時(shí)間：2022-04-18 04:00:09
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一、總體要求
各支部和廣大黨員一定要充分認(rèn)識(shí)做好整改提高階段工作的重要性，要緊緊圍繞黨組織和黨員存在的突出問(wèn)題、影響改革發(fā)展穩(wěn)定和涉及群眾切身利益等方面的實(shí)際問(wèn)題，在“著力解決、認(rèn)真解決、切實(shí)解決”上下功夫，以飽滿的政治熱情，良好的精神狀態(tài)，求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，扎實(shí)搞好集中整改，確保先進(jìn)性教育活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在效果，真正成為群眾滿意工程，以先進(jìn)性教育活動(dòng)的成效促進(jìn)環(huán)保工作。
二、時(shí)間安排和方法步驟
整改提高階段的工作安排一個(gè)月時(shí)間。分為三個(gè)環(huán)節(jié)：
（一）制定整改方案，明確整改方向（5月23日至5月30）
1、分別制定整改措施和整改方案。黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部、領(lǐng)導(dǎo)班子和黨支部要結(jié)合在分析評(píng)議階段中征求到的意見(jiàn)和各自存在的突出問(wèn)題，分別制定出切實(shí)可行的整改措施和整改方案。
2、整改方案的有關(guān)要求。黨員在制定個(gè)人的整改措施中，要突出如何加強(qiáng)黨員意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，如何加強(qiáng)組織紀(jì)律性、在本職崗位上發(fā)揮黨員先鋒模范作用。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的整改措施要體現(xiàn)堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民、提高領(lǐng)導(dǎo)水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力以及提高處理解決復(fù)雜問(wèn)題能力等方面。黨支部在制定整改方案中，重點(diǎn)要體現(xiàn)如何健全組織生活，加強(qiáng)黨員教育管理和監(jiān)督，提高戰(zhàn)斗力、凝聚力和創(chuàng)造力等方面。領(lǐng)導(dǎo)班子要按照落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、正確政績(jī)觀的要求從建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等方面，找出存在的突出問(wèn)題和差距研究制定整改方案。整改方案要符合實(shí)際，針對(duì)性強(qiáng)，便于操作。既要明確長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，也要提出階段性要求；既要有明確目標(biāo)，又要有解決問(wèn)題的具體措施和辦法，既要有整改措施，又要把整改責(zé)任落實(shí)到每一個(gè)部門(mén)（單位）和責(zé)任人。每個(gè)單位（支部）都要形成整改任務(wù)分解表。
3、整改措施和方案的審核備案。黨員個(gè)人的整改措施由所在支部審核；各單位的整改方案由分管領(lǐng)導(dǎo)審核，報(bào)局先進(jìn)性教育辦公室備案；各支部的整改方案報(bào)機(jī)關(guān)黨委備案；局黨組的整改方案經(jīng)市委督導(dǎo)把關(guān)后，報(bào)市委先進(jìn)性教育辦公室備案。
（二）強(qiáng)化整改責(zé)任，認(rèn)真進(jìn)行整改（5月31日至6月6日）
1、把握整改的基本要求。黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要采取定期檢查、逐條解決、定期公布的辦法，狠抓整改措施的落實(shí)。
領(lǐng)導(dǎo)班子在落實(shí)整改中，對(duì)具備整改條件的問(wèn)題，要馬上整改；對(duì)于群眾反映強(qiáng)烈、通過(guò)努力能夠解決的問(wèn)題，要限期整改；對(duì)那些應(yīng)該解決但由于受客觀條件限制一時(shí)解決不了的問(wèn)題，要向群眾說(shuō)明情況，采取措施逐步解決。
2、認(rèn)真進(jìn)行整改。黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在前兩階段邊學(xué)邊改、邊議邊改的基礎(chǔ)上，繼續(xù)做好改進(jìn)作風(fēng)、服務(wù)基層、服務(wù)群眾的工作，切實(shí)把保持先進(jìn)性的具體要求與履行崗位職責(zé)結(jié)合起來(lái)，在各自的崗位上充分發(fā)揮先鋒模范作用。努力在堅(jiān)定理想信念、提高素質(zhì)上見(jiàn)實(shí)效，在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上見(jiàn)實(shí)效，在統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)利益、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定、建設(shè)和諧社會(huì)上見(jiàn)實(shí)效，在密切黨群關(guān)系、干群關(guān)系、為群眾謀利益、解難題上見(jiàn)實(shí)效，在勤政、廉政方面見(jiàn)實(shí)效。
3、實(shí)行整改責(zé)任制。領(lǐng)導(dǎo)班子和黨支部的整改措施，要實(shí)行整改責(zé)任制，即由整改措施的責(zé)任人負(fù)責(zé)對(duì)每項(xiàng)整改措施進(jìn)行“責(zé)任”落實(shí)，對(duì)沒(méi)有極特殊原因，使整改措施沒(méi)有按時(shí)、按計(jì)劃完成的，要追究有關(guān)“責(zé)任人”或責(zé)任部門(mén)（單位）的責(zé)任。
（三）公布整改情況，接受群眾監(jiān)督（6月7日至6月14日）
1、公布整改情況的范圍。局黨組的整改方案、整改措施和整改結(jié)果在全局干部職工范圍內(nèi)進(jìn)行公布；支部的整改方案、整改措施和整改結(jié)果在支部范圍內(nèi)進(jìn)行公布；黨員個(gè)人的整改方案、整改措施和整改結(jié)果在所科室和支部范圍內(nèi)進(jìn)行公布。
2、通報(bào)整改措施的落實(shí)。整改提高階段基本結(jié)束后，各單位要召開(kāi)一次專(zhuān)題組織生活會(huì)，向廣大黨員和群眾通報(bào)本單位先進(jìn)性教育活動(dòng)的整改情況和成果，肯定成績(jī)，找出差距，進(jìn)一步搞好整改。
3、接受群眾評(píng)價(jià)。整個(gè)先進(jìn)性教育活動(dòng)基本結(jié)束前，將對(duì)各單位保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)情況進(jìn)行群眾滿意度測(cè)評(píng)。各支部要及時(shí)把廣大黨員在先進(jìn)性教育活動(dòng)中激發(fā)出的熱情和干勁引導(dǎo)到立足本職，做好各項(xiàng)工作上來(lái)。要把整改與做好當(dāng)前各項(xiàng)工作緊密結(jié)合起來(lái)，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地完成各項(xiàng)工作任務(wù)，真正把開(kāi)展先進(jìn)性教育作為促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定和構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力和重要契機(jī)。
（四）鞏固教育成果，建立長(zhǎng)效機(jī)制（6月14日后）
1、深化主題實(shí)踐活動(dòng)。各支部要緊密聯(lián)系各自教育活動(dòng)的實(shí)踐，著眼于做大做強(qiáng)環(huán)保系統(tǒng)的“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”活動(dòng)，創(chuàng)新活動(dòng)載體，豐富活動(dòng)內(nèi)涵，切實(shí)把保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，發(fā)揮黨員先鋒模范作用落實(shí)到實(shí)處。
2、表彰和宣傳先進(jìn)典型。各單位要注意總結(jié)先進(jìn)典型的事跡，大力弘揚(yáng)、大張旗鼓地進(jìn)行宣傳和表?yè)P(yáng)，使全系統(tǒng)進(jìn)一步形成比先進(jìn)、學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、爭(zhēng)先進(jìn)的濃厚氛圍。
3、建立健全長(zhǎng)效工作機(jī)制。整個(gè)先進(jìn)性教育活動(dòng)基本結(jié)束后，各單位要注意把集中教育活動(dòng)中形成的好經(jīng)驗(yàn)、好做法及時(shí)用制度固定下來(lái)，形成讓廣大黨員“長(zhǎng)期受教育、永葆先進(jìn)性”的長(zhǎng)效機(jī)制。
三、需要注意的問(wèn)題
1、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各單位主要負(fù)責(zé)同志要切實(shí)履行第一責(zé)任人的職責(zé)，投入足夠的精力抓好整改提高工作。各支部要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，防止出現(xiàn)松懈情緒。要超前謀劃好鞏固提高階段的有關(guān)工作，并注意對(duì)整個(gè)先進(jìn)性教育活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)。
2、加強(qiáng)工作指導(dǎo)。局先進(jìn)性教育辦公室要及時(shí)掌握工作進(jìn)展情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，認(rèn)真研究解決，保證整改提高階段工作健康開(kāi)展。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在這一階段，繼續(xù)深入到先進(jìn)性教育活動(dòng)聯(lián)系點(diǎn)上去，指導(dǎo)工作，督促落實(shí)。
3、加強(qiáng)督導(dǎo)檢查。局督導(dǎo)組要把握好整改提高階段各個(gè)環(huán)節(jié)的工作要求，要有計(jì)劃、有目的地對(duì)各單位整改提高階段的工作進(jìn)行督促檢查和具體指導(dǎo)。
4、加強(qiáng)輿論宣傳。各單位要充分運(yùn)用報(bào)刊、簡(jiǎn)報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等媒體，宣傳整改工作取得的成效和集中教育活動(dòng)取得的成果，大力宣傳集中教育活動(dòng)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人，充分展示廣大黨員干部的良好精神風(fēng)貌。
一、理性分析
要解決高中學(xué)生道德現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題，必須把道德知識(shí)教育與道德責(zé)任教育有機(jī)結(jié)合，這主要基于以下三點(diǎn)考慮：第一、從當(dāng)前高中學(xué)生特點(diǎn)分析。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和召開(kāi)師生座談會(huì)等了解到他們?cè)诘赖轮R(shí)與道德行為上有明顯的差異性。學(xué)生中道德的價(jià)值取向是健康向上的，道德的是非標(biāo)準(zhǔn)是清楚的，但在道德認(rèn)知和道德行為上不統(tǒng)一。如對(duì)“在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下仍需大力提倡全心全意為人民服務(wù)精神”這一問(wèn)題。持肯定態(tài)度的占80.6%，?而在現(xiàn)實(shí)生活中能夠主動(dòng)做到為他人服務(wù)的卻很少，更談不上“全心全意”。根據(jù)高中學(xué)生道德?tīng)顩r的這種特點(diǎn)，我們?nèi)绻詮牡赖轮R(shí)教育上去尋找解決的方法，其結(jié)果將是徒勞的。因?yàn)樗麄儗?duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，仍需大力捉倡全心全意為人民服務(wù)的精神是認(rèn)同的，問(wèn)題在于誰(shuí)去提倡，從學(xué)生角度講，很少有人愿把自己結(jié)合進(jìn)去，總習(xí)慣地認(rèn)為這是對(duì)他人講的。因此在加強(qiáng)道德教育小必須要強(qiáng)化道德責(zé)任教育，使他們真正感到全社會(huì)提倡全心全意為人民服務(wù)的精神，前提條件首先是我為他人服務(wù)，而不是他人為我服務(wù)。
第二、從道德的基礎(chǔ)來(lái)分析，道德的基礎(chǔ)乃是利益問(wèn)題。整個(gè)社會(huì)為什么都要強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范其實(shí)質(zhì)就要解決不同主體的利益矛盾，并使其協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思曾提出“對(duì)于各個(gè)人來(lái)說(shuō)，出發(fā)點(diǎn)總是他們自己”。在今天的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們追求個(gè)人利益的現(xiàn)象尤為突出。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指通過(guò)市場(chǎng)配置社會(huì)資源的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，利益是其杠桿，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行以社會(huì)成員相對(duì)獨(dú)立的利益主體地位為前提。以每個(gè)利益主體對(duì)自身利益的關(guān)注與追求為動(dòng)力機(jī)制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種利益主體意識(shí)不可能不影響到高中學(xué)生，調(diào)查中“當(dāng)集體刊益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，你最容易接受的觀點(diǎn)”有62．3%的高中學(xué)生選擇了“公私兼顧”，而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下絕大部分同學(xué)選擇的是“先公后私”，甚至于“大公無(wú)私”，從這一點(diǎn)也可以充分說(shuō)明利益主體意識(shí)對(duì)高中學(xué)生的影響。當(dāng)然，追求正當(dāng)合理的個(gè)人利益是社會(huì)主義社會(huì)所提倡和保護(hù)的，它無(wú)疑是社會(huì)發(fā)展的一種動(dòng)力，然而整個(gè)社會(huì)除正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益外還有集體利益和國(guó)家利益，這種集體利益和國(guó)家利益是個(gè)人利益存在的前提和基礎(chǔ)，又是其發(fā)展的條件。從根本意義上講是一致的。但兩者屬于不同的利益主體，發(fā)生矛盾也是不可避免的。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益不能兼顧的時(shí)候、能否犧牲個(gè)人利益來(lái)服從集體利益、國(guó)家利益。對(duì)待這個(gè)問(wèn)題并不是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，而是需要作出行為的抉擇。前一價(jià)段全社會(huì)開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳徐虎活動(dòng)，這時(shí)高中學(xué)生確實(shí)也有很大的觸動(dòng)。但也發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)徐虎活動(dòng)中高中學(xué)生的普遍心態(tài)是可敬而不可學(xué)。他們十分欽佩徐虎，認(rèn)為他是當(dāng)前的沽雷鋒，在平凡的工作中做出了不平凡的事，確實(shí)很了不起。他們普遍認(rèn)為，作為先進(jìn)的典型人物的宣傳是必要的，但要自己學(xué)習(xí)徐虎則沒(méi)有必要，甚至有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為像徐虎這種人是“傻子”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？關(guān)鍵的問(wèn)題還在于沒(méi)有抓住道德責(zé)任教育，徐虎的精神實(shí)質(zhì)上是一種強(qiáng)烈的工作責(zé)任感和高度的社會(huì)責(zé)任感，我們?cè)谛麄鲗W(xué)習(xí)徐虎的同時(shí)關(guān)鍵要抓住自己怎么來(lái)學(xué)習(xí)徐虎。以集體利益、國(guó)家利益為重，這是社會(huì)主義道德的根本原則，從原來(lái)個(gè)體主體利益的“利我”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主體利益的“利民”、“利國(guó)”，這是一種道德的升華，而在這種道德升華的過(guò)程中，道德責(zé)任教育起著關(guān)鍵的作用。學(xué)生們只有在確立了道德責(zé)任感的前提下，才會(huì)把個(gè)人利益融于集體利益、國(guó)家利益之中，才會(huì)無(wú)條件地服從于集體利益和國(guó)家利益。
第三、從道德教育的目標(biāo)來(lái)分析，道德教育的目標(biāo)不能理解為權(quán)限于道德認(rèn)識(shí)的提高，而應(yīng)放在良好的道德習(xí)慣的培養(yǎng)上，這種道德習(xí)慣是指在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，依據(jù)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育的原則來(lái)規(guī)范自己的行為，并使其成為一貫的、穩(wěn)定的、自覺(jué)的行動(dòng)。這種道德習(xí)慣的主要特點(diǎn)不是時(shí)時(shí)事事都要考慮再三才能作出行為抉擇，而是一種自然而然的，習(xí)以為常的符合社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德原則和道德規(guī)范的行動(dòng)。要使高中學(xué)生道德素質(zhì)達(dá)到這樣一種道德習(xí)慣的境界，必須經(jīng)過(guò)道德認(rèn)識(shí)的提高，道德情感的培養(yǎng)，道德行為訓(xùn)練三個(gè)環(huán)節(jié)，而這三個(gè)環(huán)節(jié)的了解和鞏固都離不開(kāi)道德責(zé)任作為載體，沒(méi)有道德責(zé)任作載體，道德認(rèn)識(shí)不可能內(nèi)化，道德情感也不可能持久，道德習(xí)慣根本不可能養(yǎng)成。就拿勞動(dòng)觀講，調(diào)查中63.7％的高中學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)最光榮，但現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)調(diào)查和平時(shí)與學(xué)生接觸過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，目前90％以上的高中學(xué)生在家不會(huì)主動(dòng)從事家務(wù)勞動(dòng)，在學(xué)校里對(duì)公益勞動(dòng)的主動(dòng)性很差，他們往往以學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，學(xué)習(xí)時(shí)間緊為借口來(lái)推辭勞動(dòng)。與此相反，本市某所中學(xué)一位高三學(xué)生王某，父母均在外地工作。她獨(dú)自一人在上海生活，除了緊張的學(xué)習(xí)外，每天還要從事自己的家務(wù)勞動(dòng)，生活自理，她不僅把自己家安排得干凈整潔、井井有條，而且在班級(jí)里也非常樂(lè)意幫助同學(xué)，積極參加各種公益勞動(dòng)。今年被學(xué)校作為優(yōu)秀生推薦進(jìn)入重點(diǎn)高校，畢業(yè)前夕還加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。前后兩例為什么會(huì)有如此明顯的差別，我們作進(jìn)一步的深入分析發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵在于有沒(méi)有責(zé)任感，前者是好推則推，依賴性很強(qiáng)，并沒(méi)有把勞動(dòng)作為自己生活必不可少的組成部分；而后者就不一樣，她認(rèn)為勞動(dòng)是自己應(yīng)該做的事，自己不勞動(dòng)就無(wú)法生活，每天從事家務(wù)勞動(dòng)是自己整個(gè)生活的有機(jī)組成部分，做家務(wù)是自己的一種責(zé)任。由此可見(jiàn)，在對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行道德教育中加強(qiáng)道德責(zé)任教育是個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，它是達(dá)到良好道德習(xí)慣的載體。
二、對(duì)策思考
第一，教材本身要體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容。上海《全日制高級(jí)中學(xué)思想政治學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》（草案）中明確指出：“思想政治課是中學(xué)的一門(mén)主要學(xué)科，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思列寧主義、思想和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論常識(shí)和社會(huì)主義政治、思想、道德教育的課程。”最近黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)苦干重要問(wèn)題的決議》第三部分對(duì)努力提高全民族思想道德素質(zhì)作了全面的論述，其中還特別提到中學(xué)政治課要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育和振興中華的責(zé)任感教育。道德教育是高中學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，也是思想政治課教學(xué)的主要任務(wù)之一。政治教師的教學(xué)是以教材為依據(jù)，但目前高中階段的思想政治課教材涉及到道德教育內(nèi)容太少。高中學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，獨(dú)立意識(shí)的增加、思維方式的變化，其對(duì)道德的認(rèn)識(shí)明顯不同于初中學(xué)生。從高中學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要來(lái)講，有加強(qiáng)道德教育之必要。
當(dāng)然這種道德教育不是初中道德教育的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是根據(jù)高中學(xué)生心理特點(diǎn)，在道德教育的范圍上有所拓寬，在內(nèi)容上有所深化，在層次上有所提高，并體現(xiàn)初高中思想政治課對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的一貫性。
高中思想政治課教材不僅要有體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容，而且盡可能使其形成一定的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。這種網(wǎng)絡(luò)不是像初中思想政治課教材那樣單獨(dú)成冊(cè)，而應(yīng)該是把道德教育內(nèi)容滲透在現(xiàn)有教材的知識(shí)體系中，現(xiàn)有教材內(nèi)容要體現(xiàn)道德教育內(nèi)容。
這個(gè)道德教育知識(shí)網(wǎng)絡(luò)我們可以從點(diǎn)、線、面、網(wǎng)四個(gè)方面構(gòu)建。作為點(diǎn)、教材是由若干課文組成，課文又有若干知識(shí)點(diǎn)組成，在這些知識(shí)點(diǎn)上凡是與道德有關(guān)的內(nèi)容，要盡可能體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容。當(dāng)然，這種體現(xiàn)應(yīng)是一種有機(jī)的結(jié)合，而不是生搬硬套“貼標(biāo)簽”。這樣高中思想政治課教材中道德教育內(nèi)容就有了立足點(diǎn)。作為一個(gè)年級(jí)整冊(cè)教材必然有一條線，由于“點(diǎn)”的落實(shí)，那么從年級(jí)角度講，一冊(cè)教材在道德教育方面就會(huì)形成一條線。各年級(jí)教材編寫(xiě)中都能體現(xiàn)道德教育一條線，那么從整個(gè)高中階段三個(gè)年級(jí)的思想政治課在道德教育方面就會(huì)形成一個(gè)面。這里只涉及到必修課，根據(jù)市教委課程教材改革精神，課程設(shè)置要有必修課、選修課、活動(dòng)課三個(gè)板塊，如果能在高中階段開(kāi)設(shè)《中外道德比較》、《傳統(tǒng)美德鑒賞》、《倫理道德分析》等選修課和根據(jù)當(dāng)前社會(huì)某些熱點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)設(shè)一些活動(dòng)課，那么我們高中階段思想政治課在道德教育方面就會(huì)形成了一張網(wǎng)。
這對(duì)加強(qiáng)高中學(xué)生道德教育，特別是道德責(zé)任教育是十分有益的。
第二，教法上要有利于加強(qiáng)對(duì)高中學(xué)生道德責(zé)任教育。前面講的教材內(nèi)容要體現(xiàn)道德教育這只是“硬件”，“硬件”需要通過(guò)“軟件”才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在教學(xué)上這個(gè)“軟件”就是教法。教師應(yīng)通過(guò)自身的努力，在教法上下功夫，從而提高道德責(zé)任教育的實(shí)效性。
（一）教師要有意認(rèn)地挖掘教材中道德教育內(nèi)容。高中思想政治課教材不可能像初中思想政治課教材那樣，專(zhuān)門(mén)有一冊(cè)講道德，高中的思想政治課教材現(xiàn)在很少有道德教育內(nèi)容，即使今后教材修改后增加了這方面內(nèi)容。它也不可能把道德的內(nèi)容獨(dú)立成冊(cè)，而是在現(xiàn)有的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上滲透道德教育內(nèi)容。這就要求政治教師在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上要去挖掘道德教育內(nèi)容，把原來(lái)的潛在的知識(shí)通過(guò)教師的努力，使其成為現(xiàn)實(shí)的知識(shí)傳授給學(xué)生。
（二）教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育觀念，由原來(lái)的大目標(biāo)高起點(diǎn)轉(zhuǎn)為大目標(biāo)低起點(diǎn)。一提到對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，我們教師立即會(huì)很習(xí)慣地反映出要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的集體主義教育、全心全意為人民服務(wù)教育等。當(dāng)然對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育是完全必要的。但我們還必須看到，集體主義教育是共產(chǎn)主義道德的基本原則，全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)主義道德的核心，這種基本原則和核心我們可以把它看成道德教行的目標(biāo)，但目標(biāo)與具體道德教育過(guò)程應(yīng)該講還是有區(qū)別的。黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》中指出：我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。
同時(shí)要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)在教學(xué)過(guò)程中，教師首先應(yīng)以廣泛性要求來(lái)要求學(xué)生，在此基礎(chǔ)上再提出先進(jìn)性要求，使教育體現(xiàn)它的層次性。教師教育必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生從身邊的具體小事做起，要求持之以恒，從平凡的不起眼的小事中見(jiàn)精神，這樣的道德教育就比較容易操作。由于目標(biāo)明確，起點(diǎn)較低，容易被學(xué)生接受，這樣學(xué)生的道德水準(zhǔn)提高速度也就比較快。從我們社會(huì)上樹(shù)立的像雷鋒、徐虎、公舉東、段德彰等先進(jìn)榜樣看，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，都是從一件件很平凡很具體的小事中反映出他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)的崇高精神。
（三）教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育時(shí)還必須處理好兩對(duì)關(guān)系。首先要處理好道德知識(shí)與道德情感、道德意志的關(guān)系。對(duì)高中學(xué)生來(lái)講光有道德知識(shí)的灌輸不可能使其產(chǎn)生道德情感和道德意志。教師只有在思想政治課上通過(guò)對(duì)學(xué)生的道德責(zé)任教育，才能使他們把道德知識(shí)不斷內(nèi)化為道德情感和道德意志。其次要處理好道德情感、道德意志與道德行為習(xí)慣的關(guān)系。道德教育的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，而道德責(zé)任教育是實(shí)現(xiàn)由道德情感、道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為的重要環(huán)節(jié)。正因?yàn)槿绱?，政治教師要依靠教?dǎo)處、團(tuán)隊(duì)、學(xué)生會(huì)、班主任等，努力為學(xué)生搭建培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的舞臺(tái)，通過(guò)道德責(zé)任教育使原有的道德情感、道德意志外化為道德行為習(xí)慣。
第三，教學(xué)的評(píng)估和考核要如實(shí)反映學(xué)生的道德?tīng)顩r，要有利于學(xué)生道德責(zé)任感的增強(qiáng)。目前高中階段思想政治課的教學(xué)評(píng)估和考核工作主要針對(duì)學(xué)生的應(yīng)試能力，準(zhǔn)的考分高誰(shuí)就好，實(shí)際上我們教師心里很清楚，一個(gè)學(xué)生政治成績(jī)的高低與其道德水準(zhǔn)并不能劃等號(hào)。道德品質(zhì)好的不等于政治考分高，反之亦然。
為了使政治課教學(xué)評(píng)估工作和考核方法有利于學(xué)生道德素質(zhì)的提高，我們建議采用結(jié)構(gòu)評(píng)定等第制方法。這種方法要遵循三個(gè)原則：（一）知識(shí)能力評(píng)估與覺(jué)悟評(píng)估相結(jié)合的原則。這里所講的覺(jué)悟不能理解為只停留在時(shí)道德知識(shí)的認(rèn)同上，而應(yīng)該反映在對(duì)已認(rèn)同的道德知識(shí)、通過(guò)道德責(zé)任使道德行為在現(xiàn)實(shí)生活中得到落實(shí)。也就是我們常講的知與行的統(tǒng)一。
（二）課內(nèi)評(píng)估與課外評(píng)估相結(jié)合的原則。思想政治課與其他學(xué)科相比，具有一個(gè)顯著的區(qū)別在于它首先是一門(mén)思想教育課，它是一門(mén)具有很明顯的德育功能的課程。正因?yàn)槿绱耍@就決定了思想政治課的考核不能只局限于思想政治課的課內(nèi)考核，而應(yīng)該與學(xué)校教導(dǎo)處、團(tuán)隊(duì)、學(xué)生會(huì)、班級(jí)的各項(xiàng)主題教育活動(dòng)結(jié)合，這種課外的各項(xiàng)主題教育活動(dòng)為道德的知與行的統(tǒng)一提供了活動(dòng)的舞臺(tái)。
（三）終結(jié)性評(píng)估與過(guò)程性評(píng)估相結(jié)合的原則。道德責(zé)任教育的目的是為了養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，而良好的道德行為習(xí)慣養(yǎng)成本身需要有一個(gè)過(guò)程，只有在這個(gè)道德習(xí)慣養(yǎng)成過(guò)程中通過(guò)過(guò)程性評(píng)估，對(duì)學(xué)生所作出的道德行為給予必要的評(píng)價(jià)，促使其不斷調(diào)整自己的道德行為，這樣才能最終養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
終結(jié)性評(píng)估與過(guò)程性評(píng)估相結(jié)合在學(xué)生道德素質(zhì)的提高上會(huì)產(chǎn)生激勵(lì)機(jī)制。這樣才會(huì)從根本上改變思想政治課成績(jī)好等于道德品質(zhì)好的狀況，更有效地體現(xiàn)思想政治課的德育功能，有利于促進(jìn)高中學(xué)生的道德素質(zhì)的提高。
［摘要］當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。高校在人才培養(yǎng)過(guò)程中，要著力重視大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育及其質(zhì)量，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⒏矣趽?dān)當(dāng)?shù)木C合性人才。文章結(jié)合社會(huì)責(zé)任、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的概述，對(duì)北津?qū)W院學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育質(zhì)量現(xiàn)狀進(jìn)行考察，并針對(duì)性地提出進(jìn)一步提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育質(zhì)量的具體對(duì)策。
［關(guān)鍵詞］大學(xué)生;社會(huì)責(zé)任;社會(huì)責(zé)任教育
什么是責(zé)任?人們對(duì)責(zé)任的理解通常有兩種理解:一是指社會(huì)道德責(zé)任;二是工作后果或強(qiáng)制性義務(wù)。大學(xué)生作為引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)變革和發(fā)展的中堅(jiān)力量，其社會(huì)責(zé)任質(zhì)量狀況直接影響著偉大“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程，關(guān)系著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的順利貫徹，影響到社會(huì)道德風(fēng)尚的方向。
1社會(huì)責(zé)任及大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育概述
社會(huì)責(zé)任是指某一個(gè)體或組織為達(dá)到某一目的而對(duì)社會(huì)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，也是人民對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、對(duì)其他社會(huì)成員的生存發(fā)展承擔(dān)不可推卸的使命感。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育是以大學(xué)生群體為對(duì)象、以增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)自身負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的行為為目的，最終達(dá)到其滿足社會(huì)需求的具有高度責(zé)任品質(zhì)的教育活動(dòng)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育應(yīng)以“立德樹(shù)人”作為中心環(huán)節(jié)，把責(zé)任意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育貫穿到人才培養(yǎng)的全過(guò)程。
2北津?qū)W院學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育質(zhì)量現(xiàn)狀調(diào)查
當(dāng)前“95后”大學(xué)生整體上具備一定的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，但不乏諸如厭逃學(xué)、舞弊、沉迷網(wǎng)絡(luò)、“傳銷(xiāo)”甚至有其他涉案行為等缺乏社會(huì)責(zé)任的行為現(xiàn)象，這必須引起教育部門(mén)的重視與關(guān)注。為更好地了解大學(xué)生社會(huì)責(zé)任現(xiàn)狀，提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育理論層次與教育質(zhì)量，現(xiàn)對(duì)湖南商學(xué)院北津?qū)W院大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育情況進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷240份，回收有效問(wèn)卷200份。調(diào)查對(duì)象中，大一學(xué)生占19.82%，大二學(xué)生占32.75%，大三學(xué)生占28.16%，大四學(xué)生占19.27%。以下是有關(guān)本次問(wèn)卷調(diào)查情況的分析，希望對(duì)北津?qū)W院學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育質(zhì)量的提高有所借鑒。(1)學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同分析。在回答“上大學(xué)主要目標(biāo)是什么”問(wèn)題時(shí)，同學(xué)們普遍認(rèn)為畢業(yè)后找到一份好工作和學(xué)習(xí)好專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)、提高自己，以便更好地服務(wù)社會(huì)。調(diào)查問(wèn)卷中54.16%的學(xué)生都愿意積極參加國(guó)家急需重大活動(dòng)志愿者或支援災(zāi)區(qū)志愿者;當(dāng)問(wèn)到“如果您在街上遇見(jiàn)老人摔倒或有人主動(dòng)請(qǐng)求幫忙，您會(huì)怎么做?”時(shí)，53.92%的同學(xué)看情況而定，23.39%的同學(xué)積極上前幫助，13.48%的同學(xué)認(rèn)為社會(huì)險(xiǎn)惡，可能是騙子，小心上當(dāng)，走為上策。從大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀可以看出當(dāng)代“95后”大學(xué)生有社會(huì)責(zé)任感但比較盲目;從對(duì)國(guó)家和民族利益重大事件關(guān)注度上分析，可以看出在國(guó)家和民族利益面前，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)，關(guān)注度較高。(2)學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的踐行分析。在回答大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該積極踐行社會(huì)責(zé)任問(wèn)題時(shí)，76.35%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生是國(guó)家的高素質(zhì)人才，應(yīng)該積極踐行社會(huì)責(zé)任，3.19%的學(xué)生認(rèn)為就業(yè)壓力太大不應(yīng)該踐行社會(huì)責(zé)任，10.07%的學(xué)生表示不太明確;67.73%的學(xué)生表示成才、捍衛(wèi)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、維護(hù)社會(huì)公德等屬于當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該踐行的社會(huì)責(zé)任;14.76%表示類(lèi)似“公交車(chē)上主動(dòng)讓座、義務(wù)獻(xiàn)血、捐款”等行為屬于當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該踐行的社會(huì)責(zé)任。(3)學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任教育的認(rèn)可分析。社會(huì)責(zé)任教育對(duì)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的“三觀”及自我全面發(fā)展都起了很大的促進(jìn)作用。46.34%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生完全可以培養(yǎng)成有責(zé)任的公民，課堂教育是學(xué)生目前接受教育的主要方式，61%左右的學(xué)生認(rèn)為課堂教育和一些活動(dòng)有利于提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在調(diào)查的200名學(xué)生對(duì)象中，普遍學(xué)生認(rèn)為接受社會(huì)責(zé)任教育有利于自身發(fā)展并且對(duì)學(xué)校、社會(huì)組織的相關(guān)社會(huì)責(zé)任教育活動(dòng)也各自持有自己的看法在其他問(wèn)題方面:有效問(wèn)卷中顯示有128人愿好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做國(guó)家棟梁體現(xiàn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有56人愿樂(lè)于助人，幫助有困難的人體現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。這說(shuō)明廣大學(xué)生非常愿意提高社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)發(fā)展和國(guó)家偉大復(fù)興做出力所能及的貢獻(xiàn)。通過(guò)以上對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的現(xiàn)狀調(diào)查，我們認(rèn)為有以下四個(gè)問(wèn)題。第一，利益至上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極效應(yīng)對(duì)青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感沖擊較大。在被調(diào)查對(duì)象中，28.87%的學(xué)生對(duì)正能量表示不關(guān)注或無(wú)所謂。什么是正能量?近兩年來(lái)，人們將“為國(guó)家、社會(huì)和他人利益勇于犧牲自我的精神”親切地稱之為“正能量”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，它一方面在競(jìng)爭(zhēng)中推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展;另一方面又以優(yōu)勝劣汰拉大人們的利益差距。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，部分人的思想行為變得更具功利性。大學(xué)生們?cè)谙硎芙?jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的樂(lè)趣的同時(shí)，也不可避免地受到利益至上的非主流市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極效應(yīng)的沖擊。尤其是在道德領(lǐng)域突出的問(wèn)題比較嚴(yán)重，正能量無(wú)法及時(shí)手遞手傳遞，社會(huì)責(zé)任教育工作開(kāi)展也日趨艱難，這對(duì)青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感沖擊也愈加強(qiáng)烈。第二，學(xué)校傳統(tǒng)社會(huì)責(zé)任教育方式導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任教育停滯不前。在被調(diào)查的200人當(dāng)中，有97人通過(guò)聽(tīng)別人談?wù)摿私獯髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)容，77人通過(guò)看新聞報(bào)紙了解，26人通過(guò)聽(tīng)課偶爾聽(tīng)到，這說(shuō)明主動(dòng)關(guān)注了解社會(huì)責(zé)任教育的情況的學(xué)生較少。目前學(xué)校針對(duì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任教育活動(dòng)主要集中于課堂附加教育。而國(guó)外，很多大學(xué)為此開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的相關(guān)課程(如《美國(guó)公民學(xué)》)和設(shè)置服務(wù)機(jī)構(gòu)，已成為提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主要途徑。與國(guó)外相比，我校社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容只有在《思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《形勢(shì)與政策》等課程有所涉及，無(wú)系統(tǒng)的教材和較好的課外輔導(dǎo)材料，只有文件性資料;學(xué)校社團(tuán)和學(xué)生部門(mén)組織的相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)缺少社會(huì)責(zé)任專(zhuān)題，社團(tuán)活動(dòng)形式缺少創(chuàng)新與吸引力，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教學(xué)氛圍不夠濃厚，而專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)社會(huì)責(zé)任教育課程或設(shè)立服務(wù)機(jī)構(gòu)更是舉步維艱。第三，不良家庭環(huán)境淡化了社會(huì)責(zé)任教育意識(shí)與行動(dòng)?！碍h(huán)境塑造人”，學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)離不開(kāi)良好的家庭環(huán)境;不良的家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任教育產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。比如:單親家庭造成學(xué)生的心理缺陷、不和諧家庭給學(xué)生成長(zhǎng)留下陰影、不良家教家風(fēng)對(duì)學(xué)生行為的惡劣影響等，調(diào)查結(jié)果顯示，被調(diào)查對(duì)象90%的都是獨(dú)生子女。他們當(dāng)中大部分從小養(yǎng)尊處優(yōu)，以自我為中心，忽視了自己在家庭中的角色，忽略了其社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。身處殘缺家庭和不和諧家庭中的學(xué)生無(wú)法獲得細(xì)致的關(guān)愛(ài)和溫情，缺乏親情的呵護(hù)。因而總有一種不如別人幸福的自卑感導(dǎo)致不愿與外界交流。甚至有些單親學(xué)生對(duì)家沒(méi)有留戀，覺(jué)得外面的世界比家里更“自由”、更“精彩”，整日浪跡網(wǎng)吧、打架斗毆，沾染不良習(xí)氣，從而產(chǎn)生對(duì)道德規(guī)范的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，甚至對(duì)社會(huì)充滿敵意，談何對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、對(duì)其他社會(huì)成員的生存發(fā)展承擔(dān)社會(huì)責(zé)任呢?第四，大學(xué)生自身消極因素影響社會(huì)責(zé)任教育質(zhì)量的提高。調(diào)查對(duì)象中，有43.65%的學(xué)生覺(jué)得個(gè)人自身消極因素是影響社會(huì)責(zé)任教育的一個(gè)關(guān)鍵因素。辯證唯物主義認(rèn)為，外因是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任存在問(wèn)題與學(xué)生自身因素與主觀價(jià)值參照偏差是密不可分的。進(jìn)入大學(xué)后，有些學(xué)生開(kāi)始疲倦，長(zhǎng)期為之艱苦奮斗的核心目標(biāo)失去意義，學(xué)習(xí)目標(biāo)受到了社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，價(jià)值取向開(kāi)始由集體主義向個(gè)人主義轉(zhuǎn)化，以“自我”為中心利益評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)籠罩全身。因而，學(xué)生自身消極因素與日俱增最終成為了社會(huì)責(zé)任教育的攔路虎。
3提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育質(zhì)量的對(duì)策思考
(1)堅(jiān)持用中華傳統(tǒng)文化教育核心地位，剔除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極效應(yīng)。經(jīng)濟(jì)與文化相互交融相互影響，先進(jìn)的、健康的文化可以優(yōu)化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的氛圍。曾說(shuō)“新常態(tài)”下的教育要把培養(yǎng)懂擔(dān)當(dāng)、精神獨(dú)立和社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的公民作為終極目標(biāo)。中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也必然成為教育發(fā)展“新常態(tài)”的重要部分。高?？梢試@“中華傳統(tǒng)文化”為主題開(kāi)講座或公開(kāi)課，用文本、圖片、音頻、動(dòng)畫(huà)等教學(xué)資源宣傳中華傳統(tǒng)文化。我們相信，在中華傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)和民族的傳統(tǒng)精神教育引導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育質(zhì)量提高指日可待。(2)創(chuàng)新課堂教育教學(xué)方式，增加學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)。課堂教學(xué)是最基本、最重要、最穩(wěn)定的教育活動(dòng)，課堂教學(xué)是大學(xué)生最親切、最熟悉、最容易接受的教學(xué)方式。將課堂教學(xué)與當(dāng)前熱點(diǎn)的社會(huì)事件，采用開(kāi)放式、合作式、案例式等方式相結(jié)合，讓同學(xué)們以主人翁的身份參與培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。比如，在“印度非法侵犯我國(guó)領(lǐng)土”事件發(fā)生時(shí)，很多在印華僑回國(guó)和國(guó)內(nèi)有關(guān)印度的產(chǎn)品銷(xiāo)量大大下降。老師可以將此事件的政治和經(jīng)濟(jì)的雙方面性引入課堂，采取分組討論的方式開(kāi)拓學(xué)生思維，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。另如在會(huì)計(jì)課程教學(xué)中，就如何正確、合法記賬等問(wèn)題進(jìn)行課堂討論，能夠使學(xué)生明確會(huì)計(jì)工作者的基本操守和職業(yè)道德，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、業(yè)務(wù)能力的基礎(chǔ)上增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)。(3)構(gòu)建“三位一體”教育共同體，優(yōu)化家庭教育?！叭灰惑w教育”又稱“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，是指以家庭為基礎(chǔ)、學(xué)校為主體、互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的教育網(wǎng)絡(luò)體系，它的最終目的是結(jié)合學(xué)校教育和家庭教育來(lái)增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)。曾說(shuō)過(guò):“家庭教育要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚?！笨梢?jiàn)良好的家教對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是如此重要。因此，學(xué)校作為大學(xué)生責(zé)任教育的主體，鼓勵(lì)輔導(dǎo)員通過(guò)創(chuàng)立微信家長(zhǎng)群，加強(qiáng)與家長(zhǎng)聯(lián)系;利用微博公眾號(hào)推送與提高社會(huì)責(zé)任感相關(guān)的資料，完美地把家庭、學(xué)校以及對(duì)學(xué)生責(zé)任教育所有有利的因素都聯(lián)合在起來(lái)、互通有無(wú)，共同優(yōu)化家庭教育，為提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育質(zhì)量，搭建好交流平臺(tái)。(4)加強(qiáng)價(jià)值觀教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生道德情操。人生價(jià)值觀支配著人的思想觀念和行為活動(dòng)，決定著人生目的、人生態(tài)度和人生發(fā)展方向。大學(xué)生入學(xué)時(shí)，學(xué)?？梢越M織觀看具有重要意義節(jié)目來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀提高社會(huì)責(zé)任感。如組織統(tǒng)一觀看《將改革進(jìn)行到底》《法治中國(guó)》和《開(kāi)學(xué)第一課》等節(jié)目。從個(gè)人體會(huì)上來(lái)說(shuō)，這些政論片和綜藝節(jié)目可以使學(xué)生充分利用社會(huì)發(fā)展規(guī)律，積極進(jìn)行自我價(jià)值觀教育，可幫助學(xué)生積極擺脫消極因素、產(chǎn)生自我激勵(lì)、自我鞭策的高尚情操，激勵(lì)學(xué)生把自己塑造成有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)和敢為人先的優(yōu)秀青年。高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是引導(dǎo)大學(xué)生了解社會(huì)現(xiàn)狀、摸索社會(huì)發(fā)展和建立良好學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要途徑。學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)意識(shí)、消除自身消極因素，將含有“真理性”的社會(huì)責(zé)任理論升華為自我責(zé)任意識(shí)，進(jìn)而再促進(jìn)自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任行為的形成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任理論由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化。如湖南商學(xué)院近年開(kāi)展的“雷鋒月”“愛(ài)護(hù)老人日”“精準(zhǔn)扶貧”、服務(wù)社區(qū)和暑期“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，吸引了數(shù)千名學(xué)生參與，同學(xué)門(mén)共同在享受社會(huì)活動(dòng)帶來(lái)樂(lè)趣的同時(shí)，他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)與質(zhì)量潛移默化地得到很大程度的提高。
作者:劉勝輝 陳拓 單位:湖南商學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)院
摘要：“追求職業(yè)技能與職業(yè)精神高度融合”是未來(lái)高職教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的一大重要著力點(diǎn)，責(zé)任教育是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀職業(yè)素質(zhì)的重要載體。新形勢(shì)下，已走出“產(chǎn)學(xué)融合、校企合作”成功模式的高職院校應(yīng)從校企文化融合角度尋找加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任教育的有效路徑，通過(guò)責(zé)任教育為企業(yè)培養(yǎng)金牌員工。本文重點(diǎn)圍繞高職學(xué)生責(zé)任教育命題，闡述了責(zé)任教育的內(nèi)涵與范疇，提出愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)四方面責(zé)任是校企協(xié)同育人的主要內(nèi)容。同時(shí)，本文立足于校企文化融合視角，從頂層機(jī)制建設(shè)、精神文化融合、物質(zhì)文化融合、制度文化融合、行為文化融合等五個(gè)方面，提出加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任教育的方法。
關(guān)鍵詞：新常態(tài)；校企合作；校企文化融合；責(zé)任教育
當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入減速不減勢(shì)、提質(zhì)又增效的新常態(tài)“，質(zhì)量”一詞成為各行各業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵詞。在新常態(tài)的牽引下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化調(diào)整，行業(yè)企業(yè)加快增質(zhì)提升，必然牽動(dòng)新生產(chǎn)核心要素的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的系統(tǒng)性改革。中國(guó)經(jīng)濟(jì)邁上中高端，人才供給首先要實(shí)現(xiàn)中高端。面對(duì)“新常態(tài)”，高職院校人才培養(yǎng)的定力在哪里？總理在2014年全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“：職業(yè)教育大有可為，也應(yīng)當(dāng)大有作為”“、要走校企結(jié)合、產(chǎn)結(jié)融合、突出實(shí)戰(zhàn)和應(yīng)用的辦學(xué)路子”“、要把提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，不僅要圍繞技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)方式變革、社會(huì)公共服務(wù)要求和扶貧攻堅(jiān)需要，培養(yǎng)大批懷有一技之長(zhǎng)的勞動(dòng)者，而且要讓受教育者牢固樹(shù)立敬業(yè)守信、精益求精等職業(yè)精神，讓千千萬(wàn)萬(wàn)擁有較強(qiáng)動(dòng)手能力和服務(wù)能力的人才進(jìn)入勞動(dòng)大軍，使‘中國(guó)制造’更多走向‘優(yōu)質(zhì)制造’‘、精品制造’。”2015年，教育部制定和印發(fā)了《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》和《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃(2015—2018年)》兩個(gè)文件，專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)“要將職業(yè)技能和職業(yè)精神相融合放在更加重要的位置”，提出要“充分發(fā)揮校園文化對(duì)職業(yè)精神養(yǎng)成的獨(dú)特作用，推進(jìn)優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)教育、企業(yè)文化進(jìn)校園、職業(yè)文化進(jìn)課堂”。從總理的講話和近年來(lái)密集出臺(tái)的國(guó)家新政來(lái)看“，優(yōu)質(zhì)”“、精品”源于校企雙方為勞動(dòng)者共同培養(yǎng)的負(fù)責(zé)任的職業(yè)精神，未來(lái)社會(huì)需要的技術(shù)技能人才，已不僅是“操作型”技能人才，而是更加注重具有良好職業(yè)精神、具有可持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)人才“，追求職業(yè)技能與職業(yè)精神高度融合”是未來(lái)高職教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的一大重要著力點(diǎn)。從文化育人的角度看，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育已成為高職辦學(xué)的重要使命。如何提升高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)？關(guān)鍵要看市場(chǎng)最需要怎樣的企業(yè)，企業(yè)最需要學(xué)生什么樣的素質(zhì)。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”下，人們的需要層次從基本的“生存”遞升到“生活”及“生命”的更高層面，人們更加關(guān)注“社會(huì)責(zé)任”與“職業(yè)責(zé)任”?？梢哉f(shuō)，重視責(zé)任與否決定了一個(gè)企業(yè)的未來(lái)。因此，新形勢(shì)下加強(qiáng)責(zé)任教育尤為重要。
1新常態(tài)下加強(qiáng)高職責(zé)任教育的價(jià)值
1.1培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)
責(zé)任教育與學(xué)生職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成密不可分。責(zé)任心是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的綜合體現(xiàn)，是一種心靈的內(nèi)化、一種心靈的自覺(jué)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木馵1]。職業(yè)素質(zhì)是勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)職業(yè)了解與適應(yīng)能力的一種綜合表現(xiàn)，也是指為完成工作任務(wù)、勝任崗位資格所需要的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度等綜合素質(zhì)，是從事專(zhuān)門(mén)工作的人自身所必須具備的條件，通常可表現(xiàn)為從業(yè)者的職業(yè)道德、職業(yè)個(gè)性、職業(yè)能力、職業(yè)文化等[2]。學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成，是從他律走向自律、從教化抽象到內(nèi)省的過(guò)程。而責(zé)任既是品質(zhì)，也是職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的載體，是促進(jìn)學(xué)生從“學(xué)校人”變?yōu)椤吧鐣?huì)人”“、職業(yè)人”的內(nèi)驅(qū)力。美國(guó)著名的社會(huì)活動(dòng)家、職業(yè)培訓(xùn)專(zhuān)家和多家著名跨國(guó)公司的咨詢顧問(wèn)沃爾特?米勒考察了諸多成功人士以后發(fā)現(xiàn)，決定他們成功的最重要因素不是智商、領(lǐng)導(dǎo)力、溝通技巧、組織能力、控制能力等，而是責(zé)任——是一種努力行動(dòng)、使事情的結(jié)果變得更積極的心理“。每一個(gè)人在工作中都應(yīng)找準(zhǔn)自己的位置。找準(zhǔn)位置，對(duì)自己的工作內(nèi)容、工作范圍和工作形式有了相當(dāng)?shù)牧私?，自然就?huì)明白自己在這個(gè)位置上的責(zé)任是什么了，并且也會(huì)明白自己所逃避責(zé)任的后果是什么?！蔽譅柼?米勒在《這是我的錯(cuò)》一書(shū)中指出，成功的職業(yè)工作者始終堅(jiān)持以責(zé)任為主導(dǎo)，他們的優(yōu)秀職業(yè)素養(yǎng)離不開(kāi)責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任踐行到責(zé)任內(nèi)化的過(guò)程。放眼德國(guó)、美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)教育，這些職教強(qiáng)國(guó)除了本身具備職業(yè)教育的先進(jìn)模式和有效經(jīng)驗(yàn)之外，更重要的是勞動(dòng)者身上嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、負(fù)責(zé)的精神，甚至是這些“刻板的職業(yè)素養(yǎng)”成就了精品制造的高質(zhì)量。
1.2構(gòu)建校企共同的愿景與理念
現(xiàn)實(shí)中學(xué)校的辦學(xué)理念與企業(yè)的價(jià)值追求總是存在差異。學(xué)校追求“教育本位”，帶有理想主義色彩，而企業(yè)追求“利潤(rùn)本位”，為生存而謀。學(xué)校與企業(yè)之間的價(jià)值不對(duì)等導(dǎo)致校企合作難深入、難持久，往往出現(xiàn)高職院校對(duì)職業(yè)教育“一頭熱”，企業(yè)則偏冷的現(xiàn)象。要有效解決這些困境，除了大力推進(jìn)政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與的辦學(xué)機(jī)制建設(shè)外，也要重視最根本的兩個(gè)主體——學(xué)校與企業(yè)之間的價(jià)值融合與利益統(tǒng)一。隨著經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的到來(lái)，學(xué)校和企業(yè)更加重視人的發(fā)展、人的價(jià)值輸出與貢獻(xiàn)。責(zé)任，成為讓兩者耦合的良好紐帶。對(duì)于學(xué)校發(fā)展與企業(yè)經(jīng)營(yíng)而言，責(zé)任都是十分重要的價(jià)值信條，企業(yè)最需要忠誠(chéng)、敬業(yè)、做事有辦法的員工，學(xué)校則最希望建成負(fù)責(zé)、盡責(zé)、讓人民滿意的學(xué)校。加強(qiáng)責(zé)任教育，從內(nèi)部看有利于培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的學(xué)生，從外部看則打破了校企之間的認(rèn)同障礙，打通了價(jià)值互通的渠道，構(gòu)建起“以人為中心，以質(zhì)量為導(dǎo)向，以法治為準(zhǔn)繩，實(shí)現(xiàn)雙方創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展”的共同愿景與理念。
2高職責(zé)任教育的內(nèi)涵與范疇
高職責(zé)任教育包含的內(nèi)容較廣，分法不一。筆者認(rèn)為，高職責(zé)任教育應(yīng)與學(xué)?！傲⒌聵?shù)人”的根本任務(wù)結(jié)合起來(lái)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵銜接起來(lái)。高職責(zé)任主要包含學(xué)校的價(jià)值使命責(zé)任、依法辦學(xué)責(zé)任和人才培養(yǎng)責(zé)任，反映了面向國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的范疇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字是我們黨對(duì)新時(shí)期國(guó)家、社會(huì)、公民應(yīng)當(dāng)遵循的價(jià)值原則和道德規(guī)范的全面概括，也包括三個(gè)層面。從內(nèi)涵與機(jī)理分析，大學(xué)之道“在明明德，在親民，在止于至善”，其價(jià)值使命責(zé)任與社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”同質(zhì)相吸；現(xiàn)代大學(xué)制度的核心是堅(jiān)持依法辦學(xué)，其依法辦學(xué)責(zé)任與社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”同頻共振；高職院校以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才為己任，其培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)崗、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人民的宗旨與社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”凝為一體。因此，加強(qiáng)高職責(zé)任教育本質(zhì)上即是高職院校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體，兩者內(nèi)涵一致，范疇相當(dāng)。從面向?qū)W生個(gè)體的責(zé)任教育而言，高職責(zé)任教育應(yīng)包含四方面：一是愛(ài)國(guó)責(zé)任，體現(xiàn)為學(xué)生是否具有正確的理想信念、價(jià)值追求、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等；二是敬業(yè)責(zé)任，體現(xiàn)為學(xué)生對(duì)企業(yè)是否忠誠(chéng)、愛(ài)崗、對(duì)企業(yè)和自己負(fù)責(zé)等；三是誠(chéng)信責(zé)任，體現(xiàn)為學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中是否做人誠(chéng)實(shí)、遵守信諾等；四是友愛(ài)責(zé)任，體現(xiàn)為學(xué)生在人際交往過(guò)程中是否友善待人、懂得感恩等。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)責(zé)任既是高職院校培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者與接班人的精華要素，也是企業(yè)文化的內(nèi)核與靈魂。加強(qiáng)學(xué)生四方面的責(zé)任教育，有利于校企文化互相融合，協(xié)同育人。
3校企雙方共同推動(dòng)學(xué)生責(zé)任教育的方法探索
責(zé)任教育是項(xiàng)系統(tǒng)工程，校企之間需要擰成一股繩，在共同的價(jià)值與利益追求上推進(jìn)育人工作。文化融合是個(gè)重要的平臺(tái)與手段。所謂校企文化融合，是指通過(guò)學(xué)校文化與企業(yè)文化的相互滲透創(chuàng)設(shè)一種凸顯職業(yè)教育特色的教育情境，使其包含的課程體系與教育方式更加關(guān)注企業(yè)崗位需求和學(xué)生技能的提高的價(jià)值取向。從校企文化融合的視角分析，高職學(xué)生責(zé)任教育可以從頂層機(jī)制建設(shè)和精神、物質(zhì)、制度、行為文化融合等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)與實(shí)踐。
3.1前提——?jiǎng)?chuàng)新校企協(xié)同育人的頂層機(jī)制
校企合作、產(chǎn)教融合是職業(yè)教育的本質(zhì)特色，也是職業(yè)教育不斷實(shí)踐與成功的模式。然而，當(dāng)前企業(yè)參與職業(yè)教育的積極性并不高，關(guān)鍵原因在于一部分校企合作并未給企業(yè)帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的人才紅利。如傳統(tǒng)的“2+1”訂單式人才培養(yǎng)模式因?yàn)槿鄙賹?duì)學(xué)生需求調(diào)研及職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，在培養(yǎng)合作末期顯現(xiàn)出“學(xué)生對(duì)崗位認(rèn)同感低”“、留不住學(xué)生”等問(wèn)題，這無(wú)疑將削弱校企合作的穩(wěn)固性。要讓企業(yè)主動(dòng)參與責(zé)任育人工作，需要從體制機(jī)制創(chuàng)新角度入手，加強(qiáng)校企協(xié)同育人的優(yōu)越性設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈相融合。德國(guó)“雙元制”“、現(xiàn)代學(xué)徒制”是深化產(chǎn)教合作、校企協(xié)同育人的典型范本。這種模式的成功很大程度上歸因于其十分強(qiáng)調(diào)發(fā)揮企業(yè)的辦學(xué)主體作用，進(jìn)行了校企聯(lián)合招生、聯(lián)合培養(yǎng)、一體化育人等頂層路徑設(shè)計(jì)，建立了教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)機(jī)制、畢業(yè)證書(shū)與職業(yè)資格證書(shū)對(duì)接機(jī)制、職業(yè)教育與終身學(xué)習(xí)銜接機(jī)制等。推進(jìn)責(zé)任教育，基礎(chǔ)前提是創(chuàng)新校企協(xié)同育人的頂層機(jī)制，把產(chǎn)教融合作為基本理念貫穿到新時(shí)期職業(yè)教育教學(xué)工作的各個(gè)層面，發(fā)揮企業(yè)人才培養(yǎng)重要主體作用，從而形成雙向育人的合力。如蘇州建雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院以“定崗雙元”為依托，使校企聯(lián)合育人換發(fā)新動(dòng)力。在每年高考錄取新生報(bào)到后，企業(yè)在學(xué)院選人、學(xué)生選崗，學(xué)院與企業(yè)、企業(yè)與學(xué)生簽訂三方定崗培養(yǎng)協(xié)議，使學(xué)生一入學(xué)就形成“學(xué)生兼學(xué)徒”的雙身份意識(shí)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中凸顯“學(xué)校+企業(yè)”的雙主體地位，為學(xué)校和企業(yè)共同推進(jìn)以責(zé)任為核心的價(jià)值觀教育提供先天性的機(jī)制條件。
3.2核心——推動(dòng)精神文化融合
推進(jìn)責(zé)任教育，校企之間促進(jìn)精神文化融合是核心。因上文在剖析責(zé)任的內(nèi)涵與范疇時(shí)論述到以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)等品質(zhì)是校企文化的共通點(diǎn)，故可以從這四個(gè)角度設(shè)計(jì)融合的路徑與方法。如下表所示，高職院校精神文化在培育、提煉和形成過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)吸收優(yōu)秀企業(yè)文化培養(yǎng)“職業(yè)人”的責(zé)任要素，把企業(yè)崇尚的團(tuán)隊(duì)精神、質(zhì)量意識(shí)、誠(chéng)信理念等融入到校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)中去，企業(yè)文化在滲入校園文化中，也應(yīng)尊重高校育人的基本屬性。秉持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)博愛(ài)、慈善的人道主義精神。校企雙方只有互相取其精華，才能實(shí)現(xiàn)責(zé)任教育的價(jià)值驅(qū)動(dòng)。
3.3環(huán)境——推動(dòng)物質(zhì)文化融合
有效的教育離不開(kāi)環(huán)境的潤(rùn)化與熏陶，加強(qiáng)責(zé)任教育同時(shí)需要校企雙方推進(jìn)物質(zhì)層面的融合，在看得見(jiàn)、摸得著、感受得到的環(huán)境空間里營(yíng)造想負(fù)責(zé)、能負(fù)責(zé)、敢負(fù)責(zé)的文化氛圍。如圍繞愛(ài)國(guó)責(zé)任主題，除了結(jié)合時(shí)代主題營(yíng)造的愛(ài)國(guó)主義氛圍外，還可以結(jié)合學(xué)校的優(yōu)秀校友、典型人物等，打造“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”主題故事墻、校友林等，增強(qiáng)文化的可及性與感染力；圍繞敬業(yè)責(zé)任，在校企共建的生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)基地、技術(shù)服務(wù)和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中心、技能工作室、創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐平臺(tái)等體現(xiàn)職業(yè)工作特色的場(chǎng)所充分融入質(zhì)量、安全、創(chuàng)新、執(zhí)行等文化元素；圍繞誠(chéng)信責(zé)任，倡導(dǎo)學(xué)生建立無(wú)人看守誠(chéng)信小店，在校園、企業(yè)定點(diǎn)布置隨手借、隨手還的“責(zé)任傘”，引導(dǎo)學(xué)生在無(wú)人監(jiān)督的環(huán)境中自覺(jué)養(yǎng)成誠(chéng)信意識(shí)；圍繞友善責(zé)任，積極營(yíng)造志愿服務(wù)和禮儀文化環(huán)境，在學(xué)生社區(qū)、食堂、工作室等職業(yè)素質(zhì)日常養(yǎng)成基地，主動(dòng)宣傳感恩、奉獻(xiàn)、互助、進(jìn)步的精神。
3.4保障——推動(dòng)制度文化融合
制度是施行價(jià)值理念的保障。校企之間在堅(jiān)守依法治校、依法治企的基礎(chǔ)上，需要互相吸收各自制度管理的優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，融合推進(jìn)。學(xué)校可以借鑒把優(yōu)秀的企業(yè)文化管理制度引入校園管理中，引入企業(yè)ISO9000質(zhì)量體系、員工績(jī)效考核管理辦法，實(shí)行責(zé)任與獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)分掛鉤制度。如安徽省教育廳出臺(tái)《關(guān)于深化高校教學(xué)改革加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的意見(jiàn)》，要求各高校要將社會(huì)責(zé)任教育培養(yǎng)納入人才培養(yǎng)的全過(guò)程，在各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格、畢業(yè)要求中明確社會(huì)責(zé)任方面的規(guī)定，設(shè)立相應(yīng)的學(xué)分，制定學(xué)分認(rèn)定辦法。寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在學(xué)生文明寢室建設(shè)中引入“6s管理模式”，增強(qiáng)責(zé)任教育的日常養(yǎng)成。企業(yè)作為學(xué)生教育的“另一元”，也應(yīng)吸納教育管理的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，注重因材施教，遵循學(xué)生的成長(zhǎng)個(gè)性，主動(dòng)融入學(xué)校的分類(lèi)培養(yǎng)、分層教學(xué)及育人的相關(guān)制度，把制度的剛性和教育的柔性結(jié)合起來(lái)。
3.5載體——推動(dòng)行為文化融合
職業(yè)行為是責(zé)任教育的載體，踐行責(zé)任理念需要校企雙方圍繞“學(xué)生”這個(gè)本質(zhì)對(duì)象進(jìn)行行為文化融合。校企雙方可以通過(guò)“活動(dòng)”為紐帶促進(jìn)雙方行為文化融合。如高職院校舉辦“明責(zé)講堂”，以“明責(zé)激勵(lì)人生”為主題，邀請(qǐng)企業(yè)名家、創(chuàng)業(yè)星秀、職場(chǎng)達(dá)人、能工巧匠等行業(yè)里負(fù)責(zé)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的人物為學(xué)生講述人生故事，傳遞責(zé)任精神，打通“懵懂的在校學(xué)生”與“負(fù)責(zé)的職業(yè)人”之間的模范學(xué)習(xí)橋梁。又如學(xué)校以“磨煉學(xué)生精品、質(zhì)量意識(shí)”為目的，組織精品團(tuán)日活動(dòng)評(píng)比活動(dòng)、優(yōu)良學(xué)風(fēng)標(biāo)兵班集體評(píng)選、以班級(jí)為單位的模擬分公司形象PK賽、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)效大賽等，幫助學(xué)生融入團(tuán)隊(duì)、追求卓越。再如校企雙方共同設(shè)計(jì)大學(xué)生職場(chǎng)訓(xùn)練營(yíng)，以“生存挑戰(zhàn)”、“職場(chǎng)磨煉”的方式增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，在活動(dòng)教育中實(shí)現(xiàn)從“要我負(fù)責(zé)”到“我要負(fù)責(zé)”的轉(zhuǎn)變等。學(xué)生的責(zé)任教育只有在校企文化融合背景下才能發(fā)揮最大價(jià)值，許多高職院校也作了一些有益的嘗試。如浙江金融職業(yè)技術(shù)學(xué)院與金融機(jī)構(gòu)建立銀領(lǐng)學(xué)院，實(shí)行“職業(yè)化教育、員工化管理”的學(xué)生管理機(jī)制，建立校企通用的學(xué)生禮儀規(guī)范；深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院發(fā)起深圳大學(xué)生“創(chuàng)交會(huì)”，在創(chuàng)業(yè)教育中塑造學(xué)生精神；寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院與羅蒙電商合作，開(kāi)發(fā)基于“雙十一”平臺(tái)的《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)戰(zhàn)演練》課程，學(xué)生在“雙十一”期間由實(shí)踐指導(dǎo)教師和企業(yè)師傅共同指導(dǎo)，在客服工作中培養(yǎng)敬業(yè)、誠(chéng)信、以客戶為中心為責(zé)任素養(yǎng)。由上所述，校企文化融合使責(zé)任教育更能貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)。各高職院校還要針對(duì)各自實(shí)際與特點(diǎn)，推動(dòng)校企之間在體制機(jī)制設(shè)計(jì)、精神、物質(zhì)、制度、行為文化等各方面的融合，以培育負(fù)責(zé)任的“職業(yè)人”為目標(biāo)，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為未來(lái)的“中國(guó)制造”走向“優(yōu)質(zhì)制造”“、精品制造”提供優(yōu)質(zhì)的人力資源保障。
作者：金挺 葉海玲 單位：寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院
1當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失的表現(xiàn)以及原因
1.1當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏
1.1.2重個(gè)人價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值
當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)和成就欲望以及自我責(zé)任感極強(qiáng)，他們正視并積極追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但是，事實(shí)上，大部分大學(xué)生極其重視自我價(jià)值，認(rèn)為自己很了不起，在社會(huì)價(jià)值多元化的影響下，全然不考慮社會(huì)價(jià)值，從學(xué)校拿到一紙畢業(yè)證書(shū)就轉(zhuǎn)戰(zhàn)校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在利益多元化的作用下，大學(xué)生們?cè)谧非髩?mèng)想的目標(biāo)和行為方式上都喜歡走捷徑，追求實(shí)惠，只重結(jié)果，不重過(guò)程，追求物質(zhì)利益和個(gè)人利益多余精神和集體利益。很多同學(xué)畢業(yè)后首選是大城市，首選待遇好的企業(yè)，而不考慮西部地區(qū)，不考慮落后地區(qū)的情況也是廣泛存在的。他們寧愿在北上廣深這些大城市蝸居，做“蟻?zhàn)濉保プ非笞晕覂r(jià)值，也不愿回到家鄉(xiāng)進(jìn)行家鄉(xiāng)建設(shè)，或者到更需要他們的地方去為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
1.1.3重自我責(zé)任，輕社會(huì)責(zé)任
大部分學(xué)生認(rèn)為，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，只有通過(guò)個(gè)人的奮斗才能到達(dá)勝利的彼岸。部分大學(xué)生為了個(gè)人利益的需要而專(zhuān)攻幾門(mén)課程，而置其它課程于不顧。在學(xué)習(xí)中，大部分人帶著一顆功利的心去學(xué)習(xí)，有利的課程就學(xué)，不能帶來(lái)利益的課程就不學(xué)，是否學(xué)習(xí)完全就是憑借自己對(duì)這門(mén)課程的簡(jiǎn)單判斷。大學(xué)校園里經(jīng)常聽(tīng)到“必修課選逃，選修課必逃”的說(shuō)法，去學(xué)習(xí)自己認(rèn)為有用的課程，但是卻沒(méi)有意識(shí)到學(xué)習(xí)的東西不是全部為自己的，從而忽視社會(huì)責(zé)任。
1.1.4自私，冷漠，缺乏正義感
雖然大多數(shù)大學(xué)生有比較健康的社會(huì)道德觀念，但近年來(lái)在不同的高校中都存在著學(xué)生的各種不負(fù)責(zé)任的行為，嚴(yán)重的乃至對(duì)同伴、親友、恩人的生命漠然視之。大學(xué)生道德缺失的事件也不少，前段時(shí)間的“我爸是李剛”和藥家鑫事件說(shuō)明當(dāng)今大學(xué)生的道德現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。在校園里，大家為了自己能有更好的環(huán)境聽(tīng)課和自習(xí)，用書(shū)本搶座占座等情況屢出不窮。這些行為都是僅僅從自己的利益出發(fā)，為自己的利益而為的。對(duì)物不珍惜，對(duì)人不感激，對(duì)事不盡力，對(duì)己不克制。自私、冷漠、缺乏正義感，是大學(xué)生缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)。
1.2當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任缺失的原因分析
造成大學(xué)生責(zé)任缺失，有以下原因，首先是不良的社會(huì)風(fēng)氣，“有錢(qián)能使鬼推磨”這類(lèi)金錢(qián)萬(wàn)能的觀念和社會(huì)上各種高官的貪污腐敗現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的形成有著腐蝕的作用，產(chǎn)生不利影響；高校重專(zhuān)業(yè)、輕道德培養(yǎng)也是導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因；當(dāng)前很多大學(xué)生責(zé)任感狀況不盡如人意，與家庭責(zé)任感教育的空缺也是不無(wú)關(guān)系的；大學(xué)生自身缺乏對(duì)“修養(yǎng)”的深刻認(rèn)識(shí)則是形成其責(zé)任感缺失的關(guān)鍵因素。
2傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育中的價(jià)值
2.1傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生積極構(gòu)建社會(huì)理想
中國(guó)傳統(tǒng)文化中有不少思想家教育家對(duì)其都有精辟的論述。中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要價(jià)值和精髓就是和諧，中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的全過(guò)程都被它鏈接而起并指向一個(gè)大同的社會(huì)理想。百家爭(zhēng)鳴以后，中國(guó)逐漸形成了儒家和道家兩大學(xué)派。它們追求人與社會(huì)和諧的觀點(diǎn)對(duì)大學(xué)生構(gòu)建社會(huì)理想上有積極的促進(jìn)作用。
2.2傳統(tǒng)文化激發(fā)大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值
部分大學(xué)生缺乏對(duì)責(zé)任感的追求，棄它于不顧，利益面前，不分善惡，在自己的行為準(zhǔn)則中，沒(méi)有“有所為有所不為”的諫言對(duì)自己進(jìn)行規(guī)范。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自我的成長(zhǎng)與完善，要求人對(duì)事對(duì)物具有高度的責(zé)任感。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它推動(dòng)著中國(guó)的歷史不斷進(jìn)步，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生責(zé)任教育，有助于激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。當(dāng)集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，他們不會(huì)再只是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，缺乏為集體利益犧牲的精神，對(duì)于不關(guān)自己的事情，不再回避、冷漠，漠不關(guān)心。肩負(fù)起自我責(zé)任不斷鞭策自己，也肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。
2.3培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立健康的價(jià)值觀
儒家文化的價(jià)值觀可以概括為“自強(qiáng)不息，厚德載物”，古代儒家學(xué)者以仁為己任，主動(dòng)的承擔(dān)起治理國(guó)家和服務(wù)社會(huì)的責(zé)任，大學(xué)生們?cè)谶@種價(jià)值觀的熏陶下，更加具有使命感，為構(gòu)建和諧社會(huì)盡心盡力。道家文化的價(jià)值觀可以總結(jié)為“道法自然，逍遙齊物”，提倡人們應(yīng)該自覺(jué)遵守規(guī)則和運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律以達(dá)到自由的境界。此價(jià)值觀能使自身的悟性提升，獲得充實(shí)體驗(yàn)，同時(shí)也使他人或他物獲得完全的自由。中國(guó)傳統(tǒng)文化中佛教的價(jià)值觀可以概括為“慈悲為懷，普度眾生”，懷有慈悲之心，就是在自己的心田里把所有的眾生形象度化得干干凈凈，對(duì)別人的痛苦能感同身受。剛健有為，自強(qiáng)不息；天下為公，先義后利；仁義正直，恥辱自知；誠(chéng)信為本，言行一致；貴和尚中，和諧大同等諫言都是來(lái)自我們中華傳統(tǒng)文化的精髓。這些集多樣性和豐富性為一體的思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的組成部分，為今天構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了文化資源，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立健康的價(jià)值觀具有關(guān)鍵性的作用。傳統(tǒng)文化還拓展了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的渠道，讓大學(xué)生學(xué)思并重、慎獨(dú)自律、省察克治并進(jìn)行道德踐履。
3結(jié)束語(yǔ)
傳統(tǒng)文化教育既對(duì)良好的校園道德環(huán)境形成有著本質(zhì)上的作用，又對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的責(zé)任教育有著引導(dǎo)的作用；它既為大學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐提供了參照，又明確地對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立確立了方向。因此，在大學(xué)生責(zé)任教育中充分利用傳統(tǒng)文化對(duì)于良好道德品質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的基本人文精神是有積極而重要的意義的。
作者：楊陽(yáng)單位：西安思源學(xué)院思政部
1當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失的表現(xiàn)以及原因
1.1當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏
1.1.2重個(gè)人價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值
當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)和成就欲望以及自我責(zé)任感極強(qiáng)，他們正視并積極追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但是，事實(shí)上，大部分大學(xué)生極其重視自我價(jià)值，認(rèn)為自己很了不起，在社會(huì)價(jià)值多元化的影響下，全然不考慮社會(huì)價(jià)值，從學(xué)校拿到一紙畢業(yè)證書(shū)就轉(zhuǎn)戰(zhàn)校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在利益多元化的作用下，大學(xué)生們?cè)谧非髩?mèng)想的目標(biāo)和行為方式上都喜歡走捷徑，追求實(shí)惠，只重結(jié)果，不重過(guò)程，追求物質(zhì)利益和個(gè)人利益多余精神和集體利益。很多同學(xué)畢業(yè)后首選是大城市，首選待遇好的企業(yè)，而不考慮西部地區(qū)，不考慮落后地區(qū)的情況也是廣泛存在的。他們寧愿在北上廣深這些大城市蝸居，做“蟻?zhàn)濉保プ非笞晕覂r(jià)值，也不愿回到家鄉(xiāng)進(jìn)行家鄉(xiāng)建設(shè)，或者到更需要他們的地方去為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
1.1.3重自我責(zé)任，輕社會(huì)責(zé)任
大部分學(xué)生認(rèn)為，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，只有通過(guò)個(gè)人的奮斗才能到達(dá)勝利的彼岸。部分大學(xué)生為了個(gè)人利益的需要而專(zhuān)攻幾門(mén)課程，而置其它課程于不顧。在學(xué)習(xí)中，大部分人帶著一顆功利的心去學(xué)習(xí)，有利的課程就學(xué)，不能帶來(lái)利益的課程就不學(xué)，是否學(xué)習(xí)完全就是憑借自己對(duì)這門(mén)課程的簡(jiǎn)單判斷。大學(xué)校園里經(jīng)常聽(tīng)到“必修課選逃，選修課必逃”的說(shuō)法，去學(xué)習(xí)自己認(rèn)為有用的課程，但是卻沒(méi)有意識(shí)到學(xué)習(xí)的東西不是全部為自己的，從而忽視社會(huì)責(zé)任。
1.1.4自私，冷漠，缺乏正義感
雖然大多數(shù)大學(xué)生有比較健康的社會(huì)道德觀念，但近年來(lái)在不同的高校中都存在著學(xué)生的各種不負(fù)責(zé)任的行為，嚴(yán)重的乃至對(duì)同伴、親友、恩人的生命漠然視之。大學(xué)生道德缺失的事件也不少，前段時(shí)間的“我爸是李剛”和藥家鑫事件說(shuō)明當(dāng)今大學(xué)生的道德現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。在校園里，大家為了自己能有更好的環(huán)境聽(tīng)課和自習(xí)，用書(shū)本搶座占座等情況屢出不窮。這些行為都是僅僅從自己的利益出發(fā)，為自己的利益而為的。對(duì)物不珍惜，對(duì)人不感激，對(duì)事不盡力，對(duì)己不克制。自私、冷漠、缺乏正義感，是大學(xué)生缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)。
1.2當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任缺失的原因分析
造成大學(xué)生責(zé)任缺失，有以下原因，首先是不良的社會(huì)風(fēng)氣，“有錢(qián)能使鬼推磨”這類(lèi)金錢(qián)萬(wàn)能的觀念和社會(huì)上各種高官的貪污腐敗現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的形成有著腐蝕的作用，產(chǎn)生不利影響；高校重專(zhuān)業(yè)、輕道德培養(yǎng)也是導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因；當(dāng)前很多大學(xué)生責(zé)任感狀況不盡如人意，與家庭責(zé)任感教育的空缺也是不無(wú)關(guān)系的；大學(xué)生自身缺乏對(duì)“修養(yǎng)”的深刻認(rèn)識(shí)則是形成其責(zé)任感缺失的關(guān)鍵因素。
2傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育中的價(jià)值
2.1傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生積極構(gòu)建社會(huì)理想
中國(guó)傳統(tǒng)文化中有不少思想家教育家對(duì)其都有精辟的論述。中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要價(jià)值和精髓就是和諧，中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的全過(guò)程都被它鏈接而起并指向一個(gè)大同的社會(huì)理想。百家爭(zhēng)鳴以后，中國(guó)逐漸形成了儒家和道家兩大學(xué)派。它們追求人與社會(huì)和諧的觀點(diǎn)對(duì)大學(xué)生構(gòu)建社會(huì)理想上有積極的促進(jìn)作用。
2.2傳統(tǒng)文化激發(fā)大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值
部分大學(xué)生缺乏對(duì)責(zé)任感的追求，棄它于不顧，利益面前，不分善惡，在自己的行為準(zhǔn)則中，沒(méi)有“有所為有所不為”的諫言對(duì)自己進(jìn)行規(guī)范。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自我的成長(zhǎng)與完善，要求人對(duì)事對(duì)物具有高度的責(zé)任感。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它推動(dòng)著中國(guó)的歷史不斷進(jìn)步，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生責(zé)任教育，有助于激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。當(dāng)集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，他們不會(huì)再只是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，缺乏為集體利益犧牲的精神，對(duì)于不關(guān)自己的事情，不再回避、冷漠，漠不關(guān)心。肩負(fù)起自我責(zé)任不斷鞭策自己，也肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。
2.3培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立健康的價(jià)值觀
儒家文化的價(jià)值觀可以概括為“自強(qiáng)不息，厚德載物”，古代儒家學(xué)者以仁為己任，主動(dòng)的承擔(dān)起治理國(guó)家和服務(wù)社會(huì)的責(zé)任，大學(xué)生們?cè)谶@種價(jià)值觀的熏陶下，更加具有使命感，為構(gòu)建和諧社會(huì)盡心盡力。道家文化的價(jià)值觀可以總結(jié)為“道法自然，逍遙齊物”，提倡人們應(yīng)該自覺(jué)遵守規(guī)則和運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律以達(dá)到自由的境界。此價(jià)值觀能使自身的悟性提升，獲得充實(shí)體驗(yàn)，同時(shí)也使他人或他物獲得完全的自由。中國(guó)傳統(tǒng)文化中佛教的價(jià)值觀可以概括為“慈悲為懷，普度眾生”，懷有慈悲之心，就是在自己的心田里把所有的眾生形象度化得干干凈凈，對(duì)別人的痛苦能感同身受。剛健有為，自強(qiáng)不息；天下為公，先義后利；仁義正直，恥辱自知；誠(chéng)信為本，言行一致；貴和尚中，和諧大同等諫言都是來(lái)自我們中華傳統(tǒng)文化的精髓。這些集多樣性和豐富性為一體的思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的組成部分，為今天構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了文化資源，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立健康的價(jià)值觀具有關(guān)鍵性的作用。傳統(tǒng)文化還拓展了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的渠道，讓大學(xué)生學(xué)思并重、慎獨(dú)自律、省察克治并進(jìn)行道德踐履。
3結(jié)束語(yǔ)
傳統(tǒng)文化教育既對(duì)良好的校園道德環(huán)境形成有著本質(zhì)上的作用，又對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的責(zé)任教育有著引導(dǎo)的作用；它既為大學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐提供了參照，又明確地對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立確立了方向。因此，在大學(xué)生責(zé)任教育中充分利用傳統(tǒng)文化對(duì)于良好道德品質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的基本人文精神是有積極而重要的意義的。
作者：楊陽(yáng)單位：西安思源學(xué)院思政部
人活在世上，既是自然人，又是社會(huì)人，所以既要依存于社會(huì)，又要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的典范。元朝的文天祥、清代的林則徐、近代的孫中山，當(dāng)代就更是不勝枚舉。數(shù)不勝數(shù)的英雄模范人物，他們是最有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)人。
藝術(shù)教育具有極好的滲透性，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任教育的良載體。通過(guò)學(xué)畫(huà)，文天祥、林則徐等名人的畫(huà)像，欣賞孫中山先生的畫(huà)冊(cè)，及參觀博物館，用相機(jī)拍攝抗日聯(lián)軍戰(zhàn)斗史展覽中的楊靖宇林海中的戰(zhàn)斗形象照片，了解齊白石拒不給日本占領(lǐng)者作畫(huà)的舉動(dòng)，讓學(xué)生在這無(wú)數(shù)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋镉痴障?，?qiáng)化自身的責(zé)任意識(shí)，完成了培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育目的。我們還走進(jìn)社區(qū)，與社區(qū)的合唱團(tuán)一起學(xué)唱《扶起你》，讓學(xué)生體會(huì)建設(shè)和諧社會(huì)、人與人之間的互愛(ài)、互助扶持的責(zé)任，是每個(gè)社會(huì)人應(yīng)盡的義務(wù)。只有在社會(huì)中盡職盡責(zé)，才是一個(gè)合格的公民。在社區(qū)的活動(dòng)中體會(huì)親民、服務(wù)于民的思想感情與責(zé)任意識(shí)。
對(duì)社會(huì)、對(duì)別人負(fù)責(zé)是高尚的情操，對(duì)自己負(fù)責(zé)是對(duì)社會(huì)、對(duì)別人負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)和前提。只有對(duì)自己負(fù)責(zé)的人，才是一個(gè)具有健全心靈的好人。音樂(lè)使人心靈得到凈化，使人行為變得優(yōu)雅、完美，這種人格形象塑造是音樂(lè)、藝術(shù)、教育的特有功能。只有深?lèi)?ài)自己的祖國(guó)，又對(duì)祖國(guó)負(fù)責(zé)的強(qiáng)烈責(zé)任感，才使聶耳的田漢創(chuàng)造出《義勇軍進(jìn)行曲》那樣震撼人心魄的樂(lè)曲。那鏗鏘的歌詞，高亢激越的旋律，喚起國(guó)人抗擊侵略者，拯救中華民族的責(zé)任感和自信心。而今天這意義深遠(yuǎn)的樂(lè)曲又成為我們建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、振興中華、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的最強(qiáng)音。起來(lái)、前進(jìn)，催人奮進(jìn)，鼓舞中華兒女勇敢前行。每當(dāng)升旗時(shí)響起《義勇軍進(jìn)行曲》，每位學(xué)生、每位老師無(wú)不振奮、激動(dòng)。健全的人格，美好的心靈在樂(lè)曲中升華。學(xué)校的藝術(shù)教育就要緊緊抓住塑造人心靈而展開(kāi)。
為達(dá)此目的，我們?cè)O(shè)計(jì)了藝術(shù)欣賞課，在這個(gè)單元里，梵高、畢加索、徐悲鴻、丁聰、李斯特、斯特勞斯、阿炳等，藝術(shù)欣賞給學(xué)生帶來(lái)心靈上的感受、感知和共鳴。藝術(shù)家、藝術(shù)作品具有特別積極、美好的力量。高尚、仁愛(ài)的內(nèi)容，使學(xué)生內(nèi)心深處的情感與藝術(shù)家及他們的優(yōu)秀作品產(chǎn)生共鳴，凈化他們漸為世俗所侵蝕的靈魂。
我們特別選擇許多中國(guó)音樂(lè)作品來(lái)欣賞，因?yàn)橹袊?guó)音樂(lè)跟傳統(tǒng)的美學(xué)精神緊密相連，上善唯美，喜歡虛靜空靈的意境，追求情與景的交融。注重情韻的表達(dá)，曠達(dá)幽深、空靈中庸，對(duì)人的影響是潛移默化的?！抖吃隆?、《十面埋伏》、《陽(yáng)春白雪》、《春江花月夜》、《黃河大合唱》、《東方紅史詩(shī)》等樂(lè)曲和大合唱欣賞，學(xué)生顯出前所未有的新面貌，行為規(guī)范了，舉止文雅了，待人有禮貌了，對(duì)人對(duì)己都有責(zé)任感了。因此，我們認(rèn)為藝術(shù)欣賞課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的最好途徑。
作者：馬振遠(yuǎn)單位：吉林省長(zhǎng)春市東安小學(xué)
通過(guò)這次責(zé)任主題教育活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到自己要切實(shí)認(rèn)真地抓緊抓好政治理論和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，扎實(shí)搞好各項(xiàng)工作，牢固樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，認(rèn)真履行職責(zé)，開(kāi)拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，深入工作一線，切實(shí)做好各項(xiàng)工作。
政治思想意識(shí)不夠強(qiáng),學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)、深入。俗話說(shuō)，“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，作為一名黨員，要時(shí)刻保持黨員的先進(jìn)性，具有敏銳的洞察力和政治敏感性，要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)學(xué)習(xí)黨的新理論，了解黨的新政策，在工作中指導(dǎo)自己的工作，才能更好的履行自己的職責(zé)。
過(guò)去，我一直認(rèn)為，工作只不過(guò)是一種謀生的手段，只要認(rèn)真完成自己的份內(nèi)事，然后心安理得地拿自己那份薪水，何來(lái)責(zé)任、使命？但通過(guò)的學(xué)習(xí)，改變了我對(duì)工作、責(zé)任、使命、能力、價(jià)值的一些觀念和看法，使我懂得：工作意味著責(zé)任，工作需要忠誠(chéng)，工作要做到更好。
工作意味著責(zé)任。沒(méi)有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人。無(wú)論做什么工作，敢于承擔(dān)責(zé)任的人，就會(huì)出色地完成任務(wù)。就會(huì)發(fā)揮自己的價(jià)值；反之，不能承擔(dān)起自己責(zé)任的人，就會(huì)懈怠自己的責(zé)任，就可能給別人帶來(lái)不必要的麻煩，甚至給別人帶來(lái)生命的威脅。就救助管理站而言，從求助人員來(lái)站求助到工作人員對(duì)求助人員的甄別，從巡查引導(dǎo)到護(hù)送返鄉(xiāng)均需要高度的責(zé)任心、責(zé)任感。每一個(gè)職位的規(guī)定的工作的工作內(nèi)容就是一份責(zé)任，你做了這份工作，就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任，我們每個(gè)人的責(zé)任感意味著有信、有條、有條理、有上進(jìn)心、可依賴、愛(ài)思考、追求成功，能夠自率。而在工作中責(zé)任感的具體表現(xiàn)，就是對(duì)他人的理解和支持以及對(duì)工作認(rèn)真和積極的態(tài)度。責(zé)任感不是與生俱來(lái)的東西，它需要個(gè)人對(duì)單位的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，更需要個(gè)人的自覺(jué)習(xí)慣意識(shí)去維護(hù)，這樣才能形成真正的責(zé)任行為。從這個(gè)意義來(lái)看，我們每個(gè)人，無(wú)論在那個(gè)崗位，都要看重自己的工作，進(jìn)而增強(qiáng)高度的責(zé)任感、使命感。一個(gè)對(duì)自己的工作有高度責(zé)任感的人，會(huì)花更多的時(shí)間去尋找更多機(jī)會(huì)和可能性，更值得信任。同時(shí)，他因此得到更多人的信賴，更多地把握了掌控自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)和能力。一個(gè)對(duì)工作負(fù)責(zé)的人，更是對(duì)自己命運(yùn)負(fù)責(zé)的人。從這個(gè)角度來(lái)看，工作是為自己做的。
責(zé)任勝于能力。在現(xiàn)實(shí)生活以及工作中，責(zé)任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強(qiáng)調(diào)能力。一個(gè)工作人員能力強(qiáng)是件好事，但是，如果他不愿意付出，他就不能為所在單位創(chuàng)造更多效益。而一個(gè)愿意為事業(yè)全身心付出的工作人員，即使能力稍遜一籌，也能夠創(chuàng)造出最大的價(jià)值來(lái)。工作必須具備責(zé)任，責(zé)任在先，能力在后，責(zé)任是人生中的一種使命。事實(shí)上，只有那些勇于承擔(dān)責(zé)任的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大的榮譽(yù)。一個(gè)人能勝任自己的工作，取決于他的責(zé)任與能力，責(zé)任推動(dòng)能力，而能力并不能代表責(zé)任，責(zé)任決定工作，決定成果，因此，責(zé)任勝于能力。當(dāng)然，責(zé)任勝于能力，并不是對(duì)能力的否定。一個(gè)只有責(zé)任感而無(wú)能力的人，是無(wú)用之人。而責(zé)任需要用業(yè)績(jī)來(lái)證明，業(yè)績(jī)是靠能力去創(chuàng)造的。
責(zé)任體現(xiàn)忠誠(chéng)。忠誠(chéng)是一種職業(yè)的責(zé)任感，是一種對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)，是對(duì)從事職業(yè)的敬業(yè)精神。一旦養(yǎng)成對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和責(zé)任感，我們即使面對(duì)逆境，也會(huì)鼓足勇氣；面對(duì)誘惑，也會(huì)不為所動(dòng)。會(huì)克服艱難險(xiǎn)阻，執(zhí)著勇敢，發(fā)揮潛能，奔向成功并樂(lè)在其中。是單位養(yǎng)育了我們，給了我們成長(zhǎng)的空間，也給了我們成功的機(jī)遇。當(dāng)我們對(duì)單位懷感恩之心，對(duì)單位的忠誠(chéng)將變成自覺(jué)的行動(dòng)。對(duì)單位、職業(yè)的忠誠(chéng)，也將喚醒我們的責(zé)任感、自信心，激發(fā)人格的力量。我們會(huì)因?yàn)橐獡?dān)負(fù)的責(zé)任而變得更加勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，會(huì)調(diào)動(dòng)起所有的潛能，發(fā)揮自己的能力。
責(zé)任不允許尋找借口。借口與責(zé)任心有關(guān)。一個(gè)有高度責(zé)任心的人，是從來(lái)不找借口的。即使工作遇到困難，他努力尋找的是解決問(wèn)題的方法、途徑，是認(rèn)定了目標(biāo)后的百折不撓。而一個(gè)缺乏責(zé)任心的人，考慮更多的是“盡力就可心安”，而對(duì)于完不成任務(wù)，因?yàn)檎业搅俗砸詾楹锨楹侠淼慕杩?，可以向領(lǐng)導(dǎo)交差，就放棄了追求成功的努力。
隨著國(guó)家計(jì)劃生育政策的實(shí)施，每個(gè)家庭的孩子少了，我們的日子也逐漸富裕了，父母陪讀、上學(xué)接送、不讓孩子做家務(wù)活……部分家長(zhǎng)的過(guò)分“包辦”在一定程度上導(dǎo)致了小學(xué)生責(zé)任感的缺失。這些學(xué)生主要表現(xiàn)為自私自利，驕傲自滿，為我獨(dú)尊。事實(shí)上，小孩子也有他應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。在家里他是家庭一員，在學(xué)校他是一名學(xué)生，在社會(huì)上他是一個(gè)小公民，不同的角色賦予了孩子不同的責(zé)任。孩子責(zé)任感的培養(yǎng)須從一點(diǎn)一滴的小事做起，在這方面，家長(zhǎng)要做到——該放手就放手。社會(huì)是一個(gè)大家庭，也是一個(gè)大染缸，它不僅有真、善、美、而且還有假、惡、丑，學(xué)生的成長(zhǎng)不可能脫離這個(gè)環(huán)境。小學(xué)生的模仿力強(qiáng)，周?chē)恕⑸磉吺露寄苤苯佑绊懙剿麄兡芊窠】党砷L(zhǎng)。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯明確指出；“培養(yǎng)學(xué)生一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問(wèn)題的教育手段?！爆F(xiàn)實(shí)生活也急需要增強(qiáng)青少年的社會(huì)責(zé)任感。美國(guó)的西點(diǎn)軍校還將“責(zé)任”二字作校訓(xùn)。如果把社會(huì)比喻成一座大廈，那么每個(gè)公民的責(zé)任感就是這座大廈的基石，有了責(zé)任感，人們才會(huì)去關(guān)注生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；有了責(zé)任感，才會(huì)時(shí)刻準(zhǔn)備著伸出一雙援助之手；有了責(zé)任感，才會(huì)將個(gè)人融入到社會(huì)的海洋中，充分發(fā)揮個(gè)人的才干，為國(guó)效力。
《品德與社會(huì)》課程綱要明確指出對(duì)學(xué)生責(zé)任教育的主題思想是：
1、體驗(yàn)不同場(chǎng)合下的角色變化，觀察思考不同的角色應(yīng)有的不同社會(huì)表現(xiàn)和應(yīng)承擔(dān)的不同責(zé)任；
2、增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，知道自己對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；
3、體驗(yàn)承擔(dān)某項(xiàng)任務(wù)，感受認(rèn)真履行職責(zé)并完成任務(wù)后的愉悅；
4、知道積極參加集體活動(dòng)，認(rèn)真完成集體交給的任務(wù)，維護(hù)集體榮譽(yù)是作為集體一員應(yīng)盡的責(zé)任，愿意承擔(dān)和認(rèn)真完成集體的任務(wù)。
概刮地說(shuō)，小學(xué)生的責(zé)任教育應(yīng)包刮；
（1）對(duì)自己負(fù)責(zé)人
A、對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。
B、對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
C、對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。
(2)對(duì)他人負(fù)責(zé)
(3)對(duì)集體、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)
對(duì)自己負(fù)責(zé)，就是要讓孩子自己的事情自己做，也就是自己能做的事自己做，自己不會(huì)做的事情要學(xué)著做，因?yàn)橐粋€(gè)獨(dú)立自理能力差、依賴性強(qiáng)的幼兒是不可能有責(zé)任感的，可以說(shuō)，責(zé)任感始于獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立能力。對(duì)于孩子犯錯(cuò)，除了改變家長(zhǎng)和老師的教育觀念外，有時(shí)對(duì)孩子可采取一些強(qiáng)化措施，讓孩子為過(guò)錯(cuò)付出一定的辛苦。這可以通過(guò)班會(huì)、隊(duì)會(huì)進(jìn)行。如；低年級(jí)舉行整理書(shū)包比賽。要讓孩子懂得學(xué)習(xí)是他的責(zé)任，學(xué)習(xí)不是為父母、為他人，是為他自己。從小要養(yǎng)成閱讀、講述、觀察、思考等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成獨(dú)立作業(yè)、獨(dú)立收拾文具、學(xué)具等的習(xí)慣。還可以通過(guò)學(xué)校班隊(duì)主題活動(dòng)，如；“讓書(shū)香浸潤(rùn)校園讓經(jīng)典?B潤(rùn)童年”等主題，創(chuàng)建書(shū)香校園活動(dòng)。
對(duì)他人負(fù)責(zé)，就是不影響別人，不侵犯他人。會(huì)保護(hù)自己，不做危險(xiǎn)的事等等。這可以通過(guò)開(kāi)展班隊(duì)的“文明之星伴我同行”評(píng)比活動(dòng)進(jìn)行。
對(duì)集體、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。包刮維護(hù)集體的榮譽(yù)，為集體做一些力所能及的事，不損壞公共物品，不影響公共衛(wèi)生等等。如；值日生勞動(dòng)、隨機(jī)地一些集體勞動(dòng)等。老師要讓孩子明白，班級(jí)中的任何一員都有為集體做事的職責(zé)和義務(wù)。還可以通過(guò)班隊(duì)主題活動(dòng)，如“弘揚(yáng)我老區(qū)，以我所能盡責(zé)任”精神，開(kāi)展“我是一名小記者”、“我是一名小導(dǎo)游”、“當(dāng)國(guó)旗升起時(shí)”等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的集體責(zé)任感和榮譽(yù)感。
總之責(zé)任心作為一種重要的人格品質(zhì)，它有助于促進(jìn)小學(xué)生良好品質(zhì)的發(fā)展，有助于小學(xué)生獨(dú)立性的增強(qiáng)，有助于促進(jìn)他們的智力發(fā)展和學(xué)習(xí)水平的提高，對(duì)他們各方面的發(fā)展，對(duì)其將來(lái)的事業(yè)成功具有極為重要的價(jià)值。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，他們肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)明天的責(zé)任；孩子是我們的希望，他們肩扛著振興華夏的責(zé)任；孩子是未來(lái)社會(huì)的軸心，他們背負(fù)著“保衛(wèi)祖國(guó)、穩(wěn)定社會(huì)”的責(zé)任；孩子是未來(lái)家庭的中流砥柱，他們背負(fù)著“贍養(yǎng)老人、撫育后代”的責(zé)任……如果我們不注重從小培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的責(zé)任心，他們將來(lái)怎能勝任這些職責(zé)？讓我們從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，抓住時(shí)機(jī)，循循善誘，使我們的學(xué)生真正做到“好習(xí)慣，早養(yǎng)成，終受益”。責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，它需要教師、家長(zhǎng)科學(xué)而又耐心地培養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的養(yǎng)成教育，嘗試通過(guò)各種途徑與方法培養(yǎng)學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的良好習(xí)慣，在這一教育過(guò)程中，從小培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任意識(shí)和良好的行為習(xí)慣，應(yīng)是小學(xué)德育的一項(xiàng)系統(tǒng)工程；他應(yīng)當(dāng)滲透在學(xué)校教育、教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合；并具有由淺與深，步步遞進(jìn)的教育層次；明確的行為目標(biāo)、具體細(xì)致的訓(xùn)練方法，且通過(guò)持之以恒的教育培養(yǎng)，才能真正使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好習(xí)慣。但我們也看到，良好習(xí)慣的養(yǎng)成并非一蹴而就，總會(huì)有反復(fù)，良好習(xí)慣的養(yǎng)成，離不開(kāi)責(zé)任心的支撐。責(zé)任心以認(rèn)識(shí)為前提，以情感為基礎(chǔ)，靠意志來(lái)維持，通過(guò)行為來(lái)體現(xiàn)。一個(gè)人具有對(duì)己對(duì)人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的責(zé)任心，良好的行為才可能穩(wěn)定持久，進(jìn)而形成受益終身的良好習(xí)慣。
一、理性分析
要解決高中學(xué)生道德現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題，必須把道德知識(shí)教育與道德責(zé)任教育有機(jī)結(jié)合，這主要基于以下三點(diǎn)考慮：第一、從當(dāng)前高中學(xué)生特點(diǎn)分析。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和召開(kāi)師生座談會(huì)等了解到他們?cè)诘赖轮R(shí)與道德行為上有明顯的差異性。學(xué)生中道德的價(jià)值取向是健康向上的，道德的是非標(biāo)準(zhǔn)是清楚的，但在道德認(rèn)知和道德行為上不統(tǒng)一。如對(duì)“在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下仍需大力提倡全心全意為人民服務(wù)精神”這一問(wèn)題。持肯定態(tài)度的占80.6%，?而在現(xiàn)實(shí)生活中能夠主動(dòng)做到為他人服務(wù)的卻很少，更談不上“全心全意”。根據(jù)高中學(xué)生道德?tīng)顩r的這種特點(diǎn)，我們?nèi)绻詮牡赖轮R(shí)教育上去尋找解決的方法，其結(jié)果將是徒勞的。因?yàn)樗麄儗?duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，仍需大力捉倡全心全意為人民服務(wù)的精神是認(rèn)同的，問(wèn)題在于誰(shuí)去提倡，從學(xué)生角度講，很少有人愿把自己結(jié)合進(jìn)去，總習(xí)慣地認(rèn)為這是對(duì)他人講的。因此在加強(qiáng)道德教育小必須要強(qiáng)化道德責(zé)任教育，使他們真正感到全社會(huì)提倡全心全意為人民服務(wù)的精神，前提條件首先是我為他人服務(wù)，而不是他人為我服務(wù)。
第二、從道德的基礎(chǔ)來(lái)分析，道德的基礎(chǔ)乃是利益問(wèn)題。整個(gè)社會(huì)為什么都要強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范其實(shí)質(zhì)就要解決不同主體的利益矛盾，并使其協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思曾提出“對(duì)于各個(gè)人來(lái)說(shuō)，出發(fā)點(diǎn)總是他們自己”。在今天的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們追求個(gè)人利益的現(xiàn)象尤為突出。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指通過(guò)市場(chǎng)配置社會(huì)資源的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，利益是其杠桿，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行以社會(huì)成員相對(duì)獨(dú)立的利益主體地位為前提。以每個(gè)利益主體對(duì)自身利益的關(guān)注與追求為動(dòng)力機(jī)制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種利益主體意識(shí)不可能不影響到高中學(xué)生，調(diào)查中“當(dāng)集體刊益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，你最容易接受的觀點(diǎn)”有62．3%的高中學(xué)生選擇了“公私兼顧”，而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下絕大部分同學(xué)選擇的是“先公后私”，甚至于“大公無(wú)私”，從這一點(diǎn)也可以充分說(shuō)明利益主體意識(shí)對(duì)高中學(xué)生的影響。當(dāng)然，追求正當(dāng)合理的個(gè)人利益是社會(huì)主義社會(huì)所提倡和保護(hù)的，它無(wú)疑是社會(huì)發(fā)展的一種動(dòng)力，然而整個(gè)社會(huì)除正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益外還有集體利益和國(guó)家利益，這種集體利益和國(guó)家利益是個(gè)人利益存在的前提和基礎(chǔ)，又是其發(fā)展的條件。從根本意義上講是一致的。但兩者屬于不同的利益主體，發(fā)生矛盾也是不可避免的。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益不能兼顧的時(shí)候、能否犧牲個(gè)人利益來(lái)服從集體利益、國(guó)家利益。對(duì)待這個(gè)問(wèn)題并不是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，而是需要作出行為的抉擇。前一價(jià)段全社會(huì)開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳徐虎活動(dòng)，這時(shí)高中學(xué)生確實(shí)也有很大的觸動(dòng)。但也發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)徐虎活動(dòng)中高中學(xué)生的普遍心態(tài)是可敬而不可學(xué)。他們十分欽佩徐虎，認(rèn)為他是當(dāng)前的沽雷鋒，在平凡的工作中做出了不平凡的事，確實(shí)很了不起。他們普遍認(rèn)為，作為先進(jìn)的典型人物的宣傳是必要的，但要自己學(xué)習(xí)徐虎則沒(méi)有必要，甚至有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為像徐虎這種人是“傻子”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？關(guān)鍵的問(wèn)題還在于沒(méi)有抓住道德責(zé)任教育，徐虎的精神實(shí)質(zhì)上是一種強(qiáng)烈的工作責(zé)任感和高度的社會(huì)責(zé)任感，我們?cè)谛麄鲗W(xué)習(xí)徐虎的同時(shí)關(guān)鍵要抓住自己怎么來(lái)學(xué)習(xí)徐虎。以集體利益、國(guó)家利益為重，這是社會(huì)主義道德的根本原則，從原來(lái)個(gè)體主體利益的“利我”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主體利益的“利民”、“利國(guó)”，這是一種道德的升華，而在這種道德升華的過(guò)程中，道德責(zé)任教育起著關(guān)鍵的作用。學(xué)生們只有在確立了道德責(zé)任感的前提下，才會(huì)把個(gè)人利益融于集體利益、國(guó)家利益之中，才會(huì)無(wú)條件地服從于集體利益和國(guó)家利益。
第三、從道德教育的目標(biāo)來(lái)分析，道德教育的目標(biāo)不能理解為權(quán)限于道德認(rèn)識(shí)的提高，而應(yīng)放在良好的道德習(xí)慣的培養(yǎng)上，這種道德習(xí)慣是指在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，依據(jù)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育的原則來(lái)規(guī)范自己的行為，并使其成為一貫的、穩(wěn)定的、自覺(jué)的行動(dòng)。這種道德習(xí)慣的主要特點(diǎn)不是時(shí)時(shí)事事都要考慮再三才能作出行為抉擇，而是一種自然而然的，習(xí)以為常的符合社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德原則和道德規(guī)范的行動(dòng)。要使高中學(xué)生道德素質(zhì)達(dá)到這樣一種道德習(xí)慣的境界，必須經(jīng)過(guò)道德認(rèn)識(shí)的提高，道德情感的培養(yǎng)，道德行為訓(xùn)練三個(gè)環(huán)節(jié)，而這三個(gè)環(huán)節(jié)的了解和鞏固都離不開(kāi)道德責(zé)任作為載體，沒(méi)有道德責(zé)任作載體，道德認(rèn)識(shí)不可能內(nèi)化，道德情感也不可能持久，道德習(xí)慣根本不可能養(yǎng)成。就拿勞動(dòng)觀講，調(diào)查中63.7％的高中學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)最光榮，但現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)調(diào)查和平時(shí)與學(xué)生接觸過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，目前90％以上的高中學(xué)生在家不會(huì)主動(dòng)從事家務(wù)勞動(dòng)，在學(xué)校里對(duì)公益勞動(dòng)的主動(dòng)性很差，他們往往以學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，學(xué)習(xí)時(shí)間緊為借口來(lái)推辭勞動(dòng)。與此相反，本市某所中學(xué)一位高三學(xué)生王某，父母均在外地工作。她獨(dú)自一人在上海生活，除了緊張的學(xué)習(xí)外，每天還要從事自己的家務(wù)勞動(dòng)，生活自理，她不僅把自己家安排得干凈整潔、井井有條，而且在班級(jí)里也非常樂(lè)意幫助同學(xué)，積極參加各種公益勞動(dòng)。今年被學(xué)校作為優(yōu)秀生推薦進(jìn)入重點(diǎn)高校，畢業(yè)前夕還加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。前后兩例為什么會(huì)有如此明顯的差別，我們作進(jìn)一步的深入分析發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵在于有沒(méi)有責(zé)任感，前者是好推則推，依賴性很強(qiáng)，并沒(méi)有把勞動(dòng)作為自己生活必不可少的組成部分；而后者就不一樣，她認(rèn)為勞動(dòng)是自己應(yīng)該做的事，自己不勞動(dòng)就無(wú)法生活，每天從事家務(wù)勞動(dòng)是自己整個(gè)生活的有機(jī)組成部分，做家務(wù)是自己的一種責(zé)任。由此可見(jiàn)，在對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行道德教育中加強(qiáng)道德責(zé)任教育是個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，它是達(dá)到良好道德習(xí)慣的載體。
二、對(duì)策思考
第一，教材本身要體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容。上?！度罩聘呒?jí)中學(xué)思想政治學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》（草案）中明確指出：“思想政治課是中學(xué)的一門(mén)主要學(xué)科，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思列寧主義、思想和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論常識(shí)和社會(huì)主義政治、思想、道德教育的課程?！弊罱h的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)苦干重要問(wèn)題的決議》第三部分對(duì)努力提高全民族思想道德素質(zhì)作了全面的論述，其中還特別提到中學(xué)政治課要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育和振興中華的責(zé)任感教育。道德教育是高中學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，也是思想政治課教學(xué)的主要任務(wù)之一。政治教師的教學(xué)是以教材為依據(jù)，但目前高中階段的思想政治課教材涉及到道德教育內(nèi)容太少。高中學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，獨(dú)立意識(shí)的增加、思維方式的變化，其對(duì)道德的認(rèn)識(shí)明顯不同于初中學(xué)生。從高中學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要來(lái)講，有加強(qiáng)道德教育之必要。
當(dāng)然這種道德教育不是初中道德教育的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是根據(jù)高中學(xué)生心理特點(diǎn)，在道德教育的范圍上有所拓寬，在內(nèi)容上有所深化，在層次上有所提高，并體現(xiàn)初高中思想政治課對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的一貫性。
高中思想政治課教材不僅要有體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容，而且盡可能使其形成一定的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。這種網(wǎng)絡(luò)不是像初中思想政治課教材那樣單獨(dú)成冊(cè)，而應(yīng)該是把道德教育內(nèi)容滲透在現(xiàn)有教材的知識(shí)體系中，現(xiàn)有教材內(nèi)容要體現(xiàn)道德教育內(nèi)容。
這個(gè)道德教育知識(shí)網(wǎng)絡(luò)我們可以從點(diǎn)、線、面、網(wǎng)四個(gè)方面構(gòu)建。作為點(diǎn)、教材是由若干課文組成，課文又有若干知識(shí)點(diǎn)組成，在這些知識(shí)點(diǎn)上凡是與道德有關(guān)的內(nèi)容，要盡可能體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容。當(dāng)然，這種體現(xiàn)應(yīng)是一種有機(jī)的結(jié)合，而不是生搬硬套“貼標(biāo)簽”。這樣高中思想政治課教材中道德教育內(nèi)容就有了立足點(diǎn)。作為一個(gè)年級(jí)整冊(cè)教材必然有一條線，由于“點(diǎn)”的落實(shí)，那么從年級(jí)角度講，一冊(cè)教材在道德教育方面就會(huì)形成一條線。各年級(jí)教材編寫(xiě)中都能體現(xiàn)道德教育一條線，那么從整個(gè)高中階段三個(gè)年級(jí)的思想政治課在道德教育方面就會(huì)形成一個(gè)面。這里只涉及到必修課，根據(jù)市教委課程教材改革精神，課程設(shè)置要有必修課、選修課、活動(dòng)課三個(gè)板塊，如果能在高中階段開(kāi)設(shè)《中外道德比較》、《傳統(tǒng)美德鑒賞》、《倫理道德分析》等選修課和根據(jù)當(dāng)前社會(huì)某些熱點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)設(shè)一些活動(dòng)課，那么我們高中階段思想政治課在道德教育方面就會(huì)形成了一張網(wǎng)。
這對(duì)加強(qiáng)高中學(xué)生道德教育，特別是道德責(zé)任教育是十分有益的。
第二，教法上要有利于加強(qiáng)對(duì)高中學(xué)生道德責(zé)任教育。前面講的教材內(nèi)容要體現(xiàn)道德教育這只是“硬件”，“硬件”需要通過(guò)“軟件”才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在教學(xué)上這個(gè)“軟件”就是教法。教師應(yīng)通過(guò)自身的努力，在教法上下功夫，從而提高道德責(zé)任教育的實(shí)效性。
（一）教師要有意認(rèn)地挖掘教材中道德教育內(nèi)容。高中思想政治課教材不可能像初中思想政治課教材那樣，專(zhuān)門(mén)有一冊(cè)講道德，高中的思想政治課教材現(xiàn)在很少有道德教育內(nèi)容，即使今后教材修改后增加了這方面內(nèi)容。它也不可能把道德的內(nèi)容獨(dú)立成冊(cè)，而是在現(xiàn)有的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上滲透道德教育內(nèi)容。這就要求政治教師在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上要去挖掘道德教育內(nèi)容，把原來(lái)的潛在的知識(shí)通過(guò)教師的努力，使其成為現(xiàn)實(shí)的知識(shí)傳授給學(xué)生。
（二）教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育觀念，由原來(lái)的大目標(biāo)高起點(diǎn)轉(zhuǎn)為大目標(biāo)低起點(diǎn)。一提到對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，我們教師立即會(huì)很習(xí)慣地反映出要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的集體主義教育、全心全意為人民服務(wù)教育等。當(dāng)然對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育是完全必要的。但我們還必須看到，集體主義教育是共產(chǎn)主義道德的基本原則，全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)主義道德的核心，這種基本原則和核心我們可以把它看成道德教行的目標(biāo)，但目標(biāo)與具體道德教育過(guò)程應(yīng)該講還是有區(qū)別的。黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》中指出：我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。
同時(shí)要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)在教學(xué)過(guò)程中，教師首先應(yīng)以廣泛性要求來(lái)要求學(xué)生，在此基礎(chǔ)上再提出先進(jìn)性要求，使教育體現(xiàn)它的層次性。教師教育必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生從身邊的具體小事做起，要求持之以恒，從平凡的不起眼的小事中見(jiàn)精神，這樣的道德教育就比較容易操作。由于目標(biāo)明確，起點(diǎn)較低，容易被學(xué)生接受，這樣學(xué)生的道德水準(zhǔn)提高速度也就比較快。從我們社會(huì)上樹(shù)立的像雷鋒、徐虎、公舉東、段德彰等先進(jìn)榜樣看，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，都是從一件件很平凡很具體的小事中反映出他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)的崇高精神。
（三）教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育時(shí)還必須處理好兩對(duì)關(guān)系。首先要處理好道德知識(shí)與道德情感、道德意志的關(guān)系。對(duì)高中學(xué)生來(lái)講光有道德知識(shí)的灌輸不可能使其產(chǎn)生道德情感和道德意志。教師只有在思想政治課上通過(guò)對(duì)學(xué)生的道德責(zé)任教育，才能使他們把道德知識(shí)不斷內(nèi)化為道德情感和道德意志。其次要處理好道德情感、道德意志與道德行為習(xí)慣的關(guān)系。道德教育的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，而道德責(zé)任教育是實(shí)現(xiàn)由道德情感、道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為的重要環(huán)節(jié)。正因?yàn)槿绱耍谓處熞揽拷虒?dǎo)處、團(tuán)隊(duì)、學(xué)生會(huì)、班主任等，努力為學(xué)生搭建培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的舞臺(tái)，通過(guò)道德責(zé)任教育使原有的道德情感、道德意志外化為道德行為習(xí)慣。
第三，教學(xué)的評(píng)估和考核要如實(shí)反映學(xué)生的道德?tīng)顩r，要有利于學(xué)生道德責(zé)任感的增強(qiáng)。目前高中階段思想政治課的教學(xué)評(píng)估和考核工作主要針對(duì)學(xué)生的應(yīng)試能力，準(zhǔn)的考分高誰(shuí)就好，實(shí)際上我們教師心里很清楚，一個(gè)學(xué)生政治成績(jī)的高低與其道德水準(zhǔn)并不能劃等號(hào)。道德品質(zhì)好的不等于政治考分高，反之亦然。
為了使政治課教學(xué)評(píng)估工作和考核方法有利于學(xué)生道德素質(zhì)的提高，我們建議采用結(jié)構(gòu)評(píng)定等第制方法。這種方法要遵循三個(gè)原則：
（一）知識(shí)能力評(píng)估與覺(jué)悟評(píng)估相結(jié)合的原則。這里所講的覺(jué)悟不能理解為只停留在時(shí)道德知識(shí)的認(rèn)同上，而應(yīng)該反映在對(duì)已認(rèn)同的道德知識(shí)、通過(guò)道德責(zé)任使道德行為在現(xiàn)實(shí)生活中得到落實(shí)。也就是我們常講的知與行的統(tǒng)一。
（二）課內(nèi)評(píng)估與課外評(píng)估相結(jié)合的原則。思想政治課與其他學(xué)科相比，具有一個(gè)顯著的區(qū)別在于它首先是一門(mén)思想教育課，它是一門(mén)具有很明顯的德育功能的課程。正因?yàn)槿绱?，這就決定了思想政治課的考核不能只局限于思想政治課的課內(nèi)考核，而應(yīng)該與學(xué)校教導(dǎo)處、團(tuán)隊(duì)、學(xué)生會(huì)、班級(jí)的各項(xiàng)主題教育活動(dòng)結(jié)合，這種課外的各項(xiàng)主題教育活動(dòng)為道德的知與行的統(tǒng)一提供了活動(dòng)的舞臺(tái)。公務(wù)員之家
（三）終結(jié)性評(píng)估與過(guò)程性評(píng)估相結(jié)合的原則。道德責(zé)任教育的目的是為了養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，而良好的道德行為習(xí)慣養(yǎng)成本身需要有一個(gè)過(guò)程，只有在這個(gè)道德習(xí)慣養(yǎng)成過(guò)程中通過(guò)過(guò)程性評(píng)估，對(duì)學(xué)生所作出的道德行為給予必要的評(píng)價(jià)，促使其不斷調(diào)整自己的道德行為，這樣才能最終養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
終結(jié)性評(píng)估與過(guò)程性評(píng)估相結(jié)合在學(xué)生道德素質(zhì)的提高上會(huì)產(chǎn)生激勵(lì)機(jī)制。這樣才會(huì)從根本上改變思想政治課成績(jī)好等于道德品質(zhì)好的狀況，更有效地體現(xiàn)思想政治課的德育功能，有利于促進(jìn)高中學(xué)生的道德素質(zhì)的提高。
編者按：本文主要從學(xué)習(xí)情況；工作情況；不足之處進(jìn)行講述。其中，主要包括：對(duì)區(qū)委、區(qū)政府的政治文件資料，我必精讀細(xì)品，深入領(lǐng)會(huì)其精神，并能堅(jiān)持對(duì)其中精彩部分做好筆記，以此來(lái)指導(dǎo)自己的工作、對(duì)招商引資、項(xiàng)目建設(shè)方面的書(shū)籍我收集甚多并能認(rèn)真仔細(xì)閱讀、利用閑暇時(shí)間勤看報(bào)刊雜志并堅(jiān)持做筆記，對(duì)政治和工作方面的進(jìn)行分類(lèi)整理、我能堅(jiān)持收集整理有關(guān)土地方面的書(shū)籍、資料、圖片，建立了一個(gè)比較全面的“理論資料庫(kù)”，為本部門(mén)今后的工作帶來(lái)了極大的便利、我在部門(mén)中是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)土地證的辦理工作，對(duì)《土地法》、土地證辦理流程、土地糾紛等方面能做到了然于胸、在部門(mén)中，我雖然年過(guò)半百，原來(lái)在區(qū)土地局工作了很多年，我一貫對(duì)分內(nèi)工作精心干，分外的工作搶著干，我們項(xiàng)目辦自成立之日起，對(duì)落戶我區(qū)的幾個(gè)大項(xiàng)目，我不分酷暑嚴(yán)寒，任勞任怨地為企業(yè)辦理復(fù)雜的土地手續(xù)、由于工作忙，學(xué)習(xí)上存在不連貫性，不能精益求精，尤其在業(yè)務(wù)知識(shí)這一塊更應(yīng)該不斷提高、項(xiàng)目服務(wù)的意識(shí)還有待加強(qiáng)，要克服工作中的自我滿足情緒、土地手續(xù)應(yīng)該說(shuō)是比較煩瑣的一項(xiàng)手續(xù)：地籍測(cè)量、地質(zhì)勘探、土地評(píng)估、市局利用科、地籍科、規(guī)劃科等部門(mén)的專(zhuān)業(yè)辦理手續(xù)十分煩瑣等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：
近段時(shí)間，在我區(qū)掀起了“增強(qiáng)事業(yè)心責(zé)任感”主題教育活動(dòng)的大熱潮，我作為一名普通的黨員干部，在這次主題學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我有如沐春風(fēng)亦如赤足泡泉之感，從而結(jié)合自己的工作實(shí)際，獲益良多?，F(xiàn)將我學(xué)習(xí)和工作的情況簡(jiǎn)單剖析如下：
一、學(xué)習(xí)情況
在實(shí)際工作中，我不斷加強(qiáng)思想學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，尤其注重個(gè)人思想品質(zhì)、為人修養(yǎng)的提高，工作中要求真，生活上做真人。
1、對(duì)區(qū)委、區(qū)政府的政治文件資料，我必精讀細(xì)品，深入領(lǐng)會(huì)其精神，并能堅(jiān)持對(duì)其中精彩部分做好筆記，以此來(lái)指導(dǎo)自己的工作。
2、利用閑暇時(shí)間勤看報(bào)刊雜志并堅(jiān)持做筆記，對(duì)政治和工作方面的進(jìn)行分類(lèi)整理。
3、對(duì)招商引資、項(xiàng)目建設(shè)方面的書(shū)籍我收集甚多并能認(rèn)真仔細(xì)閱讀。
4、我在部門(mén)中是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)土地證的辦理工作，對(duì)《土地法》、土地證辦理流程、土地糾紛等方面能做到了然于胸。對(duì)土地政策的不斷發(fā)展與更新能盡快地適應(yīng)并能靈活應(yīng)用于實(shí)際工作中，從而很好地去服務(wù)項(xiàng)目業(yè)主。
5、我能堅(jiān)持收集整理有關(guān)土地方面的書(shū)籍、資料、圖片，建立了一個(gè)比較全面的“理論資料庫(kù)”，為本部門(mén)今后的工作帶來(lái)了極大的便利。
二、工作情況
在部門(mén)中，我雖然年過(guò)半百，原來(lái)在區(qū)土地局工作了很多年，我一貫對(duì)分內(nèi)工作精心干，分外的工作搶著干，我們項(xiàng)目辦自成立之日起，對(duì)落戶我區(qū)的幾個(gè)大項(xiàng)目，我不分酷暑嚴(yán)寒，任勞任怨地為企業(yè)辦理復(fù)雜的土地手續(xù)。
1、上班時(shí)間從未遲到早退，坐班時(shí)間也從來(lái)沒(méi)有做與工作無(wú)關(guān)的事情。
2、有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，對(duì)項(xiàng)目服務(wù)中涉及到的立項(xiàng)、環(huán)評(píng)、規(guī)劃、三通一平、各類(lèi)費(fèi)用的上繳與返還等工作，也能積極主動(dòng)地去配合做好。
3、Xx特鋼、Xx汽車(chē)彈簧公司項(xiàng)目、Xx輸送機(jī)械公司項(xiàng)目、Xx混凝土公司、XxXx紡織公司項(xiàng)目、Xx幾個(gè)搬遷項(xiàng)目的土地手續(xù)都是我負(fù)責(zé)辦理的，并都比預(yù)期的時(shí)間辦理得快，由此贏得了企業(yè)業(yè)主的一致好評(píng)，但我從未受過(guò)這些企業(yè)半點(diǎn)好處，維護(hù)了政府的良好形象。
4、能及時(shí)為區(qū)領(lǐng)導(dǎo)提供地價(jià)、土地補(bǔ)償、招拍掛、各項(xiàng)費(fèi)用及預(yù)算等專(zhuān)業(yè)的數(shù)據(jù)，為領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)作出決策提供了依據(jù)。
5、對(duì)企業(yè)項(xiàng)目在建設(shè)過(guò)程中產(chǎn)生的一些土地問(wèn)題和糾紛能積極主動(dòng)地去協(xié)調(diào)解決。如：Xx搬遷企業(yè)——Xx工貿(mào)公司，該公司落戶XxXx口，在辦理規(guī)劃時(shí)，錯(cuò)把市紡織公司的一塊地劃給了Xx，雙方幾乎處于了焦灼狀態(tài)，我通過(guò)多方協(xié)調(diào)多方努力，最終圓滿解決了雙方的糾紛，市紡織品公司的土地手續(xù)在這次調(diào)處中也得到了合法手續(xù)，為這家企業(yè)辦理了新的土地證、宗地圖?，F(xiàn)在Xx公司的土地手續(xù)有望近期辦理完畢，為該企業(yè)成功地解決了一個(gè)大難題。
6、跟蹤服務(wù)招商引資，按照區(qū)委、區(qū)政府的安排對(duì)招商引資項(xiàng)目全程跟蹤管理，從市建委各部門(mén)的協(xié)調(diào)到施工現(xiàn)場(chǎng)的技術(shù)指導(dǎo)，充分發(fā)揮了個(gè)人的技術(shù)特長(zhǎng)，項(xiàng)目建設(shè)中也少走了很多彎路。
7、認(rèn)真搞好部門(mén)的團(tuán)結(jié)，全力支持一把手的工作，配合做好自己份內(nèi)事務(wù)：堅(jiān)持做到不該問(wèn)的不問(wèn)，能不參與的盡量不參與，但工作積極主動(dòng)，現(xiàn)在項(xiàng)目辦的情況是人心齊、辦事力、無(wú)矛盾、整個(gè)團(tuán)隊(duì)和氣、和諧、和平共處。
三、不足之處
由于我們項(xiàng)目辦面對(duì)的是市各職能局，各項(xiàng)手續(xù)錯(cuò)綜復(fù)雜，故而工作中有了一些遺漏和不成熟的地方。
1、由于工作忙，學(xué)習(xí)上存在不連貫性，不能精益求精，尤其在業(yè)務(wù)知識(shí)這一塊更應(yīng)該不斷提高。對(duì)新的土地政策還缺乏敏銳度。
2、土地手續(xù)應(yīng)該說(shuō)是比較煩瑣的一項(xiàng)手續(xù)：地籍測(cè)量、地質(zhì)勘探、土地評(píng)估、市局利用科、地籍科、規(guī)劃科等部門(mén)的專(zhuān)業(yè)辦理手續(xù)十分煩瑣，，有時(shí)對(duì)這些部門(mén)跑的次數(shù)多了，就產(chǎn)生了一些焦躁情緒。
3、項(xiàng)目服務(wù)的意識(shí)還有待加強(qiáng)，要克服工作中的自我滿足情緒。
4、本人今年55歲了，有時(shí)年紀(jì)大了在外面跑來(lái)跑去跟自己的年齡不相稱，有種船到碼頭車(chē)到站的感覺(jué)，諾大年紀(jì)在外向人說(shuō)好話，求人辦事心里總有一種不平衡感。
總而言之，我作為全區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一分子，就應(yīng)該多一份事業(yè)心、多一點(diǎn)責(zé)任心，只要認(rèn)認(rèn)真真做人，只要踏踏實(shí)實(shí)工作，我堅(jiān)信道路是寬廣的，前途是光明的，未來(lái)肯定是美好的。
編者按：俗話說(shuō)，“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，作為一名黨員，要時(shí)刻保持黨員的先進(jìn)性，具有敏銳的洞察力和政治敏感性，要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)學(xué)習(xí)黨的新理論，了解黨的新政策，在工作中指導(dǎo)自己的工作，才能更好的履行自己的職責(zé)。政治思想意識(shí)不夠強(qiáng),學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)、深入。沒(méi)有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人。無(wú)論做什么工作，敢于承擔(dān)責(zé)任的人，就會(huì)出色地完成任務(wù)。在現(xiàn)實(shí)生活以及工作中，責(zé)任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強(qiáng)調(diào)能力。一個(gè)工作人員能力強(qiáng)是件好事，但是，如果他不愿意付出，他就不能為所在單位創(chuàng)造更多效益。忠誠(chéng)是一種職業(yè)的責(zé)任感，是一種對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)，是對(duì)從事職業(yè)的敬業(yè)精神。
通過(guò)這次責(zé)任主題教育活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到自己要切實(shí)認(rèn)真地抓緊抓好政治理論和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，扎實(shí)搞好各項(xiàng)工作，牢固樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，認(rèn)真履行職責(zé)，開(kāi)拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，深入工作一線，切實(shí)做好各項(xiàng)工作。
政治思想意識(shí)不夠強(qiáng),學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)、深入。俗話說(shuō)，“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，作為一名黨員，要時(shí)刻保持黨員的先進(jìn)性，具有敏銳的洞察力和政治敏感性，要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)學(xué)習(xí)黨的新理論，了解黨的新政策，在工作中指導(dǎo)自己的工作，才能更好的履行自己的職責(zé)。
過(guò)去，我一直認(rèn)為，工作只不過(guò)是一種謀生的手段，只要認(rèn)真完成自己的份內(nèi)事，然后心安理得地拿自己那份薪水，何來(lái)責(zé)任、使命？但通過(guò)的學(xué)習(xí)，改變了我對(duì)工作、責(zé)任、使命、能力、價(jià)值的一些觀念和看法，使我懂得：工作意味著責(zé)任，工作需要忠誠(chéng)，工作要做到更好。
工作意味著責(zé)任。沒(méi)有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人。無(wú)論做什么工作，敢于承擔(dān)責(zé)任的人，就會(huì)出色地完成任務(wù)。就會(huì)發(fā)揮自己的價(jià)值；反之，不能承擔(dān)起自己責(zé)任的人，就會(huì)懈怠自己的責(zé)任，就可能給別人帶來(lái)不必要的麻煩，甚至給別人帶來(lái)生命的威脅。就救助管理站而言，從求助人員來(lái)站求助到工作人員對(duì)求助人員的甄別，從巡查引導(dǎo)到護(hù)送返鄉(xiāng)均需要高度的責(zé)任心、責(zé)任感。每一個(gè)職位的規(guī)定的工作的工作內(nèi)容就是一份責(zé)任，你做了這份工作，就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任，我們每個(gè)人的責(zé)任感意味著有信、有條、有條理、有上進(jìn)心、可依賴、愛(ài)思考、追求成功，能夠自率。而在工作中責(zé)任感的具體表現(xiàn)，就是對(duì)他人的理解和支持以及對(duì)工作認(rèn)真和積極的態(tài)度。責(zé)任感不是與生俱來(lái)的東西，它需要個(gè)人對(duì)單位的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，更需要個(gè)人的自覺(jué)習(xí)慣意識(shí)去維護(hù)，這樣才能形成真正的責(zé)任行為。從這個(gè)意義來(lái)看，我們每個(gè)人，無(wú)論在那個(gè)崗位，都要看重自己的工作，進(jìn)而增強(qiáng)高度的責(zé)任感、使命感。一個(gè)對(duì)自己的工作有高度責(zé)任感的人，會(huì)花更多的時(shí)間去尋找更多機(jī)會(huì)和可能性，更值得信任。同時(shí)，他因此得到更多人的信賴，更多地把握了掌控自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)和能力。一個(gè)對(duì)工作負(fù)責(zé)的人，更是對(duì)自己命運(yùn)負(fù)責(zé)的人。從這個(gè)角度來(lái)看，工作是為自己做的。
責(zé)任勝于能力。在現(xiàn)實(shí)生活以及工作中，責(zé)任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強(qiáng)調(diào)能力。一個(gè)工作人員能力強(qiáng)是件好事，但是，如果他不愿意付出，他就不能為所在單位創(chuàng)造更多效益。而一個(gè)愿意為事業(yè)全身心付出的工作人員，即使能力稍遜一籌，也能夠創(chuàng)造出最大的價(jià)值來(lái)。工作必須具備責(zé)任，責(zé)任在先，能力在后，責(zé)任是人生中的一種使命。事實(shí)上，只有那些勇于承擔(dān)責(zé)任的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大的榮譽(yù)。一個(gè)人能勝任自己的工作，取決于他的責(zé)任與能力，責(zé)任推動(dòng)能力，而能力并不能代表責(zé)任，責(zé)任決定工作，決定成果，因此，責(zé)任勝于能力。當(dāng)然，責(zé)任勝于能力，并不是對(duì)能力的否定。一個(gè)只有責(zé)任感而無(wú)能力的人，是無(wú)用之人。而責(zé)任需要用業(yè)績(jī)來(lái)證明，業(yè)績(jī)是靠能力去創(chuàng)造的。
責(zé)任體現(xiàn)忠誠(chéng)。忠誠(chéng)是一種職業(yè)的責(zé)任感，是一種對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)，是對(duì)從事職業(yè)的敬業(yè)精神。一旦養(yǎng)成對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和責(zé)任感，我們即使面對(duì)逆境，也會(huì)鼓足勇氣；面對(duì)誘惑，也會(huì)不為所動(dòng)。會(huì)克服艱難險(xiǎn)阻，執(zhí)著勇敢，發(fā)揮潛能，奔向成功并樂(lè)在其中。是單位養(yǎng)育了我們，給了我們成長(zhǎng)的空間，也給了我們成功的機(jī)遇。當(dāng)我們對(duì)單位懷感恩之心，對(duì)單位的忠誠(chéng)將變成自覺(jué)的行動(dòng)。對(duì)單位、職業(yè)的忠誠(chéng)，也將喚醒我們的責(zé)任感、自信心，激發(fā)人格的力量。我們會(huì)因?yàn)橐獡?dān)負(fù)的責(zé)任而變得更加勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，會(huì)調(diào)動(dòng)起所有的潛能，發(fā)揮自己的能力。
責(zé)任不允許尋找借口。借口與責(zé)任心有關(guān)。一個(gè)有高度責(zé)任心的人，是從來(lái)不找借口的。即使工作遇到困難，他努力尋找的是解決問(wèn)題的方法、途徑，是認(rèn)定了目標(biāo)后的百折不撓。而一個(gè)缺乏責(zé)任心的人，考慮更多的是“盡力就可心安”，而對(duì)于完不成任務(wù)，因?yàn)檎业搅俗砸詾楹锨楹侠淼慕杩?，可以向領(lǐng)導(dǎo)交差，就放棄了追求成功的努力。
編者按：本文主要從學(xué)習(xí)情況；工作情況；不足之處進(jìn)行講述。其中，主要包括：對(duì)區(qū)委、區(qū)政府的政治文件資料，我必精讀細(xì)品，深入領(lǐng)會(huì)其精神，并能堅(jiān)持對(duì)其中精彩部分做好筆記，以此來(lái)指導(dǎo)自己的工作、對(duì)招商引資、項(xiàng)目建設(shè)方面的書(shū)籍我收集甚多并能認(rèn)真仔細(xì)閱讀、利用閑暇時(shí)間勤看報(bào)刊雜志并堅(jiān)持做筆記，對(duì)政治和工作方面的進(jìn)行分類(lèi)整理、我在部門(mén)中是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)土地證的辦理工作，對(duì)《土地法》、土地證辦理流程、土地糾紛等方面能做到了然于胸、上班時(shí)間從未遲到早退，坐班時(shí)間也從來(lái)沒(méi)有做與工作無(wú)關(guān)的事情、有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，對(duì)項(xiàng)目服務(wù)中涉及到的立項(xiàng)、環(huán)評(píng)、規(guī)劃、三通一平、各類(lèi)費(fèi)用的上繳與返還等工作，也能積極主動(dòng)地去配合做好、能及時(shí)為區(qū)領(lǐng)導(dǎo)提供地價(jià)、土地補(bǔ)償、招拍掛、各項(xiàng)費(fèi)用及預(yù)算等專(zhuān)業(yè)的數(shù)據(jù)，為領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)作出決策提供了依據(jù)、跟蹤服務(wù)招商引資，按照區(qū)委、區(qū)政府的安排對(duì)招商引資項(xiàng)目全程跟蹤管理、認(rèn)真搞好部門(mén)的團(tuán)結(jié)，全力支持一把手的工作，配合做好自己份內(nèi)事務(wù)、由于工作忙，學(xué)習(xí)上存在不連貫性，不能精益求精，尤其在業(yè)務(wù)知識(shí)這一塊更應(yīng)該不斷提高。對(duì)新的土地政策還缺乏敏銳度、項(xiàng)目服務(wù)的意識(shí)還有待加強(qiáng)，要克服工作中的自我滿足情緒、土地手續(xù)應(yīng)該說(shuō)是比較煩瑣的一項(xiàng)手續(xù)等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：
近段時(shí)間，在我區(qū)掀起了“增強(qiáng)事業(yè)心責(zé)任感”主題教育活動(dòng)的大熱潮，我作為一名普通的黨員干部，在這次主題學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我有如沐春風(fēng)亦如赤足泡泉之感，從而結(jié)合自己的工作實(shí)際，獲益良多。現(xiàn)將我學(xué)習(xí)和工作的情況簡(jiǎn)單剖析如下：
一、學(xué)習(xí)情況
在實(shí)際工作中，我不斷加強(qiáng)思想學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，尤其注重個(gè)人思想品質(zhì)、為人修養(yǎng)的提高，工作中要求真，生活上做真人。
1、對(duì)區(qū)委、區(qū)政府的政治文件資料，我必精讀細(xì)品，深入領(lǐng)會(huì)其精神，并能堅(jiān)持對(duì)其中精彩部分做好筆記，以此來(lái)指導(dǎo)自己的工作。
2、利用閑暇時(shí)間勤看報(bào)刊雜志并堅(jiān)持做筆記，對(duì)政治和工作方面的進(jìn)行分類(lèi)整理。
3、對(duì)招商引資、項(xiàng)目建設(shè)方面的書(shū)籍我收集甚多并能認(rèn)真仔細(xì)閱讀。
4、我在部門(mén)中是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)土地證的辦理工作，對(duì)《土地法》、土地證辦理流程、土地糾紛等方面能做到了然于胸。對(duì)土地政策的不斷發(fā)展與更新能盡快地適應(yīng)并能靈活應(yīng)用于實(shí)際工作中，從而很好地去服務(wù)項(xiàng)目業(yè)主。
5、我能堅(jiān)持收集整理有關(guān)土地方面的書(shū)籍、資料、圖片，建立了一個(gè)比較全面的“理論資料庫(kù)”，為本部門(mén)今后的工作帶來(lái)了極大的便利。
二、工作情況
在部門(mén)中，我雖然年過(guò)半百，原來(lái)在區(qū)土地局工作了很多年，我一貫對(duì)分內(nèi)工作精心干，分外的工作搶著干，我們項(xiàng)目辦自成立之日起，對(duì)落戶我區(qū)的幾個(gè)大項(xiàng)目，我不分酷暑嚴(yán)寒，任勞任怨地為企業(yè)辦理復(fù)雜的土地手續(xù)。
1、上班時(shí)間從未遲到早退，坐班時(shí)間也從來(lái)沒(méi)有做與工作無(wú)關(guān)的事情。
2、有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，對(duì)項(xiàng)目服務(wù)中涉及到的立項(xiàng)、環(huán)評(píng)、規(guī)劃、三通一平、各類(lèi)費(fèi)用的上繳與返還等工作，也能積極主動(dòng)地去配合做好。
3、金洋特鋼、湖北汽車(chē)彈簧公司項(xiàng)目、華威輸送機(jī)械公司項(xiàng)目、東大洋混凝土公司、湖北凱富紡織公司項(xiàng)目、新冶鋼幾個(gè)搬遷項(xiàng)目的土地手續(xù)都是我負(fù)責(zé)辦理的，并都比預(yù)期的時(shí)間辦理得快，由此贏得了企業(yè)業(yè)主的一致好評(píng)，但我從未受過(guò)這些企業(yè)半點(diǎn)好處，維護(hù)了政府的良好形象。
4、能及時(shí)為區(qū)領(lǐng)導(dǎo)提供地價(jià)、土地補(bǔ)償、招拍掛、各項(xiàng)費(fèi)用及預(yù)算等專(zhuān)業(yè)的數(shù)據(jù)，為領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)作出決策提供了依據(jù)。
5、對(duì)企業(yè)項(xiàng)目在建設(shè)過(guò)程中產(chǎn)生的一些土地問(wèn)題和糾紛能積極主動(dòng)地去協(xié)調(diào)解決。如：新冶鋼搬遷企業(yè)——鑫強(qiáng)工貿(mào)公司，該公司落戶白塔巖開(kāi)山塘口，在辦理規(guī)劃時(shí)，錯(cuò)把市紡織公司的一塊地劃給了鑫強(qiáng)，雙方幾乎處于了焦灼狀態(tài)，我通過(guò)多方協(xié)調(diào)多方努力，最終圓滿解決了雙方的糾紛，市紡織品公司的土地手續(xù)在這次調(diào)處中也得到了合法手續(xù)，為這家企業(yè)辦理了新的土地證、宗地圖?，F(xiàn)在鑫強(qiáng)公司的土地手續(xù)有望近期辦理完畢，為該企業(yè)成功地解決了一個(gè)大難題。
6、跟蹤服務(wù)招商引資，按照區(qū)委、區(qū)政府的安排對(duì)招商引資項(xiàng)目全程跟蹤管理，從市建委各部門(mén)的協(xié)調(diào)到施工現(xiàn)場(chǎng)的技術(shù)指導(dǎo)，充分發(fā)揮了個(gè)人的技術(shù)特長(zhǎng)，項(xiàng)目建設(shè)中也少走了很多彎路。
7、認(rèn)真搞好部門(mén)的團(tuán)結(jié)，全力支持一把手的工作，配合做好自己份內(nèi)事務(wù)：堅(jiān)持做到不該問(wèn)的不問(wèn)，能不參與的盡量不參與，但工作積極主動(dòng)，現(xiàn)在項(xiàng)目辦的情況是人心齊、辦事力、無(wú)矛盾、整個(gè)團(tuán)隊(duì)和氣、和諧、和平共處。
三、不足之處
由于我們項(xiàng)目辦面對(duì)的是市各職能局，各項(xiàng)手續(xù)錯(cuò)綜復(fù)雜，故而工作中有了一些遺漏和不成熟的地方。
1、由于工作忙，學(xué)習(xí)上存在不連貫性，不能精益求精，尤其在業(yè)務(wù)知識(shí)這一塊更應(yīng)該不斷提高。對(duì)新的土地政策還缺乏敏銳度。
2、土地手續(xù)應(yīng)該說(shuō)是比較煩瑣的一項(xiàng)手續(xù)：地籍測(cè)量、地質(zhì)勘探、土地評(píng)估、市局利用科、地籍科、規(guī)劃科等部門(mén)的專(zhuān)業(yè)辦理手續(xù)十分煩瑣，，有時(shí)對(duì)這些部門(mén)跑的次數(shù)多了，就產(chǎn)生了一些焦躁情緒。
3、項(xiàng)目服務(wù)的意識(shí)還有待加強(qiáng)，要克服工作中的自我滿足情緒。
4、本人今年55歲了，有時(shí)年紀(jì)大了在外面跑來(lái)跑去跟自己的年齡不相稱，有種船到碼頭車(chē)到站的感覺(jué)，諾大年紀(jì)在外向人說(shuō)好話，求人辦事心里總有一種不平衡感。
總而言之，我作為全區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一分子，就應(yīng)該多一份事業(yè)心、多一點(diǎn)責(zé)任心，只要認(rèn)認(rèn)真真做人，只要踏踏實(shí)實(shí)工作，我堅(jiān)信道路是寬廣的，前途是光明的，未來(lái)肯定是美好的。
