時(shí)間：2022-05-14 03:57:00
序論：在您撰寫環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計(jì)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、電子信息技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
在計(jì)算機(jī)與通信技術(shù)支撐下用以采集、存儲(chǔ)、處理、傳遞、顯示那些包括聲音、圖像、文字和數(shù)據(jù)在內(nèi)的各種信息的現(xiàn)代化技術(shù)，正影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的方向與速度，主要表現(xiàn)在下面幾方面：
1.計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD-ComputerAidedDesign）指利用計(jì)算機(jī)及其圖形設(shè)備幫助設(shè)計(jì)人員進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中通常要用計(jì)算機(jī)對(duì)不同方案進(jìn)行大量的計(jì)算、分析和比較，以決定最優(yōu)方案；各種設(shè)計(jì)信息，不論是數(shù)字的、文字的或圖形的，都能存放在計(jì)算機(jī)的內(nèi)存或外存里，并能快速地檢索；設(shè)計(jì)人員通常用草圖開始設(shè)計(jì)，將草圖變?yōu)楣ぷ鲌D的繁重工作可以交給計(jì)算機(jī)完成；由計(jì)算機(jī)自動(dòng)產(chǎn)生的設(shè)計(jì)結(jié)果，可以快速做出圖形，使設(shè)計(jì)人員及時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)做出判斷和修改；利用計(jì)算機(jī)可以進(jìn)行與圖形的編輯、放大、縮小、平移和旋轉(zhuǎn)等有關(guān)的圖形數(shù)據(jù)加工工作。CAD技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用，很大程度上提高了藝術(shù)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)圖形的效率、設(shè)計(jì)圖形的規(guī)范性及其美觀性。
2.地理信息系統(tǒng)技術(shù)（GIS-GeographicIn-formationSystem）在計(jì)算機(jī)軟硬件支持下，把各種地理信息按照空間分布及屬性，以一定的格式輸入、存儲(chǔ)、檢索、更新、顯示、制圖、綜合分析和應(yīng)用的技術(shù)系統(tǒng)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面用到的功能有放大、縮小、全圖、刷新、圖層控制以及面積量算、距離量算。這一基本操作功能適用于景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面。
3.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（Internet）把互聯(lián)網(wǎng)上分散的資源融為有機(jī)整體，實(shí)現(xiàn)資源的全面共享和有機(jī)協(xié)作，使人們能夠透明地使用資源的整體能力并按需獲取信息。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面主要使用電子郵件(E-mail)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)上的溝通與交流；查找設(shè)計(jì)所需圖文信息；文件傳輸(FTP)能發(fā)送或接收非常大的影視、圖片、文字等信息。
二、電子信息技術(shù)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)各個(gè)方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類對(duì)生存環(huán)境的美的創(chuàng)造。設(shè)計(jì)是人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)的反應(yīng)，是人類治理世界的反映。在漫長(zhǎng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，融入了人類自身的豐富的感情、人類的審美意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。人類從適應(yīng)自然環(huán)境到改造自然環(huán)境再到人與自然環(huán)境互動(dòng)地發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以自然環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，用科學(xué)的電子信息技術(shù)為手段結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法，來(lái)解決自然、人、社會(huì)三者環(huán)境之間的關(guān)系。
1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用的電子信息技術(shù)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)平面圖、立面圖、剖面圖、詳圖等的繪制完成需要CAD以多種方式創(chuàng)建直線、圓、橢圓、多邊形、樣條曲線等基本圖形來(lái)完成。CAD提供了正交、對(duì)象捕捉、極軸追蹤、捕捉追蹤等繪圖輔助工具。正交功能使用戶可以很方便地繪制水平、豎直直線，對(duì)象捕捉可幫助拾取幾何對(duì)象上的特殊點(diǎn)，而追蹤功能使畫斜線及沿不同方向定位點(diǎn)變得更加容易，能夠確保繪圖的精確性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的三維圖可以用CAD創(chuàng)建3D實(shí)體及表面模型，能對(duì)實(shí)體本身進(jìn)行編輯。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，用GIS對(duì)綠地、高層建筑物、車流等資料進(jìn)行分析處理，把各種信息(影像、圖件，相應(yīng)的數(shù)據(jù)及文字資料等)按空間分布或地理坐標(biāo)，以一定的格式輸入、存貯、檢索、分析和重新編輯，可屏幕顯示，也可打印成圖。這就為綜合的、多層次的景觀空間格局的研究奠定了基礎(chǔ)，提供了理論依據(jù)。GIS由于其對(duì)空間數(shù)據(jù)與屬性數(shù)據(jù)的統(tǒng)一管理與分析能力,彌補(bǔ)了原來(lái)城市規(guī)劃純圖形、純文字的缺陷,使空間數(shù)據(jù)的圖形表達(dá)與屬性數(shù)據(jù)的空間分析有了很大的提高。
2.環(huán)境藝術(shù)的管理
電子信息技術(shù)對(duì)環(huán)境藝術(shù)管理的影響表現(xiàn)在辦公自動(dòng)化方面，目前的辦公自動(dòng)化主要是提高環(huán)境藝術(shù)管理部門內(nèi)部的管理水平、質(zhì)量和效率。隨著社會(huì)的信息化,通過(guò)因特網(wǎng)可以建立環(huán)境藝術(shù)管理部門與藝術(shù)設(shè)計(jì)者之間的有效信息通信渠道,可以通過(guò)因特網(wǎng)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上申報(bào),申報(bào)單位只要在與因特網(wǎng)相連的計(jì)算機(jī)上就可以完成申報(bào)過(guò)程和提供所需的材料,審批可以在因特網(wǎng)上完成。環(huán)境藝術(shù)管理與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的緊密結(jié)合,實(shí)現(xiàn)管理與設(shè)計(jì)的一體化,審批的結(jié)果可以電子數(shù)據(jù)的形式迅速地反饋給藝術(shù)設(shè)計(jì)部門,而藝術(shù)設(shè)計(jì)部門可盡快地將設(shè)計(jì)結(jié)果以電子數(shù)據(jù)的形式提交給環(huán)境藝術(shù)管理部門,這些信息的傳輸可以通過(guò)因特網(wǎng)來(lái)完成。環(huán)境藝術(shù)管理部門與藝術(shù)設(shè)計(jì)者可以通過(guò)GIS進(jìn)行資料信息管理。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須具備真實(shí)的地址，作品建立于大地上某個(gè)不能移動(dòng)的空間，受制于周邊眾多因素的影響和制約，這也是它區(qū)別于其他造型藝術(shù)的一個(gè)鮮明特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)透視和不同的表現(xiàn)技巧，描繪了不同的視覺的空間，環(huán)境空間是可以讓人接觸的造型空間。將真實(shí)地址的人口、交通流量、建筑實(shí)體、構(gòu)筑物、附屬設(shè)施、空間環(huán)境、地形、水土、氣候、植被的相關(guān)信息輸入程序；將這些信息存貯、分析后進(jìn)行重新編輯使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機(jī)的整體統(tǒng)一起來(lái)，使城市規(guī)劃資料管理方便。設(shè)計(jì)者可以將GIS中儲(chǔ)存的信息進(jìn)行比對(duì)，設(shè)計(jì)出適應(yīng)城市發(fā)展的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。同時(shí)，用GIS建立環(huán)境藝術(shù)資料庫(kù)，用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)做平臺(tái)傳輸環(huán)境藝術(shù)管理者和設(shè)計(jì)者所需的數(shù)據(jù)信息、影像文件。
3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究
在我國(guó)環(huán)境藝術(shù)方面設(shè)計(jì)的繪圖軟件大多是CAD平臺(tái)開發(fā)的，城市發(fā)展越來(lái)越快，加大了用圖量，伴隨著GIS技術(shù)的廣泛應(yīng)用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)信息化的進(jìn)程大大加快，許多數(shù)字測(cè)圖的后期工作都要求建立GIS數(shù)據(jù)庫(kù)。CAD和GIS都是空間信息處理的技術(shù)和系統(tǒng)，但側(cè)重面不同。CAD主要是繪圖工具。與CAD相比，GIS一般具有更為強(qiáng)大圖形數(shù)據(jù)管理功能，能適應(yīng)對(duì)大量地圖數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一管理。所以我們要把CAD數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)為GIS數(shù)據(jù)，便于瀏覽、查詢、更改。通過(guò)CAD繪制的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)圖作為GIS在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的數(shù)據(jù)源，然后利用GIS的空間分析及二次開發(fā)功能，建立GIS空間及屬性數(shù)據(jù)庫(kù)。不但從技術(shù)方法上，而且在工作思路上，都將會(huì)對(duì)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的全局帶來(lái)重大的影響。在CAD與GIS轉(zhuǎn)換過(guò)程中還存在一些問(wèn)題：CAD中圖形數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與GIS不同使得它們不能直接轉(zhuǎn)換；CAD與GIS圖層使用的功能側(cè)重點(diǎn)的不同，造成一些類似物、符號(hào)無(wú)法識(shí)別。這些問(wèn)題還有待解決，如何將CAD與GIS很好地結(jié)合在一起，服務(wù)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面是現(xiàn)階段努力的方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以滿足某種實(shí)用功能為前提的，而實(shí)體是實(shí)用功能的載體。這些實(shí)體包括了建筑體、構(gòu)筑物、附屬設(shè)施、空間環(huán)境、地形等，我們可以利用電子信息技術(shù)解決實(shí)體設(shè)計(jì)和管理中存在的各種問(wèn)題，體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所具有的功能性、時(shí)空性、民族性及地域性的特征。
從物質(zhì)設(shè)計(jì)到非物質(zhì)設(shè)計(jì)，反映了設(shè)計(jì)價(jià)值和社會(huì)存在的一種變遷：即從功能主義的滿足需求到商業(yè)主義的刺激需求，進(jìn)而到非物質(zhì)主義的生態(tài)需求(合理需求、人性化需求、發(fā)展需求)。在人居環(huán)境設(shè)計(jì)中，從空間環(huán)境到家具設(shè)計(jì)，到裝飾品裝飾設(shè)計(jì)等，設(shè)計(jì)師都要運(yùn)用大量的材料通過(guò)不同的工藝構(gòu)成具有視覺意義的空間藝術(shù)形體，為人們的視覺、觸覺、感覺提供了能滿足不同層面的精神需求的對(duì)象，也就是審美感知對(duì)象。這種意趣我們稱之為“人文意趣”。
一、人文意趣的感覺組構(gòu)
人文意趣的感覺組構(gòu)是沒(méi)有生命，沒(méi)有藝術(shù)感染力的。個(gè)性化的構(gòu)思往往會(huì)使設(shè)計(jì)以新奇制勝，所以在創(chuàng)新上要充分運(yùn)用聯(lián)想、象征、借景等手法寄情于環(huán)境中。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏快，價(jià)值觀念更新快，風(fēng)格時(shí)尚體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。西班牙畫家畢加索曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)不是進(jìn)化，而是不斷變化?！比司迎h(huán)境價(jià)值觀的更新和居住周期的更新促使了人們追求風(fēng)格時(shí)尚的激烈性。但是如果一味地去迎合人們盲目的時(shí)尚，便會(huì)使室內(nèi)設(shè)計(jì)成了庸俗的作品。那種在新的形式一出現(xiàn)便群起而效仿的藝術(shù)早已被人唾棄。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)考慮的不僅僅是與時(shí)俱進(jìn)，而是更要走在實(shí)在時(shí)代的前面，創(chuàng)造出時(shí)代所沒(méi)有的新東西，這才是真正意義的時(shí)尚。
二、人文意趣的感覺背景
1.價(jià)值觀念?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，變換速度驚人，更替周期縮短，時(shí)尚性體現(xiàn)得更加激烈，價(jià)值觀念使人們不容易長(zhǎng)期保持一種想法。現(xiàn)代消費(fèi)觀念的改變，使人們對(duì)居住環(huán)境的觀念也不斷地發(fā)生改變，一方面重視高質(zhì)量高技術(shù)，另一方面越來(lái)越重視人的情感和生存價(jià)值的需要，因此人居環(huán)境設(shè)計(jì)的高質(zhì)量高技術(shù)與高情感的結(jié)合就形成了新的價(jià)值觀。熟悉室內(nèi)裝飾材料的組合風(fēng)格，力求從造型、色彩、質(zhì)感方面滿足現(xiàn)代人的不同要求，給以精神上的平衡，從而使價(jià)值觀得以體現(xiàn)。
2.審美意識(shí)?！懊栏杏蟹N種特征，但其最終的結(jié)局或效果卻是一種特殊的快樂(lè)。當(dāng)人們懷著濃厚的興趣去欣賞一件藝術(shù)品或某種自然美時(shí)，并不是為了滿足一種基本的生理需要，而是滿足一種精神上的追求，從而沉浸到一種無(wú)比愉快的精神境界中”。在某一特定的環(huán)境中生活習(xí)慣、社會(huì)傾向、時(shí)代精神，又總是給人們的審美意識(shí)以一定的影響，形成了相對(duì)一致的審美尺度。審美尺度有個(gè)體審美和社會(huì)審美之分。然而，從根本上說(shuō)，設(shè)計(jì)上的更新、創(chuàng)新是向某些傳統(tǒng)審美規(guī)范發(fā)出挑戰(zhàn)，其歸根結(jié)底是為了進(jìn)一步適應(yīng)人們審美心理的新變化新需要，這種符合了時(shí)代追求的設(shè)計(jì)，能使設(shè)計(jì)在物質(zhì)及精神上發(fā)揮巨大的作用。
3.主題差異。人文意趣的主題是當(dāng)?shù)厝嗽谝欢v史背景下的生活趣事。處于不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境中的主題其差異性是明顯不同的。不同的地域有不同的人文意趣主題，如北方寒冷干燥，南方炎熱潮濕。蒙古包的人居環(huán)境是對(duì)付北方嚴(yán)寒的天氣，其人文意趣的主要題材是羊頭、棉襖、藍(lán)天、白云等；吊腳樓是適應(yīng)南方炎熱潮濕氣候而產(chǎn)生的，其人文意趣的主要題材是竹籬帽、葵蒲扇、牧童和水牛等。由此可見，人文意趣題材多趨向鄉(xiāng)土化、民族民俗化。
4.生活方式。生活方式是人的為生存而生活所體現(xiàn)的一種形式，反映人的精神生活和精神狀態(tài)。生活方式的人文意趣審美在現(xiàn)代人的生活發(fā)展中越來(lái)越被人們重視，而且絕大部分人都認(rèn)為生活方式的情趣只在現(xiàn)代人的生活中才有。其實(shí)，生活方式的人文意趣并非僅僅存在于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物資充裕的背景的人居生活中，遠(yuǎn)古的穴居人就有很古樸真摯的人文意趣體現(xiàn)：石器發(fā)明人山頂洞人和陽(yáng)源的虎頭梁人都分別采用赤礦粉末與紅色泥巖做染色材料，這就足以證明先民們有多種多樣的審美創(chuàng)作活動(dòng)，也就是審美意趣活動(dòng)。
三、人文意趣感覺形式的要素
1.材料材質(zhì)。現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)裝飾材料質(zhì)感的研究和應(yīng)用。材料質(zhì)地對(duì)視覺的刺激因其表面機(jī)理的不同而影響審美機(jī)理。形狀、疏密、粗細(xì)、大小會(huì)造成不同的美感，如精細(xì)美、粗獷美、均勻美、工整美、華麗美、加工美、自然美等。裝飾材料正是由于其特殊的質(zhì)感，給人以舒適的感覺，尤其是在現(xiàn)代高科技發(fā)展的社會(huì)，人們緊張工作之余，尋求的是有個(gè)性、有人情味的高情感的生活環(huán)境，以取得精神上的安慰。因此，裝飾材料作為室內(nèi)空間中的一個(gè)重要的部分，它與室內(nèi)環(huán)境有十分緊密的相互依存關(guān)系，其不同色彩、圖案、質(zhì)地的運(yùn)用，會(huì)產(chǎn)生豐富的效果，將其作為人文意趣中的一個(gè)重要元素來(lái)加以系統(tǒng)研究，是十分必要的。
2.色彩。造型的視覺機(jī)能大于心理機(jī)能，而色彩則是心理機(jī)能大于視覺機(jī)能。色彩的視覺機(jī)能是對(duì)不同顏色的反映。暖色給人以擴(kuò)張感，高純度的色彩比低純度的色彩反射強(qiáng)。暖色產(chǎn)生熱、厚之感，冷色產(chǎn)生涼、薄之感。色彩的心理機(jī)能是指人對(duì)色彩的體驗(yàn)和偏愛。但若過(guò)分強(qiáng)調(diào)色彩本身而忽略了人對(duì)色彩的主觀認(rèn)識(shí)是不全面的。不同的人，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)，對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)都有所不同。如凡高長(zhǎng)著一頭紅發(fā)，他把上帝的頭發(fā)也畫成紅色；美國(guó)黑人畫家詹姆瓊斯則把上帝的頭發(fā)畫成黑色。中國(guó)人是喜紅喪白。色彩對(duì)人有許多特殊性，也有普遍意義的共性：暖色容易創(chuàng)造富麗、熱烈、喜慶的氣氛；冷色調(diào)適于創(chuàng)造清凈、涼爽的感覺。色彩最能體現(xiàn)人文意趣，它能體現(xiàn)出居住人的精神面貌及文化修養(yǎng)。不同年齡段、不同修養(yǎng)、不同職業(yè)的人其居住環(huán)境色彩也不同。老年人群的喜好則比較紛繁復(fù)雜：有的喜歡明快簡(jiǎn)潔，有的喜歡莊嚴(yán)隆重，有的喜好耐人尋味，體現(xiàn)題材為名貴珍品或旅游健身品；年輕人群則喜歡個(gè)性化的東西，情感分明，色彩傾向獨(dú)特、時(shí)尚。
3.形態(tài)。形態(tài)是指形狀和狀態(tài)。形狀是指平面的形態(tài)，形：造型的物形(形影)、人形(體形)、樣子(形態(tài))；態(tài)是指體態(tài)、姿態(tài)、動(dòng)態(tài)、神態(tài)。形體和形態(tài)是不同的，形體是客觀的，與人的視角無(wú)關(guān)；而形態(tài)與視角有關(guān)，所以說(shuō)它有主觀性。形態(tài)是人的視覺機(jī)能對(duì)形的大小、曲直和粗細(xì)最敏感，形體大而粗的最先吸引視線，在視覺上有靠近的感覺，而形體小的則有后退的感覺。同一物體不同造型會(huì)有不同的人文意趣：垂直線，穩(wěn)定、莊嚴(yán)、莊重；水平線，平定、安詳、和平、現(xiàn)代感；斜線，緊張、激動(dòng)、靈活；折線，驚愕、狂亂；放射形曲線，愉快、希望；柔和曲線，優(yōu)美、韻律、愉悅、親密；上升曲線，振奮；下降曲線，壓抑、悲哀?？傊宋囊馊さ男螒B(tài)美可以是朦朧的，又可以是明確的，可以是抽象的，又可以是具體的。
摘要：隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育的不斷普及，人們的整體素質(zhì)得到有效的提高，與此同時(shí)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平得到有效的提升，逐漸有更多的人關(guān)注于環(huán)境的藝術(shù)發(fā)展，如此一來(lái)，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)就需要對(duì)其教學(xué)質(zhì)量引起足夠的重視，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才?，F(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足時(shí)展需求。因此，高校在新時(shí)期背景下，應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的改革，才能滿足時(shí)展以及社會(huì)的需求，才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的進(jìn)一步的發(fā)展。本文就環(huán)境藝術(shù)的相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行闡述，接著對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀加以分析，在此基礎(chǔ)上，新時(shí)期環(huán)藝設(shè)計(jì)教學(xué)改革途徑進(jìn)行深入探究，以期為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的提高提供具有參考價(jià)值的建議。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);教學(xué)改革途徑
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有效推動(dòng)了教育的發(fā)展，人們?cè)诮邮芙逃螅鋫€(gè)人的綜合素質(zhì)得到有效的提高，對(duì)周邊的環(huán)境具有更高的要求。如此一來(lái)，環(huán)境設(shè)計(jì)的工藝面臨著巨大的挑戰(zhàn)以及機(jī)遇。為使在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，謀求穩(wěn)定、快速發(fā)展，就需要結(jié)合新時(shí)期社會(huì)的需求，不斷加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的改革。但是在現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，還存在諸多的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的提高。為此，高校有必要對(duì)現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行反思，從而推進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革。鑒于此，本文對(duì)“新時(shí)期環(huán)藝設(shè)計(jì)教學(xué)改革途徑”進(jìn)行深入探究意義重大。
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程闡述
我國(guó)環(huán)境藝術(shù)行業(yè)相對(duì)國(guó)外而言起步較晚，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)還不夠成熟，因此有必要加快發(fā)展的步伐。我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課在1980年才正式納入高校教學(xué)體系中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課相對(duì)其它學(xué)科較為復(fù)雜，主要是為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作服務(wù)的。對(duì)于環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，其主要內(nèi)容包括藝術(shù)以及設(shè)計(jì)[1]。值得注意的是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與其它專業(yè)教學(xué)具有本質(zhì)的區(qū)別，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有實(shí)用性以及藝術(shù)性諸多特點(diǎn)。如此一來(lái)，高校教師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)教學(xué)時(shí)，不僅僅需要重視對(duì)學(xué)生理論基礎(chǔ)功的訓(xùn)練，還需要對(duì)學(xué)生的鑒賞能力培養(yǎng)引起足夠的重視。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的現(xiàn)狀
在現(xiàn)階段環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，最主要問(wèn)題就是教師還是采取以往的教學(xué)方法，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求。此外，高校教師在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中，對(duì)理論知識(shí)講解十分重視，常常忽略學(xué)生的實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)，促使學(xué)生在畢業(yè)之后，無(wú)法滿足社會(huì)發(fā)展的需求[2]。與此同時(shí)，現(xiàn)階段的教學(xué)手段較為單一，課堂氣氛比較枯燥，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，積極性得不到有效的激發(fā)，不利于教師教學(xué)活動(dòng)的開展，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量得不到有效的保障。當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的不足，并且對(duì)教學(xué)改革引起了足夠的重視。
3新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法改革措施
通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)還存在諸多問(wèn)題，不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，因此有必要進(jìn)行新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法改革措施探究，具體內(nèi)容如下：
3.1轉(zhuǎn)變教學(xué)理念
對(duì)于環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的改革，首先需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，才能有效摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，教學(xué)模式的改變，以往的教學(xué)只是在課堂中進(jìn)行，不利于學(xué)生實(shí)踐操作能力的提升，因此，現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)有必要與社會(huì)以及企業(yè)相結(jié)合；第二，教學(xué)手段的變化，以往的教學(xué)手段過(guò)于單一，需要向?qū)嵺`教學(xué)轉(zhuǎn)變；第三，轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)觀念，即由過(guò)去的重理論知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)變成重實(shí)踐操作能力培養(yǎng)的教學(xué)。如此一來(lái)，環(huán)境藝術(shù)教學(xué)才能進(jìn)行有效創(chuàng)新改革。
3.2建立高質(zhì)量的師資隊(duì)伍
要使得在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)效果更為顯著，執(zhí)教者綜合素質(zhì)的高低具有重大影響。為此，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)需要擁有一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，教師需要擁有全面的理論知識(shí)，同時(shí)還需要一定的設(shè)計(jì)以及開發(fā)能力。此外，教師還需要一定的技術(shù)操作能力以及較強(qiáng)鑒賞力。如此一來(lái)，高校選拔教師需要進(jìn)行各方面考查，同時(shí)定期組織教師進(jìn)修或者培訓(xùn)。
3.3高校環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)提高軟件操作能力
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，逐漸有較多的科學(xué)技術(shù)設(shè)備應(yīng)用在教學(xué)中，對(duì)于環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)而言，同樣需要與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的結(jié)合，才能使得教學(xué)滿足社會(huì)發(fā)展要求。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，高校教師需要充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的作用，將抽象的藝術(shù)通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)直觀形象展示出來(lái)[3]。為此，高校需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備以及高質(zhì)量的設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用引起足夠的重視，并不斷提高軟件操作能力，為學(xué)生技能的提高提供物質(zhì)基礎(chǔ)。
4結(jié)語(yǔ)
綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求，因此高校有必要從教師的教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變開始，建立高質(zhì)量的師資隊(duì)伍，同時(shí)提高軟件操作能力，有效推進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革，從而為社會(huì)培養(yǎng)出高質(zhì)量設(shè)計(jì)人才。
作者:陳德勝 單位:沈陽(yáng)大學(xué)美術(shù)學(xué)院
摘要：在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，獨(dú)立學(xué)院的專業(yè)課教學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)成為趨勢(shì)。隨著教育要求的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)在教學(xué)過(guò)程中的作用日益突出，如何依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有效地完成教學(xué)任務(wù)，在今天已經(jīng)成為教學(xué)改革和發(fā)展的新問(wèn)題。傳統(tǒng)教學(xué)模式培養(yǎng)的人才已經(jīng)不能滿足社會(huì)對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求。互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，為環(huán)藝教學(xué)模式的發(fā)展提供了新思路。如今，要想培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，就更需要研究如何結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開展環(huán)藝教學(xué)，對(duì)于整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)來(lái)說(shuō)，研究這一問(wèn)題的意義也較為重大。依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的環(huán)藝教學(xué)模式也必將是新型的、有發(fā)展前景的教學(xué)模式。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；獨(dú)立學(xué)院；環(huán)藝設(shè)計(jì)教學(xué)
一、結(jié)合計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行環(huán)藝教學(xué)的必要性
在傳統(tǒng)環(huán)藝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師要花較多時(shí)間來(lái)板書，特別是上課畫圖用的時(shí)間較多。如，大學(xué)二年級(jí)的環(huán)藝制圖課程教學(xué)中有很多示意圖，以此找位置關(guān)系，如果全部板書，教師累，學(xué)生也覺得繁雜。如果運(yùn)用計(jì)算機(jī)課件演示，圖形表達(dá)和識(shí)讀就很清楚，教師只需要展示課前制作好的文本、圖片等資料，而且可以通過(guò)各種控制器緩慢演示，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生可以反復(fù)看，這樣能夠獲得事半功倍的效果，學(xué)生接受起來(lái)也很輕松。特別是設(shè)計(jì)作品欣賞，通過(guò)多媒體課件可以直觀形象地將其展示出來(lái)，做到圖文并茂，學(xué)生能夠充分理解，獲得理想的教學(xué)效果。學(xué)生既可以利用校園網(wǎng)觀看原件、欣賞作品，還可以利用電子資料庫(kù)進(jìn)行高效率的檢索式的欣賞，或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)訪問(wèn)世界各地的設(shè)計(jì)案例；既可以在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的設(shè)計(jì)信息，也可以進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的深入、細(xì)致的研究。這樣不僅拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，而且提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的創(chuàng)建
利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)，首先應(yīng)建立并不斷完善網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程主要由室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外景觀設(shè)計(jì)兩個(gè)方向的課程組成。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)應(yīng)由三個(gè)主要部分構(gòu)成：教學(xué)資源庫(kù)、空中互動(dòng)交流平臺(tái)、資源管理庫(kù)（圖1）。
1.教學(xué)資源庫(kù)
教學(xué)資源庫(kù)由教師準(zhǔn)備并上傳，如授課主要內(nèi)容、課件、知識(shí)點(diǎn)總結(jié)、微視頻、經(jīng)典案例分析與參考，并精選網(wǎng)絡(luò)和書籍資料等。這個(gè)平臺(tái)主要供學(xué)生課前預(yù)習(xí)、自學(xué)和課后學(xué)習(xí)使用。互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來(lái)了豐富的信息，學(xué)生在沒(méi)有指導(dǎo)的情況下上網(wǎng)學(xué)習(xí)如同大海撈針。教學(xué)資源庫(kù)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能起到較好的引導(dǎo)作用，同時(shí)避免學(xué)生在上網(wǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程中被無(wú)效信息干擾而浪費(fèi)時(shí)間，有效提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，并能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自學(xué)能力（圖2）。
2.空中互動(dòng)交流平臺(tái)
環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高，更多地來(lái)源于課程作業(yè)實(shí)踐。作圖水平的提高、設(shè)計(jì)能力的提升，都是對(duì)一次又一次設(shè)計(jì)方案的討論、修改，再討論、再修改積累的結(jié)果，這更需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一地指導(dǎo)。然而，自高等院校擴(kuò)招以來(lái)，學(xué)生人數(shù)不斷增加，教學(xué)資源不足，“滿堂灌”的教學(xué)方式對(duì)于環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)核心能力培養(yǎng)具有負(fù)面影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的方案圖紙是環(huán)藝專業(yè)學(xué)生的常規(guī)作業(yè)，是他們繪圖軟件操作技能的反映，也是他們自身藝術(shù)潛能在具體作品中的發(fā)揮和表達(dá)。設(shè)計(jì)方案沒(méi)有統(tǒng)一公式，更沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但卻是學(xué)生最難能可貴的創(chuàng)新思維的萌芽，這就需要教師逐一地、仔細(xì)地審讀學(xué)生的設(shè)計(jì)圖紙，通過(guò)教師的悉心挖掘和引導(dǎo)，讓設(shè)計(jì)的種子生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果（圖3）。當(dāng)下，這個(gè)過(guò)程完成起來(lái)較為困難，空中互動(dòng)交流平臺(tái)恰恰能彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。特別是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)盛行的今天，學(xué)生可以文字或語(yǔ)音的形式及時(shí)上傳自己的想法和方案到平臺(tái)上，教師亦可以利用碎片化的時(shí)間查看信息并獲得反饋。學(xué)生也可以在約定的時(shí)間內(nèi)將作業(yè)上傳到平臺(tái)，教師可以一對(duì)一地、有針對(duì)性地與學(xué)生討論并進(jìn)行指導(dǎo)。同時(shí)，這個(gè)平臺(tái)還可以為本專業(yè)、其他專業(yè)的學(xué)生提供交流機(jī)會(huì)，并定期聘請(qǐng)行業(yè)中的一線設(shè)計(jì)師、專家與學(xué)生進(jìn)行在線互動(dòng)（圖4）。
3.資源管理庫(kù)
伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)云技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，云技術(shù)直接為大數(shù)據(jù)的發(fā)展提供了空間。網(wǎng)絡(luò)云空間在環(huán)藝設(shè)計(jì)教學(xué)中作為數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、傳輸?shù)目焖偻ǖ?，縮短了師生相互理解的時(shí)間，甚至可以在班級(jí)人數(shù)較多的情況下依然維持一對(duì)一輔導(dǎo)的教學(xué)效果。學(xué)生從一年級(jí)到四年級(jí)的每一次作業(yè)、設(shè)計(jì)方案的完成過(guò)程都可以作為數(shù)據(jù)存儲(chǔ)于云空間，其不僅反映了一名學(xué)生大學(xué)期間的學(xué)習(xí)過(guò)程和成長(zhǎng)經(jīng)歷，形成每名學(xué)生設(shè)計(jì)水平和能力成長(zhǎng)的數(shù)據(jù)鏈，同時(shí)通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的挖掘，教師還能掌握學(xué)生在設(shè)計(jì)方面的思維方式、個(gè)性特長(zhǎng)情況，這將為教師在教學(xué)中因材施教提供依據(jù)，其重要性在環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)顯得更為突出。并且，這些特質(zhì)對(duì)于學(xué)生就業(yè)崗位的匹配也是比較可信的參考依據(jù)，在他們未來(lái)的設(shè)計(jì)生涯中對(duì)于項(xiàng)目的選擇也大有裨益。伴隨著他們的設(shè)計(jì)工作歷程，圖紙數(shù)據(jù)在云空間數(shù)據(jù)庫(kù)中不斷積累，數(shù)據(jù)的可靠性也越來(lái)越高。教師在培養(yǎng)了一批又一批的學(xué)生后，保留的大量的改圖痕跡與修改意見的學(xué)生作品也將成為表征其設(shè)計(jì)教學(xué)水平的數(shù)據(jù)，通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘?qū)⒉粩嗟玫娇陀^的、動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)，形成珍貴的教學(xué)資料，為改進(jìn)教學(xué)方法提供了明確的方向（圖5）。
三、靈活運(yùn)用“翻轉(zhuǎn)課堂”
“翻轉(zhuǎn)課堂”就是改變?cè)械慕虒W(xué)方式，將以往課堂上教師講授知識(shí)點(diǎn)改為學(xué)生在課外自行學(xué)習(xí)（可借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上教師上傳的視頻和課件等資料）。在課堂上，學(xué)生和教師共同學(xué)習(xí)，學(xué)生往往帶著問(wèn)題來(lái)到課堂，教師負(fù)責(zé)答疑解惑?；蛘哂山處焽@知識(shí)點(diǎn)拋出一個(gè)議題，大家暢所欲言，交流想法。在這個(gè)過(guò)程中，教師不再是以往教學(xué)中的主導(dǎo)者，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。同時(shí)，這也將教師從知識(shí)講解中解放出來(lái)，留出更多時(shí)間和學(xué)生討論、交流。如果把“教”理解為知識(shí)傳授，把“學(xué)”理解為知識(shí)內(nèi)化，那么這種教學(xué)方式革新所帶來(lái)的，就是知識(shí)傳授的提前和知識(shí)內(nèi)化的優(yōu)化，這就是翻轉(zhuǎn)教學(xué)的基本要義。環(huán)藝設(shè)計(jì)是一門綜合性的專業(yè)，知識(shí)面廣、更新快、實(shí)踐性強(qiáng)。這需要學(xué)生具有較強(qiáng)的自學(xué)能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。教師可以“翻轉(zhuǎn)課堂”的形式進(jìn)行教學(xué)。如，在“室外設(shè)計(jì)材料”章節(jié)的教學(xué)中，教師可事先將材料類型的分類，基礎(chǔ)材料的品種、特性等內(nèi)容以視頻或課件的形式圖文并茂地呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上，讓學(xué)生提前進(jìn)行自學(xué)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)有一定的了解和認(rèn)識(shí)。然后安排一次戶外材料的調(diào)研，參觀建材市場(chǎng)和經(jīng)典設(shè)計(jì)案例實(shí)景，讓學(xué)生對(duì)各種材料有更為直觀的認(rèn)識(shí)，分組整理一份調(diào)研報(bào)告，再回到課堂進(jìn)行匯報(bào)，并對(duì)周圍的學(xué)習(xí)、生活空間中材料使用的合理性、豐富性、改造意向進(jìn)行討論。接下來(lái)由教師提供一個(gè)室外空間，讓學(xué)生進(jìn)行材料設(shè)計(jì)，學(xué)生可將自己的構(gòu)想、方案上傳到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)與教師交流，經(jīng)過(guò)幾輪網(wǎng)絡(luò)方案修改交流，最終完成設(shè)計(jì)作品。最后回到課堂上，師生對(duì)作業(yè)過(guò)程中普遍出現(xiàn)的問(wèn)題、良好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意等進(jìn)行分析、討論，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)室外設(shè)計(jì)材料知識(shí)的內(nèi)化。對(duì)于優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，還可以利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行展覽，供所有平臺(tái)用戶參觀、瀏覽。
四、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)功能十分強(qiáng)大，文章中所闡述的對(duì)其的運(yùn)用只是冰山一角。放眼未來(lái)，充分運(yùn)用這種互聯(lián)網(wǎng)思維思考設(shè)計(jì)教育，一定可以挖掘更多的功能，向更高層次、更多方面進(jìn)行拓展，為培養(yǎng)更優(yōu)秀的環(huán)藝專業(yè)學(xué)生發(fā)揮更為積極的作用。以往的教育教學(xué)理念、組織管理架構(gòu)、人才培養(yǎng)模式在互聯(lián)網(wǎng)模式下也必將走向變革與創(chuàng)新。
作者:李莉 車昕 單位:南京師范大學(xué)中北學(xué)院
一、人文意趣的感覺組構(gòu)
人文意趣的感覺組構(gòu)是沒(méi)有生命，沒(méi)有藝術(shù)感染力的。個(gè)性化的構(gòu)思往往會(huì)使設(shè)計(jì)以新奇制勝，所以在創(chuàng)新上要充分運(yùn)用聯(lián)想、象征、借景等手法寄情于環(huán)境中。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏快，價(jià)值觀念更新快，風(fēng)格時(shí)尚體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。西班牙畫家畢加索曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)不是進(jìn)化，而是不斷變化?！比司迎h(huán)境價(jià)值觀的更新和居住周期的更新促使了人們追求風(fēng)格時(shí)尚的激烈性。但是如果一味地去迎合人們盲目的時(shí)尚，便會(huì)使室內(nèi)設(shè)計(jì)成了庸俗的作品。那種在新的形式一出現(xiàn)便群起而效仿的藝術(shù)早已被人唾棄。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)考慮的不僅僅是與時(shí)俱進(jìn)，而是更要走在實(shí)在時(shí)代的前面，創(chuàng)造出時(shí)代所沒(méi)有的新東西，這才是真正意義的時(shí)尚。
二、人文意趣的感覺背景
1.價(jià)值觀念。現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，變換速度驚人，更替周期縮短，時(shí)尚性體現(xiàn)得更加激烈，價(jià)值觀念使人們不容易長(zhǎng)期保持一種想法?，F(xiàn)代消費(fèi)觀念的改變，使人們對(duì)居住環(huán)境的觀念也不斷地發(fā)生改變，一方面重視高質(zhì)量高技術(shù)，另一方面越來(lái)越重視人的情感和生存價(jià)值的需要，因此人居環(huán)境設(shè)計(jì)的高質(zhì)量高技術(shù)與高情感的結(jié)合就形成了新的價(jià)值觀。熟悉室內(nèi)裝飾材料的組合風(fēng)格，力求從造型、色彩、質(zhì)感方面滿足現(xiàn)代人的不同要求，給以精神上的平衡，從而使價(jià)值觀得以體現(xiàn)。
2.審美意識(shí)。“美感有種種特征，但其最終的結(jié)局或效果卻是一種特殊的快樂(lè)。當(dāng)人們懷著濃厚的興趣去欣賞一件藝術(shù)品或某種自然美時(shí)，并不是為了滿足一種基本的生理需要，而是滿足一種精神上的追求，從而沉浸到一種無(wú)比愉快的精神境界中”。在某一特定的環(huán)境中生活習(xí)慣、社會(huì)傾向、時(shí)代精神，又總是給人們的審美意識(shí)以一定的影響，形成了相對(duì)一致的審美尺度。審美尺度有個(gè)體審美和社會(huì)審美之分。然而，從根本上說(shuō)，設(shè)計(jì)上的更新、創(chuàng)新是向某些傳統(tǒng)審美規(guī)范發(fā)出挑戰(zhàn)，其歸根結(jié)底是為了進(jìn)一步適應(yīng)人們審美心理的新變化新需要，這種符合了時(shí)代追求的設(shè)計(jì)，能使設(shè)計(jì)在物質(zhì)及精神上發(fā)揮巨大的作用。
3.主題差異。人文意趣的主題是當(dāng)?shù)厝嗽谝欢v史背景下的生活趣事。處于不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境中的主題其差異性是明顯不同的。不同的地域有不同的人文意趣主題，如北方寒冷干燥，南方炎熱潮濕。蒙古包的人居環(huán)境是對(duì)付北方嚴(yán)寒的天氣，其人文意趣的主要題材是羊頭、棉襖、藍(lán)天、白云等；吊腳樓是適應(yīng)南方炎熱潮濕氣候而產(chǎn)生的，其人文意趣的主要題材是竹籬帽、葵蒲扇、牧童和水牛等。由此可見，人文意趣題材多趨向鄉(xiāng)土化、民族民俗化。
4.生活方式。生活方式是人的為生存而生活所體現(xiàn)的一種形式，反映人的精神生活和精神狀態(tài)。生活方式的人文意趣審美在現(xiàn)代人的生活發(fā)展中越來(lái)越被人們重視，而且絕大部分人都認(rèn)為生活方式的情趣只在現(xiàn)代人的生活中才有。其實(shí)，生活方式的人文意趣并非僅僅存在于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物資充裕的背景的人居生活中，遠(yuǎn)古的穴居人就有很古樸真摯的人文意趣體現(xiàn)：石器發(fā)明人山頂洞人和陽(yáng)源的虎頭梁人都分別采用赤礦粉末與紅色泥巖做染色材料，這就足以證明先民們有多種多樣的審美創(chuàng)作活動(dòng)，也就是審美意趣活動(dòng)。
三、人文意趣感覺形式的要素
1.材料材質(zhì)。現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)裝飾材料質(zhì)感的研究和應(yīng)用。材料質(zhì)地對(duì)視覺的刺激因其表面機(jī)理的不同而影響審美機(jī)理。形狀、疏密、粗細(xì)、大小會(huì)造成不同的美感，如精細(xì)美、粗獷美、均勻美、工整美、華麗美、加工美、自然美等。裝飾材料正是由于其特殊的質(zhì)感，給人以舒適的感覺，尤其是在現(xiàn)代高科技發(fā)展的社會(huì)，人們緊張工作之余，尋求的是有個(gè)性、有人情味的高情感的生活環(huán)境，以取得精神上的安慰。因此，裝飾材料作為室內(nèi)空間中的一個(gè)重要的部分，它與室內(nèi)環(huán)境有十分緊密的相互依存關(guān)系，其不同色彩、圖案、質(zhì)地的運(yùn)用，會(huì)產(chǎn)生豐富的效果，將其作為人文意趣中的一個(gè)重要元素來(lái)加以系統(tǒng)研究，是十分必要的。
2.色彩。造型的視覺機(jī)能大于心理機(jī)能，而色彩則是心理機(jī)能大于視覺機(jī)能。色彩的視覺機(jī)能是對(duì)不同顏色的反映。暖色給人以擴(kuò)張感，高純度的色彩比低純度的色彩反射強(qiáng)。暖色產(chǎn)生熱、厚之感，冷色產(chǎn)生涼、薄之感。色彩的心理機(jī)能是指人對(duì)色彩的體驗(yàn)和偏愛。但若過(guò)分強(qiáng)調(diào)色彩本身而忽略了人對(duì)色彩的主觀認(rèn)識(shí)是不全面的。不同的人，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)，對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)都有所不同。如凡高長(zhǎng)著一頭紅發(fā)，他把上帝的頭發(fā)也畫成紅色；美國(guó)黑人畫家詹姆瓊斯則把上帝的頭發(fā)畫成黑色。中國(guó)人是喜紅喪白。色彩對(duì)人有許多特殊性，也有普遍意義的共性：暖色容易創(chuàng)造富麗、熱烈、喜慶的氣氛；冷色調(diào)適于創(chuàng)造清凈、涼爽的感覺。色彩最能體現(xiàn)人文意趣，它能體現(xiàn)出居住人的精神面貌及文化修養(yǎng)。不同年齡段、不同修養(yǎng)、不同職業(yè)的人其居住環(huán)境色彩也不同。老年人群的喜好則比較紛繁復(fù)雜：有的喜歡明快簡(jiǎn)潔，有的喜歡莊嚴(yán)隆重，有的喜好耐人尋味，體現(xiàn)題材為名貴珍品或旅游健身品；年輕人群則喜歡個(gè)性化的東西，情感分明，色彩傾向獨(dú)特、時(shí)尚。
3.形態(tài)。形態(tài)是指形狀和狀態(tài)。形狀是指平面的形態(tài)，形：造型的物形(形影)、人形(體形)、樣子(形態(tài))；態(tài)是指體態(tài)、姿態(tài)、動(dòng)態(tài)、神態(tài)。形體和形態(tài)是不同的，形體是客觀的，與人的視角無(wú)關(guān)；而形態(tài)與視角有關(guān)，所以說(shuō)它有主觀性。形態(tài)是人的視覺機(jī)能對(duì)形的大小、曲直和粗細(xì)最敏感，形體大而粗的最先吸引視線，在視覺上有靠近的感覺，而形體小的則有后退的感覺。同一物體不同造型會(huì)有不同的人文意趣：垂直線，穩(wěn)定、莊嚴(yán)、莊重；水平線，平定、安詳、和平、現(xiàn)代感；斜線，緊張、激動(dòng)、靈活；折線，驚愕、狂亂；放射形曲線，愉快、希望；柔和曲線，優(yōu)美、韻律、愉悅、親密；上升曲線，振奮；下降曲線，壓抑、悲哀。總之，人文意趣的形態(tài)美可以是朦朧的，又可以是明確的，可以是抽象的，又可以是具體的。
一、人文意趣的感覺組構(gòu)
人文意趣的感覺組構(gòu)是沒(méi)有生命，沒(méi)有藝術(shù)感染力的。個(gè)性化的構(gòu)思往往會(huì)使設(shè)計(jì)以新奇制勝，所以在創(chuàng)新上要充分運(yùn)用聯(lián)想、象征、借景等手法寄情于環(huán)境中。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏快，價(jià)值觀念更新快，風(fēng)格時(shí)尚體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。西班牙畫家畢加索曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)不是進(jìn)化，而是不斷變化。”人居環(huán)境價(jià)值觀的更新和居住周期的更新促使了人們追求風(fēng)格時(shí)尚的激烈性。但是如果一味地去迎合人們盲目的時(shí)尚，便會(huì)使室內(nèi)設(shè)計(jì)成了庸俗的作品。那種在新的形式一出現(xiàn)便群起而效仿的藝術(shù)早已被人唾棄。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)考慮的不僅僅是與時(shí)俱進(jìn)，而是更要走在實(shí)在時(shí)代的前面，創(chuàng)造出時(shí)代所沒(méi)有的新東西，這才是真正意義的時(shí)尚。
二、人文意趣的感覺背景
1.價(jià)值觀念?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，變換速度驚人，更替周期縮短，時(shí)尚性體現(xiàn)得更加激烈，價(jià)值觀念使人們不容易長(zhǎng)期保持一種想法?，F(xiàn)代消費(fèi)觀念的改變，使人們對(duì)居住環(huán)境的觀念也不斷地發(fā)生改變，一方面重視高質(zhì)量高技術(shù)，另一方面越來(lái)越重視人的情感和生存價(jià)值的需要，因此人居環(huán)境設(shè)計(jì)的高質(zhì)量高技術(shù)與高情感的結(jié)合就形成了新的價(jià)值觀。熟悉室內(nèi)裝飾材料的組合風(fēng)格，力求從造型、色彩、質(zhì)感方面滿足現(xiàn)代人的不同要求，給以精神上的平衡，從而使價(jià)值觀得以體現(xiàn)。
2.審美意識(shí)。“美感有種種特征，但其最終的結(jié)局或效果卻是一種特殊的快樂(lè)。當(dāng)人們懷著濃厚的興趣去欣賞一件藝術(shù)品或某種自然美時(shí)，并不是為了滿足一種基本的生理需要，而是滿足一種精神上的追求，從而沉浸到一種無(wú)比愉快的精神境界中”。在某一特定的環(huán)境中生活習(xí)慣、社會(huì)傾向、時(shí)代精神，又總是給人們的審美意識(shí)以一定的影響，形成了相對(duì)一致的審美尺度。審美尺度有個(gè)體審美和社會(huì)審美之分。然而，從根本上說(shuō)，設(shè)計(jì)上的更新、創(chuàng)新是向某些傳統(tǒng)審美規(guī)范發(fā)出挑戰(zhàn)，其歸根結(jié)底是為了進(jìn)一步適應(yīng)人們審美心理的新變化新需要，這種符合了時(shí)代追求的設(shè)計(jì)，能使設(shè)計(jì)在物質(zhì)及精神上發(fā)揮巨大的作用。
3.主題差異。人文意趣的主題是當(dāng)?shù)厝嗽谝欢v史背景下的生活趣事。處于不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境中的主題其差異性是明顯不同的。不同的地域有不同的人文意趣主題，如北方寒冷干燥，南方炎熱潮濕。蒙古包的人居環(huán)境是對(duì)付北方嚴(yán)寒的天氣，其人文意趣的主要題材是羊頭、棉襖、藍(lán)天、白云等；吊腳樓是適應(yīng)南方炎熱潮濕氣候而產(chǎn)生的，其人文意趣的主要題材是竹籬帽、葵蒲扇、牧童和水牛等。由此可見，人文意趣題材多趨向鄉(xiāng)土化、民族民俗化。
4.生活方式。生活方式是人的為生存而生活所體現(xiàn)的一種形式，反映人的精神生活和精神狀態(tài)。生活方式的人文意趣審美在現(xiàn)代人的生活發(fā)展中越來(lái)越被人們重視，而且絕大部分人都認(rèn)為生活方式的情趣只在現(xiàn)代人的生活中才有。其實(shí)，生活方式的人文意趣并非僅僅存在于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物資充裕的背景的人居生活中，遠(yuǎn)古的穴居人就有很古樸真摯的人文意趣體現(xiàn)：石器發(fā)明人山頂洞人和陽(yáng)源的虎頭梁人都分別采用赤礦粉末與紅色泥巖做染色材料，這就足以證明先民們有多種多樣的審美創(chuàng)作活動(dòng)，也就是審美意趣活動(dòng)。
三、人文意趣感覺形式的要素
1.材料材質(zhì)?，F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)裝飾材料質(zhì)感的研究和應(yīng)用。材料質(zhì)地對(duì)視覺的刺激因其表面機(jī)理的不同而影響審美機(jī)理。形狀、疏密、粗細(xì)、大小會(huì)造成不同的美感，如精細(xì)美、粗獷美、均勻美、工整美、華麗美、加工美、自然美等。裝飾材料正是由于其特殊的質(zhì)感，給人以舒適的感覺，尤其是在現(xiàn)代高科技發(fā)展的社會(huì)，人們緊張工作之余，尋求的是有個(gè)性、有人情味的高情感的生活環(huán)境，以取得精神上的安慰。因此，裝飾材料作為室內(nèi)空間中的一個(gè)重要的部分，它與室內(nèi)環(huán)境有十分緊密的相互依存關(guān)系，其不同色彩、圖案、質(zhì)地的運(yùn)用，會(huì)產(chǎn)生豐富的效果，將其作為人文意趣中的一個(gè)重要元素來(lái)加以系統(tǒng)研究，是十分必要的。
2.色彩。造型的視覺機(jī)能大于心理機(jī)能，而色彩則是心理機(jī)能大于視覺機(jī)能。色彩的視覺機(jī)能是對(duì)不同顏色的反映。暖色給人以擴(kuò)張感，高純度的色彩比低純度的色彩反射強(qiáng)。暖色產(chǎn)生熱、厚之感，冷色產(chǎn)生涼、薄之感。色彩的心理機(jī)能是指人對(duì)色彩的體驗(yàn)和偏愛。但若過(guò)分強(qiáng)調(diào)色彩本身而忽略了人對(duì)色彩的主觀認(rèn)識(shí)是不全面的。不同的人，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)，對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)都有所不同。如凡高長(zhǎng)著一頭紅發(fā)，他把上帝的頭發(fā)也畫成紅色；美國(guó)黑人畫家詹姆瓊斯則把上帝的頭發(fā)畫成黑色。中國(guó)人是喜紅喪白。色彩對(duì)人有許多特殊性，也有普遍意義的共性：暖色容易創(chuàng)造富麗、熱烈、喜慶的氣氛；冷色調(diào)適于創(chuàng)造清凈、涼爽的感覺。色彩最能體現(xiàn)人文意趣，它能體現(xiàn)出居住人的精神面貌及文化修養(yǎng)。不同年齡段、不同修養(yǎng)、不同職業(yè)的人其居住環(huán)境色彩也不同。老年人群的喜好則比較紛繁復(fù)雜：有的喜歡明快簡(jiǎn)潔，有的喜歡莊嚴(yán)隆重，有的喜好耐人尋味，體現(xiàn)題材為名貴珍品或旅游健身品；年輕人群則喜歡個(gè)性化的東西，情感分明，色彩傾向獨(dú)特、時(shí)尚。
3.形態(tài)。形態(tài)是指形狀和狀態(tài)。形狀是指平面的形態(tài)，形：造型的物形(形影)、人形(體形)、樣子(形態(tài))；態(tài)是指體態(tài)、姿態(tài)、動(dòng)態(tài)、神態(tài)。形體和形態(tài)是不同的，形體是客觀的，與人的視角無(wú)關(guān)；而形態(tài)與視角有關(guān)，所以說(shuō)它有主觀性。形態(tài)是人的視覺機(jī)能對(duì)形的大小、曲直和粗細(xì)最敏感，形體大而粗的最先吸引視線，在視覺上有靠近的感覺，而形體小的則有后退的感覺。同一物體不同造型會(huì)有不同的人文意趣：垂直線，穩(wěn)定、莊嚴(yán)、莊重；水平線，平定、安詳、和平、現(xiàn)代感；斜線，緊張、激動(dòng)、靈活；折線，驚愕、狂亂；放射形曲線，愉快、希望；柔和曲線，優(yōu)美、韻律、愉悅、親密；上升曲線，振奮；下降曲線，壓抑、悲哀。總之，人文意趣的形態(tài)美可以是朦朧的，又可以是明確的，可以是抽象的，又可以是具體的。
水彩風(fēng)景畫是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)中的一門技術(shù)性較強(qiáng)的重要必修課程,也是室內(nèi)外建筑空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)的重要科目之一。該課程的教學(xué)應(yīng)緊密結(jié)合環(huán)藝專業(yè)的特點(diǎn)來(lái)展開,旨在解決學(xué)生的色彩空間建構(gòu)、形體空間造型能力以及色彩搭配等能力,培養(yǎng)學(xué)生空間想象能力與形象思維能力,增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí), 為環(huán)藝設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。
一、重視水彩語(yǔ)言的表現(xiàn)
大部分學(xué)生在高考前的色彩訓(xùn)練中都是畫水粉畫,很少有人畫水彩畫,更別說(shuō)水彩風(fēng)景畫了。他們的水彩作業(yè)根本不夠理想,除了存在畫面結(jié)構(gòu)松散,色彩關(guān)系不正確等造型基礎(chǔ)問(wèn)題外,還出現(xiàn)畫面臟、焦、粉、燥等問(wèn)題。究其原因,在于他們沒(méi)有熟練掌握水彩畫的技法,難以駕馭水彩風(fēng)景寫生語(yǔ)言的表達(dá),這對(duì)于以后手繪效果圖的訓(xùn)練將造成直接影響。因此,在環(huán)藝專業(yè)水彩風(fēng)景畫教學(xué)過(guò)程中,保持水彩語(yǔ)言是基本要求。
1、保持水彩藝術(shù)本體語(yǔ)言
所謂水彩畫,并不單單指用水調(diào)和顏料這一點(diǎn)而言,更重要的是因?yàn)樗哂楔D套完整的、與其他畫種截然不同的技法,它充分利用水色的作用,使畫面呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的韻味,這種韻味就是水彩工具自身所體現(xiàn)的水色交融的意味,也是水彩畫本體語(yǔ)言的首要因素。其表現(xiàn)方法主要有干畫法、濕畫法、干濕結(jié)合、淡彩法、沉淀法、接染法、重迭法等等。掌握這些水彩的表現(xiàn)技法,并將其靈活運(yùn)用于手繪效果圖和環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)之中,是水彩風(fēng)景畫在環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)中的主要目的所在。
當(dāng)我們開始畫一幅水彩風(fēng)景畫時(shí),整個(gè)作畫過(guò)程要控制好水分和時(shí)間,完成一幅畫勝似打一場(chǎng)仗。取好景后開始構(gòu)圖,要求底稿圖形準(zhǔn)確、清晰,忌擦傷紙面,如有大的改動(dòng)最好另用紙起稿。上色時(shí)要注意水分的把握,即畫面色彩的濃淡、空間的虛實(shí)、筆觸的趣味都有賴于對(duì)水分的把握。上色程序一般是由淺到深,由遠(yuǎn)及近,亮部與高光要預(yù)先留出。大面積的鋪色時(shí),最好一次性多調(diào)顏料,一次成形,少修改。由于水彩顏料的透明性,多次重復(fù)容易變臟、變焦,那么畫面就會(huì)失去水彩獨(dú)有的水潤(rùn)、明快的效果。
2、拓展水彩藝術(shù)語(yǔ)言新形式
水彩語(yǔ)言的突破,離不開技法創(chuàng)新。具體到水彩風(fēng)景畫課程的教學(xué)中,平時(shí)除了強(qiáng)調(diào)運(yùn)用傳統(tǒng)的干、濕技法,使畫面保持水彩本體語(yǔ)言表現(xiàn)特征外,還要鼓勵(lì)學(xué)生大膽探索新材料、新技巧,利用綜合材料,這樣可以加強(qiáng)畫面視覺感受和肌理效果,實(shí)踐創(chuàng)新和變革。目前室內(nèi)外表現(xiàn)圖中鋼筆淡彩的效果圖較為普遍,它是將水彩技法與鋼筆技法相結(jié)合,發(fā)揮各自優(yōu)點(diǎn),頗具簡(jiǎn)捷、明快、生動(dòng)的藝術(shù)效果。因此,在水彩風(fēng)景畫課程教學(xué)中可以加強(qiáng)鋼筆淡彩的教學(xué),這樣既能加強(qiáng)學(xué)生的速寫能力,又能使學(xué)生以快速的方法感受水彩語(yǔ)言的表現(xiàn);其次可以利用其他材料彌補(bǔ)水彩難以駕馭、不夠厚重等弱點(diǎn),如給紙做底,吸收國(guó)畫和油畫的長(zhǎng)處等。在技法使用中,“干畫法”和“濕畫法”交替使用,常中有變,變中有常,建立新的技法表現(xiàn)與創(chuàng)造。但是,無(wú)論怎么變革和創(chuàng)新,都不能丟掉水彩畫應(yīng)有的嚴(yán)格的造型感、色彩感、厚實(shí)感、空間感和透明感等技法要求,不能失去水彩畫巨大的形式魅力,不能背離對(duì)該畫種背后文化規(guī)定性、媒材、技法所組成的本體語(yǔ)言。
如何在保持水彩風(fēng)景畫本體語(yǔ)言的同時(shí)又能開拓創(chuàng)新,展示出舒暢宜人的形式魅力,是水彩風(fēng)景畫課程教學(xué)必須解決的一個(gè)問(wèn)題。
二、注重畫面形式的構(gòu)成
當(dāng)學(xué)生逐漸了解、重視水彩語(yǔ)言所獨(dú)有的表現(xiàn)魅力,相對(duì)熟練水彩技法,掌握了水彩風(fēng)景寫生的特點(diǎn)之后,解決其畫面的表現(xiàn)形式問(wèn)題就成為環(huán)藝設(shè)計(jì)水彩風(fēng)景畫教學(xué)的重中之重。具體可以從以下幾個(gè)方面來(lái)做:
1、強(qiáng)調(diào)畫面分割和色塊對(duì)比
在取景構(gòu)圖時(shí),首先要端正觀察方法,不能照搬景物及場(chǎng)景,要化繁為簡(jiǎn),深入淺出,把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。莫奈說(shuō)過(guò):當(dāng)出去畫畫時(shí),要設(shè)法忘記你面前的物體,一顆樹,一片田野……這是一小塊藍(lán)色,那是一塊黃色,遠(yuǎn)處是一長(zhǎng)條粉紅色,然后準(zhǔn)確地畫下所觀察到的顏色和形狀,直到它達(dá)到最深的印象為止。也就是說(shuō)可以把眼前的一切景物都省略掉物象生理的小細(xì)節(jié)及凹凸,用點(diǎn)線面來(lái)概括成平面圖形和色塊。這樣我們就會(huì)從關(guān)注物象的具體結(jié)構(gòu)變?yōu)殛P(guān)注造型元素和色塊結(jié)構(gòu),把自然物象轉(zhuǎn)化為構(gòu)成畫面基本圖形的思維方式。在這些基礎(chǔ)造型上再注意主觀調(diào)整畫面點(diǎn)線面的布局,把握畫面的虛實(shí)變化,鍛煉學(xué)生對(duì)畫面形式及構(gòu)成的能力。
如:以水彩風(fēng)景畫享譽(yù)世界的華裔水彩大師曾景文先生,在畫面形式及色彩構(gòu)成方面給我們提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源。他善于主觀歸納,將生活中常見的場(chǎng)景作為寫生對(duì)象,用點(diǎn)線面等抽象的繪畫元素來(lái)組織畫面,將明快、鮮艷的色塊用并置法平涂,輕松地表達(dá)他內(nèi)心的大自然美景?！饵S色天空的香港》(圖1),是他描繪兒時(shí)學(xué)習(xí)居住的故鄉(xiāng)美景,他用平面歸納的手法把天空、遠(yuǎn)山、高低錯(cuò)落建筑群以及海面穿梭不停的船只,概括成點(diǎn)線面等抽象造型元素,畫面主題突出,生動(dòng)有趣,色彩對(duì)比鮮明而清新,賞心悅目,仿佛看到了畫家兒時(shí)美好的童年時(shí)光。
2、注重以線造型
以線造型為骨架的水彩畫,其線的運(yùn)用可以吸收中國(guó)畫用線的特點(diǎn),突出用線來(lái)標(biāo)示物象的輪廓,注意線的粗細(xì)、虛實(shí)變化,強(qiáng)調(diào)色彩冷暖、明暗、遠(yuǎn)近透視層次,高光留白,亮部稀薄透明,暗部色彩的重疊亦不混淆線條的痕跡,畫面結(jié)構(gòu)緊湊。王維新就是善于用線表現(xiàn)水彩風(fēng)景畫的畫家之一,他把中國(guó)傳線描與西方藝術(shù)巧妙結(jié)合,找到了屬于自己獨(dú)特的形式語(yǔ)言。每當(dāng)在生活中發(fā)現(xiàn)令他激動(dòng)的感人景物時(shí),他總能迅捷地以速寫形式隨心勾勒下來(lái),之后再敷上輕快的色彩,于是便創(chuàng)造了他自己的“隨形賦彩”的畫法(如圖2)。
3、重視畫面黑白灰關(guān)系
畫面構(gòu)成因素還與畫面的黑白灰關(guān)系息息相關(guān)。在動(dòng)手作畫前,應(yīng)該思考一下畫面的黑白灰層次結(jié)構(gòu),甚至可以畫出小的黑白灰分關(guān)系分布圖。雖然水彩風(fēng)景畫是由不同色相的色彩組成的畫面,但是實(shí)質(zhì)上它的素描關(guān)系,也就是畫面整體的明度關(guān)系仍然是不容忽視的,一幅水彩風(fēng)景作品無(wú)論畫面色彩多么斑斕豐富,形式多么跳躍復(fù)雜,但是只要大的黑白灰關(guān)系明確,層次分明,畫面就會(huì)亂中有序。
4、注重空間意識(shí)培養(yǎng)
水彩風(fēng)景畫寫生是面對(duì)空間景物直接將空間形式表現(xiàn)在畫面中,它在空間描述上給人以心理和生理的不同感受,這一特性正好符合環(huán)藝設(shè)計(jì)對(duì)空間訓(xùn)練的要求(如圖3)。把握好透視和色彩規(guī)律,是組織畫面空間的有力手段。寫實(shí)風(fēng)格的寫生作品,要求通過(guò)形體的大小、虛實(shí),色彩的冷暖等變化來(lái)表達(dá)景物深遠(yuǎn)的空間感,如近、中、遠(yuǎn)景等,一旦出現(xiàn)透視錯(cuò)誤,就會(huì)導(dǎo)致畫面空間的失真。平面抽象風(fēng)格的作品,可以通過(guò)畫面點(diǎn)線面的構(gòu)成、色彩的虛實(shí)等關(guān)系來(lái)建構(gòu)畫面的空間關(guān)系,也許這種空間并不是一種真實(shí)的空間關(guān)系,但仍然能夠表達(dá)出相應(yīng)的心理空間,也就是說(shuō)完全是一種精神上的概念,即“精神空間”,如 馬蒂斯的色塊前進(jìn)后退空間。我們還可以從色彩大師的多種空間效果學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),如杜飛的透明空間、籍里柯的冷漠深淵空間、達(dá)利的幻覺空間、埃舍爾的矛盾空間等。
康定斯基說(shuō)過(guò):藝術(shù)家必須因感而發(fā),有情而抒,因?yàn)閷?duì)形式的駕馭并非目的,而是使形式與內(nèi)在含義相適應(yīng)。因此,無(wú)論是寫實(shí)還是抽象,在符合風(fēng)景寫生的精神內(nèi)涵的同時(shí),有意識(shí)地組織好畫面的點(diǎn)線面及黑白灰的節(jié)奏和韻律,注重畫面的色塊明度對(duì)比關(guān)系以及空間意識(shí),就能形成和諧以及個(gè)性鮮明的畫面構(gòu)成形式。
總之,水彩風(fēng)景畫是一門有針對(duì)性加強(qiáng)手繪能力,提高設(shè)計(jì)者的表現(xiàn)能力,鍛煉人的空間想象能力與形象思維能力,鑒賞能力及色彩感覺的課程。我們要想學(xué)好該課程,為環(huán)藝設(shè)計(jì)打下扎實(shí)的基礎(chǔ),就要重視和加強(qiáng)水彩語(yǔ)言的表現(xiàn),打破傳統(tǒng)的對(duì)景寫生的照相式教學(xué),注重畫面形式構(gòu)成、空間培養(yǎng)等方面的探索和學(xué)習(xí)。
(作者單位:湖南工程學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 本文為湖南工程學(xué)院教研教改課題研究成果)
《制圖表現(xiàn)技法》課程是高等院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)一門必修課?，F(xiàn)階段有手繪及電腦軟件兩大主要表現(xiàn)方法。有學(xué)者從教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)針對(duì)環(huán)藝專業(yè)表現(xiàn)課程教學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了一套比較完整的改革體系，并對(duì)其可行性進(jìn)行了探討；也有學(xué)者從修養(yǎng)和意識(shí)的角度表明電腦技術(shù)是無(wú)法取代手繪能力的，強(qiáng)調(diào)要重視視覺訓(xùn)練。
制圖表現(xiàn)技法課程時(shí)間安排較短，一些老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，許多綜合類或是藝術(shù)類的院?，F(xiàn)在的課程安排仍不夠成熟，導(dǎo)致一些學(xué)生過(guò)分地依賴電腦制作而忽略了對(duì)徒手表現(xiàn)能力的訓(xùn)練，把整個(gè)設(shè)計(jì)程序簡(jiǎn)單地理解為電腦效果圖制作，這種思想和做法對(duì)于未來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展是極為不利的。設(shè)計(jì)過(guò)程本身應(yīng)該是一個(gè)科學(xué)合理的體系，一切表現(xiàn)手段都應(yīng)為其設(shè)計(jì)內(nèi)容服務(wù)，而手繪表現(xiàn)方法應(yīng)是貫徹整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的重要方法。
在兩次世界大戰(zhàn)期間還出現(xiàn)了表現(xiàn)主義（Expressionism）建筑思潮，其制圖表現(xiàn)技法在歷史上也具有重要地位。與包豪斯（Bauhaus）的建筑教育注重模型、貶低制圖表現(xiàn)技法不同的是，表現(xiàn)主義對(duì)制圖表現(xiàn)技法情有獨(dú)鐘。他們的畫注重裝飾風(fēng)格而不顧建筑本身的內(nèi)容。環(huán)藝設(shè)計(jì)被視為外表和內(nèi)空間兩部分，畫面表現(xiàn)凝重的建筑體積感。門德爾松（Erich Mendelson，1887-1953）用粗而黑的線條體現(xiàn)建筑中的運(yùn)動(dòng)感和力量感。另一位著名的建筑師和建筑畫家沙里寧（Eliel Saarinen，1873-1950）則貢獻(xiàn)了這一時(shí)期最精彩的建筑制圖渲染作品，他用鉛筆和石灰筆加淡彩，渲染建筑和環(huán)境氣氛。
20世紀(jì)還有一些著名的建筑畫家，如加克布（Hellnut Jacoby），阿爾瓦?阿爾托（Alvar Aalto）和路易斯?康（louis Kahn）。以畫為職的建筑師加克布表現(xiàn)了一種與建筑大師，如阿爾托和康等完全不同的風(fēng)格。加克布的畫清晰嚴(yán)謹(jǐn)，但稍嫌機(jī)械，全部天才僅體現(xiàn)在構(gòu)圖和布局上。阿爾托大量的繪畫則體現(xiàn)完全的個(gè)人風(fēng)格，他往往用軟鉛筆不停頓地在紙上畫，目的是尋找建筑設(shè)計(jì)的問(wèn)題和答案。同佯，路易斯?康在旅行中畫的大量建筑制圖直接與其建筑設(shè)計(jì)相聯(lián)系，他落筆之重好像要穿入畫紙，和阿爾托一樣，他的畫不是對(duì)建筑和結(jié)構(gòu)的記錄，而是一個(gè)建筑師創(chuàng)造性思維的圖式化表現(xiàn)。將加克布和康比較，可以清楚地看出畫師和建筑師對(duì)建筑畫的不同目的、不同方法和不同心態(tài)。前者是把環(huán)鏡藝術(shù)向社會(huì)推銷，而后者才真正反映了環(huán)鏡藝術(shù)設(shè)計(jì)師的自我交流，心緒過(guò)程和環(huán)鏡藝術(shù)真諦。
實(shí)際上，在20世紀(jì)。環(huán)藝制圖，特別是以描繪建筑形象為目的的制圖表現(xiàn)技法已受到來(lái)自其他媒體的沖擊，如攝影、模型、計(jì)算機(jī)制圖等。環(huán)藝建筑師往往并不擅長(zhǎng)干這些新媒體。即使在傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域，建筑師的純繪畫技術(shù)也早已遠(yuǎn)遜干專業(yè)畫師。建筑師的建筑畫的藝術(shù)魅力已不在干“形”，而在于與建筑藝術(shù)之間相關(guān)的“情”。這一點(diǎn)在六七十年代出現(xiàn)的后現(xiàn)代建筑師的環(huán)鏡藝術(shù)制圖中表現(xiàn)得尤為明顯。文丘里（Venturi），格雷夫斯（Michale Graves）和林克利爾（Leon Krier）等人都是當(dāng)代環(huán)鏡藝術(shù)制圖代表者。他們不僅在建筑上加入傳統(tǒng)語(yǔ)匯，在繪畫方法上也力求有傳統(tǒng)遺韻，如格雷夫斯用的是萊特用過(guò)的彩色鉛筆。由干這些人在剛出道之際沒(méi)有多少工程可做，環(huán)鏡藝術(shù)制圖成了表達(dá)建筑思想的工具，他們的建筑畫表現(xiàn)的是建筑概念，而不僅是“形”。正因?yàn)槿绱?，他們的畫成了藝術(shù)收藏品，同時(shí)為當(dāng)代的建筑畫開辟了新路。
一、提高環(huán)藝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，制圖表現(xiàn)技法先行
環(huán)藝設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)圖的表現(xiàn)是一個(gè)從無(wú)形到有形，從想象到具體，將思維物化的過(guò)程，體現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)造性思維的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中記錄起著非常重要的作用。流暢、快速的設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法是設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思最直接的、最重要和最經(jīng)濟(jì)的手段之一。表現(xiàn)技法作為設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維表達(dá)的工具，要先行一步。由于環(huán)藝設(shè)計(jì)是一個(gè)多次往復(fù)、循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要利用設(shè)計(jì)表現(xiàn)圖將設(shè)計(jì)構(gòu)思迅速、清晰地表現(xiàn)出來(lái)。一方面是記錄設(shè)計(jì)過(guò)程、思考的重點(diǎn)，供設(shè)計(jì)師自己推敲之用，另一方面是作為展示給有關(guān)客戶、生產(chǎn)、銷售等各類人員，進(jìn)行協(xié)調(diào)溝通，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思之用。因此，環(huán)藝設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法課程不僅要強(qiáng)調(diào)技法的實(shí)踐性、更應(yīng)和環(huán)藝設(shè)計(jì)創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。
二、如何改變和加強(qiáng)環(huán)藝設(shè)計(jì)制圖表現(xiàn)技法
設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法憑借于繪畫的表現(xiàn)規(guī)律和原理來(lái)描繪想象中的環(huán)藝設(shè)計(jì)形象。設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法要靠長(zhǎng)期的實(shí)踐、體會(huì)和磨煉才能水到渠成，才能充分、自如地表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思，臨摹在學(xué)習(xí)的初始階段起著重要的作用。需要注意的是，設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法是要通過(guò)訓(xùn)練來(lái)獲得的技能，反復(fù)地模仿和練習(xí)能迅速提高畫面效果，但絕不單純是“唯手熟爾”。設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法以透視圖法為基礎(chǔ)，對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)、材質(zhì)、色彩、光影以及環(huán)境氣氛等預(yù)想效果進(jìn)行綜合地客觀表現(xiàn)，和傳統(tǒng)純繪畫強(qiáng)調(diào)作者主觀感受相比，多了理性的分析和邏輯的推理。如果忽略了對(duì)規(guī)律的掌握，在后續(xù)的設(shè)計(jì)意念的表達(dá)中會(huì)遇到明顯的障礙。對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師而言，繪圖是表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思的一種手段，和純繪畫不同，具有明顯的實(shí)用性，快速而有效地在產(chǎn)品和設(shè)計(jì)表現(xiàn)圖之間建立聯(lián)系的練習(xí)方法就是“臨繪”照片。這種“臨繪”已有別于傳統(tǒng)意義上的“臨摹”，是通過(guò)觀察、分析、歸納，對(duì)照片所提供的素材進(jìn)行取舍、提煉和加工，加入了作者的主觀因素的表現(xiàn)方式。與臨摹相比，臨繪多了分析理解的過(guò)程。理解是再創(chuàng)的基礎(chǔ)，通過(guò)臨繪照片的方法不僅可以提高徒手畫的技巧，把握設(shè)計(jì)表現(xiàn)的基本構(gòu)圖原理，還可以收集、分析資料，研究、記錄他人的設(shè)計(jì)作品，為實(shí)際環(huán)藝設(shè)計(jì)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
環(huán)藝設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，要求從業(yè)者具有良好的表現(xiàn)技法、模型制作等動(dòng)手能力。掌握幾種常用的設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法，最終達(dá)到熟練運(yùn)用設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法來(lái)表達(dá)自己的設(shè)計(jì)目的。從業(yè)者還必須針對(duì)手繪表現(xiàn)工具的變化和社會(huì)的實(shí)際需求，逐步淡化不合時(shí)宜的工具與技法，如噴繪技法等，逐步滲透吸納馬克筆、色粉和彩色鉛筆等快速表現(xiàn)技法;引入了手繪板等計(jì)算機(jī)輔助繪圖手段等，在不斷完備手繪課程系統(tǒng)延續(xù)性的過(guò)程中。在手繪實(shí)踐中，不能單純就技法論技法。如果你上完表現(xiàn)技法課后在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)常常無(wú)從著手或不能充分表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思，就會(huì)造成困擾并影響設(shè)計(jì)的自信心。表現(xiàn)技法與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的教學(xué)方法，是提高學(xué)生快速草圖與效果圖表現(xiàn)能力的有效手段。
思想的形成必然影響著藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師的主觀意識(shí)，而風(fēng)格與個(gè)性又決定了表現(xiàn)形式。思想決定內(nèi)容，內(nèi)容通過(guò)不同的表現(xiàn)形式與手段來(lái)體現(xiàn)。任何一個(gè)具有個(gè)性的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，其作品都有獨(dú)特的風(fēng)格。風(fēng)格分作品的風(fēng)格及藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師風(fēng)格。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的風(fēng)格體現(xiàn)在他某一作品中，也體現(xiàn)在他一系列作品中，他們?cè)趧?chuàng)作設(shè)計(jì)中駕馭體裁、處理題材、塑造形象、安排情節(jié)和運(yùn)用語(yǔ)言等方面所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性，思想傾向，性格特點(diǎn)，審美。情趣和藝術(shù)素養(yǎng)在作品中的綜合體現(xiàn)，是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師對(duì)客觀世界的審美認(rèn)識(shí)和藝術(shù)再現(xiàn)的結(jié)果，作品風(fēng)格與藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的風(fēng)格有密不可分的關(guān)系。
通常很多設(shè)計(jì)師重電腦效果圖表現(xiàn)而輕手繪效果表現(xiàn)，然而在現(xiàn)實(shí)的工作談單技巧中，手繪效果圖表現(xiàn)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于電腦效果圖， 為了使學(xué)生更全面和深入地學(xué)習(xí)效果圖混合表現(xiàn)技法，本人從由理論知識(shí)、實(shí)踐操作和作品分析三部分出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)踐操作，在講授混合技法課時(shí)應(yīng)著重訓(xùn)練學(xué)生對(duì)三維空間的塑造能力，并鍛煉學(xué)生通過(guò)不同視角來(lái)推敲分析形體能力，同時(shí)還要強(qiáng)化學(xué)生對(duì)不同光環(huán)境及特殊質(zhì)感的表現(xiàn)能力。由于探索研究的時(shí)間較長(zhǎng)，應(yīng)分階段訓(xùn)練采取循環(huán)漸進(jìn)的教學(xué)方式，每個(gè)階段的訓(xùn)練有不同側(cè)重點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生每個(gè)人不同的特點(diǎn)采用因材施教的方法。最終達(dá)到學(xué)生綜合設(shè)計(jì)能力與效率的提升。正確認(rèn)識(shí)環(huán)藝設(shè)計(jì)與制圖表現(xiàn)形式之間的關(guān)系，使設(shè)計(jì)師更加深刻理解“空間造型”之含義有著重要的作用。
（作者單位： 上饒師范學(xué)院 ）
摘要：水景藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)揮，使室內(nèi)空間內(nèi)涵更加豐富，空間造型更加多元化。本論文通過(guò)列舉并分析大量的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)案例，闡述了水景藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐。
關(guān)鍵詞:水景藝術(shù) 環(huán)藝設(shè)計(jì) 室內(nèi)設(shè)計(jì)
“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也?！闭f(shuō)明了水的謙虛，靈動(dòng)的品格。而水景，正是通過(guò)以水為主的造型手段把水這種品格融匯到室內(nèi)環(huán)境當(dāng)中。水景藝術(shù)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一個(gè)很重要的造型手段，主要通過(guò)利用，巧借，引入，模仿水的形態(tài)進(jìn)行造型，以及如何將這些手段按照形式美的法則進(jìn)行創(chuàng)造。水景藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)揮，使室內(nèi)空間內(nèi)涵更加豐富，視覺形態(tài)效果的更加多元化。
一、水景在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值
早在周代，水景就成為我國(guó)園林游樂(lè)的主要內(nèi)容。隋唐時(shí)期，園林水景處理往往規(guī)模很大。到了明清，私家園林的數(shù)量大大超過(guò)前代，文人士大夫的意趣與造園結(jié)合更緊密，為追求自然，一方面，利用天然水面與泉水成景；另一方面，巧于因借、以小喻大，以簡(jiǎn)喻繁的手法豐富起來(lái)，其極至是缸荷、碗蓮的出現(xiàn)，真可以說(shuō)集天地自然于一壺。歷史發(fā)展過(guò)程中，水景在中國(guó)宅邸的藝術(shù)審美越來(lái)越重要。
而在西方，早期的水裝飾也多體現(xiàn)在園林水景中。如意大利園的水法注重動(dòng)勢(shì)，并且其特有的山地為這種做法提供了勢(shì)能。法國(guó)園林多用靜水，面積大，以氣魄與寧?kù)o取勝，形成典雅、從容的風(fēng)格。
隨著居住的環(huán)境對(duì)于人們的越來(lái)越重要，不僅僅只是滿足于外觀，更多的在于設(shè)計(jì)的實(shí)際，在于人的居住感受。可見；水景藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美上具有不可或缺性。它可以賦予環(huán)境空間更多的精神需求和人文的關(guān)懷。
二、水景在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用
現(xiàn)代水景有很多種形式，大概可以歸為四大類；模擬式、點(diǎn)綴式、自然式、主題式。而在表現(xiàn)形態(tài)上則有水池、池塘、噴泉、瀑布、流水等。其中，水池、池塘為靜態(tài)水體，是位于人造的容器環(huán)境內(nèi)的水景，對(duì)視覺有擴(kuò)大的作用，對(duì)環(huán)境有降溫和生態(tài)作用；而噴泉、瀑布和流水為動(dòng)態(tài)水體，是水由高處往下流落所形成的景象，這對(duì)觀者有引導(dǎo)和暗示的作用。
(一)模擬式水景
模擬式水景是模擬自然水景的各種形態(tài)而設(shè)計(jì)出的，其形式有瀑布、噴泉、流水配合水池。如大多數(shù)的酒店或一些大型點(diǎn)的室內(nèi)公共空間都會(huì)放置模擬式水景。每個(gè)空間的水景風(fēng)格是根據(jù)其室內(nèi)設(shè)計(jì)整體風(fēng)格而定，有大的瀑布水池，也有小的流水溪澗，其水景都賦予了酒店或當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕途袼枷?；如廣州的白天鵝賓館，中庭的大型水景是運(yùn)用了嶺南園林的風(fēng)格設(shè)計(jì)而成。小亭瀑布和小橋流水的景象既蘊(yùn)涵了嶺南文化的精髓，又表達(dá)出鄉(xiāng)土情結(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)思想。
(二)點(diǎn)綴式水景
這類水景實(shí)則是一個(gè)微型的小景觀，在家居空間有限的占地面積中畫龍點(diǎn)睛般地做些小景，或荷花狀噴泉、或?qū)盈B形小瀑布、或淺至腳背的水溪等。這類水景點(diǎn)綴的形式相當(dāng)普遍。
(三)自然式水景
自然式水景多以自然住宅區(qū)為主：此類住宅區(qū)有一定小區(qū)規(guī)模，在建筑覆蓋率相對(duì)較低的狀況下，利用天然小河、小湖、進(jìn)行改造。
(四)主題式水景
主題式水景主要是為表達(dá)某種主題和文化。它是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)造型的結(jié)合，造型多樣，隨著需求的不同而形式不同。其式多為噴水和水池，利用機(jī)器抽水噴水，并配搭燈光照射。水池中按一定的形狀分布放置噴水管，隨著播放的音樂(lè)作出各種變化的噴水表演。
三、水景藝術(shù)的未來(lái)展望
(一)從水景藝術(shù)的形式美上
當(dāng)代技術(shù)不斷，水景藝術(shù)在技術(shù)進(jìn)步的支持下，形式和藝術(shù)方面必有很大發(fā)展，如公共場(chǎng)所的水景設(shè)計(jì)，作為城市公共空間的一道亮麗風(fēng)景，融入更多未來(lái)設(shè)計(jì)手法及理念，注重創(chuàng)意與構(gòu)思，蘊(yùn)涵了更多人性的、自然的思索。而未來(lái)水景的設(shè)計(jì)利用高端科技手段如光纖照明，智能控制的噴泉造霧等對(duì)現(xiàn)代水景藝術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)展。突破現(xiàn)有的形式及內(nèi)涵。
(二)從生態(tài)環(huán)境和精神層面上
我們的生活用水都是淡水，但地球上的淡水資源非常缺乏，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和人口的增加，人類對(duì)水的需求與日俱增，大面積的水景會(huì)使用到更多的淡水。如果在一些非親水性的水景中應(yīng)用海水，這樣一來(lái)則可以大大減少淡水的支出。還有人口的不段增長(zhǎng)，我們居住的陸地面積有限，如果可以在海岸旁多建些淺灘式、小島式或海底式的住宅或其他用途的建筑，這樣既可以減少人們對(duì)陸地的需求量，又可以直接運(yùn)用海水來(lái)制造水景。對(duì)于一些公共場(chǎng)所的水景可以推廣水幕電影，夜晚再在水幕上投放影視供觀眾觀賞影視節(jié)目。我們還可以設(shè)計(jì)些多功能結(jié)合的水景，如既可觀賞游玩，又可使人的身體得到理療的親水性水景，使水景的功能多樣化。這樣的水景對(duì)于嚴(yán)重缺水地區(qū)水景的營(yíng)建具有特殊的意義，推廣應(yīng)用這樣的水景更易于帶給人對(duì)水更多的思考和體驗(yàn)。
四、結(jié)語(yǔ)
水景在我們居住環(huán)境中一直處于重要的角色。水景藝術(shù)不論在形式美上還是生態(tài)環(huán)境和精神需求上，都要有所新發(fā)展，才會(huì)更好地應(yīng)用結(jié)合在室內(nèi)設(shè)計(jì)中。某種程度上水景是以各種設(shè)計(jì)及技術(shù)手段去體現(xiàn)水的特性，每種水的營(yíng)造都和建造技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)。通過(guò)對(duì)水的形式美創(chuàng)新, 水景藝術(shù)的發(fā)展是室內(nèi)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要支柱。繼承現(xiàn)代設(shè)計(jì)的造型手法，把環(huán)境藝術(shù)開拓到更大的領(lǐng)域。
（作者單位：廣州市白云工商技師學(xué)院）
摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，人們物質(zhì)生活獲得了極大滿足以外，對(duì)美的渴望不斷增大，美是人們對(duì)事物的一種主觀看法，生活中處處都有美，在環(huán)藝設(shè)計(jì)中，要想抓住受眾眼球，就必須體現(xiàn)設(shè)計(jì)的美感，但需建立在對(duì)美學(xué)與環(huán)藝設(shè)計(jì)的深刻理解上。本文將對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)中美學(xué)特征體現(xiàn)具體分析，以為環(huán)藝設(shè)計(jì)提供一些參考。
關(guān)鍵詞：環(huán)藝設(shè)計(jì)；美學(xué)特征；美感
近年來(lái)，出現(xiàn)一種新型的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，即，環(huán)藝設(shè)計(jì)。環(huán)藝設(shè)計(jì)在很多領(lǐng)域應(yīng)用頗廣，涵蓋了人文、地理、社科等各個(gè)領(lǐng)域，且與人們的生活保持密切聯(lián)系，其在推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)走向上發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。環(huán)藝設(shè)計(jì)實(shí)際上包含了兩種形態(tài)，綜合了外界環(huán)境與人的審美，將美學(xué)體征應(yīng)用在環(huán)藝設(shè)計(jì)中，不僅可以提升設(shè)計(jì)藝術(shù)魅力，同時(shí)可以滿足人們對(duì)美的渴求，有著雙重意義。
一、環(huán)境藝術(shù)概述
藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)是環(huán)藝設(shè)計(jì)包含的兩個(gè)部分，主體部分是環(huán)境設(shè)計(jì)，突出環(huán)境的價(jià)值，設(shè)計(jì)對(duì)象本身與周圍的事物均是包含的內(nèi)容，分為社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境與人工環(huán)境，是與人們生活聯(lián)系最為緊密的。環(huán)藝設(shè)計(jì)中的環(huán)境設(shè)計(jì)主要指人工創(chuàng)造的環(huán)境，同時(shí)也是核心職能。
而藝術(shù)設(shè)計(jì)則是一種襯托與輔助手段，就是指利用大眾的審美需求，依據(jù)設(shè)計(jì)人員的能力與文化內(nèi)涵調(diào)整設(shè)計(jì)對(duì)象，M而統(tǒng)一環(huán)藝設(shè)計(jì)的個(gè)性與共性。
二、環(huán)境設(shè)計(jì)中美學(xué)特征體現(xiàn)
（一）環(huán)藝設(shè)計(jì)整體美的體現(xiàn)
整體環(huán)境意識(shí)是環(huán)藝設(shè)計(jì)的核心與靈魂，是指對(duì)整體環(huán)境關(guān)系的表達(dá)與感悟，在當(dāng)今社會(huì)，城市不斷發(fā)展使一個(gè)城市的美感不斷減少，且城市美感并非某個(gè)區(qū)域所能決定的，而是透過(guò)一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)，由內(nèi)而外體現(xiàn)出的一種整體性的美學(xué)想象，由此，在對(duì)城市環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要把握好城市不同區(qū)域的特點(diǎn)，比如公園的特點(diǎn)、廣場(chǎng)特點(diǎn)、建筑特點(diǎn)等，要整體上把握，單從某個(gè)要素入手容易出現(xiàn)偏執(zhí)的設(shè)計(jì)之感。比如，環(huán)藝設(shè)計(jì)時(shí)，需考慮建筑與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)關(guān)系，由眾多的單獨(dú)建筑可以組合成建筑群，這時(shí)候，建筑就是一個(gè)整體，美感也就自然產(chǎn)生。環(huán)藝設(shè)計(jì)的靈活是自然體關(guān)系的綜合表現(xiàn)，《釋名》中稱：“美者，和異類共成也”。單一的局部形態(tài)共同形成了城市環(huán)境，亞里士多德說(shuō)過(guò)：“整體大于它的各部分總和”，對(duì)于一個(gè)單獨(dú)的藝術(shù)品也需要從整體上評(píng)價(jià)，體現(xiàn)一種整體環(huán)境的協(xié)調(diào)之感。
（二）人為性與自然美
對(duì)自然的改造是環(huán)藝設(shè)計(jì)的一個(gè)根本手段，可以表現(xiàn)出環(huán)藝設(shè)計(jì)對(duì)自然條件的依賴性，且環(huán)藝設(shè)計(jì)體現(xiàn)的美學(xué)特征中，對(duì)自然的尊重表現(xiàn)的最多，由此可以體現(xiàn)出一種自然親近的感覺，烘托出自然色彩，很多環(huán)藝設(shè)計(jì)中都充分運(yùn)用了自然因素，且體現(xiàn)出了自然規(guī)律，與美學(xué)體征互為影響。相對(duì)于自然而言的是人為行，在設(shè)計(jì)環(huán)境中，不僅需要與自然規(guī)律契合，同時(shí)需要善于改造自然，這也是人為美學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)必要手段，可以從一定程度上將設(shè)計(jì)者的審美水平與人文素養(yǎng)體現(xiàn)出來(lái)，在環(huán)藝設(shè)計(jì)中有人為因素，就有人的思想與審美，顯示出人文特征。
（三）審美性與實(shí)用性
美學(xué)在環(huán)藝設(shè)計(jì)中不僅是供人們欣賞，滿足人視覺上對(duì)美的需求，不是一種觀看藝術(shù)，更多的是體現(xiàn)一種欣賞價(jià)值與設(shè)計(jì)實(shí)用性的結(jié)合，同時(shí)也是美學(xué)價(jià)值的直接體現(xiàn)。環(huán)藝設(shè)計(jì)審美目的不僅是滿足人類物質(zhì)需求，更需要滿足的是精神需求，物質(zhì)與精神需求的統(tǒng)一，才能更好的體現(xiàn)環(huán)藝設(shè)計(jì)人與自然統(tǒng)一的初衷。
（四）綠色生態(tài)美
生態(tài)美學(xué)視野下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠綜合體現(xiàn)出科學(xué)的生態(tài)觀與普遍性的倫理觀，是一種更加傾向于綠色的設(shè)計(jì)。與過(guò)去的僅在乎形式設(shè)計(jì)與風(fēng)格設(shè)計(jì)有著本質(zhì)上的不同，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)更多的是體現(xiàn)在對(duì)自然的尊重與順應(yīng)上，對(duì)如何更有效的保護(hù)自然環(huán)境、節(jié)約利用自然環(huán)境有重點(diǎn)的考慮。城市建設(shè)中，在環(huán)境理念下，生態(tài)美學(xué)觀念得到了認(rèn)同，設(shè)計(jì)者需要對(duì)人工生態(tài)環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)把控，協(xié)調(diào)好兩者間關(guān)系，借助自然之景營(yíng)造生態(tài)景觀；在廣場(chǎng)、博物館等人文景點(diǎn)可以將綠色景觀保留；也可以在城市周邊保留大面積的生態(tài)景觀，努力達(dá)到生態(tài)平衡。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，環(huán)藝設(shè)計(jì)中審美體征體現(xiàn)在整體美、人文與自然美結(jié)合、綠色美等方面，把握好這些審美體征可更好的推進(jìn)環(huán)藝設(shè)計(jì)發(fā)展與進(jìn)步。
【摘要】：現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)中，為了適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展要求，促進(jìn)我國(guó)環(huán)境景觀質(zhì)量盡早達(dá)到國(guó)際水平，城市環(huán)境已成為21世紀(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性主題。越來(lái)越多的事實(shí)不斷地說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的發(fā)展與演變，隨著時(shí)代的發(fā)展和變革越來(lái)越深刻地影響著我們的生活方式和審美意識(shí)?；诖?，本文主要對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)中功能適用性進(jìn)行分析探討。
【關(guān)鍵詞】：環(huán)藝設(shè)計(jì)；功能適用性
【前言】：隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高，越來(lái)越多地以異彩紛呈的姿態(tài)呈現(xiàn)時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品以其固有的環(huán)境親和力和藝術(shù)感染力影響甚至改變著人們的生活方式，環(huán)境藝術(shù)作為一門適用性工具學(xué)科，是城市設(shè)計(jì)的一部分，它應(yīng)以人為中心，并能綜合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)及其功能與審美幾個(gè)方面，以反映出城市環(huán)境特色。
1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及功能適用性
1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義
城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和系統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)方法去指導(dǎo)改變城市生產(chǎn)和消費(fèi)方式，挖掘城市內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，建設(shè)環(huán)境合理生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境空間的一種規(guī)劃方法。
1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能適用性
（1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合了地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、社會(huì)
學(xué)、文化學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)以及心理學(xué)等諸多學(xué)科。城市環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化綜合建設(shè)與審美等方面相互結(jié)合的一種藝術(shù)，是人造藝術(shù)與自然環(huán)境藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，滿足了人類生活的需求又體現(xiàn)人類社會(huì)的發(fā)展與自然和諧，推動(dòng)人類探索城市環(huán)境的持續(xù)發(fā)展。
（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門邊緣綜合藝術(shù)學(xué)科出現(xiàn)在設(shè)計(jì)舞臺(tái)上，綜合了人文、地理、科技、建筑、施工等方面的內(nèi)容，環(huán)境藝術(shù)對(duì)人類物質(zhì)生活與精神生活造就了繽紛絢爛的空間效果。中國(guó)城市在多元社會(huì)的推動(dòng)下，其發(fā)展形式也越發(fā)現(xiàn)代化，功能與形式多樣化，專業(yè)化，城市環(huán)境藝術(shù)集城市功能先進(jìn)性與文化悠久性，融科學(xué)性、趣味性和藝術(shù)性于一體，是溝通社會(huì)，自然的大眾藝術(shù)，通過(guò)生活環(huán)境藝術(shù)化，促進(jìn)人際交往和精神文明建設(shè)，推動(dòng)城市環(huán)境藝術(shù)與城市環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。
（3）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相融，尊重人的視覺，聽覺，觸覺，心理，物理諸方面的因素，要充分依托自然條件，結(jié)合氣候條件，地理?xiàng)l件，山水，道路，植被等因素，創(chuàng)造自然和諧的生活環(huán)境。
（4）環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展原則應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性、生態(tài)性、地域性、歷史性的基本原則，對(duì)社會(huì)中的“人”，“環(huán)境”的概念有了新的認(rèn)識(shí)，在經(jīng)濟(jì)浪潮的推動(dòng)下，文化建設(shè)也邁向更高的層次，環(huán)境建設(shè)向城市多元化道路發(fā)展，城市環(huán)境藝術(shù)化已成為迫切的需求。
（5）從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格而言，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)把自然，人文，藝術(shù)協(xié)調(diào)相融，w現(xiàn)城市大環(huán)境發(fā)展的特點(diǎn)，滿足人類生活與精神上的需求，重視環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性與城市建設(shè)相輔相成，起到豐富城市空間的作用，使之既跟上時(shí)展，又提高文化層次，創(chuàng)造富有地區(qū)特色和精神文明的環(huán)境藝術(shù)，保證城市環(huán)境有良好的持續(xù)性發(fā)展。
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要點(diǎn)
2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要尊重自然
自然，即天地萬(wàn)物之道。人們生于自然，養(yǎng)于自然，應(yīng)遵從自然之道，順應(yīng)自然規(guī)律。天人合一指的是人與大自然的關(guān)系，它的核心是把人類看作自然界的一個(gè)和諧的組成部分。只有切實(shí)保護(hù)人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人類文明才能持續(xù)發(fā)展。這個(gè)認(rèn)識(shí)是在人類進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)以來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)慘痛教訓(xùn)之后才獲得的。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師一定要釋放自然，尊重自然。
可持續(xù)發(fā)展思想已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展決策的理論基礎(chǔ)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為最貼近人的一種綜合自然環(huán)境與人工環(huán)境的學(xué)科，在體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念上相對(duì)其它學(xué)科更為突出。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體布局中，它處于協(xié)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境關(guān)系的重要位置，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最能夠體現(xiàn)這一理念的基本方法就是尊重自然生態(tài)環(huán)境。其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類生存狀態(tài)的綠色設(shè)計(jì)，其核心概念是創(chuàng)建符合生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。
2.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)適當(dāng)
設(shè)計(jì)不足指的是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來(lái)的系統(tǒng)復(fù)用性差，擴(kuò)展性不強(qiáng)，不能靈活地應(yīng)對(duì)變化，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)沒(méi)到位。過(guò)度設(shè)計(jì)則指設(shè)計(jì)出來(lái)的系統(tǒng)比恰到好處要復(fù)雜臃腫的多，過(guò)度的封裝、一堆繼承、接口和無(wú)用的方法，超復(fù)雜的配置。中庸的思想告訴我們過(guò)猶不及，適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)才是最有效、最合適的設(shè)計(jì)，尤其是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面。古希臘語(yǔ)言中自然最初的意思是生長(zhǎng)、生成、自我展現(xiàn)，一個(gè)本真的設(shè)計(jì)不是僭越式的創(chuàng)造，而是基于形勢(shì)，如其所是的生長(zhǎng)。設(shè)計(jì)的任務(wù)不是為了炫耀人類的理念，而是要以詩(shī)一般的形象語(yǔ)言去召喚，讓空間里遮蔽著的一面敞開。
2.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注重內(nèi)涵
沒(méi)有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)如同一張白紙，沒(méi)有任何意義。環(huán)境藝術(shù)有著其自身的內(nèi)涵，它是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式，作品強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的依存、融合關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作者藝術(shù)觀念的表達(dá)，以材質(zhì)肌理、空間體型、光影色彩、比例尺度等造型而言的表現(xiàn)，使作品融于環(huán)境的氛圍之中。以人為中心、以文化要素為核心，倡導(dǎo)人文關(guān)懷、生理體驗(yàn)、心理感覺，強(qiáng)調(diào)舒適性和人情味與文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)是當(dāng)前的主流趨勢(shì)。設(shè)計(jì)品要求存在內(nèi)涵是為了使產(chǎn)品能夠更適合人，方便人們?cè)谑褂眠^(guò)程中感到輕松，使其具有親和力，并且注重內(nèi)涵的設(shè)計(jì)更會(huì)注重在材料使用時(shí)的簡(jiǎn)約與環(huán)保。內(nèi)涵設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用可以通過(guò)設(shè)計(jì)理念與色彩感覺的融合，帶給人們一種視覺心理的平衡，留給人美的視覺享受。通過(guò)色彩感覺來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)思想，看到產(chǎn)品的功能品質(zhì)，體味到產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。
結(jié)語(yǔ)
進(jìn)行城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)該把市民的所需所想放在首要位置，真正發(fā)現(xiàn)城市建設(shè)的問(wèn)題，幫助市民環(huán)節(jié)各種壓力，使市民更夠在新型的環(huán)境藝術(shù)的園地生活得更加美好。建立可持續(xù)發(fā)展的、生態(tài)的、人文的環(huán)境藝術(shù)，將成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐的未來(lái)發(fā)展方向。
摘要：環(huán)藝專業(yè)中計(jì)算機(jī)技術(shù)的輔助教學(xué)已成為一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科。它是一門對(duì)技術(shù)有較高要求的學(xué)科，受到了各高校的青睞；但在教學(xué)過(guò)程中由于操作繁瑣，也存在些許問(wèn)題。本文結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)環(huán)藝教學(xué)中計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問(wèn)題及相關(guān)的改革措施提出了一些建議，希望對(duì)以后的教學(xué)帶來(lái)有效的幫助。
關(guān)鍵詞：環(huán)藝專業(yè)；計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)；問(wèn)題；改革措施
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市化進(jìn)程的加快，城市建設(shè)及規(guī)劃如火如荼地展開，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)也在目前城市園林規(guī)劃中得到了廣泛應(yīng)用。因此，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)類課程也成為高校相關(guān)園林專業(yè)學(xué)生的必修課。為了更有效地發(fā)揮計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在教學(xué)中的作用，我們需要對(duì)其進(jìn)行更為合理的開發(fā)與應(yīng)用。
一、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在環(huán)藝教學(xué)應(yīng)用中存在的問(wèn)題
1.教學(xué)資源有限，教材單一。目前就大部分高校的教學(xué)資源情況而言，多數(shù)軟件教材是以講授菜單、命令為主。這樣的教材與傳統(tǒng)課堂教學(xué)是幾乎無(wú)差別的，教師還是采用“填鴨式”教學(xué)，處于主導(dǎo)地位，學(xué)生還是被動(dòng)地跟著教師的節(jié)奏，亦步亦趨地學(xué)習(xí)基本的案例。另外統(tǒng)一的教材也沒(méi)有考慮本專業(yè)的具體情況，所以整體呈現(xiàn)出的教學(xué)情況就是教學(xué)缺乏創(chuàng)新和主動(dòng)性，學(xué)生沒(méi)有積極的學(xué)習(xí)熱情。
2.教學(xué)資源有限，造成教學(xué)方法單一。教師在課堂上，大部分時(shí)間是在給學(xué)生介紹軟件的組成、界面的O置，以及這些軟件是如何被運(yùn)用的。所以這種情況就導(dǎo)致學(xué)生始終處于一種被動(dòng)聽課、記筆記的狀態(tài)。不能動(dòng)手實(shí)踐，這對(duì)知識(shí)的鞏固會(huì)大打折扣。這樣的上課方式也致使教師和學(xué)生之間的互動(dòng)很少，對(duì)這些軟件在實(shí)例中運(yùn)用的情況也很少說(shuō)明。所以學(xué)生對(duì)各種工具和命令的掌握不是很好，最終學(xué)習(xí)效果也是馬馬虎虎。
3.獨(dú)立開課的各種軟件，致使軟件與軟件之間缺乏有效的聯(lián)系。高校對(duì)學(xué)生文化課的管理主要采用學(xué)分制。結(jié)合這種情況，園藝專業(yè)學(xué)生的3門計(jì)算機(jī)輔助課主要安排在大三、大四獨(dú)立開展。各課程之間缺乏緊密的聯(lián)系，與軟件的實(shí)踐內(nèi)容有重復(fù)的現(xiàn)象，從而造成學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)精力的浪費(fèi)，致使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。
二、環(huán)藝教學(xué)中計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)教學(xué)的改革措施
1.適應(yīng)市場(chǎng)需求，完善教學(xué)目標(biāo)?，F(xiàn)狀是許多高校開設(shè)了風(fēng)景園藝專業(yè)。由于各院校的培養(yǎng)目標(biāo)不一樣，所以各高校的計(jì)算機(jī)輔助課程在教學(xué)方法、內(nèi)容上都存在差異，但是在培養(yǎng)目標(biāo)上是一致的，就是要培養(yǎng)滿足社會(huì)發(fā)展所需要的專業(yè)性人才。所以我們要根據(jù)市場(chǎng)需求，有效調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)有實(shí)際動(dòng)手操作能力的學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力。教師主要從以下幾方面入手：其一，通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)相關(guān)軟件的使用，從而有效表達(dá)出自己的設(shè)計(jì)理念；其二，通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到手繪與計(jì)算機(jī)輔助相結(jié)合，不僅便捷、高效，還能表述設(shè)計(jì)者想要達(dá)到的設(shè)計(jì)效果；其三，各種計(jì)算機(jī)輔助軟件的學(xué)習(xí)，做到了內(nèi)在聯(lián)系、逐層遞進(jìn)，為學(xué)好更有難度的軟件做鋪墊，減少了繁瑣、重復(fù)的內(nèi)容；最后，教學(xué)過(guò)程中教師要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，如利用BIM、GIS等軟件，逐步適應(yīng)環(huán)藝專業(yè)數(shù)字化發(fā)展的要求。
2.合理的改革教學(xué)方法。針對(duì)教學(xué)方式的單一性，首先學(xué)校要結(jié)合院校的培養(yǎng)目標(biāo)和課程特點(diǎn)，改善教學(xué)方法。如教師要一改往日的純理論教學(xué)，加強(qiáng)軟件與實(shí)例的結(jié)合，多采用案例教學(xué)，通過(guò)對(duì)具有代表性的案例進(jìn)行講解，便學(xué)生了解其流程，解決繪圖方法問(wèn)題，從而制作出滿意的設(shè)計(jì)圖。其次，教師可以采用留下難度適中的課題，學(xué)生以小組的形式完成任務(wù)，這不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還可以使學(xué)生的自主探究能力得到提升，進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)。最后，教師在課堂外可以組織繪圖比賽，既延伸了課堂空間，也培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用各種繪圖軟件的能力。另外，聽取專門的權(quán)威報(bào)告、內(nèi)部交流，等等，都是學(xué)習(xí)知識(shí)的有效方法。
3.豐富教學(xué)資源，開闊學(xué)生的知識(shí)視野。豐富的教學(xué)資源有助于學(xué)生利用知識(shí)進(jìn)行整合，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維能力。所以學(xué)校要加強(qiáng)教學(xué)軟硬件設(shè)施建設(shè)，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。借助互聯(lián)網(wǎng)模式，學(xué)校可以創(chuàng)建自己的教學(xué)網(wǎng)站平臺(tái)，其一，收集優(yōu)秀案例，如將與計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)教學(xué)相關(guān)的優(yōu)秀視頻、圖像等資料投放于平臺(tái)上，方便學(xué)生查閱，從而到達(dá)資源的共享；其二，優(yōu)秀教師可以就擅長(zhǎng)的知識(shí)點(diǎn)，錄制教學(xué)視頻，布置具有代表性的典型例題，供學(xué)生解答，以增加師生之間的互動(dòng)，延伸課堂空間。
摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平有了質(zhì)的發(fā)展，對(duì)生活環(huán)境也有了新的高度和要求，既需要生活便捷舒適，又需要健康美化有質(zhì)感，因此對(duì)住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)都有了更高的追求，而在環(huán)藝設(shè)計(jì)中家居配飾又起到了非常重要的作用。本文詳細(xì)解釋了什么是家居配飾，什么是環(huán)藝設(shè)計(jì)，然后分別講述了家居配飾在環(huán)藝設(shè)計(jì)中獨(dú)特的功能性作用，最后又落到實(shí)處，指出了家居配飾需要在室內(nèi)陳設(shè)顏色搭配，家具風(fēng)格搭配，軟裝設(shè)計(jì)搭配，綠化植物搭配和其他個(gè)性家居配飾幾個(gè)方面的實(shí)際運(yùn)用和效果分析，體現(xiàn)了家居配飾在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的作用。
關(guān)鍵詞：家居配飾；環(huán)藝設(shè)計(jì)；運(yùn)用
近年來(lái)，隨著不斷提高生活水平，居住環(huán)境逐漸受到廣大民眾的重視，尤其是個(gè)人住房，作為生活的主要場(chǎng)所，人們對(duì)其環(huán)境的設(shè)計(jì)要求也越來(lái)越高，隨著設(shè)計(jì)這個(gè)概念的出現(xiàn)，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格也隨之出現(xiàn)，各種家居配飾也層出不窮，并且引起了人們的廣泛注意。以前的建筑物也就是一個(gè)遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所，現(xiàn)在各個(gè)業(yè)主更加注重建筑物的藝術(shù)美和風(fēng)格美，于是環(huán)藝設(shè)計(jì)便應(yīng)時(shí)而生，其中家居配飾作為環(huán)藝設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)內(nèi)容之一，對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)的整體藝術(shù)美起到了重要作用。
1 家居配飾和環(huán)藝設(shè)計(jì)的具體概念
環(huán)藝設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)稱，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要指的是室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外設(shè)計(jì)，室外設(shè)計(jì)指的就是建筑物外的設(shè)計(jì)，比如f街道美化設(shè)計(jì)，城市園林景觀設(shè)計(jì)，城市綠化設(shè)計(jì)，建筑物外觀設(shè)計(jì)等等；而室內(nèi)設(shè)計(jì)則指的是建筑物內(nèi)部的設(shè)計(jì)，比如家裝設(shè)計(jì)等等。
家居配飾指的是室內(nèi)設(shè)計(jì)，也就是說(shuō)室內(nèi)裝修完之后，通過(guò)對(duì)一些裝飾物，家具，紡織品，工藝品，甚至是掛飾，色調(diào)搭配，綠色植物來(lái)對(duì)室內(nèi)進(jìn)行二次設(shè)計(jì)。因?yàn)榧揖优滹棻旧淼撵`活性和自由行，更能體現(xiàn)業(yè)主的個(gè)性和風(fēng)格，因此對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)有非常重要的作用，既可以彌補(bǔ)環(huán)藝設(shè)計(jì)中的單調(diào)，又能方便主人的生活需要，所以越來(lái)越多的人更加注重家居配飾的搭配和設(shè)計(jì)。
2 家居配飾在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的功能作用
2.1 家居配飾可以起到美化室內(nèi)設(shè)計(jì)的作用
家居配飾可以根據(jù)建筑物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和功能區(qū)域進(jìn)行搭配和設(shè)計(jì)，可以彌補(bǔ)硬裝修中的一些遺憾或者不足，還可以美化整體室內(nèi)的設(shè)計(jì)。美是設(shè)計(jì)的靈魂，家居配飾也是環(huán)藝設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆，既可以將居住環(huán)境溫和化，也可以協(xié)調(diào)人在建筑物中的舒適度，既美化了建筑物，也美化了生活。
2.2 家居配飾可以增強(qiáng)建筑物獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格
隨著人類的喜好，形成了幾大設(shè)計(jì)風(fēng)格：歐洲古典風(fēng)，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)，簡(jiǎn)歐風(fēng)，田園風(fēng)，中式風(fēng)，美式風(fēng)，還有混搭風(fēng)。不同的家居配飾則代表著不同的風(fēng)格搭配，配飾自身的顏色，形狀，材質(zhì)，甚至是體積大小，造型圖案都會(huì)影響建筑物的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而且位置擺放也會(huì)起到很大的作用，因此不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格就要搭配相對(duì)應(yīng)的家居配飾。
2.3 家居配飾可以方便業(yè)主的生活需要
家居配飾除了設(shè)計(jì)方面的需要以外，還可以方便業(yè)務(wù)的生活需要，比如說(shuō)家具設(shè)計(jì)，就可以起到很好的收納需要，既可以起到美化裝飾的作用，還可以收納衣物，讓房間干凈整潔，滿足業(yè)務(wù)衣物收納的需要。又比如綠化植物不僅僅可以起到美化室內(nèi)環(huán)境的作用，還可以凈化空氣，滿足主人綠色健康生活的需要，因此家居配飾在環(huán)藝設(shè)計(jì)中起到了事半功倍的作用，是現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分。
3 家居配飾在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用
3.1 室內(nèi)陳設(shè)顏色搭配在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用
色彩對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)起到了非同小可的協(xié)調(diào)作用，不同的環(huán)境需要不同的色彩來(lái)襯托，比如白色系可以增加室內(nèi)的亮度，綠色可以增加空間的活潑型，適用于有兒童等活潑的場(chǎng)所，而黃色則彰顯富貴，適用于金碧輝煌的富貴場(chǎng)所，因此室內(nèi)陳設(shè)顏色的搭配在環(huán)藝設(shè)計(jì)中至關(guān)重要。
3.2 室內(nèi)家具風(fēng)格搭配在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用
室內(nèi)家具是家居配飾的主要部分，具有一定的收納價(jià)值和裝飾價(jià)值，家具的風(fēng)格也需要根據(jù)環(huán)藝設(shè)計(jì)的風(fēng)格進(jìn)行搭配，既要考慮家具的設(shè)計(jì)，也要考慮顏色，空間，材質(zhì)，線型等等，不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格則顯示了主人不同的生活習(xí)慣，現(xiàn)代市場(chǎng)中家具風(fēng)格各異，樣式繁多，既要考慮生活實(shí)用，也要考慮藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感。
3.3 室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)搭配在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用
室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)主要是指燈具，掛飾，布藝，畫飾等等各種裝飾設(shè)計(jì)，也包括一些紡織物裝飾，比如窗簾，地毯，沙發(fā)靠枕等等紡織物類的裝飾品。這類軟裝設(shè)計(jì)既代表了生活的質(zhì)感，也軟化了室內(nèi)的環(huán)境，軟裝硬裝的完美搭配是環(huán)藝設(shè)計(jì)需要考慮的因素之一。
3.4 室內(nèi)綠化植物搭配在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用
隨著人民生活質(zhì)量的提高，對(duì)生活環(huán)境的健康程度要求也越來(lái)越高，近幾年，家居綠化也作為環(huán)藝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要內(nèi)容，既可以起到裝飾的作用，還可以改善室內(nèi)空氣環(huán)境，減少甲醛等毒性氣體對(duì)人體的傷害，還帶來(lái)了綠色的生機(jī)，為生活環(huán)境增添了許多樂(lè)趣。
3.5 室內(nèi)其他個(gè)性家居配飾在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用
其他個(gè)性家居配飾則是指依據(jù)個(gè)人愛好搭配的一些個(gè)性化的配飾，比如說(shuō)插花裝飾，個(gè)人色調(diào)裝飾，燈光強(qiáng)度裝飾，或者燈具裝飾等等非必須但又非常彰顯個(gè)人特色和個(gè)人愛好的配飾，給生活環(huán)境平添了幾分藝術(shù)色彩。
家居配飾是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)搭配的綜合體現(xiàn)，既需要考慮配飾個(gè)體的代表意義，還要考慮搭配之后呈現(xiàn)的意境，同時(shí)也要注重生活實(shí)用性和藝術(shù)性，完美的家居配飾是藝術(shù)的一種綜合體現(xiàn)，也是生活風(fēng)格和生活態(tài)度一個(gè)很好的體現(xiàn)，因此只有將家居配飾搭配得當(dāng)才能給整體設(shè)計(jì)加分添彩。
4 結(jié)論
綜上所述，家居配飾在環(huán)藝設(shè)計(jì)中起到了至關(guān)重要的作用，是室內(nèi)設(shè)計(jì)不可或缺的一部分，既可以美化建筑物室內(nèi)的壞境，增強(qiáng)環(huán)藝設(shè)計(jì)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也方便了業(yè)務(wù)的生活所需，家居配飾的正確搭配和運(yùn)用對(duì)室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的影響越來(lái)越大，對(duì)人民的生活質(zhì)量也起到了舉足輕重的作用。
摘 要：我們每個(gè)人都是社會(huì)人，在豐富多彩的社會(huì)生活中，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不通過(guò)自身的感知來(lái)感受生活中的美好事物。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)身邊的設(shè)施建筑要求越來(lái)越高。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師如何把握審美取向和價(jià)值觀念值得進(jìn)一步研究。
關(guān)鍵詞：環(huán)藝設(shè)計(jì) 審美取向 審美價(jià)值
隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們文化素養(yǎng)的不斷提高，對(duì)事物的認(rèn)知度也存在不同，對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高。本文從實(shí)際的情況出發(fā)，闡述當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)如何加強(qiáng)對(duì)美的形態(tài)和價(jià)值取向的探索與發(fā)掘。
1 環(huán)藝設(shè)計(jì)
1.1 環(huán)藝設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵
環(huán)藝設(shè)計(jì)與我們的生活息息相關(guān)，影響著我們的生活質(zhì)量和生活品味。所謂環(huán)藝是指規(guī)劃一個(gè)區(qū)域的具體樣子，如公園、室內(nèi)、地鐵站等，主要包括：室內(nèi)設(shè)計(jì)，公共場(chǎng)所設(shè)計(jì)和展示設(shè)計(jì)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外設(shè)計(jì)，室外有園林設(shè)計(jì)、建筑外觀設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)、城市雕塑和商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等等。室內(nèi)有家裝設(shè)計(jì)、建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)等，還有附屬的管道、燈光、花卉設(shè)計(jì)等。
1.2 環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
隨著環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科獨(dú)立性的不斷加強(qiáng)，它與其他學(xué)科的聯(lián)系和結(jié)合趨勢(shì)也日益顯著。為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求，除建筑設(shè)計(jì)外，工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)的一些觀念也不斷的滲透到環(huán)境設(shè)計(jì)中。
教育力度的加大，使得環(huán)藝設(shè)計(jì)趨向于多層次、多風(fēng)格。而不同層次，不同風(fēng)格的環(huán)藝設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了人們?cè)诳臻g上的精神需要和對(duì)環(huán)境的文化內(nèi)涵要求。
2 環(huán)藝設(shè)計(jì)的審美因素
每一個(gè)社會(huì)人都是獨(dú)立存在的，由于他們生活的時(shí)代不同、環(huán)境不同、受教育程度不同等因素，使得人們對(duì)事物的感知度也不盡相同。而且對(duì)于美的感受，沒(méi)有辦法用一個(gè)具體標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，它是基于文化和社會(huì)背景的基礎(chǔ)，受人的綜合素質(zhì)所影響。
2.1 受美感的影響
美是一種對(duì)事物愛慕和欣賞的感知過(guò)程，是生活不可缺少的因素。人類的審美行為包括主動(dòng)和被動(dòng)，而美感是指人們對(duì)審美對(duì)象的一種感知過(guò)程。隨著人們生活方式的不同，文化素養(yǎng)不同，設(shè)計(jì)者們對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)的審美能力和價(jià)值取向也不盡相同，從而使得設(shè)計(jì)出來(lái)的作品呈現(xiàn)的美感也不同。
2.2 受美學(xué)與人的欲望的影響
受美學(xué)的影響，環(huán)藝設(shè)計(jì)者的能力也有高有低，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品的實(shí)用價(jià)值和美觀度也不相同。每一個(gè)環(huán)藝設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)的作品都是為滿足自己或是他人的一種欲望，是人們情感的表達(dá)方式，是社會(huì)發(fā)展的組成因素。
3 環(huán)藝設(shè)計(jì)的審美取向和價(jià)值
審美是一種人類的精神產(chǎn)物，受歷史文化的影響，不同階段、不同民族的人們有著不同的審美取向和審美價(jià)值。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開環(huán)藝設(shè)計(jì)的能力和人們的審美水平，它不僅影響我們的生活質(zhì)量，同時(shí)，也影響著我國(guó)在國(guó)際地位上的競(jìng)爭(zhēng)力。
3.1 環(huán)藝設(shè)計(jì)的審美現(xiàn)狀
我國(guó)有五千年的歷史文化，每一個(gè)時(shí)代的更迭，都會(huì)對(duì)審美產(chǎn)生一定的有利或是不利的因素，我國(guó)一些現(xiàn)存的古代建筑，都有很高的審美價(jià)值，值得現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)者的學(xué)習(xí)與研究。而一些現(xiàn)代化的建筑在美感上需要大幅度的提高，近幾年全球?qū)ψ畛蟮慕ㄖ?huì)進(jìn)行排名，我國(guó)就有好幾處的建筑設(shè)計(jì)讓人感到滑稽可笑，不知道要表達(dá)的情感是什么，與周圍的組成部分毫無(wú)協(xié)調(diào)感。
美是一個(gè)抽象的概念，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，只能仁者見仁、智者見智，就向老話說(shuō)的：“蘿卜白菜各有所愛”。因?yàn)?，美的形態(tài)是難以創(chuàng)造的，它的規(guī)律也是無(wú)法準(zhǔn)確把握的。這就要求環(huán)藝設(shè)計(jì)者不斷的提高自身的審美素養(yǎng)，把握好正確的審美取向和價(jià)值觀念。
從古至今，人們對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)地位的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)審美的追求，所以，在一些政府建筑的興建上，常是外觀周正、顏色暗淡，為了營(yíng)造一種莊嚴(yán)、高大的感覺，進(jìn)而體現(xiàn)它的地位，卻缺少生氣，忽略藝術(shù)上的美感。有些時(shí)候，設(shè)計(jì)者受社會(huì)各方面的影響，制約了自身的審美取向，束縛了人們的創(chuàng)新能力，也降低了我們的審美水平。
3.2 環(huán)藝設(shè)計(jì)的審美取向與價(jià)值趨勢(shì)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們?cè)谧非笕松鷥r(jià)值的同時(shí)也進(jìn)入了一個(gè)無(wú)限循環(huán)的誤區(qū)，認(rèn)為奢華就是品位、就是一種美，然而，這完全偏離了正確的審美取向，也無(wú)法體現(xiàn)審美的價(jià)值，特別是環(huán)藝設(shè)計(jì)工作者決不能有此陋習(xí)。在環(huán)藝設(shè)計(jì)中，需要專業(yè)的設(shè)計(jì)能力和對(duì)美的不斷追求，有時(shí)也需要一些相關(guān)的天賦。
作為一個(gè)環(huán)藝設(shè)計(jì)工作者一定要在設(shè)計(jì)前期與使用者（或是客戶）做好溝通，將設(shè)計(jì)理念與實(shí)地情況相結(jié)合，做到風(fēng)格、形式與建筑功能的完美結(jié)合。如果是室內(nèi)設(shè)計(jì)，在裝修的風(fēng)格、樣式、色彩和環(huán)境等方面做好溝通交流，同時(shí)也要結(jié)合使用者的身份、喜好和心理特點(diǎn)等情況。在做設(shè)計(jì)時(shí)，也不能一味的照搬照抄西化模式，要結(jié)合中國(guó)的民族文化、客戶的生活環(huán)境及建筑內(nèi)的空間感等因素，要將兩者相融合，提高生活的品味，美化生活環(huán)境。在滿足使用者要求的同時(shí)又使其功能得到最大化的發(fā)揮。進(jìn)而符合時(shí)代的要求與發(fā)展。
4 結(jié)語(yǔ)
作為環(huán)藝設(shè)計(jì)工作者，要有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的能力和魄力，用自己的專業(yè)知識(shí)和文化素養(yǎng)去改進(jìn)人們的審美取向，加強(qiáng)審美的價(jià)值體現(xiàn)。要認(rèn)真對(duì)待環(huán)藝設(shè)計(jì)的審美取向，積極探索和發(fā)揚(yáng)美的價(jià)值規(guī)律，促進(jìn)我國(guó)環(huán)藝美學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。
隨著城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐漸成熟，城市軟實(shí)力的凸顯愈發(fā)重要。城市環(huán)藝設(shè)計(jì)是展示城市品位與城市特色的重要載體，在過(guò)去的幾十年時(shí)間里我國(guó)城市環(huán)藝設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，以西方藝術(shù)為主的拿來(lái)主義盛行，造成了許多新建公共設(shè)施、建筑“千城一面”。地域性文化是千百年來(lái)城市所在地區(qū)文化的精髓，發(fā)掘地域性文化，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，在城市環(huán)藝設(shè)計(jì)中應(yīng)用，不僅是對(duì)地域性文化的傳承與創(chuàng)新，更是城市軟實(shí)力發(fā)展的一張王牌。本文對(duì)地域性文化、城市環(huán)藝設(shè)計(jì)及應(yīng)用進(jìn)行了分析探討，旨在探討出地域文化在撐死環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中的策略。
引言
城市是人類文明的一個(gè)重要標(biāo)志，是人類基于自然環(huán)境而創(chuàng)造的便于生產(chǎn)生活的集中化場(chǎng)所，與村落不同，城市往往有著明確的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，對(duì)于區(qū)域的使用范疇也有明確的規(guī)劃。古往今來(lái)，在城市中誕生了豐富的文化、藝術(shù)、科學(xué)的先進(jìn)思想，而這些先進(jìn)思想也在促進(jìn)著城市的發(fā)展。城市是一個(gè)綜合體，其功能與發(fā)展都是多元化的，其居民的需求層次也是多元化的。城市環(huán)境設(shè)計(jì)就是為了滿足居民對(duì)于城市的審美需求而存在的，城市環(huán)境設(shè)計(jì)的改良提升在滿足人們的視覺需求的同時(shí)城市環(huán)境設(shè)計(jì)還符合著可持續(xù)發(fā)展的要求，改善城市“熱島生態(tài)”對(duì)于改善人居環(huán)境，改善居民心理健康也有著重要作用。在廣泛的市場(chǎng)需求下，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了新興的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。如何正確發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值，筆者認(rèn)為地域文化的應(yīng)用對(duì)其有著重要的指導(dǎo)意義。地域文化與城市環(huán)境藝術(shù)的特征
地域文化承載著豐富的外在和內(nèi)涵，首先山川、自然環(huán)境造就了
個(gè)地域獨(dú)特的地理環(huán)境，而周圍的山河湖泊、森林草原則是地域文化的自然符號(hào)，以內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟額濟(jì)納旗為例，該城市的地理環(huán)境標(biāo)志位胡楊林和大沙漠，因此城市的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)有著大漠特有的粗獷感。其次城市的歷史文化也對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要影響，以青島為例，該城市有著多年的租借歷史，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格上也有著濃厚的異國(guó)風(fēng)情，城市的雕塑小品往往有著濃厚的異國(guó)風(fēng)情，再如洛陽(yáng)，因歷唐朝歷史傳說(shuō)，自古有著牡丹之都的稱呼，因此洛陽(yáng)的城市環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃中牡丹花成為了重點(diǎn)的標(biāo)志性觀賞焦點(diǎn)。再次，現(xiàn)代城市所形成的地域文化對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也有著重要的影響，如西安市確定的市花為石榴花，在西安的城市環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃中，將石榴花廣泛應(yīng)用在各種可應(yīng)用的環(huán)境。
城市環(huán)境藝術(shù)是時(shí)展的精華，當(dāng)前的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著多種發(fā)展元素的要領(lǐng)，包括標(biāo)志性、觀賞性、綠化與藍(lán)化以及動(dòng)感傾向。標(biāo)志性和觀賞性是城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)元素，標(biāo)志性能夠準(zhǔn)確點(diǎn)出城市地域性的標(biāo)志，而觀賞性則需要在設(shè)計(jì)中將美學(xué)與地域元素融合在起。城市綠化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)老生常談的話題，而在當(dāng)下則在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入了“藍(lán)化”的概念，即在城市中以自然引入或人工挖掘的形式增加城市藝術(shù)設(shè)計(jì)中的水元素的應(yīng)用，而水元素則可以很好地展現(xiàn)一地的地域文化特征，如沙漠城市的水元素可以以綠洲為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，海邊城市的水元素則可以強(qiáng)調(diào)交融與匯通。隨著智能城市的推進(jìn)，城市環(huán)藝設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)化也是一個(gè)趨勢(shì)，動(dòng)態(tài)化來(lái)自于流水動(dòng)態(tài)的藍(lán)化理念，智能城市則是將城市燈光、車體、智能建筑等納入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所應(yīng)用主體的范疇，讓城市煥發(fā)動(dòng)態(tài)與活力。
地域性文化在城市環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
地域文化在城市環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式多種多樣，本文總結(jié)出來(lái)主要有三個(gè)方向，第一個(gè)方向是地域性文化元素的直接應(yīng)用，以西安市為例，西安市有著十三朝古都的悠久歷史，許多文化名人都在此出生、居住，而這些歷史文化名人就成為了地域性文化的重要元素，西安市將名人雕塑設(shè)計(jì)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)直接應(yīng)用的元素，應(yīng)用于各大廣場(chǎng)、景區(qū)、道路綠化帶當(dāng)中。第二個(gè)方向是地域性文化元素的變形應(yīng)用，地域性文化元素或多或少都有著一定的傳統(tǒng)意味，而變形應(yīng)用則是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，從而創(chuàng)造出尊重地域性文化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品，例如成都市將熊貓?jiān)貞?yīng)用于城市的垃圾箱設(shè)計(jì)當(dāng)中，造型憨厚可愛又富有地域特色。第三個(gè)方向則是復(fù)合化傾向，現(xiàn)代城市是綜合性的城市，因此城市環(huán)藝設(shè)計(jì)的方向也是綜合性的，環(huán)藝設(shè)計(jì)所應(yīng)用的地域性文化元素也通?？梢园l(fā)揮復(fù)合化的效果，例如首爾漢江的河濱觀景臺(tái)將漢江這元素作為城市環(huán)藝設(shè)計(jì)的背景，觀景臺(tái)以較高的數(shù)級(jí)階梯狀延入漢江邊，復(fù)合了觀景、道路、座椅等多個(gè)功能。
小結(jié)
城市環(huán)境藝術(shù)是基于城市地域文化之上，綜合了經(jīng)濟(jì)元素、科技元索、藝術(shù)元素、地理元素、歷史元素的綜合藝術(shù)，是對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，同時(shí)也是對(duì)地域文化的宣傳與發(fā)展。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域性文化的應(yīng)用是相輔相成的關(guān)系，隨著時(shí)代分發(fā)展，地域性文化必然能夠?yàn)槌鞘协h(huán)藝設(shè)計(jì)的多樣性與豐富性增添具有代表性的設(shè)計(jì)靈感與成果。
