時(shí)間：2022-05-04 05:13:48
序論：在您撰寫學(xué)生素質(zhì)教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
[論文摘要]文章通過分析大學(xué)生接受心理的特點(diǎn)和理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的特點(diǎn)，以保障機(jī)制、課堂教學(xué)、團(tuán)學(xué)活動(dòng)、校園文化、網(wǎng)絡(luò)基地、學(xué)生社團(tuán)和唱讀講傳活動(dòng)為載體，提出了構(gòu)建大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的“四個(gè)統(tǒng)一”的原則。機(jī)制的構(gòu)建與運(yùn)行由接受主體、接受中介、接受客體三部分構(gòu)成，通過方案實(shí)施、信息反饋、方案調(diào)整、效果評(píng)價(jià)四個(gè)環(huán)節(jié)不斷循環(huán)而構(gòu)成一個(gè)有序、有效的整體運(yùn)行機(jī)制。
[論文關(guān)鍵詞]藝術(shù)素質(zhì)教育 創(chuàng)新模式 理工科大學(xué)生
隨著社會(huì)的發(fā)展，愈來愈多的高校開始重視大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教育。而理工科大學(xué)生，不僅要掌握專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備文、史、哲、藝術(shù)等人文社科方面的知識(shí)，成為全面的、合格的社會(huì)主義建設(shè)人才，肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任。但目前理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的成效不容樂觀。因此，科學(xué)合理地運(yùn)用青年心理學(xué)、特別是大學(xué)生心理接受規(guī)律，運(yùn)用交叉學(xué)科的先進(jìn)理念和方法，系統(tǒng)化、科學(xué)化、人性化地探索理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的創(chuàng)新模式，對(duì)進(jìn)行理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育具有十分重要的意義。
一、構(gòu)建理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的理論依據(jù)
（一）接受機(jī)理理論
在接受藝術(shù)素質(zhì)教育過程中，理工科大學(xué)生的大腦運(yùn)行機(jī)理依次表現(xiàn)出反應(yīng)、接收、解讀、過濾、重構(gòu)、吸收等狀態(tài)。經(jīng)過層層遞進(jìn)的接受活動(dòng)環(huán)節(jié)后，藝術(shù)素質(zhì)教育進(jìn)入理工科大學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。
在反應(yīng)狀態(tài)中，理工科大學(xué)生作為接受主體，其感覺系統(tǒng)對(duì)藝術(shù)素質(zhì)教育內(nèi)容做出大腦反應(yīng)，并移入大腦，在主體意識(shí)中再現(xiàn)外來信息，形成相應(yīng)的觀念形象，為進(jìn)入思想接受做好準(zhǔn)備。在接收狀態(tài)中，大腦把外來的信號(hào)所具有的物理能量轉(zhuǎn)化為思想信息予以接收，但并未涉及藝術(shù)素質(zhì)教育信息的潛在意義，并未注意其信息意義的不確定性。在解讀狀態(tài)中，理工科大學(xué)生對(duì)所接受的藝術(shù)素質(zhì)教育信息進(jìn)行一定的解讀，即產(chǎn)生第一印象，從感性認(rèn)識(shí)向理想認(rèn)識(shí)過渡。在過濾狀態(tài)中，理工科大學(xué)生對(duì)所接收和解讀的藝術(shù)素質(zhì)教育信息根據(jù)自身需要進(jìn)行分解、篩選和過濾等，信息進(jìn)入思想庫，產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)。在重構(gòu)狀態(tài)中，理工科大學(xué)生對(duì)新接收的藝術(shù)素質(zhì)教育信息進(jìn)行容納、加工與整合，進(jìn)而產(chǎn)生自己思想的重構(gòu)，一般來說，只有藝術(shù)素質(zhì)教育信息與理工科大學(xué)生已有知識(shí)產(chǎn)生和諧共振，在思想自組織規(guī)律的作用下，才能產(chǎn)生關(guān)于藝術(shù)素質(zhì)教育的新知；在吸收狀態(tài)中，理工科大學(xué)生將藝術(shù)素質(zhì)教育信息轉(zhuǎn)化為自己的新的思想認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并不斷完善后續(xù)的接受活動(dòng)：一是經(jīng)過主體自省、反思過程，將藝術(shù)素質(zhì)教育信息內(nèi)化為理工科大學(xué)生的情感、意志、信仰等主體意識(shí)，深化認(rèn)知，出現(xiàn)穩(wěn)定性的思想狀態(tài)；二是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為在學(xué)習(xí)、工作、交往、生活中所表現(xiàn)出來的行為方式；三是將藝術(shù)素質(zhì)教育思想和理念融入人群、社會(huì)，影響周圍人，外化為社會(huì)意識(shí)和行為。
（二）心理接受特點(diǎn)
1.獨(dú)立性增強(qiáng)。由于社會(huì)環(huán)境和時(shí)展等多種因素，理工科大學(xué)生普遍趨向自主，個(gè)性特征趨向明顯。在對(duì)理工科大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)教育時(shí)，必須尊重其個(gè)性，采用理工科大學(xué)生喜聞樂見的形式和途徑，引導(dǎo)其關(guān)注藝術(shù)，不斷提高自身藝術(shù)素養(yǎng)。
2.多樣性突出。當(dāng)工科大學(xué)生的思想行為在社會(huì)、家庭、閱歷等多種因素影響和作用下呈現(xiàn)出多樣性特征。在藝術(shù)素質(zhì)教育過程中，應(yīng)適時(shí)關(guān)注理工科大學(xué)生思想、心理、行為等最新動(dòng)向，增強(qiáng)藝術(shù)素質(zhì)教育方式方法的科學(xué)性、靈活性和多樣性，引導(dǎo)受教育者不斷補(bǔ)充、修正、豐富對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。
3.選擇性增強(qiáng)。現(xiàn)代信息傳播工具和傳輸手段的多樣和快速發(fā)展，為理工科大學(xué)生信息選擇提供了廣闊的空間。理工科大學(xué)生選擇性增強(qiáng)的特點(diǎn)，對(duì)藝術(shù)素質(zhì)教育工作提出了更高的要求。因而，藝術(shù)素質(zhì)教育工作者既要研究大學(xué)生的接受心理，還要利用現(xiàn)代科技手段增強(qiáng)各渠道教育信息的吸引力。
4.差異性明顯。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的日益復(fù)雜，不同生活環(huán)境、不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、不同教育背景的理工科大學(xué)生，對(duì)藝術(shù)素質(zhì)教育的接受心理也呈現(xiàn)出較大的差異。藝術(shù)素質(zhì)教育工作者應(yīng)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)教育對(duì)象的差異，因材施教。
5.非理性凸現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)化、功利化趨向明顯，高校素質(zhì)教育改革在不斷深化的同時(shí)也面臨新的挑戰(zhàn)，在這些背景下，大學(xué)生的心理情感很容易受外界的影響，對(duì)藝術(shù)素質(zhì)教育的理解也會(huì)出現(xiàn)非理性的判斷，乃至有失偏頗的認(rèn)知。這就要求藝術(shù)素質(zhì)教育工作者努力提高教育質(zhì)量，完善學(xué)科結(jié)構(gòu)，提升藝術(shù)素質(zhì)教育在理工科大學(xué)生中的吸引力和影響力。
二、構(gòu)建理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的原則
（一）普及與提高相結(jié)合
要使藝術(shù)素質(zhì)教育取得預(yù)期的效果，首先應(yīng)遵循普及教育的原則，為各階段的理工科大學(xué)生提供藝術(shù)素質(zhì)教育的必修課程和選修課程，并根據(jù)不同的教育目標(biāo)提供相應(yīng)的教育資源，開展充分而積極的校際交流，促進(jìn)藝術(shù)素質(zhì)教育全面普及。在普及的前提下又要做到提高。要全面提高藝術(shù)素質(zhì)教育的水平，除了要做到師生協(xié)調(diào)互動(dòng)外，更應(yīng)重視學(xué)生具有受教育和教育的兩重性，在藝術(shù)素質(zhì)教育活動(dòng)中他們不僅是教育對(duì)象，也是教育力量。因此，要充分調(diào)動(dòng)廣大理工科大學(xué)生參與的積極性，并把他們當(dāng)作教育活動(dòng)的主體，形成藝術(shù)素質(zhì)教育的主動(dòng)性與自覺性。
（二）傳承與創(chuàng)造相結(jié)合
不同時(shí)期藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)容都是時(shí)代精神的產(chǎn)物，其核心教育理念的傳承亦是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件相適應(yīng)的。藝術(shù)素質(zhì)教育發(fā)展有序的一個(gè)重要前提是必須保證藝術(shù)素質(zhì)教育的理念精神從一而終，保證藝術(shù)素質(zhì)教育的傳承性。創(chuàng)造性是藝術(shù)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。在實(shí)行理工科大學(xué)藝術(shù)素質(zhì)教育過程中，要鼓勵(lì)教育工作者創(chuàng)新教育方式，革新教育內(nèi)容，鼓勵(lì)受教育者大膽探索和創(chuàng)新，為充分開發(fā)理工科大學(xué)生的藝術(shù)稟賦和潛能創(chuàng)造良好的環(huán)境。
（三）主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合
藝術(shù)素質(zhì)教育在教育方向、內(nèi)容選擇、教育要求等方面具有獨(dú)特性和豐富性，這就需要充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，對(duì)各方面進(jìn)行支配和制約，從而準(zhǔn)確把握教育的中心內(nèi)容和基本目標(biāo)，保證教育的正確方向。主體性是現(xiàn)代教育的新理念，也是藝術(shù)素質(zhì)教育的一個(gè)特點(diǎn)。擁有較高文化素養(yǎng)和主體意識(shí)的理工科大學(xué)生具備了一定的思辨能力和主觀能動(dòng)性，在藝術(shù)素質(zhì)教育中，必然要注意主體性原則的運(yùn)用，才能取得實(shí)效。在藝術(shù)素質(zhì)教育活動(dòng)中，應(yīng)注重主體的互動(dòng)、教育者轉(zhuǎn)變“主導(dǎo)”觀念、尊重學(xué)生的個(gè)性與差異三個(gè)方面。
（四）統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合
藝術(shù)素質(zhì)教育具有統(tǒng)一性，以提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)作為統(tǒng)一的教育宗旨，把以人為本作為統(tǒng)一的本質(zhì)特征，將“面向全體大學(xué)生，突出主體精神，關(guān)注終身發(fā)展”作為統(tǒng)一的教育理念等。藝術(shù)素質(zhì)教育必須具備統(tǒng)一性，否則就意味著任何一種不相干的教育都可以貼上“藝術(shù)素質(zhì)教育”的標(biāo)簽。另外，藝術(shù)素質(zhì)教育又具有靈活性。藝術(shù)素質(zhì)教育是以人為對(duì)象的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人的教育，必須具備靈活性的特征。構(gòu)建的理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式，主要是一種指導(dǎo)思想，一種實(shí)踐精神。這一模式反對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化但需要一定的標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)模式化但需要一定的模式。所以，最恰當(dāng)?shù)姆椒ň褪亲龅浇y(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合。
三、理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的構(gòu)建與運(yùn)行
理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式，是指在開展理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育活動(dòng)中，教育者設(shè)置教育活動(dòng)（即接受中介），通過活動(dòng)使理工科大學(xué)生（即接受主體）積極能動(dòng)地接受教育內(nèi)容（即教育客體）的創(chuàng)新方法論，是理工科大學(xué)生選擇、攝取、整合藝術(shù)素質(zhì)教育信息，并不斷提高自身藝術(shù)素養(yǎng)的心理內(nèi)化過程以及行為外化過程。
（一）模式的構(gòu)成
理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式由接受主體、接受客體和接受中介三部分構(gòu)成。在藝術(shù)素質(zhì)教育活動(dòng)中，接受主體即接受藝術(shù)素質(zhì)教育的大學(xué)生及其群體。理工科大學(xué)生接受藝術(shù)素質(zhì)教育時(shí)并非被動(dòng)接受，而是表現(xiàn)出接受的主體能動(dòng)性。在這一接受過程中，接受主體是現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的、多樣的，具有鮮明的心理接受特征。理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育作為接受主體的一種對(duì)象性活動(dòng)，總是收到接受關(guān)系系統(tǒng)的另一級(jí)——“接受客體”的信息。接受客體是指客觀存在的與大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育相關(guān)的信息，被納入大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育活動(dòng)接受系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，作為教育過程作用的對(duì)象。接受客體是理工科大學(xué)生根據(jù)自己的接受意愿和接受能力有目的地選擇。接受客體與接受主體之間是相互影響的。接受客體決定著教育內(nèi)容。從哲學(xué)層面講，接受中介是指事物之間借以相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的條件或中間環(huán)節(jié)。在理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育活動(dòng)中，接受中介把接受主體和接受客體連接起來并使之發(fā)生相互影響和相互作用，從而使大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育得以開展。需要注意的是，接受中介是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，由若干要素構(gòu)成，教育者在接受中介中居于主導(dǎo)地位。課堂教育、團(tuán)學(xué)活動(dòng)、校園文化、學(xué)生社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)基地、唱讀講傳和保障機(jī)制七者相互滲透，相互影響，相互作用，構(gòu)成了接受中介的主要內(nèi)容。
（二）模式的功能
1.課堂教育，提高教育實(shí)效。課堂教育是理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的主渠道、主戰(zhàn)場(chǎng)。通過藝術(shù)選修課、基礎(chǔ)課和專業(yè)課等課內(nèi)教學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育，能夠?yàn)槠渌顒?dòng)的開展提供理論保障，取得事半功倍的效果。
2.團(tuán)學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)知行合一。團(tuán)學(xué)活動(dòng)是高校校園文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的教育和影響顯著而有成效。通過主題鮮明、豐富多彩、寓教于樂的課外團(tuán)學(xué)活動(dòng)，在多種形式的活動(dòng)中推進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的開展，促進(jìn)大學(xué)生知行并重、知行合一的實(shí)現(xiàn)。
3.校園文化，創(chuàng)造教育環(huán)境。校園文化是有效的精神載體，具有潛移默化的教育力量和重要的育人功能，積極、健康的校園文化是促進(jìn)大學(xué)生身心健康成長的第二課堂。通過繁榮和發(fā)展校園文化，打造校園文化精品，引進(jìn)高雅藝術(shù)等，營造濃厚的校園文化藝術(shù)氛圍，促進(jìn)校園文化建設(shè)與大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的雙向發(fā)展與互促共贏。
4.網(wǎng)絡(luò)基地，拓寬教育平臺(tái)。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息載體已逐漸成為高等教育的又一陣地，為大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育地有效開展提供了重要條件和契機(jī)。拓寬渠道，融合并進(jìn)地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)素質(zhì)教育，已成為當(dāng)前高校藝術(shù)素質(zhì)教育的重要課題。要加大網(wǎng)絡(luò)在藝術(shù)素質(zhì)教育過程中的利用度，領(lǐng)會(huì)網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育教學(xué)方法各自的優(yōu)勢(shì)并開展互補(bǔ)教學(xué)實(shí)踐，為藝術(shù)素質(zhì)教育工作作出積極的貢獻(xiàn)。
5.學(xué)生社團(tuán)，激發(fā)藝術(shù)靈感。多姿多彩的社團(tuán)活動(dòng)，可以吸引更多的學(xué)生主動(dòng)參與藝術(shù)素質(zhì)教育，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的激情和靈感，使藝術(shù)修養(yǎng)在理工科院校形成一定的氣候和時(shí)尚，為理工科大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)提供輔助作用。
6.唱讀講傳，保持主流方向?！俺x講傳”是一個(gè)“四位一體”的系統(tǒng)工程，包括唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言。通過傳誦經(jīng)典勵(lì)志歌曲、誦讀古今中外精粹名篇、講述古往今來乃至身邊的典型人物或典型事跡、傳播（或創(chuàng)作）箴言等，不僅可以引發(fā)廣大學(xué)生的情感共鳴，還能引領(lǐng)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的重要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)。
7.保障機(jī)制，保障順利運(yùn)行。首先，要建立管理機(jī)制。應(yīng)建立健全高校藝術(shù)素質(zhì)教育教研室或藝術(shù)教育中心，成立高素質(zhì)的藝術(shù)素質(zhì)教育管理隊(duì)伍，建立健全管理體系。注意加強(qiáng)對(duì)國外藝術(shù)教育的研究，大膽借鑒西方優(yōu)秀的藝術(shù)素質(zhì)教育模式，在繼承與借鑒中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合藝術(shù)素質(zhì)教育教學(xué)實(shí)踐，加強(qiáng)研究，推動(dòng)理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育工作。其次，要建立評(píng)價(jià)體系，以評(píng)促建。評(píng)價(jià)體系包含兩個(gè)方面：一是針對(duì)理工科高校建立符合藝術(shù)素質(zhì)教育規(guī)律和特點(diǎn)的高校藝術(shù)素質(zhì)教育考核評(píng)價(jià)體系；二是針對(duì)理工科大學(xué)生建立個(gè)性化的理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育考核評(píng)價(jià)體系。兩個(gè)考評(píng)體系互相關(guān)聯(lián)，共同促進(jìn)理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。
（三）模式的運(yùn)行
理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的三個(gè)部分（接受主體、接受客體和接受中介）通過方案實(shí)施、信息反饋、方案調(diào)整、效果評(píng)價(jià)四個(gè)環(huán)節(jié)共同構(gòu)成一個(gè)整體合一的運(yùn)行機(jī)制。而整個(gè)運(yùn)行機(jī)制則包含三個(gè)層面：四個(gè)環(huán)節(jié)之間相互影響，相互作用，形成了機(jī)制運(yùn)行的第一個(gè)層面；教育內(nèi)容、教育活動(dòng)和接受活動(dòng)三者在教育方式和心理認(rèn)知的科學(xué)實(shí)施下，形成了機(jī)制運(yùn)行的第二層面；藝術(shù)素質(zhì)教育具體的實(shí)施途徑（課堂教育、團(tuán)學(xué)活動(dòng)、校園文化、學(xué)生社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)基地、唱讀講傳和保障機(jī)制）以及通過循序漸進(jìn)的心理接受過程（接受信息、心理內(nèi)化、改變態(tài)度和影響行為等）共同構(gòu)成了機(jī)制運(yùn)行的第三個(gè)層面。
第一個(gè)層面的有序循環(huán)，打通并促進(jìn)了藝術(shù)素質(zhì)教育接受主體、接受中介和接受客體之間的相互聯(lián)系、相互作用和相互影響，實(shí)現(xiàn)了理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育由物理過程向心理過程的轉(zhuǎn)化。通過循序漸進(jìn)的心理接受過程，藝術(shù)素質(zhì)教育接受主體表現(xiàn)出相應(yīng)的積極的外化行為，從而形成了一個(gè)良性循環(huán)的整體合一的運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育目標(biāo)。三個(gè)層面之間相互聯(lián)系、相互作用、相互影響，構(gòu)成了層次鮮明、循環(huán)良性、高效有序的理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式。
[論文關(guān)鍵詞]高校 籃球運(yùn)動(dòng) 大學(xué)生 素質(zhì)教育
[論文摘要]當(dāng)今國際競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是高素質(zhì)的人才競(jìng)爭(zhēng)。素質(zhì)教育已成為高校教學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代要求，素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在很大程度上取決于綜合學(xué)科教學(xué)的落實(shí)。其中體育學(xué)科在培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生素質(zhì)教育上起著重要的作用。本文以籃球運(yùn)動(dòng)為例，從籃球運(yùn)動(dòng)本身的特點(diǎn)的多功能性等不同角度就高?；@球運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的影響進(jìn)行了探討和分析。
一、前言
21世紀(jì)的國際競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是高素質(zhì)的人才競(jìng)爭(zhēng)。培養(yǎng)與造就適合新時(shí)期社會(huì)發(fā)展需要的新型的合格人才，是黨和國家賦予高等學(xué)校光榮而艱巨的任務(wù)。為了更好地完成這一任務(wù)，黨中央、國務(wù)院做出了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），決定指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！边@就要求高校的教育必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。
作為教育的科目之一，普通高校體育教育不僅僅是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生身體健康，而且要從全面育人的目標(biāo)出發(fā)，通過體育教育全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
高?；@球運(yùn)動(dòng)是高校體育教學(xué)中的主要教學(xué)內(nèi)容之一，也是一項(xiàng)群眾基礎(chǔ)好、開展范圍廣、大學(xué)生非常喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)大學(xué)生的吸引力很大，特別是CUBA聯(lián)賽和“三人制”籃球賽的蓬勃開展，掀起了籃球運(yùn)動(dòng)的熱潮。由于籃球運(yùn)動(dòng)的魅力和特點(diǎn)，在學(xué)校體育中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。無論從籃球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性、健身性、娛樂性、競(jìng)爭(zhēng)性，還是從全面發(fā)展身體素質(zhì)等方面來看，它都可以作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和手段，對(duì)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育具有重要的作用，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的優(yōu)秀人才具有積極的促進(jìn)作用。
二、籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的促進(jìn)作用
1.培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力
教育學(xué)家曾斷言，“學(xué)會(huì)合作是21世紀(jì)的生存本領(lǐng)之一，……如果不會(huì)合作，知識(shí)再多也沒有用”。然而隨著我國計(jì)劃生育政策的落實(shí)，越來越多的獨(dú)生子女家庭出現(xiàn)了對(duì)青少年心力健康成長不利的現(xiàn)象，家長對(duì)子女的寵愛和嬌慣使不少學(xué)生患上了孤立、自私、人性的壞毛病。針對(duì)這種情況，體育專家認(rèn)為，“只有在身體素質(zhì)教育中加以糾正和防止”。 鼓勵(lì)他們多參加集體體育項(xiàng)目如籃球、排球、足球等，引導(dǎo)他們克服畏難、懼怕、羞怯、自私等心理障礙和惰性，調(diào)動(dòng)其積極的情緒和行為，培養(yǎng)他們無畏、堅(jiān)毅的品質(zhì)和拼搏進(jìn)取的精神，才能徹底糾正他們個(gè)性中的不健康因素。因?yàn)檫@些集體項(xiàng)目的一個(gè)顯著特點(diǎn)是行動(dòng)的協(xié)同性。像籃球運(yùn)動(dòng)，在比賽過程中，必不可缺的就是團(tuán)隊(duì)精神、集體合作和全局觀念。每個(gè)隊(duì)員都要不斷地傳接球、投籃、跑動(dòng)等，通過集體的密切配合和協(xié)調(diào)默契來完成一系列動(dòng)作，最終贏得對(duì)方的。同時(shí)籃球又輸有贏，參加籃球運(yùn)動(dòng)，可以使他們認(rèn)識(shí)到，勝利和成功是靠大家團(tuán)結(jié)一致，協(xié)同配合來的，困難時(shí)應(yīng)該彼此鼓勵(lì)，失敗時(shí)不應(yīng)相互埋怨，成功時(shí)應(yīng)該大家共同分享。要培養(yǎng)學(xué)生的和團(tuán)隊(duì)合作能力。
2.增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)
籃球運(yùn)動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，對(duì)抗非常激烈，它不僅僅是比技能、比智能、比體能和比心理的競(jìng)爭(zhēng)，而且也是比思想、比作風(fēng)的競(jìng)爭(zhēng)。凡比賽都要爭(zhēng)取勝利，都包含一定的超越自我的對(duì)抗精神，可以培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。而體育比賽對(duì)優(yōu)勝者的獎(jiǎng)勵(lì)，還能給學(xué)生帶來通過競(jìng)爭(zhēng)和拼搏獲得成功的體驗(yàn)，教育學(xué)生不斷進(jìn)取，不斷向上，不斷追求。牢固樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，才能勇敢接受挑戰(zhàn)。
3.培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想
今年在北京舉辦的奧運(yùn)會(huì)對(duì)于全體中國人，特別是對(duì)于青少年來說，是接受奧林匹克教育的好機(jī)會(huì)，教育是奧林匹克主義的核心內(nèi)容?！秺W林匹克憲章》中講：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)?！彼鼘Ⅲw育運(yùn)動(dòng)同文化教育融為一體。奧林匹克所要開創(chuàng)的人生道路，是以奮斗中所體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育作用和對(duì)一般倫理基本原理。中國選手在奧運(yùn)會(huì)上出色的表現(xiàn)，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)了他們的愛國意識(shí)。
4.促進(jìn)學(xué)生的身心素質(zhì)教育
籃球運(yùn)動(dòng)的技術(shù)動(dòng)作是由各種各樣的跑、跳、投等基本技能所組成，對(duì)于促進(jìn)人體力量、速度、耐力、靈敏等身體素質(zhì)的全面發(fā)展起著良好的作用。大學(xué)生身體的肌肉、骨骼系統(tǒng)，內(nèi)臟器官的機(jī)能均已發(fā)育成熟。籃球運(yùn)動(dòng)的教學(xué)、訓(xùn)練和比賽，能使學(xué)生各個(gè)系統(tǒng)得到鍛煉，提高體育運(yùn)動(dòng)能力，改善內(nèi)臟器官功能，增強(qiáng)體質(zhì)和增進(jìn)健康都有重要的作用?；@球比賽是在緊張激烈的對(duì)抗下進(jìn)行，它要求學(xué)生在瞬息萬變的環(huán)境中運(yùn)用復(fù)雜的技術(shù)動(dòng)作、戰(zhàn)術(shù)配合與對(duì)手強(qiáng)烈地爭(zhēng)奪。這種磨練可以培養(yǎng)學(xué)生良好健康的心態(tài)，使學(xué)生有較好的心理調(diào)節(jié)能力，使其學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己心理狀態(tài)，在比賽中掌握和控制自己的情緒。適應(yīng)教學(xué)、訓(xùn)練和比賽把心理壓力通過教學(xué)、訓(xùn)練和比賽來化解，保持心理控制的最佳狀態(tài)，提高心理素質(zhì)，從而達(dá)到素質(zhì)教育中“體”的目的。
5.促進(jìn)學(xué)生在校適應(yīng)能力
一是對(duì)生理適應(yīng)能力的促進(jìn)，增強(qiáng)體質(zhì)差的大學(xué)生對(duì)疾病的免疫抵抗能力；二是對(duì)心理適應(yīng)能力的提高與改善，提高大學(xué)生心理素質(zhì)，加強(qiáng)大學(xué)生“耐挫能力”減少大學(xué)生心理不良導(dǎo)向；三是對(duì)學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)能力的積極影響，培養(yǎng)大學(xué)生的感知能力，促進(jìn)主動(dòng)休息，提高學(xué)習(xí)效率。
三、高校素質(zhì)教育中如何利用籃球運(yùn)動(dòng)開展素質(zhì)教育
籃球運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)在學(xué)校開展廣泛、深受學(xué)生喜愛的項(xiàng)目，有益于學(xué)生身體的成長發(fā)育，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)健康。在高校教育中，只要我們能夠重視引導(dǎo)學(xué)生，不斷研究籃球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和其多功能性，使學(xué)生在參與籃球運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力、享受籃球運(yùn)動(dòng)的樂趣和培養(yǎng)欣賞能力。通過籃球的教學(xué)、訓(xùn)練和比賽，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)、身心素質(zhì)、文化素質(zhì)、美育素質(zhì)。在21世紀(jì)高校體育教學(xué)改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育中，籃球運(yùn)動(dòng)將起到積極的促進(jìn)作用。
1.高?；@球教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生集體主義思想。在平時(shí)教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)課堂紀(jì)律，教育學(xué)生上課不遲到，課間集中聽老師講解要點(diǎn)，強(qiáng)化組織紀(jì)律性，平時(shí)多給學(xué)生講中國健兒的故事，激勵(lì)學(xué)生在籃球訓(xùn)練時(shí)不畏艱苦鍛煉身體，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作和集體主義的品質(zhì)觀念。
2.高校應(yīng)高度重視籃球等體育文化的教育。在深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的同時(shí)，加大對(duì)體育文化的宣傳力度，傳承體育文化，加強(qiáng)體育場(chǎng)館的建設(shè)，優(yōu)化體育教育環(huán)境，使廣大學(xué)生能置身與一個(gè)自然和諧的體育環(huán)境的氛圍中，讓學(xué)生的體育態(tài)度得到改善，形成良好的體育鍛煉動(dòng)機(jī)，將體育作為大學(xué)生活中不可缺少的一部分，最終形成“終身體育”的意識(shí)，為提高大學(xué)生在校適應(yīng)能力發(fā)揮其潛在的作用。
3.高?；@球教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生自信心和堅(jiān)強(qiáng)意志等心理素質(zhì)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行籃球教學(xué)中，教師要樹立他們“重在參與”、“友誼第一、比賽第二” 信念，通過教育使他們樹立起良好的自信心，堅(jiān)定對(duì)自己的理想的執(zhí)著追求，對(duì)工作生活的滿腔熱情和不怕挫折與失敗的毅力，逐步提高他們的意志品質(zhì)。
[論文關(guān)鍵詞]班主任 素質(zhì)教育 教育 作用
[論文摘要]全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，作為直接面對(duì)學(xué)生的班主任，應(yīng)站在推進(jìn)素質(zhì)教育的第一線，所以中學(xué)班主任工作要從以前的應(yīng)試教育及時(shí)轉(zhuǎn)變過來，班主任要在觀念上從權(quán)威型管理轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰餍凸芾恚瑥淖⒅貙W(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，由嚴(yán)格教育轉(zhuǎn)變?yōu)閻坌慕逃Ｔ诮巧ㄎ簧蠌母吆男拖蚋咝娃D(zhuǎn)換，從經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)換，從被動(dòng)適應(yīng)型向主動(dòng)創(chuàng)造型轉(zhuǎn)換。
1、前言
素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。實(shí)施素質(zhì)教育是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的“應(yīng)試教育”和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實(shí)處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢(shì)在必行。這是我們基礎(chǔ)教育改的“時(shí)代主題和緊任務(wù)”。
班主任的工作在學(xué)校與學(xué)生之間起著“紐帶”和“橋梁”的作用。瓤級(jí)管理作為班主任工作的重點(diǎn)是學(xué)校管理的組成部分，是搞好教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)。那么，學(xué)校內(nèi)部班級(jí)管理工作是每位班主任教師的一項(xiàng)基本功，尤其是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，如何帶好班集體，是擺在中學(xué)教育工作者面前的一項(xiàng)重要課題。
2、素質(zhì)與素質(zhì)教育的關(guān)系
素質(zhì)與素質(zhì)教育有著密切的聯(lián)系。人的素質(zhì)的提高離不開教育。有什么樣的素質(zhì)，就虛有與之相對(duì)應(yīng)的素質(zhì)教育。人的素質(zhì)可大致分為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)，與之相對(duì)應(yīng)，則有生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)教育。若詳細(xì)劃分，人的素質(zhì)可分為思想道德素質(zhì)教育、文化科學(xué)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)等，與此相對(duì)應(yīng)，則有思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育和勞動(dòng)技能素質(zhì)教育等。素質(zhì)具有整體性。人的諸方面素質(zhì)不是孤立存在的，而是互相制約、相互依的整體。素質(zhì)教育必須遵循人的素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)的規(guī)律，從人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，使素質(zhì)教育與人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，養(yǎng)成人的整體素質(zhì)。現(xiàn)代素質(zhì)教育不僅深入到素質(zhì)的生理與心理層面，而且擴(kuò)展到社會(huì)文化層面。素質(zhì)是個(gè)體性、群體性和民族性的統(tǒng)一。這就要求既重視個(gè)體的各種素質(zhì)的教育，又重視群體素質(zhì)的完善，還要致力于全民族整體的提高。
3、班主任在素質(zhì)教育中的作用
(1)管理方式的轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)教育中，班主任在班級(jí)管理中擁有絕對(duì)權(quán)威，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生固然守紀(jì)，但依賴性強(qiáng)，獨(dú)立性差、缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更不具備時(shí)代所要求的創(chuàng)新精神和良好的綜合素質(zhì)，這就要求班主任改變?cè)瓉淼慕巧蜗?，代之以?duì)話者、引導(dǎo)者的角色。
中學(xué)班級(jí)管理工作的對(duì)象是處在青春期的學(xué)生，他們的言行，穿著打扮、思想動(dòng)態(tài)、人生觀和世界觀均需要進(jìn)行良好的塑造。許多班主任滿腔熱情、事必躬親，這不僅使班主任陷于疲憊不堪之中，也難以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與班級(jí)管理的積極性，更不利于學(xué)生的素質(zhì)教育。因此，班主任在班級(jí)的管理中要充分發(fā)揮學(xué)生在教育管理中的主體作用，做到“管放結(jié)合”。具體而言，班主任要管理的地方主要包括：制定班級(jí)的長期目標(biāo)、把握班級(jí)工作的整體思路；培養(yǎng)一支強(qiáng)有力的班干部隊(duì)伍，并加以指導(dǎo)監(jiān)督；做好個(gè)別學(xué)生及全體學(xué)生的思想工作，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力。
(2)教育觀的轉(zhuǎn)變
對(duì)教師而言，傳統(tǒng)的教育觀在應(yīng)試教育的影響下，主要體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高，而忽視對(duì)成績差的學(xué)生的關(guān)心重視，這不僅違背了黨和國家辦教育的初衷，更與社會(huì)主義精神文明建設(shè)對(duì)教育的要求相去甚遠(yuǎn)。
現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，一個(gè)學(xué)生成才與否，不能單憑成績，還要綜合考慮心理素質(zhì)、道德水平等各方面因素。因此，班主任在班級(jí)管理中，不僅要關(guān)注學(xué)生的成績，還應(yīng)注意學(xué)生其它素質(zhì)的培養(yǎng)。這就要求班主任要有使命感、責(zé)任感，樹立科學(xué)的人才觀，要舍棄教育“精英”思想，對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé)，因材施教、合理引導(dǎo)，注重素質(zhì)教育，塑造學(xué)生美好的心靈和科學(xué)的思維品質(zhì)。
在工作中，班主任還要解決學(xué)生渴求捷徑、試圖迅速成才的學(xué)習(xí)投機(jī)心理，重視培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志、鍥而不舍的探索精神。
(3)教育方式的轉(zhuǎn)變
中國傳統(tǒng)教育觀點(diǎn)一直認(rèn)為“嚴(yán)師出高徒”，這就導(dǎo)致班主任在管理過程中對(duì)學(xué)生過于苛刻，要求過于嚴(yán)格，對(duì)于處在青春叛逆期的中學(xué)生而言這可能會(huì)引起他們的逆反心理，反而會(huì)起到反作用。
我們認(rèn)為，在新時(shí)代的教育中，班主任不僅要對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，更要用愛心去理解和關(guān)心學(xué)生，了解每位學(xué)生的長處和不足、需要與向往，從感情上貼近他們，使學(xué)生真正體會(huì)到老師的關(guān)心，也讓學(xué)生把老師當(dāng)作自己的良師益友，這樣他們才會(huì)自覺的接受教育。
同時(shí)，在尊重和信任學(xué)生的前提下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。學(xué)生都有各自的人格和尊嚴(yán)，只有以理服人，理解、尊重和信任他們，才能使學(xué)生心悅誠服，并受到學(xué)生的信任，激發(fā)起學(xué)生積極向上的動(dòng)力。教育工作的實(shí)踐表明，班主任應(yīng)用自己赤誠的心去和學(xué)生交流，才能產(chǎn)生良好的教育效果。
4、發(fā)揮班主任在素質(zhì)教育中的作用
在素質(zhì)教育的實(shí)施中，班主任要注意自己角色的轉(zhuǎn)變，充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代賦予班主任角色的新內(nèi)涵，這對(duì)于進(jìn)一步深化教育改革。全面提高學(xué)生素質(zhì)是非常重要的。
角色的改變主要體現(xiàn)在由高耗型轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝?。把工作重心放在了解學(xué)生上，將簡(jiǎn)單的復(fù)雜勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥袆?chuàng)造力的工作，采取靈活有效的教育方法，用少量的時(shí)間去獲得優(yōu)異的教育教學(xué)效果。
同時(shí)，班主任的角色還應(yīng)由被動(dòng)適應(yīng)型向主動(dòng)創(chuàng)造型轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的班主任角色往往充當(dāng)了上傳下達(dá)的“通訊員”，工作常常是被動(dòng)服從，缺乏獨(dú)立性。而在素質(zhì)教育中則要求班主任是積極能動(dòng)的富有創(chuàng)造性的主體，能根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)和學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)造性的開展班級(jí)工作，形成風(fēng)格鮮明的班級(jí)集體，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性人格的形成起著潛移默化的巨大作用。
許多成功的班主任的實(shí)踐表明，班主任內(nèi)在的氣質(zhì)、風(fēng)度、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等因素所形成的精神力量是對(duì)班級(jí)、學(xué)生最有效的影響力。因此，班主任的素質(zhì)正是班主任做好班級(jí)工作的關(guān)鍵。(1)樹立熱愛教育、熱愛學(xué)生的愛心觀念，愛崗敬業(yè)，要有奉獻(xiàn)精神。(2)尊重和信任學(xué)生，與學(xué)生平等相待，培養(yǎng)融洽的師生關(guān)系。(3)努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的理論水平。(4)具有淵博的知識(shí)，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬知識(shí)面，善于吸收新知識(shí)。(5)了解教育規(guī)律，掌握教育方法，學(xué)會(huì)處理突發(fā)性事件的方法，積累班級(jí)工作經(jīng)驗(yàn)。(6)具有良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)積極情緒，善于控制自己的情緒，學(xué)會(huì)能勝任班主任工作的各種能力。
5、結(jié)論
總之，每個(gè)班級(jí)的情形千差萬別，要根據(jù)學(xué)生具體情況，每個(gè)班主任要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出共同點(diǎn)，使班級(jí)管理趨于規(guī)范化、科學(xué)化、人性化，減少隨意性、盲目性、簡(jiǎn)單化。那么，班級(jí)管理工作一定得很出色。
在當(dāng)前教育形勢(shì)下，班主任只能在班級(jí)中貫徹并強(qiáng)化素質(zhì)教育，對(duì)于還普遍存在的應(yīng)試教育還顯得無能為力。所以，只有全方位支持班主任工作，不斷提高班主任素質(zhì)，才能使素質(zhì)教育走的更遠(yuǎn)、更好。
論文關(guān)鍵詞：高職院校 大學(xué)生 文化素質(zhì)教育
論文摘要：文章對(duì)加強(qiáng)高職院校學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要性進(jìn)行了探析，明確提出在高職院校加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的必要性和緊迫性。
自1995年全國“高等學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)院校第一次工作會(huì)議”以來 ，文化素質(zhì)教育在普通高等院校已由試點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向普及，并不斷得到深入推進(jìn)。高職院校在推進(jìn)文化素質(zhì)教育中，通過不斷的探索和實(shí)踐，摸索和創(chuàng)造了一系列行之有效的實(shí)施方法，取得了一定的成效，但 由于在認(rèn)識(shí)水平 、教育資源、師資力量以及教育手段等諸方面的差異，高職院校的文化素質(zhì)教育還存在著與素質(zhì)教育要求不相適應(yīng)，與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展要求的不相適應(yīng)，與社會(huì)發(fā)展對(duì)人才需求的不相適應(yīng)等問題 ，這些問題的存在制約了高職院校文化素質(zhì)教育的開展。解決認(rèn)識(shí)問題是推進(jìn)文化素質(zhì)教育的關(guān)鍵，為此，必須充分認(rèn)清高職院校在新形勢(shì)下加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的重要性和緊迫性，努力為推進(jìn)文化素質(zhì)教育提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ) 。
1 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然要求
科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為：一個(gè)民族如果只有經(jīng)濟(jì)成就而沒有文化上的覺醒和進(jìn)步，就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。文化素質(zhì)是一個(gè)民族科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)核。21世紀(jì)中國要想成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，在世界民族之林 占有一席之地，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就必須著力加強(qiáng)文化建設(shè)，黨的十六大報(bào)告深刻指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，就是要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及解決好自身的理性、情感、意志等方面的問題。
長期以來，受實(shí)用主義的影響，高職院校逐步走上一條職業(yè)化和專業(yè)性訓(xùn)練的道路，而人作為社會(huì)的人，其價(jià)值僅僅被局限于“工具”的意義上，而這種實(shí)用主義教育理念下培養(yǎng)出的學(xué)生出現(xiàn)了明顯的偏差，當(dāng)前，人類進(jìn)入了高科技日益增長的知識(shí)型社會(huì)，也是生活質(zhì)量全面提高，文化需求全面增長的人文社會(huì)，人類在追求物質(zhì)文明的同時(shí)，更加注重精神的需要和滿足，對(duì)于高職生來說，積極的人生態(tài)度，明確的社會(huì)責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，比其專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能更為重要，他們更需要科學(xué)與人文的結(jié)合，因此，推進(jìn)高職院校人文素質(zhì)教育的復(fù)興，加強(qiáng)對(duì)高職生的文化素質(zhì)教育，是適應(yīng)時(shí)展的要求，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。
2 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑
素質(zhì)教育是以提高人才素質(zhì)為重要內(nèi)容，促進(jìn)人的全面發(fā)展和健康成長的教育。人才素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)。其中思想道德素質(zhì)是根本，是靈魂，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身心素質(zhì)是本錢。文化素質(zhì)教育對(duì)思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)的養(yǎng)成和提高具有重要作用。文化素質(zhì)教育有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。文化素質(zhì)教育所包含的人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)等方面的教育內(nèi)容，是形成社會(huì)及人的價(jià)值取向的依據(jù)，是提升學(xué)生公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，塑造完善人格的基礎(chǔ)。哲學(xué)教育有助于人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有助于增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感；歷史、地理知識(shí)教育可以讓人系統(tǒng)地了解歷史和國情，激發(fā)民族自尊心、自豪感和愛國主義精神；文學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)有助于陶冶高尚道德情操，促進(jìn)美感的升華和良好個(gè)性的發(fā)展文化素質(zhì)教育對(duì)業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高具有重要作用。文化素質(zhì)教育有利于大學(xué)生開闊視野、活躍思維、激發(fā)創(chuàng)新靈感，有助于學(xué)生理解專業(yè)知識(shí)，掌握專業(yè)技能，為學(xué)生在校學(xué)好專業(yè)知識(shí)及以后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊(yùn)，從更深層次上推動(dòng)專業(yè)教育，提高專業(yè)教育質(zhì)量。文化素質(zhì)教育也是大學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。文化素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和生活方式，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解生命的意義和價(jià)值，懂得重視健康，珍惜生命，進(jìn)而使 自己承受和應(yīng)付各種困難和壓力。為此，文化素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，既是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和切入點(diǎn)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。
3 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基本保證
十七大報(bào)告指出：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?？茖W(xué)發(fā)展的實(shí)踐證明，創(chuàng)新思維不僅來源于對(duì)問題的深入鉆研，也得益于深厚的基礎(chǔ)知識(shí)和寬廣的知識(shí)面，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力都必須有廣博的知識(shí)作基礎(chǔ)。對(duì)于文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的高職院校的學(xué)生來說，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育就顯得尤為重要。文化素質(zhì)教育能夠完善思維方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。一般來說，理工科重邏輯思維，文科重形象思維，而邏輯思維和形象思維對(duì)人的創(chuàng)造思維、創(chuàng)新能力猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可或缺。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育有利于發(fā)展理工科學(xué)生的想象、直覺、感悟等形象思維，有利于培養(yǎng)文科學(xué)生定量分析的邏輯思維。左右腦的均衡開發(fā)，有利于挖掘人的創(chuàng)造潛能。想象力是個(gè)體智力活動(dòng)富有創(chuàng)造性的重要條件，是創(chuàng)造思維的可貴品質(zhì)。而豐富的想象，正是通過文化素質(zhì)教育特別是通過文學(xué)、藝術(shù)的教育培養(yǎng)起來的，它對(duì)完善人的思維，提高創(chuàng)新能力具有特殊的作用。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育有利于創(chuàng)新人才文化環(huán)境的培養(yǎng)。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是先進(jìn)文化長期積淀而形成的一種社會(huì)意識(shí)，它的培養(yǎng)離不開一定的文化環(huán)境。同志曾強(qiáng)調(diào)指出：“每一個(gè)學(xué)校，都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。”高職院校通過加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，提高教師的文化素養(yǎng)，提高學(xué)校的文化品位，無形中營造出開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的文化環(huán)境。
4 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是促進(jìn)高職院校發(fā)展的重要手段
近代以來，隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，“人”的培養(yǎng)逐漸被“才”的訓(xùn)練所取代到了20世紀(jì)中葉，這種忽視人 自身素質(zhì)教育的專業(yè)技術(shù)教育的弊端 日益顯現(xiàn)。世界各國大學(xué)都認(rèn)識(shí)到了人文素質(zhì)教育的重要性，試圖以加強(qiáng)人文素質(zhì)教育來加以改造。
目前，高職院校一般是以工科為主的文、工綜合類院校，大多為大專層次，高職教育與普通高等教育還存在一定的差距，特別是在學(xué)生的整體素質(zhì)上，高職生與其他普通高校學(xué)生還存在一定的差距，高職生的文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、學(xué)習(xí)主動(dòng)性不夠、自卑感強(qiáng)等，高職教育應(yīng)正視現(xiàn)實(shí) ，正確估價(jià)高職教育在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面存在的優(yōu)勢(shì)與不足，認(rèn)識(shí)到教育質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系高職教育的發(fā)展與成敗，認(rèn)識(shí)到21世紀(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代等時(shí)代特征對(duì)高職教育提出的新要求 ，認(rèn)識(shí)到高職教育所培養(yǎng)的目標(biāo)不單純是“專業(yè)人”、“職業(yè)人”，更應(yīng)是具有人文內(nèi)涵的“社會(huì)人”。為此，高職院校要緊跟社會(huì)和時(shí)代的要求，積極參與高等教育大眾化的競(jìng)爭(zhēng)，切實(shí)加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神，在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)上下功夫，只有培養(yǎng)出受社會(huì)歡迎的畢業(yè)生，才能在社會(huì)上占有自身的發(fā)展空間。
5 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是適應(yīng)社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展人才需求的迫切需要
當(dāng)今世界，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)El益激烈，而市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的背后是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展的概念，社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展人才的需求日益迫切。對(duì)于高職生來說，積極的人生態(tài)度、明確的社會(huì)責(zé)任感等比專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能更重要，是高職生成長的重要基礎(chǔ)。培根說：“歷史能使人聰慧，詩歌能使人靈秀，數(shù)學(xué)能使人精細(xì)，自然科學(xué)能使人深沉，倫理學(xué)能使人莊重，邏輯學(xué)和修辭學(xué)能使人善辯?！庇萌藛挝辉谧⒅禺厴I(yè)生的專業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能等“第一崗位”需要的同時(shí)，還高度重視高職生今后發(fā)展所需要的各種能力，也日益注重畢業(yè)生人格的健全、社會(huì)適應(yīng)能力、交往合作能力、文化素養(yǎng)、倫理道德素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等的提高。而一些高職生由于文化底子薄，在受人文藝術(shù)、品格情操等方面的熏陶上的欠缺，對(duì)人類文化遺產(chǎn)、中華民族悠久歷史和燦爛文化缺乏了解，他們?cè)谡Z言文字表達(dá)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、文明禮儀、歷史哲學(xué)等方面修養(yǎng)不夠，他們的社會(huì)適應(yīng)能力、倫理道德修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感 、法制觀念等等亟待提高。為此，高職院校在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)技能教育培訓(xùn)的同時(shí)，應(yīng)把加強(qiáng)人文知識(shí)和人文精神等的教育和培養(yǎng)放到學(xué)生成長的重要位置，努力將文化素質(zhì)教育落到實(shí)處，為高職生實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
6 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)我國教育發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇
中國的古代教育歷來十分重視人的素質(zhì)的培養(yǎng)，《大學(xué)》里強(qiáng)調(diào)“修身、齊國、平天下”，所謂修身就是要培養(yǎng)自己的良好素質(zhì)，這是服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國的前提。孑L子曾強(qiáng)調(diào)除了學(xué)習(xí)“六經(jīng)”之外，還要學(xué)御、射。近代以來，隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，“人”的培養(yǎng)逐漸被“才”的訓(xùn)練所取代。我國高等教育從 1952年院系調(diào)整后，全面學(xué)習(xí)和沿用蘇聯(lián)模式 ，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)盡 早擺脫落后面貌，加快進(jìn)行工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，但長期以來，這種教育模式也導(dǎo)致了工程技術(shù)教育在整個(gè)高等教育中的位置被抬得過高，文化素質(zhì)教育受到前所未有的冷落和忽視的現(xiàn)狀。1983年 10月，鄧小平同志在為北京景山學(xué)校題詞時(shí)指出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！边@是他對(duì)我國教育發(fā)展戰(zhàn)略作出的準(zhǔn)確定位。教育發(fā)展的“三個(gè)面向”要求我們必須破除閉關(guān)自守的狹隘思維，樹立放眼世界，環(huán)視全球的對(duì)外開放胸襟，不僅要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，同時(shí)也要不斷吸取國外有益的思想文化。鄧小平同志曾教導(dǎo)我們：“我們要向資本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)和文化，閉關(guān)自守，固步 自封是愚蠢的?！苯逃l(fā)展的“三個(gè)面向”落實(shí)到我國社會(huì)主義教育的具體 目標(biāo)上，就是培養(yǎng)和造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。簡(jiǎn)言之，就是要通過教育教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，為民族的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的人才智力支持。
但在教育實(shí)踐活動(dòng)中，往往表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)用主義色彩，重“才”而輕“人”，忽視了人的個(gè)陛、理智的培養(yǎng)，出現(xiàn)了片面發(fā)展甚至畸形發(fā)展的結(jié)果，實(shí)用主義只能應(yīng)付一時(shí)之需，但對(duì)整個(gè)民族的長遠(yuǎn)發(fā)展卻是極為不利，素質(zhì)教育是教育的根基，也是民族發(fā)展的基礎(chǔ)性工程，只有把素質(zhì)教育放到民族教育的戰(zhàn)略地位來抓，才能使素質(zhì)教育得到新的發(fā)展，從而使整個(gè)民族的素質(zhì)得到一個(gè)新的提升，為民族的發(fā)展打牢堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在人類即將跨入2l世紀(jì)的時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)在民族核心競(jìng)爭(zhēng)力的競(jìng)爭(zhēng)，國民素質(zhì)是構(gòu)成民族核心競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分，推進(jìn)素質(zhì)教育關(guān)系重大、責(zé)任重大，從事素質(zhì)教育的教育工作者更是責(zé)無旁貸，必須高度重視大學(xué)生文化素質(zhì)教育問題，努力順應(yīng)民族發(fā)展和教育發(fā)展的歷史潮流，通過對(duì)教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀的深刻反思，適應(yīng)教育發(fā)展的正確抉擇，始終把素質(zhì)教育擺到我國教育發(fā)展的戰(zhàn)略位置，順應(yīng)教育改革的新趨勢(shì)，大力推進(jìn)文化素質(zhì)教育工作，為民族的發(fā)展作出教育工作者應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
[論文關(guān)鍵詞]師范院校 大學(xué)生 文化素質(zhì)教育
[論文摘要]師范院校肩負(fù)著為教育事業(yè)培養(yǎng)師資的重任，其所培養(yǎng)出來的教師具有什么樣的思想觀念和文化精神，什么樣的文化素養(yǎng)和行為舉止，將直接影響到民族的整體素質(zhì)。隨著我國高等教育改革的不斷深化，加強(qiáng)師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育越來越引起教育界的廣泛重視。本文擬從師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的必要性，師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)方面存在的問題，提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)的措施三個(gè)方面談一些認(rèn)識(shí)。
加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是我國各高校面向21世紀(jì)教學(xué)改革的重要課題。師范院校肩負(fù)著為教育事業(yè)培養(yǎng)師資的重任，其所培養(yǎng)出來的師范畢業(yè)生具有什么樣的思想觀念和文化精神，什么樣的文化素養(yǎng)和行為舉止，將直接影響到民族的整體素質(zhì)。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！笨偫碓谑畬萌珖舜笪宕螘?huì)議上所作的政府工作報(bào)告中，提出教育部直屬師范大學(xué)實(shí)行師范生免費(fèi)教育。這充分表明了國家對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的高度重視和關(guān)心，旨在讓優(yōu)秀人才經(jīng)過師范教育成長為優(yōu)秀教師。作為培養(yǎng)未來教師的高等師范院校，肩負(fù)著重要的歷史使命，因此，加強(qiáng)師范生的文化素質(zhì)教育迫在眉睫。
一、師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的必要性
第一，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚
近一段時(shí)期以來，隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)教育備受關(guān)注，而人文教育卻受到冷落，隨之帶來了一系列社會(huì)問題，突出表現(xiàn)在大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面。為此，1998年教育部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，就進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和教育提出了明確的工作部署和安排。特別是把提高大學(xué)生的人文素質(zhì)作為高等教育改革的重要方向，采取各種辦法整合科學(xué)教育和人文教育，以促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的同步發(fā)展，建立人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧關(guān)系。因此，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的，既具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的專業(yè)技能，又具有較高文化科學(xué)素養(yǎng)的新型的高素質(zhì)人才的需要。
第二，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)人才全面發(fā)展的需要
文化素質(zhì)教育作為一種新的教育思想和觀念，它注重受教育者的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展，尤其要使學(xué)生經(jīng)過大學(xué)階段的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主和富有批判精神的思想意識(shí)。要通過科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合、文理學(xué)科的相互滲透和教育實(shí)踐活動(dòng)的磨煉，使學(xué)生在個(gè)體生命中達(dá)成物質(zhì)生活與精神生活的和諧統(tǒng)一，在個(gè)體人格中達(dá)成理性與情感意志、科學(xué)與人文等方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是師范院校大學(xué)生特殊角色的需要
師范院校是培養(yǎng)教師的搖籃，是培養(yǎng)中小學(xué)師資的工作母機(jī)。在師范生中實(shí)施文化素質(zhì)教育，是培養(yǎng)合格師資的重要舉措。師范院校的學(xué)生大多數(shù)都是未來的人民教師，他們所肩負(fù)的使命，對(duì)促進(jìn)教育改革、促進(jìn)國家科技發(fā)展創(chuàng)新、促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、提高全民族素質(zhì)，以及加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著舉足輕重的作用，他們自身文化素質(zhì)的高低，決定了培養(yǎng)出來的學(xué)生的文化素質(zhì)的高低?？梢姡趲煼对盒?shí)施文化素質(zhì)教育具有其特殊性，即受教育主體在畢業(yè)后，將成為推進(jìn)青少年文化素質(zhì)教育的的重要力量，它所扮演的角色不同與其他院校的大學(xué)生。師范院校教育不只是要學(xué)生學(xué)知識(shí)、學(xué)技術(shù)，而是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)有知識(shí)、有專業(yè)、有道德、有理想的教師。在師范院校學(xué)生中，實(shí)施人文素質(zhì)教育，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)富有時(shí)代特色的新型教師起著重要的作用。
二、目前師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)方面存在的問題
目前，師范院校大學(xué)生的文化素質(zhì)，在整體上看還是好的。由于國家對(duì)師范院校給予了較多的優(yōu)惠政策，加之教師職業(yè)擁有的相對(duì)穩(wěn)定性和較高的社會(huì)地位，吸引了大批學(xué)生報(bào)考師范院校；也因?yàn)閹煼对盒４髮W(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)相對(duì)較好，從而使得師范院校的文化素質(zhì)教育有了基礎(chǔ)保證。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立過程中，由于受社會(huì)各種因素的影響，當(dāng)前在師范院校大學(xué)生人文素養(yǎng)方面存在的問題也比較突出。當(dāng)然，由于師范院校培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，在師范院校大學(xué)生文化素養(yǎng)方面，既存在著社會(huì)共性問題，也有其個(gè)性特點(diǎn)。其特點(diǎn)和原因具體表現(xiàn)在：
第一，教師職業(yè)理想不牢固
雖然許多學(xué)生第一志愿報(bào)考了師范院校，但這僅僅是從個(gè)人生存和將來就業(yè)的角度來考慮的，而缺乏深層次的思考。再由于現(xiàn)階段的大多數(shù)師范院校在規(guī)模上不斷向綜合性大學(xué)發(fā)展，大力開發(fā)非師范類專業(yè)，這也勢(shì)必會(huì)給師范類專業(yè)的發(fā)展帶來一定的影響，也會(huì)影響到高師生的專業(yè)穩(wěn)定，使部分學(xué)生缺乏熱愛教師生涯和愿意為教師生涯獻(xiàn)身的職業(yè)道德品質(zhì)，從而導(dǎo)致“教書育人，為人師表”思想的弱化。
第二，知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善
許多大學(xué)生知識(shí)面窄、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，基本功不扎實(shí)，加之現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)又缺少更多的文理交叉，因此，學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，就出現(xiàn)了專業(yè)知識(shí)與非專業(yè)知識(shí)的不協(xié)調(diào)、人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)的不協(xié)調(diào)。
第三，文化藝術(shù)素養(yǎng)不高
多數(shù)師范院校培養(yǎng)的是從事基礎(chǔ)教育的教師，而從事基礎(chǔ)教育的教師，不僅要有較深的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)有較高的藝術(shù)素養(yǎng)。但是，目前許多高師生卻不具備這方面的修養(yǎng)和基本素質(zhì)，缺乏審美能力，對(duì)高雅藝術(shù)欣賞不了，藝術(shù)品位低。
第四，高師生教師職業(yè)基本能力相對(duì)薄弱
口語表達(dá)技能、書寫技能、文字表達(dá)技能、教學(xué)工作技能、班主任工作技能等是教師必備的技能，但因國家未制定教師從業(yè)強(qiáng)制性的技術(shù)規(guī)范，一些師范院校也未規(guī)定較高的技能訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)；加之受社會(huì)一些因素的影響，如大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的偏好，使部分大學(xué)生缺乏從事教師職業(yè)的基本能力。
三、提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)的措施
教師工作現(xiàn)已被視為一種專門職業(yè)，教師教育具有典型的綜合性和應(yīng)用性特點(diǎn)，加強(qiáng)師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育已成為許多教育工作者的共識(shí)。對(duì)目前師范院校大學(xué)生在文化素質(zhì)方面存在的問題，應(yīng)該采取如下措施，以進(jìn)一步提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實(shí)效性。
第一，優(yōu)化課程體系，建立文化素質(zhì)教育模塊
文化素質(zhì)教育應(yīng)從改革課程結(jié)構(gòu)人手，改變以往選修課隨意、零星的狀態(tài)，將人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等選修課有計(jì)劃地納入師范院校的特色教學(xué)中。應(yīng)根據(jù)師范院校學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格，建立文化素質(zhì)教育課程模塊。具體地講，應(yīng)將文化素質(zhì)教育選修課程的模塊確定為：(1)中國傳統(tǒng)文化教育模塊。開設(shè)中國傳統(tǒng)美德概論、中國古代史專題研究、中國古代思想史、中國古代文學(xué)作品賞析等。(2)中外藝術(shù)模塊。開設(shè)中外美術(shù)簡(jiǎn)史、中外影視賞析與評(píng)論、中外音樂簡(jiǎn)史與欣賞等。(3)世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)模塊。開設(shè)西方思想史、西方文明史和世界優(yōu)秀文學(xué)作品賞析等。(4)形勢(shì)與政策模塊。開設(shè)當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)與國際關(guān)系、國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)專題等。(5)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理模塊。開設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)論、行政法律及民事法律專題、當(dāng)代管理理論等。文化素質(zhì)教育系列選修課程，一般每門課程開設(shè)30～40學(xué)時(shí)，面向全校由學(xué)生自由選課。在教學(xué)管理上，可采取考查、撰寫小論文等靈活的方式進(jìn)行考核，以促進(jìn)學(xué)生積極選課。在保證課程門類的基礎(chǔ)上，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，使文化素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。
第二，充分發(fā)揮專業(yè)教師在文化素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用
雖然與基礎(chǔ)教育相比，高等教育過程中教師的主導(dǎo)作用相對(duì)減弱，但師范院校教師文化素養(yǎng)的高低，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。提高教師自身的文化素質(zhì)，是在專業(yè)教學(xué)中滲透文化素質(zhì)教育的必要前提。師范院校應(yīng)充分發(fā)揮全體教師教書育人的積極性，特別是專業(yè)教師，應(yīng)結(jié)合專業(yè)課教學(xué)，寓文化素質(zhì)教育于知識(shí)的傳授之中，使之與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合。要自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于教育始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書又育人。專業(yè)教師本身既要有一定的文化素質(zhì)，又要有一定的思想境界，以自身思辨的、感情的、道德的、高尚的人格力量去激勵(lì)學(xué)生，影響他們的志趣，啟發(fā)他們的覺悟，振奮他們的精神，這樣才能為人師表。因此，教師要不斷提高自己的文化素質(zhì)，除了本身的努力外，師范院校應(yīng)創(chuàng)造條件讓教師在文化素質(zhì)上有所提高。在師范院校教師的選用及培養(yǎng)中，具有較高的文化素質(zhì)已成為基本要求。只有高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，提高師范院校教師的文化素質(zhì)，既是提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)的根本基礎(chǔ)，也是提高文化品位的根本保障。很多學(xué)者認(rèn)為，文化素質(zhì)即是人文素質(zhì)，而很少談到科學(xué)素質(zhì)。其實(shí)，在師范院校文化素質(zhì)教育當(dāng)中，應(yīng)該把二者的統(tǒng)一作為教育的核心來對(duì)待。
第三，積極開展具有師范院校特色的校園文化活動(dòng)
師范院校肩負(fù)著為教育事業(yè)培養(yǎng)師資的重任，其所培養(yǎng)出來的教師具有什么樣的思想觀念和文化精神，什么樣的文化素養(yǎng)和行為舉止，將直接影響到民族的整體素質(zhì)。隨著我國高等教育改革的不斷深化，校園活動(dòng)的育人功能越來越引起教育界的廣泛重視。師范院校的校園文化活動(dòng)應(yīng)突出師范特色。首先，要多開展對(duì)廣大學(xué)生的師德和職業(yè)理想教育，培養(yǎng)一代具有較高素質(zhì)、愛教、樂教、安心從教的人民教師。其次，要多開展師能的培訓(xùn)和現(xiàn)代教育意識(shí)養(yǎng)成的活動(dòng)，使學(xué)生在校園內(nèi)提前走上課堂，按合格人民教師的標(biāo)準(zhǔn)完善自身。要多開展全校范圍的學(xué)生教師職業(yè)技能大賽、優(yōu)秀實(shí)習(xí)生大賽、“三字一話”比賽等活動(dòng)，從而使學(xué)生在活動(dòng)中提高師能。再次，要多開展提高科技文化含量的校園活動(dòng)。要定期開展“科技文化藝術(shù)節(jié)”、“科技發(fā)明大賽”和“大學(xué)生辯論賽”等活動(dòng)，著力提高廣大學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)。要?jiǎng)?chuàng)立、發(fā)展各級(jí)各類科研組織，形成交流、學(xué)習(xí)、示范為一體的學(xué)生科技活動(dòng)的規(guī)范運(yùn)作機(jī)制和擇優(yōu)、鼓勵(lì)為一體的學(xué)生科技活動(dòng)的競(jìng)賽機(jī)制，引導(dǎo)、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。最后，要積極開展校園學(xué)術(shù)活動(dòng)。要鼓勵(lì)教師為學(xué)生開設(shè)專題講座和學(xué)術(shù)報(bào)告，鼓勵(lì)他們定期參與學(xué)生的學(xué)術(shù)活動(dòng)，并形成制度。要通過辦好“校園學(xué)術(shù)報(bào)告廳”，邀請(qǐng)部分國內(nèi)知名專家、學(xué)者到校講學(xué)，及時(shí)報(bào)道最新的科研成果動(dòng)態(tài)，以及播放國內(nèi)外著名專家、學(xué)者的學(xué)術(shù)報(bào)告實(shí)況錄像等，營造良好的校同學(xué)術(shù)氛圍。
第四，創(chuàng)建校園人文景觀，加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，培育校園文化氛圍
校園的人文景觀是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，優(yōu)美的校園景觀能給人耳目一新的感覺，使人形成積極向上的審美心理。師范院校的校園文化景觀建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)師范性。師范院校應(yīng)根據(jù)師范教育的特點(diǎn)增設(shè)師德園，或一些名人和名師的雕像。此外，還要加強(qiáng)校園的美化、綠化建設(shè)，制定符合師范院校特點(diǎn)的校訓(xùn)和行為規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)教室、寢室、實(shí)驗(yàn)室、圖書館內(nèi)外的布置和美化，形成良好、健康向上的育人環(huán)境，讓師生的情操得到凈化和升華，從而在潛移默化中塑造學(xué)生的美好心靈，陶冶他們的高尚情操。同時(shí)還要注意加強(qiáng)校園周邊環(huán)境的治理，提高校園周邊環(huán)境的文化層次，使大學(xué)生從中受到熏陶和感染。
總之，加強(qiáng)師范院校大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，是全面培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，也是21世紀(jì)全面人才觀在高等教育中的具體體現(xiàn)。
〔論文關(guān)鍵詞〕 人文素質(zhì)；教師主導(dǎo)作用；校園文化
〔論文摘要〕 重視學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高，是大學(xué)義不容辭的責(zé)任。充分發(fā)揮教師在人文素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用，抓好課內(nèi)教學(xué)的主渠道建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐、努力建設(shè)良好的校園文化。
一、切實(shí)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展
2004年8月，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育；以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神的教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育?！薄按罅訌?qiáng)大學(xué)文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，寓教育于文化活動(dòng)之中?！?
人文素質(zhì)教育著重于人文知識(shí)和人文精神的教育，但必須與思想政治和道德教育密切結(jié)合起來。人文素質(zhì)教育也是政治思想和道德教育的基礎(chǔ)載體，思想政治和道德教育如果只有條條，就沒有說服力，只有同現(xiàn)實(shí)、歷史文化結(jié)合起來，才能增強(qiáng)感染力和說服力，真正收到實(shí)效。人文素質(zhì)教育，也總要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要來加以闡釋，這就必定含有正確的思想政治和道德價(jià)值取向，完全離開正確的社會(huì)政治價(jià)值和道德尺度，來講所謂的純粹文化素質(zhì)教育是不可能的，這正是和西方大學(xué)通識(shí)課的主要區(qū)別。
人文素質(zhì)教育必須和科學(xué)教育結(jié)合起來，這是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和推進(jìn)科技自主創(chuàng)新的有效途徑。文化是影響科學(xué)研究創(chuàng)造性活動(dòng)的重要因素，是科技人才創(chuàng)造力廣泛而持久的內(nèi)在源泉?？茖W(xué)不可能產(chǎn)生于哲學(xué)與文化貧瘠的土壤。任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新，都離不開相應(yīng)文化的支撐，離不開良好的社會(huì)文化氛圍，離不開科技人才的文化底蘊(yùn)。正如世界級(jí)科學(xué)家錢學(xué)森對(duì)總理說的話：“我要補(bǔ)充一個(gè)教育問題，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才問題。一個(gè)具有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒有這些是不行的。小時(shí)候，我父親讓我學(xué)理科，同時(shí)又送我去學(xué)繪畫和音樂。我覺得藝術(shù)上的修養(yǎng)對(duì)我后來的科學(xué)工作很重要，它開拓科學(xué)創(chuàng)新思維。現(xiàn)在我要宣傳這個(gè)觀點(diǎn)?！笨梢哉f文化藝術(shù)是科學(xué)創(chuàng)新的催化劑、激活劑，只有人文精神和科學(xué)精神的融合，才是實(shí)現(xiàn)科技自主創(chuàng)新和建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要保證。
大學(xué)作為培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的基地，也具有科學(xué)研究，服務(wù)社會(huì)，引領(lǐng)社會(huì)文化，培育和創(chuàng)造時(shí)代先進(jìn)文化的功能。因此大學(xué)是人文素質(zhì)教育和科學(xué)教育最集中的園地，對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，具有家庭、社會(huì)無可比擬的作用。校園內(nèi)諸多要素，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成都會(huì)產(chǎn)生直接或間接的影響。
大學(xué)的系統(tǒng)性教育，把學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)引入體系化的高起點(diǎn)。學(xué)生能夠系統(tǒng)地接受馬克思主義理論、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等人文社科知識(shí)的傳授；系統(tǒng)地受到道德、法律、文史哲、科學(xué)、文藝和校園人文環(huán)境等人文素質(zhì)的熏陶；系統(tǒng)地得到語言行為方式、人際關(guān)系、交往禮儀等人文形態(tài)的塑造。使學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展，獲得在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，集知識(shí)、素養(yǎng)和形態(tài)為一體的高起點(diǎn)。高校的人文社科及自然科學(xué)的研究，把學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，帶到學(xué)術(shù)化的高平臺(tái)。高校具有優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，學(xué)術(shù)視角、學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)生態(tài)，學(xué)生在大學(xué)中接受的人文素質(zhì)教育，具有極大的學(xué)術(shù)含量，能夠在科學(xué)性的意義上，把人文意識(shí)、人文精神、人文品格建立在學(xué)理的基礎(chǔ)上。在認(rèn)知、價(jià)值和審美相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)情景中，探求人文素質(zhì)的真諦，掌握人文素質(zhì)的內(nèi)涵，獲得人文素質(zhì)養(yǎng)成的高勢(shì)能。大學(xué)是知識(shí)創(chuàng)新的重要基地，是國家創(chuàng)新體系的重要組成部分。創(chuàng)新，是民族進(jìn)步的靈魂，是提高我國國際競(jìng)爭(zhēng)力和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的重要支撐，這種創(chuàng)新職能，把學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成推向現(xiàn)代化的新高度。堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生成長規(guī)律，重視人文素質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)新能力提高，是大學(xué)義不容辭的責(zé)任。
二、充分發(fā)揮教師在人文素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用
學(xué)生在大學(xué)里接受系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化、價(jià)值化的人文素質(zhì)教育，需要教師設(shè)計(jì)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案，通過言教和身教兩種手段，使學(xué)生喜歡和接受人文教育。使他們對(duì)這種教育發(fā)生興趣，找到感覺，從而發(fā)揮其主動(dòng)性和自覺性。要通過深入廣泛的思想啟迪和生動(dòng)活潑的教學(xué)，使學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生自覺的人文向往和追求，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)正確的人文價(jià)值的興趣和感覺，從而自覺地在正確和錯(cuò)誤、優(yōu)秀和不良之間進(jìn)行選擇和取舍，使學(xué)生在更深的層面上建立起對(duì)人文素質(zhì)的認(rèn)同和判斷力。教師不但要“授業(yè)”、“解惑”，而且還要“傳道”。人文素質(zhì)教育的核心是“傳道”。傳中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)之道，傳民族自信心、自尊心、民族凝聚力、向心力之道，傳愛國主義、社會(huì)主義、集體主義之道，傳社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德之道，傳“八榮八恥”之道，傳正確吸收外來先進(jìn)文化和思想之道。總之不僅要教育學(xué)生會(huì)做事，更要教育學(xué)生會(huì)做人，要做好事，先做好人。
人文素質(zhì)教育不僅需要教師的言傳更需要教師的身教，教師自身的價(jià)值觀念和人文修養(yǎng)在很大程度上將直接影響到教育的效果。學(xué)生的人文素質(zhì)，不僅從課本中讀得，從課堂上聽得，而且往往是教師自身的素質(zhì)帶出來的。
教師作為人類靈魂的工程師，必須努力提高自己的人文素質(zhì)和思想道德品質(zhì)，做到為人師表。必須有高度的責(zé)任心和強(qiáng)烈的使命感，要治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、教書育人，擁有良好的師德規(guī)范。師德是教師整體素質(zhì)的核心。教師既嚴(yán)格要求學(xué)生，又和學(xué)生打成一片，以平等的身份對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個(gè)性，特別要尊重學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神，按照學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，循循善誘，啟迪學(xué)生的心靈，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性，使學(xué)生在發(fā)自內(nèi)心自覺的學(xué)習(xí)中，對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)做出正確的判斷和選擇。
三、課內(nèi)教學(xué)是大學(xué)人文素質(zhì)教育的主渠道
課程設(shè)置和課堂教學(xué)是大學(xué)人文素質(zhì)教育的主渠道，課程內(nèi)容水平的高低，教學(xué)方法的好差，都會(huì)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育產(chǎn)生重要影響。優(yōu)秀精品課程不一定使所有學(xué)生都能成為優(yōu)秀人才，但是優(yōu)秀人才一定是通過優(yōu)秀課程的培養(yǎng)成長起來的。高水平的教學(xué)內(nèi)容，反映的是人文科學(xué)研究的前沿問題，回答的是現(xiàn)實(shí)世界中的社會(huì)問題和人文困惑，體現(xiàn)的是現(xiàn)代人文素質(zhì)教育的規(guī)律。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，不僅能夠接受優(yōu)質(zhì)的人文知識(shí)，也能進(jìn)行深入的人文思考，最終獲得切實(shí)的人文修養(yǎng)。充滿活力的教學(xué)方法，教給學(xué)生的不是現(xiàn)成的答案，而是獲取答案的方法；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的不是死記硬背，而是動(dòng)態(tài)性的思考；使學(xué)生得到的不是僵死的教條，而是基本原理的運(yùn)用和發(fā)展；促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)的不是知識(shí)的堆積，而是素質(zhì)和能力的提高。學(xué)生通過這樣的培養(yǎng)，能夠從人文知識(shí)向人文素養(yǎng)的內(nèi)化上邁出實(shí)質(zhì)性的步伐。
四、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐、積極開展社團(tuán)活動(dòng)、努力建設(shè)校園文化
課堂教學(xué)告訴學(xué)生什么是人文素質(zhì)，而人文素質(zhì)的實(shí)現(xiàn)往往在課堂之外。人文素質(zhì)是通過人文知識(shí)的接受、消化和應(yīng)用養(yǎng)成的，社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐為人文知識(shí)的接受、消化和應(yīng)用，提供了理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)會(huì)，提供了更為寬廣的教育平臺(tái)和更活的教育方式。
人文素質(zhì)是通過學(xué)生在動(dòng)腦思考問題和動(dòng)手解決問題過程中，找到自己的發(fā)光點(diǎn)和增長點(diǎn)而養(yǎng)成的，社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐為此創(chuàng)造了豐富多彩的資源，促使學(xué)生將專業(yè)知識(shí)與人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力和實(shí)踐效能相結(jié)合，使學(xué)生的理想、情操、智慧和能力在潛移默化中熏陶成熟。
校園文化對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有熏陶、滋補(bǔ)的功能。大學(xué)精神、辦學(xué)理念、教學(xué)思想、教學(xué)觀念、黨風(fēng)、政風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等在內(nèi)的校園文化，是學(xué)校的精神底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)品位。校園文化對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，有十分重要的作用。
包含正確價(jià)值觀、高尚人格準(zhǔn)則、強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神的校園文化，圍繞學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生在政治思想過硬，道德品行高尚，專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，勇于創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，能夠適應(yīng)社會(huì)需要的全面發(fā)展的人才目標(biāo)上，形成強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)，并逐步變?yōu)閮?nèi)在的品質(zhì)。校園文化對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛校敬業(yè)精神也是不可或缺的。愛校敬業(yè)精神，是學(xué)生優(yōu)良人文素質(zhì)的重要體現(xiàn)，學(xué)生只有樹立起強(qiáng)烈的愛校精神，才有可能珍重學(xué)校聲譽(yù)，尊重教師的培養(yǎng)，愛護(hù)同學(xué)的友情，才有可能確立對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，乃至對(duì)國家負(fù)責(zé)的行為責(zé)任。校園文化并不教給學(xué)生專業(yè)知識(shí)，但它給學(xué)生以風(fēng)氣的熏陶，理念的鐫刻和精神的滋補(bǔ)。厚重的大學(xué)精神、先進(jìn)的理念、優(yōu)良的校風(fēng)，使學(xué)生在理解了學(xué)校教育對(duì)自己的人生道路意味著什么，勤奮學(xué)習(xí)和艱苦奮斗對(duì)自己的人生價(jià)值意味著什么之后，就會(huì)以頑強(qiáng)的精神和意志去迎接挑戰(zhàn)，克服困難，不斷實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展道路上一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)。
論文關(guān)鍵字：贛儺文化 旅游資源 開展 素質(zhì)教育
論文摘要：通過對(duì)贛儺這一重要的旅游資源的特性、價(jià)值的分析，探討利用贛儺旅游資源開展素質(zhì)教育的獨(dú)特性、實(shí)施途徑和具體方法，從而理清了一條開發(fā)文化旅游資源進(jìn)行素質(zhì)教育獲得旅游經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和社會(huì)效益的途徑。
我們美麗的家鄉(xiāng)江西是文化旅游大省。其中貫古達(dá)今、影響深遠(yuǎn)的贛儺文化在快節(jié)奏的信息社會(huì)中仍散發(fā)著它古老、博大而獨(dú)特的魅力。贛儺文化主要分為儺儀和儺藝術(shù)兩部分，儺儀包括儺神廟、儺祭、神詞、儺符、法器等；而儺藝術(shù)包括儺面具、儺歌、儺舞、儺戲。贛儺文化的神秘獨(dú)特魅力，具有強(qiáng)烈的心理感召力，吸引人們研習(xí)、體驗(yàn)、追尋，是具有強(qiáng)烈吸引力的旅游資源，有著開發(fā)旅游良好前景。同時(shí)，當(dāng)代中國正處社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型，人們之間的關(guān)系急速走向功利、走向競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)日趨走向現(xiàn)代、走向未來。人們，尤其是青年集體意識(shí)、群體心理缺失，迫切需要抓住有效載體，尋訪心理家園、彌補(bǔ)集體意識(shí)、人本精神，構(gòu)件完美健全人格，提升塑造綜合素質(zhì)。我們完全應(yīng)當(dāng)在開發(fā)贛儺文化旅游資源的同時(shí)，利用贛儺旅游資源，深掘其教育價(jià)值，開展素質(zhì)教育，發(fā)展地域旅游文化經(jīng)濟(jì)，從而獲得經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和社會(huì)效益。
一、贛儺文化之特性
1、雜糅巫風(fēng)、根扎贛鄱。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著徐人、楚人入贛，荊楚巫風(fēng)與當(dāng)?shù)匕僭饺说纳窆沓绨莼祀s為影響力巨大的南方巫儺，巫儺自出現(xiàn)以后，不斷向四周滲透，在此過程中，充滿自豪盆地心態(tài)的贛先民們?cè)谖變膫鞒兄校貏e珍視這份令他們驕傲的祖先饋遺，從不敢輕易對(duì)其進(jìn)行改動(dòng)、刪減，使贛儺至今仍能較完整地保存最原始的面貌和形態(tài)。
2、緊隨主流、納異化同。隨著西晉“永嘉之亂”及南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)、唐未藩鎮(zhèn)割據(jù)及五代十國的戰(zhàn)亂，北人不斷南遷，贛儺文化不斷受到其他主流文化的滲透，吸取了異元文化精魄的贛儺再以強(qiáng)大的影響力向周邊儺屬文化體系的地區(qū)發(fā)散輻射。
3、崇祖重祭、儺事娛漸。贛地的儺神雖然各異，但多有自己宗族的祖先，重勘輿、重風(fēng)水的贛人認(rèn)祖先的靈魂就藏于他們生前的居地，在贛人看來，奉祀與自己有著親緣關(guān)系的遠(yuǎn)祖之靈比祈求某一位宗主更為可靠、靈驗(yàn)。贛地祭祖儺儀繁冗，場(chǎng)面熱烈、隆重，規(guī)制相當(dāng)嚴(yán)格。供奉祖先除了豐厚的祭品、供品外，還有娛神、娛人的儺歌、儺舞、儺戲等娛興內(nèi)容。各類形式的儺藝術(shù)表演能激起觀眾的情境共鳴及參與熱情，這就使得贛儺文化的保存和弘揚(yáng)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。
二、贛儺文化之主要價(jià)值
1、學(xué)術(shù)價(jià)值。贛儺文化是跨人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、戲劇學(xué)等多方面學(xué)術(shù)領(lǐng)域的歷史文化遺產(chǎn)，它可以幫助學(xué)者們重新界定學(xué)科體系類屬、源流，完善和補(bǔ)充知識(shí)結(jié)構(gòu)及訓(xùn)詁學(xué)科功能、各時(shí)期各階段的意義。它對(duì)各種學(xué)術(shù)的研究必將提供更為明確的方向、豐富可考的內(nèi)容和實(shí)物索引。
2、文化價(jià)值。贛儺的文化價(jià)值主要分為兩方面。一是贛儺文化本身作為最原生態(tài)的地域文化藝術(shù)對(duì)人們精神文化生活的豐富和陶冶；二是作為歷史遺存仍在以儺的方式對(duì)贛鄱廣大地區(qū)進(jìn)行歷史、文化、生產(chǎn)、日雜知識(shí)的傳播，我們可以從中看到祭神、娛神、娛人的贛儺衍生出的文化教育功能。
3、藝術(shù)價(jià)值。各地作為贛儺的藝術(shù)形式，如儺面具、儺歌、儺舞、儺戲都有著古老、豐富而又極具個(gè)性化、地域化的形式語匯及特點(diǎn)，它們折射出各地人們?cè)趯徝廊の?、藝術(shù)觀念、思維習(xí)慣的巨大差異。而強(qiáng)烈地方特色恰恰是藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)的注腳，也是其原生態(tài)的表征和佐證。尤其是各地儺面具藝術(shù)所傳達(dá)出的驃悍之美、兇猛之美、猙獰之美等美感體驗(yàn)擴(kuò)展了壯美和弱美的外延，具有很高的藝術(shù)和審美價(jià)值。
4、產(chǎn)業(yè)價(jià)值。有些人看來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越快，儺文化消失也越快。這一看法實(shí)有偏頗，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科教興盛才有文化的繁榮，而當(dāng)今時(shí)代文化繁榮有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)大發(fā)展。贛儺文化的瀕危說明一個(gè)問題，那就是我們擁有得天獨(dú)厚的贛儺文化遺存卻不懂得就此發(fā)展相關(guān)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)。這無異于捧著金飯碗去討飯。5、教育價(jià)值。贛儺歷史是贛初民一如贛地紅壤般的血色、血性混雜著融合、抗?fàn)?、分立、嬗變、消長的人群、地區(qū)的交往史和生活史。贛儺歷史沿革無不是充訴著思想、知識(shí)、技藝、歷史的傳播和繁榮，假如剔除了它儺神信仰的封建迷信部分，贛儺無疑是華夏民族共同體多極意識(shí)形態(tài)的根系所在，它的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)生活智慧仍在向我們昭示著必須繼承和發(fā)展的寶貴部分。
三、贛儺旅游資源與素質(zhì)教育之契合
保護(hù)挖掘和弘揚(yáng)贛儺文化，開發(fā)贛儺旅游資源最為長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略就是將它植根于年青一代的集體記憶及深層意識(shí)之中；最直接的辦法就是結(jié)合提倡全面素質(zhì)教育對(duì)青少年展開贛儺旅游文化資源的研習(xí)、體驗(yàn)等的旅游研習(xí)活動(dòng)；加大宣傳力度，擴(kuò)大影響。對(duì)素質(zhì)教育來說贛儺旅游文化是最適合的現(xiàn)實(shí)文本。贛儺旅游資源與素質(zhì)教育高度契合，是素質(zhì)教育的獨(dú)特載體。二者契合性主要有三，即精神吻合、內(nèi)容生動(dòng)、形式近人。
1、精神吻合。贛儺文化的精神是開放、獨(dú)立、頑強(qiáng)，贛儺文化的兼容性使它融合了多種文化的不同元素，這是它開放的一面；贛儺文化善于吸取異元文化的精髓，卻始終沒有割斷自己與自己歷史的聯(lián)系，仍保留有自己的思想，行為方式，體系，這是它獨(dú)立的一面；贛儺文化是贛人最早發(fā)揮本體精神力量，使用巫儺手段向極端惡劣的自然環(huán)境索要起碼的生存條件，拓展生存空間的生命張揚(yáng)，這是它頑強(qiáng)的一面。而素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而這種發(fā)展是以開放，寬松的環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性為先決條件的，健康個(gè)性的首要特征就是它的創(chuàng)造性，而這種創(chuàng)造性也是開放的。與此同時(shí)，積極挖掘?qū)W生的潛能與培養(yǎng)其獨(dú)立完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的能力，并在此過程中錘煉出他們頑強(qiáng)進(jìn)取，自強(qiáng)不息等寶貴的意志品質(zhì)。二者的精神完全吻合。
2、內(nèi)容生動(dòng)。贛儺文化的內(nèi)容涉及到民間傳說、歷史人物傳記、忌禁由來等多方面淵源極具知識(shí)性、趣味性，學(xué)生的全面發(fā)展離不開他健康的個(gè)性，而好奇、感興趣樂于探索是健康個(gè)性中的寶貴部分，而贛儺文化生動(dòng)、豐富、博大的內(nèi)容足以使學(xué)生浸潤于其中，陶然忘我。
3、形式近人。贛儺文化的強(qiáng)大生命力在于它的社會(huì)性，生活性的行為特點(diǎn)，免去書本的冗經(jīng)窮辯，讓學(xué)生深入和貼近社會(huì)生活的方方面面，運(yùn)用這一近人而又獨(dú)特的文化形式實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的聯(lián)系生活實(shí)際，培養(yǎng)職業(yè)技能的主張，不能不說是弓為矢用。
四、利用贛儺旅游文化資源開展學(xué)生素質(zhì)教育之實(shí)施
縱觀儺文化活動(dòng)的整個(gè)過程無不是作為鄉(xiāng)村、民族等群體組織就社會(huì)過程中針對(duì)例如戰(zhàn)爭(zhēng)、逐疫等問題所采取的一種非理性化的思維、行為解決方式。從這幾門學(xué)科的特點(diǎn)來看，有一個(gè)讓學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的學(xué)習(xí)模式，那就是無一例外的強(qiáng)調(diào)以基本認(rèn)識(shí)為先導(dǎo)，再以實(shí)踐、實(shí)勘、實(shí)驗(yàn)與總結(jié)的反復(fù)深化每次的研究所得，可以說這與以知識(shí)為起點(diǎn)，經(jīng)過技能、技巧的培養(yǎng)到達(dá)發(fā)展的結(jié)果的素質(zhì)教育基本運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制是高度一致的。因此在具體實(shí)施上我們擬將整個(gè)素質(zhì)教育過程分為從創(chuàng)意、體驗(yàn)、互動(dòng)、行動(dòng)四個(gè)階段來組織實(shí)施方案。
1、創(chuàng)意。以公共課或?qū)ｎ}講座的形式就儺文化展開開放性、趣味性的闡述和分析，使學(xué)生對(duì)贛儺文化有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)和了解。在此過程中，教師應(yīng)根據(jù)青少年思維敏銳、但深度缺乏；注意力強(qiáng)、但自控能力差；記憶力強(qiáng)、但條理性差的心理和生理特點(diǎn)，避短揚(yáng)長、充分營造輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍并根據(jù)綜合文化的社會(huì)性特點(diǎn)，以深入淺出、直白通俗的語言表述與現(xiàn)代化媒體展示技術(shù)相結(jié)合，充分展開教學(xué)互動(dòng)，在此當(dāng)中，要尊重他們的個(gè)性特點(diǎn)及批判精神，以免使其創(chuàng)造性被扼殺于萌芽。此階段按教育目的與認(rèn)識(shí)重點(diǎn)可分為三個(gè)內(nèi)容:現(xiàn)象和本質(zhì)認(rèn)識(shí)、體系認(rèn)識(shí)、價(jià)值認(rèn)識(shí)。
（1）現(xiàn)象與本質(zhì)認(rèn)識(shí)，我們將贛儺認(rèn)定為人類的社會(huì)群體組織以一定的儀式為中介向信仰客體祈獲功利的普遍人文現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的本質(zhì)為主宰認(rèn)知、主宰信賴，因此，這一本質(zhì)形式外現(xiàn)為合神逐鬼、祈神賜福。在此過程中，注意不要把它上成了哲學(xué)課和歷史課，不要讓學(xué)生在概念和專業(yè)術(shù)語的海洋中周游，而是要以優(yōu)美、動(dòng)人的民間傳說與儺事溯源為興趣點(diǎn)，拋磚引玉，漸入主題，始終貫徹輕松教學(xué)的原則。
（2）體系認(rèn)識(shí)。贛儺文化群落有著完整、獨(dú)立和龐雜的體系，在歷史的衍變中和鄰近地區(qū)的影響下，贛各地儺事的稱謂、編員、規(guī)矩、程序、興忌大相徑庭、面目各異。在這一部分的講解中，只要求學(xué)生對(duì)此有一定程度的了解，重在人文、地域特色的宣揚(yáng)和感染，所以無需面面俱道。
（3）價(jià)值認(rèn)識(shí)。經(jīng)過幾千年沿襲、傳承和發(fā)展的贛儺文化以其厚重而獨(dú)特的學(xué)術(shù)、考古、文化和產(chǎn)業(yè)等價(jià)值飲譽(yù)海外，我們應(yīng)對(duì)其遺存價(jià)值作一個(gè)較為中肯、科學(xué)的價(jià)值訓(xùn)估。在這一階段，教師應(yīng)以飽滿的熱情、激揚(yáng)的語調(diào)對(duì)贛儺文化的遺存、可掘價(jià)值予以全面的介紹并加以盛贊，從而激發(fā)每位同學(xué)身為江西人的自豪感及愛鄉(xiāng)情感，并樹立報(bào)效家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
2、體驗(yàn)。這一階段的要求是讓學(xué)生直接參加到贛儺文化活動(dòng)中，使其在具體、真實(shí)的儺文化氛圍及實(shí)踐活動(dòng)的身體力行中體驗(yàn)和感受這一文化的整體形態(tài)、內(nèi)涵啟示及獨(dú)特魅力。在這一階段教師應(yīng)以暗示性語言對(duì)其思路加以引導(dǎo)，只在關(guān)鍵部分進(jìn)行提示、啟發(fā)和誘導(dǎo)、使學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮。創(chuàng)意離不開儺文化情境的創(chuàng)設(shè)，校方應(yīng)及早與儺藝團(tuán)體取得聯(lián)系，向其索要表演日程安排。
（1）回歸體驗(yàn)。在祭師近乎癲狂的呼號(hào)中，古老、渾穆的儺儀事象可以瞬間將我們帶回儺風(fēng)激蕩的原始時(shí)空，那里只有生命內(nèi)驅(qū)力的舞動(dòng)和如同低沉、重實(shí)的儺戲節(jié)拍一般的個(gè)性釋放，基礎(chǔ)教育是以個(gè)性健康、和諧發(fā)展為前提的，此種體驗(yàn)是我們籍以修復(fù)學(xué)生個(gè)性原生態(tài)的有效手段。
（2）審美體驗(yàn)。放眼贛儺藝術(shù)，稚拙、古樸、單純、直率的贛儺面具可謂品類遺存、功能、藝術(shù)手法及風(fēng)格都繁多難計(jì)，流傳久遠(yuǎn)；豐富的取材、特有的圖案、符號(hào)內(nèi)涵表達(dá)功能；點(diǎn)與線的巧妙構(gòu)成及對(duì)比手法的凝練、大氣是贛儺面具藝術(shù)的非凡特色，一張張獰厲、憨蠻、詭異的表情透露出神性、獸性、魔性、混雜性，讓人們感到陌生而又熟悉，這就是儺藝術(shù)的魅力所在。美育對(duì)于性格的塑造作用非凡，贛儺藝術(shù)以其可感的鄉(xiāng)土藝術(shù)形象、藝術(shù)形式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展的個(gè)性，正確的價(jià)值觀，美好的情操、提高道德層次，塑造心理健全的人格都有著巨大作用。
（3）苦難體驗(yàn)。贛儺文化是贛人最早發(fā)揮本體精神力量，使用巫儺手段向極端惡劣的自然環(huán)境索要起碼的生存條件、拓展生存空間的生命張揚(yáng)。在此實(shí)踐中，我們以苦難為契入點(diǎn)展開體驗(yàn)和教育活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的同情心、代入感、乃至于心理健康、健全的人格有著重要的作用。
（4）鄉(xiāng)風(fēng)體驗(yàn)。贛地儺鄉(xiāng)不僅繁衍了贛儺文化，同時(shí)也孕育了古老、濃重、醬味十足、浸透了儺風(fēng)的儺俗和民俗?？梢哉f無言不儺、無行不儺。熱愛儺文化，首先要熱愛滋養(yǎng)儺文化的家鄉(xiāng)，保護(hù)儺文化、挖掘和弘揚(yáng)儺文化更是要從愛護(hù)儺鄉(xiāng)、建設(shè)儺鄉(xiāng)做起，展開鄉(xiāng)風(fēng)體驗(yàn)、一睹儺鄉(xiāng)人的生活風(fēng)情，體味他們的酸甜苦辣是消除學(xué)生的尊卑思想、擺正其優(yōu)越心態(tài)、培養(yǎng)他們的公正感、愛國主義高尚情操及赤子情懷的必由之路。
3、互動(dòng)。這一階段，由教師與學(xué)生一道以多樣的交流和總結(jié)形式將前兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)所得互通識(shí)見、取長補(bǔ)短、揚(yáng)華棄粕，進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)并就其運(yùn)用領(lǐng)域進(jìn)行深入探索，以期幫助學(xué)生將已得社會(huì)文化素質(zhì)內(nèi)化入心理層面，最終形成健康、全面的個(gè)性和能力。這一階段的交流主要分為兩個(gè)內(nèi)容：心得體會(huì)交流和作品成果交流。一、心得體會(huì)交流，這一內(nèi)容中師生可以共同攜手設(shè)計(jì)如主題班會(huì)、專題座談會(huì)、交流板報(bào)等形式活潑、組織新穎、創(chuàng)意獨(dú)特的儺文化交流平臺(tái)，就“容我一訴衷情，還你千年贛儺”、“與贛儺牽手”等主題對(duì)“儺視角看世界”、“多極世界的儺面人生”、“現(xiàn)代人的儺心理”等熱議焦點(diǎn)進(jìn)行廣泛而深入的交流和探討。二、作品成果交流、第二個(gè)內(nèi)容實(shí)際上包括了再體驗(yàn)、再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造三個(gè)環(huán)節(jié)，從再體驗(yàn)到再創(chuàng)造的過程是已經(jīng)具備了一定的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的同學(xué)們否定復(fù)制、超越自我的舊我蝶變，當(dāng)各件作品、各項(xiàng)成果被陳列出來，同學(xué)們可以在他們自己所創(chuàng)造的儺文化藝術(shù)成果面前互相學(xué)習(xí)、加深了解和友誼，
4、行動(dòng)?，F(xiàn)在擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)問題是在現(xiàn)階段如何保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)和挖掘利用贛儺這一珍貴的民族、民間文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大國際間的文化交流與合作，促進(jìn)江西旅游業(yè)的發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)的繁榮，在其間重視并切實(shí)提高學(xué)生的素質(zhì)，把住素質(zhì)教育這一載體。最有力的舉措就是群策群力，啟動(dòng)贛儺文化申報(bào)為世界口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在此階段，教師應(yīng)就這一目標(biāo)向每位同學(xué)發(fā)出明確的號(hào)召，并由全體師生就宣傳的方式、影響力的施加等實(shí)際行動(dòng)以具體的方案確定下來，按步驟、要求共同實(shí)施。
此外，要加強(qiáng)儺旅游資源地，學(xué)校、旅行服務(wù)部門、政府職能的分工協(xié)作，開展好利用儺旅游資源開展好素質(zhì)教育。
【關(guān)鍵詞】文化素質(zhì)教育；人文教育；科學(xué)教育
【論文摘要】本文首先指出了當(dāng)前大學(xué)生文化素質(zhì)教育亟待解決的幾個(gè)問題，即：沒有實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育并重；現(xiàn)有的“知識(shí)”加“活動(dòng)”的模式不夠科學(xué)合理；沒有構(gòu)建出完整科學(xué)的教育體系。然后對(duì)如何深入開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育提出了三點(diǎn)建議，即：構(gòu)建合理的課程體系，努力達(dá)到科學(xué)教育與人文教育并重；提高教師自身的文化素養(yǎng)；重視社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，拓展文化素質(zhì)培養(yǎng)的空間。
1 當(dāng)前大學(xué)生文化素質(zhì)教育亟待解決的問題
1.1沒有實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育并重
1.1.1人文教育與科學(xué)教育的內(nèi)涵“人文教育是指?jìng)魇谌宋纳鐣?huì)科學(xué)知識(shí)為主，培養(yǎng)人文精神，以發(fā)展學(xué)生對(duì)社會(huì)、人與人的關(guān)系、物我關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理能力，并影響學(xué)生形成一定的世界觀人生觀道德觀價(jià)值觀審美觀為目標(biāo)的教育?！?；“科學(xué)教育是指?jìng)魇谧匀豢茖W(xué)技術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神，以發(fā)展對(duì)客觀世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高改造物質(zhì)世界的能力為目的的教育”。無論是人文教育還是科學(xué)教育，都是重在一種精神和世界觀價(jià)值觀的培養(yǎng)。
1.1.2人文教育與科學(xué)教育融合的必要性我們所處的時(shí)代是一個(gè)偉大變革的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得許多重大問題都變得非常復(fù)雜且具有綜合性，很難依賴單一的學(xué)科獨(dú)立地予以解決。這就需要高等學(xué)校培養(yǎng)的人才具有更為全面的綜合素質(zhì)。
1.2現(xiàn)有的“知識(shí)”加“活動(dòng)”的模式不夠科學(xué)合理當(dāng)前，許多高校都認(rèn)識(shí)到了大學(xué)生文化素質(zhì)的不足，于是積極采取各種各樣的措施來加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育。
1.3沒有構(gòu)建出完整科學(xué)的教育體系文化素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不是在某一時(shí)段、某一場(chǎng)合單獨(dú)、孤立進(jìn)行的，它必須全方位的考慮。因此，在實(shí)際工作的開展中，我們還應(yīng)注意以下兩種現(xiàn)象，并努力加以改正。
1.3.1對(duì)專業(yè)教育比較關(guān)注，對(duì)結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行文化素質(zhì)教育較為忽視由于仍受傳統(tǒng)教育思想的影響，重理工輕人文、重專業(yè)輕基礎(chǔ)，不少理工科教師沒能處理好專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育的關(guān)系，認(rèn)為這只是人文社科類教師的事情。其實(shí)，任何專業(yè)課程都不是與文化素質(zhì)教育不相關(guān)或與其構(gòu)成簡(jiǎn)單相加關(guān)系的孤立系統(tǒng)，而是人類整個(gè)文化成果中的組成部分，都能找到與文化素質(zhì)教育的結(jié)合點(diǎn)。華中科技大學(xué)在對(duì)專業(yè)教學(xué)中開展文化素質(zhì)教育總結(jié)了8種方式，值得借鑒，即：起于知識(shí)、啟迪精神、滲透美育、行為互動(dòng)、營造氛圍、以悟?qū)?、以人為本、止于境界?
1.3.2思想政治課教學(xué)與文化素質(zhì)教育關(guān)系沒有理清文化素質(zhì)教育與思想政治教育雖然各有其自身的定位，但二者卻是相互交融的，其中，文化素質(zhì)教育是基礎(chǔ)。政治意識(shí)形態(tài)的正確性和說服力，應(yīng)該建立在豐富的文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，這樣才有助于提高學(xué)生對(duì)不同政治理論的識(shí)別能力。
2 提高大學(xué)生文化素質(zhì)教育水平的措施
2.1構(gòu)建合理的課程體系，努力達(dá)到科學(xué)教育與人文教育并重
2.1.1積極設(shè)置跨學(xué)科、大專業(yè)的課程針對(duì)專業(yè)劃分越來越細(xì)，專業(yè)知識(shí)面越來越窄的特點(diǎn)，應(yīng)考慮拓寬專業(yè)課程設(shè)置，注重專業(yè)交叉，盡可能廣泛設(shè)置各種新興的邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科，如管理數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)仿真論等等。通過各學(xué)科知識(shí)的相互滲透、相互延展，不但能使學(xué)生放大視野，拓寬思路，觸發(fā)靈感，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，還能因溶入了人文教育的內(nèi)容，從而加深學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
2.1.2大力推進(jìn)文化素質(zhì)教育的課程建設(shè)結(jié)合我國國情和課程設(shè)置的政策性、穩(wěn)定性以及教學(xué)計(jì)劃中課時(shí)的有限性等因素來看，選修課應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要場(chǎng)所。
2.1.2.1按主題、模塊對(duì)課程進(jìn)行分類根據(jù)我國和國外文化素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)，一般而言，我們可以確定六大類文化素質(zhì)教育課程，即：文學(xué)和藝術(shù)類課程；哲學(xué)、思維方法類課程；自然科學(xué)概論類課程；法律類課程；中國傳統(tǒng)文化思想史、歷史類課程；大學(xué)生心理學(xué)類課程。
2.1.2.2推出文化素質(zhì)教育精品課程一提到精品課程建設(shè)，眾多高校一般都會(huì)把注意力放在專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、公共基礎(chǔ)課程上面，而對(duì)文化素質(zhì)教育課程極少引起關(guān)注。
2.2提高教師自身的文化素養(yǎng)提高教師的文化素養(yǎng)，從學(xué)校的角度講，就是要將教師的培養(yǎng)和學(xué)校素質(zhì)教育的實(shí)施結(jié)合起來，將教師的繼續(xù)教育納入到學(xué)校素質(zhì)教育整體規(guī)劃中，將提高教師素養(yǎng)作為學(xué)校素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，統(tǒng)籌規(guī)劃。
2.3重視社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，拓展文化素質(zhì)培養(yǎng)的空間
2.3.1建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，并成立相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想、方針原則、目標(biāo)要求、形式內(nèi)容、方法途徑、時(shí)間要求、成績考評(píng)、工作量計(jì)算、獎(jiǎng)勵(lì)辦法、組織領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)政策等給予明確規(guī)定，真正把社會(huì)實(shí)踐工作落到實(shí)處，并隨著高校體制改革不斷加以修訂，使活動(dòng)貼近高校發(fā)展實(shí)際，有章可循。
2.3.2將社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校整體教學(xué)規(guī)劃①按照《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》要求，高校要進(jìn)一步加強(qiáng)以教學(xué)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)為主要內(nèi)容的實(shí)踐教學(xué)，把實(shí)踐教學(xué)作為課堂教學(xué)的重要組成部分和鞏固理論教學(xué)實(shí)踐成果的重要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。②組織大學(xué)生圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有關(guān)問題，開展調(diào)查研究，提出解決問題的意見和建議，形成調(diào)研成果。③鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加科技活動(dòng)，提高科研素質(zhì)。
2.3.3加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)社會(huì)實(shí)踐基地可以起到聚集人才、優(yōu)化資源、示范輻射的作用。應(yīng)本著社會(huì)與高校共同建設(shè)共同管理,服務(wù)社會(huì)和服務(wù)高校實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的原則，建設(shè)社會(huì)實(shí)踐基地，改變當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地存在的不健全、不固定、實(shí)踐活動(dòng)“打一槍，換一個(gè)地方”的問題。
論文關(guān)鍵詞：高校體育教學(xué) 學(xué)生 素質(zhì)教育 融入 踐行思路
論文摘要：本文首先介紹了高校體育課程的重要性，以及在高校體育課程中融入素質(zhì)教育的意義。之后，文章提出了高校體育教學(xué)中學(xué)生素質(zhì)教育融入的踐行思路，包括：加強(qiáng)思想道德教育，引導(dǎo)人文體育理念的形成；注重心理素質(zhì)培養(yǎng)，構(gòu)建良好的人際溝通與堅(jiān)定的意志品質(zhì)；差異化對(duì)待課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展；關(guān)注身體素質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的身體機(jī)能。
1、引言
體育課程是高校中各種專業(yè)的必修課，對(duì)提高學(xué)生的身體素質(zhì)，健全學(xué)生的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的毅力有著不可替代的作用。素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。素質(zhì)教育是隨著高校教育理念的不斷轉(zhuǎn)變，社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)需求的不斷多樣化而產(chǎn)生的。把素質(zhì)教育的理念融入到高校體育教學(xué)實(shí)踐中，一方面是為了豐富體育教學(xué)方法、提高學(xué)生上課的積極性，另一方面也是對(duì)體育課程本身學(xué)科價(jià)值的深入提煉和豐富，同時(shí)對(duì)進(jìn)一步完善素質(zhì)教育理念也有重要意義。
2、高校體育教學(xué)中學(xué)生素質(zhì)教育融入的踐行思路
2.1 加強(qiáng)思想道德教育，引導(dǎo)人文體育理念的形成
體育運(yùn)動(dòng)中，有很多方面都能體現(xiàn)出人的道德品質(zhì)，因?yàn)轶w育的一個(gè)重要特點(diǎn)是公平競(jìng)賽，競(jìng)賽中要有爭(zhēng)取優(yōu)勢(shì)的雄心壯志，但又要注意培養(yǎng)有關(guān)競(jìng)賽的道德，做到勝不驕，敗不餒，尊重裁判，尊重對(duì)方與同伴協(xié)作等。而我們傳統(tǒng)的體育課程注重的是體育技能與體育只是的傳授，很少有教師去關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生重視這些道德方面的教育，教師們想當(dāng)然的會(huì)認(rèn)為道德教育是政治課范疇的，體育課程中用不上。其實(shí)，體育本身也是一種基于“人”的活動(dòng)，從體育誕生的那一天起，體育就與道德緊密聯(lián)系到了一起，而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體育道德越發(fā)的引起了人們的重視。包括加強(qiáng)對(duì)興奮劑的檢測(cè)，惡意犯規(guī)的懲罰，不公平裁判的處理等等，一切這些相關(guān)規(guī)則的制定和使用目的都是為了維持體育運(yùn)動(dòng)的公平公正。因此，教師需要利用這些環(huán)節(jié)來逐步的培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的思想道德品質(zhì)，同時(shí)還要注意體育運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)，那就是以培養(yǎng)“德技相長，文理兼修”的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的高素質(zhì)人才為目的[1,2]。
2.2 注重心理素質(zhì)培養(yǎng)，構(gòu)建良好的人際溝通與堅(jiān)定的意志品質(zhì)
心理素質(zhì)是素質(zhì)教育中重要的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)是學(xué)生全面發(fā)展的前提。心理素質(zhì)是以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，在實(shí)踐活動(dòng)中通過主體與客體的相互作用，而逐步發(fā)展和形成的心理潛能、能量、特點(diǎn)、品質(zhì)與行為的綜合，體育運(yùn)動(dòng)與心理素質(zhì)之間存在關(guān)系是由二者的本質(zhì)所決定的。另外，心理素質(zhì)還影響著人們的社會(huì)交往，決定著人們的交際能力，一個(gè)擁有健康心理的人才能在社會(huì)中擁有良好的交際圈[3]。體育運(yùn)動(dòng)中，有很多都是涉及人與人之間溝通的，尤其是一些團(tuán)體項(xiàng)目，比如排球、籃球、足球等，這些運(yùn)動(dòng)決定性的要素往往不是某一個(gè)隊(duì)員能力有多強(qiáng)，而是要看整體的能力，尤其是整體的配合是否默契，而這種默契的配合就來源于隊(duì)員之間的有效溝通，隊(duì)員之間的良好感情。所以，教師需要在集體運(yùn)動(dòng)中，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，讓學(xué)生擁有穩(wěn)定的心理素質(zhì)，一方面是為了促進(jìn)健康心理在體育比賽中的溝通，另外也是促進(jìn)隊(duì)員之間的交流，同時(shí)擁有穩(wěn)定的心理素質(zhì)，也會(huì)促使學(xué)生形成堅(jiān)定的意志品質(zhì)。比如在比賽遇到逆境時(shí)，沒有良好的心理素質(zhì)，形不成堅(jiān)定的意志，很可能就放棄了，但如果具備這種良好的心理，則會(huì)頑強(qiáng)的挺過去，最終還可能會(huì)取得比賽的勝利。
2.3 差異化對(duì)待課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展
體育運(yùn)動(dòng)是與人自身的身體素質(zhì)密不可分的，很多人因?yàn)槭艿缴眢w運(yùn)動(dòng)天賦的限制而無法開展某些體育項(xiàng)目。但每個(gè)人的特長也不同，有的人身體強(qiáng)壯，適合力量型的運(yùn)動(dòng)；有的人小巧靈活，適合技術(shù)型的運(yùn)動(dòng)。因此，體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇要因人而異，合適的人要配給合適的體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這樣才能發(fā)揮最大限度的能力，才能使運(yùn)動(dòng)的人獲得信心。在具體的高校體育課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師需要先對(duì)學(xué)生的具體狀況進(jìn)行調(diào)查，看看哪些學(xué)生有過哪些運(yùn)動(dòng)的背景，身體天賦如何，有什么興趣愛好，運(yùn)動(dòng)潛力如何，然后在有針對(duì)性的為每個(gè)學(xué)生安排最適合的體育運(yùn)動(dòng)。教師可以嘗試開展“體育俱樂部”，比如籃球俱樂部，足球俱樂部，兵乓球俱樂部，讓相同愛好的學(xué)生在一起切磋、探討，相互促進(jìn)和提高。最終讓每個(gè)學(xué)生都能獲得屬于自己能力范圍內(nèi)最大限度的發(fā)展，而且這種發(fā)展是屬于自己特有的，并且通過這種發(fā)展還有效的調(diào)動(dòng)了自身相關(guān)能力的提高。
2.4 關(guān)注身體素質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的身體機(jī)能
很多人肯定認(rèn)為，體育部就是在鍛煉身體，發(fā)展身體素質(zhì)嗎。其實(shí)未必，我們以往的高校體育課程更多關(guān)注的還是讓學(xué)生學(xué)到一些基本的體育技能，而且身體素質(zhì)能達(dá)標(biāo)即可。比如每年體育課程都要檢測(cè)男生1500米，女生800的訓(xùn)練成績，看是否能達(dá)標(biāo)。但測(cè)完以后也就是給個(gè)成績就了事，至于說學(xué)生為什么達(dá)標(biāo)，為什么不達(dá)標(biāo)，如何量化，又如何科學(xué)分析這些數(shù)據(jù)并將其運(yùn)用在為學(xué)生制定合理的運(yùn)動(dòng)方案上，恐怕沒有教師去認(rèn)真對(duì)待。而恰恰這些都是最直接影響到學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展的因素，所以在新時(shí)期素質(zhì)教育理念下，教師需要把體育課程中每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都科學(xué)的轉(zhuǎn)向?qū)W生身體素質(zhì)的形成上，強(qiáng)化學(xué)生的身體機(jī)能，避免出現(xiàn)以往重技能傳授，輕素質(zhì)教育的情況，讓體育課程真正有效的服務(wù)于高校的素質(zhì)教育。
3、結(jié)語
長期以來，高校體育課程更多的都是培養(yǎng)學(xué)生有一些基礎(chǔ)的體育運(yùn)動(dòng)技能，鍛煉一下身體，定期的考核一下學(xué)生的身體狀況即可。很少有學(xué)校在繼續(xù)深入的探討體育課程的其它作用，導(dǎo)致體育課程的重要性始終無法有效被開發(fā)出來，教學(xué)方法單一，教學(xué)模式簡(jiǎn)單，學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性也不高。素質(zhì)教育的理念給新時(shí)期高校體育課程的發(fā)展帶來了新的契機(jī)，我們一定要把握住這個(gè)基于，把新時(shí)期高校體育課程與素質(zhì)教育緊密聯(lián)系在一起，推進(jìn)高校體育健康、持續(xù)的發(fā)展。
論文摘要：堅(jiān)持育人為本，實(shí)施素質(zhì)教育，使大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，是高校的根本培養(yǎng)目標(biāo)。近年來，許昌學(xué)院堅(jiān)持“一條主線、雙向滲透”（即以素質(zhì)教育為主線，教學(xué)工作與思想政治工作相互滲透）的指導(dǎo)方針，以十大類素質(zhì)拓展主題活動(dòng)為渠道，以大學(xué)生社團(tuán)為主要載體，以健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為培養(yǎng)重點(diǎn)，以“六個(gè)一要求”為促進(jìn)手段，以考評(píng)認(rèn)證為動(dòng)力杠桿，全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃。
論文關(guān)鍵詞：素質(zhì)拓展；素質(zhì)教育；大學(xué)生
堅(jiān)持育人為本，實(shí)施素質(zhì)教育，使大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人是高校的根本培養(yǎng)目標(biāo)。近年來，許昌學(xué)院把全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、努力培養(yǎng)學(xué)生成人成才作為根本任務(wù)，經(jīng)過堅(jiān)持不懈的實(shí)踐探索，初步形成了一套自己的做法。
一、主要渠道——“十大類素質(zhì)拓展”主題活動(dòng)
1.以思想政治理論教育為主要內(nèi)容的“理論殿堂”活動(dòng)
宗旨是加強(qiáng)以馬克思主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為核心的思想政治理論教育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。其陣地和形式，一是發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用；二是黨委成立一支理論報(bào)告團(tuán)面向全校學(xué)生，每年持續(xù)開展大型系列專題講座，同時(shí)積極聘請(qǐng)校外的專家學(xué)者開展講座和報(bào)告；三是利用黨校、團(tuán)校、各院系馬列主義學(xué)習(xí)小組和理論社團(tuán)等陣地開展各類教育活動(dòng)；四是充分發(fā)揮校園網(wǎng)、校報(bào)、廣播、宣傳欄等輿論陣地的宣傳教育作用，以多種形式構(gòu)建起思想政治教育的理論殿堂。
2.以培養(yǎng)思想品質(zhì)、鍛煉思維能力為主旨的“思想列車”活動(dòng)
宗旨是加強(qiáng)學(xué)生的思想觀念、思想方法、思維方式、思維能力的培養(yǎng)鍛煉，重在培養(yǎng)他們觀察問題、分析問題和解決問題的能力和創(chuàng)新精神。活動(dòng)形式靈活多樣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和創(chuàng)造精神，借鑒電視傳媒中對(duì)話、講座、論壇、論辯、懇談等互動(dòng)交流的形式，針對(duì)他們共同關(guān)心的熱點(diǎn)話題、心理困惑、思想矛盾和社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象、問題，展開討論和研究，互相啟發(fā)、互相教育，達(dá)到鍛煉思維能力、提高思想品質(zhì)的目的。在舉行這類活動(dòng)時(shí)，要加強(qiáng)組織和引導(dǎo)，發(fā)揮好教師和骨干學(xué)生的正面導(dǎo)向作用，使學(xué)生們的思維像列車一樣沿著正確的軌道駛向遠(yuǎn)方。
3.以心理健康為內(nèi)容的“心理驛站”活動(dòng)
宗旨是開展心理健康教育和心理疾病的防治，加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。主要開展的工作：一是進(jìn)行普遍的心理測(cè)試，建立心理檔案，研究和把握當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)；二是一年一度舉行心理健康活動(dòng)周活動(dòng)；三是開設(shè)心理健康選修課和專題講座，并利用校報(bào)、廣播、校園網(wǎng)、宣傳欄等陣地廣泛開展宣傳教育；四是開展團(tuán)體咨詢、個(gè)別咨詢、朋輩咨詢；五是組織相關(guān)學(xué)生社團(tuán)，開展多種形式的心理健康教育活動(dòng)。
4.以拓寬知識(shí)視野為宗旨的“知識(shí)公園”活動(dòng)
目的是發(fā)展學(xué)生興趣愛好，拓寬學(xué)生知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。主要形式是大力發(fā)展學(xué)生社團(tuán)和各種興趣小組，把正式課堂之外的廣闊時(shí)空變成一個(gè)求知學(xué)習(xí)的大公園，如各種讀書會(huì)、興趣小組活動(dòng)、科技創(chuàng)新活動(dòng)等等，在校園內(nèi)營造濃厚的學(xué)習(xí)氣氛和學(xué)術(shù)氛圍。
5.以鍛煉實(shí)踐技能為目的的“技能擂臺(tái)”活動(dòng)
宗旨是加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)，使他們成為合格的應(yīng)用型專門人才。培養(yǎng)鍛煉的方式力求做到豐富多彩，增強(qiáng)活動(dòng)的感染力和吸引力，使所有的學(xué)生都能找到鍛煉才能的舞臺(tái)，如通過才藝展示、科技創(chuàng)造、演講、征文、論辯、書畫、歌舞、社交、談判等各種專項(xiàng)技能的比賽等方式推動(dòng)技能鍛煉。
6.以人文素質(zhì)教育為內(nèi)容的“文化快餐”講座
宗旨是加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)和審美素養(yǎng)教育。邀請(qǐng)校內(nèi)外專家學(xué)者開設(shè)人文教育講座，像膾炙人口的精美快餐一樣，為學(xué)生提供精神食糧和審美佳肴，從而不斷增強(qiáng)他們的人文底蘊(yùn)、審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。
7.以開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為目的的“實(shí)踐天地”活動(dòng)
宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)實(shí)踐能力。主要形式：一是利用寒暑假開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；二是平時(shí)的學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)、專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)等；三是學(xué)生會(huì)成立若干專門委員會(huì)參與學(xué)校有關(guān)管理工作和教育工作；四是勞動(dòng)課和勤工助學(xué)活動(dòng)；五是職業(yè)設(shè)計(jì)、創(chuàng)業(yè)教育和就業(yè)指導(dǎo)等。通過這些活動(dòng)或工作，使學(xué)生更好地了解社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，增強(qiáng)自立自強(qiáng)精神和社會(huì)實(shí)踐能力。
8.以活躍校園生活、提高審美素養(yǎng)為宗旨的“文體樂園”活動(dòng)
目的是通過平時(shí)各種各樣的文藝體育活動(dòng)愉悅學(xué)生身心，活躍校園生活，增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和藝術(shù)才能。主要形式：一是一年一度的校園文化藝術(shù)節(jié)和體育運(yùn)動(dòng)會(huì)；二是每周末由各院系輪流承辦“快樂周末”綜藝活動(dòng)；三是文體類學(xué)生社團(tuán)平時(shí)開展的各種文藝體育活動(dòng)等，通過這些活動(dòng)促進(jìn)校園文化建設(shè)和學(xué)生身心素質(zhì)的提高。
9.以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育為目的的“網(wǎng)絡(luò)世界”活動(dòng)
宗旨是主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，建設(shè)健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的積極作用。我們開辦了思想政治教育主題網(wǎng)站“立德網(wǎng)”、“先鋒網(wǎng)”和校園文化主題網(wǎng)站“荷花網(wǎng)”，結(jié)合青年學(xué)生的特點(diǎn)有效開展各種網(wǎng)上交流、網(wǎng)上教育活動(dòng)，同時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，確保網(wǎng)絡(luò)安全，努力減小其負(fù)面作用。
10.以增強(qiáng)師生思想感情相互溝通為目的的“心靈橋梁”活動(dòng)
宗旨是溝通師生之間、學(xué)生之間的思想情感，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決各種思想問題，做好深入細(xì)致的日常性思想工作，化解各種矛盾，保持積極向上的精神狀態(tài)，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。主要形式是通過廣泛的談心、交流、座談等，建立真誠、和諧、互助、友愛的人際關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)和健全人格。
二、重要載體——大學(xué)生社團(tuán)
大學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生根據(jù)自己的興趣特長自愿結(jié)合成立的群眾組織，它有著最廣泛、最深厚的群眾基礎(chǔ)，是大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的有效形式。大力發(fā)展學(xué)生社團(tuán)，是有效推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)拓展的重要手段；加強(qiáng)社團(tuán)建設(shè)，開展社團(tuán)活動(dòng)，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的有效措施，有利于促進(jìn)良好校風(fēng)的形成和校園文化、大學(xué)精神的培育。
許昌學(xué)院黨委高度重視社團(tuán)建設(shè)，建立健全了各級(jí)組織和管理制度，設(shè)立了社團(tuán)文化節(jié)，制定了達(dá)標(biāo)升級(jí)的考評(píng)辦法和激勵(lì)措施，根據(jù)考核結(jié)果每年評(píng)定出注冊(cè)合格社團(tuán)、先進(jìn)社團(tuán)、優(yōu)秀社團(tuán)和明星社團(tuán)四個(gè)層次等級(jí)，通過這些措施有力推動(dòng)了社團(tuán)建設(shè)。目前，全校共有注冊(cè)學(xué)生社團(tuán)76個(gè)，分為思想政治教育類、學(xué)術(shù)科技類、文化藝術(shù)類、身心鍛煉類、社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)類等類型，注冊(cè)會(huì)員12500余人次，社團(tuán)內(nèi)部刊物有18種。一些社團(tuán)已取得比較顯著的成績，如發(fā)明協(xié)會(huì)已取得幾項(xiàng)發(fā)明專利，他們的成績被《中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)》在一版作了重點(diǎn)報(bào)道，并被中央電視臺(tái)“異想天開”欄目先后兩次錄制播放了4期專題節(jié)目。
三、工作重點(diǎn)——培養(yǎng)健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力
高等教育是學(xué)生接受學(xué)校系統(tǒng)教育的最后階段，大學(xué)生處在社會(huì)化的關(guān)鍵階段。他們已經(jīng)具備了較全面的知識(shí)基礎(chǔ)，專業(yè)開始定向，職業(yè)理想也基本形成。在這個(gè)階段中，塑造健全的人格，培養(yǎng)社會(huì)適應(yīng)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神應(yīng)成為教育教學(xué)的重點(diǎn)。要組織和引導(dǎo)廣大學(xué)生主動(dòng)參與各種實(shí)際技能和社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，主動(dòng)做好職業(yè)生涯規(guī)劃，并及早為將來打算從事的職業(yè)做準(zhǔn)備。特別是要注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維方式，打破陳舊的從眾型思維、權(quán)威型思維、經(jīng)驗(yàn)型思維、書本型思維、封閉型思維等思維枷鎖，學(xué)會(huì)系統(tǒng)思維、辯證思維、發(fā)散思維、質(zhì)疑思維、互動(dòng)思維、橫向思維、求異思維等創(chuàng)新思維的方式和方法，把大腦激活，把潛能充分挖掘出來，不斷提高觀察問題、分析問題、解決問題的能力，敢于大膽創(chuàng)造、大膽實(shí)踐，把死的知識(shí)變成活的能力，做好踏入社會(huì)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
四、促進(jìn)手段——“六個(gè)一要求”
我們對(duì)全體學(xué)生提出了“六個(gè)一要求”，作為推動(dòng)素質(zhì)拓展的重要手段。
1.寫好一本素質(zhì)拓展證書
其實(shí)質(zhì)是要求每個(gè)學(xué)生都要參與到“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的活動(dòng)中來，人人有證書，人人有活動(dòng)，人人證書上有內(nèi)容、有成績，把《大學(xué)生素質(zhì)拓展證書》作為學(xué)生畢業(yè)的必要證件，從而引起學(xué)生對(duì)素質(zhì)拓展的高度重視和廣泛參與。
2.發(fā)展一項(xiàng)興趣專長
每個(gè)學(xué)生都要認(rèn)識(shí)自己、把握自己，找到自身的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)自己的興趣，發(fā)展自己的專長，鍛煉自己的能力，使自己成為一個(gè)有個(gè)性、有特長、敢創(chuàng)新、能創(chuàng)造的應(yīng)用型專門人才。
3.參加一個(gè)學(xué)生社團(tuán)
大力倡導(dǎo)各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，號(hào)召廣大學(xué)生根據(jù)自身求知練能的成才需求選擇參加適合自己的學(xué)生社團(tuán)，從中磨練思想意志，增長知識(shí)才干，提高實(shí)踐能力，促進(jìn)全面發(fā)展。
4.獻(xiàn)一份愛心
圍繞構(gòu)建和諧自我、構(gòu)建和諧校園、構(gòu)建和諧社會(huì)的工作目標(biāo)，對(duì)學(xué)生深入進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德和民族精神教育，進(jìn)行“和諧”教育，大力倡導(dǎo)以人為本的理念，弘揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，引導(dǎo)廣大學(xué)生關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛人生，學(xué)會(huì)合群和合作。為此，大力號(hào)召青年學(xué)生廣泛參與面向社會(huì)的志愿服務(wù)活動(dòng)，面向校園的精神文明建設(shè)活動(dòng)，面向弱勢(shì)群體的扶弱救助行動(dòng)等，以實(shí)際行動(dòng)幫助他人、服務(wù)社會(huì)、關(guān)心集體、奉獻(xiàn)愛心。
5.讀一本好書
大力倡導(dǎo)讀書求知的風(fēng)氣，著力培養(yǎng)大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍和良好學(xué)風(fēng)。通過開展主題讀書會(huì)、熱門好書聚焦書友會(huì)、研討會(huì)、演講會(huì)、報(bào)告會(huì)、心得交流會(huì)等豐富多彩的讀書活動(dòng)，互相啟發(fā)，互相促進(jìn)，達(dá)到一人讀書，多人受益的效果。
6.提一條好建議
為強(qiáng)化學(xué)生的主人公責(zé)任感，鼓勵(lì)創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃的實(shí)施，勤觀察、多思考，積極主動(dòng)地向?qū)W校、院部、班級(jí)、支部、社團(tuán)等提出改進(jìn)和創(chuàng)新工作的意見、建議、信息和好的活動(dòng)方案，集中廣大學(xué)生的智慧共同推動(dòng)大學(xué)生素質(zhì)教育。
五、運(yùn)行機(jī)制——黨委科學(xué)規(guī)劃，多部門聯(lián)動(dòng)，項(xiàng)目化操作
黨委把大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃作為統(tǒng)攬大學(xué)生課外業(yè)余學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的龍頭工程切實(shí)抓好，2003年校黨委印發(fā)了《許昌學(xué)院大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃實(shí)施意見》，明確了實(shí)施計(jì)劃的指導(dǎo)思想，結(jié)合許昌學(xué)院實(shí)際，確定了許昌學(xué)院實(shí)施計(jì)劃的基本內(nèi)容和工作舉措，成立了由校黨委副書記為組長，主抓教學(xué)、學(xué)生工作的副院長為副組長，黨委宣傳部、團(tuán)委、學(xué)工部、教務(wù)處、招生就業(yè)處為成員的“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”工作領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組在校團(tuán)委設(shè)立辦公室暨大學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證中心，各院（部）組建院（部）級(jí)的素質(zhì)拓展領(lǐng)導(dǎo)小組，黨政一把手親自指導(dǎo)本單位的素質(zhì)拓展工作，建立并完善了由主管學(xué)生工作的副書記、團(tuán)總支書記、政治輔導(dǎo)員、班主任參加的院（部）級(jí)素質(zhì)拓展認(rèn)證中心，有效保證素質(zhì)拓展工作的有序開展。進(jìn)一步完善了《許昌學(xué)院〈大學(xué)生素質(zhì)拓展證書〉實(shí)施辦法》、《社團(tuán)管理辦法》、《社團(tuán)成立及活動(dòng)規(guī)程》等相關(guān)制度，初步形成了一整套制度體系，有效保證了“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的順利實(shí)施。
近年來，校黨委又指導(dǎo)團(tuán)委專門制訂了旨在推動(dòng)工作探索和實(shí)施的《關(guān)于開展“十大類素質(zhì)拓展活動(dòng)品牌創(chuàng)建”活動(dòng)實(shí)施方案》，以品牌創(chuàng)建為抓手，采取項(xiàng)目化操作的方式，以一個(gè)年度為周期，校團(tuán)委從宣傳發(fā)動(dòng)、材料申報(bào)、評(píng)審立項(xiàng)、組織實(shí)施、過程考核和總結(jié)表彰六個(gè)實(shí)施步驟逐個(gè)把關(guān)，各院部按照方向性、實(shí)效性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性、長效性的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，申報(bào)并經(jīng)校團(tuán)委立項(xiàng)組織實(shí)施了30余項(xiàng)設(shè)計(jì)新穎、內(nèi)容豐富的“品牌創(chuàng)建”活動(dòng)。各項(xiàng)活動(dòng)緊緊圍繞育人目標(biāo)和學(xué)生成才需求，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，形成了一批體現(xiàn)院部工作特色，具有一定代表性、啟發(fā)性、示范性的優(yōu)秀特色品牌項(xiàng)目。如：計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的“三思在線”——大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)論壇、經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的“贏在大學(xué)”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、城市與環(huán)境學(xué)院的核心競(jìng)爭(zhēng)力訓(xùn)練營系列活動(dòng)，等等活動(dòng)，這些活動(dòng)豐富了校園文化活動(dòng)，有效滿足了學(xué)生健康成長、成才的需要，有力推動(dòng)了大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的有效實(shí)施。
多年來，許昌學(xué)院堅(jiān)持開展大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的做法，受到了廣大學(xué)生的由衷贊賞和積極擁護(hù)，有力促進(jìn)了大學(xué)生綜合素質(zhì)的鍛煉提高。這方面的工作措施和經(jīng)驗(yàn)，也得到了上級(jí)部門和有關(guān)方面的充分肯定。國家教育行政學(xué)院主辦的《高教領(lǐng)導(dǎo)參考》、河南省教育廳主辦的《河南教育信息》都曾進(jìn)行專題報(bào)道和推廣。
[論文關(guān)鍵詞]班主任 素質(zhì)教育 教育 作用
[論文摘要]全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，作為直接面對(duì)學(xué)生的班主任，應(yīng)站在推進(jìn)素質(zhì)教育的第一線，所以中學(xué)班主任工作要從以前的應(yīng)試教育及時(shí)轉(zhuǎn)變過來，班主任要在觀念上從權(quán)威型管理轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰餍凸芾?，從注重學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，由嚴(yán)格教育轉(zhuǎn)變?yōu)閻坌慕逃?。在角色定位上從高耗型向高效型轉(zhuǎn)換，從經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)換，從被動(dòng)適應(yīng)型向主動(dòng)創(chuàng)造型轉(zhuǎn)換。
1、前言
素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。實(shí)施素質(zhì)教育是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的“應(yīng)試教育”和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實(shí)處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢(shì)在必行。這是我們基礎(chǔ)教育改的“時(shí)代主題和緊任務(wù)”。
班主任的工作在學(xué)校與學(xué)生之間起著“紐帶”和“橋梁”的作用。瓤級(jí)管理作為班主任工作的重點(diǎn)是學(xué)校管理的組成部分，是搞好教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)。那么，學(xué)校內(nèi)部班級(jí)管理工作是每位班主任教師的一項(xiàng)基本功，尤其是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，如何帶好班集體，是擺在中學(xué)教育工作者面前的一項(xiàng)重要課題。
2、素質(zhì)與素質(zhì)教育的關(guān)系
素質(zhì)與素質(zhì)教育有著密切的聯(lián)系。人的素質(zhì)的提高離不開教育。有什么樣的素質(zhì)，就虛有與之相對(duì)應(yīng)的素質(zhì)教育。人的素質(zhì)可大致分為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)，與之相對(duì)應(yīng)，則有生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)教育。若詳細(xì)劃分，人的素質(zhì)可分為思想道德素質(zhì)教育、文化科學(xué)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)等，與此相對(duì)應(yīng)，則有思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育和勞動(dòng)技能素質(zhì)教育等。素質(zhì)具有整體性。人的諸方面素質(zhì)不是孤立存在的，而是互相制約、相互依的整體。素質(zhì)教育必須遵循人的素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)的規(guī)律，從人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，使素質(zhì)教育與人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，養(yǎng)成人的整體素質(zhì)?，F(xiàn)代素質(zhì)教育不僅深入到素質(zhì)的生理與心理層面，而且擴(kuò)展到社會(huì)文化層面。素質(zhì)是個(gè)體性、群體性和民族性的統(tǒng)一。這就要求既重視個(gè)體的各種素質(zhì)的教育，又重視群體素質(zhì)的完善，還要致力于全民族整體的提高。
3、班主任在素質(zhì)教育中的作用
(1)管理方式的轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)教育中，班主任在班級(jí)管理中擁有絕對(duì)權(quán)威，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生固然守紀(jì)，但依賴性強(qiáng)，獨(dú)立性差、缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更不具備時(shí)代所要求的創(chuàng)新精神和良好的綜合素質(zhì)，這就要求班主任改變?cè)瓉淼慕巧蜗?，代之以?duì)話者、引導(dǎo)者的角色。
中學(xué)班級(jí)管理工作的對(duì)象是處在青春期的學(xué)生，他們的言行，穿著打扮、思想動(dòng)態(tài)、人生觀和世界觀均需要進(jìn)行良好的塑造。許多班主任滿腔熱情、事必躬親，這不僅使班主任陷于疲憊不堪之中，也難以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與班級(jí)管理的積極性，更不利于學(xué)生的素質(zhì)教育。因此，班主任在班級(jí)的管理中要充分發(fā)揮學(xué)生在教育管理中的主體作用，做到“管放結(jié)合”。具體而言，班主任要管理的地方主要包括：制定班級(jí)的長期目標(biāo)、把握班級(jí)工作的整體思路；培養(yǎng)一支強(qiáng)有力的班干部隊(duì)伍，并加以指導(dǎo)監(jiān)督；做好個(gè)別學(xué)生及全體學(xué)生的思想工作，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力。
(2)教育觀的轉(zhuǎn)變
對(duì)教師而言，傳統(tǒng)的教育觀在應(yīng)試教育的影響下，主要體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高，而忽視對(duì)成績差的學(xué)生的關(guān)心重視，這不僅違背了黨和國家辦教育的初衷，更與社會(huì)主義精神文明建設(shè)對(duì)教育的要求相去甚遠(yuǎn)。
現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，一個(gè)學(xué)生成才與否，不能單憑成績，還要綜合考慮心理素質(zhì)、道德水平等各方面因素。因此，班主任在班級(jí)管理中，不僅要關(guān)注學(xué)生的成績，還應(yīng)注意學(xué)生其它素質(zhì)的培養(yǎng)。這就要求班主任要有使命感、責(zé)任感，樹立科學(xué)的人才觀，要舍棄教育“精英”思想，對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé)，因材施教、合理引導(dǎo)，注重素質(zhì)教育，塑造學(xué)生美好的心靈和科學(xué)的思維品質(zhì)。
在工作中，班主任還要解決學(xué)生渴求捷徑、試圖迅速成才的學(xué)習(xí)投機(jī)心理，重視培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志、鍥而不舍的探索精神。
(3)教育方式的轉(zhuǎn)變
中國傳統(tǒng)教育觀點(diǎn)一直認(rèn)為“嚴(yán)師出高徒”，這就導(dǎo)致班主任在管理過程中對(duì)學(xué)生過于苛刻，要求過于嚴(yán)格，對(duì)于處在青春叛逆期的中學(xué)生而言這可能會(huì)引起他們的逆反心理，反而會(huì)起到反作用。
我們認(rèn)為，在新時(shí)代的教育中，班主任不僅要對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，更要用愛心去理解和關(guān)心學(xué)生，了解每位學(xué)生的長處和不足、需要與向往，從感情上貼近他們，使學(xué)生真正體會(huì)到老師的關(guān)心，也讓學(xué)生把老師當(dāng)作自己的良師益友，這樣他們才會(huì)自覺的接受教育。
同時(shí)，在尊重和信任學(xué)生的前提下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。學(xué)生都有各自的人格和尊嚴(yán)，只有以理服人，理解、尊重和信任他們，才能使學(xué)生心悅誠服，并受到學(xué)生的信任，激發(fā)起學(xué)生積極向上的動(dòng)力。教育工作的實(shí)踐表明，班主任應(yīng)用自己赤誠的心去和學(xué)生交流，才能產(chǎn)生良好的教育效果。
4、發(fā)揮班主任在素質(zhì)教育中的作用
在素質(zhì)教育的實(shí)施中，班主任要注意自己角色的轉(zhuǎn)變，充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代賦予班主任角色的新內(nèi)涵，這對(duì)于進(jìn)一步深化教育改革。全面提高學(xué)生素質(zhì)是非常重要的。
角色的改變主要體現(xiàn)在由高耗型轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝?。把工作重心放在了解學(xué)生上，將簡(jiǎn)單的復(fù)雜勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥袆?chuàng)造力的工作，采取靈活有效的教育方法，用少量的時(shí)間去獲得優(yōu)異的教育教學(xué)效果。
同時(shí)，班主任的角色還應(yīng)由被動(dòng)適應(yīng)型向主動(dòng)創(chuàng)造型轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的班主任角色往往充當(dāng)了上傳下達(dá)的“通訊員”，工作常常是被動(dòng)服從，缺乏獨(dú)立性。而在素質(zhì)教育中則要求班主任是積極能動(dòng)的富有創(chuàng)造性的主體，能根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)和學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)造性的開展班級(jí)工作，形成風(fēng)格鮮明的班級(jí)集體，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性人格的形成起著潛移默化的巨大作用。
許多成功的班主任的實(shí)踐表明，班主任內(nèi)在的氣質(zhì)、風(fēng)度、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等因素所形成的精神力量是對(duì)班級(jí)、學(xué)生最有效的影響力。因此，班主任的素質(zhì)正是班主任做好班級(jí)工作的關(guān)鍵。(1)樹立熱愛教育、熱愛學(xué)生的愛心觀念，愛崗敬業(yè)，要有奉獻(xiàn)精神。(2)尊重和信任學(xué)生，與學(xué)生平等相待，培養(yǎng)融洽的師生關(guān)系。(3)努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的理論水平。(4)具有淵博的知識(shí)，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬知識(shí)面，善于吸收新知識(shí)。(5)了解教育規(guī)律，掌握教育方法，學(xué)會(huì)處理突發(fā)性事件的方法，積累班級(jí)工作經(jīng)驗(yàn)。(6)具有良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)積極情緒，善于控制自己的情緒，學(xué)會(huì)能勝任班主任工作的各種能力。
5、結(jié)論
總之，每個(gè)班級(jí)的情形千差萬別，要根據(jù)學(xué)生具體情況，每個(gè)班主任要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出共同點(diǎn)，使班級(jí)管理趨于規(guī)范化、科學(xué)化、人性化，減少隨意性、盲目性、簡(jiǎn)單化。那么，班級(jí)管理工作一定得很出色。
在當(dāng)前教育形勢(shì)下，班主任只能在班級(jí)中貫徹并強(qiáng)化素質(zhì)教育，對(duì)于還普遍存在的應(yīng)試教育還顯得無能為力。所以，只有全方位支持班主任工作，不斷提高班主任素質(zhì)，才能使素質(zhì)教育走的更遠(yuǎn)、更好。
論文關(guān)鍵字：贛儺文化 旅游資源 開展 素質(zhì)教育
論文摘要：通過對(duì)贛儺這一重要的旅游資源的特性、價(jià)值的分析，探討利用贛儺旅游資源開展素質(zhì)教育的獨(dú)特性、實(shí)施途徑和具體方法，從而理清了一條開發(fā)文化旅游資源進(jìn)行素質(zhì)教育獲得旅游經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和社會(huì)效益的途徑。
我們美麗的家鄉(xiāng)江西是文化旅游大省。其中貫古達(dá)今、影響深遠(yuǎn)的贛儺文化在快節(jié)奏的信息社會(huì)中仍散發(fā)著它古老、博大而獨(dú)特的魅力。贛儺文化主要分為儺儀和儺藝術(shù)兩部分，儺儀包括儺神廟、儺祭、神詞、儺符、法器等；而儺藝術(shù)包括儺面具、儺歌、儺舞、儺戲。贛儺文化的神秘獨(dú)特魅力，具有強(qiáng)烈的心理感召力，吸引人們研習(xí)、體驗(yàn)、追尋，是具有強(qiáng)烈吸引力的旅游資源，有著開發(fā)旅游良好前景。同時(shí)，當(dāng)代中國正處社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型，人們之間的關(guān)系急速走向功利、走向競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)日趨走向現(xiàn)代、走向未來。人們，尤其是青年集體意識(shí)、群體心理缺失，迫切需要抓住有效載體，尋訪心理家園、彌補(bǔ)集體意識(shí)、人本精神，構(gòu)件完美健全人格，提升塑造綜合素質(zhì)。我們完全應(yīng)當(dāng)在開發(fā)贛儺文化旅游資源的同時(shí)，利用贛儺旅游資源，深掘其教育價(jià)值，開展素質(zhì)教育，發(fā)展地域旅游文化經(jīng)濟(jì)，從而獲得經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和社會(huì)效益。
一、贛儺文化之特性
1、雜糅巫風(fēng)、根扎贛鄱。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著徐人、楚人入贛，荊楚巫風(fēng)與當(dāng)?shù)匕僭饺说纳窆沓绨莼祀s為影響力巨大的南方巫儺，巫儺自出現(xiàn)以后，不斷向四周滲透，在此過程中，充滿自豪盆地心態(tài)的贛先民們?cè)谖變膫鞒兄校貏e珍視這份令他們驕傲的祖先饋遺，從不敢輕易對(duì)其進(jìn)行改動(dòng)、刪減，使贛儺至今仍能較完整地保存最原始的面貌和形態(tài)。
2、緊隨主流、納異化同。隨著西晉“永嘉之亂”及南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)、唐未藩鎮(zhèn)割據(jù)及五代十國的戰(zhàn)亂，北人不斷南遷，贛儺文化不斷受到其他主流文化的滲透，吸取了異元文化精魄的贛儺再以強(qiáng)大的影響力向周邊儺屬文化體系的地區(qū)發(fā)散輻射。
3、崇祖重祭、儺事娛漸。贛地的儺神雖然各異，但多有自己宗族的祖先，重勘輿、重風(fēng)水的贛人認(rèn)祖先的靈魂就藏于他們生前的居地，在贛人看來，奉祀與自己有著親緣關(guān)系的遠(yuǎn)祖之靈比祈求某一位宗主更為可靠、靈驗(yàn)。贛地祭祖儺儀繁冗，場(chǎng)面熱烈、隆重，規(guī)制相當(dāng)嚴(yán)格。供奉祖先除了豐厚的祭品、供品外，還有娛神、娛人的儺歌、儺舞、儺戲等娛興內(nèi)容。各類形式的儺藝術(shù)表演能激起觀眾的情境共鳴及參與熱情，這就使得贛儺文化的保存和弘揚(yáng)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。
二、贛儺文化之主要價(jià)值
1、學(xué)術(shù)價(jià)值。贛儺文化是跨人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、戲劇學(xué)等多方面學(xué)術(shù)領(lǐng)域的歷史文化遺產(chǎn)，它可以幫助學(xué)者們重新界定學(xué)科體系類屬、源流，完善和補(bǔ)充知識(shí)結(jié)構(gòu)及訓(xùn)詁學(xué)科功能、各時(shí)期各階段的意義。它對(duì)各種學(xué)術(shù)的研究必將提供更為明確的方向、豐富可考的內(nèi)容和實(shí)物索引。
2、文化價(jià)值。贛儺的文化價(jià)值主要分為兩方面。一是贛儺文化本身作為最原生態(tài)的地域文化藝術(shù)對(duì)人們精神文化生活的豐富和陶冶；二是作為歷史遺存仍在以儺的方式對(duì)贛鄱廣大地區(qū)進(jìn)行歷史、文化、生產(chǎn)、日雜知識(shí)的傳播，我們可以從中看到祭神、娛神、娛人的贛儺衍生出的文化教育功能。
3、藝術(shù)價(jià)值。各地作為贛儺的藝術(shù)形式，如儺面具、儺歌、儺舞、儺戲都有著古老、豐富而又極具個(gè)性化、地域化的形式語匯及特點(diǎn)，它們折射出各地人們?cè)趯徝廊の?、藝術(shù)觀念、思維習(xí)慣的巨大差異。而強(qiáng)烈地方特色恰恰是藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)的注腳，也是其原生態(tài)的表征和佐證。尤其是各地儺面具藝術(shù)所傳達(dá)出的驃悍之美、兇猛之美、猙獰之美等美感體驗(yàn)擴(kuò)展了壯美和弱美的外延，具有很高的藝術(shù)和審美價(jià)值。
4、產(chǎn)業(yè)價(jià)值。有些人看來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越快，儺文化消失也越快。這一看法實(shí)有偏頗，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科教興盛才有文化的繁榮，而當(dāng)今時(shí)代文化繁榮有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)大發(fā)展。贛儺文化的瀕危說明一個(gè)問題，那就是我們擁有得天獨(dú)厚的贛儺文化遺存卻不懂得就此發(fā)展相關(guān)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)。這無異于捧著金飯碗去討飯。5、教育價(jià)值。贛儺歷史是贛初民一如贛地紅壤般的血色、血性混雜著融合、抗?fàn)?、分立、嬗變、消長的人群、地區(qū)的交往史和生活史。贛儺歷史沿革無不是充訴著思想、知識(shí)、技藝、歷史的傳播和繁榮，假如剔除了它儺神信仰的封建迷信部分，贛儺無疑是華夏民族共同體多極意識(shí)形態(tài)的根系所在，它的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)生活智慧仍在向我們昭示著必須繼承和發(fā)展的寶貴部分。
三、贛儺旅游資源與素質(zhì)教育之契合
保護(hù)挖掘和弘揚(yáng)贛儺文化，開發(fā)贛儺旅游資源最為長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略就是將它植根于年青一代的集體記憶及深層意識(shí)之中；最直接的辦法就是結(jié)合提倡全面素質(zhì)教育對(duì)青少年展開贛儺旅游文化資源的研習(xí)、體驗(yàn)等的旅游研習(xí)活動(dòng)；加大宣傳力度，擴(kuò)大影響。對(duì)素質(zhì)教育來說贛儺旅游文化是最適合的現(xiàn)實(shí)文本。贛儺旅游資源與素質(zhì)教育高度契合，是素質(zhì)教育的獨(dú)特載體。二者契合性主要有三，即精神吻合、內(nèi)容生動(dòng)、形式近人。
1、精神吻合。贛儺文化的精神是開放、獨(dú)立、頑強(qiáng)，贛儺文化的兼容性使它融合了多種文化的不同元素，這是它開放的一面；贛儺文化善于吸取異元文化的精髓，卻始終沒有割斷自己與自己歷史的聯(lián)系，仍保留有自己的思想，行為方式，體系，這是它獨(dú)立的一面；贛儺文化是贛人最早發(fā)揮本體精神力量，使用巫儺手段向極端惡劣的自然環(huán)境索要起碼的生存條件，拓展生存空間的生命張揚(yáng)，這是它頑強(qiáng)的一面。而素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而這種發(fā)展是以開放，寬松的環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性為先決條件的，健康個(gè)性的首要特征就是它的創(chuàng)造性，而這種創(chuàng)造性也是開放的。與此同時(shí)，積極挖掘?qū)W生的潛能與培養(yǎng)其獨(dú)立完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的能力，并在此過程中錘煉出他們頑強(qiáng)進(jìn)取，自強(qiáng)不息等寶貴的意志品質(zhì)。二者的精神完全吻合。
2、內(nèi)容生動(dòng)。贛儺文化的內(nèi)容涉及到民間傳說、歷史人物傳記、忌禁由來等多方面淵源極具知識(shí)性、趣味性，學(xué)生的全面發(fā)展離不開他健康的個(gè)性，而好奇、感興趣樂于探索是健康個(gè)性中的寶貴部分，而贛儺文化生動(dòng)、豐富、博大的內(nèi)容足以使學(xué)生浸潤于其中，陶然忘我。
3、形式近人。贛儺文化的強(qiáng)大生命力在于它的社會(huì)性，生活性的行為特點(diǎn)，免去書本的冗經(jīng)窮辯，讓學(xué)生深入和貼近社會(huì)生活的方方面面，運(yùn)用這一近人而又獨(dú)特的文化形式實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的聯(lián)系生活實(shí)際，培養(yǎng)職業(yè)技能的主張，不能不說是弓為矢用。
四、利用贛儺旅游文化資源開展學(xué)生素質(zhì)教育之實(shí)施
縱觀儺文化活動(dòng)的整個(gè)過程無不是作為鄉(xiāng)村、民族等群體組織就社會(huì)過程中針對(duì)例如戰(zhàn)爭(zhēng)、逐疫等問題所采取的一種非理性化的思維、行為解決方式。從這幾門學(xué)科的特點(diǎn)來看，有一個(gè)讓學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的學(xué)習(xí)模式，那就是無一例外的強(qiáng)調(diào)以基本認(rèn)識(shí)為先導(dǎo)，再以實(shí)踐、實(shí)勘、實(shí)驗(yàn)與總結(jié)的反復(fù)深化每次的研究所得，可以說這與以知識(shí)為起點(diǎn)，經(jīng)過技能、技巧的培養(yǎng)到達(dá)發(fā)展的結(jié)果的素質(zhì)教育基本運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制是高度一致的。因此在具體實(shí)施上我們擬將整個(gè)素質(zhì)教育過程分為從創(chuàng)意、體驗(yàn)、互動(dòng)、行動(dòng)四個(gè)階段來組織實(shí)施方案。
1、創(chuàng)意。以公共課或?qū)ｎ}講座的形式就儺文化展開開放性、趣味性的闡述和分析，使學(xué)生對(duì)贛儺文化有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)和了解。在此過程中，教師應(yīng)根據(jù)青少年思維敏銳、但深度缺乏；注意力強(qiáng)、但自控能力差；記憶力強(qiáng)、但條理性差的心理和生理特點(diǎn)，避短揚(yáng)長、充分營造輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍并根據(jù)綜合文化的社會(huì)性特點(diǎn)，以深入淺出、直白通俗的語言表述與現(xiàn)代化媒體展示技術(shù)相結(jié)合，充分展開教學(xué)互動(dòng)，在此當(dāng)中，要尊重他們的個(gè)性特點(diǎn)及批判精神，以免使其創(chuàng)造性被扼殺于萌芽。此階段按教育目的與認(rèn)識(shí)重點(diǎn)可分為三個(gè)內(nèi)容:現(xiàn)象和本質(zhì)認(rèn)識(shí)、體系認(rèn)識(shí)、價(jià)值認(rèn)識(shí)。
（1）現(xiàn)象與本質(zhì)認(rèn)識(shí)，我們將贛儺認(rèn)定為人類的社會(huì)群體組織以一定的儀式為中介向信仰客體祈獲功利的普遍人文現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的本質(zhì)為主宰認(rèn)知、主宰信賴，因此，這一本質(zhì)形式外現(xiàn)為合神逐鬼、祈神賜福。在此過程中，注意不要把它上成了哲學(xué)課和歷史課，不要讓學(xué)生在概念和專業(yè)術(shù)語的海洋中周游，而是要以優(yōu)美、動(dòng)人的民間傳說與儺事溯源為興趣點(diǎn)，拋磚引玉，漸入主題，始終貫徹輕松教學(xué)的原則。
（2）體系認(rèn)識(shí)。贛儺文化群落有著完整、獨(dú)立和龐雜的體系，在歷史的衍變中和鄰近地區(qū)的影響下，贛各地儺事的稱謂、編員、規(guī)矩、程序、興忌大相徑庭、面目各異。在這一部分的講解中，只要求學(xué)生對(duì)此有一定程度的了解，重在人文、地域特色的宣揚(yáng)和感染，所以無需面面俱道。
（3）價(jià)值認(rèn)識(shí)。經(jīng)過幾千年沿襲、傳承和發(fā)展的贛儺文化以其厚重而獨(dú)特的學(xué)術(shù)、考古、文化和產(chǎn)業(yè)等價(jià)值飲譽(yù)海外，我們應(yīng)對(duì)其遺存價(jià)值作一個(gè)較為中肯、科學(xué)的價(jià)值訓(xùn)估。在這一階段，教師應(yīng)以飽滿的熱情、激揚(yáng)的語調(diào)對(duì)贛儺文化的遺存、可掘價(jià)值予以全面的介紹并加以盛贊，從而激發(fā)每位同學(xué)身為江西人的自豪感及愛鄉(xiāng)情感，并樹立報(bào)效家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
2、體驗(yàn)。這一階段的要求是讓學(xué)生直接參加到贛儺文化活動(dòng)中，使其在具體、真實(shí)的儺文化氛圍及實(shí)踐活動(dòng)的身體力行中體驗(yàn)和感受這一文化的整體形態(tài)、內(nèi)涵啟示及獨(dú)特魅力。在這一階段教師應(yīng)以暗示性語言對(duì)其思路加以引導(dǎo)，只在關(guān)鍵部分進(jìn)行提示、啟發(fā)和誘導(dǎo)、使學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮。創(chuàng)意離不開儺文化情境的創(chuàng)設(shè)，校方應(yīng)及早與儺藝團(tuán)體取得聯(lián)系，向其索要表演日程安排。
（1）回歸體驗(yàn)。在祭師近乎癲狂的呼號(hào)中，古老、渾穆的儺儀事象可以瞬間將我們帶回儺風(fēng)激蕩的原始時(shí)空，那里只有生命內(nèi)驅(qū)力的舞動(dòng)和如同低沉、重實(shí)的儺戲節(jié)拍一般的個(gè)性釋放，基礎(chǔ)教育是以個(gè)性健康、和諧發(fā)展為前提的，此種體驗(yàn)是我們籍以修復(fù)學(xué)生個(gè)性原生態(tài)的有效手段。
（2）審美體驗(yàn)。放眼贛儺藝術(shù)，稚拙、古樸、單純、直率的贛儺面具可謂品類遺存、功能、藝術(shù)手法及風(fēng)格都繁多難計(jì)，流傳久遠(yuǎn)；豐富的取材、特有的圖案、符號(hào)內(nèi)涵表達(dá)功能；點(diǎn)與線的巧妙構(gòu)成及對(duì)比手法的凝練、大氣是贛儺面具藝術(shù)的非凡特色，一張張獰厲、憨蠻、詭異的表情透露出神性、獸性、魔性、混雜性，讓人們感到陌生而又熟悉，這就是儺藝術(shù)的魅力所在。美育對(duì)于性格的塑造作用非凡，贛儺藝術(shù)以其可感的鄉(xiāng)土藝術(shù)形象、藝術(shù)形式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展的個(gè)性，正確的價(jià)值觀，美好的情操、提高道德層次，塑造心理健全的人格都有著巨大作用。
（3）苦難體驗(yàn)。贛儺文化是贛人最早發(fā)揮本體精神力量，使用巫儺手段向極端惡劣的自然環(huán)境索要起碼的生存條件、拓展生存空間的生命張揚(yáng)。在此實(shí)踐中，我們以苦難為契入點(diǎn)展開體驗(yàn)和教育活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的同情心、代入感、乃至于心理健康、健全的人格有著重要的作用。
（4）鄉(xiāng)風(fēng)體驗(yàn)。贛地儺鄉(xiāng)不僅繁衍了贛儺文化，同時(shí)也孕育了古老、濃重、醬味十足、浸透了儺風(fēng)的儺俗和民俗?？梢哉f無言不儺、無行不儺。熱愛儺文化，首先要熱愛滋養(yǎng)儺文化的家鄉(xiāng)，保護(hù)儺文化、挖掘和弘揚(yáng)儺文化更是要從愛護(hù)儺鄉(xiāng)、建設(shè)儺鄉(xiāng)做起，展開鄉(xiāng)風(fēng)體驗(yàn)、一睹儺鄉(xiāng)人的生活風(fēng)情，體味他們的酸甜苦辣是消除學(xué)生的尊卑思想、擺正其優(yōu)越心態(tài)、培養(yǎng)他們的公正感、愛國主義高尚情操及赤子情懷的必由之路。
3、互動(dòng)。這一階段，由教師與學(xué)生一道以多樣的交流和總結(jié)形式將前兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)所得互通識(shí)見、取長補(bǔ)短、揚(yáng)華棄粕，進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)并就其運(yùn)用領(lǐng)域進(jìn)行深入探索，以期幫助學(xué)生將已得社會(huì)文化素質(zhì)內(nèi)化入心理層面，最終形成健康、全面的個(gè)性和能力。這一階段的交流主要分為兩個(gè)內(nèi)容：心得體會(huì)交流和作品成果交流。一、心得體會(huì)交流，這一內(nèi)容中師生可以共同攜手設(shè)計(jì)如主題班會(huì)、專題座談會(huì)、交流板報(bào)等形式活潑、組織新穎、創(chuàng)意獨(dú)特的儺文化交流平臺(tái)，就“容我一訴衷情，還你千年贛儺”、“與贛儺牽手”等主題對(duì)“儺視角看世界”、“多極世界的儺面人生”、“現(xiàn)代人的儺心理”等熱議焦點(diǎn)進(jìn)行廣泛而深入的交流和探討。二、作品成果交流、第二個(gè)內(nèi)容實(shí)際上包括了再體驗(yàn)、再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造三個(gè)環(huán)節(jié)，從再體驗(yàn)到再創(chuàng)造的過程是已經(jīng)具備了一定的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的同學(xué)們否定復(fù)制、超越自我的舊我蝶變，當(dāng)各件作品、各項(xiàng)成果被陳列出來，同學(xué)們可以在他們自己所創(chuàng)造的儺文化藝術(shù)成果面前互相學(xué)習(xí)、加深了解和友誼，
4、行動(dòng)?，F(xiàn)在擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)問題是在現(xiàn)階段如何保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)和挖掘利用贛儺這一珍貴的民族、民間文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大國際間的文化交流與合作，促進(jìn)江西旅游業(yè)的發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)的繁榮，在其間重視并切實(shí)提高學(xué)生的素質(zhì)，把住素質(zhì)教育這一載體。最有力的舉措就是群策群力，啟動(dòng)贛儺文化申報(bào)為世界口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在此階段，教師應(yīng)就這一目標(biāo)向每位同學(xué)發(fā)出明確的號(hào)召，并由全體師生就宣傳的方式、影響力的施加等實(shí)際行動(dòng)以具體的方案確定下來，按步驟、要求共同實(shí)施。
此外，要加強(qiáng)儺旅游資源地，學(xué)校、旅行服務(wù)部門、政府職能的分工協(xié)作，開展好利用儺旅游資源開展好素質(zhì)教育。
論文關(guān)鍵詞：高職院校 大學(xué)生 文化素質(zhì)教育
論文摘要：文章對(duì)加強(qiáng)高職院校學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要性進(jìn)行了探析，明確提出在高職院校加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的必要性和緊迫性。
自1995年全國“高等學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)院校第一次工作會(huì)議”以來 ，文化素質(zhì)教育在普通高等院校已由試點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向普及，并不斷得到深入推進(jìn)。高職院校在推進(jìn)文化素質(zhì)教育中，通過不斷的探索和實(shí)踐，摸索和創(chuàng)造了一系列行之有效的實(shí)施方法，取得了一定的成效，但 由于在認(rèn)識(shí)水平 、教育資源、師資力量以及教育手段等諸方面的差異，高職院校的文化素質(zhì)教育還存在著與素質(zhì)教育要求不相適應(yīng)，與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展要求的不相適應(yīng)，與社會(huì)發(fā)展對(duì)人才需求的不相適應(yīng)等問題 ，這些問題的存在制約了高職院校文化素質(zhì)教育的開展。解決認(rèn)識(shí)問題是推進(jìn)文化素質(zhì)教育的關(guān)鍵，為此，必須充分認(rèn)清高職院校在新形勢(shì)下加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的重要性和緊迫性，努力為推進(jìn)文化素質(zhì)教育提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ) 。
1 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然要求
科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為：一個(gè)民族如果只有經(jīng)濟(jì)成就而沒有文化上的覺醒和進(jìn)步，就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。文化素質(zhì)是一個(gè)民族科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)核。21世紀(jì)中國要想成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，在世界民族之林 占有一席之地，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就必須著力加強(qiáng)文化建設(shè)，黨的十六大報(bào)告深刻指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，就是要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及解決好自身的理性、情感、意志等方面的問題。
長期以來，受實(shí)用主義的影響，高職院校逐步走上一條職業(yè)化和專業(yè)性訓(xùn)練的道路，而人作為社會(huì)的人，其價(jià)值僅僅被局限于“工具”的意義上，而這種實(shí)用主義教育理念下培養(yǎng)出的學(xué)生出現(xiàn)了明顯的偏差，當(dāng)前，人類進(jìn)入了高科技日益增長的知識(shí)型社會(huì)，也是生活質(zhì)量全面提高，文化需求全面增長的人文社會(huì)，人類在追求物質(zhì)文明的同時(shí)，更加注重精神的需要和滿足，對(duì)于高職生來說，積極的人生態(tài)度，明確的社會(huì)責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，比其專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能更為重要，他們更需要科學(xué)與人文的結(jié)合，因此，推進(jìn)高職院校人文素質(zhì)教育的復(fù)興，加強(qiáng)對(duì)高職生的文化素質(zhì)教育，是適應(yīng)時(shí)展的要求，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。
2 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑
素質(zhì)教育是以提高人才素質(zhì)為重要內(nèi)容，促進(jìn)人的全面發(fā)展和健康成長的教育。人才素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)。其中思想道德素質(zhì)是根本，是靈魂，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身心素質(zhì)是本錢。文化素質(zhì)教育對(duì)思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)的養(yǎng)成和提高具有重要作用。文化素質(zhì)教育有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。文化素質(zhì)教育所包含的人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)等方面的教育內(nèi)容，是形成社會(huì)及人的價(jià)值取向的依據(jù)，是提升學(xué)生公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，塑造完善人格的基礎(chǔ)。哲學(xué)教育有助于人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有助于增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感；歷史、地理知識(shí)教育可以讓人系統(tǒng)地了解歷史和國情，激發(fā)民族自尊心、自豪感和愛國主義精神；文學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)有助于陶冶高尚道德情操，促進(jìn)美感的升華和良好個(gè)性的發(fā)展文化素質(zhì)教育對(duì)業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高具有重要作用。文化素質(zhì)教育有利于大學(xué)生開闊視野、活躍思維、激發(fā)創(chuàng)新靈感，有助于學(xué)生理解專業(yè)知識(shí)，掌握專業(yè)技能，為學(xué)生在校學(xué)好專業(yè)知識(shí)及以后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊(yùn)，從更深層次上推動(dòng)專業(yè)教育，提高專業(yè)教育質(zhì)量。文化素質(zhì)教育也是大學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。文化素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和生活方式，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解生命的意義和價(jià)值，懂得重視健康，珍惜生命，進(jìn)而使 自己承受和應(yīng)付各種困難和壓力。為此，文化素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，既是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和切入點(diǎn)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。
3 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基本保證
十七大報(bào)告指出：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?？茖W(xué)發(fā)展的實(shí)踐證明，創(chuàng)新思維不僅來源于對(duì)問題的深入鉆研，也得益于深厚的基礎(chǔ)知識(shí)和寬廣的知識(shí)面，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力都必須有廣博的知識(shí)作基礎(chǔ)。對(duì)于文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的高職院校的學(xué)生來說，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育就顯得尤為重要。文化素質(zhì)教育能夠完善思維方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。一般來說，理工科重邏輯思維，文科重形象思維，而邏輯思維和形象思維對(duì)人的創(chuàng)造思維、創(chuàng)新能力猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可或缺。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育有利于發(fā)展理工科學(xué)生的想象、直覺、感悟等形象思維，有利于培養(yǎng)文科學(xué)生定量分析的邏輯思維。左右腦的均衡開發(fā)，有利于挖掘人的創(chuàng)造潛能。想象力是個(gè)體智力活動(dòng)富有創(chuàng)造性的重要條件，是創(chuàng)造思維的可貴品質(zhì)。而豐富的想象，正是通過文化素質(zhì)教育特別是通過文學(xué)、藝術(shù)的教育培養(yǎng)起來的，它對(duì)完善人的思維，提高創(chuàng)新能力具有特殊的作用。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育有利于創(chuàng)新人才文化環(huán)境的培養(yǎng)。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是先進(jìn)文化長期積淀而形成的一種社會(huì)意識(shí)，它的培養(yǎng)離不開一定的文化環(huán)境。同志曾強(qiáng)調(diào)指出：“每一個(gè)學(xué)校，都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境?！备呗氃盒Ｍㄟ^加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，提高教師的文化素養(yǎng)，提高學(xué)校的文化品位，無形中營造出開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的文化環(huán)境。
4 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是促進(jìn)高職院校發(fā)展的重要手段
近代以來，隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，“人”的培養(yǎng)逐漸被“才”的訓(xùn)練所取代到了20世紀(jì)中葉，這種忽視人 自身素質(zhì)教育的專業(yè)技術(shù)教育的弊端 日益顯現(xiàn)。世界各國大學(xué)都認(rèn)識(shí)到了人文素質(zhì)教育的重要性，試圖以加強(qiáng)人文素質(zhì)教育來加以改造。
目前，高職院校一般是以工科為主的文、工綜合類院校，大多為大專層次，高職教育與普通高等教育還存在一定的差距，特別是在學(xué)生的整體素質(zhì)上，高職生與其他普通高校學(xué)生還存在一定的差距，高職生的文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、學(xué)習(xí)主動(dòng)性不夠、自卑感強(qiáng)等，高職教育應(yīng)正視現(xiàn)實(shí) ，正確估價(jià)高職教育在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面存在的優(yōu)勢(shì)與不足，認(rèn)識(shí)到教育質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系高職教育的發(fā)展與成敗，認(rèn)識(shí)到21世紀(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代等時(shí)代特征對(duì)高職教育提出的新要求 ，認(rèn)識(shí)到高職教育所培養(yǎng)的目標(biāo)不單純是“專業(yè)人”、“職業(yè)人”，更應(yīng)是具有人文內(nèi)涵的“社會(huì)人”。為此，高職院校要緊跟社會(huì)和時(shí)代的要求，積極參與高等教育大眾化的競(jìng)爭(zhēng)，切實(shí)加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神，在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)上下功夫，只有培養(yǎng)出受社會(huì)歡迎的畢業(yè)生，才能在社會(huì)上占有自身的發(fā)展空間。
5 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是適應(yīng)社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展人才需求的迫切需要
當(dāng)今世界，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)El益激烈，而市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的背后是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展的概念，社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展人才的需求日益迫切。對(duì)于高職生來說，積極的人生態(tài)度、明確的社會(huì)責(zé)任感等比專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能更重要，是高職生成長的重要基礎(chǔ)。培根說：“歷史能使人聰慧，詩歌能使人靈秀，數(shù)學(xué)能使人精細(xì)，自然科學(xué)能使人深沉，倫理學(xué)能使人莊重，邏輯學(xué)和修辭學(xué)能使人善辯?！庇萌藛挝辉谧⒅禺厴I(yè)生的專業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能等“第一崗位”需要的同時(shí)，還高度重視高職生今后發(fā)展所需要的各種能力，也日益注重畢業(yè)生人格的健全、社會(huì)適應(yīng)能力、交往合作能力、文化素養(yǎng)、倫理道德素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等的提高。而一些高職生由于文化底子薄，在受人文藝術(shù)、品格情操等方面的熏陶上的欠缺，對(duì)人類文化遺產(chǎn)、中華民族悠久歷史和燦爛文化缺乏了解，他們?cè)谡Z言文字表達(dá)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、文明禮儀、歷史哲學(xué)等方面修養(yǎng)不夠，他們的社會(huì)適應(yīng)能力、倫理道德修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感 、法制觀念等等亟待提高。為此，高職院校在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)技能教育培訓(xùn)的同時(shí)，應(yīng)把加強(qiáng)人文知識(shí)和人文精神等的教育和培養(yǎng)放到學(xué)生成長的重要位置，努力將文化素質(zhì)教育落到實(shí)處，為高職生實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
6 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)我國教育發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇
中國的古代教育歷來十分重視人的素質(zhì)的培養(yǎng)，《大學(xué)》里強(qiáng)調(diào)“修身、齊國、平天下”，所謂修身就是要培養(yǎng)自己的良好素質(zhì)，這是服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國的前提。孑L子曾強(qiáng)調(diào)除了學(xué)習(xí)“六經(jīng)”之外，還要學(xué)御、射。近代以來，隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，“人”的培養(yǎng)逐漸被“才”的訓(xùn)練所取代。我國高等教育從 1952年院系調(diào)整后，全面學(xué)習(xí)和沿用蘇聯(lián)模式 ，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)盡 早擺脫落后面貌，加快進(jìn)行工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，但長期以來，這種教育模式也導(dǎo)致了工程技術(shù)教育在整個(gè)高等教育中的位置被抬得過高，文化素質(zhì)教育受到前所未有的冷落和忽視的現(xiàn)狀。1983年 10月，鄧小平同志在為北京景山學(xué)校題詞時(shí)指出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！边@是他對(duì)我國教育發(fā)展戰(zhàn)略作出的準(zhǔn)確定位。教育發(fā)展的“三個(gè)面向”要求我們必須破除閉關(guān)自守的狹隘思維，樹立放眼世界，環(huán)視全球的對(duì)外開放胸襟，不僅要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，同時(shí)也要不斷吸取國外有益的思想文化。鄧小平同志曾教導(dǎo)我們：“我們要向資本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)和文化，閉關(guān)自守，固步 自封是愚蠢的?！苯逃l(fā)展的“三個(gè)面向”落實(shí)到我國社會(huì)主義教育的具體 目標(biāo)上，就是培養(yǎng)和造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。簡(jiǎn)言之，就是要通過教育教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，為民族的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的人才智力支持。
但在教育實(shí)踐活動(dòng)中，往往表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)用主義色彩，重“才”而輕“人”，忽視了人的個(gè)陛、理智的培養(yǎng)，出現(xiàn)了片面發(fā)展甚至畸形發(fā)展的結(jié)果，實(shí)用主義只能應(yīng)付一時(shí)之需，但對(duì)整個(gè)民族的長遠(yuǎn)發(fā)展卻是極為不利，素質(zhì)教育是教育的根基，也是民族發(fā)展的基礎(chǔ)性工程，只有把素質(zhì)教育放到民族教育的戰(zhàn)略地位來抓，才能使素質(zhì)教育得到新的發(fā)展，從而使整個(gè)民族的素質(zhì)得到一個(gè)新的提升，為民族的發(fā)展打牢堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在人類即將跨入2l世紀(jì)的時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)在民族核心競(jìng)爭(zhēng)力的競(jìng)爭(zhēng)，國民素質(zhì)是構(gòu)成民族核心競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分，推進(jìn)素質(zhì)教育關(guān)系重大、責(zé)任重大，從事素質(zhì)教育的教育工作者更是責(zé)無旁貸，必須高度重視大學(xué)生文化素質(zhì)教育問題，努力順應(yīng)民族發(fā)展和教育發(fā)展的歷史潮流，通過對(duì)教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀的深刻反思，適應(yīng)教育發(fā)展的正確抉擇，始終把素質(zhì)教育擺到我國教育發(fā)展的戰(zhàn)略位置，順應(yīng)教育改革的新趨勢(shì)，大力推進(jìn)文化素質(zhì)教育工作，為民族的發(fā)展作出教育工作者應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
[論文關(guān)鍵詞]師范院校 大學(xué)生 文化素質(zhì)教育
[論文摘要]師范院校肩負(fù)著為教育事業(yè)培養(yǎng)師資的重任，其所培養(yǎng)出來的教師具有什么樣的思想觀念和文化精神，什么樣的文化素養(yǎng)和行為舉止，將直接影響到民族的整體素質(zhì)。隨著我國高等教育改革的不斷深化，加強(qiáng)師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育越來越引起教育界的廣泛重視。本文擬從師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的必要性，師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)方面存在的問題，提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)的措施三個(gè)方面談一些認(rèn)識(shí)。
加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是我國各高校面向21世紀(jì)教學(xué)改革的重要課題。師范院校肩負(fù)著為教育事業(yè)培養(yǎng)師資的重任，其所培養(yǎng)出來的師范畢業(yè)生具有什么樣的思想觀念和文化精神，什么樣的文化素養(yǎng)和行為舉止，將直接影響到民族的整體素質(zhì)。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！笨偫碓谑畬萌珖舜笪宕螘?huì)議上所作的政府工作報(bào)告中，提出教育部直屬師范大學(xué)實(shí)行師范生免費(fèi)教育。這充分表明了國家對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的高度重視和關(guān)心，旨在讓優(yōu)秀人才經(jīng)過師范教育成長為優(yōu)秀教師。作為培養(yǎng)未來教師的高等師范院校，肩負(fù)著重要的歷史使命，因此，加強(qiáng)師范生的文化素質(zhì)教育迫在眉睫。
一、師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的必要性
第一，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚
近一段時(shí)期以來，隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)教育備受關(guān)注，而人文教育卻受到冷落，隨之帶來了一系列社會(huì)問題，突出表現(xiàn)在大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面。為此，1998年教育部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，就進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和教育提出了明確的工作部署和安排。特別是把提高大學(xué)生的人文素質(zhì)作為高等教育改革的重要方向，采取各種辦法整合科學(xué)教育和人文教育，以促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的同步發(fā)展，建立人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧關(guān)系。因此，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的，既具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的專業(yè)技能，又具有較高文化科學(xué)素養(yǎng)的新型的高素質(zhì)人才的需要。
第二，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)人才全面發(fā)展的需要
文化素質(zhì)教育作為一種新的教育思想和觀念，它注重受教育者的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展，尤其要使學(xué)生經(jīng)過大學(xué)階段的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主和富有批判精神的思想意識(shí)。要通過科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合、文理學(xué)科的相互滲透和教育實(shí)踐活動(dòng)的磨煉，使學(xué)生在個(gè)體生命中達(dá)成物質(zhì)生活與精神生活的和諧統(tǒng)一，在個(gè)體人格中達(dá)成理性與情感意志、科學(xué)與人文等方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是師范院校大學(xué)生特殊角色的需要
師范院校是培養(yǎng)教師的搖籃，是培養(yǎng)中小學(xué)師資的工作母機(jī)。在師范生中實(shí)施文化素質(zhì)教育，是培養(yǎng)合格師資的重要舉措。師范院校的學(xué)生大多數(shù)都是未來的人民教師，他們所肩負(fù)的使命，對(duì)促進(jìn)教育改革、促進(jìn)國家科技發(fā)展創(chuàng)新、促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、提高全民族素質(zhì)，以及加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著舉足輕重的作用，他們自身文化素質(zhì)的高低，決定了培養(yǎng)出來的學(xué)生的文化素質(zhì)的高低。可見，在師范院校實(shí)施文化素質(zhì)教育具有其特殊性，即受教育主體在畢業(yè)后，將成為推進(jìn)青少年文化素質(zhì)教育的的重要力量，它所扮演的角色不同與其他院校的大學(xué)生。師范院校教育不只是要學(xué)生學(xué)知識(shí)、學(xué)技術(shù)，而是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)有知識(shí)、有專業(yè)、有道德、有理想的教師。在師范院校學(xué)生中，實(shí)施人文素質(zhì)教育，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)富有時(shí)代特色的新型教師起著重要的作用。
二、目前師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)方面存在的問題
目前，師范院校大學(xué)生的文化素質(zhì)，在整體上看還是好的。由于國家對(duì)師范院校給予了較多的優(yōu)惠政策，加之教師職業(yè)擁有的相對(duì)穩(wěn)定性和較高的社會(huì)地位，吸引了大批學(xué)生報(bào)考師范院校；也因?yàn)閹煼对盒４髮W(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)相對(duì)較好，從而使得師范院校的文化素質(zhì)教育有了基礎(chǔ)保證。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立過程中，由于受社會(huì)各種因素的影響，當(dāng)前在師范院校大學(xué)生人文素養(yǎng)方面存在的問題也比較突出。當(dāng)然，由于師范院校培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，在師范院校大學(xué)生文化素養(yǎng)方面，既存在著社會(huì)共性問題，也有其個(gè)性特點(diǎn)。其特點(diǎn)和原因具體表現(xiàn)在：
第一，教師職業(yè)理想不牢固
雖然許多學(xué)生第一志愿報(bào)考了師范院校，但這僅僅是從個(gè)人生存和將來就業(yè)的角度來考慮的，而缺乏深層次的思考。再由于現(xiàn)階段的大多數(shù)師范院校在規(guī)模上不斷向綜合性大學(xué)發(fā)展，大力開發(fā)非師范類專業(yè)，這也勢(shì)必會(huì)給師范類專業(yè)的發(fā)展帶來一定的影響，也會(huì)影響到高師生的專業(yè)穩(wěn)定，使部分學(xué)生缺乏熱愛教師生涯和愿意為教師生涯獻(xiàn)身的職業(yè)道德品質(zhì)，從而導(dǎo)致“教書育人，為人師表”思想的弱化。
第二，知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善
許多大學(xué)生知識(shí)面窄、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，基本功不扎實(shí)，加之現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)又缺少更多的文理交叉，因此，學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，就出現(xiàn)了專業(yè)知識(shí)與非專業(yè)知識(shí)的不協(xié)調(diào)、人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)的不協(xié)調(diào)。
第三，文化藝術(shù)素養(yǎng)不高
多數(shù)師范院校培養(yǎng)的是從事基礎(chǔ)教育的教師，而從事基礎(chǔ)教育的教師，不僅要有較深的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)有較高的藝術(shù)素養(yǎng)。但是，目前許多高師生卻不具備這方面的修養(yǎng)和基本素質(zhì)，缺乏審美能力，對(duì)高雅藝術(shù)欣賞不了，藝術(shù)品位低。
第四，高師生教師職業(yè)基本能力相對(duì)薄弱
口語表達(dá)技能、書寫技能、文字表達(dá)技能、教學(xué)工作技能、班主任工作技能等是教師必備的技能，但因國家未制定教師從業(yè)強(qiáng)制性的技術(shù)規(guī)范，一些師范院校也未規(guī)定較高的技能訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)；加之受社會(huì)一些因素的影響，如大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的偏好，使部分大學(xué)生缺乏從事教師職業(yè)的基本能力。
三、提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)的措施
教師工作現(xiàn)已被視為一種專門職業(yè)，教師教育具有典型的綜合性和應(yīng)用性特點(diǎn)，加強(qiáng)師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育已成為許多教育工作者的共識(shí)。對(duì)目前師范院校大學(xué)生在文化素質(zhì)方面存在的問題，應(yīng)該采取如下措施，以進(jìn)一步提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實(shí)效性。
第一，優(yōu)化課程體系，建立文化素質(zhì)教育模塊
文化素質(zhì)教育應(yīng)從改革課程結(jié)構(gòu)人手，改變以往選修課隨意、零星的狀態(tài)，將人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等選修課有計(jì)劃地納入師范院校的特色教學(xué)中。應(yīng)根據(jù)師范院校學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格，建立文化素質(zhì)教育課程模塊。具體地講，應(yīng)將文化素質(zhì)教育選修課程的模塊確定為：(1)中國傳統(tǒng)文化教育模塊。開設(shè)中國傳統(tǒng)美德概論、中國古代史專題研究、中國古代思想史、中國古代文學(xué)作品賞析等。(2)中外藝術(shù)模塊。開設(shè)中外美術(shù)簡(jiǎn)史、中外影視賞析與評(píng)論、中外音樂簡(jiǎn)史與欣賞等。(3)世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)模塊。開設(shè)西方思想史、西方文明史和世界優(yōu)秀文學(xué)作品賞析等。(4)形勢(shì)與政策模塊。開設(shè)當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)與國際關(guān)系、國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)專題等。(5)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理模塊。開設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)論、行政法律及民事法律專題、當(dāng)代管理理論等。文化素質(zhì)教育系列選修課程，一般每門課程開設(shè)30～40學(xué)時(shí)，面向全校由學(xué)生自由選課。在教學(xué)管理上，可采取考查、撰寫小論文等靈活的方式進(jìn)行考核，以促進(jìn)學(xué)生積極選課。在保證課程門類的基礎(chǔ)上，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，使文化素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。
第二，充分發(fā)揮專業(yè)教師在文化素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用
雖然與基礎(chǔ)教育相比，高等教育過程中教師的主導(dǎo)作用相對(duì)減弱，但師范院校教師文化素養(yǎng)的高低，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。提高教師自身的文化素質(zhì)，是在專業(yè)教學(xué)中滲透文化素質(zhì)教育的必要前提。師范院校應(yīng)充分發(fā)揮全體教師教書育人的積極性，特別是專業(yè)教師，應(yīng)結(jié)合專業(yè)課教學(xué)，寓文化素質(zhì)教育于知識(shí)的傳授之中，使之與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合。要自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于教育始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書又育人。專業(yè)教師本身既要有一定的文化素質(zhì)，又要有一定的思想境界，以自身思辨的、感情的、道德的、高尚的人格力量去激勵(lì)學(xué)生，影響他們的志趣，啟發(fā)他們的覺悟，振奮他們的精神，這樣才能為人師表。因此，教師要不斷提高自己的文化素質(zhì)，除了本身的努力外，師范院校應(yīng)創(chuàng)造條件讓教師在文化素質(zhì)上有所提高。在師范院校教師的選用及培養(yǎng)中，具有較高的文化素質(zhì)已成為基本要求。只有高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，提高師范院校教師的文化素質(zhì)，既是提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)的根本基礎(chǔ)，也是提高文化品位的根本保障。很多學(xué)者認(rèn)為，文化素質(zhì)即是人文素質(zhì)，而很少談到科學(xué)素質(zhì)。其實(shí)，在師范院校文化素質(zhì)教育當(dāng)中，應(yīng)該把二者的統(tǒng)一作為教育的核心來對(duì)待。
第三，積極開展具有師范院校特色的校園文化活動(dòng)
師范院校肩負(fù)著為教育事業(yè)培養(yǎng)師資的重任，其所培養(yǎng)出來的教師具有什么樣的思想觀念和文化精神，什么樣的文化素養(yǎng)和行為舉止，將直接影響到民族的整體素質(zhì)。隨著我國高等教育改革的不斷深化，校園活動(dòng)的育人功能越來越引起教育界的廣泛重視。師范院校的校園文化活動(dòng)應(yīng)突出師范特色。首先，要多開展對(duì)廣大學(xué)生的師德和職業(yè)理想教育，培養(yǎng)一代具有較高素質(zhì)、愛教、樂教、安心從教的人民教師。其次，要多開展師能的培訓(xùn)和現(xiàn)代教育意識(shí)養(yǎng)成的活動(dòng)，使學(xué)生在校園內(nèi)提前走上課堂，按合格人民教師的標(biāo)準(zhǔn)完善自身。要多開展全校范圍的學(xué)生教師職業(yè)技能大賽、優(yōu)秀實(shí)習(xí)生大賽、“三字一話”比賽等活動(dòng)，從而使學(xué)生在活動(dòng)中提高師能。再次，要多開展提高科技文化含量的校園活動(dòng)。要定期開展“科技文化藝術(shù)節(jié)”、“科技發(fā)明大賽”和“大學(xué)生辯論賽”等活動(dòng)，著力提高廣大學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)。要?jiǎng)?chuàng)立、發(fā)展各級(jí)各類科研組織，形成交流、學(xué)習(xí)、示范為一體的學(xué)生科技活動(dòng)的規(guī)范運(yùn)作機(jī)制和擇優(yōu)、鼓勵(lì)為一體的學(xué)生科技活動(dòng)的競(jìng)賽機(jī)制，引導(dǎo)、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。最后，要積極開展校園學(xué)術(shù)活動(dòng)。要鼓勵(lì)教師為學(xué)生開設(shè)專題講座和學(xué)術(shù)報(bào)告，鼓勵(lì)他們定期參與學(xué)生的學(xué)術(shù)活動(dòng)，并形成制度。要通過辦好“校園學(xué)術(shù)報(bào)告廳”，邀請(qǐng)部分國內(nèi)知名專家、學(xué)者到校講學(xué)，及時(shí)報(bào)道最新的科研成果動(dòng)態(tài)，以及播放國內(nèi)外著名專家、學(xué)者的學(xué)術(shù)報(bào)告實(shí)況錄像等，營造良好的校同學(xué)術(shù)氛圍。
第四，創(chuàng)建校園人文景觀，加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，培育校園文化氛圍
校園的人文景觀是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，優(yōu)美的校園景觀能給人耳目一新的感覺，使人形成積極向上的審美心理。師范院校的校園文化景觀建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)師范性。師范院校應(yīng)根據(jù)師范教育的特點(diǎn)增設(shè)師德園，或一些名人和名師的雕像。此外，還要加強(qiáng)校園的美化、綠化建設(shè)，制定符合師范院校特點(diǎn)的校訓(xùn)和行為規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)教室、寢室、實(shí)驗(yàn)室、圖書館內(nèi)外的布置和美化，形成良好、健康向上的育人環(huán)境，讓師生的情操得到凈化和升華，從而在潛移默化中塑造學(xué)生的美好心靈，陶冶他們的高尚情操。同時(shí)還要注意加強(qiáng)校園周邊環(huán)境的治理，提高校園周邊環(huán)境的文化層次，使大學(xué)生從中受到熏陶和感染。
總之，加強(qiáng)師范院校大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，是全面培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，也是21世紀(jì)全面人才觀在高等教育中的具體體現(xiàn)。
【論文關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 能力 適應(yīng)
【論文摘要】隨著科技的迅猛發(fā)展、生產(chǎn)力水平的不斷提高，新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求越來越高，素質(zhì)教育也越來越被重視。大力推行素質(zhì)教育是中等職業(yè)學(xué)校提高辦學(xué)質(zhì)量并提高廣大在職勞動(dòng)者素質(zhì)的必由之路。研究和推行素質(zhì)教育成為職業(yè)教育的重要課題。
隨著科技的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)力水平不斷提高，新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求越來越高，素質(zhì)教育也越來越被重視。造就新一代勞動(dòng)大軍和提高廣大在職勞動(dòng)者的素質(zhì)，已成為教育面臨的一項(xiàng)十分重大的戰(zhàn)略任務(wù)，而這一任務(wù)的完成主要依靠發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。大力推行素質(zhì)教育是中等職業(yè)學(xué)校提高辦學(xué)質(zhì)量的重要手段。研究和推行素質(zhì)教育成為職業(yè)教育的重要課題。
1．樹立現(xiàn)代教育觀念，強(qiáng)化素質(zhì)教育意識(shí)。傳統(tǒng)教育重在知識(shí)的傳授，而忽略能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。在中等職業(yè)學(xué)校中推行素質(zhì)教育，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力（專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力）和提高學(xué)生的全面素質(zhì)（如思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等），促進(jìn)學(xué)生健康活潑的成長。傳統(tǒng)教育不僅片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授而忽視對(duì)學(xué)生能力與智力的培養(yǎng)，而且過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性而忽視學(xué)生的主體性。推行素質(zhì)教育，必須牢固樹立學(xué)生為主體，能力為本位的意識(shí)，即讓學(xué)生主動(dòng)參與積極思考，親身實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。在教學(xué)過程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，給學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)和研討的時(shí)間，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和能力的培養(yǎng)。
職業(yè)教育就是“就業(yè)教育”，中等職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)就是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，中等職業(yè)教育的培養(yǎng)對(duì)象直接是面向市場(chǎng)，面向社會(huì)的。因此，人才的培養(yǎng)一定要與市場(chǎng)掛鉤，與社會(huì)接軌，滿足社會(huì)各行業(yè)需要。這樣，職業(yè)學(xué)校就應(yīng)根據(jù)人才市場(chǎng)需求的多樣性和層次性來調(diào)整、規(guī)劃專業(yè)結(jié)構(gòu)以及課程的設(shè)置，并制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱落實(shí)到各個(gè)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)上。做到人才培養(yǎng)的速度、規(guī)模與市場(chǎng)的需求相適應(yīng)。
2．努力探索和建立適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)機(jī)制。素質(zhì)教育沒有固定模式，它的實(shí)施可以制定某種方案，提出若干要求、規(guī)定，但更重要的是，在這種思想的指導(dǎo)下，探求適合于學(xué)生個(gè)體的最佳教育方案和措施。學(xué)校教育教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)承擔(dān)提高學(xué)生素質(zhì)的使命。
2．1 推行素質(zhì)教育，課堂教學(xué)是主渠道。不論自然科學(xué)，人文科學(xué)還是語言科學(xué)，除了傳授知識(shí)之外，都可以結(jié)合知識(shí)教育進(jìn)行素質(zhì)教育，即“寓素質(zhì)教育于知識(shí)教育之中”。提高學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵就是要通過科學(xué)有效的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和活動(dòng)方式，把文化知識(shí)“內(nèi)化”為學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)和自覺的行動(dòng)。
在課堂理論教學(xué)中，首先應(yīng)注意加強(qiáng)啟發(fā)式教學(xué)。同樣一堂課，不同的教師去上，效果可以大不相同，關(guān)鍵之一就是看教師能否啟發(fā)學(xué)生的積極思維。如果教師掌握了啟發(fā)學(xué)生思維的能力，講解中善于抓住教材中的“啟發(fā)因素”，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，教師教得活，學(xué)生領(lǐng)略到學(xué)習(xí)的樂趣，就會(huì)學(xué)得主動(dòng)，學(xué)而不倦，這就是通常所說的啟發(fā)式教學(xué)。提到啟發(fā)性教學(xué)，許多人只理解為“精講多練”，甚至有些教師每堂課都按一定的時(shí)間比例來劃分“講”與“練”，好像“精講”就是少講，講得多了就是“灌”，如果這一堂課是老師講到底，沒有留出時(shí)間給學(xué)生做練習(xí)，這就是“滿堂灌”。這種理解是片面的。是不是灌，衡量標(biāo)準(zhǔn)是看學(xué)生有沒有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。只要啟發(fā)有方，誘導(dǎo)得法，即使是一堂課“講”了45分鐘，仍不失為較好的啟發(fā)式教學(xué)。否則，你只“灌”了20分鐘，后面25分鐘的“練”，也只是形式上的“練”，不過是“灌”的組成部分罷了。有些人又可能走上另一個(gè)極端，為了不“灌”，無論什么內(nèi)容，都采用問答式的教學(xué)方式，好像問答式就等同于啟發(fā)式，這也是片面的。問答式誠然是啟發(fā)式的一種好形式，但一方面要因內(nèi)容而異，另一方面，同樣是問答式，也可能毫無啟發(fā)可言，所以，不能形式地認(rèn)為教師講就是“灌”，問答就是啟發(fā)式。只要能教會(huì)學(xué)生如何思考，培養(yǎng)了獨(dú)立思考、分析問題、解決問題的能力，發(fā)展了智力，那么就是啟發(fā)式的教學(xué)。
在教學(xué)的內(nèi)容上，應(yīng)突出專業(yè)課，特別應(yīng)重視專業(yè)實(shí)踐課，對(duì)專業(yè)理論課，注意把握好“必需”與“夠用”原則，在強(qiáng)調(diào)基本概念的基礎(chǔ)上突出應(yīng)用，注意加強(qiáng)直觀化教學(xué)，增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，文化課的教學(xué)更應(yīng)堅(jiān)持“夠用”原則。什么是“夠用”？這個(gè)度必須把握好，對(duì)文化課的要求過高，除增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)外，還會(huì)影響學(xué)生對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)；完全忽視文化課基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)也是錯(cuò)誤的做法，因?yàn)?，職業(yè)教育應(yīng)在完成相當(dāng)于高中階段文化基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)行專業(yè)理論、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能的教育。學(xué)生也只有具備了一定的文化基礎(chǔ)知識(shí)，才會(huì)有較強(qiáng)的融會(huì)貫通能力，有較靈活的思維方法，才可能做到觸類旁通、舉一反三，將專業(yè)課知識(shí)真正學(xué)好、弄懂。
在教學(xué)方式上，教師應(yīng)從僅僅“教會(huì)”學(xué)生轉(zhuǎn)向同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生自己“會(huì)學(xué)”。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師講、學(xué)生聽，教師靠包辦式的“傳道、授業(yè)、解惑”來教會(huì)學(xué)生，大量的時(shí)間放在“講”，這種方法不利于學(xué)生能力素質(zhì)的提高。在職業(yè)學(xué)校推行素質(zhì)教育就應(yīng)當(dāng)改變?cè)瓉淼膯我豢贪宓慕虒W(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師應(yīng)通過講課、討論等各種不同方式引導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣去克服一個(gè)個(gè)疑難問題，從中培養(yǎng)自己的思維能力、創(chuàng)造能力。此外，課堂教學(xué)中的“課堂”不應(yīng)囿于傳統(tǒng)教學(xué)中的“課室”，而應(yīng)注意更多地把課堂改在實(shí)驗(yàn)室、實(shí)習(xí)基地、工廠、企業(yè)和社區(qū)等不同的場(chǎng)所。
2．2 推行素質(zhì)教育，校園文化具有潛移默化的作用。校園文化對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)，往往比課程教學(xué)起著更為重要的作用。所以，職業(yè)學(xué)校應(yīng)采取切實(shí)有效的措施，營造優(yōu)良的校風(fēng)和積極向上的文化教育氛圍，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。在校園內(nèi)設(shè)立宣傳欄、廣播臺(tái)、團(tuán)報(bào)、校報(bào)等及時(shí)向全校師生宣傳國際、國內(nèi)新聞，教育新思想、新動(dòng)向及校內(nèi)的新人新事。還要開展多種有益于身心發(fā)展的文化、體育、文藝、美術(shù)等活動(dòng)，使學(xué)生受到優(yōu)良的校園文化的熏陶。如舉辦一臺(tái)文藝晚會(huì)，對(duì)學(xué)生的組織能力、文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)等多方面素質(zhì)都是很好的培養(yǎng)鍛煉。每學(xué)期可以通過定期開展技能匯報(bào)、歌詠比賽、書法展覽、法制講座等活動(dòng)來煅煉學(xué)生、教育學(xué)生。通過校園文化熏陶所形成的素質(zhì)，往往更深刻、更牢固。
2．3 推行素質(zhì)教育，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)重要手段。職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)，特別是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此，教師應(yīng)突出實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生深入工廠、車間，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)生活，自己動(dòng)手，真正掌握一定的操作技能，并引導(dǎo)學(xué)生如何應(yīng)用所學(xué)過的知識(shí)來解決實(shí)際問題。學(xué)生有了這樣的經(jīng)歷，踏入社會(huì)就不會(huì)有那種陌生感和超重感，更不會(huì)感到在學(xué)校中所學(xué)的是無用論。
3．提高師資水平，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的根本保證。教師是素質(zhì)教育的組織者與實(shí)踐者，其自身素質(zhì)的高低將直接影響素質(zhì)教育開展水平的高低。建設(shè)一支德才兼?zhèn)?、結(jié)構(gòu)合理的教師隊(duì)伍是提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。如果教師只是傳授知識(shí)，那么只要求教師通曉所教學(xué)科的知識(shí)并懂得教學(xué)方法就行了；如果教師要擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育的任務(wù)，那么還必須具備教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)，為人師表的崇高道德，精通素質(zhì)教育的方法與藝術(shù)。在職業(yè)學(xué)校，必須倡導(dǎo)學(xué)習(xí)之風(fēng)，教學(xué)科研之風(fēng)，對(duì)教師開展教育科研和教育實(shí)驗(yàn)方面的繼續(xù)教育，不斷提高教師自身的素質(zhì)和實(shí)施素質(zhì)教育的能力。
推行素質(zhì)教育非一日之功，只有通過全面轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，全體教育工作者長期的探索和實(shí)踐，并不斷深化職業(yè)教育的改革，才能建立起科學(xué)的職業(yè)素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制，提高職業(yè)學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)人才的需求。
