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摘 要:長治是一片紅色熱土,八路軍總部和中國共產(chǎn)黨中央北方局曾駐扎在這里,老一輩無產(chǎn)階級革命家曾長期在這里生活和戰(zhàn)斗,歷史留下的寶貴紅色資源,為長治的紅色教育提供了得天獨厚的條件。紅色文化在加強小學(xué)生的愛國教育、理想信念教育、艱苦奮斗等方面具有重要的作用,充分利用這些紅色文化資源能夠加強長治小學(xué)生的思想道德教育。
關(guān)鍵詞:紅色文化;紅色教育;思想道德教育
一、長治小學(xué)生紅色教育的可行性
紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行人民解放、民族獨立及國家富強的斗爭中所積淀的一種特殊文化類型,包括物質(zhì)的紅色文化和非物質(zhì)的紅色文化。物質(zhì)的紅色文化指共產(chǎn)黨在革命斗爭中形成的事跡、紀(jì)念物、紀(jì)念碑、標(biāo)志物等;非物質(zhì)的紅色文化指共產(chǎn)黨在革命中所形成的精神、價值、信念等。紅色文化具有豐富的歷史文化內(nèi)涵,如中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的作風(fēng)、樂觀積極的態(tài)度、為了國家犧牲小我的精神等這些內(nèi)容在當(dāng)今社會都具有重要的思想引領(lǐng)價值。尤其對世界觀、人生觀和價值觀處于形成基礎(chǔ)階段的小學(xué)生而言,紅色文化對加強其愛國主義教育、理想信念教育、艱苦奮斗教育等具有重要的作用。
利用紅色文化資源加強長治小學(xué)生的思想道德教育具有可行性:
1.長治擁有豐富的紅色文化資源
長治是一塊擁有悠久歷史又孕育著紅色文化的熱土,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)長治人民進行的革命斗爭,不僅為中國革命的勝利作出了貢獻,同時也為這里留下了豐厚的紅色文化資源。八年抗戰(zhàn),長治抗日軍民在這里對日軍開展了關(guān)家垴之戰(zhàn)、黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)、百團大戰(zhàn)、沁源圍困戰(zhàn)等諸多著名的戰(zhàn)斗和戰(zhàn)役,創(chuàng)造出了地雷戰(zhàn)、窯洞戰(zhàn)、急襲戰(zhàn)、伏擊戰(zhàn)、圍困戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)。這些戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗打出了中國人民的威風(fēng),打掉了侵略者的銳氣,撐起了上黨的一片藍(lán)天。如今閃著紅色光輝的舊址和紀(jì)念地遍布全市,有武鄉(xiāng)縣的八路軍總部紀(jì)念館、磚壁、王家峪八路軍總部舊址、總司令親手種下的五星楊、太行太岳烈士陵園,還有武鄉(xiāng)關(guān)家垴、潞城神頭嶺等抗日戰(zhàn)場遺址、沁源圍困戰(zhàn)遺址和黎城黃崖洞八路軍兵工廠舊址等。除此之外,凝結(jié)革命歷史、反映革命精神的各種文物、歌曲、戲曲等也是極富價值的紅色資源。這些豐富的紅色文化資源為長治小學(xué)生的紅色教育奠定了基礎(chǔ)。
2.內(nèi)容豐富、形式多樣的紅色教育符合小學(xué)生身心發(fā)展特征
紅色教育的方式有很多,參觀革命紀(jì)念館、紀(jì)念地;閱讀紅色文學(xué)書籍;聽講革命故事;觀看紅色影片,欣賞革命歌曲;開展紅色游戲等。這些形式多樣的紅色教育真實生動,不再是一味地說教,而是用體驗、娛樂的形式,用符合兒童模仿、直觀、具體和無意識等心理特征的方式大大增強他們受教育的效果。這種區(qū)別于說教的關(guān)于思想道德教育的教育方法更加貼近小學(xué)生的心靈,更能夠加強他們的積極性和自覺性。
二、利用紅色文化資源加強長治小學(xué)生思想道德教育的途徑
兒童時期的孩子模仿性強,可塑性大,“染于蒼則蒼,染于黃則黃”。小學(xué)階段是一個人的道德品質(zhì)初步形成的基礎(chǔ)階段,因此廣泛運用多種資源、多種方式加強小學(xué)生的思想道德教育是十分必要的。長治擁有著豐富的紅色文化資源,是新時期進行德育的獨特載體,為青少年德育提供了鮮活材料。
1.編寫紅色教育校本教材
課堂文化教育是對學(xué)生進行紅色教育的重要渠道和基本環(huán)節(jié),因此要結(jié)合長治本地紅色資源情況制訂紅色教育校本教材,把它作為德育課程資源,使紅色教育真正進入課堂。編寫紅色教育校本教材首先需要明確小學(xué)階段的紅色教育目標(biāo),小學(xué)生的紅色教育目標(biāo)要具體、實際可行,初步培養(yǎng)兒童對祖國、對黨、對人民的情感,培養(yǎng)勤勞、勇敢、認(rèn)真等優(yōu)秀品質(zhì),懂得今天幸福生活的來之不易,具有集體主義意識,樹立初步的理想信念和樂觀自信的生活態(tài)度等。校本教材通過整合長治地區(qū)的紅色歷史、紅色人物、紅色文學(xué)、紅色勝地,編輯圖文并茂、內(nèi)容豐富、適應(yīng)小學(xué)生年齡特征的教育內(nèi)容,使兒童在了解自己家鄉(xiāng)的過程中潛移默化地受到愛國主義和革命傳統(tǒng)教育,并且結(jié)合當(dāng)今社會或兒童周圍的一些人物和事物使他們知道紅色精神是一種可貴的有助于社會和諧和實現(xiàn)自身價值的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容,了解應(yīng)該繼承先輩們哪些精神以及這些精神在今天的意義。
2.寓教于樂的紅色旅游
紅色旅游主要以中國共產(chǎn)黨的革命紀(jì)念地和標(biāo)志物為載體,它承載著革命歷史、革命精神,具有深刻的感染力,使小學(xué)生的道德教育更加生動,更加符合其身心特點。學(xué)?？梢蚤_展“紅色春游”之旅,讓兒童在親近大自然的同時接受一次紅色教育。但旅游并不是毫無準(zhǔn)備、盲目地使學(xué)生去接受革命傳統(tǒng)教育,教師在紅色組織旅游計劃之前要開展主題班會,使學(xué)生對將要游覽的革命紀(jì)念地的革命歷史和所發(fā)生的革命事跡有基本的認(rèn)識;向?qū)W生提出一些明確、簡單的要求使其有目的地參觀,通過身臨其境的觀察和體味,通過珍貴的照片和實物資料使兒童真實地感受歷史,激發(fā)其愛國主義和民族主義情感,深刻體會革命先烈拋頭顱,灑熱血的革命熱情和不怕困難迎難而上的革命精神。如長治武鄉(xiāng)縣八路軍太行紀(jì)念館是鄧小平同志親筆題寫?zhàn)^名的一座全面反映八路軍八年抗戰(zhàn)史實的革命紀(jì)念館,也是“全國愛國主義教育示范基地”“中國紅色旅游精品景區(qū)”,八路軍將領(lǐng)組雕、八路豐碑、八路碑林、窯洞、半景畫館等一個個革命紀(jì)念物無不述說著一幕幕革命的歷史,彰顯著革命精神的光輝,八路軍文化主題公園里游客還可以親自參與“打一場游擊戰(zhàn)”的角色扮演活動。教師可通過這樣的紅色旅游給兒童提供更多的直觀刺激,運用情感的遷移和形象化的語言使兒童加深對革命紀(jì)念地和革命精神的理解,提高其思想道德教育的自覺性。
3.校園文化活動
校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍。健康的校園文化可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生的心智、促進學(xué)生的全面發(fā)展。長治是革命老區(qū),擁有得天獨厚的紅色文化資源,因此要利用這一資源優(yōu)勢,把革命傳統(tǒng)美德和民族精神教育有機滲透,努力營造紅色教育氛圍,構(gòu)建紅色校園文化。一方面可以把紅色文化資源運用于校園網(wǎng)建設(shè)、墻面文化、 宣傳櫥窗等方面,用生動形象的繪畫或簡短有趣的故事引人入勝,使兒童在生活中感受到紅色精神的引導(dǎo)和存在;另一方面可以開展紅色故事講誦、革命題材電影觀賞和革命歌曲演唱等活動。張?zhí)m玲的《淺談大中小學(xué)紅色教育的差異性與有效銜接》對河南省大中小學(xué)紅色教育調(diào)查中顯示小學(xué)生喜歡的紅色教育途徑有“參觀革命舊址或紀(jì)念館、組織紅色旅游、觀看革命題材電影、舉辦革命歌曲演唱比賽”等。影視作品具有視聽享受的功能,較之閱讀靜態(tài)的紅色書籍而言,具有獨特的教育功能,因為影視藝術(shù)作品中往往觸及生動鮮活的歷史場面和英雄事跡,這些更易于讓兒童了解紅色精神的內(nèi)涵,感染力更強。而紅色歌曲往往節(jié)奏明快、旋律簡單、朗朗上口、歌詞生動形象、感情愛憎分明,這種強烈的藝術(shù)感染力能夠直入人的心底,使人在情感體驗過程中產(chǎn)生共鳴。如產(chǎn)生于長治黎城縣的歌曲《空室清野》,反映了1940年日軍對黎城縣西井鎮(zhèn)人民的燒殺掠搶,表達了作者對日軍燒殺掠搶的憎恨以及希望大家團結(jié)起來與日軍抗?fàn)幍男那?。歌詞簡單易懂,兒童從中能夠了解歷史,深刻感受到人民團結(jié)一心迎難而上的革命斗志,增強民族情感,受到紅色教育的熏陶。
紅色教育作為小學(xué)生思想政治教育的一種有效途徑,在長治地區(qū)具有很強的可行性。因此,長治應(yīng)該利用好當(dāng)?shù)赜欣募t色文化資源,積極發(fā)揮紅色教育的比較優(yōu)勢,讓紅色教育成為小學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容,從而加強和改進思想政治教育。
整體推進中小學(xué)生思想道德教育
在中小學(xué)生思想道德教育工作中，理想信念是支柱，民族精神是靈魂，道德情操是基礎(chǔ)，全面發(fā)展是目標(biāo)，要搞好中小學(xué)生思想道德教育工作，必須站在確保黨和國家事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)備高度，全方位拓寬加強中小學(xué)生思想道德教育的工作思路，構(gòu)建以學(xué)校黨支部、政教處、團隊組織、年級組長、班主任為主，家庭、社會三位一體的德育隊伍，在各自的工作崗位上履行教書育人、管理育人、服務(wù)育人的神圣職責(zé)。針對思想道德教育工作的現(xiàn)狀和應(yīng)具備的功能當(dāng)前著重從以下幾個方面做好工作。
一、充分認(rèn)識加強中小學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性
中小學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，加強中小學(xué)生思想道德建設(shè)，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運，學(xué)校是青少年思想道德教育的主渠道和主陣地，學(xué)校在抓中小學(xué)生思想道德教育工作中要按照《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《綱要》精神，充分認(rèn)識加強學(xué)校中小學(xué)生思想道德建設(shè)，對于全面貫徹黨和國家的教育方針，全面推進素質(zhì)教育，促進青少年學(xué)生德智體美全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人方面所具有的重要意義，充分認(rèn)識加強中小學(xué)生思想道德建設(shè)對于推動全社會思想道德建設(shè)所具備的重要職責(zé)和意義。中小學(xué)生只具備了良好的思想道德的質(zhì)，將來才能全心全意為人民服務(wù)，才能充分發(fā)揮自己的才能，報效祖國，奉獻社會。
二、努力建設(shè)一支高水平的德育工作者隊伍
教師是人數(shù)靈魂的工程師，教師要教書育人，為人師表，要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為準(zhǔn)則規(guī)定自己的行為，要通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)不斷提高教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)，要廣泛地開展以“敬業(yè)、愛生、奉獻”為主題的“文明學(xué)科組、文明年級”的創(chuàng)建活動，要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員在師德建設(shè)中的表率作用。建立責(zé)任制，完善師德建設(shè)工作制度。將師德建設(shè)工作納入教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的任期目標(biāo)，列入評估年度工作的一項重要內(nèi)容，建立獎懲制度，對在師德建設(shè)中做出突出成績的集體和個人要進行表彰獎勵，不斷完善獎勵制度，將教師的年度考核、行政獎勵、職稱評定與師德表現(xiàn)緊密掛鉤。建立優(yōu)秀教師師德報告團，大力宣傳他們的先進事跡，通過加強教師職業(yè)道德培訓(xùn)，將職業(yè)道德教育作為必修課。在教師育人的過程中確立教師“師表、模范、榜樣”的特殊地位，樹立“學(xué)高為師、身正為范”“身教勝于言教”的意識，在行動上做到遵紀(jì)守法，誠信守時，文明用語。在教育學(xué)生中做到有愛心、真心、耐心、信心、恒心，使中小學(xué)教師職業(yè)道德成為社會各項各業(yè)的楷模，也為做好中小學(xué)生思想道德教育提供人才保障。
三、發(fā)揮德育教育學(xué)校主陣地，課堂主渠道的作用
學(xué)校以教學(xué)為中心，課堂是教學(xué)的主要形式，也是素質(zhì)教育、德育教育的主渠道。學(xué)校要按照《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求，制定思想道德教育工作計劃，做課時安排，在不斷加強對學(xué)生進行思想品德教育和愛國教育、集體主義、社會主義教育的同時，將鄧小平理論和“三個代表”重要思想、十六大報告納入教材之中。走進課堂、深入學(xué)生頭腦，做到教學(xué)計劃、教材、師資、課時“四落實”，使思想道德教育規(guī)范化、經(jīng)?；?、正規(guī)化。在廣大教師中牢固樹立教書育人，育人為本的思想。教師從備課到上課以及上課的各個環(huán)節(jié)都要精心設(shè)計，任課教師要注重挖掘教材的德育資源，不斷改進教法、學(xué)法，通過師生互動，學(xué)生自動學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生向真、向善、向美的品質(zhì)和情操。在課堂教學(xué)評價中，不光重視知識的正確傳授，更要注重學(xué)生思想道德教育的效果，通過課堂教學(xué)使學(xué)生獲得知識和思想品德教育的雙豐收。
四、緊密聯(lián)系學(xué)生生源和社會實際，開辟德育教育第二課堂
中小學(xué)生道德認(rèn)識的提高，道德觀念的形成，道德情感和道德意志的培養(yǎng)，都要經(jīng)過長期的實踐“活動才能完成
，因而中小學(xué)生思想道德課要緊密聯(lián)系學(xué)生生活和社會實際，增加實踐教學(xué)和學(xué)生參加社會實踐的課時，積極改進教學(xué)方法和形式，全面貫徹理論與實踐相結(jié)合的原則，堅持在實踐活動中進行道德教育，讓道德教育滲透到中小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等各項活動中。優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生的道德意識。用校園里英雄模范人物的畫像和他們的名言警句告誡人們珍惜人生，奉獻社會，能使學(xué)生領(lǐng)悟到高尚的道德內(nèi)涵；利用身邊出現(xiàn)的道德行為或不道德行為的事例，組織學(xué)生進行討論，教師適時給予“點化”、啟迪，使學(xué)生明確為人處世講道德光榮，不講道德可恥，倡導(dǎo)組織學(xué)生投身于[文秘站:]社會活動——希望工程、自愿者行動、送溫暖、手拉手、扶殘助殘等，培養(yǎng)不家務(wù)事為人民服務(wù)的思想；進行學(xué)生干部競選活動，有助于學(xué)生增強社會責(zé)任感；進行優(yōu)秀班級、文娛表演、體操表演、體育競賽等評比活動，激發(fā)學(xué)生的團隊精神，樹立集體主義觀念，通過這些實踐活動進行道德教育，才會真正收到水到渠成的功效。
五、完善“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)，營造良好的育人環(huán)境
加強中小學(xué)德育工作，關(guān)心和保護中小學(xué)生健康成長，不僅是教育部門和學(xué)校的職責(zé)，而且是全社會的責(zé)任和義務(wù)。要把社會教育、家庭教育同學(xué)校教育密切結(jié)合起來，形成全社會關(guān)心中小學(xué)生健康成長的良好環(huán)境，學(xué)校還要主動與宣傳、文化、新聞出版、工商行政管理部門密切配合，加大“掃黃打非”力度，進一步清理整頓音像制品，電子出版物市場和圖書報刊市場，加強對電子信息產(chǎn)品和計算機網(wǎng)的監(jiān)管，嚴(yán)格防止那些有嚴(yán)重政治問題以及渲染暴力、恐怖、色情、迷信等內(nèi)容的出版物對青少年產(chǎn)生不良的影響，嚴(yán)厲打擊教唆、殘暴、勒索青少年的犯罪活動。凡是經(jīng)光纖上網(wǎng)的學(xué)校，要建立“學(xué)校網(wǎng)吧”優(yōu)惠向?qū)W生開放。要教育學(xué)生不沉迷網(wǎng)絡(luò)聊天和電子游戲，要自覺抵制網(wǎng)絡(luò)上的不良信息。影視、廣播、報刊、出版部門要多出健康的，為青天少年所喜聞樂見的精神產(chǎn)品，在有關(guān)部門的支持和配合下，制定和完善公共文化旅游設(shè)施對學(xué)生開放和減免收費制度，為中小學(xué)生提供更廣闊的活動空間。要加強對校園周圍環(huán)境的治理，要把青少年教育納入片區(qū)建設(shè)范圍，努力在中小學(xué)生居住、生活區(qū)域內(nèi)形成學(xué)校、家庭、社會一體化育人網(wǎng)絡(luò)，要動員全區(qū)社積極支持中小學(xué)生在校外教育工作，加強中小學(xué)生校外活動場所建設(shè)和管理。家庭教育是學(xué)校教育活動的重要組成部分，要通過普遍建立家長學(xué)校、舉辦家長接待日、家長會，開展家訪等方式普及家庭教育知識，要積極發(fā)揮市家庭教育講師團的作用，巡回各校作報告，幫助家庭樹立正確的人生觀、成才觀，掌握科學(xué)教育方法，提高家教水平。
六、加強學(xué)生的法制教育，預(yù)防中小學(xué)違法犯罪
中小學(xué)生的法制教育要將以法治國與以德治國相結(jié)合，加強思想政治、道德教育、紀(jì)律教育和法制教育，幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強學(xué)生的道德法制觀念。注重采取中小學(xué)生喜聞樂見的形式，把課堂教育與課外活動、社會實踐結(jié)合起來，通過組織他們參觀法制教育館，觀看道德、法制教育錄像、影視、開展征文、模擬法庭活動，舉辦道德、法律知識競賽，編寫通俗易懂的青少年道德、法制教育讀物等，進行生動直觀教育，要充分發(fā)揮以法治校示范校的作用，上好一堂法制教育課，講授相關(guān)法律知識，組織一次現(xiàn)身說法，請在押勞改、勞教人員一次現(xiàn)身說法，舉辦一次少年模擬法庭開庭演示，舉行一次法律知識競賽，接受一次傳統(tǒng)教育，參觀一次預(yù)防青少年違法犯罪和消防、交通安全圖片展覽，組織一次學(xué)法律演講比賽，觀看一場法制教育影視片，召開一次座談會，寫一篇心得體會。通過豐富多朦朧的法制教育活動，增強中小學(xué)生抵御社會不良思想文化侵蝕的免疫力，提高學(xué)生辨別是非的能力和鑒賞水平。全面提高思想道德教育效果。
綜上所述，高素質(zhì)的教師隊伍是做好中小學(xué)生思想道德建設(shè)的人才保障，課堂教育是進行德育的主渠道，開展第二課堂教育是思想道德建設(shè)不可或缺的輔助手段，完善校園教育網(wǎng)絡(luò)，開展法制教育在思想道德建設(shè)中都發(fā)揮著不可替代的效能，注重實踐，使學(xué)生道德認(rèn)識能進一步深化，變?yōu)閷W(xué)生的自覺行動，使他們成為思想品德高尚的人，全面發(fā)展的人，對社會、對四化建設(shè)有用的人，這也是對中小學(xué)進行思想道德建設(shè)工作的目的之所在。
學(xué)生是祖國的未來，是民族的希望，加強中小學(xué)生交通安全教育工作，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的交通安全環(huán)境，事關(guān)下一代的健康成長和千家萬戶的幸福安寧。交通安全教育是為了讓學(xué)生、駕駛?cè)藛T及其他交通參與者認(rèn)識到交通安全重要性，懂得交通法律法規(guī)的有關(guān)知識，提高交通安全意識，是解決交通事故的根本途徑。自從公安部關(guān)于交通安全宣傳進社區(qū)、進農(nóng)村、進家庭、進學(xué)校、進企業(yè)“五進”活動部署開展以來，交通安全宣傳進學(xué)校就是其中的一項重要內(nèi)容。在此，筆者就如何加強中小學(xué)生道路交通安全教育淺談己見。
一、當(dāng)前中小學(xué)生交通安全教育現(xiàn)狀及分析
（一）學(xué)校教育方面：一是導(dǎo)向的錯誤。在片面追求升學(xué)率的今天，各中、小學(xué)校都以學(xué)生升入重點中學(xué)或考入重點大學(xué)的人數(shù)多少作為衡量教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育導(dǎo)向的錯誤，必然造成管理重心的偏移，因而無可避免地大面積出現(xiàn)各學(xué)校忽視學(xué)生交通安全的問題。二是學(xué)校交通安全基礎(chǔ)教育薄弱。學(xué)校主動開設(shè)安全教育課程的很少，即使有交警部門來督促，多半都是走走過場而己。
（二）學(xué)生自身因素方面：主要是由于中小學(xué)生自身具有生性好動、好奇心強、爭強好勝、天生貪玩、心理脆弱、記憶力強等特點，道路交通違法行為時有發(fā)生，極易引發(fā)道路交通事故。
（三）公安交通管理部門方面：一方面從警力而言，警力嚴(yán)重不足是普遍存在的客觀現(xiàn)實。由于基層中隊及一線交警承擔(dān)的道路交通安全管理工作任務(wù)重，工作忙，日常交通管理勤務(wù)已顯得捉襟見肘，因而面對交通安全宣傳教育工作，少數(shù)同志確實存在為完成任務(wù)而走過場的現(xiàn)象。另一方面宣傳形式和內(nèi)容單一、枯燥。上交通安全法制課、作交通安全宣傳教育報告、播放電視光盤和圖片展覽幾乎是慣用的幾種宣傳方式。缺少針對性、新穎性，中小學(xué)生接收效果相對較差。
二、開展中小學(xué)生道路交通安全宣傳教育工作的對策
我們對中小學(xué)生的道路交通安全宣傳教育要根據(jù)新形勢的要求，在宣傳內(nèi)容、形式和手段上都要順應(yīng)時代潮流，與時俱進，開拓創(chuàng)新，努力減少并及時發(fā)現(xiàn)和排除事故隱患，未雨綢繆，防患于未然，確實給廣大的中、小學(xué)生創(chuàng)造一個安全、安寧、安心的學(xué)習(xí)環(huán)境。特別應(yīng)注重發(fā)揮好學(xué)校、家庭、社會三個方面的作用，采取三抓之策，才能使學(xué)生校外活動期間的道路交通安全教育管理水平得到有效的提高。
（一）學(xué)校方面：首先，學(xué)校要強化中小學(xué)生的交通法制教育。教育行政部門、學(xué)校，要把交通安全教育納入法制教育的內(nèi)容，高度重視對中小學(xué)學(xué)生的交通安全教育工作，開展多種形式的交通安全教育活動，提高在校學(xué)生的交通法制意識和安全意識。通過不斷加強交通安全教育，促進中小學(xué)生交通安全的提高，遠(yuǎn)離交通事故、健康成長?！兜缆方煌ò踩ā肥且?guī)范人們道路交通行為的法律依據(jù)。做為學(xué)校一是每一周或兩周要上一節(jié)道路交通安全法律知識課。對中小學(xué)生實行正規(guī)化、系統(tǒng)化、經(jīng)常化的道路交通安全法律知識教育。法治教育到了位，學(xué)生的道路交通安全法律知識水平提高了，依法行路的自覺性增強了，就等于抓住了對學(xué)生道路交通安全教育管理的根本。同時學(xué)校還應(yīng)在每周給學(xué)生安排一定的社會活動，在有組織，有安全保障措施的前提下，讓學(xué)生接觸社會，開闊視野，增長知識，滿足學(xué)生的心理和健康成長的需要。只要抓好了上述兩點，學(xué)生自身的道路交通安全必定得到有效的保障。其次， 建立“交通安全學(xué)校”、“交通安全班”、“遵守交規(guī)好學(xué)生”等評選制度?？刹扇W(xué)生“持卡上路”方式，違法時，由執(zhí)勤交警予以糾正和教育并記入聯(lián)系卡中，每月底交警部門將登記的學(xué)生違法情況反饋給學(xué)校和縣教育局。每學(xué)期由縣教育局牽頭，對轄區(qū)內(nèi)的學(xué)校實行考核評定，獎優(yōu)懲劣。各學(xué)校也可以根據(jù)此對班級、學(xué)生進行考評。 最后，加強校車管理，建立交通違法舉報制度。發(fā)動學(xué)生、家長向各級教育行政部門和公安交通管理部門舉報校車超載、不按規(guī)定行駛等交通違法，拒乘不具備載人資格的交通工具。凡舉報內(nèi)容一經(jīng)查實，公安交通管理部門、教育行政部門將嚴(yán)肅處理并依法追究學(xué)校法人的責(zé)任。
（二）家庭方面：主要是抓引導(dǎo)。在家庭里，長輩們的言傳身教，給中小學(xué)生帶來的影響絕不亞于其他人。因此，家長們在日常生活中，積極配合學(xué)校，經(jīng)常對孩子進行安全行車走路方面的自我保護教育，以避免不該發(fā)生的交通事故給孩子的學(xué)習(xí)和生活帶來不必要的影響。家長要結(jié)合學(xué)生的年齡、生理、心理特點，注意言傳身教，以自己遵守交通法規(guī)的模范行為影響子女，使交通安全在他們幼小的心靈里扎根。同時，家長要妥善安排學(xué)生的校外活動內(nèi)容。好奇、好動、好強是青少年的天性。一味的嚴(yán)管，磨滅了青少年的天性，使他們由書呆子變家呆子，不利于中小學(xué)生的身心健康。為此，做為學(xué)生家長，就要針對學(xué)生的性格特點，科學(xué)安排學(xué)生的校外活動內(nèi)容。更要特別注意經(jīng)常安排自己或成人親屬、親友帶孩子出門購物、串門、郊游或一些有益孩子身心健康的社交活動。在確
保安全的前提下，滿足孩子好奇、好動、好強的心理需要，有利于學(xué)生的身心健康成長。 （三）公安交通管理部門：主要是履職盡責(zé)，全面教育。公安交通管理部門在對中小學(xué)生道路交通安全宣傳教育工作方面，要立足本職，采取新穎、創(chuàng)新的方式全面開展：
首先，針對學(xué)生特點，對癥下藥。要借助其好動性，組織學(xué)生開展交警體操訓(xùn)練；借助好奇性，組織學(xué)生開展行式新穎、靈活多樣的普法活動。如在校園設(shè)置模擬道口及復(fù)雜路況。讓學(xué)生搞好模擬規(guī)范道路交通行為訓(xùn)練；借助學(xué)生的好強性，組織學(xué)生開展道路交通安全法律知識競賽，道路交通知識漫畫比賽等項活動；借助學(xué)生記憶力強的特點，組織他們觀錄像看展板、搞典型案例剖析，通過直觀形象的教育形式增強他們對道路交通安全知識的消化吸收。
其次，形式新穎、內(nèi)容創(chuàng)新。交通民警在宣傳教育方式上要推陳出新。一是在內(nèi)容上。交通安全圖片展，可以使用卡通形象設(shè)計制作，盡量搜集內(nèi)容涉及中小學(xué)生違反交通法律法規(guī)而導(dǎo)致的交通事故案例，要將正確的交通行為用簡潔、通俗易懂的語言文字和圖片學(xué)生傳播；二是在形式上，可以以開展“少年兒童平安才能回家”活動為載體，推廣小學(xué)生交通安全“小黃帽”路隊制，開展交通安全知識競賽和演講比賽等活動，以提高學(xué)生自我保護能力。
（四）社會方面：發(fā)揮新聞媒體力量，營造社會宣傳陣營。社會各界要對中小學(xué)生獻出關(guān)愛之心。社會各界要對中小學(xué)生的校外道路交通安全教育管理倍加關(guān)注。各級政府要結(jié)合物業(yè)管理等部門和社會熱心人士，通過科學(xué)規(guī)劃，合理安排，政府撥款，公益贊助來增建、完善農(nóng)村、城區(qū)、社區(qū)中小學(xué)生校外活動的設(shè)施和場所，為中小學(xué)生創(chuàng)造一個安全、健康具有吸引力的校外活動環(huán)境。青少年宮、科技場館要為中小學(xué)生提供更多更好的校外活動內(nèi)容，吸引中小學(xué)生積極動手動腦和參加社會實踐活動。文藝工作者要在多創(chuàng)作適應(yīng)少年兒童的讀物和文藝作品方面下功夫，為中小學(xué)生提供充裕的科學(xué)向上的課外讀物和作品,為他們安全、快樂、健康的成長提供充足的精神食糧。 要充分利用電視、電臺、廣播、報刊、雜志、宣傳欄、宣傳車、宣傳單、信息簡報等宣傳陣地，廣泛深入地開展交通法規(guī)、交管動態(tài)、事故圖片巡展等活動，在社會中營造一種“交通管理人人有責(zé)”的氛圍。定時播出提示中、小學(xué)生安全出行的宣傳畫面，特別是推出動畫片等中、小學(xué)生喜歡的節(jié)目時，有意識地插播一些宣傳教育公益廣告，此種宣傳方式長期堅持，久而久之將會收到事半功倍的效果。各廣播電臺的交通頻道，是廣大駕駛?cè)俗钕矏鄣囊粰n節(jié)目，在學(xué)生上、下學(xué)的重點時段，連續(xù)播出提示駕駛?cè)思芯ψ⒁庥^察路面學(xué)生行走動態(tài)及謹(jǐn)慎駕駛的語言，使駕駛?cè)思从X得溫馨又不致感到枯燥乏味。新聞、出版要充分發(fā)揮本行業(yè)的獨特優(yōu)勢，刊發(fā)一些事故案例，供廣大駕駛?cè)撕椭行W(xué)生在平時閱讀時潛移默化地接受教育。電信、移動等部門，也可以借用短信的方式，向廣大駕駛?cè)巳喊l(fā)提示短訊，提醒其在特別的時段應(yīng)倍加提高警惕，慎防一不留神闖下滔天大禍。只有學(xué)校、家庭、社會都立足本職認(rèn)真思考學(xué)生的道路交通安全教育管理，各盡所能，采取有效措施，認(rèn)真抓好中小學(xué)生在道路交通安全方面所面臨的問題，才能在新的情況下對中小學(xué)生校外活動期間的道路交通安全教育管理水平不斷得到加強，才能收到既有益青少年健康成長發(fā)育，又防止他們無序上路威脅生命安全，使他們遠(yuǎn)離交通事故的雙重效果。綜上所述，孩子是祖國的未來，他們的健康成長，與家庭幸福、社會穩(wěn)定息息相關(guān)。我們通過教會一個人，可以帶好一個家庭，促進一個村莊、一個工廠、一個學(xué)校，從而輻射整個社會。因此，在對中小學(xué)生進行道路交通安全教育的工作中，我們一定要堅持用制度規(guī)范各自的履責(zé)行為，恪盡職守，親力親為，堅持用機制管理校園的交通安全，內(nèi)外結(jié)合，標(biāo)本兼治。讓我們學(xué)校、家庭、社會共同攜手，為孩子打造一片安全的天空。
一、調(diào)查目的與方式方法
為了進一步考察、分析和探討我國市場經(jīng)濟條件下中小學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀、特點、動向及教育對策,筆者于1993年下半年至1994年上半年,先后選取了山東省某市分布于市區(qū)、山區(qū)、礦區(qū)較有代表性的五所小學(xué)、五所中學(xué)的424名學(xué)生進行了問卷調(diào)查。
問卷采用封閉式,每道題目均有幾種答案供學(xué)生選擇,要求每題必答并獨立完成;為了使學(xué)生無所顧忌、直言不諱地表述真實想法,提供可靠信息,問卷采用了無記名式,并在“指導(dǎo)語”中申明:本調(diào)查只作群體研究,不作個人分析,不把結(jié)果反饋給校方或家長。問卷回收率為100%,有效率為99%。在調(diào)查對象方面,中學(xué)階段主要選取高中二年級學(xué)生,計199人;小學(xué)階段主要選取五年級學(xué)生,計225人(詳見表1)。在調(diào)查內(nèi)容方面,問卷分別從愛國、理想、助人、自立、自制、同情心、自信心、政治觀、英雄觀、集體觀、價值觀、學(xué)習(xí)觀、勞動觀、職業(yè)觀、榮辱觀、戀愛觀、審美觀、法制觀等方面設(shè)計了63套題目及313個選擇答案。限于篇幅,本文只從中挑選了13個典型問題,運用統(tǒng)計學(xué)理論和電子計算機進行了量化處理與比較分析。
骨干學(xué)生包括班組干部、團隊干部、小學(xué)少先隊員、高中共青團員。
二、調(diào)查結(jié)果與分析比較
(一)中小學(xué)生思想品德典型問題平均水平分析及其差異比較
調(diào)查表明,中小學(xué)生思想品德的總體平均水平,包括思想觀念、價值取向、求學(xué)精神、生活態(tài)度、思維方法、行為習(xí)慣等方面主流上是積極的、向上的、令人欣慰的,而且從目前情況來看,小學(xué)生思品總體水平明顯高于高中生總體水平。
上述狀況的形成,我們認(rèn)為主要是由于小學(xué)生在校期間受到了較多的正面教育,思想單純,上進心強,受社會腐朽思想影響較小;而高中生思想相對復(fù)雜,接觸社會較多,加之部分學(xué)校只忙于應(yīng)試教育,忽視了素質(zhì)教育,正面教育活動開展較少,學(xué)生本人也全力以赴于將來的升學(xué)考試,不愿參加甚至不愿過問學(xué)習(xí)之外的其它活動。很顯然,高中思想品德教育工作比小學(xué)要艱巨得多,也重要得多。
此外,在愛國思想、時政態(tài)度、自信心、英雄觀方面,小學(xué)生與高中生差異不大。差異比較顯著的,一是“對懲治腐敗的態(tài)度”,高中生明顯比小學(xué)生認(rèn)識深刻、反應(yīng)強烈、旗幟鮮明、態(tài)度堅決。這說明高中生已具有了一定的民族憂患意識和思想政治覺悟,批判性、正義感、責(zé)任心顯著增強,開始用評判的眼光看待周圍的一切,對各種腐敗現(xiàn)象深惡痛絕,切盼祖國繁榮昌盛,希望干部清正廉潔;二是“為別人多做些事情”,該項小學(xué)生明顯比高中生態(tài)度積極、行動自覺、堅持經(jīng)常助人為樂。表明高中生的關(guān)心他人、互助合作觀念尚須加強。而差異非常顯著的,小學(xué)生平均分高于高中生平均分的典型問題依次是:(1)對談戀愛的態(tài)度,即中學(xué)生不得談戀愛的觀念;(2)對勞動的態(tài)度,即熱愛勞動的思想觀念和行為習(xí)慣;(3)對怪異裝扮的態(tài)度,即不穿奇裝異服、衣著整潔大方的審美觀念;(4)對考試作弊的態(tài)度,即遵守考紀(jì)光榮、違紀(jì)作弊可恥的榮辱觀念;(5)參加班組活動,即集體主義觀念;(6)為病人、災(zāi)區(qū)募捐,即扶弱、濟困的同情心、愛心。而高中生平均分高于小學(xué)生平均分的典型問題則依次是:(1)有困難自已克服,即知難而進的自立自強精神;(2)對懲治腐敗的態(tài)度,即對黨中央“反腐倡廉”這一舉措的認(rèn)識與評價。
(二)中小學(xué)生思想品德典型問題得分率分析及其差異比較
1.小學(xué)生典型問題得分率分析及其自身差異比較
小學(xué)生自身(內(nèi)部)對思品典型問題的認(rèn)識與態(tài)度可分為四個層次:一是得分率在0.8層級的,由高至低依次是:對考試作弊的態(tài)度、對雷鋒和賴寧的態(tài)度、報效祖國的志向、為病人或災(zāi)區(qū)募捐、關(guān)心國家大事、參加班級活動。二是得分率在0.7層級的,由高至低依次是:為別人多做些事情、對懲治腐敗的態(tài)度、自信能取得好成績、對勞動的態(tài)度、對談戀愛的態(tài)度。三是得分率在0.5層級的,如“對怪異裝扮的態(tài)度”,認(rèn)為令人討厭須嚴(yán)格禁止或從重處罰(選項1、2)約占69.6%,而說不清、無所謂或認(rèn)為純粹是個人愛好、不應(yīng)禁止(選項3、4、5)的占30.4%。對此,我們不能簡單地認(rèn)定他們崇尚奇裝異服,而是因為小學(xué)生審美觀尚未成熟,對“怪異裝扮”的內(nèi)涵缺乏準(zhǔn)確的理解,還需在審美教育方面著力培養(yǎng)。四是得分率在0.2層級的,如“有困難自己克服”,這是一個小學(xué)生得分率最低、認(rèn)識最模糊、最需要的加強培養(yǎng)、教育與訓(xùn)練的重要方面。
2.高中生典型問題得分率分析及其自身差異比較
高中生自身(內(nèi)部)對思品典型問題的認(rèn)識與態(tài)度呈多樣化態(tài)勢,大體可分為六個層次:一是得分率在0.8層級的,集中體現(xiàn)在“對懲治腐敗的態(tài)度”和“對雷鋒、賴寧的態(tài)度”上。過去曾有人斷言,伴隨改革開放的深入和市場經(jīng)濟的推進,中學(xué)生政治觀念將愈益淡薄,參與意識漸趨“冷漠”甚至患上“政治冷血癥”。調(diào)查結(jié)果并非如此。目前高中生仍很關(guān)心我國的政治生活,只不過關(guān)注的方式已由過去的“空談?wù)巍鞭D(zhuǎn)向了對政治現(xiàn)實的務(wù)實關(guān)注,并愿將英雄模范人物奉為自己效法的楷模而積極進取、改過遷善。二是得分率在0.7層級的,集中體現(xiàn)在“關(guān)心國家大事”和“志在報效祖國”上。這說明高中生已經(jīng)對國家的大政方針和前途命運甚為關(guān)心,并渴望將來學(xué)有所獲、報效祖國。三是得分率在0.6層級的,主要體現(xiàn)在“為病人、災(zāi)區(qū)募捐”、“自信能取得好成績”和“對考試作弊的態(tài)度”上。說明高中生已具有較強的同情心、自信心和羞恥心。特別是在考試方面,認(rèn)為作弊可恥并應(yīng)從重處罰?？梢?絕大多數(shù)學(xué)生在考風(fēng)考紀(jì)、學(xué)業(yè)成績方面保持了比較理性的態(tài)度,對有悖公平競爭的作弊現(xiàn)象十分反感。但也有個別同學(xué)認(rèn)識模糊、動機不純、考風(fēng)不正,對此也應(yīng)引起高度重視。四是得分率在0.4層級的,主要有“為別人多做些 事情”和“參加班級活動”。可見,高中生為了應(yīng)試升學(xué),已不愿再象小學(xué)生那樣樂此不疲地踴躍參加集體活動,也不愿再為幫助他人而花費時間。對此,尚需加強助人為樂和集體觀念教育。五是得分率在0.3層級的,主要是“有困難自己克服”和“對勞動的態(tài)度”。可見,高中生知難而進、自力更生、吃苦耐勞堅韌不拔的精神和熱愛勞動、參加勞動的意識還顯得非常薄弱。特別是對勞動持無所謂的消極態(tài)度(選項3、4、5)的人數(shù)竟占41.7%,這是很發(fā)人深省的。六是得分率在0.2層級的,主要是“對談戀愛的態(tài)度”和“對怪異裝扮的態(tài)度?！边@是高中生得分率最低、在認(rèn)識與態(tài)度上最具多樣化特點的兩個方面,選項很不集中且呈消極態(tài)勢,體現(xiàn)了高中生在“戀愛觀”與“審美觀”上的迷惘和困惑。這一方面與其生理成熟、思想活躍、好奇心盛、模仿力強、喜歡隨大流趕時髦有關(guān),一方面也與他們在擴大開放中多角度、全方位地廣泛接觸外來文化,特別是受到一些黃色書刊的腐蝕、誘惑、污染有很大關(guān)系。因此,學(xué)校、社會、家庭在這方面應(yīng)高度重視,齊抓共管,綜合治理。
3.小學(xué)生與高中生典型問題得分率分析及其彼此差異比較
中、小學(xué)生對十三個典型問題的認(rèn)識與態(tài)度,既有相同、相近之處,又有相異、相反之點,有的甚至差異非常顯著。為明晰起見,謹(jǐn)將中小學(xué)生思品典型問題得分率比較圖示如下。
(三)中小學(xué)生思想品德狀況的家庭背景分析及其差異比較
1.小學(xué)生思想品德狀況的家庭背景分析與比較
調(diào)查表明,文化、技術(shù)水平較高的家庭子女,其思想政治覺悟較高、上進心較強、學(xué)習(xí)態(tài)度端正、集體觀念較濃。就小學(xué)生思想品德13個典型問題的總平均分來看,知識分子家庭的學(xué)生高居首位,工人家庭的學(xué)生位居第二,干部家庭的學(xué)生居于第三,農(nóng)民家庭的學(xué)生名落第四。對此,我們分析,知識分子較為重視子女的早期思想品德教育和成才意識培養(yǎng);工人雖本身文化水平較低,但望子成龍、盼女成鳳、希冀子女成為“文化人”的心情甚為迫切,因而對孩子在德才方面要求嚴(yán)格;干部特別是年輕干部忙于工作事務(wù)和個人發(fā)展,無暇顧及或疏于子女教育,加之“官風(fēng)”影響,使子女優(yōu)越感甚濃,上進心不強;而農(nóng)村地區(qū)比較閉塞、單純,對經(jīng)濟腐敗等問題感觸不深,因而得分較低,以致影響了總體分。但在個別典型問題上,這種排列又有所變化。如“關(guān)心國家大事”一項的平均分就變?yōu)?農(nóng)民子女居于首位;知識分子子女居于第二;干部子女居于第三;工人子女居于第四。在“對雷鋒、賴寧的態(tài)度”上,農(nóng)民子女又排在第一位?？梢?學(xué)生總體水平與具體問題之間也會因不同的家庭背景而存在一定的差異。在具體問題上一定要作出具體分析。
2.高中生思想品德善的家庭背景分析與比較
同小學(xué)生一樣,不同的家庭背景,會對高中生產(chǎn)生不同的影響,家庭背景的顯著差異,則會帶來影響的顯著差異。例如,在“對勞動的態(tài)度”方面,工農(nóng)子女由于受家庭的影響,要比干部子女強;但在為“病人、災(zāi)區(qū)募捐”方面,由于工農(nóng)子女的家庭經(jīng)濟條件較差等方面原因,比干部子女要差(詳見表7)。
三、新時期中小學(xué)生德育對策研究
通過本次就13個典型問題對中小學(xué)生思想品德平均水平、得分率、家庭影響幾個方面的調(diào)查、分析與比較,我們發(fā)現(xiàn),目前中小學(xué)生思想品德水平總體上是積極向上、令人欣慰的,中小學(xué)生德育工作基本上也是措施得力、成效顯著的。但隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的推進,學(xué)生的思想品德日趨向多元、多向、多變方面發(fā)展,再加上有的學(xué)校重智、輕德、忽體、片面追求升學(xué)率,而致少數(shù)學(xué)生偏離了思想品德教育的正確軌道。因此調(diào)查后我們最突出的感受是:中小學(xué)生思想品德教育事關(guān)我國跨世紀(jì)人才的培養(yǎng),亟待加強和深化。德育工作者務(wù)必下大功夫認(rèn)真研究當(dāng)前的社會狀況、學(xué)生特點和德育對策,使學(xué)生在紛紜復(fù)雜的社會環(huán)境中健康成長。對此,我們有以下幾點認(rèn)識、啟發(fā)和思考。
(一)在德育內(nèi)容上,要加強對中小學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育和公民教育。我國是一個有著豐富的道德教育傳統(tǒng)的民族,如仁愛、孝悌、忠恕、克己、尊親、敬長、利國、謙遜、勤敏、廉潔、公正、守信、和樂、助人、好學(xué)、儉樸等傳統(tǒng)美德至今仍有很強的教育意義,加強對中小學(xué)生進行我國傳統(tǒng)美德教育特別是列寧所說的那些“數(shù)百年來人們就知道的、數(shù)千年來在一切處世格言上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則教育”,是當(dāng)前德育工作的重心之一。公民教育,是指把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛祖國、遵紀(jì)守法、具有社會公德和文明習(xí)慣的好公民的教育,是中小學(xué)生思想品德的基本教育。世界各國都非常重視中小學(xué)生的公民素質(zhì)養(yǎng)成教育。德育內(nèi)容中的公民教育對實現(xiàn)中小學(xué)生個體社會化、把不諳世事的孩子培養(yǎng)成為品學(xué)兼優(yōu)、積極進取的社會型人才,有著十分重要的意義。其工作“切入點”不是單從很抽象的理論原則或響亮的口號入手,而是從最基本、最切身的作為國家公民所必需的常識入手,從教人如何做“好孩子”、“好學(xué)生”開始。
(二)在德育方法上,應(yīng)重視對中小學(xué)生的說服教育和集體教育。德育方法是指達成德育目標(biāo)、實施德育內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生思想品德的各種影響方式和手段的總和。對此,我們曾列出六種德育方法供中小學(xué)生選擇。中小學(xué)生德育方法應(yīng)以說服教育和集體教育為主。首先,說服教育注重以誠待人,以情動人,以理服人,它比那種聲色俱厲的訓(xùn)斥和嚴(yán)懲更易于為學(xué)生所接受。特別是對高中生而言,他們較為重視自我價值、自我評判和自我發(fā)展,對成人的依附感減弱。因此,教育者應(yīng)在尊重與理解他們的基礎(chǔ)上,以平等、商討的方式,促其加強自我教育、矯正不良行為、完善道德品質(zhì)。其次,集體教育注重培養(yǎng)學(xué)生集體并通過集體活動教育學(xué)生。學(xué)生集體包括學(xué)校、班級、團隊及校內(nèi)外各種學(xué)生組織。它既是教育的客體,又是教育的主體;既是教育的手段,又是教育的目的。正如馬卡連柯所言:“不管用什么樣的勸說,也做不到一個正確組織起來的自豪的集體所能做到的一切。”在獎懲方面,高中生把“從重處罰”排在第三位、“獎勵為主”排在第五位;而小學(xué)生則把“獎勵為主”排在第三位、“從重處罰”排在第六位?？梢?高中生比較贊同“說服教育與嚴(yán)格管理相結(jié)合”的德育方法,主張建立嚴(yán)格的規(guī)章制度并對違紀(jì)者嚴(yán)肅處理;而小學(xué)生則希望教師以贊揚、表彰、獎賞的形式正面引導(dǎo)和教育。他們對那種粗暴的訓(xùn)斥、處分、體罰或變相體罰方法十分反感,因而將“從重處罰”列為最差的德育方法。遺憾的是,個別教師目前仍把處罰特別是體罰或變相體罰作為“教育”學(xué)生的“尚方寶劍”而屢試不止,這與社會主義學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)及教師的職業(yè)道德是格格不入的,是學(xué)校教育應(yīng)該堅決禁止的。
(三)在德育途徑上,要注意對中小學(xué)生區(qū)別對待,使之渠道暢通、全面推動、齊抓共管、綜合治理。由表9排序可見,小學(xué)生把教師、班主任視為最重要的德育指導(dǎo)者,列居首位。這是因為小學(xué)生接觸社會少、依賴性大、模仿力強,教師、班主任是他們心目中知識的化身、處世的楷 模,享有崇高威望。因此,班主任應(yīng)創(chuàng)造性地通過組織各種有意義的活動,如主題班會、隊會、報告會、參觀、訪問、游覽、社會調(diào)查、義務(wù)勞動、觀看影劇、閱讀書刊等等,對學(xué)生進行教育,并用自己率先垂范的身教影響學(xué)生。任課教師應(yīng)注意挖掘教材內(nèi)在的思想性和教育性,不失時機地對學(xué)生進行思想品德教育,并以自己堪為人師的政治態(tài)度、道德情操、言談舉止、工作作風(fēng)等影響學(xué)生。然而,高中生則把“同學(xué)交往”列居德育途徑的首位。這是因為高中生對教師已失去了小學(xué)階段那種圣潔般的崇拜,班主任也不再象小學(xué)階段那樣實施“包班制”,而且教師眾多,班主任有時并非主課教師。加之高中生正值青春期發(fā)育階段,具有一種閉鎖心理,不愿再輕意吐露內(nèi)心的“小秘密”,尤其對成年人,開始具有防范心理,言談舉止常帶有掩飾、隱蔽、婉曲、內(nèi)傾的特點,因而往往把同伴間的彼此真誠、坦白、親密、互助作為友誼的宗旨,重視同伴群體關(guān)系,富有較強的小團體意識。遇到問題時,愿向同年齡、同性別、同鄉(xiāng)或情趣相投、志同道合的“伙伴”傾吐而不肯向父母、教師透露,因而同學(xué)交往或曰“友伴群”關(guān)系成了影響高中生思想品德形成與發(fā)展的一條重要途徑,而“近朱者赤、近墨者黑”正是“友伴群”作用的生動寫照。因此,教育者應(yīng)注意引導(dǎo)和指導(dǎo)高中生穩(wěn)妥交友、謹(jǐn)慎擇群。
還應(yīng)指出,中小學(xué)生都把“觀察學(xué)習(xí)”作為一種重要的德育途徑。小學(xué)生將其列居第二位,高中生將其列居第三位。所謂觀察學(xué)習(xí),是指個人通過觀察他人的行為而習(xí)得復(fù)雜行為的過程,其主要形式是模仿和認(rèn)同。模仿是指學(xué)生對偉人、英雄、模范、標(biāo)兵及身邊的好人好事等榜樣行為的仿效,而認(rèn)同是學(xué)生把觀察到的榜樣行為進行內(nèi)化的過程,即把榜樣的思想品德、行為方式等轉(zhuǎn)化為自己的品德行為?？梢?中小學(xué)生觀察學(xué)習(xí)的過程,實際上也是一種外化與內(nèi)化、他律與自律、接受教育與自我教育相結(jié)合的過程。
此外,不知是偶然巧合還是必然結(jié)果,中小學(xué)生在下列三條德育途徑的選擇上排序完全一致:家長,第四位;思想政治課,第五位;團隊組織,第六位?，F(xiàn)據(jù)調(diào)查情況分別作一探究。
其一,關(guān)于家長問題。家庭是中小學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的重要環(huán)境。家庭成員特別是家長的思想意識、文化修養(yǎng)、職業(yè)特點、經(jīng)濟狀況、居住條件、生活作風(fēng)、工作態(tài)度、睦鄰關(guān)系、行為習(xí)慣等,無不在潛移默化地塑造著孩子的個性品質(zhì)。由于血緣與經(jīng)濟關(guān)系,其教育和影響具有早期、具體、長效、深刻的特點,而且不僅直接影響其子女本人,還會通過學(xué)生影響整個班級的思想品德風(fēng)貌和德育工作效力。因此,要切實搞好學(xué)校教育與家庭教育的有機結(jié)合與密切配合。
其二,關(guān)于思想政治課問題。該課在小學(xué)為“思想品德課”,在高中為“政治課”。按理說,這門課應(yīng)該成為德育的重要途徑甚或主要途徑。但本次調(diào)查中中小學(xué)生均將其將排在了第五位,普遍對該課程興趣不濃、評價不高。究其原因,一方面是由于德育理論研究的相對滯后,形成理論與現(xiàn)實的脫節(jié)或錯位,而且德育內(nèi)容松散、死板、變化性大、教條性強、邏輯性差;另一方面是部分任課教師講授水平不高、教學(xué)方法單一、時代觀念欠缺,使學(xué)生難以體會德育課程對人生追求的導(dǎo)航作用,未能滿足學(xué)生心態(tài)復(fù)雜化、多元化傾向的需求,從而導(dǎo)致學(xué)生對教師認(rèn)同的減弱,甚至產(chǎn)生逆反心理。此外,社會上商業(yè)文化、經(jīng)濟大潮對學(xué)生思想的負(fù)面沖擊,也使學(xué)生與嚴(yán)肅行教的教師拉開了一段距離。特別是有的高中,只把政治課視為高考的“撈分課”,平時不是很好地向?qū)W生進行思想性政治教育,只是在高考前引導(dǎo)學(xué)生死記硬背、猜題押題。這就丟掉了這門課的主旨和靈魂。我們說,德育即心育。思想政治課應(yīng)針對學(xué)生的真實心態(tài),捕捉學(xué)生關(guān)注的熱點問題,新、實、活地進行德育滲透。
其三,關(guān)于團隊組織問題。本來,共青團之于高中生,少先隊之于小學(xué)生,應(yīng)該是個很有吸引力和凝聚力的自我教育群團組織,是學(xué)校進行思想品德教育的重要依靠力量,具有特殊的地位與作用。但中小學(xué)生卻將其排在了德育途徑的最末一位,很值得我們深刻反思。究其原因,一是有的學(xué)校只顧抓教學(xué)質(zhì)量、追求升學(xué)率,忽視了團隊組織的教育功能和組織建設(shè);二是團隊組織名不副實、紀(jì)律松懈,活動不正常,沒有真正成為學(xué)生可信賴、可依賴的群眾組織;三是團隊干部素質(zhì)不高、能力較差,缺乏號召力和感染力,導(dǎo)致學(xué)生沒有興趣參加團隊活動。這也是一個值得引起教育者高度重視的問題。公務(wù)員之家
(四)在德育環(huán)境上,要加強校園文化建設(shè),優(yōu)化育人環(huán)境?！芭钌橹?不扶而直”,形象地說明了環(huán)境的重要作用。優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境,即人為地有意識地創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)的良好的文化氛圍和教育情境。它可以概括為“硬環(huán)境”與“軟環(huán)境”兩大方面。硬環(huán)境,是指人化了的自然環(huán)境,或稱物質(zhì)環(huán)境;軟環(huán)境,是指學(xué)生的群體心理環(huán)境,或稱精神環(huán)境。學(xué)校應(yīng)注意育人環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用,使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到思想品德的熏陶與教育。由于學(xué)校環(huán)境具有較強的選擇性、可控性和導(dǎo)向性,因此對中小學(xué)生思想品德的塑造、形成和發(fā)展,有著某種決定性的教育意義。
唯物辯證法告訴我們，任何事物在發(fā)展變化過程中都具有兩重性。如按國家教改要求，中小學(xué)校取消了早晚自習(xí)課，這是對強化學(xué)生素質(zhì)教育，提高中小學(xué)生身心健康水平的有力措施。但另一方面,也給學(xué)生的道路交通安全教育管理帶來了一些難點和問題。本文就是就對中小學(xué)校取消早晚自習(xí)課后，給中小學(xué)生道路交通安全教育管理帶來的問題，及應(yīng)采取的對策做一些探討。
隨著中小學(xué)校取消早晚自習(xí)課教改措施的實施，雖然學(xué)生在校的時間少了，但是出現(xiàn)了“三多”:就是學(xué)生校外自由活動的時間多了；個人或結(jié)伴參與道路交通活動的機會多了；道路交通對學(xué)生構(gòu)成的危險增多了。從心理學(xué)角度講，做為中小學(xué)生，老師講的話要比家長說的話更具有權(quán)威性;在校的班集體生活，對學(xué)生有一種自然而然的約束性。因此，取消早晚自習(xí)課后，學(xué)生離開學(xué)校，離開老師，離開班集體的時間延長了，學(xué)生分散活動的自由度增加了，單獨或結(jié)伴上街，外出活動的機會增多了。加之中小學(xué)生所獨具的好奇、好動、好強等特點。在路上行駛時，見什么都新鮮，總要多看上幾眼，極易造成精力分散，而且一旦結(jié)伴而行，極可能因玩興大發(fā)而忽視了交通安全，一旦在公路上因爭強好勝比起車技、賽起車速、追逐打鬧起來，更會險象環(huán)生。針對中小學(xué)生取消早晚自習(xí)課后，對學(xué)生在道路交通安全暢通方面派生出來的“三多”問題，筆者認(rèn)為應(yīng)注重發(fā)揮好學(xué)校、家庭、社會三個方面的作用，采取三抓之策，才能使學(xué)生校外活動期間的道路交通安全教育管理水平得到有效的提高。
一是抓源頭，學(xué)校要強化中小學(xué)生的交通法制教育?！兜缆方煌ò踩ā肥且?guī)范人們道路交通行為的法律依據(jù)。做為學(xué)校一是認(rèn)真按照唐山市政府在20__年創(chuàng)建平安暢通縣區(qū)活動方案中提出的，關(guān)于在全市中小學(xué)校每一周或兩周要上一節(jié)道路交通安全法律知識課的要求。對中小學(xué)生實行正規(guī)化、系統(tǒng)化、經(jīng)?；牡缆方煌ò踩芍R教育。法治教育到了位，學(xué)生的道路交通安全法律知識水平提高了，依法行路的自覺性增強了，就等于抓住了對學(xué)生道路交通安全教育管理的根本。同時學(xué)校還應(yīng)在每周給學(xué)生安排一定的社會活動，在有組織，有安全保障措施的前提下，讓學(xué)生接觸社會，開闊視野，增長知識，滿足學(xué)生的心理和健康成長的需要。只要抓好了上述兩點，無論學(xué)生校外活動的時間多長，其自身的道路交通安全必定得到有效的保障。
二是抓引導(dǎo)，家長要妥善安排學(xué)生的校外活動內(nèi)容。好奇、好動、好強是青少年的天性。一味的嚴(yán)管，放學(xué)后就把學(xué)生封在家中與世隔絕。就會背離了中小學(xué)校取消早晚自習(xí)課教改措施的初衷，磨滅了青少年的天性，使他們由書呆子變家呆子，不利于中小學(xué)生的身心健康。為此，做為學(xué)生家長，就要針對學(xué)生的性格特點，結(jié)合取消早自習(xí)課后，學(xué)生在家中的時間變長的實際，科學(xué)安排學(xué)生的校外活動內(nèi)容。更要特別注意經(jīng)常安排自己或成人親屬、親友帶孩子出門購物、串門、郊游或一些有益孩子身心健康的社交活動。在確保安全的前提下，滿足孩子好奇、好動、好強的心理需要，有利于學(xué)生的身心健康成長。
三是抓聯(lián)動，社會各界要對中小學(xué)生獻出關(guān)愛之心。社會各界要對中小學(xué)生的校外道路交通安全教育管理倍加關(guān)注。各級政府要結(jié)合物業(yè)管理等部門和社會熱心人士，通過科學(xué)規(guī)劃，合理安排，政府撥款，公益贊助來增建、完善農(nóng)村、城區(qū)、社區(qū)中小學(xué)生校外活動的設(shè)施和場所，為中小學(xué)生創(chuàng)造一個安全、健康具有吸引力的校外活動環(huán)境。青少年宮、科技場館要為中小學(xué)生提供更多更好的校外活動內(nèi)容，吸引中小學(xué)生積極動手動腦和參加社會實踐活動。文藝工作者要在多創(chuàng)作適應(yīng)少年兒童的讀物和文藝作品方面下功夫，為中小學(xué)生提供充裕的科學(xué)向上的課外讀物和作品,為他們安全、快樂、健康的成長提供充足的精神食糧。
只有學(xué)校、家庭、社會都立足本職緊緊圍繞“三多”來思考學(xué)生的道路交通安全教育管理，各盡所能，采取有效措施，來應(yīng)對和解決中小學(xué)生在取消早晚自習(xí)課后在道路交通安全方面所面臨的問題，才能在新的情況下對中小學(xué)生校外活動期間的道路交通安全教育管理水平不斷得到加強，才能收到既有益青少年健康成長發(fā)育，又防止他們無序上路威脅生命安全，使他們遠(yuǎn)離交通事故的雙重效果。
毋容質(zhì)疑,德育工作是學(xué)校教育的先決條件和關(guān)鍵任務(wù)。新時期的教師應(yīng)明確德育觀包括對德育重要性的認(rèn)識以及采取的德育方式,方法和途徑。在當(dāng)前強調(diào)發(fā)展智能、實施素質(zhì)教育的形勢下,德育的作用不僅不能削弱,而且更要加強。那么,小學(xué)教師應(yīng)如何聯(lián)系當(dāng)前形勢,結(jié)合小學(xué)生特定的身心發(fā)育時期,制訂行之有效的德育措施呢?本人認(rèn)為有機地分配調(diào)控、使用“感化機制”、“激勵機制”、“跟蹤機制”、和“反饋機制”等教育手段,細(xì)致工作,長抓不懈,一定能讓小學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀、世界觀等,為培養(yǎng)高素質(zhì)人才奠定堅實基礎(chǔ)。
一、 感化機制。
這一教育機制要求教師以真情實感對待學(xué)生,用真摯溫暖的愛心去感動,轉(zhuǎn)化學(xué)生的德育觀,做到“動之以情,曉之以理,導(dǎo)之以行”。
時代的發(fā)展,觀念的更新,決定新時代的兒童不要“師道尊嚴(yán)”,而渴求教師既為良師,也是益友,可以遵循仰仗的模范,也可以傾吐心聲的港灣。由此,教師的德育方法必須傾以真摯的愛心,把任重道遠(yuǎn)的工作在輕松融洽的氛圍中醞釀,發(fā)酵,以至達到預(yù)期目的。
曾有一名叫黃曉斌的學(xué)生,原活潑伶俐,談笑風(fēng)生,沒想到第二學(xué)期伊始,便發(fā)現(xiàn)他郁悶不樂,常在教室發(fā)呆,少與他人搭訕,談笑,一反上學(xué)期的表現(xiàn),著實令人不解。更令人意外的是,開學(xué)二周后的他竟無故逃學(xué)。家訪之余,方知他母親剛?cè)ナ?父親借酒消愁,家庭環(huán)境驟變。這就是黃曉斌同學(xué)變得孤獨乃至逃課的癥結(jié)所在。我體會到母愛的失去使他缺乏溫暖,父親的酗酒更使他消極厭學(xué)。于是,我主動多次與他促膝談心,列舉一些孤兒成才的故事,課余時間多給他補課,讓他的成績提高起來;給他購買學(xué)習(xí)用品,假日甚至為他漿洗衣服……,真情的付出沒有白費,他把我當(dāng)成朋友,當(dāng)成姐姐,敢于把心里的悲與苦說給我聽,一改孤苦無依的表現(xiàn),他又變得聰明活潑,談笑風(fēng)生了,學(xué)業(yè)成績也蒸蒸日上。
二、激勵機制。
這種機制指用激發(fā),獎勵的手段促進中后層生的思想政治教育工作及轉(zhuǎn)化工作。多數(shù)中后進生在為人處事上,對待學(xué)業(yè)上,都存在瞻前顧后,畏手縮腳的心理,甚至有自卑,自棄的思想傾向。教師如果未能采用良好的誘導(dǎo)方法,為學(xué)生打氣加油,幫學(xué)生制訂奮斗目標(biāo),使他們奮發(fā)向上的話,可能會導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)前面所列舉的情況。因此,有計劃地激發(fā)學(xué)生自強自信心理,合理采用獎勵手段也是學(xué)生思想品德教育的良好機制。
一名叫黃洵的六年級同學(xué),就因為心理上存在很大壓力,唯恐自己腦瓜不如人,升中考不如意而灰心消極,顧慮重重,導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性下降,愁悶,彷徨。在獲悉其內(nèi)心世界的同時,本人即刻導(dǎo)以語重心長的談話,把她學(xué)習(xí)勤奮,肯動腦筋等“閃光點”說給她自己知道,樹立她的自信心,讓她明白只要多努力一定能行的事理。進而,本人幫她制訂了學(xué)習(xí)計劃,傳授一些適合她的學(xué)習(xí)方法,用階段性的進步為目標(biāo),用“紅花少年”,“進步獎”等獎勵手段為激發(fā)因素。從此,黃洵同學(xué)發(fā)憤圖強,不懂就問,扎實堅毅地攻關(guān),一步一個腳印,功夫不負(fù)有心人,每個階段性的進步她都達標(biāo)了,每一種獎勵她都獲得了。看著她手捧獎狀的甜甜笑容,看著她孜孜不倦的認(rèn)真勁兒。本人也會心地笑了,獎勵機制產(chǎn)生效用啦!
三、跟蹤機制。
顧名思義,這種機制指對學(xué)生進行持之以恒的教育方式,專門“對付”那些反復(fù)無常的后進生,頑劣生。
特殊的年齡賦予小學(xué)生反復(fù)的心理特點,因為他們很容易受家庭環(huán)境,社會氛圍,社會輿論所左右,在旁鶩、徘徊之時也很容易步入歧途。但他們都是可塑造之才,教師不能因為差生的反復(fù)而灰心喪氣,更不能“一棍子打死”,認(rèn)定學(xué)生“無可救藥”,相反,更應(yīng)該嘗試改變教法,另辟蹊徑,重臻佳境。對此,跟蹤機制不失為有力的一著。
在跟蹤機制中我具體做法如下:
(一)掌握跟蹤檔案。
教師對容易反復(fù)的后進生應(yīng)分門別類,把他們的心里特征,容易犯的毛病,容易接受的教育方式,家庭情況等內(nèi)容寫成資料,制成檔案,做到對學(xué)生了如指掌,對學(xué)生的反復(fù)有先見先知的預(yù)算,爭取防患于未然,才能事半功倍。
(二)建立跟蹤卡。
深入了解掌握學(xué)生品德檔案后,應(yīng)因人而異,建立對應(yīng)跟蹤卡,定期對學(xué)生行為,思想動向進行觀察,記錄,及時發(fā)現(xiàn)反復(fù)苗頭,緊抓不放,適時教誨,防微杜漸。當(dāng)然,跟蹤卡上絕對少不了學(xué)生進步的表現(xiàn),轉(zhuǎn)化的兆頭,這些尤為重要,要教師能及時表揚,促其上進,使德育工作更上一層樓。
(三)檢測跟蹤信息。
學(xué)生的表現(xiàn),思想觀念的改變這些跟蹤信息的來源大致有兩方面:教師親自觀察到的;教師聽說到的。雖有“耳聽是虛,眼見為實”之說,但事物的真理往往會被它隱蔽的外相所歪曲,看到的,聽到的都有可能不是真實,這決定了跟蹤信息的難度。教師應(yīng)不厭其煩,永遠(yuǎn)有一雙“雪亮的眼睛”去看待學(xué)生的變化,不要讓道聽途說所欺騙,也不能為學(xué)生一時的好表現(xiàn)所蒙蔽,應(yīng)該用真情實感去對待他們,發(fā)現(xiàn)他們隱藏起來的真實世界,反復(fù)變化難以捉摸的行為習(xí)慣。只有這樣的檢測才是真實的,學(xué)生的進步與否的評價才是恰如其分的。
當(dāng)然,跟蹤機制需要恒心與毅力,教師應(yīng)鍥而不舍地進行教育,活用教育機智,才能立竿見影。
四、反饋機制。
反饋機制是檢驗學(xué)生德育表現(xiàn)的又一有力方式。它可以通過班級中的成員,班干部的評價獲悉,還可以通過學(xué)生家長的評價了解,使教師心中有數(shù),更科學(xué)地評價學(xué)生。其中,家訪是必要的一環(huán),它能把學(xué)校教育同家庭教育,社會教育聯(lián)系起來,結(jié)成一條多元化的橋梁,能多層次,多方位地選擇教育學(xué)生的途徑。
有一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生叫銳鑫,他在班中是骨干,學(xué)科的帶頭人,樂于幫助后進生,積極參加各科文體活動?？梢哉f,這樣的學(xué)生似乎無可挑剔?？墒且患以L,家長卻道出他在家庭的表現(xiàn)。養(yǎng)尊處優(yōu)的銳鑫從不幫忙家務(wù)活,哪怕是力所能及的小活,對父母的態(tài)度比較粗魯,動不動撒嬌耍賴,好大一個“淘氣包”。這樣的反饋信息跟該生在校的表現(xiàn)大相徑庭,對此,本人又須與該生促膝談心,曉以情理,教育他在校 是個好學(xué)生,,在家必須是個好兒子,長大才能成為社會一名好青年的道理,要求他改變對父母的態(tài)度,發(fā)揚在校的優(yōu)良作風(fēng),幫助完成力所能及的家務(wù)農(nóng)活等。的確,銳鑫同學(xué)在教師和家長相互溝通,相互教育下,他進步了,成為一名真正“無可挑剔”的好學(xué)生,好孩子。
反饋機制還要求教師聯(lián)系社會形勢,社會輿論,矯正學(xué)生思想中的一些不良苗頭,譬如對社會流傳的“讀書無用論”,“有錢就有一切”的拜金主義等有害思想,教師需直言不諱地指出其危害性,從其他名人名家的故事中為學(xué)生樹立楷模,勇于同社會有害言論作斗爭,拒絕受腐蝕毒害。
綜上所述,不難看出“感化機制”、“激勵機制”、“跟蹤機制”和“反饋機制”在小學(xué)德育教育中不可或缺的作用。誠然,德育教育系復(fù)雜多元的,需要教師在不斷的教育實踐中積累經(jīng)驗,發(fā)揚教育機智,尋找更科學(xué)可行的教育機制。另外必須注意的是:前面的幾種教育機制絕非獨立不群的,相反,卻是相互聯(lián)系相互制約的,它需要教師憑經(jīng)驗因材施教,針對不同學(xué)生采取不同的教育方式,有時也可以綜合起來運用,對一個班集體,一個科級或一個學(xué)校的德育工作(特別是后進生轉(zhuǎn)化工作)都能起添磚加瓦的作用!
論文摘要：新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求重視學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，所以，教師不僅應(yīng)當(dāng)是一名知識的傳授者，更應(yīng)是一個學(xué)生思想的塑造者。教學(xué)中，利用生活世界的活動和交往；文質(zhì)兼美的文本；校園環(huán)境的“軟硬”作用；豐富多彩的活動；良好的師德師風(fēng)，把學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成教育與傳授知識結(jié)合起來，培養(yǎng)真正智與德全面發(fā)展的新世紀(jì)人才。
論文關(guān)鍵詞：生活世界的活動和交往；文本；校園環(huán)境；活動；師德師風(fēng)，學(xué)生品德養(yǎng)成
新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求重視學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和良好的審美情趣，使之形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。所以，有人提出教師不僅應(yīng)當(dāng)是—名知識的傳授者，更應(yīng)是一個學(xué)生思想的塑造者。教學(xué)中，不能將育人的德育工作被教書的任務(wù)沖淡了，應(yīng)把學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成教育與傳授知識結(jié)合起來，堅持德育為首，培養(yǎng)真正智與德全面發(fā)展的新世紀(jì)人才。
一、利用生活世界的活動和交往引導(dǎo)學(xué)生形成健康的人格
著名教育家陶行知先生說過：“一個人學(xué)業(yè)上的缺陷不一定會影響他一生，而道德人格上的缺陷卻可能貽害他一輩子?！鄙钍澜缡侨松嬖诘谋尘?，是人生價值得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，為人生奠定了基礎(chǔ)，生活世界構(gòu)成了學(xué)生道德認(rèn)識的各種素材。在日常生活中，學(xué)生汲取豐富的文化知識，耳濡目染的得到體悟，踐行道德認(rèn)識，確立道德信仰。因此，教師要利用生活世界中的活動和交往，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的人格。
首先，學(xué)生在校的時間要比在家的時間長，與師生交往的時間自然也比較多，受心理困擾，有的學(xué)生樂于交往，有的不愿意交往，有的不會交往，還有的害怕交往。在教學(xué)中，教師要有意識的創(chuàng)造各種情境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀行為，學(xué)說禮貌用語，教會學(xué)生如何與人交際，遇事該怎么辦，指導(dǎo)學(xué)生主動地關(guān)心別人，幫助別人，安慰別人，團結(jié)友愛，共享歡樂。
其次，開展自我教育。自我教育也是可持續(xù)發(fā)展的保證。傳統(tǒng)的“灌輸”、“說教”型的德育教學(xué)方式，師生之間是赤裸裸的權(quán)威與服從的關(guān)系。自我教育就是讓學(xué)生用道德規(guī)范自己、約束自己。自我教育，立足于學(xué)生自己認(rèn)知、自己領(lǐng)悟、自己體驗、自己抉擇、自己踐行，充分尊重學(xué)生的人格，滿足其內(nèi)在的道德需要，體現(xiàn)生命的意義和生存的價值。在道德實踐中，學(xué)生可以開展討論，輪流值日等形式，達到自我教育的目的。但在學(xué)生的自我教育中不能否定教師的指導(dǎo)作用，教師在尊重、理解、愛護學(xué)生的基礎(chǔ)上，要用自己的言行、學(xué)識、境界、風(fēng)范去啟發(fā)、引導(dǎo)、幫助學(xué)生，而不是代替學(xué)生思考、理解、體驗、選擇和行動。
再次，教會學(xué)生“學(xué)會科學(xué)選擇”。30年的改革開放，人民的經(jīng)濟條件得到了極大的改善，電腦走進了尋常百姓家。學(xué)生接觸的信息呈現(xiàn)出多樣化，不可控制。受一些家長的文化水平、價值觀的影響，學(xué)生的個人道德取向極易“偏軌”。只有教會學(xué)生選擇，學(xué)生的主體意識真正覺醒，才不至于融入團隊、集體時，迷失方向，迷失自我，成為“問題兒童?！?
二、讓學(xué)生的“理、情、行”在文質(zhì)兼美的文本中得以升華
在學(xué)生的品德形成過程中，“理、情、行”是一個整體，是相互制約，相互滲透，相互促進的。以文本對學(xué)生“曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行”，與其他課程相比，語文課有著得天獨厚的優(yōu)勢。因為德育內(nèi)容就分散在語文教材中每一篇文質(zhì)兼美的課文里。
如冀教版四年級語文上冊中的《地震中的父與子》一文中有這樣一段話，用心去品味，那生動感人的場面肯定會讓你難以釋懷：“他挖呀挖呀，一直挖了三十六個小時。他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，渾身上下破爛不堪，到處是血跡。當(dāng)挖到第三十八個小時的時候，他突然聽見底下傳出孩子的聲音：‘爸爸，是你嗎?”’我們聽到孩子這至真至誠的呼喚，仿佛看到了父親那近乎瘋狂的執(zhí)著，以及當(dāng)他聽到底下突然傳出孩子的聲音時的那份狂喜，不得不使人熱淚盈眶。因為在這瘋狂和喜悅的背后包蘊著神圣的父愛，這種愛是多么的真摯、純潔，無私。這難道不讓你感動嗎?如果這位父親在地震中沒有一種執(zhí)著的精神和不放棄的意志，那么，他將會失去兒子。這個故事讓學(xué)生感到父愛深沉和偉大的同時，也不知不覺中將“相互信任，互相幫助”的美好品質(zhì)滲透到學(xué)生的心靈深處，使學(xué)生的思想得到了熏陶。
再如：冀教版五年級語文上冊第二單元的閱讀鏈接“永遠(yuǎn)的榜樣——雷鋒”一課。“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗……”“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去?！薄拔以冈诒╋L(fēng)雨中——艱苦的斗爭中鍛煉自己，不愿在平平靜靜的日子里度過自己的一生?！薄@些英雄的心語，學(xué)生都能倒背如流。但“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”。為了讓學(xué)生更深入的了解雷鋒的平凡和偉大，教學(xué)后，我組織學(xué)生觀看了影片《離開雷鋒的日子》。在影片中，學(xué)生知道了雷鋒的真正死因；認(rèn)識了雷鋒的戰(zhàn)友——喬安山，看到了喬安山叔叔是怎樣的在與假、惡、丑作斗爭，是怎樣的在傳遞雷鋒叔叔的真、善、美。雷鋒是一個普通的人民子弟兵，做的事情太平凡，正是一件件不起眼的平凡小事，折射出了雷鋒廣闊的胸襟、品德的高尚、精神的偉大。學(xué)生在觀后的交流中說道：“我要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，幫助有困難的學(xué)生?！薄拔液秒S手丟垃圾，以后我要改掉這個壞習(xí)慣?！薄翱戳诉@部影片，我知道了什么是真、善、美，什么是假、惡、丑。”“我希望大家都能幫助別人?！畮椭鷦e人，快樂自己’嘛!”……學(xué)生的認(rèn)識有的具體，有的膚淺，但我感覺到了雷鋒精神正在學(xué)生中傳遞。教學(xué)中學(xué)生能把自己擺進去，進入角色，教學(xué)所需要的情感氣氛也就達到了，學(xué)生由知到行，知行統(tǒng)一的目標(biāo)也就不難實現(xiàn)了。
三、充分發(fā)揮校園環(huán)境的“軟硬’作用，讓學(xué)生“不扶而直”
古人有語：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與沙俱黑”。說的就是環(huán)境對育人的影響。校園環(huán)境對學(xué)生的德育教育作用意義深遠(yuǎn)。我們將校園環(huán)境的德育教育分為硬環(huán)境教育和軟環(huán)境教育。正如一位專家所說的，學(xué)校的每垛墻都能說話，并且能講出最美的語言來。這就是硬環(huán)境德育教育。校園文化就屬硬環(huán)境德育教育的范疇，搞好校園文化建設(shè)，將潛移默化的影響學(xué)生的思想品德。我們可以把教學(xué)樓取名為“求知樓”，把試驗樓取名為“探索樓”；可以給每個樓道取上名字，“孔子樓道”、“安全樓道”、“常規(guī)知識樓道”，并將相應(yīng)的內(nèi)容利用展板懸掛在樓道的兩側(cè)；也可以利用櫥窗展示一些名人故事、古典精髓(如‘弟子規(guī)’)等。相信學(xué)校的一草一木，一條路，一塊標(biāo)語牌都能起到育人的作用。軟環(huán)境德育教育是指校風(fēng)、校紀(jì)和班級的微觀環(huán)境、宿舍文化等。學(xué)?？蓪⑿ｏL(fēng)、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、?；?、校歌、日常管理細(xì)則等印成小冊子，師生人手一份。要教會學(xué)生唱校歌，可在每次的升國旗儀式中讓全體學(xué)生誦讀學(xué)生誓詞，還可以利用校本課程對學(xué)生進行思想教育。班主任可以把本班的班級姓名、班級口號、班風(fēng)、班級公約、班級形象、管理理念等制成牌匾，掛在本班門口，讓每個學(xué)生“心知肚明”。
21世紀(jì)學(xué)生的道德觀、人生觀、價值觀等都是全新的，以往那種“三句好話不如一頓教鞭”的做法，在這些孩子的身上是行不通的。作為班主任，我深知班集體是學(xué)生成長的家園，是學(xué)生心理上的“家”。要想把這個“家”建設(shè)得更加完善，使學(xué)生在這個大家庭中健康成長，班主任必須竭盡全力營造有利于學(xué)生成長的良好氛圍。在班級管理中我有這樣一招：我在黑板上開辟了一塊兒“特區(qū)”——老師們常不會板書到內(nèi)容的黑板兩側(cè)。眾所周知，幾乎每位任課教師都習(xí)慣把板書內(nèi)容寫在黑板的中間位置，目的就是為了照顧座位靠墻的前排學(xué)生，以使人人都能看到板書內(nèi)容。久而久之，一塊黑板就會出現(xiàn)顏色深淺不同的兩塊兒區(qū)域。為了發(fā)揮整塊黑板的功能，我將黑板的兩側(cè)劃成了“特區(qū)”。在這塊兒“特區(qū)”上，我寫上了一些諺語、歇后語、古詩詞、名言警句，每周一換。“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，“鳥美在羽毛，人美在勤勞”，“與人爭志，不與人爭氣”，“花開在春天，立志在少年”，“臺上三分鐘，臺下十年功”，“誠實比空話值錢，行動比語言有力”。這些都是“特區(qū)”的產(chǎn)品。這樣不僅幫助了學(xué)生積累課外知識，對學(xué)生的品行也是一種啟示。學(xué)生在美觀、溫馨、充滿文化氣息的環(huán)境里學(xué)習(xí)、生活，猶如“春風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲”。
四、以豐富多彩的活動搭建平臺，讓學(xué)生充分張揚個性、完善個性
教育家烏申斯基說過：“只有個性才能作用于個性的發(fā)揚和形成，只有性格才能形成性格?！比说膫€性的充分發(fā)展關(guān)系到人的素質(zhì)的全面提高。有的放矢的把思想品德教育寓于各種活動中，積極組織學(xué)生參與進來，讓學(xué)生的個性充分張揚，更利于學(xué)生人格的完善和發(fā)展。如：在“清明節(jié)”組織學(xué)生祭掃革命烈士陵園，在緬懷革命烈士豐功偉績的同時，讓學(xué)生感受到應(yīng)珍惜來之不易的幸福生活，應(yīng)繼承革命烈士遺志，用自己的刻苦和努力，把革命紅旗代代相傳可以以少先隊為陣地，堅持開展以各種活動為載體的德育教育，如“人人爭當(dāng)三好”，“我向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)”活動；“如何使用零花錢”，“我是校園小主人”，“爸爸、媽媽我能幫你做”主題班會等。組織學(xué)生參加社會實踐和社會公益活動如“美化家鄉(xiāng)，我來參與”的植樹活動，“凈化環(huán)境，從我做起”的校園簽名活動等。學(xué)生在社會實踐活動中，肯定會有新的體驗，新的感悟，新的收獲。
去年暑假，我給學(xué)生布置作業(yè)，觀看“2008北京奧運會”，尤其是觀看有中國運動員參加的比賽，并統(tǒng)計中國獎牌的數(shù)量。在這項作業(yè)中，學(xué)生不僅體驗到了“更高、更快更強”的奧運精神，當(dāng)《義勇軍進行曲》在賽場上奏響時，會深感作為一名中國人的驕傲和自豪，愛國之情油然而生。2009年l0月1日是祖國的60歲生日，通過組織觀看盛大的閱兵式，學(xué)生感到了祖國的日益強大，自然會更加熱愛我們的祖國。
學(xué)生的思想道德教育，一頭連著學(xué)校，一頭連著家庭。積極整合各種教育資源，精心搭建利于學(xué)生健康成長的活動平臺，使學(xué)校教育、家庭教育以及社會教育互相銜接。定期召開家長談心會，家長學(xué)校開展教育理論培訓(xùn)等活動，學(xué)生家長就可以了解更多的教育信息，新的教育理念就會逐步滲透到學(xué)生家長的心中。這些活動的開展，促使家長更加尊重孩子，更加關(guān)注孩子的心理健康，更利于學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展，我們的社會也會更加和諧穩(wěn)定。
五、用良好的師德師風(fēng)。引領(lǐng)學(xué)生茁壯成長
百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。教師人格、學(xué)識、風(fēng)貌以良好的師德師風(fēng)來體現(xiàn)，教師的思想道德素質(zhì)影響著學(xué)生的健康成長，“身教重于言教”嘛!我們要不斷用新思想，新知識，新技術(shù)充實自己，完善教學(xué)技巧和方法；不斷調(diào)整自己的心理素質(zhì)；不斷提高自己的思想道德素養(yǎng)使自己更能適應(yīng)教育教學(xué)工作的需要，始終站在文化的前沿，疏導(dǎo)文明行進的方向。
一些老師在學(xué)生、家長和社會上贏得了良好的口碑，往往不是以嚴(yán)出名，而是以德服人。教師要善于用幽默風(fēng)趣的語言，撥動學(xué)生的心弦；用良好的形象，潛移默化的感染學(xué)生；用先進的教育思想，引領(lǐng)學(xué)生茁壯成長。教師“行為示范，為人師表”的精髓即在于此。
總之，小學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成，應(yīng)從大處著眼，小處著手，導(dǎo)之以行，持之以恒，才能收到實效，學(xué)生就能實現(xiàn)從“道德認(rèn)識”向“道德實踐”的轉(zhuǎn)變。
論文關(guān)鍵詞：小學(xué)生 交往禮儀 養(yǎng)成教育 內(nèi)容設(shè)計
論文摘要：隨著全球化的發(fā)展，禮儀在人際交往中的作用越來越重要。小學(xué)生交往禮儀是指小學(xué)生在日常生活中與老師、家長、同學(xué)、朋友及其他人員交往中體現(xiàn)良好禮節(jié)、習(xí)慣等行為方式。它是一種養(yǎng)成教育，需要建立一套科學(xué)化、時代化、序列化的內(nèi)容體系。依據(jù)小學(xué)生身心特點、認(rèn)知能力，可以將小學(xué)生交往禮儀教育內(nèi)容設(shè)計為“三級九檔”。小學(xué)生交往禮儀教育對整個社會的凈化與美化有著重要的意義。
一
小學(xué)生交往禮儀是指小學(xué)生在日常生活中與老師、家長、同學(xué)、朋友及其他人員交往中體現(xiàn)良好禮節(jié)、習(xí)慣等行為方式。禮儀是交往的產(chǎn)物，由交往產(chǎn)生，隨著交往的發(fā)展而進步。所謂交往，指的是人與人之間的往來接觸，它是人與人之間的一種雙向或多向行為。在人與人之間的接觸中，進行交際的雙方或多方通過積極主動的相互作用，達到’溝通信息、交流感情、增進了解、發(fā)展友誼、互利合作的目的?！敖煌巧鐣畹拈_端，同時也是社會生活的基本內(nèi)容。”交往既是作為人類的成員所必需的，也是人們生活順利的重要標(biāo)志?？梢哉f，離開了交往，人們的生活寸步難行。人類生活離不開人際間的交往，怎樣開展交往?“禮儀”為人們的交往運載了文化認(rèn)同、觀念認(rèn)同，以及一整套相應(yīng)的語言、行為模式與規(guī)范。交往禮儀，即在交往中要實踐和遵循的模式與規(guī)范。
小學(xué)生交往禮儀教育是一種“養(yǎng)成教育”。所謂“養(yǎng)成”，就是培養(yǎng)而形成。“養(yǎng)成”始于“養(yǎng)”，終于“成”?！梆B(yǎng)”的出現(xiàn)，是人類文明進步的起點，人類形成之初，原始人為了生存，除了采集野生植物，還要進行狩獵。后來，人們逐步地認(rèn)識了野生植物的生長規(guī)律和野生動物的習(xí)性，于是就開始種殖植物馴養(yǎng)動物，并取得了成功，由此開創(chuàng)了人類文明進步的起點。這一“養(yǎng)”的過程，就是“馴、育、培”的過程。人的養(yǎng)成不同于動植物馴化之處在于它具有社會性特征，是個體不斷社會化的過程。人的社會化關(guān)鍵在少年時期，因而禮儀養(yǎng)成的最佳時間是個體社會化初始時期，所以我們強調(diào)交往禮儀養(yǎng)成從小學(xué)生抓起?！靶W(xué)生交往禮儀養(yǎng)成”就是要在個體社會化初始階段——小學(xué)階段通過一系列教育干預(yù)使禮儀成為小學(xué)生交往中的實際行動，讓交往禮儀內(nèi)化為小學(xué)生品德和性格的一部分。值得注意的是，茍子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”(茍子·儒效)?？梢姡勔姾椭m然重要，但不如行重要，行是學(xué)問的目的，養(yǎng)成是禮儀教育的目的。黑格爾認(rèn)為，一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時才可以說他是有德的。那么同樣可以說，一個人做了一次或兩次合乎禮儀的事，還不能說他是有禮的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時才可以說他是有禮的。小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成要通過長期的養(yǎng)成教育，使學(xué)生在交往實際中把合乎禮儀的言行固化。小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成應(yīng)以“養(yǎng)”為手段，以“成”為目的。
二
小學(xué)生交往禮儀教育作為小學(xué)德育的重要部分，是時代的需要，是文明禮貌的具體表現(xiàn)，也是促進、加強和改善人與人之間交往的重要手段。必須強調(diào)的是，小學(xué)生交往禮儀教育不同于其它形式的禮儀教育，它的對象是孩子。對孩子提要求要“近一點、小一點、實一點。提出的要求要明確而不含糊，具體而不抽象?！币虼?，小學(xué)生交往禮儀教育要建立一套科學(xué)化、時代化、序列化的內(nèi)容體系，使孩子們在相應(yīng)的年齡階段得到潛移默化交往禮儀行為養(yǎng)成，開心快樂地學(xué)會交往，學(xué)會與人友好相處。依據(jù)小學(xué)生身心特點、認(rèn)知能力，筆者認(rèn)為，可以將小學(xué)生交往禮儀教育內(nèi)容設(shè)計為“三級九檔”，即將交往禮儀養(yǎng)成要求全面落實在低年級、中年級、高年級三階段的序列中，每個階段又根據(jù)學(xué)生層次分為“一、二、三”檔，一檔是該階段每個學(xué)生都必須做到的交往禮儀基本要求，可以稱為“普遍檔”，二檔是在做好一檔的基礎(chǔ)上，對大部分有能力達到的學(xué)生提出的交往禮儀要求，可稱為“提高檔”，三檔是在能做好一檔、二檔的學(xué)生中小部分表現(xiàn)突出的學(xué)生提出的拔高要求，可稱為“優(yōu)秀檔”。具體內(nèi)容如下:
(一)低年級階段(一、二年級)
一檔:1.上下課起立，雙手自然下垂，向老師行注目禮，問好(或向老師再見)。2.進校第一次見老師，微笑問好，離校時主動與老師再見。3.每天起初見到同學(xué)，互相問好。4.自己離(歸)家時，向家長打招呼。5.會使用禮貌用語:請、您、您好、謝謝、對不起、沒關(guān)系、再見。
二檔:6.課堂提問要先舉手，答問要立正。7.進老師辦公室，喊報告或敲門，聽到“請進”或看到示意方可進人，并主動與辦公室內(nèi)的老師打招呼。8.出人教室不擁擠，樓內(nèi)行走，慢步輕聲靠右行。9.對待同學(xué)不起、不叫綽號。10.家長離(歸)家時，主動打招呼，遞接物品有禮貌。
三檔:11.和老師談話時，適時適度的與老師交流，虛心接受指教。12.尊重老師，不在背后議論老師。與老師意見有分歧時，以尊敬的態(tài)度，主動與老師交換意見。13.同學(xué)有進步，要衷心祝賀，不嫉妒;要熱情幫助有困難的人，不自私;同學(xué)遇到不幸，要同情安慰，不旁觀。14.認(rèn)真聽長輩談話，不隨便打斷長輩的話。巧對爺爺、奶奶等長輩要用尊稱。
(二)中年級階段(三、四年級)
一檔:1.校園里要保持儀容整潔，正確行隊禮。2.就餐先請長輩人座，自己再人座。3.接聽電話、打電話時使用文明用語。4.做客時要先敲門，得到主人允許再進人，進門先問好。t.待客要熱情，稱呼有禮貌。
二檔:6.在集體活動中懂得互相尊重、相互謙讓。7.用餐時不高聲交談，咀嚼不要太響。8.打電話時保持聲音柔和清楚，放話機時應(yīng)講“打擾了”或“再見”之類的交際用語。 9.做客時不隨便翻動主人的東西。10待客時要主動請坐，雙手端茶敬客人。
三檔:11.樂于與人合作，能聽取別人的合理意見，不固執(zhí)己見。12.學(xué)校來客人時，主動問好，并為客人引路。13.用餐時，懂得給長輩盛飯、用公筷敬菜。14.咳嗽、打噴嚏時，不要面向餐桌或其他人，或用餐巾紙捂住嘴。15.主人(客人)發(fā)問時，要大大方方地回答，語言要客氣。
(三)高年級階段(五、六年級)
一檔:1.與人交談時態(tài)度誠懇、語言文雅、舉止大方。2.看見老幼病殘孕和懷抱嬰兒的乘客主動讓座。3.在公共場合，要做到人多排隊，不隨地吐痰、不亂丟果皮紙屑等。4.尊重他人，遇到問路，認(rèn)真指路;遇外賓要有禮貌，熱情大方，不圍觀尾隨。5.網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系時，要文明。
二檔:6.與人交談時眼睛凝視對方，認(rèn)真聆聽對方談話。7.觀看演出時，不亂喊、不起哄。8.尊重別人的飲食習(xí)慣。9.尊重同學(xué)、客人的民族習(xí)慣。10.要善于網(wǎng)上與人文明交流，不瀏覽、不發(fā)送不良信息。
三檔:11.做到“立如松、坐如鐘、行如風(fēng)、臥如弓”。12.尊重他人人格，不失禮、不失約、不誤時。13.與外賓見面交談時要落落大方、以禮相待。14.使用好基本體態(tài)語言:微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行禮讓、回答問題起立。巧不進營業(yè)性電子游戲廳、網(wǎng)吧，不沉溺虛擬時空，不在網(wǎng)上侮辱欺詐他人。
三
我國當(dāng)代著名教育專家關(guān)鴻羽提出:“個人如果丟失了文明禮貌，就難以在人群中生存;集體丟失了文明禮貌，就會在競爭中敗北;社會如果丟失了文明禮貌，就會給國家和民族帶來無窮災(zāi)難。弘揚中華禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高青少年的禮儀水平，培養(yǎng)彬彬有禮的21世紀(jì)中國公民，光大禮儀之邦的美好形象，是新時期教育工作者的神圣使命。禮儀是一個國家文化與傳統(tǒng)的象征，也是治國教民的經(jīng)典，還是衡量一個社會、一個國家文明程度的重要標(biāo)志。良好的禮儀對整個社會的凈化與美化起著積極的作用。隨著對外開放，國際間經(jīng)濟、文化交流日益頻繁，公民穿衣打扮、舉手投足雖然是個人的小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。不拘小節(jié)，自以為是，我行我素將會有損國家和民族的整體形象，造成的損害將是無形和難以估量的。交往禮儀的養(yǎng)成必須從小抓起。因此，小學(xué)生交往禮儀教育是促進孩子們的健康成長和國民素質(zhì)提高的教育，是為中國走向世界打下堅實基礎(chǔ)的教育。
【論文關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué)
養(yǎng)成教育
細(xì)節(jié)
【論文摘要】好習(xí)慣終身受益，學(xué)生行為習(xí)慣的好壞，對于教育任務(wù)的完成，對于學(xué)生的發(fā)展都有重大的影響。農(nóng)村有著特殊的教育環(huán)境，對生活在這樣環(huán)境中的小學(xué)生行為教育應(yīng)該因地制宜，從細(xì)節(jié)入手。本文結(jié)合教育實踐探究農(nóng)村小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
教育家葉圣陶說過：“教育就是要養(yǎng)成習(xí)慣”。培根也說過，習(xí)慣是人生的主宰。年齡尚幼的小學(xué)生正值行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，好習(xí)慣終身受益，作為學(xué)校教育者，在引導(dǎo)并培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣方面，肩負(fù)著重要的責(zé)任。通過實踐與學(xué)習(xí)，我認(rèn)為小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育要從日常生活、學(xué)習(xí)中的細(xì)節(jié)做起。
一、要求要“低”一點
由于農(nóng)村生活環(huán)境以及不少家庭不良生活習(xí)慣的影響，一段時間以來，校園里小學(xué)生亂扔垃圾的現(xiàn)象很嚴(yán)重，特別是中午期間，校門前后紙屑亂飛，垃圾遍地，嚴(yán)重影響了校園的環(huán)境整潔，破壞了校園的和諧氛圍，讓教師們很頭痛。怎樣糾正學(xué)生的這種不良行為，徹底改變校園臟亂差的狀況，筆者仔細(xì)分析其中原因，決定從小學(xué)生自身行為規(guī)范的塑造人手。學(xué)校德育處向全校學(xué)生發(fā)出了第一份“我愛我校，從我做起”的倡議書，希望每一位學(xué)生都能以校為家，共同簽名鄭重承諾：不在校內(nèi)亂丟一片紙屑和垃圾。小小的要求，簡單的簽名，卻許下了一個重重的諾言，同時我們注重每天衛(wèi)生打掃，加強平時檢查和監(jiān)督，兩周后校園環(huán)境有了很大的變化。一個月后德育處向同學(xué)們發(fā)出了第二份倡議書“彎彎腰”，要求學(xué)生看見紙屑、垃圾撿起它。此項活動自始至終訓(xùn)練著學(xué)生不亂丟亂扔的行為習(xí)慣，為凈化校園環(huán)境奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、教育要“實”一點
道德品質(zhì)是人生精神層面上的東西，有時候很難把握，我們德育工作者常有這樣的感受，多少次苦口婆心地教誨，對學(xué)生來說收獲甚微。像愛祖國，愛黨之類的大道理，對于生活在殷實家庭的中小學(xué)生來說，教育者的語言總是顯得蒼白無力，諸如此類的疑惑和難以把握讓教育者感到尷尬。筆者認(rèn)為我們的教育特別是小學(xué)德育要走出這種“唱高調(diào)，不實際”的誤區(qū)，一定要從實際生活人手，講究教育實效。如上面例子，怎樣激發(fā)學(xué)生愛國主義情感，講先烈們拋頭顱灑熱血的故事，看相關(guān)的戰(zhàn)爭影片與書籍，這似乎離孩子們的生活太遠(yuǎn)了。我們應(yīng)該在教育中讓孩子知道該怎樣好好做人，好好學(xué)習(xí)，好好生活。并與生活實踐聯(lián)系起來，譬如開展如“好孩子，做家務(wù)”的活動。用實際的行動取代高調(diào)的口號，讓養(yǎng)成教育變得務(wù)實而有效。
三、評價要“細(xì)”一點
行為習(xí)慣就是生活中的細(xì)處，養(yǎng)成好的習(xí)慣就是做好生活中、學(xué)習(xí)中的細(xì)小地方。筆者所在的農(nóng)村小學(xué)因為近年來布局調(diào)整，學(xué)校合并后，學(xué)生的素質(zhì)良莠不齊，為此學(xué)校德育處為了便于學(xué)校日常規(guī)范管理和平時各班級對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，制定了學(xué)校一日常規(guī)細(xì)則，小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成細(xì)則》，我們認(rèn)為在小學(xué)生良好習(xí)慣培養(yǎng)上，應(yīng)集中在學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作四個方面，并進一步將四大方面一一細(xì)化，如“文明禮儀”這一重點的訓(xùn)練要點有：1．認(rèn)真參加升旗儀式；2．團結(jié)同學(xué)，不打架，不罵人；不說臟話；3．尊敬教師，見到教師要主動問候；4．尊敬長輩，學(xué)會照顧和感謝親人；5．會使用文明用語；6．不在教室和走廊追逐打鬧；積極參加活動，觀看比賽或演出時文明有序等。每天學(xué)校藍(lán)色小隊(負(fù)責(zé)紀(jì)律禮儀檢查)，綠色小隊(負(fù)責(zé)衛(wèi)生檢查)，黃色小隊(負(fù)責(zé)兩操檢查)，紅色小隊(負(fù)責(zé)文明監(jiān)督)，四個小隊的隊干部依據(jù)細(xì)則要求對全校各班級常規(guī)情況進行檢查評比，鼓勵各班爭創(chuàng)“文明班級”。班主任則依據(jù)細(xì)則》要求上的規(guī)定加深了對班級的常規(guī)管理，促使小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
四、方法要“活”一點
“貼近實際、貼近生活、貼近未成年人”是我們對小學(xué)生思想教育應(yīng)該遵循的原則。一年級小學(xué)生剛從幼兒園步人小學(xué)，只有在良好行為習(xí)慣的保證下，學(xué)生才能學(xué)會認(rèn)識、學(xué)會合作，學(xué)會做一名合格的小學(xué)生。平時站隊做操時，學(xué)生會在班主任老師的引導(dǎo)下說：“我是守紀(jì)小標(biāo)兵，站起隊來快靜齊……”，這樣把學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的要求編成兒歌，符合小學(xué)生的心理特點，貼近學(xué)生的生活。有些低年級孩子上課不能專心聽講，老師給他們自編了一個童話，說一個上課愛做小動作的孩子與文具們的故事，小男孩上課玩弄爸爸給他買的新文具，老師講的課他也聽不進去，文具們不和他交朋友，最后小男孩克服上課開小差的壞習(xí)慣，做到上課專心聽講、積極動腦……事實證明，這些充滿著童趣而又有教育意義的兒歌或童話，給我們德育帶來了預(yù)期效果。如果我們能把適應(yīng)未成年人成長特點和接受能力的、從他們思想實際和生活實際出發(fā)的事例，通過深入淺出的載體，用鮮活通俗的語言，生動典型的故事，喜聞樂見的形式，讓學(xué)生參與其中，這樣就更加具有吸引力和感染力，教育也就起到良好的效果。接下來的日子里課堂上孩子們的學(xué)習(xí)勁頭更足，也總能看到他們端坐的身影。此時此刻，筆者不禁想起烏申斯基說過的一句話：“兒童是用形式、聲音、色彩和感覺來思維的。”與其嚴(yán)肅地說上幾十旬“上課不要做小動作”的話，不如用愉快的心情和孩子們一起走進童話世界。
五、懲罰要“加”一點
“沒有處罰的教育是不完整的教育。”(孫云曉語)恰當(dāng)?shù)貞土P會使學(xué)生在內(nèi)心深處深刻反省自己，達到“吃一塹，長一智”的效果。對于違反紀(jì)律的學(xué)生，教育者如果熟視無睹，放任不管，就會影響到其它學(xué)生，他們可能認(rèn)為自己的行為不是違反紀(jì)律，或認(rèn)為即使違反了，教師也不敢處理，久而久之，待你非處理不可時，再去批評懲罰，他們就極可能不接受你的處理。我校就有一個規(guī)定，如果學(xué)生在校園里亂扔紙屑或垃圾被紅色監(jiān)督小隊員發(fā)現(xiàn)，除了將該生行為通知到班級外，學(xué)校德育處還給他們加～點懲罰——當(dāng)一天的“小義工”，如組織他們利用課余時間，巡察校園環(huán)境，及時撿起校園中雜物，或暫時行使紅色監(jiān)督小隊員的職責(zé)監(jiān)督校園不文明現(xiàn)象等。其實學(xué)生不可避免會犯一些錯誤，關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳フ_處理，在正面教育引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，施以適當(dāng)?shù)牟⒂嗅槍π缘膽土P措施，讓學(xué)生為自己行為負(fù)責(zé)，也著實起到了良好的教育效果。
冰凍三尺非一日之寒，良好習(xí)慣的養(yǎng)成不是一日之功；糾正一個不良習(xí)慣更不是短時間能辦到的事。好習(xí)慣只有在長期反復(fù)的教育中才能養(yǎng)成，只要我們老師堅持不懈，我們的學(xué)生一定會從細(xì)節(jié)開始，逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
論文關(guān)鍵詞： 小學(xué)生 想象 發(fā)展特點 實踐意義
論文摘要： 想象作為一種高級的認(rèn)知活動，與兒童思維的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，在兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)中具有重要意義。本文從發(fā)展心理學(xué)的角度，以學(xué)齡初期的小學(xué)生作為探究對象，重點闡述這一特殊發(fā)展階段兒童想象的基本特點，揭示其發(fā)展規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，為小學(xué)教學(xué)實踐的組織開展提供參考價值。
一、想象的概述
想象（Imagination）是指在頭腦中對已有表象進行加工、改造，形成新形象的過程。形象性和新穎性是想象活動的基本特點。想象不僅可以創(chuàng)造人們未曾知覺過的事物的形象，還可以創(chuàng)造現(xiàn)實中不可能存在的事物的形象。因此，想象是一種借助語言為工具、以知識經(jīng)驗為中介的高級認(rèn)知活動。
想象有多種分類方式。按照想象活動是否有目的性，可以分為有意想象和無意想象；按照想象活動的新穎程度，可以分為再造想象和創(chuàng)造想象，后者的創(chuàng)造性水平更高。
想象與思維的發(fā)展具有密切聯(lián)系。一方面，思維的間接性、概括性是想象的基礎(chǔ)，這種抽象概括的思維能力是想象系統(tǒng)發(fā)展不可缺少的條件；另一方面，想象的發(fā)展可以為思維提供豐富的素材，有助于進一步激發(fā)兒童的創(chuàng)造性。
二、學(xué)齡初期兒童想象發(fā)展的特點
學(xué)齡初期的兒童，其想象的發(fā)展整體處于過渡狀態(tài)。即，由學(xué)前期占主導(dǎo)地位的無意想象、再造想象、脫離現(xiàn)實性的想象，向?qū)W齡中后期（初高中）的有意想象、創(chuàng)造想象、趨于現(xiàn)實的想象過渡。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：
1、想象的有意性迅速增加。兒童進入學(xué)校之后，在教學(xué)的影響下，須按照教學(xué)目標(biāo)的指引產(chǎn)生符合要求的想象。如：在作文課中，兒童要圍繞作文的主題進行構(gòu)思；在繪畫中，按照特定的要求進行構(gòu)圖設(shè)計。
2、想象的創(chuàng)造性水平提升。小學(xué)低年級兒童的想象，仍和學(xué)前兒童類似，集中體現(xiàn)在模仿和簡單再現(xiàn)，很少有創(chuàng)造性成分。隨著年齡的增長，伴隨著生活經(jīng)驗的豐富、言語能力及思維水平的提高，小學(xué)中高年級兒童的創(chuàng)造性想象逐漸發(fā)展起來。他們能夠依據(jù)已有的經(jīng)驗，對已經(jīng)獲得的表象作出真正的具有創(chuàng)造性的改造，從而產(chǎn)生相應(yīng)的創(chuàng)造性成果。
余強等人通過研究小學(xué)生在繪畫中對物體動態(tài)的表現(xiàn)方式，來反映不同年級兒童創(chuàng)造水平的差異。實驗結(jié)果顯示，88?的一年級兒童選擇“畫在紙面上端”來表現(xiàn)“飛機飛得很高”，而86?的四年級兒童選擇“以云襯托”的表現(xiàn)方式。
3、想象的概括性提高。這與思維的抽象性和邏輯性發(fā)展密切相關(guān)。低年級兒童不管是再造想象還是創(chuàng)造想象都具有很大的具體性、直觀性。研究表明：小學(xué)一二年級兒童在朗讀或講述的時候，經(jīng)常需要圖畫或具體形象作支柱，否則描述或想象任務(wù)情景就會感到困難。而較高年級的兒童已經(jīng)較少地利用實物來想象。
盡管小學(xué)時期兒童想象的概括性、邏輯性都有所發(fā)展，但應(yīng)當(dāng)明確的是：這種發(fā)展仍是低水平的。根據(jù)皮亞杰的思維發(fā)展理論，該階段的兒童，處于前運算思維階段。即，仍不能完全脫離具體表象進行抽象的符號化思維。因而，在整個小學(xué)時期，兒童想象的復(fù)雜性、概括性、邏輯性的整體水平還是不高的。
4、想象的完整、精確性進一步完善。隨著兒童記憶力的發(fā)展、生活經(jīng)驗的不斷豐富，其想象的完整性也不斷提高。同時，兒童對想象的精確程度要求也日益提高。他們不僅企圖完整地表現(xiàn)客體，而且力圖正確地表現(xiàn)。
5、想象更加趨于現(xiàn)實。學(xué)前期的兒童由于知覺經(jīng)驗的匱乏，其想象總是脫離現(xiàn)實性，習(xí)慣將事物加以夸張或縮小；隨著年紀(jì)的增長，兒童的想象也逐漸向現(xiàn)實主義發(fā)展。如，低年級的兒童，與學(xué)前兒童類似，主要喜歡童話故事、神仙故事，但他們逐漸明確這些故事的虛構(gòu)性；而中高年級的兒童對這些童話故事的喜愛逐漸降低，代之以更富有現(xiàn)實性的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的文學(xué)作品。
三、對教育實踐的指導(dǎo)意義
根據(jù)學(xué)齡初期兒童想象發(fā)展的上述特點，可以看出兒童想象的發(fā)展與其生活經(jīng)驗、思維發(fā)展水平、教育方式密切相關(guān)。這就要求我們在教育活動中，要采用合理科學(xué)的策略，積極引導(dǎo)兒童想象的發(fā)展。
1、開展豐富的實踐活動。想象活動是在生活實踐中發(fā)展起來的。因而，學(xué)校可以通過開展音樂、美術(shù)、話劇等藝術(shù)活動，組織學(xué)生觀摩種植、飼養(yǎng)等農(nóng)藝園藝過程，制作模型等手工活動，豐富兒童的知識經(jīng)驗，積累大量的表象素材，從而激發(fā)兒童想象的積極性，有助于其想象活動的進行。
2、注重言語能力的培養(yǎng)。言語能力與思維的發(fā)展密切相關(guān)，它不僅能促進思維的發(fā)展，同時還可以為想象提供豐富的表象材料。老師可以通過引領(lǐng)學(xué)生閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品來擴大兒童表象素材的積累；鼓勵兒童閱讀科幻故事、探險故事，激發(fā)兒童的想象力。在具體的學(xué)科教學(xué)活動中，可以通過改寫、續(xù)寫等作文練習(xí)強化培養(yǎng)兒童的想象力。
黨的十四屆六中全會通過的社會主義精神文明建設(shè)的決議明確提出社會主義道德的原則和規(guī)范，即“以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的人際關(guān)系”。這一表述，把社會主義道德和規(guī)范的核心、原則、基本要求第一次寫進黨的決定。中小學(xué)要下大氣力，細(xì)心籌劃，精心準(zhǔn)備，通過教育工作，使學(xué)生懂得自覺接受社會主義道德教育的必要性和努力實踐社會主義道德的重要性，并以社會主義道德規(guī)范自己的言行，做一個有道德的人。
一、引導(dǎo)學(xué)生懂得自覺接受社會主義道德教育的必要性
使中小學(xué)生正確認(rèn)識到自覺接受社會主義道德教育的必要性，是中小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容。
《憲法》明文規(guī)定，公民要做到“四個堅持”（堅持社會主義道路，堅持無產(chǎn)階級專政，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬列主義、思想），并成為“四有”公民。作為未來公民的中小學(xué)生，做到“四個堅持”和“四有”是自身努力的方向?！坝械赖隆笔恰八挠小敝械囊粭l。鄧小平同志把這一條稱為最重要的一條。使中小學(xué)生認(rèn)識這一點是德育工作的關(guān)鍵，這是從法律角度來看的。
從黨和國家的教育方針的角度看，培養(yǎng)“四有”的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是教育方針規(guī)定的教育目標(biāo)，其中“有道德”是首要的內(nèi)容?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》明確要求包括普教在內(nèi)的我國教育，要把“有道德”列為素質(zhì)教育的重要任務(wù)之中。
中央第一至第三代領(lǐng)導(dǎo)核心、鄧小平、和其他中央領(lǐng)導(dǎo)，每談教育工作的培養(yǎng)目標(biāo)，都語重心長地強調(diào)思想道德教育的必要性和重大意義。因此，在對中小學(xué)生進行社會主義道德教育中，應(yīng)以為人民服務(wù)和集體主義教育為主要內(nèi)容，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義即“五愛”這一基本要求去實施教育，達到培育“四有”新人的目標(biāo)。否則，道德教育就會失去中華民族的特點和時代特征，就不具有中國的特色，就無法體現(xiàn)中國先進文化的前進方向。
當(dāng)前，在由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的過程中，盡管國家在推行素質(zhì)教育，但社會上“望子成龍”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響依然存在?！翱几叻?、上大學(xué)、掙大錢”；“考研拿碩士博士”、“出國留學(xué)拿‘綠卡’”，是一些學(xué)生和家長的奮斗目標(biāo)。他們認(rèn)為，只有這些才是實在的，其它一切都是虛的。試問，倘若培養(yǎng)的學(xué)生都奉行個人主義、拜金主義，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)何日實現(xiàn)！中華民族的偉大復(fù)興要延至何時！一個有責(zé)任心、使命感的中國人應(yīng)該認(rèn)識到道德教育的必要性了。中小學(xué)要實施社會主義道德教育的大的戰(zhàn)略，持久、深入地進行有針對性、實效性的“五愛”教育，要使中小學(xué)生懂得愛祖國是中國人民的最起碼、最基本的道德品質(zhì)，也是全民族的崇高道德。李苦禪大師說得好：“所謂人格，愛國第一?！币粋€人連生養(yǎng)他的祖國都不愛，就沒有起碼的人格可言，其它一切品德無從談起。要使中小學(xué)生懂得愛人民是確定社會主義新型人際關(guān)系的重要道德要求，應(yīng)當(dāng)以一腔熱情熱愛同學(xué)、師長、同胞，團結(jié)互助，共同前進。要使中小學(xué)生懂得愛勞動是社會主義道德的重要特征。勞動是光榮的，勞動者是神圣的，勞動沒有高低貴賤之分。要使中小學(xué)生懂得，愛科學(xué)是社會進步的要求，是實現(xiàn)現(xiàn)代化的要求。要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，逐步具備科學(xué)精神、態(tài)度、意識和素質(zhì)，將來好為祖國為人民服務(wù)。要使中小學(xué)生懂得愛社會主義是我國社會制度對全體人民的要求，應(yīng)是全體人民共同遵守的主要道德規(guī)范。當(dāng)然還要懂得社會公德、職業(yè)道德和家庭美德等等。
每一個有良知的中國人是不愿意看到道德敗壞、“貪污、盜竊、賄賂橫行世界”的出現(xiàn)。因此，對中小學(xué)生進行社會主義道德教育是多么必要??！這種教育首先要使中小學(xué)生正確認(rèn)識自覺接受社會主義道德教育的必要性，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)法、懂法、用法、守法；引導(dǎo)他們從小養(yǎng)成學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論的好風(fēng)氣，學(xué)習(xí)黨的教育方針的好習(xí)慣，只有按照社會主義道德原則和規(guī)范去做，聽黨的話，才能不辜負(fù)人民的期望和囑托。
二、引導(dǎo)學(xué)生懂得努力實踐社會主義道德的重要性
在引導(dǎo)中小學(xué)生正確認(rèn)識自覺接受社會主義道德教育必要性的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)他們認(rèn)識實踐社會主義道德的重要性。只有這樣，才能使之自覺地履行社會主義道德規(guī)范，才能使自己的道德追求逐步達到只有解放全人類，才能最后解放自己的崇高境界。 中小學(xué)德育工作的重要任務(wù)是引導(dǎo)中小學(xué)生會做人并努力成才，這就要一步一個腳印地踐行社會主義道德。同志曾指出，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。首先，應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)社會主義道德不能停留在認(rèn)識水平上，要把從書本上課堂上讀到、聽到的間接的社會主義道德知識和英雄模范人物的光輝事跡，有效地運用到本人道德素質(zhì)提高的實踐活動之中，即學(xué)而思、思而行。當(dāng)前，在推進素質(zhì)教育中引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)、思、行去體會怎樣做有道德的人，怎樣做才能成為具有高尚的社會主義道德的人才。雷鋒說得好，要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。他對待同志像春天般的溫暖，對待工作像夏天一樣火熱，對待個人主義像秋風(fēng)掃落葉一樣，對待敵人像嚴(yán)冬一樣殘酷無情。這是雷鋒道德情感的真實寫照，是社會主義高尚道德的體現(xiàn)。還有在戰(zhàn)爭年代和建國后的社會主義革命與建設(shè)中形成的長征精神、延安精神、南泥灣精神、大慶精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神和孔繁森精神等等，都是社會主義道德的光輝體現(xiàn)，是實踐社會主義道德的最好教材，是中小學(xué)生學(xué)習(xí)效仿的楷模。因此，要運用革命先烈、革命前輩驚天地、泣鬼神的高尚精神、英雄作為激勵學(xué)生，開展好“為祖國社會主義現(xiàn)代化刻苦學(xué)習(xí)發(fā)憤讀書活動”、“為希望工程做貢獻活動”、“青少年志愿者活動”等等豐富多彩的活動，讓學(xué)生在活動中去領(lǐng)悟、體會如何做人和為他人為社會多做貢獻，從而深化對社會主義道德和實踐社會主義道德重大意義的認(rèn)識。
在實踐社會主義道德的教育活動中，要使中小學(xué)生的道德水平逐步達到只有解放全人類才能最后解放無產(chǎn)階級自己的崇高境界。這就要求學(xué)校的德育工作要系統(tǒng)地向?qū)W生進行社會主義共產(chǎn)主義道德境界的教育，并適當(dāng)提出一些貼近學(xué)生實際的具體要求，使之通過“學(xué)習(xí)——實踐——再學(xué)習(xí)——再實踐”的反復(fù)多次的學(xué)習(xí)教育過程，逐步正確認(rèn)識并把握社會主義共產(chǎn)主義道德，并以英雄楷模的成長歷程為借鑒，把自身溶入到為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻自己的聰明才智之中，為全中國各族人民共同富裕貢獻力量，為共產(chǎn)主義社會制度的最終實現(xiàn)而奮斗終生。
學(xué)校德育工作除了組織中小學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)社會主義道德的系統(tǒng)理論知識和引導(dǎo)好他們實踐社會主義道德而外，還必須：第一，要根據(jù)青少年的特點，旗幟鮮明地反對拜金主義、享樂主義和個人主義，抵御資本主義封建主義腐朽思想侵蝕，引導(dǎo)他們堅定地樹立起社會主義的理想信念、人生觀和價值觀。第二，要重視行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，從具體行為習(xí)慣的養(yǎng)成抓起，從小培養(yǎng)良好的文明行為和道德規(guī)范，成為其自覺的行動。第三，開辟基地，開展好學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、學(xué)工、幫老助殘等具體的實踐活動，作為必修課且列入教學(xué)計劃，使實踐活動既有針對性，又富有成效。第四，要要求他們逐步具有群體精神、合作精神和有意識地經(jīng)受生存能力的鍛煉，與同伴、同學(xué)和將來的同事們一道成為有社會主義道德的人，成為具有崇高道德境界的人。這樣做正體現(xiàn)著素質(zhì)教育的方向，體現(xiàn)著中國先進文化的前進方向。
從前“老師”是一種權(quán)威的化身，尤其在中小學(xué)時代，學(xué)生更是唯師命是從；但是隨著舊社會規(guī)范的解體，老師權(quán)威的偶像漸被打破，在社會普遍追求“民主”、“自由”的價值觀之下，傳統(tǒng)老師的角色遭受到嚴(yán)厲的挑戰(zhàn)。在大學(xué)校園事件愈演愈烈的同時，向來平靜無波的中小學(xué)，亦有風(fēng)聲鶴唳之勢，校園師生關(guān)系的緊張程度，令人觸目驚心，此一現(xiàn)象與問題值得關(guān)懷與深思。
是經(jīng)師也是人師是老師也是朋友
立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非?？粗?，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。
隨著社會的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學(xué)生對老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)?，這無疑是對老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。
洪委員認(rèn)為，重新定位師生關(guān)系時，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯。可是老師畢竟也是人，人非圣賢，孰能無過？
如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認(rèn)錯誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負(fù)水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項統(tǒng)計，臺灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。
管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。
老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識的發(fā)展腳步而自我成長，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。
另外，強化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會更好。
在增進師生互動方面，校方應(yīng)主動設(shè)立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。
歸究起來，校園問題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會出版的青少年白皮書所作的統(tǒng)計，近6年青少年問題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環(huán)境不良等情形。
再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責(zé)任之重大。
社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。
家庭教育不健全，社會環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個經(jīng)師，更是個人師。任憑社會變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。
師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因為特殊案例，而使老師找到放棄職責(zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。
之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。
就文化觀點來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強調(diào)科學(xué)、民主。近來歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。
太過強調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。
就倫理方面來看，現(xiàn)在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現(xiàn)于學(xué)校。
人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系?，F(xiàn)在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實，小孩犯錯，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因為生得少，就把他當(dāng)寶貝而寵壞了他。
家庭是孩子最早社會化的機構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來。如果父母親的管教強調(diào)自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。
現(xiàn)代家長得從自身做起，身教更重于言教。
社會化的每一個過程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業(yè)活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。
學(xué)校教育講求五育并重，各校落實此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵、如此一來，學(xué)生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發(fā)生。
增進師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。
欲解決校園問題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點。
全華國中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對學(xué)生的管教稍加嚴(yán)格，即大加撻伐。相反，對于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過當(dāng)，否則怎會招致學(xué)生如此對待？她期待具社會責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。
林孟華說：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒人知！老師每天7點半進教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點40分起至1點10分，下午4點30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規(guī)定了！”
以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學(xué)生都是一個“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來個周期性風(fēng)暴，那做老師的簡直要疲于奔命。
在社會價值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。
他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。
為走向教學(xué)正?；?，學(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。
我們當(dāng)老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來教。
可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛！
臺北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴(yán)重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。
校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責(zé)任心強。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負(fù)擔(dān)過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。
盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長、老師都喪失了對學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果。現(xiàn)在學(xué)生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進才藝教室、科學(xué)教室。長期下來，某些學(xué)生在某單項學(xué)科的能力可能已超過老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補習(xí)功課的學(xué)生，受補習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。
再者，學(xué)生對知識不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認(rèn)為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認(rèn)為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。
在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認(rèn)清“學(xué)生不像從前一樣會言聽計從”的事實。在向?qū)W生傳達命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整?，F(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會有效應(yīng)。在教學(xué)過程中，必須運用說服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知而改變其態(tài)度，進一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。
在學(xué)生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓(xùn)導(dǎo)人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因為在事發(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。
要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。
重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴(yán)苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會。
學(xué)校則要主動教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。
天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護著他們。
對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實上，大部分老師仍是敬業(yè)樂群，認(rèn)真負(fù)責(zé)的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優(yōu)良教師的事跡一無所知！
隨著都市化的發(fā)展，校園的班級數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨?，反正也不容易引起老師的注意。于是校?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。
教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗內(nèi)的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。
事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達到我們的要求。
教導(dǎo)小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機會。
專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？
一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生?；凇敖煺叱?，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認(rèn)為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認(rèn)為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。
如何增進師生互動，家長也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學(xué)校的事。而家長會，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動。
另外，家長應(yīng)該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經(jīng)驗脫節(jié)。等到小孩長大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點陌生了。
小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。
小孩非常希望他人的認(rèn)同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。
小孩最天真無邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達出來。學(xué)校愿主動為學(xué)生設(shè)計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。
目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門管理學(xué)生的生活，由于沒有分?jǐn)?shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。
大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚清，隱惡揚善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。
教育部訓(xùn)育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問題，事實上必須由家庭、學(xué)校、社會三者共同負(fù)責(zé)。因為學(xué)校無法獨立于社會之外自成一個體系，家庭則是構(gòu)成社會的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。
據(jù)研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴(yán)重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來，因此把青少年問題一味歸給學(xué)校頗不公平。
為改善校園問題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計劃，自1991年7月開始實施，至1997年6月截止，活動重點分短期、長期兩大項。就短期而言，系針對中小學(xué)老師開辦輔導(dǎo)進修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實地應(yīng)用出來。
就長期而言，有三項努力重點：
一、建立輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。解決青少年問題，光靠老師力量并不夠，若能結(jié)合學(xué)校輔導(dǎo)人員、社區(qū)服務(wù)社會工作人員、綜合醫(yī)院心理治療人員、心理衛(wèi)生單位心理衛(wèi)生人員、熱心輔導(dǎo)的社會義工組成一個網(wǎng)絡(luò)，利用電話語音系統(tǒng)或服務(wù)手冊分發(fā)的方式，提供各級學(xué)校、學(xué)生利用。
二、加強辦理生涯輔導(dǎo)。學(xué)校輔導(dǎo)學(xué)生的層面包括心理、學(xué)習(xí)、生活、生涯四個層面。前三項屬補救性工作，只有生涯輔導(dǎo)是預(yù)防性的工作。由于教育本意在于“預(yù)防甚于治療”，生涯輔導(dǎo)遂成為輔導(dǎo)工作的主流。
三、規(guī)劃“璞玉”、“朝陽”、“春暉”、“攜手”四項專案措施。輔導(dǎo)學(xué)生少年及有吸食安非他命、自殺傾向、對學(xué)校適應(yīng)困難情形的學(xué)生，使其充分就學(xué)、就業(yè)。
