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文化軟實(shí)力論文:淺談重視網(wǎng)絡(luò)文化軟實(shí)力 創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)和諧

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化　社會(huì)主義核心價(jià)值觀　和諧　輿論引導(dǎo)

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)迅猛發(fā)展的同時(shí)，既帶來了社會(huì)的進(jìn)步，也隨之帶來網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)文化的畸形發(fā)展，我們需在社會(huì)主義核心價(jià)值觀念下，找出造成這種狀況的原因，加強(qiáng)引導(dǎo)，建設(shè)和管理，趨利避害，使之健康發(fā)展，成為弘揚(yáng)民族精神和愛國(guó)主義精神的重要載體。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，正在深刻地改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)，工作和生活方式，對(duì)社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化生活產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，我們已日益不能脫離網(wǎng)絡(luò)而生存。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)在發(fā)展中的問題也隨之而來，尤其由于網(wǎng)絡(luò)不易監(jiān)管的特征，各種分歧和挑戰(zhàn)日益聚集，將對(duì)我們的社會(huì)生態(tài)，文化生態(tài)產(chǎn)生越來越大的沖擊。在我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下，如何讓互聯(lián)網(wǎng)在和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用，是值得我們思考的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)的特征和進(jìn)步作用

網(wǎng)絡(luò)是利用信息技術(shù)，數(shù)字技術(shù)，通信技術(shù)手段進(jìn)行信息傳播的工具，具有傳播范圍廣，傳播速度快，影響大，擴(kuò)散性，交互性，隱秘性等特點(diǎn)，我國(guó)自1994年正式接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)以來，我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)取得了蓬勃發(fā)展，根據(jù)CNNIC(中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心)的報(bào)告，截至2010年3月底，我國(guó)網(wǎng)民人數(shù)已達(dá)到4.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到30.2%，截至去年12月底，全國(guó)網(wǎng)站達(dá)323萬個(gè)[1]。

網(wǎng)絡(luò)具有的傳播功能，使人們更加熱衷于從網(wǎng)上汲取信息，互聯(lián)網(wǎng)上信息量大，已成為人們獲取信息的重要來源,使人們享受到交流的便利和獲取信息的高效便捷。

網(wǎng)絡(luò)的交互功能，特別是新技術(shù)的應(yīng)用，使互聯(lián)網(wǎng)成為人們表達(dá)民意的重要場(chǎng)所，人們暢所欲言，相互溝通，討論社會(huì)熱點(diǎn)問題和時(shí)事。

網(wǎng)絡(luò)的娛樂功能，使互聯(lián)網(wǎng)成為人們娛樂的重要方式，人們?cè)诰W(wǎng)上寫作，游戲，互聯(lián)網(wǎng)成為人們的精神家園。

我國(guó)十分重視互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)也取得了迅速的發(fā)展，給我國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化帶來巨大的影響。促進(jìn)了我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，提高了我國(guó)政府的社會(huì)管理和公共服務(wù)能力，成為我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的重要載體，拓寬了黨和政府與人民群眾的交流溝通，使我國(guó)的對(duì)外交流合作進(jìn)一步加強(qiáng)。

網(wǎng)民這個(gè)新群體的產(chǎn)生，使得網(wǎng)絡(luò)成為人們及時(shí)訴說自由的場(chǎng)所，特別是一些社會(huì)熱點(diǎn)問題更是得到網(wǎng)民的大力推崇，人們各抒己見，對(duì)一些社會(huì)不公現(xiàn)象，更是齊力口誅筆伐。每年的“兩會(huì)”期間，相關(guān)議題也在網(wǎng)民中間熱炒。通過網(wǎng)絡(luò)議政，網(wǎng)民也更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生，近年來很多重要社會(huì)問題的發(fā)現(xiàn)，處理，走向都有網(wǎng)絡(luò)的參與。像南京某官員天價(jià)煙事件，云南“躲貓貓事件”，都產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響，2005年，湖北佘祥林“殺妻”冤案曝光，網(wǎng)絡(luò)輿論大嘩，促使死刑核準(zhǔn)權(quán)收歸最高人民法院。2007年，山西黑磚窯事件在網(wǎng)上披露后，迅速引起媒體關(guān)注，帶來整治非法用工專項(xiàng)行動(dòng)。使這些不公正和腐敗現(xiàn)象及時(shí)得到處理，得到了大家的認(rèn)同。2008年奧運(yùn)圣火事件，更是激起了網(wǎng)民空前的愛國(guó)熱情，紛紛通過實(shí)際行動(dòng)，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)。應(yīng)該說網(wǎng)絡(luò)上的這種適度的言論自由對(duì)于化解社會(huì)矛盾，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)和諧社會(huì)是很有幫助的[2]。

二、網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展帶來的問題

在互聯(lián)網(wǎng)繁榮的同時(shí)，虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)也產(chǎn)生了一些不利信息影響。網(wǎng)絡(luò)成為一些不法分子行騙獲取不當(dāng)利益的工具，使網(wǎng)絡(luò)充斥了大量虛假信息，欺詐和不良信息，人們很容易被這些信息所蒙騙。一些人利用網(wǎng)絡(luò)開展網(wǎng)絡(luò)賭博，網(wǎng)絡(luò)色情，宣揚(yáng)邪教，毒害青少年。敵對(duì)勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)這些新的手段惡意炒作社會(huì)熱點(diǎn)問題，蠱惑群眾，煽動(dòng)群體性事件。

而且，網(wǎng)絡(luò)上的言論作為一種匿名化的交流手段，網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)帖和跟帖，都可能在直抒胸臆的同時(shí)，摻雜個(gè)人的喜好，表達(dá)自己的不滿，使一些怨恨批評(píng)的情緒發(fā)散。任何美好和真誠(chéng)的事情，在網(wǎng)絡(luò)上都可能受到質(zhì)疑和詛咒。雖然我們不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)交流和批評(píng)的價(jià)值，但讓我們感到成為問題的是，網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常彌漫著一股怨毒之氣[3]，而且從中國(guó)網(wǎng)民的構(gòu)成來看，其中尤以低收入的年輕人居多，他們大多擁有高中以上學(xué)歷，受過良好教育，胸懷理想主義而又口無遮攔，確實(shí)容易發(fā)出過激的言論，他們推崇個(gè)人奮斗，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)面前屢屢碰壁的時(shí)候，會(huì)感到無能為力，缺乏有效和正式的表達(dá)渠道的時(shí)候容易在網(wǎng)絡(luò)上形成怨恨和批評(píng)，借助于網(wǎng)絡(luò)傳播的便捷特性，形成廣泛性的怨恨氛圍。

網(wǎng)絡(luò)寫作和網(wǎng)絡(luò)言論在表達(dá)民意，遏制腐敗的同時(shí)，有可能與現(xiàn)行法律條文不相符合，越過言論適度自由的邊界，對(duì)他人的隱私和自由造成危害。近來出現(xiàn)的類似“人肉搜索”等網(wǎng)絡(luò)暴力事件，給當(dāng)事人和網(wǎng)絡(luò)空間帶來了負(fù)面的影響，個(gè)人的隱私在網(wǎng)絡(luò)上成為買賣的標(biāo)的，人們受到各種垃圾信息的侵?jǐn)_，人們甚至感到網(wǎng)絡(luò)的可怕。

三、網(wǎng)絡(luò)文化問題出現(xiàn)的原因

（一）現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響

網(wǎng)絡(luò)雖是一個(gè)虛擬的社會(huì)，但它與我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是密切相關(guān)的，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)的參與者首先生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，必然會(huì)把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題帶到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中。網(wǎng)絡(luò)參與者整體素質(zhì)的高低直接影響了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)出現(xiàn)的種種不和諧現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)中的一些違法行為反映了民眾法律意識(shí)的淡薄和社會(huì)道德意識(shí)的扭曲。

（二）法治的不健全

我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)相對(duì)滯后，跟不上網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，并且在執(zhí)行中對(duì)某些違法違規(guī)行為的處罰缺乏法律依據(jù)和可操作性，從而為網(wǎng)絡(luò)犯罪和侵犯隱私行為留下了法律漏洞。

（三）主管部門對(duì)不良事件處理的經(jīng)驗(yàn)少，工作滯后，遇到問題首先是極力掩蓋，造成民眾對(duì)相關(guān)機(jī)構(gòu)越來越不信任

傳統(tǒng)新聞媒體主辦的網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)觀念滯后，很多網(wǎng)站的正面宣傳還是一味灌輸，形式單調(diào)，語言死板，影響了輿論引導(dǎo)的效果。

（四）對(duì)虛擬世界存在誤區(qū)

一些網(wǎng)民主觀上認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是虛擬社會(huì)，產(chǎn)生不受限制的錯(cuò)覺，可以任意放縱自己，我行我素，全然不顧什么社會(huì)倫理道德，失去了自我定位和道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，將極端的自我充分暴露出來，將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中尚能遵守的道德規(guī)范忘之腦后。

（五）片面追求商業(yè)利益

一些網(wǎng)站為追求訪問量，利用不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的手段獲取經(jīng)濟(jì)利益。忽視對(duì)網(wǎng)站內(nèi)容的管理，對(duì)一些發(fā)帖和跟帖不進(jìn)行審核，任由網(wǎng)友隨意發(fā)言，是一些負(fù)面輿論和不良信息在網(wǎng)絡(luò)上肆意流傳。

四、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的措施

我們應(yīng)該在享受網(wǎng)絡(luò)帶來便捷的同時(shí)，遏制其負(fù)面作用，積極倡導(dǎo)健康和諧的網(wǎng)絡(luò)空間。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理，營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，離不開政府，行業(yè)，網(wǎng)民，公眾的共同參與。

1.政府及監(jiān)管部門應(yīng)加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)法規(guī)建設(shè)，對(duì)現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)法規(guī)進(jìn)一步細(xì)化，增強(qiáng)可操作性，通過出臺(tái)規(guī)章制度，嚴(yán)厲打擊利用互聯(lián)網(wǎng)犯罪行為，有法必依，違法必究，遏制有害信息、腐朽文化的傳播，通過內(nèi)容審查，內(nèi)容監(jiān)管等制度，凈化網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，積極推進(jìn)與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的和諧網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新渠道。依法管理不是目的，而是手段，是為了更好地保護(hù)網(wǎng)民，維護(hù)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的權(quán)利，使網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的建設(shè)得到廣大網(wǎng)民的支持和擁護(hù)。對(duì)關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大事件，廣泛征求民眾的意見，使決策更具科學(xué)性，有著更廣泛的群眾基礎(chǔ)。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，按照發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，開展文明網(wǎng)絡(luò)的宣傳教育活動(dòng)，開展網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德建設(shè)，面對(duì)各種社會(huì)思潮和敏感事件，加強(qiáng)主流思想引導(dǎo)，傳播先進(jìn)文化，倡導(dǎo)科學(xué)精神，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)出最強(qiáng)音。政府部門還要加強(qiáng)與網(wǎng)民的溝通交流，提高引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的能力和水平。

3.建設(shè)特色鮮明的網(wǎng)絡(luò)文化,培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)。我們應(yīng)大力鼓勵(lì)創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，把博大精深的中華文化作為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的源泉，建設(shè)有民族精神，愛國(guó)主義精神的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。通過“綠色游戲”使人們?cè)趭蕵返耐瑫r(shí)豐富精神和文化內(nèi)涵。

4.網(wǎng)絡(luò)媒體及網(wǎng)站應(yīng)該秉承文明辦網(wǎng)，傳播社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，營(yíng)造維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的良好輿論氛圍，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，營(yíng)造良好的氛圍，努力維護(hù)網(wǎng)絡(luò)和諧。使網(wǎng)絡(luò)成為兒童，青少年學(xué)習(xí)娛樂的一片凈土，成為塑造美好心靈，弘揚(yáng)社會(huì)正氣的美好樂園。尤其是在社會(huì)突發(fā)事件和熱點(diǎn)問題傳播上，成為社會(huì)和諧的助力。成為國(guó)民健康精神的塑造者和社會(huì)健康文化的弘揚(yáng)者。

5.網(wǎng)民也要發(fā)揮自己的特點(diǎn)，發(fā)揮積極性，主動(dòng)性，既是網(wǎng)絡(luò)信息的接收者，也是參與者，通過博客，網(wǎng)頁，論壇等抒發(fā)自己的愛國(guó)熱忱，質(zhì)疑社會(huì)不公現(xiàn)象，反對(duì)低俗化，面對(duì)一些不良網(wǎng)絡(luò)信息，進(jìn)行舉報(bào)，由相關(guān)部門進(jìn)行核查并處理，共同營(yíng)造和諧網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。將相互分離的個(gè)別人的智慧，轉(zhuǎn)化為更高層次的組織智慧、國(guó)家智慧和人類智慧。維基百科就是一個(gè)很好的例子。它讓每個(gè)人都成為百科全書的編撰者，貢獻(xiàn)出自己在某一領(lǐng)域的專門知識(shí)。維基百科收錄的詞條數(shù)，是大英百科全書的15倍。與后者相比較，維基百科容量更大，更具時(shí)效性，而且在許多主題上更加深刻。

十七大報(bào)告指出，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障”[4]?，F(xiàn)代社會(huì)在不斷的進(jìn)步過程中，產(chǎn)生了很多社會(huì)與文化的問題，既是一次挑戰(zhàn)，也是一次契機(jī)，網(wǎng)絡(luò)作為一種傳播載體，跨越國(guó)家與歷史，創(chuàng)造出以人為本的公眾活動(dòng)氛圍，為公民創(chuàng)造出一個(gè)虛擬聚會(huì)的空間，一個(gè)虛擬的社區(qū)和文化活動(dòng)中心，人們可以討論，爭(zhēng)論，辯論，廣泛的討論能夠促進(jìn)互相理解與包容，和解原有的社會(huì)問題，使網(wǎng)絡(luò)文化這種大眾性文化在樹立國(guó)家形象、發(fā)揚(yáng)光大中華文明、培育網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)等方面，都會(huì)發(fā)揮越來越大的作用，扮演著傳統(tǒng)媒體無法替代的重要角色，從而促進(jìn)社會(huì)更加和諧。

文化軟實(shí)力論文:淺談培育企業(yè)文化軟實(shí)力

論文關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；企業(yè)軟實(shí)力；企業(yè)團(tuán)隊(duì)；人才隊(duì)伍建設(shè)

論文摘要：文章通過對(duì)企業(yè)文化的分析，進(jìn)一步闡述了企業(yè)軟實(shí)力在企業(yè)發(fā)展中起到的獨(dú)特作用。并指出如何培育企業(yè)軟實(shí)力增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

企業(yè)文化是企業(yè)的軟件，也是企業(yè)的軟實(shí)力。企業(yè)文化對(duì)提升員工素質(zhì)，提升競(jìng)爭(zhēng)力，提高內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)力有重要的作用。總書記在十七大報(bào)告中提出“文化軟實(shí)力”這一概念并強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。可見“提高文化軟實(shí)力”已經(jīng)被提升到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度。

一、企業(yè)軟實(shí)力的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式

“軟實(shí)力”一詞最早由美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼邊學(xué)院院長(zhǎng)約瑟夫·奈提出，他認(rèn)為實(shí)力是指影響別人以達(dá)到你想達(dá)到目的的能力，實(shí)現(xiàn)方式有三種：威脅(大棒)；利誘(胡蘿卜)；吸引(自由選擇)。其中第三種就是軟實(shí)力。軟實(shí)力包括價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式、民心指向、思想文化吸引力、國(guó)際影響力與形象等，其核心在于價(jià)值觀。

企業(yè)軟實(shí)力是相對(duì)于企業(yè)設(shè)備、廠房、資本、人員、經(jīng)濟(jì)規(guī)模等以物化形式存在的硬實(shí)力而言，而以企業(yè)組織模式、行為規(guī)范、價(jià)值理念、科技實(shí)力、管理能力、品牌商譽(yù)、企業(yè)文化、企業(yè)社會(huì)公信度、企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境和諧指數(shù)所構(gòu)成的影響企業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性的要素。

“軟實(shí)力”的表現(xiàn)方式更多的是突出體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)：企業(yè)文化具有較強(qiáng)凝聚力，充分凝聚企業(yè)團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)員工的智慧，充分發(fā)揮企業(yè)團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)員工的創(chuàng)造力，充分釋放企業(yè)團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)員工的潛能，從而達(dá)到增強(qiáng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力、激發(fā)企業(yè)員工的創(chuàng)造力、提高企業(yè)整體戰(zhàn)斗力、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)的目的。對(duì)外：通過大量生動(dòng)形象、扎實(shí)具體的工作，對(duì)公眾利益、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)進(jìn)步、社區(qū)和諧負(fù)責(zé)任的良好的企業(yè)社會(huì)美譽(yù)度、公信度，擁有為社會(huì)廣泛認(rèn)知的名牌產(chǎn)品，較高的產(chǎn)業(yè)集成能力和自我創(chuàng)新能力，獲得有利于推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的政策扶持環(huán)境，公眾評(píng)價(jià)環(huán)境，人際和諧環(huán)境等。在全社會(huì)和廣大消費(fèi)者心目中形成強(qiáng)勢(shì)持久的影響力、感召力和輻射力，從而達(dá)到外塑形象的目的。

二、企業(yè)培育軟實(shí)力的重要意義

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中的企業(yè)，必然要把提高自身實(shí)力作為重要使命。在競(jìng)爭(zhēng)過程中，根據(jù)不同競(jìng)爭(zhēng)要素在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮的作用不同，又進(jìn)一步區(qū)分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩個(gè)范疇。有專家分析過，由于受體制和發(fā)展階段的影響，中國(guó)企業(yè)歷來有重硬件。輕軟件；重生產(chǎn)設(shè)施建設(shè)，輕技術(shù)創(chuàng)新投入；重生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，輕人力資源開發(fā)；重規(guī)模擴(kuò)張，輕企業(yè)文化的傾向。實(shí)質(zhì)就是重硬實(shí)力打造，輕軟實(shí)力建設(shè)。在企業(yè)規(guī)模小的時(shí)候，把積累硬實(shí)力作為第一要?jiǎng)?wù)，這是不可逾越的必然過程。而在硬實(shí)力發(fā)展到一定程度，則必須重視并加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)，否則，軟實(shí)力的欠缺弱化將成為企業(yè)做不大、做不強(qiáng)、做不優(yōu)、走不遠(yuǎn)的“硬傷”。

重視企業(yè)軟實(shí)力的打造，是由它在企業(yè)發(fā)展中所起的重要作用決定的。

第一，企業(yè)文化是企業(yè)的基礎(chǔ)和靈魂。企業(yè)文化成為企業(yè)軟實(shí)力的核心內(nèi)容，是企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的精神動(dòng)力，世界頂尖企業(yè)成功背后都有一個(gè)獨(dú)特的企業(yè)文化作支撐，比如通用電器推崇的三個(gè)傳統(tǒng)“堅(jiān)持誠(chéng)信，注重業(yè)績(jī)，渴望變革”；沃爾瑪?shù)幕拘叛觥白鹬孛课粏T工，服務(wù)每位顧客，每天追求卓越”；諾基亞的價(jià)值觀“科技以人為本”，等等。企業(yè)文化像基因一樣植入到企業(yè)組織中，滲透到每位員工的意識(shí)中。硬實(shí)力容易復(fù)制和替代，而以文化為基本構(gòu)成要素的軟實(shí)力卻是看不見、摸不著、無法復(fù)制和替代的。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，基于企業(yè)文化的企業(yè)軟實(shí)力在參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)方面的作用和意義正在超越傳統(tǒng)硬實(shí)力而成為制勝的關(guān)鍵。例如，隨著買方市場(chǎng)的到來，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)逐漸由有形產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向品牌競(jìng)爭(zhēng)、服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)。而品牌和服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)力正是由企業(yè)創(chuàng)新力、文化力所決定的。缺乏優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)很難鑄造出持久的一流競(jìng)爭(zhēng)力，一流競(jìng)爭(zhēng)力的獲得和維系往往植根于優(yōu)秀的企業(yè)文化。

第二，品牌是企業(yè)寶貴的無形資產(chǎn)。對(duì)于具體的一個(gè)企業(yè)而言，品牌即意味著競(jìng)爭(zhēng)力。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)從初級(jí)到高級(jí)階段分別是成本、技術(shù)和品牌。品牌競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)是企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)的高級(jí)階段。而我們目前大多數(shù)企業(yè)似乎還處于低成本競(jìng)爭(zhēng)的初級(jí)階段。雖然，廉價(jià)重組的勞動(dòng)力符合我國(guó)企業(yè)目前的比較優(yōu)勢(shì)，但是，如果一直滿足于貼牌生產(chǎn)，滿足于成為世界的加工廠，那么，我國(guó)企業(yè)始終只能在這一水平上徘徊。國(guó)際品牌聯(lián)盟副主席弗朗希斯·麥奎爾就曾說過，如果一個(gè)企業(yè)僅僅試圖利用廉價(jià)勞動(dòng)力，為別人貼牌生產(chǎn)，同樣可以快速成長(zhǎng)，賺取許多利潤(rùn)，但是這樣做不可能建立起優(yōu)秀的企業(yè)文化。也不可能塑造出一個(gè)偉大的品牌。他考察中國(guó)后說：“中國(guó)企業(yè)在品牌建設(shè)方面最大的誤區(qū)是低估了自己的實(shí)力，中國(guó)有能力生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，缺的恰恰是品牌的塑造?！逼放埔庾R(shí)是軟實(shí)力的重要內(nèi)容。一個(gè)企業(yè)的品牌就是這個(gè)企業(yè)的市場(chǎng)名片，缺乏自主品牌，是目前我國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的致命弱點(diǎn)。因此，加緊打造自主品牌是我國(guó)企業(yè)的必由之路。品牌不是孤懸于企業(yè)之外的招貼，而是企業(yè)內(nèi)在素質(zhì)的外化形式。從經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)資本到經(jīng)營(yíng)品牌，是企業(yè)軟實(shí)力發(fā)展的必然過程。從創(chuàng)造產(chǎn)品名牌到創(chuàng)企業(yè)名牌，是企業(yè)軟實(shí)力上升的必然趨勢(shì)。

第三，人才隊(duì)伍是企業(yè)的重要支撐。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的比拼，說到底是在比拼人才。只要有了人才，沒有實(shí)力可以創(chuàng)造實(shí)力。擁有人才，就擁有了實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的條件。流失人才，已有的實(shí)力也會(huì)喪失。因此說人才是企業(yè)軟實(shí)力的根基。

第四，管理能力是企業(yè)的根本保證。企業(yè)管理能力是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容，是企業(yè)發(fā)展的加力器，是社會(huì)關(guān)注企業(yè)實(shí)力的一面鏡子，是企業(yè)軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的武器要靠適銷對(duì)路的產(chǎn)品、用戶信得過的質(zhì)量和有競(jìng)爭(zhēng)力的價(jià)格，這些無一不同企業(yè)管理密切相關(guān)，可以說企業(yè)成功一年靠促銷、十年靠產(chǎn)品、百年靠管理。

第五，科技創(chuàng)新是企業(yè)的活力源泉。一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。一個(gè)企業(yè)的軟實(shí)力，關(guān)鍵是科技創(chuàng)新的軟實(shí)力。劃分時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，不再取決于能生產(chǎn)什么，而在于用什么生產(chǎn)。企業(yè)運(yùn)用先進(jìn)適用技術(shù)改造傳統(tǒng)技術(shù)工藝的過程，是科技興企的過程，同時(shí)也是對(duì)人的思想觀念、時(shí)代意識(shí)、科學(xué)素質(zhì)進(jìn)行改造更新和升華的過程。營(yíng)造出崇尚科技、崇尚創(chuàng)新的良好企業(yè)風(fēng)氣，企業(yè)軟實(shí)力就獲得了生長(zhǎng)因子。增強(qiáng)企業(yè)硬實(shí)力十分重要。按照物質(zhì)第一性原理，在任何時(shí)候、任何情況下，硬實(shí)力都是衡量企業(yè)做大做強(qiáng)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)硬實(shí)力，是企業(yè)的第一要?jiǎng)?wù)。增強(qiáng)企業(yè)軟實(shí)力也很重要。按照物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的辯證關(guān)系原理，軟實(shí)力是硬實(shí)力的靈魂，是企業(yè)做大做強(qiáng)，尤其是做久做優(yōu)不可或缺的支撐。要使企業(yè)持續(xù)發(fā)展、基業(yè)長(zhǎng)青，必須把建設(shè)軟實(shí)力擺在重要戰(zhàn)略地位。

三、如何培育企業(yè)軟實(shí)力

培育軟實(shí)力比培育硬實(shí)力更為重要和艱難?，F(xiàn)在，許多國(guó)內(nèi)大企業(yè)都有進(jìn)軍世界500強(qiáng)的夢(mèng)想，但注重的往往是產(chǎn)值規(guī)模。與世界優(yōu)秀跨國(guó)公司相比，我國(guó)一些企業(yè)特別是通過“拉郎配”拼湊起來的“企業(yè)航母”，從表面指標(biāo)看差距似乎不大，但以企業(yè)文化為主要內(nèi)容的軟實(shí)力則有天壤之別。經(jīng)驗(yàn)表明，增加產(chǎn)量易，提高品牌知名度難；做大易，做強(qiáng)難。培育優(yōu)秀企業(yè)文化，打造一流競(jìng)爭(zhēng)力，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。

一方面，須扭轉(zhuǎn)偏重硬件、忽視軟件，注重生產(chǎn)、輕視文化的傳統(tǒng)思維慣性和做法，把培育企業(yè)文化當(dāng)做企業(yè)做大做強(qiáng)的力量源泉和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

另一方面，不斷學(xué)習(xí)、積極創(chuàng)新是企業(yè)文化之樹長(zhǎng)青的根本所在。時(shí)移世異，企業(yè)面臨的市場(chǎng)環(huán)境、經(jīng)營(yíng)條件等均處于不斷變化之中，企業(yè)的應(yīng)對(duì)策略乃至思維方式、組織方法等也需相應(yīng)調(diào)整。因此，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，不斷學(xué)習(xí)，積極創(chuàng)新，是企業(yè)文化積累和完善所必須的。否則，企業(yè)就會(huì)落后、倒退，甚至被淘汰。

硬實(shí)力派企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，總是沉醉于對(duì)抗的強(qiáng)度，而軟實(shí)力派的企業(yè)不單打獨(dú)干，則更注重文化適應(yīng)性，與供應(yīng)商、競(jìng)爭(zhēng)者和客戶結(jié)成雙贏聯(lián)盟，竟而不爭(zhēng)，和成天下。事實(shí)證明，現(xiàn)代商業(yè)的成功越來越取決于軟實(shí)力的微妙作用

文化軟實(shí)力論文:試析文化全球化視野下中國(guó)“軟實(shí)力”的構(gòu)建:聚焦中國(guó)傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式

論文關(guān)鍵詞:文化全球化　軟實(shí)力　孝文化　家庭養(yǎng)老模式

論文摘要:在當(dāng)今全球化語境下，文化的重要性日益凸顯。作為中國(guó)最古老的道德規(guī)范，孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，也是中國(guó)“軟實(shí)力”構(gòu)建不可或缺的一部分，而中國(guó)傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式正是傳統(tǒng)孝文化的集中體現(xiàn)。因此，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式進(jìn)行研究，分析其產(chǎn)生的文化淵源、自身優(yōu)勢(shì)，對(duì)于中國(guó)軟實(shí)力的構(gòu)建具有重要意義。

伴隨科技的發(fā)展，人類已經(jīng)步人經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，隨經(jīng)濟(jì)全球化而來的文化全球化越來越多地受到人們的關(guān)注。新中國(guó)成立以來，尤其是改革開放30年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)令世人矚目，人們聚焦經(jīng)濟(jì)數(shù)字這類“硬實(shí)力”的同時(shí)，也開始關(guān)注中國(guó)文化這一“軟實(shí)力”。費(fèi)孝通先生指出:“生活在一定文化中的人要對(duì)其文化有自知之明，并且對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)?！?“一“面對(duì)全球化的語境，如何保持自身的民族特色，使發(fā)展不脫離民族之根具有重大的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。一度受西方話語掌控而被歸人“封建”一詞的中國(guó)傳統(tǒng)文化曾遭受沉重的打擊。近年來，人們逐漸意識(shí)到:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的文化寶庫(kù)。而孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，以孝為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老思想是中華民族寶貴的精神文化財(cái)富，是維系家庭和睦、社會(huì)和諧、國(guó)家長(zhǎng)治久安的瑰寶。

一、文化全球化與中國(guó)“軟實(shí)力”

對(duì)于文化全球化，迄今為止都沒有一個(gè)一致的、明確的定義，但人們更傾向于這種觀點(diǎn)，即文化全球化是指世界上各民族文化經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的交流、交鋒與融合，最終形成一種共同的或者單一的文化。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，西方文化無論是在內(nèi)容還是在傳播手段上，都居于絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)地位，必然會(huì)對(duì)其它不發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)生不可抗拒的向心力，從而使世界文化演進(jìn)的方向趨同。作為一種歷史潮流，任何國(guó)家和民族都無法回避。文化全球化會(huì)對(duì)不同民族的價(jià)值取向、思維方式、生活方式產(chǎn)生難以估量的影響。面對(duì)文化全球化的挑戰(zhàn)和威脅，如何保持民族文化的自主性，成為了備受各國(guó)關(guān)注的問題。

“軟實(shí)力”是約瑟夫·奈提出的，主要包括文化的吸引力和感染力，對(duì)外政策、意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀的吸引力等。當(dāng)某種文化被廣泛認(rèn)同和接受后，文化主體的實(shí)際力量就會(huì)被放大，或者說無需動(dòng)用物質(zhì)性力量，只需憑其無形的影響力即可實(shí)現(xiàn)某些政策目標(biāo)。近年來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，中國(guó)文化主權(quán)意識(shí)開始覺醒，面對(duì)咄咄逼人的西語霸權(quán)，開始追尋自身的文化防衛(wèi)，注重維護(hù)和發(fā)展中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并將其作為維護(hù)本民族權(quán)益的有力武器。激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，不只是經(jīng)濟(jì)實(shí)力等“硬實(shí)力”的較量，也是以文化為主導(dǎo)“軟實(shí)力”的抗衡。因此，人們?cè)诜治鲋袊?guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，越來越多地關(guān)注并將其歸因于中國(guó)的“軟實(shí)力”，正如國(guó)際展覽局名譽(yù)主席、外交學(xué)院教授吳建民所言，“中國(guó)的‘軟實(shí)力’讓世界重新認(rèn)識(shí)中國(guó)”。中國(guó)“軟實(shí)力”的構(gòu)建，目前談得比較多的主要有兩種:一是挖掘弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化;二是總結(jié)中國(guó)的發(fā)展模式，特別是改革開放以來的成功經(jīng)驗(yàn)。

總結(jié)中國(guó)改革開放以來的巨大成就，有三方面的貢獻(xiàn)越來越受到人們的認(rèn)同，那就是穩(wěn)定、發(fā)展與和諧，這無不得益于我國(guó)厚實(shí)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在中國(guó)，國(guó)與家是一個(gè)密不可分的統(tǒng)一體，自古就是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”家和才能萬事興，在中國(guó)這么一個(gè)人口眾多的國(guó)家尤為如此。中國(guó)是倫理本位的社會(huì)，它凸顯家庭地位，重視個(gè)人的倫理關(guān)系與義務(wù)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化正是圍繞著這一出發(fā)點(diǎn)而展開的。

二、中國(guó)家庭養(yǎng)老模式的文化淵源

家庭歷來是中國(guó)社會(huì)的生活重心，家庭倫理精神指引下的家庭角色的扮演、家庭成員的關(guān)系伴隨中國(guó)人的一生。家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，而一個(gè)和諧的家庭必然是有孝道、充滿愛心的家庭。因此，正如有的學(xué)者所說，家庭倫理精神是整個(gè)中華民族文化定位的基點(diǎn)，無論朝代更替、社會(huì)變遷，養(yǎng)老敬老始終是人們應(yīng)遵守的倫理道德。家庭養(yǎng)老模式是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)、由家庭成員承擔(dān)責(zé)任的一種養(yǎng)老模式。我國(guó)家庭養(yǎng)老的特點(diǎn)是建立在血源親情基礎(chǔ)之上，主要由配偶、子女、孫子女及其他親屬等為老年人提供養(yǎng)老資源和在家養(yǎng)老，體現(xiàn)出較強(qiáng)的以家庭為紐帶的社會(huì)成員之間的共濟(jì)和互助。

家庭養(yǎng)老模式的特征:首先，家庭養(yǎng)老模式體現(xiàn)一種文化模式。養(yǎng)老的理念、飲食文化、護(hù)理文化、制度文化等融合在一起，形成了獨(dú)有的養(yǎng)老文化。其次，家庭養(yǎng)老所獨(dú)有的養(yǎng)老理念、養(yǎng)老行為方式、養(yǎng)老職責(zé)和義務(wù)等構(gòu)成了家庭養(yǎng)老的文化模式。這種文化模式不僅反映了家庭內(nèi)代際間的互動(dòng)，也反映了價(jià)值觀和情感模式的繼承。再次，家庭養(yǎng)老模式的核心是道義血緣。

中國(guó)的家庭養(yǎng)老是孝文化的體現(xiàn)，孝是中華民族最為古老的道德規(guī)范，作為一種倫理道德觀念，它在中國(guó)有著悠久的歷史淵源和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。

“孝”字最早出現(xiàn)于三千余年前的殷商甲骨卜辭，《爾雅》中對(duì)“孝”的解釋是“善事父母為孝”。西周初年，孝文化開始形成，并成為當(dāng)時(shí)人們普遍接受和遵循的道德原則。春秋末期，大興孝文化。子曰:“孝梯也者，其為仁之本也?！笨鬃用鞔_把“孝”看作是“仁”的根本，人生道德修養(yǎng)的首要方面，而養(yǎng)老敬親，即家庭內(nèi)部的養(yǎng)老敬親是傳統(tǒng)孝道的基本內(nèi)涵。在古代典籍的記載以及人們的傳統(tǒng)習(xí)慣中，總是把“孝”與“養(yǎng)”密切聯(lián)系起來?！墩f文》中有“孝，善事父母者?！泵献釉凇睹献印るx簍下》中說道，“世俗所謂不孝者五:惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”不孝者五，其中三不孝均為“不顧父母之養(yǎng)”，明確指出不養(yǎng)父母即為不孝。

三、對(duì)中國(guó)家庭養(yǎng)老模式的再認(rèn)識(shí)

早在1982年，世界老齡問題大會(huì)秘書長(zhǎng)就指出“以中國(guó)為代表的亞洲方式，是全世界解決老年人問題的榜樣!”而以中國(guó)為代表的亞洲方式即是指中國(guó)傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式，它主要具有以下優(yōu)勢(shì):

(一)有利于保證老年人老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂

《孝經(jīng)》有言，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，決定了為人子女者不應(yīng)長(zhǎng)期遠(yuǎn)離健在的父母，即使遠(yuǎn)行也要保證父母能召之即來，以免出現(xiàn)父母無人照料的情況。孝是我國(guó)傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老思想的核心，家庭養(yǎng)老與傳統(tǒng)社會(huì)的和諧統(tǒng)一，將充滿令人陶醉的兒女繞膝、其樂融融的幸福晚年景象。家庭是傳統(tǒng)文化傳承最初的場(chǎng)所，老人對(duì)晚輩有意識(shí)的教導(dǎo)，生活經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)的分享，對(duì)晚輩具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)作用。父慈、子孝，儀禮、情感代代相傳，家庭養(yǎng)老模式的繼續(xù)保持有利于家庭文化、社會(huì)文化的傳承的延續(xù)性。

(二)有利于調(diào)節(jié)和規(guī)范家庭成員行為，維護(hù)家庭穩(wěn)定，促進(jìn)家庭健康發(fā)展

長(zhǎng)期以來，家庭生活都是中國(guó)人第一重的社會(huì)生活，親戚鄰里朋友等關(guān)系是中國(guó)人的第二重的社會(huì)生活。這兩種社會(huì)生活，集中了中國(guó)人的要求，范圍了中國(guó)人的活動(dòng)，也規(guī)定了其社會(huì)的道德條件和政治上的法律制度。梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》中將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)稱為是倫理本位的社會(huì)。每個(gè)人一生下來就有了與之相關(guān)的人，包括父母、兄弟、朋友等等，而這種種關(guān)系就構(gòu)成了倫理?！坝墒悄司哟松鐣?huì)中者，每個(gè)人對(duì)于其四面/又方的倫理關(guān)系，各負(fù)有相當(dāng)義務(wù);同時(shí)，其四面八方與他有倫理關(guān)系之人，亦對(duì)他有義務(wù)。全社會(huì)之人，不期而輾轉(zhuǎn)相互連鎖起來，無形中成為一種組織?！?

(三)有利于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧

孝不僅僅是家庭倫理范疇，也是政治社會(huì)范疇。我國(guó)自古就有家國(guó)同構(gòu)的思想，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，可見，個(gè)人、家庭和國(guó)家社會(huì)是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體。在孝的指引下，個(gè)人道德修養(yǎng)不斷地提升，以此促進(jìn)家庭的和諧，而家庭的和諧又是國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定的必要條件，國(guó)家社會(huì)的穩(wěn)定是家庭幸福的基礎(chǔ)前提和保障。

此外，我國(guó)老齡化速度加快，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平還不高的狀況下，社會(huì)養(yǎng)老并不能從根本上解決養(yǎng)老問題，而且會(huì)給老年人造成精神上、心理上的負(fù)擔(dān)，有違倫理道德。發(fā)展養(yǎng)老機(jī)制并不是為了取代家庭養(yǎng)老，而只是作為家庭養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)支持和有益補(bǔ)充。因此，分散的家庭養(yǎng)老不僅更適宜老人的生活需要，也能在一定程度上緩解社會(huì)壓力。目前在我國(guó)，尤其是廣大的農(nóng)村地區(qū)，家庭養(yǎng)老模式仍占主導(dǎo)地位，發(fā)揮著重要作用。

四、結(jié)語

養(yǎng)老問題事關(guān)每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)民族以致國(guó)家?？v觀歷史和現(xiàn)實(shí)，中國(guó)應(yīng)該繼續(xù)發(fā)掘傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式的潛力，建立和完善有自身特色、適合自己國(guó)情、有利于家庭、國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展的養(yǎng)老模式。置身文化全球化的洪流中，穩(wěn)住自己而不隨波逐流，關(guān)鍵在于具備費(fèi)孝通老先生所說的“文化自覺”意識(shí)。我們需要對(duì)自身文化的發(fā)展歷程和其未來走向有充分的認(rèn)識(shí)，而且在對(duì)自身文化有“自知之明”的基礎(chǔ)上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系。因此，在文化全球化的今天，不同的思想價(jià)值漫天飛，何為益、何為害、接受什么、拒絕什么都值得認(rèn)真思考。

中華民族上下五千年的歷史不是時(shí)間數(shù)字的簡(jiǎn)單堆砌，而是悠久文化的深厚積淀，因而當(dāng)之無愧地成為中國(guó)的軟實(shí)力的重要組成部分。孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化，因此，對(duì)孝文化及其支撐下的家庭養(yǎng)老模式的再認(rèn)識(shí)意義重大。21世紀(jì)的中國(guó)，以孝為核心的家庭養(yǎng)老思想仍然是處理和協(xié)調(diào)親子關(guān)系、保障老年人合法權(quán)益、維護(hù)家庭和睦、保持社會(huì)穩(wěn)定所不可或缺的方面。孝文化體現(xiàn)的是人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)一種感恩回報(bào)的意識(shí)與行為。因此，弘揚(yáng)“孝”文化將有助于解決目前危機(jī)四伏的人類社會(huì)諸多矛盾，是人類社會(huì)和諧相處，持續(xù)發(fā)展的前途所在。

文化軟實(shí)力論文:全面推進(jìn)文化體制改革 在改革中提升“軟實(shí)力”

在威海這個(gè)城市進(jìn)行的文化體制改革，充滿朝氣和活力。

2009年，威海被增列為全省文化體制改革綜合試點(diǎn)地區(qū)后，一場(chǎng)大刀闊斧的文化體制改革拉開大幕——把文化作為“轉(zhuǎn)調(diào)”的著力點(diǎn)，通過體制機(jī)制創(chuàng)新，解放文化生產(chǎn)力，創(chuàng)造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，使威海進(jìn)入文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)豐富文化的新階段。

文化行政管理和執(zhí)法體制改革率先突破、全面完成；經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位改革穩(wěn)步推進(jìn)，活力迸發(fā)；文藝院團(tuán)改革成效顯著，經(jīng)驗(yàn)可鑒……踏著改革的鼓點(diǎn)，威海以燦若星辰的文化魅力沖擊著人們的視野，再次奏響了“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略的最強(qiáng)音！

破堅(jiān)冰勇創(chuàng)新，突破文化體制束縛

文化體制改革是科學(xué)發(fā)展的要求，是調(diào)整結(jié)構(gòu)的方向，是加速威海發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這是我市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的共識(shí)。

2009年4月，按照省委、省政府要求，我市敲定了文化體制改革的“時(shí)間表”和“路線圖”。一個(gè)涵蓋宏觀文化管理、新聞媒體、文藝院團(tuán)等方面的綜合改革方案出臺(tái)。

同年2月，文化行政管理和執(zhí)法體制改革率先破題，由此拉開了全市文化體制改革的序幕。

———本著調(diào)優(yōu)機(jī)構(gòu)設(shè)置的原則，我市采用“政事分開、政企分開、管辦分離”的模式，將市文化、廣電、新聞出版三個(gè)局的行政職能合一，以原市文化局為基礎(chǔ)，組建了市文化廣電新聞出版局。

———為實(shí)行統(tǒng)一執(zhí)法，解決職能交叉、多頭執(zhí)法等問題，我市對(duì)市文化、廣電、新聞出版行政執(zhí)法職能和人員隊(duì)伍進(jìn)行調(diào)整歸并，在原市新聞出版局的基礎(chǔ)上，組建了市文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法局。

循著這一思路，各市同步成立了文化廣電新聞出版局和文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法局。榮成市把體育局并入，成立了文體廣電新聞出版局。

作為文化體制改革的重要領(lǐng)域，我市經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位改革也有聲有色，大步邁進(jìn)。

———原威海市廣播電視臺(tái)（局）摘下廣播電視局的牌子，按照局臺(tái)分設(shè)、管辦分開的原則，向影視媒體及相關(guān)產(chǎn)業(yè)挺進(jìn)，積極向現(xiàn)代企業(yè)制度過渡；

———按照編發(fā)分開的原則，威海日?qǐng)?bào)社增掛威海報(bào)業(yè)集團(tuán)的牌子，實(shí)行報(bào)社統(tǒng)一管理下的事業(yè)及印刷、發(fā)行企業(yè)分別運(yùn)營(yíng)機(jī)制，在確保發(fā)揮喉舌作用的前提下，著力發(fā)展報(bào)媒及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，并積極向現(xiàn)代企業(yè)制度過渡。

去年1月7日，威海市文化廣電新聞出版局、威海市文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法局、威海報(bào)業(yè)集團(tuán)、威海市廣播電視臺(tái)集中掛牌，標(biāo)志著我市的文化行政管理和執(zhí)法開始按新體制運(yùn)行。

文藝院團(tuán)改革是文化體制改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這方面，我市早已開始探索，很多工作已經(jīng)走在了全省乃至全國(guó)的前列。夢(mèng)海公司就是一個(gè)成功范本。

我市將市群眾藝術(shù)館舞蹈隊(duì)、民樂團(tuán)、雜技團(tuán)改組合并，成立夢(mèng)海演藝有限責(zé)任公司，將原屬市文化藝術(shù)活動(dòng)中心的威海劇院劃歸公司使用，并逐步對(duì)公司內(nèi)部機(jī)制進(jìn)行理順和創(chuàng)新，使公司真正成為了一個(gè)自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、獨(dú)立核算的法人實(shí)體。

2005年9年，夢(mèng)海演藝有限責(zé)任公司成立時(shí)，所有演職人員均為企業(yè)編制，全面實(shí)行演出簽約制和人員聘用制，形成了全員聘任、市場(chǎng)運(yùn)作、團(tuán)中有團(tuán)、分合自如的機(jī)構(gòu)創(chuàng)新機(jī)制。

而早在上世紀(jì)90年代中期，伴隨發(fā)行放映體制改革，我市電影發(fā)行放映單位就完成了事改企。到上世紀(jì)90年代末期，威海印刷廠、文登印刷廠、榮成印刷廠等企業(yè)打破“鐵飯碗”，走上了自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的新路子。

釋潛能激活力，催生文化新天地

夢(mèng)海劇院新排環(huán)保音樂情景劇《地球大樂園》已巡演20多場(chǎng)；投資3.2億元的大型山水實(shí)景秀《神游華夏》場(chǎng)場(chǎng)爆滿；紀(jì)錄片《天賜》榮獲第四屆德國(guó)科隆電影節(jié)“觀眾最喜愛的影片”大獎(jiǎng)，被國(guó)家廣電總局電影局確認(rèn)為“中國(guó)首部原生態(tài)鳥類故事片”……近兩年，是我市文化精品創(chuàng)作最多、影響最大、回報(bào)最高的時(shí)期，而這正是文化體制改革帶來的新風(fēng)。

文化的發(fā)展需要體制的支撐、管理的深化、機(jī)制的保障。而文化體制改革，恰好激活了文化蓬勃發(fā)展的引擎。

“改革后，文廣新局職能更加明確集中，工作更加規(guī)范高效，公共服務(wù)水平大幅提升?！笔形膹V新局負(fù)責(zé)人如是說。

據(jù)了解，文化行政管理體制改革完成后，文化市場(chǎng)的行政管理職能和綜合執(zhí)法職能得到強(qiáng)化，人員配備數(shù)量增加了兩倍，逐步形成了政府政策調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理公共服務(wù)的文化行政管理體制和權(quán)責(zé)明確、行為規(guī)范、監(jiān)督有效、保障有力的文化執(zhí)法體系。

體制改革和機(jī)制創(chuàng)新，培育和造就了我市大批自負(fù)盈虧、自主經(jīng)營(yíng)、自我發(fā)展的文化市場(chǎng)主體，給文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了勃勃生機(jī)。

轉(zhuǎn)企改制后，夢(mèng)海演藝公司生機(jī)煥發(fā)，先后推出了大型山水情景演藝《夢(mèng)?！?、《東海霞光》和大型音樂劇《地球大樂園》，在國(guó)內(nèi)演出的同時(shí)，還應(yīng)邀赴韓國(guó)、日本、意大利等國(guó)家演出1000多場(chǎng)，成為我市文化旅游演藝的一大品牌。

作為全省最早轉(zhuǎn)企改制、最早實(shí)現(xiàn)全市網(wǎng)絡(luò)整合的股份制公司，威海廣電寬帶網(wǎng)絡(luò)公司發(fā)展勢(shì)頭迅猛，成績(jī)斐然。去年，公司實(shí)現(xiàn)純利潤(rùn)3224萬元，居全省前列。

市電影發(fā)行放映公司下屬的聯(lián)通影城和農(nóng)村院線兩個(gè)股份制公司，去年實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入170萬元，成為全省市級(jí)電影發(fā)行公司轉(zhuǎn)軌增效的佼佼者。

以改革促發(fā)展，以改革保繁榮。文化體制改革的豐碩成果，正煥發(fā)著奪目的光彩，推動(dòng)著全市文化的大發(fā)展、大繁榮。去年，我市被評(píng)為“全省文化體制改革先進(jìn)市”，今年又被評(píng)為“全國(guó)文化體制改革先進(jìn)地區(qū)”。

文化軟實(shí)力論文:堅(jiān)定文化自覺自信 提升企業(yè)發(fā)展軟實(shí)力

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，文化的自信源自精神的力量。大慶精神鐵人精神是百萬石油工人的共同思想基礎(chǔ)，也是中華民族精神的重要組成部分，中國(guó)共產(chǎn)黨偉大精神之一。遼河油田的文化與大慶精神鐵人精神同根同源，遼河油田的發(fā)展史就是一部弘揚(yáng)大慶精神鐵人精神的歷史。因此，必須樹立高度的文化自覺和文化自信，按照社會(huì)主義文化建設(shè)的要求，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極運(yùn)用企業(yè)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)成果，用大慶精神鐵人精神引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)，使遼河石油文化真正成為支撐油田發(fā)展的軟實(shí)力。

一是引領(lǐng)完善發(fā)展戰(zhàn)略。企業(yè)戰(zhàn)略是一個(gè)企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)謀略，是企業(yè)“硬”管理的基礎(chǔ)，具有較強(qiáng)的顯現(xiàn)性；企業(yè)文化則是指導(dǎo)企業(yè)戰(zhàn)略制定，調(diào)動(dòng)全體職工實(shí)施戰(zhàn)略的保證，是企業(yè)“軟”管理的核心，具有很強(qiáng)的潛隱性。國(guó)內(nèi)外實(shí)踐充分證明，優(yōu)秀的企業(yè)文化往往能形成有效的企業(yè)戰(zhàn)略，并且成為實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略的推動(dòng)力量和重要支柱。遼河油田在40多年的創(chuàng)業(yè)發(fā)展中，以大慶精神、鐵人精神、玉門精神為底蘊(yùn)和源頭，解放軍文化、院校文化、遼西南文化等不同群體、不同地域的文化相互融合激蕩，創(chuàng)造了豐富的精神財(cái)富，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，逐步形成了獨(dú)具特色的遼河石油文化。面對(duì)改革發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，大力推進(jìn)文化強(qiáng)企戰(zhàn)略，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，貫徹落實(shí)集團(tuán)公司《企業(yè)文化建設(shè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》和《企業(yè)文化建設(shè)工作條例》，堅(jiān)持企業(yè)文化“六統(tǒng)一”，以弘揚(yáng)“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”企業(yè)精神為重點(diǎn)，認(rèn)真總結(jié)“四創(chuàng)”精神、“家”文化經(jīng)驗(yàn)成果，制定完善科學(xué)合理、便于操作的企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃，明確目標(biāo)，明確措施，明確責(zé)任，大力推進(jìn)遼河石油文化建設(shè)。通過不斷提高企業(yè)文化建設(shè)科學(xué)化水平，完善和推動(dòng)油田發(fā)展戰(zhàn)略，提升油田核心競(jìng)爭(zhēng)力，助力雙千企業(yè)、百年遼河建設(shè)。

二是助推經(jīng)營(yíng)管理升級(jí)。企業(yè)管理的最高層次是實(shí)現(xiàn)文化管理，即通過企業(yè)文化來改進(jìn)和提升企業(yè)管理，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力、影響力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，保障企業(yè)永續(xù)發(fā)展。遼河油田不斷加強(qiáng)企業(yè)文化管理和企業(yè)管理文化的研究、探索、實(shí)踐，結(jié)合油田發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)、科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)效等方面的重大決策部署，用核心價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)宗旨、核心經(jīng)營(yíng)管理理念等引領(lǐng)和指導(dǎo)企業(yè)管理，大力推進(jìn)安全文化、質(zhì)量文化、廉潔文化等專項(xiàng)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與企業(yè)管理的有機(jī)融合，逐步使企業(yè)文化成為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分和推動(dòng)企業(yè)改革發(fā)展的重要力量。注重把企業(yè)文化理念融入各項(xiàng)管理制度、行為規(guī)范和操作規(guī)程，滲透到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，變?yōu)槠髽I(yè)制度、流程和標(biāo)準(zhǔn)，成為職工的行為規(guī)范、作風(fēng)習(xí)慣，使文化植入管理、管理形成文化。注重發(fā)揮企業(yè)文化的引導(dǎo)、規(guī)范和凝聚作用，用宏偉的目標(biāo)鼓舞人，用發(fā)展的事業(yè)凝聚人，用科學(xué)的機(jī)制激勵(lì)人，用和諧的環(huán)境陶冶人，強(qiáng)化內(nèi)在驅(qū)動(dòng)、提倡自我完善，實(shí)現(xiàn)制度剛性約束與文化柔性自律的統(tǒng)一，增強(qiáng)管理的科學(xué)化、規(guī)范化、人本化水平，不斷提高企業(yè)發(fā)展質(zhì)量和效益。

三是凝聚職工隊(duì)伍合力。企業(yè)文化是一種粘合劑，能把來自不同地域、文化背景不同、成長(zhǎng)環(huán)境不同、個(gè)人經(jīng)歷不同的企業(yè)職工團(tuán)結(jié)在一起，形成巨大的向心力和凝聚力。以目標(biāo)激勵(lì)凝聚人，通過年度工作會(huì)議、形勢(shì)任務(wù)教育等多種形式，將油田制定的長(zhǎng)、中、短期發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行廣泛宣講，并把目標(biāo)層層進(jìn)行分解，使每名職工的個(gè)人職業(yè)規(guī)劃目標(biāo)與企業(yè)發(fā)展目標(biāo)緊密地聯(lián)系在一起，進(jìn)一步增強(qiáng)職工工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。以蓬勃發(fā)展的油田事業(yè)凝聚人心，激發(fā)廣大干部職工的創(chuàng)業(yè)激情、強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和不懈的追求動(dòng)力。當(dāng)前，油田進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期， 既面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也蘊(yùn)藏著巨大的機(jī)遇，遼河油田堅(jiān)持全心全意依靠工人階級(jí)辦企業(yè)的方針不動(dòng)搖，積極引導(dǎo)廣大干部職工把實(shí)現(xiàn)企業(yè)持續(xù)有效發(fā)展作為共同事業(yè)，為那些想干事、能干事、干成事的人提供干事創(chuàng)業(yè)的廣闊舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與職工的共同發(fā)展。以真情關(guān)愛凝聚人，情感管理作為當(dāng)前一種全新的管理觀念，強(qiáng)調(diào)只有對(duì)職工的情感進(jìn)行有效的“感情投資”，才能把情感這一無形資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為巨大的有形財(cái)富。始終堅(jiān)持把職工視作企業(yè)最寶貴的財(cái)富，堅(jiān)持以人為本，真情關(guān)愛職工，通過思想聚心、幫扶聚情、惠民聚力等途徑，暢通心理疏導(dǎo)，展現(xiàn)人文關(guān)懷，努力營(yíng)造和諧融洽、共享共進(jìn)的情感氛

圍，切實(shí)增強(qiáng)職工對(duì)企業(yè)的歸屬感和忠誠(chéng)度。

四是提升企業(yè)整體形象。良好的形象是企業(yè)寶貴的資產(chǎn)。只有發(fā)揮文化的輻射和滲透功能，將無形的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為有形的價(jià)值，才能把文化財(cái)富轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)資本，為企業(yè)形象注入更多含金量，創(chuàng)造更大附加值。以卓越業(yè)績(jī)樹立油田新形象，面對(duì)油氣資源接替不足、老區(qū)穩(wěn)產(chǎn)難度加大、經(jīng)營(yíng)成本嚴(yán)重不足的實(shí)現(xiàn)困難和挑戰(zhàn)，油田上下緊密圍繞“雙千”目標(biāo)，全力打好“原油千萬噸持續(xù)有效穩(wěn)產(chǎn)、未上市企業(yè)解困扭虧、天然氣業(yè)務(wù)快速發(fā)展、管理增效與科技創(chuàng)新”四大攻堅(jiān)戰(zhàn)，取得了一系列驕人的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)了油田連續(xù)27年保持千萬噸以上穩(wěn)產(chǎn)。以優(yōu)秀品牌構(gòu)筑遼河新形象，積極培育品牌意識(shí)，堅(jiān)持以精湛的技術(shù)、過硬的質(zhì)量、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)打造遼河品牌、發(fā)展遼河品牌，不斷提升產(chǎn)品和服務(wù)的形象，并在產(chǎn)品和服務(wù)中注入更多的文化基因，使遼河品牌在市場(chǎng)中形成獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造產(chǎn)品、服務(wù)名牌到創(chuàng)造企業(yè)名牌的轉(zhuǎn)變。以過硬隊(duì)伍支撐遼河新形象，在繼承企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮隊(duì)伍固有優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，通過教育引導(dǎo)、制度強(qiáng)化、典型示范，使每名干部職工都樹立正確職業(yè)理想，恪守高尚職業(yè)道德，掌握嫻熟職業(yè)技能，遵守嚴(yán)格職業(yè)紀(jì)律，不斷增強(qiáng)責(zé)任心，提升執(zhí)行力，展現(xiàn)出廣大干部職工的良好精神面貌。同時(shí)，借助權(quán)威媒體、主流渠道，采取多種手段，講求藝術(shù)，提高效果，不失時(shí)機(jī)地加大油田的對(duì)外傳播力度，不斷擴(kuò)大遼河油田品牌的輻射力和影響力。

文化軟實(shí)力論文:長(zhǎng)春文化軟實(shí)力指標(biāo)體系構(gòu)建研究

［摘要］對(duì)長(zhǎng)春文化軟實(shí)力進(jìn)行系統(tǒng)、深入的探索，是本文主要的研究?jī)?nèi)容。本文試圖通過對(duì)長(zhǎng)春文化軟實(shí)力的調(diào)查和評(píng)估，為中國(guó)城市軟實(shí)力建設(shè)提供積極的建議和發(fā)展對(duì)策，進(jìn)而為國(guó)家軟實(shí)力的建設(shè)提供可能的經(jīng)驗(yàn)，以期為我國(guó)軟實(shí)力的建設(shè)貢獻(xiàn)一些力量。

［關(guān)鍵詞］長(zhǎng)春 文化軟實(shí)力 指標(biāo)體系

如何不斷提升文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)和諧、可持續(xù)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)能在文化中汲取不竭動(dòng)力，使文化成為經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在支撐，是擺在長(zhǎng)春面前的現(xiàn)實(shí)課題。

近年來在市委市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，文化軟硬件條件都有很大改善，成就斐然，但與全國(guó)其他城市相比，長(zhǎng)春城市軟實(shí)力的發(fā)展還有待進(jìn)一步提升，這也是本文的宗旨。

一、長(zhǎng)春文化軟實(shí)力指標(biāo)體系構(gòu)建原則

（一）貫徹科學(xué)發(fā)展觀原則

在測(cè)評(píng)體系的設(shè)計(jì)過程中，課題組在測(cè)評(píng)長(zhǎng)春文化軟實(shí)力硬件指標(biāo)的同時(shí)，特別注重長(zhǎng)春文化軟實(shí)力的軟性指標(biāo)，并注重長(zhǎng)春硬實(shí)力和軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。在測(cè)評(píng)項(xiàng)目設(shè)置上，課題組分別對(duì)長(zhǎng)春市的公共管理、人口素質(zhì)、區(qū)域文化、人居環(huán)境等四大方面，進(jìn)行了逐一考量。在測(cè)評(píng)內(nèi)容方面，課題組對(duì)每一大類指標(biāo)涉及到的各個(gè)子指標(biāo)，進(jìn)行了符合實(shí)際的計(jì)算并最終確定了科學(xué)的權(quán)重。

（二）可操作性和科學(xué)性原則

在設(shè)計(jì)測(cè)評(píng)體系過程中，課題組非常重視整個(gè)測(cè)評(píng)體系的科學(xué)性，對(duì)如何篩選長(zhǎng)春文化軟實(shí)力指標(biāo)、如何量化主觀指標(biāo)、如何合理配置分值等一系列難點(diǎn)問題進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的分析，最終形成了一套比較完整的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系，保證了整個(gè)測(cè)評(píng)工作的公平性，減少了主觀上的隨意性。

（三）前瞻性原則

在長(zhǎng)春文化軟實(shí)力測(cè)評(píng)體系的設(shè)計(jì)過程中，課題組考察和借鑒了國(guó)際上關(guān)于軟實(shí)力的最新研究成果，也借鑒了發(fā)達(dá)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)城市的特色，對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行量化和完善，保證了測(cè)評(píng)體系對(duì)中國(guó)以及中國(guó)城市軟實(shí)力建設(shè)的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

（四）針對(duì)性強(qiáng)原則

我們要做的就是選取的每一個(gè)指標(biāo)都能從一個(gè)側(cè)面反映城市文化軟實(shí)力的某個(gè)要素，以保證其具有針對(duì)性。

（五）系統(tǒng)全面的原則

指標(biāo)體系應(yīng)能全面反映城市文化軟實(shí)力涉及的每個(gè)方面，不能只從一點(diǎn)出發(fā)。

（六）互相獨(dú)立原則

每個(gè)指標(biāo)要代表要素每個(gè)方面的特質(zhì)，而某個(gè)特質(zhì)要盡可能用少而精的指標(biāo)來反映。

（七）有代表性原則

指標(biāo)本身不僅是所反映要素的代表，而且必須能反映其所代表的要素特性。

（八）便于獲取原則

必須確保所選指標(biāo)的數(shù)據(jù)能夠準(zhǔn)確地收集。從理論上看有些指標(biāo)雖然非常理想，但從實(shí)際操作考慮，可能會(huì)有成本和獲得的難度大的不足，所以只能放棄。

（九）動(dòng)態(tài)變化原則

城市文化軟實(shí)力的關(guān)注重點(diǎn)，會(huì)隨著長(zhǎng)春城市的變化而變化。所以，指標(biāo)應(yīng)能反映長(zhǎng)春城市動(dòng)態(tài)的過程，保證在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)依然適用。

二、長(zhǎng)春文化軟實(shí)力綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

長(zhǎng)春城市文化軟實(shí)力一部分是通過數(shù)字、實(shí)物和具體的狀態(tài)體現(xiàn)出來。例如，長(zhǎng)春市的文化產(chǎn)業(yè)值、長(zhǎng)春市學(xué)校的數(shù)量、長(zhǎng)春市的文化機(jī)構(gòu)數(shù)量，都是用數(shù)字來體現(xiàn)軟實(shí)力的。另外，長(zhǎng)春市的圖書館、博物館都是以物的形式體現(xiàn)軟實(shí)力的。而長(zhǎng)春市每一個(gè)人的精神面貌、生活態(tài)度又是以一種具體的狀態(tài)體現(xiàn)軟實(shí)力的。最為難以測(cè)量的就是人的思想、情感、動(dòng)機(jī)和智慧等主觀因素，這就需要我們制定相對(duì)客觀的指標(biāo)，這種指標(biāo)不是完全的客觀，它是在研究人員的設(shè)計(jì)下使其量化。

三、長(zhǎng)春文化軟實(shí)力的評(píng)估方法

指標(biāo)體系是區(qū)域軟實(shí)力評(píng)估的重要工具，如何將其合理利用，最關(guān)鍵的就是選擇科學(xué)的使用方法。在區(qū)域軟實(shí)力的評(píng)估過程中，價(jià)值判斷的兩種形式是：定量與定性，相應(yīng)的評(píng)估方法應(yīng)有定性和定量?jī)煞N。通過數(shù)學(xué)計(jì)算得出評(píng)估結(jié)論的稱為定量方法，不通過數(shù)學(xué)計(jì)算得出結(jié)論的方法稱為定性方法。定性方法與定量方法相結(jié)合是區(qū)域軟實(shí)力評(píng)估的基本思路。

（一）定性評(píng)估方法

定性評(píng)估方法使用的資料多是源于評(píng)估者主觀的鑒定和評(píng)審得出的，定性評(píng)估的結(jié)論一般不是量化的計(jì)算結(jié)果，往往是描述性的話語。當(dāng)然，有時(shí)也可以將定性問題作定量化處理以表達(dá)得比較明確

也就是說，定性評(píng)估結(jié)論的表達(dá)方式取決于項(xiàng)目評(píng)估的目標(biāo)、內(nèi)容和要求。

（二）定量評(píng)估方法

綜合評(píng)估定量方法的數(shù)學(xué)理論是一種最優(yōu)化理論，它應(yīng)用數(shù)學(xué)工具對(duì)評(píng)估項(xiàng)目進(jìn)行定量描述和分析綜合。常用的綜合評(píng)估的定量方法是層次分析法。這種方法是用于求解層次結(jié)構(gòu)或網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜評(píng)估問題。它是采用指標(biāo)成對(duì)比較的方法構(gòu)造比較判斷矩陣，通過對(duì)判斷矩陣的計(jì)算，進(jìn)行層次單排序和一致性檢驗(yàn)，最后進(jìn)行層次總排序，得到各因素的組合權(quán)重，并根據(jù)最低層次各指標(biāo)權(quán)重和指標(biāo)值對(duì)區(qū)域軟實(shí)力做出綜合評(píng)估。

文化軟實(shí)力論文:媒體在提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力中的作用及對(duì)策

引言

“文化軟實(shí)力”這一名詞，隨著全球化和信息化的深入，經(jīng)濟(jì)與文化日益融合，已成為當(dāng)今世界發(fā)展的一個(gè)重要的指標(biāo)性概念。尤其是在21世紀(jì)“和平與發(fā)展”的主題下，國(guó)與國(guó)之間的較量不單單是軍事力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力等“硬實(shí)力”的較量，更多的是文化感召力和創(chuàng)造力等“軟實(shí)力”的較量。黨的十八大不僅從全面建設(shè)小康社會(huì)五位一體的高度來定位國(guó)家文化軟實(shí)力，而且對(duì)如何提升我國(guó)當(dāng)代文化軟實(shí)力進(jìn)行了重要論述。我國(guó)的“文化軟實(shí)力”建設(shè)起步較晚，由于外國(guó)文化的沖擊和各種社會(huì)思潮的影響，其現(xiàn)狀不容樂觀。媒體作為文化傳播的介質(zhì)和載體，對(duì)受眾的意識(shí)和行為都有深刻的影響，在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的本文由論文聯(lián)盟//收集整理過程中占據(jù)著重要的地位，從媒體角度探討如何提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力具有重要意義。

一、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

只有準(zhǔn)確理解事物的內(nèi)涵，才能理清思路，明確方向，有效地實(shí)施發(fā)展戰(zhàn)略。要提高文化軟實(shí)力，首先要準(zhǔn)確把握文化軟實(shí)力的內(nèi)涵。

（一）軟實(shí)力的概念

簡(jiǎn)單地說，軟實(shí)力（soft power）是指某個(gè)國(guó)家依靠文化和理念方面的因素來獲得影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的能力。最早提出“軟實(shí)力”這一概念的是美國(guó)哈佛大學(xué)教授、著名政治學(xué)者小約瑟夫·奈。奈指出一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力表現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。他認(rèn)為在權(quán)力相互依賴的時(shí)代背景下，要突破只將綜合國(guó)力定位于硬實(shí)力的狹隘思維，拓寬人們衡量國(guó)家綜合國(guó)力的視野。

（二）“文化”是軟實(shí)力的核心

文化是每一個(gè)國(guó)家和民族的重要資源。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，對(duì)外是國(guó)家的名片，對(duì)內(nèi)是民族的靈魂。文化本身就是一種力量，一種推動(dòng)個(gè)人、國(guó)家乃至人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量，它比經(jīng)濟(jì)、政治、軍事具有更強(qiáng)大的牽引力。一個(gè)文化影響力和輻射力強(qiáng)的國(guó)家，更容易獲得其他國(guó)家的認(rèn)同、理解和尊重。可以說文化是軟實(shí)力中最基本卻也是最重要的力量，是軟實(shí)力的核心。

二、媒體在提升文化軟實(shí)力中的作用

媒體一詞來源于拉丁語“medium”，音譯為媒介。媒體是指?jìng)鞑バ畔⒌拿浇?，是信息得以宣傳的載體或平臺(tái)。傳統(tǒng)的媒體主要包括報(bào)紙、雜志、廣播、電視，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，出現(xiàn)了許多新媒體，如移動(dòng)電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信、手機(jī)報(bào)、iptv、電子雜志，以及博客、微博等自媒體。

文化軟實(shí)力的提升離不開媒體的傳播。在當(dāng)今信息化、網(wǎng)絡(luò)化、開放化的時(shí)代背景下，媒體對(duì)提升文化軟實(shí)力的影響越來越重要。黨的十七大報(bào)告中指出：“在當(dāng)今信息社會(huì)，凡是傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大的國(guó)家，其文化理念和價(jià)值觀念就能廣為流傳，就能掌握影響世界、影響人心的話語權(quán)?！币粋€(gè)國(guó)家的文化的影響力、凝聚力很大程度上依賴于媒體的傳播力。無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，所傳播的信息包含了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，涉及到社?huì)的每一個(gè)角落，在豐富人們精神文化生活的同時(shí)，潛移默化地引領(lǐng)著人們的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的走向，在一定程度上影響著人們的行為。

（一）媒體在提升中國(guó)文化軟實(shí)力中的作用

以傳統(tǒng)媒體的代表電視為例，《亮劍》《士兵突擊》等軍旅題材的電視劇對(duì)喚起人們對(duì)正義的渴望和對(duì)英雄的崇拜，弘揚(yáng)民族精神、進(jìn)行愛國(guó)主義教育起到了不可低估的作用。《兒女情長(zhǎng)》《金婚》《親兄熱弟》等家庭倫理劇弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，《百家講壇》《走進(jìn)科學(xué)》《動(dòng)物世界》等科教節(jié)目提高了人民的科學(xué)文化素質(zhì)，滿足了人們對(duì)高層次文化追求的渴望。而上海世博會(huì)的報(bào)道不僅強(qiáng)烈地調(diào)動(dòng)了中國(guó)人的關(guān)注程度和參與熱情，更為國(guó)際了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)打開了一個(gè)新窗口，為讓更多的人了解中國(guó)的社會(huì)文化、價(jià)值理念以及外交思維提供了一個(gè)大舞臺(tái)，提升了中華文化的凝聚力、感染力、說服力。七集紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》宣傳與弘揚(yáng)了我國(guó)博大精深的飲食文化，喚醒了我們對(duì)中國(guó)美食的驕傲和感動(dòng)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，各種新媒體相應(yīng)出現(xiàn)，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的各種網(wǎng)絡(luò)媒體集中了傳統(tǒng)媒體的各大優(yōu)勢(shì)，還因其及時(shí)性、海量性、全球性、互動(dòng)性、多媒體性等特點(diǎn)在傳播文化方面比傳統(tǒng)媒體的影響力更大。尤其是近年來出現(xiàn)的微博，如新浪微博、騰訊微博等，因其時(shí)效性強(qiáng)，受眾廣泛的特點(diǎn)，其傳播力和影響力不容小視，可謂是“小微博大力量”。越來越多的政府機(jī)關(guān)、名人、新聞媒體紛紛開通微博與網(wǎng)民展開互動(dòng)。很多社會(huì)熱點(diǎn)事件均是通過微博而廣泛傳播?？梢哉f，微博引導(dǎo)了人們的輿論導(dǎo)向，深刻影響了人們的意識(shí)和行為?！而P凰周刊》的編委、記者部主任鄧飛認(rèn)為，以前的人可以通過文字去影響社會(huì)，而現(xiàn)在則是通過行動(dòng)來改變社會(huì)。他說，“微博通過改變我，進(jìn)而改變我的國(guó)家?！?

（二）媒體在提升美國(guó)、日韓國(guó)家文化軟實(shí)力中的作用

目前，美國(guó)是利用電視、廣播、雜志、互聯(lián)網(wǎng)媒體來傳輸文化最成功的國(guó)家。美國(guó)控制了世界大部分電視和廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作，每年向國(guó)外發(fā)行大量的電視節(jié)目。美國(guó)兩大通訊社——美聯(lián)社、合眾國(guó)際社，使用100多種文字向世界100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2萬多家用戶新聞，與美國(guó)的《華盛頓郵報(bào)》《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代周刊》等一起壟斷國(guó)際新聞來源。美國(guó)之音用52種語言每周播放時(shí)間超過1200小時(shí)，每周擁有世界各地的聽眾8600萬，成為美國(guó)文化擴(kuò)張和文化滲透的急先鋒?；ヂ?lián)網(wǎng)使美國(guó)的文化擴(kuò)張和文化滲透無處不在，幾乎人們一進(jìn)入因特網(wǎng)就進(jìn)入美國(guó)文化的環(huán)境之中，提高了美國(guó)在國(guó)際上的影響力。

日本主要通過動(dòng)漫向他國(guó)發(fā)起文化攻略，對(duì)外推銷、灌輸自己國(guó)家的政策和價(jià)值觀。《名偵探柯南》《機(jī)器貓》《火影忍者》等一部部風(fēng)格各異的動(dòng)漫，不但使得動(dòng)漫人物深入人心，還日積月累地影響著青少年、大學(xué)生的思維模式和價(jià)值觀念，甚至使得許多年輕人產(chǎn)生對(duì)日本的崇拜。日本動(dòng)漫不但改變了一代人的觀念，還讓更多的人對(duì)日本文化產(chǎn)生認(rèn)同感。

而韓國(guó)主要借助具有韓國(guó)特色的“韓流”傳播韓國(guó)文化，提高國(guó)家的影響力。韓國(guó)政府把中國(guó)大陸看作“韓流”文化產(chǎn)品最有潛力的市場(chǎng)，他們的理念是“以中國(guó)文化打敗中國(guó)人”、“以中國(guó)文化開拓中國(guó)市場(chǎng)”。韓國(guó)將傳統(tǒng)文化背景融入到現(xiàn)代生活中，如籌劃了10年的韓劇《大長(zhǎng)今》，專門研究中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和喜好，在中國(guó)兩岸三地?zé)岵?，屢屢?chuàng)出收視率新紀(jì)錄，使得中國(guó)“韓流”滾滾，興起了學(xué)習(xí)韓語熱。

三、媒體在提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力中的對(duì)策

提升我國(guó)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵是擴(kuò)大文化傳播力和輻射力，而傳播力的增強(qiáng)關(guān)鍵在于媒體。為了讓世界更深刻地了解中國(guó)，從而提升我國(guó)國(guó)際地位和影響力，我國(guó)應(yīng)該充分利用媒體，使其發(fā)揮應(yīng)有的效用。

（一）傳播先進(jìn)文化

媒體為信息、文化傳播的平臺(tái)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須把傳播先進(jìn)文化放在首要的位置。傳播中國(guó)的先進(jìn)文化，就是要傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系、科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和社會(huì)主義榮辱觀。我們要弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，使中華文明屹立于世界文化之林，并從中吸取世界文明的水分，最終開枝散葉，開花結(jié)果。例如，各種新聞報(bào)道和媒體活動(dòng)的文化引領(lǐng)，積極影響著中國(guó)先進(jìn)文化的傳承和弘揚(yáng)，因此要想具有大眾性、普遍性、實(shí)效性就必須通過媒體來實(shí)現(xiàn)。

（二）塑造國(guó)家形象

國(guó)家形象既是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)上的外在形象，又是國(guó)家綜合國(guó)力與民族精神的集中表現(xiàn)。國(guó)家形象的塑造離不開媒體傳播。因此我們應(yīng)遵循國(guó)際通行的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范去追蹤人類共同關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，并突出個(gè)性特征、塑造國(guó)家形象。比如說，中國(guó)的白酒雖然在國(guó)內(nèi)被大家所認(rèn)同，但國(guó)際上的影響力卻微乎其微。我們可以從酒文化這一點(diǎn)突破，使其不斷地標(biāo)準(zhǔn)化、正規(guī)化、國(guó)際化，最終達(dá)到突出個(gè)性特征、塑造國(guó)家形象的目的。

（三）引導(dǎo)輿論導(dǎo)向

正向輿論能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起到推動(dòng)和促進(jìn)作用，而負(fù)向輿論則對(duì)社會(huì)發(fā)展起到破壞和阻滯作用。媒體是輿論引導(dǎo)的主力軍，對(duì)推動(dòng)熱點(diǎn)事件、促進(jìn)改革發(fā)展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定也起著至關(guān)重要的作用。媒體要承擔(dān)起引導(dǎo)輿論導(dǎo)向的責(zé)任，引導(dǎo)人民正確地看待和分析熱點(diǎn)事件，讓主流意識(shí)形態(tài)在輿論中占據(jù)主導(dǎo)地位。

（四）樹立模范典型

模范典型是人們學(xué)習(xí)的榜樣，要充分利用媒體的宣傳力樹立模范典型。比如現(xiàn)實(shí)中“雷鋒”郭明義，他帶動(dòng)了當(dāng)今中國(guó)“雷鋒”精神，并使其不斷傳承，并發(fā)揚(yáng)光大。我們要樹立類似的模范典型，打造中國(guó)精神。

文化軟實(shí)力論文:舞蹈藝術(shù)在增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力中的重要性

摘要：黨的十八屆三中全會(huì)提出的“文化體制改革”中，改革的目標(biāo)指向“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”。本文從增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的角度，分析論證了舞蹈藝術(shù)作為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的中堅(jiān)力量，以它具有的娛樂性、對(duì)民眾意識(shí)形態(tài)的影響以及它強(qiáng)大的表現(xiàn)力對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的傳播過程所起到的重要作用。為舞蹈藝術(shù)的從業(yè)者，更好地打開探尋各自專業(yè)領(lǐng)域的思路。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)；文化；軟實(shí)力；重要性0前言

黨的十八屆三中全會(huì)提出了經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制五個(gè)體制的改革內(nèi)容。而文化體制改革中，以“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”為主要的改革目標(biāo)。改革目標(biāo)的提出，使我們文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者，也應(yīng)該從自身的專業(yè)角度，認(rèn)真思考本專業(yè)可以為改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，做哪些具體的工作。作為一名舞蹈教育工作者，在實(shí)際落實(shí)這些工作之前，應(yīng)該客觀認(rèn)識(shí)到舞蹈藝術(shù)在文化體制改革過程中所擔(dān)任的重要角色。對(duì)于審視本專業(yè)的發(fā)展、合理規(guī)劃專業(yè)改革的方向、目標(biāo)是最為務(wù)實(shí)的選擇，也為更快、更強(qiáng)的展現(xiàn)我國(guó)文化軟實(shí)力提供了可供參考和探討的角度。

1現(xiàn)代社會(huì)，舞蹈藝術(shù)在增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力中具有重要作用

現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)家文化軟實(shí)力在諸多方面都得到了體現(xiàn)，比如文學(xué)、電影、音樂、舞蹈、設(shè)計(jì)等等。文學(xué)是從文字的魅力來訴說，電影用光和影記錄，音樂用音符的跳動(dòng)來傳達(dá)，設(shè)計(jì)用線條和結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)，這些文化類型都從不同的方面體現(xiàn)了國(guó)家文化的軟實(shí)力。舞蹈藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)，它從自身的特點(diǎn)出發(fā)，用肢體動(dòng)作在傳播藝術(shù)魅力的道路上不斷發(fā)揮自身功能。它傳達(dá)出的國(guó)家文化的特色和實(shí)力從以下幾個(gè)方面得以體現(xiàn)：

（1）舞蹈藝術(shù)娛樂性易于民眾對(duì)于國(guó)家文化軟實(shí)力的吸收?，F(xiàn)代社會(huì)文化的發(fā)展層次縱向是加深的。舞蹈藝術(shù)有在劇院、舞臺(tái)上演出的表演性劇目，也有綜藝節(jié)目中的表演性，也是作為娛樂節(jié)目參與到民眾的日常生活中。這些形式，都無形中傳播了國(guó)家文化的概念與風(fēng)格；這種特性，也影響了除本國(guó)之外別的國(guó)家與民族。也正因?yàn)槲璧傅膴蕵饭δ埽菀妆幻癖娝J(rèn)識(shí)、吸收和喜愛。比如現(xiàn)在社會(huì)在青少年當(dāng)中很流行的街舞，對(duì)于中國(guó)人來說這是一種外來文化，但是它在我們國(guó)家的發(fā)展速度很迅速?，F(xiàn)在我們可以看到無論是綜藝節(jié)目，還是廣場(chǎng)公園，從7、8歲的小朋友到70、80歲的大爺大媽，熱鬧非凡的跳著、開心著。雖然并沒有真正探尋過作為外來文化它所具有的特征，以及表達(dá)形式。但是不約而同地在實(shí)際的表達(dá)過程中，與街舞所要表達(dá)的精神是那么吻合。另外風(fēng)靡我們國(guó)家很多地方的拉丁舞，也同樣吸引著眾多的愛好者。各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，各種比賽層出不窮。不同年齡階層的人伴隨著舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏、力度，充分張揚(yáng)肢體，達(dá)到娛樂身心的目的。這對(duì)于外來文化的吸收，也是別國(guó)文化軟實(shí)力對(duì)于我國(guó)文化的影響。而這影響，也正是因?yàn)槲璧肝幕膴蕵沸?，更容易被他?guó)的人們所認(rèn)識(shí)和吸收。舞蹈的娛樂性使得我們國(guó)家的民眾對(duì)于并不來源于本國(guó)藝術(shù)土壤的表達(dá)方式，展現(xiàn)的那么自然、和諧。通過表演者的藝術(shù)加工，他們的表現(xiàn)形態(tài)也在逐漸的本土化。我想任何藝術(shù)的交融是避免不了了，但是如何在交融中保持我們本身所特有的風(fēng)格與特色，堅(jiān)持發(fā)展我們本國(guó)家的舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)，這點(diǎn)是值得我們深入探討的。

（2）舞蹈藝術(shù)對(duì)民眾意識(shí)形態(tài)的影響利于國(guó)家文化軟實(shí)力的傳播。在社會(huì)發(fā)展中，政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變革影響著民眾的意識(shí)形態(tài)。政治是思想上直接的干預(yù)，而經(jīng)濟(jì)是從生活的點(diǎn)滴潛移默化的影響。政治、經(jīng)濟(jì)的不同，會(huì)產(chǎn)生截然不同的藝術(shù)表達(dá)手段和方式，他們影響了藝術(shù)的發(fā)展和傳播。比如中國(guó)舞蹈體現(xiàn)出的內(nèi)斂、含蓄的體態(tài)特征和美國(guó)現(xiàn)代派舞蹈表現(xiàn)出的直接、力量的體態(tài)表象就是不同政治體制下產(chǎn)生的不同意識(shí)形態(tài)作用后的結(jié)果。無論何種結(jié)果，藝術(shù)的感染力是同樣存在的，而它所傳達(dá)出的藝術(shù)魅力和表達(dá)出本國(guó)民眾的意識(shí)形態(tài)會(huì)伴隨著它的感染力的擴(kuò)散而逐步影響他國(guó)民眾。從影響得到了現(xiàn)實(shí)回應(yīng)的過程，也是國(guó)家文化軟實(shí)力傳播過程。這個(gè)傳播過程借助的就是舞蹈藝術(shù)的娛樂功能。舞蹈藝術(shù)的娛樂性直接的作用便是在娛樂的過程中影響了人們的意識(shí)形態(tài)。比如說大眾傳播媒體的綜藝節(jié)目，觀看這些節(jié)目的人很多，這些節(jié)目所體現(xiàn)的節(jié)目?jī)?nèi)容也在不斷地挑戰(zhàn)著人們的審美和意識(shí)。綜藝節(jié)目中出現(xiàn)的舞蹈畫面，很

多是流行、時(shí)尚、動(dòng)感或者性感的內(nèi)容。在80、90年代，我們?cè)陔娨暪?jié)目中看到的伴舞節(jié)目中，舞蹈演員基本都是以端莊穩(wěn)重裝扮的。而現(xiàn)在打開電視屏幕，各種綜藝節(jié)目中的舞蹈演員造型多是以性感為主。我們的審美和意識(shí)形態(tài)，也在不知不覺中包容了這樣的變化。意識(shí)形態(tài)影響了舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作，而舞蹈藝術(shù)的傳播過程也自然地表達(dá)了意識(shí)形態(tài)。如果需要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的形象力，則需要充分利用舞蹈藝術(shù)的傳播特點(diǎn)。所以在傳播國(guó)家軟實(shí)力的途徑當(dāng)中，應(yīng)該注意到舞蹈對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響。也從一個(gè)側(cè)面反映出，舞蹈對(duì)于意識(shí)形態(tài)的影響是很大的。

（3）舞蹈藝術(shù)豐富的表現(xiàn)力增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的傳播。舞蹈是一種表現(xiàn)力很強(qiáng)的藝術(shù)形式，因?yàn)樗{(diào)動(dòng)了全身心的力量來表達(dá)內(nèi)在的情緒，它所表達(dá)的情感沖擊力是巨大的。正是由于它有這么強(qiáng)的表現(xiàn)力，才能在文化的交流與競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利的形勢(shì)，達(dá)到傳播文化軟實(shí)力的目的。由于地域的遼闊，在我們國(guó)家當(dāng)中產(chǎn)生了很多不同風(fēng)格和特色的舞蹈形式。在本國(guó)的各民族之間，這種舞蹈藝術(shù)豐富表現(xiàn)力的展現(xiàn)也是令人眼花繚亂的。比如在我國(guó)西南地區(qū)的四川省，就產(chǎn)生了有藏族、羌族、彝族等多個(gè)民族的舞蹈形式。這些民族在生活中的交集和文化的交流中，舞蹈豐富的表現(xiàn)力使得各民族之間的舞蹈藝術(shù)有很多的聯(lián)系和融合。比如四川羌族和彝族，這兩個(gè)民族舞蹈的動(dòng)率和體態(tài)特征就有很多相似的地方。從一個(gè)國(guó)家民族之間的舞蹈藝術(shù)傳播過程可以看到，即使在國(guó)家與國(guó)家文化軟實(shí)力的較量中。舞蹈藝術(shù)豐富的表現(xiàn)力仍是加強(qiáng)了國(guó)家文化軟實(shí)力的有效途徑。我們國(guó)家像這樣舞蹈風(fēng)格表現(xiàn)力強(qiáng)、特點(diǎn)明顯的民族還有很多。過去由于交通不便導(dǎo)致文化傳播閉塞，很多舞蹈風(fēng)格沒有被大家認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代社會(huì)傳媒技術(shù)不斷加強(qiáng)，更多舞蹈形式也在不斷涌入我們眼瞼。這么多藝術(shù)形式，占有這么強(qiáng)大的表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)，通過適當(dāng)?shù)膫鞑?，我們的文化也同樣?huì)受到各國(guó)人民的關(guān)注與喜愛。

2結(jié)語

十八屆三中全會(huì)的召開，使我們國(guó)家的改革和發(fā)展走上另一個(gè)臺(tái)階，改革的步伐也越來越響亮。在舞蹈藝術(shù)的發(fā)展過程中，我們這些從業(yè)者也應(yīng)該認(rèn)真思考我們專業(yè)改革和發(fā)展的內(nèi)容與方向。為的是能更好地“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”。我們國(guó)家本身就具有強(qiáng)大的內(nèi)涵和實(shí)力，而舞蹈藝術(shù)作為其中獨(dú)特的一支更應(yīng)該引起重視，因?yàn)樗邆淞诉@樣的能力。這需要我們對(duì)本國(guó)家的文化有客觀的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持本身所固有的特色，自信的向世人展示我們的文化。雖然在這個(gè)過程中避免不了各國(guó)、各民族文化的交融。只要我們有信心，任何交融都不可怕，它有助于我們的發(fā)展。舞蹈藝術(shù)將會(huì)在歷史中繼續(xù)擔(dān)任傳播者的角色，和其他藝術(shù)門類一起向世人展示我們國(guó)家的實(shí)力。

文化軟實(shí)力論文:加強(qiáng)公路文化建設(shè)，提升行業(yè)軟實(shí)力工作研究

摘要：目前加強(qiáng)公路文化建設(shè)，是提升行業(yè)軟實(shí)力的支撐，它以一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程在不斷的發(fā)展。需要持之以恒、不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展，切合實(shí)際出發(fā)，穩(wěn)步推進(jìn)，形成富有特色濃厚公路文化氛圍，使它成為推動(dòng)公路事業(yè)不斷發(fā)展的精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：公路文化 切合實(shí)際 科學(xué)技術(shù)

一、公路文化的特征

目前，提升行業(yè)軟實(shí)力，必須要有相對(duì)應(yīng)的公路文化建設(shè)做支撐，根據(jù)實(shí)際的情況不斷的更新，使公路文化建設(shè)與行業(yè)相吻合，能夠促進(jìn)公路事業(yè)可持續(xù)的發(fā)展。公路文化和其他行業(yè)文化相對(duì)比，它更具有鮮明的特征。

（一）公路文化是“網(wǎng)絡(luò)文化”。我國(guó)不斷的步入科技的時(shí)代，社會(huì)在飛速的發(fā)展，大多數(shù)地方的公路建設(shè)都已經(jīng)形成了四通八達(dá)，安全快捷，環(huán)境優(yōu)美的通道了。例如：蘇州陽澄湖，它的水質(zhì)清澈、風(fēng)景秀美，吸引了很多的游客來旅游。因此為了防止陽澄湖的污染，昆山公路處實(shí)施相石公路界橋水源保護(hù)的改造工程，在2013年年底工程完工，不僅對(duì)陽澄湖的污染進(jìn)行了防控，也方便了人們的交通，不但給如今文明經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，且本身也是一種與時(shí)俱進(jìn)的環(huán)境文化。

（二）公路文化是“活力文化”?？茖W(xué)技術(shù)和人們的勞動(dòng)智慧造就了公路文化的建設(shè)。我國(guó)的交通行業(yè)發(fā)展的過程中，很多的高速公路和橋梁，在技術(shù)與科技上都具有全球先進(jìn)水平。這幾年中我國(guó)公路橋梁建設(shè)還在不斷進(jìn)行完善，為人們提供了安全、便捷的道路，不但將人們的視野開闊，改變了一些老觀念，促進(jìn)了人們創(chuàng)新精神，還加速科技進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展與實(shí)現(xiàn)小康生活的現(xiàn)實(shí)活力。

（三）公路文化是“公益文化”。公路是每個(gè)地方的基礎(chǔ)設(shè)施，是各個(gè)行業(yè)和每個(gè)人都需要利用。公路的作用，可以直接的影響著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。曾經(jīng)有經(jīng)濟(jì)學(xué)家計(jì)算過，對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)投入增加一個(gè)百分點(diǎn)，就可以使國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)四個(gè)百分點(diǎn)。公路是一種基礎(chǔ)的社會(huì)公益產(chǎn)品。，因此公路的環(huán)境、面貌、建設(shè)都是一種無形的效益，是社會(huì)財(cái)富。

（四）公路文化是“服務(wù)文化”。服務(wù)一詞是具有很廣泛的概念的，在眾多的服務(wù)行業(yè)中，公路行業(yè)的服務(wù)，就是保證公路的安全和暢通。在公路的基礎(chǔ)建設(shè)中設(shè)計(jì)、施工、管理、施救等一些方面，都是必須圍繞著安全和暢通來進(jìn)行。公路的施工人員，需要在工作中，以“暢、潔、綠、美、安、優(yōu)”的理念，來進(jìn)行打造，建設(shè)有特色的公路文化。

二、公路文化建設(shè)的途徑

公路文化的建設(shè)，是需要經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間，必須要確定目標(biāo)，不斷的努力、探索、積累才能夠?qū)⑵鋵?shí)現(xiàn)

（一）突出個(gè)性，弘揚(yáng)公路精神。每個(gè)公路部門在對(duì)于公路文化的建設(shè)中，都需要將自己的個(gè)性突出，加強(qiáng)對(duì)精神的弘揚(yáng)。例如昆山公路：爭(zhēng)創(chuàng)一流的拼搏精神，勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，團(tuán)結(jié)和諧的大局精神，服務(wù)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神。再弘揚(yáng)精神的其中，可以加強(qiáng)職工的積極性、創(chuàng)造性、主動(dòng)性。激發(fā)工作中的責(zé)任和使命感，推動(dòng)公路的安全、暢通的可持續(xù)發(fā)展。以?shī)^力助推現(xiàn)代綜合交通運(yùn)輸體系，全面實(shí)現(xiàn)公路事業(yè)更好更快發(fā)展，始終堅(jiān)持更好更快思路，率先建成現(xiàn)代公路樣板為工作目標(biāo)。

（二）培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，增強(qiáng)敬業(yè)愛路意識(shí)。社會(huì)中的不良影響，使公路職工中也出現(xiàn)了消極的因素，因此加強(qiáng)職工的職業(yè)道德是非常必要和迫切。讓職工認(rèn)識(shí)到公路交通在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中的地位；進(jìn)行傳統(tǒng)的道德教育；在業(yè)內(nèi)樹立起先進(jìn)的模范人物，引導(dǎo)職工不斷的完善自己，能夠從小細(xì)節(jié)上來提升自己，向社會(huì)展現(xiàn)出公路職工的精神，讓人民更加的理解、關(guān)心、支持公路；開創(chuàng)一些評(píng)創(chuàng)活動(dòng)，引入獎(jiǎng)勵(lì)制度，提高基層職工的工作熱情；利用多種方法，盡可能的增加職工的收入，縮小公路行業(yè)與其他行業(yè)的收入差距，跟上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）重視人

才，建立培養(yǎng)、使用、激勵(lì)并舉的人才工作機(jī)制。尊重公路職工的精神，將職工參加議政的積極性提高；開展內(nèi)部競(jìng)升發(fā)展模式，形成尊重知識(shí)、人才的良好氛圍；對(duì)職工加強(qiáng)崗位上的培訓(xùn)，利用繼續(xù)教育對(duì)公路職工中人才的知識(shí)和素質(zhì)進(jìn)行提高；使職工對(duì)公路文化建設(shè)的意義和公路事業(yè)發(fā)展充分的認(rèn)識(shí)，需要加大資金的投入，加強(qiáng)對(duì)職工培訓(xùn)的工作，構(gòu)建全面的職工培訓(xùn)制度，結(jié)合實(shí)際需求利用教育資源，提高全體職工的素質(zhì)和技能。

（四）繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新方法，進(jìn)一步加強(qiáng)職工政研工作。要實(shí)現(xiàn)“三個(gè)文明”與公路文化建設(shè)的發(fā)展，需要做好黨的思想政治工作。在對(duì)職工的思想政治加強(qiáng)的時(shí)候，需要結(jié)合公路管理與社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。在公路的建設(shè)、改革、發(fā)展等各項(xiàng)工作中都需要貫穿著職工的思想政治，為公路的事業(yè)發(fā)展，提供有利的精神動(dòng)力和智慧的支撐。對(duì)職工思想政治加強(qiáng)的同時(shí)，必須在發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上面，努力的將教育的內(nèi)容和方法等方面進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)教育的有效性。

三、結(jié)束語

加強(qiáng)公路文化的建設(shè)，才能更好的將行業(yè)的軟實(shí)力進(jìn)行提升。加強(qiáng)公路文化建設(shè)的過程中是以動(dòng)態(tài)形式進(jìn)行發(fā)展的，它沒有辦法一蹴就行和一勞永逸。因此公路文化的建設(shè)者們，需要經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)新、自我提高。按照實(shí)際的需求，發(fā)展的原則，建成有特色的公路文化，提高行業(yè)的軟實(shí)力，促進(jìn)公路事業(yè)的發(fā)展。

文化軟實(shí)力論文:試析班組文化建設(shè)的軟實(shí)力

論文摘要：班組是企業(yè)的細(xì)胞和基石，是公司從事生產(chǎn)、管理和服務(wù)的基本單位，是企業(yè)文化建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)。搞好班組建設(shè)，發(fā)揮班組作用，是提升公司執(zhí)行力的重要舉措；是實(shí)現(xiàn)員工與公司共同發(fā)展的有效途徑。本文闡述了班組建設(shè)中文化元素涵蓋的形象、心理和精神三個(gè)層次。圍繞“誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的核心價(jià)值觀，在實(shí)踐中從誠(chéng)信、溝通、尊重著手，努力提升班組文化建設(shè)中的軟實(shí)力，并對(duì)發(fā)展軟實(shí)力的差距作了簡(jiǎn)要分析。

論文關(guān)鍵詞：班組建設(shè)；軟實(shí)力；文化元素

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在抓市場(chǎng)、抓管理、抓質(zhì)量、抓隊(duì)伍的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)注重文化和自身形象影響力的策略越來越成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。一個(gè)實(shí)體，通過文化理念的展示和吸引來增強(qiáng)自身形象和影響力，向社會(huì)推介一個(gè)和諧有文化的企業(yè)的能力，稱為“軟實(shí)力”。從一定意義上講，一個(gè)企業(yè)要做大做強(qiáng)，文化理念、技術(shù)質(zhì)量和管理創(chuàng)新必須同步加強(qiáng)。企業(yè)再大，總是由班組這一個(gè)個(gè)“細(xì)胞”組成的，基層班組是企業(yè)管理工作的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。加強(qiáng)班組建設(shè)，增強(qiáng)其活力和執(zhí)行力，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)科學(xué)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)工程。本文就班組建設(shè)中的軟實(shí)力提升作一粗淺分析。

一、班組建設(shè)中的文化元素

1.塑造形象是前提

國(guó)家電網(wǎng)公司制定了以價(jià)值觀、品牌戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)、管理標(biāo)準(zhǔn)“四統(tǒng)一”為基礎(chǔ)的優(yōu)秀企業(yè)建設(shè)體系，首先是塑造企業(yè)形象。在班組建設(shè)活動(dòng)中，要以《國(guó)家電網(wǎng)公司員工行為規(guī)范》為標(biāo)桿，塑造統(tǒng)一的員工形象。一是外在表象的約束。統(tǒng)一標(biāo)識(shí)，統(tǒng)一著裝，微笑服務(wù)，5s管理等。給人留下一個(gè)整潔、干練的總體印象。二是內(nèi)在心態(tài)的自律。樹立國(guó)家電網(wǎng)公司“誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的核心價(jià)值觀，抵制妖魔化的“三俗”理念；弘揚(yáng)“努力超越、追求卓越”的企業(yè)精神，克服浮躁、淺薄的心理取向，凸顯一種積極、陽光的工作狀態(tài)。

當(dāng)然，自律必須以教育和培養(yǎng)為先導(dǎo)。在班組文化建設(shè)中，開展誠(chéng)信教育，培育創(chuàng)新精神，遵守《員工守則》，規(guī)范職業(yè)行為，倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)，表彰積極奉獻(xiàn)，努力把規(guī)定的目標(biāo)要求轉(zhuǎn)化為員工的文明習(xí)慣。

2.提升素養(yǎng)是關(guān)鍵

修養(yǎng)素質(zhì)是企業(yè)文化人才戰(zhàn)略的核心。班組文化建設(shè)同樣要抓住這一主線。如果說形象的塑造尚是注重外化于形的層面，那么素養(yǎng)的提升就是側(cè)重于內(nèi)化于心的層面。從心理學(xué)上講，引導(dǎo)、使用、成就和贊賞更能激發(fā)人的激情和活力。人文思想、人本理念、人性化交流是營(yíng)造人格魅力的不二法門。在“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)、爭(zhēng)做知識(shí)型員工”的活動(dòng)中，提倡每月讀一本經(jīng)典名著、每季交流一篇讀書心得。要體會(huì)到讀好書的益處：讀哲學(xué)使人睿智，讀歷史使人知榮辱，讀文學(xué)使人懂雅俗。在進(jìn)行法制教育、榮辱觀教育中，介紹中國(guó)傳統(tǒng)的仁義禮智信的“五?！本?，賦予其與時(shí)俱進(jìn)的解讀，培養(yǎng)員工的公民意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，樹立良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。

針對(duì)一些基層班組年輕人較多的特點(diǎn)，要多用贊賞的眼光看他們；多用包容的胸懷呵護(hù)他們，和他們一起探討職場(chǎng)定位、適應(yīng)環(huán)境、努力堅(jiān)持的奮斗基礎(chǔ)；多用開拓的視野引導(dǎo)他們，要廣聞博覽，兼收并蓄，儲(chǔ)備知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)。

3.凝練精神是根本

制定班組共同愿景和個(gè)人愿景。緊扣國(guó)家電網(wǎng)公司的總體發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合本單位具體要求，圍繞自身工作實(shí)際，提煉具有合理性、先進(jìn)性和可操作性的班組愿景和個(gè)人愿景。一是作為班組精神，時(shí)時(shí)對(duì)照激勵(lì)員工；二是作為員工個(gè)人的座右銘，經(jīng)常思考反省、鞭策自己。“涓涓細(xì)流、匯聚大?！保笆加诳蛻粜枨?、終于客戶滿意”，“平凡的工作，也能做出非凡的成績(jī)”，這些淺顯樸實(shí)的語句，已不是束之高閣的恢弘口號(hào)，也不僅是員工表述個(gè)人心理訴求的多樣性，這就是增強(qiáng)企業(yè)形象和影響力的軟實(shí)力。

開展?fàn)幃?dāng)文明員工的活動(dòng)，培養(yǎng)文明習(xí)慣，提升員工的道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)；組織員工參加義務(wù)獻(xiàn)血、愛心捐助等活動(dòng)，使員工懂得感恩和奉獻(xiàn)，收獲知足和快樂；開展?fàn)幭葎?chuàng)優(yōu)活動(dòng)，搭建展示個(gè)人魅力的舞臺(tái)，享受獲得成功的喜悅。

在班組建設(shè)中，要有意識(shí)地將提升文化理念影響力作為凝練企業(yè)精神的戰(zhàn)略步驟。其實(shí)企業(yè)在文化影響力方面并不缺乏軟實(shí)力儲(chǔ)備，我們?cè)淖鎳?guó)，有著厚實(shí)的文化基礎(chǔ)、幾千年的文明史、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和無限的創(chuàng)造力。毫無疑問，班組建設(shè)中軟實(shí)力必將轉(zhuǎn)化為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力。

二、班組建設(shè)軟實(shí)力的提升

1.誠(chéng)信是內(nèi)外兼修的基本功

誠(chéng)信，意指誠(chéng)實(shí)、守信。為人真誠(chéng)、待人坦誠(chéng)，恪守承諾是中華民族幾千年傳承下來的優(yōu)秀品質(zhì)，也是當(dāng)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)交往中的行為準(zhǔn)則。人無信不立，企業(yè)無信必亡。講誠(chéng)信、重承諾，增強(qiáng)責(zé)任感。

在班組建設(shè)中，倡導(dǎo)誠(chéng)信，營(yíng)造一種友善融洽的工作氛圍。班組同志間心無芥蒂，團(tuán)結(jié)坦誠(chéng)蔚然成風(fēng)。面對(duì)浮躁、功利、推諉、不負(fù)責(zé)任的人間世態(tài)，員工守著自己心中的一片寧?kù)o，勤奮踏實(shí)地做著平凡而有意義的工作。

“桃李不言，下自成蹊。”當(dāng)誠(chéng)信化為班組員工的基本素質(zhì)時(shí)，面對(duì)社會(huì)服務(wù)自會(huì)產(chǎn)生吸引力。“基礎(chǔ)決定高度”，誠(chéng)信雖是個(gè)人修為，但擁有大批誠(chéng)信員工的企業(yè)必是強(qiáng)大而有競(jìng)爭(zhēng)力的。

2.溝通是增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的黏合劑

根據(jù)需求層次理論，在滿足了人的基本生存、安全需求之后，人們還有自我實(shí)現(xiàn)的需求、自尊的需求、社交和情感的需求。有員工會(huì)認(rèn)為，自己身處公司最底層，干多干少、干好干壞，只要工資、獎(jiǎng)金不少就行了，班組建設(shè)與己無關(guān)；也有人會(huì)覺得，除了工資、獎(jiǎng)金等物質(zhì)待遇外，自己總感到工作的意義不是太充實(shí)，人生似乎還缺乏一些應(yīng)有的光彩。這些現(xiàn)象和心理會(huì)影響團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力與創(chuàng)新精神，會(huì)渙散人的斗志，削弱團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力。針對(duì)這些情況，要積極采取措施，努力滿足員工的心理需求，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，從而構(gòu)建出一種和諧的氛圍。

首先，通過學(xué)習(xí)交心，提高員工對(duì)班組建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)。其次，營(yíng)造寬容和諧的工作氛圍，重視、信任員工的工作能力和發(fā)展?jié)摿?，讓員工感受到他們被認(rèn)可、被贊譽(yù)，獲得工作的成就感和滿足感。再次，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓一批素質(zhì)高、事業(yè)心強(qiáng)，富有團(tuán)結(jié)意識(shí)、熱愛班組工作的優(yōu)秀人才脫穎而出，給他們提供施展才干的舞臺(tái)，搭建攀登事業(yè)高峰的階梯。

3.尊重是為人處事的立足點(diǎn)

企業(yè)管理的核心是人，班組建設(shè)的核心是人的理念、心智、責(zé)任和抱負(fù)的建立健全。這就要求在工作中把對(duì)人的尊重放在顯著位置。領(lǐng)導(dǎo)尊重職工，要改變“居高臨下”、“我管你從”的思維方式；職工尊重領(lǐng)導(dǎo)，要懷有對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)的感恩之心；員工之間互相尊重，既體現(xiàn)了自身素質(zhì)，更表達(dá)了友善、謙遜和欣賞的心態(tài)。同樣，對(duì)客戶的尊重，不僅向社會(huì)展示企業(yè)形象，更是對(duì)社會(huì)的一種回饋。

美化工作環(huán)境，關(guān)心員工生活，也體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重。在員工過生日時(shí)，送上一盒蛋糕，寄上一張賀卡，他收到的不只是物化的禮物，更是值得珍惜和體味的關(guān)愛和尊重。

不管時(shí)代的潮流和社會(huì)風(fēng)氣怎樣，人總可以憑著自己優(yōu)秀的品質(zhì)，超越時(shí)代和社會(huì)。鹽城供電公司電費(fèi)管理中心憑借對(duì)信念的堅(jiān)守、對(duì)工作的執(zhí)著、對(duì)員工的熱忱、對(duì)誘惑的抗拒，在抓班組建設(shè)工作中，通過文化和理念吸引力來獲取團(tuán)隊(duì)所需的軟實(shí)力，是一種嘗試，也是一種升華。企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展始于員工素質(zhì)的一點(diǎn)點(diǎn)提升。2010年，電費(fèi)管理中心被江蘇省電力公司授予“工人先鋒號(hào)”榮譽(yù)稱號(hào)，這是繼獲省“先進(jìn)集體”后的又一榮譽(yù)。2009年，公司電價(jià)電費(fèi)各項(xiàng)專業(yè)指標(biāo)處于全省領(lǐng)先行列，同業(yè)對(duì)標(biāo)所有指數(shù)均為滿分。全年電力銷售67.68億元，同比增長(zhǎng)12.81%，全年應(yīng)收電費(fèi)回收率達(dá)到99.997%。在這一組組無聲的數(shù)字面前，使人明顯感受到電費(fèi)管理中心進(jìn)取、奉獻(xiàn)和超越的企業(yè)精神，明顯感受到領(lǐng)導(dǎo)能力、執(zhí)行能力和軟實(shí)力的綜合效應(yīng)，更感受到抓班組建設(shè)、激勵(lì)員工、提升自我、發(fā)揮才干的巨大威力。

三、發(fā)展軟實(shí)力的差距

發(fā)展提升軟實(shí)力，需要理順幾個(gè)關(guān)系。

1.長(zhǎng)期與短期

文化和理念的影響力，一個(gè)形象的建立和展示，是一個(gè)日積月累的沉淀過程。重短期的奢華渲染而忽略長(zhǎng)久的規(guī)劃、厚重的文化儲(chǔ)備，是不可能形成有效的軟實(shí)力的。在這里，堅(jiān)持尤顯重要。

2.追求與追逐

在一般意義上講，追求關(guān)乎靈魂，追逐多涉名利。當(dāng)追求變成追逐的時(shí)候，理想就被欲望所代替，甚至?xí)晃镉螠?。軟?shí)力的提升不能急功近利，也不會(huì)一蹴而就。況且，這種欲速不達(dá)的狀態(tài)正是發(fā)展軟實(shí)力的天然克星。

3.被動(dòng)與主動(dòng)

發(fā)展軟實(shí)力，貴在提高自身素養(yǎng)。人生的魅力和難度，都在于選擇太多。前者使人對(duì)生活、工作、未來等充滿樂趣和遐想，而后者卻使人面對(duì)時(shí)尚、流行難以作出正確的選擇。敏銳的目光決定你人生征途的長(zhǎng)度，寬闊的胸懷決定你事業(yè)發(fā)展的寬度，哲理的思考決定你挖掘?qū)毑氐纳疃取＞哂凶x書學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，才能不斷地充實(shí)心靈、升華境界、提升自我，形成正確的價(jià)值理念和人格力量?！爸R(shí)就是力量”，是指知識(shí)要通過心靈的消化和釋放，才能形成巨大的感染力和影響力。被動(dòng)只能外化于形，主動(dòng)才能內(nèi)化于心。正如那句廣告詞所說：心有多大，舞臺(tái)就有多大。

4.品牌和載體

世上沒有無根之木，無源之水。不但軟實(shí)力的形成要根植于厚重的文化沃土中，而且軟實(shí)力的影響和發(fā)揮更要憑風(fēng)借力，踏浪而行。

韓國(guó)通過釜山亞運(yùn)會(huì)，用泡菜拉近了與世界的距離。國(guó)內(nèi)多少人，尤其是青年人，看韓劇、穿韓裝，仿佛韓國(guó)就是一個(gè)鄰家小孩。美國(guó)的薯?xiàng)l、可樂和大片，形成向全世界展示其霸主地位的文化三叉戟。我國(guó)的中醫(yī)藥、武術(shù)、儒學(xué)、書畫和五千年的文明史等文化元素，其質(zhì)其量遠(yuǎn)超韓美，但品牌效應(yīng)和影響力與其高質(zhì)高量極不對(duì)稱。特別是美國(guó)推出的卡通大片《功夫熊貓》，在全球受到青睞和追捧，使我們感到心痛和深思。功夫與熊貓，是典型的中國(guó)元素，卻造就了展示美國(guó)軟實(shí)力的經(jīng)典之作?！豆Ψ蛐茇垺纷層^眾在視覺和懸念上欲罷不能，又能與觀眾心有靈犀，有效達(dá)成智慧與情感的溝通。以我國(guó)“國(guó)寶”為主角的好萊塢卡通大片，卻不是我國(guó)拍攝的，這很值得我們深思和反省。

文化軟實(shí)力論文:論當(dāng)代中國(guó)電影文化軟實(shí)力的提升

論當(dāng)代中國(guó)電影文化軟實(shí)力的提升

后金融危機(jī)時(shí)代，電影越來越成為廣大群眾緊張工作之余喜愛的文化娛樂形式，電影票房不斷創(chuàng)造奇跡，電影娛樂業(yè)逆市而上，由此帶來人們對(duì)電影文化和電影產(chǎn)業(yè)的重新審視和關(guān)注。經(jīng)濟(jì)走低，文化被視為新的帶動(dòng)力，當(dāng)今世界各國(guó)紛紛展開文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，電影更被視為非常重要的文化力量。美國(guó)電影協(xié)會(huì)前主席威爾·海斯早在20世紀(jì)30年代就驕傲地宣稱，世界范圍內(nèi)，每英尺膠片的美國(guó)電影帶動(dòng)了一美元的美國(guó)其他商品銷售。貿(mào)易已經(jīng)不再緊隨美國(guó)國(guó)旗，而是緊隨“電影”了。[1]我國(guó)政府出于增強(qiáng)文化軟實(shí)力的考慮，也提出了中國(guó)電影“走出去”的戰(zhàn)略，但是，在世界電影產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出全球化合作的格局下，中國(guó)電影業(yè)的力量還非常弱小。如何加速提升我國(guó)電影文化軟實(shí)力，使中國(guó)電影真正能夠起到對(duì)內(nèi)凝聚人心，對(duì)外塑造國(guó)家形象的作用，我們有必要進(jìn)行認(rèn)真的梳理、審視和思考。

一、當(dāng)代中國(guó)電影文化軟實(shí)力提升的研究緣起

“軟實(shí)力”概念是1990年3月，由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首先提出，他認(rèn)為：“由資源實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和科技實(shí)力四大因素構(gòu)成的硬實(shí)力，始終是有限的，而真正具有無限張力的動(dòng)力力量，是軟實(shí)力。”[2]并指出軟實(shí)力“是一個(gè)國(guó)家造就一種情勢(shì)、使其他國(guó)家仿效該國(guó)傾向并界定其利益的能力；這一能力往往來自文化和意識(shí)形態(tài)吸引力、國(guó)際機(jī)制的規(guī)則和制度等資源”[3]。在2004年，他又把“軟實(shí)力”明確定義為“是通過吸引、而非強(qiáng)迫或收買的方式來達(dá)到自己目的的能力，它源自一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力”。 是“讓別人也想要你所想要”的能力。[4]概而言之，任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是非常重要的。

文化軟實(shí)力是軟實(shí)力的重要組成部分。文化軟實(shí)力必須借助于特定的媒體形式才能夠進(jìn)行有效的傳播。[5]作為藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合，電影具有文化性和商業(yè)性的雙重屬性，電影不僅是一種產(chǎn)業(yè)，也是一種傳播語言。作為 “軟實(shí)力”構(gòu)成的電影文化直接影響到國(guó)家形象的傳播。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出電影產(chǎn)業(yè)是國(guó)家綜本文由論文聯(lián)盟//收集整理合軟實(shí)力的體現(xiàn)，影視作品反映出的民族精神、滲透的社會(huì)價(jià)值觀以及隨之帶來的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)效益，使得眾多現(xiàn)代國(guó)家把提升電影文化軟實(shí)力作為塑造國(guó)家形象和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量。

二、提升中國(guó)電影文化軟實(shí)力的意義

“文化因素是世界性流動(dòng)的因素，它構(gòu)成的軟實(shí)力難以壟斷，文化可以通過跨國(guó)界傳播成為其他國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的基本價(jià)值或主流文化，發(fā)源這種文化的社會(huì)自然就獲得巨大的軟實(shí)力?！盵6]作為具有全球輻射力的現(xiàn)代媒體，電影對(duì)建構(gòu)國(guó)家形象與增強(qiáng)民族主體性有著不可推卸的責(zé)任，是國(guó)家形象傳播的重要載體。我們說，國(guó)家形象雖然在一定程度上折射了國(guó)家實(shí)力，在客觀上是國(guó)家整體實(shí)力的重要體現(xiàn)，但更離不開現(xiàn)代大眾媒介的想象性建構(gòu)，而電影作品的廣泛傳播，電影產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，是幫助世界了解中國(guó)、認(rèn)可和接受中國(guó)文化的有效途徑。電影文化軟實(shí)力的提升，對(duì)內(nèi)可以凝聚人心，對(duì)外可以塑造國(guó)家形象，是文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。雖然我國(guó)文化在國(guó)際上的影響力還有限，但世界上越來越多的國(guó)家正通過中國(guó)影視文化的對(duì)外輸出開始有興趣學(xué)習(xí)中國(guó)普通話，開始關(guān)注中國(guó)功夫、中國(guó)文化，來我國(guó)留學(xué)、工作，愿意和中國(guó)企業(yè)合作?？梢婋娪白髌返姆睒s能有效地促進(jìn)中國(guó)軟實(shí)力的提升，電影的傳播形式在增強(qiáng)民族凝聚力國(guó)家形象的構(gòu)建上，有著無可比擬的優(yōu)勢(shì)。

三、提升中國(guó)電影文化軟實(shí)力的策略

（一）對(duì)外：弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國(guó)際傳播能力

中華民族文化歷史悠久，博大精深，在軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，是我們提升軟實(shí)力開發(fā)不盡的寶藏。當(dāng)前，中國(guó)電影頻繁參加各類國(guó)際電影節(jié)，走出國(guó)門面對(duì)國(guó)際受眾的機(jī)會(huì)也越來越多，“讓世界了解中國(guó)、中國(guó)走向世界”不僅僅是一種潮流，還應(yīng)是中國(guó)電影的責(zé)任，中國(guó)電影應(yīng)立足中華文化，提高自身質(zhì)量以爭(zhēng)取更多的國(guó)際國(guó)內(nèi)觀眾認(rèn)可，在全球競(jìng)爭(zhēng)中表達(dá)中華文化應(yīng)有的自信。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的文化“軟實(shí)力”現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”的發(fā)展存在著差距，中國(guó)電影現(xiàn)在還不能夠平等地與美國(guó)好萊塢電影進(jìn)行對(duì)話。要想通過電影弘揚(yáng)民族優(yōu)秀品質(zhì)、增強(qiáng)民族凝聚力，展示中華文化神韻，達(dá)到文化外宣的目的，不是一朝一夕就能完成的事業(yè)。

中國(guó)電影只有立足本國(guó)文化基礎(chǔ)，呈現(xiàn)豐富的“中國(guó)元素”，才能展示出中國(guó)文化的特殊魅力。我們可以采取有效的文化立場(chǎng)和策略，那就是“中國(guó)立場(chǎng)，國(guó)際表達(dá)”來展示中華民族悠久的歷史和豐厚的文化積淀。同時(shí)，中國(guó)必須融入世界才能影響世界，自立于世界之林而不是世界之外，中國(guó)文化才能有影響力。中國(guó)電影在塑造中國(guó)國(guó)家文化形象差異性的同時(shí)，也要努力表現(xiàn)勇氣、尊嚴(yán)、平等、自由、英雄、博愛等這些人類共通的情感。通過電影傳達(dá)東方式家國(guó)文化、儒道文化及中國(guó)人獨(dú)特的生活方式，展示東方文化的柔韌、博大。不過，傳統(tǒng)文化的精華需要與時(shí)代特征相適應(yīng)，只有經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并與人民生活和國(guó)家行為聯(lián)系起來，才能真正對(duì)世界產(chǎn)生吸引力和號(hào)召力，煥發(fā)出生機(jī)與活力。

（二）對(duì)內(nèi)：學(xué)習(xí)好萊塢運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，努力多出優(yōu)秀作品

美國(guó)好萊塢電影風(fēng)靡全球，好萊塢電影至今仍雄踞世界電影工業(yè)金字塔的頂端，顯示出其強(qiáng)大的生命力。美國(guó)通過好萊塢影片，巧妙地將其價(jià)值觀念、生活方式、行為方式等，潛移默化地影響著世界和當(dāng)代中國(guó)，通過好萊塢影片展示出美國(guó)是自由、平等、博愛、公平的世界，世界的發(fā)展方向在于美國(guó)。美國(guó)電影既是美國(guó)出口的文化商品，也堪稱美國(guó)的文化大使。它用其光影魅力為美國(guó)創(chuàng)造了一種獨(dú)特“形象”，弘揚(yáng)美國(guó)的生活方式、文化乃至意識(shí)形態(tài)。如大衛(wèi)·普特南所指出的，美國(guó)電影所創(chuàng)造的美國(guó)形象極其有效又極其易于辨認(rèn)，是一種富足的、充滿機(jī)會(huì)的、令人激動(dòng)的、科技發(fā)達(dá)的、而且至少在大多數(shù)時(shí)間都開放自由民主的，這種形象對(duì)于推銷美國(guó)價(jià)值和美國(guó)商品同樣成功。[7]

美國(guó)好萊塢影片《功夫熊貓2》全球熱映，曾在國(guó)內(nèi)引發(fā)大討論，這一現(xiàn)象是中國(guó)文化輸出，還是美國(guó)文化入侵？好萊塢電影在中國(guó)市場(chǎng)的盛行，是無法改變的事實(shí)，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，長(zhǎng)此以往，必然影響我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承以及正在形成發(fā)展之中的先進(jìn)文化。我們應(yīng)該思考，中國(guó)的電影人守著中國(guó)文化巨大寶庫(kù)，卻無從下手，無法傳遞，這是誰的錯(cuò)呢？國(guó)產(chǎn)電影如果不反思自己，一味指責(zé)對(duì)方，顯然是狹隘的。當(dāng)前，最不該的是盲目抵制，而應(yīng)該是學(xué)習(xí)。也許換個(gè)角度來看，好萊塢其實(shí)還幫了我們。我們一分錢沒花，好萊塢就免費(fèi)給我們做了一個(gè)全球廣告。這比拿巨額外匯去做國(guó)家形象廣告要好得多。同時(shí)，我們也應(yīng)該警醒，《功夫熊貓》是我們的一面鏡子，從這面鏡子中可以看到我們丟失的“軟實(shí)力”，中國(guó)文化資源和中國(guó)元素?fù)碛袕V闊的國(guó)際市場(chǎng)，我們的電影缺乏的是開拓全球市場(chǎng)的能力。

（三）自身： 遵循文化發(fā)展特殊規(guī)律，不斷完善監(jiān)管體系

提升電影文化軟實(shí)力需要考慮電影自身的特點(diǎn)，遵循文化發(fā)展特殊規(guī)律。電影其自身擁有的特點(diǎn)使之具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)，不僅體現(xiàn)商業(yè)價(jià)值，還體現(xiàn)文化價(jià)值；不僅具有娛樂性，還具有精神性；不僅滿足人們感官的享受，還給人心靈以震撼與啟示，更能起到凝聚人心的作用。發(fā)展電影文化產(chǎn)業(yè)需要遵循文化發(fā)展特殊規(guī)律，不斷完善監(jiān)管體系。

提升國(guó)家文化軟實(shí)力，推進(jìn)影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展，國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)給予政策扶持。美國(guó)是這方面的突出案例，美國(guó)政府一直致力于維護(hù)好萊塢電影等創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的全球利益，發(fā)展至今，已構(gòu)建了一套完善的國(guó)際性知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制。在國(guó)內(nèi)，美國(guó)政府構(gòu)建了一系列嚴(yán)密的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法規(guī)體系，并設(shè)立了眾多的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)部門。在國(guó)外，美國(guó)政府不斷積極促進(jìn)國(guó)際性知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)條約的締結(jié)，并通過多種手段促使其他國(guó)家加強(qiáng)對(duì)美國(guó)知識(shí)產(chǎn)品的保護(hù)。[8]制度的支撐是規(guī)范影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，我國(guó)政府可以學(xué)習(xí)美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，盡快建立完善電影文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律法規(guī)和政策體系。例如出臺(tái)有效的版權(quán)保護(hù)措施；相對(duì)寬松的電影審查機(jī)制；調(diào)整電影制片方、發(fā)行、院線的分配比例等相關(guān)配套政策。總之，我國(guó)政府只有加大對(duì)電影業(yè)的扶持力度，建立權(quán)責(zé)一致、監(jiān)督有力的電影行政管理體制，才能為電影發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境，有效提升中國(guó)電影文化軟實(shí)力。

四、結(jié) 語

據(jù)新華社2012年2月18日消息，中美雙方就解決wto電影相關(guān)問題的諒解備忘錄達(dá)成協(xié)議，根據(jù)協(xié)議內(nèi)容，中國(guó)政府同意將在每年20部海外分賬電影的配額之外增加14部分賬電影的名額，中國(guó)內(nèi)地觀眾將在未來的日子里看到比現(xiàn)在多一倍的好萊塢進(jìn)口大片。[9]協(xié)議的通過迅速得到不少好萊塢電影公司的積極回應(yīng)，好萊塢大公司紛紛計(jì)劃登陸中國(guó)，設(shè)立工作室。

沒有壓力就沒有動(dòng)力，從當(dāng)前看協(xié)議對(duì)中國(guó)電影業(yè)是嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看將會(huì)帶動(dòng)中國(guó)電影文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。70年代的日本電影，90年代的香港電影，2000年后的韓國(guó)電影沒有一個(gè)是靠封閉自拍達(dá)到輝煌的，都是學(xué)習(xí)借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)然后形成自己的風(fēng)格。中國(guó)走向國(guó)際，提升文化軟實(shí)力，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的口頭文章，在合作中學(xué)習(xí)，才能走向前沿。古語說 ：是騾子是馬溜著看。只要你有真功夫，還怕別人在你面前擺擂臺(tái)？我們應(yīng)該有計(jì)劃、有步驟地根據(jù)自己的價(jià)值觀念體系與文化戰(zhàn)略目標(biāo)，找到適合本國(guó)國(guó)情的電影文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)路徑。

文化軟實(shí)力論文:簡(jiǎn)析中國(guó)文化軟實(shí)力及其建設(shè)

【論文關(guān)鍵詞】中國(guó)；文化軟實(shí)力；建設(shè)

【論文摘要】將文化軟實(shí)力界定為一國(guó)的文化內(nèi)容對(duì)他國(guó)形成的吸引力，使他國(guó)自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對(duì)他國(guó)的國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生影響，并在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀進(jìn)行總體評(píng)析，最后針對(duì)其中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)提出提升中國(guó)文化軟實(shí)力的相關(guān)建議，以求為當(dāng)前及未來中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)工作有所助益。

一、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及意義

(一)軟實(shí)力、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質(zhì)而言，國(guó)際政治的性質(zhì)發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權(quán)力的強(qiáng)制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實(shí)力”(soft power)概念的是美國(guó)著名學(xué)者、哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)約瑟去·奈。他認(rèn)為軟權(quán)力是通過吸引而非強(qiáng)制的方法使他者滿足自己欲達(dá)到的目的的能力。軟實(shí)力與硬實(shí)力不同，硬實(shí)力是一種對(duì)抗性權(quán)力，是建構(gòu)在具體的物質(zhì)資源之上的硬命令式權(quán)力，軟實(shí)力是一種吸引力而非強(qiáng)制力，它通過讓他人做想做的事情而達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實(shí)力包含三方面內(nèi)容，即文化吸引力，意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀念的吸引力，以及塑造國(guó)際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實(shí)力的運(yùn)用，則表現(xiàn)為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國(guó)家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。

在軟實(shí)力三個(gè)方面中，文化占有極其重要的地位。奈認(rèn)為，文化是“一種相對(duì)廉價(jià)和有用的軟實(shí)力資源”，并以美國(guó)文化為例論證，認(rèn)為美國(guó)文化雖非萬能，但是“蘊(yùn)藏在產(chǎn)品和交流中的美國(guó)流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實(shí)力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實(shí)力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力。關(guān)于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)和結(jié)果，專注于人類的精神財(cái)富，包括語言、電影、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)作品等方面?！拔幕⒉欢际擒泴?shí)力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實(shí)力”。本文認(rèn)為，軟實(shí)力中的文化要素指的是一國(guó)的文化內(nèi)容對(duì)他國(guó)形成吸引力，使得他國(guó)自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對(duì)他國(guó)的國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生影響。文化要成為軟實(shí)力必須要同化他國(guó)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，形成強(qiáng)大的說服能力、滲透能力，以有利于本國(guó)國(guó)家目標(biāo)和國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。

(二)文化軟實(shí)力的意義

雖然文化在軟實(shí)力化時(shí)的模糊性和復(fù)雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對(duì)外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結(jié)果”，但是文化軟實(shí)力在國(guó)際政治 中仍然具有極其重要的地位和作用。可以說，“軟實(shí)力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現(xiàn)”。文化本身雖然無法像物質(zhì)性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時(shí)無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國(guó)家軟實(shí)力的根基，被視為國(guó)家推行戰(zhàn)略 目標(biāo)的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國(guó)的價(jià)值觀念、發(fā)展模式、國(guó)內(nèi)政治等，同時(shí)向他國(guó)傳播或宣揚(yáng)，使本國(guó)可以通過吸引力讓他國(guó)用符合本國(guó)意愿的行為方式達(dá)到國(guó)家目標(biāo)，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對(duì)。

文化軟實(shí)力作為軟實(shí)力的一種重要形態(tài)和國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)，己經(jīng)成為國(guó)際力量平衡對(duì)比的重要因素。當(dāng)今世界許多國(guó)家都極為重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，認(rèn)清中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀、將文化軟實(shí)力建設(shè)上升到國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略層面，對(duì)于國(guó)家實(shí)現(xiàn)其對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要意義。

二、中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀評(píng)析

(一)中國(guó)文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)

改革開放以來，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應(yīng)有的作用，“和’咬化建設(shè)受到了高度重視。中國(guó)一貫提倡和平共處五項(xiàng)原則，以“和’，為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)同周邊國(guó)家和諧相處，不僅為中國(guó)的硬實(shí)力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國(guó)“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎(chǔ)。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的逐漸強(qiáng)盛，越來越多的外國(guó)人被中國(guó)文化所吸引。截至2005年，中國(guó)接受的海外留學(xué)人員己達(dá)到884315人。同時(shí)，中國(guó)不遺余力的加強(qiáng)國(guó)家間的文化交流，共同促進(jìn)文化的繁榮。到2006年底，中國(guó)己與145個(gè)國(guó)家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個(gè)國(guó)家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的了解，為中國(guó)正面國(guó)家形象的樹立做出了貢獻(xiàn)。中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國(guó)的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國(guó)的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙之后。由此可見，中國(guó)文化軟實(shí)力已得到了很大程度的增強(qiáng)。

(二)中國(guó)文化軟實(shí)力的不足

首先中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進(jìn)一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國(guó)外優(yōu)秀飛文化的同時(shí)，要保持自身文化的特質(zhì)，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國(guó)家強(qiáng)大的軟實(shí)力。其次發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設(shè)現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國(guó)由于特殊的國(guó)情發(fā)展史，文化軟實(shí)力建設(shè)起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對(duì)較低，影響了中國(guó)文化走向世界的步伐。相對(duì)于美國(guó)美聯(lián)社、英國(guó)路透社、法國(guó)法新社和俄羅斯俄塔社，中國(guó)新華社的世界話語權(quán)相對(duì)不足:中國(guó)的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國(guó)文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進(jìn)一步發(fā)展。

三、中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)構(gòu)想

(一)發(fā)掘傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑普世主義文化體系

文化轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力需要具備兩個(gè)條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值、精神能得到其他國(guó)家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉(zhuǎn)化為他們的價(jià)值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國(guó)家羨慕并期望模仿一國(guó)文化時(shí)，其軟實(shí)力才得以實(shí)現(xiàn)。’所以，進(jìn)行國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)，我們不能只是單純的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對(duì)原有的制度性文化進(jìn)行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時(shí)代的需要。我們須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中國(guó)優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機(jī)。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機(jī)結(jié)合，提升中國(guó)文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨(dú)特魅力和作用，維護(hù)人類文明的多樣性，維護(hù)多元文化交融的有益性，建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構(gòu)一個(gè)普世主義的文化思維框架，向世界展示中國(guó)富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識(shí)的文化體系，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興。

(二)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正在加速向著以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技為先導(dǎo)的工業(yè)文明和信息文明模式跨進(jìn)，面向全球社會(huì)，中國(guó)的文化軟實(shí)力研究應(yīng)當(dāng)立足于中國(guó)文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應(yīng)堅(jiān)持文化獨(dú)立和文化主權(quán)，推動(dòng)中華文化走向世界，不可在全球化進(jìn)程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進(jìn)入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要重新發(fā)現(xiàn)、探索、闡釋東方思想”，“中國(guó)文化不僅應(yīng)該成為東方文化的重要代表，而且應(yīng)成為新世紀(jì)世界文化中的強(qiáng)音”;確立全球視野，謀求文化對(duì)話的對(duì)等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時(shí)吸取其他文化的優(yōu)點(diǎn)，用以治理和調(diào)整我們的社會(huì)生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛;立足東亞，推動(dòng)?xùn)|亞傳統(tǒng)的當(dāng)代重構(gòu);秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構(gòu)建，尋求不同國(guó)家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的核心價(jià)值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。

(三)擴(kuò)大漢語國(guó)際影響，增強(qiáng)文化傳播能力

我們應(yīng)該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機(jī)，提高漢語的國(guó)際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國(guó)家都在有計(jì)劃的實(shí)施自己的語言戰(zhàn)略。法國(guó)努力協(xié)調(diào)有34個(gè)國(guó)家和3個(gè)地區(qū)構(gòu)成的法語區(qū)的語言問題;西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進(jìn)行語言傳播;日本、韓國(guó)建立基金會(huì)不遺余力地推進(jìn)日本語、韓國(guó)語的國(guó)際傳播。中國(guó)政府應(yīng)進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，制定符合國(guó)情的漢語推廣政策，大力推動(dòng)漢語的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化使用，并將其作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo);并進(jìn)一步加大財(cái)政投入，以此來加強(qiáng)漢語的國(guó)際影響力，維護(hù)中國(guó)的語言文化利益;形成科學(xué)有效的傳播機(jī)制，擴(kuò)大在國(guó)際傳播中的份額，實(shí)現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個(gè)角落，提高中國(guó)文化的輻射力和影響力。

(四)加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打破‘文化逆差”困境

改革開放以來，中國(guó)政府十分重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，先后出臺(tái)了(冷于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》、《關(guān)于非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這對(duì)于中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是十分有利的。促進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展跨國(guó)文化企業(yè)。其次要完善產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制，改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策。再次要打造響亮的中國(guó)品牌。國(guó)家應(yīng)制定扶持政策，扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動(dòng)，支持重點(diǎn)項(xiàng)目的開發(fā)。充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)，加速文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變的步伐，打造中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的品牌。此外，還應(yīng)注重發(fā)展非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化。要按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，高度重視并切實(shí)做好傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承工作;要進(jìn)一步創(chuàng)新傳承方式，對(duì)面向市場(chǎng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要作為文化產(chǎn)業(yè)予以支持;要積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，再現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程;要廣泛深入地發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性人物，支持他們以各種方式培養(yǎng)傳承人，完善對(duì)他們的激勵(lì)機(jī)制。最后通過引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)理念，逐步縮短中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系并據(jù)此實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的升級(jí)換代。國(guó)家應(yīng)對(duì)那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個(gè)人或?qū)嶓w采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟(jì)手段，鼓勵(lì)向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，使得有逐利性的資本轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，從而從總體上促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語

化競(jìng)爭(zhēng)是21世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)戰(zhàn)略制高點(diǎn)，提高文化軟實(shí)力是中國(guó)面臨的重大挑戰(zhàn)。中國(guó)文化需要積極應(yīng)對(duì)回歸傳統(tǒng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之間的巨大張力，一方面通過自身建設(shè)增強(qiáng)自己的軟實(shí)力，把中華民族五千年的文明與現(xiàn)代高科技和信息傳媒手段相結(jié)合，形成世界上最具優(yōu)勢(shì)的文化競(jìng)爭(zhēng)力之一;另一方面加大對(duì)外交流力度，抵御文化霸權(quán)主義，維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)，不斷提升中國(guó)文化軟實(shí)力，在提倡文明多樣性和文明之間平等交流中推動(dòng)國(guó)際文化新局面。

文化軟實(shí)力論文:淺論跨文化傳播與提升中國(guó)軟實(shí)力

論文關(guān)鍵詞:跨文化傳播　提升　中國(guó)軟實(shí)力

論文摘要:在全球化和信息化迅猛發(fā)展的背景下，各國(guó)之間的跨文化傳播與交流必將越來越頻繁。從中國(guó)日益擴(kuò)大的對(duì)外交往、對(duì)外開放的需要出發(fā)，探討跨文化傳播的規(guī)律，對(duì)提升中國(guó)軟實(shí)力具有重要意義。

當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化程度不斷加深，世界形勢(shì)正在發(fā)生重大而深刻的變化。在這種大背景下，各國(guó)之間的跨文化傳播與交流也必將越來越頻繁。從中國(guó)日益擴(kuò)大的對(duì)外交往、對(duì)外開放的需要出發(fā)，探索跨文化傳播的規(guī)律，以指導(dǎo)我們更好地向世界說明中國(guó)，并通過對(duì)相關(guān)問題的研討，深化對(duì)中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)的認(rèn)識(shí)具有重要意義。

一、跨文化傳播對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的影響與制約

(一)文化是構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力的重要因素

“軟實(shí)力”( soft power)是近年來風(fēng)靡國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的最流行關(guān)鍵詞，最早由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書中提出。約瑟夫指出，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。參考其表述，我們可以將軟實(shí)力集中歸納為四個(gè)方面的影響力，即文化影響力、意識(shí)形態(tài)影響力、制度安排上的影響力和外交事務(wù)中的影響力。

文化軟實(shí)力是國(guó)家軟實(shí)力的最重要組成部分。在信息時(shí)代，“硬實(shí)力”依然重要，但軟實(shí)力的重要性正變得比以往更為突出。國(guó)家軟實(shí)力的提升，有助于促進(jìn)國(guó)家、民族間的交流，增進(jìn)其相互了解，有助于提升國(guó)家形象，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，有助于提高國(guó)家綜合國(guó)力和增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

從目前我國(guó)提升國(guó)家文化軟實(shí)力狀況來看，我國(guó)在提升文化軟實(shí)力方面尚存在不足。主要表現(xiàn)是:目前核心價(jià)值觀引領(lǐng)和整合多樣化文化的能力不強(qiáng);政府機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)人民基本文化權(quán)益的意識(shí)較弱;、文化產(chǎn)業(yè)滿足日益增長(zhǎng)市場(chǎng)需求的能力低下;文化產(chǎn)品的市場(chǎng)傳播能力、跨文化和社會(huì)影響力微弱;文化發(fā)展的制度創(chuàng)新體系滯后;文化發(fā)展的政策體系繁雜且剛性不足等。但是，由于近年來黨和國(guó)家對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力問題非常重視，上述問題有望得到解決。同志在黨的第十七次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中提出“文化軟實(shí)力”這一概念，并把“提升文化軟實(shí)力”提升到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度?？梢灶A(yù)見，經(jīng)過全國(guó)人民努力，我國(guó)文化軟實(shí)力一定會(huì)得到較大提升。

(二)跨文化傳播與國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)系

國(guó)家文化軟實(shí)力屬于國(guó)家綜合實(shí)力范疇，提升我國(guó)文化軟實(shí)力是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措。我國(guó)的各行各業(yè)都要圍繞著實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)而奮斗。

跨文化傳播屬于新聞傳播或國(guó)際新聞范疇?！翱缥幕瘋鞑ァ币辉~最早見于愛德華·霍爾1959年出版的《無聲的語言》一書?？缥幕瘋鞑パ芯康淖畛醴妒匠尚斡诨魻柼岢龅囊幌盗懈拍詈兔绹?guó)國(guó)務(wù)院外交事務(wù)學(xué)院在1951年至1955年期間的一系列研究成果?？缥幕瘋鞑セ顒?dòng)是我國(guó)新聞事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。從它與提升我國(guó)文化軟實(shí)力的關(guān)系上看，它的發(fā)展應(yīng)當(dāng)服從服務(wù)于提升我國(guó)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略。因此，應(yīng)當(dāng)從提升我國(guó)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略的高度重新審視在新的形勢(shì)下如何提升我國(guó)的跨文化傳播能力與效果。

(三)跨文化傳播對(duì)本土文化的影響

迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)各個(gè)民族和地域的文化產(chǎn)生了巨大沖擊，在相當(dāng)程度上改變了它們?cè)械拿婷病５?，不同民族文化的各自特點(diǎn)依然存在，呈現(xiàn)出百花齊放、豐富多彩的繁榮局面。各種文化正是在相互的吸收借鑒中去粗取精，獲得新的生命力。在這種情況下，“本土文化可能在表面上發(fā)生變化，但很難改變它深層的特征，因?yàn)槿说奈幕J(rèn)同與他們的血緣、土地和信仰息息相關(guān)。本土與外來的文化可能是此消彼長(zhǎng)的，也可能是形成新的混合文化。”所以，在跨文化傳播中，每一種文化都同時(shí)面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何把握機(jī)遇，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，使自己的文化獲得持久的生命力，得以弘揚(yáng)和發(fā)展，是我們需要重視和研究的重大課題。

二、全球化、信息化對(duì)我國(guó)文化的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

(一)全球化、信息化對(duì)我國(guó)文化的挑戰(zhàn)

全球化、信息化的發(fā)展，使國(guó)際傳播秩序呈現(xiàn)出越來越明顯的不平衡態(tài)勢(shì)。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、強(qiáng)硬政治力量和文化、信息傳播優(yōu)勢(shì)，將其價(jià)值觀念，生活方式，意識(shí)形態(tài)向其他國(guó)家滲透。他們不僅對(duì)他國(guó)文化造成一定程度的侵蝕與削弱，甚至威脅其他文化的生存發(fā)展。他們利用自身傳播優(yōu)勢(shì)，攻擊不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家制度，干涉他國(guó)內(nèi)政，試圖在媒體傳播的狂轟濫炸下，同化他國(guó)文化、政治、思想等。例如，近年來，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的政府和主流媒體，就以其自己理解的民主、人權(quán)和自己的意識(shí)形態(tài)、政治模式為標(biāo)準(zhǔn)，衡量別的國(guó)家、別的民族文化與制度的優(yōu)劣，把一切不符合自己文化或意愿的國(guó)家看作“無賴”國(guó)家或敵對(duì)國(guó)家，利用各種方式加以攻擊、低毀、丑化和打壓，這對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

(二)全球化、信息化給我國(guó)文化帶來的機(jī)遇

任何一種文化，只有不斷注人新鮮血液，才能獲取持久的生命力。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際間跨文化交流活動(dòng)的日益頻繁，為我們學(xué)習(xí)先進(jìn)文化、改造優(yōu)化本土文化創(chuàng)造了條件。隨著改革開放事業(yè)的不斷深人和綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上扮演著越來越活躍和重要的角色，例如成功地加人世貿(mào)組織，成功地舉辦奧運(yùn)會(huì)等，這都為我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展帶來更多機(jī)遇。

三、通過跨文化傳播提升中國(guó)軟實(shí)力的相關(guān)對(duì)策

同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素’“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。文化軟實(shí)力已經(jīng)被置于國(guó)家戰(zhàn)略高度，如何構(gòu)建并提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，已經(jīng)被提上議事日程。

(一)建設(shè)中國(guó)主流文化，推動(dòng)中華文化走向世界

建設(shè)中國(guó)主流文化是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一個(gè)問題。什么是中國(guó)主流文化呢?中國(guó)資深外交官，現(xiàn)任外交學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)際展覽局主席吳建民認(rèn)為，大體上應(yīng)當(dāng)包含三個(gè)部分:一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華;二是來自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后創(chuàng)造的許多好東西;三是中國(guó)從國(guó)外學(xué)習(xí)的好東西。

筆者基本認(rèn)同吳建民先生關(guān)于中國(guó)主流文化的理解，并認(rèn)為這確實(shí)是一個(gè)需要認(rèn)真探討的問題。一是許多事物的構(gòu)成要素都有主次之分，中國(guó)文化也有主次之分。主流文化是一種占主導(dǎo)地位的文化，是一種影響決定文化發(fā)展方向的文化。二是中國(guó)主流文化是指一種優(yōu)秀的文化，它是中華民族能夠繁衍發(fā)展的基因，也是未來中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神財(cái)富。那些被證明不好的文化不能納入中國(guó)主流文化范疇。三是中國(guó)主流文化并非純而又純的中國(guó)人文化。它在發(fā)展的過程中會(huì)不斷的吸收外來的優(yōu)秀文化，把它改造融合為對(duì)自己發(fā)展有用的文化，并納人自身的發(fā)展之中，變成自己的文化。例如佛教、馬克思主義的一些優(yōu)秀思想都成為中國(guó)主流文化的構(gòu)成要素之一。四是中國(guó)主流文化并非一成不變。它會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。在不同的時(shí)代，中國(guó)主流文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展要求會(huì)是不一樣的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也會(huì)是不一樣的。實(shí)際上每個(gè)時(shí)代或每個(gè)社會(huì)發(fā)展階段，每個(gè)國(guó)家、民族都有重構(gòu)主流文化的任務(wù)，即堅(jiān)持自己的核心理念和符合時(shí)展要求的理念，吸收別人的先進(jìn)理念，破除不合時(shí)宜的觀念，創(chuàng)造新的理念。近年來西方國(guó)家興起的政府文化再造和企業(yè)文化再造的浪潮，都反映了在新的時(shí)代促進(jìn)自身文化發(fā)展的要求。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)、全球化和國(guó)內(nèi)改革開放迅猛發(fā)展的新變化、新世界、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新任務(wù)，中國(guó)文化如何保持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，拋棄自己不好的東西，吸收別的文化長(zhǎng)處，創(chuàng)造符合時(shí)展要求的理念，建設(shè)和發(fā)展自己的主流文化已成為我們面臨的一項(xiàng)緊迫課題。五是當(dāng)代的中國(guó)主流文化包含著我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精華和中國(guó)特色社會(huì)主義文化。其實(shí).中國(guó)特色社會(huì)主義文化就包含了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精華的傳承，對(duì)人類其他文明成果的借鑒、吸收、改造、融合和對(duì)符合時(shí)展要求的理念的創(chuàng)造。

在21世紀(jì)，我國(guó)要成功地從文化大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘡?qiáng)國(guó)，構(gòu)建中華主流文化是必由之路。筆者認(rèn)為，構(gòu)建中華主流文化應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面人手:

首先，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。1988年1月，全世界當(dāng)代諾貝爾獎(jiǎng)獲得者云集巴黎。巴黎會(huì)議宣言的第一句話是:“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須向兩千五百年前回首，去吸收孔子的智慧。他們認(rèn)為，以儒家學(xué)說為代表的東方文明，重視人與自然、人與社會(huì)、他人與自己的和諧等，其中有著治療西方各種社會(huì)病癥的良方。

我們的傳統(tǒng)文化中包含許多具有普適性的優(yōu)秀成分，它們不僅造福炎黃子孫，也是其他民族甚至全人類寶貴的精神財(cái)富。因此，要想構(gòu)建中華主流文化，就要從我們的傳統(tǒng)文化精髓中汲取養(yǎng)分。

其次，回顧歷史，分析現(xiàn)狀，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從我們自身的實(shí)踐和事業(yè)中挖掘中華主流文化因子。中華民族的近代史，既是遭受侵略與屈辱的血淚史，也是覺醒和奮斗的光榮史。這段歷史帶給我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是書本上無法學(xué)到的，是更加深刻而實(shí)際的。正是在這段歷史中，我們迎來了人類最偉大的思想果實(shí)—馬克思主義;我們找到了中華民族獨(dú)一無二的發(fā)展道路一一一中國(guó)特色社會(huì)主義道路;我們學(xué)會(huì)了實(shí)事求是，艱苦奮斗;我們更開創(chuàng)了改革開放的偉大事業(yè)。這一切為我們?cè)谛率兰o(jì)構(gòu)建中華主流文化，提供了豐富的思想源泉。

再次，吸收各民族的優(yōu)秀文化成分。世界是多極的擴(kuò)文化是多元的。文化是人類共同的財(cái)富，我們只有立足國(guó)情看世界，吸收借鑒外來文化的有益成分，同時(shí)把中國(guó)置于全球化背景下，用與時(shí)俱進(jìn)的眼光審視自身文化，才能夠開闊視野，參與到世界的文明進(jìn)程中，才不會(huì)固步自封，不會(huì)因外界的變化無窮而不知所措。

(二)挖掘傳統(tǒng)文化中的軟實(shí)力之源，注重對(duì)世界文化資源的挖掘和利用

我們應(yīng)當(dāng)以中華文化的深厚底蘊(yùn)為依托，博采眾長(zhǎng)，注重對(duì)世界文化資源的挖掘和利用，形成既包含我國(guó)特色又能引發(fā)異域共鳴的跨文化傳播風(fēng)格，以國(guó)際化的方式打造具有民族特色的國(guó)際化品牌。

(三)借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)樹立良好的國(guó)家形象很有幫助。因此，西方發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要途徑。美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等多個(gè)國(guó)家都通過政府的計(jì)劃以大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。相形之下，博大精深的中華文化沒有得到很好的弘揚(yáng)與傳播，西方文化品牌在我國(guó)文化市場(chǎng)上所占的份額較多。我們必須認(rèn)識(shí)到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)于傳播中華文化，對(duì)于提高跨文化傳播效果，對(duì)于提升我國(guó)軟實(shí)力不可或缺。同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒的看到，我們?cè)诎l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上存在的優(yōu)勢(shì)與不足之處，并揚(yáng)長(zhǎng)避短，打造出既有民族特色，又具有國(guó)際影響力的文化品牌。

(四)注重傳播方式和技巧，制定完整有效的文化發(fā)展戰(zhàn)略

盡管中國(guó)已經(jīng)成為國(guó)際傳播中不可缺少的信息源和舉足輕重的發(fā)言者，但是由于種種原因，我國(guó)對(duì)外傳播的話語體系和話語方式相對(duì)陳舊單一，與外部世界缺乏共同的訴求點(diǎn)，這使我們發(fā)出的聲音常常得不到預(yù)期的回應(yīng)，甚至帶來反面的效果。究其原因，主要是我們?cè)诳缥幕瘋鞑ブ腥狈鞑サ姆绞脚c技巧，并且沒有完整有效的文化發(fā)展戰(zhàn)略作指導(dǎo)。

長(zhǎng)期以來，我們的跨文化傳播活動(dòng)都局限于文化交際的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而沒有清醒認(rèn)識(shí)到面對(duì)不同文化背景受眾時(shí)的定位差異，沒有充分考慮其需求和心理，傳播方式不夠靈活。因此，在跨文化傳播方面，我們?nèi)孕杞夥潘枷?，開拓創(chuàng)新，學(xué)會(huì)具體問題具體分析，明確目標(biāo)，形成針對(duì)性較強(qiáng)的系統(tǒng)科學(xué)的戰(zhàn)略指導(dǎo)。

文化軟實(shí)力論文:建設(shè)特色文化名城提升保定文化軟實(shí)力

提要保定作為歷史悠久的文化名城，擁有豐富而獨(dú)特的文化資源，如何利用這些資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，從而提升文化軟實(shí)力成為當(dāng)前迫切解決的重大課題。

關(guān)鍵詞：文化名城；特色文化；文化軟實(shí)力；創(chuàng)新策略。

近年來，保定作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城，高度重視文化建設(shè)工作。面對(duì)文化主導(dǎo)的新形勢(shì)、新機(jī)遇，如何把這塊金字招牌擦得更亮，顯然打造富有地域特色的名城文化，無疑是保定建設(shè)歷史文化名城，提升文化軟實(shí)力的有效途徑。

一、注重凸顯特有歷史文化內(nèi)涵，有效利用歷史遺產(chǎn)的文化效應(yīng)。

對(duì)于歷史文化名城而言，其特色體現(xiàn)更多地取決于歷史遺留所蘊(yùn)含的特有文化內(nèi)涵，在對(duì)歷史文化古跡的保護(hù)和修繕上，不僅要在原有的古建筑間修繕仿古建筑，盡可能不破壞歷史原貌而尊重特有的歷史風(fēng)格，更要注重挖掘出保定歷史文化有別于他城的特有文化，凸顯保定獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵。

保定老城區(qū)以明清風(fēng)格著稱，尤其是裕華路沿線，集中了市區(qū)90%以上的文物古跡，是保定歷史文化遺產(chǎn)的集中體現(xiàn)。

在修繕老城區(qū)主體建筑的同時(shí)，應(yīng)樹立永久保護(hù)思想，擬定長(zhǎng)期保護(hù)修繕計(jì)劃，不斷完善配套設(shè)施，使這一區(qū)域的歷史原貌和周邊環(huán)境越來越完美的融合，從而使其成為展示保定特有歷史文化風(fēng)格的重點(diǎn)區(qū)域。如，以西大街—總督署—古蓮池—大慈閣—鐘樓為軸線，可開拓富有古韻特色的“古城歷史文化風(fēng)貌游覽黃金區(qū)”，以突出展示古城歷史古跡和特色產(chǎn)品為主，成為集文化、藝術(shù)、建筑和景觀于一體的經(jīng)典游覽場(chǎng)所。沿線從事的活動(dòng)都與傳統(tǒng)文化有關(guān)，要打出一些保定老字號(hào)招牌以弘揚(yáng)保定特色，盡可能減少現(xiàn)代商業(yè)氣息?，F(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營(yíng)、機(jī)動(dòng)車流和商業(yè)購(gòu)物可規(guī)劃移至新區(qū)，明確區(qū)分歷史古城和現(xiàn)代新城的城市功能，這樣文化氛圍分明，既可保持歷史文化景觀寶貴的整體性、規(guī)模性和協(xié)調(diào)性，更加突出古城濃郁的古韻文化意蘊(yùn)，使游客真正感受保定獨(dú)特的清末明初歷史文化，擦亮保定“歷史文化特色牌”，又可有效改善保定市區(qū)中心的交通壓力和衛(wèi)生環(huán)境，提升城市整體形象。

對(duì)歷史文化遺產(chǎn)要始終堅(jiān)持“保護(hù)與開發(fā)結(jié)合”的原則，多方恢復(fù)與開發(fā)文化名城內(nèi)的可觀歷史文化景點(diǎn)。目前，城內(nèi)景點(diǎn)開發(fā)的還少，游客來到保定一般只能參觀總督署和蓮池兩處，城內(nèi)的旅游事業(yè)遠(yuǎn)不能與滿城漢墓、白洋淀、野三坡等外圍相比。而事實(shí)上，城內(nèi)的旅游資源還有很大的開發(fā)空間。因此，凡史料上記載的能體現(xiàn)保定文化特色的歷史景觀，均應(yīng)努力恢復(fù)與開發(fā)。如結(jié)合總督署和正在修繕的清河道署，可開發(fā)體現(xiàn)保定官府中的“官署休閑文化”；結(jié)合古蓮池，可開發(fā)體現(xiàn)保定書法藝術(shù)特色的蓮池書法文化。此外，可打造老保定特色美食字號(hào)，尤其打出一些保定歷史上享有盛名的美食老字號(hào)招牌，如原位于直隸總督府東邊口碑甚佳的老字號(hào)“馬家老雞鋪”，原位于古蓮花池對(duì)面、保定歷史上的名店、憑窗可以眺望蓮池美景的“望湖春飯店”，還有白云章的包子、老馬號(hào)的羊雜湯、白肉罩火燒等。

這些歷史上曾經(jīng)聞名一方的老字號(hào)，都是悠悠歲月留給保定的寶貴財(cái)富，若得以恢復(fù)名號(hào)，無疑可吸引著人們前去品味、回憶，成為古城游覽的一大亮點(diǎn)。

再比如，西大街兩側(cè)房子多建于民國(guó)時(shí)期，是最具老保定特點(diǎn)的商業(yè)文化街，若把西大街原汁原味的民國(guó)特色加以修復(fù)，重現(xiàn)歷史風(fēng)貌，保存延續(xù)其鮮明的時(shí)代建筑特色，考慮建造成“中國(guó)保定西大街影視城”，兼或開辟以展示保定歷史文化名人、歷史事件、古城傳說、名稱來歷等主題的古城歷史文化展覽館，借此開發(fā)民國(guó)特色旅游專線等，可成為吸引國(guó)內(nèi)外游客的游覽亮點(diǎn)。同時(shí)，整頓所有與其歷史風(fēng)貌嚴(yán)重背離的商業(yè)店鋪，進(jìn)行合理商業(yè)開發(fā)，多打出一些老字號(hào)招牌，如有百年老字號(hào)之稱的“槐茂醬園”、“萬寶堂”、“稻香村”、“樂仁堂”等，還有曾享譽(yù)古城、肉香味美的“六味齋”、膳食業(yè)四大名園“宴樂園”、各自成派的書法名家題寫的各種商業(yè)牌匾等，這些老字號(hào)招牌既體現(xiàn)了西大街歷史上商業(yè)文化的特點(diǎn)，更是保定歷史文化名城顯現(xiàn)其獨(dú)有歷史文化內(nèi)涵很重要的方面。若考慮加以恢復(fù)光大，即可成為保定文化名城建設(shè)的又一特色對(duì)外窗口，進(jìn)而擴(kuò)大知名度和美譽(yù)度，為文化效應(yīng)轉(zhuǎn)換為良好的社會(huì)效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)創(chuàng)造條件。

二、整合文化資源優(yōu)勢(shì)為品牌優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)打造保定特色文化品牌，強(qiáng)化品牌帶動(dòng)效應(yīng)。

就保定而言，當(dāng)前要重點(diǎn)打造好三張文化特色品牌：第一張文化特色品牌———“中國(guó)生態(tài)電谷，全國(guó)首座新型低碳”之城，引領(lǐng)未來城市建設(shè)新趨勢(shì)的示范城品牌。確立“生態(tài)電谷、低碳新城”特色品牌，建設(shè)節(jié)能低碳城市，是保定建設(shè)文化名城進(jìn)程中的重要舉措。目前，保定在實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展之路上已經(jīng)進(jìn)行了有益的嘗試，并取得了有目共睹的成就。隨處可見的太陽能電池板，高新區(qū)所有的輔路路燈采用太陽能發(fā)電，所有的路口采用太陽能交通指揮信號(hào)系統(tǒng)，全球首個(gè)也是唯一的電站式酒店———電谷錦江國(guó)際酒店等等，都走在了全國(guó)前列，顯示出強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿Α?

“生態(tài)電谷，低碳新城”的理念正與當(dāng)今全球發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)相契合，順應(yīng)了國(guó)家調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的潮流，預(yù)示著發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前城市建設(shè)所面臨著的重大發(fā)展機(jī)遇。一個(gè)好的機(jī)遇對(duì)于建設(shè)文化名城的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展影響是不容小覷的，保定要建設(shè)具有特色的文化名城，就要憑借自身獨(dú)有的新能源產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)遇，繼續(xù)打好節(jié)能低碳的特色品牌，推動(dòng)文化名城建設(shè)向著更高層次加快發(fā)展。

第二張文化特色品牌———“冠軍搖籃”之城，打造大型體育活動(dòng)特色品牌。保定被形象地譽(yù)為“體育冠軍的搖籃”、“體育之城”。保定成功舉辦的籃球文化節(jié)、空竹藝術(shù)節(jié)、狼牙山登山節(jié)、敬老健身節(jié)等系列文化活動(dòng)說明，打造一批文化內(nèi)涵豐富的大型體育特色活動(dòng)是展示文化名城形象的重要策略。一要全面提升活動(dòng)的文化品位，注入保定特有的體育文化精神，突出展示保定作為“體育之城”博大精深的文化內(nèi)涵，彰顯朝氣蓬勃、健康向上的精神風(fēng)貌，擴(kuò)大美譽(yù)度；二要把籃球文化節(jié)、空竹藝術(shù)節(jié)、狼牙山登山節(jié)、敬老健身節(jié)等文化節(jié)慶作為重要的文化資源，形成文化節(jié)慶的長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制，牢牢扎根于古城，常抓不懈，同時(shí)汲取經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，不斷注入新的文化活力，開拓更新更完善的文化節(jié)慶品牌項(xiàng)目；三要加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外體育項(xiàng)目交流，建立高水準(zhǔn)綜合性能的“中國(guó)保定體育活動(dòng)交流中心”，成為國(guó)內(nèi)外進(jìn)行大型體育交流的重要活動(dòng)場(chǎng)所，承辦國(guó)內(nèi)、國(guó)際大型體育賽事活動(dòng)，充分利用“冠軍效應(yīng)”，邀請(qǐng)保定籍冠軍或國(guó)內(nèi)外知名運(yùn)動(dòng)員參與大規(guī)模宣傳保定、推介保定、具有國(guó)際影響力的品牌體育活動(dòng)，擴(kuò)大影響力，全面提升保定體育特色形象；四要加大各方投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施，形成全民參與的良好風(fēng)氣，定期展開各種體現(xiàn)保定體育文化特色的全民健身節(jié)活動(dòng)，打造全民健身活動(dòng)品牌。規(guī)劃建設(shè)適應(yīng)不同人群、不同用途的多種體育場(chǎng)館，重點(diǎn)健全學(xué)校、社區(qū)、廣場(chǎng)等配套的文化體育活動(dòng)設(shè)施，真正形成全民健身運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，突出名副其實(shí)的“冠軍之城”特色。同時(shí)，成立多種體育項(xiàng)目高水平培訓(xùn)基地，普及體育技能，建立選拔、培養(yǎng)、輸送配套體系，為“冠軍之城”儲(chǔ)備大量?jī)?yōu)秀的后備人才。

第三張文化特色品牌———“中國(guó)優(yōu)秀旅游”之城，打造全國(guó)旅游中心特色品牌。

保定具有豐富的旅游資源，素有“中國(guó)優(yōu)秀旅游城”之稱。保定要建設(shè)文化名城，就要打好特色旅游的文化品牌，在“四個(gè)不斷”上做文章。一是不斷打造以弘揚(yáng)保定特色文化為主題的精品旅游線路，爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)優(yōu)秀旅游線路；二是不斷推出和精心策劃富有保定文化特色的大型旅游文化藝術(shù)節(jié)知名品牌，除推出“中國(guó)保定紅色旅游文化藝術(shù)節(jié)”“、華北白洋淀旅游文化藝術(shù)節(jié)”之外，還可結(jié)合總督署文化內(nèi)涵開發(fā)“中國(guó)保定官署文化藝術(shù)節(jié)”、結(jié)合易縣燕昭王建黃金臺(tái)招賢納士和荊軻南渡易水刺秦的故事以及涿州“桃園三結(jié)義”的三國(guó)文化，開發(fā)“燕趙傳統(tǒng)美德文化藝術(shù)節(jié)”等，多方位地展示保定文化獨(dú)有魅力；三是不斷提升旅游點(diǎn)的文化內(nèi)涵，在各旅游點(diǎn)建設(shè)有保定文化象征意義的標(biāo)志性人文景觀。組織高素質(zhì)專業(yè)旅游人才進(jìn)行策劃、經(jīng)營(yíng)和管理，提高保定文化旅游在國(guó)內(nèi)外的美譽(yù)度；四是不斷挖掘歷史旅游資源，開發(fā)旅游新思路。對(duì)于未開發(fā)的或開發(fā)力度不夠的特色景點(diǎn)，要不斷加大開發(fā)力度，努力提升海內(nèi)外知名度，增加旅游前景發(fā)展空間。對(duì)于位于一些保定縣區(qū)的有豐富歷史文化內(nèi)涵卻至今仍然處于飄零無聞狀態(tài)的旅游景點(diǎn)，如同樣作為長(zhǎng)城重要關(guān)隘的紫荊關(guān)卻遠(yuǎn)不像八達(dá)嶺、居庸關(guān)那樣聞名海內(nèi)外，需要加大資金投入，擴(kuò)大宣傳。對(duì)于保定豐厚的近現(xiàn)代歷史文化資源也要深入挖掘，像保定陸軍軍官學(xué)校、定縣平民教育實(shí)驗(yàn)、高陽勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)等近現(xiàn)代史上影響深遠(yuǎn)的有旅游價(jià)值的近現(xiàn)代歷史文化遺存，可開發(fā)成“中國(guó)保定近現(xiàn)代旅游文化”專線，增加新的旅游亮點(diǎn)。

三、關(guān)注文化民生建設(shè)，注重發(fā)展古城特色大眾文化，提升文化品位。

提高城市文化軟實(shí)力要關(guān)注文化民生，在很大程度上，文化民生的建設(shè)和實(shí)現(xiàn)就是城市文化軟實(shí)力提升的重要支撐。

（一）市民對(duì)建設(shè)文化名城的自覺參與意識(shí)是建設(shè)名城振興保定的重要保障。

通過文化政策宣傳、電視專題、報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)等方式加強(qiáng)認(rèn)知和宣傳力度，在全社會(huì)廣泛宣傳建設(shè)特色文化名城的重大意義，普及古城歷史文化，不斷增強(qiáng)全體市民的文化認(rèn)同感、歸宿感和自豪感，從而產(chǎn)生熱愛保定、獻(xiàn)身保定、發(fā)展保定的自覺思想，提升整個(gè)城市的向心力和凝聚力。

（二）加快文化公益設(shè)施建設(shè)，興建種類齊全、布局合理、適應(yīng)不同層次不同年齡段百姓需求的公益性文化場(chǎng)所。保定是著名的長(zhǎng)壽之城，要特別關(guān)注建設(shè)老年人晚年精神需求的場(chǎng)所，如太極劍類健身館、書法音樂藝術(shù)館、花鳥魚蟲養(yǎng)殖館、棋類娛樂館、茶藝養(yǎng)生館等，打造特色夕陽紅休閑文化，使敬老愛老思想蔚然成風(fēng)，成為保定古城特色文化一大亮點(diǎn)。

（三）大力繁榮大眾文化，組織舉辦各種特色文化系列主題活動(dòng)，豐富百姓文化精神生活，提升文化品位。尤其對(duì)于流傳于民間的大眾特色文化要大力扶持，傾力打造讓百姓當(dāng)主角的真正屬于古城百姓施展才藝的“百姓文化舞臺(tái)”，使名城文化具有百姓特色。

（四）重視社區(qū)文化，使弘揚(yáng)保定文化活動(dòng)走進(jìn)社區(qū)。如舉辦文明規(guī)范進(jìn)萬家活動(dòng)、社區(qū)彩色周末健身娛樂活動(dòng)、社區(qū)讀書角、編唱保定文明道德紅色歌曲會(huì)、戲曲票友會(huì)、消夏老電影進(jìn)社區(qū)等系列活動(dòng)，聘請(qǐng)專家顧問為社區(qū)舉辦健康養(yǎng)生、法律咨詢、理財(cái)投資等各種主題的專題講座，舉行花卉種植、剪紙刺繡、圍棋象棋、繪畫書法等技能切磋交流活動(dòng)。組建社區(qū)居民文藝隊(duì)，舉辦社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)，樹立典型社區(qū)，以點(diǎn)帶面，推動(dòng)社區(qū)間相互學(xué)習(xí)交流，區(qū)區(qū)聯(lián)合共同打造和諧社區(qū)，興建居民幸福生活家園。

（五）發(fā)展保定地方特色的夜文化。以弘揚(yáng)保定文化底蘊(yùn)為主，豐富夜文化內(nèi)容，提升夜文化質(zhì)量，摒棄“酒吧”、“迪廳”“、網(wǎng)吧”之類的傳統(tǒng)模式束縛，而發(fā)展集知識(shí)、健身、藝術(shù)、休閑為一體的多元化、高品位的文化消費(fèi)領(lǐng)域，如學(xué)習(xí)研究型、健身養(yǎng)生型、修身養(yǎng)性型、藝術(shù)娛樂型、社交溝通型、購(gòu)物休閑型，等等。適時(shí)延長(zhǎng)各大商場(chǎng)、圖書館、博物館、青少年宮、體育館、游泳館等公共場(chǎng)所的開放時(shí)間，為夜文化創(chuàng)造充分發(fā)展的環(huán)境，逐步形成具有規(guī)模效應(yīng)的夜文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)圈。

提高各大文化廣場(chǎng)的利用率，舉辦不同年齡、不同行業(yè)、不同文化層次群眾廣泛參與的各類主題文化活動(dòng)，打造保定文化廣場(chǎng)活動(dòng)特色，成為滿足群眾精神文化需求，傳承保定悠久燦爛文化的紐帶。

四、加強(qiáng)文化創(chuàng)新理念，推進(jìn)文化體制創(chuàng)新，增強(qiáng)特色文化活力。

創(chuàng)新是建設(shè)特色文化富有生機(jī)與活力的動(dòng)力源泉，也是提升文化軟實(shí)力的重要保障，當(dāng)前要著力在文化的內(nèi)涵創(chuàng)新、理念創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、傳播創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等多方面做文章，構(gòu)筑保定特色文化創(chuàng)新體系。

（一）融文化創(chuàng)新于文化景觀中，提升文化品位，于細(xì)節(jié)處凸顯文化個(gè)性。城市個(gè)性顯示城市的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，也是城市的魅力。建設(shè)文化名城要著意于細(xì)節(jié)中彰顯城市的文化個(gè)性。首先，在城市建筑的設(shè)計(jì)上要避免千城一面，可在造型、圖案、用材、色彩上寄寓保定某種獨(dú)特文化意蘊(yùn)；其次，通過增設(shè)各類文化景觀，如文化雕塑、文化長(zhǎng)廊以及文化墻等，把保定特有的歷史文化名人、歷史紀(jì)念性事件、民間傳說、典故由來、名勝古跡等文化內(nèi)容巧妙地融入其中，重點(diǎn)增設(shè)一批高品位、具有文化象征的經(jīng)典標(biāo)志性雕塑，使之成為文化名城極具特色的有機(jī)組成部分。保定歷代名人層出不窮，也不乏重大歷史事件，在城市的主要路口、主要建筑、文化廣場(chǎng)增設(shè)反映保定重大歷史事跡和文化名人的紀(jì)念性雕塑，突出歷史文化意蘊(yùn)；在圖書館、博物館、校園增設(shè)勵(lì)志性名人雕塑，突出學(xué)術(shù)文化氛圍；在街道社區(qū)、超市商場(chǎng)、公園增設(shè)現(xiàn)代性雕塑，突出現(xiàn)代文化氣息。此外，還可在城市環(huán)境景觀上，比如在各道路綠化帶栽種保定市花，配以四季花卉加以點(diǎn)綴，而不是千城一色的長(zhǎng)青灌木，這樣既美化環(huán)境，又凸顯保定特色，加深對(duì)保定的了解和熱愛。

（二）促進(jìn)文化創(chuàng)新元素與經(jīng)濟(jì)的融合，加快文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力，發(fā)展以創(chuàng)意為核心引擎的創(chuàng)新型特色文化產(chǎn)業(yè)群，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。一要加強(qiáng)文化創(chuàng)新理念，構(gòu)建完善的文化創(chuàng)新體系，使各類文化要素結(jié)合經(jīng)濟(jì)思路，加快向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的滲透，培育具有鮮明地域特色的企業(yè)文化論文" target="_blank">企業(yè)文化、商業(yè)文化、產(chǎn)品文化，走具有創(chuàng)新模式的產(chǎn)業(yè)化道路，開辟城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)；二要開闊發(fā)展思路，制定保定特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、總體規(guī)劃和具體實(shí)施措施。結(jié)合保定文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，依托高新區(qū)中國(guó)生態(tài)電谷國(guó)家級(jí)開發(fā)區(qū)的良好產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，積極建設(shè)保定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，創(chuàng)辦國(guó)家級(jí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心；三要以創(chuàng)新帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的集群式發(fā)展。建立文化產(chǎn)業(yè)改革試點(diǎn)，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，加大自主創(chuàng)新力度，以其為龍頭，汲取成功經(jīng)驗(yàn)，以點(diǎn)帶面，逐步推廣，加強(qiáng)相關(guān)資源的最優(yōu)配合利用，形成富有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)集群，從而打破各自為營(yíng)的孤立局面，降低文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成本，以提高保定文化產(chǎn)業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力。例如，可以以縣域文化產(chǎn)業(yè)為依托，加大科技含量，深入融合文化元素，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，把安國(guó)的“中藥之都”、容城“中國(guó)男裝名城”、白溝“中國(guó)箱包之都”、留史“中國(guó)皮毛之都”等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)整合創(chuàng)建成既傳承歷史傳統(tǒng)特色，又具有濃厚的新文化元素的大規(guī)?？h域特色的文化產(chǎn)業(yè)集群。通過增加產(chǎn)品品種、擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)集群之間的信息經(jīng)驗(yàn)交流和互利合作，拓寬發(fā)展途徑，推動(dòng)經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，利用各種優(yōu)勢(shì)合力做大做強(qiáng)保定文化產(chǎn)業(yè)，提升文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力，共同維護(hù)好保定文化產(chǎn)業(yè)主權(quán)和城市利益；四要發(fā)揮駐保定高校、科研機(jī)構(gòu)的智力資源優(yōu)勢(shì)，形成政府、高校與企業(yè)聯(lián)合打造的“創(chuàng)意-生產(chǎn)-應(yīng)用”為一體的特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，將創(chuàng)意成果迅速轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，加快提升文化軟實(shí)力。

（三）注重增加創(chuàng)新文化的份額，保持保定“老字號(hào)”招牌活力。對(duì)于一些現(xiàn)存的保定“老字號(hào)”招牌，要注重在產(chǎn)品的生產(chǎn)、包裝、風(fēng)味等環(huán)節(jié)上都要增加諸如“老字號(hào)”的來歷、文化涵義和歷史積淀等創(chuàng)新文化份額。如，在產(chǎn)品的生產(chǎn)上，融入富有象征意義的特有文化內(nèi)涵，使產(chǎn)品成為文化的載體，觸動(dòng)消費(fèi)者的購(gòu)買欲。在包裝設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)各種包裝材料、圖案、色彩、造型，有意識(shí)地把文化要素融入其中，不斷提升文化藝術(shù)品位，賦予產(chǎn)品不同的風(fēng)格。在產(chǎn)品風(fēng)味上，在主打風(fēng)味的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)多種適應(yīng)不同地域的風(fēng)味，拓寬“老字號(hào)”消費(fèi)市場(chǎng)，從而產(chǎn)生文化附加值，發(fā)展壯大保定老字號(hào)招牌。

（四）建立創(chuàng)新型人才培育和引進(jìn)機(jī)制。必須以創(chuàng)新型文化人才為根本，促進(jìn)人才工作機(jī)制不斷創(chuàng)新。要積極創(chuàng)造條件，有計(jì)劃地培育有文化素養(yǎng)、懂文化經(jīng)營(yíng)、會(huì)文化管理的復(fù)合型專門人才。同時(shí)，注重保定高校文化軟實(shí)力的創(chuàng)新建設(shè)，充分依托各高校的科技人力資源和優(yōu)勢(shì)，以校促城。積極構(gòu)筑文化經(jīng)營(yíng)管理人才高地，引進(jìn)創(chuàng)新人才、策劃人才，為文化名城的可持續(xù)性建設(shè)儲(chǔ)備充足的中堅(jiān)力量，努力做好培育人才、吸引人才、留住人才、用好人才工作，實(shí)現(xiàn)保定文化名城建設(shè)的大發(fā)展，全力提升文化軟實(shí)力。

（五）構(gòu)建特色文化建設(shè)創(chuàng)新機(jī)制，促進(jìn)文化建設(shè)主體多元化。各級(jí)政府部門要把特色文化建設(shè)作為重點(diǎn)工作常抓不懈，要整合資源，建立部門協(xié)調(diào)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)特色文化資源的最優(yōu)配置，形成文化共建的合力，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)與城市軟實(shí)力發(fā)展的同步進(jìn)行。