時(shí)間：2022-05-23 03:44:37
序論：在您撰寫淺談美術(shù)教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
目前，我國的美術(shù)教育存在一些問題。近年來，只有中、小學(xué)的初級(jí)美術(shù)教育發(fā)展得比較可觀，高效美術(shù)教育比較落后。一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)越厚，其民族的實(shí)力就越強(qiáng)。隨著文化逐漸的與經(jīng)濟(jì)政治融合，文化建設(shè)對(duì)民族建設(shè)有著非凡的重要意義。作為國家人才培養(yǎng)基地，高校教育界的工作者應(yīng)該意識(shí)到，高等藝術(shù)的教育對(duì)我國文化建設(shè)的重要性。高等藝術(shù)教育不單單是傳播美術(shù)知識(shí)和技能，更深層的意義是培養(yǎng)具有藝術(shù)修養(yǎng)的人。
一、高校美術(shù)教育宗旨
高校美術(shù)教育應(yīng)傳授先進(jìn)的藝術(shù)文化，培養(yǎng)優(yōu)秀的美術(shù)學(xué)者，創(chuàng)造發(fā)掘具有天分的藝術(shù)人才，充當(dāng)我國文化建設(shè)的先驅(qū)者，為我國的文化建設(shè)工作奉獻(xiàn)力量。然而，一些高校美術(shù)教育沒有發(fā)揮這樣的作用，越來越趨向于產(chǎn)業(yè)化和市場化。美術(shù)高校憑著高等的硬件設(shè)施和昂貴的學(xué)費(fèi)，成為報(bào)考學(xué)生認(rèn)為的“優(yōu)質(zhì)”出路。中國的美術(shù)高校面臨著重重利益矛盾，違背了教育宗旨。
二、教育缺乏全面性，師資能力有待提高
目前，我國師范類院校的教師部分是從美院畢業(yè)的學(xué)生，對(duì)學(xué)生做教育的時(shí)候，過于強(qiáng)調(diào)“專業(yè)性”，不考慮師范類學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況。這種教學(xué)模式偏離了高校美術(shù)教育的主體。
三、教學(xué)模式單一、落后
我國一些高等美術(shù)教育的教學(xué)模式單一，教學(xué)手段落后，這在很大程度上束縛住了學(xué)生的思維，制約了學(xué)生創(chuàng)作能力的發(fā)展。
四、缺乏對(duì)理論研究的探索精神
部分美術(shù)高校的學(xué)生缺乏對(duì)世界美術(shù)史，尤其是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀美術(shù)文化的認(rèn)知，部分學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)僅停留在掌握一般簡單的操作技能的水平。這使他們將來作為美術(shù)的教育者或?qū)嵺`者，會(huì)是一個(gè)艱難挑戰(zhàn)。部分學(xué)生不做研究探索，個(gè)別教師對(duì)于這種現(xiàn)象無動(dòng)于衷。
五、綜合素質(zhì)較低，缺乏全面培養(yǎng)
目前，我國一些高校的美術(shù)教育形成一種以教師為主體的教學(xué)規(guī)律模式，其步驟即為學(xué)生基礎(chǔ)臨摹，然后是教師對(duì)畫法步驟的階段性的師范，接著是教師對(duì)學(xué)生傳授關(guān)于美術(shù)教育的專業(yè)性常規(guī)知識(shí)，最后是教師針對(duì)性的輔導(dǎo)。在高校美術(shù)教育過程中，學(xué)生沒有機(jī)會(huì)表達(dá)出自身對(duì)美術(shù)的認(rèn)知和理解，不能充分發(fā)揮自身的創(chuàng)作潛力，學(xué)生的綜合素質(zhì)得不到全面培養(yǎng)。
六、藝術(shù)教育觀念不準(zhǔn)確，審美標(biāo)準(zhǔn)模糊
一些西方文化宣揚(yáng)他們的藝術(shù)教育觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，使我國高校的藝術(shù)教育領(lǐng)域受到了影響。在我國，部分高等美術(shù)院校急功求成，為了能與國際文化接軌，不經(jīng)過深思熟慮就直接引進(jìn)一些西方的藝術(shù)觀念和審美潮流，將其視為新藝術(shù)文化的標(biāo)準(zhǔn)，忽略了我國原本自身的藝術(shù)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)。這些問題嚴(yán)重阻礙了我國高校美術(shù)教育發(fā)展的步伐，使高校美術(shù)教育陷入艱難的境況。我們應(yīng)該采取怎樣的措施化解這個(gè)難題呢？美術(shù)教育過程就是教師要充分發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生高層的審美心理，恢復(fù)藝術(shù)教育本該有的活力和魅力。美術(shù)教育在本質(zhì)上不同于其他學(xué)科文化教育。其中很明顯的差異是，學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)，要求超脫現(xiàn)有的知識(shí)范圍，進(jìn)行創(chuàng)作型思考。美術(shù)教育因其獨(dú)有的特性，前提是教師要尊重學(xué)生作為一個(gè)擁有獨(dú)立人格和有創(chuàng)作能力的人的基本權(quán)力，對(duì)學(xué)生的個(gè)性和興趣愛好持以認(rèn)可的端正態(tài)度，相信學(xué)生的創(chuàng)造力，尊重學(xué)生的作品。人才的教育和培養(yǎng)是從基本穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，以儲(chǔ)備知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)為最終目的，但教師不能一味地只注重理論知識(shí)的傳授，忽略學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。美術(shù)教育過程中，教師可以不拘泥于固定的教學(xué)模式框架，要鼓勵(lì)學(xué)生敢于創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，全面地將學(xué)生培養(yǎng)成才，使其能夠?yàn)槲覈奈幕ㄔO(shè)工作做出杰出貢獻(xiàn)。
七、結(jié)束語
目前，我國高校美術(shù)教育存在一些問題，但也說明其有很大的發(fā)展空間，有著樂觀的前景。要想高校美術(shù)教育有所成就，高校教師必須正確認(rèn)識(shí)美術(shù)教育的多重意義，端正藝術(shù)態(tài)度，改善教學(xué)模式，深入研究、優(yōu)化美術(shù)課程的內(nèi)容，要注重藝術(shù)氛圍的環(huán)境建設(shè)。所以，高校適當(dāng)?shù)貙?duì)美術(shù)教育進(jìn)行改革，是我國藝術(shù)文化實(shí)力更上一個(gè)臺(tái)階的必經(jīng)之路。
作者:鄭躍麗 單位:鄭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院
摘要：水彩畫已經(jīng)成為高校美術(shù)教育常設(shè)教學(xué)內(nèi)容之一。但是，當(dāng)前高校水彩畫美術(shù)教育存在很多不足之處，如相關(guān)教育理念滯后，教育手段過于傳統(tǒng)化等。本文圍繞當(dāng)前高校水彩畫美術(shù)教育教學(xué)的現(xiàn)狀，深入分析各種問題及原因，提出應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)當(dāng)代高校水彩畫美術(shù)教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展，制定更加前瞻性的美術(shù)教學(xué)策略。高校水彩畫美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)深入研究當(dāng)代美術(shù)教育教學(xué)的新要求，制定切實(shí)可行的美術(shù)教學(xué)新策略。當(dāng)代高校要改變以往藝術(shù)教學(xué)觀念的束縛，創(chuàng)新水彩畫教學(xué)理念，讓水彩畫教學(xué)成為高校美術(shù)教學(xué)中不可或缺的有機(jī)組成部分。高校美術(shù)水彩畫教學(xué)要不斷吸收借鑒其他美術(shù)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，不斷創(chuàng)新高校美術(shù)水彩教學(xué)的全新教育教學(xué)方式和教學(xué)手段。只有不斷推進(jìn)高校美術(shù)水彩畫教學(xué)的發(fā)展，才能夠?yàn)楦咝Ｃ佬g(shù)教育教學(xué)工作的整體開展提供巨大助力。
一、高校美術(shù)中教學(xué)水彩畫教學(xué)的現(xiàn)狀
水彩畫起源于西方繪畫技巧，是介于傳統(tǒng)國畫于西方油畫之間的全新的繪畫方式。上個(gè)世紀(jì)80年代后期，我國水彩畫曾經(jīng)非常流行，各種水彩畫的題材更加多元化、畫幅也越來越大，繪畫技藝也不斷提升。當(dāng)時(shí)我國水彩畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出全新的發(fā)展時(shí)期。但是，當(dāng)前隨著水彩畫逐漸不流行，水彩畫創(chuàng)作呈現(xiàn)日益低迷的現(xiàn)狀。在高校美術(shù)教學(xué)中，水彩畫教學(xué)觀念和教學(xué)手段長期得不到改進(jìn)，導(dǎo)致水彩畫教學(xué)長期處于停滯狀態(tài)，如有的教師教學(xué)手段還是沿用傳統(tǒng)方式，不能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。最終造成當(dāng)前高校美術(shù)水彩畫教學(xué)內(nèi)容程式化、單一化明顯，很多學(xué)生的作品大同小異，缺乏足夠的美術(shù)創(chuàng)新思維。重視對(duì)學(xué)生水彩畫繪畫技巧的傳授，而對(duì)學(xué)生自身水彩畫藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)特質(zhì)的培養(yǎng)普遍不到位。高校美術(shù)水彩畫教學(xué)氛圍不熱烈，部分學(xué)生對(duì)各種水彩畫學(xué)習(xí)流于形式?，F(xiàn)階段高校美術(shù)水彩畫教學(xué)必須要進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改革，這樣才能真正彰顯學(xué)生藝術(shù)個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情感，提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，繼而推進(jìn)高校美術(shù)水彩畫教學(xué)重新成為學(xué)生熱衷的專業(yè)課程之一。
二、當(dāng)前高校水彩畫教學(xué)的任務(wù)
水彩畫教學(xué)在高校美術(shù)專業(yè)課程中，一般被當(dāng)做選修課程對(duì)待。但是，水彩畫教學(xué)作為學(xué)生色彩基礎(chǔ)教學(xué)課程，對(duì)學(xué)生整體學(xué)習(xí)美術(shù)創(chuàng)作具有非常重要的奠基作用。通過水彩畫教學(xué)，可以讓學(xué)生更加深入細(xì)致的把握色彩基礎(chǔ)教學(xué)的特點(diǎn)，讓學(xué)生審美素質(zhì)、藝術(shù)感悟能力、藝術(shù)認(rèn)知能力和寫實(shí)能力等得到全面的提升。通過水彩畫教學(xué)的靈動(dòng)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和應(yīng)變性，可以為學(xué)生以后的創(chuàng)作和專業(yè)學(xué)習(xí)提供有益的幫助。從水彩畫創(chuàng)作看，本身也屬于一門重要的美術(shù)藝術(shù)呈現(xiàn)形式。因此，當(dāng)前高校水彩畫美術(shù)教學(xué)不但能夠做好整體美術(shù)教育教學(xué)的奠基作用，同時(shí)也可以讓水彩畫教學(xué)在今天換發(fā)出全新的生機(jī)與活力。
三、當(dāng)前高校美術(shù)教育中水彩畫教學(xué)的不足
我國當(dāng)前高校美術(shù)教學(xué)主要依據(jù)國家制定的高校美術(shù)教育教學(xué)大綱開展。但是，我國當(dāng)前執(zhí)行的高校美術(shù)教育教學(xué)大綱，自身過于側(cè)重課程內(nèi)容的設(shè)置，對(duì)各種美術(shù)教育的類型劃分過于簡單籠統(tǒng)。水彩畫在高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生課程中，僅是被定為為傳統(tǒng)的寫生練習(xí)，甚至有的高校不設(shè)立專門的水彩畫課程，只是把它納入一般色彩課程之中。因此，我國當(dāng)前高校美術(shù)教學(xué)中水彩畫教學(xué)一直得不到重視，水彩畫教學(xué)出現(xiàn)明顯邊緣化的現(xiàn)象。加上當(dāng)前我國高校美術(shù)教學(xué)手段的傳統(tǒng)化特點(diǎn)，導(dǎo)致很多水彩畫教學(xué)還是采用以往教學(xué)方式，片面追求“透明、輕快、滋潤、流暢“的水彩畫繪畫特色。不能夠根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)外水彩畫繪畫發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢改變傳統(tǒng)教學(xué)手段和教學(xué)方式，造成很多學(xué)生把水彩畫課程簡單理解為一般意義上單額色彩課程，而未能把這一課程也當(dāng)做繪畫專業(yè)課程之一對(duì)待?？傊?dāng)前高校水彩畫教學(xué)存在教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)手段單一、教學(xué)方式簡單等弊端。如果不對(duì)當(dāng)前高校水彩畫教學(xué)邊緣化的現(xiàn)象引起充分的重視，改變以往對(duì)水彩畫教學(xué)的觀念，我國高校水彩畫教學(xué)不可能真正獲得全新的發(fā)展，更無論實(shí)現(xiàn)水彩畫教學(xué)的創(chuàng)新。
四、對(duì)當(dāng)代高校水彩畫教學(xué)的要求
要想改變當(dāng)前高校水彩畫教學(xué)的現(xiàn)狀，解決存在的諸多不足之處。最根本的做法是要樹立水彩畫教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)，不斷改進(jìn)水彩畫教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)手段，讓水彩畫教學(xué)成為高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生必須要重視的基礎(chǔ)學(xué)科之一。同時(shí)，還要重視從學(xué)生角度強(qiáng)化水彩畫教學(xué)，具體做法如下：首先，嚴(yán)格進(jìn)行水彩畫基本功焦旭。水彩基本功是學(xué)生進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作的關(guān)鍵。要想提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)作技能，必須要不斷提升學(xué)生的基本功。其次，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。要讓學(xué)生能夠創(chuàng)新性地完成各種水彩畫創(chuàng)作。這要求學(xué)生要具有創(chuàng)造力，較高的藝術(shù)創(chuàng)作眼界和熟練的水彩畫技巧。要想提升學(xué)生創(chuàng)新思維，必須要以提高學(xué)生的審美能力為突破口，只有讓他們能夠了解水彩畫獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)、藝術(shù)效果、藝術(shù)感染力等，才能夠讓他們真正學(xué)會(huì)構(gòu)思、調(diào)色、用筆。再次，還要重視對(duì)學(xué)生水彩畫理論的教學(xué)。通過系統(tǒng)的水彩畫理論教學(xué)，讓學(xué)生掌握當(dāng)前水彩畫理論教學(xué)的最新學(xué)術(shù)成果，尤其是色彩理論教學(xué)，要提升學(xué)生創(chuàng)新性色彩技巧運(yùn)用能力。要改變我國當(dāng)前高校美術(shù)教育重技巧、輕理論的做法，不斷創(chuàng)新完善色彩基礎(chǔ)教學(xué)理論體系，提升色彩理論教學(xué)實(shí)效性。再次，要培養(yǎng)學(xué)學(xué)生高品位的藝術(shù)鑒賞能力。讓學(xué)生真正從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到水彩畫教學(xué)的魅力，激發(fā)他們對(duì)水彩畫學(xué)習(xí)的興趣，讓他們能夠積極主動(dòng)地參與各種水彩畫理論與實(shí)踐教學(xué)過程。最后，水彩畫教學(xué)與個(gè)人人生閱歷、文化素養(yǎng)和藝術(shù)技巧等緊密相連。因此，還需要不斷提升學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力，盡快讓他們通過自身體驗(yàn)，掌握水彩畫創(chuàng)作的精髓，達(dá)到水彩畫學(xué)習(xí)的忘我境界。
五、結(jié)論
高校水彩畫美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)深入研究存在的突出問題，制定切實(shí)可行的改進(jìn)策略。水彩畫教學(xué)要改變以往傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)手段，要制定具有一定時(shí)代前瞻性的水彩畫教學(xué)策略。對(duì)待傳統(tǒng)教學(xué)方式等，高校美術(shù)水彩畫教學(xué)人員要進(jìn)行批判的繼承，借鑒以往成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)待一些已經(jīng)過時(shí)的教學(xué)理念和手段等要進(jìn)行大膽的拋棄。同時(shí)，要在高校水彩畫教學(xué)中不斷添加全新的教學(xué)內(nèi)容，讓高校水彩畫藝術(shù)教學(xué)更加具有時(shí)展意義，能夠做到與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新與改革。總之，高校水彩畫教學(xué)必須要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，要在繼承發(fā)展傳統(tǒng)水彩畫教學(xué)中，不斷增添全新的時(shí)代元素，促進(jìn)水彩畫教學(xué)在高校美術(shù)教學(xué)中的全新的發(fā)展。
作者:劉穎鑫 單位:陜西省寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：幼兒時(shí)期是美術(shù)啟蒙的最佳時(shí)期，在這個(gè)時(shí)間段，兒童藝術(shù)只是表達(dá)，成人不能以自己的“哲學(xué)”對(duì)兒童作品進(jìn)行評(píng)判，而更應(yīng)該以欣賞的方式給予孩子鼓勵(lì)和支持。幼兒作畫時(shí)，成人需要給孩子的是自由的空間，并提供適當(dāng)?shù)膸椭?。培養(yǎng)發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展手部肌肉動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性。
關(guān)鍵詞：美術(shù)創(chuàng)作；教學(xué)引導(dǎo)；理解欣賞
美術(shù)的教育是幼兒園藝術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容。美術(shù)也是幼兒的另一種表達(dá)認(rèn)識(shí)和情感的“語言”。幼兒雖然受年齡和生活閱歷的限制，作畫能力、技能技巧都處在待開發(fā)階段，但孩子在畫面上的表達(dá)，確是他們真實(shí)的內(nèi)心世界。作為美育的重要內(nèi)容，給予幼兒良好的開端，是非常必要的。
1.有效利用環(huán)境
環(huán)境是重要的教育資源，教師應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)并有效地利用環(huán)境促進(jìn)幼兒的發(fā)展。美術(shù)教育應(yīng)引導(dǎo)幼兒接觸生活中各種美好的事物與現(xiàn)象，豐富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。幼兒園的空間、設(shè)施、活動(dòng)材料和常規(guī)要求應(yīng)有利于引發(fā)幼兒的主動(dòng)探索和幼兒間的交往。美術(shù)是一門視覺藝術(shù)，美的環(huán)境能讓幼兒建立起良好的審美感覺，激發(fā)他們的藝術(shù)情感，形成表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的興趣。幼兒園的環(huán)境布置就是實(shí)際的教育。第一，環(huán)境布置要美，這是一種美的熏陶；第二，鼓勵(lì)幼兒發(fā)現(xiàn)身邊可利用的物品和廢舊材料制作各種玩具、工藝裝飾品，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；第三，環(huán)境布置中，為幼兒創(chuàng)造展示自己作品的條件，激發(fā)幼兒對(duì)美的表現(xiàn)欲望。
2.教師的正確引導(dǎo)
教師是幼兒學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，幼兒的學(xué)習(xí)興趣很大因素是源于老師的正確引導(dǎo)。美術(shù)活動(dòng)是一種情感和創(chuàng)造性活動(dòng)。教師要理解并積極鼓勵(lì)幼兒與眾不同的表現(xiàn)方式，注意不要把美術(shù)教育變成機(jī)械的技能訓(xùn)練。教師的言行舉止，要有助于對(duì)孩子的教育。日常生活中，教師善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物和偶發(fā)事件中所隱含的教育價(jià)值，把握教育的時(shí)機(jī)，提供適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。維果茨基提出，讓孩子體驗(yàn)到成功的喜悅，這樣的評(píng)價(jià)更合乎兒童的“最近發(fā)展區(qū)”。幫助幼兒從評(píng)價(jià)中看到自己的特點(diǎn)、努力的方向和進(jìn)步與發(fā)展的希望，幫助幼兒建立自信，使每個(gè)幼兒都能在自身的基礎(chǔ)上盡可能得到最大限度的發(fā)展。實(shí)踐證明，教師能根據(jù)幼兒個(gè)體發(fā)展的實(shí)際程度進(jìn)行合適的引導(dǎo)，可以使幼兒在美術(shù)活動(dòng)過程有愉悅感和個(gè)性化的表現(xiàn)。
3.對(duì)幼兒作品的理解與解讀
幼兒由于生活經(jīng)驗(yàn)尚在積累當(dāng)中，對(duì)藝術(shù)的表達(dá)不代表要符合成人對(duì)他們的期望。教師要站在幼兒角度理解幼兒的作品，傾聽幼兒對(duì)作品的描述，理解幼兒表達(dá)的用意。根據(jù)幼兒年齡和生活經(jīng)驗(yàn)，理解幼兒的情感，分析所表達(dá)感受和體驗(yàn)藝術(shù)形式。教師更需要學(xué)會(huì)尊重幼兒在發(fā)展水平、已有經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等方面的個(gè)體差異，用適當(dāng)?shù)姆绞浇o予幫助和指導(dǎo)，使每一個(gè)幼兒都能感受到安全、愉快和成功。
4.探索材料的運(yùn)用
材料是否吸引幼兒？選材合不合適？是否是幼兒能夠獨(dú)立操作的？能否發(fā)展幼兒的觀察力、想象力和創(chuàng)造力？美術(shù)活動(dòng)之前，教師要先考慮幼兒的實(shí)際能力。比如，小班孩子對(duì)物體的美感和形象思維還處于啟蒙階段，缺乏表現(xiàn)能力。有的孩子可能看到一張白紙，會(huì)無從下手。為了激發(fā)孩子的作畫興趣，我除了提供蠟筆、水粉顏料、油畫棒、粉筆等，還嘗試用手指印畫的形式在班上自由作畫區(qū)作畫。另外，我嘗試用印刷衣服的方法，讓幼兒動(dòng)手印畫服裝，這種方法簡單，作品效果卻很好。還可以利用“半成品”讓幼兒通過加工變成一件完整的“成品”，創(chuàng)造性地完成一幅有情節(jié)、有動(dòng)感的作品。到了中班，孩子的動(dòng)手能力和想象力有一定發(fā)展，可以給幼兒提供更多名畫欣賞，培養(yǎng)幼兒欣賞能力。并提供一些如“油水分離”“碘酒噴畫”“棉簽淀粉”等多種易于幼兒發(fā)揮想象和創(chuàng)造的繪畫材料。還可以讓孩子自由選擇身邊的廢舊物品的用處，啟發(fā)幼兒大膽設(shè)計(jì)創(chuàng)作。通過幼兒自選材料、自由表達(dá)、自由張貼，給予向全班幼兒講述自己想法的時(shí)空，使幼兒充分表達(dá)自己的感悟、想象。
大班的孩子對(duì)周圍事物都充滿好奇心，雖然生活經(jīng)驗(yàn)不足，經(jīng)過幼兒園幾年的學(xué)習(xí)，在繪畫技能方面積累了一些經(jīng)驗(yàn)，想象力豐富，喜歡天馬行空的猜想，并在美術(shù)作品中得到體現(xiàn)。我在教學(xué)中，挖掘日常中的資源，讓這些資源進(jìn)入課堂。另外，孩子作畫時(shí)，可以大腦先構(gòu)思畫面，再進(jìn)行作畫。在作畫方式靈活自由的情況下，幼兒的自主性會(huì)更強(qiáng)，更能讓幼兒宣泄情感，張揚(yáng)自己的個(gè)性。
總之，幼兒園的美術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒審美能力，表現(xiàn)美的能力的啟蒙教育，是教師最需花時(shí)間和精力的教學(xué)內(nèi)容，也是教育的重中之重。
作者:吳湘蘋 單位:華南理工大學(xué)幼兒園
[摘要]隨著時(shí)代的發(fā)展與觀念的更新，新的文化意識(shí)形態(tài)要求我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)改革中必須賦予新時(shí)代的內(nèi)涵和特征，并融入現(xiàn)代的教學(xué)方式和教學(xué)體驗(yàn)，以主動(dòng)的創(chuàng)造性思維為藝術(shù)主體活動(dòng)，把對(duì)藝術(shù)的感受和創(chuàng)造結(jié)合起來，尋找獨(dú)特的藝術(shù)形式和個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格。追求個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)視覺張力，使學(xué)生自覺的參與到藝術(shù)的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練中，以創(chuàng)造性思維為主體活動(dòng)，體現(xiàn)畫面創(chuàng)造性思維的審美陳述，使藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)豐富多彩的表現(xiàn)形式。
[關(guān)鍵詞]創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)；流暢；靈活；獨(dú)特
一、創(chuàng)造性思維的提出
對(duì)于什么是創(chuàng)造，著名教育家吳全愈認(rèn)為：“創(chuàng)”與“造”兩方面必須有機(jī)結(jié)合起來。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有獨(dú)特意義的東西，不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”。
如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，讓學(xué)生主動(dòng)、積極的參與到創(chuàng)造活動(dòng)中來，是提高本科美術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的重要實(shí)踐課題。但從基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀看，仍然存在著許多不盡如人意的地方：老師講繪畫的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生聽繪畫的基礎(chǔ)知識(shí)；老師板書繪畫的技能要點(diǎn)，學(xué)生抄寫繪畫的技能要點(diǎn)；老師示范作畫步驟，學(xué)生觀看作畫步驟；老師示范畫結(jié)束，靜物一擺，學(xué)生便開始操作練習(xí)。這種以教師為中心，強(qiáng)調(diào)“灌輸式”的教學(xué)模式，一直以來使學(xué)生處于被動(dòng)地位，嚴(yán)重地抑制了學(xué)生的個(gè)性，束縛了學(xué)生的思維，極不利于學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。而從事美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)又是最需要學(xué)生主動(dòng)發(fā)揮其創(chuàng)造性的，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)應(yīng)從“教師為中心”轉(zhuǎn)移到“學(xué)生為中心”，從以傳統(tǒng)的講授知識(shí)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為重點(diǎn)。一堂成功的美術(shù)課教學(xué)莫過于師生之間情感的相互交流互動(dòng)和提高，拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不僅在視覺中感受，而且全身心的融入教學(xué)的創(chuàng)新思維活動(dòng)中。這需要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生快速進(jìn)人全新創(chuàng)新思維活動(dòng)中，教學(xué)也就進(jìn)入了“引人入勝”的境界。“創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)”就是一條達(dá)到這種教學(xué)境界的有效途徑。
二、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造精神是學(xué)生主動(dòng)探究問題和從事創(chuàng)作活動(dòng)的根本動(dòng)力。創(chuàng)造活動(dòng)貫穿人類歷史發(fā)展的始終，是推動(dòng)歷史向前發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步的不竭動(dòng)力。一部人類社會(huì)的發(fā)展史就是一部創(chuàng)造史。蘇霍姆林斯基說“將勞動(dòng)人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對(duì)于生活、理想和追求的種種觀念滲透進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會(huì)激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感。”因此，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，如何拓展學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力和表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維，是美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)改革中的重要研究課題。在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)該以主動(dòng)的創(chuàng)造性思維為藝術(shù)活動(dòng)主體，把學(xué)生對(duì)藝術(shù)本身的語言和造型的感受力、創(chuàng)造力挖掘出來，讓學(xué)生置身于創(chuàng)造的時(shí)代潮流和藝術(shù)氛圍之中，去體驗(yàn)和感悟創(chuàng)新，從而增強(qiáng)其創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。
(一)打破常規(guī)，鼓勵(lì)學(xué)生多思快想，提高思維的流暢性
美國美術(shù)教育家艾斯納將創(chuàng)造力分解為邊界推移、邊界突破、發(fā)明與美學(xué)組織。邊界推移就是擴(kuò)充材料與工具的固有特性，創(chuàng)造性的運(yùn)用造型因素。邊界突破就是在傳統(tǒng)觀念與傳統(tǒng)技法中發(fā)現(xiàn)缺陷，提出新觀點(diǎn)、創(chuàng)立新技法。隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)對(duì)人才價(jià)值取向的變化。美術(shù)教育開始有意識(shí)的吸收現(xiàn)代科技成果和現(xiàn)代教學(xué)觀念，開拓學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象的表現(xiàn)空間，運(yùn)用現(xiàn)代材料與工具發(fā)掘新的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造生動(dòng)靈活的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生多思快想，鼓勵(lì)學(xué)生在思維中打破界限，打破工具和材料選擇的局限性，綜合運(yùn)用各種技法，進(jìn)行有廣度和深度的開拓。為善于動(dòng)腦、敢于提出自己看法的學(xué)生創(chuàng)設(shè)安全的心理環(huán)境，激發(fā)他們激越亢奮的創(chuàng)造情緒，創(chuàng)造獨(dú)具一格的美術(shù)作品，讓學(xué)生在從無意識(shí)到有意識(shí)的過程中體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂趣。
(二)以特色課程為創(chuàng)造平臺(tái)，訓(xùn)練學(xué)生隨機(jī)應(yīng)變，提高思維的靈活性
思維的靈活性又叫思維的變通性，是指摒棄舊的習(xí)慣思維方法，開拓新的創(chuàng)造性思維能力，訓(xùn)練學(xué)生思維的隨機(jī)應(yīng)變、變化多端、觸類旁通、舉一反三、不拘一格，不受消極定勢的桎梏，從而產(chǎn)生超常的構(gòu)思，為創(chuàng)造打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)；德國20世紀(jì)初包豪斯學(xué)院教學(xué)體制創(chuàng)始者格羅皮烏斯是創(chuàng)新教育的先驅(qū)，其教育觀念、教學(xué)方法至今對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。特別是基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的訓(xùn)練，只給學(xué)生題目，不給任何工具，不講解，不給方法，由每個(gè)人自由發(fā)揮，促使自己思考，不依賴條件，引導(dǎo)探索新渠道，發(fā)揮想象能力，鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
近年來我國的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)改革中已出現(xiàn)了不少有創(chuàng)造意識(shí)的課題設(shè)計(jì)。如圖形創(chuàng)意中形象的發(fā)散思維造型、借形想象、借跡造型以及創(chuàng)作中的反常規(guī)思維、逆向思維等，這樣的課題對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有很大的促進(jìn)作用，但還需要我們?cè)诿繅K教學(xué)領(lǐng)域上廣泛而深入地拓展和建立與之配套的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練體系。
(三)打造良好的創(chuàng)造環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，發(fā)展思維的獨(dú)特性
創(chuàng)造性就像一顆種子一樣，它要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。在中國的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中，普遍存在著將技能技巧的掌握看成是創(chuàng)造的理念，而不重視學(xué)生的獨(dú)立探索。公務(wù)員之家
技能是由老師傳授的，但創(chuàng)造性是無法教的。一個(gè)國家的發(fā)展應(yīng)在文化教育上注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力方面的培養(yǎng)和提高，創(chuàng)造力是不能教的。但創(chuàng)造力是鼓勵(lì)出來的，是培養(yǎng)出來的。它需要良好的創(chuàng)造環(huán)境，所以美術(shù)教育工作者就是要?jiǎng)?chuàng)造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的環(huán)境，開啟學(xué)生內(nèi)心的創(chuàng)造靈感，從學(xué)生內(nèi)心的形象思維入手，激發(fā)其豐富的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，用前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，對(duì)事物表現(xiàn)出超乎尋常的獨(dú)特新穎的見解，從而創(chuàng)造出新的事物。這是創(chuàng)造性思維最高層次的境界。
為提高學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立探索，鼓勵(lì)他們對(duì)已有的知識(shí)作出新穎、獨(dú)特的轉(zhuǎn)換和組織，依靠自己的努力去解決問題。
善于發(fā)現(xiàn)事物之間存在的新關(guān)系，從中敏感的提出見地性的看法，不人云亦云，不隨聲附和，這是學(xué)生創(chuàng)造性思維的特性。豐富的想象力是產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的必要條件。要營造適合培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的良好環(huán)境，教師應(yīng)該按照課程要求進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，把培養(yǎng)有創(chuàng)造力的人作為美術(shù)教學(xué)的根本目的。無論以怎樣的手段和方法教學(xué)，都必須始終貫穿一條主線，那就是以人為目的、著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。
在藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中長效而有機(jī)的融入創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)這一課題，為美術(shù)教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作提供了無限寬闊的靈活空間。使學(xué)生能運(yùn)用自己獨(dú)特的思維方法和造型語言，以創(chuàng)造性思維作為藝術(shù)發(fā)展的主體活動(dòng)，激發(fā)主體人有知覺、感覺、精神、意志、沖動(dòng)的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)必須貫穿一致的核心。
一、中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會(huì)的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會(huì)列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因?yàn)檫@些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長過膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯(cuò)誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國古代重視繪畫藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫來表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因?yàn)榧兊袼芷飞倬筒怀姓J(rèn)帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識(shí)它們、理解它們和欣賞它們。
二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動(dòng)物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對(duì)稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實(shí)的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對(duì)于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過這樣處理過的石獸，往往比寫實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）
三、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。中國古代雕塑和繪畫是一對(duì)同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力。現(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。在中國古代，繪畫受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫的作者也只有工匠，但從東漢晚期開始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫創(chuàng)作，從此成為中國古代繪畫創(chuàng)作隊(duì)伍的骨干力量。他們是國家、社會(huì)及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫，使繪畫地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫性。其繪畫性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫線條一樣，經(jīng)過高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強(qiáng)，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強(qiáng)。有時(shí)在平面上運(yùn)用陰刻線條來表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒有立體感，只有繪畫的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒有西方雕塑那么多明暗起伏的細(xì)微變化。這種特點(diǎn)，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴(yán)寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見到。中國雕塑從這一特點(diǎn)歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿，象人物畫白描一般，再復(fù)制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑，帶有繪畫性就可以理解了。中國古代雕塑繪畫性強(qiáng)，自有一種東方趣味，符合中國古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國畫的審美眼光，才能把握美感要點(diǎn)。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來指摘中國古代雕塑缺乏雕塑性，那無異于為適履而削足。
四、中國古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實(shí)性極強(qiáng)。中國雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門戶。在漫長的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕——畫刻高度結(jié)合的中國式造型方法特別發(fā)達(dá)與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn)，只追求表現(xiàn)物象，因此發(fā)育出中國雕塑與繪畫的共同品格——不求肖似（高度寫實(shí)地再現(xiàn)自然），形成了高度的意象性特點(diǎn)。中國畫無論工筆還是寫意，都不象西洋畫那樣精確地寫生刻畫對(duì)象，而是主要依據(jù)觀察體驗(yàn)所得印象，再加上想象，經(jīng)過主觀加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀對(duì)象保有相當(dāng)距離。中國畫不畫光影（這是表現(xiàn)主體感真實(shí)感的重要因素），色彩只表現(xiàn)固有色（所以寫實(shí)性有限），造形與畫面效果的平面性很強(qiáng)。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。因此，若按西洋畫的解剖、比例、透視和色彩等等準(zhǔn)確度很高的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國古代繪畫，便會(huì)覺得一無是處。但若理解中國藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國畫的美感。中國雕塑也是如此，它和中國畫觀念是一致的，而且貫穿了整個(gè)古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時(shí)代的寫實(shí)性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類型，不是每一件都各不相同，身體部分則無一例外是十分寫意的。就是比較寫實(shí)的頭部，也不能和西方雕塑同日而語，它只是象中國畫有工筆一樣，比較深入細(xì)微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無不顯示意象性特點(diǎn)。它們和中國畫一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來欣賞中國古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。這樣，當(dāng)我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會(huì)到“栩栩如生”這一句成語的含義時(shí)，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會(huì)介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個(gè)從形到神都準(zhǔn)確得象真人一般的概念，而只是感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。公務(wù)員之家版權(quán)所有
五、中國古代雕塑語言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)。中國古代雕塑始終沒有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來精確地塑造物象，而多從感覺和理解出發(fā)，象中國畫一般運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的語言，簡練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受?？鋸埬酥磷冃蝸韽?qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的神韻，是普遍運(yùn)用的手法，漢代四川說唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對(duì)物象的感覺和理解，他們所關(guān)心的不是準(zhǔn)確比例和真實(shí)效果，而是說唱者眉飛色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動(dòng)物的不同習(xí)性和旺盛活力。這樣必須有所取舍，有所夸張變形甚至抽象，其效果更突出對(duì)象的特征，更具有藝術(shù)感染力，給人的印象更特殊而深刻。這一點(diǎn)和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫實(shí)為變形，追求雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性，不被客觀物象所役，使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國古代雕塑實(shí)際上也是達(dá)到雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的?；羧ゲ∧故F采取“因勢象形”的手法，充分利用巖石，自然的令人聯(lián)想接近某種動(dòng)物的形狀，只進(jìn)行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計(jì)較于形似。加工的語言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動(dòng)物形象的雙重需要加以多變性運(yùn)用的。這種圓、浮、線雕并施的語言，在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見到。它們使中國雕塑在精練中塊面更整體，因而有時(shí)更具雕塑感甚至建筑感，例如云崗北魏露天坐佛和龍門奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。
六、中國古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫神”，必然也象中國繪畫一樣，注重頭部的刻劃。中國古人認(rèn)為“頭者精明之主也”。（《黃帝素問》）“頭者，神所居，上圓象天?！保ā洞呵镌罚脑紩r(shí)代起，人面或人頭，在工藝裝飾中就受到特別重視，這應(yīng)是中國古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年，直到今天，在民間雕塑和農(nóng)民畫中，頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國古代雕塑和繪畫中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺上便難免造成不舒服的特點(diǎn)，這是不必為古人護(hù)短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點(diǎn)中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來。這些頭部看似沒有西方雕塑深入，可是結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。搞過雕塑的人都有體會(huì)，臨摹西方雕塑易，臨摹中國古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確本事，而是傳神美化的功夫。龍門奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴(yán)重頭大身小，但依然很美，非常典型地說明了中國古代雕塑的這一特點(diǎn)。
七、中國古代以“溫柔敦厚”為詩之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒有劍拔弩張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。例如嚴(yán)陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄，就能夠領(lǐng)會(huì)中國古代雕塑含而不發(fā)的美感特點(diǎn)。它是與其他中國古代藝術(shù)的審美理想相一致的，就象西方雕塑與繪畫的審美理想也相一致一樣。欣賞中國雕塑時(shí)也許會(huì)覺得不如西方雕塑痛快順溜，這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣，不能相題并論。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠(yuǎn)進(jìn)不了茶的境界。
八、中國古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)精神。儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國藝術(shù)反映為崇高、莊嚴(yán)、壯麗、重穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國畫和雕塑都具備這兩個(gè)系統(tǒng)的風(fēng)格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風(fēng)格，龍門奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的，寓有帝王的精神氣度，風(fēng)格上必然強(qiáng)調(diào)崇高、莊嚴(yán)、重穆和典雅。明器藝術(shù)中的俑和動(dòng)物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風(fēng)格，它們和生活關(guān)系密切，風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛。兩者各異其趣，各有千秋。西方古典雕塑風(fēng)格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風(fēng)格特征。希臘古風(fēng)時(shí)期的古拙是藝術(shù)技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物，不是刻意追求的風(fēng)格。中國畫和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。這些追求是難于站在西方藝術(shù)角度來理解的，所以一般習(xí)慣欣賞寫實(shí)性雕塑的人，欣賞中國古代雕塑總有障礙。這就需要提高中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上來認(rèn)識(shí)中國藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進(jìn)入堂奧。
九、中國古代雕塑遺產(chǎn)大量屬于佛教造像，佛教美術(shù)有其特殊的經(jīng)規(guī)儀軌，形成自己的特點(diǎn)。佛教美術(shù)源于古代印度，中國的佛教雕塑源自古印度的犍陀羅、馬土臘和芨多等地區(qū)與時(shí)代的佛教雕塑。中國藝術(shù)家在學(xué)習(xí)摹仿過程中，逐步將它們加以改造，使其既保存了某些原產(chǎn)地的樣式，又更多地體現(xiàn)出中國特色。而印度犍陀羅佛像受到希臘化時(shí)期的古典雕刻影響，它們也有個(gè)雕塑本土化的演變過程。因此，在欣賞中國古代佛像時(shí)，適當(dāng)對(duì)照希臘、印度的古代雕刻進(jìn)行比較，有助于加深認(rèn)識(shí)和理解各自的美感區(qū)別。同時(shí)需要了解佛教造像的經(jīng)規(guī)儀軌。上文提到的佛像兩耳垂肩，手長過膝，就出自經(jīng)規(guī)儀軌。佛像有所謂“三十二相”、“八十種好”的形象上的神化特征，兩耳垂肩、手長過膝而外，又如螺發(fā)紺青相、頂上肉髻相（不是普通發(fā)髻）、眉間的毫相等等可以通過造型藝術(shù)加以表現(xiàn)的相好，在雕塑時(shí)都必須嚴(yán)格符合要求。佛和菩薩的肢體動(dòng)作，特別是手勢（稱作“手印”或“印相”）各有含義。各種佛經(jīng)人物依身份不同而有不同的造形（如有的三頭六臂，有的千手千眼），不同的服飾標(biāo)識(shí)（如佛和羅漢著樸素的袈裟，菩薩則衣飾華麗）、不同的姿勢（如接引佛才站著，其他佛皆取坐姿）等等，都有固定的要求。如不了解，很容易覺得佛教造像怪誕和雷同。
上述各種特點(diǎn)，都不是孤立的，它們互相關(guān)連。我們?cè)谛蕾p中國古代雕塑時(shí)，需要綜合各個(gè)特點(diǎn)來認(rèn)識(shí)，才可能得出比較合理的結(jié)論，承認(rèn)它們確實(shí)還有不少好處。特點(diǎn)不一定就是優(yōu)點(diǎn)。但有了特點(diǎn)，一種藝術(shù)就有了它存在與發(fā)展的理由和價(jià)值。中國藝術(shù)，包括中國雕塑之所以能一枝獨(dú)秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著與眾不同的許多特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是世界所承認(rèn)和尊重的。當(dāng)許多中國人奔赴西方學(xué)習(xí)雕塑時(shí)，西方雕塑家也來中國借鑒中國古代雕塑。有位美國雕塑家曾對(duì)中國美術(shù)學(xué)院的雕塑系學(xué)生說過：“你們不要捧著金飯碗要飯?！边@句話是我當(dāng)?shù)袼苁费芯可鷷r(shí)親耳聽到的，我把它當(dāng)作一顆定心丸擺在本文的結(jié)尾，送給對(duì)中國古代雕塑的“好在哪里”尚有懷疑，不敢在欣賞課中理直氣壯教學(xué)的同行，但愿有點(diǎn)用處。
【摘 要】在小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意義重大。本文首先分析了在小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的主要意義，接著提出了如何在小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)；創(chuàng)新思維能力；培養(yǎng)
近年來，素質(zhì)教育和新課改在我國教育領(lǐng)域的開展可謂如火如荼。隨著改革大潮的推進(jìn)，越來越多傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方式越來越不能適應(yīng)時(shí)展的需求。在傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，教師對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)顯得“不屑一顧”，“填鴨式”和“灌輸式”的教學(xué)模式讓學(xué)生對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)十分反感。長此以往，原本應(yīng)該生機(jī)勃勃興趣盎然的小學(xué)美術(shù)教學(xué)一下子變了“味道”。在新形勢下，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力成為了每個(gè)業(yè)界人士廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一。
一、在小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的主要意義
在小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)能夠全面提升美術(shù)教學(xué)的整體成效。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的課堂之上，教師應(yīng)該有效合理利用各種有效的教學(xué)資源全面推廣自己的教學(xué)思維。在教學(xué)中，創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)能夠讓學(xué)生的美術(shù)作品“插上”創(chuàng)造力和想象力的“翅膀”，美術(shù)教學(xué)的效果自然比傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)要提升幾個(gè)維度。
第二，創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)能夠全面挖掘?qū)W生的潛在能力。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師有的放矢的教學(xué)能夠讓學(xué)生的思維能力得到全面提升，也能對(duì)美術(shù)課程的教學(xué)開展起到事半功倍的效果。不少的學(xué)生其實(shí)對(duì)于美術(shù)是有一定天賦的，但是由于教學(xué)方式的陳舊老套，隱藏在“體內(nèi)”的天賦被漸漸埋沒。但是在創(chuàng)新思維能力教學(xué)方式的“刺激”之下，潛藏在學(xué)生體內(nèi)的潛能被重新激發(fā)出來，一些原先看上去資質(zhì)平平的學(xué)生一下子有了新的閃光點(diǎn)，教與學(xué)的溝通互動(dòng)變得更加良性且可持續(xù)。
第三，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正意義上的全面可持續(xù)發(fā)展。良好的思維模式和思維習(xí)慣對(duì)于學(xué)生的健康成長可謂意義重大。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中全面貫徹創(chuàng)新思維能力，能夠讓學(xué)生在全面且可持續(xù)的道路上茁壯成長。同時(shí)，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入了創(chuàng)新思維能力的模式之后，學(xué)生的“思維之門”被完全打開，小學(xué)生能夠在積極融洽的氛圍中逐漸成長成為一個(gè)具有綜合素質(zhì)的新世紀(jì)人才。
二、如何在小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
（一）突破常規(guī)，在教學(xué)中采取創(chuàng)新性教育方法
首先，在教學(xué)采取多元化的教學(xué)措施和手段。對(duì)于小學(xué)生而言，其進(jìn)行繪畫創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)往往都十分的單純，常常是喜歡什么就選擇去畫什么。而且在他們的繪畫過程中，“依葫蘆畫瓢”的模式十分常見。這種缺乏獨(dú)立性的繪畫方式在一定程度阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展和提高。針對(duì)于此，教師應(yīng)該改變?cè)鹊囊话逡谎鄣慕虒W(xué)模式，在教學(xué)中通過采取“一個(gè)命題多個(gè)表現(xiàn)”的方式來全面提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
例如，教師在進(jìn)行《刮大風(fēng)》這一章節(jié)內(nèi)容教學(xué)的時(shí)候，如果按照以往的模式進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于小學(xué)生而言，“風(fēng)”這種自然現(xiàn)象看上去距離我們的生活很近，但是要想用筆繪制出來就顯得有限差強(qiáng)人意了。此時(shí)，教師可以讓學(xué)生想象一下“刮大風(fēng)的時(shí)候，院里的花花草草具有怎樣的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)”。通過教師這種形象的引導(dǎo)，學(xué)生一下子覺得茅塞頓開，“風(fēng)”這種看不見摸不著的自然現(xiàn)象一下子變得十分的形象具體。就算是小學(xué)生也能提起自己的畫筆將自己心中對(duì)于“風(fēng)”的所感所想繪制出來。其次，巧妙利用多媒體為學(xué)生的創(chuàng)新思維能力提供便利的條件。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式之下，美術(shù)教學(xué)中不少興趣盎然的內(nèi)容由于受到簡陋教學(xué)手段的限制最終變得味同嚼蠟。而有了多媒體的引入之后，原本那些抽象且不易描述的知識(shí)點(diǎn)一下子變得生動(dòng)活波，小學(xué)生創(chuàng)新思維能力的提升也變得順其自然。
（二）為學(xué)生構(gòu)建培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的情境
在為學(xué)生構(gòu)建創(chuàng)新思維能力情境的過程中教師可以從以下幾方面著手。首先，美術(shù)教師根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況為學(xué)生營造開放和諧的學(xué)習(xí)氛圍。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)與相應(yīng)的問題情境之間的關(guān)系是十分密切的。在禁錮且沒有發(fā)言權(quán)的課堂氛圍中，創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和提升可謂是“天方夜譚”。因此，開放和諧的課堂氛圍的創(chuàng)建十分必要。在自由無阻的氛圍中，學(xué)生身心放松，心情舒暢，想象力和創(chuàng)造力的火花“四處迸發(fā)”，學(xué)生始終處于一個(gè)積極向上的學(xué)習(xí)狀態(tài)之下，各種奇思妙想層出不窮，創(chuàng)新思維能力的提升在潛移默化中逐步達(dá)到預(yù)期效果。
例如，教師在進(jìn)行《奇特的熱帶動(dòng)物》這一章節(jié)內(nèi)容的時(shí)候就可以利用各種簡單的小道具、小擺件為學(xué)生營造一個(gè)熱帶叢林的環(huán)境。在這種身臨其境的氛圍中，小學(xué)生的繪畫興趣一下子被激發(fā)起來，大家你一言我一語的議論紛紛，心中關(guān)于“熱帶動(dòng)物”各種想法層出不窮，創(chuàng)新思維的“大門”被成功開啟，后續(xù)教學(xué)任務(wù)的開展變得簡單且易操作。
（三）在科學(xué)規(guī)范的評(píng)價(jià)體制下激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
第一，評(píng)價(jià)機(jī)制必須體現(xiàn)科學(xué)性和合理性。對(duì)于小學(xué)生而言，教師的評(píng)價(jià)對(duì)于他們的重要性不言而喻，也是激發(fā)他們創(chuàng)新思維能力的源泉之一。鑒于此，評(píng)價(jià)機(jī)制必須摒棄以往單一的標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該體現(xiàn)全面性和科學(xué)性。對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)該不拘一格，不管是從創(chuàng)作靈感上、創(chuàng)作意圖上、繪畫技能上等都應(yīng)該有所涉及。
第二，在評(píng)價(jià)體系中還應(yīng)該積極引入競爭激勵(lì)機(jī)制。小學(xué)生的好勝心極強(qiáng)，也十分喜歡與其他人進(jìn)行比較。教師可以巧妙的利用學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，讓學(xué)生在積極良性的競爭氛圍中你追我趕，形成良好的競爭互動(dòng)意識(shí)。在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師利用專門的時(shí)間重點(diǎn)講評(píng)體現(xiàn)創(chuàng)新思維能力的畫作，并對(duì)創(chuàng)作者給予積極的鼓勵(lì)和肯定，榜樣的樹立對(duì)于小學(xué)生的教學(xué)而言往往具有奇效。
三、結(jié)束語
在小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力任重而道遠(yuǎn)。小學(xué)美術(shù)教師必須緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升自己的教學(xué)水平，讓創(chuàng)新性教育變成常態(tài)化教育。
【摘要】幼兒教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)新教育應(yīng)從娃娃抓起，這就要求幼兒教有在一系列的活動(dòng)中才有望實(shí)現(xiàn)，為此，幼師生美術(shù)教育教學(xué)的關(guān)師要具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。美術(shù)教育被公認(rèn)為是培養(yǎng)創(chuàng)造力最具成效的學(xué)科之一，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的良好渠道和途徑。德國著名心理學(xué)家戈特里德?海納特說：“倘若把創(chuàng)造力作為教育的目標(biāo)，那么實(shí)現(xiàn)的前提，就是創(chuàng)造型的教師”。美術(shù)教師應(yīng)該創(chuàng)造性地進(jìn)行美術(shù)教育。
【關(guān)鍵詞】幼師生 美術(shù)教育 創(chuàng)新
一、堅(jiān)持“以活動(dòng)促發(fā)展”的教育理念
“以活動(dòng)促發(fā)展”的主張是幼師生美術(shù)活動(dòng)教學(xué)的立論基礎(chǔ)和實(shí)踐切入點(diǎn)，是幼師生美術(shù)活動(dòng)教學(xué)的靈魂。它重視活動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在人的發(fā)展中的作用，主張活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路。人的發(fā)展是在主體與外界環(huán)境相互作用中實(shí)現(xiàn)的，相互作用的中介便是主體的活動(dòng)，正是主體積極主動(dòng)的活動(dòng)推動(dòng)著主體發(fā)展的進(jìn)程。對(duì)幼師生的發(fā)展來講，學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，無論是學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，都必須經(jīng)過學(xué)生主體自覺參與的、全身心投入的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。惟有活動(dòng)，才能提供學(xué)生發(fā)展的最佳途徑和手段；惟有活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)多種潛在的發(fā)展可能性向現(xiàn)實(shí)發(fā)展確定性的轉(zhuǎn)化，發(fā)展只鍵就是要?jiǎng)?chuàng)造出學(xué)生的真實(shí)的美術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生作為主體去參與美術(shù)活動(dòng)，在美術(shù)活動(dòng)中完成W習(xí)對(duì)象與自我的雙向建構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)展。
二、突出以主動(dòng)學(xué)習(xí)、主體實(shí)踐為特征的方法論體系
活動(dòng)教學(xué)重視活動(dòng)在發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值，必然注重學(xué)習(xí)者“學(xué)”的活動(dòng)。幼師生美術(shù)活動(dòng)教學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)客體主動(dòng)探索，不斷創(chuàng)新，不斷改進(jìn)已有認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，而不是通過靜聽、靜觀接受現(xiàn)成知識(shí)結(jié)論的過程。為此，特別強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)、主體實(shí)踐的教育價(jià)值，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，通過學(xué)生親身的美術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐，變被動(dòng)消極地學(xué)為主動(dòng)積極富于創(chuàng)新地學(xué)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生主體的自主活動(dòng)。這種主動(dòng)學(xué)習(xí)方式主要以學(xué)生主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)習(xí)問題為特點(diǎn)，包括探究學(xué)習(xí)、解決問題學(xué)習(xí)、交往學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)和有意義地接受學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式。通過學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的主動(dòng)操作、親身體驗(yàn)、探索、加工、改造和創(chuàng)造等實(shí)踐性美術(shù)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)和完成。總之，這種學(xué)習(xí)過程不僅強(qiáng)調(diào)動(dòng)腦思考，而且強(qiáng)調(diào)動(dòng)手操作，親身體驗(yàn)，注重多感官參與，多種心理能力的投入，在活動(dòng)中學(xué)，在做中學(xué)，主動(dòng)地學(xué)，創(chuàng)造性地學(xué)。如，手工教學(xué)廢物利用《服裝設(shè)計(jì)》一課，筆者設(shè)計(jì)了以小組為單位，進(jìn)行自編、自導(dǎo)、自演戲劇小品的教學(xué)方案，圍繞小品內(nèi)容完成教學(xué)計(jì)劃：服裝設(shè)計(jì)課。課前先把全班同學(xué)分成8個(gè)小組，各組選出組長；上課時(shí)，教師提出任務(wù)―每小組穿戴著自制的服裝，自編、自導(dǎo)、自演戲劇小品。各組由組長統(tǒng)籌安排組員的工作，基本準(zhǔn)備工作由學(xué)生自己解決，難度比較大的找老師幫忙，像在臉上畫妝、配樂等等。在整個(gè)活動(dòng)中，幾乎所有學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與意識(shí)被調(diào)動(dòng)了起來。同一小組的同學(xué)會(huì)因?yàn)閯”局械囊痪渑_(tái)詞或?yàn)閯≈腥宋锏哪槻吭煨投鵂幷摰啬樇t耳赤。但最終還是會(huì)為了小組利益――集體的榮譽(yù)，采用對(duì)劇情發(fā)展有利的意見，小組成員分工合作，各揚(yáng)其長，擅長做服裝的做服裝，擅長畫臉妝的畫臉妝，擅長表演的表演，擅長導(dǎo)演的導(dǎo)演…….大家同心協(xié)力排好小品，所以到表演比賽的時(shí)候，幾乎是一組比一組精彩。至于那服裝設(shè)計(jì)更是五花八門。表演結(jié)束，每小組打分互評(píng)，評(píng)出前三名，教師再做總結(jié)，整堂課幾乎是在笑聲和掌聲中度過，并增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)。
三、構(gòu)筑以美術(shù)活動(dòng)為基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)、開放的教學(xué)過程
活動(dòng)教學(xué)吸收了馬克思主義關(guān)于人的實(shí)踐活動(dòng)的主動(dòng)。能動(dòng)特點(diǎn)的思想，將實(shí)踐觀點(diǎn)引入教學(xué)過程，從而必然地將教學(xué)過程作為一個(gè)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐進(jìn)程相統(tǒng)一的過程，必然認(rèn)為美術(shù)教學(xué)活動(dòng)是師生共同探求新知、共享認(rèn)識(shí)成果的一種動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。首先，美術(shù)教學(xué)的對(duì)象、美術(shù)活動(dòng)的主體――學(xué)生處于一個(gè)不斷的發(fā)展過程中，處在身心兩方面不斷變化、構(gòu)建的過程中；其次，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜變化的過程，受諸多因素的影響，新的因素會(huì)不斷生成，也會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，因而是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。幼師生美術(shù)活動(dòng)教學(xué)重視教育情境中師生關(guān)系、同伴關(guān)系、校園文化、班級(jí)氛圍等“活”的因素對(duì)教育意義的生成，重視學(xué)習(xí)過程諸多因素的改變對(duì)于學(xué)生主體性發(fā)展的價(jià)值和意義。因此，幼師生美術(shù)活動(dòng)教學(xué)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、變化的、不斷生成新質(zhì)的過程。 這種動(dòng)態(tài)性使得教學(xué)過程同時(shí)具有開放性的特點(diǎn)，這種開放性主要體現(xiàn)在美術(shù)活動(dòng)過程上?；旧鲜且詫W(xué)生自主活動(dòng)，自主學(xué)習(xí)，實(shí)踐和探究為主，對(duì)學(xué)習(xí)可采取各種不同的方法與途徑去探索問題的解決，教師較少干預(yù)；活動(dòng)氛圍上，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生能積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)并樂于、敢于表現(xiàn)自己所知、所想、所能的民主氛圍，以利于共同進(jìn)行知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和分享結(jié)論，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自主、寬松、愉悅的學(xué)校環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)校生活和管理的民主化；美術(shù)活動(dòng)時(shí)空上，不局限在課堂內(nèi)。如，在《簡筆畫―畫器物》一課中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)沒打招呼突然來聽課，筆者按課前設(shè)計(jì)好的步驟正導(dǎo)入新課，準(zhǔn)備講授新課時(shí)，突然手機(jī)響了，按學(xué)校要求上課手機(jī)得關(guān)機(jī)，怎么辦？急中生智，改變教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)內(nèi)容改為“畫手機(jī)”，于是，接著導(dǎo)入“同學(xué)們，你們看今天校領(lǐng)導(dǎo)來聽我的課，連我的手機(jī)也激動(dòng)起來，唱起了歡迎的歌，既然它不甘寂寞，那就讓它出來和大家見見面，認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)?！闭f完拿出手機(jī)，讓學(xué)生從不同的角度觀察，然后畫出來，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生畫出和它不一樣的手機(jī)來，并請(qǐng)多個(gè)同學(xué)到黑板上比賽畫出不同的手機(jī)，有的是現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生見過的，有的是學(xué)生自己想像著畫出的，形狀各異，造型新穎。課堂氣氛活躍，掌聲笑聲不斷，教學(xué)效果得到校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生的一直好評(píng)。從這堂課中筆者感悟到：教學(xué)過程是個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程，只有師生共同參與到美術(shù)教學(xué)全過程，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，并在這種互動(dòng)中共同探討、研究、互補(bǔ)、交流，才能共享生命成長的快樂。
【摘要】隨著我國教育事業(yè)的不斷進(jìn)步，我國的教育內(nèi)容也是有所改變。隨著新課程改革的得不斷推進(jìn)與落實(shí)，傳統(tǒng)的教育內(nèi)容已經(jīng)無法滿足當(dāng)前小學(xué)生綜合素質(zhì)全民發(fā)展的要求了。就以小學(xué)階段的美術(shù)科目為例。小學(xué)的美術(shù)教育是學(xué)生夯實(shí)美術(shù)基礎(chǔ)，塑造美術(shù)意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，因此越來越受到關(guān)注與重視。然而，小學(xué)的美術(shù)課程現(xiàn)階段的主要內(nèi)容就是繪畫，至于手工、剪紙之類的都很少有涉及。因此，為了使學(xué)生的美術(shù)教育更加豐富，并且對(duì)于小學(xué)學(xué)生的全面發(fā)展有促進(jìn)作用，小學(xué)美術(shù)課程就引入了吹塑版畫的課程。然而在實(shí)際教育教學(xué)過程中，又出現(xiàn)了種種問題，使小學(xué)美術(shù)的吹塑版畫無法得到有效實(shí)行。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù) 吹塑版畫 教育實(shí)踐 教育效果
一、版畫的定義以及類型
在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，有一種重要的畫種，即版畫。所謂版畫指的就是用版動(dòng)作基礎(chǔ)以及聯(lián)系物質(zhì)進(jìn)行繪畫的一種繪畫方式。在版畫當(dāng)中也有著許多的分類，根據(jù)繪畫者們以不同材質(zhì)當(dāng)制作繪畫板材所繪制出的不同地作品，可以分為吹塑版畫、石版畫、木版版畫、絲網(wǎng)版畫以及金屬版畫。其中，吹塑版畫就是以吹塑紙當(dāng)做繪畫素材進(jìn)行的版畫創(chuàng)作。
二、在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，影響吹塑版畫教學(xué)的因素
在人民教育出版社的美術(shù)教材當(dāng)中，就有這版畫的教學(xué)內(nèi)容，但是受到各種因素的影響，是其不能有效的展開教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于相關(guān)原因進(jìn)行了分析與探討。
首先，那就是學(xué)校對(duì)于美術(shù)學(xué)科的重視程度不夠。受到傳統(tǒng)教育思想的要求，學(xué)校一般都將注意力集中在語文數(shù)學(xué)以及英語等主課上面，對(duì)于音樂、體育以及美術(shù)等副科都不太關(guān)注。小學(xué)階段是義務(wù)教育的初始階段，對(duì)于學(xué)生的未來發(fā)展有非常大的總用，因此學(xué)校教師都將學(xué)生發(fā)展的重點(diǎn)放在了學(xué)生的德育與智育上，美育與體育就相對(duì)關(guān)注的少，隨著體育的教育要求不斷地提高，教學(xué)地位也就超過了美術(shù)，使美術(shù)成為了真正的副科；另一方面就是學(xué)生對(duì)于美術(shù)課程沒有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，由于在語數(shù)英等科目的高強(qiáng)度學(xué)習(xí)下，美術(shù)課程在學(xué)生們的心理就成為了一種放松的游戲課程，隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)不斷增重，這一現(xiàn)象也是越來越明顯。綜合這兩方面的原因，造成了美術(shù)課程在教學(xué)系統(tǒng)當(dāng)中的地位十分尷尬。
其次，學(xué)校得精神文化沒有得到有效的發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)生活在高效快捷的發(fā)展中，文化成為了一個(gè)國家乃至一個(gè)民族創(chuàng)造力以及凝聚力的重要體現(xiàn)，成為了國家綜合國力的重要體現(xiàn)。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，多種文化碰撞交融，出現(xiàn)了許多值得考慮和深思文化現(xiàn)象。這樣以來，就需要每一個(gè)人身心清明，取其精華棄其糟粕，選擇性的進(jìn)行接納與吸收，在意我孤傲的轉(zhuǎn)同文化為基礎(chǔ)的前提下，對(duì)于外來文化進(jìn)行選擇性吸收，創(chuàng)造出符合中國特色的度民族文化體系，使得我國的傳統(tǒng)文化得到有效的發(fā)展與創(chuàng)新。
最后一點(diǎn)也是根本的要素，那就是教師自身的綜合素質(zhì)以及文化涵養(yǎng)還需要不斷的進(jìn)步與提升。作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)繪畫形式，版畫卻一直被當(dāng)做是西方的繪畫藝術(shù)。事實(shí)上，在我國的歷史當(dāng)中傳統(tǒng)的版畫藝術(shù)已經(jīng)存在了許多年，比如蘇州的桃花塢木刻年畫再到天津的楊柳青木刻版畫，這都是我國藝術(shù)歷史上的不朽豐碑。然而現(xiàn)階段有許多教師對(duì)于版畫藝術(shù)還是存在著許多的誤解，并且認(rèn)為美術(shù)課程就是簡單的繪畫教學(xué)，這從另一層面也體現(xiàn)了美術(shù)教師專業(yè)素養(yǎng)的缺乏。所以，美術(shù)教師需要不斷的提升自身的整體美術(shù)素質(zhì)，不僅僅包括畫好畫，寫好字，更需要更多的去理解與提升自身的專業(yè)素質(zhì)，提升專業(yè)面的寬度與廣度。不斷地學(xué)習(xí)識(shí)美術(shù)教師對(duì)于自身各方面綜合素質(zhì)提升的重要手段。
三、關(guān)于吹塑版畫課程的操作與實(shí)踐以及效果呈現(xiàn)
在小學(xué)的美術(shù)教育中，關(guān)于版畫課程的教學(xué)相對(duì)來說簡單得多，相較于其他的美術(shù)專業(yè)課程來f，吹塑版畫更完全與簡單便捷，在課堂上的實(shí)際美術(shù)教育過程中操作性以及實(shí)踐性比較強(qiáng)。除此之外，吹塑版畫是一種將學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力與簡單回話進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的課程類型，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生只需要將平時(shí)繪畫所用的白紙用吹塑紙進(jìn)行替換，這樣以阿里不僅保留著學(xué)生對(duì)于繪畫課程的熟悉感，還保留著對(duì)于吹塑版畫的好奇心。學(xué)生對(duì)于全新的繪畫方式以及學(xué)習(xí)，一般都有比較高的學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)興趣以及強(qiáng)烈的好奇心。教師將學(xué)生的這些心理特征科學(xué)準(zhǔn)確的利用起來，使得吹塑板胡的教學(xué)活動(dòng)會(huì)事半功倍。
學(xué)生在教師的正確引導(dǎo)下，基本上能夠有效的開展吹塑版畫的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在進(jìn)行吹塑版畫的制作中還會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)小問題。首先在繪制過程中，設(shè)計(jì)好的畫面內(nèi)容會(huì)顯得有些窄小，學(xué)生的想法和思維往往都是天馬行空的，但是受到畫畫篇幅的影響，以至于學(xué)生在繪畫過程中顯得有些畏首畏尾，進(jìn)而就可能出現(xiàn)畫面堆積，作品不夠生動(dòng)；其次，在繪畫過程中，學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)工具使用方面的問題，比如毛筆以及顏料的水分控制等，水多水少都會(huì)影響到作品的整體效果，這時(shí)就需要專業(yè)素質(zhì)過硬經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)教師來進(jìn)行引導(dǎo)和指點(diǎn)，這就對(duì)教師的專業(yè)素質(zhì)以及能力有著很高的要求；最后，在繪畫完成后的印制過程中，對(duì)于受不利讀的控制也是至關(guān)重要的。
成品之后的吹塑版畫，畫面質(zhì)樸、顏色沖突明顯、鮮艷醒目。再配合上其他相關(guān)的美術(shù)素材的使用與配合，使得作品更加靈動(dòng)，完美。
四、結(jié)束語
吹塑版畫是一種能夠?qū)⒆髌沸ЧM(jìn)行直接顯現(xiàn)的版畫種類，它有著操作簡便、物美價(jià)廉以及材料和獲取方便等眾多優(yōu)勢與特點(diǎn)。對(duì)于美術(shù)專業(yè)的初學(xué)者來說是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。對(duì)于小學(xué)階段的美術(shù)教育，將吹塑版畫融入教學(xué)內(nèi)容之中，有利于改變小學(xué)教學(xué)內(nèi)容中缺乏手工內(nèi)容的劣勢，使學(xué)生的綜合素質(zhì)以及實(shí)際動(dòng)手能力得到有效的提升與鍛煉。現(xiàn)階段，將吹塑版畫化納入小學(xué)階段的美術(shù)教學(xué)中已是勢在必行，有許多出版社的美術(shù)教材當(dāng)中已經(jīng)采取了相應(yīng)的舉措。
摘要：多年以來高等院校中的美術(shù)教育普遍呈現(xiàn)一種按部就班的現(xiàn)象，教學(xué)模式一成不變，因循守舊，不變的教學(xué)內(nèi)容。老師經(jīng)常講的一句話“自己想，自己看，自己畫”然后就進(jìn)入放養(yǎng)的狀態(tài)，是的，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力，創(chuàng)造力和動(dòng)手能力，卻忽略了傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。對(duì)于剛進(jìn)大一的學(xué)生來說既是新奇的也是茫然的，不禁會(huì)發(fā)出疑問，我這么畫可以嗎？這樣的想法會(huì)得到認(rèn)可嗎？會(huì)不會(huì)被否定？老師會(huì)不會(huì)說我？都在想著怎么樣才能讓自己的作品有新意，往往卻忽視了對(duì)傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)的訓(xùn)練。在大學(xué)的美術(shù)基礎(chǔ)教育中我們到底在學(xué)什么？我們的確是提倡引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，啟發(fā)他們探索新思路，W會(huì)獨(dú)立思考，但是我們常說物極必反，一件事發(fā)展到了極致，就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。大家都去想怎么創(chuàng)新，怎么有新意，卻沒有了造型基礎(chǔ)這塊基石。在達(dá)到新穎的效果的同時(shí)卻也丟失了造型基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：高校美術(shù)教育；基石；傳統(tǒng)藝術(shù)；創(chuàng)新；結(jié)合
一、我國高校美術(shù)教育存在的問題
教學(xué)模式的確立對(duì)學(xué)科教學(xué)來說是必要的，畢竟在大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的階段還是要根據(jù)學(xué)校的教學(xué)安排來上課的，大一的學(xué)生在進(jìn)大學(xué)的第一年都要經(jīng)過學(xué)校制定的專業(yè)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，其目的是給接下來三年的專業(yè)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，但是在這個(gè)過程中學(xué)生漸漸的乏了，靜物臺(tái)上擺著的靜物幾乎沒有人畫，請(qǐng)來的模特也是被無限夸張變形，完全說不上還有什么造型基礎(chǔ)在里面，一味的想著新穎獨(dú)特，學(xué)生在這種思想的帶動(dòng)下成為了這個(gè)模式的傳承者，一代又一代的學(xué)生漸漸地忘記了要堅(jiān)持傳統(tǒng)繪畫，甚至少量的堅(jiān)持傳統(tǒng)繪畫的學(xué)生，在繪畫的過程中會(huì)對(duì)自己的畫產(chǎn)生懷疑，是不是太過于傳統(tǒng)了。久而久之也慢慢的加入了沒有基礎(chǔ)的行列中。我們也就慣性的忘記了注重基礎(chǔ)教育，一直在不斷的想如何創(chuàng)新，如何變化。使傳統(tǒng)繪畫漸漸地沒落，就像傳統(tǒng)民間手工藝一樣漸漸地失傳或被遺忘。
早在文藝復(fù)興時(shí)期畫家都要在人物造型的舉止動(dòng)作方面就追求穩(wěn)健、簡單和自然的動(dòng)作，在每一件作品中，人物都被賦予了更強(qiáng)的氣勢和活力，追求人物的整體感和結(jié)構(gòu)感擯棄了鮮艷的色彩和瑣碎的細(xì)節(jié)裝飾，他們強(qiáng)調(diào)古代藝術(shù)的單純性，同時(shí)盡力克服自己對(duì)裝飾的放縱欲望。然而在現(xiàn)在的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，學(xué)生為了創(chuàng)新，使自己的畫面新穎獨(dú)特而不斷的在畫面上做加法，反而使畫面顯得浮夸和繁瑣找不到主體，沒有了傳統(tǒng)繪畫的影子。
是的，社會(huì)在發(fā)展，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，藝術(shù)也要發(fā)展，美術(shù)的基礎(chǔ)教學(xué)和其它的基礎(chǔ)教育一樣，也要跟緊時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的需求，不斷的發(fā)展變化?？墒菆?jiān)持傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)訓(xùn)練不是循規(guī)蹈矩而是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。它就像做房子時(shí)要打的地基，只有地基牢固才能放心把樓層做高一點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容其實(shí)也有涉及到繪畫基礎(chǔ)的訓(xùn)練，然而教學(xué)目的僅僅是達(dá)到了提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力這一條，那么打下堅(jiān)實(shí)的繪畫基礎(chǔ)卻沒兼顧到?，F(xiàn)在很多高校在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的時(shí)候并沒有重視教材的使用，光憑想象力，偏向重視學(xué)生的創(chuàng)新能力，導(dǎo)致了很多學(xué)生的作品偏向于平面化，體積空間的概念很匱乏，畫面效果缺少厚實(shí)感。高校確實(shí)需要重視培養(yǎng)學(xué)生人格、文化、創(chuàng)新以及審美等方面的培養(yǎng)，還應(yīng)該重視學(xué)生繪畫技巧以及美術(shù)知識(shí)方面的教學(xué)。
二、教學(xué)模式的改變對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的認(rèn)知帶來的阻力
由于近幾年反映高等院校美術(shù)教育的教學(xué)過于傳統(tǒng)化，教學(xué)手段單一，教師在教學(xué)過程中過于重視美術(shù)專業(yè)理論知識(shí)，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，此番見解呼聲很高，并且反響極大，引起了很多高等院校的極度重視，采取了一定的措施來調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)理念。也取得了一定的成效，雖然隨著這種教學(xué)制度的進(jìn)行越來越普遍，學(xué)生們的思維也越來越活躍，創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力得到了很大程度的提高，作畫方式越來越新穎，繪畫材料也越來越豐富，不僅僅局限在鉛筆，油畫 水彩 水粉等材料，但是正是由于現(xiàn)在的這種教學(xué)方法越來越興盛，反而把傳統(tǒng)的美術(shù)教育拋到了腦后，學(xué)生一味的找尋突破，想著怎樣才能使自己的畫面不同于其他同學(xué)的，題材和作畫方式更加的新穎獨(dú)特，可是在整張畫面中卻找不到傳統(tǒng)繪畫的影子，對(duì)于作畫技巧，對(duì)于形體的點(diǎn)、線、面，結(jié)構(gòu)與構(gòu)成，透視與空間，明暗與調(diào)子的概念越來越不重視，這對(duì)于中國美術(shù)教育是不是也是一種損失呢？
從歷史唯物主義的角度來看，凡事都有兩面性，因此當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的意義與作用的時(shí)候，不妨也從積極與消極兩方面來看。
1.積極方面的影響
我國的近現(xiàn)代美術(shù)教育，自上個(gè)世紀(jì)初至今日已經(jīng)整整走過了一個(gè)世紀(jì)的旅程，它給我們現(xiàn)今的高等學(xué)校里的美術(shù)教育教學(xué)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，為本世紀(jì)的美術(shù)教育教學(xué)發(fā)展做了很好的鋪墊，在這 21世紀(jì)的初期，社會(huì)在不斷的發(fā)展，信息更新尤為快速，網(wǎng)絡(luò)的宣傳力度也在上升，人們接收新信息的速度越來越快了，所以美術(shù)教育的教學(xué)制度在在更新，新的教學(xué)制度的實(shí)施擴(kuò)展了學(xué)生的思維范圍能力，在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的過程當(dāng)中進(jìn)行思想再創(chuàng)造，老師通過多媒體教學(xué)設(shè)備給學(xué)生播放國內(nèi)外藝術(shù)大師的作品，講解藝術(shù)大師的藝術(shù)精神，使學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)的過程中通過欣賞和感悟大師的藝術(shù)作品感知自然、感知生活、感知大師的藝術(shù)精神世界，啟發(fā)了學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力，提高了學(xué)生的審美能力，樹立了良好的思想觀念，這對(duì)于高校素質(zhì)教育改革具有積極的作用。
2.消極方面的影響
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們的美術(shù)教學(xué)方式也在不斷的改變，漸漸地拋棄了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，可是改變并不是完全的放棄，從前傳統(tǒng)的教學(xué)方式必然有它的優(yōu)勢所在，否則也不會(huì)延續(xù)這么多年，然而現(xiàn)在出現(xiàn)的狀態(tài)是重視創(chuàng)新和創(chuàng)造大大的超過了以繪畫基礎(chǔ)為基礎(chǔ)的創(chuàng)作，傳統(tǒng)繪畫技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消失在腦海里，找不到傳統(tǒng)繪畫的影子。學(xué)生們的思想已經(jīng)慢慢地將傳統(tǒng)畫法遺忘，這對(duì)于中國美術(shù)教育的發(fā)展歷史來說又何嘗不是一種悲哀呢？
在國家提倡素質(zhì)教育以來，我們農(nóng)村學(xué)校也開始轉(zhuǎn)變觀念，讓學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展，美術(shù)教育也漸漸受到了人們的重視，努力提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、審美能力及創(chuàng)新能力是我們的責(zé)任，那么如何來實(shí)施美術(shù)教育呢？
一、巧用教材，讓學(xué)生均衡發(fā)展
在我們農(nóng)村學(xué)校，沒有美術(shù)教具，怎么辦呢？我們有其他各科教材，那么我們就充分利用這些教材來教學(xué)。在我們的語文、數(shù)學(xué)等教材里都有很多與美術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，精美的教材設(shè)計(jì)和每一課都有一幅幅美麗的畫面，每一課都有與課文內(nèi)容相匹配的精美的插圖。這些插圖，是為了通過直觀感受來提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的興趣的，我們正好利用這些插圖學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，這無疑也是一個(gè)提高美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的好機(jī)會(huì)。當(dāng)然在美術(shù)教學(xué)中，更需要人文學(xué)科的理論基礎(chǔ)、語言修養(yǎng)和廣泛的社會(huì)知識(shí)。美術(shù)課主要以基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)技能和作品賞析培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力，兩者存在著互補(bǔ)性。這正好體現(xiàn)了美術(shù)新課標(biāo)中學(xué)科之間的整合，而且在上課時(shí)，利用課文插圖結(jié)合課文文字內(nèi)容進(jìn)行講解，可以取得事半功倍的效果。
例如，語文課本中的《桃花源記》這一課，配備的插圖非常美。書中有一整張紙畫了一幅桃花圖，幾棵正在盛開桃花的桃樹，背景云霧繚繞……我首先引導(dǎo)學(xué)生感受語言文字的美，然后又引導(dǎo)他們感受了圖畫的美。這樣我就增加了美術(shù)的內(nèi)容，在這幅畫面中為什么把桃花畫得這么美呢？畫面中樹和云是怎么畫的？運(yùn)用了哪些色彩？這樣用有什么好處？如果要你畫桃花樹你會(huì)怎么畫？等等。這樣拓展學(xué)生想象的空間，靈活地運(yùn)用學(xué)科知識(shí)進(jìn)行探究性的美術(shù)活動(dòng)，形成綜合學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。掌握運(yùn)用語言、文字和圖形表達(dá)自己的感受和認(rèn)識(shí)的基本方法，形成健康的審美情趣、發(fā)展審美能力。
二、農(nóng)村教育，就地取材
在教學(xué)工具缺乏的情況下，通常因?yàn)闆]有美術(shù)器材而很難開展美術(shù)教學(xué)，覺得這樣上美術(shù)課根本沒辦法上。但是我還是從實(shí)際出發(fā)，在繪畫教學(xué)中主要以鉛筆、圓珠筆為工具，適當(dāng)增加線描畫的內(nèi)容。
例如，在上手工課時(shí)要用到的一些材料，有些學(xué)生買不起，我就倡導(dǎo)學(xué)生收集一些香煙殼或一次性水杯等廢棄物，有的時(shí)候?qū)W生沒有，我就拿報(bào)紙、礦泉水瓶、果奶瓶等充當(dāng)，通過引導(dǎo)教學(xué)，簡單地示范，拓展學(xué)生思維，學(xué)生就有的卷、有的折……作出了很多不同形狀的手工作品，而且效果非常好。這樣既讓孩子愛上美術(shù)課，也為環(huán)保做了貢獻(xiàn)。誰說農(nóng)村的孩子不聰明，只是我們沒有正確引導(dǎo)而已。
三、改變學(xué)生的角色，變被動(dòng)為主動(dòng)
每一位老師都會(huì)這樣說，在新課標(biāo)理念下要改變學(xué)生的角色，變被動(dòng)為主動(dòng)，但是真正要做到是不容易的。以前在我們的教學(xué)中，我就發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)非常被動(dòng)，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)只要每天按時(shí)完成老師布置的作業(yè)就行了，不管懂不懂。美術(shù)課就更不用說了。如何改變這樣的習(xí)慣，讓學(xué)生愛上美術(shù)課、主動(dòng)學(xué)習(xí)呢？
1、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
當(dāng)然老師是創(chuàng)設(shè)情境的主導(dǎo)者和調(diào)節(jié)控制者，通過設(shè)置一定的情境，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)內(nèi)容盡快了解，產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望。例如，在教學(xué)《鳥語花香》一課時(shí)，為了使學(xué)生了解學(xué)習(xí)中國畫的重要性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，活躍思維，我先讓他們參觀整個(gè)校園。再設(shè)置一個(gè)活躍的游戲，上課前讓他們繞著校園走一圈，邊走邊觀察校園，讓他們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí)，使學(xué)生明白生活與環(huán)境的關(guān)系，動(dòng)靜結(jié)合，豐富學(xué)生的感官，增強(qiáng)興趣，為畫出豐富的畫面打下良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛自然的情感。
2、讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)
探究過程是一個(gè)學(xué)生自我鉆研知識(shí)的過程，農(nóng)村的學(xué)生一般不懂自主學(xué)習(xí)，更不要說鉆研了。因此，教師就要精心設(shè)計(jì)所提出的問題，讓學(xué)生的個(gè)性在探究中得以充分的發(fā)展，在老師的點(diǎn)撥指導(dǎo)下，思維由淺入深，最終解決問題，并有新的發(fā)現(xiàn)和啟示，提高學(xué)生獨(dú)立取得知識(shí)的本領(lǐng)。
3、引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)發(fā)揮
@一環(huán)節(jié)既是學(xué)生主體性實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)階段，也是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固和深化。我們?cè)谥笇?dǎo)時(shí)，一方面要讓每個(gè)學(xué)生的能力進(jìn)一步提高，另一方面又要顧及不同層次學(xué)生的表現(xiàn)狀況，有針對(duì)性地輔導(dǎo)，使學(xué)生能發(fā)揮自己的想象力，特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)行合理的夸張，使他們的作品更具有欣賞性。
在學(xué)習(xí)生活中，我們要讓學(xué)生知道美是無處不在的，我們無時(shí)無刻都能享受到美、感受到美的魅力，這樣學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)有了一定的興趣，在美術(shù)課中不再是“我沒東西可畫、我沒有材料無法做……”在農(nóng)村教學(xué)中，改革教學(xué)方法，把學(xué)習(xí)策略讓給學(xué)生自己掌握，能促進(jìn)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性思維的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。能對(duì)學(xué)生進(jìn)行多角度，多渠道的綜合訓(xùn)練，使學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性思維進(jìn)一步升華，真正把素質(zhì)教育落到實(shí)處。
摘 要：當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，為適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，高校也在積極探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的研究。社會(huì)需求的人才，不僅僅是帶著畢業(yè)證書從學(xué)校出來的畢業(yè)生，而是具備專業(yè)技術(shù)修養(yǎng)和良好心理素質(zhì)的，和具有創(chuàng)新意識(shí)的應(yīng)用型人才的需求。對(duì)這類人才的培養(yǎng)不僅僅是學(xué)科專業(yè)的培養(yǎng)，更重要的是個(gè)性的美術(shù)教育所帶給他們的整體素質(zhì)的提升，所以美術(shù)教育對(duì)應(yīng)用型人才的個(gè)性培養(yǎng)有著重要的影響，對(duì)應(yīng)用型人才的發(fā)展起著重要作用。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;個(gè)性;應(yīng)用型人才
1 美術(shù)教育對(duì)應(yīng)用型人才個(gè)性發(fā)展的重要性
當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，為適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，高校也在積極探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的研究。從一般意義上講，“應(yīng)用型人才”通常是指與一般人相比，有較高學(xué)識(shí)和較強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力和競爭能力，并且具有更好思想道德品格，能通過其工作和勞動(dòng)提高組織效率的人?！皞€(gè)性”往往強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的性格特征。從心理學(xué)角度解釋， “個(gè)性”是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征，是區(qū)別于他人的心理特征表現(xiàn)，也稱本性，由氣質(zhì)、性格、興趣、才能等組成，從這個(gè)角度上來說，個(gè)性在美術(shù)領(lǐng)域中表現(xiàn)得尤為重要，而每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展都需要有利的引導(dǎo)和培養(yǎng)，使個(gè)性的正面因素得以揚(yáng)長和發(fā)揮。社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的需求，需要他們具備良好的個(gè)性特征，因而美術(shù)教育對(duì)應(yīng)用型人才的個(gè)性培養(yǎng)有著重要的影響，對(duì)應(yīng)用型人才的發(fā)展起著重要作用。
德國美學(xué)家席勒于1795年發(fā)表了《美育書簡》，第一次在美學(xué)史上明確提出“美育”這一概念，被人們視為“第一部美育的宣言書”。在《美育書簡》里席勒提出了這樣一個(gè)主題思想：自由不是政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利的自由行使和享受，而是精神上的解放和完美性格的形成，因此達(dá)到自由的路徑不是政治經(jīng)濟(jì)的革命而是審美的教育，至少是先有審美教育，才有政治經(jīng)濟(jì)改革的條件。
作為審美與教育的融合，美育是在一定的美學(xué)思想和教育思想的指導(dǎo)下，以美的事物為材料和工具，通過審美活動(dòng)來激發(fā)和強(qiáng)化人們的情感體驗(yàn)，使主體在審美實(shí)踐中，受美體的熏陶感悟，逐步樹立起正確的審美觀，進(jìn)而建構(gòu)起完善的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力和形成創(chuàng)造美的意識(shí)，并最終使人格得以完善的過程。美育自身的理論定位，從理論上講，從屬于美學(xué);從實(shí)踐上講，從屬于教育，美育是個(gè)體審美心理建構(gòu)的教育，是實(shí)踐美學(xué)對(duì)美育的看法，但是審美教育終究不能包括美育，相反，它被美育包含著。審美心理的建構(gòu)，人性的完整與自由的實(shí)現(xiàn)，這就是審美教育的實(shí)質(zhì)，亦即終極目的。
2 美術(shù)學(xué)科應(yīng)用型人才的培養(yǎng)的方式
2.1 個(gè)性化培養(yǎng)
美術(shù)學(xué)科人才的個(gè)性發(fā)展能提高人的身體心理素質(zhì)，加強(qiáng)人文藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)藝術(shù)審美情趣。在實(shí)踐教學(xué)過程中，教師根據(jù)其行為特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到其表現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)的教學(xué)效果。所以教學(xué)過程中的“因材施教”很重要的一點(diǎn)是觀察分析人的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)他們的情況進(jìn)行具體分析，對(duì)不同色彩個(gè)性特征的人區(qū)別對(duì)待，根據(jù)其學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，引導(dǎo)認(rèn)識(shí)自己的風(fēng)格特點(diǎn)，促使他們把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略，運(yùn)用在學(xué)科專業(yè)的研究中去，這便是教育常說的“因材施教”的問題。教育的發(fā)展在實(shí)踐中改革，在“因材施教”中發(fā)展，這便延伸出來了現(xiàn)代教學(xué)內(nèi)涵的“因性格施教”的教育方式。人的個(gè)性包括興趣、習(xí)慣、智能、氣質(zhì)和性格五個(gè)方面，其中性格是個(gè)性的核心。由于每個(gè)人的生理素質(zhì)和社會(huì)經(jīng)歷不同，所受的教育和興趣愛好不同，因而形成了不同的個(gè)性心理特點(diǎn)，所以，個(gè)性發(fā)展是因材施教的心理學(xué)依據(jù)，要做到因個(gè)性施教須研究和掌握每個(gè)人的個(gè)性。
人的個(gè)性表現(xiàn)出來的傾向性往往給人以直觀的感覺。不同性格的人對(duì)于學(xué)習(xí)的方式和內(nèi)容的敏感度也不一樣。在美術(shù)實(shí)踐課堂教學(xué)中，每個(gè)人對(duì)繪畫的理解和表達(dá)是不一樣的，性格豪爽的人善抓大感覺，用筆大膽灑脫;性格文靜的人則表現(xiàn)出工整細(xì)膩，一絲不茍的狀態(tài);性格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜讼矚g追求客觀的真實(shí);性格偏執(zhí)的人則偏愛主觀的表現(xiàn)。 “倔強(qiáng)”、“執(zhí)著”、“固執(zhí)”等鮮明的個(gè)性帶入到美術(shù)學(xué)科中，顯現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)追求更加執(zhí)著的狀態(tài)，這樣就促使人進(jìn)入研究性學(xué)習(xí)狀態(tài)，往往能創(chuàng)造出意想不到的效果。而“文雅”、“平和”、“柔弱”的個(gè)性特征溫和的人，往往不容易給人留下深刻的印象，但是有時(shí)這樣的人反而性格更灑脫，古今中外藝術(shù)家留下的經(jīng)典作品，往往是有感而發(fā)，一氣呵成留下了許多名作。
所以每個(gè)人都有與眾不同的獨(dú)特個(gè)性，這便是社會(huì)充滿活力和豐富多彩的原因。美術(shù)教育必須尊重它，發(fā)揚(yáng)它，包容它。個(gè)性發(fā)展是美術(shù)教育中不可或缺的重要因素，對(duì)美術(shù)而言，失去個(gè)性，即意味著失去了生命，而失去個(gè)性化的美術(shù)教育同樣是沒有生命的。
2.2 創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)
創(chuàng)造力并非少數(shù)人所特有，創(chuàng)造性是人所普遍具有的潛能，美術(shù)教育的個(gè)性發(fā)展能激發(fā)人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的應(yīng)用型人才。
現(xiàn)代社會(huì)需要知識(shí)能力全面的具有創(chuàng)新意識(shí)的應(yīng)用型人才，個(gè)性的美術(shù)教育能促進(jìn)智力和創(chuàng)造力的發(fā)展，個(gè)性的美術(shù)教育能培養(yǎng)人們對(duì)事物的好奇心和探索精神，符合應(yīng)用型人才需求的要求，與其他學(xué)科相比較，美術(shù)教育的特征是很明顯的，個(gè)性的美術(shù)教育恰是培養(yǎng)人才發(fā)散思維的最好途徑。美術(shù)教育訓(xùn)練人的觀察力、動(dòng)手能力、實(shí)踐能力和解決問題的能力，美術(shù)教育的個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)人的審美能力，提升自我修養(yǎng)，開拓眼界，發(fā)散思維，激發(fā)人們?cè)丛床粩嗟膭?chuàng)新能力。因此不管是何種能力的培養(yǎng)，美術(shù)教育培養(yǎng)出來的人才都是其他學(xué)科所無法代替的，這正是美術(shù)學(xué)科為培養(yǎng)個(gè)性的應(yīng)用型人才奠定的良好基石。
當(dāng)今社會(huì)需求的人才并不缺少技術(shù)型人才，缺少的是具有創(chuàng)新意識(shí)的專業(yè)技術(shù)型人才，這類人才的培養(yǎng)，離不開美術(shù)教育，美術(shù)教育培養(yǎng)出來的創(chuàng)新人才能夠進(jìn)行各種創(chuàng)新活動(dòng)，有強(qiáng)烈的好奇心與探究欲望，強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新激情，積極進(jìn)取與勇于開拓的創(chuàng)新精神，敢于質(zhì)疑與向權(quán)威挑戰(zhàn)的大無謂精神，堅(jiān)忍不拔的毅力與較強(qiáng)的心理承受力。應(yīng)用型應(yīng)用領(lǐng)域中的各種項(xiàng)目，應(yīng)用型人才良好的的個(gè)性能引領(lǐng)產(chǎn)品的開發(fā)研究，設(shè)計(jì)制作，工藝技術(shù)生產(chǎn)技術(shù)改造與創(chuàng)新，應(yīng)用型人才人才良好的的個(gè)性能支配其進(jìn)行良好的的個(gè)性能激發(fā)新技術(shù)、新材料、新理論、新方法的應(yīng)用與藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)個(gè)性的應(yīng)用型人才也能充分滿足社會(huì)各行各業(yè)發(fā)展變化的需要，滿足社會(huì)各種需求與心理需求的發(fā)展需要。
摘 要：幼兒教育是國民教育的基礎(chǔ)，它的改革與發(fā)展關(guān)乎全體國民素質(zhì)的培養(yǎng)與民族的進(jìn)步！藝術(shù)作品的創(chuàng)作靈感深深植根于現(xiàn)實(shí)生活，且取材于現(xiàn)實(shí)生活，因此，美術(shù)教學(xué)“生活化模式”是有效開展幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)的重要手段之一。
關(guān)鍵詞：幼兒園；美術(shù)教育；回歸生活
“美源于生活，高于生活”，美術(shù)與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系。所謂“幼兒美術(shù)教育生活化”，是指在幼兒美術(shù)教育中，以幼兒的現(xiàn)實(shí)生活為背景，以幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以幼兒熟悉的人、事物為內(nèi)容，注重生活與美術(shù)的緊密結(jié)合，尊重幼兒的個(gè)性發(fā)展，注重幼兒的自由創(chuàng)造與想象，使幼兒美術(shù)教育體現(xiàn)生活化特征，實(shí)現(xiàn)生活化價(jià)值，讓美術(shù)真正融入幼兒的生活。生活化美術(shù)教育對(duì)于幼兒的成長具有重要意義。把生活中常見的、幼兒熟悉和感興趣的內(nèi)容、材料充實(shí)到美術(shù)教學(xué)中，有助于激發(fā)幼兒的創(chuàng)作靈感，使其體驗(yàn)美感。生活化的活動(dòng)材料、活動(dòng)形式，有助于幼兒的自我表達(dá)，體驗(yàn)滿足感和成就感，有助于幼兒個(gè)性化的發(fā)展。筆者結(jié)合幼兒園美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剬?duì)生活化美術(shù)教育活動(dòng)的一些體會(huì)。
一、幼兒園美術(shù)教育回歸生活的必要性
1.幼兒現(xiàn)實(shí)生活是幼兒園美術(shù)教育的基礎(chǔ)。
杜威曾經(jīng)說過：“教育應(yīng)該是生活的本身，而不是生活的準(zhǔn)備。”[3]幼兒作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，年齡小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)貧乏，幼兒必須通過自己的操作、嘗試和體驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)新知。源于幼兒經(jīng)驗(yàn)生活的美術(shù)教育活動(dòng)，才能調(diào)動(dòng)孩子們的興趣，激發(fā)他們滿懷熱情和智慧去探索、發(fā)現(xiàn)和嘗試。因此，幼兒園一方面應(yīng)通過各種實(shí)踐活動(dòng)，如參觀、旅游、勞動(dòng)、游戲等，給幼兒以親身體驗(yàn)，幫助其豐富直接經(jīng)驗(yàn)；另一方面應(yīng)利用各種資源幫助幼兒擴(kuò)展經(jīng)驗(yàn)，廣泛收集照片、圖片、錄像、書籍等，讓孩子獲得更多的間接經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)孩子的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)不斷互補(bǔ)，感受越來越豐富時(shí)，就為他們的美術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造作好了鋪墊。
2.幼兒的精神生活需要借助美術(shù)教育得以升華。
“兒童具有生動(dòng)的精神世界，兒童的精神世界包括真、善、美?！痹诤⒆拥囊曇袄铮钪械囊磺卸际敲篮玫?。關(guān)注兒童的生活，我們更應(yīng)關(guān)注兒童的精神生活。這種生活不是看得見、摸得著的現(xiàn)實(shí)生活，而是一種想像的生活和未來的生活。兒童美術(shù)是兒童心理世界的真實(shí)流露，是他們內(nèi)在精神生活的外部顯露。孩子們可以通過繪畫等形式將內(nèi)在流動(dòng)著的思想以及感受一一表現(xiàn)出來。幼兒園美術(shù)教育的意義主要不在于技巧訓(xùn)練，而是以美術(shù)為手段，解放幼兒的那種活潑、自由、純真的天性。因此，在美術(shù)教育中應(yīng)追尋幼兒的精神生活，選取與幼兒的生命律動(dòng)合拍的對(duì)象，鼓勵(lì)幼兒用自己的方式表達(dá)心靈感受，幫助幼兒豐富和擴(kuò)展精神生活。
二、創(chuàng)設(shè)生活情境，美術(shù)教育形式生活化
皮亞杰說過：“兒童學(xué)習(xí)的途徑應(yīng)具有生活性，更多的是在生活或類似生活的情境中學(xué)習(xí)，而不是在美術(shù)情景中學(xué)習(xí)?！鄙畋旧頌槊佬g(shù)教育提供了很多的資源，在幼兒的一日生活中包含大量學(xué)習(xí)美術(shù)的機(jī)會(huì)。凡是幼兒每天經(jīng)歷的衣、食、住、行、學(xué)、玩以及與人交往等實(shí)踐活動(dòng)，都是可被利用而且應(yīng)該恰當(dāng)被利用的美術(shù)教育契機(jī)。因此，美術(shù)教育不能游離于生活情境而抽象說教或機(jī)械操作，教師應(yīng)精心設(shè)現(xiàn)實(shí)的生活化情境，豐富幼兒美術(shù)教育形式，讓幼兒在看得見、摸得著的情境中獲得美的熏陶。
1.利用環(huán)境熏陶開展生活化美術(shù)教育。
環(huán)境熏陶是美術(shù)教育的重要形式之一。若能為幼兒創(chuàng)設(shè)富有美感的環(huán)境，就會(huì)給予幼兒啟發(fā)，豐富幼兒的審美經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)幼兒的表現(xiàn)力和創(chuàng)造欲望。教師應(yīng)該重視美術(shù)氛圍的營造，通過實(shí)物、圖片的收集、展示，運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)技術(shù)等各種途徑，創(chuàng)設(shè)富有情趣性的生活化的美的情境，激發(fā)幼兒熱愛生活的美好情感。如，在“歡歡喜喜過大年”的活動(dòng)中，教師通過環(huán)境布置、作品展示渲染喜慶、熱鬧的氛圍，用富有中國特色的手工藝品如剪紙、蠟染、年畫布置活動(dòng)室、走廊，讓幼兒感受生活中美的元素，體會(huì)人們過新年時(shí)互相祝福的美好情感，這樣不僅提高了幼兒的審美能力，還有助于幼兒形成熱愛生活的態(tài)度。
2.利用主題活動(dòng)開展生活華美術(shù)教育。
主題活動(dòng)中的生活話題對(duì)幼兒有著極強(qiáng)的吸引力，可成為幼兒美術(shù)生活化教育重要形式之一。在主題活動(dòng)中，教師引導(dǎo)幼兒通過親身感受生活，最大限度地給予幼兒體驗(yàn)和感知美的機(jī)會(huì)，大膽地運(yùn)用美術(shù)的手段進(jìn)行自我表達(dá)，激發(fā)幼兒把自身對(duì)美的體驗(yàn)和真實(shí)情感傾注在藝術(shù)創(chuàng)作之中，從中體味現(xiàn)實(shí)生活的美好。如主題活動(dòng)“我驕傲――我是上杭人”，幼兒通過實(shí)地參觀與觀看圖片、錄像欣賞家鄉(xiāng)的名勝古跡，再用寫生畫、拓印畫、裝飾畫等美術(shù)活動(dòng)形式表現(xiàn)出這些秀麗的風(fēng)景。這次活動(dòng)不僅使幼兒獲得了相關(guān)的美術(shù)知識(shí)與創(chuàng)作技能，還激起了他們熱愛家鄉(xiāng)的情感。
3.引導(dǎo)幼兒根據(jù)材料特質(zhì)創(chuàng)作能反映生活內(nèi)容的作品。
生活中很多材料可以為我們所用，但要怎樣用才能讓每種材料的特質(zhì)得到發(fā)揮，讓幼兒作品更“獨(dú)特”，從而更好地提高幼兒的審美情趣呢？這就要教師多動(dòng)腦、多動(dòng)手，不斷嘗試與探索。例如，在一幅畫中，滿天的星星是幼兒用涂改液點(diǎn)出來的，一捏一點(diǎn)的操作過程，不僅可以鍛煉他們的小手肌肉，還大大激發(fā)了他們的創(chuàng)作興趣，也讓畫面更有立體感。又如，在中班開展主題活動(dòng)“農(nóng)家樂”時(shí)，教師讓幼兒用自制的“面粉橡皮泥”制作大蒜，面粉團(tuán)柔韌有勁道，幼兒興趣極佳，做出來的大蒜形象逼真。再如，班里一個(gè)幼兒家里裝修，購買了許多大型電器，家長便把廢棄的大紙箱送給了幼兒園。教師由此想到：使用這些大紙箱于自然景物的創(chuàng)作，一定能取得不錯(cuò)的效果。于是教師就結(jié)合主題活動(dòng)開展了美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)“萬里長城”，引導(dǎo)幼兒在紙板上用線條進(jìn)行裝飾，之后再利用刻刀、一次性筷子等工具進(jìn)行加工，使它們展現(xiàn)出一種凹凸的立體效果，再配上瓦楞紙?jiān)镜臋M、豎條紋，最終展現(xiàn)的作品自然美觀，活動(dòng)收到了很好的效果。
針對(duì)于目前就我們所調(diào)查的問題和對(duì)美術(shù)教育的優(yōu)勢分析，幼兒美術(shù)的教育中90%是不可教的，只有10%是可教育的?，斃麃?蒙特梭利最早在1907年提出了“環(huán)境教育法”，她認(rèn)為“環(huán)境是孩子成長的第一要素”。其實(shí)，現(xiàn)行的環(huán)境教育法在我們幼兒的美術(shù)教育中是最具可行性教育方法，這種方法不僅培養(yǎng)了孩子的個(gè)性發(fā)展，而且還培養(yǎng)了美術(shù)素養(yǎng)。更重要的是，讓孩子在這種環(huán)境中潛移默化地接受了創(chuàng)造美的技法訓(xùn)練。
1 幼兒美術(shù)教育中的不可教性
我們的家長拿著孩子滿篇“亂畫”的作品讓專家點(diǎn)評(píng)時(shí)，一般專家會(huì)說出這樣一句話，“有靈氣”。而有時(shí)家長把自認(rèn)為很“整齊、很干凈”畫得很好的畫拿去讓專家點(diǎn)評(píng)時(shí)，專家卻說“很匠氣”。什么是“靈氣”？”什么是“匠氣”？其實(shí)“靈氣”是孩子個(gè)性的顯露，孩子激情的碰撞，孩子認(rèn)知的表達(dá)，是心中的力量在紙上得到了張揚(yáng)。而孩子的“匠氣”是指孩子注重了技法的表達(dá)，內(nèi)容的再現(xiàn)，是一種匠人的“手藝”顯露。這種“匠氣”，正是孩子創(chuàng)新能力培養(yǎng)的最大殺手。不管孩子有多大，他都有自已的見解和意識(shí)。這種見解和意識(shí)是別人教不了的，只能在教學(xué)活中去有意識(shí)地去保護(hù)這種“見解與意識(shí)”，讓其擴(kuò)大化。這就是“靈氣”。這種“靈氣”在世界上只有自已具有，獨(dú)一無二的。
孩子的造力不可教：創(chuàng)造力，不等于模仿力。對(duì)于孩子來說，創(chuàng)造力的培養(yǎng)，就是對(duì)未來的負(fù)責(zé)。美術(shù)中創(chuàng)造力的培養(yǎng)主要是養(yǎng)成孩子良好的思維方式。良好的思維方式的養(yǎng)成，主要是靠美術(shù)工作者在幼兒美術(shù)活動(dòng)中的訓(xùn)練方式。比如：一節(jié)美術(shù)課，老師讓孩子們?cè)诤訛┥蠐熳砸严矚g的卵石，最后把你撿的卵石進(jìn)行描述“它像什么”。這樣以卵石為切入口，提供孩子更寬廣的創(chuàng)作空間，讓孩子的想象力飛得更遠(yuǎn)。假如反過來，讓孩子們?cè)诤訛┥蠐煜耵~一樣的卵石，看似未變的課題，卻產(chǎn)生了不一樣的效果，后者對(duì)孩子的創(chuàng)造力的培養(yǎng)給予了定勢，讓思維只能在一個(gè)點(diǎn)上而沒有散發(fā)。所以，孩子的創(chuàng)造力的培養(yǎng)是受老師對(duì)孩子思維方式訓(xùn)練的結(jié)果。
孩子的審美不可教：如果有一天，孩子把天空染成了血紅，把太陽畫成了深綠，或許你會(huì)大驚，孩子們?yōu)槭裁催`背了事物的本質(zhì)規(guī)律？其實(shí)，你犯了一種錯(cuò)誤，兒童畫的美麗是在于孩子心靈的反映而并不是自然的寫實(shí)。所以，好的兒童畫創(chuàng)作者他所親身感受的生活是豐富多彩的，他的生活體驗(yàn)是那樣的純樸無暇的。孩子的審美，是對(duì)生活的體驗(yàn)，成人的審美是對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)在教室中的孩子是畫不出感動(dòng)天地的佳作，進(jìn)入生活中的孩子會(huì)完成泣鬼神的好畫。所以，孩子審美的培養(yǎng)全在生活的感知力和發(fā)現(xiàn)力，是不可當(dāng)技法傳授的。
2 幼兒美術(shù)教育中的可教性
說到“不可教”，好像認(rèn)為幼兒美術(shù)教育是“自我行為”的一種游戲，其實(shí)不然，在幼兒美術(shù)教育中還是有很多是可教的，只不過在“教學(xué)”的比重中占的比較少。這種可教性是很依附建立在孩子共性的基礎(chǔ)上的。也可這樣說，幼兒美術(shù)教育中共性的東西可以引導(dǎo)進(jìn)行傳授，個(gè)性的東西需要進(jìn)行保護(hù)，擴(kuò)大并予以張揚(yáng)，是不可傳授的。
孩子的協(xié)作構(gòu)建可以教：在很多美術(shù)活動(dòng)中，有些時(shí)候需要的是協(xié)作。幼兒美術(shù)教育不僅僅是“個(gè)體勞動(dòng)”，有時(shí)也需要 “集體勞動(dòng)”， 因?yàn)檫@種集體活動(dòng)更好的讓孩子在協(xié)作中達(dá)到思想交流，能彼此得到借鑒，所以在這種協(xié)作中老師可以因人而宜進(jìn)行有利的引導(dǎo)，達(dá)到協(xié)作高效的目的。同時(shí)在“個(gè)體”任務(wù)的完成中，老師也可以在尊重孩子思維的情況下給予引導(dǎo)和建議。孩子的協(xié)作構(gòu)建主要培養(yǎng)孩子利用集體的智慧達(dá)到自己思維訓(xùn)練的目的。
孩子的后期技法可以教：根據(jù)孩子在前期美術(shù)操練活動(dòng)中的“個(gè)體”任務(wù)完成情況，可以幫助他在后期作品效果上適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行技法傳授，但不得改變孩子作畫的初衷。
由此，根據(jù)現(xiàn)行的“生本”教學(xué)理念，結(jié)合我們目前的教學(xué)分析和調(diào)查的現(xiàn)狀，得出以下結(jié)論：
（1）專業(yè)教師不等于專業(yè)教學(xué)，好教師要觀念先行，用理念來指導(dǎo)自己的教學(xué)方法。遵循幼兒美術(shù)培養(yǎng)的是社會(huì)型人才，是孩子思維訓(xùn)練的一種手段，是孩子能力培養(yǎng)的一種途徑的規(guī)律。不是單一的技法傳授。只注重技法，不尊重孩子認(rèn)知是不可取的。
（2）幼兒美術(shù)是孩子內(nèi)心世界的反應(yīng)和對(duì)事物認(rèn)知的表達(dá)，因此，美術(shù)課只不過是孩子生活體驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)果的展現(xiàn)。要上好美術(shù)課就得需要關(guān)注孩子的生活和認(rèn)知。
（3）教師與家長欣賞兒童畫，不應(yīng)戴著成人有色眼鏡去欣賞，應(yīng)學(xué)會(huì)用兒童的心態(tài)，在尊重兒童的情況下，去認(rèn)知孩子在繪畫過程中的參與度、表現(xiàn)力和思維形成，而不應(yīng)只看到結(jié)果和單純的“像與不像”。
（4）好的兒童畫書籍是幫助兒童提高審美力和鑒賞力的，而不是幫助他們?nèi)フ莆崭鞣N技法。幼兒美術(shù)中，“無法”就是最好的“方法”。教無定法，其實(shí)幼兒美術(shù)表現(xiàn)也無定法。只要孩子們把美術(shù)當(dāng)成了一種“好玩”的游戲，盡情發(fā)揮，不需要其他的約束就可以了。
素質(zhì)教育的進(jìn)一步推進(jìn)與課改的逐步深入，如何充分挖掘少兒美術(shù)教育資源，以提高學(xué)生整體素質(zhì)，成為擺在我們每一位美術(shù)教育工作者面前的課題。它是中、小學(xué)美術(shù)學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的不可缺少的組成部分，是提高少年兒童基本美術(shù)素養(yǎng)，陶冶學(xué)生高尚審美情趣，形成和發(fā)展學(xué)生感受美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑之一。少兒美術(shù)在中、小學(xué)美術(shù)教育中，長期以來不受人們重視而涉及較少，這不能不說是中、小學(xué)美術(shù)教育中的一個(gè)缺欠，其對(duì)孩子的重要性體現(xiàn)在許多方面，這里淺談幾點(diǎn)：
一、少兒美術(shù)的激趣功能
法國自然主義教育思想家盧梭指出：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西”，英國教育家斯賓塞也認(rèn)為教學(xué)效果如何，主要看它“是否在學(xué)生中間造成一種愉快的興奮”。在相聲、小品被眾多人所喜愛的同時(shí)，與其有相似之處的卡通、美術(shù)也迅速得到了廣大青少年兒童的青睞，當(dāng)日本等的卡通、美術(shù)涌進(jìn)我國時(shí)，也帶動(dòng)了我國卡通、美術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)在少兒每天看的動(dòng)畫片，幾歲小孩、甚至十幾歲的青少年如饑似渴地翻看的卡通、美術(shù)書籍，均成為青少年兒童的主要精神食糧之一。究其原因是：一方面由于少兒的生理、心理?xiàng)l件，造成少兒觀察事物時(shí)只注意觀察他感興趣的或者他所觀察感覺到的部分、這一部分信息被夸大的存入大腦，而另一部分不被感知的則被簡化或忽略，所以少兒在再現(xiàn)物體時(shí)（繪畫過程中），畫出了具有夸張變形的物象。少兒在觀看動(dòng)畫片、卡通中通過夸張變形的形象時(shí)，與自己頭腦中存取的形象或者和自己所描繪的夸張變形物象正好“不謀而合”，于是產(chǎn)生出一種無意識(shí)的“親和力”、“親切感”和“似曾相識(shí)”的感覺而倍受少兒喜愛。另一方面這種被夸張了的來源于生活而又高于生活的藝術(shù)形式，往往有很多反常和出人意料的結(jié)局而有激趣的功能，這就更一步受到少兒的偏愛。所以少兒在電視機(jī)前搜索一個(gè)又一個(gè)的動(dòng)畫片頻道不愿意關(guān)上，獨(dú)自拿著一本又一本卡通美術(shù)書翻閱不愿意放下，在上美術(shù)欣賞課時(shí)對(duì)一幅又一幅美術(shù)作品仔細(xì)品味而不愿意下課，并且少兒邊看、邊笑、邊議論……。在小學(xué)美術(shù)課引入少兒美術(shù)，有“增進(jìn)食欲”的作用，其如讓學(xué)生在吃白米飯的同時(shí)，有滋有味地品嘗著各種香甜可口的、原滋原味的純天然的蔬菜、水果一樣，其色、香、味、形深深的吸引著每一位少年兒童。實(shí)踐證明，學(xué)生非常喜歡美術(shù)課，通過美術(shù)教學(xué)，學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的局面，達(dá)到了使全體學(xué)生的素質(zhì)主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展的目標(biāo)。
二、少兒美術(shù)的雙基素質(zhì)功能
少兒美術(shù)的“雙基”指：有關(guān)少兒美術(shù)的初步含義、基本語言、特性、作用等基礎(chǔ)知識(shí)，以及如何選材、立意、構(gòu)思、趣味構(gòu)成與表現(xiàn)手法、造型繪圖等操作技能。通過少兒美術(shù)的教學(xué)，學(xué)生獲得了有關(guān)少兒美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，形成了有關(guān)的技能。
三、少兒美術(shù)的陶情、育人功能
（1）美術(shù)中的藝術(shù)形象對(duì)學(xué)生的陶冶 一方面少兒美術(shù)中的藝術(shù)形象雖然大多數(shù)用筆練，但決不是草率亂涂畫而成的，而是通過作者仔細(xì)觀察、分析后再經(jīng)過夸張變形并反復(fù)修改而得到的形象，該形象“在似與不似之間”，并反映了事物的本質(zhì)特征，有極強(qiáng)的藝術(shù)效果，給人以美的享受。例如：在辨析美術(shù)中人物的高興與悲哀，憨厚與奸詐時(shí)，除了能更直觀、形象地了解作品所表達(dá)的意思外，還感覺到作為人的多樣性、復(fù)雜性，同時(shí)也被有這樣優(yōu)美的藝術(shù)形式而陶醉。
（2）美術(shù)內(nèi)容對(duì)學(xué)生正確世界觀的形成的影響 另一方面，少兒美術(shù)的育人功能表現(xiàn)在，少兒美術(shù)的內(nèi)容所反映的主題有很多是表現(xiàn)少兒身邊的人和事，反應(yīng)了人們優(yōu)良的或不良的行為習(xí)慣的，通過欣賞這些作品，使少兒在感受這些藝術(shù)形象的同時(shí)，心靈受到凈化。例如：《小大人和大小人》（見圖1）中小女孩的幼稚行為，暗示了爺爺以前對(duì)孫子的“愛心”，表現(xiàn)了現(xiàn)在孫子對(duì)爺爺?shù)摹靶⑿摹?，以及從這幅畫中反映了小作者純真的“童心”，少兒在欣賞這幅畫時(shí)，無一不被小女孩幼稚的語言逗笑，在開懷大笑的同時(shí)又無一不被小女孩濃濃的“孝心”所感動(dòng)，從而進(jìn)一步體會(huì)到小作者作畫的目的是贊美小女孩尊敬長輩的好品質(zhì)，并不自覺地從中受到了教育。
（3）美術(shù)教學(xué)能讓學(xué)生笑對(duì)人生，再者，這些幽默的表達(dá)形式能使人愉快，陶冶人們的情操，并讓人們學(xué)會(huì)笑對(duì)人生。美術(shù)是一種具有強(qiáng)烈幽默性的繪畫，什么是幽默呢？“幽默帶來快樂，使人從痛苦的經(jīng)歷和情緒當(dāng)中掙脫出來”。我認(rèn)為：幽默是人的一種能力，幽默是人積極向上的一種力量，幽默是人的一種素質(zhì)。沒有幽默，我們的生活就如每天喝白開水一樣乏味，而有了幽默，就好比有了牛奶和各種果汁、飲料一樣有滋有味而充滿陽光。特諾？赫伯在其所著《幽默術(shù)》中寫到“為了應(yīng)付人生大大小小的挑戰(zhàn)，你需要力量──不論你是為人父母或?yàn)槿俗优?，是老師或?qū)W生，是臺(tái)上講道的或臺(tái)下聽道的，是售貨員或消費(fèi)者，是老板或職員，是上司或?qū)傧隆＿@正是我在本書要特別強(qiáng)調(diào)的──需要幽默的力量！”，接著又寫到幽默能“增進(jìn)你與他人的關(guān)系，并改善你對(duì)自己真誠的評(píng)價(jià)”，幽默還能“解除人生壓力，提高生活的品質(zhì)”，“它不是輕視，它的精義是愛”。當(dāng)幽默與你同行時(shí)，“你也會(huì)得到向上的力量──這是必然導(dǎo)致成功的途徑”。著名美術(shù)家方成也認(rèn)為：“幽默最直接的好處是給人一種樂觀向上的生活方式?！币粋€(gè)具有幽默品格的人能迅速吸引他人親近你并與你相處、與你共事、更進(jìn)一步與你合作。而合作能力是當(dāng)代人素質(zhì)中一個(gè)重要組成部分，一個(gè)能很好與他人合作的人是一個(gè)容易獲得成功的人，通過成功能使人產(chǎn)生自信心，有自信心的人能在困難面前“笑傲江湖”、并用積極的態(tài)度面對(duì)人生。因此，幽默也是人邁入成功殿堂的“助產(chǎn)術(shù)”，而美術(shù)則是幽默的重要生產(chǎn)基地之一。實(shí)踐表明，通過少兒美術(shù)的教學(xué)，能培養(yǎng)學(xué)生的幽默感，這樣，絕大多數(shù)少兒能用樂觀的態(tài)度面對(duì)人生，健康成長。
四、少兒美術(shù)的創(chuàng)新素質(zhì)功能
傳統(tǒng)教育中培養(yǎng)出的學(xué)生在老師的導(dǎo)演策劃下“按部就班”、“循規(guī)蹈矩”地機(jī)械地重復(fù)著一個(gè)又一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案的練習(xí)，他們“墨守成規(guī)”、“縮手縮腳”、“不敢越雷池一步”，培養(yǎng)出的是思維僵化的一臺(tái)又一臺(tái)“復(fù)印機(jī)”式的“人才”?！八刭|(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”，全日制義務(wù)教育《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）將“激發(fā)創(chuàng)造能力”作為教學(xué)目的之一被提到了重要的位置。實(shí)踐表明：少兒美術(shù)教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生豐富的想像力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。這是因?yàn)樯賰好佬g(shù)的構(gòu)思要求我們“打破常規(guī)”、“標(biāo)新立異”，“與眾不同”地想別人之沒有想的、畫與別人構(gòu)思不一樣的畫，例如：在少兒美術(shù)的創(chuàng)作中，如果50人中有45人用同一種構(gòu)思完成了作品，只有5人用其他的構(gòu)思，大家會(huì)一致認(rèn)為這次創(chuàng)作是失敗的，實(shí)際上這50人應(yīng)該有50種不同的構(gòu)思或者更多?？傊ㄟ^一幅美術(shù)續(xù)畫的構(gòu)思與創(chuàng)作，同一主題的不同構(gòu)思與創(chuàng)作等的練習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行縱向、橫向、逆向、發(fā)散思維等訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生“敢于天下先”的創(chuàng)新精神。所以，“少兒美術(shù)讓孩子們展開想像的翅膀，啟迪他們的智慧”，這一學(xué)習(xí)過程是更具創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
美術(shù)教育是少兒全面發(fā)展教育中的一個(gè)重要組成部分。它以其特有的可視形象和色彩，典型地表現(xiàn)出大自然的美和社會(huì)生活的美，以其鮮明的形象性和強(qiáng)烈的感染力加深少兒對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，并能激發(fā)少兒的審美觀念和造型智慧。因此美術(shù)教育是少兒教育中不可忽視的內(nèi)容，不斷地探索少兒園美術(shù)教育的方法，也就成為了少兒教師的重要工作之一。下面，我根自身從事美術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)，淺談少兒美術(shù)教育的一些方法。
1.培養(yǎng)少兒的觀察力，引導(dǎo)少兒善于發(fā)現(xiàn)生活中的美
我們首先應(yīng)該教會(huì)少兒觀察，不教會(huì)少兒觀察就無法適應(yīng)千變?nèi)f化的世界，就無法進(jìn)行審美教育，也只有少兒親自觀察事物，掌握對(duì)象的主要特征，才能對(duì)它們有一個(gè)較完整、生動(dòng)、形象的了解。在少兒生活中，教師通過觀察他們的交流，找出其興趣點(diǎn)。同時(shí)，教師有意識(shí)地培養(yǎng)少兒的觀察能力，從少兒感興趣的方面入手，提高注意力，引導(dǎo)其親身體驗(yàn)，感受現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)動(dòng)感、力度感、節(jié)奏感以及和諧感等，形成少兒對(duì)這些特征的敏銳的選擇能力，防止少兒對(duì)一些東西視而不見或者走馬觀花，使少兒不斷地發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物。此外，教師還應(yīng)重視少兒生活經(jīng)驗(yàn)的積累，感受美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的多樣性，更好地培養(yǎng)他們的審美能力。
2.教師應(yīng)為少兒提供一個(gè)寬松愉快的創(chuàng)作環(huán)境
心理學(xué)家皮亞杰強(qiáng)調(diào)：“兒童是在周圍環(huán)境的影響下，通過主體與環(huán)境的交互作用而獲得心理上的發(fā)展”。在少兒的美術(shù)教育實(shí)踐中，教師應(yīng)為少兒提供寬松愉快的創(chuàng)作環(huán)境。美術(shù)活動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)加強(qiáng)游戲性，以培養(yǎng)少兒在美術(shù)活動(dòng)中的興趣，減少繪畫過程中的枯燥感和挫敗感，讓繪畫真正成為一種少兒喜愛的游戲，讓游戲成為少兒不可缺少的生活。例如，布置一些少兒喜歡的游戲情境，放一些少兒感興趣的玩具，多種美工材料，以及少兒喜愛的美術(shù)作品和布置少兒作品展示墻等等。著名的少兒教育家陳鶴琴先生曾說過：“小孩生性好動(dòng)，游戲?yàn)樯！薄皭塾螒颉笔巧賰鹤钪匾奶煨?，游戲是少兒的基本活?dòng)。少兒在游戲中“學(xué)習(xí)”，在“游戲”中工作，在游戲中身心才能得到充分的、健康的發(fā)展。少兒只有在愉快的游戲環(huán)境中才能充分感受美、表現(xiàn)美，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。
3.適當(dāng)?shù)亟躺賰赫莆彰佬g(shù)表現(xiàn)所必需的美術(shù)知識(shí)和技能，并采用多種形式，提高少兒的作畫能力
美術(shù)教育中曾有一些討論，就是既要培養(yǎng)少兒的創(chuàng)造性，那么老師要不要教孩子？老師不教干什么？眾所周知，在繪畫活動(dòng)中，常會(huì)出現(xiàn)這樣幾種現(xiàn)象：有的少兒有很強(qiáng)的創(chuàng)作欲望，但由于缺乏一定的技能，少兒強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望只能用簡單的色塊、符號(hào)來表達(dá)，在某種程度上抑制了少兒的表現(xiàn)欲望。所以我認(rèn)為，雖然少兒學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)和技能不是美術(shù)教育的目的，但一定的美術(shù)知識(shí)和技能是少兒順利進(jìn)行美術(shù)表現(xiàn)的工具。所以我們將傳授知識(shí)和技能與培養(yǎng)能力整合在一起，沒有過分強(qiáng)調(diào)技巧，而是讓少兒通過探索來主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握技能。 采用多種形式，如涂色、粘貼、印畫、泥塑、折紙、雕刻、編織等加強(qiáng)少兒的興趣感，不斷地提高少兒的作畫能力。在美術(shù)教學(xué)過程中，除了組織孩子根據(jù)自己的畫編小故事，教師還可以結(jié)合各學(xué)科教育活動(dòng)開展美術(shù)活動(dòng)，注意引導(dǎo)少兒靈活運(yùn)用在不同學(xué)科中獲得的知識(shí)。如：在講故事以后，引導(dǎo)少兒用美術(shù)（繪畫、泥塑、小制作）來表現(xiàn)故事內(nèi)容；又如外出參觀回來，讓少兒用繪畫來表現(xiàn)參觀時(shí)的情景。少兒園還可以在課室走廊開辟美術(shù)作品展示欄；開展少兒美術(shù)興趣班，允許少兒在創(chuàng)作中采用不同的方法，接納孩子不同的創(chuàng)作結(jié)果，從不同的角度給予肯定；每一期美術(shù)興趣班舉辦畫展，通過展示、比較，讓美術(shù)成為少兒表達(dá)認(rèn)識(shí)和情感的重要方式，體驗(yàn)作畫的快樂，激發(fā)作畫的興趣。
4.繪畫活動(dòng)中，采用積極強(qiáng)化的辦法，激發(fā)少兒自信心
（1）語言強(qiáng)化，如“你真聰明。”“畫得真有趣?！钡?。
（2）動(dòng)作強(qiáng)化如微笑點(diǎn)頭等。
（3）實(shí)物強(qiáng)化如獎(jiǎng)勵(lì)少兒一支畫筆等。
（4）欣賞強(qiáng)化如讓某個(gè)少兒在全班少兒面前展示他的作品等。通過這些強(qiáng)化創(chuàng)造行為的方法，并與適當(dāng)?shù)募寄芫毩?xí)有效結(jié)合會(huì)使少兒對(duì)繪畫活動(dòng)產(chǎn)生興趣，確立自信心。
5.做好家長工作，使他們和教師一起，運(yùn)用少兒的眼光去欣賞孩子的作品
繪畫是一種表現(xiàn)創(chuàng)作活動(dòng)，有著很多的想象創(chuàng)作空間。少兒的繪畫作品雖然沒有什么特殊的藝術(shù)價(jià)值，但繪畫本身卻對(duì)兒童的感知能力、記憶能力、想象能力的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。教師應(yīng)以少兒的眼光去欣賞孩子的畫，每個(gè)孩子的畫都是與眾不同，想象都是很豐富的，畫中都有著天真活潑、生動(dòng)稚拙的美。 但是，在工作中我常常聽到家長這樣評(píng)價(jià)自己孩子的作品：“你畫的是什么呀？你看人家畫得多好？”因此，我感覺教師應(yīng)通過各種途徑幫助家長提高對(duì)少兒美術(shù)的認(rèn)識(shí)，如家長會(huì)、少兒畫展等。讓家長與教師共同合作，以鼓勵(lì)的方式加強(qiáng)少兒對(duì)繪畫的熱愛。做好家長工作，任重道遠(yuǎn)，它也是我們今后要研究的問題之一。
總之，美術(shù)教育是一道亮麗的風(fēng)景線，通過美術(shù)教育這個(gè)工具，使美術(shù)成為有效促進(jìn)少兒身心全面和諧發(fā)展的教育手段，促進(jìn)少兒綜合素質(zhì)的提高，增強(qiáng)少兒發(fā)現(xiàn)和感受美的能力，使他們將來的生活豐富多彩、充滿樂趣。
