時(shí)間：2022-05-15 03:57:00
序論：在您撰寫音樂類論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
音樂類大學(xué)生同樣是我國(guó)當(dāng)前高等教育的重要組成部分，是構(gòu)成我國(guó)新時(shí)期高等教育的不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，這些學(xué)生不僅與普通高校學(xué)生一樣具有年齡、體質(zhì)、思想等方面的特點(diǎn)，更是在世界觀、價(jià)值觀等方面具有著同樣鮮明的個(gè)性。然而，需要正視的是，音樂類大學(xué)生同時(shí)也有著不同于普通高校學(xué)生的特點(diǎn)。首先，音樂類大學(xué)生有著更加活躍的思想活動(dòng)與相對(duì)淡薄的政治意識(shí)。在他們看來，所謂的世界觀、人生觀與價(jià)值觀都是從其對(duì)音樂的熱愛與對(duì)理想的堅(jiān)持體現(xiàn)出來的，對(duì)于時(shí)政關(guān)心較少，更加專注于專業(yè)訓(xùn)練而不重視文化學(xué)習(xí)，因此形成了較為鮮明的音樂類學(xué)生的特征。其次，音樂類大學(xué)生相較于普通高校學(xué)生在對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的態(tài)度上顯得更加突出，與這種突出的個(gè)性相對(duì)應(yīng)的就是其集體觀念的淡薄。由于音樂類學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和專業(yè)訓(xùn)練以個(gè)體為主的特點(diǎn)，再加上音樂為其帶來的思想上的自由，他們往往出現(xiàn)集體觀念淡薄，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在生活和學(xué)習(xí)上習(xí)慣獨(dú)來獨(dú)往，在客觀上也影響了其思想政治教育工作的開展。再次，音樂類大學(xué)生往往具備較強(qiáng)的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力，但是與此同時(shí)卻呈現(xiàn)出較差的組織紀(jì)律性。對(duì)于新鮮事物的接受速度較快，思維發(fā)散，但是組織觀念淡薄，紀(jì)律性較差，甚至作風(fēng)較為懶散。此外，存在于新時(shí)期音樂類大學(xué)生群體中且對(duì)其思想政治教育與學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生一定影響的特點(diǎn)還包括：音樂專業(yè)素質(zhì)過硬，但是文化課學(xué)習(xí)水平不足；思維開闊但是對(duì)于事物的分辨能力較差等。
一、音樂類大學(xué)生思想政治教育中存在的問題
（一）對(duì)于思想政治教育重視程度不足
相對(duì)于音樂專業(yè)的技能訓(xùn)練和專業(yè)學(xué)習(xí)，音樂類大學(xué)生對(duì)于文化課學(xué)習(xí)的動(dòng)力不足，特別是對(duì)于思想政治課程學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)程度不夠、重視程度不足，這種特點(diǎn)甚至在一些音樂類專業(yè)教師的身上也有非常明顯的體現(xiàn)。從事藝術(shù)工作的師生往往對(duì)于政治和思想教育有一種潛意識(shí)的排斥，因而在當(dāng)前的我國(guó)音樂類大學(xué)生的思想政治教育中，無論是日常的政治理論課的課堂教學(xué)還是音樂專業(yè)教師對(duì)學(xué)生的日常潛移默化的影響中，都有著對(duì)于思想政治教育的偏見，對(duì)于思想政治教育之于學(xué)生的全面素質(zhì)的提升作用認(rèn)識(shí)不足。
（二）音樂類大學(xué)生思想政治素質(zhì)現(xiàn)狀堪憂
由于受到來自于外部乃至音樂專業(yè)教師的影響，新時(shí)期的我國(guó)音樂類大學(xué)生的思想政治素質(zhì)現(xiàn)狀堪憂，主要體現(xiàn)在：部分學(xué)生政治立場(chǎng)不堅(jiān)定且缺乏合理的政治熱情，只關(guān)注自身未來發(fā)展而忽視對(duì)事物的深層次分析；在音樂類大學(xué)生群體中普遍存在著重視專業(yè)學(xué)習(xí)輕視乃至忽視思想政治學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，這種對(duì)思想政治素質(zhì)的輕視甚至導(dǎo)致其思想道德素質(zhì)的滑坡，造成其不講職業(yè)道德的問題，影響其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；部分音樂類大學(xué)生由于經(jīng)常受到外部不良風(fēng)氣的影響，往往出現(xiàn)道德底線降低，產(chǎn)生急功近利思想，追求在“走穴”表演中的經(jīng)濟(jì)所得而忽視通過思想政治學(xué)習(xí)所培養(yǎng)的正確的價(jià)值觀。
（三）教師素質(zhì)與學(xué)生管理工作有待提升
當(dāng)前我國(guó)的音樂類大學(xué)生還普遍存在著組織紀(jì)律觀念淡薄、組織與集體活動(dòng)參與積極性不高、業(yè)余工作與日常學(xué)習(xí)的矛盾較為突出等問題。很多學(xué)生寧愿把自己封閉在琴房和聲樂室里也不愿意參加各種集體活動(dòng)，同時(shí)部分學(xué)生專注于走穴表演，學(xué)習(xí)時(shí)間被動(dòng)壓縮。此外，部分音樂類教師的思想政治素質(zhì)有待進(jìn)一步提升，教師由于個(gè)人的思想政治素質(zhì)不足、政治立場(chǎng)不堅(jiān)定，在日常教學(xué)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，直接影響了學(xué)生健全的思想政治素質(zhì)的形成乃至整個(gè)職業(yè)道德的堅(jiān)守。
二、加強(qiáng)音樂類大學(xué)生思想政治教育與學(xué)風(fēng)建設(shè)的對(duì)策
（一）強(qiáng)化思想政治課堂教學(xué)的主陣地作用
思想政治課程是所有高校學(xué)生的必修課，也是培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、良好的思想道德素質(zhì)的主陣地，因此在對(duì)新時(shí)期的音樂類大學(xué)生深入開展思想政治教育及學(xué)風(fēng)建設(shè)工作時(shí)要首先重視并充分發(fā)揮這一主陣地的作用。在我國(guó)新一輪的高等教育改革進(jìn)程中深入推進(jìn)高校思想政治教學(xué)改革，不斷提升思想政治教學(xué)地位、豐富并更新思想政治課堂教學(xué)內(nèi)容、轉(zhuǎn)變思想政治課堂教學(xué)方法、通過不斷加強(qiáng)教師自身的個(gè)人魅力，讓學(xué)生更加生動(dòng)且全面地認(rèn)識(shí)到思想政治教育的重要性，甚至在思想政治教師的正確引導(dǎo)下逐步形成對(duì)于思想政治學(xué)習(xí)的興趣，并以此來不斷推進(jìn)音樂類專業(yè)的學(xué)風(fēng)建設(shè)。同時(shí)，要不斷加強(qiáng)音樂專業(yè)教師隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)教育，提高音樂專業(yè)自身課程教學(xué)對(duì)于學(xué)生思想政治素質(zhì)提升的作用，不斷提高音樂類師生的思想政治教育認(rèn)識(shí)水平，通過把思想政治教育與音樂專業(yè)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，有效推進(jìn)音樂類大學(xué)生的思想政治教育工作邁上新臺(tái)階。
（二）不斷提升大學(xué)生在思想政治教育中的主體地位
在我國(guó)的高校思想政治教育工作開展中需要轉(zhuǎn)變工作思路，更加充分且準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)并定位大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主體地位，教師需要更加充分地在尊重這一主體地位的同時(shí)有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。特別是對(duì)于音樂類大學(xué)生而言，其思想政治教育工作的開展在很大程度上需要更加積極地發(fā)揮學(xué)生的自我教育、自我服務(wù)與自我管理的功能。在遵循教育教學(xué)規(guī)律的同時(shí)，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，通過不斷創(chuàng)新思想政治教育工作形式與方法，提升學(xué)生對(duì)于思想政治學(xué)習(xí)的興趣與積極性，從而不斷推進(jìn)我國(guó)音樂類大學(xué)生新時(shí)期的思想政治教育工作與學(xué)風(fēng)建設(shè)工作取得長(zhǎng)足進(jìn)步。
作者：李男 單位：通化師范學(xué)院音樂學(xué)院
一、影視音樂的內(nèi)涵
影視音樂，就是為影視作品創(chuàng)作的音樂，它是根據(jù)影片劇情的需要而創(chuàng)作出來的。影視音樂不是純音樂，它是為影視作品表達(dá)需要而存在的音樂。影視音樂的構(gòu)成主要包括：主題音樂、背景音樂、敘事性音樂、情緒音樂、節(jié)奏氣氛音樂以及時(shí)空過渡的連續(xù)音樂等。影視音樂的片段性、不連續(xù)性和非獨(dú)立性特征成為它區(qū)別于其他音樂的重要標(biāo)志。影視作品中的音樂，一部分是參與故事情節(jié)的有聲源音樂，在畫面中可以找到發(fā)聲體，或與故事的敘述內(nèi)容相吻合；另一部分是非參與故事情節(jié)的無聲源音樂，主要起渲染情緒，突出主題，刻畫人物的作用。音樂主要表現(xiàn)在聽覺上，影視主要表現(xiàn)在視覺上，音樂藝術(shù)與影視藝術(shù)相結(jié)合，可以在時(shí)間上彌補(bǔ)二者的不足，然后再建立起沖擊人們眼球的視聽空間。在影視作品中，影視音樂不是自成系統(tǒng)、獨(dú)立存在的，而是作為一個(gè)組成元素，為影片主題、人物、情節(jié)的塑造和發(fā)展服務(wù)的。因此，影視音樂不能憑借自己的力量進(jìn)行完整演繹，而是靠復(fù)雜的配琴和強(qiáng)烈的音響去與畫面爭(zhēng)奪觀眾，正如美國(guó)電影理論家林格倫所說，“最好的電影音樂是聽不見的。”好的電影音樂能使原本平實(shí)的電影回味深長(zhǎng)，熠熠生輝。好的電影音樂更要符合觀眾的心理，使他們產(chǎn)生共鳴，能夠完全融入電影情節(jié)中去。電影有了音樂的進(jìn)入才使其作為視聽藝術(shù)顯得更加豐滿，具有更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。根據(jù)影片中音樂創(chuàng)作的方式來劃分，電影音樂的創(chuàng)作可以分為原創(chuàng)音樂和非原創(chuàng)音樂。由作曲家為影視作品中的某些片段專門創(chuàng)作的音樂我們稱之為原創(chuàng)音樂，由影視創(chuàng)作者從既存的音樂素材中所編的音樂資料我們稱之為非原創(chuàng)音樂。根據(jù)音樂介入影視作品的方式來說分為有源音樂和無源音樂，有源音樂是指畫面內(nèi)出現(xiàn)聲源，無源音樂是指畫面內(nèi)沒有聲源出現(xiàn)。一部好的影視作品往往都有一首令人津津樂道的音樂，音調(diào)可以澎湃、激昂、也可以低調(diào)、委婉，加之與劇情緊密相結(jié)合，從而造就出經(jīng)典的影視作品。
二、音樂在廣告以及影視劇中的作用
音樂在廣告中能起到幾個(gè)方面作用：首先，在廣告的創(chuàng)意過程中，音樂的融入有助于廣告作品表達(dá)思想，烘托廣告氣氛，渲染廣告作品的情感，以此來起到聽覺上的宣傳作用。其次，在廣告中，音樂的使用還能夠有樹立品牌的作用。如果在同一條廣告中長(zhǎng)時(shí)期使用特定音樂，就能為商品樹立品牌商標(biāo)，這樣聽眾在任何情況下，聽到熟悉的樂曲就知道是何種品牌的商品，不僅有助于加深消費(fèi)者對(duì)商品品牌了解認(rèn)知，也能提高商品知名度。第三，音樂能突出廣告主題。在廣告片中大面積使用音樂，對(duì)音樂美的感受會(huì)很大程度的被調(diào)動(dòng)起來而廣告內(nèi)容一旦與音樂緊密融為一體，就會(huì)給予廣告產(chǎn)品以有力的支撐，使廣告形象深入觀眾心中，成為消費(fèi)者潛移默化的說服者。音樂在影視劇中的作用，一般來說，片頭音樂起開場(chǎng)白的作用，主要用于給觀眾留下深刻的第一印象；主題音樂貫穿影片始終，用于辨識(shí)，加深觀眾對(duì)影片的記憶；插曲音樂調(diào)節(jié)氣氛，對(duì)影片情節(jié)推波助瀾，增加整部影片的節(jié)奏感；場(chǎng)景音樂是渲染氣氛的不二選擇。而從藝術(shù)角度來說，好的影片應(yīng)從多種角度入手，給觀眾留下深刻印象，其中音樂所具備的作用不容小視。具體表現(xiàn)如下：1.揭示和深化主題。主題音樂揭示影片主題，影片的主題音樂沒有隨意性，它需要根據(jù)影片的需要，來創(chuàng)作主題音樂，音速是急是緩，則由劇情所決定。而深化主題多由片尾音樂來表現(xiàn)，片尾音樂是在主題音樂的基礎(chǔ)上對(duì)影片的進(jìn)一步闡釋，具有推進(jìn)作用。2.渲染氣氛。一般的電影音樂都具有這種作用，它使電影的情節(jié)變得更加生動(dòng)有趣，從而吸引觀眾注意力。優(yōu)秀的電影音樂，總是會(huì)增加故事的感染力，把鏡頭所無法涵蓋的意境用音樂在無形中呈現(xiàn)出來。3.交待背景、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。背景音樂也是影視音樂不可缺少的一部分，它具有交待背景、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。影片的高潮往往需要背景音樂的烘托，從而帶動(dòng)觀眾觀看影視的情緒。
三、音樂與廣告設(shè)計(jì)
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，廣告行業(yè)快速發(fā)展，人們對(duì)廣告的需求量逐日增多，這使得廣告設(shè)計(jì)成為了現(xiàn)代社會(huì)的一種專門職業(yè)。廣告設(shè)計(jì)主要是通過計(jì)算機(jī)來完成，所謂廣告設(shè)計(jì)就是指從創(chuàng)意到制作的中間過程。廣告設(shè)計(jì)除了要求創(chuàng)意必須嚴(yán)格篩選外，在音樂的運(yùn)用上也十分重視。廣告音樂是指媒體在對(duì)廣告進(jìn)行宣傳過程中所使用的音樂。它與影視音樂既有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。對(duì)廣告音樂的選擇，必須根據(jù)所宣傳“產(chǎn)品”的需要來進(jìn)行添加，與影視音樂的不同之處就是廣告音樂可以加強(qiáng)受眾對(duì)廣告信息的記憶同時(shí)又輔助畫面塑造出某種情感氛圍。
四、影視廣告音樂在眾多現(xiàn)代廣告形式中充當(dāng)非常重要的角色
作為四大媒體之一，電視與我們的生活息息相關(guān)，是人們獲取信息和休閑娛樂的重要渠道之一。在品牌藍(lán)皮書2009—2010的調(diào)查中對(duì)消費(fèi)者喜歡觀看的電視頻道所作相應(yīng)調(diào)研顯示，綜合類電視頻道和娛樂類電視頻道都很受人們的歡迎，其中綜合類電視頻道的普及率更高達(dá)75%。電視廣告構(gòu)成的基本元素是語(yǔ)言畫面、屏幕文字、音樂音響，這些因素既能夠融視覺形象與聽覺形象于一體，又可以把文字、聲音以及音樂、詩(shī)歌，甚至是舞蹈繪畫等一切藝術(shù)手段加以綜合運(yùn)用，以便形成十分主體化的高效傳播，達(dá)到視聽合一的效果，這是其他媒體所無法實(shí)現(xiàn)的。音樂是影視廣告的重要組成要素之一，影視廣告音樂運(yùn)用電視廣告節(jié)目這一大眾傳播媒體，通過音樂的傳播功能與電視廣告節(jié)目畫面相互配合，相輔相成，在打造優(yōu)秀的電視廣告節(jié)目的同時(shí)，對(duì)電視廣告節(jié)目本身傳播的產(chǎn)品內(nèi)容進(jìn)行輔助傳播。我們知道，聲音一般都要和視覺形象相對(duì)應(yīng)，而且可以能夠從根本上改變視覺傳遞出的信息。于是，在有聲和無聲電影的論戰(zhàn)中，有聲電影的最終勝出實(shí)際上就是對(duì)音樂之于視覺效果的肯定。由于音樂本身富有的強(qiáng)烈的和其他藝術(shù)結(jié)合的特點(diǎn)。一般來說，一個(gè)創(chuàng)意新穎旋律動(dòng)聽的廣告音樂，很容易引起人們超出畫面內(nèi)容以外的聯(lián)想，使觀眾快速理解商品、引起思想共鳴從而對(duì)作品產(chǎn)生好感。
五、影視音樂廣告的分類與實(shí)例
從上世紀(jì)80年代開始，電視已經(jīng)成為了像半導(dǎo)體一樣成為在平常百姓家里最普通的消費(fèi)品之一，當(dāng)然這也提供給了商家一個(gè)最直接的宣傳機(jī)會(huì)——電視廣告。廣告吸引人的除了美麗的畫面以外當(dāng)然不外乎廣告當(dāng)中的音樂，廣告音樂同樣給了無數(shù)藝人一個(gè)最佳的宣傳機(jī)會(huì)，F(xiàn)eist通過ipod的廣告家喻戶曉，《1234》也在一時(shí)間內(nèi)成為了全世界大街小巷都在哼唱的歌曲。毫無疑問，好的廣告歌曲會(huì)給廣告增色不少，甚至每當(dāng)我們看到某件商品的時(shí)候就會(huì)很自然的想起它的廣告音樂，這就是音樂的魅力所在——音樂一直圍繞著我們的生活。
1.休閑類廣告綠箭口香糖《RhythmOfTheRain》廣告中,《RhythmOfTheRain》這首歌曲的旋律所有人都不會(huì)陌生，JasonDonovan所演繹的這個(gè)版本清新無比，沒什么能比清新作為口香糖的廣告歌曲更加合適了，綠箭當(dāng)然不會(huì)放棄這個(gè)機(jī)會(huì)。不管過了多久，這首歌曲的旋律依舊是那么美麗，經(jīng)歷歲月的洗刷，依舊存留在很多人的內(nèi)心深處。
2.科技類廣告蘋果筆記本電腦以一種從來不屈服的姿態(tài)屹立于如今眼花繚亂的電子市場(chǎng)，并擁有全世界無數(shù)的粉絲。當(dāng)然選擇YaelNaim所演唱的《Newsoul》作為蘋果MacbookAir的廣告歌曲，我們也不難看出其中的用意，“我是一個(gè)年輕的生命，希望自己可以辨清真實(shí)與虛幻?！比鞘謾C(jī)i908E熱播廣告曲《MeleeBuilttolast》的演唱者是美國(guó)搖滾團(tuán)體Melee。流暢的搖滾音樂線條中流露出樂團(tuán)沉穩(wěn)、明快的歌聲情感，讓聽者找到共鳴。Melee的流行音樂有著一份難以抗拒的自在快感，還有一份觸動(dòng)人心的真實(shí)感動(dòng)，盡情地?fù)]灑著當(dāng)代英式樂團(tuán)以鋼琴與人聲創(chuàng)造動(dòng)人歌曲的神采，呈現(xiàn)出別具一格的加州活力。
3.其他綜合類廣告譬如立邦漆廣告中，《WhatAWonderfulWorld》配合純凈的圖像畫面給了我們極其溫馨的視覺沖擊，原來家的感覺就是這樣的。多年以來，立邦漆用他的廣告告訴我們身邊存在的危險(xiǎn)，從某種意義上來說是立邦漆讓我們的生活更加健康。爵士大師louisarmstrong的《WhatAWonderfulWorld》，溫暖沙啞的聲音非常適合這則立邦漆的廣告。而耐克廣告中《ALittleLessConversation》是為紀(jì)念貓王逝世25周年而制作的首張歷史性混音作品。這則廣告的畫面以灰色調(diào)為主，這個(gè)用意大概在于紀(jì)念已經(jīng)逝去的貓王，很難想象曾經(jīng)的經(jīng)典歌曲會(huì)在今天的游戲片頭中使用，但是這則廣告中不失節(jié)奏感的畫面給人一種緊張的運(yùn)動(dòng)刺激感。
綜上所述，在當(dāng)前以信息化為主導(dǎo)的社會(huì)中，廣告已經(jīng)不再是一種商品宣傳，它日益成為一種影像文化，多媒介的呈現(xiàn)方式，音樂這一藝術(shù)形式應(yīng)用于創(chuàng)造性的商業(yè)廣告中，會(huì)成為實(shí)現(xiàn)商業(yè)廣告創(chuàng)作效果的一條十分有力的捷徑?，F(xiàn)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，電子媒體仍在不斷向前發(fā)展，新的視聽技術(shù)不斷被運(yùn)用于廣告媒介中，媒介特征正在向一種整合性方向發(fā)展。城市公交帶動(dòng)的廣播媒體復(fù)興，給音樂帶來更大的機(jī)遇，同時(shí)也拓寬了音樂在其他領(lǐng)域發(fā)展的空間。
內(nèi)容摘要：普通高校音樂活動(dòng)課程類型設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)普通高校音樂活動(dòng)課程教育價(jià)值的有效前提。在普通高校音樂活動(dòng)課程類型設(shè)計(jì)的研究中，科學(xué)、合理地規(guī)劃音樂活動(dòng)課程的總體結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的類型結(jié)構(gòu)，應(yīng)該站在現(xiàn)代課程理論的大背景下，結(jié)合活動(dòng)課程設(shè)計(jì)的思路，基于普通高校學(xué)生特點(diǎn)和音樂教育的特點(diǎn)，對(duì)各種普通高校音樂活動(dòng)形態(tài)進(jìn)行深入分析并將其進(jìn)行分類。
關(guān)鍵詞：普通高校公共音樂教育音樂活動(dòng)課程類型
分析當(dāng)今普通高校公共音樂課程現(xiàn)狀，對(duì)普通高校音樂藝術(shù)活動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行研究不難發(fā)現(xiàn)：今天的普通高校公共音樂藝術(shù)教育還是以老師的課堂教授為主要形式，學(xué)校團(tuán)委組織的學(xué)生音樂活動(dòng)和學(xué)生自發(fā)的音樂團(tuán)體具有非教學(xué)目的特性。而伴隨著我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重視、音樂教育課程改革的發(fā)展，筆者分析了普通高校公共音樂課程現(xiàn)狀，并對(duì)普通高校音樂活動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行研究后認(rèn)為：今天的普通高校公共音樂教育更應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，通過普通高校學(xué)生親身參與的有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)的音樂活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)以普通高校學(xué)生獲取與音樂相關(guān)的直接經(jīng)驗(yàn)和即時(shí)信息為主要內(nèi)容、以普通高校學(xué)生主體學(xué)習(xí)活動(dòng)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)為主要形式、以促進(jìn)高校學(xué)生認(rèn)知、情感、行為統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展為主要目標(biāo)而設(shè)計(jì)課業(yè)和其進(jìn)程，這就是普通高校音樂活動(dòng)課程。
一、普通高校音樂活動(dòng)課程分類的理論依據(jù)
（一）筆者經(jīng)過仔細(xì)分析后，將普通高校各種音樂活動(dòng)歸為三類：按主題紀(jì)念日進(jìn)行的分類；按照活動(dòng)的組成方式進(jìn)行的分類；按高校校園文化中的各類課外音樂活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行的分類。但是不難發(fā)現(xiàn)這三種分類并不十分健全，還缺乏整體性。第一種分類的缺陷在于，不可能將所有的音樂活動(dòng)都進(jìn)行歸納，不可能概括所有音樂活動(dòng)現(xiàn)象。第二種、第三種分類的缺陷在于，活動(dòng)項(xiàng)目之間出現(xiàn)相容現(xiàn)象。因此，明確高校音樂活動(dòng)課程類型不但要借鑒各種活動(dòng)現(xiàn)象，而且要依據(jù)合理的設(shè)計(jì)思路。
（二）馬克思主義關(guān)于活動(dòng)的分類理論。在人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)研究中，馬克思認(rèn)為人的活動(dòng)在總體上是雙重的關(guān)系，即人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系。依據(jù)此理論可分析出五種人的活動(dòng)形式：以變革客體為主的改造（創(chuàng)造）活動(dòng)；以反映客體為主的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；以占有客體滿足主體需要的欣賞（審美）活動(dòng)；以檢測(cè)客體為主的評(píng)價(jià)活動(dòng)；以“主體之間相互作用”結(jié)構(gòu)為運(yùn)作機(jī)制的人際交往活動(dòng)。以馬克思主義關(guān)于活動(dòng)的分類理論作為我國(guó)高校音樂活動(dòng)課程分類基礎(chǔ)，解決了該課程的設(shè)計(jì)思路問題。
（三）我國(guó)相關(guān)學(xué)者對(duì)活動(dòng)課程的不同分類。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，分類的方法有所不同，我國(guó)相關(guān)學(xué)者對(duì)活動(dòng)課程的分類大體有以下三種：第一種，側(cè)重人際交往的活動(dòng)課程；側(cè)重認(rèn)識(shí)對(duì)象世界的活動(dòng)課程；側(cè)重體驗(yàn)對(duì)象世界意義和價(jià)值的欣賞（審美）活動(dòng)課程；側(cè)重改造對(duì)象世界的活動(dòng)課程；側(cè)重評(píng)價(jià)的活動(dòng)課程。第二種，活動(dòng)——學(xué)科輔助課程；活動(dòng)——經(jīng)驗(yàn)中心課程；活動(dòng)——素質(zhì)發(fā)展課程。第三種，常規(guī)活動(dòng)；聯(lián)科活動(dòng)課；科技活動(dòng)課；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課。
二、普通高校音樂活動(dòng)課程的類型
普通高校音樂活動(dòng)課程可以參照以上分類和理論，根據(jù)普通高校音樂活動(dòng)的特點(diǎn)，將普通高校音樂活動(dòng)課程可分為四大類型：第一類，普通高校音樂聯(lián)科活動(dòng)課程。1.校音樂學(xué)科知識(shí)輔助課程；2.音樂綜合活動(dòng)課程。第二類，普通高校學(xué)生音樂興趣活動(dòng)課程。1.各種音樂類協(xié)會(huì)活動(dòng)課程；2.各種音樂社團(tuán)活動(dòng)課程；3.各種音樂俱樂部活動(dòng)課程。第三類，普通高校社會(huì)音樂活動(dòng)課程。1.結(jié)合學(xué)校藝術(shù)周、藝術(shù)節(jié)、節(jié)假日的音樂活動(dòng)課程；2.學(xué)校藝術(shù)團(tuán)、校、系、班、組開展的社會(huì)性質(zhì)的音樂活動(dòng)中的課程；3.各種義演音樂活動(dòng)課程。第四類，普通高校學(xué)生“業(yè)余生活”音樂活動(dòng)課程。1.聽取各種“直接面對(duì)作曲家、演員、大師們”音樂講座中的音樂活動(dòng)課程；2.親臨現(xiàn)場(chǎng)演出中的音樂活動(dòng)課程。三、四種普通高校音樂活動(dòng)課程類型的進(jìn)一步說明
（一）普通高校音樂聯(lián)科活動(dòng)課程。聯(lián)科活動(dòng)，與學(xué)科課程有著密切的聯(lián)系，它可以發(fā)展學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣和特長(zhǎng)，并可以深化、補(bǔ)充和應(yīng)用學(xué)科課程內(nèi)容，因此它類似于學(xué)科活動(dòng)。聯(lián)科活動(dòng)的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)科活動(dòng)內(nèi)容更為豐富，它既可以與某一門學(xué)科配合，形成單科活動(dòng)課程；又可以同幾門學(xué)科配合，形成綜合（合科）活動(dòng)課程。體現(xiàn)在普通高校音樂活動(dòng)課程中的聯(lián)科活動(dòng)可以理解為，與普通高校音樂學(xué)科課程有著緊密聯(lián)系的音樂活動(dòng)。根據(jù)音樂活動(dòng)所配合的學(xué)科數(shù)量，可將高校音樂聯(lián)科活動(dòng)課程劃分為音樂學(xué)科知識(shí)輔助課程和綜合（合科）活動(dòng)課程。
（二）普通高校學(xué)生音樂興趣活動(dòng)課程。普通高校學(xué)生音樂興趣活動(dòng)課程就其字面意義而言，是由具有共同興趣愛好的人共同參加的一種團(tuán)體性活動(dòng)課程。因此，它更能體現(xiàn)音樂活動(dòng)的社會(huì)性，更能反映人的活動(dòng)的本質(zhì)。該課程在總體上是通過專題音樂活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和學(xué)生的特長(zhǎng)，充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性。同時(shí)，它有著只分專題不分年級(jí)的優(yōu)勢(shì)，可以促成不同年級(jí)水平的學(xué)生各方位的交往，培養(yǎng)了學(xué)生多方面的交往能力，增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)體凝聚力。普通高校中各種音樂類協(xié)會(huì)活動(dòng)、各種音樂社團(tuán)活動(dòng)、各種音樂俱樂部活動(dòng)是該課程的理想模式。
（三）普通高校社會(huì)音樂活動(dòng)課程。普通高校社會(huì)音樂活動(dòng)課程，是一種綜合性的活動(dòng)課程，更是帶有強(qiáng)烈的“社會(huì)”色彩的課程。社會(huì)活動(dòng)包括交往活動(dòng)、欣賞（審美）活動(dòng)、甚至還有改造對(duì)象世界的活動(dòng)。普通高校社會(huì)音樂活動(dòng)課程，能夠幫助學(xué)生走出教室，步入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、社會(huì)、家庭的溝通與聯(lián)系，使學(xué)生了解社會(huì)，提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)能力，并通過社會(huì)活動(dòng)，鞏固學(xué)生已學(xué)的知識(shí)，增添新知識(shí)，鍛煉各種能力。該課程有著豐富的內(nèi)容，有結(jié)合學(xué)校藝術(shù)周、藝術(shù)節(jié)、節(jié)假日的音樂活動(dòng)課程，有學(xué)校藝術(shù)團(tuán)、校、系、班、組開展的社會(huì)性質(zhì)的音樂活動(dòng)中的課程，有各種義演音樂活動(dòng)課程。
（四）普通高校學(xué)生“業(yè)余生活”音樂活動(dòng)課程。普通高校學(xué)生“業(yè)余生活”音樂活動(dòng)課程，主要指在校園內(nèi)，利用大學(xué)生業(yè)余時(shí)間所舉辦的各類名家、演員親臨現(xiàn)場(chǎng)的各種講座和表演活動(dòng)。學(xué)生通過與演員、大師們面對(duì)面的交流，較之通過教師講解、各種媒體播放等的音樂信息的體驗(yàn)，更容易與音樂交融，更容易產(chǎn)生興趣，更容易被震撼。這種“直接”的力量，是其他課程無法代替的。
【摘要】音樂是人類文化的表現(xiàn)形式之一，音樂人類學(xué)又稱民族音樂學(xué)，其主旨是將音樂融入到文化中來看待。梅里亞姆的著作《音樂人類學(xué)》是該領(lǐng)域中最重要的文獻(xiàn)之一，他主要是從人類學(xué)的角度探討了音樂和他賴以生存的文化之間的關(guān)系。音樂教育學(xué)的研究包含了音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)等學(xué)科，此后又將目光投向了音樂人類學(xué)。從最基本的“人”的角度出發(fā)，研究音樂、人、文化的三重特征。本文擬從音樂人類學(xué)的視角出發(fā)，探討當(dāng)今音樂教育學(xué)在理論和實(shí)踐中的觀點(diǎn)和方法。
【關(guān)鍵詞】音樂教育學(xué)；音樂人類學(xué)；“人”；文化
21世紀(jì)的音樂教育學(xué)，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，理應(yīng)成為一門涵蓋多種門類的學(xué)科。隨著音樂學(xué)將研究的目光轉(zhuǎn)向了人和文化，音樂教育學(xué)作為音樂學(xué)的分支，也逐步意識(shí)到文化、社會(huì)在研究中的重要性，而不僅僅是照本宣科的機(jī)械化教學(xué)。音樂教育的核心應(yīng)該是或很有可能是音樂，是人類文化中的音樂、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一體。音樂人類學(xué)不僅包含了對(duì)音樂本身的研究，還包括音樂與之相聯(lián)系的文化之間的研究，人類學(xué)的視野可以為我們挖掘更多的音樂內(nèi)涵，從而將“以人為本”的理念灌輸?shù)秸麄€(gè)音樂教育活動(dòng)中。
一、“田野工作”中的音樂教育學(xué)
“田野工作”（fieldwork），是指人類學(xué)家或民族學(xué)家在特定區(qū)域或社區(qū)中進(jìn)行的調(diào)查工作。作為文化人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，田野工作也是民族音樂學(xué)最基本、最重要的研究方法。我們平常所說的人類學(xué)中的“田野工作”，是一種以達(dá)到人和人之間交流為目的的現(xiàn)場(chǎng)工作，研究者是構(gòu)成這一交流的媒介，在考察的同時(shí)也把自身作為研究對(duì)象的一部分，從而在互動(dòng)中認(rèn)識(shí)和闡釋音樂文化現(xiàn)象。當(dāng)然，這里的“田野”并非指的是“鄉(xiāng)村山野”，而是指一種音樂實(shí)踐方法，即對(duì)音樂對(duì)象文化背景相關(guān)的研究。巴西人類學(xué)家佩雷諾對(duì)“田野”的解釋為：“只要存在差異，存在于自己的不同，那里就是人類學(xué)的田野?！币魳方逃械摹疤镆啊?，一方面是課堂，即教師的田野。教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該主動(dòng)地參與到學(xué)生的課堂行為中去，進(jìn)入學(xué)生的世界，和學(xué)生形成一定的互動(dòng)，以期尋找到更好的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)效果，而不是高高在上、照本宣科式的教學(xué)。其次，“田野”的另一方面則是課外。通過走出教室，走進(jìn)社區(qū)，探究周圍的音樂世界，實(shí)踐性地接觸民間音樂文化，教師才能更好地進(jìn)行音樂教學(xué)活動(dòng)?！疤镆肮ぷ鳌钡囊饬x還在于，在音樂教育中貫徹中國(guó)音樂本土化的思想，融入民族的概念，體現(xiàn)了音樂教育的民族性?？逻_(dá)伊說過：“民族文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志，民族音樂具有民間意義，而且更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，它是屬于全體人民的?！泵褡逡魳纷鳛橐魳方逃牡诙n堂，同時(shí)也是我國(guó)音樂文化的寶貴財(cái)富。通過對(duì)民族音樂體驗(yàn)式的教學(xué)，不僅對(duì)音樂教學(xué)有著直接的幫助，還能使學(xué)生深切地感受到我國(guó)民族的歷史、文化和情感。把一些優(yōu)秀的民族音樂帶進(jìn)課堂，不僅能讓學(xué)生了解我國(guó)的民族音樂文化，還能拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)民族自豪感。“要面對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂中的社會(huì)以及生存問題，就不能僅僅是一種閉門造車的態(tài)度，而必須走進(jìn)‘田野’。”“田野工作”不僅是人類學(xué)的基本方法，同時(shí)也是音樂教育學(xué)的基本方法。他給我們提供了更為廣闊的研究視野，也提出了一種對(duì)音樂事項(xiàng)本質(zhì)探究的要求。
二、人性化角度中的音樂教育學(xué)
人類學(xué)、教育學(xué)的研究對(duì)象始終是人，因此要把研究“人”的音樂、“人”的文化放在首位。音樂是屬于真正意義上的人類生活，無論是過去還是現(xiàn)在，幾乎沒有哪一種文化不包括人類。在基礎(chǔ)教育的藝術(shù)課程改革中，《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三部分內(nèi)容“藝術(shù)與文化”中也提到了藝術(shù)與多元文化的內(nèi)容?！八囆g(shù)是各種不同文化的符號(hào)載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。通過藝術(shù)與文化的連接，可以增進(jìn)對(duì)多元文化和人類文明的了解，加強(qiáng)文化認(rèn)同感和多元文化意識(shí)。郭乃安先生也說：“人是音樂的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。把目光投向人，不僅意味著在音樂學(xué)的研究中關(guān)注人的音樂行為的動(dòng)機(jī)、目的和方式等，還意味著在各種音樂事實(shí)中去發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)涵，或者說人的投影。因?yàn)?，人的音樂行為，不僅表現(xiàn)為有意識(shí)的活動(dòng)，也可以表現(xiàn)為潛意識(shí)的或者無意識(shí)的活動(dòng)?！庇纱丝梢?，對(duì)人的研究是音樂教育學(xué)研究的根本。最早由德國(guó)哲學(xué)家亨德提出的“人類學(xué)”觀點(diǎn)，是指從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科。音樂教育的研究也是應(yīng)立足于“以人為本”的研究，而不僅僅依靠對(duì)書本、對(duì)課堂的教學(xué)。其目的是通過音樂來培養(yǎng)性格品質(zhì)，陶冶情操，使人的身心得到益處。眾所周知，經(jīng)常參加合唱、合奏排練的人不容易得孤僻癥。正如周杰倫在《放牛班的春天》中所說：喜歡音樂的孩子是不會(huì)變壞的。在音樂教育中，廣大的教育者應(yīng)秉承著“人文關(guān)懷”的宗旨，將“人”作為教育的最終目的和歸宿?，F(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”無非是人的教育，在教育中應(yīng)注重人的心理和情感。一個(gè)教師的教學(xué)價(jià)值追求必將最后落實(shí)在學(xué)生身上。在這個(gè)的舞臺(tái)上，音樂教育是非常公平的，沒有行業(yè)的偏見，沒有性別的偏見，沒有年齡的偏見，也沒有種族膚色的偏見。只要你愿意，人人都可以來表演，人人都會(huì)得到一份尊重。人類學(xué)主張注重個(gè)體，平等地對(duì)待一切文化。音樂是人類文化生活中的一部分，離開了人的創(chuàng)造，音樂也將不復(fù)存在。
三、對(duì)話視域下的音樂教育學(xué)
2002年全國(guó)教育工作會(huì)議上提出：學(xué)校的校長(zhǎng)和教師在精心培育人才方面負(fù)有特殊的責(zé)任，既要嚴(yán)格要求，又要平等待人更要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的創(chuàng)造性品質(zhì)。教師和學(xué)生之間要互相學(xué)習(xí)、互相切磋、互相啟發(fā)、互相幫助。對(duì)話視域下的音樂教育學(xué)，講究的是平等和包容。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式往往是以教師為本位，雖一直提倡以學(xué)生為主，但總改不了教師居高臨下的局面。在大多數(shù)的音樂課堂中，教師完全是依據(jù)教材照本宣科式地教學(xué)，很少依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來制定不同的教學(xué)方案和計(jì)劃。從而使原本活潑生動(dòng)的音樂課堂，變成了學(xué)生枯燥無聊的硬性任務(wù)。音樂教學(xué)，本是一種美育的過程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。同時(shí)他也融合了樂理知識(shí)、民族文化背景等內(nèi)容，是一門工具性與文化性相結(jié)合的學(xué)科。音樂課堂除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握音樂基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，啟發(fā)學(xué)生，形成一種互動(dòng)、平等的課堂情境效果。對(duì)話視域下的音樂教育學(xué)，小的方面體現(xiàn)在教師和學(xué)生的課堂中，往大了說也能體現(xiàn)在中國(guó)音樂和西方音樂的話語(yǔ)權(quán)上?！皻W洲文化中心論”一直傳播至今，被冠以世界通用的文化標(biāo)準(zhǔn)。在此標(biāo)準(zhǔn)理論下，許多音樂工作者往往持有西方的價(jià)值觀和方法去研究中國(guó)音樂。近年來，隨著我國(guó)音樂教育的發(fā)展，“歐洲文化中心論”思想受到越來越多的學(xué)者質(zhì)疑和反駁。音樂人類學(xué)把音樂作為文化來研究，即從音樂的文化背景和生成環(huán)境入手，進(jìn)一步觀察它的特征，探索它的規(guī)律及其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。受音樂人類學(xué)影響，“西方文化中心論”的局限性已經(jīng)被當(dāng)代音樂家們所關(guān)注，許多音樂學(xué)家開始走向世界各地，發(fā)掘、搜集了大量的世界民族音樂，將其制成錄音、電影、錄像，并寫出了大量的論文、專著，在不少國(guó)家“世界民族音樂”已被納入音樂教育體系中。在音樂教育學(xué)理論中，多元化的音樂教育已普遍成為人們的共識(shí)。在中國(guó)的傳統(tǒng)音樂理論體系中，大量地學(xué)習(xí)和模仿西方音樂理論，造成了我國(guó)傳統(tǒng)音樂的日益衰微。正如管建華教授在前幾日的古琴研討會(huì)中提出：中國(guó)音樂及文藝詩(shī)學(xué)注重語(yǔ)義、語(yǔ)境、意義的表達(dá)。而西方音樂分析則注重語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)法形式的分析，這是中西方音樂最大的不同⑨。在人類學(xué)講究“話語(yǔ)權(quán)”的當(dāng)代，音樂教育學(xué)也應(yīng)倡導(dǎo)中國(guó)音樂與西方音樂的平等對(duì)話，而不是文化殖民。
四、結(jié)語(yǔ)
音樂教育學(xué)是研究音樂教育過程中教育現(xiàn)象的一門學(xué)科，他兼具音樂學(xué)和教育學(xué)的性質(zhì)。音樂人類學(xué)，則是把音樂置于文化和社會(huì)的語(yǔ)境中來研究。教育的目的本是為了更好地研究人，人類學(xué)的觀念和方法更好地為音樂教育打開了人的視角。面對(duì)多元化的當(dāng)今社會(huì)，唯有守護(hù)好自己的文化傳統(tǒng)，才能和西方文化平等對(duì)話。
作者：朱晟 單位：南京藝術(shù)學(xué)院
一、音樂類學(xué)生的特點(diǎn)
音樂類大學(xué)生是大學(xué)生中的特色鮮明的一個(gè)群體，在綜合類大學(xué)，他們與普通文理科專業(yè)學(xué)生相比特色鮮明，個(gè)性突出，是輔導(dǎo)員管理的難點(diǎn)。音樂類學(xué)生總體來說他們的優(yōu)點(diǎn)是：思想活躍，樂觀向上；情感豐富，熱情奔放；意識(shí)獨(dú)立，富于創(chuàng)新；缺點(diǎn)是：集體意識(shí)淡泊，理想信念模糊；自我意識(shí)強(qiáng)烈，吃苦精神不足；專業(yè)功底扎實(shí)，文化基礎(chǔ)薄弱。獨(dú)立性和抗挫折能力較差是音樂類大學(xué)生教務(wù)突出的問題，能夠進(jìn)入音樂藝術(shù)高校學(xué)習(xí)的學(xué)生，大部分家庭經(jīng)濟(jì)條件較好、獨(dú)生子女居多，他們從小就沒有經(jīng)受過挫折，所有的困難都由父母解決。因而在遇到問題時(shí)，表現(xiàn)出心理承受能力差的特點(diǎn)。
二、音樂類學(xué)生管理措施
1.結(jié)合專業(yè)特色，加強(qiáng)以樂育人。
首先，專業(yè)教育與思想教育相結(jié)合。在音樂教學(xué)過程中，充分發(fā)揮專業(yè)教師的作用。師者，傳道授業(yè)解惑也。通過音樂作品賞析等形式，將樂曲中的積極、健康、向上的思想挖掘出來。專業(yè)教師的業(yè)務(wù)能力和水平足以使學(xué)生折服，他們的思想道德教育足以達(dá)到事半功倍的效果。其次，思想教育與人性管理相結(jié)合。在做思想工作的過程中，應(yīng)采取靈活多樣的教育方法開展工作，隨機(jī)教育與個(gè)別談心相結(jié)合，寓教于樂與典型示范相結(jié)合，工作中堅(jiān)持“以人為本”，充滿“人情味”，以情感人，要堅(jiān)持熱心、專心、細(xì)心、耐心、真心、愛心的基本原則，思想工作者對(duì)學(xué)生有深厚的感情，以情感人，使學(xué)生感到心悅誠(chéng)服，防止學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。最后，藝術(shù)修養(yǎng)與道德修養(yǎng)相結(jié)合。在社會(huì)生活中出現(xiàn)的二律背反現(xiàn)象，令眾多大學(xué)生無所適從，由于認(rèn)知水平的限制，面對(duì)紛繁甚至沖突的道德價(jià)值，大學(xué)生時(shí)常陷入兩難或多難選擇的境地。
2.結(jié)合職業(yè)規(guī)劃，強(qiáng)化師資建設(shè)。
因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，尊重個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，統(tǒng)一要求與個(gè)性發(fā)展相互兼顧，引導(dǎo)學(xué)生做好大學(xué)期間的職業(yè)規(guī)劃。對(duì)于學(xué)生而言，第一，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，能熟練掌握所學(xué)的基本理論，提升自身專業(yè)技能，能夠獨(dú)立登臺(tái)演出。其次，發(fā)展人際關(guān)系，主要做好職業(yè)生涯的基礎(chǔ)工作，加強(qiáng)溝通，虛心求教，努力擴(kuò)展自己的人脈關(guān)系，廣泛積累人脈資源；第三，形成比較有規(guī)律的良好個(gè)人習(xí)慣，并參加健身運(yùn)動(dòng)、參加學(xué)校的文體活動(dòng)。最后，積累基本的資金，積累工作經(jīng)驗(yàn)，提高自己的辦事效率及辦事能力，同時(shí)磨煉自己，提高自己的涵養(yǎng)。對(duì)于教師而言，加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成為有一定專業(yè)能力力的社會(huì)主義建設(shè)者。首先，提升專業(yè)教師的求知欲望。作為教師，要熱愛音樂，要對(duì)音樂有一種特殊的感知，歌唱要有飽滿的感情，時(shí)刻保持強(qiáng)烈的求知欲，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生，感染學(xué)生。其次，苦練內(nèi)功，提高文化修養(yǎng)。多聆聽國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品，不斷探索音樂教育領(lǐng)域未知世界，并不斷提高自身演唱能力、準(zhǔn)確范唱。最后，勤學(xué)苦練，提高專業(yè)能力。以身作則，加強(qiáng)專業(yè)能力的培養(yǎng)，提升自身專業(yè)水平，多登臺(tái)、多演出，提升實(shí)戰(zhàn)能力，知行合一，教學(xué)相長(zhǎng)。
3.結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，提升綜合能力。
堅(jiān)持學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合原則，提升學(xué)生的綜合能力。社會(huì)實(shí)踐應(yīng)是以培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用專業(yè)知識(shí)、技能以及其他多種實(shí)踐能力為目的的更為廣泛的實(shí)踐形式。首先，社會(huì)實(shí)踐能促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。通過了解國(guó)情、接觸人民群眾，有助于他們加深對(duì)黨的基本路線的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定正確的政治方向，樹立為人民群眾服務(wù)的思想，增強(qiáng)勤奮學(xué)習(xí)、奮發(fā)成才的責(zé)任感。其次，社會(huì)實(shí)踐能促進(jìn)專業(yè)技能水平提高，通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，使學(xué)生看到課堂教學(xué)和自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，從而積極主動(dòng)地調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高舞臺(tái)表現(xiàn)能力，增強(qiáng)學(xué)生基本藝術(shù)素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。最后，社會(huì)實(shí)踐能促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。進(jìn)行音樂學(xué)實(shí)踐能及早接觸社會(huì)，增長(zhǎng)自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，對(duì)自身的全面發(fā)展也是有好處的。以實(shí)踐為窗口，架起溝通的橋梁通過學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，架起了學(xué)校與社會(huì)溝通的橋梁，有利于促進(jìn)就業(yè)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。
4.注重心理健康，提升抗挫能力。
音樂類大學(xué)生作為大學(xué)生當(dāng)中特殊的一種，具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)。根據(jù)當(dāng)前音樂類大學(xué)生心理素質(zhì)現(xiàn)狀和特點(diǎn)，廣泛深入地開發(fā)對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)教育，無論在理論上，還是實(shí)踐上，都具有重要意義。首先，我們應(yīng)該把心理素質(zhì)教育滲透在各科教學(xué)之中。注重學(xué)生的心理需求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將知識(shí)內(nèi)在的教育意義內(nèi)化成學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的心理素質(zhì)。其次，開設(shè)心理教育必修課。心理素質(zhì)的提高離不開相應(yīng)知識(shí)的掌握，系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理、衛(wèi)生、健康等方面的知識(shí)，有助于學(xué)生了解自身心理發(fā)展的規(guī)律，掌握心理調(diào)節(jié)的方法，增強(qiáng)自我教育能力。再次，充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢的作用。學(xué)校心理咨詢是增進(jìn)學(xué)生心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)的重要途徑，也是心理素質(zhì)教育的重要組成部分。心理咨詢可緩解學(xué)生內(nèi)心的矛盾和沖突，為學(xué)生排憂解難，開發(fā)身心潛能，有效地適應(yīng)外界環(huán)境。最后，在教學(xué)實(shí)踐中，要遵循學(xué)生的心理變化發(fā)展規(guī)律，通過各方面的系統(tǒng)教育使他們形成健康的心理素質(zhì)，提高其抗挫能力，將其真正培養(yǎng)為心理素質(zhì)好、專業(yè)技術(shù)過硬的技能型人才。
三、音樂類學(xué)生管理的保障
1.堅(jiān)持思想引領(lǐng)，有效服務(wù)大局。
高校學(xué)生的管理必須要以思想引領(lǐng)為核心，強(qiáng)化“三觀”教育，深化音樂系學(xué)生理想信念教育，培養(yǎng)青年學(xué)子良好的道德品質(zhì)，凝聚青年學(xué)子，建設(shè)有為隊(duì)伍，不斷增強(qiáng)黨團(tuán)組織生機(jī)和活力，組織動(dòng)員廣大青年學(xué)子全力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。構(gòu)建全方位、立體化、多層次的思想政治教育工作體系，著力夯實(shí)思想引領(lǐng)的工作基礎(chǔ)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。不斷深化愛校榮校教育，激發(fā)當(dāng)代音樂青年與祖國(guó)共奮進(jìn)、與時(shí)代同發(fā)展的使命感和責(zé)任感。要深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，鞏固深化文明校園創(chuàng)建成果，大力加強(qiáng)社會(huì)公德、個(gè)人品德建設(shè)，準(zhǔn)確把握宣傳思想文化工作新要求，加強(qiáng)基層黨團(tuán)建設(shè)，服務(wù)學(xué)校發(fā)展的大局。
2.落實(shí)經(jīng)費(fèi)保障，開展社會(huì)實(shí)踐。
提到社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)實(shí)習(xí)，就繞不過經(jīng)費(fèi)這一問題。不少高校，對(duì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的重視僅僅落實(shí)在紙上、嘴上，并沒有很好地解決教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的經(jīng)費(fèi)問題。高校應(yīng)建立多元化、多渠道、多種形式的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)費(fèi)來源體系和穩(wěn)定的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地。首先，硬件保障，校內(nèi)的實(shí)驗(yàn)基地、校外的實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，為音樂類學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)提供舞臺(tái)。其次，師資保障，實(shí)訓(xùn)教師的培養(yǎng)和引進(jìn)，緩解高校實(shí)訓(xùn)人員的缺乏，為音樂類學(xué)生提供具有實(shí)戰(zhàn)能力的指導(dǎo)老師。最后，實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)的傾斜，為了達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合、課堂教學(xué)與舞臺(tái)表演相結(jié)合的目的，就必須加大經(jīng)費(fèi)的投入力度，沒有資金的保障，必然導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐的缺斤短兩，致使實(shí)踐效果大打折扣。
3.加強(qiáng)創(chuàng)新融合，提升校園文化。
將古典音樂文化、西方音樂文化融入到校園文化，使音樂成為校園文化的載體，創(chuàng)新校園文化弘揚(yáng)的形式與內(nèi)容，以喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來。首先，音樂是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)，不同的音樂都包含著不同的情感和思想。其次，以音樂為載體的校園文化，著力豐富學(xué)生的文化生活、提升學(xué)生綜合素質(zhì)。從歌曲中獲得德育力量，增進(jìn)學(xué)生對(duì)校園的感情和認(rèn)同；在音樂中培養(yǎng)愛國(guó)主義思想，克服困難努力學(xué)習(xí)；在音樂中汲取人類大愛的情操，踐行社會(huì)主義會(huì)核心價(jià)值觀。最后，深入基層，成為引領(lǐng)校園文化的排頭兵。本著豐富校園文化，提高學(xué)生專業(yè)技能的目的，腳踏實(shí)地，做群眾路線的踐行者，推出多樣化的校園文化藝術(shù)活動(dòng)。
4.強(qiáng)化師資隊(duì)伍，提高服務(wù)能力。
由于音樂類學(xué)生的專業(yè)課是“一對(duì)一”的教學(xué)，專業(yè)教師對(duì)學(xué)生的影響相當(dāng)大，同時(shí)也對(duì)專業(yè)教師的能力要求比較高。首先，樹立良好的職業(yè)道德素質(zhì)，體現(xiàn)新時(shí)代的價(jià)值觀，更加強(qiáng)調(diào)人文精神。因此在教學(xué)過程中必須承擔(dān)著學(xué)科的德育任務(wù)，需要教師善于發(fā)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的道德價(jià)值，把德育貫穿整個(gè)教學(xué)過程中，使情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到真正落實(shí)。其次，培養(yǎng)自己具有較強(qiáng)的教研員的專業(yè)素養(yǎng)，作為專業(yè)教師，一定掌握本學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，要粗諳本學(xué)科的發(fā)展史，了解本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系。因此，教研員必須改變自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在橫向應(yīng)具備廣博的知識(shí)面，在縱向應(yīng)具備精深的專業(yè)知識(shí)。最后，作為輔導(dǎo)員必須提高服務(wù)能力和水平。輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。輔導(dǎo)員必須學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的管理方法，理論聯(lián)系實(shí)際，合理開展學(xué)生日常工作，才能夠提升管理能力和服務(wù)水平，使工作游刃有余、事半功倍。總之，綜合類高校音樂類學(xué)生管理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是培養(yǎng)人才的重大課題，必須建立起一套系統(tǒng)、科學(xué)的管理制度，在具體的執(zhí)行過程中，則強(qiáng)調(diào)“以人為本”，進(jìn)行柔性管理。除此之外，高校應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)教師和輔導(dǎo)員兩支隊(duì)伍的建設(shè)，樹立以人為本的全新教育管理理念，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索和創(chuàng)新音樂類大學(xué)生的教育管理模式。
作者：張偉 單位：西安石油大學(xué)
本文作者：朱葉莉、張譯文 單位：重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，近年來又在各教學(xué)領(lǐng)域?qū)嵭行抡n程改革。2005年，教育部頒發(fā)了《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》，在教育部的指導(dǎo)下，高校音樂課程改革的步伐逐步加大，改革力度也日漸深化，取得了豐碩成果。然而，在課程改革的同時(shí)，各高校在音樂藝術(shù)教材中也發(fā)現(xiàn)了一系列的問題，針對(duì)其中的問題，及時(shí)作出針對(duì)性的解決對(duì)策，對(duì)于深化課程改革非常必要。
一、高校音樂藝術(shù)類教材使用現(xiàn)狀
自改革開放后一些高校開設(shè)音樂藝術(shù)教育課以來，由于教材建設(shè)沒跟上時(shí)代的步伐，很多學(xué)校都在使用音樂專業(yè)的專門教材。直到20世紀(jì)80年代后，我國(guó)才有了一系列針對(duì)普通高校音樂教育的教材問世，現(xiàn)將80年代至今公開發(fā)表的部分具有代表性的音樂教材列表如：左面這個(gè)表格并不能全面反映大學(xué)音樂教材使用的情況，但可看出，無論是出版的數(shù)量還是規(guī)模，近年來音樂藝術(shù)類教材都有“百花齊放”的趨勢(shì)，這也造成各高校教材使用的魚龍混雜。綜觀高校音樂教育，教材的使用往往根據(jù)教師自己的意志，很少考慮到學(xué)生的具體情況，對(duì)學(xué)生所缺亦無針對(duì)性的舉措。
二、高校音樂教材存在的問題及改革的必要性
（一）高校音樂藝術(shù)教材存在的問題。
1.教學(xué)理念缺乏科學(xué)性和針對(duì)性。由于教材建設(shè)的不完善，各高校所使用的音樂教材也都相對(duì)落后，其中最突出的問題是教材缺乏科學(xué)性和針對(duì)性。對(duì)此，《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001一2010）》強(qiáng)調(diào):“重視普通高校藝術(shù)教育教材建設(shè)，逐步建立高校藝術(shù)教育教材的評(píng)審制度，積極推薦一批質(zhì)量高、特色鮮明、深受學(xué)生歡迎的藝術(shù)教育教材?！币魳凡⒉粏渭冎皇且魳?，而是融合了民族文化、民族心理等諸多因素在內(nèi)的藝術(shù)感官享受，應(yīng)具有一定的教育性和科學(xué)性。另外，高校音樂藝術(shù)是針對(duì)大學(xué)生的，教材的開發(fā)也應(yīng)有針對(duì)性地符合和適應(yīng)大學(xué)生的心理特點(diǎn)。
2.教材設(shè)置不規(guī)范，內(nèi)容單調(diào)陳舊。受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，音樂教材的編寫依然沿襲了過去“正統(tǒng)教育”的模式，教材所選歌曲大都以歌頌、贊揚(yáng)為主，對(duì)民族、民歌、民間生活的關(guān)懷不夠，且依舊趨向于集中思維，缺乏個(gè)性培養(yǎng)。一些音樂入門所須掌握的內(nèi)容沒能在教材中足夠體現(xiàn)。[1]但這一內(nèi)容在大學(xué)音樂教育中并未得到足夠的重視，一些普通高校音樂教材談之甚少，因此，高校音樂教材的編寫和使用，還存在著相當(dāng)程度上的不規(guī)范性。
3.教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容與學(xué)生身心發(fā)展不符。說話辦事要講究因人而異，教學(xué)也應(yīng)根據(jù)對(duì)象的不同而采取不同的內(nèi)容和方式。具體說來，教材的設(shè)置和編排應(yīng)最大限度地符合所針對(duì)對(duì)象的心理特征和年齡特征。高校音樂教材的教育對(duì)象是20多歲的青年學(xué)生，他們已形成了尚不完善的對(duì)世界和對(duì)人生的看法，教材的內(nèi)容會(huì)使之對(duì)社會(huì)和世界的看法形成一定影響。綜觀當(dāng)今高校音樂教材，其內(nèi)容有很多不適宜大學(xué)生之處，有的過于淺顯，激不起興趣；有些內(nèi)容過于專業(yè)性，超出了理解能力；還有一些內(nèi)容民族性、社會(huì)化過強(qiáng)，不符合當(dāng)代大學(xué)生的身心特點(diǎn)，這些問題都不利于高校學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高。
（二）音樂藝術(shù)教材改革的必要性分析。
面對(duì)高校推行藝術(shù)教育改革大潮的步步逼近，音樂藝術(shù)教材的改革不單單源于當(dāng)今教材中的種種弊病，而且也是時(shí)代的要求。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)上亟須全面發(fā)展的人才，這種發(fā)展應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)的，表現(xiàn)在教育層面，音樂藝術(shù)教材的改革就顯得十分必要。
1.素質(zhì)教育和新課程改革的需求。“藝術(shù)教育是美育的重要實(shí)施手段，而音樂教育則是藝術(shù)教育的一個(gè)重要科目?！盵2]由此可知音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育美育功能實(shí)施的要求。新時(shí)代的優(yōu)秀人才，不僅要掌握較高的專業(yè)技能，且應(yīng)具有較高的審美能力和高雅的藝術(shù)情操，而音樂藝術(shù)教育則是培養(yǎng)學(xué)生高雅情趣和人格修養(yǎng)的不可替代的因素。因此，新課程改革要求音樂藝術(shù)教材能夠從培養(yǎng)學(xué)生想象力、創(chuàng)造性、動(dòng)手能力等方面入手，力爭(zhēng)做到與時(shí)俱進(jìn)。
2.音樂藝術(shù)教育功能轉(zhuǎn)變的必然要求。新時(shí)代的知識(shí)分子已越來越不滿足于“死讀書”“讀死書”，無論是時(shí)代的需求，還是自身發(fā)展的必然，不得不承認(rèn)傳統(tǒng)的讀書方式已不能滿足人們追求新知的要求。隨著社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人的發(fā)展完善逐漸成為大眾追求的人生理想，完善自我的方式多種多樣，可以是讀書娛樂，可以是運(yùn)動(dòng)鍛煉，在人類追求自我完善的過程中，藝術(shù)教育成為大眾的首選。蔡元培認(rèn)為：藝術(shù)教育不僅僅有助于美育的發(fā)展，還能夠幫助德育的培養(yǎng)，能夠通過藝術(shù)美發(fā)展真知、啟迪人的善良品質(zhì)。也正是源于此，藝術(shù)教育的功能也悄然發(fā)生著變化。傳統(tǒng)觀念里，音樂藝術(shù)是正統(tǒng)教育的附屬品，具有陶冶情操、培養(yǎng)情趣、休閑娛樂等種種作用，如今，音樂藝術(shù)已不僅僅依附于正規(guī)教育，而是同正規(guī)教育趨于平等，且成為人們追求完美人生的必需，是一個(gè)人人生發(fā)展應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。正是音樂藝術(shù)教育這一功能的轉(zhuǎn)變，要求相關(guān)教材也能跟上人類思想的腳步，朝著面向人的完善發(fā)展的方向邁進(jìn)。
三、高校音樂藝術(shù)教材改革的構(gòu)想
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，重視普通高校音樂教材的編寫。我國(guó)藝術(shù)教育之所以起步晚，就是源于在人們的觀念里并未形成真正的藝術(shù)教育思想，多數(shù)家長(zhǎng)依舊認(rèn)為音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程等同于“玩兒”，與學(xué)習(xí)無關(guān)，更與教育無關(guān)。雖然有些人已意識(shí)到了藝術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)全面人才的必要性，但由于力量不足，沒能推動(dòng)整個(gè)思想觀念的轉(zhuǎn)變。因此，國(guó)家把藝術(shù)教育納入國(guó)家教育體系是必要的，通過政策導(dǎo)向指引各地、各校切實(shí)推行更是必不可少的舉措。只有這樣，高校教育才會(huì)真正把音樂教育納入其教育系統(tǒng)中去。另外，國(guó)家應(yīng)通過獎(jiǎng)勵(lì)、經(jīng)費(fèi)資助、政策激勵(lì)等措施加強(qiáng)音樂藝術(shù)教材的編寫力度，并從中選出一些具有代表性的優(yōu)秀書籍作為普通高校音樂教育的指定教材，改變高校教材使用混雜不堪的現(xiàn)象。
（二）新教材的編寫要適合大學(xué)生的身心狀況。作為一種教學(xué)工具和教學(xué)手段，只有適合學(xué)生的教材才是好教材，且教材的合適與否直接影響到課堂效果。目前高校開展音樂教育所使用的教材中存在著的諸如內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面的一些問題，并不符合當(dāng)代大學(xué)生的身心特點(diǎn)，也不適應(yīng)時(shí)展的要求。因此，變革或重新組合音樂教材中的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)是必要的。新教材應(yīng)考慮到教育對(duì)象是基礎(chǔ)薄弱非音樂專業(yè)學(xué)生，內(nèi)容應(yīng)以簡(jiǎn)單欣賞藝術(shù)作品、介紹作品創(chuàng)作背景以及講述基本樂理和中外音樂發(fā)展史為主，不應(yīng)涉獵過多的音樂流派、音樂風(fēng)格等內(nèi)容，這也是超出學(xué)生能力和知識(shí)范圍的?？偟膩碚f，應(yīng)以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求來編寫合適的音樂教材。
（三）教材內(nèi)容要兼具科學(xué)性與藝術(shù)性。教育的目的是促進(jìn)人的發(fā)展，音樂教育同樣不例外。因此，為教育服務(wù)的教材的編寫也應(yīng)以“育人”為原則。顯然，作為藝術(shù)教育中一個(gè)重要的分支，音樂教材無疑應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)型為主。
總之，要切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育的成果，跟上新課程改革的步伐，改變當(dāng)今高校音樂藝術(shù)教育薄弱、落后的現(xiàn)狀，以政策為引導(dǎo)，以經(jīng)費(fèi)為補(bǔ)充，以教育改革為理念導(dǎo)向，以科學(xué)性、藝術(shù)性為指導(dǎo)的新教材改革勢(shì)在必行。只有在認(rèn)真研究大學(xué)生思想現(xiàn)狀和素質(zhì)教育改革方向的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地變革舊教育體系的不合理內(nèi)容，添加適應(yīng)時(shí)展的新教學(xué)理念，才能體現(xiàn)音樂教育的“美育”的功能，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育新發(fā)展。
摘要：隨著國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代流行歌曲愈來愈熱，“霸占”各類電視節(jié)目熒屏，然而我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)民間音樂反而顯得“小眾化”，日漸式微。尤其對(duì)于從小就被通俗歌曲耳濡目染的青少年來說，民間音樂是童年的空白。國(guó)內(nèi)首檔原創(chuàng)少兒民間音樂類節(jié)目《歌聲的翅膀》在江蘇衛(wèi)視的播出，則有利于緩解上述現(xiàn)狀，并為我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂在電視節(jié)目中延續(xù)、童聲中流傳，提供范本。本文試將《歌聲的翅膀》作為案例，分析民間音樂在少兒電視音樂類節(jié)目中呈現(xiàn)的特征與運(yùn)用的手段，以期喚起公眾保護(hù)傳統(tǒng)民間音樂意識(shí)，同時(shí)獲得制作傳統(tǒng)民族音樂電視節(jié)目經(jīng)驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：民間音樂；少兒；歌聲的翅膀；音樂特征
一、前言
（一）民間音樂發(fā)展現(xiàn)狀
民間音樂是中華民族音樂領(lǐng)域的瑰寶，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，截止目前，國(guó)務(wù)院先后公布四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（代表性）項(xiàng)目名錄（簡(jiǎn)稱“非遺”），經(jīng)統(tǒng)計(jì)為1372項(xiàng)，其中傳統(tǒng)音樂（民間音樂）一共170項(xiàng)，占比總數(shù)的12.4%，重要程度可見一斑。值得一提，按照國(guó)家“非遺”分類劃分，民間音樂不含曲藝音樂及戲曲音樂，盡管如此，該名錄下的民間音樂仍占“非遺”總數(shù)超過十分之一。由于不同語(yǔ)境下的民間音樂定義各有差異，為了更好地?cái)⑹雒耖g音樂發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合個(gè)人看法，本文最終采用音樂理論學(xué)者呂驥對(duì)民間音樂的定義：“民間音樂是各族人民表現(xiàn)他們自己的生活、思想、感情的藝術(shù)形式?！彼麑⒚耖g音樂分為八類：民間勞動(dòng)音樂、民間歌曲音樂、民間說唱音樂、民間戲?。☉蚯┮魳?、民間風(fēng)俗音樂、舞蹈音樂、宗教音樂及民間樂器音樂。相比于“非遺”名錄的劃分方式，后者視野下的民間音樂范圍更為寬廣，筆者認(rèn)為曲藝、戲曲中的音樂同樣可以表達(dá)人民的思想動(dòng)態(tài)、生活方式、民風(fēng)民俗，故不應(yīng)該排除在“民間音樂”領(lǐng)域之外。由此視閾，展開敘述。放眼今日音樂歌壇，國(guó)內(nèi)外通俗流行歌曲成為引領(lǐng)，能夠被觀眾所熟知的大部分歌手演唱的正是流行音樂，相反致力于傳播民間音樂的藝術(shù)家逐漸被人所淡忘。在電視節(jié)目中，流行歌曲似乎才是音樂主旋律，民間音樂更像是節(jié)目花絮與插曲，甚至成為部分綜藝節(jié)目主持人調(diào)侃、惡搞的對(duì)象，完全將民間音樂文化內(nèi)涵拋之腦后。縱觀我國(guó)現(xiàn)有的電視音樂類節(jié)目，以民間音樂為主打的欄目并非完全存在，以中央電視臺(tái)音樂頻道為例，現(xiàn)有《風(fēng)華國(guó)樂》（民族器樂類）、《民歌中國(guó)》（民歌類）、《曲苑雜壇》（戲曲、說唱類）多種類型欄目，但相比于其余類別節(jié)目，面臨著收視率低的情況。所以，解決民間音樂在當(dāng)代電視熒屏中的傳播困境迫在眉睫，今年江蘇衛(wèi)視原創(chuàng)民間音樂類節(jié)目《歌聲的翅膀》的播出，恰恰提供良好示范與經(jīng)驗(yàn)啟示。
（二）《歌聲的翅膀》節(jié)目概述
2017年4月30日，《歌聲的翅膀》首次在江蘇衛(wèi)視開播，這是國(guó)內(nèi)首檔原創(chuàng)少兒民間歌曲音樂類節(jié)目，其固定于每周日晚上八點(diǎn)三十分準(zhǔn)時(shí)播出。每期節(jié)目均會(huì)邀請(qǐng)五位年齡在16歲以下的少兒音樂愛好者，以童聲的方式對(duì)山歌、戲曲音樂、曲藝音樂等多種類型的民間音樂進(jìn)行全新的獨(dú)唱演繹，同時(shí)也會(huì)和明星輔導(dǎo)員（如閻維文、伊能靜、孫楠）合作演唱。節(jié)目突出“少兒+民間音樂”的復(fù)合模式，在一定程度上拓展了現(xiàn)有的電視音樂類節(jié)目領(lǐng)域，同時(shí)取消殘酷的競(jìng)爭(zhēng)賽制，讓少兒唱將能夠全身心投入至歌曲當(dāng)中，也讓觀眾的注意力集中于一首首具有別樣風(fēng)格的民間音樂本身。
二、《歌聲的翅膀》呈現(xiàn)的民間音樂特征
（一）曲目包容性
中國(guó)國(guó)土面積廣袤，人口眾多，各個(gè)地區(qū)和民族社會(huì)生產(chǎn)行為相異，造就出各具特色的文化內(nèi)涵，與在此過程中產(chǎn)生的民間音樂相互影響，呈現(xiàn)多樣形式。例如，代表著本民族傳統(tǒng)音樂的民歌，雖不知歌曲作者，但卻能以號(hào)子、山歌、小調(diào)的方式為人民所傳唱；地方戲劇中，為敘述故事、推送情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象，表演者將民間戲劇音樂融入劇中，成為不可或缺的組成部分；將舞蹈動(dòng)作配合打擊樂器組成的民間舞蹈音樂，節(jié)奏鮮明，有利于舞蹈動(dòng)作協(xié)調(diào)一致等。民間音樂表演形式豐富，在不同民族、地區(qū)又得到不同的創(chuàng)作、繼承與發(fā)展，故民間音樂種類、數(shù)量繁多，擴(kuò)大《歌聲的翅膀》原始曲目素材選擇范圍。每期《歌聲的翅膀》中，節(jié)目組陸續(xù)安排五位少兒歌手登臺(tái)，先分別獨(dú)唱一首民間音樂，緊接著再清唱或與明星輔導(dǎo)員合唱另一歌曲片段，整期節(jié)目至少容納十首主要及次要演唱的曲目，包容性強(qiáng)?？梢哉f，一位少兒歌手就是一種民間音樂的推動(dòng)力，把無形的民間音樂由幕后引入臺(tái)前，縮短民間音樂的時(shí)空距離，提升觀眾對(duì)民間音樂的認(rèn)知感，一方面明白我國(guó)民間音樂雜而不亂，另一方面打破對(duì)其的刻板成見，切實(shí)感受到我國(guó)民間音樂的優(yōu)美。
（二）音色反差性
音色是指樂器、嗓音的音質(zhì)，節(jié)目中突出的是演唱者音色的對(duì)比和變化，形成反差感，豐富和加強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力。1.年齡層間的音色反差隨著年齡的增長(zhǎng)，生理的變化影響聲音音色的變化，特別是經(jīng)過青春期后，人們的聲音由稚嫩的童聲變化成為成熟、穩(wěn)定的男聲或女聲。《歌聲的翅膀》中來自河南鄭州的“豫劇票友”王子辰，最喜歡的事情是每周末到公園里和爺爺奶奶一起唱豫劇。他年僅兩歲半，咬字還不是很清晰，演唱了河南戲曲《花木蘭》，該戲曲本是表現(xiàn)木蘭替父從軍的巾幗英雄形象，成年的男性或女性聲音底氣足，容易唱出該戲曲中昂揚(yáng)的氣勢(shì)。王子辰仍處于幼聲，唱戲曲時(shí)氣息短淺，聲音單薄，尾音拖拉長(zhǎng)，音色童真，但正是因?yàn)檫@樣區(qū)別為成年人且具有反差的音色，讓觀眾覺得耳目一新，認(rèn)為其歌聲有板有眼、有腔有味。2.男女性別間的音色反差性別間不同聲帶構(gòu)造決定了男性與女性音色的差異。來自山東煙臺(tái)的九歲男孩黃星誠(chéng)演唱了創(chuàng)作于1980年革命體裁電影《小花》的插曲《絨花》，該首歌曲融入了淮河一帶山歌音調(diào)，具有濃郁的民間韻味。此前，中國(guó)女歌唱藝術(shù)家李谷一用柔和的音色、真摯的情感，盡情演繹《絨花》，用歌聲贊揚(yáng)女主人翁何翠姑擁有絨花樹般堅(jiān)毅的品格，從中可聽出一絲憂愁的旋律，牽動(dòng)聽眾的心。與作為一名女性的李谷一而擁有的尖細(xì)音色不同，男孩黃星誠(chéng)音色圓潤(rùn)，歌聲洋洋盈耳，男性版的《絨花》童趣十足。3.原唱與翻唱歌者的音色反差筆者認(rèn)為，原唱與翻唱之間的關(guān)系，實(shí)則是對(duì)一首歌曲繼承與發(fā)展。演唱主體音色的不同，引起不一樣的聽覺感受。一般情況下，后者在掌握了原唱中的重要技巧后，能夠根據(jù)自身音色特質(zhì)，再加入其余歌唱技巧，以期實(shí)現(xiàn)每首歌曲的個(gè)性化風(fēng)格。借著參加《歌聲的翅膀》節(jié)目機(jī)會(huì)，馬來西亞第四代華裔謝淑恩第一次回到祖國(guó)，湖北鄂西長(zhǎng)陽(yáng)地區(qū)民歌《山路十八彎》是她經(jīng)常演唱的曲目，謝淑恩保留了這首土家民歌的原汁原味曲調(diào)，同時(shí)利用自創(chuàng)的“海浪音”（類似顫音），演唱到“這里的山路十八彎”、“這里的水路九連環(huán)”時(shí)等歌詞時(shí)，特意連續(xù)重復(fù)歌詞最后一個(gè)字達(dá)近十次，音色清脆，易引發(fā)觀眾聯(lián)想，仿佛眼前的山路更加曲折悠遠(yuǎn)。
（三）配器豐富性
節(jié)目一方面運(yùn)用民族樂器伴奏，如鈴鼓、圓鼓、镲、砂槌、音樹，其中由長(zhǎng)度不一的金屬細(xì)管按照音高有序排列而成的音樹（風(fēng)鈴）最經(jīng)常被現(xiàn)場(chǎng)樂隊(duì)使用，用木制鼓槌輕輕劃過，能夠發(fā)出一連串清脆的聲音，這類聲音可以成為歌曲中的點(diǎn)綴，起到錦上添花的作用。另一方面，《歌聲的翅膀》加入西式樂器伴奏，包括電吉他、吉他、電子琴、架子鼓等，均被在節(jié)目中使用?，F(xiàn)場(chǎng)配器豐富，中西合璧，并有選擇性地融入歌曲當(dāng)中。當(dāng)然，節(jié)目最突出的仍是少兒唱將獨(dú)具個(gè)性的音色，主次分明，配器伴奏音量靈活巧妙，目的為了保持觀眾注意了始終能夠集中于演唱者的嗓音。
三、結(jié)語(yǔ)
用童聲傳遞民間音樂是《歌聲的翅膀》能夠區(qū)別于他類電視音樂節(jié)目的最主要的原因，曲目的多樣、音色的個(gè)性、配器的豐富，讓我國(guó)民間音樂的特征在當(dāng)代電視節(jié)目中體現(xiàn)得淋漓盡致，得到更深遠(yuǎn)的傳播，為其他傳統(tǒng)音樂類節(jié)目轉(zhuǎn)型提供經(jīng)驗(yàn)參考。與此同時(shí)，節(jié)目取消了激烈的淘汰賽制，拒絕“兒童明星化”的打造，也為喜愛民間音樂的青少年能夠?qū)Ｗ⒂谧晕已莩?，潛移默化地增?qiáng)了他們繼承與發(fā)展民間音樂的信心?？陀^而言，《歌聲的翅膀》并非十全十美，如何保持受眾對(duì)該檔少兒民間音樂類節(jié)目的持續(xù)關(guān)注度，值得節(jié)目組深入思考。根據(jù)《歌聲的翅膀》在騰訊視頻客戶端的播放量，第一期節(jié)目得到727.5萬(wàn)次播放，而第二期節(jié)目為152萬(wàn)次，僅首期節(jié)目播放量的五分之一，第5、6期節(jié)目觀看人次甚至低于一百萬(wàn)次，每期節(jié)目觀看量總體呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，需制作方引起注意，加強(qiáng)宣傳或許是可實(shí)施性的手段之一。
作者：林溪漫 單位：福建師范大學(xué)傳播學(xué)院
摘要：隨著總理提出的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”實(shí)踐的不斷深入，高校也充分的意識(shí)到了創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的重要意義和價(jià)值?；诖?，筆者也在工作實(shí)踐中，針對(duì)音樂類人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)開展進(jìn)行了總結(jié)，從而進(jìn)一步的為高校的音樂人才培養(yǎng)模式的深化和改革提出了自身的意見和建議，拓展了高校音樂類人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。
關(guān)鍵詞：高校；音樂類；人才；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；實(shí)踐
隨著國(guó)家對(duì)于大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的政策指導(dǎo)，高校在音樂人才培養(yǎng)方面也逐步的加強(qiáng)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)工作，成為國(guó)家創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所。國(guó)家新的發(fā)展歷程需要更多具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)頭腦的青年人才參與其中，因而對(duì)于高校來說應(yīng)該在傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式中逐步的引導(dǎo)音樂類學(xué)生加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思想，用實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐，從而深化和改革高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作，為國(guó)家培育更多知識(shí)全面、專業(yè)過硬、充滿創(chuàng)新的優(yōu)秀人才。
一、高校音樂類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在的制約因素
第一，高校在對(duì)音樂類學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中缺乏重視度，將教學(xué)重點(diǎn)集中放在了知識(shí)和技能的培養(yǎng)上，而對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力提升欠缺，尤其在相關(guān)的課程設(shè)置方面缺乏系統(tǒng)性。就現(xiàn)實(shí)情況來看，只有個(gè)別學(xué)校針對(duì)音樂專業(yè)學(xué)生的特征和特點(diǎn)進(jìn)行了專門的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，然而也不難看出有功利性的因素，過于宏觀而實(shí)用性不突出。但是不難看出高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程開展也在逐步的發(fā)展和延伸當(dāng)中，給音樂類大學(xué)生提供了很多的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新指導(dǎo)的機(jī)會(huì)，學(xué)生在系統(tǒng)的培訓(xùn)中提高了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，加強(qiáng)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，并將學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐納入培養(yǎng)方案，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情。第二，高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面的師資力量薄弱，專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)人才匱乏，缺乏能夠勝任此門教學(xué)課程的專業(yè)教師，使高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程在軟實(shí)力方面不足。再加上學(xué)校對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)的條件和設(shè)施不完善，這也使得相關(guān)教師的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)實(shí)踐開展面臨諸多困境。我們?cè)谡{(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，很多音樂教師自身的專業(yè)能力較強(qiáng)，然而很少有人獲得職業(yè)指導(dǎo)的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，相關(guān)師資建設(shè)尤為薄弱。而在學(xué)校擔(dān)任創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面的教師，大部分都是由文化課教師擔(dān)任，他們對(duì)音樂類學(xué)生群體的綜合性特征和就業(yè)動(dòng)態(tài)缺乏了解，只能從宏觀大方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些指導(dǎo)，所以學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育很難滿足人才培養(yǎng)的實(shí)際需求。從另一方面來說，很多學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的硬件設(shè)施匱乏，很難對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育開展進(jìn)行保障，難以滿足教師隊(duì)伍、教學(xué)平臺(tái)的充足供給，這也使得各個(gè)學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育效果參差不齊。第三，高校領(lǐng)導(dǎo)層面自身對(duì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育認(rèn)識(shí)不足，再加上教師和學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)薄弱，觀念傳統(tǒng)，很難對(duì)音樂類學(xué)生的就業(yè)發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)久的規(guī)劃，所以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在學(xué)校的實(shí)踐開展中很難得到滲透?，F(xiàn)今高壓的就業(yè)趨勢(shì)對(duì)每一個(gè)音樂人才都提出了極大的考驗(yàn)，在嚴(yán)峻的人才競(jìng)爭(zhēng)中，音樂類學(xué)生的就業(yè)目標(biāo)都是非常高的。我們對(duì)高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育分析，一個(gè)顯著的問題就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育意識(shí)的欠缺和薄弱，很多學(xué)校并未在此方面做出調(diào)整，而是沿襲了傳統(tǒng)的觀念和模式，對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)制度缺乏深度的挖掘，難以在音樂類人才的培養(yǎng)模式中體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的優(yōu)勢(shì)和作用。
二、高校音樂類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開展策略
第一，高校應(yīng)該在后續(xù)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中將重點(diǎn)放在健全的模式構(gòu)建上，為學(xué)生營(yíng)造濃郁的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍，在潛移默化中形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，從而作用于學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。高校應(yīng)部署相應(yīng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)部門，專門針對(duì)音樂類及其他專業(yè)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，逐步的推進(jìn)學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的系統(tǒng)化構(gòu)建，拓展和延伸課堂內(nèi)容。學(xué)?？梢酝ㄟ^創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等一系列活動(dòng)，為學(xué)生提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，挖掘和展現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，給更多的學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想助力。此外，學(xué)校還可以借助廣泛的學(xué)校活動(dòng)來深化和推廣創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，使學(xué)生在校期間就可以獲得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，能夠在將來的就業(yè)中契合社會(huì)創(chuàng)業(yè)趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)理想。第二，學(xué)校針對(duì)音樂類學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)應(yīng)該緊緊的圍繞社會(huì)、市場(chǎng)對(duì)人才的需求，在正確的導(dǎo)向作用下進(jìn)行目的性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開展。尤其是要根據(jù)音樂專業(yè)的特殊性，而進(jìn)行特色性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程實(shí)踐開展。使音樂類學(xué)生在循序漸進(jìn)的教育中，樹立正確的職業(yè)觀念。當(dāng)然，高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育開展也要與音樂人才培養(yǎng)模式匹配，夯實(shí)音樂類學(xué)生的專業(yè)技術(shù)，能夠在藝術(shù)實(shí)踐中拓展學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，展現(xiàn)高校音樂類學(xué)生高超的才藝，使音樂人才更適合社會(huì)的需求和發(fā)展。教師要將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念逐步的滲透在人才培養(yǎng)課程建設(shè)中，深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的發(fā)展，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在高校中更加的普及，鼓勵(lì)和鼓舞每一個(gè)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛質(zhì)的年輕人。第三，高校還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)音樂類人才的就業(yè)發(fā)展趨勢(shì)來打造一支專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，從而不斷的提升學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐效果。具體到實(shí)踐環(huán)節(jié)，高?？梢栽诮處焾F(tuán)隊(duì)的建設(shè)上采用培養(yǎng)和引進(jìn)的雙重模式來穩(wěn)定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資團(tuán)隊(duì)。一來是在本?，F(xiàn)有的師資基礎(chǔ)上挖掘創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能手，讓更多經(jīng)驗(yàn)豐富的教師參與到學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育當(dāng)中；二是廣納賢才，引進(jìn)社會(huì)或者團(tuán)體中的優(yōu)秀人才來?yè)?dān)當(dāng)學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教師，使學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍得到良好的補(bǔ)充，構(gòu)建一支理論和實(shí)踐相結(jié)合的高水平團(tuán)隊(duì)，使學(xué)校針對(duì)音樂類學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育更加具有時(shí)效性，能夠真正的幫助高校的音樂類學(xué)生拓展一條特色化的發(fā)展之路。
三、結(jié)語(yǔ)
總的來說，對(duì)于高校的音樂類人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐開展還處于完善階段，我們應(yīng)該在不斷的教學(xué)活動(dòng)的中加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，總結(jié)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生能夠在與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)發(fā)展中不斷的進(jìn)行充電，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)崿F(xiàn)自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，從而也進(jìn)一步的提升了高校音樂類人才的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，為社會(huì)音樂發(fā)展注入活力和動(dòng)力。
作者：尹子燕 單位：承德石油高等?？茖W(xué)校
摘要：隨著教育的發(fā)展和國(guó)內(nèi)文化藝術(shù)水平的提升，高校師范類音樂教育有所進(jìn)步，在培養(yǎng)的人才數(shù)量上和招生的規(guī)模上，都得到了一定的提升。高校師范類音樂教育的目的在于綜合培養(yǎng)音樂人才，拓寬學(xué)生的就業(yè)渠道，幫助我國(guó)的音樂事業(yè)、文化事業(yè)取得更大的進(jìn)展。文章針對(duì)高校師范類音樂教育的問題、對(duì)策展開討論，并提出合理化建議。
關(guān)鍵詞：高校；師范類；音樂教育；問題；對(duì)策
從主觀的角度來分析，高校師范類音樂教育的開展過程中，對(duì)學(xué)生的要求是比較嚴(yán)格的，他們必須提升自身音樂能力，進(jìn)而更好的教育未所要面對(duì)的學(xué)生。在此種情況下，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力都比較大，這是教育過程中必須面對(duì)的問題，應(yīng)盡量采取積極手段進(jìn)行解決。
一、高校師范類音樂教育的問題分析
(一)培養(yǎng)目標(biāo)不明確
隨著教育的發(fā)展和高校教學(xué)體系的豐富，師范類音樂教育的確取得了很大的進(jìn)展，可是從社會(huì)上的調(diào)查來看，高校師范類音樂教育表現(xiàn)出的“外強(qiáng)中干”狀態(tài)是比較明顯的。一般而言，大部分高校的師范類音樂教育專業(yè)，都沒有進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的目標(biāo)定位和培養(yǎng)，以至于學(xué)生在音樂能力、師范能力上，都表現(xiàn)為中等水平，甚至是中下等的水平，這種“半吊子”的情況比較嚴(yán)重，直接促使很多學(xué)生沒有辦法找到專業(yè)對(duì)口的工作[1]。綜合而言，培養(yǎng)目標(biāo)不明確的問題，突出展現(xiàn)以下幾個(gè)方面：第一，在高校師范類音樂教育的專業(yè)班級(jí)劃分上，表現(xiàn)為過多的現(xiàn)象，沒有足夠的師資力量開展相關(guān)的教學(xué)和訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的特長(zhǎng)和學(xué)習(xí)情況，都做不到一個(gè)深刻的了解，很大程度上是任由學(xué)生自己去發(fā)揮和學(xué)習(xí)，但實(shí)際上得到預(yù)期成就的學(xué)生，表現(xiàn)為寥寥無幾的現(xiàn)象[2]。第二，在培養(yǎng)工作開展的過程中，短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)，都沒有進(jìn)行積極的落實(shí)。很多高校師范類音樂教育的日常工作，就是不斷的開會(huì)，不斷的討論，但是對(duì)于實(shí)踐工作的開展，卻非常的不充足，這就促使師范類音樂教育工作，走向了一個(gè)錯(cuò)誤的方向，沒有辦法在最終的成績(jī)上得到更高的水平，獲得的認(rèn)可也比較低。
(二)教學(xué)態(tài)度不明確
師范類音樂教育的培養(yǎng)，本身是常見的培養(yǎng)方向，可是在教學(xué)的過程中，很多教師的態(tài)度都出現(xiàn)了不明確的現(xiàn)象。例如，音樂教師在日常的教育工作中，應(yīng)該有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，可以將師范作為側(cè)重點(diǎn)，或者是將音樂技能提升作為側(cè)重點(diǎn)?？墒窃谡{(diào)查后發(fā)現(xiàn)，音樂教師并沒有側(cè)重點(diǎn)的選擇，而且在兩種內(nèi)容的教學(xué)開展上，完全是憑借自身的經(jīng)驗(yàn)來開展，對(duì)教學(xué)大綱的要求和學(xué)生本身的需求，直接呈現(xiàn)為置之不理的狀態(tài)[3]。在這樣的情況下，師范類音樂教育的各項(xiàng)工作，根本沒有以一個(gè)合理的秩序來執(zhí)行。首先，教師教學(xué)態(tài)度的不明確，直接導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間受到了嚴(yán)重的影響。比如，有些教師在需要開會(huì)，或者是有重要工作的時(shí)候，沒有對(duì)學(xué)生提前告知，而是要求學(xué)生等待，在課堂上既沒有可以鍛煉的樂器，也沒有其他人來指點(diǎn)，學(xué)生浪費(fèi)的時(shí)間也沒有被教師重視，后期無任何彌補(bǔ)措施[4]。其次，教師針對(duì)學(xué)生的個(gè)人喜好和特長(zhǎng)培養(yǎng)，未做出充分的把握。高校師范類音樂教育的開展，有著非常遠(yuǎn)大的目標(biāo)，可是教師僅僅顧及到個(gè)人的工作成績(jī)，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)特別不重視，以至于很多學(xué)生的學(xué)習(xí)，都是在淺顯的層面上努力，整體上的成就非常不理想。
(三)學(xué)生的個(gè)人實(shí)踐能力偏低
就高校師范類音樂教育本身而言，要求學(xué)生在教師的引導(dǎo)下去積極的鉆研，而不是以一種機(jī)械化的模式來學(xué)習(xí)?，F(xiàn)下的很多大學(xué)生都存在這樣的情況，只要是在沒有課程學(xué)習(xí)的情況下，都是出去玩樂，或者是在寢室中發(fā)呆，根本不思考如何強(qiáng)化自己的專業(yè)能力，也不去校外積極的實(shí)踐，最終造成自己的競(jìng)爭(zhēng)力下降，能力不足，無法得到應(yīng)聘單位的青睞[5]。首先，學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的知識(shí)以后，總是停留在理論上的鍛煉，或者是在校園內(nèi)部借助于一些教學(xué)器具來開展，這種學(xué)習(xí)的方法，僅僅適用于最初級(jí)階段，后期是要求學(xué)生不斷的進(jìn)入到社會(huì)實(shí)踐，將自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)有效轉(zhuǎn)化，從而增加教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn)。其次，有些學(xué)生雖然在音樂特長(zhǎng)上表現(xiàn)明顯，可是在鍛煉和深化的過程中，出現(xiàn)了很強(qiáng)的隨意性特點(diǎn)，根本沒有與導(dǎo)師討論，也沒有接受系統(tǒng)化的培訓(xùn)，造成了自身特長(zhǎng)的荒廢現(xiàn)象。
二、高校師范類音樂教育的對(duì)策
(一)明確教育思想和培養(yǎng)目標(biāo)
在現(xiàn)代化的教育中，高校師范類音樂教育是比較重要的組成部分，同時(shí)在社會(huì)上引起的關(guān)注度也比較突出。我們?cè)诮窈蟮慕逃ぷ髦?，為了更好的培養(yǎng)人才，必須將教育思想、培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行雙重明確，由此來將高校師范類音樂教育工作，能夠按照體系化的標(biāo)準(zhǔn)來執(zhí)行，防止造成嚴(yán)重的沖突和不足。首先，高校必須在招生過程中，積極宣傳正確的教育思想，要讓考生了解到其辦學(xué)的宗旨和意義，要理性招生，絕對(duì)不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的誘惑，過分的擴(kuò)大招生范圍。其次，在培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定上，要從3個(gè)方面開展，分別為短期目標(biāo)、中期目標(biāo)、長(zhǎng)期目標(biāo)。對(duì)于短期目標(biāo)的培養(yǎng)，要求學(xué)生快速尋找到適合自己的學(xué)習(xí)方法、鍛煉模式，從而能夠在基礎(chǔ)的師范能力、音樂素質(zhì)上得到提升，減少長(zhǎng)期在基礎(chǔ)上鍛煉的情況，要將教學(xué)的效率做出明顯的提升。對(duì)于中期目標(biāo)的培養(yǎng)，在于更好的發(fā)掘?qū)W生自身的潛能與特長(zhǎng)，要積極關(guān)注學(xué)生在哪些方面的成績(jī)上突出，結(jié)合學(xué)生的意愿和個(gè)人能力，做出綜合化的培養(yǎng)。對(duì)于長(zhǎng)期目標(biāo)，必須將師范類人才和音樂類人才更好的劃分?，F(xiàn)下的很多學(xué)生在思維能力上比較突出，可是師范類音樂教育的開展，一定要設(shè)定長(zhǎng)期培養(yǎng)人才對(duì)象，必須做出側(cè)重點(diǎn)的分析和執(zhí)行，避免對(duì)學(xué)生的前程造成不利影響。
(二)提高教師待遇，壯大師資隊(duì)伍
高校師范類音樂教育在實(shí)施的過程中，教師占有的地位是決定性的，如果教師方面的工作不理想，那么其他方面的工作開展，也難以得到預(yù)期效果。經(jīng)過大量的討論與分析，認(rèn)為必須將教師的待遇提升，同時(shí)在師資隊(duì)伍的壯大上有所努力。第一，要結(jié)合教師本身的業(yè)績(jī)來提高待遇，包括其在日常工作是否努力、是否能夠按照規(guī)范來培養(yǎng)學(xué)生、能夠獲得多少榮譽(yù)等等。教師待遇的提升目的，在于敦促教師更好的開展教學(xué)，所以絕對(duì)不能盲目的落實(shí)，要積極的結(jié)合教師本身的特點(diǎn)和成就來完成。第二，在壯大師資隊(duì)伍的過程中，要從兩個(gè)方面出發(fā)。一方面實(shí)施內(nèi)部的肅清處理，針對(duì)不負(fù)責(zé)任的教師、沒有能力的教師、濫竽充數(shù)的教師，必須進(jìn)行開除，避免對(duì)教育工作和教育任務(wù)造成負(fù)面影響。另一方面，必須從社會(huì)上的多個(gè)領(lǐng)域，積極的選聘音樂教師，要觀察選聘者的個(gè)人素質(zhì)、音樂能力、教育水平等，由此來為學(xué)生學(xué)習(xí)，提供更多的后臺(tái)支持。
(三)重視理論聯(lián)系實(shí)踐
要突出高校師范類音樂教育的“師范性”，就必須要加強(qiáng)高師教育音樂學(xué)科公修課的課程學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)豐富化、多元化，尤其是要加強(qiáng)即興鋼琴伴奏課程的學(xué)習(xí)。還要確切地認(rèn)識(shí)到教育實(shí)習(xí)的重要性，理論離開了實(shí)踐就只是一層干殼。因此要重視教育實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)踐，在實(shí)踐中去檢驗(yàn)理論、發(fā)展理論。最后，應(yīng)多了解國(guó)外高師教育培養(yǎng)模式，學(xué)習(xí)他國(guó)的先進(jìn)方法，以加強(qiáng)我國(guó)的高師教育培養(yǎng)質(zhì)量。
三、總結(jié)
本文對(duì)高校師范類音樂教育的問題、對(duì)策展開討論，現(xiàn)下的教育體系比較健全，在很多方面都解決了以往的問題，整體上的效果比較突出。日后，應(yīng)該深化該項(xiàng)專業(yè)的研究，要對(duì)學(xué)生做出正確的引導(dǎo)和訓(xùn)練，培養(yǎng)更多的人才。
作者：蘇志靈 單位：鄭州師范學(xué)院
［摘要］本文從音樂類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要性入手，指出了他們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，同時(shí)為了音樂類大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的開展能夠富有特色和成效，提出了內(nèi)容高雅化、交流雙向化等建設(shè)性意見。
［關(guān)鍵詞］音樂類專業(yè);大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是指大學(xué)生在校期間有目的、有計(jì)劃、有組織地走入社會(huì)，深入實(shí)際，識(shí)國(guó)情、受教育、學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)的一系列物質(zhì)與精神活動(dòng)過程的總稱。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于將大學(xué)生的學(xué)業(yè)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力、了解社會(huì)生存規(guī)則、提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)教育教學(xué)等方面起著重要作用。2005年3月，為貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》精神，、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)就進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐提出了新的意見。音樂是一種生活的藝術(shù)，包含著生活、文化、歷史的各個(gè)基因，是一種濃縮的藝術(shù)，又是一種夸張的藝術(shù)。作為一種和諧元素的載體，音樂與大眾生活有著一種天然的血脈聯(lián)系，它更容易走進(jìn)群眾的生活，更容易被大眾接受，并起到熏陶和感染效應(yīng)。同時(shí)，只有真正走進(jìn)生活，走進(jìn)“下里巴人”的群落里，才能夠激發(fā)創(chuàng)作熱情，才能提高創(chuàng)作水平。筆者對(duì)音樂類專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提出以下建設(shè)性意見。
一、數(shù)量擴(kuò)大化，質(zhì)量精品化
在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)二十多年的歷程中，出現(xiàn)了送科技下鄉(xiāng)、義務(wù)支教、理論宣傳、慰問演出、社會(huì)調(diào)查等傳統(tǒng)的活動(dòng)形式，隨著社會(huì)的發(fā)展、大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式更加多樣化。間歇性、偶然性的社會(huì)買踐活動(dòng)，是帶有很大的盲目性和形式性的，容易出現(xiàn)應(yīng)付、雜亂的問題和弊端，不能夠在思想宣傳、精神娛樂等方面真正起到作用。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐應(yīng)該形成規(guī)范化、制度化體系，成為學(xué)校教育的重要補(bǔ)充和檢驗(yàn)平臺(tái)，做到經(jīng)常性、秩序性，在數(shù)量上有所保證。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)展現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)知識(shí)群體的精神風(fēng)貌，標(biāo)榜的是社會(huì)先進(jìn)文化和進(jìn)步思想，在質(zhì)量上更應(yīng)該把好關(guān)。
二、內(nèi)容高雅化，形式大眾化
音樂類專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)帶給大眾的音樂文化不能僅僅停留在娛樂、消遣的層面，而是應(yīng)該上升到高雅藝術(shù)享受的階段和境界。大眾對(duì)于流行音樂文化有著更為直接的感情，但是，高雅藝術(shù)的普及和宣傳，是音樂類大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中要重點(diǎn)去做的工作?？赡軆?nèi)容上的高雅化會(huì)使社會(huì)實(shí)踐遇到一定的阻力，但是，只要選擇了適合的方式，社會(huì)實(shí)踐不但可以順利進(jìn)行，而且可以更加具有生命力。在最初階段，可以采用觀看、欣賞的形式，把交響樂演出搬上舞臺(tái)，拉進(jìn)社區(qū)等實(shí)踐地點(diǎn)，現(xiàn)場(chǎng)演奏《田園交響曲》、《命運(yùn)交響曲》、《黃河》、《粱山伯與祝英臺(tái)》等為大眾耳熟能詳?shù)淖髌?然后進(jìn)行經(jīng)典曲目、知名樂器的基本知識(shí)講解，讓受眾真正建立對(duì)高雅藝術(shù)的感情和興趣。為了克服內(nèi)容高雅化帶來的普及阻力，在活動(dòng)形式上要考慮盡量采用大眾化形式，將高雅藝術(shù)間接、抽象的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精髓變?yōu)橹苯拥?、具體的，可以非常容易地被感受、被接受并被記憶的“俗文化”。
三、活動(dòng)長(zhǎng)期化，精神導(dǎo)向化
2004年，浙江在線新聞網(wǎng)站曾登載過一篇題目為《大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，別玩虛的》的社會(huì)新聞?wù){(diào)查，在肯定大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)，對(duì)一些形式化、過于功利性的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了調(diào)查與評(píng)論。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐雖說是一項(xiàng)在自愿前提下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，但也應(yīng)該做到制度化、規(guī)范化，并追求長(zhǎng)期化、深入化，而不能僅是蜻蜓點(diǎn)水式的即興化活動(dòng)。作為音樂類專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的組織者，應(yīng)該提前制訂好活動(dòng)規(guī)劃和時(shí)間安排，在正常的學(xué)校授課計(jì)劃外，大學(xué)生可以利用周末、寒暑假時(shí)間走出校門，深入基層、深入群眾，深入實(shí)際、使學(xué)校和社會(huì)、學(xué)生和社會(huì)之間的變流更加具有自己的時(shí)效性、長(zhǎng)效性。天津音樂學(xué)院學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直有著自己的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。天津音樂學(xué)院師生自2003年開始組織“陽(yáng)光音樂課堂進(jìn)社區(qū)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，用音樂傳播先進(jìn)文化和先進(jìn)思想，與民眾同奏樂，同百姓齊歡歌，使得音樂真正貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造了良好的文化氛圍和群眾基礎(chǔ)?！瓣?yáng)光音樂課堂進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)開展以來，保證每周都要走進(jìn)社區(qū)，定期進(jìn)行文藝演出、舉辦音樂課堂;在重大節(jié)慶日期間還會(huì)舉辦大型演出活動(dòng)，帶給社區(qū)群眾健康、科學(xué)、高雅的精神享受，把音樂藝術(shù)植根于大眾，切實(shí)踐行了“為人民服務(wù)”這一藝術(shù)工作者的宗旨。音樂類專業(yè)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該具有精神導(dǎo)向性，擔(dān)負(fù)起重要思想、先進(jìn)文化的宣傳責(zé)任，將“教育型實(shí)踐”落到實(shí)處，用生動(dòng)活潑的內(nèi)容、形式詮釋和表達(dá)理論化的精神含義和思想認(rèn)識(shí)、文化意義。天津師大管理學(xué)院的大學(xué)生連續(xù)7年到天津薊縣下營(yíng)鎮(zhèn)太平安村參加社會(huì)實(shí)踐，從最初的支教、文化下鄉(xiāng)到后來學(xué)生自己搞調(diào)研、做分析，提出以旅游業(yè)帶動(dòng)脫貧致富的方案。同學(xué)們真切地體會(huì)到發(fā)展是硬道理這一真理，并用自己的行動(dòng)和言語(yǔ)把這種精神領(lǐng)悟傳播給了當(dāng)?shù)氐娜罕姟?
四、交流雙向化，成效縱深化
在天津音樂學(xué)院“陽(yáng)光音樂課堂進(jìn)社區(qū)”實(shí)踐活動(dòng)的開展過程中，“陽(yáng)光音樂課堂”的參與者們休會(huì)到了質(zhì)樸和天然的民俗音樂的魅力，并與自己的專業(yè)學(xué)習(xí)融會(huì)貫通，尋找到了藝術(shù)創(chuàng)作和音樂表演水到渠成的完美感覺。一位同學(xué)這樣談自己的體會(huì):“音樂是每個(gè)人的文化，應(yīng)該離我們每一個(gè)人都很近，甚至?xí)r刻相連。我們是幸運(yùn)的，可以天天與音樂相伴?，F(xiàn)在，我們的職責(zé)就是把這種幸運(yùn)分享給更多的人。而且這也是我們響應(yīng)中共中央、天津市委員=的號(hào)召和倡導(dǎo)，加強(qiáng)我們大學(xué)生思想政治教育和素質(zhì)建設(shè)的大好機(jī)會(huì)。同時(shí)，在與社區(qū)百姓溝通的過程中，我們學(xué)到了很多質(zhì)樸化的音樂元素，這可以直接地正面影響我們的學(xué)習(xí)，對(duì)完成我們的學(xué)業(yè)有很大幫助，我和同學(xué)們就是在社區(qū)活動(dòng)中找到了靈感，創(chuàng)作出了《老少同樂》、《一家人》等質(zhì)量上乘的作品。”大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該以人生規(guī)劃與職業(yè)導(dǎo)航為切入口，為“日日與書本相伴，年年以學(xué)校為家”的學(xué)子們提供一個(gè)親身體驗(yàn)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、直面社會(huì)真實(shí)的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，他們會(huì)自己給自己上一堂就業(yè)指導(dǎo)課，在書本和現(xiàn)實(shí)之間找到一種反差，提前感受來自社會(huì)的壓力。鍛煉他們的承受能力和應(yīng)變能力，提高綜合素質(zhì)，不至于摔倒在從學(xué)校踏進(jìn)社會(huì)的門檻上。以往，活動(dòng)組織者比較注重對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和創(chuàng)新;現(xiàn)在，成效應(yīng)該成為另一個(gè)關(guān)注重點(diǎn)。音樂類專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容大多在精神領(lǐng)域和文化界面，其效果具有隱蔽性、暗含性、潛移默化性，可能在成效評(píng)判上不容易把握，或者成效評(píng)判不能與活動(dòng)同步進(jìn)行，甚至在活動(dòng)結(jié)束的近期內(nèi)都不能夠進(jìn)行。為了檢驗(yàn)活動(dòng)成效是否具有縱深化，可以采用調(diào)查問卷等形式，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行跟蹤調(diào)查，從而不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)進(jìn)行活動(dòng)調(diào)整和改進(jìn)。音樂類專業(yè)大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生中一個(gè)活躍的群體，他們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該具有自己的特點(diǎn)，達(dá)到了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，同時(shí)從社會(huì)中吸取營(yíng)養(yǎng)，并對(duì)教育部門和教育機(jī)構(gòu)、教師提供建設(shè)性意見等多重效應(yīng)。希望在這個(gè)前提和指導(dǎo)思想下，音樂類專業(yè)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以搞得更好。
作者：蔣詔宇
摘要：師范類高校音樂教育專業(yè)，作為廣大中小學(xué)音樂教師的主要輸出地，必須首先承擔(dān)起揭示音樂的美，實(shí)現(xiàn)音樂藝術(shù)功能的任務(wù)。本文針對(duì)現(xiàn)行高校的音樂教育美學(xué)缺失的問題，進(jìn)行了初步分析。
關(guān)鍵詞：師范；音樂教育；美學(xué)
師范類高校音樂教育專業(yè)，作為中小學(xué)音樂教師的主要輸出地，必須首先承擔(dān)起揭示音樂的美，實(shí)現(xiàn)音樂功能的任務(wù)。現(xiàn)行高校出現(xiàn)的音樂教育美學(xué)缺失的問題只會(huì)遮蔽音樂藝術(shù)的美，使音樂藝術(shù)走向工具化，功利化。
一、當(dāng)下師范類高校音樂教育的美學(xué)缺失
（一）注重音樂形式輕視音樂內(nèi)涵
音樂的形式和內(nèi)容是音樂藝術(shù)表現(xiàn)的兩大因素。音樂形式是構(gòu)成音樂各種元素的組織和安排。即力度、速度、節(jié)奏、音程等要素通過一定的法則構(gòu)成旋律、和聲、復(fù)調(diào)、曲式等。音樂內(nèi)容指音樂的內(nèi)在含義，其中一些可以用文字、繪畫來描述，一些無法描述，只能靠接受者自己感受。內(nèi)容依附形式而存在，形式也因內(nèi)容的表達(dá)才具有價(jià)值。音樂的形式和內(nèi)容同等重要。而在目前高校音樂專業(yè)的教育實(shí)踐中，重音樂形式，輕音樂內(nèi)涵的情況比較普遍。學(xué)生將精力過多地放于樂曲的力度、節(jié)奏、速度等音樂形式方面，看似彈奏得流暢熟練，腦中卻空洞貧乏，音樂缺乏表現(xiàn)力。音樂大師們的作品大都包涵豐富的內(nèi)容。其中音樂性的內(nèi)容包括基本情緒、風(fēng)格體系、精神特征等；非音樂性的內(nèi)容包括繪畫性內(nèi)容和文學(xué)性內(nèi)容等。音樂的內(nèi)容表現(xiàn)了作曲家的情感。《樂記》中寫到：“人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！薄皹氛?，音之所由生也，其本在人心感于物也?！薄胺驑氛邩芬?，人情之所不能免也?！睆拇丝闯觯缭谙惹貢r(shí)期，儒家音樂美學(xué)思想就認(rèn)為，音樂是人情感的表現(xiàn)。如果不能透過音樂的形式去探索、熟知樂音背后深刻的情感表現(xiàn)，彈奏者便不能完成一場(chǎng)完整的演奏。
（二）局限音樂本體缺少人文素養(yǎng)
作曲家在進(jìn)行創(chuàng)作之前必定懷有濃烈的創(chuàng)作熱情，這個(gè)熱情來源于對(duì)所處社會(huì)、身處境遇、人與人之間的關(guān)系等等的體悟和反思。作曲家們將自己對(duì)生活的熱愛、憤懣或抗?fàn)幱靡魳返男问秸宫F(xiàn)出來，音樂是他們的表達(dá)自我的途徑。音樂作品因此是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活的藝術(shù)展現(xiàn)，有著豐富生動(dòng)的人文內(nèi)涵。一些學(xué)生常誤認(rèn)為眼睛所見的樂譜上的音符即全部的音樂，只需按部就班將譜面上的音符、節(jié)奏、力度、速度等信息處理準(zhǔn)確，就可以完整詮釋作曲家的意圖。其實(shí)不然，樂譜背后是作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟，對(duì)人生境遇的哲思，對(duì)所處歷史社會(huì)的反照。在音樂教育中首先應(yīng)注重拓展學(xué)生的人文知識(shí)，使其理解音樂作品所表達(dá)的思想；應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和情感培養(yǎng)，關(guān)心學(xué)生從音樂作品中獲得的體悟。
（三）關(guān)注具體樂音缺乏審美意識(shí)
音樂藝術(shù)因其特有的美的屬性使人為止傾倒，藝術(shù)化的聲音組合是音樂表現(xiàn)美的載體，情感美是音樂美的表現(xiàn)核心。貝多芬等偉大的作曲家們?yōu)槲覀兞粝铝撕棋鐭煹囊魳纷髌?，絕大部分作品可被我們稱之為“美”的。因時(shí)代的差異和作曲家經(jīng)歷的不同，音樂作品的美又不盡相同。鋼琴曲《彩云追月》的優(yōu)美、《國(guó)際歌》的壯美、貝多芬《歡樂頌》的崇高之美、穆索爾斯基《跳蚤之歌》的喜劇之美、鋼琴曲《春舞》的歡樂之美、二胡曲《別亦難》的悲劇之美等等都讓人們?yōu)橹畡?dòng)容。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，往往止步于將樂曲完整彈奏（或演唱）的階段，較少地主動(dòng)發(fā)掘音樂的美。這造成他們?cè)谘葑嗟臅r(shí)候，發(fā)出的往往是干癟的沒有生命力的樂音，人和音樂完全是貌合神離的狀態(tài)。若自身沒有領(lǐng)會(huì)到音樂的美，更無從打動(dòng)聽眾。教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)審美意識(shí)，加強(qiáng)音樂審美體驗(yàn)，提高音樂審美趣味。
（四）強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)疏忽音樂實(shí)踐
在音樂實(shí)踐的三大環(huán)節(jié)——?jiǎng)?chuàng)作、表演、欣賞中，音樂表演對(duì)師范生來說顯得尤為重要。音樂是表演的藝術(shù)，必須依靠演奏者的參與即時(shí)地為聽眾展現(xiàn)音樂藝術(shù)魅力。演奏者是音樂藝術(shù)傳播的橋梁，是連接樂曲創(chuàng)造者和音樂欣賞者的紐帶，對(duì)音樂的表現(xiàn)效果起著至關(guān)重要的作用。筆者認(rèn)為在實(shí)際音樂教學(xué)中，教師可注意三個(gè)方面的問題：首先，音樂表演是二度創(chuàng)作的過程，意為在尊重和忠實(shí)于原作的基礎(chǔ)上，演奏者可有自己的理解和發(fā)揮，對(duì)原作予以補(bǔ)充。不同的演奏者因個(gè)人文化素養(yǎng)，性格特征的不同對(duì)同一作品作出不同的理解和詮釋是正常的。教師可對(duì)學(xué)生的差異性予以足夠的重視和鼓勵(lì)。但同時(shí)必須注意的是，對(duì)原作的認(rèn)真研讀和準(zhǔn)確傳達(dá)是好的音樂表演的絕對(duì)前提。其次，音樂表演是一種能力，需要鍛煉。實(shí)際教學(xué)中，大多學(xué)生在期末考試時(shí)才有公開演奏的機(jī)會(huì)，他們對(duì)舞臺(tái)非常陌生，突發(fā)狀況不斷并難于應(yīng)對(duì)。對(duì)音樂演奏者來說，平時(shí)的完美練習(xí)不一定能換來一場(chǎng)效果尚佳的公開演奏。舞臺(tái)表演與平時(shí)練習(xí)相比，聽眾、周圍環(huán)境、甚至樂器都存在較大差異，不經(jīng)過多次的實(shí)踐，很難要求學(xué)生對(duì)突發(fā)狀況應(yīng)對(duì)自如，將自己平時(shí)的練習(xí)成果正常地發(fā)揮出來。另外，表演技巧和藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)音樂表演同等重要，它們是相輔相成的。技術(shù)是基礎(chǔ)，是藝術(shù)表現(xiàn)的前提，藝術(shù)表現(xiàn)是音樂表演的靈魂。學(xué)生若將表演技巧等同于音樂表演，所演奏出的音樂必定是空洞的、缺少生命力的。技巧既然是工具，那么是否應(yīng)該在彈奏者將這個(gè)工具完全掌握后再去追求藝術(shù)的表現(xiàn)呢？筆者認(rèn)為為時(shí)已晚。技巧的提升和藝術(shù)表現(xiàn)的豐富并非對(duì)立矛盾的關(guān)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂之初，便可以在兩方面同時(shí)要求自己，只有這樣學(xué)習(xí)，音樂表演的發(fā)展才是全面的，健康的。
（五）關(guān)注外化表演淡化心理過程
心理問題是音樂表演必須關(guān)注的重要問題之一，它在很大程度上決定著音樂表演的成敗。而在實(shí)際教學(xué)中，心理問題被淡化了，在學(xué)生臨場(chǎng)心里緊張時(shí)才受到教師和學(xué)生的關(guān)注。其實(shí)音樂表演的心理問題包含多個(gè)層面：投情、想象、直覺和臨場(chǎng)心理等。其中，筆者認(rèn)為想象能力的缺乏是目前大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂過程中較為突出的一個(gè)問題。音樂因其非語(yǔ)義性的特點(diǎn)而提供了廣闊的想象空間，音樂感性材料通過對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的模仿、象征、暗示等達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的目的。缺少豐富的想象力，這個(gè)過程很難實(shí)現(xiàn)。音樂的想象沒有唯一答案。同一個(gè)音樂片段，學(xué)生可產(chǎn)生不同的想象內(nèi)容，教師只需從大的方向給予引導(dǎo)和啟發(fā)即可。
二、重塑音樂教育的美學(xué)特性
音樂與其他藝術(shù)一樣，具有認(rèn)識(shí)、教育、審美三大功能。師范類院校音樂專業(yè)的學(xué)生是未來的中小學(xué)音樂教師，他們擔(dān)負(fù)著對(duì)孩子們進(jìn)行音樂美教育的重?fù)?dān)。高校的音樂教育一定要注重培養(yǎng)學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美、感受藝術(shù)美的能力，發(fā)展他們高尚的審美情感，培養(yǎng)他們審美的想象和聯(lián)想能力，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)及文化素養(yǎng)，從而完成美育任務(wù)。
作者：嚴(yán)琦 單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院音樂學(xué)院
高等院校輔導(dǎo)員身兼教師、干部雙重身份，是在一線具體從事學(xué)生思想政治教育與事務(wù)管理的教育工作者。與其他普通高校相比，由于專業(yè)的特殊性，音樂藝術(shù)類院校學(xué)生思想政治教育和管理也有其獨(dú)特性。當(dāng)前，在黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生思想政治教育和輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)越來越重視的大背景下，關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的研究不斷加強(qiáng)，輔導(dǎo)員隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)使各級(jí)各類輔導(dǎo)員培訓(xùn)也逐漸增多。但筆者發(fā)現(xiàn)，盡管音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生的數(shù)量不斷增多，甚至成倍增加，但與其他普通高校學(xué)生相比仍是“小眾”，因此，當(dāng)前針對(duì)音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生思想政治教育與管理的研究仍然較少，而且研究的深度、廣度還很不夠，專著更可謂鳳毛菱角，輔導(dǎo)員培訓(xùn)班中所講述的理論與成功經(jīng)驗(yàn)也基本上是基于綜合類普通高校學(xué)生總結(jié)得出的，專門針對(duì)音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生特點(diǎn)的還不是很多。黨的十八大提出“立德樹人”的教育根本任務(wù)，社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮需要規(guī)模宏大的文藝工作者隊(duì)伍，在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)繁榮文藝創(chuàng)作與推動(dòng)文藝創(chuàng)新要有大量德藝雙馨的藝術(shù)家，這為音樂藝術(shù)院校輔導(dǎo)員工作指明了方向———培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞囊魳匪囆g(shù)專業(yè)學(xué)生，音樂藝術(shù)類院校輔導(dǎo)員要在工作中通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，分析音樂藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、摸索規(guī)律，形成一套適合音樂藝術(shù)類院校輔導(dǎo)員工作的方法。
一、音樂藝術(shù)類院校學(xué)生思想政治教育和管理工作面臨的形勢(shì)與問題
在思想文化的交流交融交鋒更加深刻的國(guó)際背景下，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的較量越發(fā)激烈;隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)的多元、多樣、多變特點(diǎn)更加明顯;在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，多重矛盾交織所引發(fā)的各種社會(huì)心態(tài)越加復(fù)雜，信仰迷失者有之，心情浮躁者有之，底線突破者有之，在一部分人的心中物質(zhì)似乎成為了他們的唯一追求;新媒體的誕生使魚龍混雜的新聞?shì)浾摦a(chǎn)生了前所未有的圍觀效應(yīng)，圍觀時(shí)受觀察力和情緒的影響，人們往往忽略了事件本身的真實(shí)性、各種評(píng)論是否合理，而使網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜，有時(shí)甚至失控。當(dāng)前，音樂藝術(shù)院校大學(xué)生的主流是好的，是積極向上的，在重大活動(dòng)或?yàn)?zāi)害面前，我們能看到他們作為志愿者的身影，在他們身上正義感和奮發(fā)有為的精神有時(shí)也令作為老師的我們動(dòng)容。但我們也要看到，隨著時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，功利化、散漫化、學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力的現(xiàn)象突出。例如，與前輩們相比，現(xiàn)在音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件普遍比較優(yōu)越，衣食無憂，如果說他們的前輩是為了將來在社會(huì)上憑專業(yè)立足，賺錢養(yǎng)家糊口的話，如今的在校生即便“宅”在家?guī)啄?，他們的父母依然能為他們提供比常人?yōu)越的物質(zhì)生活條件，這在很大程度上使一部分學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生與其他大學(xué)生相比，思想道德束縛更少，更加熱衷于追求新思想、新事物，更喜歡標(biāo)新立異、與眾不同，上述問題如不加以足夠重視，并予以正確引導(dǎo)，將必然會(huì)對(duì)正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的音樂藝術(shù)類大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至?xí)绊懫湟簧陌l(fā)展。
二、音樂藝術(shù)類院校輔導(dǎo)員工作的關(guān)鍵點(diǎn)
(一)工作的“靈魂”是價(jià)值觀引領(lǐng)
正如前文所述，大學(xué)生正處于“三觀”形成的關(guān)鍵期，大學(xué)期間學(xué)生樹立怎樣的價(jià)值觀意識(shí)，今后的發(fā)展過程中他們就將會(huì)以怎樣的態(tài)度行事。對(duì)音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育必須緊密結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo)的“富強(qiáng)民主文明和諧”，社會(huì)層面價(jià)值取向的“自由平等公正法治”和個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則的“愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”給學(xué)生講深講細(xì)講透，利用傳統(tǒng)教育活動(dòng)方式和新媒體方式，不斷潛移默化的傳播正能力，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正入腦入心，化為學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，形成良好道德行為習(xí)慣。
(二)工作的“關(guān)鍵”是解決問題與溝通
一線輔導(dǎo)員是與學(xué)生聯(lián)系最緊密、接觸面最廣、接觸時(shí)間最長(zhǎng)的教育工作者，要充分利用這一優(yōu)勢(shì)，在解決具體問題過程中注意樹立導(dǎo)向，形成事半功倍的效果。在大多數(shù)教師、干部、學(xué)生眼中，輔導(dǎo)員的工作是非?，嵥槎量嗟?，作為在一線工作近十年的輔導(dǎo)員，我認(rèn)同這種看法，并有非常深切的體會(huì)。輔導(dǎo)員的工作雖然瑣碎，大要管學(xué)生的思想、獎(jiǎng)助等工作，小要管學(xué)生的衣食住行，但必須要在這些看似雜亂無章的事情中提煉出一條主線，也就是要弄清楚輔導(dǎo)員做這些工作是為了什么，是為了培養(yǎng)德藝兼?zhèn)涞奈乃嚬ぷ髡?，明確了這一目標(biāo)，就要在處理每件細(xì)小工作中注意樹立導(dǎo)向意識(shí)，達(dá)到處理一件事，影響一批人的目的。特別需要說明的是，在處理原則性、大是大非問題或?qū)W(xué)生價(jià)值觀影響深遠(yuǎn)的事情時(shí)，輔導(dǎo)員必須見行見態(tài)、敢于“亮劍”，通過亮明自己的觀點(diǎn)來與不良思想作斗爭(zhēng)，起到正確的引導(dǎo)作用。此外，要重視為個(gè)別同學(xué)解決個(gè)別問題，這也是輔導(dǎo)員的優(yōu)勢(shì)。只給學(xué)生講大道理，不為學(xué)生解決實(shí)際問題和困難的老師不是好老師，更不是合格的輔導(dǎo)員，對(duì)于音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生這一“感性”更加突出的群體更是如此，為他們解決一件事情，在他們心中就種下了一顆種子，這顆種子會(huì)在他們內(nèi)心生根發(fā)芽，從而有助于配合思想政治教育和對(duì)學(xué)生的日常要求，使工作事半功倍。加強(qiáng)與學(xué)生溝通也非常重要，一方面，可及時(shí)有效的了解相關(guān)學(xué)生信息，另一方面，向?qū)W生及時(shí)傳達(dá)學(xué)校的相關(guān)信息，保證信息在學(xué)校與學(xué)生中傳輸順暢及時(shí)，避免出現(xiàn)不必要的麻煩。
(三)工作的“特點(diǎn)”在于換位思考
音樂藝術(shù)類專業(yè)與其他專業(yè)的較大不同在于兩點(diǎn)，一是學(xué)生鮮明的個(gè)性，二是主課老師對(duì)學(xué)生的影響，基于上述兩點(diǎn)，換位思考對(duì)于音樂藝術(shù)類院校輔導(dǎo)員來說就顯得尤為重要。音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生個(gè)性非常鮮明，簡(jiǎn)單粗暴的批評(píng)只能適得其反。換位思考，從學(xué)生角度想，了解它們的特點(diǎn)，更利于有針對(duì)性做好工作。由于專業(yè)特點(diǎn)，音樂藝術(shù)類院校絕大多數(shù)專業(yè)還采用“一對(duì)一”授課的方式，主課教師對(duì)學(xué)生的影響也很大，在日常工作中，由于分析問題的角度不同，輔導(dǎo)員與主課教師有些分歧在所難免，當(dāng)出現(xiàn)這一情況時(shí)，溝通與換位思考就顯得尤為重要，換位思考的目的是為了形成共識(shí)，用一個(gè)聲音對(duì)學(xué)生說話，這樣對(duì)學(xué)生的影響更加明顯、有效。音樂藝術(shù)類院校輔導(dǎo)員，工作在培養(yǎng)藝術(shù)家的搖籃里，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育與管理過程中也要求我們講藝術(shù)，力求通過巧妙的工作方式方法達(dá)到四兩撥千斤的良好效果。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，音樂藝術(shù)類院校大學(xué)生也發(fā)生著明顯變化，在工作中，唯有與時(shí)俱進(jìn)、不斷探索才能將培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈乃嚬ぷ髡吣繕?biāo)落到實(shí)處，才能不辜負(fù)黨、國(guó)家、社會(huì)和家長(zhǎng)的重托!
作者：西家鵬 單位：天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院
一、我國(guó)高校世界民族音樂課程的由來
我國(guó)學(xué)校的音樂課程是以學(xué)堂樂歌為開端的。西樂東漸，促進(jìn)了西方的音樂的發(fā)展與傳播，很多留洋教師在學(xué)校開設(shè)音樂課程。直到今天，我國(guó)的學(xué)校音樂教育課程設(shè)置依然是參照當(dāng)時(shí)西方課程體系，如西方的五線譜、基本樂理、視唱練耳等，用西方的節(jié)奏規(guī)范和記譜法等來教練中國(guó)歌曲。這種模式的教學(xué)是純技術(shù)性的，很少關(guān)注到文化的功能。但是，“音樂的意義是由文化來界定或解說的，因此，學(xué)習(xí)任何一種音樂，沒有對(duì)文化的充分理解，是不可能掌握音樂的文化系統(tǒng)價(jià)值意義的”。隨著多元文化教育在當(dāng)今音樂教育中的迅猛發(fā)展，人們的知識(shí)觀開始向后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而文化知識(shí)型的教育方式為我們認(rèn)識(shí)和理解不同國(guó)家、民族、地區(qū)的音樂提供了廣闊的視野。教育部在2001年頒布的《國(guó)家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，將“理解、尊重多元文化，樹立多元文化觀”作為“新課標(biāo)”中最為重要的理念加以強(qiáng)調(diào)。2002年后的中小學(xué)的音樂課本很好呈現(xiàn)了多元的音樂的特點(diǎn)，課本內(nèi)容涵蓋世界上很多國(guó)家音樂的內(nèi)容。2004年12月，教育部頒布《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂學(xué)(教師教育)本科專業(yè)各類必修課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，把“世界民族音樂”課程作為《指導(dǎo)綱要》所要求的12門必修課程之一，于2007年新學(xué)期在全國(guó)普通高校正式實(shí)施。同時(shí)，下發(fā)了《〈外國(guó)民族音樂〉課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，用以指導(dǎo)高等院校音樂學(xué)（音樂教育）專業(yè)世界民族音樂的教學(xué)實(shí)踐。
由此可見，多元化教育理念也是國(guó)家教育政策的一部分?！笆澜缫魳贰?，顧名思義，是將世界上各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的音樂作為研究范疇的。為了強(qiáng)調(diào)和突出其“音樂文化平等性”的價(jià)值觀念，專家學(xué)者們對(duì)其概念的涵義，普遍達(dá)成一個(gè)共識(shí)，即“世界音樂”主要是以所有歐洲的藝術(shù)音樂和流行音樂以外的民族音樂和樂器作為研究對(duì)象的，這種音樂的傳播與傳承方式以傳統(tǒng)的口語(yǔ)傳播方式為主體，以大眾傳播方式為輔助。除此之外，從1990年代開始，民族音樂旋律和現(xiàn)代流行音樂創(chuàng)作方式相結(jié)合進(jìn)行改良創(chuàng)作的現(xiàn)代風(fēng)格的民族音樂也應(yīng)該納入“世界音樂”的范疇。對(duì)概念的進(jìn)一步梳理，我們發(fā)現(xiàn)，世界音樂是研究世界上各民族、民間音樂的。所以，在我國(guó)對(duì)世界音樂的課程稱謂有世界民族音樂、世界民族民間音樂、外國(guó)音樂、民族民間音樂等概論，但是其研究?jī)?nèi)容基本是一致的。世界音樂的學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)生以平等的價(jià)值判斷、對(duì)待不同民族的文化。當(dāng)前，隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界各地區(qū)、各民族間文化交流日益頻繁，以平等的價(jià)值觀來認(rèn)識(shí)不同民族的文化已成為時(shí)代要求。國(guó)外進(jìn)行多元音樂文化教育的課程一般叫做《世界音樂》。在我國(guó)為了與西方藝術(shù)音樂相區(qū)別，增加了“民族”二字，即《世界民族音樂》。
二、音樂人類學(xué)視角下的世界民族音樂教學(xué)
在《世界民族音樂》課程的教學(xué)過程中，教師在課前要做大量的準(zhǔn)備工作，視頻、音響的剪輯、課件精心的制作等，都要有充分的準(zhǔn)備。即便這樣，學(xué)生也未必“不領(lǐng)情”，學(xué)習(xí)興趣未必多高。究其原因，無非是陌生的音樂、單純的音響、視頻資料無法引起他們的注意，學(xué)習(xí)興趣也就無從談起。所以，教授世界民族音樂課程，老師如何去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵。必須明確我們的教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生形成音樂的世界文化視野，培養(yǎng)尊重多元文化觀念，提高人文修養(yǎng)等。所以，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要以文化理解為前提，引導(dǎo)學(xué)生探究異族的音樂的文化內(nèi)涵，而不是純粹的音樂本體的分析與欣賞。
（一）以文化理解為前提
首先，我們要摒棄傳統(tǒng)的異國(guó)、異族音樂的技能性訓(xùn)練和欣賞的做法，而要綜合教育學(xué)、文化人類學(xué)、音樂哲學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，建構(gòu)一種跨文化、跨學(xué)科的音樂人類學(xué)教學(xué)模式。世界不同的民族有不同的音樂文化，不同的音樂文化又有著各自的表達(dá)方式。所以，面對(duì)多元文化世界的時(shí)代語(yǔ)境，我們的音樂教育工作者需要針對(duì)不同的音樂文化，以不同的觀察目的和不同的方式去感受和理解不同的音樂文化。其次，我們的很多傳統(tǒng)音樂的主要傳承模式是口傳心授。正如《國(guó)際音樂教育學(xué)會(huì)的“信仰宣言”和“世界文化的音樂政策”所描述的:“在《世界民族音樂》課程的教學(xué)中，音樂教育方法的構(gòu)成要充分顧及這些音樂的審美真實(shí)性，在盡可能的條件下充分尊重他們正宗的傳承過程?！倍@種傳授方式與西方音樂記譜法有著鮮明的區(qū)別，教者通過示范、模仿、記憶等一系列口傳身教的方式直接傳授給自己的子女或?qū)W生，這種方式，使得個(gè)體在學(xué)習(xí)音樂的過程中，個(gè)人創(chuàng)造性得到了充分挖掘與發(fā)揮。所以，對(duì)很多傳統(tǒng)樂器的傳承，我們不能單純采取樂譜視奏的方法，而應(yīng)該更多關(guān)注對(duì)傳承者演奏的訪問、記錄方法。第三，要牢牢把握音樂文化與生活世界的關(guān)系。音樂人類學(xué)將音樂視為文化，文化反映現(xiàn)實(shí)的世界生活。音樂文化是人民生活的重要組成部分，人們?cè)谒麄兊纳钍澜缰袀鬟f著藝術(shù)之火。音樂作為文化，承載著人們的習(xí)慣、信仰和情感，廣大人民在生活中生生不息地傳承著這種文化。
（二）以多樣的教學(xué)方式為依托
首先，視聽結(jié)合。音樂課當(dāng)然要聽，在世界音樂課上更要聽來自世界各地的音樂，但百聞不如一見，只聽不看絕對(duì)不行?？吹姆秶▓D片、幻燈片和錄像帶，內(nèi)容不僅包括音樂表演和樂器、面具、服裝等與音樂有關(guān)的物質(zhì)文化，還應(yīng)包括有關(guān)文化背景的照片和影片。如在教授印度音樂的時(shí)候，讓學(xué)生觀賞印度的風(fēng)光片和其樂器圖片，加深學(xué)生對(duì)印度音樂的理解，使其不僅知其然，還能夠知其所以然。對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，可以采用先說后聽后看方式。首先是講述，教師按照書本內(nèi)容講述約三分之一時(shí)間，然后為學(xué)生選取具有地方代表性的音樂、舞蹈等讓學(xué)生欣賞。在欣賞的過程中，老師輔以講解，盡量融入地理、歷史等背景文化知識(shí)，使學(xué)生有更直觀的了解和認(rèn)識(shí)。其次，理論與實(shí)踐的結(jié)合。教師的理論視野必須開闊，教授世界民族音樂的老師，得對(duì)世界民族音樂有比較全面的了解。這無疑對(duì)老師提出了更高的要求?？墒牵绻皇钦毡拘频刈x出資料內(nèi)容，依賴音像資料，就無法激發(fā)學(xué)生的興趣，所以進(jìn)行深層次的文化解讀是必須的。如在看完或聽完某國(guó)或某民族傳統(tǒng)樂曲以后，給學(xué)生展示該地方舞蹈動(dòng)作或樂器，這一定會(huì)吸引學(xué)生的興趣。所以，教師與學(xué)生一起觀摩視頻，學(xué)習(xí)幾個(gè)舞蹈動(dòng)作，每個(gè)學(xué)生都參與到群體活動(dòng)中，這樣不僅能幫助學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容，還能活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。第三，開展音樂會(huì)觀摩活動(dòng)。對(duì)于學(xué)?；蛏鐣?huì)上舉辦的地方戲曲民歌等演出，要組織學(xué)生觀看，學(xué)生能夠親眼看到、聽到、感受到他國(guó)的民族音樂文化，有利于學(xué)生理解相關(guān)的音樂內(nèi)容。邀請(qǐng)一些歌舞演員、音樂家等到學(xué)校進(jìn)行民族音樂的專場(chǎng)表演，能夠開闊學(xué)生音樂文化視野，使他們對(duì)民族音樂文化有更深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)世界傳統(tǒng)音樂，要以其文化特征與民族精神為切入點(diǎn)，從而深刻體會(huì)其文化內(nèi)涵，這是學(xué)好這門課程的關(guān)鍵。
三、對(duì)世界民族音樂文化教學(xué)設(shè)計(jì)的思考
對(duì)于異國(guó)或異地音樂文化的學(xué)習(xí)，其實(shí)可以使我們反觀自己、認(rèn)清自己，有利于我們的音樂文化傳承與保護(hù)。首先，對(duì)于一直在西方音樂教育的體制下的學(xué)習(xí)者，我們的耳朵已經(jīng)習(xí)慣于西方音樂了。西方音樂理論被視為普遍真理，西方音樂似乎已經(jīng)是“世界語(yǔ)言”。所以，在教學(xué)中，要幫助學(xué)生樹立“音樂文化平等”的價(jià)值觀，這是一個(gè)長(zhǎng)期的、必須認(rèn)真對(duì)待的課題。其次，教材匱乏。據(jù)筆者了解，幾所開設(shè)世界音樂課程的學(xué)校所使用教材主要是日本JVC的音響資料和福建師范大學(xué)的王耀華教授的有關(guān)世界傳統(tǒng)音樂的文字資料等。雖然我國(guó)也有很多學(xué)者進(jìn)行專題的研究，由于涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)、版權(quán)等多方面原因，使得世界民族音樂資源的共享有一定難度。再者，學(xué)科參照系方面。在專業(yè)的音樂院校中，中外音樂史、和聲、曲式、音樂美學(xué)等課程已經(jīng)形成相對(duì)成熟的學(xué)科體系，而《世界民族音樂》這一相對(duì)新興的課程卻沒有成熟的學(xué)科參照，也沒有成熟、多樣的教材，也沒有專門的學(xué)科老師，這都是需要盡快解決的問題。
世界民族音樂的課程并不是一門簡(jiǎn)單的音樂欣賞課，它蘊(yùn)含著歷史、地理、宗教、哲學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，是一門綜合性的人文學(xué)科。對(duì)這門課的教學(xué)，我們要引導(dǎo)學(xué)生理解那些對(duì)他們不熟悉的音樂文化，克服因?yàn)槲幕?xí)俗不同而造成的理解障礙，避免產(chǎn)生誤讀。通過對(duì)世界上各個(gè)國(guó)家、民族的音樂文化的學(xué)習(xí)，使我們學(xué)會(huì)相互=理解、尊重，認(rèn)同各自獨(dú)具特色的音樂文化，形成音樂文化平等的價(jià)值觀念。
作者：許海燕 單位：銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院
