留給學(xué)生足夠的時(shí)間，讓學(xué)生在讀中感知，在讀中感悟，在讀中接受情感熏陶。

(三)充分發(fā)揮誦讀的作用

朗讀是一種傳統(tǒng)而有效的教學(xué)方法，是感知教材的主要方式，是獲得文章美感的重要途徑。文學(xué)作品教學(xué)應(yīng)以讀來(lái)激發(fā)情感，提高學(xué)生的感受能力。朗讀是對(duì)教材文本的再創(chuàng)作，它把無(wú)聲的視覺(jué)文字化為有聲的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言，使學(xué)生借助聲音塑造的氛圍感受文章的意境。這種朗讀是一種享受美和創(chuàng)造美的過(guò)程，葉圣陶先生稱(chēng)之為“美讀”。葉圣陶先生說(shuō):“吟誦的語(yǔ)調(diào)，有客觀的規(guī)律。語(yǔ)調(diào)的差別，不外乎高低、強(qiáng)弱、緩急三類(lèi)。含有莊重、畏敬、謹(jǐn)慎、沈郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，須得緩讀。含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等情味的文句，須得急讀。以上這些規(guī)律，都應(yīng)合著文字所表達(dá)的意義與情感，所以依照規(guī)律吟誦，最合于語(yǔ)言的自然?！苯讨熳郧宓慕?jīng)典之作《荷塘月色》時(shí)，可以先由教師范讀、學(xué)生范讀或默讀。學(xué)生漸漸進(jìn)入作者所塑造的意境，體味作者描繪的素淡朦朧、和諧靜謐的月下荷塘美景。在朗讀的過(guò)程中，要舒緩、淡定，令學(xué)生感受到荷塘月色那寧?kù)o、恬淡、朦朧之美。而讀到采蓮的段落時(shí)，則語(yǔ)調(diào)略顯輕快愉悅，表達(dá)出作者胸中的煩悶在美麗的月色中得到暫時(shí)的舒解。通過(guò)朗讀的情緒調(diào)整，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。荷塘、月光、蟬鳴、柳影、熱鬧、清靜、淡淡的喜悅和憂愁等，都通過(guò)誦讀呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，用聲音描繪出多彩的情感畫(huà)卷。情感教育是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。因此，我們應(yīng)該充分利用好這一取材廣泛并蘊(yùn)涵著豐富情感的獨(dú)特課程，通過(guò)情感化教學(xué)策略，以情入理、以美啟真，培育學(xué)生的健全人格和高尚情操，使他們能在復(fù)雜多變的人生境遇面前，擁有豐盈的心靈和健康向上的心態(tài)，從而走向更充實(shí)、更精彩的未來(lái)。

作者:任雁敏 李士明 單位:德州學(xué)院 貴州畢節(jié)醫(yī)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校