時間：2022-05-27 03:53:08
序論：在您撰寫幼兒教育理論論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘要：幼兒教育應(yīng)該具有怎樣的價值取向和目標(biāo)定位呢？從科學(xué)發(fā)展的視角出發(fā)，應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地選擇全面實(shí)施素質(zhì)教育。只有堅定不移地搞素質(zhì)教育，才能真正實(shí)現(xiàn)全員發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展、均衡發(fā)展的教育目標(biāo)和理想，這是不容爭辯的事實(shí)。多元智能理論的核心觀點(diǎn)與素質(zhì)教育的本質(zhì)和內(nèi)涵有著很多契合點(diǎn)，因此，幼兒教育把對多元智能理論的學(xué)習(xí)與研究作為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的一種思想啟蒙和理念滲透，有著重要的積極作用。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；多元智能；因材施教
20世紀(jì)80年代，美國哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家霍華德?加德納（Howard Gardner）在其《智力的結(jié)構(gòu)》一書中，首次正式提出多元智能理論的主要觀點(diǎn)。這一理論打破了將人類的智力看作是以語言和數(shù)理邏輯為核心的整合能力的傳統(tǒng)認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)人的智能是多元化的，主要包括語言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動智能、音樂智能、人際智能、自我認(rèn)知智能和自然認(rèn)知智能等。這些智能之間既彼此獨(dú)立，又可相互組合。每個人都有自己的優(yōu)勢智能和弱勢智能組合。在適宜的教育環(huán)境中，個體的優(yōu)勢智能可以牽引、促進(jìn)弱勢智能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。各項(xiàng)智能的發(fā)展又能彼此引發(fā)、相互影響、共同作用，這樣，每個人都有可能把自身的多種智力發(fā)展到相當(dāng)高的水平，因而每個人都有著潛在的發(fā)展可能性。多元智能理論也為幼兒教育提供了可觸摸的操作平臺，有關(guān)這一理論的研究和實(shí)踐正不斷融入幼兒教育教學(xué)的各個層面，發(fā)揮出前所未有的積極作用。
一、幼兒教育應(yīng)關(guān)注生本：“創(chuàng)造適合幼兒的教育”
多元智能理論有助于建立以人為本的教育觀。讓幼兒園變成展示幼兒多種智能的“博物館”，讓幼兒園變成幼兒彰顯個性的繽紛舞臺
這絕不是浪漫主義的教育構(gòu)想，而是教育走向生本的現(xiàn)實(shí)訴求。把幼兒當(dāng)成真正的、完整的、獨(dú)特的個體來看待，觀察和鑒別他們的智能特點(diǎn)，幫助他們尋找、發(fā)現(xiàn)自己的智能特長，在具體實(shí)踐中，努力創(chuàng)設(shè)適合幼兒的教育，發(fā)展個性，強(qiáng)化優(yōu)勢，不斷完善他們的整體智能結(jié)構(gòu)。這既是多元智能理論帶給人們的啟迪，也是素質(zhì)教育理念的集中體現(xiàn)。
二、幼兒教育應(yīng)體現(xiàn)教育公平：“每個孩子都是一個潛在的天才”
多元智能理論有助于我們形成積極樂觀的幼兒觀：世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明及怎樣聰明的問題。幼兒園里沒有所謂的“差生”，每個幼兒都是獨(dú)特的，生動的個體，都有著潛在的發(fā)展可能，只要教育得法、得當(dāng)，每個孩子都能夠得到各自的發(fā)展，獲得成功。這樣的幼兒觀一旦確立，就使教師樂于對每一位幼兒抱以積極、熱切的期望，并樂于從多個角度來評價、觀察和接納幼兒，總是能夠找到幼兒身上的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展幼兒的潛能。有了這樣的認(rèn)知，作為教育者，我們會用寬容、博愛的教育精神，不斷修正我們的教育方式和價值標(biāo)準(zhǔn)，使每個孩子能夠“因賞識而努力”“因評價而美麗”。
三、幼兒教育要倡導(dǎo)因材施教：“世界上沒有兩片相同的樹葉”
多元智能理論提醒我們：由于智能的多樣性，個體差異的存在成為必然。給予每個幼兒以充分的選擇機(jī)會和發(fā)展空間，讓每一顆金子都閃閃發(fā)光。認(rèn)識和理解幼兒的智能組合和獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，尊重幼兒的個體差異，給幼兒充分的選擇學(xué)習(xí)方式和方法的自由，是因材施教得以落實(shí)的重要保障。
在統(tǒng)一規(guī)劃的幼兒教育中，教師以相同的方式對待每一個幼兒，乍看起來似乎很公平，實(shí)際上是把幾十個孩子當(dāng)作一個孩子來教。沒有真正承認(rèn)和面對幼兒之間差異的存在，因材施教就無從談起。教育還應(yīng)成為主動發(fā)展的教育，教師應(yīng)幫助幼兒發(fā)現(xiàn)和建立其智力優(yōu)勢領(lǐng)域和弱勢領(lǐng)域之間的聯(lián)系，以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒有意識地將其從事優(yōu)勢領(lǐng)域活動時所表現(xiàn)出來的智力特點(diǎn)和意志品質(zhì)遷移到弱勢領(lǐng)域中去，取長補(bǔ)短，弱勢智能得到提高，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展個性與促進(jìn)全面發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，使每個幼兒都能成才。
四、結(jié)語
教育無小事，把小事做好，就能小中見大，從平凡中見真情。關(guān)注和尊重幼兒個體差異，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，公平對待每一個幼兒，不求人人成才，但求個個成功。著眼于每個孩子一生的長遠(yuǎn)發(fā)展，把教育的溫暖和關(guān)懷播撒在每個孩子的心田，讓教育思想浸潤、滲透和潛移默化的功能發(fā)揮到幼兒教育的角角落落。
摘 要 近年來“超前教育”被許多家長所熱捧。許多幼兒園為了迎合家長，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上趨于小學(xué)化，過早地磨滅了幼兒的天性，不利于幼兒的健康成長。針對這一現(xiàn)象，本文從人的健康發(fā)展角度著重分析了幼兒教育中“超前教育”的弊端，利用盧梭提出的自然主義教育思想對這一現(xiàn)象加以分析和糾正。
關(guān)鍵詞 自然教育理論 幼兒教育 超前教育
超前教育，又稱提前教育，顧名思義是指超越兒童常規(guī)發(fā)展，把以后需要學(xué)習(xí)接受的事物提前教育。盧梭是18世紀(jì)法國偉大的資產(chǎn)階級啟蒙教育思想家，他的教育思想主要體現(xiàn)在他的教育著作《愛彌兒》一書中。在這部書中，盧梭闡明了一系列重要的教育主張：教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展；教育的目的是要培養(yǎng)自然人；在不同的年齡階段施加不同內(nèi)容的教育，采用不同的教育方法等。
一、根據(jù)兒童的身心發(fā)展順序給予教育
兒童的身心發(fā)展具有順序性，教育必須遵循這一順序，即在不同的年齡階段給予適當(dāng)?shù)慕逃１R梭認(rèn)為，人最初時期的教育應(yīng)該完全交給自然，讓孩子在自然中得到良好的成長，尤其是身體方面。在自然教育了一定時期后，人才接替自然的教育工作，以免在方法上和自然相沖突，因?yàn)楹妥匀坏慕谭ㄏ鄾_突而受到不良教育的孩子，遠(yuǎn)沒有那些沒有受到任何教育的孩子聰明。所以，不要過早地理性地教育孩子，兒童時期就是理智的睡眠時期。
二、給予幼兒自由發(fā)展的空間
自由空間是培養(yǎng)兒童個性的關(guān)鍵。兒童生性活潑好動，需要足夠的自由空間來塑造獨(dú)特的個性，完善自身發(fā)展。盧梭認(rèn)為，父母與兒童的關(guān)系是最為親密的，父母不能對兒童太過放縱，也不能對其太過關(guān)愛，應(yīng)該在關(guān)愛的基礎(chǔ)上給予一定的自由發(fā)展空間，這樣才能促進(jìn)兒童的發(fā)展。
三、尊重兒童，慎重評價
評價是教育教學(xué)中一個常見的也是至關(guān)重要的過程。盧梭主張不要急于對兒童的某一表現(xiàn)下判斷，要在全面了解事情始末的情況下考慮如何引導(dǎo)兒童。在幼兒園和家里常常能聽到這樣的評價：“你真棒！太棒了！真能干……”這樣的評價簡單無針對性，應(yīng)注意對幼兒評價的有效性，如：“寶貝你能積極動腦經(jīng)想辦法真棒！”這樣幼兒就會明白原來夸我是因?yàn)槲覄幽X經(jīng)想辦法了，無形中也強(qiáng)化了這種好的現(xiàn)象。因此對于兒童的表現(xiàn)，首先我們要給予尊重，然后再慎重作出評價。
四、合理安排遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律的一日活動
兒童的身心發(fā)展具有順序性，不同年齡階段兒童的身心發(fā)展具有不同的特點(diǎn)。幼兒園的一日活動安排應(yīng)該將大部分的時間留給幼兒進(jìn)行游戲，集中教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)該與幼兒的生活息息相關(guān)，尋找幼兒感興趣的主題進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)組織形式豐富多彩，以感受、發(fā)現(xiàn)、探索為主要教學(xué)手段。培養(yǎng)幼兒的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓幼兒在玩中學(xué)、學(xué)中玩。對于學(xué)前兒童來說應(yīng)盡量讓其受到自然的教育，課程的設(shè)置應(yīng)靈活多樣，給予兒童足夠的自由發(fā)展空間。不應(yīng)人為的加以干涉，甚至超前教育，以至于扼殺兒童的天性。
五、讓幼兒獲得“自然的懲罰” ，加深其印象
在幼兒園中采用“優(yōu)良中差”的等級評價是不科學(xué)的。教師需尊重兒童，慎重評價，如果兒童失當(dāng)，更多的讓其接受“自然的懲罰”。比如：吃東西前要洗手，在幼兒知道此規(guī)則后如果還是堅持不洗手，那就讓他去吃，吃完后體驗(yàn)不遵守規(guī)則后帶來的后果――拉肚子。這樣既不用過激的方式又能輕松的達(dá)到教育的目的，正是遵從了自然的法則。
“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。”世界上的萬事萬物都有其自身的發(fā)展規(guī)律，對幼兒我們應(yīng)該進(jìn)行適度的教育，尊重其成長的自然規(guī)律。只有這樣才能培養(yǎng)出真正健康、快樂、陽光的幼兒。
摘 要：生活教育理論是陶行知整個教育思想的核心。所謂“生活即教育”，即教育原本就是為了生活，教育原本就是生活的重要組成部分，生活本身就具有教育的意義。孩子們一旦得到更多的信任和期待，內(nèi)在動力就會被激發(fā)，會更聰明、能干、有悟性。
關(guān)鍵詞：幼兒園;生活;教育
陶行知的“生活即教育”的教育理論揭示了生活與教育的關(guān)系實(shí)質(zhì)，它使教育成為人生活的一部分，在人的發(fā)展中起著重要的作用。什么是生活？有生命的東西，在一個環(huán)境里生生不已的就是生活。譬如一粒種子，它能在不見不聞的地方發(fā)芽開花，就是生活。
陶行知先生曾做過這樣一個比喻：在一個籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者顧念鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進(jìn)籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來，給鳥兒做伴。小鳥是比較的舒服了，然而鳥籠畢竟還是鳥籠，絕不是鳥的世界。是啊，陶行知先生的教育思想一直在指引著我們，教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
某一天午睡時，不時地聽到有人在輕聲地哼唱著剛學(xué)過的歌曲。我循著聲音走過去，是從小L的被窩里傳出來的。我又詫異又欣喜，便悄悄地拿出手機(jī)將他的聲音錄了下來。小點(diǎn)心過后，我將錄音播放出來。一聽到聲音，小L就瞪大了眼睛看著我，我用鼓勵的眼神看著他，朝他微笑點(diǎn)頭，他連忙怯怯地低下了頭。過了一會兒，他悄悄地抬頭看我，我便朝他豎起了大拇指。錄音聽完了，我問孩子們：“你們聽出來是誰在唱歌嗎？他唱得好聽嗎？你們喜歡聽嗎？”雖然沒有人猜出來是誰在歌唱，但大家都說喜歡，并不由自主地都跟著唱了起來。漸漸地，小L”抬起頭，臉上露出了笑容。這時，我連忙大聲地說：“這個神秘的聲音就是我們班的小朋友，你們再仔細(xì)聽聽，是誰呢？”歌曲才唱起頭，小X就叫道：“是小L?！比嗪⒆佣冀兄 的名字，有的還說“真棒”……這時，我?guī)ь^鼓掌，獎勵給小L一個紅蘋果，并把他請到臺上：“對，這個好聽的聲音就是小L的，我們再請他來唱一首好嗎？”“好！”孩子們熱烈鼓掌。雖然聲音不是很響亮，但小L終于邁出了可喜的第一步。
雖然只是一件小事，但我記憶特別深刻。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多意想不到的事情發(fā)生，它考驗(yàn)了教師如何去面對，如何去重視問題、去解決問題。作為教師，要善于觀察，善于捕捉幼兒感興趣的事物，善于引發(fā)幼兒主動探索的欲望，把最平常、最普通的突發(fā)事件順?biāo)浦坜D(zhuǎn)化為教育資源，并抓住各種時機(jī)，鼓勵和引導(dǎo)幼兒運(yùn)用多種方法在主動探索中尋找解決生活中實(shí)際問題的能力。教師的及時、恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)能促進(jìn)幼兒的發(fā)展。我們總是說讓幼兒在玩中學(xué)，這也正是陶行知先生的教育理念――寓教于生活之中、游戲之中、玩樂之中。只要我們教師做個有心人，細(xì)心觀察，耐心教育指導(dǎo)，處處都有教育的契機(jī)！
教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒。喚醒，是一種教育手段。父母和教師不要總是叮嚀、檢查、監(jiān)督、審查他們。
幼兒之間經(jīng)常會鬧矛盾，而且一碰到一些小的事情，就喜歡告狀，把一件很小的事情說得很嚴(yán)重。教師處理幼兒之間的矛盾時，很容易批評被認(rèn)為是壞孩子的幼兒。稍不留神，就會傷害到幼兒的心理，給幼兒造成心理陰影。這不，小Y哭著向我走來了，“老師，老師，剛才小T打我。”邊哭邊將我拉到了盥洗室中的“惹事者”小T的身邊。經(jīng)過小Y再次哭訴和目睹者的耳邊轟炸后，我終于弄清了事實(shí)的真相，原來盥洗室比較小，但是人又多，有點(diǎn)擠，結(jié)果小T不小心撞了小Y一下，一直寵慣了的小Y感覺自己受到了莫大的委屈，一口咬定自己被欺負(fù)了?？粗手鴾I水的小Y，我遞給她一張紙巾：“小Y，把眼淚擦干會更加漂亮哦。”等她把眼淚擦干后，我說：“小Y就是個漂亮的小姑娘嘛！”她微微一笑?！芭?，對了，剛才聽其他小朋友說小T只是不小心碰了你一下？”“嗯?！焙苊黠@，比起剛才，她火氣已熄了一半?！澳菦]關(guān)系，小朋友之間不小心碰一下很正常?！毙生怕我轉(zhuǎn)過身去批評她，緊接著說：“老師，我以后會小心了?！薄班牛淌依锶撕芏?，以后是要注意點(diǎn)。好，兩個人還是好朋友，一起去玩吧?！贝藭r的小Y經(jīng)過我的一番贊美后已經(jīng)不生氣了。在這件事情中，我并沒有去調(diào)查誰對誰錯，去強(qiáng)化今天誰所犯的錯誤，更沒有讓誰說對不起，只是讓一張紙巾化解了幼兒之間一個小小的矛盾，而且維護(hù)了自以為犯了大錯會受挨批的小T的一點(diǎn)小小的脆弱。看到他們倆還在一起開心地玩游戲，好像就不曾發(fā)生矛盾的一幕，我的心理很欣慰。
生活教育的定義是“給生活以教育，用生活來教育，為生活向上向前的需要而教育”。這表明了生活與教育的關(guān)系是生活決定教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量。
陶行知先生雖已遠(yuǎn)逝，但他留給我們的幾百萬言的著作就像一座取之不盡的寶藏，給我們的教育改革提供著能源;又似一座巨大的思想寶庫，給我們的教育實(shí)踐提供了理論支持。同時，他的教育理論和實(shí)踐給我們提供了廣闊的探討空間，讓我們能在他的理論和實(shí)踐中受到啟迪。
【摘要】在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的今天，幼兒教育是教育的根本之根本。本文針對陶行知先生的幼兒教育思想，揭示幼兒教育的重要作用，幼兒教育的培養(yǎng)方針及幼兒教師培訓(xùn)制度，具體結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)行我國幼兒教育的實(shí)際情況，用他的幼兒教育思想更好地指導(dǎo)現(xiàn)代幼兒園的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】陶行知 幼兒教育思想
陶行知先生是一位“偉大的人民教育家”。幼兒教育在他的教育思想體系中占有重要地位。他根據(jù)當(dāng)時中國社會幼兒教育的實(shí)際，較早地創(chuàng)立了比較全面的中國化的幼兒教育的理論，內(nèi)容相當(dāng)豐富也富有遠(yuǎn)見卓識，并為我國幼兒教育的平民化，科學(xué)化奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
一、 幼兒教育的重要作用
陶行知很早就重視學(xué)習(xí)德國教育家福祿培爾和意大利教育家蒙臺梭利等人的幼兒教育思想，他密切關(guān)懷祖國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，十分關(guān)注和重視幼兒教育的發(fā)展。
首先，必須重視兒童的早期教育。早在20世紀(jì)20年代，陶行知關(guān)于必須重視幼兒早期教育的理論就十分明確和中肯。他在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》中明確指出：“幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)”?！胺踩松枰匾?xí)慣，傾向，態(tài)度，多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功”。換句話說，六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期也是幼兒的關(guān)鍵期，因此，無論是老師還是家長，都應(yīng)該特別重視這個時期的教育及對幼兒的培養(yǎng)。
其次，幼兒教育事關(guān)國家民族幼苗的成長。兒童是國家的未來，民族的希望。陶行知認(rèn)為：“小學(xué)教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及”。農(nóng)村，城市都應(yīng)該普遍建立幼兒園，保證幼兒就近入學(xué)。
再次，開辦幼兒園，開展幼兒教育將有利于婦女勞動力的解放。在城市當(dāng)中開辦幼兒園，可使“女工既不必心掛兩頭，手邊又無拖累”，婦女能夠安心地工作，大大提高了工作效率。農(nóng)忙時節(jié)，農(nóng)民有很多農(nóng)活。所以，幼兒園是小孩很好的去處，同時又可以使幼兒接受良好的教育。
二、創(chuàng)辦有中國特色的，人民大眾的幼兒園
1.創(chuàng)辦幼稚園的原因
當(dāng)時中國現(xiàn)有的幼稚園存在種種弊端，主要有“三大重病”。一是外國病，即仿效外國，不顧中國的國情，從形式到內(nèi)容上的整體抄襲。二是花錢病。即費(fèi)用太大，普及太難，不易推廣。三是富貴病。幼稚園學(xué)費(fèi)高，只有富貴子弟可以享受他的幸福，貧民是沒有份的。
2.幼稚園三條改革方針
面對上述弊端，陶行知指出，要發(fā)展中國的幼教事業(yè)，必須根治仿效他國的頑疾，端正正確的辦園方向。一是把外國的幼稚園化成中國的幼稚園，適合中國的國情，充分運(yùn)用眼前或中國已有的音樂，詩歌，故事，玩具以及自然界來陶冶兒童。二是把費(fèi)錢的幼稚園化成省錢的幼稚園，即打破外國偶像，依據(jù)周圍社會所提供的經(jīng)濟(jì)條件，普及幼兒園的發(fā)展。三是把富貴的幼稚園變成貧民的幼稚園。人人都享有平等地接受教育的權(quán)利。因此，要把幼兒教育辦成整個國家兒童的共享物，讓勞動大眾的子弟能享受到其中的幸福。
此外，在建設(shè)適合國情，節(jié)省費(fèi)用的，裨益平民的幼稚園的幼教思想指導(dǎo)下，陶行知指出，從事幼教事業(yè)的人們，要善于發(fā)現(xiàn)這種教育事業(yè)的“新大陸”，明白什么地方最需要最歡迎幼稚園，并致力其開拓與發(fā)展。
三、幼兒教育的普及要改變訓(xùn)練教師的制度
一是要注重合格教師的訓(xùn)練，其中最難問題之一是幼師的培養(yǎng)及其來源。在師資隊(duì)伍的建設(shè)問題上，發(fā)展幼稚教育首要的事情是解決師資培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦，因此，幼稚師范是培養(yǎng)幼師的重要途徑。二是創(chuàng)辦“藝友制”?！八囉阎啤笔欠惨耘笥阎澜倘怂囆g(shù)或手藝者，謂之藝友制教育。在實(shí)踐探索中，通過幼稚園自身的教，學(xué)，做，通過邊干邊學(xué)來訓(xùn)練和培養(yǎng)幼師。陶行知先生在改變幼師訓(xùn)練制度，廣開幼教師資來路之際，還著眼于師資質(zhì)量的提高，教師不僅要受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男l(wèi)生訓(xùn)練，同時還要使他們的訓(xùn)練達(dá)到“五項(xiàng)目標(biāo)”，即“看護(hù)的身手”，“科學(xué)的頭腦”，“藝術(shù)的興趣”，“兒童的伴侶”以及“鄉(xiāng)村婦女的朋友和導(dǎo)師”。三是呼吁國家教育部門，組織人才，搜集和審查國內(nèi)外已有的幼教資料，采用科學(xué)的方法編制適合兒童的需要，能力，興味和情感的教材與課程。在立足本國條件的基礎(chǔ)上，吸收外國“一切關(guān)于幼稚教育的經(jīng)驗(yàn)”，創(chuàng)造一種具有時代精神和中國特色的“今日之幼稚園”。
四、幼兒教育思想的理論意義
在中國的幼教發(fā)展史上，陶行知先生的幼教理論和實(shí)驗(yàn)有著相當(dāng)重要的歷史地位，對于中國學(xué)前教育的改進(jìn)和發(fā)展來說，其理論建樹和事業(yè)建設(shè)值得人們總結(jié)和借鑒。
1.他對幼兒園“新大陸”的發(fā)現(xiàn)，指出了中國幼教事業(yè)的發(fā)展道路。在工廠和農(nóng)村附近辦學(xué)，不僅有利于婦女勞動力的解放，還有利于提高工廠的生產(chǎn)效率。而且還有助于兒童自幼接受教育，健康成長。
2.他創(chuàng)辦的幼兒園“藝友制”，為幼教事業(yè)的發(fā)展開辟了嶄新的師資來源。這對今天農(nóng)村幼教事業(yè)的發(fā)展及解決農(nóng)村女性知識青年就業(yè)等問題，具有一定的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。
3.有助于中國幼教事業(yè)重大“轉(zhuǎn)向”的完成，由“移型他國”的西洋化轉(zhuǎn)向適合國情的中國化，由富商轉(zhuǎn)向貧民的普及化，由專注城市社會幼教事業(yè)轉(zhuǎn)向注重農(nóng)村幼教園。
五、幼兒教育思想及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對新時期幼教工作的啟示
陶行知先生不僅提出了這些理論，他還躬行實(shí)踐，他這對我們進(jìn)一步研究幼兒教育工作提供了借鑒。
1.熱愛幼教事業(yè)，具有對工作腳踏實(shí)地地吃苦耐勞的敬業(yè)精神。他在南京城外創(chuàng)辦的舉世聞名的曉莊學(xué)校，并鼓勵曉莊教師要為教育貢獻(xiàn)自己的力量。
2.勤儉辦學(xué)。陶行知先生在當(dāng)時辦學(xué)條件極差的情況下，發(fā)揚(yáng)了“自己動手，豐衣足食”的精神，在艱難的條件下創(chuàng)辦幼兒園。
3.博愛的辦學(xué)思想。陶行知先生創(chuàng)辦幼稚園的出發(fā)點(diǎn)是真正服務(wù)于勞苦大眾的。他處處為家長著想，為幼兒著想，為窮苦人著想。
4.教育應(yīng)該走向農(nóng)村。我國現(xiàn)在的幼兒園和幼教師資，在城市已經(jīng)比較普及和飽和了。但在農(nóng)村大部分地區(qū)，幼教事業(yè)還只是起步階段。所以，把幼兒教育事業(yè)轉(zhuǎn)向農(nóng)村，讓農(nóng)村的孩子也受到良好的學(xué)前教育。
5.不要照搬外國的東西。我們應(yīng)從我國的現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，繼承傳統(tǒng)的有益經(jīng)驗(yàn)，但也要虛心向世界各國學(xué)習(xí)，博彩眾長。
摘 要：加德納多元智能理論對“智能”一詞提出了新的詮釋方式，在學(xué)前教育中，教育機(jī)構(gòu)和幼兒教師要善于借鑒這一理論，將加德納多元智能理論與幼兒教育進(jìn)行有機(jī)的融合，通過多元智能理論的啟示創(chuàng)新幼兒教育，提升幼教質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；多元智能理論；啟示
二十世紀(jì)七十年代，美國心理學(xué)加德納所提出的多元智能理論對世界學(xué)前教育形成了重要的影響，而反思我國的學(xué)前教育，對這一理論的研究在我國許多幼教機(jī)構(gòu)尚是一項(xiàng)空白，并且在已具規(guī)?；驇熧Y力量和教育基礎(chǔ)設(shè)施已趨于成熟的幼教機(jī)構(gòu)也涉獵不多。因此，探析如何以多元智能理論為基礎(chǔ)開展學(xué)前教育，是我國幼兒教師在新時期所面臨著的重要課題。
一、對幼教理念的啟示
加德納認(rèn)為，幼兒所獲得智能潛質(zhì)的機(jī)遇是平等的，進(jìn)而，他們的智能潛質(zhì)也是極為平均的。以多元智能理論反思教師的教學(xué)理念，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個“寬松、公平和具有多元文化的成長環(huán)境”，讓所有幼兒都接受同等待遇的教育，只有這樣才能取得好的教育效果，進(jìn)而，幼兒也才能獲得智能潛質(zhì)發(fā)展的均能機(jī)遇。首先，這種理念的樹立應(yīng)建立在深入發(fā)掘多元智能理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從多元智能視角關(guān)注幼兒的智能潛質(zhì)和優(yōu)勢智能傾向，并將其與教學(xué)方案相結(jié)合，注重通過發(fā)掘幼兒的智能潛力，給予幼兒自信和成功的體驗(yàn)。其次，這種理念還建立在教師的幼教態(tài)度和價值觀等基礎(chǔ)上。因此，教師必須注重通過多元智能理論的實(shí)踐讓自己獲得成功體驗(yàn)，并將成功體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為動力，從而在不斷地突破中推動幼兒教育全面發(fā)展。
二、對幼教方式的啟示
基于幼兒智能潛質(zhì)的差異，以及幼兒認(rèn)知水平和成長路徑的不同，教師需要制定完善的因材施教策略。例如，結(jié)合不同幼兒的個性特點(diǎn)以及認(rèn)知規(guī)律，制定幼兒檔案，在教育實(shí)踐中，教師需要熟知檔案，并根據(jù)幼兒的個性特點(diǎn)，將教學(xué)、游戲、環(huán)境甚至對話情境進(jìn)行細(xì)致的分類，不同的幼兒給予不同的教育方式。此外，教師還需要注重給予幼兒更多展現(xiàn)特長的機(jī)會，并以此為契機(jī)，引導(dǎo)幼兒揚(yáng)長補(bǔ)短。此外，多元智能理論要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，針對幼兒的錯誤表現(xiàn)，教師所采取的手段不應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)厲制止。例如，幼兒樂于拆解玩具，而教師則應(yīng)當(dāng)給予支持，并參與進(jìn)來，與幼兒一起將玩具拆開，同時利用這一機(jī)會讓幼兒了解玩具每一個組件的作用，最后與幼兒一起將玩具裝好；幼兒喜歡用筆在墻上亂畫，而教師則為幼兒提供一些專用的掛墻式畫板，并比一比誰畫得好等。這樣，更有利于發(fā)展幼兒的智能潛質(zhì)，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
總之，新時期的幼兒教育需要教師集思廣益，結(jié)合權(quán)威幼教理論，重視開發(fā)幼兒的多元智能。只有這樣，才能發(fā)揮幼兒教育的作用和價值，為幼兒未來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
（作者單位 河北省定州市幼兒園）
【摘要】:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心是教育要以學(xué)習(xí)者為中心,注重學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的積累及能力的提高。這一理論為幼兒教育中定位幼師地位和確立幼教目標(biāo)提供了基本的指導(dǎo)思想,實(shí)踐這一理論,有助于幼兒教育質(zhì)量的提高。
【關(guān)鍵詞】:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論幼兒教育主體經(jīng)驗(yàn)
2 0世紀(jì)9 0年代以來,社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸流行,這被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命。建構(gòu)主義理論的基本思想為深化當(dāng)今的基礎(chǔ)教育改革提供了理論依據(jù)。本文試析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn),并探討這一理論在幼兒教育教學(xué)中的運(yùn)用,以全面提高幼兒教育質(zhì)量。
一、建構(gòu)主義理論的含義
建構(gòu)主義理論作為一種新的學(xué)習(xí)理論,其內(nèi)涵具體表現(xiàn)在以下幾方面。
1.知識觀
建構(gòu)主義的知識觀關(guān)注的是學(xué)習(xí)者如何來建構(gòu)知識,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者不是知識被動的接受者,而是知識主動的建構(gòu)者。建構(gòu)主義者主張,知識并不是對客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,不是問題的最終答案,而是一種解釋,一種假設(shè),它會隨著人類的進(jìn)步而被“革命”掉,并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。也就是說,知識是由個體在一定的社會文化背景中,通過社會實(shí)踐活動建構(gòu)起來,即知識具有建構(gòu)性、社會性、相對性、情境性等特點(diǎn)。為此,教育不應(yīng)該是用科學(xué)家、教師、課本的權(quán)威來壓服學(xué)生的過程,而是學(xué)生以自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景建構(gòu)知識的過程。
2.學(xué)習(xí)觀
建構(gòu)主義反對行為主義所描述的學(xué)習(xí)是“S-R”的過程,反對信息加工論所描述的學(xué)習(xí)是對信息的輸入、存儲、提取的過程,認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)的,學(xué)習(xí)者以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新信息進(jìn)行編碼,建構(gòu)自己的理解,原有知識又因新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變,學(xué)習(xí)是由新舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”是教學(xué)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。
3.學(xué)生觀
建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào),學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活中和以往的學(xué)習(xí)中,他們已形成了豐富的經(jīng)驗(yàn),即使有些問題他們并沒有接觸過,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn),但當(dāng)問題一旦呈現(xiàn)在面前時,他們往往可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn),依靠認(rèn)知能力,形成對問題的某種解釋。所以教學(xué)不能無視兒童原有的經(jīng)驗(yàn),而要把兒童現(xiàn)有的知識作為新知識的生長點(diǎn),引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長出”新的知識經(jīng)驗(yàn)。
4.教學(xué)觀
建構(gòu)主義理論認(rèn)為教學(xué)不是簡化環(huán)境,而是把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)拋錨到較大的任務(wù)中,使學(xué)習(xí)者能夠在復(fù)雜的環(huán)境中學(xué)習(xí)。為此,建構(gòu)主義者提出隨機(jī)通達(dá)教學(xué)和情景教學(xué)兩種設(shè)計方法。隨機(jī)通達(dá)教學(xué),即對同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同的時間多次進(jìn)行,每次情境都是經(jīng)過改組的,分別著眼于問題的不同側(cè)面,運(yùn)用變式使兒童對概念獲得新的多角度理解。這是一種自上而下、循序漸進(jìn)的教學(xué)設(shè)計過程。情境教學(xué)主張教學(xué)應(yīng)使兒童的學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情景相類似的情景中發(fā)生,創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境,使教學(xué)過程與現(xiàn)實(shí)問題的解決過程相類似。
二、建構(gòu)主義理論對幼兒教育的啟示
建構(gòu)主義理論為反思傳統(tǒng)的教育提供了新視角,盡管這一理論沒有直接提及學(xué)前教育的問題,但是透過這一理論,我們可以重新審視當(dāng)今幼兒教育的有關(guān)問題,以提高幼兒教育質(zhì)量。
1.促進(jìn)幼兒主體地位的發(fā)揮,使幼兒成為學(xué)習(xí)的主人
建構(gòu)主義者主張,學(xué)習(xí)過程不是教師把知識單方面向?qū)W生灌輸?shù)倪^程,而是學(xué)生主動建構(gòu)的過程。所以傳統(tǒng)幼兒教育中以教師為本位,強(qiáng)調(diào)以示范-講解-練習(xí)為主線的簡單傳承的教育模式應(yīng)徹底被遺棄,取而代之的是建立一種以幼兒為主體,以引導(dǎo)-探索-發(fā)現(xiàn)為主線的教育模式。這就要求在幼兒教育教學(xué)實(shí)踐中教師為幼兒提供一種動態(tài)的變化的學(xué)習(xí)環(huán)境,創(chuàng)設(shè)拋錨式的教學(xué)情境,并拋錨給幼兒,制造幼兒的認(rèn)知沖突,激起幼兒自主探究的欲望。同時創(chuàng)設(shè)有利于教師和幼兒合作學(xué)習(xí)、相互交往的社會情境,通過操作、探索、對話、交流、討論等多種形式實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的自我建構(gòu)、合作建構(gòu),實(shí)現(xiàn)新型的師幼交流呼應(yīng)的對話式教育關(guān)系。在現(xiàn)代幼兒教育實(shí)踐中,這種強(qiáng)調(diào)幼兒教師“引”與“導(dǎo)”作用(即教師引發(fā)幼兒的認(rèn)知矛盾,指導(dǎo)幼兒對新知識的思考和學(xué)習(xí),使幼兒主動參與到教育活動中來)的觀點(diǎn),是以尊重幼兒、把幼兒當(dāng)作學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人而非被灌輸者為前提的。
2.促進(jìn)幼兒身心健康地發(fā)展,注重幼兒經(jīng)驗(yàn)的積累
建構(gòu)主義者認(rèn)為每個學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新信息進(jìn)行編碼,建構(gòu)自己的理解,主張教育要考慮兒童的年齡特征,適應(yīng)兒童的生理和心理特點(diǎn),以此達(dá)到“幫助受教育者選擇合適的發(fā)展方向”、“使受教育者個體特質(zhì)朝著有利于社會發(fā)展的方向展現(xiàn)和發(fā)展”的目的。因此,傳統(tǒng)上幼兒教育中以知識為本位的教學(xué)取向應(yīng)予以否定。如有些家長從主觀愿望出發(fā),強(qiáng)調(diào)對幼兒進(jìn)行知識方向的訓(xùn)練,有些幼兒園為迎合家長的需要,盲目提高幼兒的“起跑線”,把“知識教育”、“識字教育”、“雙語教育”作為幼兒園教育目標(biāo),進(jìn)行大規(guī)模的知識性教學(xué),使幼兒園教育小學(xué)化,可以說,這些都是違背幼兒發(fā)展規(guī)律的不正當(dāng)?shù)摹⒉豢茖W(xué)的傾向。對于年齡較小、知識經(jīng)驗(yàn)較少的幼兒來說,家長、教師的任務(wù)不在于讓幼兒掌握多少“字、詞、句”,而在于訓(xùn)練幼兒的感官、豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。人為的超越幼兒的發(fā)展階段,壓抑幼兒個性的功利性的知識教育,不僅不能促進(jìn)幼兒現(xiàn)有的身心健康發(fā)展,而且為幼兒日后的發(fā)展埋下隱患。所以,現(xiàn)代幼兒教育實(shí)踐中,應(yīng)把豐富幼兒的知識經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)幼兒身心的健康發(fā)展作為可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。
總之,建構(gòu)主義理論為幼兒教育理論和實(shí)踐的發(fā)展提供了基本的指導(dǎo)思想,呼喚著幼兒教育改革的新進(jìn)程。實(shí)踐這一理論,將有助于幼兒教育質(zhì)量的提高。
摘 要： 應(yīng)用多元智能理論指導(dǎo)幼兒教育，教學(xué)難點(diǎn)突破始終是廣大教師十分關(guān)心和探討的問題。作者總結(jié)做法，以供探討。
關(guān)鍵詞： 多元智能理論 幼兒教育 教學(xué)形式 主題設(shè)計
多元智能理論是由美國教育心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德?加德納博士創(chuàng)立的。多元智能理論與傳統(tǒng)的智能理論相比，揭示了一個更廣泛的智能體系，提出了新穎實(shí)際的智能概念。這一智能概念不僅取代了以標(biāo)準(zhǔn)智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)對人類聰明程度的界定，而且把是否具有在實(shí)際生活中解決所面臨的問題的能力、是否具有提出解決新問題的能力、是否具有對自己所屬文化提出有價值的創(chuàng)造和服務(wù)能力，作為對人的智能評價的基本觀點(diǎn)。這個理論基礎(chǔ)上的智能體系不僅為教師開創(chuàng)了新的思維空間，為教師的教學(xué)活動提供了嶄新的視角，而且為教師在教學(xué)情境中實(shí)踐多元智能理論提供了有效的方法，為培養(yǎng)幼兒多方面能力開辟了新的途徑。
目前，一些幼兒園使用的整合課程教材，是在多元智能理論指導(dǎo)下編寫的新教材，這套教材與傳統(tǒng)的教材相比，更加注重培養(yǎng)幼兒的多元智能。但是在教學(xué)過程中我們發(fā)現(xiàn)，盡管教材有明確的課程網(wǎng)絡(luò)和課程設(shè)計重點(diǎn)，要想在實(shí)際教學(xué)中，使整合課程達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，還需要對活動內(nèi)容作相應(yīng)的調(diào)整。因?yàn)樵诤芏鄷r候，我們會發(fā)現(xiàn)，教材中課程設(shè)計重點(diǎn)內(nèi)容并不切合本班幼兒現(xiàn)有水平，更何況，讓幼兒適時參與活動又是教學(xué)難點(diǎn)。那么，如何突破這一教學(xué)難點(diǎn)，讓幼兒主動參與到教學(xué)活動中呢？在教學(xué)中，我做了一些嘗試，效果不錯。
一、設(shè)計使幼兒感興趣的系列主題活動。
興趣是最好的老師。幼兒感興趣，就會主動學(xué)習(xí)和探討，積極參與到活動中去 。我在整合課程《特別的我》這個主題中，為了增長幼兒的邏輯――數(shù)學(xué)等智能，在課程設(shè)計上，利用電化教學(xué)手段，首先組織孩子觀看動物的出生和生長過程，進(jìn)而引申出人也是一種高級動物，引導(dǎo)幼兒討論人的出生與成長過程，然后，指導(dǎo)他們布置環(huán)境，讓每個幼兒折寶塔，教師和幼兒共同布置“生日樹”，把“生日樹”分成十二個分枝，把每個幼兒的生日都展示在“生日樹”上，利用“生日樹”讓幼兒知道一年有十二個月，一個月有多少天，進(jìn)而進(jìn)行十二以內(nèi)的加減法教學(xué)。這樣，幼兒能從觀察生活和游戲中感受到事物的數(shù)量關(guān)系，由此感受到數(shù)學(xué)的重要和有趣。孩子在輕松愉快的環(huán)境中認(rèn)識了不同的事物，學(xué)到了不同的知識，增長了邏輯――數(shù)學(xué)智能和語言智能等智能，取得了過去分科教學(xué)所不能達(dá)到的教學(xué)效果。我還讓幼兒制作各種小作品，共同布置“許愿墻”，通過這種創(chuàng)造方式和這些作品，讓幼兒表達(dá)出自己的愿望，并把愿望記錄下來，為幼兒提供了自我表現(xiàn)與展示的小舞臺，使之成為幼兒盡情想象創(chuàng)造的天地，進(jìn)而增強(qiáng)了幼兒的空間想象能力。
二、營造適宜的育人環(huán)境。
在《特別的我》這個主題活動中，為了充分表現(xiàn)和發(fā)展幼兒的創(chuàng)造能力，我們設(shè)計了“我會 ”欄目。在這個欄目里，我們讓每個幼兒都有展示自己才能的機(jī)會，有的幼兒剪出了小魚、燈籠、手拉手的小人、美麗的鮮花等；有的幼兒用幾何圖形粘貼出了各種運(yùn)輸設(shè)施、機(jī)器人、家園等；還有的幼兒描繪出各種有趣的圖案。這樣，就生成了“我長大了”這一主題。在此基礎(chǔ)上，教師及時加以引導(dǎo)，讓幼兒進(jìn)一步發(fā)揮想象力，畫出自己長大想做什么。幼兒有的畫出了坦克，有的畫出了飛機(jī)，有的畫出了蜻蜓，有的畫出了就醫(yī)的場面――孩子有了表現(xiàn)自己長處的機(jī)會，主動參與活動，在活動中增強(qiáng)了信心，增長了才干。
在此，教師一定要切記，從幼兒的心理特點(diǎn)出置環(huán)境，不斷地完善育人環(huán)境，激發(fā)出每個孩子的創(chuàng)造力，讓他們體驗(yàn)成功的快樂。
三、尊重幼兒身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以有趣的游戲活動為基本單位，尊重幼兒的主體地位。
游戲符合幼兒的心理特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)挠螒蚴仲N近幼兒的生活，他們最喜歡、最容易接受。我們以整合課程《驚奇一線》這一主題活動為例。這個主題活動目的是指導(dǎo)幼兒參與“尋找線、觀察線、發(fā)現(xiàn)哪里有線”等一系列探索活動，增強(qiáng)動手操作能力，并激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。
課程開始時，我們充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，把一條細(xì)線變成各種動物及其他物品，在此基礎(chǔ)上，我們又借助投影儀，把上述作品用投影儀放大給幼兒觀看，他們感到很有趣，主體地位得到了尊重，積極性更高。然后，讓他們自己當(dāng)“魔術(shù)師”，用一條線變出各種物品。由于積極性高，興趣濃厚，幼兒不拘泥于老師的范例，他們以大膽的想象和創(chuàng)造“變”出了烏龜、飛機(jī)、大炮、房子、小刀兒、太陽、大山、山上插著紅旗等，還在教師的指導(dǎo)下，把自己的作品放到投影儀上欣賞，非常高興。
這樣的整合課程，切記劃框子、定模式。這樣，不僅改變了傳統(tǒng)的單純模仿教師進(jìn)行制作的教學(xué)模式，而且促使孩子放開手腳，充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，把自由創(chuàng)造的空間留給孩子，使他們的能力得以充分發(fā)展。當(dāng)然，由于幼兒特殊的年齡特點(diǎn)和好奇心，課堂秩序太過活躍，但是，由于借助先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和先進(jìn)的教學(xué)理念，教學(xué)主題得到深化，孩子的能力不斷提高，教學(xué)效果越來越好。
總之，新的教學(xué)理念，好的教學(xué)方法，良好的教學(xué)形式，都必須以尊重兒童心理特點(diǎn)為前提，課程目標(biāo)和編制適合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，真正體現(xiàn)兒童在學(xué)習(xí)活動中的主體地位，使得每個主題活動都必須建立在兒童身心發(fā)展需要的基礎(chǔ)上。這樣，孩子們才能在整合課程中積極發(fā)揮主動性，在教學(xué)中積極地參與活動，進(jìn)而完成教育教學(xué)目標(biāo)。
摘 要：身處多元民族文化生態(tài)環(huán)境中的我們，在開展幼兒教育的過程中，基于多元文化教育理論，嘗試開展了幼教改革探索，通過家長助教、將民族體育活動融入到幼兒游戲之中等方式具體實(shí)施，以期探索一種多民族聚居區(qū)的特色幼兒教育模式。
關(guān)鍵詞：多元文化教育 幼兒教育 民族聚居區(qū) 家長助教 民族體育游戲
我國是一個多民族共存的國家，文化也是多元的，多元文化教育理論的影響已經(jīng)滲透到各階段的教育領(lǐng)域。作為傳播文化的基礎(chǔ)教育，幼兒教育擔(dān)負(fù)著重要的啟蒙責(zé)任。多元文化教育滲透在幼兒教育中應(yīng)是一個改革方向，尤其對于我們身處復(fù)雜的多民族文化生態(tài)環(huán)境及文化價值相互滲透中的幼兒教育，更應(yīng)給予重視。
那么從幼兒開始，教育他們多民族平等相處、友好交往、共同繁榮、共同進(jìn)步發(fā)展，使他們從小樹立民族團(tuán)結(jié)的理念，具有至關(guān)重要的意義和價值。
一、多元文化教育理論的背景
多元文化教育理論形成于20世紀(jì)60年代美國的民權(quán)運(yùn)動。當(dāng)時的民權(quán)運(yùn)動對教育產(chǎn)生了巨大的影響，非洲裔美國人及其他種族和民族提出了很多教育平等的要求：學(xué)校課程要反映他們的歷史、文化、觀點(diǎn)；學(xué)校要聘用更多的有色人種教師和行政管理人員，以使孩子們看到本民族人士成功的例子和榜樣……隨后，美國的婦女和其他弱勢群體（老年、殘疾、同性戀）紛紛申訴他們受到的不公平待遇，要求教育機(jī)構(gòu)滿足他們的需要和保障他們的權(quán)利。作為回應(yīng)，政府、學(xué)者和教育工作者開始實(shí)施多元文化教育，并在實(shí)踐中創(chuàng)立了多元文化教育理論。經(jīng)過近40年的發(fā)展，多元文化教育的理論和實(shí)踐日趨成熟。產(chǎn)生于美國的多元文化教育理論逐漸傳播到歐洲國家和澳大利亞等西方國家，現(xiàn)已成為西方國家基礎(chǔ)教育的一種潮流。
面對全球化趨勢和多元文化沖突（特別是某些民族文化的沖突），當(dāng)前我國的幼兒教育缺乏主動應(yīng)對多元文化的觀念。我們的孩子既缺乏對多元文化的判斷、選擇和認(rèn)同，也缺乏對各民族文化的理解、接納，還缺乏對豐富的民族文化資源進(jìn)行選擇的能力和跨文化的交流能力。這就不得不引起我們的思考，幼兒教育在培養(yǎng)學(xué)生積極主動適應(yīng)和應(yīng)對多元文化積極交流、相互滲透、共同發(fā)展的歷史潮流中應(yīng)做些什么？應(yīng)如何去做？
二、多元文化教育理論的含義
多元文化教育理論可以概括為以下幾點(diǎn)：
1.權(quán)力分配不公而不是生物形態(tài)上的不同，是導(dǎo)致不同文化群體差異的主要原因。
2.文化上的差異是力量和價值之源。
3.教師和學(xué)生應(yīng)該接受和欣賞文化的多樣性。
4.盡管對弱勢群體公開的歧視已不多見，潛伏的偏見、低期望現(xiàn)象還時時存在，而且成為弱勢群體學(xué)生學(xué)習(xí)成績低的主要原因。
5.教育工作者能夠和家長、社會共同努力創(chuàng)設(shè)一種支持多元文化教育的環(huán)境。
6.學(xué)校應(yīng)該教授給弱勢群體學(xué)生在社會中取得平等地位所需的知識和技能。
以上理論的核心是文化多元和教育平等的理論。我們在現(xiàn)代復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)下，必然需求各種不同的文化服務(wù)于社會的發(fā)展，這些文化服務(wù)于社會的發(fā)展就造就了文化的多元化，也就是復(fù)雜社會背景下的多元文化。教育學(xué)界專家有關(guān)多元文化教育的界定及多元文化教育發(fā)展演進(jìn)的歷史告訴我們，多元文化教育并非先在教育界引發(fā)并被重視，而是在民族運(yùn)動過程中被首先提出來的。因此，教育學(xué)界對多元文化教育的界定一方面和文化與民族學(xué)界的界定有密切的聯(lián)系，另一方面又以教育學(xué)的角度對多元文化教育做了獨(dú)特的解釋。多元文化教育既是一種觀念，更是一種典型的教育設(shè)計過程，包括兩點(diǎn)：教會學(xué)習(xí)者認(rèn)識、接受和欣賞不同的文化、種族、社會階層、性別差異、宗教信仰、能力差別、婦女等；使兒童和青少年在他們發(fā)展的關(guān)鍵期形成在未來民主、平等與公平社會中工作時所必備的責(zé)任心和公共性。
三、我們的探索和實(shí)踐
1.家長助教活動
陳鶴琴先生曾經(jīng)說：“幼兒教育不是家庭或幼兒園哪一單方面可以單獨(dú)勝任的?！薄队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社會密切配合，共同為幼兒創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境?！薄凹议L是幼兒園教師的重要合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等的原則，吸引家長主動參與幼兒園的教育工作?！苯陙?，我園在邀請家長朋友來園助教的活動中，不僅讓家長更加認(rèn)識了學(xué)前教育的重要性，也充分利用具有蒙、回、藏、哈薩克等民族背景的家長資源，使我園的幼兒教育活動更加豐富多彩。
進(jìn)入民族幼兒園這個大家庭，每天都能看到孩子們帶著可愛的笑臉進(jìn)入我們園內(nèi)，開始一天的學(xué)習(xí)、游戲?？墒怯幸淮卧绯浚艺驹诖箝T口迎接小朋友時，聽到一位家長對自己的孩子說：“哪個小朋友再打你，你就打他。他要是咬你，你就狠狠地咬他?！边@樣一句話，讓我心里很不是滋味。其實(shí)這也是一些具有民族文化與生活理念背景的家長較普遍的觀念。這種教育方法會讓孩子從小就形成爭強(qiáng)好勝、打架斗毆的思想，時間長了，不知道忍讓，就成了小霸王，將來怎樣融入社會，怎樣成為對社會有用的人呢？因此，為了幼兒健康成長，幼兒教師與家長之間建立合作關(guān)系是非常必要的。
（1）培育家長樹立家長助教的觀念與認(rèn)識。
家長的教育觀念往往不一定與教師的教育觀念相一致。幼兒園的教育目標(biāo)主要是對孩子進(jìn)行情感教育、觀念培育、能力培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成等一些素質(zhì)教育，讓孩子有一個良好的人生開端。家園主動攜手對幼兒進(jìn)行同步教育，是促進(jìn)幼兒健康發(fā)展的必由之路。例如：我園為每一位幼兒在入園后建立了寶寶檔案，內(nèi)容不僅包括幼兒的特點(diǎn)、愛好等，還有幼兒的整體介紹。通過這種方式，教師可以準(zhǔn)確把握每位幼兒的特點(diǎn)并能有針對性地開展教育，讓家長把孩子放在園里安心，幼兒也會盡快地適應(yīng)集體生活。這個小小的備忘錄拉近了家園的距離，還更加獲得了家長的信任。我們還經(jīng)常開家長會、舉辦家長開放日等活動，目的就是使家長樹立家長助教的觀念與認(rèn)識。
（2）邀請家長積極參加幼兒園組織的一些活動。
如六一及新年的節(jié)日聯(lián)歡會、每月的親子活動、各班級舉辦的家長會等，家長們能親自參與到幼兒活動中，以此來了解幼兒園的性質(zhì)、課程設(shè)置、目標(biāo)等，可以全面直觀地了解孩子在幼兒園的學(xué)習(xí)、生活、游戲及與其他小朋友的交往情況，同時也培養(yǎng)了親子情感；也可以從中發(fā)現(xiàn)孩子的不足，有針對性地與老師配合，給孩子以幫助和教育；同時家長之間也增進(jìn)了了解，能更好地溝通，減少摩擦。
（3）邀請家長參與我們的教學(xué)活動。
例如：為了培育孩子們的音樂舞蹈興趣愛好，我們充分挖掘家長資源參與我們的教學(xué)活動。在我們這個多民族聚居區(qū)，具有不同民族文化背景的家長，可以說個個能歌善舞，民族風(fēng)情十足，這是我們得天獨(dú)厚的多民族文化環(huán)境的天然優(yōu)勢資源。因此，我們每次事先聯(lián)系溝通，邀請3―5位家長身穿民族服裝，每位家長至少表演一個節(jié)目。每次活動都異彩紛呈，充滿了民族風(fēng)情和西北人特有的豪邁奔放，其效果可想而知！而且常常使孩子們也激情高漲，積極和家長一同表演。那種自我展示和親子之情也常常感染著我們。
2.將民族體育活動融入到幼兒游戲之中
可開展適合幼兒年齡特點(diǎn)的民族體育游戲教育活動。如：蒙古族摔跤，其實(shí)是一項(xiàng)有禮貌的活動，同時還能增強(qiáng)幼兒體質(zhì)、鍛煉力量和體魄；揪尾巴的游戲訓(xùn)練了孩子動作的靈敏性；蒙古族跳棋能培養(yǎng)幼兒動腦筋，開發(fā)智力；翻繩游戲能訓(xùn)練雙手手指的靈活性和左右手的協(xié)調(diào)性。
（1）蒙古族摔跤。
蒙古族摔跤不分年齡，不分體重，不分身高，只要膝蓋以上任何部位著地都為失敗。摔跤手入場在模仿鷹的動作，腰微前伏，兩臂上下舞動，躍入場內(nèi)。摔跤開始，兩個摔跤手慢慢地相互接近，俯身前視，斜倪著眼，十分警惕地尋覓戰(zhàn)機(jī)。進(jìn)而，忽而試探性抓把進(jìn)攻，忽而又撒手躲開，時機(jī)一到，突然間扭斗起來。我們組織孩子們玩這種游戲，主要在于培育孩子們的機(jī)警觀察與模仿能力以及強(qiáng)身健體的觀念，因此格外強(qiáng)調(diào)切不可傷害對方，把安全教育放在首位。
（2）叼羊游戲。
將幼兒分成紅藍(lán)兩隊(duì)，站成同心圓，前后兩人為一組。幼兒閉著眼睛一起念兒歌：“小羊、小羊在哪里？”幼兒唱兒歌的時候，老師將小羊放到紅隊(duì)的某一名幼兒的手中，唱完三遍后，手拿小羊的幼兒立即跳起跑到圓心，將小羊舉過頭頂大聲地說：“咩咩咩，小羊在這里?！闭f完迅速跑開，與該幼兒同組的藍(lán)隊(duì)幼兒去追趕他。手持小羊的紅隊(duì)幼兒跑一段后，將小羊移交給自己的隊(duì)員，由其拿著小羊繼續(xù)跑，藍(lán)隊(duì)追趕的幼兒也可讓本隊(duì)其他隊(duì)員替換繼續(xù)追趕（可以拍手等動作表示交接）。
（3）賽馬游戲。
賽馬能培養(yǎng)騎手機(jī)智、勇敢、靈活、耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)，騎手要有嫻熟的馬上功夫、健壯的體格和駕馭能力。蒙古族賽馬分走馬、跑馬兩種。在幼兒園，幼兒手拿竹竿，夾在兩腿之間當(dāng)馬騎，五個小朋友為一組進(jìn)行比賽。
蒙古族益智類的游戲不僅在蒙語授課班級開展，還被介紹到漢語班級，增強(qiáng)了漢族教師和小朋友對蒙古族文化了解和學(xué)習(xí)的興趣。
上述做法僅僅是我們的一些嘗試和探索。我們既收獲了成功的喜悅，也產(chǎn)生了不少困惑。將這些想法和做法講出來，希望能得到廣大專家的批評指正，也真切希望幼兒教育的同行來關(guān)注指導(dǎo)我們。
摘 要： 每個人的學(xué)習(xí)和成長都是從幼兒階段開始的，幼兒時期的教育是最基礎(chǔ)的教育，也是最重要的教育。近年來，我國幼兒教育并沒有什么起色，所以針對我國幼兒教育現(xiàn)狀，本文闡述了幼兒教育實(shí)踐中多元智能理論應(yīng)用的意義，分析了多元智能理論在幼兒教育中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞： 幼兒教育 多元智能理論 應(yīng)用觀察
多元智能理論是指人類所具有的各方面感知能力，包括身體上和心理上的各種智能，這些智能提供了認(rèn)識和發(fā)掘幼兒智能的理論依據(jù)。在幼兒教育活動中有效地運(yùn)用多元智能理論，能夠有效地調(diào)動幼兒的多元智能，使幼兒的身心得到全面發(fā)展。
一、多元智能的發(fā)展對幼兒的重要意義
一個人在幼兒時期不同的年齡階段都會表現(xiàn)出驚人的智能，幼兒時期是智能發(fā)掘的重要時期。在幼兒階段，合理有效地利用元智能理論進(jìn)行教育，能夠促進(jìn)幼兒身心健康成長，對幼兒智能發(fā)展有重要作用。幼兒具有天生的創(chuàng)造力，通過觀察發(fā)現(xiàn)，幼兒在毫無心理壓力的情況下，能夠自主地產(chǎn)生豐富的想象，并長時間地陶醉其中。所以在進(jìn)行幼兒教育時，巧妙地將多元智能理論融入課堂教學(xué)，為幼兒提供一個自主學(xué)習(xí)和思考的空間，讓幼兒能夠采用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)、觀察和思考，通過自己的努力得到其他幼兒和教師的肯定，從而使幼兒養(yǎng)成活潑開朗、積極向上的性格，促進(jìn)幼兒身心多元化發(fā)展。
二、多元智能理論在幼兒教育中的應(yīng)用
1.樹立正確的幼兒觀和教育觀
在傳統(tǒng)的幼兒教育中，幼兒觀過于狹隘，只是注重對幼兒民主和人權(quán)觀念等的培養(yǎng)。在幼兒教育中有效地應(yīng)用多元智能理論，使教師看待每個幼兒的時候，不會考慮幼兒是否聰明，而是本著多元智能理論，承認(rèn)每個幼兒在智能上的差異，拋開偏見的眼光，客觀地對待每個幼兒，充分了解每個幼兒在不同領(lǐng)域所具有的獨(dú)特天賦。在教學(xué)過程中，幼兒教師應(yīng)改變原有的教學(xué)模式，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)手段，對幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)方式和社會認(rèn)識的培養(yǎng)時，教學(xué)方式應(yīng)該有所差異。另外教師要根據(jù)不同幼兒的智力特點(diǎn)和個性發(fā)展，探索出不同的智力發(fā)掘方式和教育方法，針對每個幼兒的智能發(fā)展方向，設(shè)置多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)模式，充分發(fā)揮幼兒的智能強(qiáng)項(xiàng)，帶動智能弱項(xiàng)，使幼兒得到全面發(fā)展。
2.創(chuàng)造多元化的教學(xué)環(huán)境
教師應(yīng)該在幼兒園內(nèi)，為幼兒打造一個自由自在的活動空間，讓幼兒通過自主活動，提高其感官的敏銳性，促進(jìn)其智能的全面發(fā)展。在室外活動中，教師可以組織幼兒觀察和探索大自然，引導(dǎo)幼兒通過與他人交流和交往，得到學(xué)習(xí)和感悟。另外教師可以充分利用本地的自然資源和人文資源，帶領(lǐng)幼兒參觀先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，充分挖掘幼兒的多元智能。例如教師可組織幼兒參觀養(yǎng)殖場，觀察小動物的生長過程，了解動物的生活習(xí)慣。還可以帶領(lǐng)幼兒去汽車駕駛學(xué)校進(jìn)行參觀，引導(dǎo)幼兒了解簡單的交通知識，使幼兒在參觀的過程中愉快地學(xué)習(xí)。幼兒進(jìn)入科技園區(qū)，能夠了解一些現(xiàn)代化的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，如無土栽培、技能噴灌等，讓幼兒通過這些教育活動，充分發(fā)揮自身的各項(xiàng)多元智能。
3.運(yùn)用多元智能評價
在進(jìn)行教學(xué)評價時，幼兒教師應(yīng)該充分運(yùn)用多元智能評價理論。首先教育評價應(yīng)突破原有的評價模式，多元智能理論評價是教育和評價相互融合，在教學(xué)活動中進(jìn)行評價，在評價中進(jìn)行教育，從而充分了解幼兒的真實(shí)狀況。另外應(yīng)該在無意識的情況下進(jìn)行評價，了解幼兒在自然狀態(tài)下的情況。教育評價不應(yīng)局限于幼兒園，還應(yīng)走出幼兒園，在社會環(huán)境下進(jìn)行評價。多元智能評價應(yīng)結(jié)合幼兒實(shí)際生活進(jìn)行，教育評價不僅僅是幼兒園的任務(wù)，家長也應(yīng)積極主動地參與到評價中。由于幼兒智能特點(diǎn)的多樣性，在進(jìn)行評價時，教師應(yīng)注意每個幼兒的智能取向和特長，針對不同幼兒進(jìn)行鼓勵，引導(dǎo)幼兒運(yùn)用強(qiáng)項(xiàng)發(fā)展弱項(xiàng)。多元智能評價能夠?qū)Σ煌變簳r期進(jìn)行不同視角的評價，在反映教學(xué)信息的同時，促進(jìn)幼兒對自我認(rèn)識的積極參與。
三、結(jié)語
通過多元智能理論在幼兒教育中的有效應(yīng)用，促進(jìn)幼兒多元智能的全面發(fā)展，提高幼兒的思維能力和創(chuàng)造能力。要求教師在進(jìn)行教育活動設(shè)計時，充分貫徹多元化智能理論，根據(jù)幼兒在這一時期的個性特點(diǎn)，結(jié)合有效的教學(xué)方式和手段，有針對性地對每個幼兒的不同智能特點(diǎn)和發(fā)展方向進(jìn)行培養(yǎng)。通過多元智能理論，引導(dǎo)幼兒發(fā)展自身的主觀能動性和創(chuàng)造性，為不同幼兒的多元智能發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。教師也應(yīng)提高自身的專業(yè)水平和教育水平，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，建立更加完善的多元智能教學(xué)模式，使幼兒在成長初期得到良好的多元化智能發(fā)展，為幼兒日后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ)，同時提高幼兒園教育的教學(xué)水準(zhǔn)，有助于發(fā)展我國的幼兒教育事業(yè)。
【摘要】中職幼兒教育專業(yè)作為培養(yǎng)幼兒專業(yè)教師的平臺之一，對建設(shè)學(xué)前教育專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)意義重大。隨著國家長期發(fā)展規(guī)劃綱要的出臺，中等職業(yè)學(xué)校中開設(shè)幼兒教育專業(yè)在發(fā)展過程中也面臨了許多新問題待解決，筆者從事中職幼兒教育多年，以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展現(xiàn)狀探索在理論課日常教學(xué)中所面臨的教學(xué)難點(diǎn)的解決對策，為更好地開展中職幼兒教育工作獻(xiàn)上自己的一份力量。
【關(guān)鍵詞】中職教育幼兒教育理論課程教學(xué)難點(diǎn)對策研究
伴隨《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》、《國務(wù)院關(guān)于發(fā)展當(dāng)前學(xué)前教育的若干意見》的貫徹落實(shí)，各地政府針對學(xué)前教育都有不同的規(guī)劃政策導(dǎo)向，為推進(jìn)幼兒教育專業(yè)的建設(shè)，我校更是不斷探索，規(guī)范教育教學(xué)行為，創(chuàng)新發(fā)展教育教學(xué)模式，針對發(fā)生的不同問題進(jìn)行有效解決，筆者長期在一線教學(xué)，以學(xué)生實(shí)際現(xiàn)狀對幼兒教育專業(yè)理論課程中面臨的困惑、暴露的問題深入思考希望得到更好的解決對策。大環(huán)境對實(shí)踐課程的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)讓本就是薄弱環(huán)節(jié)的理論課程教學(xué)變得愈加艱難，而理論課程在日常教學(xué)過程中存在困難的原因是多方面的，不能單一地從某一方面來判斷這個復(fù)雜的教學(xué)環(huán)節(jié)，我在加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)投入時，也不能“撿了西瓜，丟了芝麻”，要做好理論與實(shí)踐兩手抓的教學(xué)工作。
1中職幼兒教育專業(yè)的課程設(shè)置
幼兒教育專業(yè)以其職業(yè)分類對應(yīng)的崗位為幼兒教師，一般在畢業(yè)之后在幼兒園任教也就是一個班配備兩名教師進(jìn)行教育教學(xué)活動，根據(jù)教師個人特長分別在語言、體育、音樂、美術(shù)、科學(xué)、社會以及雙語教學(xué)活動中進(jìn)行不同的角色分工從事不同領(lǐng)域的教學(xué)活動，通俗說來就是具備“彈、唱、跳、畫、說”的基本技能及“教學(xué)設(shè)計能力”，這兩點(diǎn)掌握得好能讓中專生在目前的市場具有很強(qiáng)的競爭力，但是幼兒教育是兒童啟蒙的關(guān)鍵期，對教師的要求還有很多，如教學(xué)組織能力、教學(xué)資源開發(fā)能力、教學(xué)資源運(yùn)用能力和教學(xué)評價能力等，同時更考驗(yàn)了教師與家長的溝通能力、與幼兒的互動能力、教育科研能力、創(chuàng)新能力、多媒體手段教學(xué)能力等等，這些對中職教育也提出了更高的要求，中職教師在針對幼兒教育專業(yè)的學(xué)生也提出了更高的要求和課程安排，依次為教育類課程、文化基礎(chǔ)類課程、藝術(shù)類課程、社會實(shí)踐課程和綜合課程。這每一項(xiàng)課程都是理論與實(shí)踐的結(jié)合，對于理論教學(xué)過程有著深刻的影響，針對不同課程的不同理論教學(xué)要求是課程設(shè)置的前提。
針對近段時間頻發(fā)的幼兒園惡性事件，對社會造成巨大影響，對幼兒教育事業(yè)更是一種極大的沖擊，課程設(shè)置中特別加入職業(yè)道德課程和職業(yè)價值取向及行為規(guī)范等純理論課程，這些對本就薄弱的理論教學(xué)環(huán)節(jié)提出了挑戰(zhàn)。學(xué)前心理學(xué)、學(xué)前教育學(xué)、幼兒園課程、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒游戲、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)、學(xué)前兒童健康教育、兒童文學(xué)、學(xué)前兒童語言教育、學(xué)前兒童社會教育、學(xué)前兒童科學(xué)教育、學(xué)前兒童藝術(shù)教育、學(xué)前教育研究方法、學(xué)前教育管理等等的理論課程讓原本就基礎(chǔ)不扎實(shí)的學(xué)生感到逃避，而落后的教育教學(xué)方式、也導(dǎo)致在幼兒教育專業(yè)的理論課程教學(xué)出現(xiàn)很多典型問題，對我們推進(jìn)幼教專業(yè)建設(shè)設(shè)置了很多障礙，要解決好這些問題先要分析出問題所在。
2中職幼兒教育專業(yè)理論課程教學(xué)難點(diǎn)
2.1學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差
中職的學(xué)生讓外界聯(lián)想到學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)積極性低甚至不愿意主動學(xué)習(xí)，又或者自暴自棄型認(rèn)為學(xué)也學(xué)不會，隨著高校擴(kuò)招及獨(dú)生子女不斷成長，中等職業(yè)學(xué)校不被很多人選擇，生源素質(zhì)不斷下降，這跟中職教育在我國長期處于“次等教育”也有一定關(guān)系，很多家長和學(xué)生都認(rèn)為是考不上高中、大學(xué)，才退而求其次的無奈之選，盡管近些年國家加大對中等職業(yè)學(xué)校的支持力度，但是學(xué)生和家長選擇中職的積極性仍然較低，更為嚴(yán)峻的現(xiàn)狀是中職的學(xué)歷水平已經(jīng)不符合當(dāng)前教師編制考試的學(xué)歷要求，以及更多高學(xué)歷人才對幼教事業(yè)的投入，中職幼兒教育的發(fā)展甚至出現(xiàn)盲區(qū)和誤區(qū)。學(xué)生本身的綜合素質(zhì)偏低，學(xué)習(xí)能力普遍較差，對專業(yè)知識不了解甚至缺乏一定認(rèn)知，對理論知識學(xué)習(xí)感到十分困難。此外，中職學(xué)校幼兒教育專業(yè)生源大多來自農(nóng)村，對五項(xiàng)技能了解甚少，即使了解一點(diǎn)點(diǎn)也僅僅是個人愛好，這就加長了理論學(xué)習(xí)的周期和難度，使得理論教學(xué)過程復(fù)雜化。
2.2教材理論內(nèi)容陳舊乏味
傳統(tǒng)幼兒教育專業(yè)課程設(shè)置包含“三學(xué)六法”，整個教材體系的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于幼教改革與發(fā)展的步伐，其邏輯性強(qiáng)、需背誦反復(fù)記憶的概念、原理等過多，學(xué)生難以掌握便產(chǎn)生乏味感；幼教發(fā)展的前沿理論無法滲透到理論教學(xué)過程中去。
2.3獨(dú)生子女心理因素干預(yù)
當(dāng)前，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生不少為90后獨(dú)生子女，由于在家中地位特殊，加之周圍環(huán)境影響，很多學(xué)生性格軟弱、依賴性強(qiáng)、自信心差、缺乏毅力和吃苦精神、以自我為中心、抗挫折能力差，面對枯燥乏味的理論課程如果不喜歡甚至直接放棄，或是遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就放棄，隨著新型電子產(chǎn)品的迅猛發(fā)展，理論課上學(xué)生聊天的、玩手機(jī)的、睡覺的一大片，老師提醒過一會兒就故態(tài)復(fù)萌。
2.4教師教學(xué)方法有待改進(jìn)
當(dāng)前中職教育發(fā)展本身也處在一個較尷尬的地位，就師資而言，年紀(jì)大的教師占多數(shù)，使用的教學(xué)方式也以傳統(tǒng)的為主，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)就變成了學(xué)生的一種折磨、一劑催眠藥。老師難教、學(xué)生難學(xué)的現(xiàn)狀因此而被行業(yè)默認(rèn)。教師過于注重口頭講述，對概念、原理闡述較多，要求學(xué)生運(yùn)用教育教學(xué)心理原理解決教育教學(xué)活動中的實(shí)際問題的技能訓(xùn)練少，學(xué)到的理論知識無法在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中加以運(yùn)用，無法實(shí)現(xiàn)理論知識轉(zhuǎn)化的過程，便更容易遺忘。
2.5理論知識交叉學(xué)科多
幼兒教育專業(yè)要求幼師綜合素質(zhì)強(qiáng)，而實(shí)際教學(xué)過程中各科內(nèi)容相互重復(fù)，觀點(diǎn)卻是各有差異，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些理論知識的時候極易混淆。在這些不同學(xué)科中，對不同的學(xué)科又有不同的要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無法及時做好歸納總結(jié)工作。
總的說來就是中職學(xué)生以形象思維為主要獲取知識途徑，其培養(yǎng)目標(biāo)以技術(shù)型、技能型、技藝型人才為主要輸出，如果我們在教學(xué)過程中以培養(yǎng)抽象思維呢管理的課程和教學(xué)方法來培養(yǎng)他們，結(jié)果是顯而易見的，這些困難都需要我們?nèi)ゲ粩嗫朔?
3對策研究
3.1推進(jìn)幼教專業(yè)課程一體化教學(xué)
以不同的教學(xué)方式將理論知識融入到實(shí)踐過程中，將課程學(xué)習(xí)任務(wù)分解，通過讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究問題、操作練習(xí)、小組探討、情景表演、角色扮演、活動設(shè)計、辯論等多途徑激發(fā)學(xué)生主動性，以學(xué)生的智慧來解決問題，在教學(xué)過程設(shè)計中以三段式順序安排：理論討論―案例分析―歸納小結(jié)，是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)過程中的相關(guān)理論，并讓他們在不懂的情況下主要要求弄懂，加深印象，以激發(fā)學(xué)生對于幼兒教育的理想和信念。一體化教學(xué)順應(yīng)目前職教發(fā)展而產(chǎn)生，把理論與實(shí)踐結(jié)合，通過教師一體化的講解、演示、巡回輔導(dǎo)等教學(xué)手段，使學(xué)生充分發(fā)揮多種教學(xué)方式的密切配合，靈活運(yùn)用。這種融理論的教學(xué)改變傳統(tǒng)分離的教學(xué)形式，解決了理論與實(shí)際重復(fù)教學(xué)的問題，強(qiáng)化了理論知識的指導(dǎo)作用，為學(xué)生的實(shí)踐活動提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
3.2引進(jìn)多媒體教學(xué)入課堂
就中職生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)而言注意力集中的時間段有限，對于教學(xué)形式也有更為新穎的要求，以現(xiàn)代化的教學(xué)手段使抽象的理論知識轉(zhuǎn)化為形象化的知識，讓教學(xué)內(nèi)容更加直觀明了，生動形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前，將復(fù)雜的內(nèi)容簡單化，加大了教學(xué)容量，使一節(jié)課的有效知識覆蓋整個課堂，節(jié)省大量時間。如在幼兒心理學(xué)理論課程中，結(jié)合課程需要，有針對性地選擇學(xué)生更樂于接受的動漫形式，以動漫為教學(xué)工具，培養(yǎng)學(xué)生對心理學(xué)的興趣。
3.3以學(xué)生具體情況制定技能理論考核標(biāo)準(zhǔn)
在現(xiàn)有的課程設(shè)置基礎(chǔ)上標(biāo)準(zhǔn)的定制要遵循實(shí)用性原則，在理論課程考核過程中創(chuàng)新考核方式，以學(xué)生實(shí)際情況制定出實(shí)用的技能標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)化課程設(shè)置不應(yīng)該只是一個口號，中職幼教在學(xué)期設(shè)置課程之前可以先展開調(diào)查，收集學(xué)生感興趣的課程，并結(jié)合課時安排，制定出合理的課程安排，這樣學(xué)生對幼教課程的接受度就能大幅提升了。
3.4大力發(fā)展學(xué)校特色課程
借助其他兄弟學(xué)校指導(dǎo)，整合理、化、生、史、地課程的理論課程部分，精選內(nèi)容，降低難度，提高常識性知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在幼師中開設(shè)多媒體教育特色化課程，為幼兒園提供既懂幼兒教育又懂信息技術(shù)的高端人才是幼兒園的剛性需求。如今信息化社會多媒體社交，理論課程也被多媒體信息技術(shù)滲透。以校企合作的形式，與人才輸出單位的需求為出發(fā)點(diǎn)來設(shè)置理論課程項(xiàng)目，能更好地與市場接軌，能更快打開中職生的求職的大門，以市場需求為導(dǎo)向加強(qiáng)特色課程建設(shè)，做人無我有的實(shí)用型課程。
3.5靈活調(diào)節(jié)授課方式
以活潑輕松的氛圍進(jìn)行授課，根據(jù)例子采用最簡單的直觀教學(xué)方式來加深學(xué)生對理論的理解，教師給學(xué)生直觀、標(biāo)準(zhǔn)的示范，充分調(diào)動學(xué)生的好奇心，提高理論知識傳授的效率。
模擬教學(xué)，讓學(xué)生成為代班老師講解一堂課，獨(dú)立完成教學(xué)設(shè)計等進(jìn)行模擬幼兒教育活動，組織班級同學(xué)對現(xiàn)場進(jìn)行實(shí)時點(diǎn)評、分析，以進(jìn)一步理解、運(yùn)用幼兒教育理論，激發(fā)學(xué)生學(xué)校積極性。
實(shí)驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生參與到課堂中來，在不同的交際圈子中體驗(yàn)知識，這樣即使學(xué)生更容易理解和接受知識，有加強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣和理解能力。
3.6加強(qiáng)案例解讀，在解讀中傳授理論
最近大火的《爸爸去哪兒》等幾檔綜藝節(jié)目都是以幼兒園大小的孩子真人秀火邊祖國大地，我們的理論教學(xué)可以加入這些新鮮的元素來吸引學(xué)生的注意力和求知欲。在這幾檔綜藝節(jié)目中，每個孩子的表現(xiàn)都可能是學(xué)生將來職業(yè)生涯中容易遇到的問題，如何解決是值得我們思考的，在幼兒教育中，家長和老師是分不開的，他們的互相借鑒能創(chuàng)新理論知識傳播途徑使理論知識更容易被消化。從學(xué)生熟悉的事物著手，以案例解讀的方式，將理論知識以深入淺出的方式達(dá)到最好的傳遞效果，教授內(nèi)容在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入流行元素，以嶄新的教學(xué)過程設(shè)計將學(xué)習(xí)內(nèi)容銜接起來，使得學(xué)生在學(xué)到理論知識的同時也緊密了和社會的聯(lián)系，鍛煉和提高了解決實(shí)際問題的能力。
3.7增強(qiáng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)自信心
中職生容易缺乏成就感和自信心，這要求教師在授課過程中善于鑒別和分析其優(yōu)勢，能充分地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘“新鮮人”的潛能，教師創(chuàng)建多元化的評價標(biāo)準(zhǔn)與理念來完成理論教學(xué)部分，多多樹立學(xué)生典型，開發(fā)他們的智力特長和強(qiáng)項(xiàng)。形成理論學(xué)習(xí)的獎勵制度，以獎勵帶動學(xué)習(xí)。構(gòu)建學(xué)生的自我管理體系，放權(quán)學(xué)生，以自我約束為主來形成自信心，調(diào)動積極性和主動性，這樣才能在學(xué)習(xí)過程中積極進(jìn)去，不輕言放棄，這一切不是來自外界而是內(nèi)心渴望成功的力量。
3.8建立實(shí)訓(xùn)基地的理論案例檔案
加強(qiáng)學(xué)校與實(shí)訓(xùn)基地幼兒園的緊密聯(lián)系，以實(shí)際案例來分析幼兒心理學(xué)等行為模式，在探索中尋找到真理，建立案例檔案能讓相關(guān)資料更容易被搜集到，在教學(xué)過程中更容易被使用，這樣也相當(dāng)于建立起一本學(xué)校的校本課程，以學(xué)校的實(shí)際數(shù)據(jù)說話，更具公信力。發(fā)展學(xué)校特色教育，針對幼師擅長的學(xué)科進(jìn)行一對一管理，這樣更能突出理論學(xué)習(xí)過程的效果。
3.9交叉學(xué)科綜合性學(xué)習(xí)
在學(xué)生個人能力有限的情況下，老師多參與一點(diǎn)，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中少走很多彎路。以交叉學(xué)科知識易混淆的特點(diǎn)而言，老師整理出相關(guān)知識點(diǎn)的異同能幫助學(xué)生迅速理解這樣做的原因、結(jié)果，從而判斷是否需要這樣做。理論的確是枯燥乏味的，那么在學(xué)習(xí)的過程中如果以其他的方式滲透將會以新鮮的姿態(tài)重新認(rèn)識一次這個理論知識點(diǎn)。在多次的反復(fù)記憶中，記憶才變得清晰、生動最終讓你消化。這個時候老師將知識細(xì)化的能力就顯得非常出眾了。如涉及學(xué)科廣，這樣能更好地運(yùn)用聲、光、形、色創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，再現(xiàn)原理產(chǎn)生的過程，營造輕松的氛圍。
研究對策在實(shí)際教學(xué)過程設(shè)計中的效果還在進(jìn)一步的論證中，，現(xiàn)代教育技術(shù)綜合調(diào)動各類手段，使得教學(xué)過程更加生動、活潑，教育教學(xué)活動其實(shí)質(zhì)是信息的產(chǎn)生、選擇、轉(zhuǎn)換和分配的過程，教學(xué)手段正式對這一系列動作的運(yùn)用，促進(jìn)教育最優(yōu)化。
結(jié)束語
幼兒教育是一門復(fù)雜的藝術(shù)，當(dāng)碰上中職學(xué)生，會釋放不一樣的激情魅力。最重要的不是在理論教學(xué)過程中遇到的困難，而是是否有解決困難的決心和勇氣。社會在不斷發(fā)展變化，隨著城市樓盤社區(qū)的不斷發(fā)展壯大，高端社區(qū)幼兒園的發(fā)展競爭越來越大，中職生的求職起點(diǎn)會越來越高，也因此會變得越來越艱難，在這種求職壓力之下，為了有效應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，不僅僅要做好理論學(xué)習(xí)，更要有一份打不倒的自信，在幼教專業(yè)學(xué)到的不僅僅是專業(yè)知識，更應(yīng)該是面對困難不放棄的精神，中職要緊跟幼教時展，以最近的科技理論武裝自己，這樣才能在未來競爭中處于領(lǐng)先地位。中等職業(yè)教育未來的發(fā)展必然走改革之路，而改革是一個長期、復(fù)雜的工程，處在探索階段的人們還要不斷積極向外吸取經(jīng)驗(yàn)，能建立自己的標(biāo)準(zhǔn)體系，完成自我管理和教材編寫，才能算是開了一個扎實(shí)的頭，在配套教學(xué)資源的建設(shè)和教師培訓(xùn)上還有很多工作需要從細(xì)微之處開始，不斷奉獻(xiàn)我們的職業(yè)理想才有可能造就未來一批更可愛的明日之星的職業(yè)理想，這種精神應(yīng)該流傳下去，以不輕言放棄來完成幼兒教育教學(xué)工作，完善發(fā)展，托起未來之星。在實(shí)踐中不斷探索，在探索中不斷成長，這些都會成長為教育事業(yè)中的偉大豐碑，我想這是每個崇高職業(yè)理想的號召。中職教育未來在各種政策協(xié)助下會走創(chuàng)新改革之路，以新的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾視野，懷抱理想才能更好地投身未來。
摘 要： 陶行知的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”的教育理論，為幼兒教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。他的教育思想和教育實(shí)踐活動成了基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的活躍元素，成了促使我國基礎(chǔ)教育從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的重要推動力。
關(guān)鍵詞： 陶行知 幼兒教育 教育理論
陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社會即學(xué)?！?；“教學(xué)做合一”。何謂“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所需自營，生活所必需的教育?！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。“生活教育是以生活為中心的教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”，教育又改造生活。何謂“社會即學(xué)?！?？陶行知認(rèn)為：“整個社會活動，就是我們教育的范圍”；“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之所。因此，我們又可以說社會即學(xué)?！??！敖虒W(xué)做合一”是生活教育理論的方法論。“教學(xué)做合一”的中心是“做”，無論是“學(xué)”還是“教”，都不能離開“做”這一核心。那么如何利用陶行知的生活教育思想進(jìn)行幼兒教育實(shí)踐工作呢？
一、教育與生活結(jié)合，培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)能力
教育對兒童發(fā)展的影響并不是環(huán)境對個體的簡單塑造，兒童發(fā)展的根本原因在于其自身規(guī)律的作用，即“學(xué)習(xí)是建構(gòu)知識，而不是傳遞知識”。教育和環(huán)境要積極支持兒童的自主建構(gòu)過程?，F(xiàn)代教育觀念提倡教育的開放性，那么，在幼兒教育工作中如何體現(xiàn)開放性這一教育觀念呢？要讓幼兒走出教室，置身社會，在社會生活中學(xué)習(xí)。豐富的社會生活將成為幼兒自主學(xué)習(xí)、健康成長的一片肥田沃土。例如我們可以帶幼兒到草地上放風(fēng)箏；到花園里捕蝴蝶；到田野里觀賞油菜花、撿麥穗……他們在豐富的自然環(huán)境中，自主探索、自由交流、自發(fā)開展各種游戲活動，可在不知不覺中收獲很多。與此同時，要讓孩子融入社會生活，發(fā)展幼兒的潛在自主學(xué)習(xí)能力。例如在活動“垃圾分類”中，孩子們在垃圾分類、討論交流、制作標(biāo)記等過程中，環(huán)保意識得到進(jìn)一步增強(qiáng)。每周的自然角記錄中，小小記錄員仔細(xì)觀察自然角的植物，然后認(rèn)真地把植物生長的過程記錄下來，再到全班小朋友面前描述植物生長的過程，能力得到了很好的鍛煉。每周周五的周小結(jié)論壇，幼兒都會結(jié)合本周內(nèi)在學(xué)?；蚣彝ブ邪l(fā)生的一些大事件和現(xiàn)象開展的匯報與交流活動，取得了非常好的效果。美國精神分析家艾里克森指出：“促進(jìn)幼兒自主性和主動性的發(fā)展，是早期教育的基本任務(wù)?！痹谟變簣@教育活動中，只有為幼兒創(chuàng)造良好的活動氛圍，引導(dǎo)幼兒與教師、同伴、社會和自然積極互動，讓幼兒在自主的區(qū)域活動和有趣的各種游戲中積極探索、充分體驗(yàn)、自由表達(dá)，才能有效激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)欲望和內(nèi)在動機(jī)，增強(qiáng)自主性，從而讓幼兒真正成為學(xué)習(xí)的主人。
二、教育與生活結(jié)合，在游戲中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力
生活教育理論有助于培養(yǎng)創(chuàng)新人才。陶行知曾在《創(chuàng)造宣言》中提出“創(chuàng)造的兒童教育”和“解放兒童的創(chuàng)造力”。幾乎所有幼兒在游戲中都能找到無窮的樂趣，并樂此不疲。只要我們善于利用游戲，便能讓幼兒在輕松愉快的過程中鍛煉與發(fā)展創(chuàng)造力。游戲應(yīng)始終貫穿于幼兒一日活動當(dāng)中，正如陶行知先生所說：“天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人?！比绾卫糜螒?qū)τ變哼M(jìn)行創(chuàng)造力的培養(yǎng)呢？
1.充分利用結(jié)構(gòu)游戲培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識。首先，教師應(yīng)努力營造寬松、自由的游戲氛圍，為幼兒提供開放的游戲時間、空間、材料等，讓幼兒有充分選擇的機(jī)會進(jìn)行無拘無束的游戲，幼兒能依據(jù)自己的喜好自由選擇游戲主題、內(nèi)容、材料、方法、合作伙伴等。幼兒成為游戲的主人，激發(fā)游戲的愿望和興趣，有利于在玩的過程中手腦并用，積極思考，增加感性經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)游戲發(fā)展，誘發(fā)創(chuàng)新意識。
2.選擇合理的表演。表演游戲是幼兒以文學(xué)作品的內(nèi)容為基礎(chǔ)，對其情節(jié)中的角色、道具等進(jìn)行自主選擇的游戲形式。我園以適合幼兒年齡特點(diǎn)、富有趣味性和靈活性、有鮮明語言特點(diǎn)的各類繪本為表演藍(lán)本，讓小朋友進(jìn)行創(chuàng)造性的表演活動。
3.有效運(yùn)用角色游戲促進(jìn)幼兒的發(fā)展。角色游戲是幼兒創(chuàng)造性反映現(xiàn)實(shí)社會生活的一種游戲。它是建立在幼兒知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，以周圍的生活為游戲內(nèi)容的。充分利用幼兒園的游戲室和游戲長廊，為角色游戲提供良好的物質(zhì)和心理?xiàng)l件。在角色游戲中，根據(jù)游戲的不同內(nèi)容培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。老師在角色游戲中要進(jìn)行適當(dāng)滲透。
三、教育與生活結(jié)合，培養(yǎng)幼兒參與社會實(shí)踐活動的意識
教育來源于生活。陶行知先生認(rèn)為：“以前的學(xué)校完全是一只鳥籠，改良的學(xué)校是放大的鳥籠，要把孩子從鳥籠中解放出來。”幼兒教育要以幼兒發(fā)展為本，為幼兒的學(xué)習(xí)和成長提供更多社會實(shí)踐活動的機(jī)會。如：在一次秋游活動中，我們讓孩子們在秋游活動中收集了各種樹葉，利用收集的資源，進(jìn)行了有趣的樹葉拼貼活動，并討論秋天的特征。我們還在春、秋游中對幼兒進(jìn)行了環(huán)保知識的教育，不亂扔垃圾，學(xué)會廢物利用，把用完的飲料瓶收集起來制作體育器械，讓孩子們從小就知道低碳生活，節(jié)約資源。我們還開展了“關(guān)愛生命、消防演練”的社會實(shí)踐活動，特邀消防官兵來園進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)，讓幼兒親身體驗(yàn)，觀看滅火的情景。通過參觀各種消防器材，聽消防官兵講解各種器材裝備的使用和操作。孩子能從安全教育實(shí)踐活動和豐富多彩的消防知識互動中，強(qiáng)化安全意識，提高自我保護(hù)的能力，獲得自我體驗(yàn)的真實(shí)感受。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種體驗(yàn)，體驗(yàn)越深刻，悟得越透徹，最終將體驗(yàn)內(nèi)化為素質(zhì)。在生活教育中，我們要讓孩子通過親身經(jīng)歷，學(xué)習(xí)做事、思考的基本道理，并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
陶行知倡導(dǎo)的“生活教育”是一份寶貴的教育財富。他曾說：“沒有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學(xué)校的死學(xué)校；沒有生活做中心的書本是死書本?！笨梢娚罱逃嵌嗝粗匾?。我們應(yīng)該“以陶為師”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒“生活教育”的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，銳意教育改革，不斷探索創(chuàng)新。
【摘 要】學(xué)習(xí)要配合幼兒的認(rèn)知水平；建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識不是以實(shí)體的形式存在與主體之外，而是主觀對客觀世界的一種解釋。不同的個體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；同化；探究
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個心理學(xué)家或教育學(xué)家個人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個人建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們在學(xué)習(xí)理論上有共同的觀點(diǎn)，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過單向傳授被動地接受知識。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對幼兒教育的啟示
學(xué)習(xí)要配合幼兒的認(rèn)知水平；建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識不是以實(shí)體的形式存在與主體之外，而是主觀對客觀世界的一種解釋。不同的個體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
兒童是通過同化或順應(yīng)獲得新知識的。同化是通過經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對感覺資料的吸收。兒童積極主動地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中教師必須了解幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動地同化新知識。順應(yīng)是兒童借助與新知識或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生變化的過程，或創(chuàng)立足以容納新接觸實(shí)物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過程。調(diào)節(jié)是主體在新知識與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)高于幼兒認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動，太難或非幼兒能力所能達(dá)到的任務(wù)或游戲，會使幼兒對活動失去興趣，不利于幼兒主動探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動的建構(gòu)新的認(rèn)知水平。
重視活動在幼兒教育中的作用；建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識與已有知識經(jīng)驗(yàn)交互作用的過程，是學(xué)習(xí)者通過交互作用而主動建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過程中，才能逐步建構(gòu)對客觀世界的意義。如幼兒只有在對物體的動作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過讓幼兒擺弄石子，時而將距離放大或縮小，時而改變計數(shù)方向和次序的過程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動和游戲，在游戲和活動中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能的發(fā)展。
重視幼兒的興趣和需要；建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動建構(gòu)的過程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動作用的結(jié)果。幼兒積極主動參與各種活動和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動必須以某種興趣和需要為先決條件，”興趣實(shí)際上不過是同化作用的動力。人們對事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，將幼兒對事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。
重視幼兒之間的交往；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情景、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情景就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個有意義的問題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會話、意義建構(gòu)提供一定的情景。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個過程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會話是協(xié)作過程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思從而促進(jìn)幼兒原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進(jìn)幼兒語言、情緒、社會性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時，才會知道其他人的看法并非都和自己一樣，這樣幼兒就不可避免要進(jìn)行辨別、思考，從而學(xué)會從他人立場思考問題，有利于幼兒養(yǎng)成批判性、可觀性的思考問題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)知識是對客觀世界的一種解釋，不同主體依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景進(jìn)行意義建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個交互作用、主動建構(gòu)的過程。因此，建構(gòu)主義本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)對人的主體價值的尊重。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，幼兒教育工作者應(yīng)注意主動為幼兒創(chuàng)造與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的機(jī)會，使幼兒在一定情境中學(xué)會合作、相互協(xié)調(diào)和會話，自主建構(gòu)意義。同時，幼兒教育活動的內(nèi)容應(yīng)考慮到幼兒已有的認(rèn)知水平和已有經(jīng)驗(yàn)，重視幼兒的興趣和需要，以循序漸進(jìn)的原則，有計劃的選擇和組織相應(yīng)的教學(xué)活動內(nèi)容，促進(jìn)每個幼兒積極主動地探索和自主地進(jìn)行意義建構(gòu)，促進(jìn)幼兒個性和能力的全面發(fā)展。
摘要：在嘗試教學(xué)的運(yùn)用與探索中，我們深切地體會到了嘗試為幼兒教育工作帶來的活力，在嘗試教學(xué)中幼兒的主動性、積極性、創(chuàng)造性等都調(diào)動起來了，為將下一代培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：試論 嘗試 教育 幼兒 應(yīng)用
幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是一個人終身教育的基礎(chǔ)階段，在大力提倡“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，注重培養(yǎng)幼兒主動性”的今天，邱學(xué)華先生創(chuàng)導(dǎo)的嘗試教學(xué)理論在幼兒園教育活動中一直指導(dǎo)著幼兒教育工作者在平時工作中大膽嘗試、勇于探索，通過一次次的實(shí)踐和總結(jié)感覺出“嘗試教學(xué)理論”對我們本職工作的指導(dǎo)作用。
一、“嘗試教學(xué)理論”對幼兒教育的指導(dǎo)作用
“嘗試教學(xué)理論”是一種教育教學(xué)的模式，也強(qiáng)調(diào)以幼兒為主體的原則，讓幼兒從小就有“試一試”的精神。因?yàn)楫?dāng)前獨(dú)生子女普遍存在著嬌生慣養(yǎng)、百般依賴、膽小、任性等不良的現(xiàn)象，那么我們幼兒教師就要讓幼兒在干什么事的時候都要自己去想，自己試著做，培養(yǎng)他們勇于探索的品質(zhì)，這些品質(zhì)對幼兒一生的發(fā)展將有極大的益處。從根本意義上講，在幼兒園采用嘗試學(xué)法，符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律，能充分展示幼兒的主動性與創(chuàng)造性。
二、在嘗試中培養(yǎng)幼兒的興趣
興趣是最好的老師，幼兒年齡小，天生好奇好動，對于一些新奇事物特別敏感，往往會刨根問底。教師應(yīng)該充分利用幼兒的這種心理特點(diǎn)，將嘗試教學(xué)理論應(yīng)用于組織的各項(xiàng)活動中，使幼兒對教師準(zhǔn)備的活動材料和所提出的問題躍躍欲試。比如在認(rèn)識水的沉浮時，教師事先為幼兒準(zhǔn)備不同性質(zhì)的材料，有鐵制品、木制品、紙制品、塑料制品、布制品等許多幼兒常見玩具，讓幼兒自由操作、嘗試、總結(jié)，最后大家一齊找出規(guī)律、得出結(jié)論。幼兒在這種活動中，情緒高昂，注意力集中，既沒有壓抑，又沒有限制，通過自己操作嘗試，不但解決了本節(jié)活動的教學(xué)目的，而且效果非常好， 同時還引發(fā)了一些新問題，更加激發(fā)了幼兒課后還要嘗試的欲望。
三、在嘗試教學(xué)中培養(yǎng)幼兒的探索精神
嘗試教學(xué)提倡讓幼兒干什么事都要先想一想，再去試一試，這就要求幼兒教師在組織及設(shè)計活動時，除了以游戲?yàn)橹饕问?，還要考慮為幼兒創(chuàng)設(shè)一種使幼兒主動探索、主動嘗試的環(huán)境。比如在教幼兒認(rèn)識“顏色”的時候，在認(rèn)識三原色的基礎(chǔ)上要讓幼兒發(fā)現(xiàn)其他顏色是怎么來的，教師就為幼兒提供滴管、透明的小瓶、三原色、紙等，讓幼兒試著把兩種原色調(diào)和在一起，得出其他顏色。
通過多次試驗(yàn)觀察，幼兒就會明白，將不同比例的三原色中的任何兩種色調(diào)和在一起會變出另外的許多顏色。要讓幼兒通過自己的探索去發(fā)現(xiàn)新問題、新現(xiàn)象。記得我國著名的兒童教育家陳鶴琴先生說過：“兒童的世界是多么大，有偉大的自然急待他去發(fā)現(xiàn)，有廣博的大社會急待他去探討?！痹趦和囊蝗丈钪?，凡是幼兒能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己去做，凡是幼兒能夠想的，就應(yīng)當(dāng)讓他自己去想，不要把大人的思想強(qiáng)加于幼兒，更不能強(qiáng)迫幼兒做不愿意或不感興趣的事，我們應(yīng)當(dāng)從小就培養(yǎng)幼兒的探索精神。在一日教學(xué)活動中，各項(xiàng)活動都有讓幼兒嘗試的可能。在每一項(xiàng)活動的開始，教師不要馬上將結(jié)果演示給幼兒看，充分讓幼兒自己試、自己想、自己操作、自己找規(guī)律、自己發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)一步解決問題，這就為幼兒提供了一個極好的鍛煉機(jī)會，不知不覺操作能力便提高了。如在計算教學(xué)中在學(xué)習(xí)“數(shù)的組合”的時候，教師為幼兒提供積木、圖片、分合板、橡皮泥小球、小鐵棒等，讓幼兒動手操作，試著將總數(shù)分成兩部分。幼兒在嘗試的過程中發(fā)現(xiàn)了數(shù)的分合方法和分合規(guī)律，如部分?jǐn)?shù)交換，總數(shù)不變，或者是分合時一邊的數(shù)字從開始逐漸增大，后一個數(shù)比前一個數(shù)多1，另一邊依次減少1。課后幼兒在玩游戲時，提醒幼兒可將參加游戲的人數(shù)分成兩組，每組可以是不同人數(shù)。這樣，幼兒的動手能力大大提高了，尋找和發(fā)現(xiàn)規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)也大大地豐富了。
四、在嘗試教學(xué)中啟發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識
當(dāng)前教育有很多地方急需改革，如何從小培養(yǎng)幼兒勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)是對幼兒教育工作者提出的新任務(wù)、新要求，從我們的教育教學(xué)實(shí)踐中悟出，嘗試教學(xué)為幼兒形成這些優(yōu)良品質(zhì)提供了優(yōu)越的條件。在嘗試教學(xué)中，教師要注重激發(fā)幼兒的探索意識，啟發(fā)幼兒的創(chuàng)造力，拓展幼兒的想象力。如續(xù)編故事，看圖編兒歌，用直線、橫線、波浪線作畫等活動，孩子們可以展開想象的翅膀，把那天真爛漫、充滿童趣的想象展示于現(xiàn)實(shí)生活之中，畫出一幅幅優(yōu)美的圖畫，講出一個個動聽的故事，這一幕幕讓人欣慰的場景，體現(xiàn)了幼兒具有極大的創(chuàng)造性。
五、在嘗試教學(xué)中滲透耐挫折思想
如今的幼兒一般都生長在比較優(yōu)越舒適的環(huán)境中，很少嘗到失敗，很少受挫折，為了磨練幼兒的意志，提高幼兒對環(huán)境的適應(yīng)力和承受力，我們不妨讓幼兒在嘗試教學(xué)中去體驗(yàn)什么是挫折、什么是競爭，使幼兒明白，有時侯要想成功，必須付出艱辛的努力，才能戰(zhàn)勝挫折，要有不怕困難、勇往直前的精神。比如游戲活動“打保齡球”，要想一次擊倒所有的瓶子，必須掌握扔球要領(lǐng)，這就要求幼兒在一次、二次、三次……不斷的扔球過程中，自己領(lǐng)會掌握要領(lǐng)，試了又試，才能成功。幼兒嘗試成功的過程，也就是幼兒與挫折作斗爭的過程，俗話說“吃一塹、長一智”，孩子們通過這種探索嘗試，掌握了技能技巧，磨練了意志，同時心理承受能力也逐步得以提高。
總之，在嘗試教學(xué)的運(yùn)用與探索中，我們深切地體會到了嘗試為幼兒教育工作帶來的活力，在嘗試教學(xué)中幼兒的主動性、積極性、創(chuàng)造性等都調(diào)動起來了，為將下一代培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
幼兒教師從事的幼兒保教工作是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，它要求幼兒教師具備一定的知識素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，并接受專門的教育、培養(yǎng)及訓(xùn)練。但僅僅具備這些知識和技能還不夠，還有一個更重要和更為根本性的問題——幼兒教師的教育理念，涉及到幼兒教師知識和技能發(fā)揮作用的方向、程度及性質(zhì)等問題。
幼兒教師教育理念的重要性毋庸置疑，但在現(xiàn)實(shí)生活中他們的教育理念往往又容易成為被忽視的一個方面。教師的教育理念之所以特別重要，就在于具有相同或相似知識和能力結(jié)構(gòu)的教師，如果他們所持的教育理念有差異，其教育效果就會有天壤之別。從這個意義上講，教育理念是教師的根本素質(zhì)，幼兒教師的教育理念以及由此生發(fā)出來的教育行為、教育方式、教育態(tài)度、幼兒觀和師生關(guān)系觀等構(gòu)成了幼兒教師素質(zhì)的重要方面并在實(shí)際上成為影響和教育幼兒的重要中介。
如此，教育理念在幼兒教師的保教工作中就發(fā)揮著統(tǒng)帥和引領(lǐng)的作用。教育理念本身的意義和價值也決定了幼兒教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)陳舊教育思想觀念，樹立新的與時展和幼兒身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)的教育觀、教學(xué)觀、保育觀、管理觀、質(zhì)量觀、幼兒觀、家長觀和師生關(guān)系觀等。
幼兒教師到底要樹立哪些新的教育理念？基于對幼兒教師工作性質(zhì)和特點(diǎn)、幼兒身心發(fā)展規(guī)律以及當(dāng)前學(xué)前教育理論發(fā)展趨勢等的認(rèn)識，這種新的教育理念應(yīng)該包含以下要素和要求：
以“幼兒為本”的教育理念。幼兒教師要以幼兒為本，以促進(jìn)幼兒身心素質(zhì)的全面發(fā)展作為幼兒園全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
“活動主導(dǎo)”的教育理念。教師要認(rèn)識到游戲活動是幼兒階段最重要的學(xué)習(xí)方式和生活方式。幼兒教師要組織豐富多彩和富有教育意義的游戲活動，讓幼兒在活動中學(xué)習(xí)，在活動中豐富感性認(rèn)識，在活動中得到身心發(fā)展；同時，樹立“從做中學(xué)”和“活動主導(dǎo)”的教育理念還有助于克服當(dāng)前在幼兒園工作中實(shí)際存在的“小學(xué)化”等不良傾向。
“因?qū)W而教”的教育理念。教師要認(rèn)識到幼兒的學(xué)是教師教的依據(jù)和原因，幼兒教師的教要基于幼兒的學(xué)，為了幼兒的學(xué)并促進(jìn)幼兒的學(xué)。
“個性化”的教育理念。教師要認(rèn)識到每個幼兒都是獨(dú)特的，與其他幼兒相比，都有自身獨(dú)特的身心發(fā)展特點(diǎn)、成長成才之路以及學(xué)習(xí)方式和風(fēng)格。因此，教師要尊重、保護(hù)和發(fā)展幼兒的獨(dú)特性，把幼兒的獨(dú)特性作為寶貴的教育資源，而與此相適應(yīng)的教育理念就是個性化教育，使幼兒得到有差異的發(fā)展。
素質(zhì)教育的理念。教師要通過組織各種教育活動促進(jìn)全體幼兒身心素質(zhì)的全面發(fā)展，把實(shí)施素質(zhì)教育作為自身從事教育的追求與理想。
新的職業(yè)角色的教育理念。其中最核心的一點(diǎn)就是要擺脫“知識傳授者”傳統(tǒng)職業(yè)角色的束縛，確立幼兒教師是幼兒發(fā)展的促進(jìn)者、幼兒園課程資源的開發(fā)者、幼兒園保教工作的研究者、良好幼兒教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者和社區(qū)型幼兒教師等新的職業(yè)角色觀。這是因?yàn)槁殬I(yè)角色不同的背后蘊(yùn)藏的實(shí)際上還是教育理念上的差異。
總之，教育理念在幼兒教師的保教工作中發(fā)揮著十分重要的作用，但幼兒教師的教育理念又因?yàn)槠鋬?nèi)隱性往往被忽視。因此，當(dāng)前重視幼兒教師科學(xué)教育理念的培育和形成既有重要性，又有針對性。而在當(dāng)前，樹立學(xué)前教育新理念很重要的一個途徑就是通過教育理論的傳授與普及，在提升幼兒教師教育理論素養(yǎng)的過程中促進(jìn)他們樹立新理念。
（據(jù)《中國教育報》，作者系大理學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院院長）
（責(zé)任編校：合歡）
摘 要：陶行知的生活教育理論基本內(nèi)涵包括“生活即教育”“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”。他的生活教育理論與主張在很多地方都暗合了我們今天提倡的素質(zhì)教育的做法，對幼兒教育有直接指導(dǎo)意義。教師要通過對生活教育理論在教學(xué)變革應(yīng)用中的探討，給予教學(xué)活動以實(shí)際指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：生活教育；幼兒教育；應(yīng)用
陶行知的生活教育理論在推動我國教育改革、建設(shè)有中國特色社會主義的教育事業(yè)中具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。其重要組成部分之一便是學(xué)前教育，他針對當(dāng)時中國幼兒教育的實(shí)際情況，創(chuàng)立了這套比較全面的幼兒教育理論，成為我國現(xiàn)代幼兒教育的開拓者，在幼兒教育史上寫下了光輝的一章。所以，我們應(yīng)當(dāng)明確幼兒教育的重要意義，充分認(rèn)識到教育對幼兒的重要影響，對未來的長遠(yuǎn)意義。
一、生活教育內(nèi)涵
生活教育就是在生活中進(jìn)行教育，讓教育貼近生活，契合生活。陶行知理解的生活教育是：“生活教育就是用生活來教育，為生活的需要而教育。而且從關(guān)系上說，是生活決定教育，教育要通過生活才能成為教育?！彼?，根據(jù)這一思想，他提出了生活教育，即“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。
（1）生活即教育。理論中最核心的思想便是這一點(diǎn)。陶行知說：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。所以，我們可以說，‘生活即教育’?！边@里面說了好幾層意思：第一點(diǎn)，就生活來說，生活本身就是一種特殊的教育。第二點(diǎn)，生活和教育的內(nèi)容必須要一致。第三點(diǎn)，生活是教育的中心點(diǎn)，教育要滿足生活發(fā)展的需求。最后一點(diǎn)還提到了教育對生活具有能動性。
（2）社會即學(xué)校。根據(jù)陶行知“生活即教育”的理論，我們可以認(rèn)為生活中即社會中到處都是教育的場所。因此， 我們又可以認(rèn)可一個觀點(diǎn)，那就是： ‘社會即學(xué)?！！逼渲邪瑑蓪雍x： 第一，社會就是學(xué)校。讓幼兒們多和社會及大自然去親近。第二，學(xué)校要為社會進(jìn)行服務(wù)。我們可以讓環(huán)境去影響學(xué)生，充分發(fā)揮幼兒的能動性，讓他們能夠適應(yīng)社會，滿足社會發(fā)展的需要。
（3）教學(xué)做合一。陶行知又認(rèn)為：“教學(xué)做合一是生活法，同時也是教育法。它的內(nèi)容是：學(xué)的方法決定了做的方法，做的方法又決定了教的方法。做始終是學(xué)和教的中心。”采用這個方法，能讓幼兒的認(rèn)識得到升華，感性認(rèn)識升華為理性認(rèn)識，同時習(xí)得知識和技能。
二、生活教育理論的指導(dǎo)意義
生活教育理論的思想，點(diǎn)明了生活和教育之間的關(guān)系，對目前幼兒教育實(shí)踐方面具有重要的指導(dǎo)作用。
（1）教育內(nèi)容更為生活化。生活是主體，教育不能脫離生活。但是，目前的教學(xué)實(shí)踐中，普遍忽視兒童實(shí)際生活狀況，讓教學(xué)活動演變成了枯燥的說教。因此，幼兒教育實(shí)踐中考慮的最多的問題就是怎樣發(fā)展，讓幼兒在生活的過程中發(fā)展能力。教育內(nèi)容要根據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們在生活中得到發(fā)展，得到成長。
（2）環(huán)境創(chuàng)設(shè)更為生活化。陶行知說：“生活教育中，社會就是學(xué)校，社會中可以提供任何所要研究的問題?！彼?，陶行知認(rèn)為課堂要放到社會生活和自然中。在教學(xué)過程中，教師總是利用圖片、視頻、教學(xué)掛圖等已有的教具進(jìn)行教學(xué)，忽略了幼兒的直觀和實(shí)地的感受。但實(shí)際上幼兒一定要在與環(huán)境的互動中，才能最大限度地理解生活經(jīng)驗(yàn)，對環(huán)境產(chǎn)生探究的興趣和欲望，并且獲取自己所需要的直接經(jīng)驗(yàn)?；谶@些，教師就應(yīng)充分為幼兒創(chuàng)造條件，讓幼兒在和社會及自然的互動中獲得最豐富而直接的經(jīng)驗(yàn)。
（3）教育方法采用“做中學(xué)”。陶行知也認(rèn)為：“在進(jìn)行生活教育時要讓受教育者親身去感受，才能得到最直觀和清晰的經(jīng)驗(yàn)。”因此，我們就要為幼兒再現(xiàn)多樣的生活情景，提供豐富多彩的玩教具，讓他們在和環(huán)境材料及老師、同伴之間的互動中，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。對于教師來說，教師也在教學(xué)的過程中和幼兒一起獲得了自身的發(fā)展。
三、生活教育理論在教學(xué)變革中的應(yīng)用
在陶行知生活教育理論的指引下，可以對當(dāng)前的教學(xué)活動進(jìn)行變革。筆者認(rèn)為對教學(xué)活動進(jìn)行變革，要實(shí)現(xiàn)以下幾點(diǎn)：
（1）變革教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)的內(nèi)容不能脫離實(shí)際生活，要讓教學(xué)內(nèi)容做到生活化，就要采用大量幼兒熟悉的生活情景來解決具體問題。如在幼兒園中我們會設(shè)立相應(yīng)的生活領(lǐng)域活動區(qū)角，例如菜地等，讓幼兒能在其中感受到自我操作與生活教學(xué)結(jié)合的樂趣。教學(xué)內(nèi)容的變革不僅體現(xiàn)在現(xiàn)場教學(xué)中，也體現(xiàn)在向社會及家庭的延伸中，讓幼兒能在課堂和社會的雙向中進(jìn)行互動，為他們的社會性發(fā)展打下基礎(chǔ)。教師往往會在教學(xué)活動后進(jìn)行教學(xué)延伸，讓幼兒在課內(nèi)課外進(jìn)行雙向滲透。
（2）變革教學(xué)環(huán)境。關(guān)于教學(xué)環(huán)境的變革，教師要把之前幼兒園中單調(diào)的教學(xué)環(huán)境變革為貼近幼兒生活，注重其認(rèn)知技能發(fā)展的各教學(xué)領(lǐng)域具備的教學(xué)環(huán)境。因此，一方面教師要廣泛吸取各種豐富的幼兒園環(huán)境創(chuàng)建思路，多看、多想、多做，在日常的教學(xué)空余時間努力進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)建，環(huán)境布置；另一方面還要讓幼兒將教學(xué)過程中完成的作品融入環(huán)境布置中，讓我們的教學(xué)環(huán)境處處體現(xiàn)出幼兒學(xué)習(xí)生活的縮影，促使教學(xué)環(huán)境向豐富化、生活化方向變革。
（3）變革學(xué)習(xí)方式。我們不僅要鼓勵幼兒自己去思考，去積極操作探索，還要貼近社會生活，鼓勵幼兒進(jìn)行同伴合作，鍛煉同伴交往能力，激發(fā)他們的合作意識，讓他們感受合作的樂趣。對于大班幼兒來說，他們已經(jīng)具有初步的競爭意識，教師要讓他們在集體活動中不僅懂得同伴合作，還要采用適度的競賽法，更能調(diào)動幼兒的積極性，讓他們感受到成功的喜悅。
陶行知先生是教育的實(shí)踐者和構(gòu)畫者，他用獨(dú)特的生活教學(xué)理論為我們教育教學(xué)進(jìn)行了有力的佐證。但教育永遠(yuǎn)不可能盡善盡美，我要在先進(jìn)教育理念的指導(dǎo)下用自己的汗水和努力，為幼兒教育的發(fā)展和騰飛貢獻(xiàn)自己的一分力量。
