時間：2022-05-27 04:18:05
序論：在您撰寫美術(shù)學(xué)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
“民間美術(shù)”是對某一民族古老文化的忠實而具象的表達,她在展現(xiàn)某地域傳統(tǒng)文化的同時,也在塑造著某地域的今日文化?！拔幕辈粌H是名詞性的,也是動詞性的。在這一過程中,許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正面臨著消失。值得欣喜的是,正當社會各界都在為日益衰退的民間美術(shù)品類嗟嘆不已的時候,許多高校已開設(shè)了民間美術(shù)課程,甚至設(shè)置了本、碩民間美術(shù)專業(yè),這無論是對于高校的特色專業(yè)發(fā)展,還是對于民間美術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新而言都是及時的、也是必需的。但無論是作為一個學(xué)科,還是作為一門課程,如果沒有科學(xué)的教學(xué)體系、嚴謹合理的教學(xué)過程設(shè)計將無法保證學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展和有效教學(xué)的實現(xiàn)。
一、高校美術(shù)專業(yè)設(shè)置民間美術(shù)課程的目的
高校美術(shù)課程的設(shè)置是跟隨時代的發(fā)展而不斷地完善的。專業(yè)基礎(chǔ)課作為高等美術(shù)教學(xué)體系的重要環(huán)節(jié),強調(diào)通過科學(xué)的訓(xùn)練方法使學(xué)生的審美傾向和思維模式得以逐步形成,可以說基礎(chǔ)課程目的的有效實現(xiàn)直接影響著學(xué)生以后的藝術(shù)發(fā)展方向。但由于歷史的原因,我國高等美術(shù)教育在現(xiàn)階段基本上還是沿用西方的美術(shù)教育結(jié)構(gòu)模式和方法,尤其是美術(shù)學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課,如:素描寫生、色彩寫生、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成等,多源自傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和理念。在這種教育模式中,教師與學(xué)生基本上都是處于一種西方文化的思維狀態(tài)之中,傳統(tǒng)的中華文化在相當長的一段時期都備受冷落。這種狀況自上世紀八十年代,中央美院在 “年畫連環(huán)畫系”基礎(chǔ)上創(chuàng)建了“民間美術(shù)系”后開始發(fā)生改變。國內(nèi)許多高等美術(shù)院校相繼開設(shè)了“民間美術(shù)”課程。但直至2005年教育部頒布的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中才將 “具有人文精神和現(xiàn)代教育理念,具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平,文化視野開闊,具有傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的使命感,具有終身學(xué)習(xí)的能力和善于探究的學(xué)習(xí)態(tài)度?！盵1]確定為培養(yǎng)規(guī)格的具體要求之一。在這種培養(yǎng)目標與要求下,民間美術(shù)課程終究有了一個正當理由登入高校美術(shù)教育的殿堂。但是,只有目標與要求并不能解決所有的問題,民間美術(shù)課要達到有效教學(xué)的目的,還有很長的一段路要走。
當下,隨著國際間經(jīng)濟、文化交流的不斷加強,世界文明的趨同性特征越發(fā)顯著。在建筑、服裝、日用品、文化用品、工業(yè)產(chǎn)品等方面所充斥的西方元素使得中國年輕的一代自幼年時期便全方位地接受了西方的文化,而對于中華民族文化,尤其是地域文化的傳承卻顯得局促多于鎮(zhèn)靜,困惑多于清醒。今天,高等教育所面對的正是深受西方文化影響的一代,能否在教學(xué)中吸引這些年輕人,成為有效達成教學(xué)目標的關(guān)鍵。
二、基于美術(shù)專業(yè)教學(xué)背景下的民間美術(shù)課程不可淺嘗輒止
美術(shù)專業(yè)教學(xué)體系,是一個包括專業(yè)教學(xué)知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程和教學(xué)評價等教學(xué)要素的統(tǒng)一整體。民間美術(shù)作為專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)的一門課程,其設(shè)立的目的就是將源于西方思維方式的傳統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)造型、色彩訓(xùn)練,與中國傳統(tǒng)文化精神和藝術(shù)思維方式相結(jié)合,共同為其后的美術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。一、二年級是美術(shù)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)思維形成的關(guān)鍵階段,基礎(chǔ)訓(xùn)練課程對于學(xué)生掌握科學(xué)的繪畫表現(xiàn)方法會起到至關(guān)重要的作用。近些年來,盡管高等美術(shù)教育的改革工作也在大跨度地向前推進,教學(xué)方法,教學(xué)模式的當代性與實用性都有了很好的進展,但總體框架仍囿于西方傳統(tǒng)模式之下。而民間美術(shù)進入專業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)的重要性、必要性雖然得到了業(yè)內(nèi)的充分認同,但高校美術(shù)專業(yè)的民間美術(shù)課程依然較多地局限在考察、欣賞的層面,并沒有在更深層次上得到踐行。
顯見的是,作為廣大勞動民眾在長期生產(chǎn)勞動實踐和日常生活中為了滿足自身的物質(zhì)生活需要和精神需求而創(chuàng)造的藝術(shù)形式,許多民間美術(shù)品類在中華大地上已傳承千年,其所反映出的并不僅僅是美倫美奐的形態(tài)與色彩,而更多是它充分體現(xiàn)著的中華民族的宇宙觀、價值觀和審美觀。因此,淺嘗輒止的民間美術(shù)教學(xué)對前、后置課程的銜接作用、對美術(shù)專業(yè)學(xué)生基于民族精神內(nèi)涵的藝術(shù)思維方式的訓(xùn)練,以及對新一代美術(shù)人才文化自覺觀的養(yǎng)成并無裨益。
民間美術(shù)具有典型的地域性特征。所謂的地域文化是指某一特定地理區(qū)域內(nèi)經(jīng)過長期的歷史發(fā)展所形成的獨具特色、傳承至今并不斷發(fā)展、變化的一種文化。它在某段歷史階段會呈現(xiàn)相對的穩(wěn)定性特征,并與特定地域的自然生態(tài)與文化生態(tài)、民俗文化與民族文化等緊密關(guān)聯(lián)。然而多數(shù)院校的民間美術(shù)課程多強調(diào)通過課程使學(xué)生全面了解中國民間美術(shù)的特征與分類,而對如何引領(lǐng)學(xué)生更加深入地探究某一地域內(nèi)的民間美術(shù)品類則多有不同程度的忽略。大而全的教學(xué),在具體的教學(xué)時間限定下必然只能是泛泛而談,且多于空談。因此,結(jié)合本地資源與專業(yè)特色,強化民間美術(shù)教學(xué)過程的設(shè)計是必不可少的。
三、民間美術(shù)教學(xué)活動的組織
在美術(shù)專業(yè)教學(xué)中設(shè)置民間美術(shù)課程的目的就是傳承中國傳統(tǒng)文化精神、開拓藝術(shù)思維、豐富藝術(shù)語言、提升藝術(shù)創(chuàng)新能力等。因此,引導(dǎo)學(xué)生走出校門,關(guān)注身邊的民間美術(shù)形式,到民間采風(fēng)是必須的。我們常說“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。通過采風(fēng),我們不僅可以使學(xué)生深層次地接觸民間文化,親歷民間美術(shù)品的制作過程,搜集原汁原味的民間美術(shù)形態(tài),而且可以結(jié)合前、后置課程引導(dǎo)學(xué)生對豐富的民間藝術(shù)語言進行必要的整理、歸類與提煉,并能夠運用現(xiàn)代的構(gòu)成規(guī)律和方法,賦予民間美術(shù)形式以新的創(chuàng)意。這個過程正是教師帶領(lǐng)學(xué)生從對民間美術(shù)的感性認識上升到理性認識的過程,透過豐富的民俗活動抓住民間美術(shù)的本質(zhì)與規(guī)律;在認識的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生參與實踐;在實踐與認識的相互作用中,切實提升學(xué)生認識問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
此外,美術(shù)專業(yè)課程具有短學(xué)程化、技能化等特點, 教學(xué)活動的場所也具有非課堂化和多樣化的特點。對此就要求我們必須積極拓展教學(xué)空間,開發(fā)新的教學(xué)資源。民俗博物館、民間作坊,以及參加民俗活動并參與制作民間美術(shù)品等,都可成為有效開展民間美術(shù)教學(xué)的空間。這種現(xiàn)場實踐教學(xué)與案例教學(xué)的形式不僅符合美術(shù)專業(yè)教學(xué)的特點,也可以更加有效地利用有限的教學(xué)時間。需要注意的是,這種形式的教學(xué)活動離不開嚴謹、科學(xué)的教學(xué)過程設(shè)計。從一定程度上來說,校外教學(xué)形式會對教師提出更高的要求。民間美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的合理性、可操作性、靈活性都需要教師做好充分的課前準備工作,能夠根據(jù)教學(xué)目的與具體的教學(xué)內(nèi)容有 計劃、有節(jié)奏地合理組織民間美術(shù)課程的各個教學(xué)環(huán)節(jié),并具有引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和參與民間美術(shù)實踐活動的能力。
結(jié)語:
在高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)體系中逐步融入中國的文化精神,是高校美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)過程中需要一以貫之的教學(xué)理念與教學(xué)行為,更是我們必須慎重對待的迫切任務(wù)。基于此,高校美術(shù)教育工作者有責(zé)任在現(xiàn)有的民間美術(shù)研究成果基礎(chǔ)上進行篩選、整理、比對和總結(jié),提取出符合視覺藝術(shù)表現(xiàn)基本原理并有著濃厚民族精神的民間美術(shù)形式規(guī)律及特點,并與現(xiàn)有美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程內(nèi)容相結(jié)合,取其與之相適應(yīng)的核心造型特點和形式法則,進行融入和替換,進而建立或改進部分美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課的訓(xùn)練內(nèi)容,以期達到在基礎(chǔ)課程中潛移默化的進行中國文化及民族精神的培養(yǎng)和熏陶。
初中美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀察能力和動手制作能力的雙重基礎(chǔ)教育,作為一名美術(shù)教師,我覺得應(yīng)該對美術(shù)教育的重要性有重新的思考。老師主動擔負起美術(shù)教育的導(dǎo)演特色,充分挖掘美術(shù)教育的潛力和資源,根據(jù)各校學(xué)生實際情況,因校制宜,因材施教,使美術(shù)老師大膽地進行美術(shù)校本特色教育的探索和研究,努力走出一條具有本校特色的美術(shù)教育的新思路。
一、貼近學(xué)生生活實際,豐富美術(shù)教學(xué)素材庫
我認為,特色化美術(shù)教學(xué)要順應(yīng)教改的需要,努力開發(fā)各校本地的美術(shù)課程資源,也就是說校本課程應(yīng)貼進本地區(qū)生活,大膽對原有教材進行增改。“增”即補充一些學(xué)生愿意學(xué)、教師擅長或有特殊意義的內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗、周圍環(huán)境相聯(lián)系,表現(xiàn)生活、贊美生活、運用生活。我們正是基于這一點,根據(jù)學(xué)校的實際情況,結(jié)合新課程標準合理地選擇,觸景動筆,開展了校內(nèi)校外實物寫生的校本教材的探索、研究,依托本地資源開展課程教學(xué),既神形兼?zhèn)?又便于操作,這樣的教學(xué)深受學(xué)生歡迎。
二、活用多種材料,開拓表現(xiàn)方法
運用不同的繪畫工具、材料作畫,會呈現(xiàn)出異彩紛呈的效果。老師盡可能和學(xué)生在生活中尋找多種材料,給學(xué)生提供各種繪畫技法指導(dǎo),讓學(xué)生在嘗試新的畫種的繪畫過程中,掌握一些新的表達方式,更加隨心所欲地創(chuàng)作,感受美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的多樣性。例如,進行盤畫教學(xué),起初是以繪畫的方法在真實盤子上創(chuàng)作,接著又引導(dǎo)學(xué)生用泥塑的方法造型,然后又引導(dǎo)學(xué)生用紙浮雕的形式表達,呈現(xiàn)出不同的立體效果,學(xué)生很感興趣,受到啟發(fā)的同學(xué)還嘗試運用樹葉,種子等身邊能找到的材料進行設(shè)計,有一定的創(chuàng)新性,激發(fā)學(xué)生的探究欲望和想像創(chuàng)造能力。這樣才能更好更有成效性的開發(fā)我校的盤畫教學(xué)特色,從中提高學(xué)生藝術(shù)綜合素質(zhì),這是我們下一步努力的方向。
三、結(jié)合時展,拓展美術(shù)教育特色
當前,低碳生活成為人們倡導(dǎo)的一個生活目標。在選擇內(nèi)容的時候,我們要寓趣味性于教育意義的內(nèi)容中,通過有教育意義的趣味課,能夠使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的同時形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。利用取材于我們生活中隨處可見的各類廢棄物,設(shè)計成可以欣賞的藝術(shù)作品,同時也可以激發(fā)學(xué)生環(huán)保意識,倡導(dǎo)低碳生活的意義。在教學(xué)中結(jié)合環(huán)保教育,學(xué)生不但掌握創(chuàng)作的技巧以及創(chuàng)作中的應(yīng)變能力,還使孩子們了解可以將一些物品變廢為寶,潛移默化中滲透了環(huán)境保護的教育,從而也使許多學(xué)生養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
四、注重校本教材內(nèi)容的層次性和階段性
從學(xué)校的特點和學(xué)生的實際情況展開,利用校本教材,讓每一課內(nèi)容的選擇和實施又都有一定的層次性和階段性,這樣使各個層面上的學(xué)生都獲得發(fā)展。例如,用泥成圖中擺脫紙和筆的束縛,讓學(xué)生用雙手和泥土進行創(chuàng)作。低年級的學(xué)生想像豐富,但在造型和構(gòu)圖能力上還較低,在了解和泥成圖的創(chuàng)作過程基礎(chǔ)上,讓學(xué)生將泥形擺上課桌,利用勾勒法、捏造法、拼貼法進行有趣想像創(chuàng)作。內(nèi)容比較簡單,難度也不大,易于操作。中年級學(xué)生在基本的創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上,教師引導(dǎo)學(xué)生采用探究組合法及其他的方法進行創(chuàng)作。創(chuàng)作作品的方法要多樣,內(nèi)容上應(yīng)該講究創(chuàng)新;高年級學(xué)生有一定的造型能力、動手能力和審美能力,我們引導(dǎo)學(xué)生用泥巴進行造形設(shè)計,并進行色彩渲染,形成彩泥造型中各種動物或常用物品,提高學(xué)生造型能力和創(chuàng)新的能力,同時也提高學(xué)生做事認真細致的良好的精神。這種泥塑的方法表現(xiàn),現(xiàn)在我們想在不同的年級嘗試用紙造型的方法進行設(shè)計,使其立體感更強,更富有裝飾的味道。
五、讓“以生為本,因材施教”的教學(xué)理念貫穿于教學(xué)中
在特色美術(shù)教學(xué)活動中,老師要讓學(xué)生親身地參與搜集、整理材料,體驗創(chuàng)作,課堂上注意體現(xiàn)以課堂時間、以教室空間、以活動主動權(quán)、以探索權(quán)利、以創(chuàng)新可能、以個性張揚的教學(xué)特色,滿足學(xué)生自主的需要,讓他們得到美術(shù)創(chuàng)作的樂趣,真正做到以“因材施教”、“以生為本”的教學(xué)理念。在短短課堂上,讓學(xué)生充分參與其中,學(xué)生能說的學(xué)生說,學(xué)生能做的學(xué)生做,學(xué)生能想的學(xué)生想,學(xué)生能寫的學(xué)生寫,我們在課堂教學(xué)中充當?shù)氖墙M織者、指導(dǎo)者和參與者。如在泥巴造型趣味課中,先讓學(xué)生體驗收集生活中的素材,進行歸類整理,然后確定主題,大膽選擇“奇”、“異”、“怪”之類,并展開自己的想象,在相互合作討論交流之中完善著自己的想法,使孩子們在思維火花碰撞中找到了回歸自然的樂趣。他們的創(chuàng)新的想法,表現(xiàn)得淋漓盡致,想象力得以充分發(fā)揮,思維更加活躍,興趣更加濃郁了。
六、學(xué)生主動參與美術(shù)活動意識顯著增強
美術(shù)校本特色的教學(xué)活動貼近學(xué)生的生活實際,教學(xué)實踐中發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造性,充分調(diào)動了他們的美術(shù)興趣和表現(xiàn)的欲望,在調(diào)查、分析、發(fā)現(xiàn)、實踐、創(chuàng)作等各個環(huán)節(jié)各個過程中,學(xué)生顯示出了極大的熱情。在學(xué)習(xí)活動中,學(xué)生主動地觀察、探究、交往、審美、創(chuàng)作、評價,發(fā)展了多方面的能力,形成了健康向上的個性。
總之,美術(shù)根植于生活,生活中蘊含著無限的美。在現(xiàn)實生活中,老師要學(xué)會利用各種自然資源,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美,提供了豐富的素材,只要將其合理利用,開發(fā)與探索都可以成為初中美術(shù)教育的特色內(nèi)容。在特色化美術(shù)教學(xué)的探索中,老師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物,努力引導(dǎo)他們走向自然,在熟悉生活中中尋找美,在取材中欣賞美,在繪畫中創(chuàng)造美,真正讓學(xué)生嗅出生活的清新,看出生活的美麗,品嘗生活的快樂,用自己的真情實感去描繪生活,創(chuàng)造生活。
淺談小學(xué)美術(shù)課中電腦多媒體教學(xué)
長沙市芙蓉區(qū)火星小學(xué) 胡蓉芳
創(chuàng)新，是現(xiàn)代教育的新使命。如何充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造力，有效的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和美術(shù)素質(zhì)，是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的根本區(qū)別之一。歷史的航船進入了世紀之交的時代，我們的時代被稱之為信息時代、多媒體時代。
隨著計算機技術(shù)的迅猛發(fā)展與普及，電腦多媒體廣泛地應(yīng)用于各個領(lǐng)域——包括藝術(shù)教育領(lǐng)域。電腦多媒體，主要是指圖形、圖象、文字、聲音等信息載體。電腦多媒體教學(xué)，是課堂教學(xué)中一種嶄新的教學(xué)模式，是輔助教學(xué)的一種手段。
在小學(xué)美術(shù)課中實施電腦多媒體教學(xué)，主要表現(xiàn)在教師課堂教學(xué)演示，學(xué)生上機操作兩種形式，或者取其一種形式。實施的形式與操作的深度取決于電教硬件設(shè)備的設(shè)置水平與教師水平的高低。盡管目前學(xué)校的物質(zhì)條件與教師的水平存在千差萬別，但是在美術(shù)課中實施電腦多媒體教學(xué)，應(yīng)視為一種努力方向。因為這是一種科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的教學(xué)手段，她以生動的形式、事半功倍的效果，在我們眼前展示了一幅誘人的前景。
一． 為美術(shù)欣賞開辟了一個新天地
美術(shù)欣賞其內(nèi)容浩如煙海，時空跨越古今中外。以往要上好美術(shù)欣賞課，需搜集大量教學(xué)掛圖，搜羅有關(guān)幻燈片，錄像帶，在講課時要進行大量的口頭解說，不少教師把上好欣賞課視為畏途，學(xué)生對乏味的欣賞課持不歡迎的態(tài)度。
采用電腦多媒體教學(xué)，美術(shù)欣賞課的效果則大為改觀。只要教師擁有一臺多媒體電腦，把存有美術(shù)欣賞資料數(shù)據(jù)的光盤裝進光驅(qū)，操作鼠標或鍵盤，欣賞資料就在顯示器上出現(xiàn)，再通過傳輸設(shè)備輸送到銀幕上（或大屏幕彩電上），伴隨著圖象、文字、聲音的出機操作，那么學(xué)生主動性就更強了。
當你欣賞經(jīng)典名作時，鼠標一點，某個畫家的代表作及其生平介紹就會出現(xiàn)在你的眼前。不但可以窺視作品的全貌，還可以放大局部進行觀察；不但可以全面地把系列作品逐幀觀賞，還可以有選擇地選一些作品觀摩或打印出來。學(xué)生身在課堂，卻能打破時間、空間、地域的界限，馳騁中外、跨越古今，在繪畫長廊漫步，在想象空間飛翔，審美教育寓于潛移默化之中。
當你欣賞建筑藝術(shù)，不但可以用慣常的視覺方式欣賞建筑物在靜止狀態(tài)下的形或內(nèi)部構(gòu)造，而且可以作動感顯示，讓建筑物旋轉(zhuǎn)起來，欣賞建筑物的多個側(cè)面。另一種顯示方式是設(shè)置一條觀賞路線，讓觀者仿佛身臨其境，可以跨越橋梁，穿過街道，欣賞周邊的建筑外形，也可以按設(shè)置路線瀏覽一座建筑物的內(nèi)部裝飾、陳設(shè)。學(xué)生有一種現(xiàn)場感、真實感，真切地感受到不同時代、不同地域、不同空間的建筑風(fēng)格。
至于欣賞美術(shù)的其他部類，如雕塑、工藝美術(shù)等，同樣是豐富而生動的。隨著國內(nèi)外光盤產(chǎn)品的日益豐富，隨著網(wǎng)絡(luò)通訊的發(fā)展，將為美術(shù)欣賞課提供更多的資料。
概而言之，美術(shù)欣賞時實施電腦多媒體教學(xué)，有如下優(yōu)越性：
1.光盤資料容量大，選擇性強，一張12厘米光盤就可以容納一部大英百科全書。在學(xué)校里能以極少的空間便可以建立一個美術(shù)欣賞圖書室（資料庫）。
2.電腦多媒體教學(xué)演示直觀、形象、生動，圖形、文字、聲音相結(jié)合，使學(xué)生易于接受、樂于接受，大大提高了課堂教學(xué)效果。
3.打破“教師一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)模式，使“精講”、“多練”成為現(xiàn)實。
4.實行電腦多媒體教學(xué)，便于學(xué)校之間教學(xué)資料交換、教學(xué)經(jīng)驗交流。如果校際間建立了互連網(wǎng)，更是打破了地域和單位的界限，實現(xiàn)了資料共享。
二． 繪畫教學(xué)走出了一條新路子
電腦美術(shù)的另一個領(lǐng)域是電腦繪畫，這基本上是一種純藝術(shù)的表現(xiàn)。手工繪畫、電腦繪畫，兩條腿走路，這是我設(shè)想的新教學(xué)模式。
電腦市場已開發(fā)出一些功能強大的繪畫軟件，如“金山畫王”，便是較有名的一個。我已經(jīng)在課堂中進行了教學(xué)，取得良好的效果。它能在熒屏上提供一個較好的繪畫環(huán)境。在課堂教學(xué)上應(yīng)用電腦繪畫，有一定的優(yōu)勢。學(xué)生不用帶水彩畫顏料、調(diào)色盒、水彩筆、水彩紙，小水桶等工具材料，只在電腦上操作，就可以得到其他繪畫工具所無法達到的效果。
電腦繪畫中那種近乎游戲式的手法，特別適合學(xué)生的年齡特點和心理特點，尤其對繪畫基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，會減輕心理壓力，甚至?xí)ぐl(fā)學(xué)生的熱情，把美術(shù)學(xué)習(xí)作為一種樂趣而不是一種負擔。
三、有利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
國內(nèi)外實踐證明，多媒體教學(xué)是教學(xué)現(xiàn)代化的主要組成部分，對教學(xué)改革，實現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代化有重要意義。多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展已為教學(xué)形式、教學(xué)手段、教學(xué)方法以及教學(xué)思想的改變提供了更多的可能性。美術(shù)不同于其他學(xué)科，他必須在課堂教學(xué)中給學(xué)生積累足夠的表象，以開拓學(xué)生的形象思維，才能讓學(xué)生輕松的進行創(chuàng)作。在美術(shù)課堂教學(xué)中，靈活地運用多媒體教學(xué)，能迅速地吸引學(xué)生的注意力，能有效地在學(xué)生頭腦中形成表象，達到很好的教學(xué)效果。同時也增加了課堂的趣味性，學(xué)生的思維也會異常活躍起來，課堂的氣氛跟著高漲起來，從而促進學(xué)生的創(chuàng)造力的進一步發(fā)揮。
學(xué)生審美心智成長的促進主要來源于直觀可感知的美術(shù)創(chuàng)作體驗，直觀可感知的形象讓學(xué)生獲得體驗更為直接有效，也是人的人知過程的必然階段，因此要注重直觀感受和直觀教學(xué)原則，利用豐富的視覺感知形象，使學(xué)生從直觀形象的感受刺激開始，獲得美術(shù)創(chuàng)作的興趣和原動力，啟迪學(xué)生的直覺思維和形象思維。
在美術(shù)課中，運用多媒體教學(xué)手段，色彩絢麗、精美動態(tài)的畫面，逼真?zhèn)魃?、扣人心弦的聲響，能讓學(xué)生的多種感官參與感知，在腦海中留下具體、鮮明、深刻的印象，有利于學(xué)生從無意記憶向有意記憶發(fā)展。豐富多彩的生活和美好現(xiàn)實的逼真顯現(xiàn)，不僅陶冶了學(xué)生的情操，激起對生活的真誠熱愛，學(xué)生在持久的觀察過程中，仿佛身臨其境，從而產(chǎn)生聯(lián)想，提高表現(xiàn)力。
總之，直觀的教學(xué)手段可將學(xué)生的創(chuàng)造力充分發(fā)揮。
綜上所述，在小學(xué)實施電腦多媒體教學(xué)，手段先進，為美術(shù)課實現(xiàn)高層次電化教學(xué)提供了方向與做法；有效地實施愉快教育，讓學(xué)生肯學(xué)、樂學(xué)，有利于身心發(fā)展，有利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
一“民間編結(jié)工藝美術(shù)”課程的美術(shù)基礎(chǔ)
(一)民間編結(jié)工藝概述
編結(jié)藝術(shù)是民間美術(shù)歷經(jīng)漫長歲月而沉淀下來的精華,和我們的生活息息相關(guān),擁有著豐富的教育資源。在對編結(jié)工藝美術(shù)教學(xué)方法探究過程中,教育者需要從編結(jié)的理論知識切入,再進行實踐的動手操作,而不是“紙上談兵”。追溯編結(jié)藝術(shù)的起源,可以到文字發(fā)明之前。原始人類用樹葉串起來包住身體當衣服,這種方法就是最早的一種編結(jié)。上古時代,淮河流域有個部落首領(lǐng)叫太睞。在他的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)明了結(jié)繩記事。當簡單的刻記已經(jīng)滿足不了人們的愿望的時候,部落人民總結(jié)經(jīng)驗發(fā)明了結(jié)繩記事的方法。正如東漢鄭玄的《周易注》:結(jié)繩為約,事大,大結(jié)而繩。事小,小結(jié)其繩。意思是如果記錄的是大事情,就在繩上打大結(jié)。相反就打小結(jié)。經(jīng)過幾千年的日轉(zhuǎn)星移,結(jié)繩記事的實用功能逐漸淡化。而藝術(shù)欣賞、審美與裝飾功能日益增強。如今編結(jié)藝術(shù)已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面:家居裝飾、服飾搭配、傳情信物、個性表達都有中國編結(jié)的元素體現(xiàn)。
(二)多材質(zhì)的編結(jié)藝術(shù)
我國幅員遼闊,有著豐富的編織材料,主要分為:竹編、棕編、藤編、繩編。由于編結(jié)課程的教學(xué)對象是中小學(xué)學(xué)生,大部分的學(xué)生年齡不超過16歲,一方面考慮到學(xué)生對材料的熟悉性,另一方面考慮學(xué)生有限的接受能力。在教學(xué)中可以選擇幾類學(xué)生熟悉的編結(jié)種類進行介紹,這樣有利于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。我國竹編工藝遍布全國各地,以四川、浙江、安徽、福建等地最為有名。人們將竹子經(jīng)過多道繁瑣程序進行加工,最終制成精美實用的工藝品。棕編是以棕櫚樹的樹葉為原材料編制的工藝品。棕編物古來有之,古時人們穿上棕編的蓑衣避雨并驅(qū)走猛獸。如今棕編升華為民間藝術(shù)的一種,我們在街上看見的編織的蜻蜓、蚱蜢等各類昆蟲都是棕編的工藝品。柳編是我國流傳廣泛的手工藝品。柳編原材料的來源特別廣泛,因品種不同被分為盛物類編織工藝、編織組裝工藝、經(jīng)緯編工藝。繩編是我們生活接觸最多的一種編織物。繩編采用不同顏色、不同粗細的繩子進行編結(jié),用不同的編織方法編織出不同種類的中國結(jié)。
(三)由遠古走向近代
在科技高速發(fā)展的今天,編結(jié)也像其他藝術(shù)一樣,成為現(xiàn)代藝術(shù)大潮中的一員。現(xiàn)代許多纖維藝術(shù)是由傳統(tǒng)手工編織發(fā)展而來,它已經(jīng)從最原始、最簡單的實用功能升華為具有審美價值的纖維藝術(shù)以及一些“軟”雕塑。編結(jié)在當今歐美、日本、俄羅斯等地都深受歡迎。1962年,第一屆洛桑雙年展成功舉辦,這確立了現(xiàn)代手工編織藝術(shù)的國際地位。日本公共藝術(shù)大師堀內(nèi)紀子,是上世紀七十年代日本纖維藝術(shù)的新浪潮代表之一,她鐘情于大型互動編織藝術(shù)。由此看來,我們也必須保護并繼承這一民族財富。
二、“民間編結(jié)工藝美術(shù)”課程教學(xué)探索
(一)理論模塊教學(xué)模式探索
在對民間編結(jié)工藝美術(shù)教學(xué)方法探究之前,我們應(yīng)先對“民間編結(jié)工藝美術(shù)”課程教學(xué)基礎(chǔ)進行探索。
1.“造型?表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域“造型?表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指運用多種媒材和手段表達感情和思想,體驗造型樂趣,逐步形成基本造型能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在“編結(jié)藝術(shù)”教學(xué)中一切具有視覺形象的教學(xué)素材都可以成為本學(xué)習(xí)領(lǐng)域研究的對象。不同材質(zhì)的編結(jié)工藝品圖例、同一材質(zhì)不同造型的編結(jié)工藝品的了解都能成為視覺形象的教學(xué)素材,也都可以引導(dǎo)學(xué)生通過造型的方式將其表現(xiàn)出來。
2.“設(shè)計?應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域“設(shè)計?應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指運用一定材質(zhì)和方法,圍繞一定目的和用途進行設(shè)計與制作,傳遞與交流信息,改善環(huán)境與生活,逐步形成設(shè)計意識和實踐能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。本學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)重點便是打開學(xué)生編結(jié)的設(shè)計巧思。編結(jié)本身所具有的實用功能可以引出學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生有目的的進行設(shè)計與制作。同時教師也要充分利用一切校內(nèi)外教學(xué)資源,發(fā)揮好獨特的引導(dǎo)作用。
3.“欣賞?評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域“欣賞?評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指通過欣賞不同時代和文化的美術(shù)作品,了解重要美術(shù)家及流派。在編結(jié)藝術(shù)教學(xué)中,一切關(guān)于編結(jié)藝術(shù)的理論知識都可以在這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域進行探究。如:編結(jié)的起源、發(fā)展以及在現(xiàn)當代生活中的運用都可以引入課堂。在本學(xué)習(xí)領(lǐng)域中,由于學(xué)生收集資料的能力有限,所以教師必須發(fā)揮主導(dǎo)作用,教師應(yīng)多渠道、多方式的調(diào)查資料,大力度的帶著學(xué)生欣賞各種編結(jié)工藝品,多角度地進行講解。
4.“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指結(jié)合其他學(xué)科的知識技能,用多種美術(shù)媒材、方法和形式進行記錄、規(guī)劃、創(chuàng)作、表演與展示。在這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域,教師要將前三個學(xué)習(xí)領(lǐng)域進行綜合運用,引導(dǎo)學(xué)生探究編結(jié)藝術(shù)中的美學(xué)價值。同時,還得學(xué)會聯(lián)系其他學(xué)科門類、運用多種方式輔助教學(xué)。因此,教師在這一環(huán)節(jié)應(yīng)該注重讓學(xué)生將課堂所學(xué)聯(lián)系到生活中。
(二)實踐模塊教學(xué)模式探索
1.課程教學(xué)教具選擇的針對性多樣化、趣味化的教具是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的催化劑。由于編結(jié)材質(zhì)的多樣性,所以在編結(jié)教學(xué)過程中,針對不同的教學(xué)對象,所選取的編結(jié)教學(xué)材質(zhì)也會存在著區(qū)別。城鄉(xiāng)取材的差異性:在城市中,由于教師很難得到大量竹絲、柳條、棕櫚葉等天然材料進行編結(jié)教學(xué)。所以,可以選擇后天生成的材料進行教學(xué)。許多學(xué)生會在市場上購買彩繩、塑料皮管、紙條之類的材料編織一些小工藝品。由于這些材料在城市中比較易得且價格適中,所以比較適合城市編結(jié)教學(xué)。同時,選擇時也要做到因地制宜。在我省北方的編結(jié)教學(xué)中,柳條是比較易得且實惠的原材料。在南方地區(qū)的編結(jié)教學(xué)中,竹絲便可成為教學(xué)可考慮的對象。編結(jié)材料的安全性:作為教師要事先對材料進行市場調(diào)查及實驗,找到對身體無害的材料。教師在取到竹絲一類的材料之后,應(yīng)磨去材料上粗糙的部分,或者選擇柔軟性比較好的材料,以減少教學(xué)過程中的教學(xué)隱患。
2.課程興趣激發(fā)方式的多樣性要想編結(jié)教學(xué)環(huán)節(jié)順利進行,那么教師在課前就要進行充分的準備。如走訪一些民間藝人,學(xué)習(xí)編結(jié)制作的方法,拍攝民間藝人制作編結(jié)時的照片并收集學(xué)生可能感興趣的編結(jié)工藝品。導(dǎo)入環(huán)節(jié):在編結(jié)教學(xué)過程開始,可以用翻花繩的游戲?qū)φn程進行導(dǎo)入,激發(fā)學(xué)生對彩繩材料的興趣。并通過展示有圖案的毛衣,讓學(xué)生進行觀察討論,思考生活中看到的其他編結(jié)圖案。課堂開始時,教師展示在民間收集的一些造型各異的編結(jié)工藝品。在學(xué)生充滿學(xué)習(xí)欲望的時候,提出“編結(jié)裝飾班
級”的活動主題,在輕松的課堂氛圍中更能讓學(xué)生不失方向。在新課講授環(huán)節(jié),可以采用PPT講解、現(xiàn)場制作等方法,請學(xué)生交流已知的編織技巧。課堂互動:編結(jié)教學(xué)課程本身就屬于一門動手性較強的課程。在教學(xué)中將本環(huán)節(jié)視為編結(jié)課程教學(xué)的重點環(huán)節(jié)。學(xué)生可制作課堂上教授制作的編結(jié),也可結(jié)合生活中積累的編織技巧制作自己感興趣的樣式。在制作過程中學(xué)生會遇到各種困難,教師要發(fā)揮好“引導(dǎo)者”的身份,積極肯定學(xué)生的做法之后提出出現(xiàn)困難的原因與不足。課后拓展:優(yōu)秀的教學(xué)僅僅依靠課堂僅有的45分鐘是不夠的,它還得延伸到課后、課外。編結(jié)課程教學(xué)中,在學(xué)生完成制作后,我們首先進行師生互評、學(xué)生自評的方式進行評比。在結(jié)束課堂教學(xué)后,舉辦一場“編結(jié)文化藝術(shù)節(jié)”,邀請民間藝人、學(xué)生家長一起參加。我們將學(xué)生在課堂上編制的作品進行展示,并將自己在課堂上所學(xué)的編結(jié)文化知識加以傳播。這樣一方面開拓學(xué)生的視野,一方面通過文化節(jié)的舉辦加強學(xué)生與家長的溝通?？傊?筆者希望借此教學(xué)方法使編結(jié)教學(xué)達到教學(xué)質(zhì)量最優(yōu)化,讓這門課發(fā)揮最大的美育作用。學(xué)生可以通過本課學(xué)習(xí)培養(yǎng)其對民間藝術(shù)的認同感,使他們珍視我國優(yōu)秀物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在小學(xué)所有科目中,美術(shù)是訖今最少“應(yīng)試”壓力的科目。就學(xué)生的身心發(fā)展特點而言,小學(xué)美術(shù)教育對學(xué)生全面素質(zhì)的提高具有得天獨厚的優(yōu)勢。美術(shù)教師在素質(zhì)教育天地中有著最廣闊的空間自由。如何能充分利用這一優(yōu)勢,利用其它知識與美術(shù)“不相同”卻“相通”的特點進行互組滲透,在學(xué)校有限的教學(xué)時間內(nèi)開辟教師與學(xué)生全面發(fā)展的無限空間,筆者深入學(xué)習(xí)國家課改精神,并結(jié)合自己的美術(shù)教學(xué)實踐,做了些許探究。
關(guān)鍵詞:思想教育 美術(shù)教學(xué) 相互滲透
為完成小學(xué)美術(shù)教學(xué)的思想性想教育任務(wù),充分發(fā)揮美術(shù)的社會功能,我們首先對小學(xué)美術(shù)課本所包含的思想性,作了較細致的分析研究,綜核小學(xué)美術(shù)教材內(nèi)容可以分為如下幾種:
欣賞畫:有中國的,有外國的,有古代的,有現(xiàn)代的;有人物,有建筑,有雕塑,有木刻,有油畫,有水粉畫,有藝術(shù)作品,有革命史實:
記憶畫;有樓房,有橋梁,有樹木,有瓜果;臨莫畫;有人物、動物和植物;
寫生畫:有學(xué)習(xí)用具,有校園景色;手工制作;有雕塑,有折紙,有設(shè)計,有郵票圖案,有風(fēng)景紋樣;
創(chuàng)作畫;有給寓言故事畫插圖:命題畫;有植樹造林等。
上述內(nèi)容,教學(xué)時有利于滲透愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和勞動教育。現(xiàn)從如下幾方面具體談?wù)劇?
一、寓愛國主義教育于美術(shù)教學(xué)中
為加深對兒童的愛國主義教育,我們引導(dǎo)學(xué)生欣賞《北京故宮》的雄偉建筑一畫。在欣賞過程中告訴學(xué)生,紫禁城東西寬750米,南北長960米,周長3420米,墻高10米,護城河寬52米。城墻四周各有一座角樓,結(jié)構(gòu)精巧,造形秀麗。紫禁城內(nèi)占地72萬平方米,共有宮殿9000多間,多是木質(zhì)結(jié)構(gòu),黃琉璃瓦、青白石底座,飾以金碧輝煌的彩畫。修建故宮是1406年開始調(diào)動成千上萬的官員、工匠、軍士、民工分頭采木、燒磚(中間停止一段時間,前后經(jīng)10多年的時間,直到1420年才完全峻工。
故宮是勞動人民用勤勞和智慧建成的,全國重點文物保護單位也是我國和全世界的珍貴文化遺產(chǎn),每年都有數(shù)以萬計的國內(nèi)外友人來這里觀賞,贊美這雄偉的建筑和豐富的藝術(shù)珍品。
通過《北京故宮》一畫的欣賞,就會自覺地認識到勞動人民有窮的智慧,勞動人民是偉大的,勞動創(chuàng)造世界。學(xué)生心中有了人民,自然也就感到勞動人民偉大可敬,課堂上,學(xué)生激動地說:“勞動人民是偉大的!我們要刻苦學(xué)習(xí)知識,將來像古代勞動人民那樣,用自己的智慧和勤勞的雙手建設(shè)偉大的祖國?！睂W(xué)生的愛國之心油然而生,愛國主義教育水到渠成。
二、寓革命傳統(tǒng)教育于美術(shù)教學(xué)中
我們引導(dǎo)學(xué)生欣賞“中國人民革命斗爭的生動寫照”中的《人橋》一畫的做法:課前先布置學(xué)生閱讀,《人橋》一文,美術(shù)課上再觀察《人橋》這幅畫,讓學(xué)生展開聯(lián)想,并口述解放戰(zhàn)爭時期一個初冬的深夜,解放軍某部奉命追擊一股逃竄的敵人,被三丈多寬的河擋住了。為了消滅敵人,戰(zhàn)士們跳下刺骨的河里,用肩膀頂著木梯架起人橋。機槍連的戰(zhàn)士踏著人橋,穿過湍流,消滅了敵人,取得了勝利,接著讓學(xué)生進一步體會中華人民共和國之所以能屹立在世界東方,人民群眾之所以能安居樂業(yè)過幸福的日子。全靠革命前輩用鮮血和生命換來的。大部分學(xué)生說:“我們要繼承革命前輩的光榮傳統(tǒng),學(xué)習(xí)他的創(chuàng)業(yè)精神,勤學(xué)苦練,為四化建設(shè)做貢獻?！?
三、寓勞動教育于美術(shù)教學(xué)中
我們在教學(xué)《小樹小樹快長大》(命題畫)時,加強了熱愛勞動和勞動技術(shù)教育。具體做法是:先讓學(xué)生依據(jù)畫面情景,回憶自己植樹的過程:挖坑、栽樹、澆水、培土等工序,然后引導(dǎo)學(xué)生討論植樹意義。概括學(xué)生的發(fā)言,有如下幾層意思:植樹造林可以美化環(huán)境并給人以美的享受,還能防風(fēng)沙排旱澇,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn);樹大成材,用于建筑高樓大廈;自己和小樹一起長大,爭做四化建設(shè)中的棟梁:今天植樹造林,造福后人。
雕塑是激發(fā)學(xué)生興趣,培養(yǎng)學(xué)生積極動手、動腦和進行勞動教育的好活動。在一次雕塑前,我們召開了以“雕塑最佳動物”為主體的班會。我們先向?qū)W生提出兩個問題進行討論:1.你們最喜歡什么動物?為什么喜歡它?你們用什么材料雕刻出它們的形態(tài)?學(xué)生說了好多喜愛的動物及原因。其中有的說:“熊貓很溫順,是世界上最珍貴的動物,我很喜歡它?！?有的說:“我家有頭老黃牛很健壯,很勤勞,很忠厚,很順良。我十分喜歡它,天天給它喂草,有時牽它下地干活。”接著安排學(xué)生準備雕塑熊貓和老黃牛的材料和工具。
美術(shù)課上氣氛活躍。石雕熊貓的同學(xué)手拿小錘鐵銼“吧嗒”、“吧嗒”地雕起來;泥塑黃牛的同學(xué),手拿黏土泥和鐵絲做起來。黃牛和熊貓的形態(tài)各異。有的黃牛趴在地上好象在曬太陽;有的四條腿前后站立好像在走路;有的翹著尾巴,抬頭張嘴,睜眼,望著天空好象在說什么。石雕的熊貓,雖說是大體輪廓,但也是千姿百態(tài)。有盤坐的、有睡覺的……
我們感到,通過這樣的美術(shù)教學(xué),學(xué)生可以獲得思想,技能雙豐收的效益。教材中的任一部分都包含著濃厚的思想內(nèi)容,只要我們能認真研究,積極引導(dǎo),學(xué)生的立體素質(zhì)就能得到很大的發(fā)展。
愛國主義教育，是學(xué)校對學(xué)生進行思想教育的基本內(nèi)容之一，也是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的一項重要任務(wù)。根據(jù)美術(shù)教學(xué)以欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美為主的特點，在中學(xué)美術(shù)課的教學(xué)中，對學(xué)生進行愛國主義教育的途徑主要包括：一是在欣賞課，二是在技法課這樣兩個教學(xué)過程中進行，即通過欣賞美等審美教育和表現(xiàn)美等課業(yè)實踐來實現(xiàn)，開辟一個貫穿愛國主義教育與繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合的教育新天地。本文旨在從欣賞課和技法課教學(xué)以及注重教學(xué)方法等方面，來探討中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的愛國主義教育。
一、欣賞課教學(xué)中的愛國主義教育欣賞教學(xué)中的愛國主義教育，主要是通過中國歷代美術(shù)作品簡介和欣賞，讓學(xué)生基本了解我國歷史上一些有代表性的美術(shù)作品的情況，使他們對祖國極其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個初步的認識，引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)會和感受藝術(shù)的美，通過弘揚民族傳統(tǒng)文化的審美教育，增強民族自豪感，激發(fā)愛國情感，使學(xué)生接受愛國主義思想教育。
中學(xué)美術(shù)教材中的欣賞部分，有大量的中國歷代以來各種代表性的美術(shù)作品及圖片資料，如彩陶、青銅器、石雕、秦陵兵馬俑、秦長城、漢畫像石、壁畫、帛畫、版畫及有代表性的美術(shù)家及其作品等。這些教材中，又有大量的內(nèi)容蘊含著愛國思想情感因素，可謂是進行愛國主義教育的最好素材。教師備課時，要深入研究教材，充分揭示教材的內(nèi)在思想性。在教學(xué)中，應(yīng)首先圍繞作品的時代背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)形式向?qū)W生作簡要的介紹。在此基礎(chǔ)上，對作品有關(guān)的愛國主義主題思想和藝術(shù)手法進行分析，使學(xué)生逐步加深理解、領(lǐng)會東方文化的驕傲——我國歷代美術(shù)作品自信、豪邁、博大、精深的藝術(shù)所孕育的民族傳統(tǒng)文化精神。通過教學(xué)，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生熱愛祖國悠久的光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化和民族美術(shù)；培養(yǎng)和增強民族自尊心和自豪感，從而加深對中華民族的熱愛。同時，欣賞教學(xué)可采取多種形式，如結(jié)合掛圖和課本圖片及平時收集的史料典故進行分析討論，可以運用投影儀放映幻燈片展示并作簡要講解，也可以適當組織學(xué)生參觀博物館和畫展等，使欣賞教學(xué)的指導(dǎo)思想及教學(xué)方式，始終落實在深化愛國主義教育之上。
二、技法課教學(xué)中的愛國主義教育技法教學(xué)中的愛國主義教育，則主要通過美術(shù)作品的臨蘑寫生與創(chuàng)作等課業(yè)實踐，使學(xué)生基本了解和初步掌握我國傳統(tǒng)美術(shù)形式的主要特征和技能技法。
在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對美術(shù)作品物象的理解、感受和想象進而來臨蘑塑造形象過程中，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)民族美術(shù)的興趣和愛好，培養(yǎng)繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的思想情感，以此來激發(fā)其愛國之情。
中學(xué)美術(shù)技法教學(xué)中，教材要求對學(xué)生安排一定內(nèi)容的臨蘑寫生、創(chuàng)作等課業(yè)實踐，應(yīng)該說，這是對學(xué)生進行愛國主義教育的一個最好時機。
在課業(yè)實踐方面，學(xué)習(xí)中國畫是廣大學(xué)生比較感興趣的繪畫種類之一。因為中國畫是我國歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫，為東方繪畫的主流，它在材料、題材和技法上具有鮮明的民族特點。在中國畫技法教學(xué)中滲透愛國主義教育，可以說是一條行之有效的途徑。教學(xué)時，教師可以根據(jù)中國畫藝術(shù)特征，在講述其基本技法的過程中指導(dǎo)學(xué)生進行具體的臨摹或?qū)懮鷮嵺`。如在輔導(dǎo)某一作品臨摹或某一實景寫生時，教師可圍繞作品外在形式的美、圍繞其寫生場景，結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國畫藝術(shù)特色及其技法特點。著重指出中國畫十分重視對事物本質(zhì)的表現(xiàn)，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構(gòu)圖不受時間、空間的限制，也不受焦點透視的束縛，并十分注意畫面空白的運用；同時強調(diào)文學(xué)、書法、篆刻與繪畫的有機結(jié)合；在創(chuàng)作過程中，從觀察生活、研究事物到表現(xiàn)形式上都有它獨特之處等要點。通過這樣的講解，使學(xué)生對中國畫藝術(shù)特點有較深的認識，便于學(xué)生從藝術(shù)角度來加深理解、掌握傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法及技能技巧。
此時此刻，學(xué)生會被中國畫特有的藝術(shù)勉力所折服；他們的藝術(shù)感受也被充分調(diào)動起來了，從而激發(fā)出對傳統(tǒng)民族美術(shù)熱愛的濃厚感情，同時也激發(fā)起極大的學(xué)習(xí)興趣。這樣，學(xué)生就受到了愛國主義思想教育又能興趣盎然地投入臨摹與寫生。
三、注重教學(xué)方法，提高愛國主義教育實效由上可見，在美術(shù)欣賞課與技法課教學(xué)中，對學(xué)生進行愛國主義教育的途徑是十分廣泛的，還可以在雕塑、工藝、年畫、書法等方面廣泛進行。那么，如何根據(jù)美術(shù)課及其教材特點和學(xué)生的實際，來深入鉆研教材、體現(xiàn)教學(xué)層次、重視情感激發(fā)、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，寓愛國主義教育于欣賞教學(xué)和技法教學(xué)之中，提高課堂教學(xué)和思想教育實效，這是每位教師應(yīng)該重視的。
一、提供條件
(一)基本材料的自主配備。美術(shù)的學(xué)科的特點決定了需要一定量的資金投入,由于缺乏硬性指標“可有可無”,家長在此花錢是比較“小氣”的。在此應(yīng)該向?qū)W生家長說明情況,爭取其對孩子學(xué)習(xí)的支持。此外,應(yīng)該組織學(xué)生妥善保管相關(guān)材料,有效利用,讓家長認識到所花的錢物有所值。
(二)部分材料統(tǒng)一配備。對于某些形式的美術(shù)學(xué)習(xí)所需材料由學(xué)生單獨準備是比較困難的,這就需要組織起來,集中準備,效果更好。如版畫印制的材料。
(三)時間保證。由于課業(yè)負擔的原因,小學(xué)生參與美術(shù)活動的時間也是不確定的。保證參與美術(shù)活動的時間不一定是固定的,可以一種靈活的方式保證時間總量滿足即可,可由教師和學(xué)生共同協(xié)調(diào)安排。
二、組織活動
(一)組織美術(shù)課外興趣小組。參與興趣小組的是部分學(xué)生,但這些學(xué)生可以起一種帶頭促進的作用,影響周邊的同學(xué)對美術(shù)學(xué)習(xí)的認識。
(二)定時作業(yè)。美術(shù)學(xué)習(xí)重在練習(xí),由于課業(yè)負擔的原因,稍一放松,就可能放棄一次練習(xí),一而再,再而三,便失去了約束,導(dǎo)致“虎頭蛇尾”現(xiàn)象的出現(xiàn)。關(guān)鍵在于堅持。當然,美術(shù)作業(yè)的練習(xí)宜少宜精,不可影響到其他學(xué)科的學(xué)習(xí),也只有少而精,才可能堅持下來。
(三)與其他學(xué)科相融合。美術(shù)具有直觀形象的特點,符合小學(xué)生的年齡思維特點。美術(shù)本身是一門非常豐富的學(xué)科,它與其他學(xué)科有著很大兼容性,可充分發(fā)揮長處,將美術(shù)因素與語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科學(xué)習(xí)結(jié)合起來,促進這些學(xué)科的學(xué)習(xí)。如可以讓學(xué)生將課文的學(xué)習(xí)內(nèi)容用簡明扼要的畫面表達,可以讓學(xué)生邊繪圖邊寫作文故事,可以讓學(xué)生畫圖識單詞、繪情境、記對話。以學(xué)科學(xué)習(xí)為主,滲透美術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng),二者相互促進,激發(fā)學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣,又有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展,從而也形成健康的審美情趣。
(四)善于利用各種活動時機。美術(shù)的表現(xiàn)形式,生動活潑,已成為擴大宣傳的重要方式,每逢主題活動、紀念活動等都離不了。一件好的美術(shù)作品得到老師、家長的肯定,當然會促進孩子的興趣主動參與,美術(shù)教師應(yīng)該主動抓住各種機會,引導(dǎo)學(xué)生積極參與。
三、成果展示
(一)日常作業(yè)即時展評。作品完成,需要展示,需要與他人交流。每一幅作業(yè)都是學(xué)生們經(jīng)過自己的構(gòu)思、設(shè)計而畫出的,因此教師對學(xué)生作業(yè)的評價必須做到恰如其分的肯定,給予尊重和鼓勵。即使是簡簡單單的交流,也可能使得孩子們的學(xué)習(xí)熱情得以提高。
(二)選擇優(yōu)秀作品投稿,擴大影響。優(yōu)秀的作品能夠登報登刊,在公眾范圍內(nèi)進行展示,無疑對作者本人和其周圍同學(xué)都會造成良好的影響,促進對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣,也會促進老師、家長對孩子參加美術(shù)學(xué)習(xí)的支持。
(三)形成內(nèi)在的素質(zhì)。小學(xué)美術(shù)教育不是為了培養(yǎng)出多少畫家,也不是為了滿足虛榮的表現(xiàn)心理,美術(shù)學(xué)科活動的參與可以促進學(xué)生思維的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力,培養(yǎng)嚴謹、周密的習(xí)慣,促進著一個人綜合素質(zhì)的提高?？傊?小學(xué)生美術(shù)教育不僅僅是教師和學(xué)生的事,社會、學(xué)校、家長等各方面因素都對美術(shù)教育的良性發(fā)展有著巨大的影響。在應(yīng)試教育之風(fēng)尚盛的時日,尤其在農(nóng)村學(xué)校,更需要從事美術(shù)教育的教師克服種種阻力,采取多種靈活措施,切實落實美術(shù)教育教學(xué)工作,促進小學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
在國家提倡素質(zhì)教育以來,我們農(nóng)村學(xué)校也開始轉(zhuǎn)變觀念,讓學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展,美術(shù)教育也漸漸受到了人們的重視,努力提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、審美能力及創(chuàng)新能力是我們的責(zé)任,那么如何來實施美術(shù)教育呢?
一、巧用教材,讓學(xué)生均衡發(fā)展
在我們農(nóng)村學(xué)校,沒有美術(shù)教具,怎么辦呢? 我們有其他各科教材,那么我們就充分利用這些教材來教學(xué)。在我們的語文、數(shù)學(xué)等教材里都有很多與美術(shù)有關(guān)的內(nèi)容,精美的教材設(shè)計和每一課都有一幅幅美麗的畫面,每一課都有與課文內(nèi)容相匹配的精美的插圖。這些插圖,是為了通過直觀感受來提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的興趣的,我們正好利用這些插圖學(xué)習(xí)美術(shù)知識,這無疑也是一個提高美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的好機會。當然在美術(shù)教學(xué)中,更需要人文學(xué)科的理論基礎(chǔ)、語言修養(yǎng)和廣泛的社會知識。美術(shù)課主要以基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)技能和作品賞析培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力,兩者存在著互補性。這正好體現(xiàn)了美術(shù)新課標中學(xué)科之間的整合,而且在上課時,利用課文插圖結(jié)合課文文字內(nèi)容進行講解,可以取得事半功倍的效果。
例如,語文課本中的《桃花源記》這一課,配備的插圖非常美。書中有一整張紙畫了一幅桃花圖,幾棵正在盛開桃花的桃樹,背景云霧繚繞……我首先引導(dǎo)學(xué)生感受語言文字的美,然后又引導(dǎo)他們感受了圖畫的美。這樣我就增加了美術(shù)的內(nèi)容,在這幅畫面中為什么把桃花畫得這么美呢?畫面中樹和云是怎么畫的? 運用了哪些色彩? 這樣用有什么好處? 如果要你畫桃花樹你會怎么畫? 等等。這樣拓展學(xué)生想象的空間,靈活地運用學(xué)科知識進行探究性的美術(shù)活動,形成綜合學(xué)習(xí)的能力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。掌握運用語言、文字和圖形表達自己的感受和認識的基本方法,形成健康的審美情趣、發(fā)展審美能力。
二、農(nóng)村教育,就地取材
在教學(xué)工具缺乏的情況下,通常因為沒有美術(shù)器材而很難開展美術(shù)教學(xué),覺得這樣上美術(shù)課根本沒辦法上。但是我還是從實際出發(fā),在繪畫教學(xué)中主要以鉛筆、圓珠筆為工具,適當增加線描畫的內(nèi)容。
例如,在上手工課時要用到的一些材料,有些學(xué)生買不起,我就倡導(dǎo)學(xué)生收集一些香煙殼或一次性水杯等廢棄物,有的時候?qū)W生沒有,我就拿報紙、礦泉水瓶、果奶瓶等充當,通過引導(dǎo)教學(xué),簡單地示范,拓展學(xué)生思維,學(xué)生就有的卷、有的折……作出了很多不同形狀的手工作品,而且效果非常好。這樣既讓孩子愛上美術(shù)課,也為環(huán)保做了貢獻。誰說農(nóng)村的孩子不聰明,只是我們沒有正確引導(dǎo)而已。
三、改變學(xué)生的角色,變被動為主動
每一位老師都會這樣說,在新課標理念下要改變學(xué)生的角色,變被動為主動,但是真正要做到是不容易的。以前在我們的教學(xué)中,我就發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)非常被動,他們認為學(xué)習(xí)只要每天按時完成老師布置的作業(yè)就行了,不管懂不懂。美術(shù)課就更不用說了。如何改變這樣的習(xí)慣,讓學(xué)生愛上美術(shù)課、主動學(xué)習(xí)呢?
1. 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
當然老師是創(chuàng)設(shè)情境的主導(dǎo)者和調(diào)節(jié)控制者,通過設(shè)置一定的情境,讓學(xué)生對美術(shù)內(nèi)容盡快了解,產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望。例如,在教學(xué)《鳥語花香》一課時,為了使學(xué)生了解學(xué)習(xí)中國畫的重要性,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,活躍思維,我先讓他們參觀整個校園。再設(shè)置一個活躍的游戲,上課前讓他們繞著校園走一圈,邊走邊觀察校園,讓他們在游戲中學(xué)習(xí),使學(xué)生明白生活與環(huán)境的關(guān)系,動靜結(jié)合,豐富學(xué)生的感官,增強興趣,為畫出豐富的畫面打下良好的基礎(chǔ),同時也培養(yǎng)了學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛自然的情感。
2. 讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)
探究過程是一個學(xué)生自我鉆研知識的過程,農(nóng)村的學(xué)生一般不懂自主學(xué)習(xí),更不要說鉆研了。因此,教師就要精心設(shè)計所提出的問題,讓學(xué)生的個性在探究中得以充分的發(fā)展,在老師的點撥指導(dǎo)下,思維由淺入深,最終解決問題,并有新的發(fā)現(xiàn)和啟示,提高學(xué)生獨立取得知識的本領(lǐng)。
3. 引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)發(fā)揮
這一環(huán)節(jié)既是學(xué)生主體性實踐和認識活動階段,也是學(xué)生對所學(xué)知識的鞏固和深化。我們在指導(dǎo)時,一方面要讓每個學(xué)生的能力進一步提高,另一方面又要顧及不同層次學(xué)生的表現(xiàn)狀況,有針對性地輔導(dǎo),使學(xué)生能發(fā)揮自己的想象力,特別強調(diào)進行合理的夸張,使他們的作品更具有欣賞性。
在學(xué)習(xí)生活中,我們要讓學(xué)生知道美是無處不在的,我們無時無刻都能享受到美、感受到美的魅力,這樣學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)有了一定的興趣,在美術(shù)課中不再是“我沒東西可畫、我沒有材料無法做……”在農(nóng)村教學(xué)中,改革教學(xué)方法,把學(xué)習(xí)策略讓給學(xué)生自己掌握,能促進學(xué)生獨創(chuàng)性思維的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。能對學(xué)生進行多角度,多渠道的綜合訓(xùn)練,使學(xué)生的獨創(chuàng)性思維進一步升華,真正把素質(zhì)教育落到實處。
在談及兒童美術(shù)教育時,一位臺灣學(xué)者曾經(jīng)感慨地說:“美術(shù)教育是一把雙面的刀刃。教得多了,兒童極 易成為教學(xué)內(nèi)容與教師偏好的奴隸,難以掙脫,有幸掙脫,亦已身受傷害;教得少了,期待自然開花的結(jié)果, 卻常見兒童為技巧不足的挫折感所苦,學(xué)習(xí)的過程空有刺激而沒有收獲?！痹趯W(xué)習(xí)和貫徹《幼兒園工作規(guī)程》 精神、將轉(zhuǎn)變了的教育觀念轉(zhuǎn)化為幼兒園美術(shù)教育實踐活動的過程中,我們也遇到了這一棘手的問題。然而, 當我們運用“游戲與教學(xué)優(yōu)化整合”的整體改革思路思考美術(shù)教育時,我們原先的困惑化解了。
對幼兒園美術(shù)教育的價值定位
一個兩歲左右的兒童,用筆在紙上涂鴉,或用手指在沙地上亂畫線,完全是受其內(nèi)在自發(fā)動機的驅(qū)使,滿 足視覺和動作上的需要。幼兒從涂鴉起就開始創(chuàng)造一套滿足自我表現(xiàn)需要的符號系統(tǒng)。只要成人不去干預(yù),他 們會十分自然地運用自己創(chuàng)造的符號系統(tǒng),按照自身的需要和愿望去表現(xiàn)自我,完成皮亞杰所說的同化作用。 從這個意義上講,兒童的美術(shù)活動是一種游戲。因為這種自由制作過程沒有強制的目的和社會實用價值,重過 程而不重結(jié)果。兒童作用于美術(shù)材料的過程,就是將自身的經(jīng)歷和體驗重新組合,并賦予新的意義的過程。而 兒童的美術(shù)作品則是兒童自我的一個部分,表現(xiàn)了他的思想、情感、興趣和對外部世界的認識。
然而,還應(yīng)該看到,美術(shù)活動除了對兒童的一般發(fā)展具有教育意義外,還對兒童發(fā)展具有特殊的教育作用 。作為一種審美活動,美術(shù)活動不僅在現(xiàn)實生活層面上,而且在對美的追求的層面上,能使幼兒感受和理解真 、善、美,引起幼兒的情感律動,給幼兒以美的享受,陶冶其情操。從這個意義上講,教師有目的、有計劃的 美術(shù)教學(xué)能使幼兒不只局限于自身的經(jīng)驗,能帶給幼兒經(jīng)過修正的、理想化的現(xiàn)實,使幼兒能按照教師給予的 形式美原則指導(dǎo)下的技能和方法進行作業(yè)。
我們在給美術(shù)教育活動進行價值定位時,更多地注重前者。我們認為,在幼兒階段,兒童有十分強烈的內(nèi) 在表現(xiàn)自己的愿望和動機。滿足幼兒美術(shù)游戲的需要,讓幼兒自主地進行創(chuàng)作,這對于培養(yǎng)幼兒健康的個性具 有十分重要的意義。我們也沒有放棄后者,我們認為,美術(shù)的技能學(xué)習(xí)是幼兒美術(shù)活動不可缺少的一部分,教 師應(yīng)尊重幼兒的現(xiàn)狀,從其理解能力和操作水平出發(fā),去確定略高于幼兒基礎(chǔ)的教學(xué)要求,而不可機械地按照 教學(xué)進度去勉強幼兒。這樣的價值定位,使我園的美術(shù)教育有了基本立足點。
讓幼兒把美術(shù)活動看作是自己想做的事
美術(shù)活動是一種創(chuàng)造性活動。在美術(shù)活動中,需要兒童的想象和創(chuàng)造。兒童美術(shù)作品的魅力就在于其充滿 豐富甚至離奇的想象力。作為美術(shù)教師,萬不可用自己對世界的認識和感受,去要求幼兒模仿,這樣做勢必會 壓抑幼兒的創(chuàng)造性。
以前,我園教師教幼兒畫畫,往往先自幼兒出示一張范例,然后向幼兒交待先畫什么,后畫什么,什么東 西畫在紙的什么位置,一切都/！/按教師預(yù)先規(guī)定的方案做,至多只允許在內(nèi)容上稍有變化。例如畫頭飾,給幼兒 示范的是小雞、小鴨、小貓、小狗4種,讓幼兒任選一種, 但是必須按教師示教的方式畫,不允許幼兒超出此 范圍。改革后,同樣是畫頭飾,教師給幼兒提供的只是零件,如圓形、三角形、半圓形、矩形等,啟發(fā)幼兒可 以用這些“零件”組裝成各種畫。教師雖然也向幼兒出示了許多幅“零件拼裝圖”,但是更鼓勵幼兒根據(jù)自己 的意愿和喜好去創(chuàng)造,這樣的活動效果就與以前大不相同。每個幼兒都畫出與別人很不一樣的頭飾,如房子、 汽車、葡萄、螃蟹、太陽等等。我們體會到這一變化的最大特點是,兒童把美術(shù)活動看成是自己的事,而不是 教師要他做的事。
一、問題的提出
在人的創(chuàng)造活動中,既有抽象邏輯思維,又有空間形象思維,可用語言、文字、符號、圖表表達。美術(shù)的形象表達具有語言文字不可代替性,如果沒有美術(shù)形象表達,人腦中抽象邏輯思維往往就無法輸出和傳播,人類文化可能就只有詩歌和散文,而不可能有真正意義的自然科學(xué)。所以,教師組織開展美術(shù)教學(xué),除了美術(shù)基本原理、表達技法、欣賞的基本方法教學(xué)外,還應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生理解,只有把美術(shù)的創(chuàng)造性思維、形象思維和形象表達能力充分運用到自然科學(xué)中,才是中小學(xué)美術(shù)教育全面、真正的內(nèi)涵和目的。廣大青少年能在美術(shù)活動小組和科技活動小組中交叉活動、交替學(xué)習(xí),對他們的創(chuàng)造力的培養(yǎng)和形成有很大裨益。
從美術(shù)原始起源看,古代美術(shù)研究認為是石制工具的制造,石制工具是原始的造型藝術(shù)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人類自身智力的不斷發(fā)展與完善,人類學(xué)會了簡單地勾畫動物和植物的外部形態(tài),這一切原始美術(shù)活動,還僅限于生活中的需要。隨著勞動產(chǎn)品剩余量的不斷增長,原始起源的實用美術(shù)活動,上升到追求表現(xiàn)婦女的外表形態(tài)特征,實用美術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向以滿足人們情感享受為目的欣賞性美術(shù)。此后的美術(shù)工作者,往往偏執(zhí)于美術(shù)自身的基本規(guī)律的思維,全力投入于欣賞性美術(shù)的創(chuàng)作與欣賞。美術(shù)的真實價值不只是在于欣賞,更重要的是它對人的創(chuàng)造力的開發(fā),在于它在科學(xué)技術(shù)方面的廣闊空間領(lǐng)域的形象思維和形象表達。自然科學(xué)、工程技術(shù)除了一般的文字表達之外,還可以利用符號(如表示雌性,表示雄性)、字母、數(shù)字、圖表等最簡潔的語言表達。但是任何一部人體解剖學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、無線電學(xué)等,如果沒有由美術(shù)形象表達技法誕生出來的各種各樣的“圖畫”(有學(xué)者稱為“科學(xué)畫”)則是不可想象的。美術(shù)的表達方法在自然科學(xué)方面的強大作用無處不在,卻不太為我國的中、小學(xué)美術(shù)教育工作者所注意和重視,甚至被忽略。中小學(xué)的美術(shù)教育,培養(yǎng)美術(shù)隊伍的后續(xù)力量固然重要,但是,美術(shù)教育在青少年科技教育活動中,培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造力、形象思維能力和形象表達能力具有更加深遠的、不可估量的意義。
本文旨在提出這樣一個問題:沒有美術(shù)的形象思維和形象表達能力,人類社會就只能有詩歌和美文,而不可能有真正意義的自然科學(xué),欣賞美術(shù)并不是美術(shù)的全體,甚至也不應(yīng)是美術(shù)的主體,美術(shù)的形象表達能力最大量、最重要對人類自身最為需要的是在自然科學(xué)之中。我們應(yīng)當糾正把中小學(xué)美術(shù)教育的注意力集中到博物館里的“維納斯女神”的欣賞上面的習(xí)慣性傾向。
二、美術(shù)教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)
美術(shù)包括繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)四大類,這是以具有“審美價值”為主體范圍內(nèi)的涵蓋。其實,廣義上說,美術(shù)更多的包含在生物、物理、化學(xué)、地理、天文等所有自然學(xué)科和工程設(shè)計創(chuàng)造之中。美術(shù)教學(xué)應(yīng)當注意培養(yǎng)學(xué)生走向創(chuàng)造的道路,不僅是美術(shù)創(chuàng)造的道路,更應(yīng)該注重往科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造方面擴展,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力。
一個人的創(chuàng)造力是觀察能力、記憶能力、思維能力和表達能力相互作用構(gòu)成的綜合表現(xiàn),觀察能力、思維能力、表達能力與創(chuàng)造力大小最為密切。觀察能力主要指對具體事物(物體)整體內(nèi)外在特征、性質(zhì)的識別、辨別和記存的能力。思維能力可分為形象思維和抽象思維、邏輯思維和發(fā)散思維能力,還有平面想象能力和空間想象能力。表達能力有語言表達能力、文字表達能力、形象表達能力之分。我國現(xiàn)階段的中小學(xué)教育,基本上只是培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力。單純的過度記憶能力強化,致使眾多學(xué)生造成“記憶疲勞”(容易遺忘,只形成短時強硬記憶,難以形成長久記憶),而對人的創(chuàng)造性最需要的觀察能力、思維能力和表達能力等方面極為淡化,這是對人的創(chuàng)造力的扼殺。
大力發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力,是人的全面發(fā)展的最重要因素之一,通過美術(shù)教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是一條事半功倍的捷徑。在交叉活動過程中,進行形式多樣的美術(shù)創(chuàng)作練習(xí),如利用廢舊材料制作小型工藝品練習(xí)、剪貼畫制作、小型雕塑制作、賀卡設(shè)計制作等,從中引導(dǎo)學(xué)生努力保持各自“特色”(寫實、現(xiàn)代、夸張、變形等),并指出不同風(fēng)格,不同藝術(shù)觀點,不必強求統(tǒng)一。這些訓(xùn)練,極大豐富學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展空間,同時學(xué)生創(chuàng)造能力得到激發(fā)和培養(yǎng)。聯(lián)合國教科文組織、國際美術(shù)教育協(xié)會把1984年大會的主體確定為“社會文化變革的挑戰(zhàn)與創(chuàng)造性教育”,足以使我們明白美術(shù)與創(chuàng)造力具有不可分割的內(nèi)涵性。
三、美術(shù)教學(xué)與觀察能力、形象思維能力培養(yǎng)
人們認識世界可采用科學(xué)的方式,也可采用藝術(shù)的方式。美術(shù)就是人們用藝術(shù)的方式認識世界的,它認識世界的方式具有具體性、形象性、可感性的特點。正是由于這個特點,通過美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和形象思維能力,與其他科學(xué)方式相比,有其獨到之處,而觀察能力和形象思維能力是進行科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的能力之一。通過美術(shù)戶外活動,培養(yǎng)觀察能力和形象思維能力,就是一種有效方法。在戶外訓(xùn)練過程中,采用整體—局部—整體和比較法的原理引導(dǎo)學(xué)生觀察分析自然界中生動有趣的物象,例如,對一朵花的觀察分析,從花的比例、結(jié)構(gòu)、形體、色彩等方面,采用上述原理進行多角度觀察。由于物象直觀、生動,因此容易掌握花的各種屬性的認識,同時在自覺不自覺中培養(yǎng)觀察能力和形象思維能力。
我校部分學(xué)生在美術(shù)小組和創(chuàng)造發(fā)明科技小組之間交叉活動,利用美術(shù)小組活動時學(xué)習(xí)和培養(yǎng)形成的觀察的基本方式和形象思維能力,對日常生活中門窗清潔工作作了廣泛的觀察,通過對不同種類清潔器對比分析,聯(lián)想某些機械臂原理,創(chuàng)造了“J12無煩惱門窗清潔器”。著名科學(xué)家錢學(xué)森說:“形象思維對一個科學(xué)家來說太重要了,它可以使科學(xué)家們避免死心眼,避免機械唯物論,想問題能更寬一點,活一點,如果缺少了形象思維就不可能在科學(xué)上取得重要成就。”美術(shù)小組和科技小組之間的交叉活動,促進學(xué)生形成良好的觀察能力和形象思維能力,為學(xué)生從理論到創(chuàng)造性實踐活動奠定堅實基礎(chǔ)。 四、美術(shù)教學(xué)與空間想象力、形象表達能力培養(yǎng)
空間想象力、形象表達能力是科學(xué)創(chuàng)造必備的前提條件。在交叉活動過程中,以美術(shù)活
動,發(fā)展學(xué)生空間想象力、形象表達能力有巨大作用。化學(xué)家戴安邦說:“現(xiàn)代自然科學(xué)要求具備高度的想象力,沒有繪畫能力,就沒有想象力和用形象來表達示意的能力。”例如,DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的闡明,是空間相信能力和形象表達能力在解決科學(xué)問題的作用中最光輝的典例。1953年,威爾金斯拍攝了DNA定向行纖維X射線衍射照片。此后,沃森和克里克憑借他們豐富的空間想象力和形象表達力,并根據(jù)威爾金斯的照片,最終提出著名的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型。生命科學(xué)從此由細胞水平進入分子水平,從而產(chǎn)生現(xiàn)代生物基因工程。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也從雜交育種跨進基因操作創(chuàng)造新品種的時代。 參與科技小組的學(xué)生具備一定的空間想象力和形象表達力,具有特別重要的意義。在交叉活動過程中,空間想象力訓(xùn)練主要是培養(yǎng)再造性想象和創(chuàng)造性想象兩方面,采用默畫練習(xí)、添畫練習(xí)等方式,促使學(xué)生初步掌握空間想象力。形象表達能力的培養(yǎng),著重從分析造型概念臨摹作畫入手穿插簡單的寫生練習(xí)和速寫練習(xí)。(1)對各造型因素、概念的分析介紹,如形體、結(jié)構(gòu)、透視、比例,等等;(2)基本作畫技法介紹,如用筆、用紙、明暗、色彩,等等;(3)寫生訓(xùn)練,如幾何形體、靜物的寫生,一些動植物的速寫訓(xùn)練等。通過上述實際訓(xùn)練,學(xué)生大都具備一定的空間想象力和形象表達力,在具體科技活動中發(fā)揮了不可替代的作用。正如水利科學(xué)家徐芝純所說:“有繪畫基礎(chǔ),在造型時就能用短短的幾分鐘把你的設(shè)想畫出來,這比用語言來表達好得多。”例如,生物科技小組的同學(xué)在設(shè)計一個生態(tài)環(huán)境與降雨過程水的運動定量說明的實驗時,得益于美術(shù)教學(xué)和科技教育交叉活動中空間想象力和形象表達力的訓(xùn)練,就能較容易地把實驗設(shè)計的方法用圖形表達出來。
五、結(jié)語
科學(xué)不僅是邏輯思維的產(chǎn)物,而且離不開形象思維作依托。許多情況下,還需要通過美術(shù)形象表達進行輸出才能傳播。青少年在美術(shù)教育與科技教育之間交叉活動,對創(chuàng)造力的形成極有裨益。用鄭勝天先生的話語結(jié)束本文:那種認為只有美術(shù)天才的兒童才需要上美術(shù)課觀念已經(jīng)過時了。美術(shù)教育不應(yīng)以為社會培養(yǎng)輸送一代代藝術(shù)家為其唯一目的,更重要的是它能發(fā)掘個人的創(chuàng)造性資源。
愛因斯坦說:“興趣是最好的老師”。作為一名小學(xué)美術(shù)教師,我認為要使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng),就應(yīng)該把激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣放在首位。通過自己的教學(xué)實踐,我認為可以從以下幾個方面來實施。
一、合理運用現(xiàn)代化教學(xué)手段
多媒體教學(xué)直觀、形象、生動、信息量大、傳播方便。它不僅能把抽象的知識直觀化,還能夠強化學(xué)生的感知。在實際教學(xué)中,可根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標,靈活的加以運用。比如我在上《面具》這一課時,就利用多媒體聲圖并茂地展示了古今中外豐富多彩的面具實物,讓學(xué)生有了強烈的視覺沖擊和感官認識。課件還生動形象地把古老面具的神秘文化和現(xiàn)代面具的浪漫藝術(shù)進行了對比。既給學(xué)生提供了素材,又激發(fā)了他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,也提高了他們的創(chuàng)作熱情。
二、選擇貼近學(xué)生生活的教材內(nèi)容,發(fā)揮學(xué)生的主體作用
把學(xué)生對益智活動的興趣和美術(shù)緊密地結(jié)合,情趣盎然,深得學(xué)生喜愛。比如我在上《讓我們的飛機飛向藍天》這課時,讓學(xué)生在看一看、說一說、試一試、想一想、畫一畫、比一比的多種學(xué)習(xí)活動過程中自主學(xué)習(xí)。既激發(fā)是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,又發(fā)揮了學(xué)生的主體意識。
三、遵循兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的生理特征和心理規(guī)律,采取靈活多樣的評價方式
兒童心理發(fā)展告訴我們,低年級學(xué)生的思維以直觀、形象為主。因此我在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心安排一些游戲活動,引導(dǎo)學(xué)生在活動中主動探究和發(fā)現(xiàn),體驗美術(shù)創(chuàng)造的樂趣。鼓勵學(xué)生進行角色扮演,寓教于樂。對學(xué)生作業(yè)的評價采取自評、互評、師生共評等多種評價方式,關(guān)注學(xué)生對美術(shù)的情感和態(tài)度,以鼓勵、改善和促進為主,使他們的個性得到張揚,心靈得到愉快,從而更加樂于參與美術(shù)學(xué)習(xí)。
總之,在美術(shù)教學(xué)中努力尋找適合于學(xué)生的學(xué)習(xí)方法,激發(fā)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,逐步體會美術(shù)學(xué)習(xí)的特征,為今后形成基本的美術(shù)素養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。
【摘 要】美術(shù)課是中小學(xué)所開設(shè)的基本課程之一。然而,農(nóng)村中小學(xué)的美術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀,或多或少地存在一些問題和弊端,諸如美術(shù)教育理念落后; 美術(shù)教學(xué)模式單一; 教師專業(yè)素質(zhì)偏低; 教材內(nèi)容安排缺乏針對性等。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村; 美術(shù); 教師。
不言而喻,美術(shù)課是義務(wù)教育階段為提升學(xué)生全面素質(zhì)而開設(shè)的基本課程之一,其目標是以審美教育為主線,以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心。然而,很多農(nóng)村家長及中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師卻這樣認為: 對學(xué)生進行美術(shù)教育的目的就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫,學(xué)會繪畫。其實通過美術(shù)教育不僅可以讓學(xué)生學(xué)會繪畫,還可以發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和動手能力,既能培養(yǎng)學(xué)生對自然美,藝術(shù)美的感受,又能提高學(xué)生的審美情操和陶冶他們的高尚人格。對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué),筆者有以下幾個方面的認識和體會。
一、美術(shù)教育理念落后。
目前農(nóng)村中小學(xué)的美術(shù)教育理念就是對著課本臨摹、“照葫蘆畫瓢”度過 40 分鐘、還有的地區(qū)學(xué)校干脆不開設(shè)美術(shù)課。這種認識與我國義務(wù)教育所提出的素質(zhì)教育目標相悖,有礙于中小學(xué)生觀察力與想象力的培養(yǎng)及他們個性、意愿、情感的表達,更會缺乏審美意識的培養(yǎng),其結(jié)果僅極少數(shù)學(xué)生或憑天資或家庭因素保持著對美術(shù)的興趣,而大部分學(xué)生則會視上美術(shù)課為他們學(xué)習(xí)語文等文化課的羈絆。
二、美術(shù)教學(xué)模式單一。
農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師往往只是對教材內(nèi)容做簡單復(fù)述,機械地去執(zhí)行教材所提供的教學(xué)活動,而沒有去思考如何使自己的教學(xué)行為變得更有創(chuàng)造性,這種教學(xué)模式,只是一味地灌輸,說教,太過單一,難以使學(xué)生真正從教學(xué)活動中體會到創(chuàng)造的樂趣。新課程標準將美術(shù)教學(xué)內(nèi)容具體分為“欣賞·評述”、“ 造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計·應(yīng)用”和“綜合·探索”四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域。“欣賞·評述”課的基本結(jié)構(gòu)程序是: 創(chuàng)設(shè)情境—引導(dǎo)感受—審美導(dǎo)引—綜合評述。通過對美術(shù)作品、美術(shù)常識的介紹與欣賞,引導(dǎo)學(xué)生去感受美、認識美,是一種以審美為主的教學(xué)活動。此類課,一般是應(yīng)以教師講述與啟發(fā)相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生欣賞、議論、引發(fā)問題,幫助解決問題等方式進行審美導(dǎo)向的教學(xué)?！霸O(shè)計·應(yīng)用”課的基本結(jié)構(gòu)程序是: 定向—參與性訓(xùn)練—自主練習(xí)—遷移。通過實踐,培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力?！霸煨汀け憩F(xiàn)”包括創(chuàng)作、寫生、臨摹、手工制作等,一般應(yīng)通過欣賞、啟發(fā)、講解來傳授美術(shù)的基本知識,美術(shù)老師要示范講解方法,指導(dǎo)訓(xùn)練技能、技巧,實踐性、操作性強。其基本結(jié)構(gòu)程序是: 直觀感受—綜合分析—示范講解—師生合作—指導(dǎo)訓(xùn)練?！熬C合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域強調(diào)美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實社會的聯(lián)系,應(yīng)加強跨學(xué)科教學(xué)的研究,尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實社會之間的連結(jié)點。教學(xué)活動,應(yīng)以學(xué)生的研討和探索為重點。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究美術(shù)或與美術(shù)相關(guān)的問題,引導(dǎo)他們圍繞自己選定的課題以個人或集體的方式進行活動策劃,并綜合運用各學(xué)科的知識、技能,創(chuàng)造性地解決問題。
三、教師專業(yè)素質(zhì)偏低。
改變這種現(xiàn)象的策略主要是加強師資培訓(xùn)。培訓(xùn)的目的旨在更新教師教育教學(xué)觀念,拓寬加深專業(yè)知識,了解教學(xué)改革動態(tài),改進教育教學(xué)方法,從而有效地提高美術(shù)教師的整體業(yè)務(wù)素質(zhì)。
與此同時,要做好骨干教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作,切實抓好新教師、青年教師的帶教工作,使他們更快成長。要多開展教學(xué)評優(yōu)活動,搭好舞臺,幫助教師提高美術(shù)課的教學(xué)能力,包括教材分析能力、組織教學(xué)能力、表達能力、使用教學(xué)輔助手段的能力等。
四、教材內(nèi)容安排缺乏針對性。
在農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中,存在教師僅僅依靠教材而不考慮農(nóng)村實際情況的現(xiàn)象,教材的內(nèi)容與學(xué)生的實際有差距,與學(xué)校的辦學(xué)條件也有差距。農(nóng)村的美術(shù)教學(xué),就要聯(lián)系農(nóng)村教育的實際情況,教師要把得天獨厚的自然條件和獨具特色的民間文化資源引入到美術(shù)教學(xué)中來,大膽對原有教材進行增、改,增加一些具有生活情趣的、地方特色的美術(shù)課。例如: 野外寫生、蘿卜雕刻、泥塑、剪紙、折疊、麥草手工藝術(shù)、變廢為寶等綜合實踐課。只有這樣,才能讓學(xué)生在有限的教學(xué)資源下,尋求適合農(nóng)村孩子美術(shù)學(xué)習(xí)的教學(xué)資源。
總之,作為農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)教師,我們要結(jié)合農(nóng)村新課程的特點,不斷探索、鉆研、思考,改善農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中存在的問題,大膽開展農(nóng)村特色的美術(shù)教學(xué)。這是時代對的要求,也是新課改對我們的希望。
近幾年在內(nèi)蒙古自治區(qū),民族文化藝術(shù)的研究越來越受到重視,尤其是內(nèi)蒙古自治區(qū)積極開展了民族文化大區(qū)建設(shè),鼓勵草原文化藝術(shù)的研究,大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)。在這樣的大環(huán)境下,作為少數(shù)民族地區(qū)的高校理應(yīng)充分開發(fā)、利用當?shù)孛褡逦幕@一有利優(yōu)勢,把散落在民間的民族工藝美術(shù)整理出來并開發(fā)出有益于教學(xué)的課程資源。在高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)中,教師應(yīng)以課堂為主要陣地,把內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)融入其中,使專業(yè)課程與本土工藝美術(shù)相結(jié)合,對內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)資源進行發(fā)掘、利用、整合、創(chuàng)造,從而實現(xiàn)教育的文化傳承、選擇和創(chuàng)新功能。
一、內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)的主要種類與特色
民族工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,是中華民族文化寶庫中的寶貴財富,是我國各族人民在生產(chǎn)勞動中經(jīng)過世世代代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶,凝聚著各民族的藝術(shù)精華,體現(xiàn)著各民族的意志和追求。內(nèi)蒙古具有悠久的歷史傳統(tǒng),多種文化相互交融,這些都是民族工藝美術(shù)發(fā)展的文化基礎(chǔ),而內(nèi)蒙古豐富的動植物和礦產(chǎn)資源又為工藝美術(shù)的發(fā)展提供了材料基礎(chǔ)。因此,內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)種類繁多,具有鮮明的地域特色和獨特的民族風(fēng)格,主要歸納為以下幾大品種。
(一)繪畫工藝美術(shù)
繪畫工藝美術(shù)主要包括皮畫、氈畫、沙畫、樹皮畫和木浮雕畫。皮畫選用優(yōu)質(zhì)天然牛皮為原料,采用皴、擦、刻、染、凹凸等工藝技術(shù)手法,經(jīng)手工多次繪制、刻畫、雕塑而成,題材多為草原風(fēng)情和蒙古族傳統(tǒng)圖案,風(fēng)格淳樸、粗獷。羊毛氈是游牧民族的特有產(chǎn)品,當代氈畫繼承了蒙古包用氈繡的傳統(tǒng),又吸收了木板烙畫工藝,產(chǎn)品充滿了異域風(fēng)情,且容易攜帶,已成為內(nèi)蒙古重要的旅游紀念品。
(二)雕塑工藝美術(shù)
雕塑工藝美術(shù)包括牛角雕、駝骨雕、犴角雕、猛犸象牙雕、巴林石雕、佘太翠雕、興安石雕、麥飯石工藝品、根雕、木瘤雕等。其中巴林石色彩豐富高雅,深沉潤澤,內(nèi)容豐富,俏色取意,深淺皆宜,是觀賞石中的精品。
(三)金屬工藝美術(shù)
金屬工藝美術(shù)主要包括金銀制品和銅制工藝品。蒙古族的金銀制品不論是造型還是裝飾都具有濃厚的民族特色。銀碗是蒙古族傳統(tǒng)的餐飲用具,在此基礎(chǔ)上,開發(fā)出了牛角鑲嵌銀質(zhì)的牛角結(jié)盟杯、鍍金的馬等金銀擺件及蒙古族銀餐具系列。手工鏨花工藝銅制火鍋紋樣細膩、工藝精湛,極具民族特色。(四)民族服飾及刺繡工藝內(nèi)蒙古各少數(shù)民族的服飾絢麗多姿,別具一格。蒙古族服飾艷麗美觀,有頭飾、長袍、腰帶、蒙古靴四個主要部分,婦女頭飾是最受人矚目的裝飾。諸如鄂倫春、鄂溫克族的傳統(tǒng)服飾均由獸皮制作而成,赫哲族有制作魚皮衣的古老傳統(tǒng)。蒙古族刺繡源遠流長,應(yīng)用范圍廣泛,色彩豐富艷麗,具有強烈的地區(qū)特點和民族特色。
(五)其他工藝美術(shù)
其他工藝美術(shù)主要有皮革工藝品、牛角工藝品、三少民族的樺樹皮制品、藝術(shù)掛毯、剪紙、仿遼瓷等。
二、藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)開發(fā)內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)課程資源的意義
(一)有利于民族工藝美術(shù)的保護和傳承
當我們在慶幸全球范圍的現(xiàn)代化所帶來的快捷便利時,隨著工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展,人民生活條件的改善,生活方式的轉(zhuǎn)變,特別是商業(yè)文化的沖擊,民族工藝美術(shù)所賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)也發(fā)生了極大的動搖?，F(xiàn)代工業(yè)文明對民族工藝美術(shù)的沖擊已經(jīng)成為了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢,無數(shù)珍貴的民族工藝美術(shù)正在逐漸消亡,選擇其中有價值的品種進行保護已十分緊迫。然而,內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)的保護工作卻面臨著前所未有的嚴峻形勢,具體表現(xiàn)為:一是傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)生存環(huán)境的惡化;二是一些獨特的民間傳統(tǒng)習(xí)俗和生產(chǎn)生活方式在逐步消亡;三是一些傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)和技藝的傳承后繼乏人;四是民族工藝美術(shù)資源流失嚴重。因此搶救、保護、傳承和弘揚內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)刻不容緩。而民族工藝美術(shù)傳統(tǒng)的傳承模式已經(jīng)不利于當今社會文化的發(fā)展,因此要構(gòu)建新的傳承模式。為此,把民族工藝美術(shù)的內(nèi)容融入到課程中,組織工藝美術(shù)大師和代表性的傳承人進入到相關(guān)院校傳授工藝美術(shù)技藝,充分發(fā)揮高等藝術(shù)設(shè)計教育的優(yōu)勢,加強民族工藝美術(shù)教育,辦出自己的區(qū)域民族特色,對培養(yǎng)高素質(zhì)的工藝美術(shù)專門人才意義重大。開展民族工藝美術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)的實踐研究活動,將其課程和教學(xué)內(nèi)容實施于專業(yè)教學(xué)中,通過有效而多樣的民族工藝美術(shù)教育方式,將其文化內(nèi)化,使學(xué)生在了解了民族工藝美術(shù)的歷史和現(xiàn)存狀態(tài)后,從而更加珍視工藝美術(shù)文化瑰寶,產(chǎn)生傳承、保護優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)的積極性,并主動地參與到民族工藝美術(shù)的傳承中來,使其發(fā)揚光大。繼承民族文化傳統(tǒng),弘揚民族優(yōu)秀文化,對保護民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、傳承民族文化藝術(shù)具有十分重要而深遠的現(xiàn)實意義?？傊?民族工藝美術(shù)要得以系統(tǒng)的傳承,就要在高等院校建立一支強有力的美術(shù)師資隊伍去探究民族工藝美術(shù)的理論和技藝;通過構(gòu)建系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)來支撐高校民族工藝美術(shù)教學(xué);編寫出具有本土特色的民族工藝美術(shù)的課程教材資源。以高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)為平臺,播下民族工藝美術(shù)的“種子”,使高校成為傳承民族工藝美術(shù)的前沿陣地。
(二)有助于豐富專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容
在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中,學(xué)生接受的都是西方三大構(gòu)成的設(shè)計體系和色彩觀念,而對本地區(qū)傳統(tǒng)的民間美術(shù)和色彩意識知之甚少。民間造型觀念有著自身獨特的觀察和思維方式,是完全區(qū)別于西方的一種造型體系。民族工藝美術(shù)以其質(zhì)樸的造型、深厚的內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的某些觀點形態(tài)息息相通,對它的學(xué)習(xí)將有助于拓展學(xué)生的觀察和思維。通過收集、挖掘、整理、選擇優(yōu)秀的內(nèi)蒙古工藝美術(shù)資源,在藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)實踐中,探索和嘗試把這些內(nèi)容滲透進專業(yè)教學(xué)中,可讓學(xué)生了解并初步學(xué)習(xí)和掌握優(yōu)秀的民族工藝美術(shù),感受和了解內(nèi)蒙古地區(qū)民族工藝美術(shù)的特色,深化、補充、延伸專業(yè)知識,讓學(xué)生熟悉和熱愛本地區(qū)的民族工藝美術(shù),從而提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),陶冶學(xué)生的審美情趣,提高學(xué)生的審美能力,拓寬他們的審美視野,提高學(xué)生美術(shù)欣賞和創(chuàng)作實踐水平。在教學(xué)中要將內(nèi)蒙古工藝美術(shù)在特定的自然環(huán)境和特殊的人文環(huán)境中折射出的生活、生存方式加以表現(xiàn),讓學(xué)生們熟悉和感悟民族的美術(shù)思維方式,培養(yǎng)和樹立民族的審美觀和價值觀,豐富教學(xué)內(nèi)容。教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用本地優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)資源,引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查與采訪、設(shè)計與制作,改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,實現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)的多樣性,從而塑造具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的文化主體。
(三)具有重要的思想教育意義
在教學(xué)過程中,培養(yǎng)學(xué)
生對民族文化、民間藝術(shù)的興趣,增進他們對不同民族文化的理解、尊重和熱愛,潛移默化地激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情懷,增強他們的民族自豪感,具有重要的教育價值和課程意義。關(guān)注內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù),在貫徹人才培養(yǎng)方案的同時保持地方資源特色,有效地開發(fā)和利用民族工藝美術(shù)課程資源,是傳承、弘揚內(nèi)蒙古優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的最好途徑和方法。 三、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)課程資源開發(fā)的內(nèi)容
如何利用這些優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)資源開發(fā)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的特色課程,將內(nèi)蒙古最具代表性的民族工藝美術(shù)融入到藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)教學(xué)中,使民族工藝美術(shù)得以更好的傳承,現(xiàn)針對我區(qū)的情況,筆者從以下幾個方面進行探討。
(一)理論教學(xué)
內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)課程教學(xué)主要有基本理論講授、課堂組織討論答疑、考察與調(diào)研以及實踐與創(chuàng)作四個部分,其中前兩個部分為課堂理論教學(xué),而后兩個部分屬于實踐教學(xué)?；纠碚撝v授主要是通過介紹、講解內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)的起源、發(fā)展和沿革,來使學(xué)生了解其品種、藝術(shù)特色、材料和制作工藝,讓學(xué)生在有限的課堂學(xué)習(xí)中,較系統(tǒng)地了解和掌握內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)發(fā)展的基本線索和概貌。最后,遴選優(yōu)秀的具有代表性的民族工藝美術(shù)作品進行賞析。通過欣賞富有民族特色的工藝美術(shù)作品,可讓學(xué)生更加了解和熱愛本土文化。
(二)實踐教學(xué)
帶領(lǐng)學(xué)生走出校門,深入到民族聚居地區(qū)開展實地的參觀、采訪,進行人文內(nèi)涵考察,了解那些民族工藝美術(shù)的文化背景,系統(tǒng)地收集整理有關(guān)的理論和技藝,積極向老藝人請教、向民間藝人學(xué)習(xí),只有這樣才能學(xué)其精髓。最后,選擇其中感興趣的民族工藝美術(shù)品種進行技法學(xué)習(xí)和實踐制作,培養(yǎng)學(xué)生對不同材料的體驗、感受。本階段重在學(xué)生的參與,教師針對學(xué)生個別差異進行指導(dǎo),側(cè)重于創(chuàng)造思維能力的訓(xùn)練。以內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)資源為素材,以藝術(shù)設(shè)計教學(xué)為載體,搜集、篩選、開發(fā)、整理適合教學(xué)的民族工藝美術(shù),結(jié)合本地獨具特色的民族工藝美術(shù)資源建設(shè)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的特色課程,把工藝美術(shù)素材性課程資源轉(zhuǎn)化為專業(yè)課程教學(xué)的有效形式,建立一套完整的、系統(tǒng)的教學(xué)資源,探索在藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)進行民族工藝美術(shù)傳承教育的方法和途徑,使優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)在課堂中得以弘揚和傳承,真正的促進內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承。
