時間：2022-05-27 05:15:39
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作為中職學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教師必須改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念和教學(xué)方法，采用真正適合中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生全面發(fā)展和促進(jìn)其綜合能力提高的美術(shù)教學(xué)策略。而好的美術(shù)教學(xué)策略必須以先進(jìn)的教育教學(xué)理論為基礎(chǔ)，必須遵循促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的基本原則。
一、中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的理論依據(jù)
（一）建構(gòu)主義教學(xué)觀
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論它認(rèn)為學(xué)習(xí)活動不是由教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)生在外部信息的作用下主動建構(gòu)知識的過程，這一過程的重心是學(xué)生和學(xué)生的學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。教學(xué)的目的就是充分發(fā)展學(xué)生的主動性、自主性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。建構(gòu)主義教學(xué)觀反對以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索，它要求學(xué)生由知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w；要求教師要由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)知識的促進(jìn)者。因此，中職學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教師首先要改變以往的教學(xué)觀念，作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的合作者，幫助和鼓勵學(xué)生在美術(shù)探究中獲得發(fā)展。
（二）杜威的“在做中學(xué)”
以美國教育家杜威為代表的實(shí)用主義的認(rèn)識論提出“教育即生活”，“學(xué)校即社會”，提出教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從各種活動中進(jìn)行學(xué)習(xí)，即概括為“在做中學(xué)”。學(xué)生要想獲得真知，就必須去“做”，在活動中主動體驗(yàn)、嘗試和探索。教學(xué)要引起學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生能動地活動、積極地思考，就必須讓學(xué)生“自己動手”、“在做中學(xué)”，從而很好的掌握專業(yè)知識和技能，這也是職業(yè)教育培養(yǎng)專門人才十分需要的和不可缺少的。
（三）能力本位教學(xué)觀
能力本位教學(xué)觀從社會和職業(yè)的需要出發(fā)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)出具有綜合能力的現(xiàn)代化人才。它倡導(dǎo)每個人要通過發(fā)揮自身的專業(yè)技能和創(chuàng)造力等綜合能力，服務(wù)于社會，實(shí)現(xiàn)個人的社會價值?！敖逃嫦颥F(xiàn)代化、面向世界、面向未來?！边@是新的歷史時期社會發(fā)展對教育提出的因要求。為生產(chǎn)第一線服務(wù)，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者，是中等職業(yè)教育的根本任務(wù)，也是職業(yè)教育的基本特色。特別是在當(dāng)前就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻的情況下，更應(yīng)該注重學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)，為學(xué)生將來就業(yè)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（四）維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論
“最近發(fā)展區(qū)”是指學(xué)生已經(jīng)具備的基礎(chǔ)和水平與學(xué)生尚未達(dá)到但經(jīng)過教師的引導(dǎo)就可以達(dá)到的水平之間的距離。它是由前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家維果茨基提出的關(guān)于教學(xué)與智力發(fā)展關(guān)系的新思想。維果茨基認(rèn)為：“每個學(xué)生都存在兩種發(fā)展水平。一是現(xiàn)有發(fā)展水平，二是潛在發(fā)展水平。現(xiàn)有發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平的發(fā)展區(qū)域稱為最近發(fā)展區(qū)或最佳教學(xué)區(qū)，它是一個尚處于形成的正在成熟的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。而且“只有教學(xué)走在發(fā)展前面的時候，這才是最好的教育”。
二、中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的理論原則
（一）主體性原則
所謂主體性原則，顧名思義就是承認(rèn)并堅(jiān)持主體在實(shí)踐活動中的地位及作用的原則。良好的美術(shù)教育就是以學(xué)生為主體，努力使得每一名學(xué)生都能受到好的教育。中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)更應(yīng)該如此，要始終貫徹主體性原則，將學(xué)生的主體地位放在首要地位，分清主次。美術(shù)教師在教學(xué)過程中，可以采用多種教學(xué)方法，提高與學(xué)生的互動性，設(shè)計(jì)一些可以讓學(xué)生參與其中的一些活動，如分組合作完成某項(xiàng)任務(wù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，激發(fā)學(xué)生的潛能，從而大大提高課堂效率與教學(xué)效果。
（二）互動性原則
在美術(shù)教學(xué)中，要想取得好的教學(xué)效果，教師應(yīng)該與學(xué)生通過各種方式進(jìn)行認(rèn)知、價值觀等方面的交往與互動。這里所指的互動不僅僅包括師生互動、還包括模擬課堂的角色互動、小組合作的團(tuán)隊(duì)互動，不管是哪種互動，都是出于幫助學(xué)習(xí)更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)的目的，通過互動有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠給學(xué)生提供更多的探究和實(shí)踐的情境，學(xué)生在互動中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，能受到更好的教學(xué)效果，提高學(xué)生美術(shù)綜合能力。例如：在制作蛋蛋秀的教學(xué)活動中，在活動之前先讓學(xué)生做好準(zhǔn)備工作，多搜集一些漂亮的蛋殼，帶來自己親手煮好的雞蛋，然后在課堂上展示一些學(xué)生原來做好的蛋蛋的圖畫，讓他們思維更發(fā)散一點(diǎn)，知道可以在上面畫任意好玩的圖案。在課堂上，教師可以先以變魔術(shù)的形式導(dǎo)入活動，通過一些材料和顏料將這些蛋變換成新的東西，然后讓學(xué)生自己制作，這樣每位學(xué)生都可以展示自己的作品，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。由此可知，在美術(shù)教學(xué)中堅(jiān)持互動性原則，可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉動手能力，增加實(shí)踐活動的機(jī)會。
（三）因材施教原則
所謂因材施教，就是指教師根據(jù)每個學(xué)生的自身?xiàng)l件和情況采用不同的方法進(jìn)行有所區(qū)別的教學(xué)，這樣使得每個學(xué)生都能發(fā)揮自己的特長，有較好的發(fā)展空間。在中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，由于成長環(huán)境、初中教育層次的差異等等因素的影響，每個個體的美術(shù)素養(yǎng)與技能都有所不同，在這種情況下美術(shù)老師更應(yīng)該因材施教，在了解學(xué)生的基礎(chǔ)之上，結(jié)合學(xué)生的不同需求，設(shè)計(jì)出一套適合每位學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容及方法，使每位學(xué)生都能得到優(yōu)質(zhì)的教育，在自己力所能及的范圍內(nèi)取得最大的進(jìn)步與發(fā)展。
（四）全面發(fā)展原則
所謂全面發(fā)展，是指使受教育者在德、智、體、美、勞方面全面和諧發(fā)展。新《綱要》中指出，在幼兒教育過程中，要加強(qiáng)對幼兒情感與意志的培養(yǎng)，這意味著在培養(yǎng)過程中不僅要采用多種教學(xué)方法與手段教給幼兒最基本的知識，而且還要注重培養(yǎng)幼兒的情感，使得每一位幼兒身心都能得到健康的發(fā)展。這就需要幼兒美術(shù)教師在情感和意志方面尤為突出。因此，中職學(xué)前教育美術(shù)專業(yè)在教學(xué)過程中不僅要注重美術(shù)能力與技能的培養(yǎng)，還需要多舉辦一些有特色的教學(xué)活動來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜述美術(shù)能力與實(shí)踐能力，為今后的幼兒美術(shù)教育工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作者:戶金 單位:商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)改革的必要性
針對現(xiàn)階段建筑行業(yè)總體市場需求減少、企業(yè)之間市場競爭更加激烈、市場萎縮、建筑業(yè)產(chǎn)能過剩、對于建筑從業(yè)人員的需求也隨之遞減等行業(yè)現(xiàn)狀，如何培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所需的應(yīng)用技術(shù)型專業(yè)人才是一個值得探討課題。掌握建筑學(xué)學(xué)科的專業(yè)理論、設(shè)計(jì)原理和相關(guān)技能、綜合素質(zhì)高、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才是我們的培養(yǎng)目標(biāo)。在建筑學(xué)專業(yè)中，美術(shù)基礎(chǔ)類課程的教學(xué)目的是通過一系列的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)設(shè)計(jì)表達(dá)能力，增強(qiáng)對藝術(shù)理解力，為成為一名優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師奠定美學(xué)基礎(chǔ)。就建筑學(xué)美術(shù)專業(yè)的教育而言，相比美術(shù)專業(yè)的美術(shù)教育，不能忽視對教育對象的創(chuàng)造性和藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，注重使學(xué)生的知識向更加廣的方面及領(lǐng)域拓展，強(qiáng)化基礎(chǔ)技能訓(xùn)練的同時，更要強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)理論的理解和審美素養(yǎng)的提高。這要求美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)要注重對學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)。特別是在教學(xué)中要處理好理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系問題，使理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，使藝術(shù)與建筑學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。所以美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的改革具有十分重要的研究意義。
二、構(gòu)建“理實(shí)一體”的建筑學(xué)專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)體系
（一）完善理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程設(shè)置
建筑學(xué)專業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)針對其課程特性，劃分為三個版塊：理論類課程、技法類課程以及實(shí)踐類課程，具體課程劃分見表格。理論教學(xué)中除培養(yǎng)方案原有的教學(xué)內(nèi)容之外，增設(shè)《中國美術(shù)史》課程，針對大一學(xué)生開設(shè)，對應(yīng)后續(xù)的中、西方建筑史課程，為后續(xù)課程進(jìn)行鋪墊。通過大量的圖片欣賞以及理論講解，將中、西方美術(shù)中的風(fēng)格流派進(jìn)行梳理，使學(xué)生提高審美能力、建立學(xué)習(xí)興趣，以美術(shù)史的學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)建筑學(xué)的敲門磚，學(xué)生可以從欣賞美的角度切入到建筑學(xué)的學(xué)習(xí)中來。迅速的完成由應(yīng)試模式到興趣培養(yǎng)的轉(zhuǎn)換。技法類課程根據(jù)教學(xué)目標(biāo)分為三個部分：第一部分造型基礎(chǔ)類，為培養(yǎng)學(xué)生基本造型能力而開設(shè)的課程，通過素描和色彩的進(jìn)階性訓(xùn)練，掌握觀察形體、認(rèn)識形體、塑造形體的技能，學(xué)會認(rèn)識色彩、用色彩塑造形體的方法。第二部分設(shè)計(jì)基礎(chǔ)類，為培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力、色彩綜合運(yùn)用能力、工藝手工制作能力以及對形式美法則的靈活應(yīng)用能力而開設(shè)的課程。包括《形態(tài)構(gòu)成》和《建筑色彩基礎(chǔ)》兩門課。第三部分建筑表現(xiàn)技法類，是為訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力、深化設(shè)計(jì)素養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)作激情而開設(shè)的課程。包括水墨渲染、鋼筆淡彩、馬克筆技法三方面的訓(xùn)練。在實(shí)踐教學(xué)板塊中，以素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)，拓展建筑眼界、培養(yǎng)靠近建筑學(xué)的觀察視角?！督ㄖL(fēng)景寫生》、《建筑攝影》課程是在學(xué)生完成了一系列的美術(shù)基礎(chǔ)理論與技法課程后的一次實(shí)踐運(yùn)用。要求學(xué)生能夠綜合的運(yùn)用學(xué)到的美術(shù)基礎(chǔ)知識、設(shè)計(jì)構(gòu)成規(guī)律，把眼中的建筑和環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造性的描繪，直觀的、深入的體會建筑之美，從而加強(qiáng)對建筑設(shè)計(jì)認(rèn)知。
（二）貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法
在藝術(shù)史類的理論課教學(xué)過程中，運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法，以課堂上理論知識的講解為主，結(jié)合課下組織學(xué)生參觀美術(shù)館、博物館，拉近學(xué)生與書本的距離。打破傳統(tǒng)的單一的理論課課堂教學(xué)模式。在以往的藝術(shù)類技法課程教學(xué)中，往往重實(shí)踐操作而輕理論講解，然而建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生入學(xué)前是不具備美術(shù)基礎(chǔ)的，針對這一特點(diǎn)，在教學(xué)過程中，加強(qiáng)理論教學(xué)環(huán)節(jié)是非常必要的。在實(shí)踐課的教學(xué)過程中，往往忽視理論知識的講授，以《建筑攝影》為例，分為攝影理論基礎(chǔ)知識講授和外出實(shí)踐拍攝兩個部分，是一門理論與實(shí)踐結(jié)合得非常緊密的課程，外拍實(shí)踐的過程是對理論知識的綜合運(yùn)用，要求教師除了講授攝影方面的相關(guān)知識外，還應(yīng)該對所拍攝的相關(guān)建筑進(jìn)行專業(yè)層面的講解，使學(xué)生更多維度的體會建筑之美，是很好的建立學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的途徑。
（三）采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)手段
在沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式的基礎(chǔ)之上，建立更適合建筑學(xué)專業(yè)特性的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)體系。素描教學(xué)中，在原有的幾何形體、靜物素描訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，增加了柱頭、斗拱等建筑構(gòu)件的素描訓(xùn)練，在由簡單形體刻畫過度到復(fù)雜形體刻畫的過程中，學(xué)生更加容易理解和掌握塑造形體的基本規(guī)律，建筑構(gòu)件的引入也大大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。利用互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)資源，建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)互動平臺。根據(jù)建筑學(xué)專業(yè)授課班型小的特點(diǎn)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺創(chuàng)建教學(xué)分享微信群，做到“以課設(shè)群”、“一課一群”，要求教師精選網(wǎng)絡(luò)資源，結(jié)合授課內(nèi)容，每日分享一條相關(guān)知識鏈接，并結(jié)合分享內(nèi)容進(jìn)行知識拓展。學(xué)生在吸收知識點(diǎn)的同時也將問題反饋給老師。實(shí)現(xiàn)“時時不離課堂、課課不忘分享”的綜合教學(xué)模式。把握前沿動態(tài)，及時更新教學(xué)內(nèi)容，引進(jìn)行業(yè)精英走進(jìn)課堂。以《建筑攝影》為例，將VR全景拍攝、無人機(jī)航拍技術(shù)引入課堂，聘請相關(guān)專業(yè)人員走進(jìn)校園進(jìn)行講解與示范，將課堂與課外、理論與實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來，有利于拓寬學(xué)生的眼界，提高學(xué)習(xí)興趣。
三、堅(jiān)持完善理論與實(shí)踐一體化的教學(xué)思路
在理論與實(shí)踐一體化教學(xué)的踐行之路上，要不斷優(yōu)化專業(yè)課程體系，教師要提高專業(yè)水平、教學(xué)水平和教學(xué)組織管理水平，制定完善的教學(xué)方案。在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中，理論和實(shí)踐交替進(jìn)行，直觀和抽象交錯出現(xiàn)，沒有固定的先實(shí)后理或先理后實(shí)，而理中有實(shí)，實(shí)中有理。加大理實(shí)一體化教學(xué)設(shè)備和師資建設(shè)的投入力度，提高理論教師的實(shí)踐能力，實(shí)訓(xùn)教師的理論水平，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。教育教學(xué)模式改革要建立科學(xué)的課程評價體系，包括評價方式和評價內(nèi)容。評價方式可以采用學(xué)生自我評價、小組互評、教師評價相結(jié)合。評價內(nèi)容包括學(xué)習(xí)和實(shí)踐的態(tài)度和表現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)精神和貢獻(xiàn)，知識競賽、技能競賽等評價。將理論與實(shí)踐一體化的教學(xué)思路落實(shí)到美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，為培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作者:張思斯 單位:沈陽理工大學(xué)建筑學(xué)院
【內(nèi)容摘要】中國傳統(tǒng)哲學(xué)是中華民族的寶貴財(cái)富，時至今日，中國傳統(tǒng)哲學(xué)仍然有著特殊的含義，是當(dāng)代中國文化教育建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動力，更是我們與世界文化實(shí)現(xiàn)平等對話、互助互利的文化基礎(chǔ)。毫無疑問，美術(shù)教育需要在現(xiàn)代視域中進(jìn)行，而現(xiàn)代視域與中國傳統(tǒng)哲學(xué)又有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，有必要基于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理念，研究現(xiàn)代美術(shù)教育。文章從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的和而不同、一以貫之、執(zhí)兩用中三個方面出發(fā)，對美術(shù)教育理論進(jìn)行探討。
【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)哲學(xué)；現(xiàn)代美術(shù)教育；理論研究
數(shù)千年的發(fā)展，使中國擁有了區(qū)別于其他文明的傳統(tǒng)哲學(xué)文化，其內(nèi)容豐富，洞悉透徹，是中華文明珍貴的精神財(cái)富。而今，人們經(jīng)常會聽到這么一個說法：傳統(tǒng)哲學(xué)過于局限、迂腐，現(xiàn)展需要新的哲學(xué)理論指導(dǎo)。誠然，傳統(tǒng)哲學(xué)中存在部分滯后的觀點(diǎn)，但是諸如“誠、義、禮、信”“天人合一”等中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化，仍然具備推動社會發(fā)展的能力。更為可貴的是，傳統(tǒng)哲學(xué)是連接過去與現(xiàn)在的紐帶，具有強(qiáng)大的歷史穿透力，能夠及時糾正社會快節(jié)奏發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題，同時為我國與其他國家的和諧相處、平等交流提供理論依據(jù)。本文所要討論的美術(shù)教育，主要是現(xiàn)代美術(shù)教育，受現(xiàn)代文明的滋養(yǎng)，但這是否意味著傳統(tǒng)哲學(xué)就無法參與到現(xiàn)代美術(shù)教育活動中呢？答案是否定的。近代存在主義哲學(xué)創(chuàng)始人馬丁?海德格爾最早給出了時間的優(yōu)先級定位，否定了普遍認(rèn)為的“現(xiàn)代”優(yōu)于“過去”和“未來”，即“重在當(dāng)下”的看法。海德格爾認(rèn)為，歷史和現(xiàn)在是一個整體，并無明顯的界限，“現(xiàn)在”不可能離開“過去”和“未來”而單獨(dú)存在。這一觀點(diǎn)被他的弟子德國哲學(xué)家漢斯-格奧爾格?伽達(dá)默爾進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào)了時間的相關(guān)性，表示現(xiàn)代視域與傳統(tǒng)視域是互相融合的，離開傳統(tǒng)視域，現(xiàn)代視域在嚴(yán)格意義上不再完整。所以，經(jīng)過大量的實(shí)踐研究，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代美術(shù)教育理論研究需要中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化帶來深刻而豐富的啟發(fā)。
一、和而不同——堅(jiān)持真我與海納百川
“和”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中一個非常重要的內(nèi)容，其詮釋了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)特征，充分反映了中華文明海納百川、有容乃大的寬廣胸懷?！昂汀逼鹪从谖髦芡砥冢?jīng)我國古代哲學(xué)家孔子繼承后，發(fā)展成為其哲學(xué)體系的核心內(nèi)容。孔子主張的“和”是和諧統(tǒng)一，承認(rèn)事物間的不同，在積極交流的基礎(chǔ)上，形成存在“不同”的“和”。同時，“和”也是一種平衡狀態(tài)，受到原則的約束，無根無據(jù)、不加審核的遷就與茍同是不可取的。在孔子看來，人之高尚取決于這個人能否堅(jiān)定自己正確的想法，在此基礎(chǔ)上，要善于吸收和摒棄他人的各種想法，而不是單純地追求同一、統(tǒng)一、相加與附和。所以，“和”的靈魂顯而易見，就是批判、創(chuàng)新。若要實(shí)現(xiàn)“和”，必須以“勿意、勿必、勿固、勿我”的原則要求自己，即不以個人的妄自猜測來看待問題，不要將主觀看法強(qiáng)加到客觀事件上，不要固執(zhí)己見，不要因?yàn)檫@個看法是自己的就不肯妥協(xié)?？鬃诱J(rèn)為，主觀臆測和固執(zhí)己見是錯誤的，同時也不應(yīng)該淹沒自我和任意妥協(xié)，“和而不同”意味著虛懷若谷和實(shí)事求是的人生態(tài)度?？鬃訉τ诘茏拥膮^(qū)別看待可以說明上述觀點(diǎn)，他欣賞能夠舉一反三、積極思考的子夏，謂之“起予者商也！始可言《詩》矣”；而對言聽計(jì)從、乖巧懂事的顏回則頗有微詞，評論道“回也，非助我者也，于吾言無所不悅”?？梢钥闯觯鬃酉蛲摹昂汀睉?yīng)該是“和而不流”，基于一定的原則堅(jiān)持自我，同時積極吸納其他思想和想法，取之精華、棄之糟粕，互相補(bǔ)進(jìn)。這種先進(jìn)的哲學(xué)思想成為那個時代孔子學(xué)說能夠生存下來，并在后世發(fā)揚(yáng)光大的重要原因。中國傳統(tǒng)哲學(xué)也在交流中獲得發(fā)展與繁榮。世界各國的現(xiàn)代美術(shù)教育都是以西方美術(shù)文化為基礎(chǔ)的，盡管西方美術(shù)理論與實(shí)踐存在明顯的領(lǐng)先優(yōu)勢，但是孔子的“和而不同”告誡我們，以完全的拿來主義來處理外國美術(shù)教育理論與實(shí)踐是不科學(xué)的。整體性的選擇也許在短時間內(nèi)適用，但必然會影響到未來的長遠(yuǎn)發(fā)展，無法形成中國特有的美術(shù)教育理論體系。近代以來，西學(xué)東漸成為一種普遍現(xiàn)象，盲目模仿西方模式的現(xiàn)象比比皆是。而需要注意的是，世界上不存在等值作用的因素，現(xiàn)代美術(shù)教育充斥著各種各樣的矛盾，簡單代入西方體系，忽視主要矛盾與次要矛盾之間的關(guān)系將嚴(yán)重阻礙我國美術(shù)教育的發(fā)展。鑒于我國的特殊國情，筆者認(rèn)為，“和而不同”應(yīng)當(dāng)成為美術(shù)教育理論體系的核心，必須以馬克思主義為建設(shè)前提，明確建設(shè)中國特色美術(shù)教育理論體系的目標(biāo)，以繼承中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化為輔助，制定適合我國整體教育階段的美術(shù)教育策略。其實(shí)，以孔子學(xué)說為代表的中國傳統(tǒng)哲學(xué)早就受到了世界范圍的重視，尤其是在西方文化危機(jī)日趨顯露的時候。在上世紀(jì)80年代于巴黎召開的世界諾貝爾獎獲得者大會上，人們就曾達(dá)成共識，認(rèn)為21世紀(jì)人類的生存需要去借鑒孔子的智慧。由此可見，集中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化精髓的孔子思想無論是過去、現(xiàn)代和未來，都具備顯著的歷史穿透力，魅力盡顯。美術(shù)教育工作者所要做的就是充分重視和善用“和而不同”，堅(jiān)持自我，以海納百川、有容乃大的胸懷去建設(shè)中國現(xiàn)代美術(shù)教育理論體系。
二、一以貫之—結(jié)合美術(shù)教育實(shí)例探索現(xiàn)代美術(shù)教育規(guī)律
“一以貫之”是孔子哲學(xué)思想的另一重要內(nèi)容，其源于《衛(wèi)靈公》的一段記載：子曰：“賜也！女以予多學(xué)而識之者也？”對曰“然，非與？”子曰：“非也，予一以貫之”。文中出現(xiàn)的“一以貫之”的意思就是在總結(jié)概括的基礎(chǔ)上融會貫通。子貢博學(xué)多才，具有很好的發(fā)展?jié)摿?，孔子為了使子貢不在知識表層過多的停留，教導(dǎo)他深入學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的道理?？鬃铀缘摹耙弧笨梢哉J(rèn)為是某一類具有一般規(guī)律的事物或現(xiàn)象，“一”需要長期累積，不斷實(shí)踐才能得到，離開萬物、絕對抽象的“一”是不存在的。因而“一以貫之”是一個持續(xù)的過程，需要付出不懈的努力和具備敏銳的洞察力。與此同時，對于事物的一般規(guī)律，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的另一大派系——老子哲學(xué)思想給出了自己的解釋，老子強(qiáng)調(diào)“知?！?，也就是探索物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)律，這對事物的發(fā)展是極其重要的，有著內(nèi)在的必要性。將“一以貫之”運(yùn)用到美術(shù)教育研究中，就是要求美術(shù)教育者結(jié)合豐富的美術(shù)教育實(shí)例，探索適合本國發(fā)展的美術(shù)教育理論體系。發(fā)掘美術(shù)教育現(xiàn)象的“一”，既包括本土美術(shù)文化的發(fā)掘，同時又涵蓋外國美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，找尋普遍的規(guī)律，一以貫之。當(dāng)前，我國美術(shù)教育正處于瓶頸期，一方面，擴(kuò)招導(dǎo)致學(xué)習(xí)美術(shù)的人數(shù)激增，高校相繼開設(shè)美術(shù)專業(yè)來培養(yǎng)美術(shù)人才；另一方面，教學(xué)理念的滯后與體系的不科學(xué)使高校無法培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的現(xiàn)代美術(shù)人才，畢業(yè)生普遍存在就業(yè)難的現(xiàn)象，嚴(yán)重制約了美術(shù)與美術(shù)教育的良性發(fā)展。為此，作為美術(shù)教育者，需要一以貫之，只有找到美術(shù)教育理論的一般規(guī)律，才能做出合理的調(diào)整。首先，要平等看待世界上其他國家與民族的美術(shù)教育文化，積極學(xué)習(xí)、借鑒豐富的美術(shù)教育現(xiàn)象、思想和解決方案，尤其是掌握亞洲其他國家的美術(shù)教育信息。其次，要開展對于本國美術(shù)教育及文化的研究，本土文化會從各個方面給予最貼合國情的發(fā)展啟示，結(jié)合現(xiàn)象探索美術(shù)教育理論的一般規(guī)律，這就是“一以貫之”的現(xiàn)代意義。
三、執(zhí)兩用中——辯證看待多元美術(shù)教育理論
美術(shù)教育不同于其他學(xué)科，具有很強(qiáng)的實(shí)證性，客觀事實(shí)的敘述和實(shí)踐缺一不可。除此之外，融合辯證思維，辯證看待事物使美術(shù)教育具有真正的內(nèi)涵?？鬃犹岢龅摹皥?zhí)兩用中”包含兩種含義：第一，抓住兩端的核心，知道分別相反的極端；第二，去除兩個相反的極端，代之采用中間部分，也就是“中庸之道”的“中”，意味著最優(yōu)方案，而不是調(diào)和極端選其“中”?！坝弥小闭蔑@了孔子對于辯證思維的理解，示人以事物的完整面，是一種求平衡、求自然、求和諧的整體性思維，能夠在一定范圍內(nèi)制約矛盾。對于現(xiàn)代美術(shù)教育的方法論研究而言，“執(zhí)兩用中”有著積極的意義。由于西方美術(shù)教育體系相對完善，在很長一段時間內(nèi)都是我國美術(shù)教育的主要模仿對象，直至今日，仍然有明顯的影響，很多高校選擇沿用西方美術(shù)教育方法論中的描述法、歷史法和因素法就是絕佳的例證。西式教學(xué)既有科學(xué)的理性主義，也有反對科學(xué)的非理性主義；既有傳統(tǒng)的描述法，又有現(xiàn)代的系統(tǒng)法，我國現(xiàn)代美術(shù)教育出現(xiàn)的種種問題，很多都是由于吸收這些“舶來品”不當(dāng)引起的?？鬃诱軐W(xué)的“執(zhí)兩用中”告訴我們，不能草率地接受或否定，應(yīng)該在充分理解的基礎(chǔ)上，采用辯證批判的方法看待美術(shù)教育的各種理論，去除極端，擇其優(yōu)而用之。關(guān)于辯證思維，老子同樣有所涉及，“反者道之動”就是老子哲學(xué)中一個重要的內(nèi)容，指事物的對立性不是絕對的，而是處在一個發(fā)展的階段，發(fā)展到一定程度就會自然轉(zhuǎn)變至相反的一面?！拔飿O必反”說的就是這樣一個道理。受到西方實(shí)證主義的影響，我國美術(shù)教育缺乏適當(dāng)?shù)睦碚撝笇?dǎo)，而更加重視實(shí)踐技能的培養(yǎng)。但是過于重視片面發(fā)展，根據(jù)“反者道之動”的說法，很有可能就會適得其反，導(dǎo)致美術(shù)畢業(yè)生出現(xiàn)只知理論知識，不善實(shí)踐或者不諳美術(shù)基礎(chǔ)的情況，難以滿足社會提出的綜合性要求。所以無論如何，美術(shù)教育工作者都應(yīng)該以系統(tǒng)辯證的方法看待美術(shù)教育，針對不斷變化的外界因素，吸納創(chuàng)新方是良藥。結(jié)語綜上所述，現(xiàn)代美術(shù)教育主要還是依賴于現(xiàn)代視域，但這并不意味著傳統(tǒng)哲學(xué)毫無作用。中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化經(jīng)歷數(shù)千年的實(shí)踐和豐富，其中的一些思想和理論具有明顯的借鑒意義。所以，要想構(gòu)建中國特色美術(shù)教育理論體系，仍然需要借助于前人的智慧，做到“和而不同”“一以貫之”和“執(zhí)兩用中”，從而讓傳統(tǒng)哲學(xué)文化在現(xiàn)代美術(shù)教育領(lǐng)域重現(xiàn)光輝。
作者:王桂芝 單位:哈爾濱師范大學(xué)
【內(nèi)容摘要】
中國傳統(tǒng)哲學(xué)是中華民族的寶貴財(cái)富，時至今日，中國傳統(tǒng)哲學(xué)仍然有著特殊的含義，是當(dāng)代中國文化教育建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動力，更是我們與世界文化實(shí)現(xiàn)平等對話、互助互利的文化基礎(chǔ)。毫無疑問，美術(shù)教育需要在現(xiàn)代視域中進(jìn)行，而現(xiàn)代視域與中國傳統(tǒng)哲學(xué)又有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，有必要基于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理念，研究現(xiàn)代美術(shù)教育。文章從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的和而不同、一以貫之、執(zhí)兩用中三個方面出發(fā)，對美術(shù)教育理論進(jìn)行探討。
【關(guān)鍵詞】
中國傳統(tǒng)哲學(xué)；現(xiàn)代美術(shù)教育；理論研究
數(shù)千年的發(fā)展，使中國擁有了區(qū)別于其他文明的傳統(tǒng)哲學(xué)文化，其內(nèi)容豐富，洞悉透徹，是中華文明珍貴的精神財(cái)富。而今，人們經(jīng)常會聽到這么一個說法：傳統(tǒng)哲學(xué)過于局限、迂腐，現(xiàn)展需要新的哲學(xué)理論指導(dǎo)。誠然，傳統(tǒng)哲學(xué)中存在部分滯后的觀點(diǎn)，但是諸如“誠、義、禮、信”“天人合一”等中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化，仍然具備推動社會發(fā)展的能力。更為可貴的是，傳統(tǒng)哲學(xué)是連接過去與現(xiàn)在的紐帶，具有強(qiáng)大的歷史穿透力，能夠及時糾正社會快節(jié)奏發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題，同時為我國與其他國家的和諧相處、平等交流提供理論依據(jù)。本文所要討論的美術(shù)教育，主要是現(xiàn)代美術(shù)教育，受現(xiàn)代文明的滋養(yǎng)，但這是否意味著傳統(tǒng)哲學(xué)就無法參與到現(xiàn)代美術(shù)教育活動中呢？答案是否定的。近代存在主義哲學(xué)創(chuàng)始人馬丁?海德格爾最早給出了時間的優(yōu)先級定位，否定了普遍認(rèn)為的“現(xiàn)代”優(yōu)于“過去”和“未來”，即“重在當(dāng)下”的看法。海德格爾認(rèn)為，歷史和現(xiàn)在是一個整體，并無明顯的界限，“現(xiàn)在”不可能離開“過去”和“未來”而單獨(dú)存在。這一觀點(diǎn)被他的弟子德國哲學(xué)家漢斯-格奧爾格?伽達(dá)默爾進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào)了時間的相關(guān)性，表示現(xiàn)代視域與傳統(tǒng)視域是互相融合的，離開傳統(tǒng)視域，現(xiàn)代視域在嚴(yán)格意義上不再完整。所以，經(jīng)過大量的實(shí)踐研究，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代美術(shù)教育理論研究需要中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化帶來深刻而豐富的啟發(fā)。
一、和而不同——堅(jiān)持真我與海納百川
“和”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中一個非常重要的內(nèi)容，其詮釋了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)特征，充分反映了中華文明海納百川、有容乃大的寬廣胸懷。“和”起源于西周晚期，經(jīng)我國古代哲學(xué)家孔子繼承后，發(fā)展成為其哲學(xué)體系的核心內(nèi)容?？鬃又鲝埖摹昂汀笔呛椭C統(tǒng)一，承認(rèn)事物間的不同，在積極交流的基礎(chǔ)上，形成存在“不同”的“和”。同時，“和”也是一種平衡狀態(tài)，受到原則的約束，無根無據(jù)、不加審核的遷就與茍同是不可取的。在孔子看來，人之高尚取決于這個人能否堅(jiān)定自己正確的想法，在此基礎(chǔ)上，要善于吸收和摒棄他人的各種想法，而不是單純地追求同一、統(tǒng)一、相加與附和。所以，“和”的靈魂顯而易見，就是批判、創(chuàng)新。若要實(shí)現(xiàn)“和”，必須以“勿意、勿必、勿固、勿我”的原則要求自己，即不以個人的妄自猜測來看待問題，不要將主觀看法強(qiáng)加到客觀事件上，不要固執(zhí)己見，不要因?yàn)檫@個看法是自己的就不肯妥協(xié)?？鬃诱J(rèn)為，主觀臆測和固執(zhí)己見是錯誤的，同時也不應(yīng)該淹沒自我和任意妥協(xié)，“和而不同”意味著虛懷若谷和實(shí)事求是的人生態(tài)度?？鬃訉τ诘茏拥膮^(qū)別看待可以說明上述觀點(diǎn)，他欣賞能夠舉一反三、積極思考的子夏，謂之“起予者商也！始可言《詩》矣”；而對言聽計(jì)從、乖巧懂事的顏回則頗有微詞，評論道“回也，非助我者也，于吾言無所不悅”。可以看出，孔子向往的“和”應(yīng)該是“和而不流”，基于一定的原則堅(jiān)持自我，同時積極吸納其他思想和想法，取之精華、棄之糟粕，互相補(bǔ)進(jìn)。這種先進(jìn)的哲學(xué)思想成為那個時代孔子學(xué)說能夠生存下來，并在后世發(fā)揚(yáng)光大的重要原因。中國傳統(tǒng)哲學(xué)也在交流中獲得發(fā)展與繁榮。世界各國的現(xiàn)代美術(shù)教育都是以西方美術(shù)文化為基礎(chǔ)的，盡管西方美術(shù)理論與實(shí)踐存在明顯的領(lǐng)先優(yōu)勢，但是孔子的“和而不同”告誡我們，以完全的拿來主義來處理外國美術(shù)教育理論與實(shí)踐是不科學(xué)的。整體性的選擇也許在短時間內(nèi)適用，但必然會影響到未來的長遠(yuǎn)發(fā)展，無法形成中國特有的美術(shù)教育理論體系。近代以來，西學(xué)東漸成為一種普遍現(xiàn)象，盲目模仿西方模式的現(xiàn)象比比皆是。而需要注意的是，世界上不存在等值作用的因素，現(xiàn)代美術(shù)教育充斥著各種各樣的矛盾，簡單代入西方體系，忽視主要矛盾與次要矛盾之間的關(guān)系將嚴(yán)重阻礙我國美術(shù)教育的發(fā)展。鑒于我國的特殊國情，筆者認(rèn)為，“和而不同”應(yīng)當(dāng)成為美術(shù)教育理論體系的核心，必須以馬克思主義為建設(shè)前提，明確建設(shè)中國特色美術(shù)教育理論體系的目標(biāo)，以繼承中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化為輔助，制定適合我國整體教育階段的美術(shù)教育策略。其實(shí)，以孔子學(xué)說為代表的中國傳統(tǒng)哲學(xué)早就受到了世界范圍的重視，尤其是在西方文化危機(jī)日趨顯露的時候。在上世紀(jì)80年代于巴黎召開的世界諾貝爾獎獲得者大會上，人們就曾達(dá)成共識，認(rèn)為21世紀(jì)人類的生存需要去借鑒孔子的智慧。由此可見，集中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化精髓的孔子思想無論是過去、現(xiàn)代和未來，都具備顯著的歷史穿透力，魅力盡顯。美術(shù)教育工作者所要做的就是充分重視和善用“和而不同”，堅(jiān)持自我，以海納百川、有容乃大的胸懷去建設(shè)中國現(xiàn)代美術(shù)教育理論體系。
二、一以貫之—結(jié)合美術(shù)教育實(shí)例探索現(xiàn)代美術(shù)教育規(guī)律
“一以貫之”是孔子哲學(xué)思想的另一重要內(nèi)容，其源于《衛(wèi)靈公》的一段記載：子曰：“賜也！女以予多學(xué)而識之者也？”對曰“然，非與？”子曰：“非也，予一以貫之”。文中出現(xiàn)的“一以貫之”的意思就是在總結(jié)概括的基礎(chǔ)上融會貫通。子貢博學(xué)多才，具有很好的發(fā)展?jié)摿?，孔子為了使子貢不在知識表層過多的停留，教導(dǎo)他深入學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的道理?？鬃铀缘摹耙弧笨梢哉J(rèn)為是某一類具有一般規(guī)律的事物或現(xiàn)象，“一”需要長期累積，不斷實(shí)踐才能得到，離開萬物、絕對抽象的“一”是不存在的。因而“一以貫之”是一個持續(xù)的過程，需要付出不懈的努力和具備敏銳的洞察力。與此同時，對于事物的一般規(guī)律，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的另一大派系——老子哲學(xué)思想給出了自己的解釋，老子強(qiáng)調(diào)“知常”，也就是探索物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)律，這對事物的發(fā)展是極其重要的，有著內(nèi)在的必要性。將“一以貫之”運(yùn)用到美術(shù)教育研究中，就是要求美術(shù)教育者結(jié)合豐富的美術(shù)教育實(shí)例，探索適合本國發(fā)展的美術(shù)教育理論體系。發(fā)掘美術(shù)教育現(xiàn)象的“一”，既包括本土美術(shù)文化的發(fā)掘，同時又涵蓋外國美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，找尋普遍的規(guī)律，一以貫之。當(dāng)前，我國美術(shù)教育正處于瓶頸期，一方面，擴(kuò)招導(dǎo)致學(xué)習(xí)美術(shù)的人數(shù)激增，高校相繼開設(shè)美術(shù)專業(yè)來培養(yǎng)美術(shù)人才；另一方面，教學(xué)理念的滯后與體系的不科學(xué)使高校無法培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的現(xiàn)代美術(shù)人才，畢業(yè)生普遍存在就業(yè)難的現(xiàn)象，嚴(yán)重制約了美術(shù)與美術(shù)教育的良性發(fā)展。為此，作為美術(shù)教育者，需要一以貫之，只有找到美術(shù)教育理論的一般規(guī)律，才能做出合理的調(diào)整。首先，要平等看待世界上其他國家與民族的美術(shù)教育文化，積極學(xué)習(xí)、借鑒豐富的美術(shù)教育現(xiàn)象、思想和解決方案，尤其是掌握亞洲其他國家的美術(shù)教育信息。其次，要開展對于本國美術(shù)教育及文化的研究，本土文化會從各個方面給予最貼合國情的發(fā)展啟示，結(jié)合現(xiàn)象探索美術(shù)教育理論的一般規(guī)律，這就是“一以貫之”的現(xiàn)代意義。
三、執(zhí)兩用中——辯證看待多元美術(shù)教育理論
美術(shù)教育不同于其他學(xué)科，具有很強(qiáng)的實(shí)證性，客觀事實(shí)的敘述和實(shí)踐缺一不可。除此之外，融合辯證思維，辯證看待事物使美術(shù)教育具有真正的內(nèi)涵。孔子提出的“執(zhí)兩用中”包含兩種含義：第一，抓住兩端的核心，知道分別相反的極端；第二，去除兩個相反的極端，代之采用中間部分，也就是“中庸之道”的“中”，意味著最優(yōu)方案，而不是調(diào)和極端選其“中”?！坝弥小闭蔑@了孔子對于辯證思維的理解，示人以事物的完整面，是一種求平衡、求自然、求和諧的整體性思維，能夠在一定范圍內(nèi)制約矛盾。對于現(xiàn)代美術(shù)教育的方法論研究而言，“執(zhí)兩用中”有著積極的意義。由于西方美術(shù)教育體系相對完善，在很長一段時間內(nèi)都是我國美術(shù)教育的主要模仿對象，直至今日，仍然有明顯的影響，很多高校選擇沿用西方美術(shù)教育方法論中的描述法、歷史法和因素法就是絕佳的例證。西式教學(xué)既有科學(xué)的理性主義，也有反對科學(xué)的非理性主義；既有傳統(tǒng)的描述法，又有現(xiàn)代的系統(tǒng)法，我國現(xiàn)代美術(shù)教育出現(xiàn)的種種問題，很多都是由于吸收這些“舶來品”不當(dāng)引起的?？鬃诱軐W(xué)的“執(zhí)兩用中”告訴我們，不能草率地接受或否定，應(yīng)該在充分理解的基礎(chǔ)上，采用辯證批判的方法看待美術(shù)教育的各種理論，去除極端，擇其優(yōu)而用之。關(guān)于辯證思維，老子同樣有所涉及，“反者道之動”就是老子哲學(xué)中一個重要的內(nèi)容，指事物的對立性不是絕對的，而是處在一個發(fā)展的階段，發(fā)展到一定程度就會自然轉(zhuǎn)變至相反的一面?！拔飿O必反”說的就是這樣一個道理。受到西方實(shí)證主義的影響，我國美術(shù)教育缺乏適當(dāng)?shù)睦碚撝笇?dǎo)，而更加重視實(shí)踐技能的培養(yǎng)。但是過于重視片面發(fā)展，根據(jù)“反者道之動”的說法，很有可能就會適得其反，導(dǎo)致美術(shù)畢業(yè)生出現(xiàn)只知理論知識，不善實(shí)踐或者不諳美術(shù)基礎(chǔ)的情況，難以滿足社會提出的綜合性要求。所以無論如何，美術(shù)教育工作者都應(yīng)該以系統(tǒng)辯證的方法看待美術(shù)教育，針對不斷變化的外界因素，吸納創(chuàng)新方是良藥。
結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代美術(shù)教育主要還是依賴于現(xiàn)代視域，但這并不意味著傳統(tǒng)哲學(xué)毫無作用。中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化經(jīng)歷數(shù)千年的實(shí)踐和豐富，其中的一些思想和理論具有明顯的借鑒意義。所以，要想構(gòu)建中國特色美術(shù)教育理論體系，仍然需要借助于前人的智慧，做到“和而不同”“一以貫之”和“執(zhí)兩用中”，從而讓傳統(tǒng)哲學(xué)文化在現(xiàn)代美術(shù)教育領(lǐng)域重現(xiàn)光輝。
作者：王桂芝 單位：哈爾濱師范大學(xué)
摘要：
計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)在美術(shù)科目教學(xué)中的應(yīng)用，能夠幫助教師搭建自主性、互動性、探究性和應(yīng)用性的信息化教學(xué)平臺，有助于學(xué)生美術(shù)鑒賞能力、藝術(shù)思維能力和美術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)和提高。本文首先分析計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用優(yōu)勢，并對計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)的相關(guān)理論展開探究，為計(jì)算機(jī)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用提供資料參考。
關(guān)鍵詞：
計(jì)算機(jī)；輔助教學(xué)；美術(shù)；理論研究
信息時代的來臨，使人們的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了極大的改變。多媒體技術(shù)作為信息技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，更是為現(xiàn)代教學(xué)提供了新的教學(xué)方式和方法。美術(shù)作為基礎(chǔ)教學(xué)科目，在教學(xué)中應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)更是對提高教學(xué)質(zhì)量尤其重要。這是因?yàn)楝F(xiàn)代美術(shù)教學(xué)開放性、互動性和創(chuàng)新性的教學(xué)要求，利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)技術(shù)能夠更好的完成。近年來，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)技術(shù)在美術(shù)科目教學(xué)中應(yīng)用廣泛，計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用更是極大的推動了美術(shù)科目教學(xué)的發(fā)展。
一、計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)優(yōu)勢
1、計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)的信息資源優(yōu)勢
計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，帶領(lǐng)人們步入信息時代。在美術(shù)科目教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)，能夠發(fā)揮計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的信息資源整合優(yōu)勢。美術(shù)科目重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作能力，這要求學(xué)生首先要對美術(shù)作品有比較廣泛的了解。計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)相比于傳統(tǒng)教學(xué)方式，拓寬和教師的教學(xué)資源獲取渠道，使教師能夠從互聯(lián)網(wǎng)中獲取最新的教學(xué)資源，并通過多媒體技術(shù)展示給學(xué)生。這有助于加深學(xué)生對美術(shù)知識的掌握，同時也有助于拓寬學(xué)生的美術(shù)視野。除此之外，利用計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)軟件，還能夠滿足學(xué)生在線自學(xué)和在線資料查詢的需求，讓學(xué)生能夠通過計(jì)算機(jī)軟件在課下對最新的美術(shù)學(xué)科動向進(jìn)行了解，從而讓學(xué)生緊跟時展，將信息資源的優(yōu)勢變成美術(shù)創(chuàng)作優(yōu)勢。
2、計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)的平臺交流優(yōu)勢
計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)技術(shù)子啊美術(shù)科目教學(xué)中的應(yīng)用，為學(xué)生和老師提供了一個互動和交流的平臺。通過計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和美術(shù)教學(xué)平臺，教師能夠與本校教師開展互動交流，還能夠與其他院校的本專業(yè)教師展開教學(xué)研究和探討，這有助于教師掌握最新的教學(xué)方法和理念，有助于教學(xué)質(zhì)量的提高。利用計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)平臺，教師還能夠和學(xué)生進(jìn)行線上互動和交流，通過互動交流平臺的創(chuàng)建，能夠滿足一對一或一對多的互動交流需求，從而為教師和學(xué)生構(gòu)建線上美術(shù)學(xué)習(xí)交流渠道，讓學(xué)生能夠隨時、隨地的學(xué)習(xí)美術(shù)知識，并接受不同教師的指導(dǎo)。該平臺同時還是學(xué)生美術(shù)作品的展示空間，通過在平臺上展示作品，學(xué)生和教師能夠?qū)W(xué)生的作品進(jìn)行點(diǎn)評和評析，在讓學(xué)生獲得創(chuàng)作成就感的同時，了解自己美術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方面的問題和不足。
3、計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教育的公平對等優(yōu)勢
計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)時一種基于互聯(lián)網(wǎng)激素的研究性學(xué)習(xí)模式，在學(xué)習(xí)平臺中，教師和學(xué)生可以選擇實(shí)名或匿名的參與方式。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺中，為教師和學(xué)生創(chuàng)建了更加公平的資源共享方式，在平臺上無論教師和學(xué)生都僅僅是參與者的身份，這保證了學(xué)生在平臺上學(xué)習(xí)、展示和鑒賞作品的主體性。計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)平臺中，弱化了學(xué)習(xí)者和教育者的身份，使參與者能夠在教育者和學(xué)習(xí)者的身份間靈活互換，這不僅有益于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能夠?yàn)榻處煷蛟鞂W(xué)習(xí)進(jìn)步的學(xué)習(xí)空間，最大化的激發(fā)個人潛能。
二、計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)的理論探究
1、計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)的構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論依據(jù)
瑞士學(xué)者讓.皮亞杰(J.Piaget)最早提出來的建構(gòu)主義(constructivism)也稱為結(jié)構(gòu)主義，后經(jīng)科爾伯格(L.J.Spiro)、斯騰伯格(J.Sternberg)，斯皮羅(R.J.Spiro)等人的研究而得到進(jìn)一步的完善和發(fā)展。眾所周知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)，即教育者不是傳授知識途徑，是學(xué)習(xí)者借助其一定的情境條件下（即社會文化背景下），通過其他人(教育者和學(xué)習(xí)者伙伴)的輔助，現(xiàn)有學(xué)習(xí)資料的運(yùn)用，采用意義建構(gòu)方式獲得來的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)認(rèn)知理論可作為計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)模式的有力理論依據(jù)。首先，根據(jù)該理論，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)弱化了教師和學(xué)生的角色，能夠保證學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。其次，計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)通過多樣化學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)建，有利于學(xué)習(xí)者信息資料的獲取和閱讀，符合隨機(jī)通達(dá)教學(xué)理論。最后，計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)參與者在線上的互動，這符合構(gòu)建注意相互作用的理論要求，有助于提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
2、計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)的人本注意學(xué)習(xí)理論研究
人本理論重視學(xué)生感性和理性的進(jìn)步與身體和心理的交融匯集，人本理論在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用有助于學(xué)生發(fā)揮個人潛能和個性化的人格。計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)個人角色，學(xué)生在利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)平臺時，是以個人的身份決定其作用和參與方式的。這意味著計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)符合人本主義學(xué)習(xí)理論，并能夠?qū)⑷吮局髁x學(xué)習(xí)理論激發(fā)人個性化思維和創(chuàng)作靈感的作用發(fā)揮出來。人本主義理論在計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)的多元學(xué)習(xí)模式中表現(xiàn)為高度的個人參與、激發(fā)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在學(xué)習(xí)動力以及影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和促進(jìn)自我評價能力的形成等優(yōu)勢。有助于幫助學(xué)習(xí)者營造學(xué)習(xí)的心理氛圍，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者在美術(shù)學(xué)習(xí)中的個性化優(yōu)勢。
3、計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)的情境教學(xué)理論依據(jù)
自計(jì)算機(jī)信息科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展以來，美術(shù)的教學(xué)方式與教學(xué)形態(tài)正悄悄地發(fā)生變化，學(xué)習(xí)者獲知的途徑越來越多，知識來源不再是唯一從教育者獲得，教育者角色已轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的鼓勵者、示范者、輔助者、指導(dǎo)者甚至是團(tuán)隊(duì)隊(duì)友，多角度的協(xié)助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)成長。情境教學(xué)理論觀點(diǎn)對基于計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)的研究性學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建提供了有力的理論支持。
綜上所述，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)作為引領(lǐng)時展的關(guān)鍵技術(shù)，其在教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用極大的提高了教學(xué)質(zhì)量和水平。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)技術(shù)在美術(shù)科目教學(xué)中的應(yīng)用，不僅是現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)發(fā)展的必然方向，也是提高美術(shù)教學(xué)水平的有效途徑。想要發(fā)揮計(jì)算機(jī)信息技術(shù)在美術(shù)科目教學(xué)中的作用，就一定要把握好計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)的理論基礎(chǔ)，并不斷創(chuàng)新教學(xué)理念和方法，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)作能力的提高。
作者：王向華 單位：甘肅建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、抽象藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)涵
當(dāng)代美術(shù)作品以一種不同于傳統(tǒng)美術(shù)作品形態(tài)的姿態(tài)出現(xiàn)在了人們的視野之中，與傳統(tǒng)的美術(shù)作品相比，當(dāng)代的美術(shù)作品不再注重表現(xiàn)具體的物象和形象，而是通過各種各樣的創(chuàng)作手法來構(gòu)圖，更加注重傳達(dá)作品深刻的思想內(nèi)涵。在眾多的創(chuàng)作手法之中，把抽象理論與美術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，受到了越來越多的藝術(shù)家的青睞，下面我們就來簡單介紹一下抽象藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)涵。首先揭示抽象藝術(shù)的內(nèi)涵。抽象是相對于具體而言的，是抽取事物共同的、本質(zhì)的特征，如同朱光潛曾說的:“抽象就是‘提煉’，也就是同志在《實(shí)踐論》里所說的‘將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫’”。這么來定義“抽象”，那“抽象藝術(shù)”應(yīng)該如何定義?把抽象運(yùn)用到藝術(shù)之中，最初只是把具象的事物給概括化、抽象化，而隨著抽象的表現(xiàn)形式不斷地深入到藝術(shù)之中，具象的事物發(fā)生了很大的變形，已經(jīng)不存在具體的可辨識的事物，轉(zhuǎn)而更加注重用變化的色彩、變形的造型、夸張的線條來構(gòu)造藝術(shù)畫面。抽象藝術(shù)注重的已不再是展示客觀世界中具體事物的形態(tài)、特點(diǎn)，而更加關(guān)注通過抽象來表達(dá)主觀性的世界。其次來梳理一下抽象藝術(shù)理論的分類。隨著抽象藝術(shù)理論的不斷深入發(fā)展，形成了眾多的學(xué)術(shù)流派，因?yàn)榉诸愐罁?jù)的標(biāo)準(zhǔn)不同，形成的分類也就各異。今天，我們就其中一種相對普遍的分類來簡單了解一下，主要有熱抽象、冷抽象、中間抽象三大類別。熱抽象又被稱作抒情抽象，冷抽象又稱作幾何抽象，二者是相對而言的。熱抽象使用的線條多無規(guī)律性，線條構(gòu)成的形態(tài)更接近于山水、云彩的那種流動的狀態(tài);而冷抽象主要使用有規(guī)律的、有規(guī)則的點(diǎn)、線、面來構(gòu)圖。熱抽象注重的是色彩的組合;冷抽象更多的是關(guān)注符號、幾何線條。熱抽象的代表人物是康定斯基，代表作品是《秋》《構(gòu)圖2號》等;冷抽象的代表人物是蒙德里安，代表作品是《構(gòu)圖》《進(jìn)化》等。第三類是中間抽象，是介于冷、熱抽象中間的一種構(gòu)圖藝術(shù)，是冷、熱抽象的結(jié)合體，既注重色彩的豐富性和流動性，又使用幾何線條的多樣性組合。無論冷抽象、熱抽象中間抽象在形式上有何區(qū)別，但有一點(diǎn)是它們共同的，那就是更加注重表達(dá)主觀世界，更加注重傳達(dá)深刻的內(nèi)涵。
二、抽象理論在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品中的表現(xiàn)形式
美術(shù)設(shè)計(jì)作品可以對人產(chǎn)生很大的作用，一方面它能夠表達(dá)藝術(shù)家們抽象的內(nèi)心世界，另一方面它可以影響人們的心情，激起人們的某種共同的心理感受，所以當(dāng)代的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，為了滿足人們?nèi)找娑鄻踊膶徝佬枨?，為了把藝術(shù)家抽象的內(nèi)心世界具象化，不斷地進(jìn)行新的嘗試，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。借用抽象理論的原理進(jìn)行美術(shù)作品的設(shè)計(jì)，是其創(chuàng)新性的表現(xiàn)之一，那么，在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品中，抽象理論是如何得以表現(xiàn)的呢?首先是以抽象色彩的形式出現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中。色彩在我們的世界中處處可見，不僅幫助我們傳達(dá)某種信息，而且可以通過色彩來美化我們的生活，例如不同的色彩會讓我們有不一樣的感受:紅色一般代表熱情，具有向上的能量;粉色讓我們感受到了溫馨、溫暖、可愛;綠色表示生命力旺盛，代表自然、健康、安全;紫色代表雍容華貴。自然界的顏色一般都借助某個具體的事物而表現(xiàn)出來，是光源和光反射而成，不同于現(xiàn)實(shí)的色彩，抽象色彩是通過歪曲或改變自然界色彩的真實(shí)性，通過色彩的流變或沖突色彩的搭配來進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。當(dāng)代的許多民俗設(shè)計(jì)作品中就廣泛地使用了抽象色彩，由抽象色彩構(gòu)成的抽象圖案打破了傳統(tǒng)民間作品簡潔、明快的感覺，突出抽象化、形式化的事物，使作品所要表達(dá)的主題更加鮮明、更加強(qiáng)烈，同時還增添了一份現(xiàn)代化的藝術(shù)魅力。例如一幅被稱作《村》的民間美術(shù)作品，色彩主要以暖色調(diào)為主，橘紅色居多，而后通過豐富的色彩變化，構(gòu)造了類似福建土樓似的建筑形象，以此來表達(dá)希望中國各民族欣欣向榮、和諧美好的愿望。當(dāng)代中國的許多民俗民間設(shè)計(jì)作品，都轉(zhuǎn)而運(yùn)用抽象色彩來傳達(dá)主題，例如布老虎的手工制作、門神年畫的繪制都傾向于抽象色彩的使用。其次是以抽象造型的形式出現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中。色彩和造型是美術(shù)設(shè)計(jì)作品的重要組成部分，二者缺一不可。抽象色彩上文我們已經(jīng)提到過了，而所謂的抽象造型，就是依據(jù)創(chuàng)作家的審美要求把某些自然景物或事物進(jìn)行變形和整合，得以抽象化，從而運(yùn)用到美術(shù)作品中。而把某些自然景物或事物進(jìn)行變形和整合的過程，一般通過的是各種線條的交錯和點(diǎn)、線、面、肌理等元素的配合來完成的，然后通過抽象造型的視覺藝術(shù)效果來表達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作思維和思想感情。例如當(dāng)代的陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)作品，藝術(shù)家們不僅在陶瓷的裝飾和色彩上進(jìn)行了創(chuàng)新，而且還創(chuàng)新了陶瓷作品在造型上的設(shè)計(jì)。造型上的線條更加富有動態(tài)、流動性，點(diǎn)、線、面之間的結(jié)合也更加多樣化，給人們一種“造型源于生活又高于生活”的藝術(shù)感受。當(dāng)然在繪畫作品中，抽象造型也炙手可熱，例如畫家方力鈞的力作《光頭潑皮系列———海灘》《光頭潑皮系列———打哈欠》，在他的作品中，“光頭”作為一種抽象的造型，已成為他個人作品的象征，一種獨(dú)特的視覺符號。光頭本身就具有潑皮感，然后再加上變形的臉部表情———嬉笑、發(fā)呆、打哈欠等極具夸張意味的表情，從而構(gòu)造一種抽象的造型，表達(dá)作品的嘲諷意味。
三、抽象理論在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中的藝術(shù)作用
抽象理論指導(dǎo)下的抽象藝術(shù)，大致分為兩種類型:一種是以自然界的事物或景物為基礎(chǔ)，從而提取靈感，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造;另一種是不以自然界的事物為本質(zhì)，純粹地進(jìn)行藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)。尤其是對于第二種類型而言，很多人看不懂作品其中的抽象藝術(shù)，所以抽象性的元素經(jīng)常被認(rèn)為是一種涂鴉，是一種亂畫。其實(shí)要看懂一幅優(yōu)秀的抽象藝術(shù)作品，首先要了解藝術(shù)家本人的人生閱歷以及生活感悟，因?yàn)槌橄蟮乃囆g(shù)作品是藝術(shù)家本人抽象各種事物的本質(zhì)，升華各種知識而創(chuàng)作而成的，具有深厚的文化內(nèi)涵。首先，在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用抽象理論，凸顯了作品主題的展現(xiàn)，增加了作品的藝術(shù)魅力。抽象理論使美術(shù)設(shè)計(jì)作品不再注重刻畫具體物象或景象的真實(shí)性，開始注重色彩的豐富性，幾何圖形和線條的表現(xiàn)力，通過抽象的點(diǎn)、線、面和色彩來表現(xiàn)主觀性的世界，如同音樂家的演奏。音樂家在演奏時，不再糾結(jié)于通過哪些具體的節(jié)奏和音符的形式，而是通過自己的演奏，讓觀眾在聆聽中感受到音樂中所傳達(dá)的美和意境。抽象藝術(shù)使平靜的畫面更加立體化，從而更能夠展現(xiàn)創(chuàng)作家強(qiáng)烈的情感。例如上文提到的畫家方力鈞在繪畫過程中使用的“光頭”造型，這一抽象性的造型很自然地就讓我們感受到了作品所要傳達(dá)的叛逆、嘲諷的主題。正是通過這些抽象色彩和抽象造型所帶來的視覺沖擊效果，容易觸動人們的內(nèi)心深處，使創(chuàng)作家與觀看者產(chǎn)生心靈上的共鳴，完成一個藝術(shù)創(chuàng)作的過程。其次，抽象理論與設(shè)計(jì)美術(shù)作品相融合，二者相互促進(jìn)。一方面，在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用抽象理論，通俗地說就是美術(shù)藝術(shù)家們以抽象理論作為創(chuàng)作的指導(dǎo)，運(yùn)用抽象性的思維和方法，把抽象的色彩、抽象的造型、抽象的線條、抽象的圖案等因素加入到作品中，以此來增加美術(shù)設(shè)計(jì)作品的審美性和藝術(shù)性，從而為當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)拓展了更廣闊的發(fā)展空間。另一方面，理論并不是適用于一切的實(shí)踐，具體問題具體分析，理論應(yīng)用于實(shí)踐，要根據(jù)具體的實(shí)際情況作出相應(yīng)的改變。在把抽象理論運(yùn)用到美術(shù)作品設(shè)計(jì)的過程中，抽象理論需要不斷地改變以適應(yīng)美術(shù)作品設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，在適應(yīng)和改變的過程中，抽象藝術(shù)理論得到不斷地補(bǔ)充和完善，從而獲得了更長足的發(fā)展。抽象理論和美術(shù)作品的設(shè)計(jì)作為一個事物的兩個方面，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
四、結(jié)語
總之，抽象理論運(yùn)用到美術(shù)作品的設(shè)計(jì)之中，促進(jìn)了抽象藝術(shù)的誕生，使得藝術(shù)作品不再是單一的現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)寫照，而是傾向于表達(dá)深刻的情感和思想主題，尋求畫面與精神的統(tǒng)一，客觀世界與主觀世界的統(tǒng)一，拓寬了當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品的發(fā)展空間。因此我們要深入對抽象理論的研究和了解，不僅要以此來促進(jìn)美術(shù)作品設(shè)計(jì)的發(fā)展，而且要使其與電影、攝影、音樂等藝術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)它們的創(chuàng)新和進(jìn)步，以適應(yīng)時代的發(fā)展。
作者：徐傳亮 單位：西京學(xué)院
一、高校學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理背景介紹
1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀
學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理是教育信息化的子概念，是指在學(xué)籍管理過程中運(yùn)用多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的現(xiàn)代化管理手段，是對計(jì)算機(jī)資源的有效利用，也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育數(shù)字化管理的關(guān)鍵所在。我國高等院校大規(guī)模的學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理建設(shè)起步較晚，大部分始于20世紀(jì)90年代，其過程大概分為三個階段：
（1）傳統(tǒng)手工操作管理階段。
20世紀(jì)90年代中期以前，各個高校的學(xué)籍管理工作基本上都是依靠手工錄入和管理。由于統(tǒng)計(jì)數(shù)量和管理信息量較大，容易導(dǎo)致數(shù)據(jù)混亂。再者因?yàn)閷W(xué)籍工作時間跨度大，很多工作需要靠工作人員憑記憶或筆記去完成前后工作銜接，稍有疏漏便會導(dǎo)致錯誤發(fā)生。
（2）高校內(nèi)部信息化管理階段。
20世紀(jì)90年代中期開始，現(xiàn)代化管理手段和技術(shù)逐步引入到了學(xué)籍管理工作中。使用計(jì)算機(jī)代替大部分手工操作，大大提高了管理部門的工作效率和工作質(zhì)量。但是，由于高校各管理部門基本上都是相互獨(dú)立的，因此在信息查詢、瀏覽和修改的功能需求上不夠準(zhǔn)確和及時，大部分工作還是需要依賴管理部門的具體工作人員。
（3）初級網(wǎng)絡(luò)化管理階段。
進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)管理平臺上的學(xué)歷信息查詢系統(tǒng)開通，開始實(shí)施學(xué)歷證書電子注冊制度。原有技術(shù)硬件的全面升級，有力地推動了高校學(xué)籍管理模式的全面創(chuàng)新。
2.國外研究現(xiàn)狀
國外高校學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理發(fā)展很早，始于六七十年代，現(xiàn)在已經(jīng)比較成熟。他們一般具有較大規(guī)模的、穩(wěn)定的技術(shù)隊(duì)伍來提供服務(wù)與技術(shù)支持。到2002年，美國已經(jīng)有超過82%的高校能夠?yàn)閷W(xué)生提供在線課程目錄、課程教學(xué)大綱服務(wù)，有70.9%的高校能夠?yàn)閷W(xué)生提供在線注冊服務(wù)。我國高校數(shù)字化建設(shè)起步相對較晚，在校園數(shù)字化建設(shè)推進(jìn)、應(yīng)用過程中，各高校管理層對此概念逐步增強(qiáng)，投入也大幅度提高。但是受整體數(shù)字化程度相對落后、理論體系不夠健全、經(jīng)費(fèi)短缺等客觀因素的制約，國內(nèi)高校學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理建設(shè)較國外相比還是存在不小差距。
二、有效管理，激發(fā)學(xué)籍管理團(tuán)隊(duì)的積極性
通過本論文的研究，將學(xué)籍管理制度、學(xué)籍管理主體、學(xué)籍管理對象整合成一個系統(tǒng)化的整體，用模塊化設(shè)定調(diào)節(jié)管理過程中的布局，使管理員、教師和學(xué)生三者按布局參與到教學(xué)管理工作之中，把傳統(tǒng)的“作業(yè)”變?yōu)椤肮芾怼?，教師由“被排課”變?yōu)椤氨贿x課”，學(xué)生由“被動學(xué)習(xí)”變?yōu)椤爸鲃訉W(xué)習(xí)”，教與學(xué)之間真正實(shí)現(xiàn)了雙向選擇，對于教學(xué)質(zhì)量的提高有著非常有效的推動作用。
三、系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，突顯學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理模塊優(yōu)勢
數(shù)字化管理應(yīng)盡可能全面反映學(xué)生在校期間的客觀情況，反映學(xué)生入學(xué)的基本情況。新生入學(xué)登記表、學(xué)生學(xué)籍卡、學(xué)生成績單、在校生名冊、學(xué)生學(xué)籍異動信息（轉(zhuǎn)系（專業(yè)）、休學(xué)、復(fù)學(xué)、退學(xué)等）、學(xué)生獎勵材料（獎學(xué)金、優(yōu)秀學(xué)生、參賽獲獎等）、學(xué)生處分材料，筆者認(rèn)為這些都應(yīng)納入學(xué)生學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理工作范疇中。因此，數(shù)字化管理模塊可分為系統(tǒng)維護(hù)、用戶管理、學(xué)生管理、課程管理、成績管理、畢業(yè)管理模塊。這些模塊可以幫助用戶完成對各類信息的查詢、瀏覽、添加、刪除、修改等功能，每一個表格之間都存在關(guān)聯(lián)，一經(jīng)修改，及時更新。根據(jù)用戶權(quán)限的不同，學(xué)生用戶可以在網(wǎng)站上查詢課程相關(guān)信息、歷年成績信息以及個人信息等；教師用戶可以查看到本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)、各班考勤表、成績單等信息。具體功能情況如下：
1.系統(tǒng)維護(hù)模塊。
包括院系、班級、教師代碼等創(chuàng)建、查詢和修改等內(nèi)容。
2.用戶管理模塊。
系統(tǒng)管理員可以在用戶權(quán)限管理中新建、查詢或刪除用戶，并為其分配系統(tǒng)操作權(quán)限，用戶只能根據(jù)權(quán)限進(jìn)行相關(guān)操作。
3.學(xué)生管理模塊。
該模塊由學(xué)生信息維護(hù)、學(xué)生學(xué)籍異動、學(xué)生處分及獎勵、統(tǒng)計(jì)查詢報(bào)表等模塊組成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生檔案的建立、修改、刪除、查詢功能。學(xué)生考勤管理實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部錄入，亦可由任課教師在有網(wǎng)絡(luò)支持的情況下從網(wǎng)頁錄入，操作上更為靈活。
4.課程管理模塊。
包括教學(xué)計(jì)劃錄入與執(zhí)行、選課時間設(shè)定、選課門數(shù)限定、選課報(bào)表打印等功能。任何一門課程的開設(shè)都必須以教學(xué)計(jì)劃為前提，具備已開、未開課程的查詢功能，每一位學(xué)生都必須根據(jù)選課門數(shù)進(jìn)行選定。課程設(shè)置管理實(shí)現(xiàn)課程基本信息的新增、修改、刪除和查詢功能，同時具備課表查詢和打印功能。
5.成績管理模塊。
本模塊由網(wǎng)上成績錄入控制、網(wǎng)上成績查詢控制、成績錄入、統(tǒng)計(jì)分析、成績綜合處理、等級考試維護(hù)等子模塊組成，具備以學(xué)生個人、班級、專業(yè)、年級為單位進(jìn)行查詢和排名等功能。在本模塊中，可以完成教師網(wǎng)上錄入成績的時間以及學(xué)生網(wǎng)上查詢成績的時間控制。
6.畢業(yè)管理模塊。
包含了畢業(yè)成績總表、畢業(yè)資格審查、學(xué)位預(yù)審查子模塊，實(shí)現(xiàn)在校生、畢業(yè)生成績單的查詢、輸出功能。可以查詢每一位應(yīng)屆畢業(yè)生的畢業(yè)資格情況，有助于提前預(yù)警；協(xié)助完成對每一位應(yīng)屆畢業(yè)生學(xué)位資格預(yù)審。
四、科學(xué)管理，事半功倍
學(xué)籍管理工作是一項(xiàng)非常重要的工作。尤其是美術(shù)類高校在學(xué)籍管理處理上有不同于一般高校的特點(diǎn)和規(guī)律，往往在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中需要反復(fù)排查。數(shù)字化管理有利于數(shù)據(jù)的更新、統(tǒng)計(jì)和教學(xué)過程的監(jiān)控，有利于及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。傳統(tǒng)的學(xué)籍管理工作一直處于被動服務(wù)狀態(tài)，數(shù)字化管理模式有利于工作者由被動管理變?yōu)橹鲃?，將各?xiàng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)后可以提供給其他需要的管理部門，為提高教學(xué)質(zhì)量提供了信息支持，為各類統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)提供了可靠的依據(jù)。學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理有助于學(xué)生信息的統(tǒng)計(jì)和匯總，除了校內(nèi)應(yīng)用價值之外，在學(xué)生畢業(yè)之后還有應(yīng)用價值。根據(jù)學(xué)生電子數(shù)據(jù)庫建立人才資源庫，有助于用人單位對人才的選擇和判斷，使得供需有針對性，對學(xué)生的就業(yè)發(fā)展會有更好的推動作用。我校具有地域優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，便于學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理理念的推廣和應(yīng)用，并存在很大的向其他美術(shù)類院校推廣的潛在價值。本文以筆者所在高校學(xué)籍管理工作為出發(fā)點(diǎn)，完成對學(xué)籍?dāng)?shù)字化管理模塊的設(shè)計(jì)。在實(shí)踐功能需求的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了數(shù)字化管理架構(gòu)，融合了教學(xué)、學(xué)工和后勤等多部門的需求，打破了傳統(tǒng)高校各部門之間各行其是的管理格局，拓寬了教學(xué)管理的空間和渠道，使學(xué)籍管理工作靈活、便捷，具有很高的應(yīng)用價值。
作者：曹燕鳳 單位：中國美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計(jì)學(xué)院
一、美術(shù)學(xué)院課堂管理目標(biāo)的明確
在美術(shù)學(xué)院課堂管理工作的優(yōu)化過程中，管理目標(biāo)對管理行為以及管理策略的制定發(fā)揮著指導(dǎo)作用。從美術(shù)學(xué)院課堂管理目標(biāo)方面來看，一是突出以人為本的課堂管理理念，將推動學(xué)生發(fā)展作為課堂管理工作的重要出發(fā)點(diǎn);二是實(shí)現(xiàn)課堂管理工作的規(guī)范性，利用秩序、制度、規(guī)則以及情感教育中確保課堂的和諧性與有序性。另外，在美術(shù)學(xué)院課堂管理工作中，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂管理活動，讓學(xué)生能夠積極配合課堂管理實(shí)踐，并在課堂管理工作中發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生體會到更多的成就感。
二、美術(shù)學(xué)院課堂管理工作的運(yùn)行
在美術(shù)學(xué)院課堂管理實(shí)踐工作中，教師一是要重視創(chuàng)建良好的課堂環(huán)境，從而為課堂氛圍的優(yōu)化以及課堂教學(xué)有效性的提高創(chuàng)建基礎(chǔ)。良好課堂氛圍的創(chuàng)設(shè)要求教師能夠?qū)W(xué)生的心理需求作出了解，并通過尊重學(xué)生、推動學(xué)生價值的實(shí)現(xiàn)來對學(xué)生的心理需求進(jìn)行滿足。在此過程中教師要重視對學(xué)生開展觀察并與學(xué)生開展充分溝通，從而使學(xué)生感受到教師對自身的關(guān)心、理解、信任以及尊重。同時教師需要對學(xué)生的人際關(guān)系進(jìn)行干預(yù)，從而確保形成良好的學(xué)習(xí)氛圍與課堂教學(xué)氛圍，在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)當(dāng)重視課堂規(guī)范的制定與落實(shí)，從而指導(dǎo)學(xué)生的課堂行為，以便維持良好的課堂紀(jì)律;二是對教學(xué)策略作出優(yōu)化，為教學(xué)成效的提升構(gòu)建基礎(chǔ)。教學(xué)策略的制定是為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展服務(wù)的，因此在美術(shù)學(xué)院課堂管理工作中，教師應(yīng)當(dāng)針對教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生特點(diǎn)來制定具有針對性的教學(xué)策略，這要求教師能夠?qū)Σ煌瑢W(xué)生所具有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)能力作出了解，并對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感知能力與能力差異作出了解，同時在教學(xué)策略的制定中可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行參與，如教師可以出具包含多種教學(xué)策略的教學(xué)方案供學(xué)生選擇，或者讓學(xué)生來開展教學(xué)過程中設(shè)計(jì)，教師則通過對學(xué)生設(shè)計(jì)的教學(xué)過程方案作出優(yōu)選來實(shí)施課堂教學(xué)，這對于提高學(xué)生在課堂管理中的參與性和配合度具有著重要意義;三是在美術(shù)學(xué)院課堂管理實(shí)踐工作中，教師要重視提升學(xué)生的自我管理意識與自我管理能力。在此過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到開展課堂管理的重要性，從而使學(xué)生能夠重視課堂管理工作，并通過數(shù)字自我管理意識來配合課堂管理工作的實(shí)施。同時教師要引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化自身的自控能力、自主學(xué)習(xí)能力等，從而讓學(xué)生的自主管理能力得到強(qiáng)化，而這種能力的強(qiáng)化無論是對于眼下美術(shù)學(xué)院課堂管理成效的提升還是對于學(xué)生的終身發(fā)展都具有著重要意義。
三、美術(shù)學(xué)院課堂成效的評價
在美術(shù)學(xué)院課堂管理工作中，課堂成效的評價主要是對某一階段的學(xué)習(xí)或者課堂管理效果作出評價。作為美術(shù)學(xué)院課堂教學(xué)過程中重要的構(gòu)成內(nèi)容，課堂成效評價對學(xué)生發(fā)揮著激勵與監(jiān)督作用，并且能夠讓教師得到十分有價值的反饋信息，并可以將這些反饋信息作為優(yōu)化課堂管理的依據(jù)。在美術(shù)課堂評價過程中，教師有必要遵循以下四項(xiàng)原則:一是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為出發(fā)點(diǎn)。在美術(shù)學(xué)院課堂管理工作中，每個學(xué)生認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)精力方面都具有著明顯差異，而教師需要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為出發(fā)點(diǎn)來有差異性、有針對性地對學(xué)生開展評價，從而對學(xué)生的創(chuàng)新行為的產(chǎn)生進(jìn)行激勵;二是重視學(xué)生在課堂評價中的主體作用。學(xué)生是課堂評價中的對象，但是同時也應(yīng)當(dāng)作為評價過程中的主體，因此美術(shù)學(xué)院在開展課堂評價的過程中應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生的參與，通過引導(dǎo)學(xué)生開展自我評價與相互評價來發(fā)揮學(xué)生在課堂評價過程中的主觀能動性，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;三是課堂評價要重視全面性。課堂評價中的全面性體現(xiàn)在兩個方面，即評價對象的全面性與評價內(nèi)容的全面性。評價對象的全面性要求教師在課堂評價開展中不僅要對優(yōu)秀學(xué)生開展認(rèn)真評價，評價內(nèi)容的全面性要求教師圍繞學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度來構(gòu)建系統(tǒng)的評價指標(biāo)，而不能僅僅關(guān)注一方面的內(nèi)容;四是發(fā)展性原則。美術(shù)學(xué)院課堂管理工作開展的根本目的在于推動學(xué)生的全面發(fā)展，因此，美術(shù)學(xué)校課堂評價工作也應(yīng)當(dāng)作出作出改革，即重視學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步，用過程評價代替?zhèn)鹘y(tǒng)的結(jié)果性評價。
作者：劉可人 刁文玉 單位：湖北美術(shù)學(xué)院動畫學(xué)院
一、樹立正確科學(xué)的美術(shù)學(xué)院課堂管理觀念
（一）樹立正確的美術(shù)教育觀念
教學(xué)觀念是對教師教學(xué)價值理解的反應(yīng)，教師必須持有正確的教學(xué)態(tài)度，才能夠在課堂上作出積極、正確的教學(xué)行為，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動。只有當(dāng)教師從心理上認(rèn)可自己的工作，對美術(shù)教學(xué)予以肯定，才能夠讓美術(shù)教學(xué)活動更有意義，才能夠?qū)⒚佬g(shù)的魅力、美術(shù)對于社會的貢獻(xiàn)傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生對于這一專業(yè)、這一學(xué)科產(chǎn)生熱愛，從而積極地去學(xué)習(xí)知識，提升自己的能力，才能達(dá)到最終的教學(xué)目標(biāo)。
（二）樹立以人為本的人才教育觀念
在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師的任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，從而獲得美術(shù)知識和審美、創(chuàng)作能力。樹立以人為本的人才教育觀念，將培養(yǎng)綜合性的人才作為美術(shù)教學(xué)的最終目標(biāo)，才符合現(xiàn)代化教育的要求，才能滿足社會對人才的需求。用正確的觀念支配課堂管理，創(chuàng)作良好的美術(shù)教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮自己的潛能，才是最好的課堂管理模式。
二、優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)
（一）優(yōu)化美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容
在美術(shù)教學(xué)中，很多學(xué)生反映，美術(shù)相關(guān)理論知識枯燥無味，知識量大而復(fù)雜，學(xué)習(xí)難度大，缺乏學(xué)習(xí)興趣。這是導(dǎo)致美術(shù)課堂管理問題的原因之一。為了改變這一現(xiàn)狀，教師可以在保證整體教學(xué)進(jìn)度的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)內(nèi)容，加入一些學(xué)生感興趣的元素，將知識進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時更有條理性，既增強(qiáng)了趣味性又降低了難度，學(xué)生的學(xué)習(xí)興致必然會隨之提高。
（二）優(yōu)化美術(shù)課堂的教學(xué)方式
在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)中，一般都是教師使用單一的方式將知識講述出來，學(xué)生通過記筆記等方式來獲得知識，這種教學(xué)方式使得學(xué)生難以在一堂課中從頭到尾集中注意力聽教師所講述的內(nèi)容，導(dǎo)致了教學(xué)效率較為低下。針對這種情況，教師可以采取師生互動、合作學(xué)習(xí)、理論結(jié)合實(shí)踐等方式來豐富美術(shù)教學(xué)，使課堂氛圍活躍起來，讓學(xué)生積極自主地參與到教學(xué)活動中，自然也就能夠提高教學(xué)效率。
三、抓住美術(shù)課堂的管理技巧
教師的課堂管理能力是其職業(yè)基本技能之一，在教師正式任教之前，應(yīng)當(dāng)接受課堂管理專業(yè)培訓(xùn)，掌握基本的管理方法和技巧。教師任職后，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己所遇到的教學(xué)情況，對課堂管理進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，接受新型課堂管理培訓(xùn)，總結(jié)課堂管理的經(jīng)驗(yàn)，積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，從而達(dá)到更好的課堂管理效果。
（一）制定合理的美術(shù)課堂規(guī)則
課堂管理的一項(xiàng)重要依據(jù)就是課堂規(guī)則。以課堂規(guī)則為中心，對學(xué)生的課堂行為進(jìn)行管理，能夠督促學(xué)生形成良好的課堂行為習(xí)慣。課堂規(guī)則的制定，需要結(jié)合美術(shù)教學(xué)自身的特點(diǎn)，并征求全體教師、學(xué)生等人的意見，體現(xiàn)課堂規(guī)則的民主性、公平性，讓教師方便于課堂管理，讓學(xué)生能夠贊同、接納，從而鼓勵學(xué)生與教師一起參與課堂管理工作，實(shí)現(xiàn)課堂管理的最終目標(biāo)。
（二）美術(shù)課堂問題的預(yù)防和處理方法
大多數(shù)教師對于課堂問題的處理僅僅是在問題發(fā)生之后才會采取手段，這種方式雖然具有一定的針對性，但其效果并不佳。教師對于課堂問題行為的管理應(yīng)當(dāng)從預(yù)防入手。及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能會作出的問題行為，并進(jìn)行提醒和制止。例如，教師給予良好的課堂行為表揚(yáng)，讓學(xué)生意識到只有規(guī)范自己的行為，才會獲得教師的認(rèn)可與贊美，從而做到自我摒除不良行為。亦或是通過轉(zhuǎn)換課堂活動的方式，讓學(xué)生相互討論問題、上臺演示等以此來預(yù)防學(xué)生上課走神等情況。
（三）滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的正面心理需求
教師的工作不僅僅是傳道授業(yè)解惑，關(guān)注學(xué)生的心理需求也是重要的任務(wù)。一些學(xué)生由于長期得不到教師的關(guān)注，課堂教學(xué)參與的積極性不高，學(xué)習(xí)成績逐漸下降，更難獲得教師的關(guān)注，逐漸地形成一個惡性循環(huán)。教師在美術(shù)教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的具體情況，給予更多的關(guān)愛，讓學(xué)生得到尊重、得到鼓勵，使其自尊心、信心得到滿足，獲得更大的學(xué)習(xí)動力，也就更有利于美術(shù)課堂的管理。
（四）鼓勵學(xué)生進(jìn)行自我課堂管理
課堂管理中，教師所做的一切工作都只是外力，更重要的是學(xué)生要能夠積極地進(jìn)行自我管理。在美術(shù)課堂中，有些學(xué)生在教師面前表現(xiàn)很乖巧，而老師一旦離開，就控制不住開小差，這就是自我管理能力差的表現(xiàn)。針對這種情況，可以通過強(qiáng)化學(xué)生的管理觀念，鼓勵學(xué)生進(jìn)行自我管理。讓學(xué)生能夠在離開教師監(jiān)管的情況下，依舊保持良好的課堂行為，對自己的行為負(fù)責(zé)。久而久之，形成良好的自我管理習(xí)慣，獲得更為穩(wěn)定的課堂管理效果。
（五）轉(zhuǎn)變美術(shù)教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)合理化
課堂管理存在困難的原因之一就是學(xué)生對于自身專業(yè)感到迷茫，對未來的就業(yè)等不知所措，教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生將美術(shù)專業(yè)與社會實(shí)踐相結(jié)合的能力，讓學(xué)生意識到美術(shù)專業(yè)在社會發(fā)展中的重要地位，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識服務(wù)于社會的能力，使學(xué)生對于自我價值進(jìn)行認(rèn)可和肯定，積極投入到學(xué)習(xí)活動中，成長為高素質(zhì)的人才。
作者：劉可人 刁文玉 單位：湖北美術(shù)學(xué)院動畫學(xué)院
一、國內(nèi)美術(shù)院?？蒲泄芾碇写嬖诘膯栴}及成因
1.缺乏科學(xué)有效的評價和激勵機(jī)制
美術(shù)專業(yè)具有技能性較強(qiáng)的專業(yè)學(xué)科特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)日積月累的實(shí)踐創(chuàng)作與藝術(shù)感悟，科研成果的形式大多是作品而非論文及著作，如繪畫或雕塑作品參展獲獎，企業(yè)形象設(shè)計(jì)或標(biāo)志設(shè)計(jì)作品被采用等。各省市按照現(xiàn)行的科研管理?xiàng)l例對高校進(jìn)行綜合評價時，往往沒有考慮到美術(shù)類學(xué)科的專業(yè)特性，經(jīng)常以文章發(fā)表及專著的數(shù)量進(jìn)行衡量，以至于在美術(shù)高校填寫的上報(bào)表中，許多很重要的專業(yè)成果找不到相應(yīng)的填寫位置，因此很難獲得更多的經(jīng)費(fèi)支持及成果獎勵。更重要的是，由于各高校的日?？蒲泄芾?xiàng)l例及成果統(tǒng)計(jì)形式都是針對上級主管部門的要求制定的，因此，這些評價和激勵機(jī)制不完善直接影響到了教師的職稱評定及對優(yōu)秀成果的獎勵。
2.學(xué)科建設(shè)及管理模式的滯后性
目前，美術(shù)院?？蒲泄芾碛^念相對落后，管理模式僵化。美術(shù)院校傳統(tǒng)的學(xué)科建設(shè)組織形式以設(shè)立二級學(xué)院及直屬系為主體，按專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行劃分：造型學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院、媒體學(xué)院、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院、國畫系、史論系等?？茖W(xué)研究層級結(jié)構(gòu)以校、院、系、研究所、教學(xué)研究室、課題研究組等形式進(jìn)行設(shè)立，課題間及學(xué)科專業(yè)間的聯(lián)系相對閉塞，缺乏長期有效的合作和溝通，阻礙了項(xiàng)目研究及學(xué)科專業(yè)的交叉與融合。近20年，國外新興的視覺文化研究領(lǐng)域?qū)σ砸曈X為核心的各學(xué)科綜合性研究非常重視，取得了顯著的研究成果。相對而言，國內(nèi)一些傳統(tǒng)學(xué)科的組織形式制約了人才的流動，已經(jīng)不能適應(yīng)科學(xué)研究多樣性與靈活性的需求，如何科學(xué)有效的利用軟件和硬件的科研資源及人才隊(duì)伍，是提高美術(shù)院?？蒲兴降闹匾h(huán)節(jié)。近些年，伴隨高校績效考核制度的深化及各校間科研成果的競爭，美術(shù)院校科研管理模式的弊端日益凸顯。許多美術(shù)院校普遍存在重藝術(shù)創(chuàng)作而輕學(xué)術(shù)研究，重設(shè)計(jì)實(shí)踐而輕理論總結(jié)，重教學(xué)工作而輕專業(yè)研究的問題，這些現(xiàn)象不斷地積增，違背了大學(xué)教育發(fā)展的規(guī)律，迫切需要建立切實(shí)有效的科研管理創(chuàng)新模式。
3.科研管理人員的素質(zhì)良莠不齊
美術(shù)院校科研管理隊(duì)伍的建設(shè)良莠不齊，引進(jìn)人員的教育背景幾乎和崗位工作內(nèi)容沒有相關(guān)聯(lián)系，其大部分管理人員的實(shí)踐管理知識都是通過實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)積累形成的，缺乏針對美術(shù)管理專業(yè)的系統(tǒng)培訓(xùn)。院校對管理人員經(jīng)常重使用而輕培養(yǎng)，繼續(xù)教育的環(huán)節(jié)薄弱，進(jìn)一步造成非專業(yè)的管理人員與高水平的教師隊(duì)伍之間的差距。同時，高校對科研工作的重視和支持，科研成果數(shù)量的激增，不斷對科研管理者的工作提出更多的要求。成為一名優(yōu)秀的美術(shù)科研管理工作者，不僅要具有高度的愛崗敬業(yè)精神和認(rèn)真負(fù)責(zé)的服務(wù)態(tài)度，相應(yīng)的科學(xué)管理知識儲備，還需掌握全面的藝術(shù)專業(yè)知識，關(guān)注文化領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)動態(tài)，這樣才能適應(yīng)美術(shù)專業(yè)科研管理創(chuàng)新模式日新月異的發(fā)展趨勢。
4.美術(shù)專業(yè)科研成果的轉(zhuǎn)化率低
美術(shù)專業(yè)科研成果的推廣與轉(zhuǎn)化工作一直是各大院?？蒲泄芾碇械谋∪醐h(huán)節(jié)，美術(shù)院校師生創(chuàng)作的藝術(shù)成果豐碩，但成果轉(zhuǎn)化與推廣程度不容樂觀，這一現(xiàn)象與美術(shù)院?？蒲泄芾眢w系建設(shè)的不足有密切的關(guān)系，現(xiàn)行的科研成果量化與獎勵制度只重視項(xiàng)目數(shù)量，專利總數(shù)、、刊物級別等，沒有協(xié)助教師建立成果轉(zhuǎn)化相應(yīng)的渠道及搭建校企合作的平臺。同時，大部分教師缺乏成果轉(zhuǎn)化的意識，大多數(shù)藝術(shù)家只埋頭進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作，忽略了藝術(shù)成果和市場經(jīng)濟(jì)的對接。因此，許多藝術(shù)成果僅僅停留在學(xué)術(shù)研究、職稱評定、論文撰寫等層面，沒有積極地進(jìn)行推廣，使成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，致使科研成果嚴(yán)重浪費(fèi)。
5.科研經(jīng)費(fèi)管理中的弊端
美術(shù)院校科研項(xiàng)目負(fù)責(zé)人大多以副高級職稱及以上的教師為主，青年教師和研究生只能是項(xiàng)目參與人，以這種金字塔結(jié)構(gòu)為主體的固有模式進(jìn)行配置，致使項(xiàng)目研究人員的組成缺乏多樣性與靈活性。然而，科研項(xiàng)目的創(chuàng)造性勞動，絕大多數(shù)是由這些年輕人承擔(dān)，他們長期大負(fù)荷的工作，卻無法成為項(xiàng)目的主要承擔(dān)人，這種過于嚴(yán)格的項(xiàng)目申請資格的規(guī)定，雖然符合國家的項(xiàng)目管理要求，但在實(shí)際應(yīng)用中，卻間接抹殺了青年教師及學(xué)生的創(chuàng)造熱情，無法直接地激勵他們的創(chuàng)新思維，阻礙了藝術(shù)創(chuàng)新成果的產(chǎn)生。近年來，國家對科研項(xiàng)目的資金支持逐年增長，而對于承擔(dān)人員資格的過度限制，使得大量的科研經(jīng)費(fèi)集中于少數(shù)人的手中，科研成果的數(shù)量和質(zhì)量不能得到有效的監(jiān)控和保證，出現(xiàn)了同一成果多頭結(jié)項(xiàng)的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了科研經(jīng)費(fèi)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。
二、提升美術(shù)院?？蒲泄芾硭降牟呗耘c途徑
1.科研資金組織與資金管理優(yōu)化
美術(shù)院校的科研資金組織與資金管理需要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化，參考國外諸多大學(xué)的管理模式，對我們的管理創(chuàng)新頗有啟發(fā)。比如，我國科研項(xiàng)目的管理經(jīng)費(fèi)的報(bào)銷環(huán)節(jié)，人工費(fèi)用還需通過其他途徑進(jìn)行支付，這凸顯出管理制度中相關(guān)條款的不合理現(xiàn)象。國外大學(xué)從申請項(xiàng)目時，就已經(jīng)嚴(yán)格進(jìn)行了預(yù)算明細(xì)審核，項(xiàng)目研究過程中的經(jīng)費(fèi)使用嚴(yán)格按照預(yù)算來執(zhí)行，報(bào)賬的管理體系與預(yù)算的管理體系完全分開。項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)以直接費(fèi)用和間接費(fèi)用兩部分進(jìn)行劃分，間接費(fèi)用的比例可占到實(shí)際費(fèi)用的一半以上，項(xiàng)目研究中的材料費(fèi)及研究人員的福利都很多。同時，項(xiàng)目研究中對學(xué)校內(nèi)設(shè)施的使用也要收取費(fèi)用。這種資金組織及管理的透明化是需要我們借鑒的。
2.人才培養(yǎng)與科學(xué)研究緊密結(jié)合
科學(xué)研究與人才培養(yǎng)同時進(jìn)行，已成為國外高?？蒲泄芾碇械某晒Π咐Ｔ诿绹?，人才培養(yǎng)與一些項(xiàng)目研究相聯(lián)系，導(dǎo)師招收博士生的數(shù)量與項(xiàng)目直接相關(guān)，博士根據(jù)導(dǎo)師的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)及研究需要來做助研工作。導(dǎo)師可招收博士生和博士后的數(shù)量很大，在國外一流的大學(xué)里，學(xué)術(shù)研究的輔助隊(duì)伍是相當(dāng)龐大的。這種管理模式為我國美術(shù)院校的科研建設(shè)提供了諸多啟示。回望美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展早期，可以追溯到師傅帶學(xué)徒的作坊，在規(guī)模龐大及有名望的作坊里，一位師傅擁有眾多的學(xué)徒，完成大的藝術(shù)定件。這種傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作模式與國外的科研體系有很多類似之處。首先，它可以降低進(jìn)入研究領(lǐng)域的門檻。其次，它可以在創(chuàng)作與研究中培養(yǎng)學(xué)生。最后，它可以為國家節(jié)省大量的學(xué)費(fèi)資助及科研人員工作費(fèi)用。需要嚴(yán)格把關(guān)的是相應(yīng)制度的建立，當(dāng)學(xué)生參與學(xué)校的研究項(xiàng)目時，對該生的各種成果及學(xué)術(shù)能力的綜合評定，必須有相應(yīng)的顧問來監(jiān)督，并設(shè)立學(xué)科組對該學(xué)生進(jìn)行評分和最終的資格考核。
3.發(fā)展戰(zhàn)略組織與科研理念優(yōu)化
西方發(fā)達(dá)國家中許多大學(xué)科研管理制度的建設(shè)比較完善。美國所有大學(xué)幾乎都有科研管理手冊，手冊中對不同專業(yè)的科研管理都有詳細(xì)的規(guī)定，而且各大學(xué)的管理制度如出一轍，普遍性原則對所有研究人員及機(jī)構(gòu)都是適用的。統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，營造了公平的學(xué)術(shù)環(huán)境。因此，我國高校美術(shù)專業(yè)科研管理也應(yīng)根據(jù)學(xué)科的特殊性，設(shè)立行之有效的統(tǒng)一管理模式，美術(shù)類院校與其他高校科研管理的不同之處，主要在于眾多復(fù)雜多變的藝術(shù)成果形式的評價與鑒定，全國美術(shù)類高校的科研工作基本相同，統(tǒng)一的藝術(shù)科研管理體系在全國院校都是可以使用的，具有共通性。因此，全國統(tǒng)一的美術(shù)科研管理體系有待建立，這既是提高管理效率及各院校橫向比較的迫切需要，又是全國學(xué)術(shù)水平認(rèn)定規(guī)范化的必然舉措。
4.營造良好的管理文化環(huán)境
國內(nèi)美術(shù)院校科研管理的文化有很多弊端，整個管理模式都是行政體制下的管理，缺乏學(xué)術(shù)研究的管理文化。許多高校把科研管理制度簡單理解為項(xiàng)目管理、工作室制度、科研經(jīng)費(fèi)管理等，這是非常片面的，高校的科研管理制度不只是用于規(guī)范教師與科研人員的日常工作，更應(yīng)自然成為每位教師心中的管理符號，形成普遍的約束力與認(rèn)同感，同時對所有教師的行為與意識產(chǎn)生潛在影響。因此，以人為中心的人本管理，是高校科研管理的核心及發(fā)展方向。所謂人本管理，就是指在高?？蒲泄芾淼乃谢顒又?，首先應(yīng)把教師放在最重要的位置，以服務(wù)教師學(xué)術(shù)研究的全面健康發(fā)展為宗旨，充分調(diào)動教師和管理者的積極性與創(chuàng)造力，從而使高校的學(xué)術(shù)成果獲得效益的最大化。
5.美術(shù)專業(yè)科研管理信息系統(tǒng)的研發(fā)
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，以數(shù)字媒體為代表的互聯(lián)網(wǎng)管理技術(shù)的研發(fā)水平日新月異。經(jīng)統(tǒng)計(jì)表明，全國絕大部分高校已采用了計(jì)算機(jī)和管理軟件進(jìn)行日常科研管理工作，但缺少適合不同學(xué)科特色的管理軟件研發(fā)。因此，結(jié)合美術(shù)專業(yè)自身特點(diǎn)，自主開發(fā)適合美術(shù)專業(yè)科研管理的信息系統(tǒng)是十分緊迫的工作。現(xiàn)代信息技術(shù)監(jiān)測在科研成果認(rèn)定、質(zhì)量監(jiān)控、制度決策及成果創(chuàng)新過程中廣泛應(yīng)用，對于簡化科研管理的流程，提供科研信息與數(shù)據(jù)的統(tǒng)一與利用，加強(qiáng)管理的科學(xué)性具有重要作用?；ヂ?lián)網(wǎng)管理技術(shù)不只是信息化管理的媒介，還將成為管理工作的重要手段，伴隨著數(shù)字媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在美術(shù)院校科研管理中的應(yīng)用，美術(shù)院校科研管理工作必將走向信息化與規(guī)范化。
三、高校美術(shù)專業(yè)科研管理評價體系建設(shè)與實(shí)踐
全國獨(dú)立的八所美術(shù)院校（中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院）經(jīng)常組織聯(lián)席會議，針對美術(shù)專業(yè)科研管理方面的問題進(jìn)行研究與分析，內(nèi)容涉及科研量化指標(biāo)體系的建設(shè)、科研質(zhì)量鑒定、科研成果轉(zhuǎn)化、學(xué)術(shù)規(guī)范及學(xué)術(shù)不端行為的懲戒等。會議提出學(xué)術(shù)規(guī)范與管理規(guī)范的界限不能混淆，要把科研成果的量化管理變成社會評價、學(xué)術(shù)評價、長期評價而非單位評價、工作評價、短期評價的結(jié)果；要對當(dāng)下美術(shù)院校的學(xué)術(shù)成果評價進(jìn)行全面的檢討和反思，努力實(shí)現(xiàn)從行政思維轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)思維，從形式評價轉(zhuǎn)向內(nèi)涵評價等問題。同時，針對部分高校試行的科研成果統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行近一步探討。試圖建立起一套分值換算的方法進(jìn)行美術(shù)成果量化的評價體系。美術(shù)院?？蒲谐晒u價體系由統(tǒng)計(jì)表格、分值說明、參考目錄三大部分組成，統(tǒng)計(jì)表格與分值說明中10個方面的內(nèi)容依次對應(yīng)。首先，教師可以按科研成果形式的分類在表中填寫內(nèi)容，填好后根據(jù)分值說明計(jì)算分值，最后得出當(dāng)年獲得科研成果的總分值。例如，體系中將教師參展分成四個等級，一級為國際大型展覽或國家級展覽；二、三級為全國美術(shù)家協(xié)會和各專業(yè)藝委會主辦的展覽；四級是各省市美協(xié)主辦的藝術(shù)作品展。科研處根據(jù)四個展覽等級，分別列出歷年展覽的具體名稱和相應(yīng)分值。教師在填表時，很快就能查找到參展級別與獲得分值?？蒲谐晒种盗炕芾硪哉隇橐恢芷?，其中設(shè)有最低分值：助教最低需獲得8分；講師最低需獲得10分；副教授和教授最低需獲得15分。三年為一個獎懲周期。這種分值量化的方法，不僅為美術(shù)院校中不同專業(yè)的橫向比較提供了依據(jù)，也為全國高校美術(shù)專業(yè)的總體衡量帶來了可能。這些方法的探討無疑為高校美術(shù)專業(yè)科研管理的科學(xué)發(fā)展帶來了新的活力。高校的邏輯起點(diǎn)首先應(yīng)是高水平的學(xué)術(shù)研究，因此，學(xué)術(shù)是高校的安身立命之本，那么學(xué)術(shù)管理也就成為高校發(fā)展建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。科研管理無論采用何種運(yùn)行方式，都應(yīng)是保證和服從于學(xué)術(shù)研究及教學(xué)實(shí)踐的?？茖W(xué)的管理方法對高校的長遠(yuǎn)發(fā)展具有非常重要的意義，高?？蒲泄芾聿块T的工作包括了特定的研究涵義，也就是說，高?？蒲泄芾砭哂衅渥陨硌芯康膶W(xué)術(shù)價值，針對美術(shù)專業(yè)教學(xué)科研的實(shí)際需求而開展的學(xué)術(shù)研究，制訂教學(xué)科研總體發(fā)展規(guī)劃和計(jì)劃；面向美術(shù)專業(yè)科研管理者的實(shí)踐業(yè)務(wù)和管理專業(yè)的培訓(xùn)方案，對科學(xué)合理地做好美術(shù)專業(yè)科研管理工作具有非常重要的學(xué)術(shù)價值與實(shí)踐意義。
作者：范曉楠 單位：天津美術(shù)學(xué)院
一、技校美術(shù)課堂管理存在的問題
1.學(xué)生問題行為較多，課堂秩序較為混亂
在國家大力發(fā)展職業(yè)教育政策的推動下，技校學(xué)生數(shù)量逐年增加，學(xué)生來源也復(fù)雜多樣，水平參差不齊，總體生源質(zhì)量逐步下滑，給教學(xué)帶來了很大壓力。在美術(shù)課堂上，學(xué)生注意力不集中，自控力差，睡覺、聊天、喧嘩、隨意走動、惡作劇、玩手機(jī)等問題行為非常普遍，課堂紀(jì)律較為混亂，學(xué)生的聲音經(jīng)常蓋過老師講課的聲音。老師總是不斷加大音量，竭力維持課堂紀(jì)律，但效果不理想。課堂上很多時間浪費(fèi)在維持紀(jì)律上。還有一類學(xué)生不吵不鬧，但對學(xué)習(xí)沒有興趣。不聽講，也不按老師的要求去做。這些問題都影響了教學(xué)目標(biāo)的完成。
2.學(xué)生缺乏合理的學(xué)習(xí)方法，合作意識不強(qiáng)
美術(shù)課經(jīng)常要進(jìn)行小組合作，有的學(xué)生能夠積極參與，有的學(xué)生進(jìn)行低效或無效的合作，還有的學(xué)生則袖手旁觀。有的學(xué)生準(zhǔn)備齊了美術(shù)工具和材料，有的學(xué)生沒有準(zhǔn)備，有的會向別人借用，有的又不愿意借，表現(xiàn)出許多不會合作、不愿合作的現(xiàn)象，同時一些學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，對作業(yè)也是敷衍了事。
3.教師的教學(xué)方法和課堂管理方式陳舊
面對學(xué)生在課堂上表現(xiàn)的各種問題，有的教師會不斷停下講課，花很多時間盡量維持課堂紀(jì)律，但影響了教學(xué)效率。有的教師有時在難以忍受的情況下會批評學(xué)生，甚至出現(xiàn)訓(xùn)斥學(xué)生的情況，這就造成了師生的對立。還有的教師為完成教學(xué)進(jìn)度，只顧著對少數(shù)愿意學(xué)的學(xué)生講完自己的教學(xué)內(nèi)容，不理睬其他學(xué)生的問題行為。這些課堂管理的方式都不利于整體課堂教學(xué)效率的提高，不利于完成教學(xué)目標(biāo)。
二、技校美術(shù)課堂管理存在問題的原因分析
除了技校生源素質(zhì)下滑等共性原因之外，美術(shù)課的特殊性也是美術(shù)課堂管理較難的原因之一。美術(shù)課需要準(zhǔn)備許多工具和材料，有大量的動手實(shí)踐，不僅要在教室上課，還要到戶外寫生，上美術(shù)理論和欣賞課時還需要到電教室上課。特別是老師在為學(xué)生個別示范、輔導(dǎo)和修改畫時，難以顧及到其他學(xué)生。學(xué)生不帶或少帶美術(shù)工具所引起的說話、走動等行為也是影響課堂紀(jì)律的重要原因。課堂秩序的混亂現(xiàn)象也與教師在課堂管理方面的方法措施不力有密切的關(guān)系。
三、技校美術(shù)課堂管理的優(yōu)化
1.優(yōu)化美術(shù)課堂空間管理策略
優(yōu)化美術(shù)課堂空間管理就是改革傳統(tǒng)課堂的排座形式，采用有利于美術(shù)課堂教學(xué)的排座形式，比如雁陣模式。它在改善課堂學(xué)習(xí)氣氛，大范圍提高學(xué)生成績，促進(jìn)學(xué)生形成良好意志品質(zhì)等方面有顯著的效果，是被世界教學(xué)理論界公認(rèn)的最成功的教學(xué)改革之一。具體做法是：每三個人一組，每組派一個專業(yè)最好的作為頭雁坐在前面，身后左右兩側(cè)各坐一名普通學(xué)生，共形成十多個小組，充分發(fā)揮學(xué)生合作學(xué)習(xí)的作用，每個學(xué)期再根據(jù)學(xué)生的專業(yè)成績適當(dāng)調(diào)整位置，起到以點(diǎn)帶面、承前啟后的作用。同時，盡量避免問題行為多的學(xué)生坐在一起。
2.優(yōu)化美術(shù)課堂的時間管理
由于學(xué)生之間差異較大，教師在給學(xué)生安排技能訓(xùn)練內(nèi)容時要有充分的估計(jì)，要使所有學(xué)生都在幾乎相同的時間內(nèi)完成。所以可以對基礎(chǔ)高低不同的學(xué)生分層布置難度不同的訓(xùn)練內(nèi)容，做到不同層次的學(xué)生在整個教學(xué)時間段內(nèi)都有事可做。
3.優(yōu)化教師的課堂管理能力
教師是課堂管理的主體，要多學(xué)習(xí)課堂管理理論和策略，加強(qiáng)課堂管理的能力。課前要做好充分的準(zhǔn)備，熟悉教學(xué)內(nèi)容，分析學(xué)生情況，做到胸有成竹，處變不驚，應(yīng)對自如。要建立課堂常規(guī)制度，讓學(xué)生在制度的約束下逐步形成良好的習(xí)慣。培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，對學(xué)生進(jìn)行合理評價，一切從激勵學(xué)生出發(fā)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。課堂管理是教師教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，只有做好課堂管理，才能把知識更好地傳授給學(xué)生，才能使技校美術(shù)教學(xué)得以升華。
作者：熊偉 單位：江西工業(yè)技工學(xué)校
一、美術(shù)院?？蒲泄芾碚咝闹堑拈_發(fā)
美術(shù)院?？蒲泄芾硎紫葢?yīng)開發(fā)管理者的心智，樹立服務(wù)的意識，用一顆本真之心為教師提供服務(wù)，從而擺脫權(quán)利的意識，建立起管理者與教師間的良好關(guān)系。彼得?圣吉曾提出著名管理理念：“三流管理者學(xué)管理知識，二流管理者學(xué)管理技巧，一流管理者修煉管理心智”。管理，其實(shí)就是管好人、理好事。管人常是管事的前提。那么，管人的關(guān)鍵在何處？在心靈。管好人的心靈，方能管好一切。而從某種意義上來說，心的管理就是禪的管理。因?yàn)?，禪宗又名心宗，講究明心見性。所以說，佛法中的禪的智慧就是心的智慧，禪的管理就是心的管理。在中國歷史上管理階層和社會精英，從蘇東坡到雍正，都非常重視禪宗。因此，將禪宗的智慧用于現(xiàn)代管理具有獨(dú)特優(yōu)勢。
1.禪與藝術(shù)的密切關(guān)系
為何要在藝術(shù)院校的科研管理中引入“禪宗管理學(xué)”？那是因?yàn)槎U與藝術(shù)自古有著非常密切的關(guān)系，對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。禪，起源于印度。它是梵語“禪那”的簡稱，意為：“靜慮思修?！蔽覀儸F(xiàn)在所說的中國的禪，起源于南印度的菩提達(dá)摩祖師。佛教傳入中國后，從東晉南朝譯讀佛經(jīng)開始消化佛學(xué)至釋迦牟尼的佛教心法與中國文化精神結(jié)合而形成禪宗，佛教在中國一步步地完成了本土化，漸漸與中國的藝術(shù)水乳交融，為藝術(shù)帶來新內(nèi)容、新特點(diǎn)、新思路，成為構(gòu)成文藝靈魂的因素之一。禪與藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)個體心靈的自由，都重視心性，是對生命的自我意識的張揚(yáng)。禪是看入本性的藝術(shù)；藝術(shù)是看入本性的禪。禪與藝術(shù)都是對人類本性的審美觀照。禪宗在創(chuàng)作思想、審美情趣等深層文化心理結(jié)構(gòu)方面，深刻地影響了中國藝術(shù)家。因此，在科研管理中引入“禪宗管理學(xué)”的方法，更能使管理與藝術(shù)家的創(chuàng)作有效契合。
2.禪在管理中的運(yùn)用
如果說西方管理學(xué)以“術(shù)”見長，那么中國傳統(tǒng)管理智慧則以“道”為尊?！暗馈笔菛|方管理的精髓，屬柔性管理，與西方的剛性管理有很大區(qū)別，其中最精髓的地方就是“覺悟”。中國的管理不靠制度約束也不靠獎金刺激，靠的就是覺悟。在現(xiàn)代管理中出現(xiàn)了禪宗管理學(xué)，又名管理禪，強(qiáng)調(diào)管理者要有一顆覺悟的心。“管理禪”不重視制度，講究超越現(xiàn)實(shí)矛盾，追求心靈自由。它不廢棄經(jīng)教義理，但也不拘泥于制度管理，而是活潑地把握住禪的精神所在，弘揚(yáng)一種創(chuàng)新、自信的積極生活態(tài)度。傳說少林的僧人能喝酒吃肉，因?yàn)樗麄兪菫榱俗o(hù)法，喝酒吃肉卻不因酒肉而心動。所謂“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。制度是要守，但最重要的是心中要有信念。反過來，如果一味靠制度，制度總是會有漏洞的，管理者又如何能自覺執(zhí)行呢。禪與藝術(shù)創(chuàng)作的密切關(guān)系，使得許多藝術(shù)家在創(chuàng)作中通過靜修來體悟禪悅從而創(chuàng)造出具有“禪趣”的藝術(shù)作品。因此，“管理禪”的理念和方法如能運(yùn)用到美術(shù)院校的科研管理中，為藝術(shù)家更好地營造禪定的創(chuàng)作環(huán)境，必將起到事半功倍的效果。
二、“管理禪”在美術(shù)院?？蒲泄芾碇械倪\(yùn)用
我們可以通過一個佛禪小故事更好地理解禪修的精髓：三伏天，禪院的草地枯黃了一大片?！翱烊鳇c(diǎn)草種子吧！好難看哪！”小和尚說。“等天涼了。”師父揮揮手，“隨時！”。中秋，小和尚去播種。秋風(fēng)起，草籽邊撒邊飄?！安缓昧?！好多種子都被吹飛了。”小和尚喊?！按底叩亩喟胧强盏?，撒下去也發(fā)不了芽?！睅煾刚f，“隨性！”撒完種子，飛來幾只小鳥啄食。
“種子都被鳥吃了！”小和尚著急?！皼]關(guān)系！種子多，吃不完！”師父說，“隨遇！”半夜一陣驟雨，小和尚早晨沖進(jìn)禪房：“好多草籽被雨沖走了！”“沖到哪兒，就在哪兒發(fā)！”師父說，“隨緣！”一星期過去，光禿的地面長出許多草苗。小和尚高興得拍手。師父點(diǎn)點(diǎn)頭：“隨喜！”這則小故事可以給美術(shù)院校科研管理者很好的啟示。隨時——面對高效快捷的社會發(fā)展及當(dāng)代藝術(shù)復(fù)雜多變的現(xiàn)狀。跟隨教師創(chuàng)作狀態(tài)和藝術(shù)作品發(fā)展規(guī)律之“時”，隨時發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀成果，隨時獎勵，不要制定嚴(yán)格的成果獎懲周期，營造和諧創(chuàng)作氛圍。隨性——面對不同專業(yè)的藝術(shù)特點(diǎn)，順應(yīng)個性，不能實(shí)施“一刀切”的管理模式，應(yīng)制定不同方案給予獎勵及資助。隨遇——教師的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)常是慢工出細(xì)活，然而面對職稱評定中的硬指標(biāo)，總會有很多不如意，作為管理者應(yīng)及時引導(dǎo)教師沉下心來，做“隨遇”者，不是不思進(jìn)取，而是能夠淡定從容地面對困難挫折，得之坦然，失之泰然。隨緣——面對性格秉性迥異的教師，不苛求。美術(shù)院校的教師很多都個性極強(qiáng)，對學(xué)校管理制度常會有不滿情緒，作為管理者應(yīng)給予他們足夠的理解。這些教師只是觀點(diǎn)與想法不遵守規(guī)定，但對自身的創(chuàng)作研究卻非常嚴(yán)謹(jǐn)。我們應(yīng)首先審視管理規(guī)定的合理性，同時給予個別教師最大限度的自由。隨喜——面對暫時無科研成績的教師，管理工作不能急躁，管理者應(yīng)靜下心來“等一等”。
一個“隨”字，參透美術(shù)院?？蒲泄芾淼脑S多禪機(jī)?？蒲泄芾碚卟荒芗惫?，漠視規(guī)律。過早地提出過多管理?xiàng)l款，過度地逼迫教師出成績，做一些“舍本逐末”的事情，無異于飲鴆止渴、緣木求魚。教師的藝術(shù)創(chuàng)作，要經(jīng)過“隨時”的播種，“隨性”的選擇，“隨遇”的淡定，“隨緣”的生長，最后才能達(dá)到“隨喜”的萌發(fā)。同樣，一名管理者面對教師的研究創(chuàng)作，只有經(jīng)過“隨時”的服務(wù)，“隨性”的遵循，“隨遇”的超然，“隨緣”的等待，才能享受到“隨喜”之福。如果說，隨時、隨性、隨遇、隨緣、隨喜是藝術(shù)創(chuàng)作的生命節(jié)拍，那么，隨時、隨性、隨緣、隨遇、隨喜，就是美術(shù)院?？蒲泄芾碚叩墓芾砉?jié)律。世界萬物皆有規(guī)律，都有自己的緣法，都有各自的運(yùn)行節(jié)拍。
三、總結(jié)
禪宗管理學(xué)中需要管理者進(jìn)行心性的修煉，而人性中的心性往往是不明顯、深藏的，需要一個有智慧的管理者來開發(fā)。擁有寬容、勸誡、智慧、引導(dǎo)能力的管理者會像一個禪師，掌控自我和教師心性的相通。這樣的管理者會更好地在管理工作中激發(fā)教師最大的潛能，從而使個別教師的優(yōu)秀變?yōu)椤叭巳藘?yōu)秀”?，F(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克曾言“所謂偉大的組織，就是讓平凡人做出不平凡事情的地方?！碑?dāng)美術(shù)院校的管理者用本真之心為教師打造良好的創(chuàng)作環(huán)境時，就已開始走在打造偉大組織的路上了。
作者：范曉楠 單位：天津美術(shù)學(xué)院
作者：張寬武 單位：鄭州大學(xué)
作為一位從事高等院校美術(shù)教學(xué)的教師，我時常會為學(xué)生藝術(shù)理論知識的困乏而感到疑惑和驚訝。之所以會疑惑，是因?yàn)樵谖铱磥?，作為一名接受高等美術(shù)教育的學(xué)生，不但要畫得好，而且要對中國古代、近現(xiàn)代以及西方的繪畫思想、理論、流派等都要有一個較為系統(tǒng)的了解；而令我驚訝的是，目前許多學(xué)生大都片面地認(rèn)為只要把畫畫好，那些理論知識都是一些玄之又玄的空話和套話而不愿花大力氣學(xué)習(xí)。其實(shí)，凡是正在從事美術(shù)教學(xué)和研究的工作者都會對這種疑惑和驚訝深有感觸，也會對這種現(xiàn)狀深感憂慮。尤其是近年來隨著高等院校美術(shù)專業(yè)的招生規(guī)模的擴(kuò)大，此類問題愈加令人擔(dān)憂。倘若任其發(fā)展，不對其進(jìn)行認(rèn)真分析和思考并找出對策，那么在未來的發(fā)展中勢必會造成中國整體美術(shù)教育質(zhì)量的降低，對中國美術(shù)的未來發(fā)展產(chǎn)生不利影響。
一、高等院校美術(shù)專業(yè)學(xué)生理論素養(yǎng)低的原因
具體來說，高等院校美術(shù)專業(yè)學(xué)生理論素養(yǎng)低，既有學(xué)生自身的原因，也與社會、學(xué)校教育和教師素質(zhì)有極大關(guān)聯(lián)。
首先，學(xué)生對繪畫缺乏全面認(rèn)識和真正興趣，重技法輕理論。有一些學(xué)美術(shù)的學(xué)生并不是一開始就對美術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣，由于語文、英語、數(shù)學(xué)等分?jǐn)?shù)低、基礎(chǔ)差就轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)美術(shù)，考美術(shù)只是一種臨時的決定而非發(fā)自內(nèi)心的興趣與喜愛。此外，美術(shù)類高考招生對文化課成績的要求較之其他專業(yè)相對要低，而近幾年高校的擴(kuò)招，對學(xué)生的文化課成績的要求又比以前更低。等這些學(xué)生考上大學(xué)以后，由于本身文化程度偏低，再加上對自己的學(xué)習(xí)缺乏明確的目標(biāo)，在專業(yè)學(xué)習(xí)時還一味看重自己所賴此考上大學(xué)的專業(yè)技能技巧的訓(xùn)練，以為只要畫得好、畫得像就等于學(xué)好了繪畫。在思想認(rèn)識上，對自己繪畫技法和創(chuàng)作水平的提高很容易滿足，覺得理論枯燥、抽象、乏味而忽略了對藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，致使自身對藝術(shù)的精神境界和內(nèi)在本質(zhì)認(rèn)識不夠，最終制約其創(chuàng)作實(shí)踐水平的提高。因而，有識之士大聲疾呼：“目前，美術(shù)教育中最大問題是不注意人的智能、想像力以及美術(shù)思想和社會意識方面的充實(shí)啟發(fā)，更忘記了美術(shù)是人的事，必須培養(yǎng)出生動活潑的人，才有生動活潑作品……因之，當(dāng)代美術(shù)教育，以技術(shù)培訓(xùn)為主，無論從培養(yǎng)畫家，還是提高整個國民素質(zhì)而言，皆不可取?！边@確實(shí)值得我們認(rèn)真加以反思和總結(jié)。
其次，高校美術(shù)教育思想和觀念陳舊，專業(yè)與課程建設(shè)缺乏理論深度，缺乏自由開放的精神和藝術(shù)創(chuàng)新意識。目前，許多高等院校美術(shù)系在教學(xué)安排上主觀隨意性很大，理論課與實(shí)踐課的課時比例嚴(yán)重失調(diào)，無視“因材施教”的傳統(tǒng)教育理念，較少考慮各類學(xué)生的實(shí)際需求，沒有從根本上對美術(shù)課程體系進(jìn)行有步驟、有特色的深入研究，沒有正確處理好美術(shù)課程與其他人文課程的關(guān)系，使得學(xué)生的藝術(shù)敏感度和對藝術(shù)理論能力的掌握都受到限制。
再次，高校美術(shù)教師重創(chuàng)作指導(dǎo)而輕理論引導(dǎo)，且自身理論素養(yǎng)有待進(jìn)一步提高。由于受當(dāng)前商業(yè)大潮的沖擊和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，有一些教師往往急功近利，缺乏敬業(yè)精神和教學(xué)責(zé)任感，重視對學(xué)生繪畫技法的指導(dǎo)而忽略繪畫理論的學(xué)習(xí)，不注重借鑒相鄰學(xué)科的知識，視野狹窄，見識短淺，偏重一些實(shí)用性較強(qiáng)的知識而不注重對自身教學(xué)理念、教學(xué)手段和教學(xué)方法的革新。長此以往，無疑會給美術(shù)專業(yè)學(xué)生理論素養(yǎng)的提高產(chǎn)生消極影響。
二、高等院校美術(shù)專業(yè)學(xué)生提高理論素養(yǎng)的意義
愛因斯坦在《培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育》一文中指出“用專業(yè)知識育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力”。從中，我們可以解讀出完善專業(yè)教育的必要性，看到教師的責(zé)任感和使命感，而且可以解讀出學(xué)生全面發(fā)展的重要意義。應(yīng)用在高等院校美術(shù)教育中，那就是要把美術(shù)專業(yè)教育完整化，不但要學(xué)習(xí)專業(yè)技能，而且要加大理論學(xué)習(xí)的力度和強(qiáng)度，要求我們所有的美術(shù)教師要用心和學(xué)生進(jìn)行溝通交流，把理論學(xué)習(xí)提升到一個與技法學(xué)習(xí)同等重要的高度。因?yàn)?，?yōu)秀的藝術(shù)理論是無數(shù)畫家和畫論家長期實(shí)踐的結(jié)晶，是繪畫藝術(shù)發(fā)展的航燈，使畫家和觀眾能夠在理論的指引下找到自身評判藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和方位。正如陳傳席在論及傅抱石的繪畫成功原因時所進(jìn)行的深情、合理的論述：“他繪畫之成功……其中有一點(diǎn)要注意，就是他精通美術(shù)史”，“古今第一流大畫家沒有不通美術(shù)史的……。藝術(shù)固然是以技術(shù)為基礎(chǔ)的，但卻不是以表現(xiàn)技術(shù)為目的，技術(shù)不過是表達(dá)畫家性情的一種工具，而且這種工具還要靠人的知識修養(yǎng)去控制……最重要的是，美術(shù)史作為學(xué)術(shù)能豐富人的精神，充實(shí)人的心胸，提高人的品質(zhì)，增益人的學(xué)問”。其中深意振聾發(fā)聵，需要每一位有志于在繪畫方面有所建樹的學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼和玩味，以期對自己有所啟示。理論永遠(yuǎn)是先行的，不論它是合理的，還是有失偏頗的，它都會對現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。可以說，美術(shù)界每一次大的浪潮都是由美術(shù)理論思想和觀念的變革而引起的。當(dāng)前諸如“中國畫已經(jīng)走入了窮途末路”、“中國畫面臨走向死亡的必然命運(yùn)”、“中國畫之墻非倒不可”的爭論便是明證。由此，不重視理論的學(xué)習(xí)就會使我們迷失藝術(shù)的發(fā)展方向，就會使我們在當(dāng)代藝術(shù)多元發(fā)展的進(jìn)程中患上“失語癥”，進(jìn)而影響藝術(shù)技法的提高和改進(jìn)。中國畫何去何從的問題歸根結(jié)底要寄希望于繪畫思想和理論的創(chuàng)新。因此，我們當(dāng)前迫切需要真正有價值的學(xué)術(shù)性的理論研究來引領(lǐng)，迫切需要高等院校重視對繪畫理論人才的培養(yǎng)，迫切需要學(xué)生重視對藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)和研究，以期在將來擔(dān)當(dāng)起開拓繪畫理論話語空間、培養(yǎng)繪畫人才的歷史重任。
三、當(dāng)下高等院校美術(shù)專業(yè)學(xué)生提高理論素養(yǎng)的對策
第一，美術(shù)教學(xué)和招生要有當(dāng)下意識，注重學(xué)生全面知識的學(xué)習(xí)。當(dāng)前幾乎所有的美術(shù)教育在招生、教學(xué)上都是重視素描、速寫、色彩等必需的專業(yè)訓(xùn)練，而忽略對學(xué)生全面知識的講授，強(qiáng)調(diào)工匠式的教學(xué)而不是培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)的畫家，進(jìn)校后仍然整齊劃一地重復(fù)著這樣的訓(xùn)練，使得我國美術(shù)專業(yè)的學(xué)生只是擁有幾本畫冊和美術(shù)專業(yè)書籍的技術(shù)型學(xué)生。與此相比，“西方的美術(shù)系學(xué)生美術(shù)專業(yè)的學(xué)分只占40%，文史方面的學(xué)分占40%，還有20%要到數(shù)理化等學(xué)科中去選。這就是說他們注意培養(yǎng)有全面知識的人才而不是培養(yǎng)工匠?！备酱鉀Q的是，我國美術(shù)專業(yè)的學(xué)生對傳統(tǒng)文化的冷漠和對繪畫技法的過度關(guān)注令人擔(dān)憂，我們必須要從根源和制度上改變當(dāng)前高等院校美術(shù)專業(yè)的教學(xué)和招生，把當(dāng)下意識貫穿其中，與時俱進(jìn)，積極地融入活生生的社會現(xiàn)實(shí)。#p#分頁標(biāo)題#e#
第二，提高思想認(rèn)識，開展多種形式，把專業(yè)技能學(xué)習(xí)與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合。高校美術(shù)院系應(yīng)該大膽革新教育理念，合理平衡美術(shù)技能課與理論課的課時比例，正確認(rèn)識理論素養(yǎng)的提高對于學(xué)生、學(xué)校、社會的重要影響和巨大作用，從教育體制到教育體系上給理論學(xué)習(xí)以準(zhǔn)確定位。學(xué)校、院系可以通過多種形式有效開展理論學(xué)習(xí)，邀請校外真正具有高超理論素養(yǎng)的專家和學(xué)者到校開設(shè)講座，變抽象為生動，提高學(xué)生學(xué)習(xí)理論、研究理論、創(chuàng)新理論的興趣。
第三，抓好美術(shù)課堂教學(xué)，不斷強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)是加強(qiáng)對學(xué)生理論學(xué)習(xí)的重要平臺和直接途徑。藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)和研究應(yīng)該穿插到美術(shù)專業(yè)各科教學(xué)之中，要特別強(qiáng)調(diào)在專業(yè)課中滲透理論研究，挖掘?qū)I(yè)課的理論深度和內(nèi)涵。在學(xué)生繪畫過程中，教師就要有意識的培養(yǎng)學(xué)生的思維和表達(dá)方式的獨(dú)特性。因?yàn)槊佬g(shù)創(chuàng)作所要求的形象思維、直覺、靈感以及創(chuàng)造力等都可以在理論知識的講授中得到體現(xiàn)。尤其是在講授美術(shù)史論與美術(shù)鑒賞的過程中，教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生分析美術(shù)作品背后所蘊(yùn)含的價值取向和審美意味，把重點(diǎn)落實(shí)到培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、自由開放的精神和藝術(shù)創(chuàng)新意識上來。
第四，不斷完善美術(shù)教師的人格魅力和理論素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生提高理論素養(yǎng)的自覺性。教師的人格魅力，對于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)有著特殊的意義。俄國教育家烏申斯基認(rèn)為：“只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格?！苯處煹娜烁窬哂谐绺叩膬r值，對學(xué)生具有巨大的感召力、凝聚力和滲透力，因而所有美術(shù)教師要明確自己在學(xué)生心目中的重要地位和影響。教師在教學(xué)活動中處于主導(dǎo)地位，教學(xué)內(nèi)容能否跟上時代的步伐，教學(xué)理念、教學(xué)手段和教學(xué)方法是否先進(jìn)，關(guān)鍵在于教師的素質(zhì)和責(zé)任感。由于理論本身具有抽象、枯燥的特點(diǎn)，這就要求高校美術(shù)院系的教師要有深厚、扎實(shí)的理論功底，能在教書育人的同時，拓展思路，迸發(fā)創(chuàng)造靈感，以生動、具象的語言把美術(shù)理論和美術(shù)作品中所反映出的不同時代、不同國度、不同民族的繪畫藝術(shù)以及畫家的生活、經(jīng)歷、特點(diǎn)講授給學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生提高理論素養(yǎng)的自覺性。
第五，以優(yōu)秀的繪畫理論和優(yōu)秀藝術(shù)家的事跡潛移默化地影響學(xué)生。無論是中國古代畫論、中國近現(xiàn)代畫論，還是西方畫論，其精華都能給我們當(dāng)下的繪畫創(chuàng)作以高屋建瓴的指導(dǎo)和啟發(fā)，例如魏晉時期顧愷之的“傳神論”和謝赫的“六法”等。此外，古今中外所有優(yōu)秀藝術(shù)家的事跡都會給學(xué)生直觀、親切的感受，使其見其文字、畫作而想見其為人，不覺中深受感染，陶醉于藝術(shù)的愉悅之中。提高高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生的理論素養(yǎng)迫在眉睫，它是一個系統(tǒng)工程，需要社會、學(xué)校、教師、學(xué)生的多方努力，需要我們開動腦筋，積極思考和解決這些問題，化解困擾當(dāng)下阻礙高校美術(shù)發(fā)展的種種矛盾，推動我國高校美術(shù)教育的良性發(fā)展。
本文作者：李文奎 單位：棗莊學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授
地方高等學(xué)校的美術(shù)專業(yè)，經(jīng)過十多年的增設(shè)和發(fā)展，達(dá)到了前所未有的辦學(xué)規(guī)模。本文嘗試從教育心理學(xué)層面探討當(dāng)下地方高校之美術(shù)教學(xué)活動中亟待解決的幾個問題。
一、激發(fā)學(xué)生的心理動機(jī)
眾所周知，高校美術(shù)教育是一種帶有強(qiáng)烈情感因素的教學(xué)活動，需要心理動機(jī)的參與。學(xué)生如果處在被動的地位，繪畫對象和教學(xué)過程沒有激發(fā)出其積極的情感動力，就很難產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)起來也就自然缺少熱情了，產(chǎn)生厭學(xué)之感也就在所難免。教師在教學(xué)中如果不能有效激發(fā)學(xué)生的心理動機(jī)，教學(xué)的效率會大打折扣。心理學(xué)研究表明，興趣產(chǎn)生的生理動機(jī)，是由于人的大腦存在一種“定向反射”的機(jī)制。定向反射是個體回答外界刺激物作用的基本反射活動之一，也是人們感知活動的最初基礎(chǔ)。拿繪畫而言，人的大腦有一個叫做“皮層”的部分，當(dāng)人通過視覺感知繪畫對象時，視知覺神經(jīng)就把空間、形狀、色彩等信息，作為一種刺激信號傳送到大腦皮層，在這種持續(xù)刺激作用下，相應(yīng)的神經(jīng)中樞就發(fā)生相當(dāng)穩(wěn)定的興奮中心，形成優(yōu)勢興奮中心，這個中心便立即使學(xué)生的心理活動能夠在一定時間內(nèi)集中在某個特定的對象上面，從而建立起學(xué)習(xí)的興趣。興趣的生理動機(jī)與優(yōu)勢興奮中心的關(guān)聯(lián)緊密，優(yōu)勢興奮中心的形成容易，消失也迅速；如果外在的刺激信號減弱，優(yōu)勢興奮中心也便消失；興趣也隨之消退下來。在美術(shù)教學(xué)活動中，如何建立和保持這種興趣的心理動機(jī)呢？一方面作為訓(xùn)練對象本身的石膏、靜物、人物、風(fēng)景等要具有一定強(qiáng)度的刺激性。繪畫的對象如果不能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，盡管在課堂上學(xué)生可以硬著頭皮去畫，但無法建立心理動機(jī)，產(chǎn)生不了興趣，教學(xué)效果可想而知。倘若繪畫對象（客體）有了一定強(qiáng)度刺激，觸發(fā)了學(xué)生（主體）的興趣，主體就容易建立起心理動機(jī)。心理動機(jī)持續(xù)越長，興趣維持得越持久，學(xué)生的學(xué)習(xí)效能性就越好。另一方面，要充分釋放學(xué)生主觀上的表現(xiàn)意識。長期以來，在地方高校的美術(shù)教育活動中，有的教師不注意采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式方法，無意中壓制了學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的主觀意向，使學(xué)生處于心理動機(jī)的壓抑狀態(tài)，當(dāng)然也就不能使興趣成為藝術(shù)創(chuàng)作的動因。教師要給學(xué)生更多自由的思考和表達(dá)的空間，使之依靠積極的心理動機(jī)有效地調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)活動。
二、打破學(xué)生的思維定式
思維定式這個問題頗為復(fù)雜，涉及深層的心理學(xué)問題—思維。美術(shù)教育離不開思維的參與，比如靜物課，要把靜物準(zhǔn)確地再現(xiàn)在畫紙上，就需要綜合運(yùn)用多種思維。學(xué)生經(jīng)過反復(fù)練習(xí)之后，思維便形成了一種固定的模式。這種模式一旦形成，在開始下一幅作業(yè)時，雖然面對新的繪畫對象，但其心理活動仍會沿著以前的模式支配自己的觀察和表現(xiàn)，這種心理活動就屬于思維定式。思維定式是人們從事某項(xiàng)活動的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，也是人們長期形成的一種習(xí)慣思維方向。具體來說就是人們在長期的思維過程中所形成的一種思維條件反射，或者說是一種固定的思維方式。思維定式有其積極的一面，能幫助學(xué)生形成一定的觀察方法和表現(xiàn)技法，但是也有很明顯的負(fù)面影響。比如有的畫家其作品風(fēng)格數(shù)十年如一日，除了繪畫對象不同之外，線條、色彩、構(gòu)圖等藝術(shù)語言都是萬變不離其宗，這實(shí)質(zhì)上都是受到思維定式影響的結(jié)果。同樣這種消極的思維定式也會給教學(xué)帶來不利的影響。有時候一門課程教授下來，學(xué)生的習(xí)作和老師的風(fēng)格相近甚至完全相同，學(xué)生的個性和創(chuàng)新性受到了很大制約?？茖W(xué)的思維模式是繪畫活動的保證，要想運(yùn)用科學(xué)思維方式，就要先打破思維定式。在教學(xué)活動中，一方面教師在自己的創(chuàng)作和教學(xué)活動中要努力克服思維定式的束縛，做好示范；另一方面要幫助學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)和糾正其在繪畫過程表現(xiàn)出來的思維定式，養(yǎng)成創(chuàng)造性思維模式。
三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
在美術(shù)教學(xué)活動中，心理訓(xùn)練的主要目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是高等美術(shù)教育的內(nèi)在要求，也是高等學(xué)校美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的靈魂。這是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性的活動，有了創(chuàng)造性思維才能有藝術(shù)創(chuàng)造力，有了藝術(shù)創(chuàng)造力才能產(chǎn)生優(yōu)秀作品。創(chuàng)造性思維是推進(jìn)藝術(shù)向前發(fā)展的動力與源泉，比如徐渭、鄭燮、齊白石、吳冠中、凡?高、畢加索、高迪等藝術(shù)大師，正是由于他們的獨(dú)特的創(chuàng)造力，才為人類留下了開藝術(shù)新風(fēng)的佳作。脫離了創(chuàng)造性，藝術(shù)將會失去生命力；缺乏創(chuàng)造性思維,藝術(shù)家也將會停滯不前。當(dāng)前教學(xué)體系中的基礎(chǔ)課程往往缺少對學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，僅僅要求學(xué)生將對象真實(shí)地再現(xiàn)出來為教學(xué)目的。而帶有思維性訓(xùn)練的創(chuàng)作課在體系中所占比例非常小，有些教師缺乏進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練意識和方法，以至于在創(chuàng)作課上，學(xué)生只是把一些素材生硬地搬到一起，而不能把自己的創(chuàng)造性思維貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作活動中，這樣創(chuàng)造出來的作品缺乏鮮活的藝術(shù)生命力，很難稱之為有個性的創(chuàng)作。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)活動中，教師需要起到主導(dǎo)作用，要充分運(yùn)用心理學(xué)的知識，形成一套科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練方法。創(chuàng)造性思維是滲透于繪畫始終的，從基礎(chǔ)課就要開始將創(chuàng)造性思維潛移默化地滲透其中，要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維來感知對象、表現(xiàn)對象和調(diào)控心理。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維還需要在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)個性，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的自我意識和想象力，鼓勵他們大膽地去創(chuàng)造。在繪畫過程中要激發(fā)學(xué)生對繪畫對象產(chǎn)生獨(dú)特感受，培養(yǎng)學(xué)生的敏銳觀察力，促使學(xué)生形成個性鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)語言。要積極鼓勵學(xué)生敢于超越自己，超越他人，超越過去，逐步發(fā)展出創(chuàng)造性思維能力。
總之，美術(shù)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是可以通過有意識培養(yǎng)獲得的，關(guān)鍵在于美術(shù)教育者能否積極地去引導(dǎo)和采用恰當(dāng)?shù)姆椒◣椭鷮W(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造性思維。結(jié)語當(dāng)前我國高等教育體系中的地方高等美術(shù)教育還存在許多有待完善之處，還在尋求一種更符合學(xué)生學(xué)習(xí)心理的教學(xué)形式。本文從教育心理這一層面，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從心理動機(jī)、思維定式和創(chuàng)造性思維三個方面對地方高校美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問題進(jìn)行深入探討，以期在課程結(jié)構(gòu)改革、教學(xué)方法優(yōu)化等方面提出創(chuàng)見，進(jìn)而建立一種在充分觀照學(xué)生學(xué)習(xí)心理基礎(chǔ)上將技術(shù)訓(xùn)練和心理訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合的、循序漸進(jìn)的教學(xué)模式。希望與地方高校的美術(shù)同仁一起致力于探索美術(shù)教學(xué)新模式，全面提高高等美術(shù)教育質(zhì)量，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀美術(shù)人才。
