時(shí)間：2022-05-02 10:43:37
序論：在您撰寫個(gè)性化教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、高校體育對(duì)學(xué)生的性格作用
各個(gè)高校的學(xué)生們大都是20出頭的青少年，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生個(gè)性處在一個(gè)快速發(fā)展和定型的時(shí)期，學(xué)生們自己的個(gè)性嶄露頭角,但他們都是隨自己的潛意識(shí)做自己想做的,并沒有什么特殊的意義,所謂我們常說的性格就是指：人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征,是個(gè)性的核心部分,最能表現(xiàn)個(gè)別差異。而個(gè)性化指的是：使學(xué)生的個(gè)性和特殊性的性質(zhì)得以定性的發(fā)展。
因此,高校體育的發(fā)展對(duì)學(xué)生們的個(gè)性化發(fā)展起著無法取代的作用：首先，高校體育促進(jìn)學(xué)生健康性格的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生大都是獨(dú)生子女,他們的內(nèi)心多數(shù)是以自我為中心，不會(huì)太多的去考慮別人的感受，在工作的過程中更多地是依靠自己的力量去完成,不存在同別人合作的概念。高校體育課程的實(shí)施對(duì)此種觀念有了很大的改觀,在課程活動(dòng)中,會(huì)有很多運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)需要團(tuán)體合作，培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)體合作精神，這樣就能使他們較快的融入到集體中去，不再把自己封閉在“自我”的狹小空間內(nèi)。在完成課程的過程中也會(huì)遇到不同的困難,這樣還能培養(yǎng)學(xué)生們的精神韌性，讓他們面對(duì)困難更加頑強(qiáng)。
其次,高校體育還能調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài)。處在心理發(fā)展的高校學(xué)生,在生活中難免會(huì)遇到這樣那樣的問題,這些問題的襲擊可能會(huì)給學(xué)生們的心理造成不一樣的沖擊，如果內(nèi)心深處的不滿長期無法得到緩解，會(huì)造成心理疾病和精神疾病，妨礙學(xué)生心理的健康發(fā)展。而高校體育運(yùn)動(dòng),可以讓學(xué)生們運(yùn)用“假想敵”的性質(zhì)，利用肢體的運(yùn)動(dòng)發(fā)泄內(nèi)心的壓抑情緒，使學(xué)生學(xué)習(xí)、生活或感情帶來的緊張情緒得到適當(dāng)?shù)姆潘桑瑥亩{(diào)節(jié)內(nèi)心的不平衡，使其恢復(fù)平靜的心理狀態(tài),以及快速的投人下一節(jié)生活中去。最后，高校體育能促進(jìn)學(xué)生們的相互交流,發(fā)展人際關(guān)系。
學(xué)生門剛踏人新的起點(diǎn),對(duì)新的開始既充滿了好奇，新奇的同時(shí)夾雜著些許不安。體育活動(dòng)就是一個(gè)讓身心放松的課程,在使學(xué)生們得以放松的同時(shí)，也增加了學(xué)生們的交流機(jī)會(huì)，在一個(gè)放松的環(huán)境下,放下內(nèi)心的焦慮,找到與自己志同道合的朋友，建立自己的朋友圈，讓其找到在學(xué)校的“家庭”歸屬感，也為學(xué)生們今后適應(yīng)陌生的社會(huì)提供了鍛煉的平臺(tái)。
二、高校體育教育個(gè)性化發(fā)展的措施
教師理念個(gè)性化，教師作為體育文化知識(shí)的傳播者，其思想理念直接影響著學(xué)生們的思想觀念，要想徹底改革體育教育的思想理念就要從理念人手,培養(yǎng)一批高素質(zhì)、高能力、高技術(shù)的師資隊(duì)伍。學(xué)校措施個(gè)性化，良好的師資隊(duì)伍是改革的軟件設(shè)施，那么運(yùn)動(dòng)基地、教師場所、器材的更新這些硬件設(shè)施也必不可少,個(gè)性化基礎(chǔ)設(shè)施能帶給學(xué)生視覺的沖擊，激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)欲望,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為今后學(xué)習(xí)打好思想基礎(chǔ)。
培養(yǎng)途徑個(gè)性化，增加一些與社會(huì)接觸的體育項(xiàng)目，多給學(xué)生提洪接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)。社會(huì)是一所大學(xué)校，學(xué)生在社會(huì)這所學(xué)校里會(huì)遇見不同特點(diǎn)的老師，學(xué)到與眾不同的知識(shí)，貫徹實(shí)際行動(dòng)更能深人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)氛圍個(gè)性化，傳統(tǒng)的氛圍不能滿足學(xué)生的個(gè)性化需求,要想創(chuàng)新發(fā)展就要走不同的步伐，良好的學(xué)習(xí)氛圍能帶動(dòng)學(xué)生的熱情,能吸引更多的不了解體育專業(yè)知識(shí)的學(xué)生參加，促使體育知識(shí)廣泛傳播，讓學(xué)生們?cè)谳p松的氛圍內(nèi)豐富知識(shí),提高綜合素質(zhì)。
三、總結(jié)
在我國體育運(yùn)動(dòng)快速發(fā)展的今天,要想迎合世界的發(fā)展，與世界體育接軌,使我國體育運(yùn)動(dòng)保持良好的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，醫(yī)學(xué)生個(gè)性為主體的體育教育個(gè)性化發(fā)展必不可少。
作者：胡勇 單位：銅川職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、個(gè)性化教育理念的內(nèi)涵剖析
陶行知先生指出：培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?？梢姡瑐€(gè)性化教育需要根據(jù)不同教育對(duì)象的不同特點(diǎn)實(shí)施具有針對(duì)性的教育。簡言之，個(gè)性化教育就是為教育對(duì)象個(gè)性和諧發(fā)展提供適合的教育。個(gè)性不是所謂的外表穿著與眾不同或一味反對(duì)別人意見等，個(gè)性是符合人與社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特氣質(zhì)和潛在能力。馬克思主義認(rèn)為，人的個(gè)性是個(gè)人表現(xiàn)為自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自覺性相統(tǒng)一的整體自由狀況（黃友生,2007）。在教育過程中，教育對(duì)象作為個(gè)性發(fā)展的主體，其主體性和個(gè)體性理應(yīng)受到教育的關(guān)注和培養(yǎng)。個(gè)性化教育關(guān)注個(gè)體主體性的喚醒和發(fā)展，旨在實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象個(gè)性的解放和全面發(fā)展的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。當(dāng)今，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢下，隨著國際分工日益細(xì)化的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化趨勢，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源——人才提出了多樣化需求。教育服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)需求的多樣化人才需要強(qiáng)化素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育從本質(zhì)而言是尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的教育。個(gè)性化教育發(fā)展個(gè)性，并不與社會(huì)發(fā)展相背離。相反，個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。歷史和事實(shí)都證明，約束個(gè)性發(fā)展便會(huì)禁錮社會(huì)活力。個(gè)性被壓制過甚的人，主體意識(shí)非常欠缺，主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性十分貧乏，缺乏建設(shè)社會(huì)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極力量。馬克思指出：“我們陷入困境，也許是因?yàn)槲覀冎话讶死斫鉃槿烁窕姆懂牐皇抢斫鉃閭€(gè)人。”人既是一種社會(huì)性的存在，又是一種個(gè)性化的存在（肖雪慧,1987）。個(gè)性化教育喚醒主體意識(shí)，尊重主體性、鼓勵(lì)積極性、發(fā)展創(chuàng)造性，旨在培養(yǎng)個(gè)性突出的全面發(fā)展的人，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人解放中推動(dòng)社會(huì)的解放。恩格斯曾指出：“要不是每一個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放?！鄙鐣?huì)要得到解放，必須每一個(gè)人都得到解放，缺乏個(gè)性化教育，個(gè)人的解放和社會(huì)的解放都難以實(shí)現(xiàn)（中央編譯局,1972）。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢要求個(gè)人必須具備更多的個(gè)性特征，作為培養(yǎng)個(gè)性化突顯的多樣化人才的必由之路，個(gè)性化教育旨在為社會(huì)發(fā)展輸送活力的源泉——富有創(chuàng)造性的生氣蓬勃的個(gè)體，以每個(gè)個(gè)體的力量去充實(shí)集體的力量，以每個(gè)個(gè)體的豐富性去造成集體的豐富性。
二、德育需要個(gè)性化教育理念
從道德的產(chǎn)生歷史看，道德產(chǎn)生于人們調(diào)節(jié)社會(huì)群體內(nèi)部各種關(guān)系以維護(hù)一定社會(huì)秩序的需要以及個(gè)人自我肯定、自我發(fā)展的需要。人類社會(huì)產(chǎn)生道德，這是因?yàn)榈赖聺M足著人的需要，是人的發(fā)展借以實(shí)現(xiàn)的形式，是人探索、認(rèn)識(shí)、肯定和發(fā)展自己的一種重要方式。人是道德創(chuàng)造者與體現(xiàn)者的積極主體，道德在本質(zhì)上對(duì)人是一種肯定關(guān)系，人類的德育活動(dòng)應(yīng)尊重這一本質(zhì)要求。個(gè)性發(fā)展是人的本性的自然要求，作為尊重個(gè)人、肯定個(gè)人、發(fā)展個(gè)人的重要手段——德育，其價(jià)值正在于促進(jìn)人的個(gè)性自由全面發(fā)展，培養(yǎng)具有完整道德人格的人。不可否認(rèn)，道德在任何時(shí)候都具有約束性，但道德約束的是個(gè)人身上可能妨礙他作為人的能力和本質(zhì)發(fā)展的消極因素，其目的在于保證個(gè)性的積極發(fā)展。德育工作者切忌因強(qiáng)調(diào)道德約束性而忽視個(gè)性發(fā)展，甚至以道德規(guī)誡壓抑個(gè)性發(fā)展。
美國學(xué)者喬治桑塔耶那曾尖銳指出：“倫理道德往往變成一種強(qiáng)制約束力量，但這是它的恥辱而不是它的本質(zhì)。”道德是為了更好地生活而設(shè)，而決不是為了給自己套上枷鎖（肖雪慧,1987）。因此，德育是為促進(jìn)每個(gè)人的幸福生活，而不是將道德規(guī)誡通過教育籠統(tǒng)強(qiáng)加給每個(gè)人。我國《教育規(guī)劃綱要》中個(gè)性化教育理念的突顯，就是明確要求當(dāng)前德育工作積極融入個(gè)性化教育理念，這也是德育貫徹以人為本教育原則的體現(xiàn)。當(dāng)前德育中，仍然遺憾地存在著這樣的教育現(xiàn)象：受著傳統(tǒng)德育中集體式教育的慣性影響，對(duì)學(xué)生的德育往往停留于集體教育層面，忽視學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，憑主觀愿望而不是依據(jù)學(xué)生個(gè)體道德意識(shí)水平提供個(gè)性化教育。但不得不承認(rèn)的是：學(xué)生個(gè)體道德意識(shí)不是“白板”，可以任由德育工作者憑主觀愿望去描繪。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出:“只有學(xué)生把教育看成能夠是自己的需要而樂于接受時(shí),才能取得最佳的德育效果?！奔吹掠齼?nèi)容只有與學(xué)生品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相耦合，才能為學(xué)生所接受，從而真正促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展（李蕊倩,2005）。作為學(xué)生道德成長引導(dǎo)者的德育工作者應(yīng)在承認(rèn)并分析學(xué)生個(gè)體道德意識(shí)水平差異的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供針對(duì)性德育，幫助學(xué)生不斷完善道德個(gè)性結(jié)構(gòu)以塑造完整道德人格。
三、德育個(gè)性化教育踐行的思考
（一）樹立德育的個(gè)性化教育理念
個(gè)性化的德育工作者才能培育出個(gè)性化的學(xué)生。俄國教育家烏申斯基指出：“教育者個(gè)人不直接作用于受教育者，就不可能有真正滲入性格的教育。只有個(gè)性才能作用于個(gè)性的發(fā)展和形成，只有性格才能養(yǎng)成性格?！崩砟钍切袆?dòng)的先導(dǎo)，不具備個(gè)性化教育理念的德育工作者，不但不能有意識(shí)地發(fā)揮個(gè)性化教育的主導(dǎo)作用，甚至?xí)つ康卦趯W(xué)生個(gè)性發(fā)展中起阻礙作用（魯潔,1994）。只有德育工作者樹立個(gè)性化教育理念，并在工作中踐行，才能尊重學(xué)生個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性、發(fā)展學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展與完善。作為新形勢下的德育工作者為適應(yīng)德育對(duì)象應(yīng)不斷超越自我，要緊跟當(dāng)前個(gè)性化教育改革步伐，更新傳統(tǒng)德育觀念，融通樹立個(gè)性化教育理念并付之實(shí)踐，為促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展發(fā)揮積極主導(dǎo)作用。
（二）建立個(gè)性化德育機(jī)制
1、建立學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)分析機(jī)制建立學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)分析機(jī)制是開展個(gè)性化德育工作的前提。德育工作者要在掌握學(xué)生集體情況的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入了解學(xué)生個(gè)體情況，可多途徑收集學(xué)生個(gè)人資料與信息，為分析學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)提供多層面、多角度參考，如對(duì)通過學(xué)生個(gè)人信息采集表、心理測試表及道德價(jià)值觀測量表等表格采集學(xué)生個(gè)人資料與信息進(jìn)行定量與定性分析；留心觀察學(xué)生個(gè)人平時(shí)表現(xiàn)，因?yàn)槠綍r(shí)表現(xiàn)是無意識(shí)的，最真實(shí)可靠地體現(xiàn)了學(xué)生個(gè)體的思想狀態(tài)；了解他人對(duì)學(xué)生個(gè)人的評(píng)價(jià)，從學(xué)生個(gè)人的重要他人——教師、家長、同學(xué)等角度了解他們對(duì)學(xué)生個(gè)人的評(píng)價(jià)；聽取學(xué)生個(gè)人的自我評(píng)價(jià)，自我評(píng)價(jià)體現(xiàn)了學(xué)生個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)水平，有助于德育工作者依據(jù)學(xué)生自我評(píng)價(jià)恰當(dāng)?shù)貛椭鷮W(xué)生在正確認(rèn)識(shí)自我中積極完善自我。當(dāng)然，條件允許的學(xué)校還可以考慮進(jìn)一步建立專門研究團(tuán)隊(duì)對(duì)收集的學(xué)生個(gè)人資料與信息進(jìn)行全面分析，并將分析結(jié)果反饋給德育工作者，讓他們?cè)诖嘶A(chǔ)上因勢利導(dǎo)，力求“一把鑰匙開一把鎖”,幫助學(xué)生個(gè)人完善道德人格。
2、建立鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展的學(xué)生品德評(píng)價(jià)機(jī)制建立鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展的學(xué)生品德評(píng)價(jià)機(jī)制是開展個(gè)性化德育的關(guān)鍵。沒有評(píng)價(jià)就不知道好壞，沒有將學(xué)生個(gè)性化發(fā)展納入學(xué)生品德評(píng)價(jià)機(jī)制，便不能評(píng)估學(xué)生個(gè)性發(fā)展的好壞。只有將個(gè)性發(fā)展作為學(xué)生品德評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，才能促進(jìn)德育工作者加強(qiáng)個(gè)性化德育工作，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。
3、建立個(gè)性化德育工作的檢查督促與激勵(lì)機(jī)制建立個(gè)性化德育工作的檢查督促與激勵(lì)機(jī)制是開展個(gè)性化德育工作的保障。完整的個(gè)性化德育機(jī)制，既包括學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)分析機(jī)制，又包括鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展的學(xué)生品德評(píng)價(jià)機(jī)制，還包括檢查督促與激勵(lì)機(jī)制。開展個(gè)性化德育機(jī)制，需要學(xué)校給予人力、物力和財(cái)力的支持。要保證個(gè)性化德育效益最大化，有必要通過對(duì)各單位開展的個(gè)性化德育工作進(jìn)行檢查并根據(jù)檢查結(jié)果完善整改；同時(shí)，對(duì)個(gè)性化德育工作取得優(yōu)良培養(yǎng)效果的單位和個(gè)人進(jìn)行有效激勵(lì)。
作者：喻瓊 單位：六盤水師范學(xué)院政治教育與法學(xué)系
【摘要】聲樂教育是目前藝術(shù)教育中的重要內(nèi)容，也是素質(zhì)教育重點(diǎn)要求的內(nèi)容。傳統(tǒng)的聲樂教育采用的是大眾化的教育模式，隨著教育理念的不斷更新，越來越多的基層文化干部認(rèn)識(shí)到個(gè)性化聲樂教育的重要性。本文主要就個(gè)性化聲樂教育和實(shí)踐進(jìn)行探討，一方面是討論個(gè)性化聲樂教育的原則，另一方面討論個(gè)性化聲樂教學(xué)實(shí)踐的方法。
【關(guān)鍵詞】個(gè)性化；聲樂教育；實(shí)踐
一、個(gè)性化聲樂教育原則
（一）性別差別對(duì)待原則。
個(gè)性化聲樂教育要遵循的首要原則就是要進(jìn)行性別的差別對(duì)待。之所以要確立這樣的原則，主要是基于兩方面的原因，首先是因?yàn)槟行院团缘囊粲虼嬖谥@著的差別，所以在教學(xué)中需要進(jìn)行區(qū)別化對(duì)待，在教學(xué)策略上也要進(jìn)行細(xì)致的區(qū)分；其次是男性和女性的生理特征存在著差異，無論是從音色、音質(zhì)，還是肺活量來講，兩者之間的差別顯著。在音色上，女性的聲音清亮、尖細(xì)，而男性的聲音厚重、沉穩(wěn)、雄渾，此外，由于男性的肺活量明顯高于女性，所以在聲樂教育的換氣教學(xué)中差異性顯著。
（二）生理特征差別對(duì)待原則。
不同的個(gè)體具有不同的生理特征，在個(gè)性化聲樂教育中，生理特征的差別對(duì)待也是重要的原則。在聲樂實(shí)踐教育中，不同的群眾在音質(zhì)和音色上具有非常明顯的差異，就男性的音色而言，有的低沉，有的沙啞，有的帶著濃重的鼻音，有的古典氣息濃厚。針對(duì)不同的音色，必須要進(jìn)行不同的教學(xué)，這樣才能將音色的特質(zhì)充分地發(fā)揮出來。再者，雖然同為男性，但是不同的人擅長的音域也不一樣，有人擅長高音，有人擅長低音，有的人中音、低音、高音全部都能駕馭，針對(duì)這樣的特點(diǎn)，也要進(jìn)行針對(duì)性的教育才能起到資源優(yōu)化利用的效果。
（三）心理特征差別對(duì)待原則。
心理特征的差別對(duì)待也是個(gè)性化聲樂教育的重要原則，之所以要重視心理特征，主要是因?yàn)槁晿方逃粌H僅是藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)，更是一種情感的熏陶與表達(dá)。聲樂從本質(zhì)上而言就是對(duì)生活的一種情感宣泄，而這種情感必須是要經(jīng)過心理活動(dòng)來完成的。心理特征的不同會(huì)產(chǎn)生不同的心理活動(dòng)，情感表達(dá)也會(huì)不同，聲樂教育必須尊重這種差別。
二、個(gè)性化聲樂教學(xué)的實(shí)踐方法
（一）確立個(gè)性化教學(xué)的教學(xué)模式。
傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)模式采用的是統(tǒng)一教學(xué)，這種教學(xué)形式非常不利于個(gè)人特點(diǎn)的發(fā)揮，因此為了進(jìn)行區(qū)別化教學(xué)，在教學(xué)模式的選擇上，必須要確定以個(gè)性化教學(xué)為主導(dǎo)的實(shí)踐教學(xué)模式，應(yīng)做到兩點(diǎn)：首先，要對(duì)群眾的特點(diǎn)進(jìn)行充分地了解，因?yàn)閭€(gè)性化教學(xué)需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行；其次，個(gè)性化教學(xué)模式需要在共性的基礎(chǔ)上進(jìn)行，雖然個(gè)性化教學(xué)充分尊重了群眾的個(gè)性，但是聲樂教學(xué)具有共性，教學(xué)需要在共性的規(guī)律上發(fā)揮個(gè)性。
（二）根據(jù)群眾的具體情況選定教材。
在個(gè)性化聲樂教學(xué)中，教材選定是一項(xiàng)重要的內(nèi)容，有時(shí)候，科學(xué)合理的教材往往能起到事半功倍的效果。在選定教材的時(shí)候要把握三個(gè)原則：首先，教材的難易程度要根據(jù)群眾的情況而定，針對(duì)不同學(xué)習(xí)程度的群眾選定相應(yīng)難度的教材，能夠非常有效地提高群眾的學(xué)習(xí)水平。其次，教材的選定需要在共性的基礎(chǔ)上進(jìn)行差別對(duì)待，也就是說在教學(xué)中教材選擇要有多樣化的特征；最后，選擇教材應(yīng)充分尊重群眾自由。在經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)后，群眾們能夠?qū)ψ约旱臓顩r進(jìn)行估算，尊重其自主選擇教材一方面是有利于群眾發(fā)揮自己的特長，另一方面是可以喚起群眾的興趣。
（三）根據(jù)群眾特征進(jìn)行教學(xué)方法的制定。
根據(jù)群眾的特征進(jìn)行教學(xué)方法的制定這是個(gè)性化教學(xué)實(shí)踐中的重要內(nèi)容。教學(xué)方法的制定有三方面的原則：首先是因人而異的原則，基層干部們要根據(jù)群眾的不同特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)方法的制定；其次是教學(xué)方法的制定要分階段進(jìn)行，在不同的階段，群眾們的水平會(huì)有不同的發(fā)展，基層干部必須要根據(jù)不同階段群眾表現(xiàn)出來的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)方法的再審視和制定；最后是在教學(xué)方法的實(shí)踐過程中，要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行靈活變動(dòng)，這樣教學(xué)方法的效果才能得到最大程度的發(fā)揮。
（四）根據(jù)群眾學(xué)習(xí)情況備課。
基層干部的備課情況對(duì)于群眾的學(xué)習(xí)而言非常重要，因?yàn)樵趥€(gè)性化教學(xué)中，聲樂教學(xué)的備課比較有針對(duì)性，對(duì)于解決群眾學(xué)習(xí)中的問題具有非常大的幫助，備課的科學(xué)性和合理性一方面能夠解決問題，另一方面可以提高教學(xué)效率，所以在基層干部備課的時(shí)候，必須要根據(jù)群眾的實(shí)際學(xué)習(xí)情況進(jìn)行，這樣的備課才會(huì)更加高效，才能發(fā)揮更大的作用。
三、結(jié)束語
聲樂教學(xué)在現(xiàn)代的高校教育中占有重要的地位，聲樂教學(xué)不同于一般的理論教學(xué)，它的實(shí)踐性更強(qiáng)，差異性更為顯著，所以在教學(xué)實(shí)踐中，基層教學(xué)干部要遵循個(gè)性化教育的基本原則，利用個(gè)性化教育的基本方法，使個(gè)性化教學(xué)的效果更好。
作者：文家陽 單位：四川省米易縣文化館
1資料與方法
1.1一般資料
2010年1月～2011年12月在我院分娩的135例產(chǎn)婦（其中剖宮產(chǎn)42例，自然順產(chǎn)63例，會(huì)陰側(cè)切30例），年齡20～39歲。
1.2個(gè)性化健康教育的方法
確診懷孕的婦女，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的孕期檢查，并填寫《孕產(chǎn)婦保健手冊(cè)》，建立孕婦健康檔案，從孕早期開始對(duì)孕婦
進(jìn)行心理關(guān)注。使準(zhǔn)媽媽們通過豐富、實(shí)用且趣味易懂的內(nèi)容，在輕松、溫馨的氣氛中了解有關(guān)妊娠、分娩知識(shí)。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待妊娠、分娩這一生理過程。
2個(gè)性化健康教育的內(nèi)容
2.1產(chǎn)前宣教
告知孕婦產(chǎn)前檢查的意義和重要性，預(yù)約下次檢查的時(shí)間及產(chǎn)前檢查的內(nèi)容。
2.1.1生理心理活動(dòng)
母體是胎兒生活的小環(huán)境，孕婦的生理和心理活動(dòng)可以通過血液和內(nèi)分泌調(diào)節(jié)的改變對(duì)胎兒產(chǎn)生影響，過度的緊張、恐懼可以造成胎兒大腦發(fā)育畸形。大量的研究證明，情緒困擾的孕婦易發(fā)生妊娠期、分娩期并發(fā)癥，如嚴(yán)重焦慮的孕婦往往伴有惡心、嘔吐，易于導(dǎo)致流產(chǎn)、早產(chǎn)、產(chǎn)程延長或難產(chǎn)。
2.1.2生活起居
孕期呼吸道黏膜充血、水腫，易發(fā)生呼吸道感染，因此，孕婦居室應(yīng)保持空氣新鮮、流通，不要到人員擁擠的公共場所。每日應(yīng)有8小時(shí)的睡眠。臥床時(shí)，宜左側(cè)臥位，以增加胎盤血液供應(yīng)。
2.1.3衣著與個(gè)人衛(wèi)生
孕婦衣服應(yīng)寬松、柔軟、舒適、冷暖適宜，宜穿輕便舒適的平跟鞋。胸罩的選擇宜以舒適、合身、足以支托增大的乳房為標(biāo)準(zhǔn)以減輕不適感。
2.1.4胎教
胎教是有目的、有計(jì)劃的為胎兒的生長發(fā)育實(shí)施的最佳措施。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)胎兒的研究發(fā)現(xiàn)，胎兒的眼睛能隨送入的光亮而活動(dòng)，觸其手足可產(chǎn)生收縮反應(yīng)，外界音響可傳入胎兒聽覺器官，并能引起心率的改變。
2.1.5孕期自我監(jiān)測胎動(dòng)
囑孕婦每日早中晚各數(shù)1小時(shí)胎動(dòng)，胎動(dòng)數(shù)少于3次/小時(shí)，提示子宮胎盤功能可能不足，胎兒可能缺氧，應(yīng)及早就診。
2.1.6性生活指導(dǎo)
妊娠前3個(gè)月及末3個(gè)月，均應(yīng)避免性生活，以防引起流產(chǎn)、早產(chǎn)及感染。
2.1.7分娩先兆的判斷
臨近預(yù)產(chǎn)期的孕婦，若出現(xiàn)陰道血性分泌物或規(guī)律宮縮則為臨產(chǎn)，若陰道突然大量液體流出，可能是胎膜早破，囑孕婦平臥位，臀部抬高，由家屬盡快送往醫(yī)院就診。
2.2臨產(chǎn)分娩宣教
向產(chǎn)婦講解各產(chǎn)程的生理變化及正常分娩的過程，安慰鼓勵(lì)產(chǎn)婦，消除其思想顧慮和緊張、恐懼心理。多喝水，少量多次進(jìn)高熱量、易消化飲食，保證其在分娩時(shí)的體力。宮縮間歇期，全身放松，充分休息，保持體力。2~4小時(shí)排尿1次。子宮收縮時(shí)，出現(xiàn)陣發(fā)性腹部劇痛或腰部脹痛，指導(dǎo)產(chǎn)婦腹式呼吸及按摩腹部。宮口開全時(shí)，指導(dǎo)產(chǎn)婦正確用力，宮縮開始時(shí)，先深吸一口氣，隨著宮縮加強(qiáng)，如排便一樣向會(huì)陰部屏氣，宮縮間歇時(shí)放松休息。
2.3產(chǎn)后宣教
2.3.1飲食指導(dǎo)
飲食以多樣化、營養(yǎng)豐富為原則，多食高蛋白的平衡飲食，多吃湯類，并吃一定的新鮮蔬菜和水果補(bǔ)充維生素。
2.3.2休息與活動(dòng)指導(dǎo)
產(chǎn)褥期要保證休息和睡眠，適當(dāng)活動(dòng)，做到勞逸結(jié)合。產(chǎn)后24小時(shí)內(nèi)臥床休息，防止疲勞；產(chǎn)后4小時(shí)要自行排尿，24小時(shí)后，無特殊情況，鼓勵(lì)產(chǎn)婦下床活動(dòng)，以促進(jìn)惡露排出及子宮復(fù)舊。
2.3.3母乳喂養(yǎng)指導(dǎo)
一般于產(chǎn)后半小時(shí)內(nèi)開始哺乳，通過吸吮動(dòng)作刺激泌乳，回病房后再次將母乳喂養(yǎng)好處、手法反復(fù)向產(chǎn)婦宣教，鼓勵(lì)產(chǎn)婦早開奶及按需哺乳。
2.3.4新生兒護(hù)理指導(dǎo)
講解有關(guān)新生兒生理現(xiàn)象知識(shí)，讓新生兒側(cè)臥，左右交替，根據(jù)季節(jié)采取保暖措施。觀察新生兒的面色、呼吸、大便性質(zhì)。勤換尿布，包背包裹松緊適宜。但哺乳后不宜立即換尿布。向產(chǎn)婦示范操作，并讓產(chǎn)婦自己演示。
2.4產(chǎn)褥期宣教
2.4.1計(jì)劃生育指導(dǎo)
產(chǎn)褥期內(nèi)禁忌性生活。于產(chǎn)后42天起應(yīng)采取避孕措施，原則是哺乳者以工具避孕為主，不哺乳者可選用藥物避孕。
2.4.2產(chǎn)后檢查
于產(chǎn)后42天行健康檢查，了解全身及生殖器管復(fù)舊情況。
3小結(jié)
個(gè)性化健康教育是通過信息傳播和行為干預(yù)，有計(jì)劃、有目標(biāo)、有系統(tǒng)、有評(píng)價(jià)的教育活動(dòng)，幫助個(gè)人和群體掌握衛(wèi)生保健知識(shí)，樹立健康觀念，促使人們自覺地采用有利于健康的行為，以改善和促進(jìn)人們的健康。產(chǎn)科護(hù)理有別于其他專科護(hù)理，與非妊娠期婦女比較，妊娠期婦女基本屬于健康的狀態(tài)，被視為正常人的特殊生理狀態(tài)。產(chǎn)科護(hù)理重點(diǎn)在于提供產(chǎn)科健康教育和咨詢服務(wù)，據(jù)有關(guān)資料表明，大多數(shù)產(chǎn)婦以獨(dú)立的家庭形式生活，這使其更注重護(hù)理嬰兒知識(shí)和技能的培養(yǎng)，這種培養(yǎng)在醫(yī)院里主要通過母嬰同室、護(hù)士的指導(dǎo)和專門的教育課程來實(shí)現(xiàn)。根據(jù)產(chǎn)婦不同的心理狀態(tài)及分娩不同時(shí)期，給予適時(shí)恰當(dāng)?shù)男睦碜o(hù)理，使用通俗易懂的語言向她們講述妊娠、分娩、育兒等知識(shí)，及時(shí)解決他們提出的問題，使產(chǎn)婦消除對(duì)分娩的恐懼、緊張情緒，可避免人為因素的難產(chǎn)。通過對(duì)135例孕產(chǎn)婦在產(chǎn)前、產(chǎn)時(shí)及產(chǎn)后進(jìn)行個(gè)性化健康教育，使產(chǎn)婦基本掌握了新生兒的喂養(yǎng)、護(hù)理及觀察，為出院后對(duì)新生兒的護(hù)理作好了充分的準(zhǔn)備。
作者：呂娟 單位：山東省寧陽縣華豐鎮(zhèn)衛(wèi)生院
一、現(xiàn)代高校教育管理的發(fā)展趨勢
現(xiàn)階段，在現(xiàn)代教育管理中，要想解決上述問題，需創(chuàng)新教育觀念，樹立正確教育思想。對(duì)于院系行政管理者，需以培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，作為教育管理目標(biāo)，加大教育管理經(jīng)費(fèi)投入，建立學(xué)科建設(shè)、學(xué)生教育管理、教學(xué)改革發(fā)展的三位一體模式，充分認(rèn)識(shí)教育管理重要性地位。
首先，樹立人本教育理念，促進(jìn)高校教育管理朝著人本化方向發(fā)展。在高校教育管理中，人是主體性因素，要想培養(yǎng)高素質(zhì)人才，需健全主體人格，不斷創(chuàng)新思維方式，拓展自身心態(tài)與視野，創(chuàng)新教育管理手段。所以，在高校教育管理中，必須樹立人本觀念。其一，加強(qiáng)人性關(guān)懷，構(gòu)建學(xué)生本位模式。高校學(xué)生是社會(huì)、國家的未來建設(shè)者，除掌握豐富知識(shí)外，需培養(yǎng)心靈感悟能力，充分認(rèn)知外部世界，使以理服人、以情感育人的教育，深入學(xué)生心里;其二，加強(qiáng)教師與學(xué)生溝通，構(gòu)建雙向互動(dòng)模式。針對(duì)高校教育管理，必須明確學(xué)生主體性地位，立足主體角度，使學(xué)生能夠自覺參與教育活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育者自我完善、自我實(shí)現(xiàn)。按照相關(guān)規(guī)定，立足學(xué)生角度，使學(xué)生主人翁意識(shí)得以充分調(diào)動(dòng)，由被動(dòng)管理逐漸向主動(dòng)接受管理轉(zhuǎn)變。
其次，建立教育服務(wù)機(jī)構(gòu)，建立全方位網(wǎng)格化教育管理網(wǎng)絡(luò)。針對(duì)高校教育管理工作，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹立正確教育思想。在教育管理中，確立學(xué)生的屬性、重要地位。不斷改革工作機(jī)制，創(chuàng)新教育管理機(jī)制，使教育管理者主動(dòng)性、積極性得以充分調(diào)動(dòng)。傳授課堂知識(shí)時(shí)，需加入德育內(nèi)容，按照高校德育低效問題，必須樹立可行性、操作性較強(qiáng)的德育目標(biāo)，轉(zhuǎn)變德育理念，科學(xué)調(diào)整德育目標(biāo)。
第三，實(shí)行個(gè)性化教育模式，提高教育管理具體性、針對(duì)性。在高校教育管理中，充分尊重學(xué)生個(gè)體差異，立足學(xué)生整體角度，分為橫向教育與縱向教育層次。按照不同層次對(duì)象，結(jié)合學(xué)生不同特點(diǎn)，制定針對(duì)性策略，充分滿足多樣化、個(gè)性化需求。按照不同層次學(xué)生社會(huì)閱歷與知識(shí)層次差異，建立三級(jí)階梯，即為縱向分層教育。按照不同階梯學(xué)生需求、整體狀況，采取循序漸進(jìn)方式，指導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生計(jì)劃性度過大學(xué)生活。針對(duì)同一年級(jí)學(xué)生，由于家庭教育、先天因素及培養(yǎng)環(huán)境不同，可分為消極、一般、積極三類學(xué)生，即為橫向教育管理。同時(shí)，準(zhǔn)確把握橫向與縱向的關(guān)系，使有限資源得以充分利用，按照不同類別學(xué)生，結(jié)合個(gè)性差異特點(diǎn)，選擇個(gè)性化教育方式，使教育具體性、針對(duì)性得以明顯提升。
二、總結(jié)
綜上所述，高校教育管理一直是高校發(fā)展的重點(diǎn)研究課題，在實(shí)際教育管理中，也存在諸多問題，嚴(yán)重影響教育管理工作。因此，筆者認(rèn)為，需結(jié)合高校教育的若干問題，準(zhǔn)確定位高校教育管理目標(biāo)，明確高校教育管理的方向，促進(jìn)高校教育朝著人本化、網(wǎng)絡(luò)化、個(gè)性化方向發(fā)展。
作者：宋磊單位：東北石油大學(xué)
一、實(shí)施過程
1了解學(xué)習(xí)情況，進(jìn)行課程設(shè)計(jì)
（1）確定實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)及措施一是激發(fā)學(xué)生閱讀選文的興趣。通過與學(xué)生的溝通，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)閱讀文章在學(xué)學(xué)語文這門課程中的重要性。二是讓學(xué)生掌握閱讀的方法。提高閱讀分析和表達(dá)能力，就要掌握不同文體閱讀的方法。掌握閱讀方法有利于提高閱讀水平，起到事半功倍的效果。三是讓學(xué)生培養(yǎng)閱讀的良好習(xí)慣。重點(diǎn)讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀各類文章的習(xí)慣，不斷提高大學(xué)語文的學(xué)習(xí)能力和水平。四是提高學(xué)生的語文能力。以聽講讀寫為核心能力的語文能力對(duì)學(xué)習(xí)本課程的目標(biāo)。
（2）分析課程重難點(diǎn)，摸清學(xué)習(xí)困難，找原因、定方法課程涉獵散文、小說、詩歌，古代敘述性文章、現(xiàn)代的敘述性文章，古代漢語和現(xiàn)代漢語語法知識(shí)，寫作常識(shí)等等。重點(diǎn)內(nèi)容明確，但難點(diǎn)因?qū)W生個(gè)體差異，出現(xiàn)不同。學(xué)生中存在的共同問題是對(duì)古文的學(xué)習(xí)有困難。原因分析：一是平時(shí)學(xué)生接觸的少；二是因時(shí)代變化，古代文選在語音、語匯、語法方面與現(xiàn)代語言差異較大。解決辦法：注重平時(shí)的閱讀；結(jié)合《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》學(xué)習(xí)古文；掌握古代漢語常用的一些規(guī)律性的常識(shí)。
2主要實(shí)施了四個(gè)環(huán)節(jié)：
（1）溝通電話溝通和QQ溝通是采取的主要溝通方式。通過電話詢問每個(gè)同學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)課程的情況，其興趣和學(xué)習(xí)條件，告知學(xué)習(xí)的方法和途徑，以及學(xué)習(xí)的要求；通過QQ給學(xué)員傳達(dá)學(xué)習(xí)的要求，學(xué)習(xí)的資源
（2）要求學(xué)期初，將本門課程確定為個(gè)性化教學(xué)后，在與學(xué)生建立聯(lián)系時(shí)，就提出了明確要求。要求每個(gè)同學(xué)在整個(gè)課程學(xué)習(xí)過程中，給教師反饋與交流學(xué)習(xí)中的問題，至少兩個(gè)，多則不限。
（3）反饋在個(gè)性化教學(xué)過程中，對(duì)每個(gè)學(xué)生提出的問題及時(shí)了解，對(duì)教學(xué)進(jìn)程中，對(duì)沒有反饋的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)步溝通，詢問學(xué)習(xí)中的困難和收獲。
（4）解決通過交流、傳送相關(guān)資料，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣、采取有效方法、解決學(xué)習(xí)中的問題。為解決學(xué)生課程考試的問題傳送期末教學(xué)輔導(dǎo)資料、期末考核要求等。
二、實(shí)施結(jié)果
1可以提升開放教育學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的遠(yuǎn)程開放學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的集中面授學(xué)習(xí)不同，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生以自主學(xué)習(xí)為主，教師以遠(yuǎn)程指導(dǎo)為輔。所以，直屬學(xué)院一些課程不安排面授輔導(dǎo)而開展個(gè)性化教學(xué)，要求教師和學(xué)生有完成一些規(guī)定動(dòng)作，所以，模式的實(shí)施避免了學(xué)生在沒有教師情況下的不學(xué)習(xí)的自由放任。
2有效滿足了學(xué)生的個(gè)性學(xué)習(xí)需求由于成人學(xué)生的年齡、事業(yè)、學(xué)習(xí)水平等因素的影響，表現(xiàn)在課程學(xué)習(xí)時(shí)的具體需求有明顯的差異性。教師可以針對(duì)不同的需求和問題，對(duì)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)和職業(yè)能力的提升進(jìn)行幫助和引導(dǎo)。
3在學(xué)生便于自學(xué)的課程開展，有可操作性實(shí)踐證明，“有要求，就有一定的反饋”。大學(xué)語文課程，主要涉及的是對(duì)精選文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)水平差異較大，主要表現(xiàn)在對(duì)文言文的學(xué)習(xí)困難較多，個(gè)別同學(xué)反映作文寫作也是他們的弱項(xiàng)，并且文體不同，各自的難易程度不一，所以，在學(xué)期初，就要求同學(xué)們反饋學(xué)習(xí)中的困難和學(xué)習(xí)收獲，到學(xué)期末，有一半學(xué)生表現(xiàn)主動(dòng)反饋問題和體會(huì)，有三分之一的學(xué)生，處理被動(dòng)與教師反饋與交流，還有三分之一的學(xué)生說“學(xué)習(xí)中問題不多”或“沒有時(shí)間復(fù)習(xí)暫時(shí)沒有問題”等等。從直屬學(xué)院13春期末考試成績來看，《大學(xué)語文》及格率為91%。
4一定程度上緩解了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的孤獨(dú)感有老師在管理實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，一對(duì)一的送去我們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求、關(guān)心，聆聽學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋意見，使學(xué)生感到這門課程的學(xué)習(xí)有老師在過問、有老師在幫助，就會(huì)感到有目標(biāo)、有親切感。在目前學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不很濃厚的環(huán)境中，進(jìn)行這樣的教學(xué)，應(yīng)該是督促學(xué)生學(xué)習(xí)過程的一種辦法。當(dāng)我電話溝通，又給學(xué)生發(fā)送輔導(dǎo)資料時(shí)，有學(xué)生感慨地留言，“老師，您太好了，謝謝您。”等等?？傊?，優(yōu)化教學(xué)模式是學(xué)習(xí)以及能力培養(yǎng)的載體。我們認(rèn)為，在遠(yuǎn)程開放教育課程教學(xué)中，《大學(xué)語文》等相近課程實(shí)施基于網(wǎng)絡(luò)資源的個(gè)性化教學(xué)模式是可行的。同時(shí)，我們覺得，開展個(gè)性化教學(xué)要注重四個(gè)環(huán)節(jié)：一是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是開展個(gè)性化教學(xué)取得效果的前提；學(xué)習(xí)過程考核評(píng)定是開展個(gè)性化教學(xué)有效的保障；分層差異教學(xué)是個(gè)性化教學(xué)的關(guān)鍵；便捷的溝通渠道是個(gè)性化教學(xué)開展的平臺(tái)。
作者：郭延兵單位：甘肅廣播電視大學(xué)文法學(xué)院
一、個(gè)性化教育的內(nèi)涵與特征
個(gè)性化教育中的“個(gè)性”目前還沒有統(tǒng)一的界定，教育的個(gè)性化主要是指在個(gè)體在先天的基礎(chǔ)上，通過后天的教育和外化影響，逐漸形成有利于個(gè)體自身成長的獨(dú)特教育手段。個(gè)性化教育面對(duì)獨(dú)特的個(gè)體，通過適合每個(gè)人獨(dú)特生命的手段，發(fā)掘個(gè)體生命的潛能，促進(jìn)個(gè)體生命自由發(fā)展的教育。個(gè)性化教育不同于“個(gè)別教育”、“一對(duì)一教育”或“特長教育”，它強(qiáng)調(diào)的是尊重人的個(gè)性和人的個(gè)性的潛能發(fā)揮，是促進(jìn)受教育者的現(xiàn)實(shí)個(gè)性素質(zhì)向理想個(gè)性素質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程。實(shí)施個(gè)性化教育是時(shí)展的要求，也是高職院校自身發(fā)展的需要，個(gè)性化教育要基于兩個(gè)前提，一是發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生的現(xiàn)有個(gè)性;二是提供有利于學(xué)生個(gè)性提升的物質(zhì)條件。個(gè)性化教育的終極目的就是培養(yǎng)個(gè)性化的人。個(gè)性化教育的特征主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:一是要立足“以人為本”的教育思想。個(gè)性化教育的重心在學(xué)生，學(xué)校和教師要樹立為學(xué)生服務(wù)的理念，尊重學(xué)生的個(gè)性和需要，謀求適合差異的教育教學(xué)方法。二是要基于和諧教育。要將學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合，將社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展相結(jié)合，將個(gè)性的自然性與社會(huì)的統(tǒng)一性相結(jié)合。三是要突出自我教育。個(gè)性的發(fā)展只能由自己來完成，教師要通過情景假設(shè)、心理暗示、自我激勵(lì)等措施來幫助學(xué)生培養(yǎng)興趣、增強(qiáng)自信，從而達(dá)到自我成長和自我超越。
二、個(gè)性化教育與學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)關(guān)系
個(gè)性化教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)具有相同的內(nèi)涵，都是致力于培養(yǎng)富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的人才。個(gè)性化教育最基本的特質(zhì)便是主觀創(chuàng)造性，教育者要注重強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)意義的同時(shí)要注重學(xué)生的個(gè)性化需求，兩者互為一體。實(shí)施個(gè)性化教育有利于實(shí)現(xiàn)教育公平，有利于學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，個(gè)性化教育是高等教育大眾化后的必然趨勢，也是高校培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的根本途徑。一方面，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要一種獨(dú)立探究的精神，要打破課堂教學(xué)常規(guī)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立判斷和思考問題，不循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī);另一方面，個(gè)性發(fā)展的核心要素是創(chuàng)造精神的發(fā)展，只有充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特征，才能最大限度地激發(fā)出學(xué)生的優(yōu)勢潛能，促進(jìn)學(xué)生成人成才，不斷明確自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方向。
三、個(gè)性化教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的實(shí)施途徑
(一)改變傳統(tǒng)教育觀念高職學(xué)生成人成才教育需要堅(jiān)持“以人為本”的教育思想，采用不拘一格的人才培養(yǎng)模式，制定個(gè)性化的培養(yǎng)計(jì)劃，“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”不能只停留在口號(hào)上，要針對(duì)每個(gè)學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)優(yōu)勢，揚(yáng)長避短、因材施教，不將學(xué)生框定在分?jǐn)?shù)的“模具”里，不將英語語法、翻譯等能力作為衡量學(xué)生實(shí)習(xí)的標(biāo)尺。在語言教學(xué)中要善于疏通學(xué)生的壓力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，引導(dǎo)學(xué)生用肢體語言、自我知曉的口語、眼神傳遞信息等方式開展語言交流，將語言交際能力放在首位，同時(shí)，教育者要樹立導(dǎo)向正確的教育價(jià)值觀、學(xué)生觀和教學(xué)質(zhì)量觀。
(二)創(chuàng)新商務(wù)英語課程體系高職商務(wù)英語專業(yè)的課程體系創(chuàng)新需要按照“四個(gè)結(jié)合”的原則開展，一是將學(xué)生的需求和社會(huì)的需求相結(jié)合，二是將語言能力和綜合素質(zhì)相結(jié)合，三是將語言技能和專業(yè)技能相結(jié)合，四是將課堂學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合。創(chuàng)新商務(wù)英語課程體系要以學(xué)習(xí)者為中心，堅(jiān)持學(xué)生、社會(huì)和課程目標(biāo)相統(tǒng)一，注重將各國各地區(qū)的商務(wù)文化與語言學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合。商務(wù)英語課程體系創(chuàng)新要體現(xiàn)側(cè)重于語言知識(shí)和語言技能培訓(xùn)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語語言進(jìn)行商務(wù)溝通和處理國際商務(wù)中的實(shí)際問題的能力。在時(shí)間安排和選修課的安排上更加靈活多樣，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的興趣和未來就業(yè)的方向選擇學(xué)習(xí)的課程。與此同時(shí)，要優(yōu)化課程內(nèi)容，選擇合適的教材，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，不斷提高商務(wù)英語課程的教學(xué)質(zhì)量。
(三)實(shí)施英語口語流程性動(dòng)態(tài)教學(xué)流程性動(dòng)態(tài)教學(xué)引領(lǐng)著教學(xué)變革的走向，它以教育學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，科學(xué)設(shè)計(jì)大學(xué)英語口語的教學(xué)過程，突破傳統(tǒng)的授受模式，探索和構(gòu)建具有個(gè)性化和特色的英語口語教學(xué)新模式，倡導(dǎo)張揚(yáng)個(gè)性的教育理念，在教學(xué)過程中注重過程性、發(fā)展性、開放性和變動(dòng)性，讓教師與學(xué)生的發(fā)展保持同步。在具體實(shí)施過程中，一是要采用分級(jí)動(dòng)態(tài)教學(xué)的設(shè)計(jì)方式，二是要采取分級(jí)動(dòng)態(tài)的教學(xué)管理，三是要對(duì)教師的教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行變革，四是要對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估體系進(jìn)行改革。實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系由“主體———客體”到“我———你”的關(guān)系轉(zhuǎn)化。
(四)注重個(gè)性化與多元化的融合與體驗(yàn)規(guī)模擴(kuò)張后的高職院校不能成為“標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”的“制造商”，面對(duì)規(guī)模化教育與個(gè)性化教育的矛盾和沖突，高職院校要力圖擺脫統(tǒng)一的“生產(chǎn)線”模式，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。主要從以下幾個(gè)方面著手:一是探索課程的自由組合與更新。要鼓勵(lì)學(xué)生自我探索，不斷設(shè)計(jì)新的課程與專業(yè)，同時(shí)，要圍繞核心課程實(shí)施自由選課制度，形成多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。二是實(shí)施個(gè)性化與多元化的教育和體驗(yàn)。高職院校要為學(xué)生營造人性化的校園氛圍，將人文關(guān)懷融入課程安排以及生活的點(diǎn)滴。三是打鐵還需自身硬，高職院校要鍛造自身的競爭力，面對(duì)市場，明確定位，辦出特色。
(五)培育商務(wù)英語專業(yè)特色高職高專商務(wù)英語專業(yè)具有跨學(xué)科復(fù)合型的專業(yè)特點(diǎn)，該專業(yè)的培養(yǎng)模式應(yīng)以培養(yǎng)“寬、厚、活”的三維能力為培養(yǎng)目標(biāo)，確立“語言能力+商務(wù)知識(shí)+綜合技能”的課程模式。在校內(nèi)的教學(xué)環(huán)節(jié)中進(jìn)行“英為商用，商英結(jié)合”的教學(xué)實(shí)踐，融合商務(wù)知識(shí)和英語能力。即在英語課程的教學(xué)中融入商務(wù)知識(shí)、在商務(wù)課程中采取雙語教學(xué)。對(duì)一些核心的商務(wù)課程，如“國際貿(mào)易實(shí)務(wù)”、“商務(wù)英語函電”等，采用雙語教學(xué)的模式，讓學(xué)生在英語的氛圍中學(xué)習(xí)商務(wù)知識(shí)，避免學(xué)用脫節(jié)。
(六)試行“潛能導(dǎo)師制”商務(wù)英語專業(yè)的發(fā)展需要建立一支關(guān)愛“潛能生”導(dǎo)師隊(duì)伍，構(gòu)建和諧校園和“追求人人成功，力爭個(gè)個(gè)成才”的理念。高職院校有少數(shù)學(xué)生在思想品德、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、心理素質(zhì)以及人際交往和能力發(fā)揮方面存在一定的偏差，這就需要每位導(dǎo)師深入訪“三室”，即教室、寢室、實(shí)訓(xùn)室，以平等、民主、熱情的態(tài)度與學(xué)生交流溝通，結(jié)對(duì)談話，幫助“潛能生”糾正學(xué)習(xí)和思想上的偏差，從而充分發(fā)揮“潛能生”的潛智潛能，全面提高“潛能生”的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。
(七)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)高職商務(wù)英語專業(yè)應(yīng)該以能力為本位和以就業(yè)為導(dǎo)向加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。高職英語實(shí)踐教學(xué)目前存在課時(shí)少、教師指導(dǎo)能力不足、缺乏評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等問題?！澳芰橹鳎瑝蛴脼槎取钡慕虒W(xué)原則在教學(xué)過程中還未真正得到體現(xiàn);同時(shí)，以市場需求為導(dǎo)向，以服務(wù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為宗旨的課程教學(xué)改革還不夠深入。商務(wù)英語是一門交叉性的學(xué)科，與其相關(guān)聯(lián)的管理學(xué)、市場營銷、國際商法、企業(yè)文化等等相關(guān)學(xué)科學(xué)生也應(yīng)該了解，在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)該采用“室內(nèi)交互式教學(xué)”、“戶外體驗(yàn)式教學(xué)”等教學(xué)方式調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的改善和提高。
現(xiàn)代社會(huì)突飛猛進(jìn)，我國高職院校的教育改革也在不斷地推進(jìn)之中，對(duì)創(chuàng)新的需求非常強(qiáng)烈，高職院校不能再像往日一樣，制造“同一型號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”，應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)國際國內(nèi)形勢發(fā)展的需要，不斷改革創(chuàng)新。學(xué)生就像一顆顆小樹苗，需要汲取不同的養(yǎng)分才能茁壯成長，高職院校商務(wù)英語專業(yè)更應(yīng)順應(yīng)時(shí)展的需要，不斷進(jìn)行課程和專業(yè)設(shè)置改革，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與多元化教育創(chuàng)新，培養(yǎng)時(shí)代需要的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。
作者：劉洋單位：黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院
1臨床資料
1.1一般資料:選擇2012年10月～2013年12月在我院進(jìn)行診治的普外術(shù)后患者64例。納入標(biāo)準(zhǔn):順利完成手術(shù);自愿接受各種問卷調(diào)查和回訪;年齡20～70歲。排除標(biāo)準(zhǔn):溝通障礙、失明者、合并嚴(yán)重并發(fā)癥的患者。其中男34例，女30例，年齡最小25歲，最大68歲，平均(54.15±2.15)歲;手術(shù)類型:胃部手術(shù)12例，膽道手術(shù)20例，闌尾手術(shù)20例，十二指腸手術(shù)8例，其他4例。根據(jù)隨機(jī)抽簽原則分為治療組與對(duì)照組各32例，兩組基礎(chǔ)資料對(duì)比差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＞0.05)，具有可比性。
1.2護(hù)理方法:對(duì)照組采用傳統(tǒng)方法進(jìn)行健康教育與護(hù)理，沒有時(shí)間限制，健康教育與護(hù)理相對(duì)隨意。治療組選擇健康教育路徑。責(zé)任護(hù)士嚴(yán)格按照醫(yī)生開具的護(hù)理路徑積極進(jìn)行健康教育，提高患者對(duì)疾病相關(guān)知識(shí)和技能的認(rèn)識(shí)程度，病區(qū)護(hù)士長及高級(jí)職稱臨床護(hù)士負(fù)責(zé)監(jiān)督并檢查落實(shí)路徑執(zhí)行的具體情況，在執(zhí)行過程中遇到問題時(shí)對(duì)其進(jìn)行正確指導(dǎo)。涉及的內(nèi)容主要包括臨床路徑知識(shí)和外科手術(shù)知識(shí)、交流溝通技巧、?？谱o(hù)理知識(shí)及健康教育技能等。護(hù)理周期為10天。
1.3觀察指標(biāo):觀察所有患者的預(yù)后情況。同時(shí)進(jìn)行健康教育滿意度與依從性調(diào)查，設(shè)定選項(xiàng)分值從1到10分，得分越高表明患者依從性越好，滿意度越高。
1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法:應(yīng)用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件處理，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x±s)表示，而組間對(duì)比采用t檢驗(yàn)，P＜0.05代表差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2結(jié)果
兩組患者均未發(fā)生切口感染，切口均為甲級(jí)愈合。經(jīng)過調(diào)查，護(hù)理后治療組的健康教育滿意度與依從性評(píng)分都明顯高于對(duì)照組，對(duì)比差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＜0.05)。
3討論
整體護(hù)理現(xiàn)階段在臨床上已得到了深入地開展，個(gè)性化護(hù)理與健康教育發(fā)揮著越來越重要的作用和意義，但是在具體的應(yīng)用中還存在很多問題。臨床路徑是一種以患者為中心的醫(yī)療護(hù)理服務(wù)模式，具有高品質(zhì)、高效率、低成本、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)，是醫(yī)療健康機(jī)構(gòu)的一組多學(xué)科專業(yè)人員針對(duì)某一特定的疾病共同制訂的照顧計(jì)劃，是一種系統(tǒng)、連續(xù)的健康教育，有效地協(xié)調(diào)了護(hù)理人員的健康教育工作，從而改善預(yù)后。其在具體的應(yīng)用中，首先醫(yī)護(hù)人員在工作中有章可循，能夠有效避免個(gè)人情況不同而引發(fā)的護(hù)理質(zhì)量偏差，健康教育的效果和質(zhì)量得到了有效的保證。另外將健康教育路徑表放置于患者床尾，也有利于患者更好掌握健康教育內(nèi)容及配合醫(yī)護(hù)人員的工作，有利于健康行為的建立，并使患者自覺參與到自身疾病的護(hù)理中來，從而有效提高了患者的依從性。本文兩組患者均未發(fā)生切口感染，切口均為甲級(jí)愈合。經(jīng)過調(diào)查，護(hù)理后治療組的健康教育滿意度與依從性評(píng)分都明顯高于對(duì)照組(P＜0.05)。
總之，基于臨床路徑的個(gè)性化護(hù)理與健康教育在普外手術(shù)后患者中的應(yīng)用是一種行之有效的健康教育方案，值得推廣應(yīng)用。
作者：鄭潔單位：陜西省榆林市榆陽區(qū)中醫(yī)醫(yī)院
1高職院校體育課程設(shè)置的現(xiàn)狀
1.1體育教學(xué)內(nèi)容繁多、教學(xué)質(zhì)量偏低
高職院校的教學(xué)改革總是遺忘對(duì)于體育教學(xué)的改革,使得高職體育教學(xué)的變革緩速發(fā)展,教學(xué)理念的發(fā)展落后,并且因?yàn)楝F(xiàn)在教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)全面發(fā)展,則誤理解為通過向?qū)W生教授多種運(yùn)動(dòng)競技項(xiàng)目,就能使學(xué)生的體質(zhì)增強(qiáng),身體得到全面發(fā)展。正是因?yàn)檫@種種原因使得設(shè)置體育課程的同時(shí)忽略了學(xué)生的實(shí)際需求與社會(huì)的發(fā)展需求,只追求全面發(fā)展,難以提升學(xué)生獨(dú)立練習(xí)水平,使得學(xué)生興趣缺失,降低鍛煉積極性,教學(xué)質(zhì)量也因此下降。
1.2體育課程實(shí)施中教學(xué)過程主客體錯(cuò)位
高職院校的教學(xué)重心是“以人為本、重在參與”,即學(xué)生應(yīng)該作為教學(xué)任務(wù)的主體,老師通過帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)任務(wù)的完成。但現(xiàn)在已存在的體育教學(xué)中仍舊固守成規(guī),教師依舊處于主體地位,僅僅向?qū)W生教授體育技能知識(shí),重理論,以使得學(xué)生學(xué)習(xí)積極性低,主動(dòng)性差。因此,如果要使學(xué)生的主體性在教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮出來,就要使學(xué)生積極的進(jìn)行體育練習(xí),這樣既能使教學(xué)過程得到有效的控制,又能使學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作能力得到提升,更好的達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)的目的,找出學(xué)生的潛在能力,通過這些方式提高學(xué)生自主創(chuàng)新能力,更加有益于對(duì)高職體育教育個(gè)性化課程體系的設(shè)想的構(gòu)建。
2高職體育課程內(nèi)容體系
2.1高職體育課程設(shè)置
高職院校體育課程的設(shè)置應(yīng)與高職院校的職業(yè)走向相結(jié)合,合理的規(guī)劃高職院校的體育課程。首先,高職體育教育課程應(yīng)該表現(xiàn)側(cè)重于教育學(xué)生體育的行為能力,能夠使得學(xué)生在學(xué)習(xí)體育課程的過程中找到自己擅長的體育項(xiàng)目,將學(xué)生的自主鍛煉能力尋找出來,使其逐漸培養(yǎng)出堅(jiān)持鍛煉身體的好習(xí)慣。其次,學(xué)生的心理教育業(yè)應(yīng)該加入到體育教學(xué)課程中去,比如舉辦一些集體性活動(dòng)使得學(xué)生的集體榮譽(yù)感得到增加,或者一些簡單的、易行的競技類體育項(xiàng)目來增強(qiáng)學(xué)生的自信心。最后,通過高職院校體育課程的設(shè)置還應(yīng)該表現(xiàn)出一定的體育文化,利用學(xué)校的體育優(yōu)勢設(shè)置體育課程內(nèi)容,使得本校擁有自己的體育文化。對(duì)高職院校體育個(gè)性化課程體系的一種設(shè)想。
2.2教材內(nèi)容的確定
(1)由于高職院校獨(dú)特的人才培養(yǎng)方式,體育課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該涵蓋多種方面,讓學(xué)生能夠用有充分的選擇余地。教材內(nèi)容符合下述幾點(diǎn)。
(2)必修教材必須使具有科學(xué)、實(shí)用、趣味的特點(diǎn)。具有科學(xué)性能表現(xiàn)出體育課程內(nèi)容的現(xiàn)代感;具有實(shí)用性則強(qiáng)調(diào)了知識(shí)技能的重要性,只有加強(qiáng)了基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)以及基本技能能力,才能使學(xué)生更好的掌握現(xiàn)代化社會(huì)中最適用,最基本的體育知識(shí)技能;具有趣味性測試強(qiáng)調(diào)教師在教授的過程中應(yīng)該激發(fā)學(xué)生潛在能力,使得學(xué)生充分感受到體育鍛煉的樂趣。
(3)專項(xiàng)教材的內(nèi)容應(yīng)該綜合多樣化。由于高職院校學(xué)制短、專業(yè)性強(qiáng)、學(xué)科類別雜、應(yīng)用性高的特點(diǎn),隱性課程的作用顯現(xiàn)出來,將其利用于身體素質(zhì)練習(xí)和技能的鍛煉,通過綜合訓(xùn)練的進(jìn)行來彌補(bǔ)體育顯性課程的不足。還應(yīng)根據(jù)不同人群不同年齡段個(gè)體的差異,采用多種教材。
(4)選項(xiàng)教材應(yīng)該確保課程內(nèi)容具有彈性化和鄉(xiāng)土化的特征。即針對(duì)不同的職業(yè)特點(diǎn),尋找與相關(guān)學(xué)生專業(yè)的差別,有目標(biāo)的進(jìn)行課程安排。把專業(yè)性和職業(yè)的體育項(xiàng)目結(jié)合在一起,一主一輔,更有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?；旌辖滩膽?yīng)保證內(nèi)容的分化與綜合。將不同的體育項(xiàng)目按照不同的類別進(jìn)行劃分,同時(shí)增加新的內(nèi)容。使得學(xué)生體育學(xué)習(xí)過程中能夠感覺到結(jié)構(gòu)的完整性,既能增強(qiáng)身體健康又能提升心理素質(zhì)價(jià)值,真正使得高職學(xué)生的個(gè)性價(jià)值取向從綜合選項(xiàng)中表現(xiàn)出來。
2.3教學(xué)方式的確定
通過對(duì)傳統(tǒng)的分班模式進(jìn)行變革,通過學(xué)生身體素質(zhì)的差異進(jìn)行劃分,進(jìn)行基礎(chǔ)素質(zhì)班和專項(xiàng)基礎(chǔ)班教學(xué)的模式,促使學(xué)生發(fā)揮自覺主動(dòng)性。對(duì)于基礎(chǔ)班的同學(xué),在教學(xué)時(shí)應(yīng)側(cè)重身體素質(zhì)培養(yǎng),對(duì)不能達(dá)到合格標(biāo)準(zhǔn)的同學(xué)進(jìn)行個(gè)體再教育;專項(xiàng)基礎(chǔ)班應(yīng)該注重于健美操和大球類的基礎(chǔ)訓(xùn)練和形體教學(xué),通過這些方式可以保證不同身體素質(zhì)的學(xué)生的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷量,又可以讓他們?cè)谄渌鼘ｍ?xiàng)課上有所準(zhǔn)備,無論是心理層面還是技術(shù)、素質(zhì)層面。針對(duì)大學(xué)二年級(jí)學(xué)生則要開設(shè)一些娛樂性高、實(shí)用性強(qiáng)的以保健為主的體育項(xiàng)目課程。
3高職體育課程的形式
設(shè)想的高職體育課程的形式有顯性課程和隱性課程。顯性課程在高職體育教育占主要地位,應(yīng)該采取課堂教學(xué)的教育模式,它是必修的體育課程,由教師向?qū)W生傳授基本體育的知識(shí)、技術(shù)、技能。與此相對(duì)的即為隱性課程,盡管高職體育隱性課程沒有統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一目標(biāo)及要求,它的重要性也是難以磨滅的,同樣也是形成高職體育教育制度的重要部分。由于體育課所具有的特殊的空間交互性作用,合理的將人類社會(huì)的文化價(jià)值習(xí)慣以及社會(huì)觀念等理性的東西,通過體育教育的各種活動(dòng)反映出來,從而使其具有相應(yīng)的綜合效力,對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極作用。通過對(duì)隱性課程內(nèi)容進(jìn)行的必要性的選擇與設(shè)計(jì),要使其反映出真正有關(guān)文化、智慧等方面的內(nèi)容,將其寓于隱性課程教育的各個(gè)方面,從而使的學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)發(fā)展。
4高職體育課程類型體系
可將高職體育課程類型按規(guī)定體育課程與活動(dòng)體育課程進(jìn)行分類。并且根據(jù)教學(xué)大綱可以將規(guī)定課程分為選修課和保健課;根據(jù)社會(huì)體育性質(zhì)可以將體育活動(dòng)課分為體育教師組織的俱樂部模式協(xié)會(huì)和學(xué)生會(huì)組織的學(xué)生模式協(xié)會(huì)。在高職院校的體育教育中,通常將體育課程的主體設(shè)為以一、二年級(jí),并且活動(dòng)體育課程的設(shè)置主體主要側(cè)重一、二年級(jí)和三年級(jí)空閑時(shí)間多的同學(xué)。由于現(xiàn)代教育注重個(gè)性教育,即創(chuàng)造性的教學(xué),如果無法保證學(xué)生的興趣愛好,如何確保學(xué)生未來個(gè)性的發(fā)展。對(duì)于規(guī)定體育課程中的選修課與保健課,教學(xué)應(yīng)側(cè)重體育健身,項(xiàng)目應(yīng)不分男女,且以點(diǎn)帶面進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。活動(dòng)課程中的俱樂部教學(xué)模式和協(xié)會(huì)制教學(xué)模式,是目前最受關(guān)注的課程類型。通過學(xué)生的自學(xué)自練、自主活動(dòng)、集體的組織訓(xùn)練、比賽競技等方式,輔之教師的輔導(dǎo)協(xié)助,再綜合開放式的教學(xué)管理模式、教學(xué)內(nèi)容的選擇以及組織形式和教學(xué)價(jià)值基本取向等方面。
5結(jié)語
要成為新世紀(jì)的高職院校的體育教育體系,就應(yīng)該將現(xiàn)今社會(huì)的體育教學(xué)體制與對(duì)應(yīng)的實(shí)踐特點(diǎn)相結(jié)合,進(jìn)行個(gè)性化體育教育課程體系的構(gòu)建,培養(yǎng)適合現(xiàn)代化進(jìn)程的復(fù)合型技術(shù)人才。再者,分析學(xué)生的性格特點(diǎn),用富有趣味性的體育項(xiàng)目將高職院校的運(yùn)動(dòng)能力體現(xiàn)出來,這樣既能加強(qiáng)自己的身體素質(zhì),又能培養(yǎng)優(yōu)良的人格品質(zhì),努力成長為對(duì)21世紀(jì)有用的技術(shù)型人才。
作者：陳功單位：廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、發(fā)揮個(gè)性化英語教育的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)
所謂個(gè)性化英語教育，就是指通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合調(diào)查、分析和考核，并根據(jù)社會(huì)發(fā)展趨勢、學(xué)生的潛質(zhì)特征、自我價(jià)值傾向以及學(xué)生個(gè)人目標(biāo)，量身定制教育目標(biāo)、輔導(dǎo)方案和執(zhí)行管理系統(tǒng)，并組織相關(guān)專業(yè)教師通過量身定制的教育教學(xué)方法，學(xué)習(xí)管理和知識(shí)管理技術(shù)以及整合有效的教育資源，從學(xué)生的潛能開發(fā)、素養(yǎng)教育、創(chuàng)業(yè)教育和修養(yǎng)教育多個(gè)方面，對(duì)學(xué)生的心態(tài)、觀念、信念、思維力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力、技能、經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行教育、輔導(dǎo)和培訓(xùn)，從而幫助學(xué)生形成完整的獨(dú)立人格和優(yōu)化自身獨(dú)特個(gè)性，釋放生命潛能，突破生存限制，實(shí)現(xiàn)量身定制的自我成長、自我實(shí)現(xiàn)和自我超越的英語教育系統(tǒng)。個(gè)性化英語教育是“目的個(gè)性化”“過程個(gè)性化”和“結(jié)果個(gè)性化”的高度統(tǒng)一。而不是一種單純的“因材施教”，也不是簡單的教育理念、教育目的和教育形式。個(gè)性化英語教育不僅只是“目的個(gè)性化”，還要有“過程個(gè)性化”作為保障，并且，最終要實(shí)現(xiàn)“結(jié)果的個(gè)性化”。整個(gè)過程包括策劃、組織、實(shí)施、評(píng)估等環(huán)節(jié)，這樣，才能準(zhǔn)確、完整地實(shí)施個(gè)性化英語教育。
二、與技工學(xué)校培養(yǎng)特色與目標(biāo)相契合
技工學(xué)校主要是培養(yǎng)技術(shù)、管理、服務(wù)等領(lǐng)域的技能型專門人才。英語課程不僅要讓學(xué)生打好語言基礎(chǔ),更要注重培養(yǎng)實(shí)用語言的技能,特別是使用英語處理日常和專業(yè)業(yè)務(wù)的能力。作為技工學(xué)校的英語教師，要提高學(xué)生的英語水平，必須努力探索新形勢下的英語教育理念。技工學(xué)校學(xué)生的生源及其特定的教育方向，決定了大部分的學(xué)生英語基礎(chǔ)相對(duì)較弱，學(xué)習(xí)英語的積極性不高，甚至不愿意學(xué)習(xí)英語。技工學(xué)校英語教育理念改革就要針對(duì)不同的學(xué)生制定不同的教學(xué)方式，從激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)習(xí)自信心，使學(xué)生英語水平得到最大限度的提高。因此教師應(yīng)該設(shè)法激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣，并指導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的英語學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，從而讓他們能夠掌握使用英語語言能力。例如:對(duì)英語學(xué)習(xí)興趣不濃的學(xué)生可以多帶他們到實(shí)訓(xùn)車間，根據(jù)一些簡單常見的實(shí)物向他們介紹該實(shí)物的英文專業(yè)術(shù)語等，讓他們先接觸身邊熟悉的物品的術(shù)語。而對(duì)英語基礎(chǔ)差的學(xué)生可以多鼓勵(lì)，簡化學(xué)習(xí)內(nèi)容，降低對(duì)他們的要求，目的是提高其學(xué)習(xí)英語的信心和熱情，允許基礎(chǔ)差的學(xué)生慢慢進(jìn)步，從而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中看到希望。通過這些方式來提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。技工學(xué)校英語教育的目的不是通過英語學(xué)習(xí)和考試淘汰一部分不適合學(xué)習(xí)英語的人，而是要使全體學(xué)生都能在其原有的基礎(chǔ)上獲得一定的英語能力。所以應(yīng)該從每一位學(xué)生的專業(yè)和就業(yè)的實(shí)際需求來判斷，從而幫助每位學(xué)生為自己的英語學(xué)習(xí)定位，使各個(gè)學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上提高個(gè)人學(xué)習(xí)能力。
三、改變傳統(tǒng)英語教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果
傳統(tǒng)的教學(xué)要求教師以相同的方式對(duì)待每一位學(xué)生，每位學(xué)生都以相同的方式學(xué)習(xí)相同的學(xué)科，然后以相同的測驗(yàn)接受統(tǒng)一的評(píng)價(jià)，從而辨別出成績好的學(xué)生和成績不好的學(xué)生。而在個(gè)性化英語教育的考核方面，改變傳統(tǒng)英語教學(xué)以考試為主的考核方法。以考核學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力為出發(fā)點(diǎn)，考查內(nèi)容和方式應(yīng)與課堂教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，進(jìn)行科學(xué)合理的考核，個(gè)性化英語教育可結(jié)合最后測評(píng)，強(qiáng)調(diào)過程性，注重學(xué)生的平時(shí)課堂表現(xiàn)和參與情況，將學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)科理論成績、活動(dòng)效果等都列入考核的范疇。建立以過程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)估體制，激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中調(diào)整學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生獲得成就感，增強(qiáng)自信心。傳統(tǒng)英語教學(xué)要求授課進(jìn)度、教學(xué)內(nèi)容和授課方式都統(tǒng)一。教師如果考慮授課進(jìn)度，就無法考慮學(xué)生層次的不同程度；教師如果考慮統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，就無法考慮不同的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)速度的差異；教師如果考慮班集體統(tǒng)一教學(xué)，就無法去考慮個(gè)別化教學(xué)。英語教學(xué)成了要求學(xué)生必須去適應(yīng)教師的教學(xué)，而不是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化英語教學(xué)。這種常規(guī)教學(xué)必然導(dǎo)致學(xué)生始終處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位。因此實(shí)施個(gè)性化英語教育就有了必然的趨勢，因?yàn)榻處熆梢钥紤]各個(gè)層次水平的學(xué)生，制定個(gè)性化教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，保證全體學(xué)生英語水平都得到一定的發(fā)展和提高。英語教師在教學(xué)大綱總體目標(biāo)的指導(dǎo)下，分析每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，確定每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該達(dá)到的共同目標(biāo)，了解不同學(xué)生的不同需求以及他們的不同特點(diǎn)，然后再為基礎(chǔ)好的學(xué)生提供發(fā)展的空間。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，對(duì)不同的學(xué)生提供他們所需要的引導(dǎo)和幫助。只要明確了具體目標(biāo)，并做到學(xué)用一致，就能達(dá)到預(yù)期的效果。能力本位的教學(xué)目標(biāo)決定了其課程考核的重點(diǎn)應(yīng)該從知識(shí)體系轉(zhuǎn)向應(yīng)用能力。
技工學(xué)校學(xué)生是以掌握必備的專業(yè)知識(shí)和操作技能為主，所以在課堂教學(xué)中盡量精選專業(yè)英語教學(xué)內(nèi)容，主張“實(shí)用為主，夠用為度”。必須從實(shí)用出發(fā)，在全面提高學(xué)生語言技能的基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)聽說能力為突破口，通過在校期間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使他們熟練地掌握與本專業(yè)相關(guān)的生活英語和業(yè)務(wù)英語，以適應(yīng)崗位的需要。由于專業(yè)英語的詞匯過于生僻，文章晦澀難懂，學(xué)生很容易失去學(xué)習(xí)專業(yè)英語的信心。首先可以從簡單的語音知識(shí)入手，讓他們掌握基本的音標(biāo)和簡單的發(fā)音規(guī)則，能自己拼讀專業(yè)詞匯。教師可從英語詞匯的構(gòu)詞方法和拼讀規(guī)律入手，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)單詞的記憶。這個(gè)階段任務(wù)設(shè)置簡單，教學(xué)目標(biāo)要容易實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生獲得成功感，幫他們克服對(duì)英語的恐懼。其次可以通過多媒體教學(xué)法，模擬情景教學(xué)，可使課堂教學(xué)圖文并茂，變抽象說教為形象演示。或者實(shí)習(xí)現(xiàn)場教學(xué)法，向?qū)W生展示設(shè)備和工件的實(shí)物，以及工作流程示意圖等，形象直觀，有效地讓學(xué)生掌握專業(yè)設(shè)備的英語知識(shí)。通過這樣的方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。這兩種教學(xué)法都比較直觀、形象，符合技校學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)的特點(diǎn)，也避免了他們對(duì)理論課的排斥心理。教學(xué)內(nèi)容與日常交流所涉及的主要知識(shí)密切相關(guān)，盡量避免抽象和捉摸不定的內(nèi)容，以身邊發(fā)生的事情為例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言和文化的興趣。例如利用萬圣節(jié)、元旦、圣誕節(jié)等節(jié)日，舉辦英語晚會(huì)，開展英語歌曲演唱比賽、英語戲劇、小品表演、英語知識(shí)有獎(jiǎng)問答等融知識(shí)性和趣味性于一體的活動(dòng)和游戲。這樣可以達(dá)到寓教于樂的目的。
除此之外，還要營造個(gè)性得以自由發(fā)展的寬松課堂環(huán)境。教師要走下講臺(tái)成為學(xué)生學(xué)習(xí)上的良師益友。允許學(xué)生對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行個(gè)性化的理解，允許有不同的表達(dá)方式。對(duì)有獨(dú)到見解的要大力表揚(yáng)，對(duì)不完善的要加以補(bǔ)充，對(duì)那些不合常理的奇思異想要給以呵護(hù)。只有這樣，學(xué)生才敢于在課堂上大聲說話，敢于發(fā)表自己的意見，敢于向教師提出不同的想法。在教學(xué)過程中，增加選擇性，為學(xué)生提供廣闊的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生以適合自己的認(rèn)知方式投入到學(xué)習(xí)中去，從而使他們的潛能得到最大限度的發(fā)展。因此，教師應(yīng)提供機(jī)會(huì)，組織交流，鼓勵(lì)學(xué)生大膽將自己的思維過程展示出來，事實(shí)上有些做法很難簡單地判斷優(yōu)劣，對(duì)于每個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體而言，只有適合自己的方法才是最好的。教師也可以在交流中了解學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)，為更有效地實(shí)施個(gè)性化教學(xué)提供參考。教，不是單純的知識(shí)傳送，而是言傳身教。育，不是填鴨，不是吃飽就可以成長，你需要花時(shí)間和孩子一起玩耍，看看他們?cè)趺聪?，聽聽他們?cè)趺凑f，了解他們世界和我們的有怎樣的不同。在構(gòu)建個(gè)性化英語教育中，教師要抓基礎(chǔ)，讓每一學(xué)生都能在英語課堂上有所收獲。英語教師不但要能駕馭英語教學(xué)，更要具有融入學(xué)生當(dāng)中，了解學(xué)生的需求及擅長課堂管理的能力，努力使每一個(gè)學(xué)生都積極地參與到課堂學(xué)習(xí)中來，使課堂氣氛活躍，滿足每個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。
作者：陸曼莎單位：廣西玉林高級(jí)技工學(xué)校
遠(yuǎn)程教育服務(wù)系統(tǒng)主要就是指學(xué)習(xí)支持服務(wù),主要包含兩個(gè)方面：學(xué)術(shù)性學(xué)生的學(xué)習(xí)支持服務(wù)與非學(xué)術(shù)性的學(xué)生學(xué)習(xí)支持服務(wù)。學(xué)術(shù)性學(xué)生的學(xué)習(xí)支持服務(wù)主要包括負(fù)責(zé)導(dǎo)學(xué)的教師的教學(xué)活動(dòng),這些教學(xué)活動(dòng)能夠使遠(yuǎn)程教育中的一個(gè)學(xué)生或一個(gè)組的學(xué)生投入到學(xué)習(xí)過程中;而非學(xué)術(shù)性的學(xué)生學(xué)習(xí)支持服務(wù)則主要包含著由遠(yuǎn)程教育中教學(xué)管理人員幫助新學(xué)生進(jìn)行所要選擇的課程的修讀。除此之外，還需要在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行服務(wù)幫助支持，使學(xué)生們?cè)谟龅嚼щy時(shí)及時(shí)給予幫助解決困難，從而能夠順利完成學(xué)業(yè)內(nèi)容。
建立遠(yuǎn)程教育學(xué)校支持服務(wù)系統(tǒng)主要包括以下幾點(diǎn)作用：第一，遠(yuǎn)程教育的主要特征是以學(xué)習(xí)人員的自主學(xué)習(xí)為主的，學(xué)習(xí)人員在遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)過程中不再只是簡單被動(dòng)的對(duì)知識(shí)進(jìn)行接受，而需要在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮自己的自學(xué)興趣，主動(dòng)的對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行探究、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新知識(shí)理論等。但是往往在有許多學(xué)習(xí)人員在現(xiàn)實(shí)中由于這么多年傳統(tǒng)的灌輸式學(xué)習(xí)方式和自身生活工作環(huán)境的影響，對(duì)于所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容認(rèn)識(shí)不夠充分，從而導(dǎo)致在面對(duì)廣泛的龐大的網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源內(nèi)容時(shí)，很難選擇出適合學(xué)生本身的學(xué)習(xí)目地和目標(biāo)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)習(xí)品質(zhì)和結(jié)果就產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。因此，構(gòu)建一個(gè)完善的、有效的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，就能夠根據(jù)學(xué)習(xí)人員的自身特點(diǎn)而設(shè)計(jì)幫助學(xué)習(xí)人員的個(gè)性化的幫助。第二，遠(yuǎn)程教育還有一大特點(diǎn)就是老師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)是在一個(gè)時(shí)間與空間分離的學(xué)習(xí)方式，老師的教學(xué)行為和學(xué)習(xí)人員的學(xué)習(xí)行為勢必要經(jīng)過一個(gè)再度的整合過程。遠(yuǎn)程教育的特性決定了其在教育過程中即使設(shè)計(jì)和開發(fā)出來精良的課程學(xué)習(xí)資料，也不能夠確切的保證學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)業(yè)取得成功。因此，給學(xué)習(xí)人員提供一個(gè)完整的，科學(xué)的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，是對(duì)于遠(yuǎn)程教育中的教學(xué)與學(xué)習(xí)要素再度整合并且取得成功的關(guān)鍵所在。第三，遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)的支持服務(wù)系統(tǒng)的構(gòu)建也是學(xué)習(xí)人員的社會(huì)發(fā)展性的需要，目前在遠(yuǎn)程教育中設(shè)立一個(gè)學(xué)習(xí)中心，建立一個(gè)完整的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，已經(jīng)變成了遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)過程支持服務(wù)的重要內(nèi)容，并且對(duì)遠(yuǎn)程教育上對(duì)學(xué)習(xí)人員給予支持服務(wù)系統(tǒng)的產(chǎn)生提供了充分的可能性。而最為關(guān)鍵的是，對(duì)于給予學(xué)習(xí)人員提供支持服務(wù)是能夠達(dá)到高效的學(xué)習(xí)吸收知識(shí)和加大深層次學(xué)習(xí)的必然要求。
遠(yuǎn)程教育服務(wù)系統(tǒng)構(gòu)成的基本要素
遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)過程的每個(gè)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該表現(xiàn)出以人為本，充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重，并且要鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)谶h(yuǎn)程學(xué)習(xí)環(huán)境下,將適合自己的要求和學(xué)習(xí)的實(shí)際情況相結(jié)合起來，同時(shí)還要針對(duì)不同的學(xué)生創(chuàng)建出適合每個(gè)人的人性化地遠(yuǎn)程教育自主學(xué)習(xí)氛圍,并且逐步地養(yǎng)成學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣,與此同時(shí)，創(chuàng)建能夠配合遠(yuǎn)程教育的幫助學(xué)習(xí)服務(wù)方式，從而有效提高遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量成果。在遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中包括以下幾個(gè)方面：第一，要能夠自發(fā)主動(dòng)的學(xué)會(huì)在遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技能。第二，要在老師的幫助指導(dǎo)下，根據(jù)自己的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)制定出個(gè)性化適合自己的自主學(xué)習(xí)計(jì)劃。第三，要回運(yùn)用在網(wǎng)上的教學(xué)平臺(tái)和遠(yuǎn)程教學(xué)學(xué)習(xí)中心所提供的教育資源、材料、影像教材等進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。第四，學(xué)習(xí)過程中可以結(jié)合其他遠(yuǎn)程教育的學(xué)生形成一個(gè)學(xué)習(xí)小組，當(dāng)出現(xiàn)問題時(shí)組員也可以互相進(jìn)行幫忙解決學(xué)習(xí)任務(wù)。第五，當(dāng)出現(xiàn)難以解決的問題時(shí)，可以通過網(wǎng)絡(luò)和電話等資訊和詢問老師輔導(dǎo)和答疑。第六，制定可行的作業(yè)計(jì)劃，按時(shí)完成制定的作業(yè)提高學(xué)習(xí)的效率。第七，當(dāng)完成了各項(xiàng)學(xué)習(xí)計(jì)劃后根據(jù)所學(xué)的學(xué)習(xí)課程內(nèi)容后進(jìn)行考試測驗(yàn)。根據(jù)遠(yuǎn)程教育教學(xué)學(xué)習(xí)的各項(xiàng)內(nèi)容設(shè)計(jì)實(shí)施遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)內(nèi)容，設(shè)計(jì)創(chuàng)建有效的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，從而能夠幫助完善遠(yuǎn)程教育活動(dòng)有效的展開。
構(gòu)成遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)的基本要素有：
第一，遠(yuǎn)程教育所必須需的門戶網(wǎng)站。一所遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)能夠正常運(yùn)行一個(gè)完善的高效運(yùn)行的門戶網(wǎng)站是必須的。門戶網(wǎng)站是遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)信息的最主要的途徑，同時(shí)也是和學(xué)生們見面的第一站，所以門戶網(wǎng)站也是一個(gè)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)的中心。當(dāng)學(xué)生們通過門戶網(wǎng)站用戶名稱登陸以后，就可以找到所有需要的資源，例如學(xué)習(xí)需要的資料，軟件以及老師還有同學(xué)們的聯(lián)絡(luò)方式等。學(xué)生們可以通過遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)的門戶網(wǎng)站隨心的使用學(xué)習(xí)平臺(tái)，從而找到適合自己而又剛興趣的學(xué)校以及專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
第二，遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)中心。這個(gè)遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)中心作用是不僅僅是傳統(tǒng)含義上學(xué)校，同時(shí)也是一個(gè)學(xué)習(xí)使用資源的集散地和中轉(zhuǎn)站，學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)通過學(xué)習(xí)中心而實(shí)現(xiàn)，老師不僅僅是傳統(tǒng)意義上站在講臺(tái)上老師，應(yīng)該包括一些不同性質(zhì)的人員分配，例如，教務(wù)人員、學(xué)生管理人員、教師管理人員、網(wǎng)站技術(shù)人員和咨詢?nèi)藛T還有主講教師等。遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)中參與學(xué)習(xí)的學(xué)生也不僅僅只是在校的學(xué)生，還包括一些對(duì)于知識(shí)和能力上希望有所進(jìn)步的那些有學(xué)歷或者沒有學(xué)歷的學(xué)習(xí)人員。學(xué)習(xí)中心是教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中提供了間接的支持服務(wù)活動(dòng)。學(xué)生們可以通過電子郵件、MSN、論壇這些網(wǎng)上交流的方式對(duì)一些學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行探討、交流，把那些學(xué)習(xí)中遇到的不懂的問題通過與老師和同學(xué)們的探討而找出結(jié)果，從而提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量與效果。
第三，遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)過程服務(wù)。遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)組織在進(jìn)行遠(yuǎn)程教育的教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中會(huì)提出學(xué)習(xí)過程服務(wù)。首先，是提供入學(xué)服務(wù)。學(xué)習(xí)支持服務(wù)的開始階段，需要與學(xué)生們進(jìn)行面對(duì)面的交流，要很好的宣傳遠(yuǎn)程教育的優(yōu)點(diǎn)和提點(diǎn)，讓學(xué)生們?cè)谟^念上對(duì)學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行一種轉(zhuǎn)變，使得學(xué)生能夠?qū)h(yuǎn)程教育的教學(xué)方式能夠有足夠的理解和認(rèn)識(shí)，從而更好的融合遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)方式。其次，要做學(xué)前準(zhǔn)備服務(wù)。當(dāng)學(xué)生們正式?jīng)Q定要開始遠(yuǎn)程教育時(shí)，就要把正式開始學(xué)習(xí)的內(nèi)容所要用到的學(xué)習(xí)資料還有相關(guān)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)技巧發(fā)送給學(xué)生，將入學(xué)前的每個(gè)環(huán)節(jié)做到最好。再次，在整個(gè)遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)過程中要注意管理服務(wù)。整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的管理服務(wù)主要是對(duì)學(xué)習(xí)人員的情況進(jìn)行相關(guān)的了解，創(chuàng)建適合學(xué)習(xí)人員自我學(xué)習(xí)的舒適環(huán)境，并時(shí)刻關(guān)注著學(xué)習(xí)人員的情況，配合學(xué)習(xí)人員對(duì)突發(fā)情況進(jìn)行及時(shí)解決，從而能夠很好的將遠(yuǎn)程服務(wù)做到應(yīng)該達(dá)到的教學(xué)效果?？偠灾?，遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)想要高效有序的運(yùn)行就離不開適合的配套的服務(wù)系統(tǒng)。因此，個(gè)性化的遠(yuǎn)程教育服務(wù)系統(tǒng)的發(fā)展對(duì)于整個(gè)遠(yuǎn)程教育事業(yè)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
作者：葉慧單位：溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、個(gè)性化教育的必要性
開展個(gè)性化教育，首先要認(rèn)識(shí)個(gè)性化教育的必要性和重要性。本文認(rèn)為高校開展個(gè)性化教育意義重大．而且也十分必要。
1．個(gè)性化教育是對(duì)教育真諦的透徹領(lǐng)會(huì)
教育的對(duì)象是人，教育的目的是促進(jìn)人的成長和發(fā)展。而活生生的人是千差萬別的，具有鮮明的個(gè)性。從教育的本質(zhì)看，教育即促進(jìn)人的個(gè)性全面發(fā)展，教育應(yīng)是個(gè)性化教育。目前各個(gè)國家都在進(jìn)行探索．個(gè)性化教育正在全球興起。例如，1996年6月召開的世界教育大會(huì)通過的薩拉曼卡宣言中提出全納性教育，即每一個(gè)兒童都有受教育的權(quán)利；教育體系的設(shè)計(jì)和教育方案的實(shí)施應(yīng)充分考慮每個(gè)兒童有獨(dú)一無二的個(gè)性，都有特殊需要，教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以兒童為中心，學(xué)校應(yīng)當(dāng)努力適合學(xué)生的狀況：有特殊需要的學(xué)生必須進(jìn)入社會(huì)的普通學(xué)校，特殊教育不是殘疾兒童的專利。作為一種有效的精致的教育。特殊教育可以為所有兒童的學(xué)習(xí)發(fā)揮作用，等等。我國政府2010年頒布的國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)中提出：尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。綱要為我們開展個(gè)性化教育指明了方向，也要求學(xué)生工作若應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的不同特點(diǎn)和個(gè)性差異，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)良個(gè)性t23。
2．高等教育大眾化呼喚個(gè)性化教育的出現(xiàn)
當(dāng)代學(xué)生的特征和需求呼喚個(gè)性化教育。與精英教育相比，大眾化教育時(shí)期學(xué)生來源具有更大的多樣性．個(gè)體之間具有更大的差異性，如何推動(dòng)每個(gè)學(xué)生走向成功．是一項(xiàng)重大課題，也是一個(gè)難題。大眾化時(shí)代與精英時(shí)代相比，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)欲望、學(xué)習(xí)成績有很大的差別。學(xué)習(xí)不良、成績落后的學(xué)習(xí)障礙學(xué)生人數(shù)大為增加．而且這些學(xué)生之間的差別相當(dāng)明顯。面對(duì)大眾化階段學(xué)生極大的多樣性、差異性，開展個(gè)性化教育是最佳選擇且當(dāng)代大學(xué)生面臨的是信息社會(huì)，信息社會(huì)發(fā)展迅猛．需要品種多樣的生產(chǎn)，有多種職業(yè)要求，適應(yīng)信息社會(huì)的唯一途徑就是不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，發(fā)揮優(yōu)勢潛能，發(fā)展良好個(gè)性。因而信息社會(huì)比以往任何社會(huì)都要求開展個(gè)性化教育，培養(yǎng)個(gè)性化人才。
3．學(xué)生工作中個(gè)性化教育有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力．是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新意味著變革、發(fā)展、風(fēng)險(xiǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才對(duì)教育提出了更高的要求。創(chuàng)新與個(gè)性化教育關(guān)系十分密切。首先，創(chuàng)新精神本質(zhì)上是一種獨(dú)立探究的精神．關(guān)鍵在于突破常規(guī)，獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立探究、獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，而不是迷信盲從、墨守成規(guī)。以獨(dú)創(chuàng)為特色的創(chuàng)新思維必然是一種個(gè)性化思維。其次，個(gè)性發(fā)展從根本上講，體現(xiàn)為人的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力，個(gè)性發(fā)展的核心是創(chuàng)造精神的發(fā)展。只有以學(xué)生為中心的個(gè)性化教育。才可能具有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量。
二、個(gè)性化教育的哲學(xué)基礎(chǔ)
1．自然性和社會(huì)性的共存
人既是自然性存在，又是社會(huì)性存在，是自然的社會(huì)動(dòng)物。人的動(dòng)物性在人的社會(huì)中才能人化，人的社會(huì)性只有以自然性為基礎(chǔ)才能存在。人的個(gè)性是社會(huì)性和自然性的統(tǒng)一。個(gè)性的自然性是指作為形成個(gè)性物質(zhì)基礎(chǔ)的遺傳因素和生理特征。自然性是個(gè)性的特質(zhì)載體，是個(gè)性形成的物質(zhì)條件。個(gè)性的自然性雖然不能從根本上決定人具有什么樣的個(gè)性品質(zhì)，不能預(yù)定個(gè)性的發(fā)展方向，但它構(gòu)成了個(gè)性形成的基礎(chǔ)。影響了個(gè)性的形成。人更是社會(huì)實(shí)體，人作為自然實(shí)體降生于世，生存于一定的社會(huì)關(guān)系之中。其個(gè)性只有在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中才能形成、發(fā)展。個(gè)性的自然性與社會(huì)性相互滲透、緊密聯(lián)系，構(gòu)成有機(jī)整體，對(duì)個(gè)性化教育的開展提出了很高的要求_3_。
2．個(gè)性與共性的統(tǒng)一
馬克思主義認(rèn)為，共性與個(gè)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系．共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性體現(xiàn)并豐富著共性。每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。一個(gè)合理健康的社會(huì)．會(huì)在遵循共性的前提下最大限度地發(fā)揮個(gè)性，不能為了片面追求個(gè)性而放棄遵從共性，也不能為了遵從共性而削弱個(gè)性．而是追求共性與個(gè)性的統(tǒng)一，在兩者之間找到一個(gè)力的均衡點(diǎn)。人的特性受到自然因素和社會(huì)因素的制約、影響，是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。一方面。每個(gè)個(gè)體在發(fā)展中其個(gè)性特質(zhì)具有相對(duì)穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性不會(huì)因?yàn)榭陀^環(huán)境的變化而發(fā)生變化，因而在不同生活環(huán)境下可以顯示出相同或相似的特點(diǎn)。但人是社會(huì)的存在物，社會(huì)是人存在的載體。人之所以為人，是由社會(huì)決定的。在共同的社會(huì)環(huán)境、歷史條件和文化習(xí)俗下，人的個(gè)性帶有一定群體的、共同的相似性。同時(shí)社會(huì)的發(fā)展必須通過人的自由自覺的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共性與個(gè)性的關(guān)系問題和社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系問題是同一范疇的問題。因此，學(xué)生工作應(yīng)順應(yīng)社會(huì)和時(shí)展的要求，加強(qiáng)個(gè)性化教育，把大學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展和思想境界的提高與社會(huì)的總體要求統(tǒng)一起來[41。固然，個(gè)性化教育與社會(huì)化教育并重，二者不可偏廢，應(yīng)該在中國教育現(xiàn)代化進(jìn)程中互相融合。
3．合規(guī)律性和合目的性的要求
在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為．人類活動(dòng)要合規(guī)律性和目的性。個(gè)性化教育最終目的是學(xué)生的發(fā)展．個(gè)性化教育也是高等教育自身規(guī)律不斷彰顯的結(jié)果有學(xué)者指出：教育存在兩條基本規(guī)律，一條是教育外部關(guān)系基本規(guī)律，主要指教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化系統(tǒng)相互關(guān)系的規(guī)律，即教育外部規(guī)律；一條是教育內(nèi)部關(guān)系基本規(guī)律，指的是教育作為一個(gè)系統(tǒng)，內(nèi)部各個(gè)因素或子系統(tǒng)之間的相互關(guān)系的規(guī)律，即教育內(nèi)部基本規(guī)律_5_。一方面，實(shí)施高校個(gè)性化教育是教育外部規(guī)律作用的結(jié)果。實(shí)施高校個(gè)性化教育，促進(jìn)個(gè)體創(chuàng)造性能量的充分釋放，是教育外部規(guī)律不斷彰顯的必然結(jié)果。另一方面．實(shí)施大學(xué)個(gè)性化教育也是教育內(nèi)部規(guī)律作用的必然結(jié)果。當(dāng)代社會(huì)的主題之一就是弘揚(yáng)個(gè)人獨(dú)特的社會(huì)主體性．教育的使命在于激發(fā)個(gè)體創(chuàng)造潛能，并使其在教育理性的疏導(dǎo)下，自由、充分地發(fā)展。大學(xué)個(gè)性化教育，因其契合了時(shí)代精神的屬人本質(zhì)，需大力提倡。通過這種教育，以期達(dá)到在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展基礎(chǔ)之上．充分尊重和正確引導(dǎo)每一位學(xué)生的個(gè)性，致力發(fā)掘所有學(xué)生的優(yōu)質(zhì)個(gè)性潛能，有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。
三、學(xué)生工作中堅(jiān)持個(gè)性化教育途徑
目前學(xué)生工作存在如下現(xiàn)象：第一．事務(wù)性強(qiáng)而教育性弱。日常事務(wù)性工作使得輔導(dǎo)員“兩眼一睜，忙到天黑”，輔導(dǎo)員往往扮演“保姆”、“救火隊(duì)員”等角色；第二，常規(guī)性多而創(chuàng)新性少。輔導(dǎo)員處于學(xué)生管理工作的一線，通常表現(xiàn)為常規(guī)的管理工作，即“千條線一根針”，執(zhí)行性工作一定程度上限制了輔導(dǎo)員工作的創(chuàng)新性；第三，統(tǒng)一性強(qiáng)而個(gè)體性弱。高校輔導(dǎo)員所帶學(xué)生較多，任務(wù)缺乏思想性．教育力薄弱。針對(duì)現(xiàn)狀，在學(xué)生工作中輔導(dǎo)員可從以下幾個(gè)方面創(chuàng)新工作方式，嘗試進(jìn)行個(gè)性化教育。
1．傳統(tǒng)的交流方式。
群體交流。一方面，利用“朋輩群體效應(yīng)”交流。同輩群體對(duì)學(xué)生的成長發(fā)展具有特殊的意義。美國社會(huì)12,理學(xué)家M．米德認(rèn)為：“在現(xiàn)代社會(huì)中同輩群體的影響甚至大到改變傳統(tǒng)的文化傳遞方式的地步?！迸筝吶后w的交流對(duì)個(gè)體的生活目標(biāo)和價(jià)值觀的影響巨大．不僅可以滿足情感交流的需要，促進(jìn)興趣愛好發(fā)展，而且同輩群體成員間的交往更直接、更經(jīng)常、更親切，是獲得生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)信息的重要來源。另一方面，特殊群體的交流。如單親家庭、貧困生、學(xué)習(xí)障礙、學(xué)生干部培訓(xùn)等。目前，單親家庭數(shù)量的增多使得單親家庭的學(xué)生心理負(fù)擔(dān)大．內(nèi)心世界較為封閉，性格一般偏內(nèi)向。此外，貧困生往往存在自卑心理和恐慌心理，更需要輔導(dǎo)員深入了解他們的思想狀況，真正理解他們?nèi)〉盟麄兊男湃?，進(jìn)而引導(dǎo)和教育他們。個(gè)別聊天法。在個(gè)體談話中，輔導(dǎo)員要以一個(gè)知心者的身份平等地與他們進(jìn)行個(gè)別聊天，要學(xué)會(huì)傾聽。傾聽是一種老師對(duì)學(xué)生的尊重．也是一種談話技巧，更是一種有效的交流手段，是兩種思想的碰撞。只有學(xué)會(huì)做學(xué)生的聽眾．輔導(dǎo)員才能獲取學(xué)生的信任，才能成為其人生導(dǎo)師和知心朋友。才能進(jìn)入學(xué)生的心靈世界和思想空間。傾聽之余輔導(dǎo)員應(yīng)寬容理解學(xué)生，給學(xué)生發(fā)泄的空間。后進(jìn)生因其心理和經(jīng)歷的某些特殊性．往往比其他同學(xué)更易犯錯(cuò)誤著名教育家蘇霍姆林斯基說：“孩子的過失不管多么嚴(yán)重，如果不是出于惡意就不應(yīng)該指責(zé)他?！币虼耍處煈?yīng)冷靜地對(duì)待這部分學(xué)生的過錯(cuò)。當(dāng)學(xué)生的想法和我們的看法發(fā)生沖突時(shí)，允許學(xué)生發(fā)泄自己的情緒。此外，輔導(dǎo)員應(yīng)該讓問題學(xué)生能夠感受到集體溫暖，感受到自己在班上有一席之地。他們是顆弱苗，要健康成長，更需要老師給予一些“偏愛”。因?yàn)閱栴}學(xué)生常常是被“師愛”遺忘的角落，因此，對(duì)問題學(xué)生的“偏愛”既是對(duì)他們愛的補(bǔ)償．又能起到師愛的放大效應(yīng)。家校聯(lián)系溝通蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校和家庭是一對(duì)教育者?！币粋€(gè)孩子的健康成長需要家庭、學(xué)校雙方的共同努力．輔導(dǎo)員應(yīng)采取不同的方式和家長溝通，從學(xué)生利益出發(fā)．要注意與家長溝通的技巧，真誠幫助學(xué)生家長了解學(xué)生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。輸入正確的教育觀念、態(tài)度和合理的教育方法。書信、電話、手機(jī)短信、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)通信工具等是學(xué)校和家庭進(jìn)行溝通和聯(lián)系的橋梁，也是家長了解學(xué)校教育管理學(xué)生情況的有效途徑。只有家校合作，才能共同為學(xué)生健康、全面發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。
2．充分利用網(wǎng)絡(luò)虛擬交流方式。
信息化時(shí)代，不僅是獲取信息的途徑多樣化，而且交流渠道更豐富，輔導(dǎo)員與學(xué)生既是師生又是朋友。輔導(dǎo)員要真正投入學(xué)生事務(wù)，就要了解學(xué)生思想特點(diǎn)、情感交流方式和溝通需求，讓學(xué)生真切感悟到輔導(dǎo)員工作的愛心和奉獻(xiàn)精神。“沒有愛就沒有教育”，教師對(duì)學(xué)生的愛，從本質(zhì)上說是一種只講付出不求回報(bào)、無私的、沒有血緣關(guān)系的愛，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是極其神圣純真的。這種圣潔的愛是教師培桃育李的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種真情友誼，就會(huì)“親其師．敬其師”，從而“信其道”。也正是在這個(gè)過程中，教書育人就實(shí)現(xiàn)了其根本功能。輔導(dǎo)員要拓寬與學(xué)生溝通和交流的渠道，通過QQ、Fetion、郵件、人人網(wǎng)等各種方式與學(xué)生加強(qiáng)溝通，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里更好地增進(jìn)師生的了解和情感溝通。
3．學(xué)生要加強(qiáng)自我教育，培育良好個(gè)性。
積極倡導(dǎo)和踐行個(gè)性化教育的蘇霍姆林斯基非常重視自我教育的作用。他指出，自我教育是學(xué)校教育中極重要的一個(gè)因素，沒有自我教育就沒有真正的教育，促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。個(gè)性化教育的落腳點(diǎn)是學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展。教師有義務(wù)和責(zé)任教育學(xué)生，但真正能夠把輔導(dǎo)員教育內(nèi)化為自覺行動(dòng)的人只有學(xué)生自己，“教是為了不教”，唯有使學(xué)生具備自我教育的能力，成為自我教育者，才能發(fā)揮主動(dòng)性，真正成為學(xué)習(xí)的主體，從而得到更好、更快的發(fā)展。因此，要使學(xué)生在結(jié)合自身內(nèi)在需要與社會(huì)要求的基礎(chǔ)上，按照自己的設(shè)想和規(guī)劃，沿著自我發(fā)展的道路，發(fā)揮主體性，提高自我教育能力，自由、自覺、自律地發(fā)展自我，因?yàn)橥庖蛑挥型ㄟ^內(nèi)因才能起作用，良好個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)展最終只能由自己來完成。學(xué)生工作若要充分注意學(xué)生的差別，掌握學(xué)生在智力、情感和生理等方面的差異，了解其興趣、愛好和特長，做到既“有教無類”，又“因材施教”，使每個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展?？傊挥袑?shí)施個(gè)性化教育，才能使每個(gè)學(xué)生都揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。實(shí)施富有生命力的學(xué)生個(gè)性化教育，不僅是培養(yǎng)人才的客觀需要，而且是高等教育對(duì)時(shí)代精神的最終皈依。
個(gè)性化教育不同于個(gè)性教育,也不同于個(gè)別教育。個(gè)性教育,按照我們通常的理解,就是培養(yǎng)人的個(gè)性品質(zhì)的教育,只不過對(duì)個(gè)性品質(zhì)的強(qiáng)調(diào)有所差異,有的強(qiáng)調(diào)受教育者內(nèi)在精神世界的培養(yǎng),有的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)受教育者的獨(dú)特性、自主性、創(chuàng)造性,有的強(qiáng)調(diào)良好個(gè)性心理傾向性和個(gè)性心理特征的培養(yǎng),等等。其實(shí),就心理學(xué)意義上的個(gè)性品質(zhì)而言,比如能力、氣質(zhì)、性格、興趣、愛好、世界觀等,本身是人所具有的,它不是經(jīng)過教育或通過培養(yǎng)才具有的。在這個(gè)意義上,所謂的“個(gè)性教育”實(shí)際上并不存在。假如說個(gè)性教育要發(fā)展人的獨(dú)特性,同樣也存在這個(gè)問題,因?yàn)榇笞匀辉烊藭r(shí),給每個(gè)人賦予了唯一屬于他的東西,因此,每一個(gè)體的生命本身就是獨(dú)特的,教育無需去造就獨(dú)特的生命。所以,個(gè)性的發(fā)展并不是所謂的“個(gè)性教育”的結(jié)果,它是生命的全面而自由發(fā)展的必然。個(gè)別教育(教學(xué))(tutorialinstruction),按照《中國大百科全書?教育卷》的解釋是:“在一個(gè)屋子里聚集著年齡懸殊、程度不一的學(xué)生,教師對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)別施教,教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度各不相同,教學(xué)時(shí)間沒有統(tǒng)一的安排,教學(xué)效果一般都很低”。
顯然,個(gè)別教育(教學(xué))只是一種教育教學(xué)的組織形式,是教師針對(duì)個(gè)別學(xué)生的教學(xué)。個(gè)別教育的形式能夠給個(gè)性的發(fā)展提供時(shí)空,有利于個(gè)性的張揚(yáng),但這還取決于使用這種形式的指導(dǎo)思想。所以,也不盡必然都能帶來個(gè)性的發(fā)展。我們所說的“個(gè)性”不是心理學(xué)意義上的個(gè)性,而是指每一個(gè)獨(dú)特的生命體。每個(gè)個(gè)體的生命都是獨(dú)特的,因此,是有個(gè)性。在這個(gè)意義上,個(gè)人就等同于個(gè)性[1]。生命的獨(dú)特性所表示的意義是:(1)唯一性。每個(gè)人的生命是唯一的存在,是基于自己獨(dú)特的遺傳基因,基于自己獨(dú)特的環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展而成的。因此,每個(gè)人的生命唯一地屬于他自己。正如社會(huì)學(xué)家米德所說,一個(gè)人就是一種個(gè)性。(2)不可重復(fù)性。人是不斷發(fā)展、不斷生成的,是一個(gè)“進(jìn)行時(shí)”。因此,生命在時(shí)間中沒有固定不變的本質(zhì),他是什么取決于他在時(shí)間變化中所遇到的條件和現(xiàn)實(shí)。柏格森因此把人看作一個(gè)時(shí)間性的存在,時(shí)間在流暢,生命在綿延之中,此時(shí)的生命與彼時(shí)的生命是不同的,是不可重復(fù)的。(3)獨(dú)特性和不可取代性。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的,世間不可能存在兩個(gè)絕對(duì)相同的生命體。每個(gè)人都是作為無可替代的獨(dú)立個(gè)性存在著。(4)自我性。人生活在社會(huì)之中,屬于一個(gè)共同體,但他把共同體的因素融進(jìn)了他自己的行為之中,對(duì)社會(huì)都是通過自我的獨(dú)特和唯一角度來反映的。所以,同樣生活在社會(huì)中的個(gè)體,都有他自己獨(dú)特的個(gè)性,有自己唯一的模式。我們說,每個(gè)人之間有所不同,即都有其自我獨(dú)特性,具有不可重復(fù)和不可取代的唯一性,都有其對(duì)社會(huì)獨(dú)特的感受和經(jīng)驗(yàn),有自我獨(dú)特價(jià)值的覺識(shí)、自我的價(jià)值和尊嚴(yán)。一個(gè)人可以失掉外在的一切,但不可能失掉生命的自我獨(dú)特性。生命是獨(dú)特的,“生命作為對(duì)一種特有的生活方式的肯定而成為標(biāo)準(zhǔn),它有責(zé)任保護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的形式”[2]。
教育面對(duì)人的生命,就是要承認(rèn)和尊重生命的獨(dú)特性,為生命獨(dú)特性的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。教育就是要在每一個(gè)個(gè)體獨(dú)特生命的基礎(chǔ)上去促進(jìn)他們的成長、發(fā)展和完善,而不是去遏止、壓抑和抹殺這種個(gè)性和獨(dú)特性。讓教育為個(gè)體而存在,創(chuàng)設(shè)適合個(gè)體獨(dú)特生命的個(gè)性化教育,是教育對(duì)待生命的最基本的態(tài)度。個(gè)性化教育是針對(duì)劃一性教育而言的。農(nóng)業(yè)時(shí)代,教育是“農(nóng)業(yè)”,它似陽光、雨露、肥料,滋潤種子,使之自己發(fā)芽、開花、結(jié)果。工業(yè)時(shí)代,“正如經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)一生產(chǎn)需要大批工人集中在廠里干活,教育上的統(tǒng)一生產(chǎn)在過去也需要大批學(xué)生集中在學(xué)校里學(xué)習(xí),隨之而來的是統(tǒng)一的學(xué)紀(jì)、正規(guī)的學(xué)時(shí)、經(jīng)常的考勤等等?？傊?形成了一種求齊劃一的壓力”[3]。工業(yè)時(shí)代的教育,不再是“農(nóng)業(yè)”,不僅不是農(nóng)業(yè)的個(gè)體生產(chǎn),而且也不允許個(gè)體生命的自由伸展。它像“工業(yè)”,學(xué)生處在工業(yè)生產(chǎn)的流水線中,以統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的教育方式和方法,進(jìn)行著批量生產(chǎn),塑造著統(tǒng)一規(guī)格的人才,把原本獨(dú)特的生命,加工得一模一樣,成為一個(gè)個(gè)“合格產(chǎn)品”。與過去的農(nóng)業(yè)時(shí)代相比,“過去人們比現(xiàn)在自由得多,那時(shí),‘自由選擇是確實(shí)辦得到的’。
今天恰恰相反,‘無論怎樣來理解,人們都再也無法行使選擇權(quán)了’”[4]。托夫勒認(rèn)為,標(biāo)準(zhǔn)化是早期的技術(shù)水平(即原始的工業(yè)技術(shù)或自動(dòng)化前的技術(shù))必然導(dǎo)致的結(jié)果,是任何技術(shù)發(fā)展過程中必須經(jīng)過的一個(gè)階段。后工業(yè)的信息時(shí)代,不再是工業(yè)時(shí)代的大批量生產(chǎn),而是多品種、多樣化的生產(chǎn)。建立在信息化技術(shù)之上,我們又重新獲得了工業(yè)時(shí)代被剝奪了的“自由”。這就是后工業(yè)時(shí)代教育個(gè)性化的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)平臺(tái)?！耙虼宋覀兛梢钥吹?教育這支社會(huì)文化支柱,一如經(jīng)濟(jì)也不得不考慮起產(chǎn)品的多樣化了。也正像物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域里的情況一樣,新的技術(shù)并不能帶來標(biāo)準(zhǔn)化,反之,卻在推動(dòng)我們走向超工業(yè)時(shí)代的多樣境界”[5]。信息技術(shù)結(jié)束了標(biāo)準(zhǔn)化的歷史,而使人類的生活走向多樣。教育因此而與工業(yè)時(shí)代的劃一性宣告割裂,而踏入多樣化、個(gè)性化的教育時(shí)代。個(gè)性化教育成為后工業(yè)社會(huì)信息時(shí)代教育的唯一形態(tài)。個(gè)性化教育作為對(duì)劃一性教育的否定,它不僅是教育組織形式方面的變革(個(gè)別化教學(xué)),而且是教育目的論、教育價(jià)值觀方面的躍進(jìn)和更新。其基本理念是:
1.尊重個(gè)體的獨(dú)特性和差異性。個(gè)性化教育不同于劃一性教育,就在于劃一性教育的重心在教師,教師行使權(quán)利,而無視學(xué)生的差異和要求。個(gè)性化教育的重心在學(xué)生,教師要把每個(gè)學(xué)生當(dāng)“上帝”,樹立為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的觀念。借用今天的商業(yè)用語就是:“學(xué)生所需要的,就是教師所提供的”;“學(xué)生的滿意,是教師的最大追求”。這就是“生本教育”的理念。樹立“生本教育”的理念,就必須尊重每個(gè)學(xué)生,尊重學(xué)生不只是在道德上、人格上的尊重,而是要尊重每位學(xué)生的生命獨(dú)特性。(1)尊重個(gè)體的個(gè)性。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,所以在教學(xué)過程中必須尊重每一個(gè)個(gè)體,而每一個(gè)個(gè)體的存在是一種個(gè)性的存在,所以說尊重人歸根到底是尊重人的個(gè)性,在平等博愛的基礎(chǔ)上尊重每一個(gè)個(gè)體的人格。(2)尊重個(gè)體的需要。需要是行動(dòng)的動(dòng)力,也是個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力。發(fā)展就是對(duì)人的需要的不斷滿足,因此,正確的教育是尊重個(gè)體需要的教育。個(gè)性化教育既要尊重教育者的需要,又要引導(dǎo)受教育者的需要,使其向有利于個(gè)人身心健康和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的方向發(fā)展,使所有學(xué)生都享有個(gè)性化學(xué)習(xí)的權(quán)利,即都能接受適于其自身需要與特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法,滿足每一個(gè)學(xué)生的教育需求、身心需求,求得每一個(gè)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。對(duì)每個(gè)人來說,生命是獨(dú)特的,因此也是有差異的。
這些差異,有的比較明顯,有的比較隱晦;有的差異是永久的,有的可能是暫時(shí)的。無論是什么差異,教育必須根據(jù)差異來進(jìn)行,謀求適合差異的教學(xué)方略。個(gè)體的差異不僅表現(xiàn)在能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格、愿望、學(xué)習(xí)步調(diào)等這些后天形成的因素中,而且也表現(xiàn)在先天形成的差異中。先天差異中,最值得注意的是人的智能優(yōu)勢類型的差異。以往人們多認(rèn)為智能是以言語—語言智能、邏輯—數(shù)理智能為核心的,智能是一元的,每個(gè)人的智力都可以測量并用來加以比較。美國哈佛大學(xué)教授、著名心理學(xué)家霍華德?加德納經(jīng)過長期的研究,提出了“多元智能理論”,推翻了智能的一元論。他認(rèn)為個(gè)體的智能結(jié)構(gòu)是全面性與獨(dú)特性的有機(jī)結(jié)合。人的智能是多元的,他到目前為止提出了經(jīng)過驗(yàn)證的9種智能:言語—語言智能、邏輯—數(shù)理智能、視覺—空間智能、音樂—節(jié)奏智能、身體—?jiǎng)佑X智能、交往—交流智能、自知—自省智能、自然觀察者智能和存在智能。他說,每個(gè)人都同時(shí)擁有這九種相對(duì)獨(dú)立的智能領(lǐng)域,但每個(gè)人都是以各自獨(dú)特的方式把各種智能組合在一起,形成自己的智能組合?！叭伺c人的差別,主要在于人與人所具有的不同智能組合”[6]。
根據(jù)加德納的多元智能理論,每一個(gè)學(xué)生的智能都各具特點(diǎn)并有自己獨(dú)特的組合形式,學(xué)校教育就應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的智能,因此,他反對(duì)劃一性的教育內(nèi)容和方法,主張“以個(gè)人為中心的學(xué)?！?。“以個(gè)人為中心的學(xué)校,應(yīng)該在評(píng)估學(xué)生個(gè)體的能力和傾向方面富有經(jīng)驗(yàn)。這種學(xué)校不但尋求和每個(gè)學(xué)生匹配的課程安排,也尋求與這些課程相適宜的教學(xué)方法”[7]。只要教育充分尊重每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢智力領(lǐng)域,為他們提供了適合他們各自的教育方法[8],為他們創(chuàng)設(shè)多種多樣的展示自己才能的情境,給每個(gè)學(xué)生多樣化的選擇,他們都能充分發(fā)展各自的個(gè)性特長,激發(fā)潛在的巨大的智能,形成獨(dú)特的自我。
2.發(fā)揮學(xué)生的自主性和選擇性,使個(gè)性發(fā)展的過程成為一個(gè)自主、自由的過程。人的發(fā)展是在活動(dòng)中進(jìn)行的。但活動(dòng)有兩類,一類是自主的活動(dòng),一類是被迫的活動(dòng)。馬克思說,“各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合體中并通過這種聯(lián)合體獲得自由”,才能“使自己作為個(gè)性的個(gè)人確立下來”。
這就說明,只有當(dāng)人成為勞動(dòng)和一切活動(dòng)的主體,他們的活動(dòng)成為自由、自主的活動(dòng)時(shí),人才能成為有個(gè)性的人。因此,個(gè)性的發(fā)展只能存在于自主活動(dòng)之中。教育要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,首先要擺脫來自教師的控制,還學(xué)生的自主性和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。自主性是指一定條件下,個(gè)人對(duì)自己活動(dòng)具有的支配、控制的權(quán)利和能力?？贫髡f:“自主有兩個(gè)尺度。第一個(gè)尺度描述個(gè)體的客觀情況、生活環(huán)境,是指相對(duì)于外部強(qiáng)迫、外部控制的獨(dú)立、自由、自覺和自主支配生活的權(quán)利和可能。第二個(gè)尺度是對(duì)主觀現(xiàn)實(shí)而言,是指能夠合理地運(yùn)用自己的選擇權(quán)利,有明確目標(biāo),堅(jiān)韌不拔和有進(jìn)取心。自主的人能夠認(rèn)識(shí)并善于確定自己的目標(biāo),不僅能夠成功地控制自己的環(huán)境,而且能夠控制自己的沖動(dòng)”[9]。自主的人是客觀環(huán)境的支配者和控制者,是自己活動(dòng)的主人,能以自己的意識(shí)、思維支配自己的行動(dòng),而不是盲目受客觀環(huán)境的支配,也不是盲目順從他人的意志。自主的人能夠自我立法、自我控制,具有自律性。
長期以來,我們把教育過程視為教師施加影響的過程,是“制造”符合教師理想的“產(chǎn)品”的過程,它忽視了發(fā)展只能由自己來完成?！敖逃呋蚪處熎髨D不通過兒童自己的活動(dòng)去掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德,卻將知識(shí)、品德、要求‘加到’兒童身上,任何這樣的企圖只會(huì)破壞兒童健康的智力發(fā)展和精神發(fā)展的基礎(chǔ),破壞培養(yǎng)他的個(gè)性品質(zhì)的基礎(chǔ)”[10]。教育過程以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的,歸根結(jié)底是學(xué)生自我建構(gòu)的過程。我們必須樹立“學(xué)生的發(fā)展只能由自己完成”的觀念,切實(shí)把精神發(fā)展的自主權(quán)還給學(xué)生,給學(xué)生一片自主的天空。當(dāng)然,自主不是放棄教師的引導(dǎo),更不是取消教師,盲目的自主。教師在學(xué)生自主過程中的作用越來越要從前臺(tái)走向后臺(tái),扮演一個(gè)“資源的提供者”和“顧問”的角色。學(xué)生的自主,不是盲目的自主,而是對(duì)教師提供的多樣的教育資源進(jìn)行自主的選擇,這種選擇不僅包括選擇不同的學(xué)科內(nèi)容,而且還包括對(duì)教師提供的同一內(nèi)容的自主理解,珍視自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。自主和選擇是密切相連的,沒有自主就不可能有選擇,選擇的過程體現(xiàn)著自主的過程。學(xué)生只有面對(duì)多樣化的教育內(nèi)容,具有了自主選擇權(quán),才能避免劃一性的教育,個(gè)性的發(fā)展才有希望。
自主的最高境界是自由,自由自覺的活動(dòng)也是人的最高本質(zhì),因而也是個(gè)性的本質(zhì)。自由的人即是有個(gè)性的人。自由包括多個(gè)層面:處理對(duì)象性活動(dòng)中的主體自由,處理人與人之間關(guān)系的社會(huì)自由,和處理人與自身關(guān)系的內(nèi)在自由。在教育活動(dòng)中,前兩種自由賦予了學(xué)生自由活動(dòng)的權(quán)利和合理的限度,它使學(xué)生在一種非強(qiáng)制的狀態(tài)下或非強(qiáng)迫的制度下自主的學(xué)習(xí)。杜威說,“自由就是提供機(jī)會(huì)”,“給兒童以自由,使他在力所能及的和別人所允許的范圍內(nèi),去發(fā)現(xiàn)什么事他能做,什么事他不能做”,“使他能嘗試他對(duì)于周圍的人和事的種種沖動(dòng)及傾向,從中他感到自己充分地發(fā)現(xiàn)這些人和事的特質(zhì),以致他可以避免那些有害的東西,發(fā)展那些對(duì)他自己和別人有意的東西”[11]。所以,這兩種自由是人的內(nèi)在自由的途徑,內(nèi)在自由是兒童在智力上、情感上、道德上發(fā)展的自由,它反映了人的自主性,是人按照內(nèi)心世界的愿望,不斷超越,實(shí)現(xiàn)自我的過程。
3.創(chuàng)設(shè)展示生命潛能的條件,使生命潛能得到自由而充分地發(fā)展。哲學(xué)人類學(xué)認(rèn)為,人是未完成的存在。人的未完成性,決定了生命具有發(fā)展的潛能。弗羅姆甚至把人的本質(zhì)就看作是一種特定的潛能。潛能是生命所蘊(yùn)涵的、潛在的、可能發(fā)展的傾向,是人自身中“沉睡著”的力量,是現(xiàn)實(shí)生命發(fā)展的源泉。潛能不是培養(yǎng)、教育的結(jié)果,但潛能也不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),正如弗羅姆所說:“如果我們說,種子現(xiàn)在已經(jīng)潛伏著樹木的存在,那么,這并不意味著每一粒種子勢必長成一棵大樹。潛能的實(shí)現(xiàn)依賴于一定的條件,例如在種子這種情況下,條件就是適當(dāng)?shù)耐寥?、水分、陽光等”[12]。教育對(duì)潛能而言,可以促進(jìn)潛能的發(fā)揮,也可以扼殺生命的潛能,這取決于教育的指導(dǎo)思想。長期以來,我們的教育是“一刀切”、“一鍋煮”的思想,嚴(yán)重忽視了學(xué)生之間存在的個(gè)體差異和個(gè)性特征,教育因此成了壓抑潛能自由發(fā)展,扼殺學(xué)生個(gè)性的“元兇”。個(gè)性化教育的首要原則或首要理念是“適應(yīng)性原則”,即“讓教育適應(yīng)學(xué)生”,而不是“讓學(xué)生適應(yīng)教育”。學(xué)生和教育之間的關(guān)系,是教育服務(wù)于學(xué)生,滿足學(xué)生的需要,學(xué)生的自由、自覺的發(fā)展是第一位的,教育只是為發(fā)展提供機(jī)會(huì),創(chuàng)造條件?？梢哉f,有什么樣的學(xué)生,就需要提供什么樣的教育,教育對(duì)每個(gè)學(xué)生都是特色化的、唯一化的。而不是,讓教育用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來塑造所有的學(xué)生,人為地消除他們之間個(gè)性的差異。
個(gè)性化教育所主張的生命潛能的發(fā)展,不是潛能的平均發(fā)展。個(gè)性化教育相信,每個(gè)人都有著獨(dú)特的生命,生命的獨(dú)特性就表明每個(gè)人都具有優(yōu)勢潛能,教育就是要“揚(yáng)長避短”,最主要的是在每個(gè)學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)最強(qiáng)的一面,找出他作為人發(fā)展源泉的“制高點(diǎn)”,在對(duì)豐富的教育資源進(jìn)行自主選擇的基礎(chǔ)上,通過有目的、有針對(duì)性的、特色化的教育,努力挖掘每個(gè)學(xué)生優(yōu)勢潛能的巨大潛力,使其優(yōu)勢潛能得到最大化、最優(yōu)化的發(fā)展。生命潛能的發(fā)展需要教育者提供個(gè)性化的教育資源,但這只是一種外在的因素,這種外在的因素并不必然保證生命潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性。因?yàn)榇龠M(jìn)這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的關(guān)鍵在于生命自身的活動(dòng),在于這種活動(dòng)的自主性。只有在自主活動(dòng)中選擇、消化、吸收、利用這些資源,才能激活沉睡的潛能,使?jié)撃艿陌l(fā)展不僅是全面的、和諧的,而且是自主的、自由的。自由而充分發(fā)展的人,是全面發(fā)展而又具個(gè)性的人,是一個(gè)真實(shí)實(shí)現(xiàn)自我的人。所以,生命個(gè)性化的發(fā)展,還必須置于主體教育的視野之中?！芭囵B(yǎng)人的主體性是以發(fā)掘人的個(gè)性潛能優(yōu)勢,培育個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)造性為宗旨的”[13]。人只有成為發(fā)展的主體,才能全面激活潛能,使?jié)撃艿靡宰杂傻陌l(fā)展,優(yōu)勢潛能才能得到最大程度的發(fā)揮。
不僅激活生命的潛能,發(fā)掘優(yōu)勢潛能需要主體性,而且有個(gè)性的人,必然具有主體性的人格。所以,主體性不僅是培育獨(dú)特個(gè)性的條件,而且也構(gòu)成了個(gè)性的本身。只有具有主體性的人,才是有個(gè)性的人。唯唯諾諾,唯書唯上,缺乏自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的人,不可能成為有個(gè)性的人,只能是供他人使喚的“奴隸”和“工具”。所以,個(gè)性化教育在實(shí)施過程中要喚醒學(xué)生生命成長的自覺意識(shí),發(fā)展學(xué)生的主體能力,培育不斷追求、不斷超越良好人格,給生命的自覺、自由、創(chuàng)造性地發(fā)展提供動(dòng)力。任何的發(fā)展都是基于自身的現(xiàn)實(shí),是對(duì)已有現(xiàn)實(shí)的自覺超越。而人的現(xiàn)實(shí)自先天的遺傳就賦予了個(gè)體的差異,所以,發(fā)展的過程是增強(qiáng)差異和個(gè)性化的過程。綜上所述,個(gè)性化教育是面對(duì)獨(dú)特的生命個(gè)體,通過適合每個(gè)獨(dú)特生命的手段,挖掘個(gè)體生命的潛能,促進(jìn)每個(gè)生命體自由發(fā)展的教育。所以,個(gè)性化教育不是要培養(yǎng)個(gè)性,而是采取個(gè)性化、特色化的手段,保護(hù)原本就有的獨(dú)特生命,促進(jìn)個(gè)體生命更好地朝著個(gè)性化的方向發(fā)展。
一、藝術(shù)院校學(xué)生思想政治教育的個(gè)性教育內(nèi)涵
21世紀(jì)是以知識(shí)創(chuàng)新和人的健康個(gè)性的實(shí)現(xiàn)和超越為主要特征的，因此，思想政治教育應(yīng)將培育健康個(gè)性作為一個(gè)重要目標(biāo)，把實(shí)施個(gè)性教育作為一條重要的途徑，而對(duì)于教育工作者應(yīng)首先清楚個(gè)性及個(gè)性教育的內(nèi)涵。
正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒有兩個(gè)完全相同的人?！霸跁r(shí)間和空間的縱橫擴(kuò)展中，每個(gè)人都以其獨(dú)立的個(gè)性存在著?！薄岸际亲鳛闊o可替代的獨(dú)立個(gè)體存在著?！痹谌说膫€(gè)性品質(zhì)中，既有惰性、保守性、依賴性等不良個(gè)性品質(zhì)，也有獨(dú)立性、開拓性、創(chuàng)造性等積極的個(gè)性品質(zhì)。個(gè)性教育是為了自覺地、有意識(shí)地培養(yǎng)受教育者良好的個(gè)性品質(zhì)，防止與克服消極的個(gè)性品質(zhì)，使受教育者積極的個(gè)性在當(dāng)前條件下得到自由發(fā)展。也就是說，在促進(jìn)受教育者個(gè)性發(fā)展方面，做得更自覺、更有效。
思想政治教育的個(gè)性教育在重視社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，更注重人的主體性、人固有的潛能和創(chuàng)造精神的發(fā)揮，試圖通過培養(yǎng)個(gè)性健全、人格獨(dú)立、富有創(chuàng)造性的人來滿足社會(huì)的需要，更好地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)教育本體功能與社會(huì)功能的整合。具體來說，能動(dòng)性是個(gè)性教育的基本內(nèi)容。能動(dòng)性相對(duì)于被動(dòng)性而言，具有目的性、計(jì)劃性和選擇性。明確的目的支配著主體始終處于積極、主動(dòng)和活躍的狀態(tài)中，能自覺地調(diào)動(dòng)潛藏在自身的能量，最大限度地發(fā)揮自身的智慧和能力。自主性是個(gè)性教育的核心內(nèi)容。主體性是相對(duì)于依賴性而言的，真正具有積極個(gè)性特征的人絕非依賴性的人。具有自主性的人能夠認(rèn)識(shí)自己和自己的主體地位，能夠自然而又充分地顯示個(gè)人的潛能、意志和魅力，表現(xiàn)出獨(dú)特的能力和品質(zhì)，最大限度地求取發(fā)展。創(chuàng)造性是個(gè)性教育的最高目標(biāo)。創(chuàng)造性不僅是對(duì)外在事物的超越，也是對(duì)主體自身的超越，它是主體性的最高表現(xiàn)。具有創(chuàng)造個(gè)性特征的個(gè)體，自尊自信，具有批判精神，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，能獨(dú)立提出問題、設(shè)想并進(jìn)行驗(yàn)證。激發(fā)人的創(chuàng)造性是個(gè)性培養(yǎng)的最終目的。
鮮明獨(dú)特的個(gè)性和充滿活力的創(chuàng)造性是一個(gè)杰出藝術(shù)家必須具備的基本素質(zhì)，也是每個(gè)藝術(shù)家終生為之奮斗的方向。藝術(shù)創(chuàng)新的基點(diǎn)是藝術(shù)個(gè)性。一個(gè)有個(gè)性的藝術(shù)家總是能從前輩沒有走過或沒有走完的地方，走出一條屬于自己的路。他們總是能用獨(dú)特的眼光尋找適合自己行走的方向，在無人問津的領(lǐng)域和地帶獨(dú)辟蹊徑。而一代代藝術(shù)家富有個(gè)性的不斷變革、不斷創(chuàng)新，才是推動(dòng)藝術(shù)繁榮發(fā)展、人類文明進(jìn)步的真正力量。
二、思想政治教育加強(qiáng)個(gè)性教育的措施
（一）樹立正確的教育理念，為思想政治個(gè)性化教育打下良好的基礎(chǔ)
思想政治教育是一種以德性人格影響德性人格形成的交互活動(dòng)。這就要求育人者既要有完美的德性人格，更要有科學(xué)的育人理念。樹立正確的思想政治教育理念應(yīng)避免三種偏見：一是懼怕個(gè)性教育，認(rèn)為學(xué)生有個(gè)性，就會(huì)影響集體的教育；二是過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性，把個(gè)人與群體對(duì)立起來，甚至以個(gè)人需要代替群體需要；三是認(rèn)為強(qiáng)調(diào)個(gè)性教育，就是在否定以知識(shí)傳授為主的傳統(tǒng)教育。在教育改革中把握好教師作用的“度”，把教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合?？朔酝训掠幚沓梢粋€(gè)單向的知識(shí)傳授與灌輸?shù)倪^程，不顧及學(xué)生發(fā)展所需要的土壤和適宜的空氣，使正確的育人目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，又常通過開會(huì)和聽報(bào)告的形式，把馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀灌輸給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生接受的被動(dòng)與抵觸情緒。要解決上述問題，必須更新觀念，改善育人辦法。
1.堅(jiān)持民主原則，營造和諧自由的學(xué)習(xí)氛圍。民主性原則要求我們通過創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的藝術(shù)氛圍，注重平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生樂于創(chuàng)新的原則。英國哲學(xué)家約翰·密兒說過：“天才只能在自由的空氣里自由自在地呼吸?！蔽覀兯鎸?duì)的并不都是天才，而是一群普普通通的學(xué)生，但他們同樣需要自由的空氣，需要自由自在的呼吸。因此，給學(xué)生一片民主、和諧、寬松的天地。藝術(shù)院校學(xué)生思想活躍，擅長形象思維，這是推行個(gè)性教育的良好基礎(chǔ)，老師們要讓學(xué)生的思維任意馳騁，心理獲得自由安全，從而在沒有外界壓力的氣氛中充分開展藝術(shù)思維活動(dòng)，突破舊的傳統(tǒng)觀念，很難想象一個(gè)思想保守、因循守舊的人會(huì)在藝術(shù)上有所造詣。
2.堅(jiān)持合作性原則，創(chuàng)造良好的協(xié)作關(guān)系。藝術(shù)教育的合作性原則就是要努力完善個(gè)體獨(dú)立與群體協(xié)作關(guān)系，激起學(xué)生的創(chuàng)新欲望。首先，我們要充分發(fā)揮學(xué)生的特長，尊重學(xué)生的興趣選擇，樹立自立、自信、自強(qiáng)的信念，積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，挑戰(zhàn)現(xiàn)有的藝術(shù)形式及思維，發(fā)表不同看法。其次，要完善群體協(xié)作關(guān)系。學(xué)生個(gè)體的發(fā)展離不開集體的沐浴，而集體中個(gè)體與個(gè)體的碰撞更能產(chǎn)生創(chuàng)造的火花、藝術(shù)的靈感。因此，我們要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到知識(shí)不僅僅是來自于老師和書本，還可來自于同學(xué)之間的合作與交流。這樣，通過集體學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅鍛煉了學(xué)生的合作精神和交往能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。3.堅(jiān)持實(shí)踐性原則，以實(shí)踐促學(xué)習(xí)。藝術(shù)教育的審美特性，需要實(shí)踐作導(dǎo)向。而重視實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、勇于創(chuàng)新的開拓精神以及獨(dú)立思考和創(chuàng)作的能力起著不可估量的作用。因此，藝術(shù)院校要把組織學(xué)生參加大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、“全國大學(xué)生短劇小品大賽”“桃李杯”舞蹈比賽、CCTV舞蹈大賽及其他重大演出活動(dòng)作為教學(xué)的重要組成部分，積極營造“第二課堂”“實(shí)踐課堂”，激勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中突顯專業(yè)個(gè)性。
（二）堅(jiān)持充分發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用，形成思想教育的最大合力
從某種意義上講,人是環(huán)境的產(chǎn)物。個(gè)性發(fā)展與人的成長都需要良好環(huán)境的滋潤和呵護(hù)。在適宜的環(huán)境下,人的個(gè)性會(huì)得到健康發(fā)育而豐富多彩；反之,在受到歧視和排斥的氛圍里,個(gè)性發(fā)展會(huì)受到壓抑、扭曲甚至扼殺。素質(zhì)教育理論大力倡導(dǎo)“主體性”“能動(dòng)性”“創(chuàng)造性”,為受教育者的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造了一定的有利條件。但是,要真正形成有利于個(gè)性發(fā)展的良好環(huán)境,還需要從社會(huì)、家庭和學(xué)校三方面去努力，務(wù)必實(shí)現(xiàn)三者目標(biāo)的一體化，并形成緊密相連、不可或缺的“教育環(huán)”，努力做到齊抓共管、相互配合，從而使三者形成個(gè)性教育的最大整合力。優(yōu)化社會(huì)環(huán)境要求社會(huì)形成有利于受教育者健康成長的輿論力量、價(jià)值觀念和文化條件。充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代社會(huì)的輿論工具進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛民族優(yōu)秀文化，愛社會(huì)主義，愛中國共產(chǎn)黨的輿論環(huán)境，增加黨和社會(huì)主義的凝聚力。社會(huì)是源，學(xué)校和家庭是流，學(xué)校、家庭教育只有依托社會(huì)的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，在社會(huì)中找到自己的依據(jù)。寬松自由的家庭環(huán)境,對(duì)孩子成長具有啟蒙性、基礎(chǔ)性的作用，尤其在情商方面影響更大。不能只重視智力培養(yǎng)，重智輕德的危害性很大。個(gè)性形成和發(fā)展,學(xué)校環(huán)境的作用最為關(guān)鍵。這不僅因?yàn)閷W(xué)校是專門的育人機(jī)構(gòu),還在于處在性格鑄造最佳時(shí)期的學(xué)生大部分時(shí)間活動(dòng)在學(xué)校,這里個(gè)體性格豐富多彩,可比較、參照的對(duì)象眾多,相互激勵(lì)效應(yīng)好。
（三）建立科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，采取發(fā)展特長的“多維評(píng)價(jià)”體系
思想政治教育少不了對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，但評(píng)價(jià)只是手段不是目的，因?yàn)樵u(píng)價(jià)不是為了甄別，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。評(píng)價(jià)有正面作用，也有副面作用，評(píng)價(jià)學(xué)生力求將負(fù)面作用減少為零。
傳統(tǒng)的思想政治教育有一種傾向，就是把思想政治教育簡單化。我們往往只強(qiáng)調(diào)重視遠(yuǎn)大理想、宏偉目標(biāo)等大道理的教育，而對(duì)人的基礎(chǔ)教育和公民基本素質(zhì)教育關(guān)注較少，強(qiáng)調(diào)政治教育較多，強(qiáng)調(diào)思想教育較少。這樣的思想政治教育忽視了學(xué)生個(gè)性的差異，缺乏層層遞進(jìn)的演進(jìn)，沒有將所有學(xué)生納入自己的工作視野。結(jié)果使思想政治教育容易走向極端，往往使思想政治教育與學(xué)生的發(fā)展形成“兩張皮”的現(xiàn)象。因此，要提高思想政治教育的針對(duì)性、時(shí)效性，就必須多角度、全方位地評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，建立多元評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，這個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系反映在評(píng)價(jià)內(nèi)容上應(yīng)該是多維度的，不要將一切評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)僅僅放在教育者、管理者是否滿意的基礎(chǔ)上，也要同時(shí)放在受教育者是否滿意的基礎(chǔ)上。要依據(jù)思想政治教育的構(gòu)成要素進(jìn)行評(píng)價(jià)，還可以通過采用多視角、多維度評(píng)定，提高測評(píng)的信度和效度。如多主體評(píng)價(jià)，有自我評(píng)定、同伴評(píng)議、輔導(dǎo)員評(píng)定、任課教師評(píng)定等。
