時間：2022-05-04 03:38:35
序論：在您撰寫優(yōu)秀語文教學論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
語文是一種素養(yǎng)，是一種通過詩詞、歌、賦、小說、散文等語言形式的創(chuàng)作，欣賞和傳承，體現(xiàn)出來的藝術(shù)、文化素養(yǎng)；是民族文化的載體，語文課程是最具有社會文化，民族文化和歷史文化的她蘊含了倫理道理，藝術(shù)審美，哲學思想等元素，融載道載情，載史于一本。語文教材的字里行間流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液，那么，作為語文教學工作者，如何在教學中弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？我認為應(yīng)該從以下幾個方面做起：
一、語文教師要自覺做民族文化認同的構(gòu)建者并具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊
語文教師要自覺承擔傳承傳統(tǒng)文化的使命，自覺做民族精神的建設(shè)者，弘揚者和傳布者。我國有著悠悠5000年的燦爛文化，作為一名合格的語文教師一定要有淵博的傳統(tǒng)文化知識，尤其要對中華民族5000年的文明史了如指掌，語文教師要喜歡讀書，特別是要讀好的與教育自身歷史發(fā)展息息相關(guān)的中華經(jīng)典著作，作為語文教育的實踐者，語文教師更要充分尊重中華民族文化傳統(tǒng)的語文教學后期積累下來的寶貴經(jīng)驗，把學語文與學歷史緊密結(jié)合在一起，讓我們的語文教育觀念既蘊含著中華民族的集體智慧，同時也滲透著中華民族璀璨歷史文化。
二、引導(dǎo)學生熱愛祖國的語言，加強經(jīng)典著作的推介和引用
漢語語言的學習是母語的學習，教師除自己不斷提高自身的語文修養(yǎng)外，還應(yīng)該善于在教學過程中培養(yǎng)學生對母語始終保持好奇心和求知欲。隨著我國融入全球化的進程加快，外語學習受到空前的青睞，而母語學習在一定程度上受到了影響，并出現(xiàn)了一些不太正常的現(xiàn)象，比如傳統(tǒng)語言有逐步喪失的趨勢，母語表達有被弱化的傾象等。母語意識的淡化，極易造成民族意識的削弱，進而影響到年輕一代的民族認同和文化自覺。因此，語文教師要清醒地認識到這一切，并善于在教學過程中增加趣味性，培養(yǎng)學生的對母語學習的好奇心和求知欲，使學生對語文產(chǎn)生濃度的興趣，進而養(yǎng)成日積月累、樂此不疲的學習習慣，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。同時，積極引導(dǎo)學生課外閱讀祖國經(jīng)典著作，作為古典文化的四大名著，我們中學階段應(yīng)該要求學生安排合適的時間去閱讀或觀看有關(guān)四大名著的影視，這對學生文化的熏陶有很大的幫助。
現(xiàn)在許多學生對卡通漫畫或街頭小報這類書籍較感興趣，原因是它的幽默風趣。但在我國的名著里，卻蘊含著一座巨大的知識寶庫，她的朦朧與深厚正等待我們?nèi)ヌ剿?。因此課堂上不失時機的推薦和引用祖國經(jīng)典名著，是弘揚傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的最好途徑之一?，F(xiàn)在初中階段雖不需過多的研究探討，但也能為以后的高中、大學的精讀打下基礎(chǔ)。
三、重視閱讀，深挖教材中的文化內(nèi)涵，品位文化的意蘊
我們語文教材中所選的詩詞、小說、散文等古代作品中，不僅積淀著豐富的現(xiàn)代文化知識也積淀著豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。閱讀經(jīng)典，吟詠美文，傳承文明，提高語文素養(yǎng)，豐富精神世界，也可融思考于其中，蓄能力于其中，寓創(chuàng)造于其中，一舉多得。不僅如此，我們在進行閱讀教學時，還要認真分析，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運用適合學生的方式傳遞給學生，使他們真正認識和理解傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。
在平時的語文教學中，我們語文教師不妨可以從以下幾個方面入手，挖掘教材蘊涵的文化內(nèi)涵。①從課文注解及閱讀提示入手，挖掘有關(guān)文學常識及文化背景；②從故事情節(jié)入手，挖掘作品的文化內(nèi)涵；③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德及文化背景及意趣。
我們蘇教版的語文教材的選編語文有反映風俗人情的，有校園生活的，有理想信念的，有傳統(tǒng)美德的，有人文關(guān)懷的等等。這些選文無不洋溢著自然美、人性美，字里行間無不充滿著濃濃的親情、友情等這些取之于豐富的思想和文化積累。語言文字承載著民族文化的博大精深，傳達著生活信息，閃耀著文化彩的光芒。當我們?nèi)ゾx一部部經(jīng)典著作時，也就等同于貼進了中國文化，因此，語文老師就要積極引導(dǎo)學生通過文學閱讀提高審美情趣的品位。讓學生作為閱讀的主體，用心靈取感受，去凸顯文本，從而發(fā)現(xiàn)文體中所蘊含的美進而欣賞美，豐富學生的情感世界。
在《新課標》中也特別指出：“注意個性化閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受和體驗。學習探索性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！币虼耍鳛檎Z文教育的實踐者，在教學過程中應(yīng)重視課堂引導(dǎo)學生，重視閱讀，挖掘文化內(nèi)涵，品味文化意蘊，進而感受到祖國傳統(tǒng)文化的博大精深。
弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任重而道遠。因此，我們中學語文教育工作者應(yīng)在不斷提高自身文化底蘊和人文素養(yǎng)的同時，還應(yīng)積極培養(yǎng)學生學國語言的興趣，注重閱讀教學，引導(dǎo)學生閱讀經(jīng)典名著，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的營養(yǎng)，使祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠流長并發(fā)揚光大。
摘要：隨著現(xiàn)代化、城市化建設(shè)進程的飛速發(fā)展，現(xiàn)代化生活與民族優(yōu)秀文化傳承、城市化建設(shè)與民族優(yōu)秀文化保護之間的矛盾日益突出。在學校語文教學中，利用湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫的各種資源，可以使作文教學更鮮活、使語文課堂更充實、使語文活動更快樂。
關(guān)鍵詞：湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫；語文教學；運用
本文是全國教育信息技術(shù)“十二五”規(guī)劃課題《湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫的建設(shè)與應(yīng)用研究》階段性研究成果。課題立項號：123540865
苗族是湖南省湘西自治州的主要民族之一，他們長期居住在湘西偏遠山區(qū)，過著小農(nóng)經(jīng)濟的山地生活。在漫長的歷史變遷與發(fā)展中，湘西苗族的先民們創(chuàng)建了本民族特有的、豐富多彩的苗族文化。這些文化內(nèi)容豐富，特色鮮明，體現(xiàn)了湘西苗族人民積極向上、團結(jié)拼搏的精神；這些文化世代相傳，不斷發(fā)展，至今仍流傳在湘西苗族的各個村寨，影響著湘西苗族人民的經(jīng)濟與生活。但隨著現(xiàn)代化、城市化建設(shè)進程的飛速發(fā)展，現(xiàn)代化生活與民族優(yōu)秀文化傳承、城市化建設(shè)與民族優(yōu)秀文化保護之間的矛盾日益突出。為了湘西苗族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，我校成功申報國家級課題《湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫的建設(shè)與運用研究》。經(jīng)過對圖片、音像、文字等資料的搜集、整理和數(shù)字化，湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，它正以數(shù)據(jù)庫的形式通過校園網(wǎng)絡(luò)向廣大師生服務(wù)，為教師對湘西苗族優(yōu)秀文化資源的深度開發(fā)和利用提供了平臺，也為湘西苗族地區(qū)的農(nóng)村語文教學找到了源頭活水。
一、湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫讓作文教學更鮮活。學生作文的現(xiàn)狀，往往缺乏新鮮真實題材，胡編亂造的甚多，生活中許多真實有趣的素材，卻沒有被發(fā)掘出來。葉圣陶先生曾說：“寫真經(jīng)歷，真體會，真感受，這是解決寫什么的最好辦法?！钡菍W校生活的相對枯燥乏味，束縛了孩子們的思維，他們?nèi)鄙偕铙w驗，缺乏切身體會，自然無話可寫。在作文教學中，老師利用湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫里的圖片、短片、文字資料等，有意地讓學生去觀察身邊的生產(chǎn)生活，如立春了谷雨了，勞動人民會做些什么，并弄清這樣做的來龍去脈。然后把這些寫進作文中，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學生的作文都寫出了生活的真實?！傲⒋?，天氣回暖，勞動人民翻地了，準備春耕，在以前科技不發(fā)達的時候，只能憑借這些大自然的語言指揮勞動生產(chǎn)……”因為這些素材從小就聽父母說起，很熟悉，所以運用起來是得心應(yīng)手。再者讓學生把寫作的目光指向當?shù)毓?jié)日和婚慶的活動方式，以此思索家鄉(xiāng)的變遷。學生寫到：“節(jié)日的慶?；顒釉絹碓胶唵瘟耍淮夼诰托婀?jié)日到來與結(jié)束，才年初二全家就各奔東西?；閼c活動越來越有排場了，高級轎車，高級飯店，滿桌酒菜，社會是進步了還是退化了？”這些素材這些思索，無疑讓作文鮮活深刻了。
二、湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫讓語文課堂更充實。湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫里收集了大量苗家節(jié)日的音像資料，而中學語文教材里也有許多涉及到民俗節(jié)日的課文。教師可利用湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫的音像、圖片，并結(jié)合這些內(nèi)容讓學生進行湘西苗族地區(qū)的過節(jié)習俗的調(diào)查。我教學《到民間采風去---過年》活動總結(jié)課時，先要求學生課前收集春聯(lián)、神像和年畫，動手繪制風俗民俗民情畫，采訪民間傳說，然后組織學生在課中展示評比，并交流采訪到的民間傳說。接著轉(zhuǎn)入對節(jié)日的了解和探究，由此拓展聯(lián)系生活實際，引入學生自己的生活，如喜歡到哪些人家拜年，哪些人給壓歲錢等。在播放其他地區(qū)過年的風俗音像后，緊接著討論：其他地區(qū)過年的風俗民情同自己的家鄉(xiāng)過年民俗習慣有什么不同，讓學生感受到不同時代不同地區(qū)不同的過年的特色。湘西鳳凰有不少文化名勝，如有百年歷史的虹橋和萬民塔，也有沱江兩岸的吊腳樓等，還有不少與語文學習的資源可以挖掘，如民間傳說，建筑文化等。可讓學生收集當?shù)孛耖g的傳說故事進行講故事比賽，讓學生參觀本地區(qū)的名勝古跡，讓他們寫游記以弘揚本地的旅游文化。這樣課堂自始至終浸潤在苗族文化的氛圍當中，學生自然而然地得到熏陶感染。這樣的課堂既可讓學生感受家鄉(xiāng)的歷史、地理文化，又訓(xùn)練了說與寫的語文能力；既能提高學生的學習興趣，又讓學生增長知識，擴大視野，真是一舉多得呀。
三、湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫讓語文活動更快樂。結(jié)合語文中的綜合性學習活動，組織學生觀看湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫的視頻、圖片，或利用課余時間走出課堂，用采訪、調(diào)查等形式，了解本鄉(xiāng)本土的風俗民情，比如：當?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日文化、禁忌文化、建筑文化等。再走入課堂，以交流、競賽形式讓學生更進一步認識家鄉(xiāng)，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的親近感?？蔀檫M一步將苗族優(yōu)秀文化與課堂教學結(jié)合做好基礎(chǔ)。湘西苗族地區(qū)民風民情醉人。他們能歌善舞，用歌喉歌唱幸福、歌唱真摯的愛情；用舞蹈傳遞對生活的情懷，如苗族蘆笙舞經(jīng)歷了最初的由無意識向有意識審美舞動的進化過程，其舞蹈文化和其他民族一樣，是隨著人類的生產(chǎn)生活而誕生的，傳遞出苗族這個古老而又團結(jié)進取的民族。元宵鬧龍燈、六月六歌會、四月八歌節(jié)等一系列的有關(guān)苗族文化的語文實踐活動中，學生感受到了學習語文的快樂。
湘西苗族優(yōu)秀文化的開發(fā)、保護和利用，已經(jīng)是湘西地區(qū)語文課程建設(shè)中不可回避的問題。湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫的建設(shè)與運用，是湘西苗族地區(qū)語文教學取之不盡用之不竭的文化源泉。立足于本民族的文化土壤，構(gòu)建有苗族特色的語文課程，就必須讓湘西苗族優(yōu)秀文化走進教材，走進課堂。
【摘 要】 原中共中央總書記、國家主席同志在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會的報告中指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，要“扎實推進社會主義文化強國建設(shè)”。報告在怎樣“豐富人民精神文化生活”中明確指出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是中華民族性格與精神形成和發(fā)展的沃土。但反傳統(tǒng)思想的漫延，加上西方文化的滲透，中國傳統(tǒng)文化幾乎完全淡出中、小學語文教學，出現(xiàn)文化荒原。語文教學應(yīng)成為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的重要支系，把語文教學和傳統(tǒng)文化傳承有機結(jié)合起來，營造一片文化的綠蔭，為學生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，真正“ 推進社會主義文化強國建設(shè)”。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；語文教學；學生發(fā)展；文化強國
一、傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會意義
原中共中央總書記、國家主席同志在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會的報告中指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，要“扎實推進社會主義文化強國建設(shè)”。報告在怎樣“豐富人民精神文化生活”中明確指出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是中華民族性格與精神形成和發(fā)展的沃土。她養(yǎng)育了一代又一代的中國人，培養(yǎng)了偉大的民族精神，創(chuàng)造燦爛的物質(zhì)文明和精神文明?？墒?，傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀令人擔憂。自 “五·四”運動“打倒孔家店”的大旗下對傳統(tǒng)文化的全盤否定到“”的文化埋葬，中華傳統(tǒng)文化的土壤在迅速地貧瘠化、荒漠化。改革開放以來，多元的外來文化在開放時代與中國傳統(tǒng)文化更深入地“親密接觸”是不可避免的。反傳統(tǒng)思想的漫延，加上西方文化的滲透，中國傳統(tǒng)文化幾乎完全淡出中、小學語文教學，出現(xiàn)文化的荒原現(xiàn)象。以至外來文化和通俗文化逐漸成為強勢的文化主流，傳統(tǒng)文化則被淡化和遺忘。物欲橫流已扭曲時代的主色調(diào)，拜金主義、享樂主義正影響著青年人的人生價值觀塑造。我們知道改革越是國際化，越要民族化，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行新的文化建設(shè)，是一個民族興盛的必然選擇，事實上唯有本民族長期孕育而熟悉、崇尚的文化，才能始終對人們起到激勵作用。語文教學對于傳統(tǒng)文化的傳承，具有重要意義。
傳統(tǒng)文化的載體主要是民族母語，對一個國家一個民族來說，民族母語非常重要，語文教學正是研究學習漢民族母語的唯一學科。但是當今的語文教學迷失了最基本的落腳點，甚至出現(xiàn)了許多學生母語使用力不從心的現(xiàn)象，這種疲憊的學習心態(tài)令人堪憂。母語學習中，文化常識的積累和文化精神的感悟是一個基礎(chǔ)性的指標?？墒沁@種顯而易見的目標，今天又被扭曲和異化成唯“分數(shù)”是圖的應(yīng)試教育了。
中國傳統(tǒng)文化帶有鮮明的歷史烙印，它是我們民族祖先創(chuàng)成，帶有鮮明的民族色彩，值得后人重視并辯證地傳承與發(fā)展。作為語文教師要熱愛中國傳統(tǒng)文化，有扎實的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)，不但要把古典的美的東西闡釋出來，還要引發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛！
世界的目光已轉(zhuǎn)向了中國。在我們傳統(tǒng)文化中，不少是講和諧禮讓、和衷共濟的，如果世界上各國人民都能深入了解中華文化的內(nèi)涵，就會減少隔閡，增進友誼。但是我們自己對本國的文化都缺少了解，怎么去說服別人呢？中國傳統(tǒng)文化都是人類文化的重要組成部分，是多元的世界文化的重要一極。廣大語文教學工作者更應(yīng)把弘揚傳統(tǒng)文化作為一項歷史使命，讓中華民族屹立于世界民族之林。因而時代呼喚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚！
弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富語文教學，不要再讓語文教育“干干巴巴”說教，要不斷增進學生思想道德修養(yǎng)，豐富學生的知識積累，提高學生的文化素養(yǎng)！真正意義上讓語文教學成為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的重要支系，才能“扎實推進社會主義文化強國建設(shè)”。
2004年，教育部決定，把每年9月定為“中小學弘揚和培養(yǎng)民族精神月”。這無疑給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚提供了政策保證。
二、語文教學中傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考
在語文教學中，我們應(yīng)該看到，中國傳統(tǒng)文化對于提高學生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)有較多的積極因素。提高學生文化素質(zhì)，我們要揚長避短，“古為今用”，語文教學是傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的有效途徑，把語文教育和傳統(tǒng)文化教育有機結(jié)合起來，營造一片文化的綠蔭，為學生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)。為“社會主義文化強國建設(shè)”奠定堅實的基礎(chǔ)。
下面就語文教學中怎樣傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并結(jié)合自己的教學經(jīng)歷談幾點的認識：
（一）重視語文教學中的“語言”與“文化”的統(tǒng)一
語文課程標準提出，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。那么，何謂人文性？我們認為，人文性不單或文學性、或文化性、或人的自然性，它應(yīng)該是三者有機融合而折射出的“人”別于他物的東西，是一切有利于人“健康”發(fā)展的東西，即是文化精神。語文有以聽說形態(tài)的口頭語言和讀寫形態(tài)的書面語言構(gòu)成的語言層面，這體現(xiàn)為工具性；蘊含于語言深處的文化內(nèi)容，體現(xiàn)為人文性。它們是一個事物的互為依存的兩個方面，在語文教學實踐活動中，要正確處理好兩者的關(guān)系。
語文教學中，教師在進行聽說讀寫訓(xùn)練的同時應(yīng)很好地滲透傳統(tǒng)文化教育，如低年級的文字教學可以從漢字的字形結(jié)構(gòu)聯(lián)系“造字法”來認識古人的物質(zhì)和精神世界；高年級的詞語教學可以從歷史故事、成語典故、神話故事中學先的人文精神，感受深厚的傳統(tǒng)文化魅力；閱讀教學中更有機會讓學生廣泛涉獵傳統(tǒng)文化；寫作是傳統(tǒng)文化習得后的內(nèi)化再物質(zhì)化的重要表現(xiàn)形式。目前，語文教師不但要在語言層面的“咬文嚼字”，更要對蘊含于語言深層的文化內(nèi)容進行挖掘和感悟。
（二）重視大語文教學，強調(diào)文化面的拓展
大語文教學的實踐就是給學生創(chuàng)設(shè)了一個寬松的語文環(huán)境，有三個層面：一是文章本身，即字、詞、句、段、篇的文字語境；二是與文章直接相關(guān)的寫作背景，緣由，所涉及的人事和作者意圖等；三是蘊含在文章內(nèi)容和表達形式后面的社會、歷史文化大語境，包括一個社會的經(jīng)濟、政治、文藝、風俗、民族的心理和民族歷史，乃至人類生存的自然環(huán)境等文化內(nèi)容。課程標準就指出“要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化，有助于增強學生的民族自尊心和愛國主義情感”。如大量的古詩文的理解和背誦，就是學生對傳統(tǒng)文化的傳承重要表現(xiàn)。學生大量背誦，吸收大量古典文化與語言的精華，這樣的語文教學就包容了許多的傳統(tǒng)文化。當然，傳統(tǒng)文化的傳承要“明辨”，如果學生不聞窗外事，只讀圣賢書，必定孤陋寡聞，喪失思考和判斷的能力，其閱讀必然或停留在字面，或人云亦云，難有收獲，談不上傳承，更談不上創(chuàng)新了。
（三）主張閱讀活動、語言理解的個性化，強化文化內(nèi)蘊的自主吸收
“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”這種崇尚“得意”、“會意”和“悟性”的閱讀理念，它們體現(xiàn)了以人為本的思想，崇尚讀者個性化的理解，而不拘于語言形式，這是個性解放、怡情悅性的閱讀。這種閱讀主張“得意忘食”、“不求甚解”。我們今天也應(yīng)提倡有個性、怡然自樂的閱讀，不讓學生綁在篇章的肢解上，苦苦尋求準確、深刻的理解。讓學生在“得意”、“會意”后“欣然”，不“忘食”也陶冶性情，弘揚了文化精神，在寬松自由的閱讀中積累知識，開發(fā)創(chuàng)新，發(fā)展智力，這是閱讀教學的最優(yōu)選擇，也是擴大閱讀，弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化主要途徑。
（四）多樣化的閱讀理解，豐富文化精神的內(nèi)化形式
語文教育中閱讀理解的多樣化，帶著問題讀書，豐富讀書的方式，體現(xiàn)出閱讀的層次性，語文課上的“讀”是一種能力的訓(xùn)練，要注重形式的多樣化，使讀“既面向全體”，又“尊重學生的個性發(fā)展”。特別在高年級閱讀教學中應(yīng)該加強默讀的分量，既能給學生讀的時間，還能給學生思維的空間，使學生能夠以讀促思，以思促讀。學生的讀書不僅僅停留在表層文本上，而且讓閱讀真正有了深度。多樣化的閱讀即保證學生與傳統(tǒng)文化的接觸面，又保證閱讀的深度，提高學生的閱讀效度，促進學生的發(fā)展。多樣化的閱讀，從而多形式內(nèi)化傳統(tǒng)文化精神，才能更好傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。
總之，傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是開放的世界格局中，多元文化激蕩和相互沖擊的大時代環(huán)境下，讓我們民族走向世界，屹立于世界先進的民族之林的時代要求，而語文教學是傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的最有效途徑，語文教師更是責無旁貸的。只要我們共同努力，我們將迎來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興，我們的民族傳統(tǒng)文化將更好地走向世界，融入到世界先進的民族文化之中去。建設(shè)“社會主義文化強國”的“中國夢”就不遠了。
“課內(nèi)比教學，課外訪萬家”活動如春風吹綠了荊楚菁菁校園，吹暖了大江南北萬戶千家。作為一名高中語文教師，筆者有幸參加了此次盛況空前的教育教學活動，深有感觸。筆者認為一名教師要有自己的教育特色，尤其應(yīng)抓住教學的根本。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是筆者追求的教育特色；注重德育，培養(yǎng)具備健全人格、美善心靈、高尚情操、高人文素養(yǎng)的人，是語文教學的根本。
其實，也就是要在語文教學中進行德育的滲透。
一、語文學科的特性使然
語文學科是人文學科，不僅要培養(yǎng)學生的讀、寫、聽、說能力，更要塑造學生完善的人格、健康的審美情趣、積極向上的人生觀。新課程標準下的語文教學三維目標中就有一條“道德情感價值觀”，正說明了這一點。
二、教育工作者的職責所在
早在1000多年以前，韓愈就提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的觀點。教師的首要職責就是傳道——傳經(jīng)布道，教學生以德行。我們現(xiàn)在提倡的“五育”（德智體美勞）、“三好”（在家做個好孩子，在校做個好學生，在社會做個好公民），都表明“德育”是教育工作者的首要任務(wù)。
三、教育現(xiàn)狀帶來的反思
“倫理消瘦，技術(shù)臃腫”，是現(xiàn)在這個經(jīng)濟時代、浮躁時代的最好寫照。社會的大環(huán)境導(dǎo)致了教育的急功近利。給學生“減負”多年，未見成效，反而越減越“負”。一方面大力提倡素質(zhì)教育；一方面大力實施應(yīng)試教育?？荚嚳际裁?，老師就教什么。重考試，輕德育，舍本逐末的教育塑造了大批畸形“人才”。帶著媽媽、保姆上大學的青年學子，不滿足要求就捅殺親媽的留學生，為丁點兒小事竟殘殺同窗的大學生……種種亂象，難道不令人悲哀，不令人痛心反省嗎？教育的失誤在何處？缺少德行！教育的出路在何處？踐行德育！
作為學校教育工作者，突出“德育”勢在必行。那么，如何在語文教學中滲透德育？筆者談幾點不成熟的做法，以期與廣大同仁交流：
（一）圣賢教育，傳統(tǒng)文化作載體
古人講讀書志在圣賢，推崇圣賢教育，教育的資源是流傳了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！靶ⅰ?、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”，是其思想精髓。孔孟思想，仁愛和平，造就圣賢君子。和諧世界，和諧社會，從和諧自我身心做起?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”，“行有不得，反求諸已”……一句句經(jīng)典在課堂響起，一則則圣言擦出師生智慧的火花。
（二）每天必讀《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》，是清代儒生李毓秀根據(jù)《論語·述而》所編的童蒙養(yǎng)正教材。是做人的準則、處世的規(guī)范。1080字字字璣珠，113條條條經(jīng)典。從居家孝悌、外出謹信、待人仁愛、求學精進等幾個方面來規(guī)范自我。三字一句，押韻對仗，讀起來朗朗上口。筆者帶領(lǐng)學生每天朗讀一遍《弟子規(guī)》，費時甚少，但帶給學生語言美享受的同時，在他們的心田也種上了德行的種子。另外，筆者用自己的行動幫助學生們明白了一個道理：《弟子規(guī)》不是用來“讀”的，而是用來“做”的。能做到多少，你就能有多少收益，就能成就多少人生幸福。每天，我們師生一起努力踐行《弟子規(guī)》，無論是在課內(nèi)，還是在課外。
（三）感恩歌曲課前唱
每次上課之間，筆者一般會和同學們一起唱些感恩歌曲?！耙骑L易俗，莫善于樂?！鄙茦费徘鷷o我們美好的情感熏陶。像《跪羊圖》、《感恩一切》、《生命的河》、《推動搖籃的手》等歌曲，能激發(fā)人的孝心和感恩之心?！鞍偕菩橄取保簧壬刃㈤T被打開，人生將會順利又美滿。
（四）抓好課堂滲德育
筆者在平日教學過程中，若發(fā)現(xiàn)有能滲透德育的環(huán)節(jié)，絕不放過，一定要把它作重點，深挖掘，給學生以德育指導(dǎo)。如在《感念先祖》教學中引領(lǐng)學生緬懷祖德，學會感恩；由《朱買臣傳》中朱買臣的人生經(jīng)歷教育學生做人要謙和厚道；在《陳情表》一課中則引導(dǎo)學生認識忠孝難兩全，先盡孝再盡忠，“孝為百善先”的道理；學習《項脊軒志》一課時，通過聲情并茂的朗讀教學，讓莘莘學子感受到歸有光融入到字里行間的濃濃親情。語言文字是思想的載體，離開了情感德育的語文教學，無疑是索然無味的。
（五）電化教學激善心
筆者在教室放一臺電視機，利用每次語文“夕會”的時間，播放優(yōu)秀德育視頻。山東衛(wèi)視的“天下父母”節(jié)目，讓同學們感受親情孝道；央視動漫《中華德育故事》，寓教于樂懂美德；臺灣蔡禮旭老師的講演《讓生命充滿愛》，激勵著同學們感恩奮進；李一冉老師的《孝道》，令不少同學潸然淚下……
（六）話題討論來談心
在語文教學中，筆者經(jīng)常利用語文活動課精心組織同學們討論孝道、親情、人生意義、價值觀、成長等話題。如討論“新時代兒女該怎樣給父母盡孝，”讓同學們領(lǐng)悟到“孝”的真諦。論辯“我們還要不要當‘彭宇’？”鼓勵大家要把愛心傳遞下去?！熬热嗽摬辉撌栈貓?？”啟示同學們認識何為真善，何為半善，何為偽善。同學大多一改往日課堂上“沉默是金”的現(xiàn)象，踴躍發(fā)言，大談心聲。這些有針對性的話題討論，可謂一石激起千層浪，現(xiàn)在催發(fā)了每位同學心田中固有的真、善、美、惠的種子，今后也必將綻放道德的美麗花朵。
（七）寫作訓(xùn)練抒感想
作文訓(xùn)練是語文教學中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，也是引領(lǐng)學生思考人生、感悟成長的一種較好手段。筆者在周記中巧妙設(shè)置一些道德話題，讓同學們結(jié)合自身行為、結(jié)合生活實際談?wù)劯邢胝J識。如組織同學們觀看《暖春》、《愛是紅色的》等一系列美德教育的電影視頻后，學生們竟主動地想表達一點什么了。筆者還經(jīng)常利用語文自習課，給同學們讀一些生活中感人的故事，印發(fā)關(guān)于親情、善行話題的作文素材供學生們閱讀。由那一篇篇情真意切的周記、感想、心路歷程，筆者欣喜地看到，善良的種子正在他們的心田生根，發(fā)芽，長大，開花。
“有德此有人，有人此有土，有土此有才，有才此有用。德者，人之本也?！弊鳛樾率兰o的一名語文教師，筆者愿意效法古人，踐行德育，以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”自勉。
讓語文教學的田野盛開道德之花。
（李紀文 湖北省武漢市新洲區(qū)第四中學 430404）
初中語文新課程標準明確指出：在教學過程中，要注意培養(yǎng)學生健康的高尚的審美情趣。因此，對初中生進行審美教育，培養(yǎng)他們的審美能力是我們初中語文教學工作者應(yīng)當承擔的責任。審美教育是全面教育的一個重要的有機組成部分，是人類實現(xiàn)自我發(fā)展需要的一個重要途徑。語文教材作為一種載體，不僅承載著語文知識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，而且蘊含著道德觀念、審美情趣等。教師在初中語文教學中應(yīng)加強對學生審美情趣的培養(yǎng)，不斷深化學生的審美觀點和感受，形成審美特質(zhì)。教師要充分利用語文教材，引導(dǎo)學生進行合理的想象，在此基礎(chǔ)上進行審美再創(chuàng)造，讓學生在情感的推動下去感悟作品的真情，并進行客觀的評價，全面提高學生的綜合素質(zhì)。
一、語文教學中培養(yǎng)學生審美情趣的重要性
在語文教學過程中教師的教學目標一定要明確，可以憑借自己的人生經(jīng)驗，通過對學生進行點撥，引導(dǎo)學生探索美、理解美，真正了解美的本質(zhì)。教師應(yīng)當調(diào)動學生的情感，去體驗作者及作品的情感，重要的是讀出自己美的感受。實踐證明，通過長期“入境探美”的教學，可以有效地提高學生對美的想象力。例如朱自清的《春》這篇課文，作者給我們描繪了一幅幅春景圖：春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖、迎春圖，作者用自己的深情向我們描繪了絢麗多姿的春天，并表達了對春天的贊頌。而初一學生未必能真正感受到這些美麗的春景圖，所以教師在教學時要起到引導(dǎo)作用，讓學生進入文章所創(chuàng)設(shè)的意境當中，盡可能激發(fā)學生的想象力，讓他們仔細地探索春的意境，從作者的描繪中理解到春的美、認識到春的美，得到美的陶冶，獲得豐富的美感，進而培養(yǎng)出學生的審美想象力。語文教學的目標之一是培養(yǎng)學生的閱讀理解能力，即通過對課文的分析，包括字、詞、句等，使學生對課文進行整體把握和審美賞析。賞析課文的意境，讓學生受到美的陶冶和心靈凈化，從而培養(yǎng)他們的審美想象力，提高審美情趣。
二、在語文教學中如何實施情感教育
通過情感教育和情感熏染，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，進而使其形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。語文學科的特性決定了教師情感的豐富性和外顯性，教師的情感是一種“催化劑”。教師應(yīng)通過精心設(shè)計的導(dǎo)語，把學生領(lǐng)入作品的情境中去，對學生進行情感渲染，撥動其心靈之弦，從而激發(fā)學生的情感，達到師生共鳴。好的作品都具有優(yōu)美的藝術(shù)境界。教師要塑造學生的靈魂，純化學生的情感，就必須深入挖掘教材中的情感因素，運用情感的語言，帶著情感體驗，進入角色的朗讀。抑揚頓挫的節(jié)奏，聲情并茂，富有魅力；時而澎湃激越，直抒胸臆；時而低沉咽郁，蘊意深長；時而明麗舒暢，愜意入情……這樣的朗讀，能使學生入情入境，從而激起學生內(nèi)心的情感波瀾，使學生“耳醉其音”“心醉其情”。
詩是文學皇冠上的瑰寶，藝術(shù)寶庫中的珍品。民族文化的保存，詩歌首當其沖。難怪《詩經(jīng)》、《楚辭》、《唐詩》分別代表了中華民族文化的頂峰。中華民族五千年的文明，就是靠浩如煙海的古詩古文傳承下來的。從《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、《漢書》到唐詩、宋詞、《資治通鑒》再到元曲、明清小說等，影響、造就了一代又一代先賢圣明、仁人志士。在學校素質(zhì)教育中大力開展古詩文誦讀，能夠培養(yǎng)學生的想象能力、創(chuàng)新意識。想象能力是人腦在感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的能力。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切?！笨梢哉f想象是創(chuàng)新的橋梁，想象是由此岸到彼岸的翅膀，離開想象，創(chuàng)新是不可能的。今天的學校教育，就擔負著是否能為祖國培養(yǎng)出具有想象能力的創(chuàng)新意識的合格建設(shè)人才的重任。古詩文中就有許多能使人展開想象力的佳作，讀后使人浮想聯(lián)翩，易產(chǎn)生境外之境，收到創(chuàng)新的效果。如王維的《使至塞止》中的名句：“大漠孤煙直，長河落日圓。”讀之令人想象到在茫茫大漠之中，遠處一桂烽坦沖天直上，隨著視線向上推移，蒼天、黃云、歸雁盡收眼底；時值日暮黃昏，遙望蜿蜒奔流的黃河盡頭，一輪落日滾滾欲下，水天相接，波光粼粼，一望無垠。給讀者展示出一種深遠的意境，使人更深地領(lǐng)略了塞上蒼涼而又壯美的風光。又如李白的“白發(fā)三千丈，緣愁是個長”一句，作者用“三千丈”來比喻“愁”，形象、具體、逼真，把無形的“愁”擺到了讀者面前，使讀者能想象到，給讀者對其他抽象事物的理解以啟迪，撞開了讀者想象的大門。優(yōu)美的詩歌、散文，能像音樂一樣直接展示宇宙間萬物的靈魂，從而激發(fā)人們的情感，使其內(nèi)心直接進入想象世界，產(chǎn)生共鳴。實踐證明，長期誦讀古詩文的人，想象力豐富，而豐富的想象力又必然推動創(chuàng)新的欲望。
語文課程標準對初中階段的學生在審美方面的要求是“提高審美情趣”。初中語文教材中文質(zhì)兼美的課文給我們展現(xiàn)了一個多彩的美的世界，是學生感受美的基本憑借。在教學過程中，應(yīng)帶領(lǐng)學生去認識這個美的世界，從而培養(yǎng)學生的審美情趣。筆者認為， 為達到此目的，教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，喚起學生的審美需求。當課文內(nèi)容與學生的生活世界距離較大時，這種情境創(chuàng)設(shè)就成為必要的手段。創(chuàng)設(shè)的情境一定要與課文內(nèi)容相契合，這樣就能夠縮短文本與學生的距離，消除文本與學生的“心理隔閡”，從而為下面的教學打好基礎(chǔ)、做好鋪墊。對創(chuàng)設(shè)情境，我們不應(yīng)該對文中情境生搬硬套。例如執(zhí)教朱自清的名篇《背影》時，有的教師自己或者讓學生來模仿文中父親攀爬月臺的笨拙樣子，很顯然，這樣的課堂教學思路是不可取的。在審美過程中，審美的主體是學生，教師要相信學生，應(yīng)該讓學生自己在閱讀過程中，結(jié)合自己的生活體驗去感受、去想象，進而得到審美體驗。所以，在課堂教學中應(yīng)該重視對學生的情感啟發(fā)，教師引領(lǐng)學生去創(chuàng)設(shè)一種與學生似曾相識的教學情境，以激發(fā)他們的審美興趣，從而過渡到對課本教材的審美體驗上。
（作者單位：河南省淮陽第一高級中學）
對新課改的理解，仁者見仁、智者見智，而一個新的理念實施必然建立在“破”的基礎(chǔ)上，“有所破才能有所立”，但這絕不意味著對舊的優(yōu)秀理念的完全背離，對優(yōu)秀實踐的完全拋棄，在我們的教學標新立異的同時，也不應(yīng)該拋棄一些傳統(tǒng)的好的教法，特別是語文教育教學中一些行之有效的教法，現(xiàn)就以下傳統(tǒng)方法談點淺顯的看法。
一、“多讀”是優(yōu)秀的語文傳統(tǒng)教學法之一，新課改中要繼承和發(fā)揚。古人早已說過“書讀百遍，其義自見”，體現(xiàn)了多讀對于培養(yǎng)學生的閱讀和寫作能力的重要作用。很顯然，僅靠課本里的幾篇或幾個單元的課文培養(yǎng)閱讀理解能力是不夠的，新課改雖然調(diào)整了課程結(jié)構(gòu)，增設(shè)了選修課，擴大了學生的閱讀面，但這還是遠遠不夠。我們需要通過鼓勵學生進行課外閱讀從而培養(yǎng)學生終身閱讀的習慣――這是更高層次的目標，也是最終的目標。但在高中教育階段，多讀至少可以起到提高學生閱讀能力，寫作能力和思維能力，學生能夠通過閱讀學習遣詞造句的方法，在模仿中提高寫作能力。當學生在接觸到更多的文本時，他們也能在閱讀中比較各種表達方式的優(yōu)劣，使自己的表達更流暢，更多樣化，從而培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。更重要的是在廣泛閱讀中，能學會如何思考問題，如何看待人生，拓展學生的視野，培養(yǎng)了他們的思維能力，因而多讀仍然是語文教學中的重要方法。何況新課改并不排斥閱讀，新課標對“閱讀和鑒賞”提出了明確的要求：高中三年課外自讀文學名著五部以上以及其他讀物，總量不少于150萬字。同時也提出了課外閱讀的目標要求：具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野，學會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書、讀整本書，吩咐自己的精神世界，提高文化品位。這個要求的提出，體現(xiàn)了新課改下課外閱讀的重要程度。事實上《普通高中語文課程標準（實驗）解讀》也總結(jié)了一條這樣的規(guī)律性的結(jié)論：語文閱讀能力的提高只有通過大量閱讀，沒有捷徑可走。這里的大量閱讀正是我們語文傳統(tǒng)教學中的重要方法。
多讀如此重要，我們在新課改中就必須大量提倡，這樣，我們才會真正地、切實地提高學生語文素養(yǎng)和語文能力。
二、“多背”是又一種優(yōu)秀的語文傳統(tǒng)教學法。多背是多讀的更高要求，在多讀的過程中多背誦名篇非常必要，這種辦法看似笨拙，實則巧妙，它可以使古典作品中的形象、意境、風格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于對它們非常熟悉而懂得非常深刻。
新課標中也明確提出要“重視文言文的誦讀和背誦”、“誦讀古代詩詞和文言文、背誦一定數(shù)量的名篇”。在背誦的過程中學生的語感就得到了培養(yǎng)，在積累了大量的文言名篇之后，相信不用多分析各種語法、詞類的活用現(xiàn)象，各種特殊句式等內(nèi)容，學生都會在反復(fù)涵詠中認知和理解文本。
三、“多寫”更是優(yōu)秀的語文傳統(tǒng)教學法。新課標中指出“能獨立修改自己的文章，結(jié)合所學語文知識，多寫多改，養(yǎng)成切磋交流的習慣，我們可以看出新課改對寫作訓(xùn)練很重視。事實上，要提高學生的寫作水平，最關(guān)鍵的還是要讓學生多練。只有在寫的過程中才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己寫（下轉(zhuǎn)3－6版中縫）（上接6版《語文教學中不可忽視的優(yōu)秀傳統(tǒng)教學法》）作的不足或存在的問題，才能不斷地改進，不斷地提高自己的寫作水平和能力?？梢韵胂螅粋€平常不注意觀察生活，不注重語言積累，不重視練習寫作的學生無論在考場內(nèi)外都是很難寫出優(yōu)秀的作文來的。新課標還指出：在生活和學習中多方面的積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。從這里我們還可以看出，學生在寫的過程中還要體驗生活、反映生活，要有真情實感，厚積薄發(fā)。新課改更注重學生個性化的寫作，要求要盡可能解除一些不必要的束縛，突出學生寫作的主體地位，近年高考中的新材料作文就是正確的導(dǎo)向。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學法，在新課改中依然不失為一種有效的教學法，我們不能忽視。語文教學的歷史實踐也已經(jīng)證明了這些教學方法行之有效，在新課改大力提倡創(chuàng)新之時，在強調(diào)新課改之“新”之時，我們不該忽視這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學法。
摘要：隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，人們的教育觀也在發(fā)生變化，雖然對傳統(tǒng)文化的傳承，依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。因此需要把中國傳統(tǒng)文化融八到語文教學中來，將其與現(xiàn)代教育結(jié)合，以便讓青少年更好地領(lǐng)悟和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地使中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教學；改革
1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡述
在中國上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛國主義情操等等。
(1)剛健有為，自強不息。剛健有為，自強不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強不息”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“至誠不息，不息則久”這都無一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強不息的精神。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，自強不息還表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)，“愚公移山”、“精衛(wèi)填海”的執(zhí)著，“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”的大氣。中華文明之所以五千多年來傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強不息的精神。從2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪災(zāi)害，再到2008年的5?12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫的一曲又一曲自強不息之歌。
(2)愛國主義。愛國主義情操是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”。這些高尚的愛國主義情操激勵著許多的仁人志士為國家，為民族前赴后繼，拼搏進取，寄托了古人對祖國矢志不渝的熱愛和一片赤誠之心。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會主義核心價值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛國主義情操。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會責任感，對自己國家的憂患意識。
(3)和諧持中，以德化人。和諧持中，以德化人是我們應(yīng)該具有的一種高尚風范。和諧，是中國傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。人與人的和諧會促使社會穩(wěn)定，家庭和睦；個人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據(jù)；而人與自然的和諧能達到“雙贏”，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！疤旌窝栽?四時行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧?！岸Y之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”這些描述的是人與人之間的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國構(gòu)建和諧社會奠定了重要的理論基礎(chǔ)。
2 融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革的必要性
隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意?，F(xiàn)代教育實施的是科教興國的戰(zhàn)略，學校天天都在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。盡管素質(zhì)教育沒有明文規(guī)定要學生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質(zhì)教育的成功實施卻離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引。孔子說：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學校里沒有得到真正實現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實踐教育，表面上是為傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實施起來卻是滿路荊棘。其原因也是多方面的：
(1)經(jīng)濟全球化帶來文化沖擊。隨著全球化時代的到來，人類的實踐也隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化實現(xiàn)了跨時空拓展，突破了原有時空的限制，而文化傳播、文化交流、文化交往等方面也面臨著全球化。一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會通過文化價值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。當我們吃著麥當勞、肯德基的薯條，喝著可樂，看著美國大片、日本動漫，玩著日韓游戲的時候，國外的學者卻在努力地學習四書五經(jīng)；當韓國將我國的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)申請為他們國家專利的時候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。在這個文化沖擊的過程中，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺地受著國外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應(yīng)該學習的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
(2)當代青少年對傳統(tǒng)文化認識模糊或興趣淡薄。對中國傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認識。由于認識的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認為是文言文、古詩詞本身，以為弄來古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來的智慧結(jié)晶，以為學習了文言文、古詩詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。面對四書五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊涵的豐富內(nèi)涵價值。
(3)教學內(nèi)容枯燥。教學方式單一，教學內(nèi)容枯燥導(dǎo)致學生對傳統(tǒng)文化不夠重視。關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書五經(jīng)，孔孟之道放在語文教材里，由語文老師上課進行傳授的方法，這樣就容易導(dǎo)致學生對傳統(tǒng)文化不夠重視，被動地為了考試而學，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點卻沒有拓寬，內(nèi)容也多是文言文和古詩詞，很少有其他關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹。這樣就導(dǎo)致教學缺乏新意，不足以引起學生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。
(4)社會傳統(tǒng)文化氛圍稀薄。由于上個世紀的對傳統(tǒng)文化的大肆否定，導(dǎo)致現(xiàn)代青少年的父母對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的匱乏。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對傳統(tǒng)文化的了解就會越發(fā)匱乏。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡(luò)詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。這些現(xiàn)象的泛濫，都在警示著當代的人們。因此，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。
3 傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革
黨的十七大報告指出；“當今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國家文化軟實力競爭的一個重要組成部分?；A(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對學生進行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學中，推動語文教學改革，教師應(yīng)義不容辭地承擔起重任。如何將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：
(1)將傳統(tǒng)文化教學從語文教學中剝離出來，使其成為一門獨立的科目。當前，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門獨立的科目只有在大學里才開設(shè)，然而，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳
承應(yīng)該從小抓起。為了更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學和中學設(shè)立一個專門的科目進行學習，或借鑒大學里的選修課方式，在中小學里設(shè)立一些關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。內(nèi)容可包括國學經(jīng)典課、文學欣賞課、楹聯(lián)教學、詩文寫作、書法等等，讓學生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學后的心得體會等等。
(2)拓展課程資源，加強校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣。努力弘揚傳統(tǒng)文化，需加強傳統(tǒng)文化教材的研究與開發(fā)?拓展課程資源，注重傳統(tǒng)文化中人文內(nèi)涵對學生的熏陶感染，培養(yǎng)學生的愛國主義情感和良好的道德品質(zhì)，提高學生的文化品位和審美情趣。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動或開展一個班級讀書會，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導(dǎo)課，引導(dǎo)學生有目的地閱讀，并讓學生寫好讀書筆記。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向?qū)W生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。
(3)改革課堂教學，構(gòu)建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。讓學生學習自主化、朗讀情感化、理解個性化、作業(yè)多樣化。課堂上注重師生互動，實現(xiàn)教學模式多樣化。開展課堂教學觀摩活動或教學案例、教學設(shè)計、教學論文評選等活動。利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學習過程中，舉行一兩個小型的知識問答比賽引導(dǎo)師生互動等等。
(4)結(jié)合學校實際，開展社會實踐活動，讓學生了解民風民俗，組織學生參與有關(guān)社會活動，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學生嘗試寫作觀后感或民風民俗介紹、調(diào)查報告、小論文等，讓學生自己加深對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和領(lǐng)悟。
“文化之于人，正如水之于魚，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能”。陳凡之在《劍橋?qū)б分幸舱f道：“許多許多的歷史才形成一點點傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才形成一點點文化，我們有幸的是祖先為我們留下了一點點文化”。今天，人類正處在社會板具變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創(chuàng)新，是各國宏揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步和發(fā)展，因為我們的成功將承繼先賢，澤被后世，這樣我們的子孫才能生活在一個更加和平安定和繁榮的世界里。讓我們依托積淀千年的華夏文化，讓以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育現(xiàn)代化為目標，進一步加強學校的校園文化建設(shè)，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，是語文課程的最佳資源，對學生精神的影響是極其深廣的。但是，隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，人們的教育觀也在發(fā)生變化。雖然對傳統(tǒng)文化的傳承依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡如人意。因此，作為語文老師，應(yīng)努力突破語文教學工具的局限性，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到語文教學中來，并將其與現(xiàn)代教育相結(jié)合，拓展傳統(tǒng)文化的寬度與長度，使學生能更好地領(lǐng)悟和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地使中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長。
一、開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義
“文化之于人，正如水之于魚，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能”。
《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“要加強民族文化的保護與傳播，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承?！?
黨的十八大報告中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志?！敝袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國家文化軟實力競爭的一個重要組成部分。
傳統(tǒng)文化教育是振興民族的需要。改革開放之后，國際環(huán)境始終處于一個不斷發(fā)展變化的過程中。幾十年來，世界的政治與文化格局發(fā)生了重大的變化，這種外部環(huán)境也給我國的發(fā)展帶來了嚴峻的考驗。一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會通過文化價值觀、模式方面的沖突、磨合與整合而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。當我們吃著麥當勞、肯德基的薯條，喝著可樂，看著美國大片、日本動漫，玩著日韓游戲的時候，國外的學者卻在努力地學習“四書五經(jīng)”。
關(guān)于這一點我深有感觸。2013年七月，我參加了貴州省教育廳組織的“中小學骨干教師赴新加坡、馬來西亞培訓(xùn)學習”。在新加坡、馬來西亞的培訓(xùn)期間，我們進行了為期10天的學習和考察。期間，我們邊學、邊看、邊思，感受良多。我們分別在新加坡立偉小學、新加坡德明政府中學、碧苑中學、新加坡藝術(shù)學校以及馬來西亞新山寬柔中學、馬來西亞華校董事聯(lián)合會總會進行了參觀訪問、座談交流、課程旁聽。在新加坡，每到一處，都感受到濃濃的中華文化。學校門口貼著漢語書寫的對聯(lián)，學生跳著中國舞;在馬來西亞看到了華人在艱難的環(huán)境下堅持學習漢語教材，深深地感動了我們。在那里，我上了一篇課文――《說屏》。當大屏幕上出現(xiàn)中國結(jié)、京劇臉譜、剪紙等中華文化時，沒想到學生們非常喜歡，對中華文化非常了解，超乎我的想象。那時，更激發(fā)了自己的民族責任感。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以激勵全民族的自信心，增強全民族的凝聚力，為我國現(xiàn)代化的發(fā)展提供精神動力與文化支持。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須在年輕人的心中恢復(fù)強烈的民族意識，幫助他們認識到自己身上所肩負的復(fù)興中華民族的責任，形成強有力的民族凝聚力。
傳統(tǒng)文化教育是歷史傳承的需要?，F(xiàn)在，我們開始給學生開設(shè)國學課，學習《論語》《大學》《中庸》《孟子》等，讓青少年學生學習以儒家為主體的中華傳統(tǒng)文化已勢在必行。臺灣學生從小學開始學習《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，使孩子們從小受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，喚起他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感，聆聽先哲的教誨，是繼承了民族文化的根。
改革開放以后，國外文化開始進入中國，音樂、電影、飲食、服裝等，可謂是全方位地吹來了一股“西風”。這本也無可非議，只有以開放的心態(tài)迎接世界，才能取長補短、大步前進。但年輕一代“哈韓”“哈日”，看好萊塢影片、過圣誕節(jié)，而對中華傳統(tǒng)文化淡漠甚至不屑一顧，就值得我們警醒。遺忘傳統(tǒng)，丟棄自己的文化是可怕的。
只有讓中學生認識到傳統(tǒng)文化是一個民族生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，建立起對民族文化深厚的感情，找到對民族文化的認同感，才能以更加開放的眼光去對比世界優(yōu)秀的多元文化，從而更好地傳承并發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化?！敖逃俏幕w延的惟一手段，一切民族文化消亡的本質(zhì)原因，歸根結(jié)底是因為教育的斷絕。反之一切得以遷延發(fā)展的民族文化，其根本的原因也是教育的成功所導(dǎo)致?！笨梢娊逃趥鞒兄袊鴤鹘y(tǒng)民族文化中所處的重要地位。
傳統(tǒng)文化教育是提高人文素養(yǎng)的需要?，F(xiàn)在，學生語文素養(yǎng)表現(xiàn)不足，最突出的表現(xiàn)是不能正確地使用祖國的語言文字，多數(shù)學生字跡比較潦草難看，書寫中出現(xiàn)的錯別字較多;在解答填空題、列舉題、簡答題和作文題中，因為不規(guī)范書寫和錯別字而失分的較多。這顯然說明了現(xiàn)在的學生缺乏必要的書寫鍛煉，寫出來的字橫不平豎不直，完全沒有了漢字的規(guī)范、形象、美觀的特征。再加上現(xiàn)在廣泛使用電腦，學生常常接觸網(wǎng)絡(luò)語言，漢字書寫和文字表達的規(guī)范訓(xùn)練有弱化的傾向，這就造成許多學生平時不能按照規(guī)范正確地使用祖國的語言文字，語文的基本素養(yǎng)偏低。現(xiàn)代文學大師王蒙先生在《學好中國語文是弘揚中華文化的前提》中提出：“一方面大張旗鼓地宣傳弘揚傳統(tǒng)文化，一方面語言文字狀況越來越令人擔憂， 這很奇特， 也很諷刺?！?
因此，在青少年中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義是：弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神的客觀需要;繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的必然要求;提升中華民族的整體素質(zhì)，培育高素質(zhì)的、全面發(fā)展的中國特色社會主義建設(shè)者和接班人的時代需求。
二、初中語文教材中蘊含豐富的傳統(tǒng)文化
語文教學要傳授語文知識，培養(yǎng)聽、說、讀、寫能力，陶冶學生的品質(zhì)，提高學生的文化修養(yǎng)。為了達到這些目的，教師們可謂八仙過海、各尋其法?？晌覀兂Ｂ牭讲煌瑢哟蔚膶W生抱怨：最沒味的就是語文！作為語文老師，也許會驚訝，語文應(yīng)該是最有趣的呀！于是許多教師尋找增強語文趣味、提高教學效果的突破口，因而不同特色的方法各呈風采。
我在教學中，感覺滲透傳統(tǒng)文化首先要從教師開始，要有意識地培養(yǎng)對祖國語言文化的熱愛。基礎(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對學生進行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學中，推動語文教學改革，語文教師應(yīng)義不容辭地承擔起重任。
傳統(tǒng)文化是中華兒女生存和發(fā)展的根本，是力量的源泉，是智慧的聚寶盆。新的《語文課程標準》中要求學生要“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”，“吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”。中學語文教材所選的詩、詞、文、賦、戲曲、小說等古代作品中，不僅蘊涵著豐富的古代文學知識，也蘊涵著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
古詩文是漢語言文字的典范、精華，蘊含著中華民族的精神和品格。這些詩詞文賦、戲曲、小說的代表作品蘊含著豐富的中國文化精神。從孟子的“舍身取義”到諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，再到今天的“天下興亡，人人有責”，愛國主義、民主主義等傳統(tǒng)文化精神始終閃耀著。
中學語文教學中同樣傳承著傳統(tǒng)文化的重要部分―傳統(tǒng)節(jié)日。杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”說的是清明節(jié);蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”說的是中秋節(jié);沈從文的《端午的鴨蛋》寫出了端午節(jié)的習俗，各種節(jié)日在我們的語文教材中數(shù)不勝數(shù)。
三、我的教育實踐
（1）誦讀古詩文：《詩經(jīng)》《論語》、唐詩、宋詞等，要求學生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學生語感、積累語言材料的過程;是博聞強記、增強記憶力的過程;也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。
（2）講讀文言故事：四大名著《西游記》《水滸》《三國演義》《紅樓夢》和教材中所選的文言文等都是很好的讀本。如果將教材中的文言文講成故事，讓他們既聽了故事、了解了歷史、體味了古代文化的蘊意，又大大提高了學生的誦讀興趣、增加了文化底蘊。
（3）開展社團活動：我們班成立了一個朗誦社團、一個話劇團、一個寫作團，主要是指導(dǎo)學生開展經(jīng)典誦讀和根據(jù)課本表演課本劇、話劇等，平時在班級表演，有活動時代表學校參加區(qū)級比賽。我們參加了區(qū)教育局組織開展的“祖國好 家鄉(xiāng)美”“中華經(jīng)典誦讀”比賽和“校園劇”比賽、“作文比賽”，分別獲二等獎、三等獎，增強了學生對祖國文化的熱愛，同時挖掘了文本，增強了他們賞析、理解能力。我們朗誦了《大堰河――我的保姆》、《祖國啊，我親愛的祖國》，表演過課本劇《唐雎不辱使命》，《半截蠟燭》等，學生們很喜歡。
民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺、手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地擔當起這一歷史使命：充分發(fā)揮語文學科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中成長，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。
中國傳統(tǒng)文化是指以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。它有著悠久的歷史，是中華民族集體智慧的結(jié)晶。近幾年，傳統(tǒng)文化越來越受到重視，國學熱一浪高于一浪。十八大以后，在意識形態(tài)領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色越來越濃。就“繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”頻繁發(fā)聲。他指出，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。并多次強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對構(gòu)建社會主義核心價值觀，實現(xiàn)偉大“中國夢”的重要意義。
語文是文化的載體，也是文化的重要組成部分。語文教育本質(zhì)上就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴于語文。《語文新課程標準》明確指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！彼裕瑐鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)是高中語文教學的一大任務(wù)。
那么，如何在高中語文教學中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？
一、充分利用古詩文教學
高中語文教材遴選了若干詩、詞、文、賦、曲、小說等古代文學作品。其中蘊藏著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！峨x騷》《登高》洋溢著愛國主義的思想感情，表現(xiàn)了兼濟天下積極用世的價值取向；《山居秋暝》《歸園田居》蘊涵著寧靜淡泊的隱士情懷，代表了古代知識分子獨善其身的精神追求；《勸學》《師說》闡釋了勤學好問、尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)；《陳情表》《項脊軒志》則表現(xiàn)了我們這個民族對親情愛情的珍視……我們應(yīng)充分利用古詩文教學的契機，讓學生在誦讀中拓展文化視野，積累文化知識，吮吸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的甘霖，吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為其精神奠基。
二、充分利用古代名著閱讀
《史記》《三國演義》《紅樓夢》是高中生必定會接觸到的古代名著，我們應(yīng)充分利用帶領(lǐng)學生閱讀古代名著的契機來傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。下面以讀《史記》為例，談?wù)勥@個問題。魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”?！妒酚洝分邪S富的文言知識和傳統(tǒng)文化知識。出自《史記》的成語就有七百多個。《史記》中還蘊涵著作者獨特的“歷史觀”“英雄觀”“榮辱觀”“生死觀”等。就“生死觀”而言，我們可以帶領(lǐng)學生作主題閱讀。司馬遷在《報任安書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨一也。”但不同的人有不同的生死觀：“士為知己者死”，荊軻為報答太子丹的知遇之恩，明知山有虎，偏向虎山行，勇敢刺殺秦王，為“義”捐軀；項羽是個本色英雄，他兵敗垓下后，本有逃生機會，但他自覺無顏見江東父老，知“恥”自刎烏江；屈原，舉世皆濁而其獨清，眾人皆醉而其獨醒，在苦心經(jīng)營希望君明國強而不得的情況下，自沉汨羅，以死明志；司馬遷本人，一個正直的史官，因替李陵辯護，觸怒武帝，被處宮刑，本應(yīng)自裁，但他“恨私心有所不盡”，隱忍茍活，發(fā)憤著書，用皇皇巨著洗刷前恥，以生踐志。通過主題閱讀，讓學生較為全面地理解“生死觀”的內(nèi)涵，啟發(fā)學生關(guān)注自身的生命價值和人生取向。
三、充分利用讀與寫
韓愈說：“學以為耕，文以為獲?！睂W生進行傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)讀寫結(jié)合。作家韓少功說：“語文是一種慢功?！币獙懞梦恼率紫刃枰罅糠e累。我們可以引導(dǎo)學生在課文閱讀中積累素材，為其寫作作準備。除了司馬遷、蘇軾、屈原，教材中還有大量的人與事值得我們?nèi)リP(guān)注和積累。如《勸學》可作為“借助外物，實現(xiàn)理想”的論據(jù)，亦可作為“成功在于持之以恒”的例證；《師說》可作為“博采眾長者可成大器”的論據(jù)；《燭之武退秦師》可作為“語言的力量是無窮的”的論據(jù)；《諫太宗十思疏》可作為“民安方能國泰”的論據(jù)；《逍遙游》可作為“順應(yīng)天地萬物的本性才能獲得自由”的論據(jù)等等。這樣以讀備寫，以寫促讀。無論是讀是寫，都可以達到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。
四、充分利用課外活動
對學生進行傳統(tǒng)文化教育，不能只停留在課堂上，還應(yīng)與課外活動結(jié)合起來。我們可以作以下嘗試。
1.舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的比賽，如優(yōu)秀古詩文誦讀比賽，國畫、毛筆字比賽，講傳統(tǒng)故事比賽等。
2.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實踐，體驗傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結(jié)和民族團結(jié)，提高民族凝聚力，以達到構(gòu)建和諧社會的目的。
3.組織學生觀看央視品牌欄目《文明之旅》，了解中華傳統(tǒng)的文字、禮儀、服飾、功夫等方面的知識和文化。觀看《百家講壇》，聽錢文忠教授講《弟子規(guī)》，聽于丹教授講《〈論語〉心得》等，用大家和電視媒體激發(fā)學生對國學產(chǎn)生興趣，讓學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心向往之。
4.通過報紙電視了解時事新聞，讓學生品評社會丑惡現(xiàn)象，贊頌最美媽媽、最美老師、最美孝心少年，讓學生懂得節(jié)約是美德，浪費是可恥；匯聚公益廣告的力量，培育和踐行“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。
總之，高中語文教師要增強傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命感，在語文教學中想方設(shè)法，幫助學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，完善人格，提高民族自豪感和社會責任感，構(gòu)建健康向上的世界觀、人生觀和價值觀，為圓“中國夢”貢獻一份力量。
（作者單位：江都區(qū)大橋高級中學）
中國傳統(tǒng)文化是指以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。它有著悠久的歷史，是中華民族集體智慧的結(jié)晶。近幾年，傳統(tǒng)文化越來越受到重視，國學熱一浪高于一浪。十八大以后，在意識形態(tài)領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色越來越濃。就“繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”頻繁發(fā)聲。他指出，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。并多次強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對構(gòu)建社會主義核心價值觀，實現(xiàn)偉大“中國夢”的重要意義。
語文是文化的載體，也是文化的重要組成部分。語文教育本質(zhì)上就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴于語文?！墩Z文新課程標準》明確指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！彼裕瑐鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)是高中語文教學的一大任務(wù)。
那么，如何在高中語文教學中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？
一、充分利用古詩文教學
高中語文教材遴選了若干詩、詞、文、賦、曲、小說等古代文學作品。其中蘊藏著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！峨x騷》《登高》洋溢著愛國主義的思想感情，表現(xiàn)了兼濟天下積極用世的價值取向；《山居秋暝》《歸園田居》蘊涵著寧靜淡泊的隱士情懷，代表了古代知識分子獨善其身的精神追求；《勸學》《師說》闡釋了勤學好問、尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)；《陳情表》《項脊軒志》則表現(xiàn)了我們這個民族對親情愛情的珍視……我們應(yīng)充分利用古詩文教學的契機，讓學生在誦讀中拓展文化視野，積累文化知識，吮吸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的甘霖，吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為其精神奠基。
二、充分利用古代名著閱讀
《史記》《三國演義》《紅樓夢》是高中生必定會接觸到的古代名著，我們應(yīng)充分利用帶領(lǐng)學生閱讀古代名著的契機來傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。下面以讀《史記》為例，談?wù)勥@個問題。魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”?！妒酚洝分邪S富的文言知識和傳統(tǒng)文化知識。出自《史記》的成語就有七百多個?！妒酚洝分羞€蘊涵著作者獨特的“歷史觀”“英雄觀”“榮辱觀”“生死觀”等。就“生死觀”而言，我們可以帶領(lǐng)學生作主題閱讀。司馬遷在《報任安書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨一也。”但不同的人有不同的生死觀：“士為知己者死”，荊軻為報答太子丹的知遇之恩，明知山有虎，偏向虎山行，勇敢刺殺秦王，為“義”捐軀；項羽是個本色英雄，他兵敗垓下后，本有逃生機會，但他自覺無顏見江東父老，知“恥”自刎烏江；屈原，舉世皆濁而其獨清，眾人皆醉而其獨醒，在苦心經(jīng)營希望君明國強而不得的情況下，自沉汨羅，以死明志；司馬遷本人，一個正直的史官，因替李陵辯護，觸怒武帝，被處宮刑，本應(yīng)自裁，但他“恨私心有所不盡”，隱忍茍活，發(fā)憤著書，用皇皇巨著洗刷前恥，以生踐志。通過主題閱讀，讓學生較為全面地理解“生死觀”的內(nèi)涵，啟發(fā)學生關(guān)注自身的生命價值和人生取向。
三、充分利用讀與寫
韓愈說：“學以為耕，文以為獲?！睂W生進行傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)讀寫結(jié)合。作家韓少功說：“語文是一種慢功?！币獙懞梦恼率紫刃枰罅糠e累。我們可以引導(dǎo)學生在課文閱讀中積累素材，為其寫作作準備。除了司馬遷、蘇軾、屈原，教材中還有大量的人與事值得我們?nèi)リP(guān)注和積累。如《勸學》可作為“借助外物，實現(xiàn)理想”的論據(jù)，亦可作為“成功在于持之以恒”的例證；《師說》可作為“博采眾長者可成大器”的論據(jù)；《燭之武退秦師》可作為“語言的力量是無窮的”的論據(jù)；《諫太宗十思疏》可作為“民安方能國泰”的論據(jù)；《逍遙游》可作為“順應(yīng)天地萬物的本性才能獲得自由”的論據(jù)等等。這樣以讀備寫，以寫促讀。無論是讀是寫，都可以達到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。
四、充分利用課外活動
對學生進行傳統(tǒng)文化教育，不能只停留在課堂上，還應(yīng)與課外活動結(jié)合起來。我們可以作以下嘗試。
1.舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的比賽，如優(yōu)秀古詩文誦讀比賽，國畫、毛筆字比賽，講傳統(tǒng)故事比賽等。
2.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實踐，體驗傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結(jié)和民族團結(jié)，提高民族凝聚力，以達到構(gòu)建和諧社會的目的。
3.組織學生觀看央視品牌欄目《文明之旅》，了解中華傳統(tǒng)的文字、禮儀、服飾、功夫等方面的知識和文化。觀看《百家講壇》，聽錢文忠教授講《弟子規(guī)》，聽于丹教授講《〈論語〉心得》等，用大家和電視媒體激發(fā)學生對國學產(chǎn)生興趣，讓學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心向往之。
4.通過報紙電視了解時事新聞，讓學生品評社會丑惡現(xiàn)象，贊頌最美媽媽、最美老師、最美孝心少年，讓學生懂得節(jié)約是美德，浪費是可恥；匯聚公益廣告的力量，培育和踐行“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。
總之，高中語文教師要增強傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命感，在語文教學中想方設(shè)法，幫助學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，完善人格，提高民族自豪感和社會責任感，構(gòu)建健康向上的世界觀、人生觀和價值觀，為圓“中國夢”貢獻一份力量。
（作者單位：江都區(qū)大橋高級中學）
【摘要】本文針對現(xiàn)在中學生對汲取中華優(yōu)秀文化中存在的問題，文化品位偏低的現(xiàn)象，本人從舉辦閱讀經(jīng)典著作、設(shè)置專題學習、開展感知傳統(tǒng)節(jié)日活動、保護古建筑的活動、開展保護民俗活動等方面來培養(yǎng)學生熱愛中華優(yōu)秀文化的感情，從而提高學生的文化品位和文化素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】語文教學；傳承；中華；優(yōu)秀文化
如何在新時代、新潮流面前，找到一個更好的銜接點，培養(yǎng)學生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。根據(jù)《初中語文新課程標準》（2011年版）的要求，讓中華優(yōu)秀文化能夠更好地傳承下去，這是擺在我們每個教師面前的一個難題，需要我們每一個語文教師認真的傳承。
針對現(xiàn)在中學生存在的文化認知現(xiàn)象，我在教學中除了常規(guī)課堂教學活動外，還從以下幾個方面來開展活動，來提高他們的文化品位和素質(zhì)。
一、舉辦閱讀經(jīng)典著作活動
現(xiàn)代社會是網(wǎng)絡(luò)社會，人們學習、查資料，都喜歡通過電腦，很少通過看書去獲取課外知識。即使看書，也是現(xiàn)代意味較濃的快餐文學，很少有人會靜下心來認真地看一看具有豐富內(nèi)涵的經(jīng)典書籍。
為了讓學生有更多的時間看中外經(jīng)典的著作，我適當再增設(shè)閱讀課，增加學生閱讀量，我引導(dǎo)學生讀了一些名著、優(yōu)秀詩文。如《詩經(jīng)》、《史記》、《子夜》、《邊城》、唐詩宋詞、四大名著等等，了解儒家、道家、佛家、法家等諸子百家的學說、主張。這樣，不僅培養(yǎng)了學生多讀書、讀好書的習慣，還有助于學生作文水平的提高，更有助于學生正確的人生觀、價值觀的形成，可謂一舉多得。我相信這樣堅持下來，中國的年輕一代，將會有更多的人悟出：繼承中華優(yōu)秀文化，讀書做人，以淵博的學識，得體的舉止，優(yōu)雅的禮儀，更能贏得別人的尊重！
二、設(shè)置專題學習
專題學習，能使學生的學習更有針對性，更有目的，也就更有深度。如家風專題：可從什么是家風，良好的家風該怎樣學習傳承，家風給人怎樣的啟迪教育，成功家庭教育的例子有哪些，父母或長輩的那句話，那件事讓你不能忘懷等入手來開展活動。此項活動的開展，喚起了學生挖掘家庭“寶貝”的行動。辛家世代為官，然而在辛贊時卻遭受了山河破碎，北方早已淪為金人之手。辛贊迫不得已在金人手下為官，時常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河”，希望其勿忘靖康之恥，拿起武器反抗金國殘酷統(tǒng)治。辛棄疾受其家風家教的影響，發(fā)奮努力，成為一代著名愛國詞人。后人每每讀到他的詞，無不為之感動。由此可見，家風是一種無形的力量，能潛移默化地影響著孩子們的心靈，塑造他們的人格。家風是一種無言的教育，具有無窮的力量。
聚焦歷史文化名人專題。走進蘇軾，學習其曠達樂觀精神；走進文天祥，學習其生死榮辱觀；走進冰心，學習其“一片冰心在玉壺”……精讀他們的文章，品味他們的思想，積累了學生的作文素材，陶冶了學生的精神情操。
三、開展感知傳統(tǒng)節(jié)日活動
利用傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，開展感知傳統(tǒng)節(jié)日的活動。對學生來說，傳統(tǒng)節(jié)日具有形象、可感知、易懂、有興趣等好處。如中秋節(jié)來臨時，借助教材中的詠月詩，結(jié)合家鄉(xiāng)過節(jié)的習俗，使學生明白，中秋節(jié)不僅僅是吃月餅，原來月餅做成圓的，不但包含團圓的意思，有事圓、人圓、心想事成等意味，還有對對方美好祝愿的心愿。再讓學生親自動手做點與中秋有關(guān)的事（如背誦與月有關(guān)的詩句等美文），肯定會比枯燥的說教更有效果。
除了課堂教學外，主題活動也是語文課程的重要組成部分。我在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，組織學生設(shè)計活動主題，讓學生動口、動手體驗傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。比如舉辦重陽節(jié)的主題活動，讓學生分組收集跟重陽節(jié)有關(guān)的文學作品、經(jīng)典名句、音樂、各地的重陽節(jié)習俗等，并在班級匯報各自成果，接受老師、同學的提問，并完成一道家庭作業(yè)：為自己的爺爺奶奶洗一次臉，洗一次腳，剪一次指甲，并獻上一句祝福的話。在這種節(jié)日情境中，不但讓學生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，真正體會到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的真實含義，這更有助于學生的健康成長。
四、開展感知、保護古建筑的活動
我讓學生調(diào)查自己家鄉(xiāng)的古跡，如古民居（如聶耳故居）、古橋梁、古道路等，探討其中蘊含的歷史文化和人文文化，思考自己能為保護古跡做點什么，提出保護方案。如對高古樓的感知活動，學生了解到高古樓，位于云南省玉溪市北城鎮(zhèn)，是玉溪的標志性建筑之一。并能記住民謠：“哇家玉溪高古樓，半截矗在天里頭。初一去燒香，十五才下樓，抬頭望望高古樓，帽子掉進溝溝頭。”這樣的活動，不但增加了學生的知識，也使學生從這樣的活動中認識到：保護好它們，就是保護了玉溪人民的精神家園，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。
五、開展保護民俗活動
民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一個地方形成民俗時的精神寄托及對生活的某種憧憬，民俗的傳承、積淀、發(fā)酵，構(gòu)成了中華璀璨文化寶庫中的一顆明珠。怎樣保護這些民風習俗，使其發(fā)揚光大，教師這座橋梁和學生這個載體都有著自己的職責。在保護民俗活動中，讓學生先收集本地的民俗，分清種類，整理出全過程，探究其歷史淵源，思考其所蘊含的深遠意義，展示自己的發(fā)現(xiàn)、成果甚至是實物，再由全班討論，形成共識，提出保護意見和修改建議，提出倡導(dǎo)。如玉溪的傳統(tǒng)民俗――米線節(jié)。讓學生通過收集資料，了解其歷史淵源，使學生明白，玉溪米線節(jié)至今已有七百多年的歷史，是玉溪各族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。與其說米線節(jié)是玉溪人民對神的崇拜，倒不如說是玉溪人民對艱苦奮斗的祖先的懷念；是對風調(diào)雨順、國泰民安的祈盼。為了保護這一傳統(tǒng)民俗，玉溪市政府、民俗專家、人民群眾，做出了很多努力。
中華民族在漫長的發(fā)展歷史過程中，積累了豐厚的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)既包括古建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括文學、音樂、禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的奮斗歷史和精神寄托，是弘揚先進文化的基礎(chǔ)，是建設(shè)我們精神家園的重要支柱。語文是直接與傳統(tǒng)文化打交道最多的學科，是傳承民族文化精神的重要載體。語文教學在學生人格塑造、思想啟蒙、精神修養(yǎng)等方面都要有所作為，才能更好地完成我們育人的神圣使命。為了讓學生明白這些，確立一個中學生所必須具備的中華精神，我通過各種渠道、各種場合對學生進行中華優(yōu)秀文化教育，以此來陶冶學生情操，提高學生素養(yǎng)。我作為一個中學語文教師，利用做優(yōu)秀語段閱讀的機會，既讓學生學會做題技巧，又從中學到做人的道理；利用活動課開展形式多樣的主題活動，對學生進行理想教育、勵志教育、愛國教育、懂得幸福、懂得努力等教育實踐活動。逐漸讓學生明白：讀史，明祖國興衰；讀經(jīng)典，增長自己才智。領(lǐng)會諸子百家的智慧，感悟中華民族的大智慧，讓學生心中油然升騰起民族自豪感。
摘 要：《高中語文課程標準》中關(guān)于課程目標的描述是“通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。增強文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化?！?，注重對于學生情感態(tài)度、文化品位的教育。高中語文課本中蘊含著豐富的民族傳統(tǒng)文化精華內(nèi)容，所以在教學中就需要教師能夠創(chuàng)造性的使用教材內(nèi)容，引導(dǎo)學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以便能夠更好的培養(yǎng)學生的健康認知與科學態(tài)度，實現(xiàn)他們的健康發(fā)展與全面進步。
關(guān)鍵詞：高中語文教學；傳統(tǒng)文化教育；滲透；策略
中華民族有著五千年的悠久歷史，也有著豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化。在當前形勢下，由于社會物質(zhì)文明的高速發(fā)展，傳統(tǒng)文化遭受了一定的侵蝕，也對人們的觀念意識造成了一定的不良影響。高中生正是學習認知、學習意識養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，所以就需要我們在教學中能夠做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的滲透，引導(dǎo)他們?nèi)W習傳統(tǒng)文化，秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的衣缽，為他們的健康發(fā)展與全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
一、明確教學目標，注重傳統(tǒng)文化滲透
《高中語文課程標準》中要求教師要注重學生的情感態(tài)度、價值觀教育：培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，與語文能力的提高、語文學習過程和方法的形成是融為一體的，不應(yīng)把它們當做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該根據(jù)語文學科的特點，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常的教學過程之中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族先人智慧的結(jié)晶，也是中華民族得以發(fā)展、繁榮的重要精神財富。所以在教學中就需要我們能夠明確教學目標，根據(jù)相關(guān)的課文內(nèi)容來引導(dǎo)學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與認知，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透教育，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的有效進行。
二、豐富教學形式，做好傳統(tǒng)文化教育
高中生由于其學習認知有限、學習能力不足，在學習的過程中往往會感覺到學習的困難。特別是在傳統(tǒng)文化的教學中，由于理論性較強，加上傳統(tǒng)教學中的“說教式”教育、“填鴨式”教模式會造成學生的學習厭倦與疲勞。所以在教學中就需要教師能夠不斷的豐富教學形式，根據(jù)不同的課文內(nèi)容采取不同的課堂教學模式，引導(dǎo)學生做好傳統(tǒng)文化的教育教學工作。比如在教學中，教師就可以創(chuàng)設(shè)一定的學習情境，引導(dǎo)學生進行學習思考。
三、拓展知識范圍，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化認知
著名的教育大師葉圣陶說過“教材無非是個例子”，語文只一個龐大的知識體系，課本知識只是這個知識體系中的一小部分，是一些代表與典型案例。同時由于課本的知識容量有限，很多知識無法在課本中體現(xiàn)出來。所以在教學中，也需要教師能夠根據(jù)相關(guān)的教學內(nèi)容與教學模式，不斷的拓展課堂的知識范圍，引導(dǎo)學生進行相關(guān)知識的學習，培養(yǎng)他們對于傳統(tǒng)文化的認知與了解。比如在教學《歸園田居（其一）》的時候，教師就可以聯(lián)系學生初中時期學習的《五柳先生傳》，讓學生再次溫習作者的三大志趣：一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，表現(xiàn)出作者卓然不群的高尚品格，透露出作者強烈的人格個性之美，加深學生的學習認知。另外教師還可以補充作者的相關(guān)生平經(jīng)歷以及代表佳作，比如《歸去來兮辭》、《桃花源記》等等，讓學生感受到文章中透露出來的田園特色與自由精神，讓課外知識的滲透來加深學生對于傳統(tǒng)文化的認知。
四、引導(dǎo)學生探究，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
新課改確定了學生在課堂上的主體地位，更加關(guān)注學生的學習體驗與學習感知，所以在教學的過程中就需要我們能夠做好學生的學習自主性、學習探究性培養(yǎng)，以便促進學生養(yǎng)成良好的學習習慣與學習認知，讓他們能夠進行主動探究、自主學習，更好的進行知識的學習。比如在教學中，教師就要引導(dǎo)學生進行知識的探究學習，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)課本中蘊藏的傳統(tǒng)文化知識。這就需要教師在平時教學中，采用多種方式，自由誦讀，開朗誦會，演講等，讓學生咀嚼體悟，同時教師認真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當?shù)姆绞絺鬟f給學生，讓學生真正認識和理解傳統(tǒng)文化，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。比如在教學《短歌行》這首詩的時候，教師就可以引導(dǎo)學生去討論曹操是一個什么樣的人？在很多學生看來曹操是一個奸臣、小人，但是在文章中，給人展示的卻是一個滿腔抱負、充滿感情色彩的人物形象。教師在教學中就可以講述歷史上曹操的相關(guān)案例，給學生展示一個立體化的曹操，豐富學生的學習感知。還可以讓學生講述自己知道的曹操的相關(guān)案例，在教學中引導(dǎo)學生去挖掘這些內(nèi)容，就能夠很好的提升他們對于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的感知。
五、鼓勵學生實踐，做好傳統(tǒng)文化傳承
近些年來，隨著社會物質(zhì)文明的高速發(fā)展以及國外文化的流入，傳統(tǒng)文化正面臨著被人們遺忘的危險，特別是一些傳統(tǒng)節(jié)日，人們由于好奇、趕時尚，更愿意過一些外國人的節(jié)日，而對于傳統(tǒng)的節(jié)日則心不在焉，這也導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的逐步遺失。所以在教學中就需要我們能夠引導(dǎo)學生進行相關(guān)的實踐，通過學生的實踐來做好傳統(tǒng)文化傳承，在加深學生學習認知的同時也讓他們體會到傳統(tǒng)文化的深刻意義，為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚傳承做出自己的貢獻。比如在每年的春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中元、中秋、重陽、臘八時節(jié)，教師就可以引導(dǎo)學生去搜集相關(guān)的節(jié)日詩詞佳作，同時讓學生進行朗誦、解析、體會，讓學生在學習的過程中對于各個節(jié)日有一個清晰的認識，加深學生對于民族傳統(tǒng)文化的認知，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承做好鋪墊。
新課程標準在課程目標上，規(guī)定“認識中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”，還指出教材“要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化”。的確，我們中國的傳統(tǒng)文化有著五千年的歷史，其中不少都是語言材料中的精華，是人類智慧的結(jié)晶，在語言實踐活動中使用頻率較高。那么，在小學語文教學中如何繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化呢？為此，我作了如下一些探討。
一、誦讀古詩詞
古詩詞是我們民族文化的精華，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為祖國文化的命脈。很多卓有成就的學者，在回憶自己成長歷程時，都感慨得益于早年的啟蒙教育，尤其是古詩文的誦讀。堅定的人生信念以及扎實的語言表達能力和鑒賞能力，影響了他們的修身與治學，這就是所謂的“底子”?，F(xiàn)今的人文教育常常提及的“一輩子”的概念，也許正是先人在有意無意間落實了的教學原則。優(yōu)秀的古詩詞不但情理趣兼?zhèn)洌子谡b記，而且能啟迪人的心智，真正讓學生一輩子有用。
我們可以把黑板的一角開辟為“古詩詞天地”，周一到周四每天早讀讓學生背一首。由于小學生記憶力強，加上古讀詞朗朗上口，一首古詩一般不到五分鐘學生就會背了，再加上學生自己運用工具書，即使遇到難以理解的讀句，我也只需要用一兩句稍加點撥就足矣。到了周五早讀時，我再把這周出現(xiàn)的四首詩詞讓學生回憶、復(fù)習、鞏固、檢查，借以加深學生對古詩的記憶。這樣每周四首，每月十六首，只需不到一學年的時間，學生便可把《古詩文誦讀》整本書上的近一百二十首詩詞全部背誦出來。
另外，在學生平時的學習過程中，我還注意開展一些活動來促進學生記憶古詩詞。如開展“賽詩會”、“我是一個小詩人”等活動。當學生的古詩詞達到一定的數(shù)量時，我又讓學生對詩句進行分類整理。哪些詩句是描寫山的，哪些是描寫水的；哪些是描繪春景的，哪些是描繪秋色的；哪些是寫花草的，哪些是寫樹木的，哪些是寫動物的……學生在整理詩句的過程中，既回憶復(fù)習了詩句，又為運用詩句打下了扎實的基礎(chǔ)。
二、熟記成語
成語，是人們長期以來習用的、簡潔精辟的定型詞組成的短句。每個成語基本都包含著一個深刻的道理，或催人奮進，或謳歌人生，或警世誡告，或發(fā)人深省，或洞窺事理，或指點迷津等等。一方面有利于學生深刻領(lǐng)悟其博大精深的內(nèi)涵，在理解中記住成語；另一方面也有利于充分發(fā)揮學生的想象力、創(chuàng)造力，激蕩起學生思維的創(chuàng)新火花。
課內(nèi)熟記成語。小學課本中每一個練習題中都有“熟記成語”一欄，這些成語大多兩個一組，安排合理，或意義相近，或結(jié)構(gòu)相同，或意思相反，或有所關(guān)聯(lián)。我總是讓學生把這些成語記熟，要他們了成語的來源、本義、今義及運用范圍，做到真正地掌握。除此之外，對于每一篇課文中的成語，我也不放過，同樣要求學生把它們掌握好。
課外摘錄成語。課外閱讀中，學生常常接觸到不少成語，我讓學生通過“摘抄”的形式進行積累。每人準備一本“成語摘抄本”，一遇到成語就記錄下來，要求他們能理解這此成語的大概含義，能運用好這些成語。為了加強學生的積累，在課外活動中，為了配合學生摘錄、積累成語，我也開展了一些諸如“我講成語故事”、“成語接龍”、“誰是成語大王”等活動。
生活中留心成語。只要處處留心，記住成語就不難。除了課本、課外閱讀中有成語外，廣播、電影、電視、日常用語中的成語也數(shù)不勝數(shù)。如果學生在生活中注意留心，日積月累，那么他們成語倉庫里的成語就越來越多了。因此，我要求學生在生活中要留心記憶成語，懂得怎樣運用成語。
三、搜集春聯(lián)對聯(lián)
中華民族文化豐富多采，民間文化更是五彩繽紛。我接到一個新班后，第一個寒假里，總會有一道特殊的作業(yè)：每人至少搜集5副春聯(lián)。到開學后，我總能驚喜地發(fā)現(xiàn)學生對這項作業(yè)的熱情非常高，有的搜集了一二十副春聯(lián)。于是，我便在班隊活動中讓學生進行交流?？砂醋謹?shù)來，有兩字的，三字的……十幾個字的；按貼的地點來分，有貼在正門的、旁門的，有貼在廚房的、灶邊的，有百貨商店貼的、五金商店貼的；按內(nèi)容講，有贊揚美德的，有歌頌領(lǐng)袖偉人的，有反映改革開放成果的，還有以商品名開頭的……這樣歸類后，學生對春聯(lián)有了新鮮感，沒想到小小的春聯(lián)中竟然有這么大的學問，覺得有收獲，不少學生主動地去讀背春聯(lián)。在此過程中，學生感受了語言、記憶了語言、積累了語言。我班的一名學生還利用此事寫了篇名叫《小小春聯(lián)》的作文發(fā)表在省級報刊上。除了搜集、整理春聯(lián)這項活動外，我還讓學生注意留心日常生活中順口溜、歇后語、俗語以及過年過時的傳統(tǒng)習俗，適當搜集，加強積累，以便運用。
課程標準中強調(diào)：“母語的學習時間不限，空間不限，時時處處都可以學習。”我覺得在教學過程中讓學生通過誦讀古詩詞、熟記成語、搜集春聯(lián)對聯(lián)等方法，了解了中華優(yōu)秀民族文化，也正是很好地執(zhí)行了這一觀點。
總之，我認為如上的幾種做法可以很好地繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，并可在語文教學中取得很好的教學效果。
