時(shí)間：2022-05-02 09:22:27
序論：在您撰寫中學(xué)語(yǔ)文教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘要：提高農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育有效性的策略之一就是要提高教師的教學(xué)水平，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果。這就要求教師真正做到因材施教，完善教學(xué)方法，創(chuàng)建出輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；有效性
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，滿足時(shí)代的發(fā)展需求。
一、教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)溝通
現(xiàn)如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多農(nóng)村中的家長(zhǎng)到城市中打工，這樣就使農(nóng)村中留守兒童的數(shù)量在不斷增多。這些留守兒童由于從小沒有在父母身邊長(zhǎng)大，就養(yǎng)成了比較害羞與靦腆的性格。因此在學(xué)習(xí)過程中，這些學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。所以為了改善這一現(xiàn)象，提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性，就要求語(yǔ)文教師充分尊重每一個(gè)學(xué)生，消除學(xué)生與教師之間的陌生感，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)建立自信心，這樣才能夠讓學(xué)生敢于說話，敢于表達(dá)自己的看法。
二、增強(qiáng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有效性
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是重要的組成部分之一。因此教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，并實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。同時(shí)，教師還要不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。如，在課堂教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，并養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中才能夠主動(dòng)參與到閱讀中去，并對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有一個(gè)初步的印象。
三、全面激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，所設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容也要符合學(xué)生的實(shí)際情況，并根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。在課堂教學(xué)中，教師也要做好引導(dǎo)與組織工作，采用靈活多變的教學(xué)方法吸引學(xué)生，讓學(xué)生能主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中去，并在學(xué)習(xí)中獲取新知識(shí)。
四、完善語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，如果只是枯燥與繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，只會(huì)增加學(xué)生的壓力，并讓學(xué)生產(chǎn)生疲勞與煩躁感，從而失去學(xué)習(xí)的興趣。因此為了避免出現(xiàn)這一現(xiàn)象，教師就要科學(xué)合理地設(shè)計(jì)出教學(xué)內(nèi)容，讓語(yǔ)文課堂變得更加具有趣味性，突出重點(diǎn)內(nèi)容，條例清晰，這樣才能讓學(xué)生更好地接受這一知識(shí)。綜上可以看出，教師必須及時(shí)更新教學(xué)方法與教學(xué)理念，這樣才能真正提高農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效性。
一、前言
教育部的相關(guān)規(guī)定明確提出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展?！比欢?，當(dāng)前我國(guó)中學(xué)的基礎(chǔ)教育狀況卻差強(qiáng)人意，不斷出現(xiàn)保守教學(xué)、機(jī)械化教學(xué)等現(xiàn)象，這也在客觀上使得創(chuàng)新教育遭到輕視。筆者以中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例來剖析其不足與出路。
二、中學(xué)語(yǔ)文教育中實(shí)施創(chuàng)新教育的策略
1.創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂教學(xué)氛圍
在以往的教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，受到應(yīng)試教育的影響，往往過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，忽視學(xué)生的主體地位，這種現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙學(xué)生發(fā)散性思維的延伸。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)以一個(gè)真誠(chéng)、尊重、關(guān)愛的態(tài)度來對(duì)待每一位學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處。比如，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文版七年級(jí)上冊(cè)第二單元《回憶我的母親》這一課的時(shí)候，為了創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主和諧輕松的氛圍，引起學(xué)生的情感共鳴，教師引導(dǎo)學(xué)生說：“母親是溫?zé)嵝撵`的太陽(yáng)，母親是滋潤(rùn)心靈的雨露，你對(duì)母親這個(gè)詞有著怎樣的感悟呢？”學(xué)生的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來，大家紛紛搶著發(fā)言，學(xué)生的主體性地位受到了尊重，能夠積極主動(dòng)地融入學(xué)習(xí)中。
2.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力已經(jīng)成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)所在。比如，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文版七年級(jí)下冊(cè)第六單元《口技》時(shí)，教師可以為學(xué)生播放吹口哨、學(xué)狗叫、學(xué)雞鳴的口技表演，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，整堂課也變得異常精彩，教學(xué)效果非常理想。與此同時(shí)，在必要的時(shí)候，語(yǔ)文教師還可以組織一些拓展性活動(dòng)，磨礪學(xué)生的意志，開拓學(xué)生的視野，指導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)生活、觀察生活并感悟生活。
3.利用最新技術(shù)設(shè)施
在現(xiàn)代教育領(lǐng)域中，音頻、視頻和圖文等形式的運(yùn)用已經(jīng)屢見不鮮，主要因?yàn)樯鲜鲂问侥軌蛟诤艽蟪潭壬洗碳と说母泄?，激發(fā)學(xué)生的興趣。比如，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文版八年級(jí)下冊(cè)第三單元《日出》這一課的時(shí)候，教師可以在課前播放壯觀的日出視頻，讓學(xué)生感受景觀的壯美，然后再引出正文，如此一來，便能加深學(xué)生對(duì)于文章的理解。在這里尤其要強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的靈活運(yùn)用，大量實(shí)踐證明，互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中豐富的資源能夠有效地提高教師備課的效率，并且在客觀上為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)提供了廣闊的空間。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，可以由教師出題，學(xué)生到網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，并且利用多樣化的方式進(jìn)行討論，發(fā)表自己的見解。與此同時(shí)，教師課件、電子教案、練習(xí)題等材料都上傳到網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生能夠有效利用課件、電子教案等資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，教師也可以在網(wǎng)上進(jìn)行評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生思維能力能夠得到拓展，溝通能力也會(huì)提高，并逐漸塑造學(xué)生的創(chuàng)新性思維能力。
4.采取多樣化教學(xué)視角
每個(gè)人對(duì)于文章的理解都存在差異，進(jìn)而形成多樣化的想法。就學(xué)生主體而言，其往往會(huì)對(duì)于既定的看法產(chǎn)生相應(yīng)的質(zhì)疑，但是需要注意的是，只要學(xué)生的道理和想法合乎邏輯，就需要給予一定的肯定，而不是在其發(fā)言的時(shí)候，就對(duì)其想法產(chǎn)生懷疑，或者直接給予否定。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生舉一反三，從不同的角度來對(duì)問題進(jìn)行思考，從而使得思維更加嚴(yán)密。推而廣之，學(xué)生看待一切事物就能夠從不同的角度來思考和研究，從而激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。在這一過程當(dāng)中，教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生深入了解事物，看清真相。
5.堅(jiān)持因材施教原則
學(xué)生個(gè)體的素質(zhì)存在一定的差別，因此，在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師不能同一種方式來對(duì)待每一位學(xué)生。在課堂教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)以思維水平較為普遍的中等生為主體，兼顧優(yōu)等生和后進(jìn)生。如果學(xué)生在課堂上對(duì)某些內(nèi)容缺乏透徹的理解，教師就要鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間對(duì)感興趣的問題進(jìn)行研究和討論。值得注意的是，在課堂問題的設(shè)置方面也應(yīng)當(dāng)注重分層次原則，根據(jù)學(xué)生的具體狀況做好問題的設(shè)置，從而了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況。比如，在學(xué)習(xí)《秋水（莊子）》《捕蛇者說》等古文的時(shí)候，由于學(xué)生對(duì)于文言文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握存在差異，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同水平的學(xué)生來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定。
三、結(jié)語(yǔ)
在新課改環(huán)境之下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新已經(jīng)被提到日程上來。以往的語(yǔ)文教學(xué)難以有效推動(dòng)學(xué)生發(fā)散性思維的發(fā)展。在未來發(fā)展過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)樹立創(chuàng)新意識(shí)，有效借助先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和方式對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。
作者：嚴(yán)成翠 單位：永平縣水泄鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)
時(shí)代的發(fā)展，促進(jìn)了語(yǔ)文教育的發(fā)展，相關(guān)單位更加重視中學(xué)語(yǔ)文的教育工作。在語(yǔ)文教育中，要堅(jiān)持工具性、人文性，同時(shí)合理融合兩項(xiàng)內(nèi)容。在中學(xué)語(yǔ)文教育的不斷深化和拓展，很多專家與學(xué)者，更加重視這部分內(nèi)容，并在不斷地學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新的思考。在20世紀(jì)末，語(yǔ)文教育已經(jīng)成為了最為基礎(chǔ)的人文學(xué)科，“無論是從語(yǔ)文的基礎(chǔ)性方面去審視，或是從語(yǔ)文的“交際”“文化”性方面去審視，工具性和人文性都是語(yǔ)文學(xué)科自身固有的根本的屬性。
一、中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神的作用
人文精神是我國(guó)教育界非常重視的一個(gè)內(nèi)容，這種情況的主要原因是，人文精神在中學(xué)語(yǔ)文教育中，擁有較為豐富的文化背景。目前在時(shí)展的促進(jìn)下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，并在現(xiàn)代主義的影響下，促使社會(huì)中，出現(xiàn)很對(duì)拜金的消極現(xiàn)象。人們長(zhǎng)期受到封建思想的限制，所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)吸毒販黃、精神空虛等，這些情況都對(duì)人們的精神文明產(chǎn)生了很大抑制作用，導(dǎo)致人文精神極度失落。所以教育界要重視人文精神，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮中學(xué)語(yǔ)文教育中的人文精神，并進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范。
二、中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神的失落
在中學(xué)語(yǔ)文教育中，以人為本是教育的基礎(chǔ)，教師要明確學(xué)生的主體地位，理解學(xué)生的主體地位，在語(yǔ)文教育中，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生主體意識(shí)。教師要學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，發(fā)揮個(gè)性，全面發(fā)展。但是在實(shí)際教育中，人文精神存在失落的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)如下：
（一）文化人格在構(gòu)成上存在的缺陷
在語(yǔ)文教育中，語(yǔ)言具有重要的作用，能夠代表人的思想和感情[1]。但是在目前的中學(xué)語(yǔ)文教育中，語(yǔ)言沒有得到重視，教師對(duì)語(yǔ)文的開發(fā)程度不夠，對(duì)人性的理解比較片面，在歷史文化面前存在較多不足之處，這種情況導(dǎo)致文化人格有很多缺陷。
（二）人性的失落
中學(xué)語(yǔ)文教育中，教師只了解教學(xué)的流程，缺乏技術(shù)性的知識(shí)，這種情況顯示出人性的失落。例如在中學(xué)語(yǔ)文課本中，一些作者的文章比較片面，讓教師和學(xué)生都感受到了虛偽的一面，并沒有積極的一面，從而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)中存在人性的失落。
（三）人文視野變得狹窄
一些中學(xué)語(yǔ)文課本存在課文的刪減情況，導(dǎo)致學(xué)生的閱讀量得不到增加，對(duì)國(guó)家的歷史和文化了解不夠全面，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的視野就會(huì)變得越來越窄，影響學(xué)生在步入社會(huì)后的表現(xiàn)。
三、弘揚(yáng)中學(xué)語(yǔ)文教育中的人文精神
人文精神在中學(xué)語(yǔ)文教育中，具有重要意義，相關(guān)人員要從兩個(gè)方面對(duì)人文精神進(jìn)行弘揚(yáng)。一是全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，讓學(xué)生擁有健全的文化評(píng)估，能夠發(fā)揮自身的個(gè)性；二是要引導(dǎo)學(xué)生能夠主動(dòng)了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，重視我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化。學(xué)生應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)到人文精神的內(nèi)在思想，充分掌握人文精神的價(jià)值和文化內(nèi)涵。
（一）建立以人為本的教育體系
從宏觀的角度分析，要想弘揚(yáng)語(yǔ)文教育中的人文精神，相關(guān)單位應(yīng)建立以人為本的教育體系。在中學(xué)語(yǔ)文教育過程中，教師應(yīng)注重自身的發(fā)展，從而更好地教育學(xué)生，為國(guó)家的教育發(fā)展做出良好的貢獻(xiàn)[2]。
（二）提高教師的人文素質(zhì)
教師人文素質(zhì)水平的提升，在人文精神的弘揚(yáng)中非常重要。首先教師應(yīng)具備一定的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，然后增強(qiáng)自身的魅力，能夠讓學(xué)生感受到語(yǔ)文教學(xué)的吸引力。在個(gè)性與知識(shí)相互融合的語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的人文素質(zhì)有所提升[3]。在進(jìn)行中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要選取合適的方法，人們普遍對(duì)私塾教育存在爭(zhēng)議，但是這個(gè)內(nèi)容，也存在一定優(yōu)勢(shì)，人們應(yīng)明確其重要意義。例如在傳統(tǒng)的私塾教學(xué)中，要采取“熟讀萬(wàn)卷書”的教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠掌握大量的知識(shí)，增加單詞的存儲(chǔ)量，在腦中形成一個(gè)完好的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
（三）擁有個(gè)性的教學(xué)模式
個(gè)性的教學(xué)模式在中學(xué)語(yǔ)文教育中也具有重要意義，教師應(yīng)重視知識(shí)的積累，然后通過感悟，更好地運(yùn)用這些知識(shí)，充分發(fā)揮其作用。在對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育人文精神的分析中，能夠清楚地了解到人文精神的重要性，通過個(gè)性的發(fā)展，更好的弘揚(yáng)人文精神。
四、結(jié)束語(yǔ)
通過上文對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神的失落與弘揚(yáng)分析，人文精神在教育界具有重要作用，其發(fā)展和現(xiàn)狀的好壞，會(huì)直接影響語(yǔ)文教育的有效推動(dòng)。人們?yōu)榱烁玫睾霌P(yáng)人文精神，應(yīng)先了解人文精神的重要意義，然后掌握其出現(xiàn)失落的原因。通過深入的分析，利用有效的方式解決這些情況，并弘揚(yáng)人文精神。教師認(rèn)識(shí)到人文精神在中學(xué)語(yǔ)文教育中的作用，然后根據(jù)專家的觀點(diǎn)，和自身的認(rèn)識(shí)提出一些有效的意見，避免中學(xué)語(yǔ)文教育中出現(xiàn)紕漏，為之后的語(yǔ)文教育奠定有利的理論基礎(chǔ)。
作者：徐立新 單位：河北省邢臺(tái)市威縣棗元中學(xué)
一、中學(xué)生人文精神“失落”的現(xiàn)象
人文精神的失落主要表現(xiàn)為人文精神的缺失，當(dāng)前，中學(xué)生人文精神的缺失主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：
1.學(xué)生個(gè)性缺失。與其他國(guó)家相比，中國(guó)學(xué)生有一明顯的特點(diǎn)，就是十分會(huì)考試，不論是在任何大型考試中，中國(guó)學(xué)生的平均成績(jī)都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國(guó)家的學(xué)生。這是因?yàn)橹袊?guó)學(xué)生從小就被灌輸一種“為考試而學(xué)習(xí)”的思想，在這種氛圍中，學(xué)生始終圍繞成績(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而教師在教學(xué)時(shí)，也根據(jù)學(xué)生考試成績(jī)展開教學(xué)。在此情況下，學(xué)生的個(gè)性化缺失，在課堂上的人文精神教育，也被局限在課本范圍內(nèi)。而教師在講解人文精神過程中，也只是根據(jù)教學(xué)大綱要求，將人文精神教育內(nèi)容一筆帶過，導(dǎo)致人文精神中的個(gè)性化培養(yǎng)效果不明顯。
2.價(jià)值觀的迷失。在現(xiàn)階段語(yǔ)文教學(xué)中，教師嚴(yán)格按照教學(xué)大綱相關(guān)內(nèi)容展開教學(xué)，通過反復(fù)閱讀、背誦、練習(xí)而達(dá)到教學(xué)效果；在課文講解時(shí)，教師通過分析人物個(gè)性與該人物在課文中的定位，將不同課文角色進(jìn)行分類，保證學(xué)生能很好掌握作者寫作意圖。總體而言，這種教學(xué)方法滿足當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教育要求。但是，這種教學(xué)模式會(huì)讓學(xué)生差生一種錯(cuò)覺，即現(xiàn)實(shí)生活中的人與書本中的人一樣，都具有嚴(yán)格界限，而忽略了人性格本應(yīng)具有的多樣化與復(fù)雜化特點(diǎn)。這種現(xiàn)象長(zhǎng)期存在，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀迷失，對(duì)其日后發(fā)展產(chǎn)生不利影響。
二、在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)人文精神的幾點(diǎn)措施
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)人文精神，教師應(yīng)該以教學(xué)大綱為指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生性格愛好、心理特點(diǎn)展開教學(xué)，確保教學(xué)科學(xué)、有效。
1.實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)人文化。為將人文精神與教學(xué)目標(biāo)聯(lián)系在一起，教師應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，不僅要緊抓學(xué)生考試成績(jī)，還要認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)獨(dú)立人格的重要性。在教學(xué)中，教師應(yīng)該準(zhǔn)確把握課本中的人文內(nèi)涵，并將這些人文內(nèi)涵完整傳輸給學(xué)生，讓學(xué)生感受到不同角色性格特點(diǎn)，幫助其感受真實(shí)的善惡美丑。同時(shí)，教師應(yīng)該擴(kuò)大取材范圍，從課本范圍內(nèi)解脫出來，尋找更具備顯明特點(diǎn)的人物，提高學(xué)生對(duì)人物性格認(rèn)識(shí)。例如，教師可以以老舍先生的《駱駝祥子》為樣本，在學(xué)生充分閱讀這本書籍后，邀請(qǐng)每位學(xué)生能根據(jù)祥子的特點(diǎn)，講述自己對(duì)祥子個(gè)人及其所處社會(huì)的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)該將課堂交給學(xué)生，自己轉(zhuǎn)化為一個(gè)聽眾，傾聽不同學(xué)生對(duì)《駱駝祥子》的感悟，對(duì)于創(chuàng)新型建議，教師應(yīng)給予一定鼓勵(lì)。最后，教師在教學(xué)過程中，可嘗試引入不同藝術(shù)，包括哲學(xué)、歷史等，提高學(xué)生審美能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生個(gè)性得到充分展示，對(duì)課文內(nèi)容也會(huì)提出不同建議，實(shí)現(xiàn)了人文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格目的。
2.實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法人文化。在現(xiàn)階段中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)依然延續(xù)傳統(tǒng)的老師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，教師與學(xué)生之間聯(lián)系被局限在問與答范圍內(nèi)。例如，教師在提出問題后，會(huì)通過關(guān)鍵詞，幫助學(xué)生在課本中尋找正確答案，這種模式將學(xué)生思維局限在課本中，影響發(fā)散性思維培養(yǎng)。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，采取多元化的教學(xué)模式，通過場(chǎng)景還原、角色扮演等方式，幫助學(xué)生感受到真實(shí)的課本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與主角的融合，讓學(xué)生充分感受到主角在當(dāng)時(shí)環(huán)境下的心理特征。此時(shí)，教師可以適當(dāng)引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生從主角角度，根據(jù)既定的要求提出問題，并解決問題。學(xué)生的回答也許會(huì)脫離課本，甚至?xí)恢啤４藭r(shí)，教師應(yīng)給予學(xué)生鼓勵(lì)，并站在學(xué)生角度思考這些問題、方法可行性，并堅(jiān)持多種結(jié)果并存的可能。對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，教師可進(jìn)行鼓勵(lì)；對(duì)于多次被提出的問題，教師可以組織本班級(jí)學(xué)生進(jìn)行深入討論，直到問題解決。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到尊重，他們能更好的表達(dá)內(nèi)心的想法，可以為與語(yǔ)文教師進(jìn)行心靈上的溝通奠定基礎(chǔ)。
本文以中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例，對(duì)人文精神的失落與弘揚(yáng)進(jìn)行討論。對(duì)教師而言，在教學(xué)過程中，應(yīng)該緊緊把握學(xué)生心靈訴求，通過不斷完善教學(xué)方法，釋放學(xué)生內(nèi)心，加快人文精神融入，最終達(dá)到人文精神教育目的。
作者：王雪梅 單位：河北省任丘市第一中學(xué)
一、語(yǔ)文教學(xué)中融合真善美教育，引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的審美取向
現(xiàn)代的中學(xué)生幾乎沒有經(jīng)歷過生活的磨練，對(duì)于事物總是以單一的知識(shí)作為判斷基礎(chǔ)。這種較低的事物判斷能力必然會(huì)對(duì)于真善美的缺乏準(zhǔn)確的理解。因此在中學(xué)教學(xué)中，要將語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容充分地運(yùn)用起來，培養(yǎng)學(xué)生以積極的意識(shí)鑒賞美，以健康的觀念理解美，以對(duì)于真善美以準(zhǔn)確定位。
二、語(yǔ)文教育中融合真善美的新理念
（一）語(yǔ)言教育要從認(rèn)識(shí)論的角度探求“真”
在中學(xué)語(yǔ)文教育中，所謂的“真”，主要是針對(duì)于智育的角度而言。語(yǔ)文教育的目的在于提高語(yǔ)文學(xué)科的質(zhì)量水平，這就意味著實(shí)施語(yǔ)文教育的過程中，要將學(xué)生智力開發(fā)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的始終，以做到“求真”。在語(yǔ)文教育中，語(yǔ)文能力是學(xué)生聽課、閱讀以及寫作中所具備的特殊能力。注重語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，不僅對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文智力的提高具有促進(jìn)作用，而且還促使學(xué)生積極主動(dòng)地將語(yǔ)文能力訓(xùn)練融入到語(yǔ)文教育的整個(gè)過程中，使學(xué)生在對(duì)于事物的創(chuàng)造性以及人格的健全上都會(huì)有所提高。
（二）語(yǔ)言教育要從倫理學(xué)的角度探求“善”
在中學(xué)語(yǔ)文教育中，所謂的“善”，主要是針對(duì)于德育的角度而言。語(yǔ)文教育的核心旨在激發(fā)學(xué)生的道德意識(shí)，使中國(guó)的傳統(tǒng)人文精神得以弘揚(yáng)，因此，在語(yǔ)文教育中更為注重人文性。也就是說，在語(yǔ)文教育中，要發(fā)揮德育教育，即是指通過人文教育，發(fā)揮其“向善”的目的，即學(xué)生接受道德素質(zhì)教育的同時(shí)，還要中國(guó)家和民族的角度出發(fā)，接受愛國(guó)主義和革命理想主義教育。中學(xué)語(yǔ)文教育中，只有注重學(xué)生思想的凈化，才能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活充滿熱愛，對(duì)人民建立起情感，并富有社會(huì)責(zé)任感。這種學(xué)生健全人格塑造，對(duì)于學(xué)生世界觀、人生觀和極愛直觀的確立非常有利，同時(shí)更有利于促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文整體教學(xué)水平的提高。
（三）語(yǔ)言教育要從美育學(xué)的角度探求“美”
在中學(xué)語(yǔ)文教育中，所謂的“美”，主要是針對(duì)于美育的角度而言。語(yǔ)文教育本身就有提高學(xué)生審美意識(shí)的功能，作為語(yǔ)文教育的歸宿，其作用在于增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，構(gòu)建學(xué)生的自由心靈，引導(dǎo)學(xué)生提升審美能力。通過語(yǔ)文教育，學(xué)生的審美能力得以提升，可以使學(xué)生的思想深處生發(fā)出審美感受能力，從而發(fā)展審美鑒賞能力，不僅激發(fā)了學(xué)生的審美創(chuàng)造能力，而且還提高了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。綜上所述，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要獲得成功，就要將真善美融合于其中，以為學(xué)生創(chuàng)造獨(dú)具特色的教育環(huán)境。學(xué)生在感悟真善美的同時(shí)，心靈受到感染而獲得個(gè)性上的健康發(fā)展。
作者：周云劍 單位：臨沂市蘭山區(qū)教育體育局
一、中學(xué)語(yǔ)文教育的科學(xué)性
（一）中小學(xué)語(yǔ)文教育的字詞教學(xué)
從小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文教育開始，字詞教學(xué)就已經(jīng)成為學(xué)生必須經(jīng)歷的教育過程。從現(xiàn)行的多種中學(xué)語(yǔ)文教材來看，每一單元都會(huì)擁有專門的字詞教學(xué)內(nèi)容。字詞教學(xué)偏重的是識(shí)字與釋義的教學(xué)，其目的是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)生字生詞，并且在學(xué)習(xí)過程中完成積累，從而讓學(xué)生擁有更深層次的閱讀基礎(chǔ)和寫作基礎(chǔ)。語(yǔ)言是人類交流的媒介，而字詞又是語(yǔ)言的載體。也就是說只有擁有了一定的字詞積累學(xué)生才可以學(xué)習(xí)、交流和成長(zhǎng)。這就體現(xiàn)了中學(xué)語(yǔ)文教育的科學(xué)性。
（二）中學(xué)語(yǔ)文教育的閱讀教學(xué)
在字詞教學(xué)的基礎(chǔ)上，閱讀教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教育中更深層次的教學(xué)內(nèi)容。閱讀始終貫穿于學(xué)生的日常生活和未來成長(zhǎng)的過程。閱讀是除了傾聽以外人類獲取信息的主要途徑，人類要從報(bào)紙、雜志等諸多介質(zhì)中獲取信息就必須通過閱讀，在閱讀中收集信息、整理信息，最終提煉自己需要的信息。站在學(xué)生的角度，閱讀也是支撐學(xué)生學(xué)習(xí)的重要工具。以中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科為例，學(xué)生要領(lǐng)悟公式的使用方法就必須閱讀相關(guān)的解釋，通過閱讀明白公式的使用方法和推理過程。學(xué)數(shù)學(xué)中包含應(yīng)用題的教學(xué)，其本質(zhì)就是要讓學(xué)生通過對(duì)題目的閱讀，進(jìn)而理解題意，最終進(jìn)行解題。從上述言論來看，閱讀能力對(duì)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)都有極大的影響。在中學(xué)語(yǔ)文教育中，閱讀教學(xué)是主要的教學(xué)內(nèi)容。每一篇課文講述的內(nèi)容、作者表達(dá)的思想感情，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提高了閱讀能力?？偟膩碚f，閱讀教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教育中重要的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有重大的支撐作用，更進(jìn)一步體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的應(yīng)用性和工具性，也就體現(xiàn)了中學(xué)語(yǔ)文教育的科學(xué)性。
（三）語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)
最后，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力同樣是中學(xué)語(yǔ)文教育的重點(diǎn)。無論是作文教學(xué)還是口頭語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)，對(duì)于學(xué)生都具有重要的支撐作用。學(xué)生要闡述自己的觀點(diǎn)和看法只有兩個(gè)途徑。第一，口頭表達(dá)。學(xué)生通過說的方式，以清晰的邏輯和分明的層次表達(dá)自己的思想，通過口頭表達(dá)的方式闡述自己的想法。第二，寫作。學(xué)生還可以通過寫作的方式在紙上表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。而無論是學(xué)生口頭表達(dá)能力還是寫作能力，都是建立在中學(xué)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)上的。通過語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)，學(xué)生才能擁有清晰的邏輯性和層次性，才能夠用流利的語(yǔ)言或文字清楚地表達(dá)自己的思想。綜上所述，中學(xué)語(yǔ)文教育中的字詞教學(xué)、閱讀教學(xué)以及語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)，其最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。而這四種能力正是支撐學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要能力，也是中學(xué)語(yǔ)文教育最直接的功能和作用。同時(shí)，這三大教學(xué)內(nèi)容也是應(yīng)付考試的主要力量。在這種背景下，眾多中學(xué)語(yǔ)文教師將語(yǔ)文教育的科學(xué)性當(dāng)作主體，其教育目標(biāo)就是對(duì)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)做支撐，其主要目的是應(yīng)對(duì)考試。這種想法違背了新課程標(biāo)準(zhǔn)，忽視了語(yǔ)文教育的人文性。
二、中學(xué)語(yǔ)文教育的人文性
相比中學(xué)語(yǔ)文教育的科學(xué)性，其人文性特征更加深邃，但也始終貫穿中學(xué)語(yǔ)文教育過程，是一種不可忽視的重要力量，也是素質(zhì)教育理念下被大力推進(jìn)的教育目標(biāo)。
（一）中學(xué)語(yǔ)文教育中的情感教育
在素質(zhì)教育理念下，情感教育早已成為語(yǔ)文教育的重要教學(xué)目標(biāo)。所謂情感教育，就是指在教育過程中讓學(xué)生獲得充足的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生深刻感受豐富的情感，并以此為基礎(chǔ)幫助學(xué)生樹立健全的人格。眾所周知，在中學(xué)語(yǔ)文教材中擁有大量飽含感情的文章和素材?！段业膽?zhàn)友》、《小英雄雨來》、《豐碑》等眾多的文章就表達(dá)了偉大的無私奉獻(xiàn)精神。《我的母親》、《再見了、親人》等課文表現(xiàn)了偉大的親情。通過對(duì)教材的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠獲得充足的情感體驗(yàn)，其對(duì)于學(xué)生的思想感情有極大的促進(jìn)作用，在無形之中就達(dá)到了情感教育的目的。幫助學(xué)生樹立健全的人格就已經(jīng)超脫了中學(xué)語(yǔ)文教育表面的教學(xué)目標(biāo)，從科學(xué)性上升到了人文性，是一種培養(yǎng)學(xué)生人文精神、人文素養(yǎng)的教育過程。
（二）中學(xué)語(yǔ)文教育中的美育
另一方面，在語(yǔ)文教育中還滲透了對(duì)學(xué)生的美育。所謂美育，就是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和發(fā)現(xiàn)美的能力，讓學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，最終培養(yǎng)學(xué)生的心靈美，讓學(xué)生擁有積極健康的人生價(jià)值觀，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。以《桂林山水》、《林海》、《海上日出》等課文為例，通過學(xué)習(xí)學(xué)生就可以充分了解大自然美麗的景色，由此產(chǎn)生對(duì)美的向往和憧憬?！栋讞睢?、《竹石》這一類的課文可以讓學(xué)生感受到偉大的心靈和精神。通過語(yǔ)文教育，學(xué)生的審美能力和發(fā)現(xiàn)美的能力將會(huì)逐步提高，將會(huì)帶著對(duì)美的向往和憧憬面對(duì)生活，逐步產(chǎn)生心靈美。這正是符合人文精神的教育內(nèi)容，貫徹了新課程標(biāo)準(zhǔn)中人文素養(yǎng)的教育理念?？偟膩碚f，通過中小學(xué)語(yǔ)文教育學(xué)生不僅提高了聽、說、讀、寫的能力，還領(lǐng)悟到了豐富的情感和各種精神。通過語(yǔ)文教育，學(xué)生能夠感受到偉大無私的奉獻(xiàn)精神和愛國(guó)精神，能感受到親人朋友之間真摯的感情，還能感受到大自然和人世間的美麗，這正是中學(xué)語(yǔ)文教育中人文性的有力體現(xiàn)。
三、中學(xué)語(yǔ)文教育的科學(xué)性與人文性辯證統(tǒng)一
結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教育科學(xué)性與人文性的表現(xiàn)，以及研讀素質(zhì)教育理念下新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，筆者更加肯定地得出語(yǔ)文教育的科學(xué)性與人文性具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相對(duì)獨(dú)立又相互促進(jìn)，其終極目標(biāo)是一致的，并不存在高低之分。
（一）科學(xué)性與人文性的對(duì)立
語(yǔ)文教育中的人文性與科學(xué)性是相對(duì)獨(dú)立的，兩者的教育方向、教育方法不存在共同點(diǎn)。首先，中學(xué)語(yǔ)文教育的科學(xué)性強(qiáng)調(diào)的是提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，主要傾向于語(yǔ)文教育的應(yīng)用性，即通過語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)起到支撐作用，并且應(yīng)對(duì)考試。而語(yǔ)文教育中的人文性卻主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生精神、思想和心靈方面的教育。從表面來看，中學(xué)語(yǔ)文教育中的人文性對(duì)學(xué)生取得成績(jī)并沒有直接的促進(jìn)作用，也正是由于這個(gè)原因?qū)嶋H教學(xué)中教師往往忽視了語(yǔ)文教育的人文性。其次，語(yǔ)文教育中科學(xué)性教學(xué)目的可以通過直接的練習(xí)來達(dá)到，教師可以通過布置大量作業(yè)的方式提高學(xué)生的各種能力，以此達(dá)到教學(xué)目的。而語(yǔ)文教育中人文性教學(xué)內(nèi)容則更傾向于學(xué)生的理解和領(lǐng)悟，這就需要教師的正確引導(dǎo)，通過情感關(guān)懷等方式對(duì)學(xué)生的思想、心靈進(jìn)行培育。
（二）科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一
從另一個(gè)角度而言，語(yǔ)文教育的科學(xué)性與人文性又是統(tǒng)一的。兩者的終極目標(biāo)都是對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)和塑造，無論是科學(xué)性強(qiáng)調(diào)的能力還是人文性強(qiáng)調(diào)的心靈其最終目的都是要通過教育，使學(xué)生能夠更好更健康的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。從一定程度而言，我們可以將中學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)作一個(gè)原點(diǎn)，而其中的人文性與科學(xué)性就成為一個(gè)岔路，兩者在教育過程中相對(duì)獨(dú)立。但最終，這兩條岔路會(huì)在終點(diǎn)重新結(jié)合，兩者的終極目標(biāo)是統(tǒng)一的、確定的。結(jié)論經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語(yǔ)文教育中擁有人文性和科學(xué)性的特點(diǎn)。這兩種特征在語(yǔ)文教育的過程和內(nèi)容中體現(xiàn)得淋漓盡致。雖然兩者在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)目的上沒有交叉點(diǎn)，相對(duì)獨(dú)立，但并不能擺脫兩者擁有相同的最終目標(biāo)的事實(shí)。總的來說，中學(xué)語(yǔ)文教育的人文性和科學(xué)性既對(duì)立又統(tǒng)一，并不存在高低淺顯之分。這就告訴眾多的中學(xué)語(yǔ)文教師不應(yīng)該從主觀上忽視人文性和科學(xué)性，應(yīng)該在教學(xué)工作中使兩者結(jié)合，以此達(dá)到貫徹素質(zhì)教育理念的目的。也只有在中學(xué)語(yǔ)文教育中保證人文性與科學(xué)性共同發(fā)展，才可以使學(xué)生健康成長(zhǎng)，推動(dòng)我國(guó)教育的進(jìn)步和發(fā)展。
作者：楊軍 單位：煙臺(tái)市桃村一中
一、新理念要側(cè)重學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)
將教師的講為主導(dǎo)化為引導(dǎo)。顧名思義，引導(dǎo)就是點(diǎn)撥。如在課文的學(xué)習(xí)中，教師在關(guān)鍵的銜接過渡的地方，或者課文的精華部分，略微給予提示，讓學(xué)生自己去感悟，然后思索提高。所謂學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，主要指變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，變教師灌輸為主為自己探究為主。不要擔(dān)心學(xué)生在學(xué)習(xí)中走彎路，只有經(jīng)過挫折的進(jìn)步才會(huì)效果卓著。新理念以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為前提，但同學(xué)之間也要合作討論、取長(zhǎng)補(bǔ)短。要給予學(xué)生選取視角和不同學(xué)習(xí)方法的權(quán)力，以獲取學(xué)生們不同的思考結(jié)果。遇到難以理解的課文，教師要?dú)w納一個(gè)有價(jià)值的問題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中解答。
二、探索初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐方法的有效途徑
1.幫助學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中尋找方法。傳統(tǒng)的授課模式每課必分段，要?dú)w納段落的意思，還要概括中心思想。新理念要根據(jù)課文的不同要求，因地制宜地采取課堂教學(xué)分析多樣化、個(gè)性化，還要允許多樣并存。如有的課文要大家一起學(xué)習(xí)，然后再討論交流，教師和學(xué)生一起歸納課文的大意，找出課文的重點(diǎn)，以及作者的寫作理念和技巧。有的課則可以由重點(diǎn)部分切入，以局部看全部，引導(dǎo)學(xué)生先從重點(diǎn)段學(xué)起，再依次自學(xué)其他部分。還有的課，可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，針對(duì)學(xué)生的興趣，從有趣的段落入手再予以展開，但注意要視整篇課文為一體，要依據(jù)作者的思路進(jìn)行完善。個(gè)別的課，可以安排學(xué)生以自學(xué)為主，合作學(xué)習(xí)為輔。鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)，在學(xué)習(xí)中遇到難點(diǎn)、疑點(diǎn)，盡量讓學(xué)生用工具書解決，實(shí)在困難的教師再予以講解。
2.引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文閱讀中培養(yǎng)語(yǔ)感。讀的過程應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生提高的過程，閱讀以學(xué)生為主體，也是學(xué)生主體意識(shí)的完善過程，學(xué)生要養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。首先確定讀的目標(biāo)，然后確定讀的重點(diǎn)，再選擇適合自己的方法，最后比較效果，這些都構(gòu)建在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上。倡導(dǎo)讀書，尤其提倡自讀，側(cè)重讀自己喜愛的文學(xué)作品。齊讀也不要放棄，要有度，不是不能用，但要有分寸。讀書是一個(gè)理解和感悟的過程，邊讀邊積累，多讀會(huì)形成語(yǔ)感。在朗讀過程中，教師要予以指導(dǎo)，并在讀前提出要求，在激勵(lì)中糾正錯(cuò)誤，最后總結(jié)歸納。所有的這一切要在自然而然的情況下進(jìn)行，教師不要著急，要站在學(xué)生的角度思考，鼓勵(lì)學(xué)生按正確的思路思考。
3.重視學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中知識(shí)積累。多讀是學(xué)生理清作者思路、理解課文的內(nèi)容的捷徑，進(jìn)而理解重點(diǎn)詞語(yǔ)在文章中的特定意義。引導(dǎo)學(xué)生按照“在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法”的方法去學(xué)習(xí)。教師首先要抓住教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，并側(cè)重予以講解。要改變傳統(tǒng)教學(xué)節(jié)奏慢效率低的缺點(diǎn)，立足新理念提高教學(xué)質(zhì)量。所以，四十分鐘的課堂教學(xué)要求教師語(yǔ)言要規(guī)范精煉，學(xué)生也要做到言簡(jiǎn)意賅。每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)要科學(xué)合理，不要為一些無所謂的問題耽誤解決主要問題的時(shí)間，個(gè)別學(xué)生的個(gè)別問題盡量課下解決，保證教學(xué)進(jìn)程有序進(jìn)行。
三、結(jié)束語(yǔ)
倡導(dǎo)學(xué)生課外閱讀名著，并鼓勵(lì)學(xué)生做摘抄；有條件的地方，還可以組織學(xué)生進(jìn)行讀后感的交流活動(dòng)；提倡學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)心國(guó)家大事，隨時(shí)做時(shí)政的筆記，也能提高自己的寫作水平；可以組建文學(xué)社、讀書會(huì)等一起進(jìn)步；組織學(xué)生旅行，領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山?？傊?，社會(huì)在進(jìn)步，語(yǔ)文教學(xué)也要跟上時(shí)代的步伐，在創(chuàng)新中前進(jìn)。只有創(chuàng)新才能發(fā)展，只有創(chuàng)新型的教師才能適合社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，也才能培養(yǎng)出優(yōu)秀現(xiàn)代化人才；只有不斷進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新研究，才會(huì)促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)真正進(jìn)步。
作者：陳飛 單位：江蘇省沭陽(yáng)縣懷文中學(xué)
文學(xué)作品中也有很多的反面人物。如《裝在套子里的人》中的別里科夫，“守財(cái)奴”葛朗臺(tái)，但這些反面人物同樣也可給人以美的感受。正是作者用辛辣的筆調(diào)對(duì)他們加以諷刺、嘲笑，在人們的嬉笑怒罵聲中激起了讀者對(duì)他們的厭惡與憎恨。所以我們?cè)谡n堂閱讀過程中，一定不要輕視反面人物形象對(duì)學(xué)生的影響，通過正反人物形象的對(duì)比，可以讓學(xué)生更加疾惡如仇，從而棄惡揚(yáng)善，收到很好的教育效果。
一、在情境教學(xué)中滲透德育教育
在語(yǔ)文課堂上盡量引導(dǎo)孩子們進(jìn)入文章的境界，是進(jìn)行道德教育的重要手段。運(yùn)用圖畫、簡(jiǎn)筆畫、多媒體課件等方法營(yíng)造課堂氛圍，把學(xué)生的感覺器官有效激活，進(jìn)入教材所描寫的情景中去，與作者的思想融為一體，從而受到良好的教育。比如，在講授《我的信念》一文時(shí)，讓學(xué)生自己朗讀課文，從內(nèi)心體會(huì)居里夫人的無私奉獻(xiàn)精神，進(jìn)而讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，并培養(yǎng)學(xué)生為目標(biāo)努力奮斗的精神。如講授《望廬山瀑布》一詩(shī)時(shí)，我先讓學(xué)生閉目想象，假如自己去廬山旅游，真正看到了廬山瀑布的壯觀景象，從而激起學(xué)生熱愛祖國(guó)美好河山的感情。如《望岳》和《三峽》，兩篇文章分別描述了泰山的雄壯和三峽的美麗，學(xué)生在閱讀文章時(shí)得到了美的感受。而且文中也滲透著濃厚的道德教育，即激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國(guó)河山及悠久歷史的感情，從而培養(yǎng)了學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度，并為自己出生在這個(gè)國(guó)家而驕傲。
二、在反復(fù)誦讀中滲透德育教育
初中語(yǔ)文閱讀離不開朗讀與記憶，通過記憶才能使學(xué)生逐漸掌握字句的涵義，也才能使他們更加深刻地理解作者的思想感情?！皶x百遍，其義自見”，就是說通過朗讀能夠把握作品的“氣”，細(xì)細(xì)品味，在日益熏陶中受到感染與教育。通過閱讀經(jīng)典能夠?qū)Τ踔猩M(jìn)行道德教育，并且是重要途徑之一。朗讀經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀；可幫助他們提高語(yǔ)文素養(yǎng)，增長(zhǎng)見識(shí)；可以有效繼承與發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。引導(dǎo)他們高聲背誦愛國(guó)詩(shī)詞，可以使他們受到愛國(guó)主義的強(qiáng)烈熏陶，意志得以錘煉，思想得到升華，受到強(qiáng)烈的愛國(guó)主義教育。低聲吟詠“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開”等詩(shī)句，使學(xué)生進(jìn)入一種美的意境，心靈得以陶冶與凈化，培養(yǎng)初中生熱愛大自然的情感。只有反復(fù)誦讀文本，使他們和作者產(chǎn)生共鳴，高效地鑒賞文本的動(dòng)人情感，體會(huì)人物的魅力，感悟文章的思想內(nèi)涵?？傊?，初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中蘊(yùn)涵著豐富的德育教育資源，德育滲透是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分，是閱讀教學(xué)藝術(shù)魅力的重要體現(xiàn)。沒有了德育滲透的閱讀教學(xué)，就等于失去了教學(xué)的靈魂。初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)德育功能的有效發(fā)揮，不僅有助于學(xué)生正確道德品質(zhì)的形成，而且有助于學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提高和培養(yǎng)。發(fā)揮初中語(yǔ)文學(xué)科的德育功能，關(guān)鍵在教學(xué)理念的更新。教師承載著授業(yè)和育人重任，只有不斷地提高自身修養(yǎng)，成為學(xué)生的楷模，才能增強(qiáng)德育效果，這是初中語(yǔ)文課程和閱讀教學(xué)改革的一個(gè)重要方向。
作者：張鳳菊 單位：阜平縣城廂中學(xué)
今天，教學(xué)硬件設(shè)施普遍有了很大的改善，多媒體教學(xué)的相關(guān)設(shè)備在許多農(nóng)村學(xué)校中也得到基本解決。在教學(xué)中，恰當(dāng)多運(yùn)用媒體教學(xué)，能開闊學(xué)生的視野，教師的課堂教學(xué)容量也得到充實(shí)，同時(shí)，也更利于教師的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，有事半功倍的作用。但問題是，很多時(shí)候運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)只是一種教學(xué)是否現(xiàn)代化的體現(xiàn)，而忽視考慮了這些輔助教學(xué)手段對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的作用有多大，是不是一定需要。
根據(jù)上面所列舉的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，產(chǎn)生以上誤區(qū)的原因主要有以下幾方面：一是現(xiàn)行教育質(zhì)量檢測(cè)方式單一，教學(xué)目標(biāo)把握上錯(cuò)位，從而造成重應(yīng)付語(yǔ)文考試方面“知識(shí)”和“能力”的教育，輕語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。二是教語(yǔ)文教師思想認(rèn)識(shí)上的偏差，認(rèn)為只要考出好成績(jī)，今后學(xué)生能不能駕馭語(yǔ)言文字，不是當(dāng)前階段自己考慮和解決的問題。三是對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)手段的過分依賴，忽視了以背誦為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，“出口成章，落筆成文”者已愈來愈少。要解決這些問題，可以從這些方面入手：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文良好的行為習(xí)慣。著名教育家葉圣陶先生說：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！彼运逃哪康氖且逃龑W(xué)生養(yǎng)成各種好習(xí)慣，學(xué)生在各種場(chǎng)合都能自覺表現(xiàn)出良好的習(xí)慣。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣不正確，表現(xiàn)隨意的情況普遍存在。對(duì)此，作為語(yǔ)文教師應(yīng)在語(yǔ)文教育中引起足夠重視。作為語(yǔ)文教師，首先應(yīng)該在聽、說、讀、寫這四個(gè)方面的基本點(diǎn)上養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣。比如學(xué)會(huì)專注地、有禮貌地聽話的習(xí)慣；說話清晰、連貫，并對(duì)視對(duì)方說話的習(xí)慣；讀書與思考相結(jié)合、讀書與記筆記相結(jié)合的習(xí)慣；勤于寫作、個(gè)性的點(diǎn)滴記錄的習(xí)慣等。這些都是語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須教育學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過程養(yǎng)成的良好習(xí)慣。有了這些習(xí)慣，會(huì)讓他們一輩子都受用無窮。
正確處理語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的辯證關(guān)系。①讓學(xué)生掌握基本的陳述性知識(shí)。陳述性知識(shí)是學(xué)生在學(xué)習(xí)中必備的基本知識(shí)，它對(duì)學(xué)生在進(jìn)一步學(xué)習(xí)系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)、轉(zhuǎn)化能力方面起著重要的決定作用。如何篩選、組織與學(xué)生年齡相適應(yīng)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)是教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的一項(xiàng)重要教學(xué)任務(wù)。②讓學(xué)生的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的運(yùn)用能力。教學(xué)初級(jí)階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以陳述性語(yǔ)言知識(shí)為基礎(chǔ)，語(yǔ)言習(xí)得為輔，教師在教學(xué)過程中必須設(shè)計(jì)實(shí)施途徑或方法，通過訓(xùn)練二者得以聯(lián)結(jié)，達(dá)到知識(shí)與技能的融合。鑒于此，設(shè)計(jì)練習(xí)和問題解決是在課堂教學(xué)中促進(jìn)知識(shí)轉(zhuǎn)化的最有效途徑。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)側(cè)重學(xué)生對(duì)實(shí)際問題的解決，而不是對(duì)抽象知識(shí)的灌輸。③化解教學(xué)中語(yǔ)文知識(shí)要求分門別類與語(yǔ)文能力重在綜合運(yùn)用的矛盾。語(yǔ)言的運(yùn)用是一種復(fù)雜的系統(tǒng)工程。
如何才能有效地化解這種矛盾呢？我認(rèn)為，在課堂教學(xué)中，只有堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生研讀文本、品味文本，在日常學(xué)習(xí)中才能不斷積累語(yǔ)言材料?，F(xiàn)代化的教學(xué)手段和傳統(tǒng)教學(xué)手段相互補(bǔ)充，相得益彰。泛濫的教輔手段有時(shí)會(huì)喧賓奪主，成了課堂教學(xué)的災(zāi)難。分散了學(xué)生的注意力，沖淡了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)的關(guān)注，不僅沒有讓學(xué)生完成既定的教學(xué)目標(biāo)，反而占用了學(xué)生本應(yīng)有的體悟、讀背的時(shí)間，嚴(yán)重影響到教學(xué)的實(shí)際效果。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開對(duì)語(yǔ)言文字本身進(jìn)行品味。只有對(duì)文本進(jìn)行充分的品味，學(xué)生才有可能體驗(yàn)蘊(yùn)含其中的感情、體會(huì)作者的寫作目的、理解文本行文的妙處……如果一味地依靠教輔手段，只圖教學(xué)課堂上的熱鬧，這就背離語(yǔ)文教育的本義了。
作者：胡婭麗 單位：湖北神農(nóng)架林區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代呼喚更多具有創(chuàng)新能力的綜合型人才。課程標(biāo)準(zhǔn)提出：全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。創(chuàng)造力包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力和創(chuàng)新個(gè)性等要素。他以發(fā)掘人的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)人的個(gè)性和諧為宗旨，通過對(duì)傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄、探索和構(gòu)架，構(gòu)建一種新的教育理論與模式，并使之逐漸豐富和完善。
我校屬于農(nóng)村中學(xué)，地理位置偏僻，信息相對(duì)閉塞，學(xué)生生活窄、見識(shí)少、閱讀少，這樣的學(xué)生各方面都難以跟上課本，難以了解課本所傳遞的新觀念，更難以體會(huì)作者的種種情感。此外，受片面追求升學(xué)率的影響，教師很難摒棄傳統(tǒng)的教育觀念而忽略學(xué)生的主體地位，這大大限制了學(xué)生思維的主動(dòng)性與積極性，更束縛了他們創(chuàng)造力的發(fā)展。如何改變這種現(xiàn)狀，是我們廣大農(nóng)村語(yǔ)文教師面臨的一個(gè)重要課題。對(duì)此，筆者總結(jié)以下策略：
一、突破傳統(tǒng)，觀念創(chuàng)新
中學(xué)生習(xí)慣于填空選擇之類的客觀性習(xí)題的解答，一些主觀性問題避之不及，即使作答語(yǔ)言啰嗦、語(yǔ)句不通、觀點(diǎn)不鮮明。究其根源，源自課堂。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂都是老師說，學(xué)生聽；老師灌，學(xué)生接；課堂中學(xué)生沒有發(fā)揮的空間。久而久之，成了教師的一言堂，學(xué)生成為知識(shí)的容器，機(jī)械地讀、記，學(xué)生圍著老師轉(zhuǎn)，老師圍著考試轉(zhuǎn)。這種“滿堂灌”的教學(xué)模式不僅降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更禁錮了學(xué)生的思維。因此，教師必須對(duì)語(yǔ)文課堂進(jìn)行大膽的改革與創(chuàng)新，樹立以學(xué)生為主體的意識(shí)，把課堂還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生成為課堂的主人，教師成為課堂的組織者、引導(dǎo)者、知識(shí)的引路人。教育觀念的新突破必定帶動(dòng)教育改革與發(fā)展上的新成就。二、巧設(shè)環(huán)節(jié)，教法創(chuàng)新
1.精心設(shè)計(jì)，引發(fā)創(chuàng)新欲望?！傲己玫拈_端是成功的一半”，巧妙的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)可以讓學(xué)生興趣高昂，帶著愉快的心情投入課堂，甚至忘記是在“學(xué)習(xí)”全當(dāng)是在“探索”。導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)因教材而不拘一格，主要有：激趣導(dǎo)入、情境導(dǎo)入、懸念導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、比較導(dǎo)入等。初中生具有強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，有趣的實(shí)驗(yàn)，生動(dòng)的故事，幽默的笑話，奇聞?shì)W事都能讓他們投入其中；精美的畫面與動(dòng)情的音樂也會(huì)引起他們感官的共鳴，這種情境的創(chuàng)造容易使學(xué)生入情，移情從而融情于中，進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2.創(chuàng)造情境，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：良好的心境可以使人聯(lián)想活躍、思維敏捷、激情勃發(fā)。情境的生動(dòng)性和形象性，可以使學(xué)生觸景生情，激活思維。同時(shí)，營(yíng)造良好的研究氛圍，讓學(xué)生置身于一種探索問題的情境中，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能和實(shí)踐能力。
3.善于質(zhì)疑，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。課堂教學(xué)是一個(gè)不斷設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程?！敖虒W(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”，問題是激發(fā)思維活躍的刺激因素，因此教師課前要精心設(shè)計(jì)有梯度性問題，創(chuàng)設(shè)思考的氛圍，使學(xué)生積極進(jìn)入“探索者的角色”，同時(shí)教師要面向全體學(xué)生，體現(xiàn)教學(xué)民主，給每個(gè)學(xué)生公平公正的待遇，與學(xué)生建立平等和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造民主、和諧、寬松的氛圍。讓學(xué)生敢于表達(dá)，敢于爭(zhēng)辯，即使學(xué)生的答案與事實(shí)相悖，教師也要努力發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與思維的積極性，鼓勵(lì)更多的學(xué)生參與。對(duì)于膽小或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生也要給予肯定和支持，幫助學(xué)生樹立自信心。
4.采用多維教法，提高創(chuàng)新能力。教學(xué)有法、教無定法，但也有規(guī)律可得。教師的課堂設(shè)計(jì)也要善于變換形式，設(shè)計(jì)開放，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與，突破思維定式，勇于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新。
三、多媒體教學(xué)，手段創(chuàng)新
農(nóng)村學(xué)生見識(shí)少、閱讀少，在現(xiàn)代社會(huì)可采用計(jì)算機(jī)彌補(bǔ)。多媒體教學(xué)使單調(diào)的課堂變得有趣，讓學(xué)生摸不到看不見的東西仿佛觸手可及，拉近書本與現(xiàn)實(shí)的距離。課件教學(xué)極大地激起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的接受與創(chuàng)新，讓學(xué)生敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育創(chuàng)新的目的。
總之，語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)在農(nóng)村，難點(diǎn)也在農(nóng)村，提高農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，需要廣大語(yǔ)文教師不斷開拓創(chuàng)新教育這個(gè)嶄新的課題。
作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，在進(jìn)行日常的課堂教學(xué)同時(shí)，一定要看到語(yǔ)文這門學(xué)科的特殊性，它不僅能教會(huì)學(xué)生基本的交流交往的語(yǔ)言能力，同時(shí)也在一定程度上影響著學(xué)生心靈健康的成長(zhǎng)。所以一名合格的語(yǔ)文教師，不僅僅是能做好本職工作，同時(shí)也要做好心理教師這個(gè)角色。對(duì)于中學(xué)生而言，中學(xué)語(yǔ)文不僅有利于他們培養(yǎng)良好的語(yǔ)文素質(zhì)，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理健康。因此，加強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文心理健康教育，通過教學(xué)方法的改革，提高語(yǔ)文心理教育的質(zhì)量，勢(shì)在必行。
一、對(duì)中學(xué)生語(yǔ)文心理的教育應(yīng)加強(qiáng)
第一，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生滲透心理教育。當(dāng)然，中學(xué)語(yǔ)文的心理教育和心理教育課程的教育要區(qū)別開來，教師在上課的時(shí)候態(tài)度不要太嚴(yán)肅，也不要只是單純枯燥的填鴨式教學(xué)。教師在課堂上應(yīng)該把當(dāng)前學(xué)生的心理問題和現(xiàn)在的語(yǔ)文課教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，讓學(xué)生在不知不覺中既學(xué)到了語(yǔ)文知識(shí)，又在一定程度上解決了學(xué)生們的心理問題，久而久之，學(xué)生們的心理也就會(huì)越來越健康。
第二，教師在教學(xué)過程中要提高對(duì)心理教育的重視程度。在語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師一定要充分重視到心理教育的重要性。不僅要完成語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)任務(wù)，還需要利用現(xiàn)有的教學(xué)條件和設(shè)施，抓住一切可能的機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理方面的教育，讓學(xué)生們的心理越來越健康。
第三，教師在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生心理的教育要與實(shí)際生活聯(lián)系起來，從而加強(qiáng)學(xué)生的心理教育。做任何事情都不可能是一帆風(fēng)順的。當(dāng)然，學(xué)生們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)生活中，也難免會(huì)出現(xiàn)一些這樣或那樣不愉快的事情，比如同學(xué)之間言語(yǔ)說重傷自尊了、成績(jī)逐步下滑了、被個(gè)別同學(xué)或老師誤會(huì)了等。此時(shí)教師就應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生樂觀積極的生活態(tài)度，讓學(xué)生用樂觀的態(tài)度來面對(duì)每天的學(xué)習(xí)。
第四，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，持之以恒。在現(xiàn)階段，中學(xué)語(yǔ)文教師務(wù)必做到持之以恒、堅(jiān)持不懈地面對(duì)中學(xué)生各種各樣的心理問題，不要怕麻煩，一定要有耐心和信心來解決這些問題。同時(shí)，伴隨著語(yǔ)文知識(shí)的不斷增加，相應(yīng)的中學(xué)生的心理健康教育內(nèi)容也要及時(shí)跟進(jìn)。其實(shí)，通過語(yǔ)文教學(xué)來達(dá)到對(duì)中學(xué)生心理健康教育的目的也并不是剛剛興起的教學(xué)方式。目前很多有條件的學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了中學(xué)生心理健康方面的課程，學(xué)校也設(shè)立了心理健康咨詢室，但是對(duì)于中學(xué)生而言，他們好面子，往往因?yàn)槊孀訂栴}而不敢走進(jìn)心理咨詢的大門。所以，語(yǔ)文心理教育就顯得更為突出和迫切。語(yǔ)文教師務(wù)必要讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中獲得健康的心理，這在語(yǔ)文教學(xué)中就有著非常重要的作用和意義了。
第五，以人為本，重視中學(xué)生的人生價(jià)值觀。在中學(xué)語(yǔ)文心理教育過程中，語(yǔ)文教師要將中華民族幾千年的優(yōu)秀歷史文化及其內(nèi)涵和人文精神充分的融合在一起，要有意識(shí)、有目的、有感情地通過語(yǔ)文教學(xué)，來樹立中學(xué)生正確的人生價(jià)值觀，從而達(dá)到培養(yǎng)中學(xué)生良好的心理健康素質(zhì)的目的。
第六，培養(yǎng)學(xué)生完善的人格。新課改也明確指出，我們的教學(xué)過程要以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生完善的人格。在日常語(yǔ)文教學(xué)過程中，我們要注重將語(yǔ)文教材中大量的人格因素統(tǒng)一起來，通過優(yōu)秀人格及人物的魅力來感染中學(xué)生，并潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康的引導(dǎo)，促使他們朝著完善的人格發(fā)展。
第七，注重學(xué)生的教學(xué)反饋，幫助學(xué)生克服消極心理。通過教學(xué)反饋，語(yǔ)文教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理是否處于消極狀態(tài)，同時(shí)通過教學(xué)反饋還可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)生的不健康心理。有了這些信息，教師就可以有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生，讓他們克服自己的消極心理，使他們用積極樂觀的心態(tài)來看待人生和自己周圍存在的一些社會(huì)問題，這樣可以培養(yǎng)他們形成積極樂觀的心理定式。
二、對(duì)中學(xué)生心理教育應(yīng)采取以下措施：
第一，確立正確的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理教育理念。設(shè)立正確的教學(xué)目標(biāo)是我們課堂教學(xué)的必須具備的前提條件，所以在課堂教學(xué)中一定要以此作為教學(xué)的靈魂和核心，這也是所有教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)側(cè)重知識(shí)的傳授，但這不利于學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。所以，在新課改教學(xué)的今天，教師一定要擺脫以知識(shí)傳授為中心的束縛，為促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和全方位的發(fā)展做足努力。另外，教學(xué)目標(biāo)要具體落實(shí)到一篇課文或者一節(jié)課當(dāng)中。對(duì)于眾多的教學(xué)目標(biāo)，我們很難做到面面俱到，所以如何把握其中的重點(diǎn)就顯得更加重要了。中學(xué)語(yǔ)文心理教育一定要允許差異的存在，同時(shí)教師也要關(guān)注好各個(gè)層次學(xué)生的發(fā)展需要，從而使得每個(gè)層次的學(xué)生都能夠有所提高。
第二，注重創(chuàng)新，變革心理教育方法。根據(jù)心理學(xué)的“羅森塔爾效應(yīng)”，我們都渴望學(xué)生能夠早日形成自信、自愛、自強(qiáng)與自尊的健康心理，這也有利于學(xué)生發(fā)揮他們的潛能，教師應(yīng)該看見學(xué)生的長(zhǎng)處，對(duì)于那些微小的進(jìn)步也必須給予鼓勵(lì)。一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，從多個(gè)角度有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生向著正確的思維方向發(fā)展，從而達(dá)到提升教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，更有利于學(xué)生的心理健康。中學(xué)生的心理健康教育對(duì)中學(xué)生心理發(fā)展有著決定性的作用，在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，教師應(yīng)該采取切實(shí)有效的教學(xué)手段和創(chuàng)新的教學(xué)方法，真正做到促進(jìn)學(xué)生心理健康的成長(zhǎng)和發(fā)展。
摘要：進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國(guó)義務(wù)教育階段不斷進(jìn)行深化改革，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式和教育理念進(jìn)行了更新點(diǎn)，義務(wù)教育進(jìn)一步的得到了發(fā)展和進(jìn)步。中學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育階段十分重要的學(xué)科之一，由于該學(xué)科本身所具備的文學(xué)性、人文性和工具性特點(diǎn)，在培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力、語(yǔ)言文字應(yīng)用能力、審美能力和語(yǔ)言表達(dá)能力方面有著很大的幫助，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的大背景下，中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科在促進(jìn)義務(wù)教育全面開展，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力方面發(fā)揮著巨大的作用。但是在當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教育工作開展過程中，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育思想依然根深蒂固，對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的推廣和實(shí)施產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，基于此，本文主要結(jié)合實(shí)際情況，就當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教育工作過程中存在的逆境進(jìn)行了分析，然后提出了相應(yīng)的解決對(duì)策，希望通過本次研究同行所有助益。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；教育逆境；解讀；解決對(duì)策
中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科在學(xué)生真?zhèn)€學(xué)習(xí)生涯中扮演著十分重要的角色，其承接小學(xué)語(yǔ)文課程，聯(lián)系大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，可以說中學(xué)語(yǔ)文是整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是學(xué)生依靠這門學(xué)科掌握和理解其他學(xué)科的重要基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生今后發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。進(jìn)入新世紀(jì)，我們步入到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人才競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，學(xué)習(xí)好語(yǔ)文既是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，又是培養(yǎng)學(xué)生形成良好溝通交流能力的重要途徑之一。同時(shí)，由于中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科被本身所具備的人文性和文學(xué)性，在培養(yǎng)思想道德和智力發(fā)展方面有著十分重要的作用，由此可以看出，做好中學(xué)語(yǔ)文教育工作對(duì)學(xué)生今后發(fā)展有著不可替代的作用。但是現(xiàn)階段，中學(xué)語(yǔ)文教育工作開展中面臨很多逆境，需要我們深入分析這些逆境，比及時(shí)采取措施將其解決，促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教育更好發(fā)展。
1中學(xué)語(yǔ)文教育的逆境解讀
1．1功利觀念嚴(yán)重影響到中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展：目前，在社會(huì)群體中，有不少人和學(xué)生家長(zhǎng)都認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的就是為了識(shí)字，當(dāng)出現(xiàn)漢字之后能夠讀下來，讀得懂，會(huì)寫字即可，學(xué)習(xí)其他學(xué)科才是學(xué)生今后發(fā)展關(guān)鍵。這種觀點(diǎn)其實(shí)是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的一種偏見和一種忽視，是完全錯(cuò)誤的一種理念。這些人根本沒有全面認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科所具備真正功能和作用。語(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，更是一門綜合性很高的學(xué)科，其內(nèi)容往往涵蓋了古今中外與的歷史、文化、地理和自然科學(xué)，學(xué)習(xí)好語(yǔ)文會(huì)對(duì)一個(gè)個(gè)體產(chǎn)生重大而積極的影響。同時(shí)在語(yǔ)文學(xué)科中包含了我國(guó)人民發(fā)展過程中所形成悠久歷史文化，學(xué)習(xí)好語(yǔ)文是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)。此外，學(xué)習(xí)好中學(xué)語(yǔ)文才能為學(xué)習(xí)好其他學(xué)科奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
1．2學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文的積極性不高：語(yǔ)文學(xué)科本身是富有活力的，在中學(xué)語(yǔ)文體系中有著生動(dòng)形象有趣的內(nèi)容，直接面對(duì)的是我們?nèi)粘Ｉ钪腥撕蜕鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，由于中學(xué)語(yǔ)文具有顯著文學(xué)性和人文性，按說其中的故事、典故和曲折的情節(jié)會(huì)顯著吸引學(xué)生注意力，但是在實(shí)際教學(xué)過程中，語(yǔ)文是多數(shù)中學(xué)生比較反感的學(xué)科，有的學(xué)生一上課就感覺昏昏欲睡，覺得教師講解的內(nèi)容寡淡乏味，在課堂上根本不愿意聽教師講解。還有不少學(xué)生在思想方面存在認(rèn)知錯(cuò)誤，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是識(shí)字，認(rèn)識(shí)幾個(gè)漢字就行了。還有不少學(xué)生認(rèn)為教師講解的內(nèi)容沒用，聽不聽都一樣，在課下語(yǔ)文作為寫不寫也都一樣。在社會(huì)功利性觀念影響下，很多學(xué)生都十分功利，他們認(rèn)為自己在語(yǔ)文考試中拿不了多少分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)多也就多幾分，少也少不了多少，根本沒有必要花費(fèi)過多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)，不如將學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)間用來學(xué)習(xí)英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、理、化、生等學(xué)科，這些學(xué)科提分較快。在這種情形之下，語(yǔ)文課程不收學(xué)生歡迎，語(yǔ)文學(xué)科的重要性逐漸淡化，不利于學(xué)生全面素質(zhì)提升。
2解決對(duì)策分析
2．1語(yǔ)文教育要轉(zhuǎn)變觀念：語(yǔ)文作為應(yīng)試教育中的一個(gè)必考學(xué)科，歷來受到社會(huì)和學(xué)校的廣泛關(guān)注、高度重視，而出題者為使高考學(xué)生的成績(jī)能拉開距離而費(fèi)盡心機(jī)，各種奇特的思維訓(xùn)練、分析題讓千百萬(wàn)考生跟著幾個(gè)人設(shè)置的框框轉(zhuǎn)。語(yǔ)文改革一定要讓學(xué)生走出分析、考究、思維訓(xùn)練的迷宮，避免那些僵化學(xué)生思維的所謂標(biāo)準(zhǔn)化試題，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言，決不能讓學(xué)生整天圍繞這些東西轉(zhuǎn)，真正掌握，要在實(shí)踐中慢慢體會(huì)。
2．2創(chuàng)新教師的教法：真正廢止“灌輸式”就成為改革與優(yōu)化教法的關(guān)鍵。一是要堅(jiān)決摒棄依靠講授法和作業(yè)法“包打天下”的習(xí)慣，加強(qiáng)現(xiàn)代化教學(xué)方法和手段的運(yùn)用，使教法生動(dòng)有趣、靈活多變，富有科學(xué)與藝術(shù)的魅力；二是要調(diào)整師生角色，最大限度的減少教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過程的主宰成分，還學(xué)生以學(xué)習(xí)主人的地位。
2．3改革學(xué)生的學(xué)法：學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法基本上還是被動(dòng)的聽講、記筆記、硬背、做書面作業(yè)，自主、探索、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的意味太少，緊密聯(lián)系生活應(yīng)用的理解、吸收、表達(dá)、交流的活動(dòng)太少，這樣的學(xué)習(xí)必然寡味低效。優(yōu)化學(xué)法的關(guān)鍵是，學(xué)生要能夠根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和自己的特點(diǎn)，選用生動(dòng)有趣、科學(xué)高效的學(xué)習(xí)過程和活動(dòng)方式。
2．4建設(shè)高素質(zhì)的中學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍：確保高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)招錄優(yōu)生，建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，是中學(xué)語(yǔ)文教育改革系統(tǒng)工程中最基礎(chǔ)的工程，也是最艱難的工程。當(dāng)前急需根據(jù)高素質(zhì)教師的要求，修訂培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法和教學(xué)手段。實(shí)施在職語(yǔ)文教師素質(zhì)終身提高制度，人類社會(huì)已進(jìn)入終身教育時(shí)代，教育者更應(yīng)該終身接受教育，語(yǔ)文教育改革也要求教師不斷提高素質(zhì)。因此，國(guó)家要實(shí)施終身教育制度，最好首先實(shí)施語(yǔ)文教師素質(zhì)終身提高制度，并以法律法規(guī)的形式予以充分有力的保證。
作者:張麗 單位:遼寧省鐵嶺縣蓮花第二初級(jí)中學(xué)
摘要：陶行知先生提出的生活教育理論的精髓是“生活即教育”。中學(xué)語(yǔ)文與日常生活息息相關(guān)，生活應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語(yǔ)文教育的重要支點(diǎn)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，需要正確解讀陶行知的生活教育理論，將中學(xué)語(yǔ)文教育貼近生活實(shí)踐，形成中學(xué)語(yǔ)文教育與生活相結(jié)合的新的教育模式，以促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升。其具體策略包括：生活即教育，讓生活成為中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的源泉；社會(huì)即學(xué)校，讓社會(huì)實(shí)踐成為中學(xué)語(yǔ)文教育的常態(tài)；教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在體驗(yàn)中豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)情感。
關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；中學(xué)語(yǔ)文教育
中學(xué)語(yǔ)文教育不僅要承擔(dān)傳授學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教育職能，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生思想道德素質(zhì)與人文精神的培養(yǎng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)語(yǔ)文教師只有從生活的角度開展語(yǔ)文教育，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中收獲、感知、理解和應(yīng)用知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的生活化，才能使中學(xué)語(yǔ)文教育更加“接地氣”。陶行知的生活教育理論為教育工作者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，中學(xué)語(yǔ)文教師要真正理解“生活中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文中處處有生活”的內(nèi)涵，將陶行知的生活教育理論真正與語(yǔ)文教育融合到一起，加深中學(xué)語(yǔ)文的教育層次，讓語(yǔ)文教育回歸生活本身，增強(qiáng)語(yǔ)文教育的針對(duì)性。一、中學(xué)語(yǔ)文教育中對(duì)生活教育的曲解語(yǔ)文課程不僅具有工具性的特征，還具有人文性的特征，但在教育實(shí)踐中很多教育工作者對(duì)語(yǔ)文教育的特征認(rèn)識(shí)理解不到位。具體表現(xiàn)是：首先，有的中學(xué)語(yǔ)文教師過分注重語(yǔ)文課程作為工具的屬性，而對(duì)語(yǔ)文教育的人文性重視不足，導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)失去了教育活力和應(yīng)有的精神性。語(yǔ)文教育不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這一現(xiàn)象不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的有效培養(yǎng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，也不利于中學(xué)語(yǔ)文的生活化教學(xué)。其次，有的中學(xué)語(yǔ)文教師過分依賴語(yǔ)文教材，“唯成績(jī)論”的教育傾向比較突出，語(yǔ)文教學(xué)脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生僅僅能從語(yǔ)文教材中獲取語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)習(xí)過程相對(duì)枯燥與乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并保持學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教育也沒有很好地體現(xiàn)“學(xué)以致用”，沒有將“生活中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文中處處有生活”這一教育理念在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中很好地貫徹和落實(shí)。再次，當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文缺乏開放性，中學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)基本被嚴(yán)格限定在學(xué)校教育空間內(nèi)，使中學(xué)語(yǔ)文教育脫離社會(huì)教育的大環(huán)境。由于學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)比較少，影響了學(xué)生對(duì)社會(huì)復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)性，也不利于實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐中智力教育、德育教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。
二、生活應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語(yǔ)文教育的重要支點(diǎn)
（一）中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)源于生活
人類社會(huì)的發(fā)展和生活的變化催生了更大的教育需求，也讓教育行為處于不斷發(fā)展和持續(xù)改進(jìn)之中，同時(shí)教育又反作用人類的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教育來說，其教育內(nèi)容主要是人類基礎(chǔ)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、人類智慧與人文精神的結(jié)晶以及思想的升華，所以無論是基礎(chǔ)性的知識(shí)，還是其中蘊(yùn)含的人文精神與情感，都與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。由于語(yǔ)文教育源于生活，所以中學(xué)語(yǔ)文教育要以生活為中心，這正是陶行知對(duì)于教育源于生活的核心闡釋。只要將中學(xué)語(yǔ)文教育與現(xiàn)實(shí)生活相銜接，中學(xué)語(yǔ)文教育就會(huì)有源源不斷的活力源泉，才會(huì)使中學(xué)語(yǔ)文課堂變得更加精彩。如果中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過于依賴教材，無法實(shí)現(xiàn)與學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際的有效銜接，那么這樣的語(yǔ)文教育就是“死教育”，就無法為學(xué)生構(gòu)建有益的生活教育環(huán)境，教學(xué)思想也是狹隘的，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）中學(xué)語(yǔ)文教育離不開生活
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中學(xué)教育的功利性和工具性需求不斷上升，這一方面說明了教育的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，但另一方面也暴露教育常常脫離現(xiàn)實(shí)生活的問題，進(jìn)而陷入應(yīng)試教育的怪圈。中學(xué)語(yǔ)文課程的主要特點(diǎn)和基本的教學(xué)目標(biāo)，決定了中學(xué)語(yǔ)文教育離不開現(xiàn)實(shí)生活，這不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)文課本內(nèi)容是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，還體現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課程中孕育著豐富的人文情感。只有將中學(xué)語(yǔ)文教育融合到現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)才不會(huì)與社會(huì)相脫節(jié)，才能增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活體驗(yàn)，最終內(nèi)化為個(gè)人的知識(shí)與情感。
（三）中學(xué)語(yǔ)文教育的本質(zhì)是為了生活
教育的最終目的是學(xué)以致用，即服務(wù)于學(xué)習(xí)者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。中學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)重要任務(wù)就是讓學(xué)生不斷增長(zhǎng)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)綜合育人，讓學(xué)生的生活更加美好。因此，中學(xué)語(yǔ)文教育要保證教學(xué)素材的生活性、層次性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中養(yǎng)成認(rèn)識(shí)生活、適應(yīng)生活、思考生活的思維習(xí)慣，并最終利用所學(xué)知識(shí)改造生活、豐富生活、改善生活。
三、基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)策
（一）生活即教育，讓生活成為中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的源泉
生活素材在中學(xué)語(yǔ)文教育中的導(dǎo)入，不僅可以豐富中學(xué)語(yǔ)文教育的素材，還可以有效增強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文教育的活力。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師要拓展教學(xué)思路，善于以語(yǔ)文教材為依托，將生活中與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容融合到課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)文本教材的生活化。雖然語(yǔ)文教材是可以在學(xué)生面前直接呈現(xiàn)的知識(shí)范本，但是只有與生活緊密相結(jié)合,才能使學(xué)生在感悟語(yǔ)文、欣賞語(yǔ)文方面取得進(jìn)步，感受語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的生活意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》這篇課文時(shí)，學(xué)生不僅要理解作者筆下關(guān)于春天的表象，還要能夠體會(huì)文中作者的豐富情感，這就需要學(xué)生能夠結(jié)合自己對(duì)春天的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)感悟。對(duì)此，語(yǔ)文教師需要制定生活化的教學(xué)策略，在教學(xué)前搜集和整理生活化的語(yǔ)文教學(xué)素材，將有針對(duì)性的教學(xué)資源及時(shí)充實(shí)到課堂中，以便引導(dǎo)學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)有效延伸到現(xiàn)實(shí)生活中。
（二）社會(huì)即學(xué)校，讓社會(huì)實(shí)踐成為中學(xué)語(yǔ)文教育的常態(tài)
所謂“社會(huì)即學(xué)校”，是指語(yǔ)文教師要有開放的教育思想，將教學(xué)活動(dòng)走出課堂和學(xué)校，讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)打破固有的局限性，讓自然、社會(huì)都成為語(yǔ)文教育的載體，構(gòu)建中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的大教室、大環(huán)境。對(duì)此，中學(xué)語(yǔ)文教師要適時(shí)地組織和開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然、走向社會(huì)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中利用所掌握的知識(shí)來解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問題。只有這樣，才可以使學(xué)生增長(zhǎng)新的知識(shí)，教師的教學(xué)才能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。如在教學(xué)《橋之美》時(shí)，語(yǔ)文教師可以組織一次關(guān)于“橋之美”的攝影比賽，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)身邊的橋梁多發(fā)現(xiàn)、多觀察，并結(jié)合在課堂上學(xué)到的說明文寫作技巧，對(duì)最美的橋梁進(jìn)行描述，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考與觀察能力，訓(xùn)練景物寫作的思維能力。
（三）教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在中學(xué)語(yǔ)文教育的體驗(yàn)中豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)情感
中學(xué)階段，中學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的積累量雖然有了很大的提升，但是生活經(jīng)驗(yàn)較少，情感素質(zhì)較簡(jiǎn)單，社會(huì)閱讀能力也相對(duì)較弱。因此，對(duì)于很多抽象性、復(fù)雜性的知識(shí)內(nèi)容，不能僅僅停留在理論教育階段，很多時(shí)候需要學(xué)生親身實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一，這樣可以降低學(xué)生在知識(shí)理解和知識(shí)應(yīng)用時(shí)可能會(huì)遇到的思維障礙，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加高效。例如，在寫作教學(xué)中，對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)差、語(yǔ)用能力偏弱的學(xué)生來說，“提筆忘字”的現(xiàn)象非常普遍，導(dǎo)致有的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文寫作興趣喪失、信心全無，在語(yǔ)文作文課堂上存在畏難、焦慮等作文寫作的思維障礙。對(duì)此，中學(xué)語(yǔ)文教師可以先創(chuàng)設(shè)實(shí)踐操作化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在寫作前可以“有感而發(fā)”，逐漸樹立樂觀向上、積極進(jìn)取的寫作情感，端正語(yǔ)文學(xué)習(xí)與作文寫作的態(tài)度。如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中,為了讓學(xué)生產(chǎn)生“憂國(guó)憂民”的感情，在教學(xué)之后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到孤兒院、養(yǎng)老院等社會(huì)公益機(jī)構(gòu)，親身做一些公益性的社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)的作文寫作時(shí)就可以“文思如泉涌”了。在教育實(shí)踐中，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)善于從現(xiàn)實(shí)生活中搜集和整理教學(xué)素材，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)、課外教學(xué)的有效延伸，使現(xiàn)實(shí)生活知識(shí)滲透到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，探索生活化教育途徑,使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式多元化發(fā)展，從而提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。
作者:魏娟 單位:山西省朔州市懷仁縣教育局
一、從歷史走來的語(yǔ)文教育
中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育與以儒家思想為核心的中國(guó)古代哲學(xué)思想教育緊密相連，寓“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和事業(yè)追求于語(yǔ)文教育之中，文字教育與思想教育不可分離。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，形成了完備的價(jià)值教育體系，產(chǎn)生了寶貴的古代文學(xué)文化。在教育方式上，經(jīng)典哲學(xué)思想通過書面記錄、口頭語(yǔ)言以及藝術(shù)作品等形式得以傳播和發(fā)展。對(duì)于語(yǔ)文教育的社會(huì)價(jià)值取向，主要強(qiáng)調(diào)把儒家經(jīng)典文獻(xiàn)作為中心開展倫理德教，從而達(dá)到自然成俗、不治而成的社會(huì)目標(biāo)，同時(shí)卻相對(duì)忽視了其作為語(yǔ)言的工具性價(jià)值。對(duì)于個(gè)人價(jià)值取向，古代語(yǔ)文教育將理想中的人格作為歸宿，表現(xiàn)為“君子”或是“圣人”，“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)以致用”，以超脫的姿態(tài)為社會(huì)和民眾服務(wù)。對(duì)于語(yǔ)文教育靜態(tài)的內(nèi)容，以漢民族文化為中心、融合地區(qū)少數(shù)民族文化和海外文化的中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)多元向心的文化，它海納百川，博大精深，意蘊(yùn)豐富，將天地萬(wàn)千融于一身，既綜合，又顯多樣。對(duì)于語(yǔ)文教育動(dòng)態(tài)的方式，在傳統(tǒng)文化傳播過程中，大量的教育經(jīng)驗(yàn)被積累，發(fā)掘出了更多根本性的道理，成為了寶貴的財(cái)富。對(duì)于語(yǔ)文教育和文化的關(guān)系，古代語(yǔ)文教育促使傳統(tǒng)文化在社會(huì)中不斷自我完善，持續(xù)千年的教與學(xué)中，舊的文化不斷傳播，新的文化不斷形成，作為文化主體的人更是不斷地進(jìn)步，造就了一個(gè)薪火相傳、自新圖強(qiáng)的中華民族。自古以來，傳統(tǒng)文化傳播這條明線中一直隱藏著古代語(yǔ)文教育的暗線，這條暗線通過書面記錄、口頭語(yǔ)言、器物刻畫等多種多樣的傳播媒體在傳統(tǒng)文化體系中傳播、流傳。文化傳播在內(nèi)容上的豐厚性、形式上的多樣性給今天的語(yǔ)文教育提供了不少借鑒，特別是在文化育人、人文化成方面的極大成功無疑是今天處于價(jià)值多元化社會(huì)的語(yǔ)文教育應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和借鑒的重點(diǎn)。由此可見，中國(guó)語(yǔ)文教育具有鮮明的歷史傳承性，是人類社會(huì)文明繁衍演變的重要支撐和有力工具。
二、與國(guó)外交融的語(yǔ)文教育
中國(guó)語(yǔ)文教育不僅具有深刻的歷史觀，同時(shí)受到西方文化教育的影響和沖擊。1903年，清政府在洋務(wù)派開辦的學(xué)堂中將語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科，開創(chuàng)了中國(guó)百余年的語(yǔ)文教育?？梢哉f，中國(guó)的語(yǔ)文教育從一開始就是受到國(guó)外思潮影響的。其中在外國(guó)教育思潮中對(duì)語(yǔ)文教育的理論和實(shí)踐形成傾向性和主導(dǎo)性，大致有杜威民主主義教育思想、凱洛夫教育學(xué)說以及后現(xiàn)代主義課程觀。語(yǔ)文教育百年中的前半葉，在以杜威為代表的美國(guó)民主主義教育思潮的深刻影響下，我國(guó)初步形成了具有民主及科學(xué)特色的嶄新的現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)內(nèi)容上，教材里突出充滿新時(shí)代生命氣息的白話文，盡可能與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活交融成一體；教學(xué)方法上，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和自主性，反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸法，尊重并培養(yǎng)學(xué)生的讀寫趣味；發(fā)展目標(biāo)上，關(guān)注從文言文向白話文轉(zhuǎn)型過程中學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)言能力的發(fā)展，同時(shí)還關(guān)注其思維和心智的提升、情感和德性的涵養(yǎng)。新中國(guó)成立后至改革開放前，給語(yǔ)文教育產(chǎn)生了最大影響的是蘇聯(lián)的教育模式。其中，影響最大的莫過于蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫的思想。他用斯大林時(shí)代的社會(huì)主義觀念來建立一個(gè)牢固的教育學(xué)體系，具有可操作性強(qiáng)、政治性強(qiáng)等特點(diǎn)。提出了教學(xué)過程“五環(huán)節(jié)”：組織教學(xué)—復(fù)習(xí)舊課—講授新課—鞏固新課—布置作業(yè)，有心理學(xué)理論依據(jù)且方便實(shí)用。凱洛夫的《教育學(xué)》是當(dāng)時(shí)全國(guó)學(xué)習(xí)教育理論的基本教材，語(yǔ)文課普遍使用他的教學(xué)方法。進(jìn)入歷史新時(shí)期以后，以美國(guó)教授威廉?多爾為代表的后現(xiàn)代主義課程理論，從基本教育觀到課程觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代主義課程理論即“泰勒模式”的全方位超越。威廉?多爾后現(xiàn)代課程理論更多地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體作用，倡導(dǎo)師生的平等對(duì)話與交流，尊重學(xué)生的批判和質(zhì)疑。其理論精華為語(yǔ)文新課程的崛起提供了直接的理論營(yíng)養(yǎng)。由國(guó)家教育部制訂的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出現(xiàn)，充分反應(yīng)了后現(xiàn)代主義課程理論，從而標(biāo)志著新型教育思想在我國(guó)扎根生長(zhǎng)，并引發(fā)了中國(guó)語(yǔ)文教育最深刻的一次嬗變。由此可見，我國(guó)語(yǔ)文教育理念的每一次變化，都是與西方文化思潮緊密結(jié)合在一起的。面對(duì)西方文化思潮或教育理念的沖擊，我們既不能全盤西化，也不能妄言否定，而是要在汲取精華的同時(shí)，堅(jiān)持獨(dú)立探索，走有中國(guó)特色的語(yǔ)文教育改革之路。
三、向和諧前進(jìn)的語(yǔ)文教育
中學(xué)語(yǔ)文作為一門重要的學(xué)科，不但代表著分?jǐn)?shù)的變化，更有著承接初等教育、為學(xué)生未來發(fā)展打基礎(chǔ)的重任。因而，中學(xué)語(yǔ)文教育的好壞不單單影響和決定著學(xué)生未來對(duì)語(yǔ)文這門課程的興趣和感情，更會(huì)在很大程度上影響和決定著其語(yǔ)言文字素養(yǎng)的形成和發(fā)展，并且在最后影響和決定了這個(gè)學(xué)生的發(fā)展道路及其人生航向。由此一來，我們的中學(xué)語(yǔ)文教育就不能僅僅停留在只關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文能力、當(dāng)前語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展水平，更不能只關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，而應(yīng)當(dāng)將學(xué)生眼前的成長(zhǎng)和未來的發(fā)展統(tǒng)一起來，更加重要的是，必須思量當(dāng)前的語(yǔ)文教育能為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)積淀多少知識(shí)，對(duì)未來的發(fā)展提供多少支持，如此才能體現(xiàn)出教育對(duì)學(xué)生本身的關(guān)懷。新時(shí)期的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是一種將每個(gè)生命成長(zhǎng)、發(fā)展作為終極目標(biāo)的教學(xué)理念，對(duì)生命尊重、關(guān)懷、拓展、升華，并將深刻的生命價(jià)值與意義包含其中。用“科學(xué)發(fā)展觀”來說，就是“以人為本”的科學(xué)理念。引導(dǎo)學(xué)生思考“我打哪兒來？我到哪兒去？我為何而活著？我能活成什么樣？我為什么這樣活著？”語(yǔ)文課程的人文性，是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程是實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過程，是激發(fā)人創(chuàng)造力與生命力的過程。中學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)處于特定的時(shí)空中，老師與學(xué)生通過雙向的積極的生命運(yùn)動(dòng)，發(fā)展尊重人，尊重具體的人的生命價(jià)值、文化及其多樣性的教育，最終追求的是中學(xué)語(yǔ)文教育的和諧。因此，中學(xué)語(yǔ)文教育必須也只能是以學(xué)生為中心。我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家、文學(xué)家、革命家以及編輯出版家葉圣陶先生在他的教育思想中多次言明：學(xué)生，是“有生命力的生活體”、是“自由的人”。葉圣陶先生主張教學(xué)民主，學(xué)生應(yīng)彰顯個(gè)性，他十分反對(duì)教師依賴各種教學(xué)參考書、教學(xué)設(shè)計(jì)，而忽視了學(xué)生是“有生命力的生活體”。教師應(yīng)將學(xué)生當(dāng)作有生命力的人，使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)能在今后的生活中一輩子受用。
四、結(jié)論
中國(guó)的語(yǔ)文教育歷經(jīng)百年滄桑，造就了一代代鮮活的中國(guó)人。當(dāng)前，全面深化改革的號(hào)角已經(jīng)吹響，變化的腳步再次走在了路上。中學(xué)語(yǔ)文作為初級(jí)語(yǔ)文教育和高級(jí)語(yǔ)文教育的支點(diǎn)，在吸納優(yōu)秀思想的同時(shí)，以和諧為目標(biāo)，本著為學(xué)生未來負(fù)責(zé)的理念，將“以人為本”的“人”發(fā)揮到極致，定能劃出屬于自己的軌跡。
作者:黃義 單位:湖北省秭歸縣水田壩初級(jí)中學(xué)
長(zhǎng)期以來，我國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)教育受學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)條件的局限，農(nóng)村的中學(xué)語(yǔ)文教育水平與城市相比明顯偏低，由于教師觀念落后，方法陳舊，學(xué)生思想拘謹(jǐn)、視野狹窄，社會(huì)評(píng)估唯分?jǐn)?shù)論，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)語(yǔ)文。新課程改革以來國(guó)家加大了對(duì)農(nóng)村教育的一系列扶持政策，但存在于農(nóng)村教育中的一些根深蒂固的問題仍需我們努力解決。
一、農(nóng)村語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀分析
1.新教學(xué)理念接受遲緩，對(duì)學(xué)生缺乏心理上的正確引導(dǎo)
農(nóng)村地處偏僻，信息流通緩慢。而農(nóng)村教師大都受到過傳統(tǒng)教育理念和教學(xué)方式的影響，他們?cè)?jīng)也是在這樣的教育理念下學(xué)習(xí)并成長(zhǎng)起來的，所以，教師要在短時(shí)間內(nèi)接受教育新理念會(huì)比較困難。而正是這種相對(duì)比較遲緩的改變使語(yǔ)文教學(xué)效率無法提高。舊的傳統(tǒng)教育觀念下，教師在整堂課中占據(jù)著主要地位，充當(dāng)著主要角色，而學(xué)生更多時(shí)候都是一個(gè)個(gè)在觀看或聆聽的觀眾一樣，沒有真正參與到學(xué)習(xí)中去，教師也沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)生在學(xué)習(xí)中所發(fā)揮的主體作用。作為教師，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)是非常重要的，社會(huì)發(fā)展需有知識(shí)、有文化的人才，但教師也有必要認(rèn)識(shí)到育人不僅是從文化上、知識(shí)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行武裝，更重要的是要從思想上幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生身心健康發(fā)展。
2.教學(xué)方法陳舊單一，信息技術(shù)設(shè)備缺乏
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)單一落后的原因主要還有現(xiàn)代化信息設(shè)備缺乏，電腦網(wǎng)絡(luò)沒普及、無圖書室、無教育雜志的學(xué)校比比皆是。就是學(xué)校偶有幾本圖書，也是“古色古味”且被封于書柜中。教育經(jīng)費(fèi)的不足使農(nóng)村語(yǔ)文課堂仍是一人、一書、一粉筆，至于多媒體教學(xué)，教師只是聽說過而已，沒有真正用過現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，所以，語(yǔ)文教師只能靠陳舊的教學(xué)方式去講，學(xué)生也只有依然陳舊下去。
3.分?jǐn)?shù)仍是評(píng)判教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)
對(duì)于教師和學(xué)生，分?jǐn)?shù)在某種程度上的確是一種對(duì)他們進(jìn)行評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)學(xué)生或教師學(xué)習(xí)工作上的認(rèn)可單一用分?jǐn)?shù)來衡量是很不科學(xué)的。教師在教學(xué)過程中，單純追求成績(jī)，一味要求學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，分?jǐn)?shù)、分?jǐn)?shù)、高分?jǐn)?shù)的做法只會(huì)從很大程度上激起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡。
4.語(yǔ)文教師整體素質(zhì)不高
社會(huì)發(fā)展日新月異，但一些教師卻缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，不懂得通過不斷學(xué)習(xí)來充實(shí)和提高自己的教學(xué)水平，致使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力一直得不到提高和改善，教學(xué)水平停滯不前甚至是不能滿足現(xiàn)有教育教學(xué)的需要，使教學(xué)水平與學(xué)生的實(shí)際需求不符，嚴(yán)重影響了教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和完成，從很大程度上也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
二、廣大農(nóng)村師生要努力做到以下幾點(diǎn)
1.轉(zhuǎn)變觀念
但隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，唯分?jǐn)?shù)論英雄顯然已過時(shí)了，社會(huì)需要的各類人才不一定都是考試門門得高分的人。學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)高固然好，但我們不能把分?jǐn)?shù)當(dāng)作學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)和樂趣，我們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂趣。
2.鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)，感受學(xué)習(xí)樂趣
學(xué)生通過自己積極主動(dòng)獲取的知識(shí)一定比通過教師強(qiáng)制性學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)要牢固、長(zhǎng)久。教師要想辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要不斷創(chuàng)新教育教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)造更多民主、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供發(fā)表自我見解，施展個(gè)人才華的舞臺(tái)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。
3.引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，通過讀書培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高自身素養(yǎng)
在農(nóng)村，大多數(shù)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件都比較差，也很少買書，即使是條件好一些的家底，也沒有花錢為孩子買書讀的思想意識(shí)。而學(xué)校里因辦學(xué)資金短缺，沒有一個(gè)像樣的圖書室，為學(xué)生提供的能看的圖書也少。有的是學(xué)生本身就不喜歡讀書，對(duì)看書沒興趣。多方面原因使學(xué)生讀書的積極性不高。而閱讀是提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平很好的一種途徑，教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀書，只有多讀，學(xué)生的想象力才能豐富，思維能力才能迅速提高。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生讀通、讀懂、讀熟、讀好，在“讀好”中有讀的情感上的指導(dǎo)和讀的技巧上的指導(dǎo)，特別是要求學(xué)生用心靈去誦讀、去傾聽、去傾訴、去感悟，真正理解讀書的意義。
三、農(nóng)村語(yǔ)文教育的進(jìn)步需要社會(huì)各方面的積極支持和配合
1.建立新的評(píng)價(jià)體系
基礎(chǔ)教育是面向全體學(xué)生的平等教育，教師應(yīng)當(dāng)積極促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)使評(píng)價(jià)、考試成為培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我的一種教育方式，而不是制造等級(jí)的方式。
2.改進(jìn)農(nóng)村辦學(xué)條件
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革突出強(qiáng)調(diào)要把信息技術(shù)與課程改革有機(jī)地結(jié)合起來，使新課程在一個(gè)比較高的水準(zhǔn)上推進(jìn)。可是由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件有限，教育教學(xué)資源嚴(yán)重匱乏，社會(huì)各界必須加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入力度，努力改善農(nóng)村落后的辦學(xué)條件。
3.鼓勵(lì)開發(fā)農(nóng)村有利的教育資源
語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科，課程資源豐富多彩。學(xué)校要大力提倡并鼓勵(lì)廣大農(nóng)村語(yǔ)文教師有針對(duì)性地研究農(nóng)村這個(gè)大舞臺(tái)，努力將語(yǔ)文教學(xué)走出課堂，面向自然，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐密切聯(lián)系起來，拓寬語(yǔ)文教學(xué)的天地，提高開發(fā)和利用語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的能力，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛，進(jìn)而培養(yǎng)熱愛大自然、熱愛祖國(guó)的高尚情操，進(jìn)而理解課文。
面對(duì)新課程改革的種種要求和教育教學(xué)過程中存在的諸多困惑，我們的教師尤其是辦學(xué)條件比較落后的農(nóng)村中小學(xué)教師要以一種全新的理念和姿態(tài)迎接課程改革給我們帶來的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)歷史性的跨越，真正使課堂活起來，學(xué)生動(dòng)起來。
作者:馬海峰 單位:甘肅省臨潭縣第一中學(xué)
