時間：2022-04-12 05:01:53
序論：在您撰寫應(yīng)用經(jīng)濟學論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
論文關(guān)鍵詞：廣義循環(huán)經(jīng)濟學 新循環(huán)經(jīng)濟學 區(qū)域創(chuàng)新 區(qū)域規(guī)劃
論文摘要：本文主要探討了循環(huán)經(jīng)濟的新視角，即廣義循環(huán)經(jīng)濟學與新循環(huán)經(jīng)濟學的區(qū)別和聯(lián)系及其研究對象，并將此思想運用到區(qū)域創(chuàng)新和區(qū)域規(guī)劃中，以期對該理論的未來發(fā)展提供借鑒。
在新循環(huán)經(jīng)濟學中，有學者提出發(fā)達國家正在實施的循環(huán)經(jīng)濟(即后工業(yè)經(jīng)濟)是知識經(jīng)濟的第一階段。筆者認為，在知識經(jīng)濟時代，由于高技術(shù)的污染遠比傳統(tǒng)意義上的污染復(fù)雜，在生產(chǎn)、消費和消費后廢棄等階段都對環(huán)境產(chǎn)生影響；第三產(chǎn)業(yè)也會產(chǎn)生一定的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，因此，應(yīng)該大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，循環(huán)型知識經(jīng)濟是循環(huán)經(jīng)濟的最高階段。
廣義循環(huán)經(jīng)濟學概念的再認識
空間結(jié)構(gòu)是廣義循環(huán)經(jīng)濟學與新循環(huán)經(jīng)濟學的重要研究內(nèi)容。新循環(huán)經(jīng)濟學的核心是5R原則(包括再思考、減量化、再使用、再循環(huán)、再修復(fù))，強調(diào)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展原則和生態(tài)工業(yè)園的建設(shè)。廣義循環(huán)經(jīng)濟學也重視生態(tài)工業(yè)園的建設(shè)。但總體上看，二者對空間結(jié)構(gòu)較少涉及。主流經(jīng)濟學忽視空間結(jié)構(gòu)研究的缺陷已經(jīng)為學者們所認識，因此，作為可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟學新模式，廣義循環(huán)經(jīng)濟學與新循環(huán)經(jīng)濟學必須將空間結(jié)構(gòu)作為重要研究內(nèi)容，以研究空間結(jié)構(gòu)為核心的地理學應(yīng)該是廣義循環(huán)經(jīng)濟學與新循環(huán)經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)之一，建立和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟地理學將是地理學和循環(huán)經(jīng)濟學發(fā)展的重要方向，但這一點還沒有引起學術(shù)界的重視。循環(huán)經(jīng)濟地理學可分為通論循環(huán)經(jīng)濟地理學、區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟地理學、部門循環(huán)經(jīng)濟地理學(包括農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟地理學、工業(yè)循環(huán)經(jīng)濟地理學、第三產(chǎn)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟地理學等)和公司(企業(yè))循環(huán)經(jīng)濟地理學。
有學者認為，廣義循環(huán)經(jīng)濟有其特定的內(nèi)涵，不是一個包羅萬象的“筐”，凡有產(chǎn)業(yè)聯(lián)系的都要往里“裝”。例如，電-高耗能產(chǎn)業(yè)耦合、資源的深加工等是在市場經(jīng)濟條件下企業(yè)自發(fā)進行的產(chǎn)業(yè)活動，不存在上游廢物變成下游原料的關(guān)系，不應(yīng)是循環(huán)經(jīng)濟。筆者認為，這種觀點是片面的，理由如下：盡管目前循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展需要依靠政策來推動，但循環(huán)經(jīng)濟與市場經(jīng)濟在根本上具有一致性，市場經(jīng)濟是建立循環(huán)經(jīng)濟的基礎(chǔ)，因此，將在市場經(jīng)濟條件下企業(yè)自發(fā)進行的產(chǎn)業(yè)活動排除在循環(huán)經(jīng)濟之外是不合理的。在一定的制度和技術(shù)條件下，廢物如廢鋼鐵就是資源，二者并沒有本質(zhì)的區(qū)別，電-高耗能產(chǎn)業(yè)耦合、資源的深加工與垃圾發(fā)電-高耗能產(chǎn)業(yè)、廢物如廢鋼鐵的深加工并沒有本質(zhì)的區(qū)別，因此，不能因為不存在上游廢物變成下游原料的關(guān)系，就認為不是循環(huán)經(jīng)濟。狹義的循環(huán)經(jīng)濟更多地關(guān)注生態(tài)效益，忽視經(jīng)濟效益，在市場經(jīng)濟條件下，是難以實現(xiàn)的。如電-高耗能產(chǎn)業(yè)耦合和資源深加工盡管不存在上游廢物變成下游原料的關(guān)系，沒有形成完整的循環(huán)經(jīng)濟鏈，但只要遵循5R原則，就是循環(huán)經(jīng)濟鏈的一部分，可以通過區(qū)域分工，共同建立完整的循環(huán)經(jīng)濟鏈，因此，從這個意義上來說，廣義循環(huán)經(jīng)濟學比目前廣義循環(huán)經(jīng)濟學的內(nèi)涵更豐富。
廣義循環(huán)經(jīng)濟學與新循環(huán)經(jīng)濟學的區(qū)別和聯(lián)系
新循環(huán)經(jīng)濟學的主要創(chuàng)新在于提出新循環(huán)經(jīng)濟學的研究對象是社會經(jīng)濟、科學技術(shù)與自然生態(tài)三個大系統(tǒng)以及三者之間的關(guān)系，增加了再思考與再修復(fù)的新理念，把原3R的理念進行了延伸與拓展，強調(diào)和諧社會的形成(包括區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展原則和消除貧困原則)、知識經(jīng)濟與循環(huán)經(jīng)濟的融合、循環(huán)經(jīng)濟方程、新循環(huán)經(jīng)濟國民經(jīng)濟統(tǒng)計指標體系是新循環(huán)經(jīng)濟學的重要研究內(nèi)容，并進行了深入的研究，對循環(huán)經(jīng)濟學的發(fā)展做出了巨大貢獻。 </P>
廣義循環(huán)經(jīng)濟學的主要創(chuàng)新在于強調(diào)廣義循環(huán)經(jīng)濟包括經(jīng)濟、自然環(huán)境及社會三個方面的相互作用及相互銜接，涵蓋了經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、生態(tài)環(huán)境三個方面，追求三個系統(tǒng)之間達到一種理想的優(yōu)化組合狀態(tài)。廣義循環(huán)經(jīng)濟理論不僅關(guān)注工業(yè)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)內(nèi)部循環(huán)經(jīng)濟體系的建設(shè)與發(fā)展，更重要的是把人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會等因素納入循環(huán)經(jīng)濟理論體系，構(gòu)建完全意義、具有廣泛理論價值和實踐指導意義的循環(huán)經(jīng)濟理論體系。并探討了廣義循環(huán)經(jīng)濟的生態(tài)學基礎(chǔ)與模式轉(zhuǎn)換、廣義循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟學基礎(chǔ)與經(jīng)濟學范式的轉(zhuǎn)換、廣義循環(huán)經(jīng)濟的技術(shù)支撐體系和社會運行機制與社會治理，推進了循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。
從以上分析可知，二者的主要共同點在于強調(diào)社會系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜巨系統(tǒng)是循環(huán)經(jīng)濟的研究對象，追求經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益是循環(huán)經(jīng)濟的目標，3R原則是循環(huán)經(jīng)濟的重要原則，與狹義循環(huán)經(jīng)濟相比更強調(diào)社會效益以及生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是在可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)學思想指導下對循環(huán)經(jīng)濟理論的創(chuàng)新。二者的主要區(qū)別在于研究內(nèi)容的側(cè)重點不同，對循環(huán)經(jīng)濟原則認識的深度不同，對科學技術(shù)系統(tǒng)重要性認識的不同。但從學科視角看，二者的研究對象和目標是一致的，本質(zhì)上是一致的，都屬于可持續(xù)發(fā)展學。
新循環(huán)經(jīng)濟學和廣義循環(huán)經(jīng)濟學是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟學，不能僅以經(jīng)濟效益為目標，也要追求生態(tài)效益和社會效益，要研究社會經(jīng)濟系統(tǒng)、科學技術(shù)系統(tǒng)、自然生態(tài)系統(tǒng)三大系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，但重點應(yīng)是其中的子系統(tǒng)即經(jīng)濟系統(tǒng)，否則，新循環(huán)經(jīng)濟學和廣義循環(huán)經(jīng)濟學就等同于循環(huán)型可持續(xù)發(fā)展學，也就是說目前的新循環(huán)經(jīng)濟學和廣義循環(huán)經(jīng)濟學的研究對象太過寬泛。廣義循環(huán)經(jīng)濟學和新循環(huán)經(jīng)濟學的發(fā)展方向應(yīng)是在可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)學思想指導下，根據(jù)5R原則和三循環(huán)理論(良性自然循環(huán)、良性經(jīng)濟循環(huán)和良性社會-經(jīng)濟-自然復(fù)合循環(huán))等對傳統(tǒng)線形經(jīng)濟學進行改造，以循環(huán)型市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，并將空間結(jié)構(gòu)作為重要研究內(nèi)容，是更新和更廣義的循環(huán)經(jīng)濟學，可稱為循環(huán)型可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學。
循環(huán)經(jīng)濟與區(qū)域創(chuàng)新
區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)是指在一定地域范圍內(nèi)，各個行為主體(企業(yè)、大學、研究機構(gòu)、地方政府等組織及其個人)在交互作用與協(xié)同創(chuàng)新過程中，彼此建立起各種相對穩(wěn)定的、能夠促進創(chuàng)新的、正式或非正式的關(guān)系總和，結(jié)點主要包括企業(yè)、大學或研究機構(gòu)、政府等公共組織機構(gòu)、中介服務(wù)組織以及區(qū)域金融機構(gòu)等。在可持續(xù)發(fā)展背景下，循環(huán)經(jīng)濟必然是區(qū)域創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)之一，區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)將轉(zhuǎn)型為區(qū)域循環(huán)型創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。其中的企業(yè)將變成循環(huán)型企業(yè)，既包括傳統(tǒng)企業(yè)的循環(huán)經(jīng)濟改造，也包括資源再生企業(yè)和生態(tài)恢復(fù)企業(yè)。大學和研究機構(gòu)要研究循環(huán)經(jīng)濟技術(shù)，并通過教育、培訓以及成果轉(zhuǎn)化等方式，有效地促進循環(huán)經(jīng)濟知識、信息、技術(shù)等的擴散或市場價值的實現(xiàn)。循環(huán)經(jīng)濟信息服務(wù)中介組織、循環(huán)經(jīng)濟社區(qū)協(xié)調(diào)中介組織、雙軌制回收中介組織和民間環(huán)保社團成為循環(huán)型中介組織的重要組成部分。政府應(yīng)積極營造區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新環(huán)境，如建立和完善循環(huán)經(jīng)濟制度，促進區(qū)域循環(huán)型創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的形成與發(fā)展。區(qū)域金融機構(gòu)要支持區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。以上各循環(huán)型結(jié)點之間的物質(zhì)(含“廢物”)聯(lián)系和循環(huán)經(jīng)濟知識、技術(shù)、信息、人才等的聯(lián)系成為區(qū)域循環(huán)型創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)中的重要關(guān)系鏈條。由于我國的循環(huán)經(jīng)濟制度體系還沒有建立起來，目前應(yīng)充分發(fā)揮政府在區(qū)域循環(huán)型創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)中的重要作用。區(qū)域循環(huán)型創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的基本特征除包括傳統(tǒng)的動態(tài)性、系統(tǒng)性、非中心化和本地化外，還應(yīng)包括遵循5R原則和公平性，以實現(xiàn)可持續(xù)的區(qū)域創(chuàng)新。
根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟理論，自然資源和生態(tài)環(huán)境將是區(qū)域循環(huán)型創(chuàng)新環(huán)境的重要組成部分(如良好的生態(tài)環(huán)境有利于吸引人才，優(yōu)質(zhì)的自然資源有利于循環(huán)型產(chǎn)品的生產(chǎn))，傳統(tǒng)的社會政治環(huán)境、法律環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境、社會服務(wù)環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施必須根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟理論進行創(chuàng)新，如加強企業(yè)之間相互利用“廢物”的運輸通道和“廢物”信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，制定有利于循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的法律和制度，倡導循環(huán)經(jīng)濟文化。
根據(jù)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的要求，以上理論必須在循環(huán)經(jīng)濟理論指導下進行創(chuàng)新，才能成為區(qū)域循環(huán)型創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的理論基石。規(guī)模循環(huán)經(jīng)濟理論要求既考慮經(jīng)濟成本也考慮社會成本和生態(tài)成本，既考慮經(jīng)濟效益也考慮生態(tài)效益和社會效益。范圍循環(huán)經(jīng)濟理論要求在由動脈產(chǎn)業(yè)和靜脈產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)內(nèi)進行專業(yè)化分工與合作。循環(huán)經(jīng)濟交易成本理論要求傳統(tǒng)交易成本“綠色化”，包括“廢物”信息成本、綠色市場信息成本、循環(huán)經(jīng)濟技術(shù)信息成本、談判成本、監(jiān)督管理成本等。環(huán)形網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新理論要求由線性創(chuàng)新模式或非線性創(chuàng)新模式轉(zhuǎn)變?yōu)橛森h(huán)形創(chuàng)新模式與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新模式融合創(chuàng)新形成的新模式。區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟競爭優(yōu)勢理論要求重視自然資源和生態(tài)環(huán)境要素、綠色市場條件、基于產(chǎn)業(yè)生態(tài)聯(lián)系的相關(guān)與支撐條件等的作用，既考慮經(jīng)濟優(yōu)勢也考慮生態(tài)優(yōu)勢和社會優(yōu)勢。
循環(huán)經(jīng)濟與區(qū)域規(guī)劃
新的區(qū)域資源觀。一方面，在傳統(tǒng)的區(qū)域資源觀中，區(qū)域資源包括自然物質(zhì)資源、知識、信息和制度等無形資源，但在循環(huán)經(jīng)濟背景下，許多“廢物”成為資源，如垃圾發(fā)電。另一方面，傳統(tǒng)的認為知識和信息資源等無形要素逐漸取代自然物質(zhì)資源而成為決定區(qū)域發(fā)展關(guān)鍵因素的觀點的合理性在于強調(diào)了知識經(jīng)濟的影響，但忽略了自然資源尤其是不可再生資源的稀缺性在逐漸加大的事實。
新的區(qū)域發(fā)展觀?？沙掷m(xù)發(fā)展觀已成為指導區(qū)域發(fā)展的主流發(fā)展觀，但在傳統(tǒng)的線形經(jīng)濟模式下，有很大的局限性，循環(huán)經(jīng)濟為區(qū)域可持續(xù)發(fā)展提供了有效的途徑，因此，基于循環(huán)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展觀將是指導區(qū)域發(fā)展的理想發(fā)展觀。
新的區(qū)域市場觀。在循環(huán)經(jīng)濟背景下，綠色市場將逐漸取代傳統(tǒng)市場，同時，由于循環(huán)經(jīng)濟制度在我國還沒有建立起來，必須加強政府的作用，政府調(diào)控與市場導向共同促進區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展。
為實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展，循環(huán)經(jīng)濟將成為區(qū)域規(guī)劃的新理念，區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟理論將成為指導區(qū)域規(guī)劃的新理論，區(qū)域規(guī)劃要遵循5R原則，重視社會公平(如區(qū)域協(xié)調(diào)與區(qū)際協(xié)調(diào))和生態(tài)恢復(fù)，以經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益為目標。
區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟研究方法即物質(zhì)流分析方法、生態(tài)效率方法、情景分析法、循環(huán)經(jīng)濟系統(tǒng)論方法、循環(huán)經(jīng)濟信息論方法和循環(huán)經(jīng)濟控制論方法等將進一步豐富區(qū)域規(guī)劃的研究方法。
在城市地區(qū)規(guī)劃(都市區(qū)規(guī)劃、都市圈規(guī)劃和城市群規(guī)劃)中，要根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟原則，統(tǒng)一布局基礎(chǔ)設(shè)施，加強城市之間、城鄉(xiāng)之間、不同圈層之間的循環(huán)經(jīng)濟聯(lián)系包括資金、循環(huán)經(jīng)濟技術(shù)、循環(huán)經(jīng)濟信息、循環(huán)經(jīng)濟知識、循環(huán)經(jīng)濟人才以及“廢物”等的聯(lián)系。
總之，不能孤立地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，要在城市地區(qū)甚至更廣闊的范圍內(nèi)，合理布局產(chǎn)業(yè)，根據(jù)集聚循環(huán)經(jīng)濟效益原則，發(fā)展循環(huán)型產(chǎn)業(yè)集群；要充分利用農(nóng)村的生態(tài)功能，促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展?？紤]到城市地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較高，要重視發(fā)展高端循環(huán)經(jīng)濟，積極發(fā)展循環(huán)型高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和循環(huán)型第三產(chǎn)業(yè)，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化、高級化和生態(tài)化。目前，可利用循環(huán)經(jīng)濟提供的勞動力密集型產(chǎn)業(yè)就業(yè)優(yōu)勢，減輕城市貧困，并大力發(fā)展城市循環(huán)經(jīng)濟文化，促進城市地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞 雙語 思政教育 民族地區(qū)高?！〗?jīng)濟學分析
論文摘要 本文在闡釋民族地區(qū)高校輔導員思想政治教育工作“雙語”應(yīng)用作用與意義的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟學角度分析了利用“雙語”開展工作的問題，并就提高民族地區(qū)高校輔導員“雙語”應(yīng)用能力，探索性地提出幾點策略與建議；以期對工作的科學開展有所啟示。
何為“雙語”？簡單地說，凡是使用兩種語言的都可以稱為雙語；無論是在現(xiàn)實生活中還是學校工作中都普遍存在；本文所探討的“雙語”，是指漢語和民族地區(qū)少數(shù)民族語言兩種，可謂“民漢兼通”。使用“雙語”在少數(shù)民族地區(qū)開展教學和工作早已興起，現(xiàn)正逐漸發(fā)展成為一種新模式。筆者欲結(jié)合科研與工作實踐就民族地區(qū)高校思想政治教育工作中輔導員“雙語”應(yīng)用能力問題作初步探討。
1 民族地區(qū)高校思政教育工作“雙語”應(yīng)用的作用與意義
少數(shù)民族地區(qū)教育中，“雙語”應(yīng)用已不僅僅是熟練地掌握兩種語言，培養(yǎng)“民漢兼通”、全面發(fā)展的新型人才，其在促進民族地區(qū)思想政治教育工作、提高地區(qū)人民文化素質(zhì)、維護社會穩(wěn)定等方面有重要作用。
第一，“雙語”應(yīng)用是少數(shù)民族地區(qū)貫徹黨的民族政策、教育方針，體現(xiàn)民族、語言平等的重要內(nèi)容。少數(shù)民族語言是區(qū)別少數(shù)民族與漢族的重要標志之一，積極地使用少數(shù)民族語言開展工作是承認民族平等的一種具體表現(xiàn)，也是當前快速提高少數(shù)民族地區(qū)思想政治教育工作效果的有力手段。
第二，“雙語”應(yīng)用有利于少數(shù)民族文化繼承和發(fā)展，也有利于漢文化傳播，實現(xiàn)各民族共同繁榮。少數(shù)民族教育中應(yīng)用“雙語”教學，是繼承和發(fā)展少數(shù)民族文化與學習漢文化的客觀需要；尤其是改革開放后，我國科學技術(shù)迅猛發(fā)展，要讓少數(shù)民族地區(qū)快速接受漢族先進文化，促進各民族共同繁榮，必須借助地區(qū)母語，“雙語”應(yīng)用必不可少。
第三，“雙語”應(yīng)用有利于開發(fā)少數(shù)民族學生智力，提高民族素質(zhì)。語言具有工具效能，是學生心智活動的重要工具；“雙語”應(yīng)用者擁有兩套交際手段，可以通過靈活應(yīng)用兩種語言來教授不同民族知識，學生掌握“雙語”的過程也意味著個體智力的發(fā)展、民族素質(zhì)的提高。
2 利用“雙語”開展高校思想政治教育工作的經(jīng)濟學分析
經(jīng)濟學中有關(guān)于消費影響因素的闡述，如：偏好、效用、收人與時間約束、機會成本、替代效應(yīng)、邊際效益以及價格彈性等；語言也是如此，有相關(guān)的影響因素，如使用人數(shù)、社會開放度、學習難度、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平等，隨之而體現(xiàn)出來的是成本與收益，如學習、機會與心理成本、經(jīng)濟、心理、代際收益等，這些都可以基于經(jīng)濟學來分析，是本文“雙語”經(jīng)濟學分析的前提。山東大學寧繼鳴博士著重探討了語言成本收益的一些重要影響因子及其關(guān)系，認為語言成本與收益間有如下基本關(guān)系：政策決策與實施成本Cp、語言的學習成本Cs、語言學習的機會成本Co，個體所有語言的收益總和Rb、促進交流與貿(mào)易的收益Rt，語言代際收益Rg、語言民族文化收益Rc、語言心理收益Rm、語言政治收益Rp等等；總體研究證明，使用相近或相同的語言交流會拉近彼此的關(guān)系，提高工作效果。上述研究為使用“雙語”開展少數(shù)民族地區(qū)高校思想政治教育工作提供了強大的理論支持。在少數(shù)民族地區(qū)高校思想政治教育工作中，工作效果高度依賴語言交流的順暢與深入程度，使用地區(qū)語言交流能獲得更多的感情與信任回報。
以本文中提及的語言成本C與交際收益R進行關(guān)系考量不難發(fā)現(xiàn)，在時間一定的前提下，二者呈反比關(guān)系，即C=T/R。也就是說，在思政教育工作中，當交流時間一定時，語言成本越低，交際收益越高；語言成本越高，交際收益越低。而語言成本的高低又取決于語言應(yīng)用能力，即語言交流能力越強，語言成本越低，語言溝通不暢則會提升交際成本，影響溝通的效果（收益）。因而從推進民族關(guān)系的進一步和諧和融洽發(fā)展，以及促進少數(shù)民族地區(qū)高校思想政治教育工作的有效開展的角度來看，輔導員“雙語”應(yīng)用能力的提升具有十分重要的意義。
3 提高民族高校思政教育工作者“雙語”應(yīng)用能力
3.1 科學開展“民漢兼通”雙語教師培訓工作
（1）放慢速度，縮小規(guī)模，延長時間，調(diào)整結(jié)合。首先，校本培訓不能操之過急，無論是對漢語教師少數(shù)民族語言水平的提高，還是少數(shù)民族教師漢語水平的提高，速度都很慢，應(yīng)該選拔有一定漢語和少數(shù)民族語言基礎(chǔ)的教師優(yōu)先培訓，并縮小規(guī)模有針對性地開展培訓；其次，延長培訓時間，可以將培訓計劃時間延長至一年或更長時間，避免因時間短流于形式；第三，將雙語教師培訓與考核評優(yōu)結(jié)合起來，切實提高教師學習“雙語”的積極性。
（2）從培訓對象選擇上下功夫，嚴把入口關(guān)。嚴格審查制度，首先杜絕漢語水平不達標的教師參加少數(shù)民族語言培訓；其次，挑選適合從事輔導員工作的年輕教師進行培訓，提高雙語教師隊伍建設(shè)速度與質(zhì)量，避免培訓資金浪費；第三，合理分配雙語教師培訓名額，重點向漢語水平較差的少數(shù)民族教師傾斜。
（3）調(diào)整培訓內(nèi)容，改進教學方法，確保培訓質(zhì)量。適當增加聽說、公文寫作等實踐課程；多采取聽、說方法開展教學培訓，避免過多的理論講授；適當增加培訓實習機會，讓培訓教師深入到少數(shù)民族學生群體中開展工作，切實提高培訓質(zhì)量。
（4）加強對雙語培訓教師的跟蹤管理。建立雙語教師培訓監(jiān)督與信息反饋機制，對培訓完返回工作崗位的雙語教師的“雙語”使用情況予以跟蹤考察，保證受訓教師切實發(fā)揮“雙語”作用，并將其實際工作情況納入到績效考核之中，對“雙語”應(yīng)用不力的教師予以通報批評，并安排重新培訓學習。
3.2 選派優(yōu)秀“雙語”青年教師充實雙語教師隊伍
進一步拓寬民族地區(qū)高校輔導員的入口渠道，嚴把質(zhì)量關(guān)的同時，優(yōu)先錄用與聘請具有雙語能力的漢族或少數(shù)民族優(yōu)秀青年大學畢業(yè)生擔任工作繼續(xù)實施教育對口支援計劃，充分調(diào)動大中城市畢業(yè)生到少數(shù)民族聚集區(qū)基層支教、鍛煉，鍛煉其“雙語”能力，對實習支教完成、愿意回到學校工作的畢業(yè)生優(yōu)先安排到高校從事輔導員工作。
3.3 設(shè)立專項資金，聘用優(yōu)秀人員，解決雙語教師缺乏問題
為解決民族地區(qū)高校輔導員缺額問題，保證思想政治教育工作不因教師缺額受到影響，同時考慮到當前少數(shù)民族教師漢語基礎(chǔ)差、培訓無效果，漢語教師少數(shù)民族語言能力難以在短時間內(nèi)提高的實際情況，建議高校管理部門設(shè)立專項資金，從兄弟高校或基層中學選聘優(yōu)秀雙語教師，充實高校輔導員隊伍，促進工作的開展。
藥物經(jīng)濟學是藥物學與經(jīng)濟學相結(jié)合的一門邊緣學科，在西方發(fā)達國家已有近三十年的歷史，已逐步被臨床服務(wù)提供者、衛(wèi)生決策者、醫(yī)療保險管理機構(gòu)、藥品生產(chǎn)企業(yè)所接受，得到了越來越多的應(yīng)用。相較之下，我國的藥物經(jīng)濟學實際應(yīng)用還處于初始階段，尤其是在中醫(yī)藥領(lǐng)域，基本上還是空白。
一、藥物經(jīng)濟學在中醫(yī)藥評價中尚未得到應(yīng)用的主要原因
第一，藥物經(jīng)濟學在中國起步較晚，僅有十幾年的歷史，藥物經(jīng)濟學理論方法的引入和研究還處于初級階段。在實際應(yīng)用上，主要還是在臨床合理用藥方面的研究報道較多，而且是進入21世紀以后才逐漸增多起來。應(yīng)用最多的是抗微生物用藥研究，其次是用于循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和抗腫瘤等藥物，基本上也是以西藥應(yīng)用為主。
第二，在方法應(yīng)用上，主要還是以成本－效果分析為主，產(chǎn)出指標是以生化醫(yī)學和疾病指標為主，極少見到有關(guān)生存和生命質(zhì)量的研究結(jié)果。而中醫(yī)與發(fā)源于西方的現(xiàn)代醫(yī)學理論體系的不同，恰恰造成了其在很多情況下對疾病和治療疾病療效的判斷不是以生化指標為依據(jù)，從而使得藥物經(jīng)濟學在中醫(yī)藥評價中應(yīng)用起來比較困難。西方現(xiàn)代醫(yī)學是以還原論為基礎(chǔ)，以實驗加推理為主，它把復(fù)雜事物分解為基本組成單元來研究，把人體還原為各個器官，又把器官還原為很多細胞組成的集合，細胞又有細胞壁、細胞質(zhì)，更進一步，細胞還可以還原成dna的雙螺旋結(jié)構(gòu)；對于導致疾病的因素也是無限分化，無論是細菌還是病毒都要找出來消滅它。這就使得許多生化指標都可以比較容易成為現(xiàn)代醫(yī)藥的產(chǎn)出評價指標，也使得最初的藥品經(jīng)濟學比較容易在現(xiàn)代醫(yī)藥研究中得到應(yīng)用。
與現(xiàn)代醫(yī)學不同，建立在中國傳統(tǒng)文化和哲學基礎(chǔ)之上的中醫(yī)，是側(cè)重于把復(fù)雜的事物作為整體來研究，是以歸納和實踐檢驗為主。它不僅將人作為一個整體，甚至將人與環(huán)境、自然作為一個整體來看待。強調(diào)天人合一，強調(diào)強身固本。在對待疾病上，中醫(yī)主張把人的身體機能調(diào)整到最佳狀態(tài)來抵抗外毒侵襲，強調(diào)邪不壓正，在很多情況下，采用中醫(yī)藥治療，病人能與病毒或腫瘤共存，但不發(fā)作，病人的生命質(zhì)量不錯，存活時間比預(yù)期增加，這種情況在中醫(yī)藥治療艾滋病病人、腫瘤病病人的實踐中我們會經(jīng)常看到。但如果非要使用生化指標來衡量，就很難評價中醫(yī)的療效。因此，在效果這個層面上中西醫(yī)的療效是無法用同樣的標準來評判的。然而，當我們使用成本?效用分析方法時，我們就找到了二者的共同點。因為，以生命質(zhì)量年作為效用指標是符合中醫(yī)藥的療效判定思想的。也就是說，當我們站在更高的水平上來看待中西醫(yī)的產(chǎn)出時，我們就會得到殊途同歸的結(jié)果。但是，在現(xiàn)階段廣泛地采用質(zhì)量生命年作為中國藥物經(jīng)濟學評價的主指標還存在著技術(shù)和方法上的困難，這不僅是對中醫(yī)藥進行藥物經(jīng)濟學評價的困難，也是我國藥物經(jīng)濟學在更高水平上的應(yīng)用的困難。
第三，中醫(yī)藥的不可分割性和中醫(yī)辨證個體化診療的難以規(guī)范性，也是藥物經(jīng)濟學在中藥藥物評價研究中的難點。
第四，藥物經(jīng)濟學研究在獲得政府支持、藥物申報注冊、醫(yī)療保險償付和定價決策上還沒有得到充分的重視，這是我國藥物經(jīng)濟學還沒有充分發(fā)展的一個政策層面上的原因。醫(yī)學教育網(wǎng)搜集整理
第五，由于沒有強制性要求，絕大多數(shù)的中國制藥企業(yè)特別是中藥企業(yè)也還沒有意識到開展藥物經(jīng)濟學與企業(yè)利益的相關(guān)性，故而其參與藥物經(jīng)濟學應(yīng)用研究的動力不足，未能成為藥物經(jīng)濟學發(fā)展的重要的參與力量
二、藥物經(jīng)濟學在中醫(yī)藥評價中應(yīng)用前景廣闊
對中醫(yī)藥做藥物經(jīng)濟學評價應(yīng)當是一個必然的趨勢，但是還有很長的路要走。
第一，國際經(jīng)驗表明藥物經(jīng)濟學評價在原研藥、創(chuàng)新藥的評價中是最有用的。我國真正具有自主知識產(chǎn)權(quán)的原研藥、創(chuàng)新藥實際上極少，而建立在中醫(yī)理論基礎(chǔ)上開發(fā)的中藥才是最有可能獲得較多自主知識產(chǎn)權(quán)的。因此，盡早在中醫(yī)藥領(lǐng)域內(nèi)開展藥物經(jīng)濟學的評價研究與實踐較之晚開展對國家更為有利。
第二，從中醫(yī)藥行業(yè)的自身發(fā)展來說，開展藥物經(jīng)濟學和衛(wèi)生經(jīng)濟學的評價也十分必要。我國的基本衛(wèi)生政策是中西醫(yī)并重，但在實際上，中醫(yī)藥并沒有在各級政府及相關(guān)管理部門得到與現(xiàn)代醫(yī)藥同樣的重視，一些中醫(yī)政策還沒有落到實處。要發(fā)展中醫(yī)藥，得到政策的支持，就要說清楚自己的優(yōu)勢到底在哪里，要說清楚為什么支持中醫(yī)藥發(fā)展是對國家、對民族有利的事情。這就需要用數(shù)據(jù)說話，用事實說話，當然也就涉及到了評價問題。無論是中醫(yī)，還是中藥，只有證明了治療同樣的病人，長遠看療效是好的，而且經(jīng)濟上花費也較少，群眾是接受和滿意的，拿出過硬的數(shù)據(jù)，才能說服政府及相關(guān)管理部門給予政策支持和投入。而只強調(diào)中醫(yī)是國粹需要保護，中醫(yī)條件差，政府投入少，這樣要求支持就顯得理由不夠充分。我們應(yīng)該建立起可以在同一平臺上進行比較的標準，并且采用公認的可行的方法，這就是藥物經(jīng)濟學和衛(wèi)生經(jīng)濟學的方法。
第三，要讓藥物經(jīng)濟學得到廣泛的應(yīng)用，首先要讓人們認識到藥物經(jīng)濟學有用。要達到這個目的需要相當多的前期研究工作，這是一項需要大量投入的工程，而在沒有完成這個工程之前，人們還無法真正認識到藥物經(jīng)濟學的作用，這又反過來影響了藥物經(jīng)濟學的發(fā)展，使之落入一個兩難的境地。要完成這個工程需要一大批有遠見的學者、政策決策者、企業(yè)管理者。而藥物經(jīng)濟學的研究與發(fā)展，不能只限于學者、院校和科研機構(gòu)，還應(yīng)當擴展到企業(yè)和決策者的層面。在學科發(fā)展和相關(guān)研究人才資源尚不完全的情況下，單純的研究者推動是難以使藥物經(jīng)濟學得到快速發(fā)展的。在藥物經(jīng)濟學的起步階段，應(yīng)當有一些大的醫(yī)藥企業(yè)，特別是要有中醫(yī)藥企業(yè)做出公益性質(zhì)的支持，并培養(yǎng)出一大批專業(yè)人員。只有得到企業(yè)的關(guān)注和政府的重視與支持，藥物經(jīng)濟學才能在中國得到更快的發(fā)展。
三、中醫(yī)藥領(lǐng)域開展藥物經(jīng)濟學研究的人才問題
對于我國藥物經(jīng)濟學的人才培養(yǎng)需要院校做出更多的努力，而對于藥物經(jīng)濟學如何在中醫(yī)藥方面應(yīng)用，也需要中醫(yī)院校做出積極的開拓。從目前全國中醫(yī)院校的總體情況來看，基本上還沒有獨立開設(shè)藥物經(jīng)濟學課程。但藥物經(jīng)濟學常用的基本方法（成本-效果分析、成本-效益分析、成本-效用分析）作為重要的課程內(nèi)容之一在衛(wèi)生經(jīng)濟學里占有較大篇幅，主要面對衛(wèi)生管理專業(yè)的學生講授，該課程通常也有部分中醫(yī)、中藥專業(yè)的學生選修。目前，中醫(yī)藥院校還沒有充分重視藥物經(jīng)濟學教學的原因大致有兩個：一是社會需求沒有達到一定水平，上至院校的有關(guān)管理者，下至普通教師對藥物經(jīng)濟學還幾乎沒有認識，對開設(shè)這個課程人們還有疑問，要改變這種狀況就需要一個說服與提高認識的過程；二是要開設(shè)藥物經(jīng)濟學課程就需要有能教授這個學科的教師，當前在國內(nèi)還很缺乏這方面的師資，系統(tǒng)開展藥物經(jīng)濟學研究的機構(gòu)與研究者更少，而進行中醫(yī)藥藥物經(jīng)濟學研究的人員更是幾乎沒有。因此，加快對熟悉中醫(yī)藥問題的藥物經(jīng)濟學人才培養(yǎng)，啟動相關(guān)研究，是將藥物經(jīng)濟學盡快引入中醫(yī)藥領(lǐng)域的先決條件。
房耘耘1982年1月畢業(yè)于黑龍江大學數(shù)學系數(shù)學專業(yè)?，F(xiàn)為北京中醫(yī)藥大學管理學院院長。
中國衛(wèi)生經(jīng)濟學會理事、中國衛(wèi)生經(jīng)濟學會中醫(yī)分會副秘書長、常務(wù)理事；
中國醫(yī)學健康國際促進會衛(wèi)生經(jīng)濟專業(yè)委員會主任；中國中醫(yī)藥信息研究會常務(wù)理事；北京市衛(wèi)生經(jīng)濟學會專業(yè)常務(wù)理事；國家中醫(yī)藥管理局行業(yè)信息統(tǒng)計及咨詢服務(wù)工作負責人。
主要研究領(lǐng)域：衛(wèi)生經(jīng)濟政策與中醫(yī)、中醫(yī)資源與中醫(yī)服務(wù)、中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)成本與成本核算。2000年以來，主持主要研究項目有：國家“十五”攻關(guān)課題“農(nóng)村衛(wèi)生適宜技術(shù)推廣模式研究與評價”、國家中醫(yī)藥管理局政策研究項目3項；主要參與的國家自然科學基金課題“非營利性醫(yī)院財務(wù)信息體系的構(gòu)建與監(jiān)督評價”，國家中醫(yī)藥管理局課題3項。
【關(guān)鍵詞】 藥物經(jīng)濟學;藥品注冊;必要性;可行性;建議
【摘要】 本文從優(yōu)化配置藥物資源、提高企業(yè)的抗風險能力、發(fā)揮政府的引導職能和有效解決歷史遺留問題四個方面分析藥物經(jīng)濟學在我國藥品注冊中應(yīng)用的必要性。從技術(shù)基礎(chǔ)、機構(gòu)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)三個方面分析藥物經(jīng)濟學在我國藥品注冊中應(yīng)用的可行性。最后提出建立藥物經(jīng)濟學評價專家?guī)?、?shù)據(jù)庫、評價標準和開展教育培訓四個方面的應(yīng)用建議，促進藥物經(jīng)濟學在我國藥品注冊中的合理應(yīng)用。
【關(guān)鍵詞】 藥物經(jīng)濟學;藥品注冊;必要性;可行性;建議
藥品是一種用于預(yù)防、治療和診斷人的疾病的一種特殊商品，長期以來，藥品的研究開發(fā)、生產(chǎn)、供應(yīng)和使用的監(jiān)督管理側(cè)重考慮藥品的安全性、有效性和質(zhì)量可控性，卻往往忽略對其經(jīng)濟性的分析和評價。由于我國是一個政府主導型社會，藥物資源和政府的總體衛(wèi)生投入均有限，而藥品注冊是對擬上市銷售的藥品給予注冊審評和審批的過程，也是政府首次對藥物資源進行配置的過程。因此如何建立一個安全、有效、質(zhì)量可控且經(jīng)濟的藥品注冊審批管理體系是保證藥物資源合理配置，保證藥品安全、有效、質(zhì)量可控且經(jīng)濟的為衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)的關(guān)鍵。
1 藥物經(jīng)濟學現(xiàn)狀
藥物經(jīng)濟學是一門為醫(yī)藥及其相關(guān)決策提供經(jīng)濟學參考依據(jù)的應(yīng)用性學科，其常用的分析方法有最小成本分析、成本效益分析、成本效果分析和成本效用分析。它最早出現(xiàn)在美國，用于控制藥品費用的過度增長，20世紀80年代末90年代初進入我國，1995年，我國的一些學者開始了真正意義上的藥物經(jīng)濟學研究，2002年開始相繼建立相關(guān)的學術(shù)平臺，如復(fù)旦大學公共衛(wèi)生學院藥物經(jīng)濟學評估中心、北京大學中國藥物經(jīng)濟學研究中心等。當前，藥物經(jīng)濟學評價方法已日益成熟，我國政府也逐漸認識到其應(yīng)用的重要性，并已開始在全社會范圍內(nèi)應(yīng)用實踐，如在2009年4月向社會公布的《中共中央 國務(wù)院關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見》[1]中明確提出“對新藥和專利藥品逐步實行定價前藥物經(jīng)濟性評價制度”。
2 藥物經(jīng)濟學在藥品注冊中應(yīng)用的必要性
2.1 藥物資源需要優(yōu)化配置 藥物經(jīng)濟學的研究目的是讓有限的藥物資源實現(xiàn)健康效益的最大改善，提高藥物資源的配置和利用效率。藥品注冊是國家食品藥品監(jiān)督管理局根據(jù)藥品注冊申請人的申請，依照法定程序，對擬上市銷售的藥品的安全性、有效性、質(zhì)量可控性等進行審查，并決定是否同意其申請的審批過程[2]，也是對藥物資源首次進行配置的過程。由于我國人口多、藥物資源有限，人均藥物資源占有量相對較少，而人們對健康的需求卻是無限的。因此，在藥品注冊中增加藥物經(jīng)濟學評價，使其類似藥物的安全性、有效性和質(zhì)量可控性評價，作為藥品上市的第四個審評標準，將有利于從整體的角度實現(xiàn)藥物資源的優(yōu)化配置，讓有限的藥物資源實現(xiàn)健康效益的最大改善。
2.2 企業(yè)需要提高抗風險能力 新藥研發(fā)具有高投入、高風險和高產(chǎn)出的特點，一個新藥的成功上市要求其具有技術(shù)上的先進性、臨床上的可行性和市場上的經(jīng)濟性。藥物經(jīng)濟學研究在新藥研發(fā)中的提前介入有助于研發(fā)企業(yè)科學的評價藥物的成本與效益的關(guān)系，及早獲悉所研究開發(fā)的藥物的經(jīng)濟性，并努力從技術(shù)、市場、政策等方面降低藥物的研究和生產(chǎn)成本。同時，還可以借助藥物經(jīng)濟學評價結(jié)果決定是否進一步追加投入，避免不必要的研發(fā)和注冊造成的資源浪費，提高企業(yè)研發(fā)藥物的抗風險能力和上市成功率。
2.3 政府需要發(fā)揮科學引導職能 近年，在新藥研發(fā)中應(yīng)用藥物經(jīng)濟學研究的制藥公司的比例逐年增加[3]，而在我國僅有少數(shù)大型的制藥企業(yè)在企業(yè)內(nèi)部開展了藥物經(jīng)濟學的研究，更多的制藥企業(yè)尚未給予其足夠的重視。由于我國是一個政府主導型社會，因此，在藥品注冊申請中要求企業(yè)提交藥物經(jīng)濟學的研究資料，并在注冊審評時開展藥物經(jīng)濟學評價，能促進藥品生產(chǎn)企業(yè)在注冊申報前開展藥物經(jīng)濟學研究，收集藥物經(jīng)濟學數(shù)據(jù)，對藥物的研發(fā)風險與上市價值進行評估，有效避免重復(fù)研發(fā)或逆方向研發(fā)造成的資源浪費，提高我國的藥物研發(fā)水平，優(yōu)化配置藥物資源。
2.4 歷史遺留問題需要科學有效解決 藥品生產(chǎn)企業(yè)多、小、散和同品種的藥品批準文號過多不易管理的現(xiàn)象是我國政府亟待解決的問題。新頒布的《藥品技術(shù)轉(zhuǎn)讓注冊管理規(guī)定》[4]在一定程度上促進了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，但它尚不能徹底解決藥品批準文號過多的問題，且不能在同品種間篩選出質(zhì)佳效優(yōu)且價廉的藥品。因此，將藥物經(jīng)濟學評價引入我國的藥品注冊，在藥品再注冊中開展藥物經(jīng)濟學評價，通過對已批準上市的藥品的安全性、有效性、質(zhì)量可控性和經(jīng)濟性進行評價。在滿足社會需求的前提下，設(shè)定不同類別藥品單位效益所需的參考成本，對不高于該參考成本的藥品給予再注冊審批，淘汰經(jīng)濟性水平差的品種，促進藥物資源有序整合。
3 藥物經(jīng)濟學在藥品注冊中應(yīng)用的可行性
3.1 技術(shù)基礎(chǔ) 我國已建立了中國醫(yī)師協(xié)會藥物經(jīng)濟學評價中心、復(fù)旦大學藥物經(jīng)濟學研究與評估中心、藥物經(jīng)濟學專業(yè)委員會、中國藥科大學藥物經(jīng)濟學博士點等藥物經(jīng)濟學研究組織。同時，藥物經(jīng)濟學評價方法正日趨完善，《中國藥物經(jīng)濟學指南》的編撰工作正在有序地進行，用于藥物經(jīng)濟學評價的臨床診療數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)、保險支付數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)和醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)與研發(fā)生產(chǎn)流通的信息網(wǎng)絡(luò)等已逐漸投入使用，藥物經(jīng)濟學評價系統(tǒng)的研究與開發(fā)也日趨明確。同時，《中國執(zhí)業(yè)藥師》和《中國藥物經(jīng)濟學》等雜志開設(shè)了藥物經(jīng)濟學專欄，為藥物經(jīng)濟學在我國的應(yīng)用與發(fā)展提供了廣泛的交流平臺?？傊陨现T方面為藥物經(jīng)濟學在我國藥品注冊中的應(yīng)用提供了技術(shù)支持。
3.2 機構(gòu)基礎(chǔ) 我國現(xiàn)行的藥品注冊以企業(yè)申報、兩級管理的形式進行。國家食品藥品監(jiān)督管理局主管全國藥品注冊管理工作，省、自治區(qū)、直轄市食品藥品監(jiān)督管理部門受國家食品藥品監(jiān)督管理局的委托，對藥品注冊申報資料的完整性、規(guī)范性和真實性進行審核。國家藥品審評中心受國家食品藥品監(jiān)督管理局的委托對申請注冊藥品的安全性、有效性和質(zhì)量可控性進行技術(shù)審評，并給出審評意見，由國家食品藥品監(jiān)督管理局綜合技術(shù)審評意見作出同意審批與否的決定。由此可見，我國已具備了相對完善藥品注冊的管理體系，為使藥物經(jīng)濟學成為與安全性、有效性和質(zhì)量可控性同等重要的又一個藥品上市評價標準提供了機構(gòu)基礎(chǔ)和運行參考。
3.3 思想基礎(chǔ) 經(jīng)過幾年的發(fā)展，我國已有部分高等院校開設(shè)了藥物經(jīng)濟學課程，國內(nèi)的某些大型的制藥公司也設(shè)定有專門的藥物經(jīng)濟學評價部門。2009年4月6日，中共中央國務(wù)院向社會正式公布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見》(中發(fā)〔2009〕6號)[1]中明確提出對新藥和專利藥品逐步實行定價前藥物經(jīng)濟性評價制度，表明我國政府已給予藥物經(jīng)濟學高度的認可。綜上所述，藥物經(jīng)濟學在我國高等院校、企業(yè)和政府決策中的應(yīng)用為其在我國藥品注冊中的應(yīng)用奠定了一定的思想基礎(chǔ)。
4 藥物經(jīng)濟學在藥品注冊中的應(yīng)用建議
4.1 建立藥物經(jīng)濟學評價專家?guī)?將國內(nèi)有較深造詣、熟悉本專業(yè)國內(nèi)外情況，具有一定知名度和權(quán)威性的藥物經(jīng)濟學專家充實到審評專家人才庫中。并在情況允許的條件下對專家?guī)斓膶＜疫M行細化分類，建立專家細化分類標準，讓專業(yè)的專家去評審專業(yè)的藥品，使藥品的價值和專家的價值得以更好的體現(xiàn)。在開展藥品技術(shù)審評中，對被審評藥品的安全性、有效性、質(zhì)量可控性和藥物經(jīng)濟性做出科學的評價。通過在藥品審評中增加藥物經(jīng)濟學評價，引導新藥、改劑型和仿制藥品的研發(fā)和生產(chǎn)得以科學合理的安排。
4.2 建立藥物經(jīng)濟學評價數(shù)據(jù)庫 建立藥物經(jīng)濟學數(shù)據(jù)庫，用計算機軟件管理藥物的經(jīng)濟學信息。在國家食品藥品監(jiān)督管理局藥品審評中心內(nèi)組建國家藥物經(jīng)濟學評價中心，由國家藥物經(jīng)濟學評價中心負責具體工作，對所有上市前進行藥物經(jīng)濟學評價的藥品及上市后開展藥物經(jīng)濟學評價的藥品的藥物經(jīng)濟學數(shù)據(jù)錄入數(shù)據(jù)庫，并建立該庫與藥物流行病學數(shù)據(jù)庫等相關(guān)數(shù)據(jù)庫之間的關(guān)聯(lián)，為藥品研發(fā)、藥品注冊審評、藥品定價及國家基本藥物篩選等提供數(shù)據(jù)支持。
4.3 建立藥物經(jīng)濟學評價標準 藥物經(jīng)濟學評價標準是使藥物經(jīng)濟學評價得以規(guī)范的基礎(chǔ)和前提，因此應(yīng)及早組織國內(nèi)外具有知名度和權(quán)威性的藥物經(jīng)濟學專家，根據(jù)最新的藥物經(jīng)濟學研究進展和不同類別藥物的情況，規(guī)范不同類別藥物的藥物經(jīng)濟學評價指標和評價方法的選擇方法，建立藥物經(jīng)濟學評價標準，并出臺中藥、天然藥物、化學藥品、生物制品等的藥物經(jīng)濟學研究技術(shù)指導原則，使藥物經(jīng)濟學研究在全國范圍內(nèi)規(guī)范有序的進行。
4.4 開展教育培訓 藥物經(jīng)濟學人員的數(shù)量、水平與素質(zhì)是藥物經(jīng)濟學在我國藥品注冊中的應(yīng)用得以順利開展的關(guān)鍵。因此，應(yīng)制定藥物經(jīng)濟學在高等院校和藥品企業(yè)中的教學和培訓計劃，提高藥品從業(yè)人員對藥物經(jīng)濟學理論和評價方法的認識，提高人員的藥物經(jīng)濟學專業(yè)技能水平。并通過教育與培訓形成專業(yè)的藥物經(jīng)濟學技術(shù)人員隊伍，突破未來藥物經(jīng)濟學發(fā)展所面臨的人力資源的瓶頸障礙，促進藥物經(jīng)濟學在我國得到科學合理的應(yīng)用。
1.統(tǒng)計學與管理的作用
統(tǒng)計在經(jīng)濟與管理領(lǐng)域的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是能夠反映社會發(fā)展的基本狀況，通常反映的是國家或地區(qū)的資源狀況、發(fā)展階段、主要的經(jīng)濟成果等等指標；二是揭示了社會和經(jīng)濟發(fā)展的性質(zhì)，通過分配關(guān)系和所有制關(guān)系的統(tǒng)計資料來說明；三是反映社會、經(jīng)濟現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，比如兩個現(xiàn)象間的依存關(guān)系、比例關(guān)系、結(jié)構(gòu)變化以及因果關(guān)系。統(tǒng)計信息的充分利用，不僅能對事物本身進行定量和定性的分析，還可以針對不同事物之間的聯(lián)系進行比較的分析，無論從縱向還是橫向，統(tǒng)計學都有用武之地。
這些企業(yè)的營銷管理中無處不滲透這統(tǒng)計學的知識。統(tǒng)計學作為收集信息、處理信息的一門科學，恰能在市場營銷中的市場策劃階段的各個方面發(fā)揮科學決策的關(guān)鍵作用。
在市場營銷活動中，要想做到策劃準確，必須要廣泛的收集信息，科學的處理信息，以便結(jié)果準確、決策科學。統(tǒng)計學作為一門收集信息、處理信息的科學，無論是在收集信息階段的市場調(diào)查之調(diào)查問卷設(shè)計與調(diào)查樣本的確定，還是在處理信息階段的數(shù)據(jù)甄別和數(shù)據(jù)分析，都可起到十分重要的作用。在市場分析實際操作中，主要包括統(tǒng)計整理與統(tǒng)計分析。
2.統(tǒng)計分析
"統(tǒng)計分析"是將統(tǒng)計調(diào)查和統(tǒng)計整理的結(jié)果通過各種對比，通過動態(tài)數(shù)列，指數(shù)指標分析等方法進行深入的總結(jié)，分析。形象的顯露事物變化的規(guī)律。從質(zhì)的角度剖析事物數(shù)量的變動方向和變動程度。通過分析，與既定的指標指數(shù)相對照，從而得出內(nèi)在聯(lián)系或結(jié)論。以此為依據(jù)進行工作調(diào)整，達到統(tǒng)計的最終目的。在市場營銷之市場策劃活動中，要想做到策劃準確，必須要廣泛的收集信息，科學的處理信息，以便結(jié)果準確、決策科學。統(tǒng)計學作為一門收集信息、處理信息的科學，無論是在收集信息階段的市場調(diào)查之調(diào)查問卷設(shè)計與調(diào)查樣本的確定，還是在處理信息階段的數(shù)據(jù)甄別和數(shù)據(jù)分析，都可起到十分重要的作用。
3.當今的經(jīng)濟管理發(fā)展
當代的經(jīng)濟管理中，提倡以人為本的導向使管理方法進一步由定性向定量方向發(fā)展，而這一切都離不開統(tǒng)計方法的使用。根據(jù)我國的實際情況調(diào)查，我國稅制的綠色化程度近年來是后退的，這就需要國家加大對生態(tài)經(jīng)濟的投入、對環(huán)境的保護也要加強。一個國家的經(jīng)濟發(fā)展和管理是件龐大的事情，國家也不可能把全部的調(diào)查報告放在一起查看，那么如何更清晰、直觀的表達出很長一段時間內(nèi)的經(jīng)濟情況，就需要統(tǒng)計學的加入。經(jīng)濟管理不是單一程序，這個過程中需要很多不同的因素來共同完成，統(tǒng)計經(jīng)濟學可以簡潔、清楚的表達出經(jīng)濟的現(xiàn)況，統(tǒng)計分析也是統(tǒng)計學在經(jīng)濟中的一個很大作用。然而統(tǒng)計科學就它的實質(zhì)來說，應(yīng)該是應(yīng)用數(shù)學的一個分支，并且可以認為是被應(yīng)用于觀察資料上的數(shù)學。同一公式可以同樣地適用于絕對不同類型的具體對象，這是統(tǒng)計學的一個特征。經(jīng)濟應(yīng)用統(tǒng)計學研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量特征和數(shù)量關(guān)系，必然要利用數(shù)學方法。
在經(jīng)濟管理中，經(jīng)濟現(xiàn)狀的分析、隨即現(xiàn)象的概率、每個變量 總體的影響等都與數(shù)學不可分割。把數(shù)學中特有的、嚴密性的特性結(jié)合到統(tǒng)計中，為經(jīng)濟管理提供論證和計量方法。運用好數(shù)學知識，在一定條件下，對大量事物的觀察數(shù)據(jù)加以綜合匯總、計算各種綜合指標，從而較好的反映出現(xiàn)象的規(guī)律性，可以把管理工作做的更好。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，統(tǒng)計學將會在經(jīng)濟與管理方面發(fā)揮著十分重要的作用。無論是國民經(jīng)濟管理，還是企業(yè)管理以至于個人的生產(chǎn)、經(jīng)營和決策，都要依賴于統(tǒng)計分析的應(yīng)用。經(jīng)濟、管理類在現(xiàn)實中更注重于實際應(yīng)用能力。在工作中通過列表、圖示和加減乘除等初等方法對數(shù)據(jù)進行分析，可以對數(shù)據(jù)表達的總體有直觀的了解，幫助人們解決問題。根據(jù)不同的位置，需要統(tǒng)計的事物也并不相同，所以我們也要靈活的運用統(tǒng)計學。
4.統(tǒng)計學的基本三方面
統(tǒng)計學在管理中面臨最多的，基本有三個方面：營銷中的統(tǒng)計。管理營銷常常要統(tǒng)計一個階段或一部分單位的銷售情況、顧客的滿意情況、市場的需求情況等，通過這些統(tǒng)計，分析出各個環(huán)節(jié)的正常與否，針對問題具體解決。例如通過統(tǒng)計圖表，顧客不滿意或供過于求時，那么企業(yè)收益會減少；人力資源管理中的統(tǒng)計。眾所周知，人力資源對經(jīng)濟發(fā)展可以起到巨大的作用，企業(yè)中對于人力資源的把握也是很重要的一件事情。員工對企業(yè)的滿意程度、對現(xiàn)在工作的意見以及對企業(yè)管理者的建議等都是企業(yè)統(tǒng)計的一個重點。如何更完善的做好人力資源培養(yǎng)和調(diào)度，使企業(yè)發(fā)展中的消極因素減到最低，也是統(tǒng)計學在管理應(yīng)用中的一個重要方面；審計實務(wù)中的統(tǒng)計。審計抽樣的分層及其樣本的確定。在審計抽樣中，每一個樣本的單位的重要性都是不同的，這就要求在抽樣過程中，對于不同重要程度的單位應(yīng)有不同的抽中概率，利用好數(shù)理統(tǒng)計學在審計實務(wù)統(tǒng)計中，采用最優(yōu)分層及最優(yōu)樣本容量分配，可以大幅度的提高估計的精確度。
一、引言
“環(huán)境經(jīng)濟學”是一門應(yīng)用性非常強的學科，它是人類在解決實際環(huán)境問題的過程中形成的一門綜合性非常強的新興邊緣學科。它將環(huán)境科學和經(jīng)濟學有機的結(jié)合起來，并通過經(jīng)濟學的獨特視角，運用經(jīng)濟學的基本原理、基本研究方法對環(huán)境問題進行深層次的解析，進而提出可能的解決方案方案，現(xiàn)在各國都非常重視這方面的研究工作。因此“環(huán)境經(jīng)濟學”也成為環(huán)境科學與環(huán)境工程專業(yè)本科生的必修課。通過該課程的學習，旨在使學生了解一切環(huán)境問題的本質(zhì)，環(huán)境科學與經(jīng)濟學相互作用的一般規(guī)律是怎樣的？培養(yǎng)同學如何運用經(jīng)濟學的理論解決和分析實際環(huán)境問題的能力，同時使學生理解環(huán)境效益與經(jīng)濟效益協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，進而激勵和提升同學保護環(huán)境和愛護環(huán)境的意識。
二、互動式教學模式淺析
傳統(tǒng)教學模式大都是老師在講臺上“講什么”，學生在臺下就被動“聽什么”。尤其對于一些“枯燥”的經(jīng)濟學基本原理，可能教師費了很大的心血，換來的還是“課堂上的呼呼大睡”。并且很多時候老師較難了解學生是否已經(jīng)聽懂，除了課堂講述的內(nèi)容學生還想知道些什么，他們感興趣的點在哪里，對當前國際、國內(nèi)存在的一些環(huán)境問題他們是不是也想發(fā)表一下的自己的觀點。因此筆者認為在保證課程教學內(nèi)容質(zhì)量的前提下，積極地與學生溝通，在課上和課下與之產(chǎn)生良性的互動就顯得尤為重要。即在“環(huán)境經(jīng)濟學”的課堂授課中引入“互動式教學模式”?！盎邮浇虒W模式”是指教師的“教”和學生的“學”兩個過程互相作用的整體性動態(tài)過程。具體應(yīng)該表現(xiàn)為教師的主導施教和學生的主體認識相輔相成的課堂活動過程，即“教”和“學”不但不脫節(jié)還要成為相互聯(lián)系，相互促進，有序發(fā)展的整體。同時這種良性的互動過程也可以調(diào)節(jié)師生關(guān)系，使教師不但可以是“良師”，也完全可以成為“益友”，進而形成和諧的師生互動、生生互動，以及學習個體與教學中介的互動，強化人與環(huán)境的影響，以產(chǎn)生“教”和“學”共贏的狀況，最終達到提高教學效果的一種教學法。在“環(huán)境經(jīng)濟學”的互動教學環(huán)節(jié)下，讓學生動起來，變被動學習為主動學習是解決問題的關(guān)鍵?？梢詮囊韵聨讉€方面展開：
1.在緒論部分，可以先給同學們講述一系列環(huán)境問題的危害，列舉一些國際上曾發(fā)生的嚴重“環(huán)境公害”事件，這些國家和地區(qū)是通過怎樣的途徑解決這些嚴重的環(huán)境問題，“經(jīng)濟學”在這其中又扮演了怎樣的角色，一步一步地激發(fā)學生學習的興趣。
2.在具體內(nèi)容的展開方面，可以舉一些具體案例的辦法與學生達到互動的目的，例如在講授“環(huán)境影響的費用效應(yīng)分析”和“環(huán)保政策”等章節(jié)；可以列出環(huán)保部門審批或關(guān)停一些污染企業(yè)的過程說所采用的費用效益評價的方法，使學生既加深了對概念和理論的理解，又學會了運用經(jīng)濟學的思維方式思考現(xiàn)實經(jīng)濟問題，提高了學生經(jīng)濟學思維的直覺能力。
3.巧妙布置作業(yè)。結(jié)合課堂的理論教學部分，在課下可以有針對性地給同學布置一些環(huán)境調(diào)研的任務(wù)，根據(jù)任務(wù)的要求組織學生以小組形式進行調(diào)查、分析，并對觀察結(jié)果利用所學知識進行分析討論，做成ppt，課上進行發(fā)言交流。例如在講授“循環(huán)經(jīng)濟”的章節(jié)，可以組織同學調(diào)查周邊的小區(qū)、學校、家庭等垃圾回收及再利用的情況。
4.高質(zhì)量的備好每一節(jié)課。從經(jīng)濟學的視角來看，教育是一種特殊的商品，教師授課其實是“生產(chǎn)過程”，學生上課則是“消費過程”。為了使生產(chǎn)的知識能夠適合和滿足學生的需求，即使“互動教學模式”更好地服務(wù)于學生，教師的課前準備過程就顯得尤為重要。由于“環(huán)境經(jīng)濟學”是應(yīng)用性很強的學科，國際、國內(nèi)的環(huán)境形式時刻在發(fā)生著改變。因此在“備課”的過程中，除書本知識以外，還應(yīng)該時刻關(guān)注媒論文聯(lián)盟體的最新新聞，及時修改自己的教學內(nèi)容，以便適應(yīng)與時俱進的發(fā)展要求。課前可以通過網(wǎng)絡(luò)、雜志等各種傳媒手段，搜集最新、最準確的信息，利用多媒體視頻課件等手段，把一些課外知識融入到書本內(nèi)容中，以拓展學生的視野。
三、結(jié)語
筆者在大量的教學實踐中發(fā)現(xiàn)，“環(huán)境經(jīng)濟學”的教學既要區(qū)別于一般的專業(yè)知識教學，又要有區(qū)別于實驗性很強的專業(yè)基礎(chǔ)課，因此我們在教學過程中，引入了“互動教學模式”這種愉快的教學方法。其特點就是充分體現(xiàn)以學生為主體的教學原則，培養(yǎng)學生獨立思考的能力、理解能力、歸納應(yīng)用的能力、思維想象的能力以及分析問題和解決問題的能力。從而提高同學的學生成績也使教學達到較好的效果。
論文關(guān)鍵詞:西方經(jīng)濟學 多媒體教學 傳統(tǒng)教學 教學手段
論文摘要:經(jīng)濟學教學方法與手段的應(yīng)用與創(chuàng)新是西方經(jīng)濟學課程建設(shè)的一個重要內(nèi)容。本文從西方經(jīng)濟學的課程特點出發(fā)，從多媒體教學與傳統(tǒng)教學相結(jié)合的角度提出西方經(jīng)濟學多媒體教學的應(yīng)用原則與注意問題，以期保證教學質(zhì)量、提高教學效率。
西方經(jīng)濟學是一門研究在市場經(jīng)濟制度條件下如何配置和利用稀缺的社會資源以最大限度地滿足人們需要的科學。隨著我國經(jīng)濟體制改革的進行及市場經(jīng)濟制度的確立，西方經(jīng)濟學中對于市場經(jīng)濟運行環(huán)境、運行方式、調(diào)控手段的理論對我國市場經(jīng)濟的運行發(fā)展有著重要的借鑒與指導意義而成為我國高等院校財經(jīng)類各專業(yè)的最重要核心專業(yè)基礎(chǔ)課。由于西方經(jīng)濟學在學術(shù)規(guī)范上采用數(shù)學模型研究經(jīng)濟現(xiàn)象，提出經(jīng)濟理論，是最偏重于自然科學的社會科學，其繁瑣的假設(shè)條件、抽象的概念與內(nèi)涵、復(fù)雜的數(shù)學推導和幾何圖形、使得老師和學生普遍感到這門課程難教難學，因而在西方經(jīng)濟學課程建設(shè)中重要的問題之一是在西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容進行深入梳理保證其基礎(chǔ)性與前沿性的基礎(chǔ)上，重視對西方經(jīng)濟學教學手段與方式的改革與創(chuàng)新，以實現(xiàn)教學內(nèi)容與教學手段的完美結(jié)合，多媒體技術(shù)的應(yīng)用為我們在這方面提供了效果良好的解決路徑。
多媒體技術(shù)是利用計算機把文字、數(shù)據(jù)、圖像、聲音等多種媒體合成處理并組成一個交互系統(tǒng)的技術(shù)。把多媒體技術(shù)引人課堂教學之中，使我們得以突破傳統(tǒng)教學中“黑板+粉筆”的局限，在增強教學內(nèi)容的表現(xiàn)力的同時調(diào)動學生的多種感覺器官參與教學活動，可以加深學生對知識的理解和掌握，現(xiàn)已成為高校教師包括經(jīng)濟學教師普遍應(yīng)用的教學模式之一。要想使多媒體教學最大限度地發(fā)揮其表現(xiàn)優(yōu)勢、取得理想的教學效果，我們需明確一個關(guān)系、遵循兩個原則，注意一個問題。
一、明確多媒體教學與傳統(tǒng)教學方式的關(guān)系
多媒體教學憑借廣泛的集成性、靈活的控制性和信息的多維化等特色，成為一種現(xiàn)代化的新型教學手段的典型代表，從根本上突破了傳統(tǒng)教學的“一支粉筆、一本教案、一張嘴”的模式，有著傳統(tǒng)教學無法比擬的效果。然而無論多媒體教學的效果多么優(yōu)越，也不能取代傳統(tǒng)的教學模式。因為多媒體教學不是萬能的，其優(yōu)勢在于信息的大容量與影音圖像的動態(tài)表現(xiàn)力，但也不可避免的具有局限性，其最大的不足是由于使用事先設(shè)計好的課件進行教學而產(chǎn)生教學過程機械化、教學內(nèi)容固定化的弊端，對教師的思維是一很大的束縛而難以發(fā)揮教師的主觀能動性。因此在運用多媒體教學方法的同時不應(yīng)忽視傳統(tǒng)的教學方式的使用。多媒體教學與傳統(tǒng)教學手段之間是互相促進、相輔相成的關(guān)系。多媒體教學課件僅是輔助性的工具，無論多媒體技術(shù)如何先進、功能如何完善，它也只是一種輔助性的教學工具，是對傳統(tǒng)教學方式的補充與完善，不可能也不應(yīng)該取代傳統(tǒng)教學，在西方經(jīng)濟學的教學中尤為如此。西方經(jīng)濟學的課程特點是內(nèi)容廣泛、理論抽象，有大量的數(shù)學推理和圖形分析，單純依靠多媒體教學很難達到理想的教學效果，只有兩者充分結(jié)合、優(yōu)勢互補，方能提高教學質(zhì)量與教學效率。
二、多媒體教學應(yīng)用原則
多媒體教學與傳統(tǒng)教學作為兩種不同的教學方式，兩者是春蘭秋菊，各有千秋，在應(yīng)用時不能絕對化，應(yīng)注意遵循兩大原則。
1.內(nèi)容決定形式原則
多媒體教學只是一種教學輔助手段，是一種形式，而內(nèi)容決定形式。用不用課件什么時候用課件是由教學內(nèi)容的需要而定。在西方經(jīng)濟學教學中，根據(jù)其內(nèi)容的不同，大體可以分為四大模塊，基本經(jīng)濟理論的文字演示、數(shù)學公式的推導、圖表變化的演示和教學案例的播放，構(gòu)成了兩大內(nèi)容體系:一是以文字為主的理論體系(包括案例)，二是以數(shù)學公式和幾何圖形為主的模型體系。內(nèi)容的差異決定了可供教師選擇的教學手段也應(yīng)有所不同。
(1)理論內(nèi)容課件具有教學優(yōu)勢
多媒體教學在文字性的教學內(nèi)容時具有不僅具有信息容量大、節(jié)約時間提高教學效率的效果，更能通過文字、影音、圖像的有機結(jié)合使抽象、枯燥的教學內(nèi)容變得更為直觀、形象、較之傳統(tǒng)教學更能吸引學生的注意力，有利于調(diào)動學生的學習興趣與學習積極性。在課件設(shè)計上，首先，內(nèi)容要簡明扼要，重點突出，不能把教科書搬到課件上，其次課件層次要清楚，能反映教師的教學思路西方經(jīng)濟學特點之一是內(nèi)容廣泛且前后內(nèi)容關(guān)聯(lián)性強，因而在課間制作時要充分利用計算機的超鏈接功能，實現(xiàn)各內(nèi)容板塊的適時轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)邏輯結(jié)構(gòu)的清晰。再次，課件設(shè)計應(yīng)追求簡潔明快，色彩要搭配合理，既增強視覺刺激，要避免課件太花太過凌亂分散學生的注意力而影響學生對知識的理解與把握。
(2)模型部分板書具有教學優(yōu)勢
數(shù)學模型的推導與幾何圖形模型的演示方面板書具有相對優(yōu)勢，如果教師的板書功力較高的話，可以通過一遍講解一邊書寫、畫圖的形式帶動學生跟著老師的思路走，最大限度地吸引學生的注意力。如用多媒體，教師一定要在課件設(shè)計上下功夫，使其服從于教學需要。例如在利用圖形講解某一內(nèi)容時，最好是對圖形進行幾何分解，講一條曲線，就現(xiàn)“畫”一條曲線，一邊“畫”，一邊講，這樣將一幅圖分解完成，同時也將分析問題的思路展示給學生，效果會比較好。
2.以人為本原則
在教學過程中，教師是主導、學生是主體，因而在教學中要注意貫徹以人為本為本的原則。
(1)注意節(jié)奏，忌放電影模式，跟著課件走
新教師在應(yīng)用多媒體教學中最容易犯的錯誤之一是完全借助多媒體課件進行教學，在教學過程中機械地點擊鼠標完成所有工作，教師的思維限制于課件中。教學過程是老師與學生的雙向溝通、互動過程，如果在教學過程中學生面部表情呆板茫然、說明學生沒有理解領(lǐng)會該部分內(nèi)容，教師就應(yīng)該調(diào)整教學節(jié)奏、必要時重復(fù)梳理教學內(nèi)容，不注意這一點，即使課件做得很新穎，效果亦未見得好。
(2)充分發(fā)揮教師得主觀能動性
如果說備課、制作課件是一次創(chuàng)作過程，那么講課就是教師的二次創(chuàng)作過程。在教學過程中通過教師與學生的溝通、交流會有即興激發(fā)的靈感與火花進發(fā)出來，這是傳統(tǒng)教學過程優(yōu)于多媒體教學的最大優(yōu)勢。因此運用多媒體課件必須堅持以人為本的原則，既要重視課前備課的作用，更應(yīng)充分發(fā)揮教師在課堂上的能動性與創(chuàng)造性，注意與學生的互動交流讓整個教學過程形成一個思路連續(xù)清晰、課堂氣氛活躍的有機整體，如此方能實現(xiàn)多媒體教學與傳統(tǒng)教學的完美結(jié)合。。課堂教學即是一門科學又是一門藝術(shù)，其科學性體現(xiàn)在教學過程本身尤其內(nèi)在的規(guī)律性，教師必須遵循教學規(guī)律的前提下發(fā)揮其主管能動性;藝術(shù)性表現(xiàn)在每一堂課都是教師知識積淀的展現(xiàn)與個性的張揚，正如一千個人有一千個哈姆雷特，那么正如一千個人教師就有一千種西方經(jīng)濟學。
三、注意多媒體教學手段與其它教學方法的匹配問題
多媒體教學方法作為一種教學手段，還有其他許多教學方法，如案例法、討論法、實驗法、雙語教學法的匹配問題。西方經(jīng)濟學課程與其它課程一樣，力求將探究式、討論式、案例教學、經(jīng)濟學實驗等各種先進教學方法與多媒體教學手段融為一體，用學生喜聞樂見的形式將教學內(nèi)容貫穿在學生分析問題、解決問題能力的提高之中。如何解決這一問題，使它們在教學中產(chǎn)生1+1>2的效果，也是我們今后應(yīng)著力研究解決的問題。
摘要：一種新的價值論學說，認為市場經(jīng)濟存在一種內(nèi)在的無關(guān)關(guān)系，這種無關(guān)關(guān)系導致均富機制的發(fā)生，其中行業(yè)與行業(yè)之間的關(guān)系和工資與利潤之間的關(guān)系是無關(guān)關(guān)系，前者引導價格體系及其變動，后者同步利潤和工資。
關(guān)鍵詞：“無關(guān)關(guān)系”；效用開關(guān)說；均富價格
一、“無關(guān)關(guān)系”對“世界是普遍聯(lián)系的”觀點的修正
有史以來，世界普遍聯(lián)系的觀點深入人心，自然科學可以看成揭示事物之間聯(lián)系的學問，辯證法提出了世界是普遍聯(lián)系的觀點，混沌論更是把事物之間的聯(lián)系推向極致，一枚鐵釘毀掉一個國家，一只蝴蝶引起一場龍卷風，這些都是對聯(lián)系著事物的正確認識。
但是雖然事物之間總能找到聯(lián)系的影子，比如物質(zhì)都是由原子組成的，在成分相同方面存在著客觀的聯(lián)系，但是如果我們把聯(lián)系定義為函數(shù)關(guān)系，即一個事物的變化引起另一事物的變化這個層次，那么除了聯(lián)系這種關(guān)系外，還存在諸多的“無聯(lián)系”，即事物之間還存在互不影響對方的發(fā)生發(fā)展和消失的兩件事物的關(guān)系，我們可以把這種關(guān)系稱為無關(guān)關(guān)系。比如，一種新的鋼鐵冶煉技術(shù)的發(fā)明，不能對水泥生產(chǎn)產(chǎn)生影響，那么鋼鐵生產(chǎn)技術(shù)和水泥生產(chǎn)技術(shù)之間的關(guān)系是無關(guān)關(guān)系；比如服裝生產(chǎn)價值鏈中，汽運提高到空運帶來的貨運速度的提高，影響不到縫紉機的轉(zhuǎn)速，那么貨運技術(shù)和縫制技術(shù)之間是無關(guān)關(guān)系。無關(guān)關(guān)系既然是事物無關(guān)，似乎沒有應(yīng)用價值，實則不然，正是無關(guān)關(guān)系的忽視使經(jīng)濟學從它開始那一天就迷失了方向。
經(jīng)濟學的研究所以要強調(diào)事物之間的無關(guān)關(guān)系，是因為雖然經(jīng)濟因素之間的聯(lián)系是許多經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)，但是與自然科學不同的是，無關(guān)關(guān)系在經(jīng)濟生活中發(fā)揮著巨大的作用，許多經(jīng)濟學現(xiàn)象不能很好地利用目前的經(jīng)濟學概念予以解釋，很大的原因是忽略了無關(guān)關(guān)系的作用。雖然各行各業(yè)充滿聯(lián)系，比如幾乎所有行業(yè)都用電，所有行業(yè)都用土地，所有行業(yè)都有人在勞動，所有行業(yè)都需要貨幣，所有行業(yè)都用數(shù)學，但是恰恰是他們之間那些具有無關(guān)關(guān)系的因素界定了不同行業(yè)或者價值鏈不同環(huán)節(jié)間的不同。這些因素包括不同的天然資源，不同的設(shè)備，不同的專業(yè)人員，它們互不影響彼此的發(fā)生發(fā)展。
經(jīng)濟學關(guān)系的價格分析幾乎可以看成存在無關(guān)關(guān)系因素的兩個系統(tǒng)的關(guān)系，那些能夠通過量綱計算聯(lián)系上的有關(guān)關(guān)系只是經(jīng)濟學的一個方面。市場經(jīng)濟的客體之間的無關(guān)關(guān)系使市場經(jīng)濟的主體之間具有了稱之為“所有權(quán)平等”的機制，進一步的推論是行業(yè)間和勞資間的利益攀比成為交換比例和工資勞動比例形成之動力。
二、交換雙方交易后生活水平趨同決定交換比例
生活水平趨同的交換機制是市場經(jīng)濟的規(guī)律，推理如下：互不影響對方的發(fā)生發(fā)展和消失的兩件事物的關(guān)系，我們可以稱為無關(guān)關(guān)系；兩種不同商品的生產(chǎn)必然存在無關(guān)關(guān)系因素；所有者不能通過改變己方具有無關(guān)關(guān)系性質(zhì)的生產(chǎn)因素的質(zhì)和量控制對方生產(chǎn)因素的質(zhì)和量，從而影響對方的交換行為；“互相不能控制”使得所有者有了隨意定價的權(quán)利，消耗或者貢獻不能轉(zhuǎn)化為交換的權(quán)力，這使得交換意志有了發(fā)揮的機會；交換意志是用盡可能少的己方商品交換盡可能多的對方商品，而交換后的利益是可以比較的，并成為價格唯一動因，我們可以稱之為交換后利益驅(qū)動的唯物論；如果交換是意志平等的，試錯的結(jié)果是交換后雙方生活水平相同；所以交換雙方交易后生活水平趨同決定交換比例既價格。
關(guān)于生活水平和效用的關(guān)系：人人對某種商品都有必要需求量（自然單位或功能單位），效用相等實際上是必要需求量都滿足時的狀態(tài)，本文基于“交換趨同于效用相等”的理論實際上是說交換后都滿足交換意志的意思，這里有個兩個人有不同的必要需求情況下的交換公式：交換比例取決于對對方商品的必要需求量和己方的商品所有權(quán)人數(shù)之乘積。實際上商品社會中的家庭交換邊界導致的家庭人和生產(chǎn)者需求差異化減弱等原因使得上述需求的差異變得不重要，重要的是下面的思想，對交換起作用的不是需求的不同既效用的比較，而是人類需求的相同既效用的相同才是價格的引導力量。
往往有錯誤的認識，交換的是不同的商品，所以在不同的商品身上找等價物。雖然交換的是不同的商品，然而這些商品起到的作用是彌補交易雙方的不足，彌補過后雙方消費品的不同變成了相同，勞動價值論和效用論的不科學之處即在于試圖使不同通分，而實際上商品交換過程存在“相同”，那就是人類的幾乎相同的生活內(nèi)容。商品化社會的實際情況相當于大家分別生產(chǎn)不同的商品，堆放在一起，然后平分為相同內(nèi)容的很多份，然后按照賴此行業(yè)而生活的人數(shù)領(lǐng)走自己的份額，這是行業(yè)和行業(yè)間的分配規(guī)律，也就是價格的實質(zhì)。
三、從眾需求的概念
無關(guān)關(guān)系使得持有不同所有權(quán)的人不能以持有的商品數(shù)量和商品效用作為交換的砝碼，這種物之間的“無力干涉”使得“人”成了價值唯一，也就是說使得所有者具有了隨心所欲定價的可能性，但是接下來的約束條件使得這種可能性不能實現(xiàn)，它使隨心所欲的定價權(quán)收斂于下面將要論述的一種利益均衡，即交易雙方生活水平趨同是交易發(fā)展的趨勢。生活水平利用“從眾需求”來表達，從眾需求是指人們的當下生活水平。人對商品的欲望是歷史性的，人的生活都被時代所左右，不同的時代有不同的生活水平和內(nèi)容，在時序上雖然存在需求的差異，但是在截面上需求的差異是微弱的，也就是說這里提出了“時代人”的假設(shè)，人不能脫離時代而生存。
以往的經(jīng)濟學強調(diào)人和人之間需求的不同，但是本文認為人們需求的相同才是價格形成的力量。雖然不同行業(yè)和價值鏈環(huán)節(jié)對商品具有不同的所有權(quán)，具體分工帶來了身份的不同，但是他們的從眾需求是一樣的，需求相同導致價格產(chǎn)生，“交換后”決定“交換前”，無關(guān)關(guān)系使得不論持有的商品如何先進或者落后，如何在數(shù)量上存在差異，交換中的人都具有了相同的權(quán)利即人人有意志滿足自己的從眾需求，價格的本質(zhì)是“等生活水平”交換，如此而已。所謂等價交換即等生活水平交換或者均富交換，也就是說凝結(jié)在商品中的交換權(quán)力是“時代生活水平”，這里的思想不再是經(jīng)典經(jīng)濟學的要素決定論，而是交換后利益決定論，否定了以貢獻論價值的經(jīng)典經(jīng)濟學邏輯，建立了價格是大同之力量的市場經(jīng)濟認識論。
四、效用的開關(guān)學說
效用的作用一直讓人們迷惑不解，有的學說對效用置之不理，有的學說把效用的力量推向了極致，實際上效用在經(jīng)濟生活中只不過起到了價格的開關(guān)作用。
商品的用處有大小，有緩急，效用只能決定買或者不買以及買多少，也就是說效用決定購買的數(shù)量，從而決定引導供給量。至于以什么價格買，不以消費者的意志或者說消費者對商品的用處大小的評價為轉(zhuǎn)移，實際上價格受制于以上介紹的所謂賣著均衡。
效用因人而異，“交換后交易雙方效用趨同”是最終規(guī)律，是對效用最大化思想的否定，本文不強調(diào)最終規(guī)律，而是強調(diào)“交換后交易雙方趨同于從眾需求”，是因為個體需求差異綜合到行業(yè)后實在微乎其微，因而效用趨同可視為趨同于從眾需求，因而效用完全可以在價值論的學術(shù)層次上忽略不計，而只視為購買數(shù)量的開關(guān)。如果論述效用或者供需矛盾之于價格作用的話，這種作用形成可以稱之為“小數(shù)點后的價格”的供需價格或者波動價格。價格由兩部分組成：基礎(chǔ)價格和波動價格，基礎(chǔ)價格是價值論的主體，供需形成的價格是次要的。
“家庭人”的概念：經(jīng)濟學的基本消費單元是家庭，交換的界限以家庭和社會而劃分，也就是說“不通過交換的財富流動”只發(fā)生在家庭層次，或者說市場經(jīng)濟的商品交換只發(fā)生在“生人”之間，這里的原因在于效用判斷或者消費后的效果之差異主要來源于兩個方面的因素：一是性別對商品的偏好，二是年齡段對商品的偏好。因為家庭成員的不交換事實，“個性需求”和商品產(chǎn)地和品質(zhì)一樣不再有價值論上的意義，人站在家庭的中心和社會發(fā)生聯(lián)系，個性需求服從于家庭需要。“家庭人”和“時代人”兩個概念使我們有理由忽略效用或者使用后果的差異而傾向于采用從眾需求，進而認識到效用開關(guān)學說在方便認識市場經(jīng)濟方面的價值，當然嚴格的經(jīng)濟學，有可能在某些領(lǐng)域，把“交換后交易雙方效用趨同”作為規(guī)律也有其必要性。
五、邊際替代不科學的理由
人類交換特性是由使用工具的特性決定的，其一，工具種類越來越多復(fù)雜程度越來越高，生命的有限性使得個人掌握一切工具的使用方法是不可能的，其二，一種工具的商品產(chǎn)量越來越大，工具存在最小規(guī)模性質(zhì)，也就是所有的工廠都沒有縮小到家庭使用的規(guī)模的可能性；其三，生產(chǎn)線不能隨心所欲的改變，不能隨意被改造成需要的機器從而生產(chǎn)需要的產(chǎn)品，橡皮泥的童話同樣和微小工廠一樣因為技術(shù)的原因不能實現(xiàn)。
以上三個方面說明了人類社會的交換行為必然發(fā)生，用一句話解釋的話那就是“工具使用的分工、協(xié)作、具體三個要求”決定了人類社會是交換社會，而且隨著生產(chǎn)率的提高，商品的交換會越來越專業(yè)。以上事實也使得自產(chǎn)和交換的邊際替代價格論失于客觀，是在方法論方面走入了歧途，不能發(fā)生的事情不能假定發(fā)生并作為論據(jù)。
六、均富價格公式
上面我們說了，“交換后的交易雙方效用或者效果趨同”或者“交換后交易雙方趨同于相同的生活水平”是價格的本質(zhì)。這個結(jié)論的邏輯思路來自于下面的推理：交易雙方生產(chǎn)中如果存在無關(guān)關(guān)系的因素，則不能使交易的一方通過生產(chǎn)因素的調(diào)整影響到對方的價格，從而使交易雙方的意志成為掌控價格的唯一因素。
無關(guān)關(guān)系發(fā)生在不同的行業(yè)和不同的價值鏈環(huán)節(jié)之間（同類商品不存在無關(guān)因素，物的因素可以互相牽制價格），這個事實使得交易雙方都有了定價的自由權(quán)，而交易是利己行為，所以交易雙方都有定價自己的商品為無窮大的趨勢，假如兩個生人交換商品，交換的自由性，雙方都努力使交換后使自己的生活水平比對方更好，繼續(xù)推論下去價格的奧秘就會豁然洞開，怎樣的交換才能使雙方滿意？對一方而言，是用盡可能少自己的商品換回更多別人的商品。雙方都這么想，也這么做，最后一定是交換后雙方的品種和數(shù)量一樣多，這是問題的唯一解。
如果是理想的二人交易行為，無論交換前雙方私有的商品有多少，效用大小如何，交換都會以每種商品“對半分”的分配方式完成交易，在這里價格起到均富的作用。所謂價格的均富作用是交換后不產(chǎn)生貧富差距的交換意志決定交換價格，而這種意志由于無關(guān)關(guān)系的存在成為可能，價格的均富作用是價格隨供求變動的主要原因。
本文的格言：交換后的平等決定怎樣交換，這既是價格的“均富機制”，價格是貧富均等的力量，而非拉大貧富差距的市場信號，下面從數(shù)學方面描述價格均富機制。
實際的交換總是“不對等所有者人數(shù)”，交換比例被交換后“不同行業(yè)從業(yè)人員的平均生活水平趨于相同”的機制引導，這是均富機制的標準定義，由此推論出交換關(guān)系：
pi/pj=（ni/qi）/ （nj/qj），其中，p是價格，q是產(chǎn)量，n是從業(yè)人員，i和j是行業(yè)區(qū)分符。
上面的公式稱為價格形成公式，商品的價格與產(chǎn)量成反比，與從業(yè)人數(shù)成正比。其中的p=n/q 稱為價格因子，兩種商品的比價等于其價格因子相除。因為效用起著開關(guān)作用，公式中省略了效用對價格的影響（效用的開關(guān)作用可以表示為0和1）。
這里我們可以發(fā)現(xiàn)，價格因子其實是生產(chǎn)率的倒數(shù)，所以均富價格論的另一種說法是：“價格等于生產(chǎn)率的倒數(shù)”，這里的生產(chǎn)率定義為“相對從業(yè)人數(shù)”的生產(chǎn)率，相對從業(yè)人數(shù)這個概念，等到分析“資本利潤和勞動工資的關(guān)系”時才能理解。價格被依賴此商品而生存的人數(shù)和當下生產(chǎn)技術(shù)水平所決定，依賴此商品而生活的人數(shù)越多，價格越高，生產(chǎn)技術(shù)水平越高，價格越低。
價格講的是行業(yè)和行業(yè)之間的關(guān)系，價值鏈上各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系也遵循“從業(yè)人員均富”的價格機制，每個環(huán)節(jié)的增值公式與行業(yè)價格公式相同：
pi/pj=（ni/qi）/ （nj/qj），p是增值的意思，i和j是價值鏈的環(huán)節(jié)區(qū)分符。
以上是本文的價格公式，反映了均富交換的思想。
此公式說明不同商品的效用決定商品以“自然單位”為單位的供給數(shù)量，在商品飽和的情況下，不同商品的供給數(shù)量之比值是固定的，所以說效用決定商品生產(chǎn)規(guī)模。動態(tài)分析是消費者利用價格的波動手段引導生產(chǎn)規(guī)模，也就是說p=n/q種的q是由消費者引導的，所以市場經(jīng)濟具有引導供應(yīng)量的內(nèi)因，這個內(nèi)因使得勞動和資本在不同商品生產(chǎn)中有效地得以配置，達到供需平衡，而技術(shù)引導從業(yè)人數(shù)，也就是價格公式中的分子。需求量和生產(chǎn)此商品的從業(yè)人數(shù)具有從動關(guān)系，價格則是這種從動關(guān)系的體現(xiàn)（生產(chǎn)率的倒數(shù)），因此交換前雙方私有商品數(shù)量的不平衡只能導致規(guī)模和勞資分布的同步變化，此論斷的重要性在于很好的溝通了消費者和生產(chǎn)者之間的聯(lián)系，它們對經(jīng)濟參數(shù)分別有各自的作用，前者決定行業(yè)產(chǎn)量，后者決定相對從業(yè)人數(shù)，兩者綜合決定價格。
七、均富機制引導利潤和工資同步變化
通過對市場經(jīng)濟的觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，財富從生產(chǎn)到消費的流動包含三種方式：（1）不同行業(yè)之間商品的交換，通過交換財富分流到個人；（2）行業(yè)內(nèi)勞資對行業(yè)產(chǎn)出的分割，通過工資和利潤分流到個人；（3）通過行業(yè)內(nèi)企業(yè)規(guī)模的差異和勞動技能的高低，也就是通過具有“有關(guān)關(guān)系”要素的比較分流到個人。前面我們大篇幅的談了交換，下面論述分配的第二種方式，即勞資利益分割的規(guī)律。
“利潤和工資”的關(guān)系和前面討論的行業(yè)關(guān)系一樣是“無關(guān)關(guān)系”，與行業(yè)關(guān)系不同的是，“利潤和工資”的關(guān)系的無關(guān)性來源于兩個方面，一是他們分別屬于兩個獨立的市場，利潤來自資本市場，工資來自勞動力市場，而這兩個市場沒有互相制約的機制，即在分配之前是無關(guān)關(guān)系；二是它們通過生產(chǎn)發(fā)生聯(lián)系，但是系統(tǒng)元件的貢獻具有不可比性，也就是說資本和勞動作為企業(yè)的兩個系統(tǒng)組件，他們的作用是沒有重要性之分的，即重要性無關(guān)，企業(yè)的運作不能讓利潤和工資發(fā)生聯(lián)系。以上兩個原因決定了利潤和工資的關(guān)系是“無關(guān)關(guān)系”，這種無關(guān)關(guān)系的分析只能用事后利益，也就是分配后的利益的比較才能進行，因此對一個社會來說有了以下公式：
m/nc=w/nl（或者：m/ w = nc /nl ），其中， m利潤，w工資，nc投資者人數(shù)，nl勞動者人數(shù)。在這里利潤工資比也稱為資本折算系數(shù)。
含義：依賴投資生活的人和依賴勞動生活的人，他們生活水平趨于相同的市場機制引導利潤和工資的關(guān)系，均富機制引導利潤和工資同步盛衰。
從這個公式可以理解第一節(jié)提到的“相對從業(yè)人數(shù)（n）”的含義。
n=nc +nl，也就是勞動者人數(shù)和投資者人數(shù)之和。
本質(zhì)上資本是使用工具之人類特性賦予人的可以與主體分離的勞動能力，使不勞而獲成為可能，因此賦予資本以價值是對人類使用工具的肯定，利潤導向是肯定人類使用工具的特質(zhì)的表現(xiàn)，是順應(yīng)進化的要求。
從勞資同步的原理可以看到一般利潤和工資的存在，一般利潤等于純粹依賴資本而生活的人所需要的“時代生活水平”，工資水平也是同樣的道理，等于純粹依賴勞動而生活的人們所需要的“時代生活水平”，工資和利潤是隨動關(guān)系。經(jīng)典經(jīng)濟學常建議降低利率挽救蕭條，其實零利率放貸只能造成工廠“投了拆拆了投”的虛假繁榮，同時抑制工資的上升，無論是投資者還是勞動者都得不到生活水平的實質(zhì)性提高，所以勞資均富機制告訴我們，貧困還是富裕取決于實質(zhì)性的勞動以及資本積累。
資本和勞動的重要性雖然是相同的，但是生產(chǎn)進化的方向告訴我們，人類追求的是資本取利而非勞動取利，美好的一天是勞動淡出生產(chǎn)舞臺，比如8小時工作制進化為4小時工作制，大量采用資本的勞動，謀得大量的消費品。資本的壯大也就是充分發(fā)揮利用工具的人類特性，這就需要資本作為價值進行方向引導。
但是資本的積累就目前的信貸制度和財產(chǎn)繼承制度而言是“非機會平等”的，也就是說存在著改革的必要性，私有制在資本獲得途徑和管理方面有諸多理論和實踐上的誤區(qū)，需要深入認識和制度創(chuàng)新，關(guān)于解決這個問題的設(shè)計之一是所謂的公民天然產(chǎn)權(quán)法和貨幣發(fā)行公民賬戶法，這些對市場經(jīng)濟歷史成果的反思采用“特區(qū)試驗法”經(jīng)濟學試驗也是必要的，“特區(qū)試驗法”是社會取代斗爭哲學的進步。
如果我們把公平定義為“誰創(chuàng)造誰收獲”的話，那么“無關(guān)關(guān)系”帶來的均富機制，即價格對公平的作用是逆動作用，那么均富機制是對公平的否定，它唯“大同”是瞻，不問貢獻。一個企業(yè)的生產(chǎn)率提高，其“創(chuàng)造”的價值并不能完全私有，因價格的傳導作用會被全社會共享；一個企業(yè)的生產(chǎn)率下降，其不幸會因價格的傳導作用會被社會共同分擔。因此市場經(jīng)濟內(nèi)在的拉平生活水平的機制告訴我們一個真理，這個世界并不完全按照“付出多回報多”的公平原則運行，從積極的意義上說市場經(jīng)濟有著固有的機制讓一切個人的貢獻造福于全體。
八、價格跟隨曲線
在技術(shù)和資源等不變的情況下，商品之間的比價是穩(wěn)定的，只有在某商品生產(chǎn)率發(fā)生了變動的情況下，商品的比價才發(fā)生變動。關(guān)于價格水平問題提出個新概念：“價格跟隨”，意思是一商品的價格變化必然帶來其他所有商品價格的變化，以維持比價的不變。維持比價不變的動力出自交易后的生活水平趨同，但是商品和貨幣的問題會導致某一行業(yè)的商品的價格變動，起因也許是偶然的一次成交價提高或政策性的價格調(diào)整或時尚需求的拉動，但是無論是什么原因?qū)е履撤N商品的價格變動，其他商品的價格遲早都會跟上，直到比價恢復(fù)到原來的水平。這里存在一個價格跟隨曲線的問題，一種商品的價格提升，其他商品的價格跟隨會是瞬時的嗎？沒有實證的猜測是，其他商品的價格跟隨有個跟隨曲線，隨著時間的推移，其他商品的價格跟隨曲線由三段組成：“遲鈍期的水平段”，“起飛期的斜線段”，“比價恢復(fù)期的水平段”。起飛段的斜率是跟價敏感性，倒數(shù)是跟價黏性，其斜率對經(jīng)濟周期和波動烈度的分析應(yīng)該是個重要參數(shù)，比如需求的淡旺季的跟價黏度不同，競爭激烈程度與跟價黏性成正比，零黏性商品增長率為零，跟價黏性大的商品往往意味著起飛段的開始，但是跟價黏性帶來的行業(yè)貧富差距是有限的。
九、“有關(guān)關(guān)系”拉大貧富差距
上面論述了具有“無關(guān)關(guān)系”特征的行業(yè)間關(guān)系和勞資關(guān)系，其中的交換比例和勞資分配被均富機制引導，是社會財富平均化的兩種力量；下面是加大貧富差距的兩種力量，行業(yè)內(nèi)競爭和勞動力競爭，他們均具有“有關(guān)關(guān)系”的特征?！坝嘘P(guān)關(guān)系”使得人的意志不起作用，從而形成“分配不由人”的分配規(guī)律，企業(yè)規(guī)模差異和勞動技能高低通過“有關(guān)關(guān)系”要素的比較產(chǎn)生貧富差距。
“有關(guān)關(guān)系”表現(xiàn)為生產(chǎn)同一種產(chǎn)品的企業(yè)間彼此被“同質(zhì)”的資本技術(shù)勞動以及價格聯(lián)系著，要素可以量化比較，從而可以左右雙方的利益關(guān)系進而導致利潤的差異和工資的差異，“貢獻見差異”也就是常說的競爭機制，需要提醒的有如下三點：（1）收入不都是完全用來消費的，作為人類的一員有投資的義務(wù)，因為收入的一部分轉(zhuǎn)化為資本是人的第一特性的表現(xiàn)，資本獲利是分內(nèi)的義務(wù)，為了人類的進步，資本積累的意識不能削弱只能加強。（2）自然資本做到“生而有份”是社會進步的表現(xiàn)，包括土地礦藏以及前人的有形遺產(chǎn)，達到使公民出生即得到基本的資本武裝，零起步的人生經(jīng)濟法會逐漸被淘汰。（3）用十字架比喻的話，橫軸的左右代表著行業(yè)均富和勞資均富機制，縱軸的上下代表勞動競爭和資本競爭，福利是十字的中心圓，中心圓的擴張意味著福利的加強，完全的球形是一種不勞而獲的未來。（4）在維護人類整體利益方面，存在個人“不作為”甚至損害集體利益的問題，因此資本或者勞動差異性的獲利行為有其副作用，因此經(jīng)濟法規(guī)的指導思想是消除競爭的負作用。
十、結(jié)論
本文闡述一個觀點，市場經(jīng)濟自身的運行并不完全按照貢獻論分配，市場經(jīng)濟本身存在著固有的均富機制，這個機制引導價格體系的變動方向，使得行業(yè)間或者價值鏈環(huán)節(jié)間的人均收入趨于相同，同時使工資和利潤同步變化，這其中的動力是無關(guān)關(guān)系帶給交換和勞資分配的交換意志和對利益的同步訴求，其中的效用起到交易開關(guān)的作用。如果承認“無關(guān)關(guān)系”的存在，那么人們對經(jīng)濟社會的認識無疑將發(fā)生實質(zhì)性的變化，對經(jīng)濟發(fā)展和公平進步的制度設(shè)計也會出現(xiàn)許多令人鼓舞的新途徑。
引言
經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，學生學習的好壞不僅會影響到后續(xù)課程的學習，對學生綜合素質(zhì)的提高也會有著直接影響。由于經(jīng)濟管理類專業(yè)大多是以招收文科考生為主，數(shù)學基礎(chǔ)比較差，對經(jīng)濟學有些難以理解。有時候，盡管老師在講臺上講得天花亂墜，學生聽起來卻覺得干巴巴的、索然無味，像是過眼煙云，很難有好的教學效果。作為科任老師，我們可以改變自己的教學方法，用經(jīng)濟理論解釋現(xiàn)實生活，用現(xiàn)實生活說明經(jīng)濟理論?，F(xiàn)結(jié)合我自己多年來教學的經(jīng)驗，談?wù)勎覍?yīng)用型人才經(jīng)濟學教學的一些看法。
1 善于挖掘日常生活中的事例作為教學案例
經(jīng)濟學是一門研究資源的配置與利用的科學，而生活中處處都面臨的各種各樣的選擇，這就涉及到經(jīng)濟學。生活中處處都有經(jīng)濟學，從起床到睡覺，從穿衣到吃飯，從睡眠到讀書、游戲、身體的鍛煉以及購物、聊天、休息，從生活起居到談情說愛，都存在著資源配置與利用，存在著經(jīng)濟學問題。經(jīng)濟學的問題比比皆是、俯首可拾，比方說，我們通常會遇到這種情況：一個人在外面走路，會感到孤單，甚至有時候會有一種不安全的感覺，于是，見了陌生人他也可能會跟對方主動打招呼聊天、一起走一段路。經(jīng)濟理論很容易就可以解釋這些事情，因為跟他人聊天可以增加自己的效用，兩個人走路跟一個人走路相比，兩個人走路可以打發(fā)寂寞時光、可以增加安全感，從而增加他們的效用，這也是一個帕累托改進。用這些日常生活中司空見慣的事情，來談經(jīng)濟學，學生容易接受，也容易引發(fā)學生的興趣。帶著興趣與沒有興趣來學習同一門課程，其效果將是天淵之別。
2 善于用經(jīng)濟學知識解釋日常生活中的現(xiàn)象
生活中雖然處處都有經(jīng)濟學，但要利用經(jīng)濟理論解釋它們卻需要我們經(jīng)常去思考。例如，關(guān)于物質(zhì)與愛情之間的關(guān)系問題，一般人認為，物質(zhì)是基礎(chǔ)，但有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之后，物質(zhì)和愛情何者更加重要，他們的關(guān)系如何，這可以用經(jīng)濟理論來分析。
我們可以用u表示效用，m表示物質(zhì)，l表示愛情，a、b、α、β、γ為不為零的常數(shù)，它們的關(guān)系式可以表示為：u=amα+bmβlγ。這個式子就較好的描述了一般人的物質(zhì)與愛情的關(guān)系的觀點。當m=0時，不管l是否為零，u都等于0，說明物質(zhì)是基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)愛情也不能當飯吃。β、γ的大小代表物質(zhì)與愛情孰輕孰重，當β>γ時，更加看重物質(zhì)；當β<γ時，說明他有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之后，更加注重愛情。物質(zhì)與愛情到底各占多大比重的問題，是一個效用最大化問題。
只要我們用心的去思考，就可以發(fā)現(xiàn)日常生活中存在太多的現(xiàn)象可以用經(jīng)濟理論來解釋。甚至我們所說的一些在理的話，都包含了經(jīng)濟學原理。例如，在電視連續(xù)劇《喬省長和他的女兒們》的大結(jié)局中喬省長有一句臺詞：“如果一個人有了害人之心就不可救藥了?！庇媒?jīng)濟理論如何解釋這句話呢？經(jīng)濟學有一個經(jīng)濟人假設(shè)，人總是在謀求自己的利益，有害人之心的人總是把別人情況變好當作是件使自己效用減少的事情，為了增加自己的效用水平，在自己情況不能變好的情況下，他只能通過損害別人利益來提高自己的效用水平。
3 善于用經(jīng)濟學知識解釋社會現(xiàn)象
經(jīng)濟理論不僅應(yīng)該解釋日常生活中的現(xiàn)象，而且要解釋社會現(xiàn)象。幾乎所有的社會現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟理論來解釋。最常見的社會現(xiàn)象如失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟增長、房產(chǎn)問題、三農(nóng)問題、人民幣匯率問題、經(jīng)濟危機、歐洲債券危機等等，這些典型的經(jīng)濟現(xiàn)象無一不是經(jīng)濟問題，都可以用經(jīng)濟理論來分析。有些社會現(xiàn)象，看起來不是經(jīng)濟問題，但也可以用經(jīng)濟理論來解釋，如很多人在感嘆物質(zhì)文明取得長足進展的同時，驚呼道德淪喪問題。著名的經(jīng)濟學家加利·s·貝克爾（gary s·becker）就因把經(jīng)濟分析方法推廣到人口增長、家庭、教育、犯罪和處罰、歧視等社會問題研究領(lǐng)域，在1992年獲諾貝爾經(jīng)濟學獎。同樣地，經(jīng)濟理論還可以解釋我國的文憑熱、證件熱、國考熱、宰客門，甚至可以解釋考生的作弊現(xiàn)象；也可以解釋日本因地震而造成核泄露后中國出現(xiàn)的“搶鹽風波”，甚至可以解釋為什么我國反腐倡廉將是一件長期而艱巨的工作。有人對城鄉(xiāng)居民的幸福因子做過調(diào)查，結(jié)果顯示：生活條件差得多與收入低得多的農(nóng)村居民比城市居民的幸福指數(shù)更高。這種結(jié)果讓常人難以理解，但在經(jīng)濟學里面，解釋這種現(xiàn)象卻是一件輕而易舉的事情。正如常人所說的“幸福不是你擁有的多，而是你計較得少”。
4 善于用經(jīng)濟學理論解決生活中存在的問題
經(jīng)濟理論不僅可以解釋日常生活中的現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，而且，還可以用于指導解決生活中存在的問題。經(jīng)濟理論不僅來源于實際，而且自產(chǎn)生之日起，就是用來指導并解決“經(jīng)濟”問題的。因此，經(jīng)濟理論也可以用于解決生活中存在的問題。比方說，有的同學不能正確處理好戀愛與讀書、打工與讀書、游戲與讀書、鍛煉與讀書等關(guān)系問題。有的同學甚至產(chǎn)生厭學情緒，這部分人來到學校忘記了讀書就是自己的天職。對他們可以用機會成本理論、消費理論來教育他們好好讀書，讓他們算一算自己來到學校讀書的機會成本，不要以高昂的代價借入明天的錢用于今天的消費。
大學生中還存在著另一類極端的觀點：有一部分同學認為，只要讀書讀好了，其它方面都可以不必考慮。這部分人是學習至上主義者，他們可以忘我的讀書，而不顧自己的身體承受能力。還有一種人，他們?yōu)榱俗约旱睦?，即使是損害他人利益，甚至傷天害理也在所不惜。這種情況可以用產(chǎn)出函數(shù)來說明。我們知道有個這樣的柯布道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)：y=alαkβ。y表示產(chǎn)出；a表示技術(shù)，在這里可以具體化為所學的知識或者本事。值得注意的是，這里的a與普通的柯布道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)稍有不同，a的符號可正可負，當它是用來造福人類的時候，a>0；當它是用來破壞他人幸福、損害他人利益的時候，a<0；l表示勞動；k表示資本；指數(shù)α、β為常數(shù)。這個式子說明，如果不好好鍛煉身體，身體搞垮了，使得l=0，產(chǎn)出y也將等于0；如果思想道德品質(zhì)敗壞，盡做一些損害他人利益的事情，他的產(chǎn)出將是負數(shù)，也就是危害社會的“產(chǎn)出”。因此，我們不僅要學習好，而且要鍛煉好身體，尤其是要保證思想道德品質(zhì)不要出現(xiàn)問題。
5 善于應(yīng)用經(jīng)濟理論正確引導學生為人處世
經(jīng)濟理論不僅可以解釋日?，F(xiàn)象和社會現(xiàn)象，而且還可以引導學生為好人、處好事。前面的產(chǎn)出函數(shù)就是一個引導學生做人的非常好的例子。其實，經(jīng)濟理論中有很多知識可以與為人處世聯(lián)系在一起。比如生產(chǎn)與消費的外部性問題教導學生不要做那些對社會、對他人有不利影響的事情，要多做一些好事情，至少不要做對他人造成不好的影響的事情。如某人生日party，寢室?guī)讉€人一起在寢室里唱歌跳舞猜拳飲酒，徹夜狂歡、好不快樂?？墒牵麄兊男袨閰s具有很強的外部性，他們影響了別人正常的生活與休息。為了減少甚至消除他們的行為的外部性，他的生日party可以不要開得太晚，以免影響他人的正常休息，或者找一個不會影響他人的地方做他的生日party，如在酒店或娛樂場所。另外，可以用博弈論中囚徒困境的知識來分析為什么要構(gòu)建和諧社會、為什么要與人為善、為什么要懂得尊老愛幼尊師重教、為什么要懂得感恩等等。福利經(jīng)濟學的社會效用函數(shù)知識告訴我們，公交車上把座位讓給老弱病殘孕的乘客可以增進整個社會的福利水平；洛倫茲曲線與基尼系數(shù)的知識告訴我們應(yīng)該關(guān)心弱勢群體，以促進整個社會的和諧發(fā)展；凱恩斯的邊際消費傾向理論從經(jīng)濟學的另一個角度告訴我們，社會經(jīng)濟平等也有利于社會經(jīng)濟發(fā)展。
6 學生綜合素質(zhì)的提高也涉及到經(jīng)濟學
知識是素質(zhì)的一個重要方面，要提高學生素質(zhì)，就要讓學生掌握更多的包括經(jīng)濟學在內(nèi)的知識。學生綜合素質(zhì)提高的問題也可以歸結(jié)為一個經(jīng)濟學問題，可以看作是固定成本下的產(chǎn)出最大化問題，但這個問題與普通的投入產(chǎn)出問題有所區(qū)別。首先，人的綜合素質(zhì)是有很多方面決定的，我們不妨把每一個方面也稱為一種素質(zhì)；其次，每一種素質(zhì)的培養(yǎng)又需要一定量各種“要素”的投入，同時，在培養(yǎng)這種素質(zhì)的同時，其它素質(zhì)也會發(fā)生變化。如果用z表示綜合素質(zhì)，yi表示n個素質(zhì)中的第i方面的素質(zhì)，xj表示m個要素投入中的第j種要素的投入，假設(shè)第j種要素的價格為pj，總成本c為常數(shù)，用f和g表示某種函數(shù)關(guān)系。我們同樣可以將它們的關(guān)系用函數(shù)表示：
z=f（y1，y2，y3，…，yn）=g（x1，x2，x3，…，xm） x1p1+x2p2+x3p3+…+xmpm=c
（1）式有兩個方程，后面的等號表示m種要素的投入，有n個方面素質(zhì)的產(chǎn)出，這是一個投入產(chǎn)出方程；前面的等號表示人的綜合素質(zhì)是由y1、y2、y3……yn幾個方面的素質(zhì)決定的，z為綜合素質(zhì)，可以看作是由于獲得y1、y2、y3……yn所得的好處或者效用，因此，前面的等號可以看成是效用函數(shù)。（2）式為約束函數(shù)，表示資源的有限性。因此，如何使得學生綜合素質(zhì)最大化，就可以歸結(jié)為有限資源如何配置的問題，這就是典型的經(jīng)濟學問題。
7 經(jīng)濟理論來源于生活，也可以且應(yīng)該回歸于生活
有的人認為，經(jīng)濟學中有很多知識點很難在現(xiàn)實生活中找到可以用來舉例說明的例子。經(jīng)濟學從她產(chǎn)生開始就沒有離開過現(xiàn)實生活，她來源于現(xiàn)實生活，并隨著現(xiàn)實生活的變化而完善。因此，她也可以而且應(yīng)該回歸于現(xiàn)實生活，用于指導我們的實踐。只要我們好好的想一想，經(jīng)濟學中的任何一個知識點，在現(xiàn)實生活中都會有例子可以說明它。
總之，生活中處處都有經(jīng)濟學。在經(jīng)濟學教學的過程中，我們不僅要用經(jīng)濟學的知識來解釋現(xiàn)實生活，而且要用經(jīng)濟理論引導學生正確處理好生活中的各種關(guān)系，努力提高學生的綜合素質(zhì)，為社會輸送社會需要的合格人才。
生態(tài)學是由德國生物學家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學這個學科。生態(tài)學是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的學科。包括植物生態(tài)學、動物生態(tài)學、微生物生態(tài)學、進化生態(tài)學、地理生態(tài)學、生理生態(tài)學、應(yīng)用生態(tài)學。生態(tài)學不僅是生物資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)學科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關(guān)系的應(yīng)用基礎(chǔ)學科之一。從研究的對象來看,生態(tài)經(jīng)濟學是生態(tài)學的一個重要分支學科。
經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動規(guī)律及其應(yīng)用科學的總稱。包括理論經(jīng)濟學、技術(shù)經(jīng)濟學、應(yīng)用經(jīng)濟學、經(jīng)濟數(shù)量分析和計量方法、經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史生態(tài)經(jīng)濟學是從生態(tài)學系統(tǒng)來看待社會經(jīng)濟問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟因素。包括部門生態(tài)經(jīng)濟學、理論生態(tài)經(jīng)濟學、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟學、地域生態(tài)經(jīng)濟學。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾運動發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟學分支。
生態(tài)學與經(jīng)濟學兩個名詞同源于希臘字母(oikos)。分別是指有關(guān)自然界與人類社會的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟學是一門跨生態(tài)學和經(jīng)濟學、自然科學和社會科學相互交叉、滲透與有機結(jié)合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實用性特點。在中國它興起于20世紀70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟學在中國有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟系統(tǒng),提供新的思考方向,以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標,許多有遠見卓識的經(jīng)濟學家和生態(tài)學家及時投入這一嶄新的學科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動建立全民生態(tài)意識和用生態(tài)經(jīng)濟理論指導中國現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。
生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟學系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復(fù)合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間有物質(zhì)能量和信息的交換,與此同時,還存在著價值流循環(huán)與轉(zhuǎn)換。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)劃分范圍可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟界復(fù)合而成的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、國民經(jīng)濟總體生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、部門生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。按地域大小分:有國土生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。
“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會是一個由經(jīng)濟社會和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟有機整體。按照這個理論,中國現(xiàn)代經(jīng)濟不是個封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的巨大開放系統(tǒng),這個開放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟的有機整體”。生態(tài)經(jīng)濟學包括生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟有機整體理論、生態(tài)經(jīng)濟全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟價值理論、生態(tài)經(jīng)濟循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟學以馬克思政治經(jīng)濟學理論和生態(tài)學理論為基礎(chǔ),運用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結(jié)構(gòu)、功能、平衡、效益、調(diào)控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)這一客觀實體的運動發(fā)展規(guī)律。
我們改革二十年的成功就是制度的變化造就的。二十年的成功在中國的歷史上，在世界的歷史上都是一個了不起的成果。在座的同學都是二十來歲，在你們出生時，還是一個老的制度，現(xiàn)在已完全變成一個新制度，而且變化還沒有完，還在繼續(xù)變。如果沒有這些變化，我們今天的成功是不可能取得的。如果我們還是在斗私批修，階級斗爭天天講，月月講，年年講，那我們還是老樣子。二十年以前，一般家庭連黑白電視機都沒有，現(xiàn)在大多數(shù)家庭都有了彩電，我們的生活大大改善了，教育得以普及，國人平均壽命延長了。變化的取得是靠共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，全國人民的參與?；仡欁兓某晒沟梦覀儸F(xiàn)在非常有信心，而且我們還會沿著這個方向繼續(xù)改革。所以，今天講的題目就是制度經(jīng)濟學在中國的應(yīng)用。
一、價格很重要
我曾給《北京青年報》寫過一封信，其中寫到首都機場一杯咖啡賣88元，我和幾位朋友在那里喝過，一看賬單，覺得非常不合理，不應(yīng)該這么貴，于是就給《北京青年報》寫了封投訴信講這個事。我們在機場與服務(wù)員辯論起來，這位女服務(wù)員不慌不忙，彬彬有禮地與我們講道理?？梢钥闯鏊苡薪?jīng)驗，經(jīng)過這種事不止一次?？伤秊槭裁丛敢馐苓@份氣，她明明知道這件事不對，卻仍要辯護。這種事的原因要做制度分析后才能看出道理，我們可以猜想她是有某種方式分成的，這就是制度，表面上看不出來。這個例子說明，我們要從人與人之間的利害關(guān)系，從表面看到背后的制度。不僅是服務(wù)員，飛機場與這個咖啡店也有利害關(guān)系。88元一杯咖啡，飛機場肯定知道，但允許它存在，我猜想是飛機場用很貴的價格出租柜臺給咖啡店，同時默認咖啡店可以亂收費。這些說明經(jīng)濟現(xiàn)象后面是人的利害關(guān)系，而人的利害關(guān)系決定了人的行為。制度經(jīng)濟學就是研究在經(jīng)濟現(xiàn)象表面后面的控制人和人關(guān)系的學問。
我再舉個例子說明制度怎么和日常生活有關(guān)。德國的一些城市，如柏林、法蘭克福，它們的地鐵使用自動售票機，買完票以后直接上車，無人或機器檢票。北京的地鐵有人在進口處檢票。其他一些地方，如香港、華盛頓、新加坡，都是機器檢票。但柏林、法蘭克福沒有任何檢票設(shè)備，如果你不買票也能上車，一般車上也沒有查票的。我在柏林呆了一個月，天天坐地鐵，也沒碰上查票的。這個制度能在那里行得通，如果北京地鐵采用同樣制度，估計行不通，恐怕大部分人都不買票。但是德國人老老實實買票，這就使德國地鐵省了檢票員和機器，成本降低了，其結(jié)果是每個柏林人享受到較低的票價?？棵總€人都遵守規(guī)則，這樣每個人也都從中得到好處，這種好制度在中國行不通。舉一個反例，大連是一個沿海城市，但非常缺水，大連市政府規(guī)定每家每月只許用3 噸水，水價為1.6元／噸。超過3噸用量的水價是每噸16元，即漲10倍。顯然一天一百公斤水很不夠用，于是很多家庭偷水。自來水公司于是請大學教授商量對策，大學教授提出設(shè)計一種精密水表，滴水時也能走字，讓所有家庭安裝，但水表很貴，即使不偷水的人家，也得裝這種水表，這樣會使所有人都倒霉。這問題該怎么解決？它的毛病出在水的價格不合理，你應(yīng)把價格定在水的成本上。因為得到水有很多辦法，大連可用海水淡化的辦法，一噸水據(jù)資料反映約需3元，那水價定到3元／噸，問題不就解決了？老百姓有足夠的水可用，自然就不偷水了，按3 元價格調(diào)整自己的用水量。這就是經(jīng)濟學解決的辦法，即價格等于成本。
成本在經(jīng)濟學上講應(yīng)是邊際成本，經(jīng)濟學要求的最有效率的價格應(yīng)該等于邊際成本。p＝mc，p就是price，m就是marginal，c就是cost。這是經(jīng)濟學里非常重要的一個道理，這樣一個價格使得社會資源配置效率最高。我拿一樣東西上市場上賣，我知道進貨成本或生產(chǎn)成本，但賣時，在成本上加我的利潤，這時我報的價一定會高于邊際成本。你有什么辦法讓賣者報出成本價？這是個制度問題。用什么辦法使供應(yīng)商亮出底線？超市就報了價格底線，因為商品都是明碼標價，而且不能討價還價。超市為什么不能加一價碼？因為有別的超市與它競爭。如果只有一家，做不到價格等于成本。但有好多家，價格通過競爭可降低到邊際成本上，誰也不敢把價格定得太高。由此可知超市對改善資源配置起非常大的作用，它減少了交易費用，特別是把價格底線亮出來了。如果到國外買東西，又怕吃虧，那么上超市，保證不會吃虧，超市一定是真實成本價格。超市如果價格等于成本，賺不到錢，誰還干？超市一般不容易賺錢，但不賠本。所謂等于成本，并不是等于進貨價格，而是再加上管理費用。超市管理費用很高，頭一個是偷竊，還有復(fù)雜的倉庫管理。超市如果在管理上想出新辦法，比別人強一點，節(jié)省了勞動力，降低了庫存，又有保證供應(yīng)就會賺錢?？偠灾?，通過創(chuàng)新、競爭有一個平均水平，但它比別人管理費用低，它就賺錢。中國有些超市比外面的價格還高，這是因為超市正在發(fā)展之中，有些管理、進貨、配置問題還沒解決。像美國超市是最便宜的，老百姓的生活水平得到提高，薄利多銷，廠家、消費者均得到好處。超市被迫把自己價格底線亮出。價格是重要的。
大連的例子說明定價錯誤造成資源的浪費，所以定價準確可節(jié)省資源，價格不能扭曲，否則會造成資源配置的錯誤。所以，我們要追求好的價格，能達到供需均衡的價格。在經(jīng)濟學里，有一條往下傾斜的需求線和往上傾斜的供給線，兩線交點決定商品價格。商品供不應(yīng)求，價格上升，供過于求，價格下降。供需均等，是好的價格（商品均衡價格）。一個商品達到均衡，叫局部均衡，所有都達到的均衡叫一般均衡，此時不僅在數(shù)量上達到一個均衡點，而且市場起到質(zhì)的變化，即任何一個商品均可買到或賣掉。這時，錢變成度量價格的單位，它代表價值。一般均衡價格就是價值，二者沒有任何區(qū)別。甲商品可以換成乙商品，甲價是乙價的兩倍，賣掉甲可買兩個乙，甲乙價格比是2：1。一般均衡理論是惟一的價值判斷，它的道理是實際證明的。2元票子只可買2元東西。任何人創(chuàng)造的價值理論不論多深奧，多復(fù)雜，如果不同于一般均衡價格，都是錯誤的，因為它在市場上是行不通的。一般均衡理論徹底解決了經(jīng)濟學里最根本問題��什么是商品的價值。
我們生活在地心引力里，誰也不覺得它的存在，但地心引力不但存在而且很重要，就像我們生活在價格里并習慣價格，也就感覺不到價格重要。沒有價格，無從判斷什么東西值錢，什么東西稀缺。而價格給了你非常準確的度量。如發(fā)電可有很多辦法，用煤、用油、用原子能，要根據(jù)當?shù)厍闆r計算，選擇成本最低的。你在比較時要用到一系列商品的稀缺性。建一電廠，要用各種投入，都有稀缺性，要計算發(fā)電要用多少社會稀缺性。不同商品有不同度量單位，本來無法相加，但在經(jīng)濟學里只要是商品都能加。一尺布和一斤鐵可價格相加。建電廠，什么東西都可相加，這樣就可以比較。結(jié)果同樣一度電，消耗最少社會財富的成本最低，沒有價格你就會決策錯誤。價格重要性在于保證我們用最少投入得到產(chǎn)品。大連海水淡化3元／噸是通過方案比較得出， 沒有理由再去用4元／噸方案。所以一個方案比較，離不開價格。
計劃經(jīng)濟失敗的最根本原因是沒有價格，沒有均衡價格（市場保證的）。從價格重要性可推斷人類社會離不開價格，計劃經(jīng)濟行不通，因為沒有價格?！翱茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這個結(jié)論是對的。但是以有一般均衡價格為前提，這種“科學”必須能賺錢，否則，不能減少稀缺性。它是否能創(chuàng)造新的財富，用較少投入得到更多產(chǎn)出，只能通過價格比較。因此，一定要有價格。人類越來越面對稀缺性。美國比我們富不止十倍，但人們也不滿足。人只要是追求物質(zhì)，就總需要價格。人對物質(zhì)追求可能會減少，但不會永遠不需要?；氐皆忌鐣?，挖個洞住在山洞里，不會有這個可能性。到那時，科技也無用，人都披一塊獸皮，住在山洞里。
二、價格產(chǎn)生的制度安排
價格萬歲，人類社會離不開價格，這是一個科學的結(jié)論。不管社會怎么變，必須產(chǎn)生價格，必須有產(chǎn)生價格的各種制度安排。價格每天都在變，去菜市場可以看出，早上和下午價格不一樣。西瓜價格與紐約股票市場價格產(chǎn)生道理差不多。由于價格重要，所以產(chǎn)生價格的機制和相應(yīng)的制度安排是必要的。
比如在市場上，不管是生產(chǎn)者還是消費者，有進入和退出的自由。進入自由指本來不買這個東西現(xiàn)在買，或本來不是生產(chǎn)這種產(chǎn)品現(xiàn)在從事這種產(chǎn)品生產(chǎn)，退出則反之，還要有選擇的自由。你限制某人必須到哪兒買，價格就扭曲了。不但如此，而且要有信息交換的自由，我在這兒買東西，還要知道那邊用什么價格成交。東京股市和紐約股市必須聯(lián)網(wǎng)，如果割斷信息溝通，股市價格就會扭曲。
1、談“私心”
價格是人關(guān)心自己利益討價還價形成的。只有在人關(guān)心自己利益時供不應(yīng)求才會導致價格上漲，你不關(guān)心，就沒有。它的背后是個利益問題。因此，我們放棄利益，就沒有價格。我在《中國人的道德前景》里一開始就講：人必須追求自己的利益，人不追求自己的利益，就沒有價格，這個社會是非常危險的。為什么我們大家敢于坐飛機？因為你知道駕駛員是一個追求利益的人，他對自己的命是很在乎的。如果駕駛員像恐怖分子一樣，連命都不要，你還敢坐飛機嗎？我們以前天天批“私”，提倡“毫不利己，專門利人”，批判“私字一閃念”，說“私”如何如何壞，其實，這個“私”還幫了我們大忙。沒有私是非常可怕的，現(xiàn)在所有制度設(shè)計都是按照“人有私心”來安排的。
講到人的私心，它有壞的一方面，也有好的一方面，而且好的大于壞的。當它侵犯別人的私時，就變得有害，如果它不侵犯還成就了別人的私，那就是好的。從古至今，從中國到外國，很多哲學家認為“私”是萬惡之源，所有世界上壞事都是私造成的，把私除去，世界就太平了，這種看法是很膚淺的。他沒有看到把“私”拋去后，世界將更不太平。而且世界之所以丑惡，并不因為有私，則是因為侵犯了別人的私。如果我有私，而且知道你也有私，那么我們一起想個辦法，大家都得到好處，使各自的私都得到滿足，這個世界將是很好的社會，利人利己?？膳碌氖?，我雖然知道你也有私心，但我的“私”膨脹到侵犯了你的私，這就變成了壞事。要使我們社會安定，就要讓每個人追求利益，同時不侵犯別人利益。這句話非常重要。柏林人也有私心，但他們懂得我的私心不能侵犯別人的私，所以我要守規(guī)矩。這就是一個國家老百姓有無教養(yǎng)的差別，懂得我的行動不能侵犯別人的私。我們每天都能看到很多人侵犯別人的私。我們在馬路上走，把人家道給擋了，這是最普通的事，我們天天都能看到的。在國外，這樣的事很少。規(guī)規(guī)矩矩遵守交通規(guī)則最能體現(xiàn)老百姓的素質(zhì)，這也是個學習過程。慢慢地，我守規(guī)矩對所有人都有好處。有時，我也走，你也走，堵在一起，誰也走不動，對誰都沒好處。好象地鐵，誰也不買票，最后地鐵關(guān)門了，大家都坐不上了，對誰都沒好處，所以強調(diào)私的界限。我們不要盲目地反對私，利用私的主要特點，不要侵犯別人，而且要幫助別人實現(xiàn)他的私心?？鬃又v“君子成人之美”。人家有個愿望，你幫他實現(xiàn)，你就是好人，是君子。
2、扭曲價格回歸為均衡價格
在一個一般均衡價格引導下，人按照自己利益做出的選擇是符合社會目標的。我們回頭再講制度經(jīng)濟學，我說價格的扭曲會造成資源配置的錯誤，或者說人人按照價格來追求利益時，這個價格才是不扭曲的，才是一般均衡價格。人按照自己利益來行動時，他的選擇是符合社會目標的，也就是說他做的事對國家對社會都是有好處。這個道理經(jīng)濟學老祖宗亞當·斯密就看到了，就是“看不見的手”，但他沒有證明，到現(xiàn)在他的《國富論》發(fā)表200多年了，他的理論現(xiàn)在已得到嚴格證明了。證明了人出于私心，按照價格所引導的來行動的話，對整個社會是有好處的。因此對個人選擇不要加以干涉，讓他們選好了，這就是為什么經(jīng)濟學家大多主張自由，道理就在這里。它是最基本的公理，就像我們學幾何一樣，歐式幾何有五個公理，有了這五個公理，幾何各式各樣的定理就推出來了。經(jīng)濟學一樣，也有幾個公理，所謂公理是沒法證明的，只能承認他是正確的。有了這幾條公理，經(jīng)濟學的大廈才得以建立，成為一個理論體系。經(jīng)濟學公理第一條就是“經(jīng)濟人”假定，假定人都是追求利益的，人是有私心的；還有一條就是邊際效用遞減，這沒有辦法證明，只能當成公理。有這樣兩條經(jīng)濟學才得以建立，所以真正懂經(jīng)濟學要義的人都是自由主義的或信奉自由主義的。因為他知道在價格不扭曲的情況下，每個人追求自己利益才符合社會目標。
那么我現(xiàn)在仍要問一句，如果價格扭曲的話，你按照扭曲的價格追求利益，是不是符合社會目標呢？不是的。但是這個事情奧妙就在這兒，當你按照一個扭曲的價格來行為時，如果這個制度允許價格調(diào)整的話，價格會恢復(fù)到均衡狀態(tài)，除非你不允許它進行調(diào)整，政府管制了，我們能常常看到一個情況，政府能管制一個價格，這個價格就扭曲了，于是許多人從中得到了許多不該得到的利益，使社會受損，從前的價格雙軌制就是這么一個現(xiàn)象。但是如果政府不管制價格，當人們按照扭曲的價格追求利益時，價格會自動調(diào)整的，調(diào)整到一個均衡價格，這也就是均衡價格的存在性，這在經(jīng)濟學里是可以證明的。存在的均衡價格是如何達到的？就是通過人追求利益達到的，所以我們按原來講的，一般均衡價格下，追求利益符合社會目標，退一步哪怕不是一般均衡價格下，人追求利益也是符合社會目標的，因為在人追求利益的過程中，價格會恢復(fù)到均衡狀態(tài)，這個證明就是一般均衡存在性的證明。而且它還證明這個解不但存在而且是穩(wěn)定的。穩(wěn)定的意思就是說它不會發(fā)散，它會收斂，收斂過程不會有震蕩發(fā)生。在經(jīng)濟學領(lǐng)域里，過去認為這個理論證明是沒用處的，但中國改革正好就應(yīng)用了這個理論。我們原來的計劃價格是一片混亂，后來通過逐漸的開放才理順。大家有選擇的自由，政府對價格的干預(yù)越來越少，通過開放，價格逐漸調(diào)整到了均衡價格，現(xiàn)在價格90％都達到了均衡，但是未達到一般均衡。一般均衡我剛才講了它不僅僅是一個數(shù)量上的問題，它有質(zhì)量的變化。因為任何一個商品價格的變化，都會影響其他的所有商品的價格，價格是互相牽連的，只要有一個商品價格不均衡，其他商品價格就不是真的均衡。而一般均衡，所有的商品都均衡，價格才是真正的均衡價格。所以我們現(xiàn)在有許多價格不均衡，它影響到一大片，它造成了我們整個價格系統(tǒng)還有相當程度的混亂，也就是說我們現(xiàn)在資源配置效率還不夠高。
3、自發(fā)秩序
我講了自由選擇的重要性，在供應(yīng)和需求都是充分競爭的條件下，自由選擇是最優(yōu)的。但是許多商品不具備競爭性，比如說公共產(chǎn)品的價格。公共產(chǎn)品就是指社會服務(wù)產(chǎn)品，如道路、公安、警察、國防、天氣預(yù)報等，這些產(chǎn)品都是公共產(chǎn)品，它不能通過競爭來實現(xiàn)均衡價格。另外還有外部性，有些交易牽扯到第三方的利害，叫做外部性。比如說養(yǎng)蜜蜂，就是有外部性的，因為養(yǎng)蜂的同時，附近的農(nóng)作物是能夠增產(chǎn)的。還有一種外部性就是生產(chǎn)中產(chǎn)生污染。第三個是壟斷，就是一家提供產(chǎn)品，鐵路部門就是，壟斷使這種產(chǎn)品達不到一般均衡價格，不能自動實現(xiàn)，要有人去管他。
因為有外部性，有公共產(chǎn)品，有壟斷這些原因，所以我們需要有一個政府來管價格，政府就是要管公共服務(wù)的價格，有外部性的價格，壟斷產(chǎn)品的價格。但同志們不要認為有了政府管，問題就解決了。我最近寫了篇文章批判韓愈的《雜說四》，韓文一開始就說“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有”，他是什么意思？它說好的馬是很多的，但是你認不出來，只有伯樂才能辨別千里馬，因為沒有伯樂，這千里馬就不被人賞識了。可是誰是伯樂呢？同樣是一個難于解決的問題。韓愈開了個大玩笑，他用解決一個更難的問題來解決一個較容易的問題，找伯樂比找千里馬更難。我們往往都有韓愈同樣的錯誤想法，把一件事交給一個智者（伯樂）來解決?？墒钦l是智者，誰也不知道。剛才我講了因為有公共產(chǎn)品，有外部性，有壟斷問題，所以要請一個政府這個智者出來，政府是智者嗎？政府跟我們一樣，只不過它當了一個公務(wù)員，就變成了一個政府了，它能解決的好嗎？與市場失靈一樣，政府也有失靈的時候。對于這個問題，我們要用到哈耶克的理論，他提出了“自發(fā)秩序”理論，反對人為安排的秩序。所以說是不是千里馬讓它們出來跑一跑，你就能發(fā)現(xiàn)誰是真正的千里馬了。判別千里馬，不是靠伯樂，而是靠實踐。所以，我們的很多習慣想法（如韓愈這篇文章）構(gòu)成中華民族文化一部分，但非常誤導人。他與哈耶克“自發(fā)秩序”理論唱反調(diào)。我們改革的成功，就成在“摸著石頭過河”，其實就是自發(fā)秩序。不是先設(shè)計好一條路，哈耳克就反對這個。我們改革成功不是誰設(shè)計哪年哪月干什么東西，而是走一步看一步，這就成功了。這里肯定有學費和錯誤，但它沒有出大問題，在小問題上錯了趕緊回頭就是了?？傊瑐€人選擇是自發(fā)秩序的基礎(chǔ)，自發(fā)秩序的形成靠每個人按照追求個人利益且不侵犯別人利益的原則在里面活動。
4、“給你所愛的人以自由”
每個人都有自由的一種愿望。如何實現(xiàn)你的自由？那就是不要有人干涉你的自由。你周圍每一個人都不干涉你的自由，你作為周圍人的周圍也不要干涉別人的自由。所以，最簡單的辦法是每個人都不干涉別人的自由。當你周圍人都不干涉你的自由時，你就得到最大的自由。另外一個人也得到最大的自由，因為你不干涉他的自由。每個人既是自己，又是別人的環(huán)境，別人的別人就是我。我要得到自由，我希望別人不干涉我。我成為別人的別人時，我也不能干涉別人。所以，不干涉別人的自由就能得到自由。每個人約束自己不干涉別人的自由，這時每個人就得到最大的自由了。我最近寫了一本書，書名就是《給你所愛的人以自由》。因為每個人都會愛一些人，但你愛的方法要對頭，你可不能干涉別人自由。雖然你因愛出于好心，但可不能干傻事。有時，父母會干涉子女婚姻、選什么專業(yè)，找什么工作。當然父母的勸告是必要的，可是勸告歸勸告，自由是另一回事，不能干涉?！叭嗣裾異廴嗣瘛?，你就要給老百姓自由。信仰是自由的，誰也不能干涉。不但給你所愛的人以自由，也要給你不愛的人以自由。自由是人的權(quán)利，你有什么權(quán)利去干涉人家自由。干涉了勢必造成很多麻煩?；ハ喔缮孀杂删褪?，互相斗個沒完。所以，也要給你不愛的人以自由，因為你要尊重人家，自由是人天生的權(quán)利。也要給敵人以自由。這里的敵人是指因你不給他自由而成為你敵人的人。他本來是你的朋友，但因你干涉他的自由，他變成了你的敵人，并不因為別的。當然，日本入侵中國，這個敵人我們要反對。但有很多所謂敵人并不是那么回事，因我們干涉了他的自由，他才反對我們，你一旦給他自由，他就會成為你的朋友?，F(xiàn)在世界上大部分矛盾緣于干涉別人自由，你得尊重人家。這個道理適用于個人，也適用于國家。
5、尊重人權(quán)
產(chǎn)生價格的制度中還有一個特別重要的制度安排就是所有權(quán)，財產(chǎn)的所有權(quán)。因為市場經(jīng)濟或產(chǎn)生價格是靠交換的。交換的前提是要有所有權(quán)，所謂交換只不過是所有權(quán)的交換。一個物的所有權(quán)從一個人轉(zhuǎn)移到另一個人手中，可能這個東西沒移動，但交換已完成。所以，無所有權(quán)就無交換。所有權(quán)不能保障就會使交換無法進行。所以，發(fā)展市場經(jīng)濟要有交換，要有討價還價，保護人的私心，保護人追求利益的權(quán)利。最重要的一條是保護財產(chǎn)的所有權(quán)。我們知道，人都是追求利益的，得到利益有兩種途徑：一種是侵犯別人的利益。另一種是不侵犯別人利益，通過勞動、與別人合作、創(chuàng)新，也可得利益。如果有機會侵犯別人，滿足自己的私心，就不會去勞動。所以如果一個社會的制度安排允許一部分人去侵犯別人的話，這個社會將會是爭權(quán)奪利的社會，大家都不希望通過勞動得到利益，而希望通過依靠權(quán)力侵犯別人利益得到利益，這個道理極其重要。人類社會生產(chǎn)力之所以會發(fā)展，就是因你侵犯別人勞動果實越來越困難，還不如自己去生產(chǎn)。在財產(chǎn)的所有權(quán)得到保護時，你侵犯別人利益，就不容易。所以保護財產(chǎn)所有權(quán)關(guān)系到一個社會的進步。如果侵犯別人代價高，他就選擇自己勞動。但一直到市場制度逐漸建立，人權(quán)才被逐漸尊重。在這以前，人類社會每個階段都有特權(quán)階級，擁有特權(quán)者可侵犯別人利益。中國過去是個皇權(quán)專制社會，不重法律，皇帝的話就是法律，因此，誰都想當皇帝，皇帝最害怕的就是有人把他趕下臺。
改革以后，情況發(fā)生了根本變化。人權(quán)對每個人都極端重要，隨便侵犯你的權(quán)力，你就無安全感。從來的革命，都是窮人造富人的反，無權(quán)無勢的人造有權(quán)有勢人的反。造反，首先破壞所有權(quán)，建立一個新社會。但窮人造富人的反，連富人的所有權(quán)都得不到保障，窮人的所有權(quán)能得到保障嗎？所以，革命、造反的結(jié)果只是破壞所有權(quán)，窮人還是窮人。只有當窮人的所有權(quán)得到保障時，這個社會才有可能進步。我們說要保護財產(chǎn)所有權(quán)，往往以為這對富人有利，富人有錢，才需要保護，這是很大的誤解。一般而言，富人財產(chǎn)的所有權(quán)比之窮人更易得到保護。富人之所以富難道是財產(chǎn)得不到保護才致富嗎？我們說財產(chǎn)保護主要針對窮人。窮人自己要明白，我要尊重一切人的所有權(quán)。首先，富人的所有權(quán)你得尊重，連有錢有勢人的所有權(quán)都得不到保障，哪窮人還有什么保障呢？現(xiàn)在農(nóng)民的所有權(quán)得不到保障，他們的負擔變成了一塊橡皮泥，一會兒減少，一會兒加大。因為農(nóng)民財產(chǎn)得不到保障，何以減輕其負擔？一個農(nóng)民到北京打工，弄不好就被收容遣返，路費自己出。
人權(quán)得不到保障是個大問題。只有無權(quán)無勢的農(nóng)民的權(quán)利得到保障，我們這個社會才會進步。因為你不可能通過侵犯他們得到利益，那只有自己勞動、創(chuàng)新、發(fā)明得到利益。我們雖已取得很大進步，但仍需走很長一段路?，F(xiàn)在農(nóng)民可以進城找工作，雖然受到鄙視，找工作受限制，只能干粗賤的活，但總歸比以前有很大進步。
事實證明市場經(jīng)濟是一個效率最高的經(jīng)濟。全世界真正市場經(jīng)濟的國家都是富國。當然，有很多國家認識到市場經(jīng)濟的好處，想搞市場經(jīng)濟，但做不到，因為它們?nèi)鄙倨降群妥杂?。印度有四個種姓，人與人很不平等，財產(chǎn)分布差異很懸殊，男女也不公平，每年要燒死好幾千女的，因為她們出嫁時嫁妝太少。印度雖號稱是一個民主的國家，但民主搞得非常糟糕。不要以為一個國家民主了就能解決問題，不那么簡單。但保障人權(quán)確實能解決問題。人與人權(quán)力差別很大。農(nóng)民與全國人大代表的權(quán)利差得太遠了。人與人很不平等。要作到人與人平等，很不容易。美國算是一個比較自由、平等的國家，但美國這方面問題也不少。大家知道美國前兩年有一個辛普森案，一個人把他離婚后的妻子和她的情人給殺了，最后作案的血手套從那個人寢室搜出，但他有錢，請了一個很好的律師為他辯護，最后無罪釋放。一個普通窮人是無法做到的。但美國社會有一好處，這件事誰也瞞不住。所以后來他在民事訴訟里敗訴了，民事訴訟判定他殺了人，對他進行民事處罰。一個人不能逃脫法律制裁。所以，這個社會雖然有很多問題，但它制度上比較懂得自己存在的問題，而不是掩耳盜鈴。
論文關(guān)鍵字：計量經(jīng)濟學；國際貿(mào)易；文獻綜述
論文摘要：對于對外貿(mào)易迅猛發(fā)展的中國而言，人民幣匯率波動的貿(mào)易效應(yīng)受到了學術(shù)界廣泛關(guān)注和思考，本文將對相關(guān)文獻按照總體和區(qū)際分類的角度的進行評述。
1．人民幣匯率波動與中國總體貿(mào)易效應(yīng)研究評述
近年來，由于中國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，對外依存度不斷提高，關(guān)于人民幣幣值匯率波動對我國總體貿(mào)易影響的討論一直十分激烈。縱觀這些成果的研究結(jié)論，大致可以分為三種觀點：人民幣匯率波動對貿(mào)易有著正面影響；人民幣匯率波動對貿(mào)易有著負面影響；人民幣匯率波動對貿(mào)易影響不大。
1．1人民幣匯率波動對中國總體貿(mào)易有正面影響
魏巍賢早在1997年發(fā)表于《統(tǒng)計研究》的《中國出口與有效匯率的關(guān)系分析》一文對此有比較詳細具體的實證分析研究，最終筆者得出結(jié)論：從長期來看，改革開放以來出口總量的不斷增大與有效匯率的持續(xù)貶值密切相關(guān)，因此這意味著兩方面內(nèi)容，一是我國以促進出口增長為目標的匯率政策是長期有效的，改革以來的匯率貶值確實起到促進出口長期增長的作用；二是我國出口商品的國際競爭力不盡人意，長期的出口增長過分依賴于匯率的貶值。臨時眭政策因素在短期內(nèi)也百弱f起出口總量的變化使之脫離它與有效匯率的均衡關(guān)系水平。
另外，李海菠2003年在《世界經(jīng)濟研究》發(fā)表的一文《人民幣實際匯率與中國對外貿(mào)易的關(guān)系》根據(jù)1973—2001年的年度統(tǒng)計數(shù)據(jù)，采用與魏巍賢相類似的方法．即用單方程協(xié)整分析檢驗調(diào)整后的實際匯率arer、中國外貿(mào)進出口總額、出口額和進口額的協(xié)整關(guān)系。加之eg兩法估計它們之間的長期關(guān)系，最后使用granger因果關(guān)系檢驗等實證分析方法，研究了人民幣實際匯率與中國對外貿(mào)易之間的關(guān)系，也得出了相類似的結(jié)論，即人民幣實際匯率與中國對外貿(mào)易之間存在著長期的均衡關(guān)系。并且筆者還證實了實際匯率可以改善短期內(nèi)中國的對外貿(mào)易狀況。
通過檢索文獻發(fā)現(xiàn)．該類文獻的數(shù)量相對而言比較少，原因應(yīng)該是我國經(jīng)濟發(fā)展的總體事實與該理論有所不一致。
1．2人民幣匯率波動對中國總體貿(mào)易有負面影響
鄭愷2006年發(fā)表于《財貿(mào)經(jīng)濟》的一文《實際匯率波動對我國出口的影響——基于sitc比較》對“人民幣匯率波動對中國總體貿(mào)易有負面影響”進行了實證研究，簡要綜述如下：
根據(jù)有關(guān)的國際貿(mào)易理論，決定對外貿(mào)易通常有3個變量。第一是外國收人大小，第二是相對于外國商品的貿(mào)易條件，第三是貨幣比價即匯率大小。由此，為了度量匯率波動對貿(mào)易的影響，必須控制以上3個變量。但由于gni不存在月度統(tǒng)計數(shù)據(jù)，筆者采用美國的工業(yè)生產(chǎn)指數(shù)來代替gni或gdp數(shù)據(jù)，此外由于我國不存在進出口價格的完整時間序列數(shù)據(jù)，因此可以利用實際匯率進行替代。在構(gòu)造實證模型時，筆者將波動率作為外生變量，在存在協(xié)整的情況下，相應(yīng)采用var的擴展vec模型來估計估計短期內(nèi)波動率對貿(mào)易波動的影響。其構(gòu)造的模型為：
其中，ex為中國對美國的出口數(shù)量的自然對數(shù)值，i表示為不同的行業(yè)，ipf為美國工業(yè)，生產(chǎn)指數(shù)的大小，r表示人民幣兌美元的實際匯率的自然對數(shù)值，v表示實際匯率的波動率，ecm為誤差修正項，反映了貿(mào)易變化的長期趨勢。j表示變量滯后階數(shù)。
筆者運用了以上var的擴展模型進行分析，由于var可以解決不平穩(wěn)數(shù)據(jù)造成的不穩(wěn)定性以及內(nèi)生變量之間的相互影響。因此可以更好的估算出匯率波動對貿(mào)易的影響，他研究了自1994年以來中國對美國按sitc出口貿(mào)易與實際匯率波動的關(guān)系，結(jié)果表明我國的一些行業(yè)受匯率波動的負面影響較大。
此外，李建偉、余明2003年在《世界經(jīng)濟》發(fā)表的《人民幣有效匯率的波動及其對中同經(jīng)濟增長的影響》一文也對“人民幣匯率波動對中圍總體貿(mào)易有負而影響”這-fq題進行了實證研究．筆者利用的是1995年1月一2003年6月的季度數(shù)據(jù)，與鄭愷使用的方法不同．李建偉、余明兩位學者運用的是兩階段最小二乘法，對人民幣實際有效匯率與進出口貿(mào)易和利用外資的十日關(guān)關(guān)系進行回歸分析．結(jié)果顯示人民幣實際有效匯率是影響中國進出口貿(mào)易和利用外資的重要因素，從而他們認為人民幣有效匯率大幅度波動會對中國經(jīng)濟增長形成巨大負面沖擊。
1．3人民幣匯率波動對中國總體貿(mào)易影響不大
曹陽、李劍武于2006年在《世界經(jīng)濟研究》發(fā)表的《人民幣實際匯率水平與波動對進出口貿(mào)易的影響》一文基于1980—2004年的年度數(shù)據(jù)，首先用ak—garch模型測算出人民幣實際匯率的波動率。最后采用engle—grnager兩步法，進行了協(xié)整分析，從而對“實際匯率波動對我國進出口貿(mào)易的影響”進行研究，筆者發(fā)現(xiàn)人民幣匯率波動的增加對我國的進出口貿(mào)易的影響不顯著。
強永昌等2004年于《世界經(jīng)濟研究》發(fā)表《有關(guān)人民幣匯率問題的對外貿(mào)易分析》一文．筆者通過對我國1990—2001年各種價格研究了1990年以后的人民幣匯率和中國對外貿(mào)易的關(guān)系。首先分別構(gòu)建了出口方程以及進口方程，根據(jù)1990—2001年的樣本數(shù)據(jù)，用eviews軟件進行回歸分析，最終得出了中國對外貿(mào)易出口額、進口額與人民幣實際匯率之間存在的彈性關(guān)系不大，相關(guān)性較弱的結(jié)論。
綜上所述，以上三類文獻分別從人民幣匯率波動對貿(mào)易的正面影響、負面影響和影響不大三個方面進行了實證研究。
2．人民幣匯率波動與中國區(qū)際貿(mào)易效應(yīng)研究評述
劉巍、郭友群2003在《國際經(jīng)貿(mào)探索》發(fā)表了《對人民幣匯率與廣東省進出口額之間關(guān)系的實證分析》一文，筆者運用廣東省1987-2001年的數(shù)據(jù)進行了實證分析，指出人民幣牌價匯率變動1個單位，廣東省的出口額就同方向變動o．15億美元．人民幣牌價變動1％，廣東省出口額就同方向變動29％。這個結(jié)論說明，人民幣貶值有利于廣東省出口的增長。得出同樣結(jié)論的有關(guān)研究文獻是戴世宏2006年發(fā)表于《上海金融》的《人民幣匯率變動對上海市貿(mào)易收支的影響》一文，筆者采用adf檢驗，對上海1993—2004年度的gdp、進口額及人民幣實際有效匯率進行研究．發(fā)現(xiàn)人民幣匯率貶值有力地促進了上海市出口貿(mào)易的增長，這種促進作用隨著貿(mào)易自由化程度的提高而不斷增強；進口方面，人民幣貶值對上海市進口產(chǎn)生了一定的抑制作用。
以上兩篇文獻主要是基于實際匯率與進出口量的關(guān)系分析，而陳志昂2001年發(fā)表于《商業(yè)經(jīng)濟與管理》的《人民幣匯率與浙江出口變動的實證研究》一文則是分別考慮了實際匯率和名義匯率對貿(mào)易的影響，在泰米姆·貝佑米估計的貿(mào)易方程的基礎(chǔ)上，利用浙江省1990-1998年的相關(guān)數(shù)據(jù)，建立了以匯率和貿(mào)易國國內(nèi)生產(chǎn)總值為變量的長期和短期回歸模型，實證分析分析得出結(jié)論：人民幣名義匯率對浙江出口正相關(guān)，實際有效匯率對浙江出口負相關(guān)，但匯率彈性較低。
所以，結(jié)合以上文獻總的來看，人民幣匯率波動對各省對外貿(mào)易的影響的不同結(jié)果符合中國經(jīng)濟改革開放以來市場規(guī)模不斷擴大，“中國制造”和“世界加工廠”逐漸形成的事實，并且市場規(guī)模的出口效應(yīng)大都分布在中國的沿海發(fā)達地區(qū)，基本與經(jīng)驗判斷一致。
3．結(jié)論
以上各類成果因研究方法、樣本時間段和采用變量的不同，因而使得其結(jié)果也截然不同。這可能也是一直以來學者們在匯率波動對人民幣匯率波動對國際貿(mào)易的影響上無法達成一致、穩(wěn)健的結(jié)論的原因之一。
2002年度諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了美國經(jīng)濟學家弗農(nóng)·史密斯，以表彰他在實驗經(jīng)濟學領(lǐng)域所作出的杰出貢獻。實驗經(jīng)濟學對于中國經(jīng)濟工作者仍是一個比較陌生的領(lǐng)域。本文將對實驗經(jīng)濟學的發(fā)展過程、基本方法及主要特點作簡單介紹。
一、實驗經(jīng)濟學的興起和發(fā)展
實驗經(jīng)濟學的研究，是在可控制的實驗環(huán)境下對某一經(jīng)濟現(xiàn)象，通過控制實驗條件、觀察實驗者行為和分析實驗結(jié)果，以檢驗、比較和完善經(jīng)濟理論或提供決策依據(jù)的一門學科。
人們在很長一段時間里始終固守著經(jīng)濟理論難以實驗的思維定式。
弗農(nóng)·史密斯教授敏銳覺察到實驗經(jīng)濟理論的作用，并首次付之于實踐。他在亞利桑那大學十一個班級進行了長達六年的實驗，驗證了競爭均衡理論。據(jù)此實驗所撰寫的論文《競爭市場行為的實驗研究》在1962年的《政治經(jīng)濟學雜志》發(fā)表，標志著實驗經(jīng)濟學的誕生。此后，實驗經(jīng)濟學開始運用于驗證市場理論和博弈理論，并取得了一定進展。例如，弗農(nóng)·史密斯的“口頭雙向拍賣市場實驗”提出了市場參數(shù)完全有可能影響均衡產(chǎn)出收斂性的結(jié)論；赫伯特·西蒙根據(jù)博弈實驗結(jié)果分析了存在性理性（substantive rationality）和程序性理性（procedural rationality）的區(qū)別。五六十年代的實驗經(jīng)濟學主要局限在市場理論和博弈理論領(lǐng)域，原因有兩方面。
一方面是理論自身的缺陷影響可實驗性，研究過程往往是從假設(shè)前提出發(fā)，然后運用復(fù)雜數(shù)學推導出相關(guān)命題。由于假設(shè)前提的高度抽象，無法在實驗室里得到證實，因而相關(guān)命題也就無法實驗。
另一方面實驗技術(shù)的不成熟也制約了經(jīng)濟理論的實驗。上個世紀70年代以后，經(jīng)濟學的主導理論體系發(fā)生了變化。一般均衡理論、工業(yè)組織理論、社會選擇理論和公共選擇理論將經(jīng)濟研究的假設(shè)由抽象拉回到現(xiàn)實。行為理論的成熟和合理預(yù)期理論的出現(xiàn)為實驗技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
此外，計算機的廣泛運用使得復(fù)雜經(jīng)濟現(xiàn)象的實驗成為可能。實驗方法越來越廣泛應(yīng)用于公共經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)組織理論等諸多經(jīng)濟領(lǐng)域。
目前，實驗經(jīng)濟學迅速發(fā)展，逐漸科學化和規(guī)范化，成為一個獨立的經(jīng)濟學分支。越來越多的西方主流經(jīng)濟學雜志不斷刊登實驗經(jīng)濟學論文，實驗經(jīng)濟?？?、專著和論文集陸續(xù)出版。實驗經(jīng)濟學已從美國傳播到法國、英國、德國、荷蘭、西班牙、意大利、挪威、瑞典、加拿大、尼日利亞、日本、韓國、印度等許多國家。2002年度諾貝爾經(jīng)濟學獎授予弗農(nóng)·史密斯，標志著實驗經(jīng)濟學作為一個獨立的學科已步入主流經(jīng)濟學的舞臺。
二、實驗經(jīng)濟學的方法和運用
經(jīng)濟理論的實驗與物理、化學實驗一樣包含實驗設(shè)計、選擇實驗設(shè)備和實驗步驟、分析數(shù)據(jù)以及報告結(jié)果等環(huán)節(jié)。由于實驗對象是社會中的人，需要驗證的是行為命題，經(jīng)濟理論的實驗需要運用有別于物理、化學實驗的方法，主要有：
1.模擬和仿真
經(jīng)濟理論的實驗不能刻意復(fù)制出現(xiàn)實經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)過程，而是要模擬出允許不同人類行為存在的環(huán)境，以便于實驗者能夠在這樣的環(huán)境中觀察人們不確定的價值觀及其與環(huán)境之間的相互作用。查爾斯·普洛特認為：“實驗室建立的經(jīng)濟與現(xiàn)實經(jīng)濟相比可能特別簡單，但是卻一樣地真實。真實的人被真實的金錢所驅(qū)動，因為真實的天賦和真實的局限，作出真實的決策和真實的錯誤，并為其行為后果而真實地悲喜”。弗農(nóng)·史密斯采用只有三個網(wǎng)絡(luò)節(jié)點的模型來模擬電力系統(tǒng)，其實驗結(jié)果基本上能反映現(xiàn)實電力系統(tǒng)運行中發(fā)電企業(yè)和電力交易商的行為類型和特征。
此外，實驗經(jīng)濟學還通過一些仿真技巧來提高實驗結(jié)果的可信度和可重復(fù)性。
一是采取“隨機化”方法，被實驗者的選取、角色的分配均隨機產(chǎn)生；
二是保密實驗意圖，十分小心地講解實驗，不出現(xiàn)暗示性術(shù)語，以防止被實驗者在實驗前對行為對錯已有判斷；
三是使用“價值誘導理論”（induced value theory），誘導被實驗者發(fā)揮被指定角色的特性，使其個人先天的特性盡可能與實驗無關(guān)。
2.比較與評估
實驗經(jīng)濟學高度重視比較和評估的方法。通過比較和評估，判斷實驗本身的好壞，分析實驗失敗的原因，驗證理論的真實性。
首先，將“效率”作為比較標準。查爾斯•；普洛特和弗農(nóng)·史密斯將實際付給被實驗者的報酬總和與最大可能報酬的比率視作實驗的“效率”，并把“效率”作為比較分析相互競爭理論的依據(jù)，探討如何改進理論模型。甚至在沒有現(xiàn)成理論的情況下，根據(jù)效率來提出和驗證新的理論。
其次，方法上采取獨立變動自變量。實驗關(guān)系到兩個或兩個以上變量時，容易出現(xiàn)變量之間的混合作用。因此實驗中應(yīng)獨立地變動每個自變量，獲得每個自變量對因變量作用的最確切的數(shù)據(jù)，為比較和評估提供非偶發(fā)事件資料。
第三，評估的結(jié)論建立在概率分布基礎(chǔ)上?，F(xiàn)實生活中的人并不始終處于理性狀態(tài)，非理性就會使人的行為出現(xiàn)變異，因而經(jīng)濟理論的實驗數(shù)據(jù)呈概率分布狀態(tài)。所以，評估出的結(jié)論不可能按照形式邏輯的模式，只存在真或偽兩種結(jié)果，而是用結(jié)論與其概率密度的乘積來表示。例如，弗農(nóng)·史密斯在電力市場競爭實驗中得出的結(jié)論之一是高峰負荷時期電價提高的概率密度較小，而不是一定不提價。
3.行為分析和心理研究
經(jīng)濟理論的實驗是把社會中的人作為被實驗者，所要驗證的是人的行為命題，自然就需要借助行為和心理分析的方法。
一是運用行為理論來完善和改進實驗。例如針對行為人對重復(fù)行為有厭煩的心理，在實驗設(shè)計中運用價值誘導方法，并把實驗時間控制在3個小時內(nèi)。
二是運用行為理論來解釋實驗結(jié)果。許多實驗結(jié)果與理論預(yù)測出現(xiàn)差異，其原因是理論假設(shè)行為人是理性的，而被實驗者的行為卻是理性和非理性的統(tǒng)一。因此只有運用了諸如展望理論、后悔和認知失協(xié)理論、心理間隔理論等行為理論，來分析被實驗者的非理性行為，才能很好地解釋實驗結(jié)果。
三、實驗經(jīng)濟學的意義和局限
實驗經(jīng)濟學的興起標志著經(jīng)濟學方法論上的重大變革。長期以來，西方經(jīng)濟學模仿自然科學的信念十分堅定，實證方法始終是主流經(jīng)濟學的研究方法，其范式是提出理論假設(shè)并力圖避免和消除人類行為或經(jīng)濟關(guān)系中的不確定因素，然后在理論假設(shè)上建立數(shù)學模型并推導出主要結(jié)論，最后對理論結(jié)果進行經(jīng)驗實證并由此展開深入的理論分析。
不可否認，這種假說演繹方法有科學合理的方面，但同時也有不少缺陷。例如，理論前提假設(shè)和數(shù)學推導排斥了人類行為或經(jīng)濟關(guān)系中的非理性和不確定因素。又如經(jīng)驗檢驗具有被動性和不可重復(fù)性的缺點。實驗經(jīng)濟學繼承了自然科學的實證主義傳統(tǒng)，彌補了經(jīng)濟學實證方法的缺陷。
首先，實驗經(jīng)濟學以可犯錯誤、有學習能力的行為人取代以往的“理性經(jīng)濟人”假說，用數(shù)理統(tǒng)計的方法取代單純的數(shù)學推導，解決以往實證研究的高度抽象和簡化與現(xiàn)實世界不一致的問題。
其次，實驗經(jīng)濟學家可以再造實驗和反復(fù)驗證，用現(xiàn)實數(shù)據(jù)代替歷史數(shù)據(jù)，克服以往經(jīng)驗檢驗的不可重復(fù)性。
最后，在實驗室里，可以操縱實驗變量和控制實驗條件，排除了非關(guān)鍵因素對實驗的影響，從而克服了以往經(jīng)驗檢驗被動性的缺陷。
實驗經(jīng)濟學的興起促進了現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展。
首先，實驗經(jīng)濟學拓展了經(jīng)濟理論的研究范圍，將人類決策行為當作研究對象，把經(jīng)濟運行過程納入到研究領(lǐng)域，從而發(fā)現(xiàn)更符合現(xiàn)實的經(jīng)濟規(guī)律。
其次，實驗經(jīng)濟學還催生出新的經(jīng)濟學科。實驗經(jīng)濟學的發(fā)展把心理學和經(jīng)濟學有機聯(lián)系起來形成行為經(jīng)濟學。
再者，實驗經(jīng)濟學構(gòu)建了連接宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的橋梁。宏觀經(jīng)濟理論的實驗建立在微觀行為的基礎(chǔ)上，而對微觀經(jīng)濟論的實驗也常常驗證了宏觀經(jīng)濟理論。例如查爾斯·普洛特模擬市場機制既驗證了市場價格收斂于一般均衡，同時也考察了貨幣供給增加對產(chǎn)出的真實作用。
實驗經(jīng)濟學的發(fā)展僅有短短的五十多年。作為一門新興學科，它還有一些不完善的方面。主要表現(xiàn)為：
實驗參與者的主觀性影響到實驗的有效性。實驗者在設(shè)計方案時無法完全排除個人偏好和主觀猜測，被實驗者在實驗時有可能考慮與實驗者的關(guān)系而有意識地完成實驗期望。這些主觀因素對實驗的可重復(fù)性提出挑戰(zhàn)，造成許多相同實驗由不同的實驗者設(shè)計或者由不同被實驗者執(zhí)行就有可能得出不同的研究結(jié)論。
此外，目前實驗經(jīng)濟學取得的主要成果還局限在微觀經(jīng)濟理論，如何拓展其運用領(lǐng)域還有待進一步探索。
