時間：2022-05-03 05:16:06
序論：在您撰寫平面設(shè)計畢業(yè)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘要：
平面設(shè)計一直以來指的是二維的設(shè)計概念，但本文將平面設(shè)計的定義進(jìn)行了一種顛覆，提出了新的觀點(diǎn)，也就是平面設(shè)計并不只是平面的設(shè)計，同樣的也包括在三維空間的設(shè)計，這種概念的提出，就把之前狹義平面設(shè)計進(jìn)行了擴(kuò)充化的處理，并且將平面設(shè)計的概念更加現(xiàn)代化、立體化，本文通過結(jié)合一些用三維空間平面設(shè)計而形成的成功設(shè)計作為研究對象，從而得出可以通過使用不同的材料、公益和媒體的表現(xiàn)形式使得平面設(shè)計三維化的概念。
關(guān)鍵詞：
平面設(shè)計；實(shí)體三維空間；拓展
平面設(shè)計概念最早引入中國是從英文的“graphicdesign”翻譯過來的，從英文翻譯過來時，并沒有說明平面設(shè)計就一定是二維的還是幾維的，但是在中國的翻譯中，平面很容易就讓人理解為只是在一個平面上的設(shè)計，所以一直以來，平面設(shè)計就成了一個固定二維空間，人們在設(shè)計時，也自動的理解為是二維空間的才有設(shè)計，忽略了其他的可能，但是這是一種把平面設(shè)計的英文進(jìn)行曲解化的處理，這些理解都嚴(yán)重的限制了平面設(shè)計的發(fā)展，但是，作為人類空間來說，絕對不止于二維空間的一種，而是存在著豐富的三維空間，所以，設(shè)計也不會只是停留在二維的表面上，而是和人的生活空間一樣，是一種立體的，三維的空間設(shè)計，這種三維的設(shè)計，才能夠更好地體現(xiàn)認(rèn)得感受，充分表達(dá)設(shè)計想要表達(dá)出的含義。因此，通過對平面社含義的分析和對人類空間的理解，認(rèn)為平面設(shè)計應(yīng)該是一種以平面的二維空間為基礎(chǔ)，也存在三維空間平面設(shè)計上，一種虛的三維空間和真實(shí)的三維空間基礎(chǔ)上的平面設(shè)計概念。因此，本文在通過一些平面設(shè)計新的理論基礎(chǔ)上，通過一些三維空間表現(xiàn)的設(shè)計作品案例進(jìn)行分析，從而對平面設(shè)計三維空間表現(xiàn)的必要性進(jìn)行了闡述，從而得出一個觀點(diǎn)，就是設(shè)計作品只有向著三維空間進(jìn)一步延伸，才能夠更加表達(dá)以后設(shè)計的發(fā)展趨勢，以及設(shè)計能夠更好的表現(xiàn)作品的內(nèi)涵，也能夠讓觀看者在觀看設(shè)計作品時，帶有自身的理解，從而對作品形成二次解讀，不但理解作者的用意，還能夠?qū)⒆陨淼母星橥渡涞阶髌分?，這是三維空間平面設(shè)計的意義所在。
一、平面設(shè)計指的“三維空間”與實(shí)體三維空間的相似和區(qū)別
在“平面設(shè)計”創(chuàng)作中，三維空間有兩層含義，一種是平面上的虛假三維空間，一種是實(shí)實(shí)在在的三維空間，這兩種有著本質(zhì)的區(qū)別，虛擬的三維空間其實(shí)就是二維空間的延伸，指的依然是在紙面上形成一種立體感，只不過利用人們的視覺錯覺原理，感覺是有一種立體感而已。
1、二維設(shè)計里的由于視覺錯覺形成的三維空間
虛假的三維空間其實(shí)是一種視覺的欺騙性，利用在二維空間里使用的點(diǎn)線面的基本元素，并且加入了陰影的明暗關(guān)系和線條的錯覺，使人們以為在紙面上的設(shè)計是一種立體的設(shè)計，具有一定的立體感，也就是利用視覺錯覺使人們產(chǎn)生空間的錯覺，實(shí)際上不過是利用空間透視原理達(dá)到的一種錯覺，這種錯覺有利于畫面在表現(xiàn)時的立體感，但是這只是利用了人們眼睛看物體的缺陷而已，并沒有真正的實(shí)現(xiàn)三維的表現(xiàn)，作品依舊是在紙面上表現(xiàn)的，只存在于紙面上的空間，無論表現(xiàn)出來的空間有多么立體和真實(shí)，依舊是一種虛假的空間感，只是利用了明暗關(guān)系和空間透視來達(dá)到欺騙眼睛的目的，這種手法都是通過的虛虛實(shí)實(shí)的立體感達(dá)到的，并不是真正地三維空間，這樣的三維效果也是一種虛假的的三維空間。
2、實(shí)體三維空間在平面設(shè)計中的表現(xiàn)
真實(shí)的三維空間不僅僅是紙面上的透視空間，而是真正的包括著長度寬度和高度的空間感?，F(xiàn)在的三維設(shè)計大都利用的是以數(shù)字媒體為媒介，展示出來的一種有高度的立體感，這種三維的平面設(shè)計建立在二維的空間基礎(chǔ)上，但是比二維空間更加延伸，更加有視覺沖擊力，也更加需要設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計時，需要有突破以前的定性思維，更有創(chuàng)造力，比如在印刷上面，傳統(tǒng)的設(shè)計形式只是存在于平面的，但是三維的空間表現(xiàn)方式將會有更多的表現(xiàn)空間，比如，在進(jìn)行書籍的封面設(shè)計時，書籍的表面是一個二維的空緝拿，書籍的每一面也是一個二維空間的展示，但是在進(jìn)行閱讀時，比如同時翻兩頁時，就是一個三維空間的立體化展示。1）立體書籍封面的三維空間設(shè)計。現(xiàn)在常見的書籍形式是一種平面二維的設(shè)計，只是通過頁面上的色彩以及字面的意思對人的視覺進(jìn)行刺激購買，但是如果將封面進(jìn)行三維的立體空間展示，不但可以更加具有立體感，而且表現(xiàn)出來的內(nèi)容也可以更加多樣，從而能夠多方位的傳達(dá)出封面的多重含義，所以現(xiàn)在很多設(shè)計師在進(jìn)行封面設(shè)計時，也會將封面進(jìn)行三維的空間表現(xiàn)，不如在封面上加入一些立體化的觸感設(shè)計，讓人們能夠通過觸摸增強(qiáng)感受。2）書籍內(nèi)容表現(xiàn)立體化。在書籍內(nèi)容表現(xiàn)時，強(qiáng)化對于三維空間的展示也是一種將閱讀更加立體的過程，能夠?qū)㈤喿x對人的影響從簡單的思維理解變?yōu)榱Ⅲw化的解讀，增強(qiáng)了屬雞的可讀性，比如在一本《綠野仙蹤》這本書里，采用的書籍內(nèi)容就是立體化的表現(xiàn)方式，在書中加入了很多書表現(xiàn)的內(nèi)容立體表現(xiàn)，比如一些小動物或者是一些場景，這些都是可以進(jìn)行展開，有助于讀者邊看邊觸摸，從而能夠把靜態(tài)的書變成動的展示，更加具有立體感，也更加能夠讓讀者理解書中的含義，所以三維的書籍表現(xiàn)方式，可以將人們的多種感覺進(jìn)行一體化的表現(xiàn)，而不是只有觀感，是一種觸感聽感和觀感的共同表現(xiàn)，而且在傳統(tǒng)的二維空間里，讀者始終是在自己的想象中，無法與創(chuàng)造者進(jìn)行一種直面的溝通，但是三維的表現(xiàn)方式將溝通變?yōu)榱丝赡?。所以從互動的層面來說，三維的變現(xiàn)方式更加有利于書記的表現(xiàn)，所以現(xiàn)在的印刷過程中，不僅是通過各種現(xiàn)代化的媒體對傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式進(jìn)行顛覆，而且也能夠使平面的設(shè)計走向更加多元化的表現(xiàn)。
二、平面設(shè)計轉(zhuǎn)向?qū)嶓w三維設(shè)計
平面設(shè)計在轉(zhuǎn)向三維的表現(xiàn)形式時，更多的需要借助媒介的表現(xiàn)，二維的表現(xiàn)形式始終只是一種表現(xiàn)形式，只是對物品表現(xiàn)的一種形式，而達(dá)不到全面立體的展現(xiàn)，也無所做到細(xì)致深入的表現(xiàn)，因此，通過一些新媒體媒介的引入，可以將原來的二維空間的表現(xiàn)方式打破，從而用三維的表現(xiàn)方式將作品的內(nèi)涵展現(xiàn)出來。這種從二維到三維的改變不僅是改變的空間，更多的是對作品內(nèi)涵的一種展現(xiàn)，因此，在創(chuàng)作時，要積極的引入多媒體的表現(xiàn)形式，從多個角度表現(xiàn)作品，真正實(shí)現(xiàn)突破二維空間的表現(xiàn)方式，達(dá)到一種立體的表現(xiàn)。陳逸飛先生曾經(jīng)說表達(dá)過對于三維空間表現(xiàn)藝術(shù)的方式，他提出現(xiàn)在的視覺藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)不僅限于二維平面的表現(xiàn)，更多的是一種立體化的表現(xiàn)方式，藝術(shù)的表現(xiàn)是無限延伸的，空間也是無限延伸的，因此，只有通過材料的沒接，手工的藝術(shù)表現(xiàn)，才打到突破二維的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)三維空間立體感展示。
1、三維空間展示中材料的運(yùn)用
材料的運(yùn)用是對三維空間展示很好的表現(xiàn)形式，只有在二維空間的基礎(chǔ)上，充分的利用各種材料來實(shí)現(xiàn)二維向三維空間的表現(xiàn)，做出真實(shí)的三維空間的表現(xiàn)，才能夠?qū)崿F(xiàn)三維空間藝術(shù)化展示。在進(jìn)行印刷設(shè)計時，引入三維空間的理念，將印刷的紙面和實(shí)物進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而能夠準(zhǔn)確的將作品中要表現(xiàn)的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，能夠直觀、立體的進(jìn)行表現(xiàn)，這才是對于作品設(shè)計更好的展現(xiàn)，也是對現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的補(bǔ)充。
2、三維空間展示中工藝技術(shù)的運(yùn)用
工藝從字面上意思理解也就是要利用裝飾的藝術(shù)，將材料加工成為半成品的形式，和表現(xiàn)的內(nèi)容加以結(jié)合，從而能夠表現(xiàn)出平面設(shè)計的內(nèi)涵，從而改變二維空間的單調(diào)展示，這種表現(xiàn)方式是一種生活和藝術(shù)的結(jié)合，也是脫離于平面設(shè)計的方式，在工藝發(fā)展的今天，已經(jīng)不只限于平面的表現(xiàn)，更多是采用工藝的方式進(jìn)行加工，比如依靠剪紙這種藝術(shù)形式，可以將平面的山水效果進(jìn)行剪裁，從而使得山水能夠形成立體感，用剪紙來塑造的立體化語言，也是三維空間表現(xiàn)的一種形式。
3、三維空間展示中媒體運(yùn)用
“技術(shù)啟發(fā)藝術(shù)，藝術(shù)挑戰(zhàn)技術(shù)”，利用多種媒體技術(shù)的運(yùn)用，可以利用技術(shù)表現(xiàn)充分的平面含義，比如利用光的展現(xiàn)，可以利用光的變化來表現(xiàn)平面設(shè)計中的動態(tài)效果，在進(jìn)行媒體表現(xiàn)時，光的材料表現(xiàn)也可以進(jìn)行延展表現(xiàn)，通過光的利用，從而實(shí)現(xiàn)了平面空間新的延展。在3DQRCode創(chuàng)意中，就是利用光的媒介進(jìn)行的立體表現(xiàn)，因?yàn)楣饩€的強(qiáng)度不同造成的明暗效果，形成了二維碼，這種二維碼的效果展示能夠帶給人們新奇的感受，從而提高了銷售額，這種利用光線的媒介就能夠增強(qiáng)立體表現(xiàn)力，這是通常的平面設(shè)計中無法表現(xiàn)出來，但是也并不是就要全部拋棄傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，在平面設(shè)計中的敏感表現(xiàn)也是三維空間表現(xiàn)的基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語
平面的表現(xiàn)形式曾經(jīng)能夠表現(xiàn)出豐富的含義，但是隨著科技的進(jìn)步，人們對于設(shè)計的要求在改變，對于設(shè)計師的要求也越來越高，因此，要想創(chuàng)造出更加新鮮的設(shè)計，就需要打破思維定勢，將平面設(shè)計不再局限于平面化的表現(xiàn)，而是注重三維空間的表現(xiàn)，將傳統(tǒng)的平面設(shè)計加入新的元素，這將是一種新的視覺設(shè)計，并且能夠?qū)⒃O(shè)計賦予更多的含義。也只有利用新的媒介方式，才能夠?qū)⒃O(shè)計的概念延伸的更加廣闊，設(shè)計的道路才能夠走得遠(yuǎn)。
作者：陸夏華 單位：蘇州大學(xué)
摘要：
我國近年來互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展水平也得到了提高，由于科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)變，因此人們在信息獲取方式方面也有了極大程度上的轉(zhuǎn)變。但其仍舊沒有完全脫離傳統(tǒng)平面設(shè)計的軌道。經(jīng)過時間的不斷推移，平面設(shè)計逐漸突破傳統(tǒng)平面設(shè)計當(dāng)中的缺陷和弊端，其不僅僅只局限于二維平面處理，其開始將圖、文、聲、像等要素進(jìn)行綜合處理，使得平面設(shè)計的語言能夠根據(jù)時代的發(fā)展潮流進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在本文當(dāng)中我們將結(jié)合平面設(shè)計相應(yīng)的研究理論對其中涉及到的視覺語言進(jìn)行分析和探究工作。
關(guān)鍵詞：
新媒介；平面設(shè)計；視覺語言
直至20世紀(jì)80年代，我國的數(shù)字技術(shù)得到卓越的發(fā)展并開始得到廣泛的關(guān)注，因此平面設(shè)計的對象開始由之前的靜態(tài)事物逐漸轉(zhuǎn)向動態(tài)事物，傳播途徑也由之前的視覺傳播逐漸擴(kuò)展和延伸到視覺和聽覺綜合傳播的軌道上來。平面設(shè)計的物質(zhì)載體開始使用計算機(jī)來進(jìn)行替代。在上世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在全球范圍內(nèi)興起，這為平面設(shè)計的工作人員提供多樣的素材來源，平面設(shè)計發(fā)展的市場空間也開始被進(jìn)一步的擴(kuò)展和延伸。數(shù)碼形象開始增多，使得人們對于平面設(shè)計的認(rèn)識更為精確，所設(shè)計的類型也更加豐富多樣。
一、新媒體媒介下平面設(shè)計視覺語言的傳播特征
1、新媒介的信日、傳播特征
人類無論是在個體語言的傳播還是知識體系架構(gòu)的創(chuàng)建方面起相較于傳統(tǒng)的傳播方式而言都更加具有創(chuàng)新性，基于該種潮流背景之下，平面設(shè)計視覺語言的種類也開始日益豐富，其種類也逐漸提升，并通過不同的外在形式進(jìn)行表現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，如今的時代是大數(shù)據(jù)的時代。信息的交流逐漸成為市場秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)必不可缺的一部分，傳統(tǒng)媒體在此背景之下，逐漸顯現(xiàn)出其中的弊端所在，其不能夠?qū)μ峁o限的信息資源，也就是不能夠?qū)崿F(xiàn)信息之間的綜合分析處理工作。但是使用新媒介卻對傳統(tǒng)媒體的這一弊端進(jìn)行解決。其主要是通過超文本鏈接該種途徑將信息傳播給受眾，其信息來源和傳播范圍不再受到傳統(tǒng)媒介的限制。
2、平面設(shè)計視覺語言在新媒介信日、上的傳播特征
基于我國平面設(shè)計語言發(fā)展的背景之下，平面設(shè)計也更多的突破了傳統(tǒng)媒介當(dāng)中的限制，其綜合了各種新式媒體的優(yōu)勢所在。新媒體技術(shù)含量相較于傳統(tǒng)媒體來說相較=對較高。因在使用新媒體對信息進(jìn)行傳播過程當(dāng)中，其無論是傳播的方式還是傳播的特征都與傳統(tǒng)媒介表現(xiàn)形式不同。我們對其進(jìn)行綜合探究討論，就是通過新媒介的傳播使得其更加具有精確性并且其傳播空間和傳播都相較來說更加具有廣延性的特征，并且能夠?qū)σ曈X語言進(jìn)行豐富。
二、平面設(shè)計視覺語言在新媒介中的表現(xiàn)形式
我國科學(xué)技術(shù)水平的提高，在平面設(shè)計的視覺語言當(dāng)中更多的對時間因素進(jìn)行了融合。新媒體和傳統(tǒng)媒體之間的主要本質(zhì)的差距就是其傳播途徑以及傳播方式的體現(xiàn)。通過傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播時，其主要就是通過視覺途徑進(jìn)行表現(xiàn)，而新媒體則實(shí)現(xiàn)了視覺和聽覺之間的融合與交流，極大程度上對傳統(tǒng)傳播媒介當(dāng)中的弊端進(jìn)行完善和優(yōu)化。
1、由靜到動的四維表現(xiàn)
在使用新媒體對平面進(jìn)行設(shè)計的過程當(dāng)中，仍舊對傳統(tǒng)平面設(shè)計手段進(jìn)行了傳承，其主要就是通過二維以及三維視覺對平面進(jìn)行設(shè)計活動。其同時也能夠?qū)λ木S動態(tài)視覺效果進(jìn)行凸顯，使得表現(xiàn)對象本身更加具有鮮活性和動態(tài)性的特征，讓觀眾能夠更好的對平面設(shè)計當(dāng)中的理論觀念以及主體思想進(jìn)行理解和認(rèn)知。
2、視覺和聽覺的綜合表現(xiàn)
人在進(jìn)行相互之間的交流過程當(dāng)中，主要就是通過口語之間的交流以及信息之間的傳播來實(shí)現(xiàn)，而眼睛和耳朵是實(shí)現(xiàn)信息傳播的重要載體。在新媒介傳播的過程當(dāng)中由于表現(xiàn)方式具有一定的差異性，因此受眾在對知識進(jìn)行接收的過程當(dāng)中就具有較高的自主選擇性，信息其本身需要受眾運(yùn)用自身的主體知識以及理解方式去進(jìn)行體驗(yàn)。通過新媒體的出現(xiàn)，傳統(tǒng)媒介其單一性逐漸朝向多元化方面發(fā)展，其中的缺點(diǎn)也日益得到完善。新媒體在平面設(shè)計以及信息傳播過程當(dāng)中通過聽覺和視覺的綜合傳播的方式進(jìn)行體現(xiàn)。
三、新媒介平面設(shè)計視覺語言心理分析
在對信息數(shù)據(jù)進(jìn)行傳播過程時，受眾其自身的心理機(jī)制都是難以捉摸的，通過不同的媒介符號，每個受眾對于其接受程度也會由于個體差異性而不同。通過心理層面對其進(jìn)行分析，就是受眾在對數(shù)據(jù)信息進(jìn)行接收的過程當(dāng)中會產(chǎn)生一系列的心理活動，其會依據(jù)之前的信息存儲知識對該數(shù)據(jù)信息進(jìn)行自主評判。目前對于這些信息進(jìn)行加工反饋，從而形成個人的主觀感受，所以當(dāng)傳播媒介發(fā)生改變，受眾的認(rèn)知也必將發(fā)生改變首先，在媒介信息方面，新媒介的平面設(shè)計所涉及的內(nèi)容更多的是數(shù)字化信日、相對于傳統(tǒng)的信息來說，數(shù)字化信..能夠儲存的量更大，而且能夠以十分便捷的形式將信日、傳遞給人們，并且滿足人們的實(shí)際需求;其次在選擇方面，在新媒介條件下受眾的選擇更多的是積極主動的，新媒體所負(fù)載的信息量很大，包括圖、文、聲、像各個方面，這就在很大程度上滿足了人們求新求快求奇的心理特征。
四、結(jié)論
在對平面設(shè)計當(dāng)中的視覺語言進(jìn)行評論過程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)其中的形式以及表現(xiàn)方式并不是具有唯一性的，其隨著時間的推移平面設(shè)計的內(nèi)涵以及傳播載體都出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在新媒體傳播形式之下其視覺語言呈現(xiàn)出新的傳播形式，其傳播方式呈現(xiàn)出綜合傳播的特點(diǎn)，也就是將視覺傳播和聽覺傳播相融合，該種方式將平面設(shè)計當(dāng)中的傳統(tǒng)形式進(jìn)行突破，傳統(tǒng)的思維邏輯也會被重新排列。通過新媒體進(jìn)行平面設(shè)計以及語言的傳播活動，使得人們的思維層面得到擴(kuò)展和延伸。
作者：王紀(jì)丹 單位：沈陽師范大學(xué)
摘要：
中國有五千年的歷史，在漫長的歷史發(fā)展過程，中華兒女創(chuàng)造了燦爛的民族文化。傳統(tǒng)美術(shù)經(jīng)過長時間的發(fā)展和實(shí)踐，形成自己獨(dú)有的文化韻味。比如在色彩搭配、冷暖色調(diào)運(yùn)用方面，都有自己的獨(dú)特的方式。如何將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計中，增強(qiáng)視覺傳達(dá)的效果，更有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，本文主要探討了傳統(tǒng)美術(shù)色彩在平面設(shè)計中圖形意象和文字設(shè)計方面的影響。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)美術(shù)色彩；平面設(shè)計；視覺傳達(dá)效果
傳統(tǒng)美術(shù)色彩，經(jīng)過一代代人的傳承和發(fā)展，在色彩運(yùn)用方面達(dá)到了一個較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，對現(xiàn)代平面設(shè)計有著十分重要的意義。隨著社會進(jìn)步和人們審美觀的提升，越來越多的人開始重視和喜歡具有中國古典韻味的藝術(shù)形式。在設(shè)計過程中，有很多設(shè)計師開始運(yùn)用中國傳統(tǒng)色彩的構(gòu)圖以及搭配方式，但是不可否認(rèn)，現(xiàn)代平面設(shè)計中對中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運(yùn)用只停留在表現(xiàn)形式上，并沒有對其神韻的認(rèn)識和理解還不夠，因此在運(yùn)用的時候，不能充分把握傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，因此作品的表現(xiàn)力和感染力無法達(dá)到最佳效果。因此，在平面設(shè)計的時候，挖掘傳統(tǒng)美術(shù)色彩的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)色彩融入到作品中來，造成強(qiáng)烈的視覺沖突，這也是現(xiàn)代平面設(shè)計所要求的目標(biāo)之一。
一、現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展
現(xiàn)代平面設(shè)計是由西方發(fā)達(dá)國家最先發(fā)展起來的，我國平面設(shè)計真正發(fā)展起來還是近三十年的事情，改革開放以后，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)的發(fā)展大大促進(jìn)了平面設(shè)計的發(fā)展。我國才逐漸形成了自身的平面設(shè)計體系，但是現(xiàn)代平面設(shè)計體系的色彩運(yùn)用和圖形設(shè)計等方面深受傳統(tǒng)美術(shù)色彩的影響。由于我國現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展時間短，因此對中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的研究還不夠深入，因此只能單純的借鑒傳統(tǒng)美術(shù)色彩，對傳統(tǒng)美術(shù)色彩的文化內(nèi)涵理解不夠。中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩，主要是以紅黃綠紫黑五種色調(diào)，運(yùn)用色彩的明暗對比度，形成一定的視覺沖突。視覺沖突效果是現(xiàn)代平面設(shè)計追求的目標(biāo)之一，平面設(shè)計中將圖形、色彩、文字有機(jī)的統(tǒng)一，才能增強(qiáng)視覺傳達(dá)的效果。
二、傳統(tǒng)美術(shù)色彩對現(xiàn)代平面設(shè)計視覺傳達(dá)效果的影響
傳統(tǒng)美術(shù)色彩我國上千年歷史發(fā)展過程中發(fā)展演變過來的，因此具有深厚的歷史文化內(nèi)涵和社會內(nèi)涵。平面設(shè)計時，設(shè)計師不僅要掌握傳統(tǒng)美術(shù)色彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還要理解這種色彩背后反映出傳統(tǒng)審美的意趣，設(shè)計出來的作品才能得到大眾的喜愛和認(rèn)同。因此，設(shè)計師在學(xué)習(xí)運(yùn)用中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的時候，不僅只是單純的復(fù)制傳統(tǒng)色彩，而是將傳統(tǒng)美術(shù)色彩的審美觀念融入到現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，給人帶來美的享受和視覺沖擊。
1、圖形應(yīng)用
圖形、色彩和文字是平面設(shè)計的三要素，設(shè)計師通過它們，傳遞出設(shè)計理念和思想。點(diǎn)、線、面創(chuàng)設(shè)計出作者所要表達(dá)的圖形，然后用色彩表達(dá)意象或者設(shè)計師所要傳達(dá)理念。中國美術(shù)在漫長的發(fā)展過程中，一些圖形具有特定的意義，在特定的環(huán)境下，它所要傳達(dá)和表達(dá)的意思也不相同。作者正是通過他們來表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。比如，在中國魚往往代表喜慶吉祥的意義，比如過年的時候年年有余，表示老百姓日子越過越好；而魚運(yùn)用在讀書人或者小孩子身上，則有鯉躍龍門的意義，一般情況是家長對孩子的期望，希望孩子能考一個好一點(diǎn)的大學(xué)。所以往往用紅色或者金色來表示。而他們中國傳統(tǒng)的美術(shù)色彩表現(xiàn)過程中，往往注重寫意，通過簡單的圖案和色彩，就能栩栩如生的刻畫出各種圖案來，從而給觀眾造成視覺上的沖突。在美術(shù)作品中，圖形是最觀眾最容易接受的額視覺符號，因?yàn)樗唵蚊髁耍还苁鞘裁次幕尘暗娜?，都能明白圖案的意思。因此，平面設(shè)計過程中，圖案的設(shè)計非常重要。比如中國銀行的LOGO整個形象其實(shí)就是一個古代銅錢的形狀，設(shè)計者采用了中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，寓意深刻頗具中國風(fēng)格。中字不僅代表中國，而外面的圓形則表明中國銀行不僅面向中國還面向全世界，是國際化的大銀行。而且這個標(biāo)志不是簡單的用線條組成，而是用中國水墨畫的特點(diǎn)，用粗線條的厚重來表示中國銀行是有深厚底蘊(yùn)的銀行，整個標(biāo)志只有一個顏色紅色，不僅能吸引觀眾，而且還造成一定的視覺沖擊力。
2、色彩
中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩歷史發(fā)展比較久遠(yuǎn)，在長期的發(fā)展和實(shí)踐過程中，不同的顏色有不同的意義，這些色彩對我們的思維習(xí)慣和行為方式也產(chǎn)生了影響。比如長期以來，黃色和紫色是中國封建社會的皇族使用的顏色，因此在我們中國人眼中黃色和紫色代表著尊貴莊嚴(yán)，所以在設(shè)計一些高端產(chǎn)品的時候，往往運(yùn)用黃色和紫色。
三、結(jié)語
在現(xiàn)代平面設(shè)計中，有效運(yùn)用中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩，不僅能增加作品的感染力，而且還能更好的傳承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化。而這就需要設(shè)計師挖掘中國傳統(tǒng)美術(shù)的內(nèi)涵，理解它色彩背后的文化內(nèi)涵，才能創(chuàng)造更好的作品。
作者：陶宏弘 單位：蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇省淮陰中等專業(yè)學(xué)校
摘要：
對困擾中國當(dāng)代平面設(shè)計的問題進(jìn)行闡述.從尋求傳統(tǒng)文化的根基出發(fā)，分析了當(dāng)代平面設(shè)計的特征，研究解決之道.指出發(fā)掘傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)、本土化表現(xiàn)、重在寫意、虛實(shí)對比、形意相生是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代平面設(shè)計融合的較好途徑.
關(guān)鍵詞：
平面設(shè)計；傳統(tǒng)文化；融合
當(dāng)代平面設(shè)計的交流日漸頻繁.面對西方平面設(shè)計的大發(fā)展，有些設(shè)計師迷失了方向，片面模仿，甚至抄襲，這違背了交流的本意，不利于中國當(dāng)代平面設(shè)計的發(fā)展.如何從傳統(tǒng)文化中尋找根基，尋求自信，并融入到當(dāng)代平面設(shè)計中，已成為當(dāng)務(wù)之急.
1傳統(tǒng)文化
中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的沉淀，內(nèi)涵豐富，具備極強(qiáng)的生命力.如瓷器，據(jù)學(xué)者研究，有著七千多年的歷史，但至今仍受到文人雅士的喜愛.特別是宋、明兩代的瓷器，在中國瓷器史上創(chuàng)造了巔峰，流傳至今的器物價格高昂.再如明代家具，它以舒適的使用功能、精巧的工藝、優(yōu)雅的造型、質(zhì)樸的裝飾，創(chuàng)造了中國家具史上的輝煌.這些藝術(shù)作品能夠廣為流傳的原因其實(shí)在于其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，即中國傳統(tǒng)文化的精髓.儒學(xué)深深植根于中國文化，它表現(xiàn)為中正平和的大家氣度.儒家思想為古代設(shè)計提供了設(shè)計的宗旨，陰陽五行思想為設(shè)計提供了智慧源泉，如建筑上的等級規(guī)制，布局方面的講究對稱與層次，色彩方面的崇尚黃色等.這種注重規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)精神統(tǒng)一的方式，在構(gòu)圖上表現(xiàn)較為明顯.道家清靜無為的道德準(zhǔn)則和含蓄內(nèi)斂的文化特征形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)總體上重意境、崇自然、內(nèi)含蓄的特點(diǎn)，其藏而不露、隱晦含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)方式，為傳統(tǒng)設(shè)計注入了獨(dú)特的風(fēng)骨.
2當(dāng)代平面設(shè)計
2.1當(dāng)代平面設(shè)計與美學(xué)
中國傳統(tǒng)文化中，先秦時代，中國的美學(xué)研究達(dá)到了一個頂峰時代，創(chuàng)造了豐碩的成果.老子、孟子、莊子等關(guān)于美學(xué)的言論奠定了中國美學(xué)的基礎(chǔ)，并由此指出了它的發(fā)展方向.“道”、“氣”、“象”、“虛”、“實(shí)”等概念的提出，組成了中國傳統(tǒng)美學(xué)的主要內(nèi)容.當(dāng)代美學(xué)正是在這些賢人的指點(diǎn)下，結(jié)合了西方現(xiàn)代美學(xué)的觀點(diǎn)，融合而成.當(dāng)代平面設(shè)計首先要表現(xiàn)美、頌揚(yáng)美，必然與美學(xué)有不可分割的關(guān)系，這種聯(lián)系是有機(jī)的，并不斷發(fā)展的.
2.2風(fēng)格獨(dú)特
當(dāng)代平面設(shè)計的發(fā)展非常迅速，特別是大數(shù)據(jù)時代的到來，使得各種風(fēng)格能夠在很短的時間內(nèi)被世界各地的同行知曉.設(shè)計師如果片面抄襲國外各種流行風(fēng)格，勢必造成設(shè)計的同質(zhì)化，并且會造成本土設(shè)計文化的流失.流行的設(shè)計風(fēng)格必定有其優(yōu)勢，也有特定的文化特征，值得設(shè)計師學(xué)習(xí).但學(xué)習(xí)不是為了模仿，是為了創(chuàng)造，是為了與傳統(tǒng)文化融合，創(chuàng)造自己民族獨(dú)特的當(dāng)代平面設(shè)計風(fēng)格.只有這樣，中國當(dāng)代平面設(shè)計才不會在浩如煙海的世界設(shè)計中湮滅，才會在設(shè)計界發(fā)聲，才有可能傳達(dá)中華民族的精神風(fēng)貌.所以說，在當(dāng)代平面設(shè)計融合發(fā)展的當(dāng)今時代，更需要結(jié)合自身文化特色，吸取民族文化的精髓，創(chuàng)造屬于自己民族的平面設(shè)計風(fēng)格.否則，中國現(xiàn)代的平面設(shè)計，將有可能受到外來文化的大肆沖擊，變得不倫不類.
2.3遵循倫理
倫理道德是衡量一個民族價值認(rèn)知的重要標(biāo)準(zhǔn).當(dāng)代平面設(shè)計為了突出視覺表現(xiàn)，奪人眼球，有時候會使用一些獨(dú)特的設(shè)計元素.這些元素，從古代的圖騰，到現(xiàn)代的創(chuàng)意圖案，類型各異.但有一個共同原則是當(dāng)代平面設(shè)計所遵循的，那就是對倫理道德的準(zhǔn)確理解.現(xiàn)代設(shè)計傳播范圍廣、速度快，只有以倫理道德為核心價值觀，才能傳達(dá)積極的信號，才能被廣大受眾所接受.當(dāng)代平面設(shè)計是為人服務(wù)的，遵循倫理道德，其實(shí)就是一種人性化設(shè)計的體現(xiàn)，是一種人文關(guān)懷，值得推敲.
3傳統(tǒng)文化與當(dāng)代平面設(shè)計
3.1發(fā)掘傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)
中國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，題材廣泛，主題深刻，形式多樣，是中華民族的精神寶庫.仔細(xì)品味中國的傳統(tǒng)文化，它具備傳神、含蓄、雋永等典型特征，它的美好寓意代代相傳，一直是中國人民喜聞樂見的文化形式.比如，龍鳳的造型寓意吉祥如意，是一種祥瑞的征兆，向來受到社會各階層的喜愛.傳統(tǒng)設(shè)計中，經(jīng)常使用這種元素，以寄托人民對美好生活的向往.再如古代的青銅器，以其穩(wěn)重的造型，樸素的裝飾，顯得莊重、典雅.漢代漆器，以精湛的工藝，高雅的裝飾，達(dá)到了中國古代漆器制作的巔峰.中國古代的器物造型講究對稱，裝飾講究虛實(shí)相生，和諧統(tǒng)一，這些法則都可以應(yīng)用到當(dāng)代平面設(shè)計中.中國山水畫講究留白，講究意境美，應(yīng)用在當(dāng)代平面設(shè)計中，妙不可言.中國古代詩詞講究韻律，對仗工整，節(jié)奏感強(qiáng)，當(dāng)代平面設(shè)計應(yīng)從中獲得啟示.當(dāng)然，對傳統(tǒng)文化發(fā)掘，需要創(chuàng)新，需要大膽打破各種條條框框的限制，將傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)之美充分運(yùn)用到當(dāng)代平面設(shè)計中，營造屬于中華民族的特色.水墨藝術(shù)在很大程度上表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)注重人文的思想品質(zhì)，并融合了儒、道、釋三種學(xué)說.儒家倡導(dǎo)“成教化，助人倫”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對社會道德養(yǎng)成的責(zé)任.儒家以倫理道德為核心，歷盡千年，對中國水墨畫的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響.而道家則有所不同，道家提倡人與自然的和諧統(tǒng)一，大道無形，一切以自然為前提.道家思想加上冥思頓悟的禪釋文化，使天人合一的思維方式和審美境界達(dá)到了極致.靳棣強(qiáng)是運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代平面設(shè)計的杰出代表人物，它的設(shè)計理念源于對傳統(tǒng)文化的深刻理解.他指出：設(shè)計中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化中，儒、佛、道是三大要素，中國有文化修養(yǎng)的人所受教育以這三種思想為基礎(chǔ)，倘若對這些基本的思想缺乏深入的了解，卻意圖通過設(shè)計來傳遞個中概念，就好像水中撈月般，到頭來是只會白費(fèi)心機(jī).儒、佛、道三中學(xué)說，影響了中國文化上千年，同時也成就了中國傳統(tǒng)文化，它對中國藝術(shù)的影響與推動是不可磨滅的.
3.2重在寫意
中國傳統(tǒng)的文人畫特別注重寫意，抒發(fā)情感，表達(dá)志趣，這也是傳統(tǒng)文化的一大特點(diǎn).傳統(tǒng)圖形講究似與不似之間的趣味，讓人玩味.當(dāng)代平面設(shè)計應(yīng)當(dāng)加以借鑒，并根據(jù)時代給予創(chuàng)新，必然會產(chǎn)生許多有意思的，有思想價值的，有品位的設(shè)計.圖形不是重點(diǎn)，其背后隱含的傳統(tǒng)文化，精神述求，對美好生活的向往等才是作品的立意核心.需知，可見的設(shè)計元素僅僅是一種手段，它的目的是讓受眾引起共鳴，讓受眾從內(nèi)心深處產(chǎn)生對文化的認(rèn)同，對審美的認(rèn)同.寫意手法就是一種很好的形式，受眾通過似與不似的設(shè)計元素，產(chǎn)生聯(lián)想，引發(fā)感嘆，并由此領(lǐng)會設(shè)計師的用意，甚至自由發(fā)揮，至此，寫意的目的已經(jīng)達(dá)成.當(dāng)然，寫意是需要掌握技巧的，并不是所有的“非寫實(shí)”圖案都能達(dá)到這種效果，設(shè)計師只有對傳統(tǒng)文化有深刻的認(rèn)知，對設(shè)計創(chuàng)意駕輕就熟，才能“傳神”.中國水墨畫十分講究用墨和墨色變化的技巧，意境深遠(yuǎn).水墨是中國畫特有的形式語言，干、濕、濃、淡變化無窮.墨分五色，盡管是一種色，運(yùn)用得當(dāng)，得以達(dá)到非常豐富的效果.五色，即焦、濃、重、淡、清五個層次，而每一種墨色又有干、濕、濃、淡的變化，對比明顯.墨色或濃或淡，構(gòu)圖或疏或密，再加上適當(dāng)?shù)牧舭祝钊M生.墨與水的相互交融，浸潤豐富，構(gòu)成有趣又有意境的水墨世界.此外，創(chuàng)造性的運(yùn)用“骨法”，用筆勾、皺、點(diǎn)、染、潑等，同時用筆的輕重緩急，墨色的干枯、濕潤程度不同，創(chuàng)造了豐富的層次關(guān)系，非常有情趣.平面設(shè)計中同樣十分重視畫面的黑白灰的關(guān)系，并用這些對比關(guān)系創(chuàng)造意境.黑與白形成強(qiáng)有力的對比，而灰色夾雜期間，作為調(diào)和，畫面效果協(xié)調(diào)統(tǒng)一.同時，墨色的暈染還會形成一種特有的肌理，傳統(tǒng)意蘊(yùn)十足.當(dāng)代平面設(shè)計當(dāng)中，有許多設(shè)計是運(yùn)用水墨元素進(jìn)行設(shè)計，常常將水墨線條的流動性、氣暈性與工整線條加以對比，水墨的肌理效果更加突出.
3.3虛實(shí)對比
中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式講究虛虛實(shí)實(shí)，相生相克.正是在這種虛與實(shí)的強(qiáng)烈對比中，產(chǎn)生了一種愉悅的審美體驗(yàn).當(dāng)代平面設(shè)計應(yīng)該從中獲得靈感，講究虛實(shí)對比，務(wù)求簡約，則美感自然產(chǎn)生.而且在這種轉(zhuǎn)化過程中，傳統(tǒng)文化得到了傳承，當(dāng)代平面設(shè)計把握了根，才不會隨波逐流.文化需要尋根，因?yàn)橹挥卸昧诉@個“根”，才能領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)之美，人民才會有歸宿感，才會有民族自豪感，才會有自信.當(dāng)代平面設(shè)計也一樣需要“尋根”，只有與傳統(tǒng)文化一脈相承，平面設(shè)計的創(chuàng)新才有根基，才能站在巨人的肩膀上走向世界.而虛實(shí)相生，就是傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)常用的手法，源遠(yuǎn)流長，感化了一代又一代的中國古人.在中國當(dāng)代平面設(shè)計走向世界的今天，同樣需要發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，并加以創(chuàng)新，以求達(dá)到審美上的新境界.中國傳統(tǒng)精神的至高境界是人和、天和、地和.和，其實(shí)論證的是一種人與自然，人與社會的和諧關(guān)系.中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，和實(shí)生物，同則不繼，就藝術(shù)而言，繪畫要講究墨分五彩、錯畫為文，和并不是無原則、無差異化的，它是各種因素的對立統(tǒng)一、相輔相成.藝術(shù)作品也講究陰陽五行，按照和的原則組織，如書法中的長短曲直，水墨中的濃淡枯濕.現(xiàn)代平面設(shè)計是由多個設(shè)計元素組成的.譬如海報的設(shè)計，包括圖案、字體、排版、色彩、版面分割等.這些基本元素的巧妙組合，就形成了不同的創(chuàng)意表達(dá)，表現(xiàn)為不同的視覺效果.好飽設(shè)計通過這些基本元素的虛實(shí)對比、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，形成豐富的變化，最終勾勒出一張完整的作品.
3.4形意相生
中國傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)形與意的關(guān)系，主張形意相生.中國古典美學(xué)人文，審美的最高境界是形意一致，意境深遠(yuǎn).意境是中國古代文藝作品的基本審美特征，一直被文人雅士所推崇.意，代表內(nèi)涵，是情意的表達(dá)；境，是抒情的途徑.中國古人抒發(fā)情感與西方人士向來有所區(qū)別，古人很少直抒胸臆，更多的是借助某一種特定的情境，來表達(dá)心中的情感.中國文學(xué)藝術(shù)追求與天地精神往來，用有限的筆墨達(dá)到無限的深遠(yuǎn)境界.形意相生，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)作品的意境之美.中國的水墨畫向來強(qiáng)調(diào)筆墨傳情，借物言情，表達(dá)心志.在形與意的水乳交融中，藝術(shù)元素得到了升華，使人“雖不能至，而心向往之”，牽動受眾的內(nèi)心，引導(dǎo)觀賞者體驗(yàn)和聯(lián)想，由此得到美的享受.這種內(nèi)心愉悅的心路歷程，恰如一句古詩所描繪的，即“與其令人愛，不如使人思”.
4結(jié)論
中國當(dāng)代平面設(shè)計面臨挑戰(zhàn)，也有許多機(jī)遇，而機(jī)遇的把握，完全在于中國設(shè)計師自身.設(shè)計師應(yīng)當(dāng)尋找中國傳統(tǒng)文化的根，深刻解讀其意蘊(yùn)之美，以本土化表現(xiàn)、重在寫意、虛實(shí)對比、形意相生為原則，合理創(chuàng)新，進(jìn)一步推動平面設(shè)計的發(fā)展.
作者：黃婷 單位：皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
【摘要】
平面設(shè)計課程的教學(xué)改革，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以學(xué)生實(shí)踐能力的提高為主要目的，加大學(xué)生實(shí)踐的授課比例，以任務(wù)驅(qū)動的形式完成教學(xué)。教師也要不斷的提高業(yè)務(wù)能力，并能很好的與企業(yè)合作，只有真正的把課堂與企業(yè)的一線工作相結(jié)合，才能真正的把我們的教學(xué)達(dá)到“學(xué)以致用”的目的。
【關(guān)鍵詞】
平面設(shè)計；教學(xué)改革
《平面設(shè)計》是數(shù)字媒體應(yīng)用技術(shù)專業(yè)和動漫制作技術(shù)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，操作方法方便快捷，主要應(yīng)用于平面廣告設(shè)計、網(wǎng)頁網(wǎng)站美工、數(shù)碼照片處理等領(lǐng)域?！镀矫嬖O(shè)計》這門課簡單易學(xué)，但要真正上好卻不容易。為了能讓學(xué)生學(xué)完本門課程后真正的做到學(xué)以致用，根據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對《平面設(shè)計》課程的教學(xué)進(jìn)行以下改革：
1教學(xué)方法改革
傳統(tǒng)的《平面設(shè)計》課程教學(xué)采用1：1的教學(xué)比例進(jìn)行教學(xué)，即理論學(xué)時與實(shí)踐學(xué)時的教學(xué)比例為1：1，在講授理論課時，教師主要講授相關(guān)工具及命令的使用方法，再根據(jù)相關(guān)工具舉例。在實(shí)踐課上再由學(xué)生把理論課上所講的知識點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)與實(shí)踐。學(xué)生在制作過程中，完全根據(jù)老師的教學(xué)步驟完成，死死的模仿老師，當(dāng)教師提出新的問題時，學(xué)生不能應(yīng)用已經(jīng)學(xué)的知識和技能解決問題。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生對平面設(shè)計軟件中的相關(guān)工具及命令能夠?qū)W會使用，把老師講的使用步驟記住，但是卻不能具體的應(yīng)用，在解決實(shí)際問題時，不能把學(xué)到的工具應(yīng)用其中，找不到具體的解決方法。所以在《平面設(shè)計》的教學(xué)過程中，要采用任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)形式。比如，在講解圖像的修飾工具時，教師只對基本的工具操作方法進(jìn)行講解，然后給出任務(wù)，讓同學(xué)在完成任務(wù)的過程中去熟悉工具的應(yīng)用，這樣學(xué)生帶著問題去完成任務(wù)，就要仔細(xì)的研究工具的具體應(yīng)用，并能利用工具解決問題，也能很好的記住工具的使用方法，達(dá)到學(xué)以致用的目的。在具體的學(xué)習(xí)過程中，平面設(shè)計軟件很多的應(yīng)用都與我們的實(shí)際生活相關(guān)，在講解選區(qū)的編輯這一部分時，當(dāng)具體的工具命令講解結(jié)束后，給學(xué)生一些生活照片，讓學(xué)生把各個照片中的比較美的人物和景物拼合在一起，讓學(xué)生自主完成。在完成的過程中，他們就會想各種辦法，利用選區(qū)工具把圖片剪貼的效果更美，更好。教師布置的任務(wù)完成后，再由學(xué)生自己選擇一些生活照片和景物照片，制作合成效果。同學(xué)們就會非常的感興趣。另外同學(xué)們還可以分組進(jìn)行處理，在制作的過程中，大家可以相互提出意見與建議，制作出更好的作品，作品完成后，在全班進(jìn)行作品的展示，老師和同學(xué)們根據(jù)大家的作品完成情況進(jìn)行評價，并給學(xué)生的作品打分，作品的成績包括學(xué)生打分部分和老師打分部分，在進(jìn)行作品展示的過程中，教師也要不斷提出問題，以確保該作品在完成過程中是否有抄襲的現(xiàn)像。這樣教學(xué)不但使教學(xué)內(nèi)容得到很好的完成，同時也調(diào)動了同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性，使同學(xué)們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力都得到了很好的提高。在本部分內(nèi)容結(jié)束后，要進(jìn)行圖像修飾單元的學(xué)習(xí)，教師可把學(xué)生進(jìn)行照片合成的作品拿出來，提出照片中的一些不足，比如人物是否化妝，色彩是否平衡等問題，結(jié)合這些內(nèi)容進(jìn)行下一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以更充分的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，真正的達(dá)到“學(xué)以致用”的目的。
2加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)
平面設(shè)計是一門既有一定的理論性，實(shí)踐性又很強(qiáng)的課程，因此既要充分肯定理論教學(xué)的重要性，又要高度重視實(shí)踐教學(xué)。在教學(xué)活動的過程中，使學(xué)生能將所學(xué)知識自覺運(yùn)用到實(shí)踐活動中去，達(dá)到實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的目的。具體做法為：成立課外興趣小組，讓他們設(shè)計校園指路牌、宣傳櫥窗、學(xué)院招生宣傳海報等等，另外學(xué)生要加強(qiáng)與相關(guān)企業(yè)的聯(lián)系，可把學(xué)生送到企業(yè)去，完成企業(yè)的一些實(shí)際項(xiàng)目，或者把企業(yè)師傅引進(jìn)來，帶著企業(yè)的相應(yīng)項(xiàng)目，和學(xué)生一起完成制作，從而使學(xué)生對所學(xué)習(xí)的知識有進(jìn)一步的深入理解，通過分析實(shí)際問題、解決實(shí)際問題中，最終實(shí)現(xiàn)實(shí)踐能力和運(yùn)用能力的進(jìn)一步提高。
3考核方法改革
以往的考試考核方法多為理論考試與上機(jī)考試相結(jié)合，其中理論占有一定的比例，學(xué)生的上機(jī)操作占有一定的比例，并在規(guī)定的時間內(nèi)完成。在《平面設(shè)計》課程的實(shí)際教學(xué)中，要改變傳統(tǒng)的考試方法，采用作品展示及作品答辯的形式完成本門課程的考試。本門課程的學(xué)習(xí)要求和本學(xué)期所要完成的任務(wù)從開學(xué)初就發(fā)放給學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不斷的積累相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，并確定自己本學(xué)期要完成的大作業(yè)。課程結(jié)束時，學(xué)生的大作業(yè)在全班進(jìn)行展示，并由教師和同學(xué)為其作品打分，老師在評價這些項(xiàng)目時還要隨機(jī)提出問題，確保作品的真實(shí)性。教師和學(xué)生的評價分?jǐn)?shù)各占考試成績的一定比例。這樣就能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。綜上所述，平面設(shè)計課程的教學(xué)改革，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以學(xué)生實(shí)踐能力的提高為主要目的，加大學(xué)生實(shí)踐的授課比例，以任務(wù)驅(qū)動的形式完成教學(xué)。教師也要不斷的提高業(yè)務(wù)能力，并能很好的與企業(yè)合作，只有真正的把課堂與企業(yè)的一線工作相結(jié)合，才能真正的把我們的教學(xué)達(dá)到“學(xué)以致用”的目的。
作者：付浩 單位：內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院信息技術(shù)系
摘要
對于人們的日常生活而言，平面設(shè)計工作是對生活方式的一種改變和創(chuàng)造，這個過程標(biāo)志著人類文明的進(jìn)步，在市場經(jīng)濟(jì)和設(shè)計行業(yè)方面來看，平面設(shè)計是一個重要的發(fā)展方向，本文將就平面設(shè)計教學(xué)工作進(jìn)行相關(guān)討論。
【關(guān)鍵詞】
平面；設(shè)計；教學(xué)；完善；發(fā)展
隨著時代和科技的快速發(fā)展，平面設(shè)計也有了更為廣闊的發(fā)展空間，在這個前提下，平面設(shè)計教學(xué)如何保障社會發(fā)展的需要是平面設(shè)計教學(xué)工作的一個重要內(nèi)容，培養(yǎng)更多的實(shí)踐能力很強(qiáng)的優(yōu)秀人才。
1平面設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀
計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展為平面設(shè)計帶來了新的發(fā)展空間，對于平面設(shè)計的效率、效果、方式等都有了重要的改善，在現(xiàn)代社會的發(fā)展下，平面設(shè)計已經(jīng)從視覺傳達(dá)藝術(shù)轉(zhuǎn)變成了信息化多元設(shè)計，相對于傳統(tǒng)的平面設(shè)計工作，新型的平面設(shè)計中很多常規(guī)法則都逐漸被更新的方式所代替。作為教師，在平面設(shè)計教學(xué)中，我們要進(jìn)一步的提高平面設(shè)計教學(xué)理念，不斷的跟隨時代的發(fā)展，為社會培養(yǎng)時代需要的優(yōu)秀設(shè)計人才。
2平面設(shè)計教學(xué)的完善及發(fā)展
2.1教學(xué)理念的改變
在時代的發(fā)展下，平面設(shè)計課程的改革需要從基礎(chǔ)進(jìn)行，培養(yǎng)適合時展的人才，教學(xué)理念上我們要改變的是，在基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)中，職業(yè)的傾向性要更為明顯，并且除此之外還要對普通教育課程的邏輯以及專業(yè)課程之間的聯(lián)系進(jìn)行科學(xué)的控制教學(xué)。
2.2平面設(shè)計教學(xué)方法的改變
2.2.1設(shè)計材料不斷豐富
除了計算機(jī)的設(shè)計方式，各種材料的嘗試也是不可或缺的，例如不同類型的紙張、布料等，通過不斷的嘗試和體驗(yàn)更多的積累經(jīng)驗(yàn)，并且這些內(nèi)容的融入能夠有效的提高平面設(shè)計作品的豐富性和不同的質(zhì)感，滿足不同客戶的需求，并且在過程中還能夠提高學(xué)生的相關(guān)設(shè)計能力，豐富課堂趣味性。
2.2.2設(shè)計題材的多樣
在設(shè)計題材的選擇上，教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來不斷挖掘，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，通過多樣化的題材來激發(fā)學(xué)生的相關(guān)想象力，題材的選擇范圍是非常廣的，可以是電影、故事、商業(yè)化設(shè)計題材等，這些多樣性的題材是平面設(shè)計多樣化的前提，學(xué)生通過這些題材的練習(xí)能夠?yàn)楹罄m(xù)的工作奠定良好的基礎(chǔ)。
2.2.3設(shè)計形式
平面設(shè)計歸根結(jié)底還是視覺性的，其中主要而常見的視覺元素包括色彩、圖形、質(zhì)感、空間感、形狀等，一件完整的設(shè)計作品離不開這些設(shè)計元素，視覺元素的組合排列是完成設(shè)計作品的重要途徑，所以在學(xué)生的創(chuàng)作教學(xué)中，我們要注重平而設(shè)計的主要視覺元素包括圖形的大小、形狀、色彩、質(zhì)感、空間等，它們是構(gòu)成一件完整的設(shè)計作品的基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中，我們要不斷的鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作和創(chuàng)新，通過設(shè)計形式的鼓勵學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作的時候充分利用這些元素，豐富其排列組織形式，最終得到良好的設(shè)計效果。
2.3平面設(shè)計教學(xué)個性化設(shè)計培養(yǎng)
在計算機(jī)的不斷普及和應(yīng)用下，平面設(shè)計越來越多的走向形式化，在這種大形勢下，平面設(shè)計的個性化就尤為重要，個性設(shè)計的本質(zhì)是創(chuàng)造，而創(chuàng)造的源泉是設(shè)計師對平面設(shè)計個性化的理解和差異性的表現(xiàn)，對于平面設(shè)計的創(chuàng)造性理解和差異性表現(xiàn)則需要深厚的積累，個性化的培養(yǎng)必須在平面設(shè)計教學(xué)工作中就開始，不斷提高平面設(shè)計教學(xué)水平，適應(yīng)科技的發(fā)展和商業(yè)環(huán)境的變化，其中包括對設(shè)計原理、設(shè)計內(nèi)容、設(shè)計基礎(chǔ)等內(nèi)容的理解，作為教師要不斷培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意和個性化，設(shè)計風(fēng)格的表達(dá)以及不同人的創(chuàng)造性思維挖掘才是教師的重要工作，通過個性化的培養(yǎng)讓設(shè)計更具有獨(dú)特、鮮明的表達(dá)和強(qiáng)烈的視覺沖擊。設(shè)計教育的個性化對設(shè)計者潛在能力的挖掘尤為重要。工業(yè)社會的發(fā)展帶來了能源浪費(fèi)、生態(tài)破壞等問題，因此新時代的平面設(shè)計除了基本的商業(yè)需求之外，也有重要的主題突出就是綠色設(shè)計和人性化的設(shè)計，這種設(shè)計從根源上來說是人類的一種回歸，承載了人類精神和心靈的慰藉，例如年輕人喜歡張揚(yáng)的設(shè)計，中年人喜歡成熟廣闊的設(shè)計，老年人則喜歡厚重有深意的設(shè)計，在設(shè)計過程中，設(shè)計者要重視人文關(guān)懷，利用和保護(hù)生態(tài)資源，作為平面設(shè)計師要有效的維持視覺秩序，作為平面設(shè)計教學(xué)工作者，要注重學(xué)生這方面思維的培養(yǎng)。
2.4校企結(jié)合的教學(xué)方式
現(xiàn)代很多平面設(shè)計的教師沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，往往是畢業(yè)之后直接從事教學(xué)，這就造成了在教學(xué)過程中學(xué)生更多的接觸到的是課本上的知識，而理論與實(shí)踐出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，這種問題的解決有一個非常有效的就是校企結(jié)合的方式，學(xué)校與企業(yè)的聯(lián)合教學(xué)作為培養(yǎng)人才的一種重要模式，校企結(jié)合作為緊密型實(shí)質(zhì)性的辦學(xué)模式對于學(xué)生的實(shí)踐能力提高有非常重要的作用，提高學(xué)生對工作的適應(yīng)能力，更好的將理論知識在實(shí)踐中吸收和接受，以培養(yǎng)人才為前提進(jìn)行資源共享，例如可以創(chuàng)建培訓(xùn)基地等形式，通過這種方式讓學(xué)生擁有更為有效的實(shí)踐機(jī)會，校企合作中，學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生作為三方代表要取得共贏，就需要在教學(xué)過程中校企對學(xué)生的培養(yǎng)方案進(jìn)行商討，最終將這種辦學(xué)模式的校內(nèi)教育和校外實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高教育的水平培養(yǎng)實(shí)踐能力強(qiáng)的復(fù)合型人才。
2.5引導(dǎo)學(xué)生從生活中取得靈感
在教學(xué)過程中，平面設(shè)計的教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生對生活的感知和觀察力，通過在細(xì)小地方的控制來培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計敏感度，這種貼近生活的方式能夠更有效的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在教學(xué)中，設(shè)計即生活是平面設(shè)計的一個基本引導(dǎo)理論，在日常的生活中尋找設(shè)計靈感并且以此為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計和表現(xiàn)，通過不斷的豐富和技術(shù)性的完善來得到設(shè)計的表達(dá)。時代的發(fā)展中平面設(shè)計的視覺效果和視覺審美必須跟隨時代和世界的審美需求發(fā)展，在平面設(shè)計教學(xué)過程中，教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者要更多的鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中融入生活理念之外更多的融入新型的現(xiàn)代元素，例如科技、材料、形式等，這些元素的加入由于更貼近生活能夠更高的提高學(xué)生積極性，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
3結(jié)束語
綜上所述，平面設(shè)計是一個隨著時代的發(fā)展不斷變換的學(xué)科，作為教師一定要注重平面設(shè)計的這個特點(diǎn)，不斷的從教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)目標(biāo)等方面下手，為學(xué)生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
作者：李強(qiáng) 單位：河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：
目的探究留白藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用策略。方法在分析了留白對現(xiàn)代平面設(shè)計的重要意義及應(yīng)用原則的基礎(chǔ)上，以具體實(shí)例分別探究留白在海報設(shè)計、包裝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計中的具體應(yīng)用方法。結(jié)論留白在現(xiàn)代平面設(shè)計中具有重要的價值和作用，在符合藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用留白能夠更好地烘托主題、渲染氣氛，使作品更加完美
關(guān)鍵詞：
留白；意蘊(yùn)；格調(diào)
留白，顧名思義就是在作品中留下相應(yīng)的空白。藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的留白是一種狹義的留白，主要是指在設(shè)計作品中沒有任何圖形和文字的空間。雖然留白在藝術(shù)設(shè)計中處于相對次要的地位，但是不等于說可以忽略，它在畫面中與實(shí)體形態(tài)相輔相成，起著拉開實(shí)體與實(shí)體之間的空間距離、增強(qiáng)整個畫面的空間感、突出主題形象的重要作用[1]。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，適當(dāng)借鑒和使用留白藝術(shù)，通過、留白營造視覺和心理活動的焦點(diǎn)，可以深化平面設(shè)計作品所要傳達(dá)的信息內(nèi)容，構(gòu)筑想象空間，為人們提供更舒適的空間和視覺感受。
1平面設(shè)計需要留白
1.1留白能夠強(qiáng)化設(shè)計作品的傳達(dá)效果
在中國傳統(tǒng)繪畫界，畫家極其重視留白，希望借助這種感性的方式體味人生。這一點(diǎn)在山水畫中尤為明顯，那種不著墨色，只留紙面，以虛當(dāng)實(shí)的畫面處理方法，形成了一種特殊的畫面意境，寥寥幾筆就使物象達(dá)到了以有限寓無限的畫面效果[2]。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，設(shè)計師恰當(dāng)運(yùn)用留白的這一特點(diǎn)對作品畫面作類似的構(gòu)思設(shè)計，能夠營造深遠(yuǎn)的意境，增強(qiáng)作品的視覺感染力，強(qiáng)化作品的傳達(dá)效果。
1.2留白能夠提升設(shè)計作品的格調(diào)情趣
傳統(tǒng)繪畫中常常用“虛”來指代留白，這種“虛”并不是“虛空”，而是“實(shí)”與“虛”的共同配合，以景與情的“虛”來凸顯畫面中的“實(shí)”，提升作品的格調(diào)情趣。雖然平面設(shè)計的主要目的是傳達(dá)信息，但要想要迅速抓住觀者的眼球，僅靠直接地表述往往顯得單調(diào)乏味。這時，將留白與圖形、文字、色彩等相互配合，可以達(dá)到虛實(shí)相生的傳達(dá)效果，能夠喚起觀者積極的心理感受，提升作品的格調(diào)情趣[3]。
1.3留白能夠增強(qiáng)設(shè)計作品的意蘊(yùn)美
作為對作品畫面深層次的情感理解，意蘊(yùn)一直具有審美意義。在傳統(tǒng)繪畫中，意蘊(yùn)的營造主要依靠留白，看似沒有任何具象表現(xiàn)的物象，卻在明確、清晰地傳達(dá)主題內(nèi)容的同時加強(qiáng)了畫面的藝術(shù)性，使畫面呈現(xiàn)出一種濃濃的意蘊(yùn)美[4]。將這種傳統(tǒng)的留白意象觀與平面設(shè)計理論相結(jié)合，可以給設(shè)計師提供更多的靈感，以適當(dāng)?shù)牧舭仔纬瑟?dú)具特色的設(shè)計意象，給觀者帶來視覺享受。
2現(xiàn)代平面設(shè)計中留白的應(yīng)用原則
雖說留白可以使平面設(shè)計更具視覺沖擊力，但留白不能亂用，更不能濫用，應(yīng)做到既要有空白，又要有呼應(yīng)。具體來講，在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用留白時應(yīng)遵循以下原則。
2.1和諧之美
和諧是一種自然美，這種美需要靠人的審美修養(yǎng)和感覺去創(chuàng)造，雖然沒有一定的章法，但是會受到受眾的制約。在現(xiàn)代平面設(shè)計中運(yùn)用留白時，設(shè)計師必須要以和諧為前提，不可胡亂使用，過多或過少都會使作品的整體效果大大降低，應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要，與作品中的其他元素恰當(dāng)搭配，給受眾以舒適的感官體驗(yàn)，這樣才能達(dá)到和諧美的藝術(shù)效果[5]。
2.2整齊劃一
整齊劃一是審美的基礎(chǔ)部分，也是受眾對藝術(shù)設(shè)計的最低要求?，F(xiàn)代平面設(shè)計要想使受眾樂于接受自身所表達(dá)的內(nèi)容，必須堅(jiān)持整齊的原則，將留白與簡潔、工整的畫面統(tǒng)一規(guī)整，達(dá)到視覺統(tǒng)一的目的，讓觀者不自覺地深入作品，產(chǎn)生情感共鳴。
2.3符合規(guī)律
整齊劃一現(xiàn)象存在于客觀世界里，是人們對事物形態(tài)的一種基本要求。符合規(guī)律要比整齊劃一更復(fù)雜和高級。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，一個重要的著力點(diǎn)就是對變化的追求。作為平面設(shè)計師，在將留白加以運(yùn)用的過程中，應(yīng)遵循一定的藝術(shù)規(guī)律，不能將其他元素隨意分割，要在富于變化的空間中恰當(dāng)?shù)厝谌肓舭?，使留白成為設(shè)計的助力，而不是反作用[6]。
3現(xiàn)代平面設(shè)計中的留白藝術(shù)
在平面設(shè)計實(shí)踐中，設(shè)計師應(yīng)使畫面中各構(gòu)成要素與留白無形的氣場協(xié)調(diào)統(tǒng)一，加強(qiáng)作品的格調(diào)與意蘊(yùn)，使平面設(shè)計作品獲得最佳的畫面表現(xiàn)效果。
3.1海報設(shè)計中的留白藝術(shù)
在日常生活中，人們常常會有這樣的感覺：在雜亂地擺放了眾多物品的小商店時，心情會變得壓抑和煩躁，會降低原本的購買欲望；而在合理布置物品的高檔商店，卻能心情愉悅、樂于購買。造成這種反差的原因就是留白的合理與否。在海報設(shè)計中，要想達(dá)到理想的設(shè)計效果，同樣要合理利用留白，讓留白的“虛”更好地襯托畫面所要表達(dá)出來的“實(shí)”，給受眾以舒適的視覺體驗(yàn)[7]。比如香港著名設(shè)計師靳埭強(qiáng)設(shè)計的《跨越中西》海報就巧妙地運(yùn)用了留白藝術(shù)。在這一海報作品中，上下兩個亮點(diǎn)完美呈現(xiàn)了東方與西方兩種風(fēng)格的融合與碰撞，把靳埭強(qiáng)和格呂特納兩位設(shè)計大師的風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓盡致。為了更好地照應(yīng)主題，那些具有傳統(tǒng)經(jīng)典元素的文字與圖形在作品中僅存在于小面積的范圍，更多的是運(yùn)用黑白兩色進(jìn)行的留白，深遠(yuǎn)的意境為觀者提供了廣闊的想象空間。雖然從視覺上并不能看到具體的影像，但是觀者卻能夠從整體上去感知留白與具象圖案所營造出的濃濃的含蓄美，進(jìn)而了解作品所要傳達(dá)的信息，從內(nèi)心里感受到藝術(shù)的洗禮，獲得情感的共鳴。又如一則關(guān)于節(jié)約用水的公益海報設(shè)計，它同樣利用了留白藝術(shù)來增強(qiáng)設(shè)計效果。在120*80cm的大幅畫面中，“節(jié)約用水”4個字被安置在畫面縱向黃金分割點(diǎn)處，其余面積全部留白。這樣的設(shè)計既給人以視覺刺激，又發(fā)人深思，遠(yuǎn)比滿紙的畫面與文字更能震撼人心。當(dāng)然，留白并不只限于中國的平面設(shè)計界，在國際設(shè)計界同樣發(fā)揮著重要的作用。同樣是海報設(shè)計，日本國寶級平面設(shè)計師田中一光的海報作品將本國傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計理論完美結(jié)合，再配以簡練的語言和恰當(dāng)?shù)牧舭?，營造出了深遠(yuǎn)的意境，增強(qiáng)了作品的美感，受到了日本民眾的喜愛。
3.2包裝設(shè)計中的留白藝術(shù)
在包裝設(shè)計中運(yùn)用留白，可以將包裝設(shè)計的重點(diǎn)和主題凸顯出來，烘托情境，渲染包裝的意境和藝術(shù)性特色，給消費(fèi)者以舒適的視覺體驗(yàn)。尤其在當(dāng)前這個生活節(jié)奏快、信息爆炸的時代環(huán)境下，人們更加渴望獲得內(nèi)心的平靜與安寧，相比于顏色絢麗、繁復(fù)多變的商品包裝，運(yùn)用適當(dāng)留白的簡約設(shè)計反而更受消費(fèi)者的喜愛[8]。日本品牌MUJI就是一個很好的例子。為了突出包裝的主題，MUJI在包裝設(shè)計中運(yùn)用了大量的留白，增大了圖形與背景的差異，最大限度地突出了品牌標(biāo)志。這樣的設(shè)計，不僅提高了消費(fèi)者對圖形的關(guān)注度，而且讓消費(fèi)者的眼睛有了休息的空間，延長了視覺的停留時間，最終以“無”勝“有”，讓消費(fèi)者更準(zhǔn)確、快速地提取了商品信息。除了在視覺上影響消費(fèi)者的情緒，留白在包裝中還可以用來烘托情境，渲染包裝的意境和藝術(shù)性特色，使包裝更加傳神和形象，增強(qiáng)包裝的吸引力。以孔府家酒的包裝設(shè)計為例，該包裝設(shè)計以金色來鑲嵌底邊，除了白虎紋樣和書法品外，留白幾乎占據(jù)了全部的空間，不但突出了自己的品牌，而且以古樸的神韻營造出了深遠(yuǎn)的意境，讓人不由地對中國文化嘖嘖稱贊。
3.3網(wǎng)頁設(shè)計中的留白藝術(shù)
在網(wǎng)頁設(shè)計中，很多設(shè)計師更加注重可用性，對藝術(shù)性缺乏重視。這并不意味著藝術(shù)性可以忽略，恰恰相反，具備一定藝術(shù)性的網(wǎng)頁設(shè)計能夠?qū)⒖捎眯赃M(jìn)一步延伸和擴(kuò)展，在實(shí)用的基礎(chǔ)上增強(qiáng)美感，給瀏覽者帶來舒適的體驗(yàn)。難以想象在布滿了圖像與文字的網(wǎng)頁頁面中，過大的信息量、繁多的圖像將會給瀏覽者帶來怎樣的壓抑感，沒有了瀏覽興趣，自然無法進(jìn)一步理解和欣賞，過猶不及所指的就是這樣的狀況，因此，在進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計時，設(shè)計師切不可貪圖多與滿，要利用留白的體量感，在文字與圖形之間構(gòu)建節(jié)奏感、層次感和主次感，化解信息繁多所造成的壓迫感，讓瀏覽者能夠在透氣的氛圍中輕松、愉悅地瀏覽與享受，達(dá)到在不平衡中尋求平衡的藝術(shù)效果[9]。比如一個網(wǎng)頁中的左右兩部分都有文字，設(shè)計師可以適當(dāng)調(diào)整它們的大小，將左邊的文本內(nèi)容放大，置于靠上的位置，留出一小部分空間；右邊的內(nèi)容較少，可以放在下角，在上面部分適當(dāng)留白，使整個頁面上的要素排布呈現(xiàn)出高低錯落、跌宕起伏的節(jié)奏感。當(dāng)然，并不是所有的網(wǎng)頁設(shè)計都要在不平衡中尋找平衡，不同種類的網(wǎng)站要區(qū)別對待。例如，政府官網(wǎng)要求威嚴(yán)、素雅，設(shè)計師在運(yùn)用留白時應(yīng)把握好度，不能盲目地用留白制造效果，而要與網(wǎng)頁主題風(fēng)格一致，有節(jié)制地利用留白，使網(wǎng)頁在風(fēng)格統(tǒng)一的前提下達(dá)到理想的設(shè)計要求。
3.4標(biāo)識設(shè)計中的留白藝術(shù)
在標(biāo)識設(shè)計中，在圖像后的基底空間設(shè)置留白，可以打破僵硬的畫面，促使留白中的主體物得到強(qiáng)化，更好地傳達(dá)設(shè)計理念。以中國人民銀行的標(biāo)識設(shè)計為例，該標(biāo)志將我國古幣和漢字的造型元素與留白完美結(jié)合，傳達(dá)了企業(yè)理念。通過3個古幣構(gòu)成的人字，將人民銀行中的“人”字表現(xiàn)了出來，而在這個“人”字中間的留白部分也形成了“人”字造型，這么多的“人”凝聚成抽象化的意義，將人民銀行“以人為本”的企業(yè)理念很好地表達(dá)了出來，既有效地顯現(xiàn)了標(biāo)識內(nèi)容，又讓整個畫面得到了一種視覺平衡，增強(qiáng)了標(biāo)識的視覺沖擊力和感染力。
4結(jié)語
留白是一種意象表達(dá)形式，對現(xiàn)代繪畫、設(shè)計及審美具有深遠(yuǎn)影響，在中國傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)重要地位[10]。尤其在世界交流日益密切的今天，不止在中國，很多國外的設(shè)計師也將目光聚集在了留白這一獨(dú)特的藝術(shù)手法中，通過恰當(dāng)運(yùn)用留白提升了設(shè)計作品的藝術(shù)價值，實(shí)現(xiàn)了自我提升。作為本土的平面設(shè)計師，更應(yīng)該多看一些優(yōu)秀的設(shè)計作品，虛心向前人學(xué)習(xí)，不斷豐富自身的知識積累，對留白藝術(shù)靈活應(yīng)用，使平面設(shè)計作品既具東方品味，又不乏對時代的追求。
作者：宋朝陽 單位：山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：
就目前我國中職平面設(shè)計教育現(xiàn)狀來看，所存在的問題主要是人才培養(yǎng)與市場需求相差甚遠(yuǎn)，檢驗(yàn)中職學(xué)校辦學(xué)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的就業(yè)率，而就業(yè)率的高低與課程設(shè)置存在直接關(guān)系，應(yīng)按照市場需要，科學(xué)設(shè)置專業(yè)課程。本文選取我校與皇家墨爾本理工大學(xué)TAFE學(xué)院平面設(shè)計四級證書（主要針對高中階段）課程設(shè)置為例進(jìn)行探討，通過比較兩者之間課程設(shè)置差異，以便能夠吸取經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)我國中職平面設(shè)計教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
中職平面設(shè)計教育；課程設(shè)置；校企合作
0引言
澳大利亞的職業(yè)教育是面向全體的終身教育方式，TAFE機(jī)構(gòu)提供高中階段（10～12年級）的為一級到四級證書，職業(yè)技術(shù)教育以實(shí)際從業(yè)技能為基礎(chǔ)。我國中等職業(yè)學(xué)校分為三類，筆者選取的為中等專業(yè)學(xué)校，學(xué)生畢業(yè)后課程成績合格即可頒發(fā)中職畢業(yè)證書。課程設(shè)置是職業(yè)技術(shù)院校辦學(xué)的核心，我國中職學(xué)校由于課程設(shè)置不合理，畢業(yè)生的職業(yè)技能不能滿足社會發(fā)展的需求，導(dǎo)致學(xué)生對口專業(yè)就業(yè)率低。
1中澳職業(yè)教育平面設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置比較
1.1皇家墨爾本理工大學(xué)TAFE學(xué)院
課程設(shè)置分為核心必修課與選修課，學(xué)制為6個月，主要研究領(lǐng)域是：批判性與創(chuàng)造性思維能力、職業(yè)健康安全、設(shè)計歷史與理論、媒體和繪圖技術(shù)、排版、二維設(shè)計和三維技術(shù)、數(shù)字圖像圖像技術(shù)、印刷技術(shù)、當(dāng)代設(shè)計實(shí)踐與產(chǎn)業(yè)意識等。學(xué)生將發(fā)展設(shè)計技能與知識如：設(shè)計基礎(chǔ)，實(shí)踐結(jié)果，行業(yè)風(fēng)格、繪畫、插圖設(shè)計、色彩學(xué)、歷史和設(shè)計理論，獲得有關(guān)設(shè)計行業(yè)的健康和安全知識，了解視頻藝術(shù)和多媒體制作與平面設(shè)計和排版的選修課程。學(xué)生一周4天上課時間，共20小時的課時，每周還需進(jìn)行約10小時的額外學(xué)習(xí)與研究學(xué)習(xí)。學(xué)生日常學(xué)多在工作室學(xué)習(xí)，通過六個月的學(xué)習(xí)研究，學(xué)生在以工作室為基礎(chǔ)的環(huán)境中進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計與市場調(diào)查，發(fā)展創(chuàng)造性思維能力，在自主學(xué)習(xí)與團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)中，掌握最新的設(shè)備與設(shè)計方案，參與各類設(shè)計競賽或者企業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目，與設(shè)計行業(yè)相關(guān)的人員交流想法。
1.2我校平面設(shè)計專業(yè)
我校學(xué)制為3年，平面設(shè)計課程分為文化課、專業(yè)課、第二課堂三大塊。從課程設(shè)置上我們可以看出，第一學(xué)年學(xué)校重視學(xué)生的文化素質(zhì)水平，課程以文化課主，專業(yè)課程為鋪，符合中職學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。專業(yè)基礎(chǔ)課（素描、色彩）對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)與造型能力訓(xùn)練，有利于提高審美及創(chuàng)新能力，學(xué)生良好的美學(xué)基礎(chǔ)對軟件學(xué)習(xí)有著至關(guān)重要的作用。第二學(xué)期開始開設(shè)設(shè)計軟件課，Photoshop、Coreldraw為平面設(shè)計課程必須掌握的軟件，有利于學(xué)生了解平面設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)軟件知識。第二學(xué)年，注重軟件應(yīng)用能力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)多種設(shè)計軟件，如：Illustrator、Dreamweaver、3DMAX、Indesign等，增強(qiáng)了學(xué)生的軟件技能。第三學(xué)年中，減少軟件課程種類，把重心放到專業(yè)應(yīng)用最多的軟件中來如Photoshop、Coreldraw、Illustrator，課程設(shè)置更加接近軟件綜合運(yùn)用與專業(yè)實(shí)踐。第二學(xué)期為企業(yè)實(shí)習(xí)，為學(xué)生就業(yè)打下基礎(chǔ)。
2中澳職業(yè)教育平面設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置比較分析
2.1中澳職業(yè)教育平面設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置相同點(diǎn)
通過比較發(fā)現(xiàn)，兩所學(xué)校課程設(shè)置都以培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)技能及市場人才需要為主，注重學(xué)生設(shè)計能力的提高，通過基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)逐步深化到專業(yè)課的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。課程都分為必修課與選修課，學(xué)生可根據(jù)興趣選擇選修課程。
2.2中澳職業(yè)教育平面設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置不同點(diǎn)
第一，課程種類不同?；始夷珷柋纠砉ご髮W(xué)TAFE學(xué)院課程設(shè)置注重設(shè)計理論及創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，提升解決問題的能力，課程設(shè)置由批判性與創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)到理論知識的掌握，進(jìn)而進(jìn)入設(shè)計實(shí)踐學(xué)習(xí)，在工作室實(shí)踐中了解職業(yè)健康知識，通過各類設(shè)計項(xiàng)目實(shí)踐整合色彩理論與設(shè)計方法，最后完成創(chuàng)造性的畢業(yè)設(shè)計。選修課更加強(qiáng)調(diào)專業(yè)水平的提高，將平常的設(shè)計學(xué)習(xí)提升到研究層面，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力及自主學(xué)習(xí)能力。我校開設(shè)的專業(yè)課程基本為軟件課程，培養(yǎng)的是學(xué)生的軟件運(yùn)用能力，學(xué)生了解基本的軟件知識，但是不會活學(xué)活用，不能把學(xué)會的軟件工具綜合運(yùn)用，只能接收教師講授的課程內(nèi)容，切換到其他案例中又不知所以然。忽視開設(shè)設(shè)計理論課程如：美術(shù)鑒賞、廣告設(shè)計、圖形創(chuàng)意、設(shè)計史等，學(xué)生的創(chuàng)造性、審美水準(zhǔn)得不到提高。第二，學(xué)制及學(xué)習(xí)地點(diǎn)不同?；始夷珷柋纠砉ご髮W(xué)TAFE學(xué)院四級證書的學(xué)制為6個月，以工作室教學(xué)，學(xué)生項(xiàng)目設(shè)計及創(chuàng)意都在工作室中完成，工作室安排專業(yè)基礎(chǔ)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的技術(shù)員工為學(xué)生提供專業(yè)咨詢服務(wù)。我校教學(xué)主要以教室進(jìn)行，缺少完備的硬件設(shè)施完成創(chuàng)意設(shè)計方案，課外很少參與設(shè)計學(xué)習(xí)，課堂與課外學(xué)習(xí)的脫節(jié)導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)水平普遍偏低。第三，課程制定者不同?；始夷珷柋纠砉ご髮W(xué)TAFE學(xué)院是行業(yè)全程參與課程設(shè)置，學(xué)校與企業(yè)共同研討制定辦學(xué)規(guī)范、課程設(shè)置、課時安排、評估方式等，直接參與學(xué)校管理，以行業(yè)需求的職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)為主導(dǎo)，國家統(tǒng)一的證書制度為依據(jù)。我校課程設(shè)置以教育部的指導(dǎo)文件為主導(dǎo)，學(xué)校完全自主開設(shè)課程，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的市場調(diào)查及分析就業(yè)崗位的需求。第四，校企合作深度不同?；始夷珷柋纠砉ご髮W(xué)TAFE學(xué)院校企深度合作，擁有大量的行業(yè)合作伙伴如：德勤、企鵝圖書、澳大利亞平面設(shè)計協(xié)會等著名設(shè)計協(xié)會與大型企業(yè)公司。企業(yè)為學(xué)生提供實(shí)習(xí)場所，實(shí)習(xí)評估合格即可在實(shí)習(xí)公司就職。在專業(yè)實(shí)習(xí)中，學(xué)生掌握工作技能，獲得企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，樹立職業(yè)技能觀念，強(qiáng)調(diào)個人核心能力的養(yǎng)成，適應(yīng)社會需要。企業(yè)為了培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)員工都樂于將最先進(jìn)的設(shè)備提供給學(xué)校，并派出有豐富經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)工作人員對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。我校有合作的企業(yè)實(shí)習(xí)單位，設(shè)有企業(yè)冠名班，不定期邀請企業(yè)代表對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)與培訓(xùn)，舉行校企合作論壇，聘請企業(yè)高層管理人員或技術(shù)骨干擔(dān)任學(xué)校兼職教師。但是目前企業(yè)實(shí)習(xí)公司尚不穩(wěn)定，這與學(xué)生的專業(yè)能力有莫大的關(guān)系，學(xué)生專業(yè)水平高，企業(yè)對學(xué)校的信任度自然就高，說到底還是學(xué)校的課程設(shè)置必須符合企業(yè)發(fā)展需要。
2.3中澳職業(yè)教育平面設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置綜合比較分析
如上所述，通過對兩所學(xué)校平面設(shè)計課程設(shè)置的比較，本人認(rèn)為皇家墨爾本理工大學(xué)TAFE學(xué)院課程設(shè)置更加合理。我校主要存在以下不足：一是過于強(qiáng)調(diào)軟件技能的培養(yǎng)而忽視了審美能力與創(chuàng)新能力的提高。二是校企合作深度低，很多企業(yè)僅限于掛牌，沒有真正參與學(xué)校建設(shè)并關(guān)注學(xué)生發(fā)展。三是硬件、軟件設(shè)備的匱乏，學(xué)校沒有專門的設(shè)計工作室供學(xué)生使用，學(xué)生設(shè)計實(shí)踐嚴(yán)重不足。四是師資情況，雙師型教師偏少，企業(yè)兼職教師授課率低，缺少具有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師全程給學(xué)生提供設(shè)計項(xiàng)目指導(dǎo)。
3結(jié)語
澳大利亞先進(jìn)的職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)，可以為我國的中職教育提供有價值的借鑒。其畢業(yè)生的高就業(yè)率與課程設(shè)置的合理性、校企合作的深度成紐帶關(guān)系，對學(xué)生職業(yè)生涯的影響是巨大的。所以，我國在進(jìn)行中職課程設(shè)置時，必須符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及市場發(fā)展需要，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇_定人才培養(yǎng)和教學(xué)目標(biāo)，既能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)深造的需要，又能滿足現(xiàn)代社會對技能型人才的需求。
作者：劉甜甜 單位：廣東科技學(xué)院
平面設(shè)計與中國傳統(tǒng)美術(shù)之間有著密切的聯(lián)系。作為高校設(shè)計專業(yè)的主要課程，平面設(shè)計主要涉及到色彩、文字和韻律。傳統(tǒng)美術(shù)色彩與平面設(shè)計相呼應(yīng)，是平面設(shè)計取材的重要手段。隨著我國大學(xué)設(shè)計課程引入西方教學(xué)體系，傳統(tǒng)文化的強(qiáng)調(diào)減少。一定程度上影響了作品的真實(shí)性，為了提高作品的藝術(shù)價值，也為了傳承我國的傳統(tǒng)美術(shù)，文章從平面設(shè)計與傳統(tǒng)美術(shù)之間的關(guān)系入手，分析了傳統(tǒng)美術(shù)對平面設(shè)計的影響。平面設(shè)計的視覺傳達(dá)效果取決于設(shè)計者對色彩等意向的運(yùn)用。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)對色彩的把握準(zhǔn)確，并且是生活的真實(shí)體現(xiàn)，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有積極的影響。
一、平面設(shè)計視覺傳達(dá)效果與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的關(guān)系
中國傳統(tǒng)美術(shù)多來自于民間藝人，是生活的結(jié)晶。在色彩運(yùn)用上，或鮮明、或低調(diào)，與作者所處的時代和生活背景有關(guān)。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中國的歷史文化。平面設(shè)計則是通過設(shè)計師的設(shè)計滿足客戶的需求，二者之間具有相通性，傳統(tǒng)美術(shù)色彩自由，平面設(shè)計色彩不拘一格。純色系經(jīng)常成為民間設(shè)計的主色系，設(shè)計師認(rèn)為，原色更容易吸引觀眾。藝術(shù)設(shè)計高于生活，他對色彩的運(yùn)用則講求柔和與搭配。因此在設(shè)計過程中多運(yùn)用幾種顏色的結(jié)合，打造出絢麗的色彩。同時，現(xiàn)代平面設(shè)計講究排列，講求色彩的層次性。設(shè)計的不同造成表現(xiàn)結(jié)果不同，傳統(tǒng)藝術(shù)作品的色彩運(yùn)用使作品的在視覺上具有較大的沖擊力，這種色彩本身源之于對生活的熱愛，因此多數(shù)民間作品都體現(xiàn)了作者火熱的心情。與之不同，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則吸收了傳統(tǒng)色彩中的一部分方法。在現(xiàn)代藝術(shù)中，可以吸取傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中最簡潔的表達(dá)方式。體現(xiàn)作品的可視性與可讀性，而這恰恰可以傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中的色彩為載體。平面設(shè)計的優(yōu)劣主要取決于設(shè)計師，設(shè)計師的理念、能力，尤其是對色彩的把握程度將決定其作品的吸引力。好的作品色彩在于突出，不能過于單調(diào)。我國平面設(shè)計專業(yè)的發(fā)展處于初級階段，在色彩運(yùn)用上獨(dú)立性差，抄襲現(xiàn)象明顯。如何運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)，使作品的色彩更加鮮明，增加作品的可視性，才是設(shè)計師的主要任務(wù)?？傊?，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計與平面色彩在色彩上和在設(shè)計上有著相似之處，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的視覺效果傳達(dá)可以借鑒中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩。
二、傳統(tǒng)美術(shù)元素的表達(dá)意向
平面設(shè)計受到傳統(tǒng)美術(shù)的影響，主要體現(xiàn)在文字、色彩和圖形幾個方面。由于我國平面設(shè)計的發(fā)展時間短，在設(shè)計過程中，傳統(tǒng)美術(shù)的應(yīng)用較少，相反西方美術(shù)意向應(yīng)用反而較多。但對于大部分作品而言，缺乏傳統(tǒng)的中國意向，不利于其在群眾中的傳播，使作品受歡迎程度降低。從技術(shù)角度分析，缺乏傳統(tǒng)美術(shù)元素的支撐，平面設(shè)計作品浮夸或者色彩應(yīng)用不明顯。在裝飾設(shè)計上，傳統(tǒng)文化的結(jié)合是更多居住者的需求。需要對傳統(tǒng)色彩的意向更好的整合與應(yīng)用。
1.色彩
色彩是傳統(tǒng)美術(shù)主要表達(dá)意向之一，也是平面設(shè)計最應(yīng)借鑒的地方。傳統(tǒng)美術(shù)多是民眾在生活中的積累，能夠很好的反應(yīng)人們的生活，對色彩的運(yùn)用則講究鮮明。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙中，色彩和形狀的運(yùn)用都體現(xiàn)了中國特色文化。色彩選擇受到文學(xué)、政治、宗教的影響。對傳統(tǒng)美術(shù)的理解源于藝術(shù)設(shè)計師的生活，色彩應(yīng)用準(zhǔn)確則會使人心情愉快。對此，我們倡導(dǎo)設(shè)計師培養(yǎng)創(chuàng)新能力，真正意義的設(shè)計讓人身心舒適的產(chǎn)品。如在家居裝飾的設(shè)計上，色調(diào)的選擇要充分考慮客戶的需求，色彩的搭配原理，還要力求不同，通過顏色的多變來滿足年輕的人群。在美術(shù)學(xué)中，色彩搭配要遵循一定的規(guī)律。對作品進(jìn)行補(bǔ)色和色相對比可以使效果更加良好?，F(xiàn)代設(shè)計師主張?jiān)谏噬鲜褂么送藭灪蛯瀮煞N方法，事實(shí)上，該方法就源自于傳統(tǒng)的中國要素，是歷史文化的沉淀。
2.圖形
色彩與圖形的結(jié)合能夠給人以直觀的視覺享受。在不同的圖形設(shè)計中，設(shè)計師主張采用融合性強(qiáng)的線條，這與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計有所不同。在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中，圖形多講究跳脫性，線與線之間看似毫無聯(lián)系，但卻能形成有機(jī)的整體，這就是藝術(shù)源于生活而又高于生活的表現(xiàn)。線條的粗細(xì)、輕重都將決定作品給人帶來的感受，柔和則溫暖、舒適。凌厲則厚重、動感。要求設(shè)計師根據(jù)客戶需求，結(jié)合作品要表達(dá)的思想正確使用線條，優(yōu)秀的作品通常由不同種類的線條組成，給人與視覺享受。
3.文字
有的設(shè)計師認(rèn)為文字可有可無，但實(shí)際上，文字是藝術(shù)作品的外延。在很多景點(diǎn)的亭臺設(shè)計中，都有文字作為依托，依靠簡單的文字來表達(dá)傳統(tǒng)文化，突出歷史都能夠取得不錯的效果。漢字本身能夠留給人們一定的感官享受，在平面設(shè)計中，通常不能丟失文字這一意向。尤其是在一些具有歷史年代感的作品設(shè)計中，圖形和顏色均無法表達(dá)其內(nèi)涵，只有通過文字的使用才能體現(xiàn)其立體感，增強(qiáng)作品效率?？傊覀円鞔_平面設(shè)計的意向，并注重于從傳統(tǒng)的中國美術(shù)作品中截取相關(guān)意向，將其巧妙的應(yīng)用于設(shè)計作品中。
三、傳統(tǒng)美術(shù)色彩應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計
將傳統(tǒng)美術(shù)色彩應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計對其設(shè)計效果具有積極的影響。我國傳統(tǒng)美術(shù)具有豐富的歷史文化，是不可取代的藝術(shù)設(shè)計素材。平面設(shè)計無時無刻體現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。將色彩、圖形和文字上都有所體現(xiàn)。藝術(shù)美不僅是中國的，而且是世界的。為了更好的藝術(shù)作品中體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美術(shù)的視覺效果，我們將其運(yùn)用過程分析如下。
1.圖像信息色彩分析
在藝術(shù)作品的設(shè)計過程中，信息的傳遞是作者的只要目的。而信息色彩則是主要傳遞意向。正確運(yùn)用圖像、文字色彩才能體現(xiàn)出藝術(shù)作品的設(shè)計效果。我們以圖像信息色彩為目的，在藝術(shù)作品設(shè)計過程中，可以將規(guī)則的與不規(guī)則的線條結(jié)合在一起，在顏色的選擇上，可以將明色系和暗色系連在一起。在一定的語境下，才能體現(xiàn)作品的特殊含義，傳達(dá)出一種視覺的語言。對于設(shè)計師觀念上，要注重現(xiàn)代化思想的傳播和傳統(tǒng)思想的結(jié)合。再比如，在裝飾設(shè)計過程中，設(shè)計師可以選擇溫暖色彩，給人以好的感覺。此外，對于我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計而言，還受到傳統(tǒng)古典藝術(shù)設(shè)計的影響。對于美術(shù)設(shè)計過程中，可以將多種元素結(jié)合，設(shè)計師要具有創(chuàng)新能力，注重藝術(shù)作品的創(chuàng)造力和影響力。在某一體育運(yùn)動鞋品牌海報設(shè)計過程中，作者使用了圖形、意向和文字的結(jié)合。在文字的選擇上，作者選擇了紅色作為朱色系，而在海報的選上，選擇了灰色作為其主色系，這樣主體與個體之間相互呼應(yīng)。另外，作者在這一環(huán)節(jié)上還使用了攝影技術(shù)，在視覺上給人更多的享受。此作品在色彩運(yùn)用上更勝一籌。
2.文字意象的具體應(yīng)用
文字作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的主要意向，在多個設(shè)計作品中有廣泛的應(yīng)用。文字是藝術(shù)作品設(shè)計中的另外一個構(gòu)成要素，并且是常用的視覺符號。文字中與蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化的審美觀念，是對其其它意向的補(bǔ)充。這樣結(jié)合了文字圖形化特征的如在中國藝術(shù)對聯(lián)的設(shè)計過程中，文字是主要的表達(dá)對象。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)用更是廣泛。總之，漢字在節(jié)日慶典中、在多種場合中都具有廣泛的應(yīng)用，在現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計中，不應(yīng)忽視漢字的作用，而是應(yīng)將其巧妙的應(yīng)用于作品設(shè)計中。
總結(jié)
中國傳統(tǒng)藝術(shù)具有多年歷史，是人們在生活中對美的追求。傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計中多以文字、圖片和色彩的運(yùn)用為主要意向。在作品的設(shè)計上，蘊(yùn)含了中國的文化。傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有積極的作用。但隨著我國高校美術(shù)教學(xué)體系引入西方的體系，中國大部分的傳統(tǒng)文化被遺忘甚至被拋棄，這一定程度上影響了作品的生動性，同時不利于中國民族文化的傳播?；趥鹘y(tǒng)中國美術(shù)色彩對平面設(shè)計的重要作用，我們應(yīng)對高校教學(xué)進(jìn)行改革，積極挖掘平面設(shè)計中的傳統(tǒng)文化，并注重色彩搭配?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師的理念也是教學(xué)中主要解決的問題，對于藝術(shù)學(xué)習(xí)而言，視覺傳達(dá)效果主要取決于設(shè)計師的經(jīng)驗(yàn)和理念，因此要合理的應(yīng)用傳統(tǒng)的美術(shù)色彩藝術(shù)，培養(yǎng)專業(yè)的人才，提高藝術(shù)作品的傳達(dá)效果。
作者：袁敏 單位：九江職業(yè)大學(xué)
摘要：
平面設(shè)計在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用無處不在，呈現(xiàn)出一種簡約化的發(fā)展趨勢，在社會各個領(lǐng)域中發(fā)揮著十分重要的作用。將簡約化的色彩運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中，能夠以凝練與高效的特征獲得大眾的認(rèn)可與青睞，從而展現(xiàn)出一種特殊的美感，保證信息傳遞的準(zhǔn)確性與快速性。本文就對現(xiàn)代平面設(shè)計中色彩簡約化的趨勢進(jìn)行分析和探討。
關(guān)鍵詞：
現(xiàn)代平面設(shè)計；色彩簡約化；趨勢
隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們的生活狀態(tài)發(fā)生了極大的變化，如何在新的生活環(huán)境中用最短的時間實(shí)現(xiàn)高效率、高質(zhì)量與高速度工作任務(wù)，成為當(dāng)代人順應(yīng)社會發(fā)展的必備條件［1］。同時經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了簡約主義在設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展，其不僅可以為人們提供視覺的享受，還能夠保證信息傳遞的精確性與快速性，使人們具有更多的思考空間，深入理解與感受設(shè)計作品蘊(yùn)藏的深意。
一、簡約主義概述
簡約主義最早出現(xiàn)于上個世紀(jì)中期，屬于一種藝術(shù)流派，其理念主要是對藝術(shù)家的主觀情感加以弱化，保證藝術(shù)創(chuàng)作的邏輯性與簡潔性。對于美術(shù)領(lǐng)域的簡約主義而言，其多強(qiáng)調(diào)刪繁就簡，將色彩與線條在繪畫語言中的關(guān)系加以突出，摒棄對主體產(chǎn)生干擾的畫面元素。隨后的幾十年間，簡約主義理念被廣泛運(yùn)用于文學(xué)、服裝、建筑和美術(shù)等多個領(lǐng)域，并且其風(fēng)尚流傳到世界的各個角落，有力推動了簡約主義的發(fā)展。在上個世紀(jì)90年代，簡約主義成為藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)尚，能夠有效適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，反映出人本思想，對“回歸自然”的時代精神加以彰顯。一般簡約主義具有兩個方面的特征：①代表一種升華與提煉。隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，常常處于非常忙碌的狀態(tài)，并且海量繁雜的信息使人毫無頭緒，降低工作效率，影響人們的生活品質(zhì)。因此在現(xiàn)代平面設(shè)計中運(yùn)用簡約主義，可以概括各種活動、宣傳與產(chǎn)品的要點(diǎn)，利用集中的形式表達(dá)精髓，給人視覺上的精致之美，對人們接受信息的過程加以簡化。簡約主義指導(dǎo)下的設(shè)計能夠提煉出精華內(nèi)容，展現(xiàn)創(chuàng)作者的奇妙創(chuàng)意，讓設(shè)計回歸自然，通過藝術(shù)化的魅力來給人非凡的視覺享受［2］。②簡約并不等同于簡單。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，如果設(shè)計內(nèi)容過于龐雜，往往會使觀者感到視覺與審美疲勞，而簡約的設(shè)計風(fēng)格并不會減少作品傳遞的信息，而是可以通過最佳的方式展現(xiàn)平面設(shè)計中的信息。設(shè)計者將簡約主義運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計時，能夠科學(xué)合理組織畫面，通過明確清晰的方式傳遞信息，讓人們輕松理解畫面的內(nèi)容，感受作品的美感，為觀者提供更多的思考空間，促進(jìn)作品內(nèi)涵層次的拓展。
二、現(xiàn)代平面設(shè)計中色彩簡約化的趨勢
由于色彩是視覺因素中最具沖擊力與最為活躍的因素，屬于直接訴諸人的視覺語言要素，因此色彩是現(xiàn)代平面設(shè)計的一項(xiàng)重要內(nèi)容，能夠形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，左右人的情感，獲得豐富的視覺感受?，F(xiàn)代平面設(shè)計中利用色彩，主要是為了將作品的內(nèi)涵進(jìn)行更好的表達(dá)，對色彩的屬性進(jìn)行深入理解是增強(qiáng)作品表現(xiàn)力的前提，可以說色彩在感性訴求上明顯優(yōu)于圖形與文字等設(shè)計元素。現(xiàn)代平面設(shè)計作品中多采用簡單的搭配與簡單的色彩，設(shè)計者選用鄰近色中的兩到三色或單一的色彩進(jìn)行設(shè)計，利用面積對比、補(bǔ)色對比、冷暖對比、明度對比和色相對比來保證色彩關(guān)系的簡潔化，形成色彩對比強(qiáng)烈與調(diào)子明快的視覺效果，充分體現(xiàn)作品的特點(diǎn)與意念，保證視覺印象的生動活潑與新鮮刺激等。平面設(shè)計中的簡約主義作品多利用色彩規(guī)律加以設(shè)計，以此來傳達(dá)設(shè)計情感，增強(qiáng)識別性效果與視覺記憶效果，如鎮(zhèn)靜藥品采用藍(lán)色、保健藥品選用紅色等。同時簡約化的色彩設(shè)計能夠在一定程度上刺激視覺信息交流，形成新的視覺文化與視覺藝術(shù)，簡潔化的平面設(shè)計已經(jīng)成為新的平面設(shè)計視覺審美價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。通常鮮明與簡單的顏色具有較高的識別度，能夠給人深刻的印象，因此在現(xiàn)代平面設(shè)計中多選擇單色或鮮明的色彩［3］。另外，對于平面設(shè)計作品的色彩關(guān)系而言，其主要是對總體個性加以強(qiáng)調(diào)，如熱烈溫暖或?qū)庫o寒冷、關(guān)系柔和或?qū)Ρ葟?qiáng)烈等，色彩關(guān)系的不同則帶給人的印象也有所不同。這就要求設(shè)計者以主體需要為依據(jù)，對作品總體色彩效果加以準(zhǔn)確把握，有效體現(xiàn)色彩，突出畫面重點(diǎn)，將平面設(shè)計主題進(jìn)行烘托，增強(qiáng)畫面的已經(jīng)、情調(diào)與氣氛，保證作品的趣味性與生動性?，F(xiàn)代平面設(shè)計的色彩關(guān)系不會受到環(huán)境色、固有色、光源色的限制，不僅具有富于想象、簡練與概括等特點(diǎn)，也具有隨機(jī)性、浪漫性和象征性的特征。色彩關(guān)系并不是越多效果越好，色彩過多往往會導(dǎo)致畫面的雜亂，使觀者產(chǎn)生視覺疲勞，因設(shè)計者在實(shí)際設(shè)計時需要保證色彩搭配的概括與簡練，有效突出作品設(shè)計意念，喚起觀者的視覺興奮點(diǎn)。部分設(shè)計師為了保持色彩在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，從現(xiàn)代人的生活方式、心理學(xué)和社會學(xué)等方面尋找刺激色彩趨勢發(fā)展的因素。值得注意的是，色彩的簡潔不是簡單化，“以少用多”的色彩藝術(shù)技巧只能從生活的某一層面來概括與再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前大部分平面設(shè)計作品中使用的充滿畫面的色彩特寫都是“言簡意賅”的好作品［4］。有些平面設(shè)計作品具有較為復(fù)雜的構(gòu)圖，但是能夠色彩集中體現(xiàn)復(fù)雜畫面的精粹部分，牽動人的某種聯(lián)想、體驗(yàn)或情思等。以一副香水的平面設(shè)計作品為例，畫面背景為黑色，畫中模特的前面有一個透明的圓形香水瓶，香水瓶像淺藍(lán)色的發(fā)光體，照亮了模特身體的裸露部位，并且模特的表情較為癡迷，這樣的色調(diào)隱含了女性消費(fèi)者對香水的癡迷心態(tài)。
結(jié)語：
現(xiàn)代社會表達(dá)色彩語言的方式為智慧、巧妙、達(dá)意和簡練，因此在現(xiàn)代平面設(shè)計中創(chuàng)作表現(xiàn)色彩時，需要以設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)性與藝術(shù)性為基礎(chǔ)，不能盲目追求視覺效果，否則會造成設(shè)計的概念化與空泛化。對于設(shè)計師而言，研究平面設(shè)計與現(xiàn)代社會之間的關(guān)系，保持正確的“簡潔”和敏銳的設(shè)計思維顯得十分重要。
作者：牛雙 單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)
近年來，平面設(shè)計得到不斷發(fā)展，其提升藝術(shù)內(nèi)涵的訴求也更加迫切，而文字運(yùn)用在平面設(shè)計中起到關(guān)鍵作用。巧妙的字體設(shè)計能更直觀地向大眾展現(xiàn)平面設(shè)計的功能，吸引觀賞者的眼球，提升平面設(shè)計作品更多的技術(shù)內(nèi)涵，本文就針對字體設(shè)計和平面設(shè)計的關(guān)系以及其在平面設(shè)計中的價值進(jìn)行分析研究，以期能夠向讀者在欣賞平面設(shè)計作品時給予一定的參考。
一、字體設(shè)計和平面設(shè)計的關(guān)系研究
隨著平面設(shè)計不斷朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展，文字已經(jīng)毫無疑問成為其的重要組成部分，兩者相輔相成，密不可分。文字要借助平面設(shè)計這個載體發(fā)揮其價值，而平面設(shè)計也要有文字的加入來增加其藝術(shù)內(nèi)涵。若平面設(shè)計是人的臉，那字體就是點(diǎn)綴在臉上的表情，使臉更加形象生動，具有靈性。字體設(shè)計可以對平面設(shè)計加以修飾，經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計的字體能夠給平面設(shè)計增添特色，使平面設(shè)計作品以多樣化的形式呈現(xiàn)出來．
二、字體設(shè)計在平面設(shè)計中的價值分析
現(xiàn)在，媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用大大為設(shè)計者們減輕了負(fù)擔(dān)，使其工作更加輕松，設(shè)計師可以僅僅依靠相關(guān)的技術(shù)軟件進(jìn)行平面設(shè)計，因此，很多設(shè)計者都覺得字體設(shè)計在平面設(shè)計中可有可無，對字體設(shè)計的作用沒有足夠重視，這是錯誤的看法。強(qiáng)烈的使命感和理性的思考能力對一名設(shè)計者來說十分重要，相關(guān)的設(shè)計軟件只能是其創(chuàng)作的輔助工具，你不能對其設(shè)計取而代之，忽視自主思考，要想使一個平面設(shè)計作品有更強(qiáng)的吸引力，效果更佳，設(shè)計者就應(yīng)該充分認(rèn)識到字體設(shè)計的應(yīng)用價值。
1.文字設(shè)計可以有效提高文字的價值
文字的主要作用是完成信息的傳遞，有價值的文字就是可以準(zhǔn)確地向讀者傳遞清楚的信息。字體設(shè)計的主要功能就是通過對文字進(jìn)行設(shè)計能夠使其更加簡單易懂，使文字所要表達(dá)的主題更加清晰。如在強(qiáng)調(diào)一些重點(diǎn)內(nèi)容時，可以調(diào)大相關(guān)內(nèi)容的字號，對文字的顏色進(jìn)行設(shè)置，使其和文字背景形成強(qiáng)烈對比，起到突出效果。如果沒有進(jìn)行文字的設(shè)計，仍舊是使用模糊、不明確的字體，就無法形成鮮明對比，讀者會注意不到，進(jìn)而達(dá)不到突出強(qiáng)調(diào)的效果。
2.字體設(shè)計可以直觀展現(xiàn)設(shè)計師的思想
字體設(shè)計是設(shè)計者的無聲代表，它能夠展現(xiàn)設(shè)計者的形象，更能體現(xiàn)設(shè)計者的思想。一個思維能力極佳的設(shè)計者能夠使文字發(fā)揮應(yīng)有的價值，例如，一些商品的包裝上都有介紹文字，消費(fèi)者主要是依靠這些文字來獲取商品信息的，如果文字設(shè)計新穎，消費(fèi)者能很快抓住重點(diǎn)，了解設(shè)計者所要表達(dá)的主題，就會提升關(guān)注度，促進(jìn)商品的銷售，而文字若是含糊不清、沒有重點(diǎn)，表意不明的話，消費(fèi)者就無法獲得所需信息，商品銷售也會受到阻礙。所以，文字的設(shè)計對于設(shè)計師思想的表達(dá)尤為重要。
3.文字設(shè)計可以提升作品的藝術(shù)內(nèi)涵
文字除了基本的傳遞信息的功能外，還具藝術(shù)氣息。隨著科技的進(jìn)步，文字的表達(dá)方式也更加多樣，將文字具有的古典美和現(xiàn)代感相結(jié)合可以增加文字的美感和內(nèi)涵。通過對字體的精心設(shè)計可以提升作品的深層次藝術(shù)內(nèi)涵。如設(shè)計廣告時，設(shè)計者多把精力放在如何增加新意，給予觀賞者更加新鮮的視覺體驗(yàn)，而忽視了通過文字的設(shè)計來給予觀賞者新鮮感的方法。設(shè)計者可以著眼文字本身，致力于文字內(nèi)涵的提升與表達(dá)，借助文字提升作品藝術(shù)美感，給予觀賞者不用的觀賞體驗(yàn)，讓其對作品有更深的印象。
4.字體設(shè)計可以使作品更加感染力
現(xiàn)代社會是以人為主體的社會，不管是字體設(shè)計還是平面設(shè)計都應(yīng)該滿足大眾需求，符合大眾口味，這樣具有人情味的作品才能更受歡迎。過于死板、沒有人情味的作品是無法吸引讀者的，因此，增加作品吸引力的一個重要方式就是增加作品的人情味和感染力，而活靈活現(xiàn)的字體是一個很好的增加作品感染力的工具。設(shè)計者可以在了解觀眾想法和需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行字體設(shè)計，使有趣的字體為作品平添活力，讓作品更接地氣，成功吸引讀者。
5.字體設(shè)計可以提升平面設(shè)計的協(xié)調(diào)性
平面設(shè)計是由多方面共同配合完成的，由于文字能更直觀表達(dá)設(shè)計者觀點(diǎn)，所以在平面設(shè)計中更加重要。平面設(shè)計各組成部分的協(xié)調(diào)配合，主要是依靠文字設(shè)計在其中發(fā)揮的作用。文字的編排，調(diào)整都能使平面設(shè)計整體的效果更佳。特別是在設(shè)計視覺元素時，要增加設(shè)計美感，使觀賞者更易接受，字體設(shè)計往往在其中起著畫龍點(diǎn)睛的效果。如，圖片也是平面設(shè)計經(jīng)常用到的東西，要想使其出現(xiàn)的更加合理，顯示出其存在的價值，往往可以借助文字，使文字和圖片合理結(jié)合，提升整體美，反之，如不對字體進(jìn)行設(shè)計，圖片太過鮮明而文字太不明顯，就會使平面設(shè)計協(xié)調(diào)性降低。
小結(jié)
綜上可知，字體是平面設(shè)計的重要組成要素，字體設(shè)計在平面設(shè)計中有著巨大的價值，其設(shè)計的效果對平面設(shè)計作品的表達(dá)效果有著直接影響，因而，設(shè)計者在進(jìn)行平面設(shè)計時要重視字體設(shè)計的作用，對文字進(jìn)行精心設(shè)計增加作品內(nèi)涵，提高作品的效果，給觀賞者以一個全新的視覺盛宴。
作者：史彤 單位：山西傳媒學(xué)院
摘要：
中國的民間美術(shù)體現(xiàn)了中國獨(dú)特的文化特質(zhì)和中國人民最為質(zhì)樸的藝術(shù)思想，這對于現(xiàn)代藝術(shù)來說，具有十分重大的意義和作用。特別是中國民間美術(shù)的造型語言，對于現(xiàn)代平面設(shè)計，在平面設(shè)計中增加中國獨(dú)有的符號和元素，能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計師帶來更多的靈感，使得他們創(chuàng)作的平面設(shè)計能夠富含中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，讓中國的平面設(shè)計在國際的舞臺上更加具有競爭力。在本文中，筆者就將針對中國民間美術(shù)的造型語言對現(xiàn)代平面設(shè)計所產(chǎn)生的啟示來進(jìn)行分析和闡述，以期能夠在未來，令我國的現(xiàn)代平面設(shè)計能夠在國際社會上大放光彩。
關(guān)鍵詞：
民間美術(shù)；造型語言；平面設(shè)計
在中國源遠(yuǎn)流長的歷史長河之中，通過多次的民族融合以及社會的發(fā)展變革，我國已經(jīng)發(fā)展出一種獨(dú)特的藝術(shù)體系，就是民間美術(shù)。民間美術(shù)是誕生在市井之中，相比起士大夫高雅的藝術(shù)創(chuàng)作，具有人間的煙火氣。這是因?yàn)?，民間美術(shù)的產(chǎn)生就是源于勞動人民對于美和藝術(shù)的追求。而伴隨著近現(xiàn)代科技的發(fā)展，我國傳統(tǒng)的文化受到了來自于全球前所未有的沖擊。在如此嚴(yán)峻的形勢之下，民間美術(shù)并沒有失去其風(fēng)姿，甚至民間美術(shù)還為我國現(xiàn)代平面設(shè)計帶來了靈感。
一、民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計
在我國的傳統(tǒng)文化之中，民間美術(shù)是極其重要的一部分。民間美術(shù)是誕生在人們?nèi)粘５纳詈蜕a(chǎn)當(dāng)中，其富有我國勞動人民最原始的情感和期望。對于每個地區(qū)的人們來說，當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)都是他們最熟悉、最了解也最能接受的藝術(shù)。而相較于民間美術(shù)來說，平面設(shè)計是產(chǎn)生在商品經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，其本身就具有極為濃厚的商業(yè)經(jīng)濟(jì)氣息。因此，平面設(shè)計的專業(yè)性和藝術(shù)性對比起民間美術(shù)來說都更具有針對性。同時，與民間美術(shù)不同的是，所有的平面設(shè)計都需要通過對人們視覺的沖擊來達(dá)到自己本身的商業(yè)目的。與民間美術(shù)相似的，平面設(shè)計需要通過對符號、文字、圖片的應(yīng)用和創(chuàng)造來傳達(dá)設(shè)計師想要傳達(dá)的情感和理念。通過民間美術(shù)和平面設(shè)計的共同性，民間美術(shù)能夠憑借自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，特別是造型語言方面，給予平面設(shè)計師更多的啟示，并拓展他們的創(chuàng)作思維和創(chuàng)作方法，讓我國現(xiàn)代平面設(shè)計可以更好地發(fā)展。
二、民間美術(shù)的造型語言賦予現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示
（一）陰陽刻法的啟示
在民間美術(shù)當(dāng)中，陰陽刻法是一種非常常見的造型方式，無論是在年畫還是剪紙當(dāng)中，都十分巧妙地使用這樣的造型方式，并且讓其藝術(shù)品更加富有創(chuàng)作力和表現(xiàn)力。而在現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，陰陽刻法也是十分有幫助的造型方式。
1.現(xiàn)代平面設(shè)計中陽刻法的應(yīng)用。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，陽刻法的應(yīng)用可以讓設(shè)計師在進(jìn)行平面設(shè)計的時候，在有限的空間當(dāng)中體現(xiàn)出更多的情感，并且將更為豐富的信息蘊(yùn)含在其中。同時，采用陽刻法的造型方式，還能夠讓設(shè)計師的作品更加富有視覺沖擊力，給人們留下深刻的印象。在目前的平面設(shè)計作品當(dāng)中，中國青年志愿者的標(biāo)識就是使用的陽刻法。標(biāo)識的整體是一個心形圖案，也是英語中“青年”（YOUTH）的第一個字母“Y”的圖形。圖案中間的白色是一個鴿子的形狀，同時也是手的圖形，白色的圖案與紅色的背景圖案搭配在一起，既表現(xiàn)出了人人都需要奉獻(xiàn)出一顆愛心，又體現(xiàn)出了攜手互助的寓意。
2.現(xiàn)代平面設(shè)計中陰刻法的應(yīng)用。知名的湖南衛(wèi)視臺標(biāo)就是現(xiàn)代平面設(shè)計中陰刻法應(yīng)用的典型例子。雖然從表面上來看，湖南衛(wèi)視的臺標(biāo)像是一個黃橙橙的大芒果，并且因?yàn)檫@個觀感湖南衛(wèi)視得名“芒果臺”。設(shè)計師鄧昭瑩在設(shè)計湖南衛(wèi)視臺標(biāo)的時候，采用黃色的橢圓狀外形其實(shí)是寓意著豐收的大米，而在大米的包裹之中，白色的圖案又構(gòu)成了一條魚的形狀，魚和大米正好就體現(xiàn)出兩湖地區(qū)素有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。而從整體上來看，湖南衛(wèi)視的臺標(biāo)又像是一條飄舞的絲帶，也正是寓意著有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
（二）太極造型在現(xiàn)代平面設(shè)計中的啟示
太極造型在民間美術(shù)的應(yīng)用也十分的常見。在太極中，不僅富有極為柔和、優(yōu)雅的“S”曲線，同時一陰一陽的表現(xiàn)方式又帶來具有沖擊感的視覺效果。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，這樣一陰一陽的表現(xiàn)方式往往能夠帶給人震撼，同時又在作品中增添幾分古韻。而“S”的曲線，雖是一條分界線，但是又由于其本身柔和的線條，讓人不會感受到一種冷硬在其中，使人更加樂于接受并且靜心地欣賞。在太極造型之中，比較富有代表性的就是中國網(wǎng)球公開賽的標(biāo)識，通過寥寥幾筆以及“S”線條的運(yùn)用就勾勒出了一個網(wǎng)球的圖案，表現(xiàn)出了網(wǎng)球運(yùn)動的精神。同時傳達(dá)出了中國傳統(tǒng)文化的特色。
（三）象形造型在現(xiàn)代平面設(shè)計中的啟示
1.剪影造型。剪影造型在民間美術(shù)之中極為常見，比較富有代表性的就是剪紙和皮影戲。剪影的造型主要是通過對于物體外部輪廓形象的表現(xiàn)，通過這樣的表現(xiàn)來體現(xiàn)出作品一種動態(tài)的美感。而在現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，剪影的造型能夠更加簡化，并且將事物進(jìn)行夸張的處理，突出了影像本身的造型之美。比如說在減肥茶的平面廣告設(shè)計上，我們就經(jīng)?？梢钥吹皆O(shè)計師采用女性的剪影來體現(xiàn)出減肥茶的效果。這樣的方式能夠讓觀眾的眼光更加集中在人體輪廓的變化上，使得產(chǎn)品的效果一下就凸顯出來。
2.幾何造型。在民間美術(shù)之中，幾何造型的方法也是常見的造型方式之一。無論是高山、云海、湖泊、花卉、動物等，創(chuàng)作者都能通過幾何的圖案來表現(xiàn)出來。這樣造型的方式不僅工整，同樣更為精練簡潔，通常幾個幾何圖案的應(yīng)用就能描繪出整個自然的美。而在現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，采用幾何造型的方式，能夠?qū)?fù)雜的物體或者圖像進(jìn)行簡化，去繁就簡，大大提高了作品的視覺沖擊力。比如說素有“平面設(shè)計教父”之稱的福田繁雄對于幾何造型的運(yùn)用就到了登峰造極的地步。福田繁雄曾經(jīng)創(chuàng)作了一幅反戰(zhàn)海報，就是一顆從大炮中射出的炮彈，其軌跡并非向前沖，而是向著大炮的方向沖擊。這樣簡單的一幅僅使用幾何圖形來塑造的海報，就將其海報所富有的情緒和內(nèi)涵表達(dá)得一清二楚，這就是幾何造型的優(yōu)勢。
3.文字造型。在中國的民間美術(shù)中，采用文字造型的方式來進(jìn)行作品的創(chuàng)作是很常有的一件事。使用文字不僅能夠通過圖像來表達(dá)創(chuàng)作者想要在作品中表達(dá)的情感，同時文字本身的含義也能帶來一語雙關(guān)的效果，比如說在剪紙中常見到的“囍”，這就是最常見的文字造型。而在現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，也常常使用到這樣的造型方式。比如說中國人民大學(xué)的標(biāo)識，就是采用的文字造型的方式來進(jìn)行設(shè)計。標(biāo)志中采用了圓形篆書體的三個“人”字，這三個人分別就指的是“人民”、“人本”和“人文”。同時，三個“人”字并排，也表示著攜手并進(jìn)，同時也有著三人行，必有我?guī)煹暮x。
（四）意向造型在現(xiàn)代平面設(shè)計中的啟示
在中國的民間美術(shù)造型中，意向造型方式的產(chǎn)生主要是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的哲學(xué)思想。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想當(dāng)中，主要是受到儒、道兩種思想流派的影響。因此在進(jìn)行民間美術(shù)作品的創(chuàng)作當(dāng)中，創(chuàng)作者也被這兩種思想所影響著，在作品中需要表達(dá)出來的是當(dāng)時人們的生活、期望和創(chuàng)作者自身的情感。因此在民間美術(shù)的作品當(dāng)中，我們時常能看見創(chuàng)作者對當(dāng)時生活環(huán)境的態(tài)度，這些都是來源于創(chuàng)作者實(shí)際的生活生產(chǎn)和豐富的想象。當(dāng)然，由于不同地區(qū)民間美術(shù)工藝的不同，所表達(dá)的方式自然也有所不同。在現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，較為突出的就是在上海世博會時，安徽館的設(shè)計，在設(shè)計展館的時候，所有的外觀和裝飾都是采用了最為傳統(tǒng)的徽派風(fēng)格。
三、結(jié)束語
中國的民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，在漫長的歷史中，其經(jīng)歷了無數(shù)的磨難和變化才能傳承下來。對于我國的民間美術(shù)，我們一定要重視起傳承并且將它們發(fā)揚(yáng)光大。而現(xiàn)代平面設(shè)計師，在掌握現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)中平面設(shè)計的發(fā)展規(guī)律和應(yīng)用時，也應(yīng)當(dāng)不要忘記民間美術(shù)與平面設(shè)計的互相融合和借鑒，讓中國傳統(tǒng)的文化精髓融合到現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，這樣中國的平面設(shè)計才能夠在世界上占有一席之地。
作者：段春華 單位：貴州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
摘要：
對于高職高專平面設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生來說，專業(yè)課程的學(xué)習(xí)對提升專業(yè)技能有著重要的意義。設(shè)計色彩課程的專業(yè)性很強(qiáng)，能夠讓學(xué)生對色彩的基礎(chǔ)知識、設(shè)計以及創(chuàng)意有全面的了解，不僅可以提升他們的設(shè)計能力，同時對提升審美能力也有一定的幫助。然而在傳統(tǒng)的教學(xué)中，側(cè)重點(diǎn)在于繪圖技巧和色彩的理論知識等，在這種模式下學(xué)生的專業(yè)能力并沒有有效的提升。因而我們需要深入地了解設(shè)計色彩課程，優(yōu)化其教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞：
平面設(shè)計；設(shè)計色彩課程；教學(xué)方法；對策
1設(shè)計色彩課程的基本概述
近些年來隨著教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，高職高專院校的改革取得了一定的成果。對于這些院校平面設(shè)計類而言，課程設(shè)置也更趨完善。[1]設(shè)計色彩課程是平面設(shè)計類專業(yè)不可缺少的重要課程，通過這門課程的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生對色彩有全新的認(rèn)識，并且為后期專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從教學(xué)方式上來看，傳統(tǒng)的色彩課程教學(xué)和設(shè)計色彩課程教學(xué)有著實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，可以說現(xiàn)階段的設(shè)計色彩課程是從傳統(tǒng)課程基礎(chǔ)上的優(yōu)化。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師注重的是學(xué)生的繪畫技巧，但是從整體上來看，這顯然忽略了色彩學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)性作用，無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。而設(shè)計色彩課程則能夠訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)能力和創(chuàng)新能力?？偠灾?，我們需要從不同的角度來全面了解設(shè)計色彩課程，這樣才能真正發(fā)揮設(shè)計色彩課程的作用。
2現(xiàn)階段高職高專平面設(shè)計類設(shè)計色彩課程存在的問題
2.1色彩課程教學(xué)缺乏與之相符的教材
從目前的實(shí)際情況來看，設(shè)計色彩課程作為重要的基礎(chǔ)性課程，很多高職高專院校都是沿用本科院校的教材。然而隨著社會的發(fā)展和市場環(huán)境的變化，社會對平面設(shè)計類學(xué)生的要求也有所轉(zhuǎn)變，可是很多院校仍舊沿用老教材和傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這就和平面設(shè)計專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)相悖。雖然教材中所推崇的繪畫性色彩已然成熟，并且取得了一定的教學(xué)成果，但是長久以來其中的缺陷逐漸凸顯出來，所培養(yǎng)的設(shè)計類專業(yè)人才不符合實(shí)際工作的需要。面對這樣的問題，需要引起我們的深思。
2.2傳統(tǒng)教學(xué)模式無法滿足當(dāng)前教學(xué)的要求
隨著二十一世紀(jì)的到來，我國教學(xué)改革更加側(cè)重于素質(zhì)教育改革，對各個專業(yè)的人才均提出了更高的要求。在這樣的大環(huán)境下，平面設(shè)計類專業(yè)的傳統(tǒng)色彩課程教學(xué)也收到了很多質(zhì)疑，從實(shí)際教學(xué)情況來看，傳統(tǒng)色彩課程教學(xué)已然無法滿足學(xué)生和社會的要求。[2]在設(shè)計色彩課程教學(xué)中，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)應(yīng)更具職業(yè)化和規(guī)范化，從更加長遠(yuǎn)的角度來創(chuàng)新色彩課程教學(xué)。這是提升學(xué)生專業(yè)技能的重要方式，對學(xué)生未來工作的適應(yīng)性有著重要的意義。
3完善高職高專平面設(shè)計類設(shè)計色彩課程教學(xué)方法的有效對策
3.1建立以能力為主的課程體系
在高職高專院校的教學(xué)中，主要目標(biāo)是培養(yǎng)符合社會需要的應(yīng)用型人才。在學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論知識的基礎(chǔ)上提升他們的實(shí)際操作能力，明確教學(xué)的重點(diǎn)。因而就需要對目前設(shè)計色彩課程體系進(jìn)行改革，創(chuàng)新課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容，使得設(shè)計色彩課程教學(xué)更具規(guī)范化和系統(tǒng)化。平面設(shè)計類設(shè)計色彩課程教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、創(chuàng)新能力等，在構(gòu)建課程體系的時候，就需要以培養(yǎng)學(xué)生能力為主，然后對設(shè)計色彩的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類和整合，使其結(jié)構(gòu)更加清晰明了，幫助學(xué)生提升專業(yè)技能和職業(yè)能力。
3.2實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和專業(yè)方向的有效結(jié)合
設(shè)計色彩課程和平面設(shè)計類專業(yè)其他課程有著緊密的聯(lián)系，能夠?yàn)閷W(xué)生后期專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在實(shí)際教學(xué)的過程中，應(yīng)該將教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)由繪畫技巧轉(zhuǎn)移到色彩的應(yīng)用和創(chuàng)造。在這個過程中，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造接觸不同素材的機(jī)會，并且根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)選擇合適的素材，盡可能將色彩教學(xué)和專業(yè)教學(xué)有效結(jié)合起來。從實(shí)質(zhì)上來說，設(shè)計色彩課程是為藝術(shù)設(shè)計服務(wù)的，因而形成獨(dú)特的設(shè)計思維十分重要。此外，在教學(xué)的過程中還可以根據(jù)需要設(shè)置具體的情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計色彩知識的同時也能深入了解自己所學(xué)專業(yè)，將不同的專業(yè)有機(jī)的聯(lián)系起來。
3.3編寫適合高職高專設(shè)計色彩課程的教材
從本質(zhì)上來說，高職高專院校的教學(xué)目標(biāo)和方向和其他一些本科院校相比有著一定的區(qū)別。在選擇高職高專設(shè)計色彩課程教材的時候就需要綜合考慮多重因素，使其更具實(shí)用性并體現(xiàn)高職院校的教學(xué)特點(diǎn)。根據(jù)實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，設(shè)計色彩課程的編寫需要建立在教學(xué)大綱和教學(xué)方向的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新課程結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬知識面。綜合而言，設(shè)計色彩課程的教材應(yīng)當(dāng)氛圍知覺感悟、主觀表達(dá)以及創(chuàng)意表達(dá)三大模塊。[3]設(shè)計色彩課程的教材需要從理論和實(shí)踐的角度出發(fā)，以提升學(xué)生的知識水平和專業(yè)技能為目的，這樣才能真正滿足高職高專平面設(shè)計類設(shè)計色彩課程教學(xué)的需要。
作者：董葉芊 單位：河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：
文化是世界人民歷史演變和精神生活的遺產(chǎn)，中國的傳統(tǒng)文化更是中華民族發(fā)展積累的寶貴精神財富，同時在歷史的發(fā)展以及同世界各個民族文化的交流中形成了自己獨(dú)有的特色。本文通過對高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)教學(xué)中學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化了解的不足之處進(jìn)行加強(qiáng)學(xué)習(xí)，完善現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：
高職；平面設(shè)計；專業(yè)教學(xué)；傳統(tǒng)文化；思考
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，世界各地的聯(lián)系日益緊密，平面設(shè)計也正在突破傳統(tǒng)的國界，開始走向國際舞臺。與此同時，平面設(shè)計也面臨著來自全球范圍內(nèi)的更大挑戰(zhàn)，如何在激烈的競爭中堅(jiān)持藝術(shù)性與民族性的統(tǒng)一，設(shè)計出更好地平面設(shè)計作品，是平面設(shè)計領(lǐng)域必須重視的問題。
一、中國傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計
1.中國傳統(tǒng)文化
在五千余年的歷史長河中，中華民族積累了濃厚的人文底蘊(yùn)，形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。具有中華民族特色的傳統(tǒng)文化是世界人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是值得全世界尊敬的人類財富。在歷史的每一個時期，中國的傳統(tǒng)文化都表現(xiàn)出了獨(dú)特的文化形式與內(nèi)涵，但是作為一脈相承的中華文化，中國傳統(tǒng)文化總能夠在發(fā)展中不斷積累和完善，直至今天依然表現(xiàn)著巨大且頑強(qiáng)的生命力。中國傳統(tǒng)文化的表型形式十分的豐富，不僅包括琴、棋、書、畫等具象的形式，還包括融入到每個中國人精神氣質(zhì)中的某些高貴品質(zhì)。
2.平面設(shè)計
平面設(shè)計是一種利用視覺要素表達(dá)某種思想的藝術(shù)方式，它的表現(xiàn)方式有兩種，一種是直接的表現(xiàn)形式，像商標(biāo)、海報、名片設(shè)計等，另一種是間接的表現(xiàn)形式，像包裝、裝潢、服飾、影視制作等。從使用的性質(zhì)來看，平面設(shè)計又扮演者兩種不同的角色，一種是體現(xiàn)純藝術(shù)的價值，另一種是為商業(yè)行為服務(wù)，具有一定的商業(yè)價值。不管怎樣，設(shè)計總是與美學(xué)聯(lián)系在一起的，美是設(shè)計的靈魂。不同社會的人在不同審美觀念的影響下對于美的定義是存在差異的，從平面設(shè)計的角度來說，平面設(shè)計師擁有高于常人的對于美的理解能力是做好平面設(shè)計的基礎(chǔ)。
3.平面設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化的重要性
平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合既是發(fā)展平面設(shè)計專業(yè)的要求，也是為人類創(chuàng)造更多優(yōu)秀的平面設(shè)計作品的必然選擇。在平面設(shè)計中，必須通過融入中國的傳統(tǒng)文化才能使我國的平面設(shè)計走向世界，走向更高的舞臺。在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化，同時也是尊重傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，每件平面設(shè)計作品都是具有生命和靈魂的，這種生命和靈魂源于創(chuàng)作者對于藝術(shù)和生命的理解，在傳統(tǒng)文化的影響下，藝術(shù)創(chuàng)作者獲得了豐富的靈感，因此應(yīng)當(dāng)說是中國傳統(tǒng)文化是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，它為平面設(shè)計提供了源源不斷的動力。
二、高職院校平面設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀
1.高職院校學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視程度不夠
高職院校的學(xué)生在文化課程方面的整體素質(zhì)相對較低，對于中國傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，沒有形成對于中國傳統(tǒng)文化的歸屬感。在高職院校中，有很多學(xué)生專注于追求國外某些時興的快餐文化，在這些外來文化的影響下，學(xué)生們不愿意接觸自己國家的傳統(tǒng)文化。這種歸屬感的缺失一方面不利于培養(yǎng)學(xué)生們的文化自信，另一方面也不利于學(xué)生們運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行平面設(shè)計創(chuàng)作。盡管學(xué)校開設(shè)了關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，學(xué)生們也僅僅將這門課程當(dāng)做是一種無關(guān)緊要的應(yīng)付，表現(xiàn)在課堂中就是學(xué)習(xí)不認(rèn)真、不積極進(jìn)行思考。
2.教學(xué)主體未能深刻領(lǐng)會到平面設(shè)計教學(xué)融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
現(xiàn)階段下，無論是學(xué)校還是從事一線教學(xué)的教師，都在一定程度上存在未能深刻領(lǐng)會傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的問題。在具體的教學(xué)中往往使用“復(fù)制”“粘貼”式的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，而不能從本質(zhì)上將平面設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的規(guī)律發(fā)掘出來，使學(xué)生們誤以為平面設(shè)計融入中國傳統(tǒng)文化就是簡單的將傳統(tǒng)的一些平面圖像簡單的照搬到平面設(shè)計作品上，而不能從更深層面理解兩者之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在這種教學(xué)模式的影響下，不可能出現(xiàn)高水平的平面設(shè)計作品，只能算是對傳統(tǒng)的簡單羅列，這種缺乏創(chuàng)意、枯燥無味的平面設(shè)計教學(xué)模式也絕不可能真正培養(yǎng)出高素質(zhì)、高水平的平面設(shè)計人才。
3.平面設(shè)計教學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的創(chuàng)新意識不足
在平面設(shè)計課程的設(shè)置方面，往往只看重設(shè)計的技術(shù)與結(jié)果，未能充分認(rèn)識到設(shè)計過程中思想的重要性，很多教學(xué)者生搬硬套的將其他方面的設(shè)計教學(xué)方法運(yùn)用到平面設(shè)計教學(xué)實(shí)踐中，造成了學(xué)生在平面設(shè)計學(xué)習(xí)上的誤區(qū)。平面設(shè)計教學(xué)的課堂模式往往是教學(xué)者給學(xué)生們布置一個課題，要求學(xué)生們在規(guī)定的時間內(nèi)完成任務(wù)。教師在對學(xué)生們完成的作品進(jìn)行評價時，首要的標(biāo)準(zhǔn)是看作品能否能夠呈現(xiàn)出視覺美感，假如學(xué)生們的作品被認(rèn)為不具備美感，還要重新進(jìn)行創(chuàng)作。教師的這種要求對于學(xué)生來說無疑太過于嚴(yán)苛，想要讓初學(xué)者在短時間內(nèi)完成高水平的平面設(shè)計作品，特別是在其中融入中國傳統(tǒng)文化元素幾乎是不可能的。要想完成好意見成功的平面設(shè)計作品，必須提前按照相關(guān)課題搜集豐富的資料，并對這些資料進(jìn)行深刻理解的基礎(chǔ)上才有可能實(shí)現(xiàn)。
三、中國傳統(tǒng)文化融入高職平面設(shè)計教學(xué)的路徑選擇
1.深刻理解中國傳統(tǒng)文化對平面設(shè)計的意義
平面設(shè)計應(yīng)當(dāng)立足于促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展這一基本認(rèn)識上，通過促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶動自身的發(fā)展。高職平面設(shè)計教學(xué)需要中國傳統(tǒng)文化這片富饒的土地，同時也需要設(shè)計者不斷創(chuàng)新設(shè)計理念，只有將二者有機(jī)的結(jié)合在一起，才有可能設(shè)計出與大眾審美需求相符的平面設(shè)計作品。現(xiàn)今的平面設(shè)計不僅僅需要融合現(xiàn)代設(shè)計理念與設(shè)計方法，也需要不斷從傳統(tǒng)文化中獲取給養(yǎng)，并不斷豐富中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，唯有如此才能設(shè)計出與時代特征緊密聯(lián)系的作品。中國傳統(tǒng)文化與高職平面設(shè)計教學(xué)有機(jī)融合是一個相輔相成的過程，高職平面設(shè)計在借鑒中國傳統(tǒng)文化元素與特征的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化的精髓提煉出來，并運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中，創(chuàng)作出更多更好地作品。因此，作為高職院校中的教學(xué)者應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生們重視中國傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計過程中的意義，深刻把握中國傳統(tǒng)文化的精髓，科學(xué)的選用其有益的元素為平面設(shè)計服務(wù)。此外，還應(yīng)當(dāng)將中國傳統(tǒng)文化的精髓以現(xiàn)代化、國際化的語言表達(dá)出來，把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在平面設(shè)計中，通過國際化、現(xiàn)代化的平面設(shè)計語言將中國的傳統(tǒng)文化帶到世界文化舞臺上，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮出更大的影響力。
2.創(chuàng)新高職平面設(shè)計教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式
從目前情況來看，我國對于平面設(shè)計人才的需求主要集中在需要能夠深刻領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵且具備創(chuàng)新能力的人才。這就要求高職院校的平面設(shè)計教學(xué)將課程的重點(diǎn)放在建構(gòu)傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計相結(jié)合的教學(xué)模式上，改變現(xiàn)有的單一的課堂教學(xué)模式。引導(dǎo)學(xué)生清醒的認(rèn)識市場的作用，使學(xué)生通過市場進(jìn)行平面設(shè)計創(chuàng)作，在參與社會互動的過程中培養(yǎng)起對于傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計相結(jié)合的正確認(rèn)識。同時還要不斷開拓平面設(shè)計作品創(chuàng)作的思路，培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，讓興趣激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而愿意通過自己的努力進(jìn)行平面設(shè)計創(chuàng)作。
3.努力培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新思維
中國的傳統(tǒng)文化通過具有地域性、民族性的傳統(tǒng)藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，尤其是中國傳統(tǒng)文化中的圖形和文字元素，對平面設(shè)計具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國傳統(tǒng)圖形符號十分重視圓滿和對稱的元素，在運(yùn)用的過程中講求“形”“神”結(jié)合，隨著時代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化迫切需要新的載體以求得新生?，F(xiàn)代平面設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的融合并非只是一種形式上的結(jié)合，其最終追求的是在內(nèi)涵與理念上的融合。高職平面設(shè)計教學(xué)過程中，教學(xué)者應(yīng)當(dāng)重視鼓勵學(xué)生們深刻理解和把握中國傳統(tǒng)文化的精髓，讓學(xué)生們可以從不同角度對中國傳統(tǒng)文化圖形的創(chuàng)作歷程進(jìn)行客觀的分析，讓學(xué)生們對中國傳統(tǒng)文化的理解上升到更高的層面。此外，還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生們學(xué)習(xí)和領(lǐng)會西方的現(xiàn)代設(shè)計理念，并將其與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)融合，通過對中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計理念的對比和比較，逐漸把握中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新交匯點(diǎn)。只有這樣才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維的人才，也才能設(shè)計出符合大眾需求的平面設(shè)計作品。
4.提升高職院校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
教師作為傳授知識和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，其自身素質(zhì)對教學(xué)質(zhì)量具有決定性的影響，這就要求高職院校的教師必須努力提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，只有這樣才能確保教學(xué)水平的提高。高職教師應(yīng)當(dāng)在平面教學(xué)的過程中，廣泛搜集和整理有關(guān)傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料，尤其應(yīng)當(dāng)重視深入到基層一線中去發(fā)現(xiàn)最直接的資料，并將這些資料進(jìn)行整合與歸納，形成自己的知識儲備，并在今后的平面設(shè)計教學(xué)中向?qū)W生們進(jìn)行講解。此外，高職院校教師還應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用自己所學(xué)的現(xiàn)代平面設(shè)計的理念與方法，通過與傳統(tǒng)文化中的有益設(shè)計元素進(jìn)行對比與結(jié)合，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化相互促進(jìn)的藝術(shù)效果。對傳統(tǒng)文化的理解有利于高職教師們開闊藝術(shù)創(chuàng)作的眼界，并將自身在平面設(shè)計中的感悟轉(zhuǎn)化為教學(xué)的內(nèi)容，這對于提升高職平面設(shè)計教學(xué)的質(zhì)量具有重要意義。
作者：謝姣玉 單位：衡陽技師學(xué)院信息系
摘要：
多媒體技術(shù)以其各方面的優(yōu)勢特點(diǎn)被廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)中，并不斷深入的影響與改變著它們的工作模式。本文重點(diǎn)以多媒體在平面設(shè)計教學(xué)中發(fā)揮的作用為例，分析其應(yīng)用性。
關(guān)鍵詞：
多媒體；平面設(shè)計教學(xué)；應(yīng)用
平面設(shè)計是創(chuàng)新設(shè)計思路的一種形式，設(shè)計者將創(chuàng)造思路與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融入對原有圖形的設(shè)計結(jié)構(gòu)中，再進(jìn)行不斷加工、有機(jī)組合，從而形成新的表現(xiàn)形式。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，帶給平面設(shè)計更多的創(chuàng)新空間與設(shè)計思路，注入了新的血液。以下對平面設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)、問題以及發(fā)展前景進(jìn)行探討。
一、多媒體在平面設(shè)計教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)
任何事物的發(fā)展都存在其自身的價值與環(huán)境條件，多媒體技術(shù)一出現(xiàn)就收獲如此大的發(fā)展空間一定有其特殊性優(yōu)勢。對于應(yīng)用多媒體技術(shù)廣泛的平面設(shè)計教學(xué)而言，更存在著不可替代的作用。（1）拓寬學(xué)生創(chuàng)新意識，提高學(xué)習(xí)效率。一份平面設(shè)計方案是要經(jīng)過不斷修改甚至重新設(shè)計的繁瑣程序才能得以完成的。整個過程中，時間、精力基本上都花在對圖紙的修改和完善上，不僅工作效率低下，還會影響設(shè)計者的積極性，進(jìn)而形成惡性循環(huán)。而這方面的問題，多媒體技術(shù)就可以有效解決，不僅能節(jié)省時間，更使得整個設(shè)計過程都更加簡單、便利，不再為學(xué)生們的設(shè)計工作增添負(fù)擔(dān)，而且還能調(diào)動他們的積極性。學(xué)生們有了更多的創(chuàng)造與設(shè)計時間與精力，自然能使設(shè)計作品的質(zhì)量與效率大大提高。（2）大大提高平面設(shè)計精準(zhǔn)度。傳統(tǒng)平面設(shè)計工作者經(jīng)常為所繪制的展示圖不夠精準(zhǔn)或者存在各種各樣的缺陷而苦惱。而應(yīng)用多媒體技術(shù)，就能更加真實(shí)精確的將設(shè)計方案直觀展示出來，不僅在圖片的選擇上，即使是再微小的細(xì)節(jié)也能有精確的數(shù)字表示。這樣，彩繪時間得以充分利用，設(shè)計效果也可以做到先模擬再進(jìn)行后續(xù)修改工作，為提高學(xué)生設(shè)計作品的質(zhì)量提供了一個便捷工具。（3）調(diào)動了學(xué)生進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作的主動性與積極性。首先，多媒體多彩的色調(diào)與豐富的內(nèi)容將點(diǎn)綴學(xué)生的繪畫生活，不再單調(diào)無味，反而更吸引他們的注意力;其次，學(xué)生在各種先進(jìn)設(shè)備的吸引與好奇心的趨勢下，更有動力與熱情的投入到創(chuàng)作過程中，并在多媒體技術(shù)的輔助下讓學(xué)生得到全方面發(fā)展，不斷開拓視野，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。（4）縮短設(shè)計周期。上文已經(jīng)簡單提到，平面設(shè)計工作的完成常常需要多次修改，沒有一定的時間與精力，幾乎很難有完整的設(shè)計作品。而如果有效運(yùn)用多媒體技術(shù)，學(xué)生就可以節(jié)省修改耗費(fèi)的時間與浪費(fèi)的圖紙、工具。另外，學(xué)生能夠在多媒體上設(shè)計后直接用打印機(jī)打印成品，方便快捷，從而將整個設(shè)計周期大大縮短。（5）增強(qiáng)平面設(shè)計作品視覺效果。利用多媒體技術(shù)，使原本停留于圖紙上的設(shè)計圖畫更直觀逼真，并能利用多媒體的先進(jìn)技術(shù)將設(shè)計作品展現(xiàn)出立體甚至動態(tài)的效果，使設(shè)計成果鮮活有趣，極富生命力與創(chuàng)造力。
二、多媒體在平面設(shè)計教學(xué)中應(yīng)該注意的問題
任何事物都不是絕對的，都存在利弊兩方面。因而在多媒體與平面設(shè)計教學(xué)的結(jié)合發(fā)展過程中也存在這樣那樣的問題。
（一）分清主次，不要過分強(qiáng)調(diào)制作技巧
事物的發(fā)展都具有其規(guī)律性與特殊性，遵循事物發(fā)展規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，在平面設(shè)計教育中合理應(yīng)用多媒體技術(shù)是保證其健康發(fā)展，也是保證設(shè)計工作質(zhì)量的關(guān)鍵。在進(jìn)行平面設(shè)計時，要注意將創(chuàng)作的重點(diǎn)放在作品的設(shè)計上，多媒體只是一個輔助工具，而不是設(shè)計工作的全部。我們要具有操作計算機(jī)運(yùn)行與設(shè)計能力，而不是一味偏重多媒體制圖技巧。真正該注意的地方是創(chuàng)作思路是否正確，想法是否有創(chuàng)新意識，是否有一定設(shè)計內(nèi)涵，是否具備實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）不要過分依賴多媒體，而要多融入自己想法與創(chuàng)造力。
多媒體技術(shù)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化科技進(jìn)步的表現(xiàn)，國際社會上多媒體的應(yīng)用也相當(dāng)廣泛，各方面都受到其深刻影響。但這也在一定程度上給如今的平面設(shè)計人員造成一定誤區(qū)，甚至有人認(rèn)為平面設(shè)計就是將網(wǎng)上的圖片利用多媒體進(jìn)行拼湊組合，這是相當(dāng)普遍而錯誤的想法。平面設(shè)計本身就是一項(xiàng)非常需要創(chuàng)造力與想象力的工作，需要設(shè)計者大膽創(chuàng)新，不斷開拓自己的視野，鍛煉自己的能力，提升設(shè)計能力，因而不能過分依賴計算機(jī)多媒體來禁錮自己的思維，變得懶惰，甚至不求上進(jìn)。妥善運(yùn)用多媒體，不斷創(chuàng)新，是使平面設(shè)計行業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵之路。
三、多媒體在平面設(shè)計教學(xué)中的發(fā)展前景
總體而言，多媒體應(yīng)用于平面設(shè)計教育的程度與時間還是相對較短，發(fā)展也不夠成熟。而平面設(shè)計作品面對的就是社會各個領(lǐng)域，是在廣大人民群眾的所需所求下產(chǎn)生的具備生活藝術(shù)的一項(xiàng)創(chuàng)作活動，因此，它就必須保證不斷更新符合社會發(fā)展的信息來創(chuàng)新思路，也必須有先進(jìn)的制作技術(shù)水平來保證完成。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高的今天，人們對平面設(shè)計的要求也不斷提高。因此，設(shè)計者教育者應(yīng)當(dāng)注意的是，在平面設(shè)計教學(xué)中合理應(yīng)用多媒體技術(shù)，這對于教育教學(xué)質(zhì)量、效率的提高是極大的保證，是符合社會發(fā)展趨勢，符合教育規(guī)律的?？梢哉f，它是教育改革的進(jìn)一步發(fā)展，新形勢的需要，它為平面設(shè)計教育方式的變革提供了基礎(chǔ)，為其創(chuàng)新發(fā)展提供了有利環(huán)境。
四、結(jié)束語
綜上所述，可以看出多媒體技術(shù)的應(yīng)用對于平面設(shè)計教學(xué)來說是一個發(fā)展的新起點(diǎn)、新方向，是時展軌道正常運(yùn)行的標(biāo)志之一。因此，如何妥善利用多媒體技術(shù)，發(fā)揮其在平面設(shè)計教學(xué)中帶來的最大效益是我們要考慮的中心問題。首先，注意兩個矛盾主體，分清主次，要將設(shè)計工作放在主要地位，而多媒體技術(shù)處于輔助地位;其次，注意發(fā)揮創(chuàng)新意識，善于觀察生活，體驗(yàn)生活，給自己創(chuàng)設(shè)思考、創(chuàng)新的環(huán)境，從而在設(shè)計作品中融入別出心裁的想法，創(chuàng)作出優(yōu)秀的平面設(shè)計作品，但也要注意不能過分隨性而為，脫離實(shí)際，沒有規(guī)矩;增強(qiáng)主動性與積極性，增加社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為創(chuàng)作提供基礎(chǔ)與知識技能保障。由此可見，多媒體在平面設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用對于教育教學(xué)與社會發(fā)展來說都存在一定的積極意義，相信在多媒體快速發(fā)展與二者的相互作用下，平面設(shè)計的發(fā)展前景將更加美好，對于人民群眾來說，也能在更加豐富的文化作品下享受更優(yōu)質(zhì)的生活。
作者：楊冬梅 單位：河北省科技工程學(xué)校
