時間：2022-05-28 04:19:30
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摘要：由于會計人員缺乏職業(yè)道德而帶來的會計信息失真給社會造成了巨大的損失。本文就如何在會計學(xué)啟蒙階段課程——會計學(xué)原理課中貫穿職業(yè)道德教育的問題，提出了通過豐富教學(xué)內(nèi)容、革新教學(xué)方式、改革評價體系來建立一種創(chuàng)新的教學(xué)模式，以提高學(xué)生主動探索知識的能力和樹立“誠信為本”的職業(yè)人格，為他們將來走入社會形成正確職業(yè)判斷打下良好基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育 誠信 會計學(xué)原理 案例教學(xué)法 傳媒 互聯(lián)網(wǎng)
分析近年來美國的安然事件和中國的銀廣夏、ST猴王、三九藥業(yè)等上市公司會計造假事件，其原因是多方面的，其中也包括會計教育體系的缺陷。不論是上市公司還是承擔(dān)審計責(zé)任的會計師事務(wù)所，違規(guī)者中不乏會計界的高級人才，有的甚至是會計專業(yè)的精英人物，其精湛的專業(yè)技能卻用來鉆法律的空子，為滿足一己的私欲而損害廣大投資者的利益，這與他們?nèi)狈镜穆殬I(yè)道德有最直接的聯(lián)系。
一、會計職業(yè)道德教育的重要性。
職業(yè)道德教育在會計教育體系中的重要性不同于其他專業(yè)。會計是一種經(jīng)濟語言，它所傳達的信息是投資者、債權(quán)人、政府等各種信息使用者進行決策的依據(jù)。如果會計信息的提供者出于各種目的而編制虛假會計報告，其危害的范圍和程度將是無法預(yù)計和防范的，尤其在當(dāng)今這樣一個全民參股的市場經(jīng)濟社會中，我們已經(jīng)震驚地看到了虛假會計信息帶來的損失。朱容基總理2001年視察上海、北京國家會計學(xué)院時，欣然題寫了“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬。”的十六字諍言，至今仍然振聾發(fā)聵。教育治本，法紀(jì)治標(biāo)；教育治遠，法紀(jì)治近；教育和法紀(jì)，德治和法治，二者只有并舉，才可能從根本上遏止造假行為。
不可否認會計職業(yè)道德需要他律，但是我們在不斷完善法規(guī)建設(shè)的同時往往忽視了會計職業(yè)道德的自律要求。雖然安然事件終結(jié)了美國注冊會計師行業(yè)自律的歷史，但是這并不等于說自律不重要，相反，這恰恰是因為自律做得不夠。當(dāng)巨額的經(jīng)濟利益與嚴肅的道德規(guī)范發(fā)生碰撞時，只有潛移默化的誠信教育，才能使天平傾向于道德規(guī)范。誠信教育最適當(dāng)?shù)臅r機就在于會計從業(yè)人員的啟蒙教育階段，一旦將這種職業(yè)道德內(nèi)化為個體道德，那么無論會計人員的專業(yè)技能和理論水平上升到什么層次，公眾的利益都會得到保護。
二、改變以往重專業(yè)技能培養(yǎng)，輕職業(yè)道德教育的傳統(tǒng)教育觀念。
會計學(xué)原理就是會計教學(xué)體系的啟蒙階段課程。會計的職業(yè)道德主要體現(xiàn)在會計一般原則之中，而會計一般原則通常是在學(xué)生不具備任何會計基礎(chǔ)知識的一開始就向?qū)W生介紹，學(xué)生能否透徹理解其含義，教學(xué)效果確實值得懷疑。會計的基本原則應(yīng)用于整個賬務(wù)處理程序之中，而教師在教學(xué)時，卻容易忽視在專業(yè)技能的教育中貫穿職業(yè)道德教育。一方面，是因為教師本人缺乏實際經(jīng)驗，對虛假會計信息的意識不敏感、不熟悉，另一方面，也是因為根據(jù)披露的情況來看，會計信息失真不象近年來這樣猖獗，所引起的危害也沒有如今這樣嚴重，導(dǎo)致職業(yè)道德教育在傳統(tǒng)教育模式中未能得到足夠的重視。隨著會計信息使用者的日益增多，資本市場的日益發(fā)展，對會計信息的披露要求將越來越嚴格，許多過去不為人知的造假行為被暴光并受到應(yīng)有的懲罰。時代呼吁誠信，作為這一行業(yè)的教育者，我們更應(yīng)該意識到職業(yè)道德教育的分量舉足輕重，只有在思想上意識到它的重要性，才會在教學(xué)過程中貫穿職業(yè)道德教育，在向?qū)W生傳授會計知識的同時，即時將會計一般原則與賬務(wù)處理緊密聯(lián)系起來，使學(xué)生不僅掌握會計核算的原理并且真正地理解會計一般原則，在日后的實踐中才能做到在賬務(wù)處理中正確地運用一般原則。
三、如何在教學(xué)過程中貫穿職業(yè)道德教育。
（一）、豐富教學(xué)內(nèi)容。
會計學(xué)原理是一門極為抽象和理論性很強的學(xué)科，需要學(xué)生有較強的邏輯推理能力和思維分析能力才能理解知識要點。學(xué)生普遍反映在學(xué)習(xí)該門課程時，最難做到的就是理論聯(lián)系實際，而如果做不到理論聯(lián)系實際，對于學(xué)生來說，會計的基礎(chǔ)理論將無法理解，或者無法透徹理解，更別說如何運用誠信原則了。這就恰恰需要教師及時地將報紙、雜志、網(wǎng)站所報道的各種新聞和案例作為教學(xué)內(nèi)容，補充教材的理論知識，引導(dǎo)學(xué)生識別和判斷虛假會計信息，強化會計職業(yè)道德觀念。日常生活中的各種會計信息正是對會計學(xué)原理的最好詮釋。一方面引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注身邊比比皆是的會計信息，而不是局限于書本知識，另一方面也有助于學(xué)生樹立“誠信為本”的思想，通過各種案例學(xué)習(xí)職業(yè)道德的精髓，從而更好地掌握和運用一般原則。更重要的是，有針對性地指定和指導(dǎo)學(xué)生閱讀某些報刊、雜志、書籍和網(wǎng)站，傳授的是學(xué)習(xí)會計的方法，培養(yǎng)和鍛煉的是學(xué)生獲取知識、分析知識和運用知識的能力，這種能力，不但可以幫助學(xué)生在走出校門之后不斷地更新和擴展自己的知識面，從而不至于被日新月異的信息社會所淘汰，而且有助于學(xué)生樹立正確的職業(yè)人格和理念。在這種能力的培養(yǎng)方面，教材遠遠不及處于時代前沿的各種傳媒。首先，書本上的知識，五年十年之后就需要更新。馬克思說過，“沒有永恒不變的真理”，真理變成謬誤，這在自然科學(xué)領(lǐng)域尚不鮮見，更何況社會科學(xué)領(lǐng)域。如今，隨著知識經(jīng)濟時代的到來，嶄新的衍生金融工具不斷涌現(xiàn)，無形資產(chǎn)的重要性日益突顯，會計理論的根基——四項基本假設(shè)一律面臨嚴峻挑戰(zhàn)，尤其是歷史成本假設(shè)，在信息失真的時代，賬面完全成了某些企業(yè)的數(shù)字游戲。如何識別會計要素、如何確認和計量會計要素、以及如何運用正確的會計信息來進行正確的決策，這在書本之中決沒有現(xiàn)成或統(tǒng)一的答案。不同時期、不同企業(yè)、不同目的，就有不同的核算。作為時代的喉舌，傳媒所傳遞的無疑是與時代同步的信息，這一點，是教材永遠無法企及的。其次，書本上的知識，對于大多數(shù)同學(xué)而言，如果將來不從事相關(guān)工作，將很快被遺忘。學(xué)無止境，在有限的大學(xué)時光里所學(xué)的知識不過是浩瀚海洋中的一滴水，而在一生的時光中運用大學(xué)所學(xué)的方法論可以去探索無窮無盡的知識。再者，書本上的知識無論用什么方式傳授，學(xué)生都是處于被動的接受狀態(tài)，教學(xué)效果事倍功半；而通過書本之外的各種途徑，可以培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和思考的興趣和能力，達到事半功倍的效果。在會計職業(yè)道德的培養(yǎng)方面，傳媒的披露和報道帶來的震撼和影響有時候比理論灌輸和說教更為深刻，毫無疑問，面對撲面而來的信息，教師的引導(dǎo)在職業(yè)人格的塑造過程中擔(dān)負著非同一般的作用。
（二）、革新教學(xué)方式。
1、 跳出會計學(xué)會計，跳出會計教會計。
任何一個行業(yè)都需要進行會計核算，都需要利用核算所得的會計信息來進行管理決策。很難想象一家制造業(yè)的會計人員不懂得本企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)流程，也很難指望該企業(yè)的會計主管不懂得不同材料的差異卻能做好成本控制。會計學(xué)不光可以聯(lián)系財政、金融、貿(mào)易等經(jīng)濟類學(xué)科來教，而且還可以涉及政治、哲學(xué)以及自然科學(xué)的各個領(lǐng)域。就職業(yè)道德而言，在會計學(xué)原理課程中尤其適宜穿插哲學(xué)的教育，除了在會計學(xué)中運用方法論、實事求是等哲學(xué)思想之外，還有人生觀、世界觀、思想品德的塑造。我們的學(xué)生應(yīng)該樹立嚴謹?shù)穆殬I(yè)人格，日后一旦選擇會計職業(yè)，成為一名會計人員，就應(yīng)以誠信作為做人之標(biāo)準(zhǔn)，把誠信視同生命一樣珍貴，寧可不干，也不違背良知。學(xué)生通過會計學(xué)原理的學(xué)習(xí)首先就要明白，會計就是責(zé)任，只要干了會計就意味著承擔(dān)了責(zé)任和義務(wù)。
2、 在會計學(xué)原理教學(xué)中運用案例教學(xué)。
案例教學(xué)一般運用于會計專業(yè)的高年級專業(yè)課程當(dāng)中，因為要求學(xué)生掌握相應(yīng)的專業(yè)知識，有一定的專業(yè)判斷和分析能力才能進行。會計學(xué)原理課程因為教學(xué)對象是沒有任何會計基礎(chǔ)的初學(xué)者，傳統(tǒng)上很少運用案例法，然而，會計學(xué)原理又是一門最需要用案例來闡釋的課程，尤其是對于會計一般原則的理解和運用，案例具有重要意義。這就只能靠教師廣泛查閱資料，尋找適合于初學(xué)者分析的案例。所謂“適合”就是指明顯違反一般原則的案例，或者在重大方面違反一般原則的案例。例如2001年7月網(wǎng)易在納斯達克的停牌風(fēng)波就是源于網(wǎng)易在2000年度的財務(wù)報告中包含了未提供實質(zhì)性服務(wù)的廣告合同收入以及一些根據(jù)美國會計準(zhǔn)則不能確認的易貨交易的收入累計420萬美元，導(dǎo)致網(wǎng)易調(diào)整后的凈收入減少53.2%。根據(jù)權(quán)責(zé)發(fā)生制原則，如果未銷售產(chǎn)品或提供相應(yīng)服務(wù)，預(yù)收的收入即便是已經(jīng)收現(xiàn)也只能確認為負債而不能計入收入，網(wǎng)易顯然是違背了這一原則。我們并不需要很細致地向?qū)W生解釋和剖析網(wǎng)易的具體收入內(nèi)容和詳細計算方法，學(xué)生就完全可以通過這個案例理解權(quán)責(zé)發(fā)生制的含義，教學(xué)效果顯然比讓他死記硬背權(quán)責(zé)發(fā)生制的定義好得多。類似的案例其實不勝枚舉，象《廣州日報》這樣大眾化的報刊，其財經(jīng)新聞版經(jīng)常有相關(guān)報道，更不用說眾多的專業(yè)刊物了。
3、 在教學(xué)中倡導(dǎo)實證研究的精神。
雖然說規(guī)范研究或者實證研究基本上屬于研究范疇，但是在教學(xué)中倡導(dǎo)研究精神，尤其是實證研究的精神，其實是很有必要的。會計研究的方法廣義上可分為規(guī)范研究和實證研究兩種，規(guī)范研究主要回答“應(yīng)該如何”的問題，而實證研究主要回答“實際是什么”的問題。我們的會計教學(xué)其實類似于推廣規(guī)范研究的成果，將漫長社會發(fā)展中總結(jié)出來的理論知識以及實務(wù)操作經(jīng)驗傳授給學(xué)生，使其免于經(jīng)歷實證研究的艱辛過程。然而，正是因為一味地接受，學(xué)生幾乎喪失了判斷問題、分析問題、解決問題的興趣和能力，當(dāng)他們置身于錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟環(huán)境中時，面對眼花繚亂的會計事項，如何堅持原則，如何在適當(dāng)?shù)臅r點以適當(dāng)?shù)慕痤~來處理會計事項，沒有人告訴他們應(yīng)該怎么做，也不存在標(biāo)準(zhǔn)答案，一切都需要按照職業(yè)道德的要求進行職業(yè)判斷，然而由于學(xué)生在大學(xué)教育中缺乏思考分析能力的鍛煉，又幾乎沒有實踐經(jīng)驗，因而很容易讓私欲和個人利益凌駕于原則之上，從而做出錯誤的判斷。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生開展研究活動，尤其是實證研究，旨在培養(yǎng)實事求是的科學(xué)態(tài)度和職業(yè)精神，有助于他們?nèi)蘸笞呷肷鐣纬烧_的職業(yè)判斷。
4、 開展會計專題的辯論賽。
在會計教學(xué)的各個階段都可以開展會計專題的辯論賽，中級和高級教育可以針對具體準(zhǔn)則的命題進行辯論，而初級教育可以針對會計一般原則的命題開展辯論。學(xué)生樂意通過辯論這種形式積極參與到會計知識的主動學(xué)習(xí)和思考當(dāng)中，尤其是對傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)的命題，他們往往不遺余力地查找資料，力爭以充足的論據(jù)，鮮明的觀點表達自己的見解以說服對方。例如我曾經(jīng)讓學(xué)生就企業(yè)的廣告費開展過辯論。一般原則要求劃分收益性支出和資本性支出，傳統(tǒng)上將廣告費歸入收益性支出，作為費用列示在利潤表內(nèi)，然而，廣告樹立了企業(yè)的品牌和形象，廣告費用無疑會與企業(yè)未來各年的銷售收入相關(guān)，為什么不能資本化為商標(biāo)這種無形資產(chǎn)呢？學(xué)生通過激烈辯論，不僅深刻理解了劃分收益性支出與資本性支出這一基本原則，而且進一步認識了資產(chǎn)、費用這些會計要素的含義。會計事項中的資本化還是費用化之爭可謂俯拾皆是，學(xué)生今天對廣告費的屬性進行了辯論，明天就將對企業(yè)的各種實際支出做出資本化亦或費用化的抉擇。所以我們做教師的，引導(dǎo)學(xué)生進行正確的職業(yè)判斷，不僅責(zé)無旁貸而且任重道遠。
5、 充分利用互聯(lián)網(wǎng)加強信息溝通。
課堂上的時間是極為有限的，教師在課堂上與學(xué)生之間的交流又多為單向交流，學(xué)生是否掌握了知識要點，除了課后爭分奪秒的問問題，一學(xué)期一次的期末考試，以及可以抄襲標(biāo)準(zhǔn)答案的課后練習(xí)以外，幾乎沒有其他的反饋渠道。互聯(lián)網(wǎng)可以改變這種狀態(tài)。在任何大眾化網(wǎng)站上申請一個免費信箱是一種最快捷和簡便的做法。我曾經(jīng)在21cn上申請了一個免費郵箱，在教會計學(xué)原理的班級公布賬號和密碼，其作用相當(dāng)于一個班級留言板。任何時候都可以將我認為值得向?qū)W生推薦的文章轉(zhuǎn)貼上去，學(xué)生瀏覽之后同樣以郵件的形式發(fā)表自己的見解和感觸，參加討論。平時也可以通過這種方式布置課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作。財經(jīng)網(wǎng)站上關(guān)于如何識別虛假會計信息，如何完善監(jiān)管體制，如何正確運用一般原則一類的文章數(shù)不勝數(shù)，向?qū)W生推薦如全景網(wǎng)、財會世界、天潤財經(jīng)、會計資訊網(wǎng)等權(quán)威的專業(yè)網(wǎng)站，可以使學(xué)生接觸到最前沿的會計資訊，當(dāng)然也包括職業(yè)道德方面的最新資訊。電腦的普及極大方便了師生之間的交流和溝通，改善了教學(xué)效果。
（三）、改革評價體系。
會計學(xué)原理的評價體系是由平時成績以及期末考試綜合構(gòu)成的。由于前述的種種革新的教學(xué)方式，便產(chǎn)生了諸多革新的評價方法。
1、 平時成績。
傳統(tǒng)上，平時成績一般根據(jù)學(xué)生出勤率、上課回答問題情況以及課后完成作業(yè)情況來評定。然而，這些傳統(tǒng)方式存在很大的缺陷，比如說，出勤率高的同學(xué)不一定認真聽課，認真聽課的同學(xué)或許理解能力不強，而出勤率不高的同學(xué)也許是因為已經(jīng)掌握了該門課程的知識而希望把時間花在更有價值的地方。至于回答問題以及課后作業(yè)完全可以從參考書上或其他同學(xué)處找到標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣得來的平時成績不能真實反映學(xué)生的實際水平。平時成績應(yīng)該全面考慮個人接受知識、理解知識、運用知識甚至創(chuàng)造知識的綜合素質(zhì)。如果在教學(xué)中引入案例分析、辯論賽，教師可以邀請非發(fā)言組隊長共同構(gòu)成評審團，根據(jù)發(fā)言組的觀點正確程度、資料充分性、論證結(jié)構(gòu)的合理性、表達能力等各種評價指標(biāo)，分別給出團隊分和個人分。如果設(shè)立了班級信箱，可以根據(jù)學(xué)生參與的程度以及發(fā)言的水平考核個人掌握知識的情況。如果教師在案例的選題以及向?qū)W生推薦的文章中增加職業(yè)道德類的選擇，學(xué)生必然會增加這一方面的知識和提高職業(yè)判斷的能力。
2、 期末考試。
會計學(xué)原理期末試卷的題型一般包括填空、單選、多選、名詞解釋、簡答、計算以及綜合等。名詞解釋和簡答所占的分值一般占到20至30分，這其實是一個不適當(dāng)?shù)谋壤?。專業(yè)名詞的定義可以有多種表述方式，但是萬變不離其宗，與其讓學(xué)生倒背如流還不如讓他們真正學(xué)會理解和運用它。在試題庫建設(shè)方面應(yīng)該適當(dāng)增加判斷題和案例分析題的比重。尤其是針對一般原則的題目。讓學(xué)生指出并更正案例中企業(yè)賬務(wù)核算的錯誤可以使學(xué)生更好地掌握和理解一般原則，同時也可以從一定程度上評價學(xué)生的職業(yè)道德水平和職業(yè)判斷能力。
誠信興企，失信敗企。不僅對于會計行業(yè)，對于任何一個行業(yè)，職業(yè)道德教育的重要性都是無庸置疑的。作為高校教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)正確引導(dǎo)學(xué)生樹立“誠信為本”的職業(yè)人格，幫助他們在大學(xué)階段就為將來走入社會形成正確的職業(yè)判斷打下良好基礎(chǔ)。
隨著經(jīng)濟體制改革的不斷深入,多種經(jīng)濟形式異軍突起。會計在經(jīng)濟社會生活中的任務(wù)更加艱巨。為了提高會計人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)、職業(yè)道德和管理水平，國家重新修訂了《會計法》，統(tǒng)一了會計制度，了《內(nèi)部會計控制規(guī)范》。但由于會計人員素質(zhì)的差異，道德水準(zhǔn)不一，導(dǎo)致會計核算質(zhì)量不高。從二00五年上市公司十大財務(wù)舞弊案及二00五年上市公司十大現(xiàn)金舞弊案看，會計人員執(zhí)業(yè)道德低下，會計人員缺乏職業(yè)道德是影響會計核算水平的一個重要因素。那如何才能提高會計人員的執(zhí)業(yè)道德水平呢？
會計職業(yè)道德是指會計職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會計職業(yè)道德是會計人員在長期的職業(yè)活動中逐步形成和總結(jié)出來的，調(diào)整會計人員與社會之間、會計人員個人之間、個人與集體之間的職業(yè)道德主觀意識和客觀行為的統(tǒng)一。會計職業(yè)道德要求會計人員應(yīng)愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理、強化服務(wù)。為實現(xiàn)以誠信為目標(biāo)的會計職業(yè)道德目標(biāo)，必須多管齊下，開展全方位、多形式、多渠道的會計職業(yè)教育，逐步培養(yǎng)會計人員的會計職業(yè)道德情感，樹立會計職業(yè)道德觀念，提高會計職業(yè)道德水平，使會計職業(yè)健康發(fā)展。
一、 加強會計職業(yè)道德教育，提高會計職業(yè)道德水平。
1、會計職業(yè)道德教育的形式：
（1）接受教育。即外在教育，是指通過學(xué)校或培訓(xùn)單位對會計人員進行以職業(yè)責(zé)任、職業(yè)義務(wù)為核心內(nèi)容的的正面灌輸，以規(guī)范其職業(yè)行為，維護國家和社會公眾利益的教育。
（2）自我教育。即內(nèi)在教育，是一種自我學(xué)習(xí)、自我道德修養(yǎng)的行為活動。通過自我教育，并在實踐中大力提倡和引導(dǎo)會計人員自我教育，才能逐步養(yǎng)成良好的道德行為，從而實現(xiàn)道德境界的升華。
2、 會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容：
（1） 會計職業(yè)道德觀念教育。通過學(xué)習(xí)會計職業(yè)道德知識，樹立會計職業(yè)道德觀念，了解會計職業(yè)道德對社會經(jīng)濟秩序、會計信息質(zhì)量的影響，以及違反會計職業(yè)道德將受到的懲戒和處罰。
（2） 會計職業(yè)道德規(guī)范教育。要以愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理、強化服務(wù)為主要會計職業(yè)道德規(guī)范，作為會計職業(yè)道德教育的核心內(nèi)容。并貫串于會計職業(yè)道德教育的始終。
（3） 會計職業(yè)道德警示教育。是指通過對違反會計職業(yè)道德行為和違反會計行為典型案例進行討論和分析，從中得到警示，提高法律意識、會計職業(yè)道德觀念和辨別是非的能力。
3、 會計職業(yè)道德教育的途徑：
（1） 通過會計學(xué)歷教育進行會計職業(yè)道德教育。在學(xué)習(xí)會計理論和技能的同時，學(xué)習(xí)會計職業(yè)道德規(guī)范主要內(nèi)容，了解會計職業(yè)道德面臨的道德風(fēng)險，樹立會計職業(yè)道德情感和觀念，提高運用道德標(biāo)準(zhǔn)判斷事非的能力。
（2） 通過會計繼續(xù)教育進行會計職業(yè)道德教育。在不斷更新、補充、拓展會計專業(yè)理論、業(yè)務(wù)能力的同時，通過會計職業(yè)信念教育、會計職業(yè)義務(wù)教育、會計職業(yè)榮譽教育，形成良好的會計職業(yè)道德品行。《會計人員繼續(xù)教育》規(guī)定：會計人員繼續(xù)教育時間以2年為一個周期。高級會計人員和中級會計人員接受繼續(xù)教育的時間每2年累計不少于40小時；初級會計人員接受繼續(xù)教育的時間每2年累計不少于48小時。會計人員繼續(xù)教育主要內(nèi)容包括：（1）會計理論與實務(wù)；（2）財務(wù)、會計法規(guī)制度；（3）會計誠信與會計職業(yè)道德規(guī)范；（4）內(nèi)部會計控制；（5）會計電算化知識；（6）其他法規(guī)制度和相關(guān)知識。
（3） 通過會計人員的自我教育與修養(yǎng)進行會計職業(yè)道德教育。通過自我教育、自我鍛煉、自我修養(yǎng)，將會計職業(yè)道德轉(zhuǎn)化為會計人員內(nèi)在品質(zhì)，規(guī)范和約束自身會計行為。
二、建立會計職業(yè)道德獎懲機機制，強化職業(yè)道德的監(jiān)督檢查。
為了充分發(fā)揮會計職業(yè)道德的作用，健全會計職業(yè)道德體系，應(yīng)在建立會計職業(yè)道德規(guī)范和加強職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)上，強化對會計人員職業(yè)道德規(guī)范遵循情況的檢查，并根據(jù)檢查的結(jié)果進行相應(yīng)的表表彰和懲罰，建立會計職業(yè)道德獎懲機制。
1、 財政部門對會計職業(yè)道德進行監(jiān)督檢查。
（1） 將會計法執(zhí)法檢查與會計職業(yè)道德檢查相結(jié)合。財政部門是會計法的執(zhí)法主體，可依法對社會各單位執(zhí)行會計法律制度情況及會計信息質(zhì)量進行不同形式的檢查或抽查。通過檢查，一方面督促各單位嚴格執(zhí)行會計法律法規(guī)，另一方面也是對會計人員執(zhí)行會計職業(yè)道德情況的檢查與檢驗。
（2） 將會計從業(yè)資格證書注冊登記管理與會計職業(yè)道德檢查相結(jié)合。根據(jù)《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》的規(guī)定，財政部門、業(yè)務(wù)主管部門和各單位應(yīng)當(dāng)定期檢查會計人員遵守職業(yè)道德的情況，并作為會計人員晉升、晉級、聘任專業(yè)職務(wù)，表彰獎勵的重要考核依據(jù)。會計人員違反職業(yè)道德的，由所在單位進行處罰；情節(jié)嚴重的，由會計從業(yè)資格管理部門吊銷其會計從業(yè)資格證書。
（3） 將會計專業(yè)技術(shù)資源共享格考評、聘用與會計職業(yè)道德檢查將結(jié)合。我國會計專業(yè)技術(shù)資格考試分為高級、中級、初級三個層次。會計職業(yè)道德作為會計專業(yè)系列考試中必要的一個內(nèi)容，在報名條件、評審環(huán)節(jié)都作了要求。各單位在聘用會計人員時，除考察其專業(yè)勝任能力外，更應(yīng)將遵守職業(yè)道德情況作為一項重要的考核內(nèi)容。
2、 會計行業(yè)組織對違反會計職業(yè)道德進行自律管理與約束。在會計行業(yè)自律比較健全的情況下，可以由職業(yè)團體通過自律性監(jiān)督，對發(fā)現(xiàn)違反會計職業(yè)道德規(guī)范的行為進行相應(yīng)的懲罰，根據(jù)情節(jié)輕重程度采取通報批評、罰款、支付費用、取消會員資格、警告、退回向客戶收取的費用、參加繼續(xù)教育等方式進行自律性懲罰。
三、社會各界齊抓共管，營造良好的會計職業(yè)道德氛圍。
1、建立健全內(nèi)部控制制度。各單位要按《內(nèi)部會計控制規(guī)范》建立健全內(nèi)部控制制度。內(nèi)部控制制度是指各級管理部門在內(nèi)部產(chǎn)生相互制約、相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，采取的一系列具有控制功能的方法、措施和程序，并進行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和制度化，而形成的一整套嚴密的控制體系。它的主要內(nèi)容有：（1）、組織機構(gòu)控制；（2）、職務(wù)分離控制；（3）、授權(quán)批準(zhǔn)控制；（4）、人員素質(zhì)控制；（5）、信息質(zhì)量控制；（6）、財產(chǎn)安全控制；（7）、業(yè)務(wù)程序控制；（8）、目標(biāo)控制；（9）、執(zhí)行控制；（10）、憑證控制，也稱手續(xù)控制；（11）、紀(jì)律控制；（12）、內(nèi)部審計控制。它的功能有：（1）、及時發(fā)現(xiàn)、糾正可能出現(xiàn)的偏差，防范財務(wù)造假，避免把潛在的危機轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的損失；（2）、能使憑證有效、記錄完整、正確，稽核有力；能有效地堵塞漏洞、防止或減少損失，防止和查處貪污盜竊等違法亂紀(jì)行為。
2、嚴格執(zhí)行國家有關(guān)法律法規(guī)，依法治企。應(yīng)嚴格執(zhí)行《會計法》，對違反《會計法》的單位應(yīng)追究單位負責(zé)人及相關(guān)責(zé)任人的責(zé)任。工商、稅務(wù)、銀行、財政等部門應(yīng)充分運用自己在社會經(jīng)濟發(fā)展中國家所賦予的職能，根據(jù)《公司法》、《稅法》、《銀行法》、《會計法》等法律法規(guī)加大檢查監(jiān)督力度。對符合會計職業(yè)道德規(guī)范的行為應(yīng)當(dāng)予以獎勵；對于道德敗壞，利用會計工作之便貪污受賄、通同作弊的會計人員應(yīng)當(dāng)嚴懲不怡。
3、認真開展保先教育，共建和諧會計職業(yè)道德環(huán)境。
目前，全國正在開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動。會計行業(yè)的共產(chǎn)黨員應(yīng)以此為契機，充分認識開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動的重要意義。每個黨員要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹黨的十六大和十六屆三中、四中全會精神，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，堅持黨要管黨、從嚴治黨的方針，緊密聯(lián)系會計工作實際和黨員隊伍建設(shè)現(xiàn)狀，帶領(lǐng)和引導(dǎo)廣大會計人員樹立正確的世界觀和科學(xué)的人生觀，做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準(zhǔn)則，共同構(gòu)建和諧的會計職業(yè)道德環(huán)境。
4、加強社會輿論監(jiān)督，形成良好的社會氛圍。
開展會計職業(yè)道德建設(shè)需要全社會齊抓共管，通力協(xié)作，要發(fā)揮各級黨組織、各級政府、人大、政協(xié)、群眾組織、廣大群眾、新聞媒體的監(jiān)督作用，要弘揚正氣，打擊歪風(fēng)，形成全社會都關(guān)注職業(yè)道德建設(shè)的氛圍。
摘 要：會計學(xué)歷教育是會計職業(yè)道德教育的主要途徑，本文在解釋高等教育中會計職業(yè)道德教育主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析了我國高等教育中會計職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀，提出了一些具體的改進措施。
關(guān)鍵詞：高等教育 會計職業(yè)道德教育 現(xiàn)狀 改進措施
會計職業(yè)道德，就是指會計人員在長期的職業(yè)實踐活動中總結(jié)出來的，調(diào)整會計人員與社會之間、會計人員個人之間的社會關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。由于會計工作和錢、財、物關(guān)系緊密，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，會計人員的職業(yè)道德就尤為重要，而會計人員職業(yè)道德水平的提高有賴于職業(yè)道德建設(shè)的加強，在會計高等教育中開展會計職業(yè)道德教育是加強職業(yè)道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，對提高會計人員的職業(yè)道德水平起著基礎(chǔ)性的作用。
1高等教育中會計職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容
1．1思想政治教育
在現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理中，會計起著不可估量的作用，但會計人員的日常工作卻異常煩瑣、枯燥。因此思想政治教育的首要問題是讓學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀。即一方面讓學(xué)生認識到會計工作在經(jīng)濟生活中的重要地位，培養(yǎng)學(xué)生忠于會計崗位，熱愛會計事業(yè)的良好思想；另一方面也要使學(xué)生認識到會計工作的艱巨性，培養(yǎng)學(xué)生腳踏實地、吃苦耐勞、兢兢業(yè)業(yè)的敬業(yè)精神，為以后學(xué)生走上具體的會計崗位打好思想基礎(chǔ)。其次是通過思想政治教育使學(xué)生樹立良好的價值觀。會計職業(yè)是一項極為特殊的職業(yè)，經(jīng)常與錢、財、物打交道。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，每一個人首先是一個經(jīng)濟人，其次才是一個社會人。正所謂：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！币虼?，良好的價值觀是學(xué)生走上會計崗位后正確處理經(jīng)濟利益關(guān)系的指南。最后還應(yīng)幫助學(xué)生形成堅韌不拔、勇于戰(zhàn)勝困難的個性，因為任何工作都不可能是一帆風(fēng)順、青云直上的，會計工作更是如此，所以性格狀況對會計人員工作成績的影響是直接的、明顯的。良好的個性能為以后更好地勝任會計工作奠定思想基礎(chǔ)。
1． 2法制教育
我國所有的會計規(guī)范是以法律法規(guī)的形式制定、頒布和執(zhí)行的。即會計人員是在會計法律法規(guī)的指導(dǎo)下和約束下從事會計工作的。會計人員僅有良好的思想品德是不能成為一名合格的、稱職的會計工作者的，還必須要熟悉并了解會計法律法規(guī)，學(xué)會用法律手段處理會計事務(wù)。因此，會計高等教育作為培養(yǎng)高層次會計人才的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，必須將法制教育作為會計職業(yè)道德教育的核心內(nèi)容。
1． 3會計職業(yè)技能教育
所謂會計職業(yè)技能，是指從事會計工作的人員必須具備的專業(yè)知識和經(jīng)驗，以及應(yīng)用這些知識和經(jīng)驗處理會計具體問題的能力。會計是一種專業(yè)性很強的工作，會計學(xué)是一門內(nèi)容及其豐富的經(jīng)濟管理科學(xué)，要做一名稱職的會計工作者，不僅要有崇高的職業(yè)道德境界，而且要有會計以及其他方面的專業(yè)知識。一個對會計一知半解的人，連簡單的記帳算帳都做不了，再談什么職業(yè)道德就是空屋建瓴了。因此職業(yè)技能教育是整個會計職業(yè)道德教育的前提。
2高等教育中會計職業(yè)道德教育現(xiàn)狀
2． 1思想政治教育理論性強，遠離學(xué)生生活
目前，高等教育中的思想政治教育的主要途徑無非是以下幾種：一是開設(shè)馬列思想類課程；二是負責(zé)學(xué)生工作的老師的日常教誨。據(jù)調(diào)查顯示，馬列思想類課程理論性太強，難于結(jié)合學(xué)生實際生活，學(xué)生理解起來也比較困難；再是老師永遠是一塊黑板，一根粉筆，一本教科書，教學(xué)形式過于僵化，所以學(xué)生普遍反映學(xué)習(xí)興趣不高；而負責(zé)學(xué)生工作的老師雖然可以針對不同學(xué)生的不同情況，因材施教，但是學(xué)生人數(shù)眾多，不可能建立起一對一的教學(xué)關(guān)系，在實際的學(xué)生工作中，老師也只有對那些思想上特別先進或是特別落后的學(xué)生給予特別的輔導(dǎo)，而對于一般的學(xué)生也是心有余而力不足。
2. 2法制教育枯燥無味，調(diào)動不了學(xué)生的積極性
我國會計高等教育體系中的法制教育，主要是通過開設(shè)法律課來完成的。從公共基礎(chǔ)課中的法律基礎(chǔ)到專業(yè)類的經(jīng)濟法、商法等，對于會計專業(yè)的學(xué)生而言，不僅內(nèi)容晦澀，不易理解，與會計工作距離遙遠，而且連會計專業(yè)技術(shù)資格考試經(jīng)濟法科目應(yīng)考的內(nèi)容都函蓋不全，再加之教師教育觀念陳舊，教學(xué)方式落后,更使學(xué)生見了法律就皺眉頭，提不起學(xué)習(xí)興趣。如此以來，學(xué)生法律意識淡薄，分不清大是大非，走上會計工作崗位后如何能夠看清紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟業(yè)務(wù)，處理好各方面之間的利益關(guān)系。
2． 3會計職業(yè)技能教育的現(xiàn)狀
2．3．1重理論，輕實踐
專業(yè)理論的學(xué)習(xí)對于會計專業(yè)大學(xué)生而言固然重要，且大多數(shù)高校的會計專業(yè)也都開了基礎(chǔ)會計、財務(wù)會計、成本會計、管理會計、財務(wù)管理等等十幾門專業(yè)理論課，但學(xué)生通過了這十幾門理論課的學(xué)習(xí)真就能有嫻熟的專業(yè)技術(shù)嗎？會計是一門理論性實務(wù)性都很強的學(xué)科，因此熟練的專業(yè)技術(shù)不僅需要扎實的理論基礎(chǔ)，更需要較強的動手能力。而目前大多數(shù)高校的會計實驗教學(xué)都流于形式，僅簡單的填填憑證、登登帳，走走過場，遠遠達不到實驗教學(xué)的目的，更談不上實踐教學(xué)了。
2．3．2忽略職業(yè)道德
會計高等教育培養(yǎng)的是高素質(zhì)的會計人才，現(xiàn)代社會對高素質(zhì)的會計人才不僅要求有較高的理論修養(yǎng)和較強的動手能力，更要有良好的職業(yè)道德和強烈的法律意識。但目前會計高等教育中的專業(yè)課堂，老師只一味的強調(diào)會計理論知識和實踐操作能力，很少有提及職業(yè)道德的。如此長久以來，學(xué)生的心里都存在著一種錯誤的觀點：只要專業(yè)課學(xué)好了，就不愁找不到好工作。豈不知對于一個稱職的會計人員而言，專業(yè)知識固然重要，職業(yè)道德修養(yǎng)更重要。
3高等教育中加強會計職業(yè)道德教育的具體措施
3． 1加強思想政治教育的措施
學(xué)生對思想政治課不感興趣的主要原因上已提及，理論性強，遠離學(xué)生生活。針對上述問題，筆者認為，應(yīng)從以下方面加以改進：
一是理論聯(lián)系實際，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。只有把深奧的馬列理論聯(lián)系到學(xué)生的具體生活，才有可能把課堂上老師講了千遍萬遍學(xué)生也聽不進去的什么人生觀、價值觀深入到學(xué)生內(nèi)心。具體呢老師應(yīng)把發(fā)生在學(xué)生身邊的一些學(xué)生的或者是老師的先進事跡講給學(xué)生，在學(xué)生中樹立榜樣，激發(fā)學(xué)生樹立良好的人生觀、價值觀。
二是改革教學(xué)方式，豐富教學(xué)手段。教學(xué)教學(xué)應(yīng)該是教與學(xué)的互動，所以首先應(yīng)該在課堂上開展演講、辯論等形式的教學(xué)活動，讓學(xué)生參與進來，會有事半功倍的效果。其次可以利用多媒體的教學(xué)手段給學(xué)生放映一些相關(guān)的影片，然后讓其談?wù)動^后感，也可以達到教學(xué)目的。再次也可以組織學(xué)生在周末進行徒步旅行，以鍛煉學(xué)生堅韌不拔的性格和頑強的意志力。
當(dāng)然，具體的方法有多種，只要能達到教學(xué)目的即可以。
3．2改進法制教育的措施
要提高學(xué)生的法律意識，必須改革法制教育的現(xiàn)有模式，我們應(yīng)采取以下措施：
一是將真實案例引入課堂。法律課理論性較強，不易理解，加之教師課堂舉例有限，且大多數(shù)的案例都是書本上的，學(xué)生自然不感興趣。因此，筆者認為，課堂案例應(yīng)以真實案例為首選，一方面教師可以利用多媒體技術(shù)給學(xué)生放映一些真實案例，另一方面教師也可以組織學(xué)生到法院的經(jīng)濟庭去旁聽法院審判的全過程，這樣，學(xué)生對案例有了直觀的認識后，組織學(xué)生針對案例進行討論，在討論中再去發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂之理論，著重解釋，自然學(xué)生理解比較容易。
二是調(diào)整法律課程的教學(xué)大綱，把針對會計專業(yè)學(xué)生開設(shè)的經(jīng)濟法律類課程內(nèi)容擴展到會計專業(yè)技術(shù)資格考試經(jīng)濟法科目應(yīng)考之內(nèi)容。當(dāng)前，高等教育面臨的嚴峻挑戰(zhàn)就是就業(yè)，而要提升會計專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，除了增強其動手能力外，還應(yīng)鼓勵學(xué)生參加各種專業(yè)技術(shù)資格考試，因此經(jīng)濟法類課程內(nèi)容至少應(yīng)包括考試要考之內(nèi)容。
3．3提高職業(yè)技能教育的措施
會計職業(yè)技能教育是會計職業(yè)道德教育的前提，改變會計職業(yè)技能教育現(xiàn)狀，應(yīng)從以下方面入手：
3．3．1加大實踐教學(xué)力度
多數(shù)高校已經(jīng)認識到會計人才實踐操作能力的重要性，但一般都苦于經(jīng)費短缺，難以尋找確定的實習(xí)基地，多數(shù)的學(xué)校采取的是以實驗教學(xué)代替實踐教學(xué)，即在課程設(shè)置上安排實驗課。但如上所述，均流于形式。因此應(yīng)加大實踐教學(xué)的力度，使學(xué)生真正能夠提高實際操作能力，具體如下：一方面要編寫高水平的案例資料，讓學(xué)生獨立面對資料，在規(guī)定時間內(nèi)完成操作，并反復(fù)練習(xí)。以此來鍛煉學(xué)生獨立處理帳務(wù)的能力，也使學(xué)生在感到緊張、疲勞的同時認識到會計工作的艱巨性，培養(yǎng)學(xué)生的耐性與毅力，樹立學(xué)生的敬業(yè)精神。另一方面應(yīng)聘請高水平的有實際工作經(jīng)驗的會計人員擔(dān)任實驗教學(xué)的指導(dǎo)老師。當(dāng)前，多數(shù)學(xué)校的實驗教學(xué)仍然是由專業(yè)教師來指導(dǎo)，而絕大多數(shù)的專業(yè)教師本身也未親身處理過企業(yè)的具體業(yè)務(wù)，因此，在指導(dǎo)過程中，只能靠自己的知識和能力來想象，其解釋自然缺乏真實性和權(quán)威性。當(dāng)然也可以通過送專業(yè)教師去單位參加實踐來解決此問題。第三方面，鼓勵學(xué)生自己到實際發(fā)生經(jīng)濟業(yè)務(wù)的單位去實習(xí)，這樣，學(xué)生對實際的會計處理過程有了更直觀的認識，會比實驗教學(xué)學(xué)到的知識更全面、更實用。
3．3．2把職業(yè)道德貫穿于專業(yè)課堂
職業(yè)道德水平對于會計人員而言至關(guān)重要，那么如何將職業(yè)道德教育貫穿于專業(yè)課堂呢？首先，運用案例教學(xué)方式。比如財務(wù)會計中存貨的計價方法有先進先出法、后進先出法、移動加權(quán)平均法等等，按照國家統(tǒng)一會計制度的規(guī)定，會計處理方法前后各期應(yīng)當(dāng)一致，一經(jīng)確定，不得隨意變更。確需變更的，按照國家統(tǒng)一會計制度的規(guī)定變更。那么教師可舉這樣的例子：某五金廠對存貨成本一直采用移動加權(quán)平均法，但是單位負責(zé)人為了少繳企業(yè)所得稅，于是授意會計人員改變存貨計價方法，會計人員王某明知計價方法不能隨意變更，但考慮到這是領(lǐng)導(dǎo)的意思，如果不照辦，有可能會丟了工作。于是，該企業(yè)從7月份開始，在未經(jīng)稅務(wù)機關(guān)批準(zhǔn)的情況下，擅自改變存貨計價方法而采用了后進先出法，致使本年產(chǎn)品銷售成本上升了將近400萬元，企業(yè)該年度的應(yīng)納稅所得額也相應(yīng)減少了400萬元，少繳企業(yè)所得稅132萬元。在該案例中王某的行為就違背了堅持準(zhǔn)則的會計職業(yè)道德。在專業(yè)課堂上，類似這樣的案例不勝枚舉，通過案例的講解，學(xué)生不僅掌握了理論知識，而且也提高了職業(yè)道德水平。其次，開展多種形式的職業(yè)教育活動。比如邀請會計行業(yè)的優(yōu)秀工作者或者是優(yōu)秀的本校畢業(yè)生來校做報告，一方面講解一些具體理論知識在實務(wù)處理中的應(yīng)用，同時讓學(xué)生認識到職業(yè)道德在實際工作中的重要性。以此來激發(fā)學(xué)生在注重專業(yè)課學(xué)習(xí)的同時也關(guān)注自身職業(yè)道德修養(yǎng)的提高。
4、結(jié)束語
綜上所述，高等教育中的會計職業(yè)道德教育目前雖然存在眾多問題，但是其作為會計職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，重要性不容忽視。因此，應(yīng)引起社會各方的普遍關(guān)注，集思廣益，共同來解決存在的問題，為提高我國會計人員的職業(yè)道德水平作出積極的努力。
摘 要 從市場經(jīng)濟體制的確立對職業(yè)道德教育主體的影響出發(fā)，論述了加強職業(yè)道德教育的重要性，提出了職業(yè)道德教育應(yīng)遵循主體性、終身性、與行業(yè)相結(jié)合、與職業(yè)技能相結(jié)合、先進性要求與廣泛性要求相結(jié)合、與社會管理相結(jié)合的原則。
關(guān)鍵詞 職業(yè)道德 教育 原則
職業(yè)道德是伴隨人類社會勞動分工的深化而產(chǎn)生和發(fā)展起來的高度社會化的角色道德，它不僅是社會道德系統(tǒng)中一個具有特色的分支，而且是一個最具代表性和起關(guān)鍵作用的社會道德層面。因此，職業(yè)道德教育是現(xiàn)代社會整體道德建設(shè)的突破口。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強。這有利于從業(yè)者樹立自主意識、服務(wù)群眾、辦事公道的意識、積極進取、開拓創(chuàng)新意識和時間、效率意識，但同時也使從業(yè)者易于產(chǎn)生拜金主義、功利化、為獲取最大盈利而不擇手段和組織紀(jì)律渙散等不良傾向。因此，加強職業(yè)道德教育，提高其實效性，也就提上了議事日程。
1 加強職業(yè)道德教育的重大意義
1.1 加強職業(yè)道德教育，是發(fā)展和推進社會主義市場經(jīng)濟的迫切需要
英國著名經(jīng)濟學(xué)家羅賓遜夫人在其《經(jīng)濟哲學(xué)》中指出："任何一種經(jīng)濟制度都需要一套規(guī)則，需要一種意識形態(tài)來為他們辯護，并且需要一種個人的良知努力促使去實踐他們。"社會主義市場經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟制度，也需要一套與之相適應(yīng)的規(guī)則和意識形態(tài)?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出："建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制，是我國經(jīng)濟振興和社會進步的必由之路，是一項前無古人的偉大創(chuàng)舉。這種經(jīng)濟體制，不僅同社會主義基本經(jīng)濟制度結(jié)合在一起，而且同社會主義精神文明結(jié)合在一起。"這一論斷告訴我們，市場經(jīng)濟體制的建立，必然要求社會主義精神文明建設(shè)包括職業(yè)道德教育與之相適應(yīng)。 1.2 加強職業(yè)道德教育，是發(fā)展社會主義精神文明的需要
《公民道德建設(shè)實施綱要》指出："黨的十一屆三中全會特別是十四大以來，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。"但與此同時，也存在著不少問題。"社會的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴重存在。"職業(yè)道德教育作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，加強職業(yè)道德教育也就擺在了議事日程。因此，在《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中就曾指出："當(dāng)前要以加強職業(yè)道德建設(shè)、糾正行業(yè)不正之風(fēng)為重點。"
1.3 有利于提高全民族的道德素質(zhì)，促進全社會道德風(fēng)貌的好轉(zhuǎn)
職業(yè)活動是個人一生中主要生活內(nèi)容，人生價值、人的創(chuàng)造力以及對社會的貢獻是通過職業(yè)活動得到實現(xiàn)的。所以人的品德、精神境界、價值觀念也主要通過職業(yè)活動體現(xiàn)出來，并充分展示出一個人總的精神風(fēng)貌和道德情操。職業(yè)崗位是培養(yǎng)人格的最好場所，也是表現(xiàn)人格的最佳場所。全社會各行各業(yè)的從業(yè)人員都注重職業(yè)道德品質(zhì)修養(yǎng)，必然會提高全民族的道德素質(zhì)，從而帶動全社會道德風(fēng)貌的好轉(zhuǎn)。此外，人的情感是相互傳染的。高尚的道德情感以一種示范姿態(tài)，傳遞給自己的職業(yè)對象，從而使自己的職業(yè)對象感到心情舒暢愉快，并把這種情感體驗化為自己的行為，同時再傳遞給其他職業(yè)工作者。如此往復(fù)，在全社會造成良好氛圍，形成一種氣勢，全社會的道德風(fēng)貌在人們彼此影響感化之下，在黨和國家共同倡導(dǎo)下必然會有一個較大提高。
2 職業(yè)道德教育的原則
2.1 主體性原則
在職業(yè)道德教育過程中，要充分重視受教育者自身的自主性和自律性。美國著名的道德哲學(xué)家弗蘭克納曾指出："從道德上講，任何道德原則都要求社會本身尊重個人的自律和自由，一般地說，道德要求社會公正地對待個人；并且不要忘記，道德的產(chǎn)生是有助于個人更好的生活，而不是對個人進行不必要的干預(yù)。道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存。"因此，道德的本質(zhì)在于它是人探索、認識、肯定和發(fā)展自己的一種重要方式，是人的需要和生命活動的一種特殊表現(xiàn)形式，而不是社會對付個人、反對個人的工具；道德不只是要求主體對自身以外的規(guī)則、規(guī)范負責(zé)，而是首先要求主體對自己負責(zé)，因為只有對自己負責(zé)的人，才可能是一個對自己置身于其中的種種關(guān)系持積極的、負責(zé)態(tài)度的人。因而，在對受教育者進行職業(yè)道德理論灌輸?shù)倪^程中，也要充分發(fā)揮受教育者自身的主體性，調(diào)動他們的主動性，只有這樣，職業(yè)道德理論才有可能內(nèi)化為受教育者內(nèi)在的職業(yè)道德品質(zhì)，外化為正確的職業(yè)道德行為。
2.2 與行業(yè)相結(jié)合的原則
從職業(yè)活動決定職業(yè)道德的角度看，職業(yè)道德表現(xiàn)為"職業(yè)化"、"角色化"的特征。職業(yè)道德總是要鮮明地表達職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。它不是一般地反映社會道德和階級道德的要求，而是要反映職業(yè)、行業(yè)以及產(chǎn)業(yè)特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會實踐基礎(chǔ)上形成的，而是在特定的職業(yè)實踐的基礎(chǔ)上形成的。因而，在進行職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)根據(jù)受教育者從事的行業(yè)有針對性的施教。比如，對IT行業(yè)的員工重點講授網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德，對財會行業(yè)的員工重點進行"不做假賬"的教育，對醫(yī)護人員進行人體試驗的道德教育、秘密限界教育,以及稀有醫(yī)療資源的公平分配等教育，對領(lǐng)導(dǎo)干部進行權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀取的教育等。
2.3 終身性的原則
人的教育具有終身性，對從業(yè)者的職業(yè)道德教育也應(yīng)堅持終身性的原則。這種終身性，對群體而言是終身教育，對個體而言是終身學(xué)習(xí)。從現(xiàn)代系統(tǒng)論的角度分析，終身學(xué)習(xí)涵蓋著三維結(jié)構(gòu)，并構(gòu)成一個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)；從時間角度上分析，終身學(xué)習(xí)是人一生的學(xué)習(xí)過程，即活到老，學(xué)到老；從空間角度上分析，終身學(xué)習(xí)是指學(xué)校、家庭和社會的有機結(jié)合；從學(xué)習(xí)形式上分析，有職前學(xué)習(xí)和職后進修、學(xué)習(xí)。但是，無論從哪個角度分析和理解，受教育的終身性是歷史發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代西方道德教育發(fā)展給我們的啟示："教育與人的生活共始終，教育是人的一生持續(xù)不斷的生長發(fā)展過程"。
2.4 與職業(yè)技能教育相結(jié)合
沒有過硬的技術(shù)、技能和較高的業(yè)務(wù)工作水平，是不可能很好地履行職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任的。崇高的職業(yè)道德不但表現(xiàn)為自覺履行職業(yè)責(zé)任、遵守職業(yè)紀(jì)律，還表現(xiàn)為完成本職工作的過硬本領(lǐng)。進行職業(yè)道德教育的目的是為了更好地指導(dǎo)職業(yè)實踐,促進生產(chǎn)力發(fā)展。所以,要做好工作,僅對職業(yè)有深刻的認識和深厚的感情是不夠的,還需要有較高的文化素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。如果缺乏搞好本職工作的知識和技能,全心全意為人民服務(wù)和完成好本職崗位任務(wù),就會變成一句空話。
2.5 先進性要求同廣泛性要求相結(jié)合原則
市場經(jīng)濟體制的確立，出現(xiàn)了不同的社會階層和群體，他們的經(jīng)濟狀況、生活環(huán)境、思想認識、文化素質(zhì)、心理特征都有所不同。這就決定了職業(yè)道德教育必須根據(jù)教育對象的差異制定不同的教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，"要注意區(qū)分層次，針對不同特點，把先進性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來"，職業(yè)道德教育的先進性要求應(yīng)以廣泛性要求為基礎(chǔ)，廣泛性要求應(yīng)以先進性要求為指導(dǎo)，二者相輔相成，密不可分。堅持職業(yè)道德教育的"廣泛性"要求，"鼓勵支持一切有利于解放和發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力的思想道德，鼓勵支持一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的思想道德......一切有利于履行公民權(quán)利與義務(wù)、用誠實勞動爭取美好生活的思想道德......"就是把社會主義職業(yè)道德最基本的規(guī)范交給勞動者，讓勞動者將之化為實際行動。堅持"先進性"要求，"堅持在全社會提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德，大力弘揚愛國主義、集體主義精神、為人民服務(wù)和甘于奉獻的精神"，旨在把職業(yè)道德教育的水平由低層次引向高層次，使全社會職業(yè)道德精神不斷升華，從而達到"團結(jié)和引導(dǎo)億萬人民積極向上，不斷提高全民族的思想道德水平"目標(biāo)。
2.6 與社會管理相結(jié)合原則
《公民道德建設(shè)實施綱要》指出："要廣泛進行道德教育，普及道德知識和道德規(guī)范，幫助人們加強道德修養(yǎng)。建立健全有關(guān)法律法規(guī)和制度，把公民道德建設(shè)融于科學(xué)有效的社會管理之中。逐步完善道德教育與社會管理、自律與他律相互補充和促進的運行機制，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的行為。"
2．6．1 職業(yè)道德教育與法制教育相結(jié)合
職業(yè)道德重在行動，也是易于實行和檢查的道德，但是，職業(yè)道德的形成和發(fā)展不可能是自發(fā)性的。社會主義的職業(yè)道德必須在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，經(jīng)過人們的自覺努力，才能逐漸樹立起來。道德和法律盡管約束的形式和范圍不同，但都是人們在社會生活中的行為規(guī)范，社會上有許多例子說明，由于個別職工不遵守職業(yè)道德進而觸犯了法律，說明職業(yè)道德教育與法制教育相結(jié)合是十分必要的。如進行忠于職守的教育，可以聯(lián)系法律對瀆職行為的規(guī)定；進行服務(wù)意識、質(zhì)量意識的教育，可以聯(lián)系《消費者權(quán)益法》等法律規(guī)定；進行文明生產(chǎn)意識教育，可以聯(lián)系有關(guān)生產(chǎn)操作規(guī)程的規(guī)定；講注重信譽，可以聯(lián)系有關(guān)《合同法》的規(guī)定；進行競爭意識的教育，可以聯(lián)系有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)保護、反不正當(dāng)競爭法等法律規(guī)定。
2.6.2 建立激勵機制
《公民道德建設(shè)實施綱要》中指出："要把遵守職業(yè)道德的情況作為考核、獎罰的重要指標(biāo)，促進從業(yè)人員養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，樹立行業(yè)新風(fēng)。"以前，對職工遵守職業(yè)道德規(guī)范的情況沒有適當(dāng)?shù)目己耍彩怯绊懧殬I(yè)道德教育效果的一個原因。在新形勢下，企業(yè)已實行了全員合同制、管理干部聘用制，企業(yè)和職工雙向選擇，同時經(jīng)濟管理機制也逐步完善，這就可以把對職工遵守職業(yè)道德規(guī)范情況的考核滲透到勞動用工制度和經(jīng)濟責(zé)任制考核當(dāng)中，建立起職業(yè)道德教育的激勵機制。一方面，嚴格任職資格制度，把就業(yè)、任職、上崗?fù)殬I(yè)道德建設(shè)聯(lián)系起來。企業(yè)在聘用干部、選擇上崗職工時，對一貫遵守職業(yè)道德的人員給予優(yōu)待，對違反職業(yè)道德的人員進行嚴格限制，以激勵職工自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范；另一方面，把職業(yè)道德的要求寫進招工等勞動合同和規(guī)章制度。職工違反了職業(yè)道德規(guī)范就是違反了合同，違反了規(guī)章制度，企業(yè)要嚴格按合同和規(guī)定對職工進行處罰。
道德是調(diào)整人們之間以及人與社會之間行為規(guī)范的總和。人的社會性決定了人既有維護自身發(fā)展需要的個人利益，又有維護社會共同存在和發(fā)展需要的共同利益。所以，個人利益和共同利益是道德的基礎(chǔ)。如何調(diào)節(jié)和控制這兩者之間的關(guān)系，道德是其中一項主要手段。根據(jù)我國建設(shè)部制定的建設(shè)系統(tǒng)職業(yè)道德規(guī)劃，在建設(shè)系統(tǒng)各行業(yè)中要提倡和樹立三個第一，即“質(zhì)量第一、服務(wù)第一、信譽第一”。這三個第一針對建設(shè)系統(tǒng)的不同行業(yè)各處有所側(cè)重，對于房地產(chǎn)業(yè)來講，側(cè)重于講信譽第一；對于市政公用事業(yè)來講，側(cè)重講服務(wù)第一；對于建筑行業(yè)來講，側(cè)重于講質(zhì)量第一。
1.我國建筑行業(yè)的道德現(xiàn)狀
從當(dāng)前我國建筑業(yè)的狀況來看，職業(yè)道德建設(shè)任務(wù)是十分必要和迫切的。作為百年大計的產(chǎn)品，如果建筑物質(zhì)量差，則損失和危害無法估量。眾所周知，一座建筑物的誕生需要有良好的設(shè)計、周密的施工、合格的建筑材料和嚴格的檢驗與監(jiān)督。然而，在一段時間內(nèi)許多設(shè)計不僅結(jié)構(gòu)不合理、計算偏差，而且根本不考慮相關(guān)因素，埋下很大隱患；施工過程中秩序混亂；建筑材料偽劣產(chǎn)品層出不窮、人情關(guān)系和金錢等因素嚴重干擾建筑工程監(jiān)督的嚴肅性。這一系列環(huán)節(jié)中的問題，使我國近幾年的建筑工程質(zhì)量事故屢見不鮮。
影響建筑工程質(zhì)量的因素很多，但是道德因素是重要因素之一，社會主義市場經(jīng)濟呼喚職業(yè)道德。面對市場經(jīng)濟大潮建筑企業(yè)逐漸從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制中走了出來。面對市場競爭，人們要追求經(jīng)濟效益，要講競爭手段。我國的建筑市場激烈，特別是我國的各省市發(fā)展不平衡，建筑行業(yè)的法規(guī)不夠健全，在競爭中引發(fā)出職業(yè)道德病。每當(dāng)我國大規(guī)模建設(shè)高潮到來時，總伴隨著工程質(zhì)量問題的大量增加。一些建筑企業(yè)為了拿到工程項目，使用各種手段，其中手段之一就是盲目壓價，用根本無法完成工程的價格去投標(biāo)。中標(biāo)后就在設(shè)計、施工、材料等方面做文章，啟用非法設(shè)計人員搞黑設(shè)計；施工中偷工減料；材料上買低價偽劣產(chǎn)品。最終，使建筑物的“百年大計”大大打了折扣。搞社會主義市場經(jīng)濟，不僅重視經(jīng)濟效益，也要重視社會效益，而且，這兩種效益密不可分。一個建筑企業(yè)如果只重視經(jīng)濟效益，而不重視社會效益，最終必然垮臺。實踐證明，許多企業(yè)并不是垮在技術(shù)方面，而是垮在思想道德方面。我國的建筑業(yè)要振興，必須大力加強建筑行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)。否則，有可能給
中華大地留下一堆堆建筑垃圾，建筑業(yè)的發(fā)展和繁榮最終成為一句空話。我們知道，職業(yè)道德教育最基本的要求是要使受教育者明確職業(yè)道德的原則和規(guī)范，但是，受教育者僅僅知道規(guī)范是不夠的。道德通過人們內(nèi)心的信念和社會公認的輿論起作用，不具備法律那種強制性。對于道德規(guī)范，人們不難理解，也不難掌握，而難的是化為自覺的行動。
《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》指出：“積極倡導(dǎo)在社會主義市場經(jīng)濟條件下堅持正確的人生觀和文明健康的生活方式，加強社會公德和職業(yè)道德的建設(shè)，反對拜金主義、極端個人主義和腐朽的生活方式?！卑凑拯h中央的決定，必須大力加強職業(yè)道德建設(shè)。社會主義市場經(jīng)濟從整體上帶動了職業(yè)道德的進步，市場經(jīng)濟更呼喚著職業(yè)道德教育的進一步完善。
2.建筑企業(yè)管理中職業(yè)道德教育的特點
研究建筑行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，要注意到建筑行業(yè)自身的特點。一般來講，建筑行業(yè)職業(yè)道德教育具有以下幾個方面特點：
（1）流動性。建筑行業(yè)從業(yè)人員的工作地點很難固定在一個地方。建成一座建筑物后，建設(shè)者就要轉(zhuǎn)移。
（2）綜合性。每座建筑物的誕生，都需要綜合考慮多方面因素，運用多方面的知識，包括測量、地質(zhì)、水利、機械、電氣、力學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)、給水排水、供熱通風(fēng)、環(huán)境保護、城市規(guī)劃，以及政治、歷史、經(jīng)濟、文化、心理等學(xué)科的知識。
（3）固定性。建筑物一旦建成就要長時間固定在一個位置上，因而建筑工程的每一個環(huán)節(jié)、每一道工序都要嚴格的質(zhì)量保證。否則，就要造成人、財、物的巨大浪費，而且要給人民生活構(gòu)成威脅。
（4）群體性。建筑行業(yè)隊伍的構(gòu)成復(fù)雜、人員眾多，一個項目從勘察、設(shè)計到施工，常常要幾千人乃至上萬人協(xié)同工作。
（5）艱苦性。建筑工程大都是露天作業(yè)、高空作業(yè)，施工人員夏頂烈日、冬披嚴寒。風(fēng)吹雨淋是經(jīng)常的，住宿多是工棚。有些大型項目是在荒無人煙的地方興建的，建設(shè)者的生活條件十分艱苦。
（6）社會性。建筑工程項目生產(chǎn)過程中，幾乎與國民經(jīng)濟中所有部門都有協(xié)作關(guān)系，而且建筑物的經(jīng)濟價值很大，一旦建成成為商品，其功能應(yīng)滿足社會的需要，滿足國民經(jīng)濟發(fā)展的需要。建筑物只有在體現(xiàn)出自身的社會價值之后才能體現(xiàn)出自身的經(jīng)濟價值。
研究建筑行業(yè)的職業(yè)道德問題，一定要聯(lián)系上述6方面的特點。社會主義社會道德的基本原則是集體主義，還有社會主義的人道主義、愛國主義和國際主義，社會主義的勞動態(tài)度等道德規(guī)范。在建筑行業(yè)中要把一般的原則和規(guī)范具體化，賦予其行業(yè)特色。集體主義原則要具體化為百年大計、質(zhì)量第一，其他道德規(guī)范也要具體化為民造福、創(chuàng)新開拓、嚴謹求實、艱苦奮斗和團結(jié)協(xié)作等行業(yè)規(guī)范。
3.建筑企業(yè)加強職業(yè)道德教育的意義
在企業(yè)管理中使建筑企業(yè)的從業(yè)人員了解建筑業(yè)，職業(yè)熱愛建筑業(yè)，獻身建筑業(yè)，這是建筑企業(yè)管理的一個重要任務(wù)。
人們對于自己所從事的職業(yè)重要意義和在職業(yè)生活中應(yīng)遵守的道德規(guī)范，總要有個認識過程。工作不是游戲，游戲是興趣，工作不能僅憑興趣。人們在選擇職業(yè)之初，興趣因素起著重要作用。一旦職業(yè)確定后，一個對社會負責(zé)的工作者，必須能掌握自己，善于約束自己，有必要迫使自己做一些自己無興趣，但社會需要的事情。由于種種原因，貪污腐敗、偷工減料等情況在不同程度上存在著。通過個案分析，有些人之所以走上犯罪道路往往與其職業(yè)道德的觀念淡薄是相關(guān)的。
我國建筑行業(yè)在20世紀(jì)50年代是生機勃勃的，那時候的建筑工人和科技人員以主人翁的自豪感建設(shè)自己的國家，忠于職守，嚴肅認真，那個時代的建筑代表是于建國10周年之際矗立于首都的十大建筑。經(jīng)過幾十年歲月的沖刷，那些建筑物依然閃爍著光輝，無論是外型設(shè)計，還是內(nèi)部功能；無論是施工質(zhì)量，還是材料性能，無一不是最好最優(yōu)的。然而，由于建筑企業(yè)的高度國有化，使人們端上了鐵飯碗，吃起了大鍋飯，建筑業(yè)的職業(yè)道德病滋生蔓延。一些管理人員只對上級負責(zé)，不以人民負責(zé)；一些技術(shù)人員業(yè)務(wù)不求上進；一些施工人員勞動紀(jì)律渙散。相繼實行的承包制、股份制，使國家、集體利益和個人利益明顯地聯(lián)在一起，喊了多少年的主人翁意識和責(zé)任心開始逐步變?yōu)槁毠さ淖杂X行動。但是，由于歷史走過的彎路，行業(yè)精神的傳播出現(xiàn)了斷代，建筑行業(yè)的青年一代職工，未能從老一代那里全面繼承本行業(yè)的敬業(yè)樂業(yè)精神和職業(yè)道德規(guī)范。因而，全面而系統(tǒng)地開展行業(yè)教育，特別是對青年一代開展行業(yè)教育，是建筑行業(yè)的重要課題。崇高的敬業(yè)樂業(yè)精神和嚴格的職業(yè)道德規(guī)范不可能自發(fā)地產(chǎn)生，必須通過教育。
一種精神的培養(yǎng)和一整套規(guī)范的形成是要下一番功夫的。有人強調(diào)人的心理素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)該順其自然，然而，倫理道德與心理學(xué)所強調(diào)的重點不相同。心理學(xué)強調(diào)對自己的肯定，講悅己；倫理學(xué)強調(diào)對自己的否定，講律己。這二者是辯正的統(tǒng)一。在人類的職業(yè)生活中，既要做我們喜歡做的事情，又要做我們不喜歡做的事情。在建筑行業(yè)中有許許多多的人在各自崗位上從事著勞動，他們十分熱愛那些在一般人眼里極為平常、微不足道的工作，他們的技藝達到了爐火純青的地步，良好的職業(yè)道德訓(xùn)練和崇高的敬業(yè)樂業(yè)精神在他們身上達到了和諧統(tǒng)一。行業(yè)職業(yè)道德教育就是要把這些精神挖掘出來，傳播發(fā)揚，化為千百萬建筑行業(yè)從業(yè)人員的自覺行動。
4.建筑業(yè)職業(yè)道德教育的途徑
建筑行業(yè)的行業(yè)教育，多少年來也一直是由師傅一字一句傳給徒弟，讓下一代逐漸領(lǐng)會建筑行業(yè)所特有的精神和特定的職業(yè)道德規(guī)范。許多家族世代為建筑工匠，一代接一代，不僅傳授建筑技藝，也要傳授道德、思想和風(fēng)范。明清時代在修建北京的偉大建筑工程，出現(xiàn)了許多杰出的建筑師，那些建筑師中許多來自一個地方。杰出的建筑木結(jié)構(gòu)工程師蒯祥是吳縣香山人，由于他的影響，香山那個地方涌現(xiàn)出很多能工巧匠。這種師傅帶徒弟，傳技術(shù)又傳思想的授業(yè)方式在我國持續(xù)了幾千年，使得中華民族的建筑技術(shù)得以傳播和延續(xù)。
現(xiàn)代建筑業(yè)的飛速發(fā)展使師傅帶徒弟的授業(yè)方式產(chǎn)生了根本性變化。年輕人可以書本、電視、電腦中學(xué)習(xí)前輩創(chuàng)造和積累的經(jīng)驗，而不一定去拜師學(xué)藝。但是，這種變化使行業(yè)精神的傳播和職業(yè)道德的培養(yǎng)受到了一些影響。青年一代可以從建筑圖冊、技術(shù)專著、CAD程序中學(xué)到現(xiàn)代建筑的技術(shù)。但很難學(xué)到敬業(yè)樂業(yè)的思想。因而，為了振興我國的建筑業(yè)，使我國的建筑技術(shù)水平達到世界前列，使建筑業(yè)真正成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，必須開拓行業(yè)職業(yè)道德教育的途徑。從目前情況看，應(yīng)該開拓以下幾個方面的教育途徑：
（1）開展行業(yè)史教育。建筑行業(yè)有著漫長、充滿曲折的發(fā)展史。年輕一代對此不夠了解，這是一個很大的缺陷。因而，要通過系統(tǒng)的回顧使人們了解過去，不僅要了解中國建筑行業(yè)的過去，還要了解世界建筑業(yè)的過去。
（2）系統(tǒng)地宣傳和講述建筑行業(yè)的現(xiàn)狀和未來。對于青年一代開展國情教育，對于建筑行業(yè)的青年一代則要深入開展行情教育。這種教育可以讓人們對建筑行業(yè)的偉大成就充滿信心，同時也必須讓人們看到差距，看到不足，產(chǎn)生奮起直追的緊迫感。
（3）系統(tǒng)地弘揚建筑行業(yè)模范人物的人格與精神。中華民族的建筑行業(yè)涌現(xiàn)出一批杰出人物。他們技藝高超，為中國和世界建筑文明做出了杰出貢獻，而且他們品格高尚，其樂業(yè)敬業(yè)的道德風(fēng)范為眾人稱頌。這些事跡要讓青年一代了解、學(xué)習(xí)并效法。
應(yīng)當(dāng)指出，上述途徑的核心是建筑行業(yè)精神的傳播和職業(yè)道德的培養(yǎng)。加強建筑企業(yè)職業(yè)道德教育是促進企業(yè)管理現(xiàn)代化和規(guī)范化的重要支柱，也是現(xiàn)代企業(yè)管理的題中之義。只有如此，才能在加入 WTO 后勇于迎接挑戰(zhàn)，立于不敗之地。
論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育養(yǎng)成教育 技術(shù)能力 職業(yè)能力
論文摘要：職業(yè)道德教育是中職學(xué)校教育教學(xué)的重要組成部分。中職學(xué)校開展職業(yè)道德教育要從以下方面入手:引導(dǎo)學(xué)生參加形式多樣的職業(yè)道德教育活動，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格;指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，培養(yǎng)學(xué)生必要的就業(yè)技巧;煉就學(xué)生專業(yè)技能本領(lǐng)，以實習(xí)、實踐的方式開展職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識。中職學(xué)校要把職業(yè)道德教育與專業(yè)課教學(xué)、實習(xí)實訓(xùn)以及校園文化活動緊密結(jié)合起來，使其融入到學(xué)生的一言一行之中。
長期以來，中職學(xué)校一直沿用普通的教育模式，注重學(xué)生的知識和技能的培養(yǎng)，忽視對學(xué)生在職業(yè)道德方面的教育。隨著社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，社會和企業(yè)對人才質(zhì)量的需求也日益提高，如果我們再不加大對學(xué)生的職業(yè)道德教育，中職學(xué)校教育教學(xué)的發(fā)展將受到極大的阻力。筆者認為，寓職業(yè)道德教育于中職學(xué)校教育教學(xué)之中，將學(xué)生的職業(yè)道德教育與專業(yè)課教學(xué)、實習(xí)實訓(xùn)以及校園文化活動緊密結(jié)合起來，使其融人到學(xué)生的一言一行之中，能有效地把他們塑造成對社會有用的人才。下面，筆者結(jié)合多年的教育教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)剛€人在開展職業(yè)道德教育方面的體會。
一、引導(dǎo)學(xué)生參加形式多樣的職業(yè)道德教育活動，構(gòu)建職業(yè)道德教育體系，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格
首先，用“愛”開展職業(yè)道德教育。教師只有對學(xué)生關(guān)心與關(guān)愛，才能讓學(xué)生感受到教育的力量。中職學(xué)校應(yīng)充分利用廣播、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)、主題班會等多種形式廣泛開展職業(yè)道德教育工作;利用愛國主義教育基地，激發(fā)學(xué)生愛國、愛校、愛家熱情;邀請公安、司法、交通部門領(lǐng)導(dǎo)來校講授法制教育課，增強學(xué)生安全法紀(jì)意識，使學(xué)法、守法、用法成為他們的自覺意識和行動;舉辦校園專業(yè)技能大賽，提高學(xué)生專業(yè)技能本領(lǐng);開展以誠信為題材的演講比賽，培養(yǎng)學(xué)生誠實守信、愛崗敬業(yè)的良好品質(zhì)，等等。學(xué)校要運用以上手段，努力構(gòu)建“年年有創(chuàng)新、學(xué)年有重點、學(xué)期有計劃、月月有主題、周周有活動”的校級、年級、班級等多層次、多角度的職業(yè)道德教育體系，形成全員、全過程、全時空的學(xué)生職業(yè)道德教育新格局。
其次，以養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣為基礎(chǔ)開展職業(yè)道德教育。中職學(xué)校在進行職業(yè)道德教育的過程中，要著重學(xué)生“養(yǎng)成教育”，將學(xué)生的日常行為規(guī)范訓(xùn)練、專業(yè)訓(xùn)練與職業(yè)道德教育有機地結(jié)合起來，把學(xué)生在校的一日行為和在校三年的行為規(guī)范化，日復(fù)一日、年復(fù)一年地訓(xùn)練。
在對學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育過程中，既要考慮到各專業(yè)學(xué)生的共性，也要突出不同專業(yè)的特點，與崗位職業(yè)道德規(guī)范結(jié)合起來。創(chuàng)設(shè)真實的職業(yè)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)行為。在具體實訓(xùn)過程中，通過營造一個完整的企業(yè)文化氛圍，有意識地從實訓(xùn)的每一個環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)行為，實現(xiàn)“零距離上崗”的目標(biāo)。同時加強教師的職業(yè)道德建設(shè)，提高全體教職工隊伍的職業(yè)道德水平，增強學(xué)生對教師言行的信任度。
再次，以心理健康教育活動為重點開展職業(yè)道德教育。利用網(wǎng)絡(luò)資源讓學(xué)生認識社會，了解所學(xué)專業(yè)必備的職業(yè)道德素養(yǎng)。教師可在網(wǎng)上和學(xué)生互動，解答學(xué)生在生長、生活或?qū)W習(xí)上遇到的間題與矛盾。
一是將心理健康教育納人到德育課程體系之中，充分利用各種宣傳媒體，廣泛宣傳心理健康知識，營造積極、健康、向上的校園文化氛圍和心理健康教育環(huán)境。
二是開設(shè)心理健康教育課程，建立心理咨詢室，通過團體輔導(dǎo)、個別咨詢、心理行為訓(xùn)練、書信咨詢網(wǎng)絡(luò)咨詢、開設(shè)熱線電話等多種形式，對學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的心理問題給予指導(dǎo)，幫助他們排解心理困惑。
三是在實習(xí)實訓(xùn)中滲透心理健康教育。實習(xí)實訓(xùn)是學(xué)生接觸社會、體驗職業(yè)的重要渠道。教師要在實習(xí)實訓(xùn)中引導(dǎo)學(xué)生進行職業(yè)心理調(diào)適，幫助其克服不利于將來就業(yè)的心理傾向，使其正確對待職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展，了解職業(yè)的社會意義和價值，培養(yǎng)職業(yè)興趣和職業(yè)心理。
二、指導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃職業(yè)生涯，培養(yǎng)學(xué)生必要的就業(yè)技巧，幫助其樹立正確的職業(yè)理想，找準(zhǔn)最佳工作崗位
職業(yè)理想是一個人前進的動力，也是衡量一個人生命價值的重要標(biāo)尺。一方面中職學(xué)校要從教育學(xué)生全面認識自己開始，根據(jù)學(xué)生個性特點和興趣愛好，開展各種職業(yè)活動、能力測試，讓學(xué)生逐步找準(zhǔn)職業(yè)定位;另一方面，通過開設(shè)《職業(yè)道德》課、開辟職業(yè)指導(dǎo)專欄、組織學(xué)生參觀人才市場和實習(xí)基地、邀請校友來校作創(chuàng)業(yè)報告等形式，幫助學(xué)生充分認識和了解社會職業(yè)，牢固樹立起“今天工作不努力，明天努力找工作”的就業(yè)信念，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下根據(jù)自身特點，選擇職業(yè)目標(biāo)，設(shè)計未來人生藍圖。
教師在幫助學(xué)生樹立了正確的職業(yè)理想之后，要重點培養(yǎng)畢業(yè)生推銷自己的意識。就業(yè)雖然是一個雙向選擇的過程，但是客觀而言求職者總是處在被選擇的位置。如何博得用人單位和企業(yè)的好感和信任，最終讓對方選擇自己，這就涉及到畢業(yè)生如何推銷自己的方法和技巧問題。教師一是要讓學(xué)生對自身有一個客觀的評價，要讓學(xué)生準(zhǔn)確地認識和評價自己的能力、特長、興趣愛好、知識水平等，既不應(yīng)妄自菲薄，又切忌妄自尊大，應(yīng)更多考慮“我想做什么”和“我能干什么”以及“我會干什么”，而不是一味地追求“我必須要干什么”;二是要讓學(xué)生注意就業(yè)信息的搜集，掌握必要的就業(yè)技巧，準(zhǔn)確地定位自己，減少碰壁的尷尬，從而找到最適合發(fā)揮自己特長的工作崗位。
三、煉就學(xué)生專業(yè)技能本領(lǐng)，以實習(xí)、實踐的方式開展職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！弊寣W(xué)生進人社會或相關(guān)企業(yè)開展實習(xí)是很好的職業(yè)道德教育形式。在企業(yè)的生產(chǎn)實習(xí)過程中，讓學(xué)生“學(xué)習(xí)在企業(yè)，干在企業(yè)，吃住在企業(yè)”，親身的經(jīng)歷與磨煉能讓他們對勞動與勞動者的認識更深刻，更直觀地體會到一名企業(yè)員工應(yīng)有的責(zé)任，從中發(fā)現(xiàn)自己的不足，找出差距，增強主人翁責(zé)任感，樹立正確的勞動觀念，堅定愛崗敬業(yè)的信心，增強團隊意識，樹立艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和行為習(xí)慣，提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。
總之，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德教育是一個系統(tǒng)復(fù)雜的工程，無論是教學(xué)者還是研究者，在實施過程當(dāng)中都會遇到一些從未遇到過的間題，在課改過程中尤其應(yīng)該認真分析、規(guī)劃、實施這一“工程”，把學(xué)生職業(yè)道德教育作為一項大事來抓，為國家經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)更多的技術(shù)藍領(lǐng)，為促進區(qū)域經(jīng)濟繁榮和社會進步做出更大的貢獻。
【論文關(guān)鍵詞】儒學(xué) 修身 職業(yè)道德教育
【論文摘要】當(dāng)下,我國的職業(yè)道德教育存在著較為嚴重的問題,以禮、義、廉、恥為核心的儒學(xué)“修身”之道對解決這一問題有著重要借鑒。
一、職業(yè)道德建設(shè)面臨的問題
改革開放以來,中國社會經(jīng)濟有了巨大的發(fā)展,道德水平也有很大提高。但是,由于中國社會主義市場經(jīng)濟體制正處于完善過程,職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的問題:職業(yè)態(tài)度消極。在某些部門和行業(yè),仍然存在人們常說的“門難進,臉難看,話難說,事難辦”的現(xiàn)象;職業(yè)責(zé)任心不強。某些人過多地考慮本地區(qū)、本部門、本行業(yè)和本人的利益,缺乏大局意識、公益心、責(zé)任心;職業(yè)作風(fēng)不實。某些地方或部門的領(lǐng)導(dǎo)不是立足本地實際,而是“唯上”、“唯書”、“跟風(fēng)”,熱衷于提新口號、出新思路、出政績,不深入調(diào)查研究,大搞形式主義,往往是決策的事項多、執(zhí)行的少,執(zhí)行后達到預(yù)定目標(biāo)的少、群眾滿意的少,造成嚴重的不良后果……
職業(yè)道德建設(shè)所面臨的問題以及由此引發(fā)的種種社會問題,正在嚴重威脅著和諧社會的構(gòu)建。那么,職業(yè)道德建設(shè)存在的問題源自何處?追本溯源,這在很大程度上要歸因于職業(yè)道德教育的不力。我們的教育一路高唱科技、技能之歌,卻往往忽略了對人文、道德層面的追求。職業(yè)道德水平的滑坡,職業(yè)道德教育難脫其咎。那么,如果從更深層次作進一步的精神性追問的話,如何解決這一問題,如何提升職業(yè)道德教育的境界?不妨把目光投向投向中國傳統(tǒng)文化的代表——儒學(xué),到那里去尋求答案。
二、儒學(xué)“修身”之道對職業(yè)道德教育的當(dāng)代啟示
一種學(xué)說能否得到人們的青睞,從而大行其道,大放異彩,特別是其能否為現(xiàn)實服務(wù),以實現(xiàn)它超越時空的歷史價值,主要取決于其是否適應(yīng)現(xiàn)代人類的需要或時代精神的呼喚。儒學(xué)即是如此。挖掘儒學(xué),尤其是儒學(xué)“修身”之道之功用,必能迸發(fā)其積淀數(shù)千年的能量,更好地為現(xiàn)代職業(yè)道德教育所用。
儒學(xué)一向以修身作為教育的中心,在中國社會幾千年的發(fā)展過程中,她對中國傳統(tǒng)理想人格、價值觀念與社會心理等都產(chǎn)生過深遠影響。當(dāng)下職業(yè)道德教育更應(yīng)受到儒學(xué)這一傳統(tǒng)的影響。
1.“禮”對職業(yè)道德教育的當(dāng)代啟示
“禮”的起源甚早,與中華原始先民的宗教信仰、生活習(xí)慣有很大的關(guān)系。據(jù)文獻記載,夏、商、周三朝都曾擁有自己較為完備的禮儀系統(tǒng)。到了西周,已發(fā)展成了較完備的禮制,可以用她來定親疏、別貴賤、決嫌疑、明是非,使人遷善遠罪。禮位居“四維”之首,地位十分重要,受到人們的廣泛重視。誠如孔子所言:“不學(xué)禮,無以立?！?
禮的基本精神有兩點:一是恭敬;二是遜讓。古人云:“敬,禮之輿也,不敬則禮不行?！薄肮д?禮之本也?！薄岸Y者,敬而已矣?！边@些都說明,對他人的恭敬是禮的基本精神之一。同時,古人亦云:“讓,禮之主也。”“辭讓之心,禮之端也。”“讓,是那禮之實處?！边@些又說明,遜讓亦是禮的基本精神。雖然,恭敬與遜讓在分別使用時,其具體含義與要求不盡相同,但在這里,二者又有不可分離的緊密聯(lián)系,共同要求人們“辭尊居卑”、“自卑而尊人”。而就層次來說,恭敬更為根本。讓是由敬派生出來的,無敬便不能讓。從更深的層次去思考,對他人的敬讓又出自于對他人的仁愛。所以,孔子一再將禮與仁并舉,強調(diào)禮是仁的外在表現(xiàn),仁是禮的內(nèi)在本質(zhì),并發(fā)出了“人而不仁,如禮何”的感嘆。禮貴在真誠,因而禮的隆重與鋪張浪費又是有嚴格區(qū)別的?？鬃釉f:“禮,與其奢也,寧儉。”認為禮過于鋪張,反而有損于隆重,不是真的行禮,而是害禮。這種發(fā)自仁心的恭敬與遜讓之禮,正是做人的根本,是職業(yè)道德教育不可或缺的重要內(nèi)容。
2.“義”對職業(yè)道德教育的當(dāng)代啟示
“義”是一個人處事、做事的標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》中有“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁?！薄墩撜Z?里仁》有“富與貴,是人所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也”?！傲x”是高于生命的道德意志,強調(diào)寧可犧牲生命,也不可喪失這種道德意志,同樣,“義”也不可為富貴、貧賤左右。但儒學(xué)并不反對人們追求富貴,擺脫貧賤,只是如果得到富貴與擺脫貧賤有損于人的道德意志,那就不可為之,這種思想在孟子那里就成了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。義,是為謀求整體利益、維護人格尊嚴、實現(xiàn)個人價值服務(wù)的一種道德規(guī)范。
3.“廉”對職業(yè)道德教育的當(dāng)代啟示
廉,即清廉、潔白的意思,古人云:“不受曰廉,不潔曰污?！辈皇?就是不受賄賂,不接受不屬于自己的東西。不污,就是不貪不圖,不沾不染。廉,在中華民族歷來被視為是“人生大綱”。廉,首先要求少、們清清白白做人,認認真真做事。古代許多格言諺語、家訓(xùn)家誡都強調(diào)為人清正廉潔,如“勿貪意外之財”,“君子愛財,取之有道”,“貧賤不能移”,“出淤泥而不染”等等。古人認為,只有清廉自守才能保持自己的名節(jié)與尊嚴,才能有安寧坦蕩的生活,所謂“為人不做虧心事,夜來不怕敲門聲”,“廉者常樂無求,貪者常憂不足”。廉,還與儉相通,崇儉反奢同倡廉戒貪,歷來是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。廉,不僅是關(guān)系到做人,而且是關(guān)系到各個職業(yè)的的重要道德規(guī)范。
4.“恥”對職業(yè)道德教育的當(dāng)代啟示
恥,即恥辱,是一種倫理意識;“知恥”,就是知道羞愧與榮辱,它是一個正常人所具有的最基本的道德感。孟子曰:“羞惡之心,義之端也”,這種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴,是社會正義的心理基礎(chǔ)。禽獸沒有羞恥感,完全依賴本能而生活,也正是在這個意義上,孟子提出:“無羞惡之心,非人也”,把這種道德感看成是人與禽獸相區(qū)別的標(biāo)志之一?！爸獝u”對于人來說是極其重要的,康有為曾說:“人之有所不為,皆賴有恥心”,就是說,凡為善之心,皆起自人的正確的榮辱觀念;凡為惡之念,皆起自人羞恥感的喪失?！皭u”,是與愛護他人榮譽與尊嚴、講究個人人格密不可分的一種重要道德規(guī)范。
當(dāng)下,我們應(yīng)認真研究與吸納古代禮義廉恥思想的精華與歷代進行禮義廉恥教育的經(jīng)驗,結(jié)合時代精神,開展有效的工作,從整體上提高職業(yè)道德教育的水平。這是廣大教育者的呼聲,是教育事業(yè)的重要戰(zhàn)略措施,任重而道遠。
論文關(guān)鍵詞：會計誠信；缺失；會計職業(yè)道德教育
論文摘要：會計誠信是會計應(yīng)有的素質(zhì)，本文在分析會計誠信缺失原因的基礎(chǔ)上，從加強職業(yè)道德教育角度提出了提高會計誠信水平的途徑和方法。
誠信是市場經(jīng)濟的基石，是各行各業(yè)特別是會計行業(yè)的立業(yè)之本。但縱觀近年來國外的安然事件、施樂公司事件和國內(nèi)的銀廣夏、三九藥業(yè)等上市會計造假事件，說明會計行業(yè)正面臨著嚴重的“誠信危機”。會計信息失真，會計誠信缺失現(xiàn)象已成了全社會面臨的課題。會計誠信缺失的原因很多，比如受利益驅(qū)動，失信成本低，監(jiān)督機制不完善等，這些都是導(dǎo)致會計誠信缺失的外在因素。而導(dǎo)致會計誠信缺失的內(nèi)在因素，也是很重要的一個因素，就是會計從業(yè)人員的道德和素質(zhì)。
作為一名教育工作者，如果讓我改變會計自身的缺陷，去健全監(jiān)督機制和監(jiān)督體系，我覺得有點好高騖遠。但有一點，我能切切實實地做到、做好，那就是加強會計職業(yè)道德教育。從主體抓起，從源頭抓起，確保會計信息的真實性，改善會計誠信缺失的現(xiàn)狀。
我認為，在教學(xué)過程中，可以從以下幾個方面著手，加強會計職業(yè)道德教育。
一、大力開展校園文化建設(shè)，營造良好的校園氛圍
我們可以利用學(xué)校的宣傳欄，公布和展出有關(guān)會計職業(yè)道德方面的資料、圖片和案例，還可以通過多種形式的校園活動來提高學(xué)生對會計職業(yè)道德建設(shè)的重視程度。比如，可以舉辦會計職業(yè)道德方面的演講及辯論會，觀看相關(guān)的電視、電影，以及召開主題班會。通過這些生動形象的方式來幫助學(xué)生樹立正確的思想道德觀念和價值觀念，以及誠實守信等良好品質(zhì)。所謂“好土出好苗”，我相信，經(jīng)過良好校園文化和氛圍的長期熏陶，學(xué)生耳濡目染，就能養(yǎng)成堅守會計職業(yè)道德的良好品質(zhì)。
二、合理組織教學(xué)，全面滲透會計職業(yè)道德教育
職業(yè)道德的教育，并不一定只在會計職業(yè)道德課上進行，可以在所有相關(guān)的會計類課程中滲透會計職業(yè)道德教育內(nèi)容。例如會計基礎(chǔ)課，在講授會計信息質(zhì)量要求的時候，新《企業(yè)會計準(zhǔn)則》規(guī)定，要保證會計信息真實可靠、內(nèi)容完整。教師可以重點強調(diào)這一點，因為客觀性是會計質(zhì)量最重要的要求，是會計信息的生命。另外，教師還可以在授課過程中刻意設(shè)計一些有助于加強學(xué)生會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容。比如，在會計報表的分析中，可以教授學(xué)生如何注意可能存在的會計造假等技巧，還可以舉一些會計造假的反面案例，讓學(xué)生進行討論。“潤物細無聲”，經(jīng)過長期的、全方位的職業(yè)道德教育的滲透，學(xué)生自然就會樹立良好的職業(yè)道德觀念。
三、對學(xué)生嚴格要求，讓“誠信教育”貫穿整個教學(xué)過程
在教學(xué)過程中，要求學(xué)生在作業(yè)、考試、實習(xí)中都以誠信為本。如果存在抄作業(yè)、考試作弊等現(xiàn)象，不管平時表現(xiàn)如何，都取消成績，并予以嚴厲批評，給予相關(guān)處分。這種“從小事抓起，從身邊做起”的以誠信為本的教學(xué)收到了較好的效果。每一位學(xué)生都特別重視自己的誠信度，生怕自己成為老師及同學(xué)眼中缺乏誠信的“小人”。由此及彼，在今后的會計工作生涯中，他們也必然會保持良好的操守，做會計行業(yè)中的誠信從業(yè)者。
四、聘請相關(guān)人員開講座，突擊加強職業(yè)道德教育
除了平常教學(xué)過程中的潛移默化之外，還應(yīng)多聘請有關(guān)單位的相關(guān)人員來學(xué)校開講座。比如可以聘請有關(guān)會計人員來講學(xué)，用他們的親身經(jīng)歷對學(xué)生進行職業(yè)道德教育；可以聘請法院和審計部門的工作人員用翔實的案例對學(xué)生進行職業(yè)法制教育。學(xué)生對實際的案例非常感興趣，這樣可以使學(xué)生牢固地樹立職業(yè)道德觀念，在金錢和利益面前正確地把握自己。
五、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，延續(xù)職業(yè)道德教育
除了在課堂上加強職業(yè)道德教育外，我們還可以指導(dǎo)學(xué)生針對性地閱讀財經(jīng)類報刊、書籍，瀏覽財經(jīng)類網(wǎng)站，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。幫助學(xué)生在走出校門之后也能不斷更新自己的知識，樹立正確的職業(yè)道德觀，把會計職業(yè)道德教育延續(xù)下去。
論文關(guān)鍵詞:高校;會計;職業(yè)道德;會計職業(yè)道德教育
論文摘要:會計信息失真問題首先涉及到的是會計人員的職業(yè)道德問題,目前我國高校的會計職業(yè)道德教育無論是在課程設(shè)置上,還是在教材內(nèi)容上以及教學(xué)過程中,都普遍存在著許多問題。通過采取將會計職業(yè)道德教育納入會計專業(yè)課程體系、在會計專業(yè)的教材建設(shè)中突出會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容、加強對教師的會計職業(yè)道德教育、引導(dǎo)教師將會計職業(yè)道德教育內(nèi)容貫穿于專業(yè)教學(xué)過程中等對策,將會對提高我國會計人員的職業(yè)道德水平產(chǎn)生積極的影響,從而促進我國的會計信息失真問題的解決和市場經(jīng)濟秩序的好轉(zhuǎn)。
一、引言
隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,會計信息失真并沒有得到有效遏制,相反有蔓延之勢,會計丑聞時有發(fā)生,已對我國市場經(jīng)濟秩序和企業(yè)管理構(gòu)成了嚴重威脅,直接損害著國家利益和公眾利益。會計信息失真首先涉及到的是會計人員的職業(yè)道德問題,隨著我國高等教育向“大眾化”的轉(zhuǎn)變,未來的新增會計人員絕大多數(shù)都會是高校畢業(yè)生。他(她)們在從事會計工作之前有沒有受到系統(tǒng)的、有效的會計職業(yè)道德教育,這在很大程度上決定了其將來步入社會之后職業(yè)道德水平的高低。
職業(yè)道德是隨著社會分工的出現(xiàn)而形成發(fā)展起來的,是同職業(yè)聯(lián)系在一起的。職業(yè)道德來源于職業(yè)實踐,會計也是如此。會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會計本身是一項主觀性較強的活動,會計準(zhǔn)則賦予會計活動一定的靈活性。對于一些運用靈活性較強的準(zhǔn)則,需要會計工作者運用職業(yè)道德來分析、判斷。加強會計職業(yè)道德教育,不斷提高會計人員的職業(yè)修養(yǎng)和素質(zhì),對于我國會計信息失真問題的解決和市場經(jīng)濟秩序的好轉(zhuǎn)具有重要作用。會計職業(yè)道德教育是指為了促使會計人員正確履行會計職能,而對其施行有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)的道德教育活動。會計職業(yè)道德教育有利于提高會計人員職業(yè)道德水平,培養(yǎng)會計人員職業(yè)道德情感,樹立會計人員職業(yè)道德信念。在高校會計類專業(yè)就讀的學(xué)生是會計隊伍的預(yù)備人員,在校學(xué)習(xí)階段是他們的會計職業(yè)道德情感、道德觀念、是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)初步形成的時期,是會計人員崗前教育的重要場所,在會計職業(yè)道德教育中具有基礎(chǔ)地位。但目前我國高校的會計職業(yè)道德教育無論是在課程設(shè)置上,還是在教材內(nèi)容上以及教學(xué)過程中,都普遍存在著許多問題。
二、我國高校會計職業(yè)道德教育存在的問題
(一)會計職業(yè)道德教育課程設(shè)置存在空白
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,會計專業(yè)作為有很大社會需求的專業(yè)得到了較大的發(fā)展,許多高校紛紛新增會計專業(yè)或者擴大會計專業(yè)的招生規(guī)模。在此背景下,高校會計類專業(yè)的教學(xué)計劃反映了突出專業(yè)課程,提高專業(yè)素質(zhì)的主導(dǎo)思想,而在職業(yè)道德教育課程設(shè)置上則普遍存在著空白。
目前我國大多數(shù)高校都沒有專門的會計職業(yè)道德教育課程,會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容主要表現(xiàn)為相關(guān)法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)。正如波普用沒有士兵的城堡來比擬虛設(shè)的制度,單純對法律條文的正確理解并不意味著對法律、規(guī)范的自覺遵守,尤其是會計專業(yè)領(lǐng)域在很多方面都需要會計人員作出自己的職業(yè)判斷,就更需要會計人員有堅定的道德信仰、嚴格遵守職業(yè)道德?！叭耸墙逃漠a(chǎn)物”,在大學(xué)階段,沒有接受系統(tǒng)的職業(yè)道德教育,沒有對職業(yè)精神的深刻領(lǐng)悟,希望會計專業(yè)學(xué)生在從業(yè)以后能夠自發(fā)地遵守職業(yè)道德,這肯定是不切實際的。
(二)教材建設(shè)及教材內(nèi)容上存在會計職業(yè)道德教育的缺失
在目前我國各大院校的會計教材體系中普遍存在著重會計專業(yè)理論知識、輕職業(yè)道德教育的問題,各教材中都很少涉及到會計職業(yè)道德教育,而專門的會計職業(yè)道德教育教材更是少之又少。
和改革開放以來道德教育受到忽視以及其效果受到廣泛詰難相對應(yīng),會計專業(yè)的職業(yè)道德教育也有沒有受到應(yīng)有的重視。會計學(xué)專業(yè)和其他文科專業(yè)和其他經(jīng)管類專業(yè)相比,專業(yè)性較強、自成體系,所以無論是學(xué)校還是家長或者學(xué)生,更加關(guān)注會計專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)和掌握,而會計職業(yè)道德教育,則是無暇顧及了。與此相對應(yīng),在會計專業(yè)的教材建設(shè)和教材內(nèi)容上普遍存在著會計職業(yè)道德教育的缺失。而西方發(fā)達國家普遍重視在校大學(xué)生的會計職業(yè)道德教育,有許多會計職業(yè)道德教育的著作和教材,而且發(fā)行量大的會計教材都有相當(dāng)篇幅的會計職業(yè)道德知識的論述,并經(jīng)常關(guān)注會計職業(yè)道德評價。
(三)在專業(yè)教學(xué)過程中忽視對學(xué)生進行職業(yè)道德教育
道德教育是一個循序漸進的過程,專業(yè)教師在教學(xué)過程中貫穿職業(yè)道德教育內(nèi)容是一種非常重要的方式。在當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢嚴峻而會計準(zhǔn)則體系又遭遇全面更新的情況下,會計教學(xué)的任務(wù)十分繁重。因此會計教學(xué)的主要任務(wù)就著重于學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的培養(yǎng),而忽視了會計職業(yè)道德教育。同時由于受市場經(jīng)濟大潮的沖擊和當(dāng)前普遍存在的信仰危機的影響,專業(yè)教師本身缺乏強烈的會計職業(yè)道德意識,也就沒有會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容自覺融入教學(xué)過程中。
(四)會計專業(yè)學(xué)生缺乏會計職業(yè)道德意識
高校專業(yè)教育中會計職業(yè)道德教育的缺失導(dǎo)致了學(xué)生會計職業(yè)道德意識的缺乏。大多數(shù)會計專業(yè)學(xué)生注重對專業(yè)技術(shù)知識的掌握,將大量的學(xué)習(xí)時間用于獲取各級各類財務(wù)資格證書,而對會計職業(yè)道德缺乏了解,更別說具有深刻的會計職業(yè)道德意識了。這將對會計專業(yè)學(xué)生從業(yè)后的職業(yè)判斷能力和職業(yè)分析能力的形成和提高產(chǎn)生嚴重影響,從而無益于我國會計信息失真問題的解決和市場經(jīng)濟秩序的好轉(zhuǎn)。
三、加強我國高校會計職業(yè)道德教育的對策
目前我國高校會計職業(yè)道德教育方面存在的問題觸目驚心,對我國會計人才的茁壯成長十分不利,也不利于我國會計信息失真問題的解決和市場經(jīng)濟秩序的好轉(zhuǎn)。因此,加強我國高校會計職業(yè)道德教育勢在必行。
(一)將會計職業(yè)道德教育納入會計專業(yè)課程體系
開設(shè)會計職業(yè)道德課程,將會計職業(yè)道德教育作為核心課程納入會計專業(yè)課程體系。通過課程學(xué)習(xí),向會計專業(yè)學(xué)生灌輸會計職業(yè)道德的主要內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟會計的專業(yè)精神,樹立維護職業(yè)聲譽、堅守道德規(guī)范的職業(yè)道德理念。
只有將會計職業(yè)道德教育納入會計專業(yè)課程體系,才能引起方方面面對會計職業(yè)道德教育的重視,使會計職業(yè)道德教育在高校教學(xué)體系中獲得應(yīng)有的地位,使師資、教學(xué)條件和教學(xué)時間等得到保障,從而不斷提高高校會計職業(yè)道德教育的實效性。
(二)在會計專業(yè)的教材建設(shè)中突出會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容
隨著我國高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展,高校會計學(xué)專業(yè)的教材建設(shè)也取得了豐碩的成果。但在會計職業(yè)道德教育領(lǐng)域中的成果不多,對于我國高校的會計職業(yè)道德教育有著非常不利的影響。因此要積極組織會計學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者,在借鑒哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等最新研究成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合會計實際工作中出現(xiàn)的道德困境和典型案例,共同研究編寫專門的會計職業(yè)道德教育教材,以供各高校開設(shè)會計職業(yè)道德課程時選用。
同時要積極組織對會計專業(yè)現(xiàn)有專業(yè)核心課程的教材進行修訂,以增加相關(guān)的會計職業(yè)道德教育內(nèi)容,并選編相對應(yīng)的典型案例,引導(dǎo)學(xué)生對其中的道德難題進行討論,使學(xué)生在掌握會計專業(yè)技術(shù)知識的同時加深對相關(guān)職業(yè)道德要求的領(lǐng)悟,從而促使學(xué)生在將來按照規(guī)范要求進行道德自省。
(三)加強對教師的會計職業(yè)道德教育
在加強對學(xué)生的會計職業(yè)道德教育的同時,要特別注重加強對教師的會計職業(yè)道德教育。在會計學(xué)教學(xué)崗位上的教師大多具有一些財務(wù)資格證書,如高級會計師證、注冊會計師合格證、會計證、資產(chǎn)評估師證等。這些教師在將來也有可能離開教學(xué)崗位去從事會計工作,因此加強對教師的會計職業(yè)道德教育將對我國會計職業(yè)道德水平的提高產(chǎn)生積極的影響。另外,“教育大計,教師為本”,道德教育是一個潛移默化的過程,如果教師本身不重視會計職業(yè)道德教育,或者教師的言行反映出教師本身的職業(yè)道德水平較低,這將對學(xué)生的會計職業(yè)道德教育產(chǎn)生非常嚴重的負面影響。
對會計專業(yè)的教師進行會計職業(yè)道德教育,可以采用培訓(xùn)、交流研討、案例討論等方式進行,同時要采用一定的方式對教育的效果進行測評,對教師的會計職業(yè)道德意識、道德認知水平等進行評價,并將評價結(jié)果用于確定其后續(xù)階段的教育內(nèi)容安排和所教授課程的安排。對于評價水平較低的教師,不能安排其講授會計職業(yè)道德課程,同樣也要盡量避免其擔(dān)任其他專業(yè)核心課程的授課任務(wù)。
(四)引導(dǎo)教師將會計職業(yè)道德教育內(nèi)容貫穿于專業(yè)教學(xué)過程中
如果能將會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容與會計專業(yè)教學(xué)有機地結(jié)合起來,將使會計職業(yè)道德教育的實效性得到較大提高。長期以來,道德教育被學(xué)生認為是“空洞”的說教,學(xué)生沒有強烈的動機對其中的問題進行積極的思考,只是將其內(nèi)容當(dāng)作應(yīng)當(dāng)背誦的教條以應(yīng)付考試。而對于會計專業(yè)技術(shù)知識,許多學(xué)生都有學(xué)好、掌握好的強烈愿望,認為這是自己將來借以在社會上立足的根本。而實際上會計職業(yè)道德的內(nèi)容其重要性并不亞于專業(yè)技術(shù)知識,因此在專業(yè)教學(xué)過程中貫穿會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容,并結(jié)合相關(guān)典型案例來展開,就可以在提高學(xué)生對專業(yè)技術(shù)知識的掌握程度的同時加深對會計職業(yè)道德內(nèi)容的理解,從而使學(xué)生在提高專業(yè)技術(shù)能力的同時逐漸形成較強的會計職業(yè)道德意識。
四、結(jié)束語
目前我國高校的會計職業(yè)道德教育對于提高會計人員的職業(yè)道德水平?jīng)]有起到應(yīng)有的作用。在校的會計專業(yè)大學(xué)生沒有受到系統(tǒng)的會計職業(yè)道德教育,希望他(她)們在步入社會后能自動地抵擋住各種利益誘惑,堅守會計職業(yè)道德規(guī)范,維護職業(yè)操守,這肯定是不切實際的。因此我們要切實加強我國高校的會計職業(yè)道德教育,促使學(xué)生在大學(xué)期間形成較強的會計職業(yè)道德意識,從而促進我國會計信息失真問題的解決和市場經(jīng)濟秩序的好轉(zhuǎn)。
【論文摘要】隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會對文秘從業(yè)人員的素質(zhì)要求越來越多樣化，社會企事業(yè)單位對文秘從業(yè)人員的職業(yè)道德的重視程度越來越高。然而，由于現(xiàn)有教學(xué)體制的缺陷，文秘專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)現(xiàn)狀和對職業(yè)道德的重視程度都已不能適應(yīng)社會的需求．從而影響了部分學(xué)生的就業(yè)及_T-作的穩(wěn)定性，文秘專業(yè)的職業(yè)道德教育課改勢在必行。
【論文關(guān)鍵詞】文秘專業(yè) 職業(yè)道德 就業(yè)導(dǎo)向 課教改革
根據(jù)法國職業(yè)研究中心統(tǒng)計，全世界目前有1600余種職業(yè)，秘書排第六位。據(jù)北京市2002年第一季度公布的統(tǒng)計數(shù)字，北京市文秘崗位的需求數(shù)排第三，崗位與應(yīng)聘人數(shù)比為1：6。在當(dāng)前以及今后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，文秘都將是一個熱門職業(yè)，社會需求量很大。另一方面，文秘崗位求職人員多，競爭非常激烈。同時，隨著社會政治、經(jīng)濟的高速發(fā)展，多種新型經(jīng)濟模式、新型社會實體不斷誕生和發(fā)展，這就對文秘專業(yè)從業(yè)人員，提出了許多更新、更高的要求。但是，由于學(xué)校傳統(tǒng)教育機制的陳舊與落后，許多畢業(yè)生已不能適應(yīng)社會新形勢的要求。而且，由于部分文秘從業(yè)人員，職業(yè)道德缺失，不能正確處理個人感情與工作的關(guān)系，以致于有人笑稱文秘專業(yè)為“花瓶專業(yè)”、“小蜜專業(yè)”、“二奶專業(yè)”。因此，進行中職文秘專業(yè)課教改革，以就業(yè)為導(dǎo)向，加強文秘從業(yè)人員職業(yè)道德教育，是大勢所趨。
為響應(yīng)國家七部委頒發(fā)的《關(guān)于進一步加強職業(yè)教育的若干意見》以及中國職教學(xué)會教學(xué)工作委員會的《以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育研究》，以就業(yè)為導(dǎo)向，進行中職文秘專業(yè)的課教改革，加強職業(yè)道德教育的針對性，提高職業(yè)道德教育的實效性，相關(guān)人員精心編制了《文秘專業(yè)畢業(yè)生調(diào)查問卷》和《文秘專業(yè)畢業(yè)生用人單位調(diào)查問卷》，分4個調(diào)查小組，歷時3個多月，對近200名畢業(yè)生和80多個用人單位進行了問卷調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果進行了認真統(tǒng)計(見表1)。
通過對以上調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果分析可以看出，當(dāng)前文秘專業(yè)畢業(yè)生的職業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)道德觀與用人單位的要求都有比較大的差距(個別方面除外)，而無論是對狹義職業(yè)道德，還是對廣義職業(yè)道德(包括狹義職業(yè)道德、敬業(yè)精神、責(zé)任心、合作能力、毅力等)，用人單位都特別重視。所以說，適應(yīng)社會企事業(yè)單位的需求，以就業(yè)為導(dǎo)向，加強中職文秘專業(yè)的職業(yè)道德教育已經(jīng)迫在眉睫。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工之間的關(guān)系。把握好文秘專業(yè)的職業(yè)特點和文秘專業(yè)的職業(yè)道德內(nèi)涵，才能在中職文秘教學(xué)中有針對性教學(xué)，做到有的放矢。秘書工作的特點和道德規(guī)范，決定了秘書人員必須遵守以下的職業(yè)道德：一是忠于職守，忠于國家、民族和人民的利益，忠于本機關(guān)、單位的政治、經(jīng)濟利益，積極主動履行職責(zé)，有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，不擅權(quán)越位，不摻雜私念，不瀆職；二是恪守信用，各項工作安排要準(zhǔn)確及時，做到言必信，行必果；三是嚴守秘密，秘書人員接觸到的機密文件、函電、會議、談話比較多，要有保密觀念，保密習(xí)慣，不得泄漏，出賣機密情報；四是善于合作，秘書接觸到的部門、人員較多，要能與他人密切配合、步調(diào)一致，既要分享成果，也能共擔(dān)失??；五是服從領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)好參謀，在服從領(lǐng)導(dǎo)的前提下發(fā)揮個人的積極性和創(chuàng)造性；六是兢兢業(yè)業(yè)，甘當(dāng)無名英雄，埋頭苦干，任勞任怨，不計較個人得失；七是遵紀(jì)守法，廉潔奉公，不以權(quán)謀私，不接受賄賂；八是實事求是，勇于創(chuàng)新；九是刻苦鉆研業(yè)務(wù)，努力提高各方面的素養(yǎng)，以適應(yīng)工作需要；十是公私分明，與領(lǐng)導(dǎo)接觸中避免摻雜個人情感。
以就業(yè)為導(dǎo)向，加強職業(yè)道德教育，改革教學(xué)內(nèi)容與生產(chǎn)實際和社會需求相脫離的問題，改革教學(xué)手段陳舊、不能激發(fā)學(xué)生興趣的問題，促進職業(yè)學(xué)校德育的針對性，突出職業(yè)道德教育的專業(yè)性要求，使職業(yè)道德不僅作為一門課程，作為學(xué)校德育工作的重要組成部分，更作為未來從業(yè)者的職業(yè)規(guī)范，使學(xué)生比較快地介入職業(yè)生涯領(lǐng)域，促進學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展和終身教育意識的培養(yǎng)，把職業(yè)道德教育與職業(yè)教育的目標(biāo)緊密融合在一起有利于提高學(xué)生的就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量。
進行中職文秘專業(yè)課教改革，加強職業(yè)道德教育，首先要從中職文秘專業(yè)的教材改革入手?，F(xiàn)有職業(yè)道德教材體系，主要圍繞職業(yè)道德的共性要求展示，未能結(jié)合并突出中職文秘專業(yè)的特點，教材內(nèi)容陳舊，結(jié)構(gòu)死板，過于概念化、理論化，缺少鮮活案例，而且更新周期過長，不能及時反應(yīng)和體現(xiàn)企業(yè)對文秘專業(yè)的職業(yè)道德的要求與評價，更缺少對國外先進經(jīng)驗的借鑒。使得目前的職業(yè)道德教育不同程度地存在著“松(抓得不緊，時有時無)、淺(不深，淺嘗輒止)、空(理論脫離實際，說得多，做得少，效果差)”等諸多不足。進行中職文秘專業(yè)的職業(yè)道德教育教材改革，必須把國外進行職業(yè)道德教育的適用經(jīng)驗、理論，與國內(nèi)政治、經(jīng)濟發(fā)展的實際情況相結(jié)合，使得畢業(yè)生的職業(yè)道德素養(yǎng)能夠適應(yīng)多種經(jīng)濟制度、多種經(jīng)濟模式的社會單位的需求，提高畢業(yè)生的就業(yè)率，同時，在教材中增加案例教學(xué)和情景分析，讓教學(xué)與社會政治、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，提高課堂教育的靈活性、趣味性、針對性，也提高學(xué)生對職業(yè)道德教育的領(lǐng)會和接受。
以就業(yè)為導(dǎo)向加強職業(yè)道德教育，對中職文秘專業(yè)進行課教改革，其重點應(yīng)該是對教學(xué)方式方法的改革，采用多種靈活教學(xué)方式的交替或者協(xié)同進行，提高課堂教育的趣味性和對中職文秘專業(yè)職業(yè)道德教育的針對性。
比較教學(xué)法。將國外中職文秘專業(yè)職業(yè)道德教育的方式、方法及發(fā)展、研究方向與國內(nèi)的現(xiàn)實狀況做比較，讓學(xué)生站得高、看得遠，自己適應(yīng)職業(yè)道德的發(fā)展方向；將職業(yè)道德教育的歷史與本專業(yè)職業(yè)道德教育的現(xiàn)在或者將來的可能情況做對比，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會潮流。
行為引導(dǎo)型教學(xué)法。采用收編相關(guān)資料傳閱和舉辦名人講座等方式，引導(dǎo)學(xué)生對文秘專業(yè)的正確認識和思想的提高，提高學(xué)生對文秘專業(yè)的興趣和信心。通過實例及個案，把職業(yè)道德規(guī)范深刻地印在學(xué)生的腦子里，成為其自覺行為，并逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣。同時，對從事文秘專業(yè)可能會遇到的困難，有一定的心理準(zhǔn)備，并在以后的學(xué)習(xí)、工作中選擇正確的方法加以解決。
加強社會實踐和社會調(diào)查。職業(yè)道德教育不僅要進行“灌輸”教育，做到使學(xué)生入耳入腦，還要進行誘發(fā)與驅(qū)使學(xué)生真正轉(zhuǎn)化為內(nèi)在領(lǐng)悟進而落實于職業(yè)行為的自我教育，做到使學(xué)生入眼入心。為此，我們應(yīng)努力實施職業(yè)道德教育手段的立體化。
聽課、聽報告、看錄像固然需要，但同時必須走出校門輔之以形式多樣的豐富多彩的實習(xí)、實訓(xùn)、調(diào)查、考察、參觀、訪問、座談、研討等活動。讓學(xué)生盡可能多地接觸社會和深入企業(yè)，讓教師、學(xué)生都能盡快獲得社會對文秘專業(yè)的現(xiàn)實要求的第一手資料，做到有針對性地授課和學(xué)習(xí)。
案例分析法。通過對秘書日常工作的某段情景案例進行分析，幫助學(xué)生把握秘密的工作角色、工作流程和工作技巧，引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的秘書形象；通過對秘書工作涉密或摻雜個人感情，造成損失的案例分析，告訴學(xué)生如何做到公私分明、忠于職守、嚴守機密。同時這些案例在文秘人員的日后工作中都可以借鑒或者利用，可以幫助學(xué)生更快適應(yīng)角色，盡快進入秘書的工作狀態(tài)。
大腦風(fēng)暴法(圓弧討論法)。學(xué)生圍繞老師近距離圓弧狀就座，通過對沒有固定模式、答案或者現(xiàn)有政策尚不能直接解決的問題進行討論，老師在討論后歸納總結(jié)，形成職業(yè)道德規(guī)范細則，讓大家自我參照、自我評價、自我約束。
分組辯論法。通過對有爭議的職業(yè)道德問題、現(xiàn)象進行分組辯論，老師最后總結(jié)引導(dǎo)，真理通過辯論會越辯越明，最終撥開云霧見天日，形成正確的職業(yè)道德觀。
合作學(xué)習(xí)法。通過把某些個人不能或很難解決的問題，讓學(xué)生分組協(xié)作完成，提高學(xué)生對團體協(xié)作的認知，提高在今后工作中的合作能力。(當(dāng)前企業(yè)，尤其是在大型企業(yè)最重視的是團隊精神，而不是技術(shù)。)
角色扮演、情景模擬法。老師精選某段秘書工作情景，根據(jù)學(xué)生的不同性格特征，選派若干同學(xué)，擔(dān)當(dāng)情景劇中的不同角色，進行實際劇情表演，讓學(xué)生課堂上獲得實際工作體驗，同時領(lǐng)會實際工作中對秘書職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德的要求，達到學(xué)以致用的目的。
項目教學(xué)法。教師指導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識技能，獨立完成帶有職業(yè)性質(zhì)的專業(yè)任務(wù)。如籌劃新聞會、記者招待會，借此來修煉“內(nèi)功”，展示個人魄力。
總之，對中職文秘專業(yè)道德教育進行課改，必然求“活”(方法靈活)、求“新”(思路新，觀念新)。把多種靈活生動的教學(xué)方式在教學(xué)不同階段綜合、機動施行，提高課堂教育的趣味性、生動性，激發(fā)學(xué)生對職業(yè)道德學(xué)習(xí)的興趣，做到教學(xué)互動、教學(xué)相長。
另外，進行中職文秘專業(yè)的職業(yè)道德教學(xué)改革，也不能忽視對職業(yè)道德學(xué)習(xí)的考核方式和秘書從業(yè)資格證申領(lǐng)考核方式的改革，職業(yè)道德課程考核必須增加課堂參與內(nèi)容的考核，對秘書從業(yè)資格證的申領(lǐng)考核，要適當(dāng)提高對領(lǐng)證人職業(yè)道德的考核，提高秘書從業(yè)的職業(yè)道德準(zhǔn)入門檻。從另一方面迫使文秘專業(yè)學(xué)生和文秘從業(yè)人員對職業(yè)道德教學(xué)和提高自身職業(yè)道德素質(zhì)的重視。中職文秘專業(yè)職業(yè)道德教學(xué)改革，是一個長期的、循序漸進的工作，必須及時掌握國內(nèi)外對中職文秘職業(yè)道德的需求及發(fā)展方向，進行深入細致的調(diào)查研究，分階段、分步驟進行課教改革，讓專業(yè)教學(xué)與社會經(jīng)濟發(fā)展進程相適應(yīng)，培養(yǎng)出適應(yīng)社會企事業(yè)發(fā)展需求的高素質(zhì)人才，提高畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，真正做到以就業(yè)為導(dǎo)向。
摘要：由于會計人員缺乏職業(yè)道德而帶來的會計信息失真給社會造成了巨大的損失。本文就如何在會計學(xué)啟蒙階段課程——會計學(xué)原理課中貫穿職業(yè)道德教育的問題，提出了通過豐富教學(xué)內(nèi)容、革新教學(xué)方式、改革評價體系來建立一種創(chuàng)新的教學(xué)模式，以提高學(xué)生主動探索知識的能力和樹立“誠信為本”的職業(yè)人格，為他們將來走入社會形成正確職業(yè)判斷打下良好基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育 誠信 會計學(xué)原理 案例教學(xué)法 傳媒 互聯(lián)網(wǎng)
分析近年來美國的安然事件和中國的銀廣夏、ST猴王、三九藥業(yè)等上市公司會計造假事件，其原因是多方面的，其中也包括會計教育體系的缺陷。不論是上市公司還是承擔(dān)審計責(zé)任的會計師事務(wù)所，違規(guī)者中不乏會計界的高級人才，有的甚至是會計專業(yè)的精英人物，其精湛的專業(yè)技能卻用來鉆法律的空子，為滿足一己的私欲而損害廣大投資者的利益，這與他們?nèi)狈镜穆殬I(yè)道德有最直接的聯(lián)系。
一、會計職業(yè)道德教育的重要性。
職業(yè)道德教育在會計教育體系中的重要性不同于其他專業(yè)。會計是一種經(jīng)濟語言，它所傳達的信息是投資者、債權(quán)人、政府等各種信息使用者進行決策的依據(jù)。如果會計信息的提供者出于各種目的而編制虛假會計報告，其危害的范圍和程度將是無法預(yù)計和防范的，尤其在當(dāng)今這樣一個全民參股的市場經(jīng)濟社會中，我們已經(jīng)震驚地看到了虛假會計信息帶來的損失。朱容基總理2001年視察上海、北京國家會計學(xué)院時，欣然題寫了“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬?！钡氖终娧裕两袢匀徽衩@發(fā)聵。教育治本，法紀(jì)治標(biāo)；教育治遠，法紀(jì)治近；教育和法紀(jì)，德治和法治，二者只有并舉，才可能從根本上遏止造假行為。
不可否認會計職業(yè)道德需要他律，但是我們在不斷完善法規(guī)建設(shè)的同時往往忽視了會計職業(yè)道德的自律要求。雖然安然事件終結(jié)了美國注冊會計師行業(yè)自律的歷史，但是這并不等于說自律不重要，相反，這恰恰是因為自律做得不夠。當(dāng)巨額的經(jīng)濟利益與嚴肅的道德規(guī)范發(fā)生碰撞時，只有潛移默化的誠信教育，才能使天平傾向于道德規(guī)范。誠信教育最適當(dāng)?shù)臅r機就在于會計從業(yè)人員的啟蒙教育階段，一旦將這種職業(yè)道德內(nèi)化為個體道德，那么無論會計人員的專業(yè)技能和理論水平上升到什么層次，公眾的利益都會得到保護。
二、改變以往重專業(yè)技能培養(yǎng)，輕職業(yè)道德教育的傳統(tǒng)教育觀念。
會計學(xué)原理就是會計教學(xué)體系的啟蒙階段課程。會計的職業(yè)道德主要體現(xiàn)在會計一般原則之中，而會計一般原則通常是在學(xué)生不具備任何會計基礎(chǔ)知識的一開始就向?qū)W生介紹，學(xué)生能否透徹理解其含義，教學(xué)效果確實值得懷疑。會計的基本原則應(yīng)用于整個賬務(wù)處理程序之中，而教師在教學(xué)時，卻容易忽視在專業(yè)技能的教育中貫穿職業(yè)道德教育。一方面，是因為教師本人缺乏實際經(jīng)驗，對虛假會計信息的意識不敏感、不熟悉，另一方面，也是因為根據(jù)披露的情況來看，會計信息失真不象近年來這樣猖獗，所引起的危害也沒有如今這樣嚴重，導(dǎo)致職業(yè)道德教育在傳統(tǒng)教育模式中未能得到足夠的重視。隨著會計信息使用者的日益增多，資本市場的日益發(fā)展，對會計信息的披露要求將越來越嚴格，許多過去不為人知的造假行為被暴光并受到應(yīng)有的懲罰。時代呼吁誠信，作為這一行業(yè)的教育者，我們更應(yīng)該意識到職業(yè)道德教育的分量舉足輕重，只有在思想上意識到它的重要性，才會在教學(xué)過程中貫穿職業(yè)道德教育，在向?qū)W生傳授會計知識的同時，即時將會計一般原則與賬務(wù)處理緊密聯(lián)系起來，使學(xué)生不僅掌握會計核算的原理并且真正地理解會計一般原則，在日后的實踐中才能做到在賬務(wù)處理中正確地運用一般原則。
三、如何在教學(xué)過程中貫穿職業(yè)道德教育。
（一）、豐富教學(xué)內(nèi)容。
會計學(xué)原理是一門極為抽象和理論性很強的學(xué)科，需要學(xué)生有較強的邏輯推理能力和思維分析能力才能理解知識要點。學(xué)生普遍反映在學(xué)習(xí)該門課程時，最難做到的就是理論聯(lián)系實際，而如果做不到理論聯(lián)系實際，對于學(xué)生來說，會計的基礎(chǔ)理論將無法理解，或者無法透徹理解，更別說如何運用誠信原則了。這就恰恰需要教師及時地將報紙、雜志、網(wǎng)站所報道的各種新聞和案例作為教學(xué)內(nèi)容，補充教材的理論知識，引導(dǎo)學(xué)生識別和判斷虛假會計信息，強化會計職業(yè)道德觀念。日常生活中的各種會計信息正是對會計學(xué)原理的最好詮釋。一方面引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注身邊比比皆是的會計信息，而不是局限于書本知識，另一方面也有助于學(xué)生樹立“誠信為本”的思想，通過各種案例學(xué)習(xí)職業(yè)道德的精髓，從而更好地掌握和運用一般原則。更重要的是，有針對性地指定和指導(dǎo)學(xué)生閱讀某些報刊、雜志、書籍和網(wǎng)站，傳授的是學(xué)習(xí)會計的方法，培養(yǎng)和鍛煉的是學(xué)生獲取知識、分析知識和運用知識的能力，這種能力，不但可以幫助學(xué)生在走出校門之后不斷地更新和擴展自己的知識面，從而不至于被日新月異的信息社會所淘汰，而且有助于學(xué)生樹立正確的職業(yè)人格和理念。在這種能力的培養(yǎng)方面，教材遠遠不及處于時代前沿的各種傳媒。首先，書本上的知識，五年十年之后就需要更新。馬克思說過，“沒有永恒不變的真理”，真理變成謬誤，這在自然科學(xué)領(lǐng)域尚不鮮見，更何況社會科學(xué)領(lǐng)域。如今，隨著知識經(jīng)濟時代的到來，嶄新的衍生金融工具不斷涌現(xiàn)，無形資產(chǎn)的重要性日益突顯，會計理論的根基——四項基本假設(shè)一律面臨嚴峻挑戰(zhàn)，尤其是歷史成本假設(shè)，在信息失真的時代，賬面完全成了某些企業(yè)的數(shù)字游戲。如何識別會計要素、如何確認和計量會計要素、以及如何運用正確的會計信息來進行正確的決策，這在書本之中決沒有現(xiàn)成或統(tǒng)一的答案。不同時期、不同企業(yè)、不同目的，就有不同的核算。作為時代的喉舌，傳媒所傳遞的無疑是與時代同步的信息，這一點，是教材永遠無法企及的。其次，書本上的知識，對于大多數(shù)同學(xué)而言，如果將來不從事相關(guān)工作，將很快被遺忘。學(xué)無止境，在有限的大學(xué)時光里所學(xué)的知識不過是浩瀚海洋中的一滴水，而在一生的時光中運用大學(xué)所學(xué)的方法論可以去探索無窮無盡的知識。再者，書本上的知識無論用什么方式傳授，學(xué)生都是處于被動的接受狀態(tài)，教學(xué)效果事倍功半；而通過書本之外的各種途徑，可以培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和思考的興趣和能力，達到事半功倍的效果。在會計職業(yè)道德的培養(yǎng)方面，傳媒的披露和報道帶來的震撼和影響有時候比理論灌輸和說教更為深刻，毫無疑問，面對撲面而來的信息，教師的引導(dǎo)在職業(yè)人格的塑造過程中擔(dān)負著非同一般的作用。
（二）、革新教學(xué)方式。
1、 跳出會計學(xué)會計，跳出會計教會計。
任何一個行業(yè)都需要進行會計核算，都需要利用核算所得的會計信息來進行管理決策。很難想象一家制造業(yè)的會計人員不懂得本企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)流程，也很難指望該企業(yè)的會計主管不懂得不同材料的差異卻能做好成本控制。會計學(xué)不光可以聯(lián)系財政、金融、貿(mào)易等經(jīng)濟類學(xué)科來教，而且還可以涉及政治、哲學(xué)以及自然科學(xué)的各個領(lǐng)域。就職業(yè)道德而言，在會計學(xué)原理課程中尤其適宜穿插哲學(xué)的教育，除了在會計學(xué)中運用方法論、實事求是等哲學(xué)思想之外，還有人生觀、世界觀、思想品德的塑造。我們的學(xué)生應(yīng)該樹立嚴謹?shù)穆殬I(yè)人格，日后一旦選擇會計職業(yè)，成為一名會計人員，就應(yīng)以誠信作為做人之標(biāo)準(zhǔn)，把誠信視同生命一樣珍貴，寧可不干，也不違背良知。學(xué)生通過會計學(xué)原理的學(xué)習(xí)首先就要明白，會計就是責(zé)任，只要干了會計就意味著承擔(dān)了責(zé)任和義務(wù)。
2、 在會計學(xué)原理教學(xué)中運用案例教學(xué)。
案例教學(xué)一般運用于會計專業(yè)的高年級專業(yè)課程當(dāng)中，因為要求學(xué)生掌握相應(yīng)的專業(yè)知識，有一定的專業(yè)判斷和分析能力才能進行。會計學(xué)原理課程因為教學(xué)對象是沒有任何會計基礎(chǔ)的初學(xué)者，傳統(tǒng)上很少運用案例法，然而，會計學(xué)原理又是一門最需要用案例來闡釋的課程，尤其是對于會計一般原則的理解和運用，案例具有重要意義。這就只能靠教師廣泛查閱資料，尋找適合于初學(xué)者分析的案例。所謂“適合”就是指明顯違反一般原則的案例，或者在重大方面違反一般原則的案例。例如2001年7月網(wǎng)易在納斯達克的停牌風(fēng)波就是源于網(wǎng)易在2000年度的財務(wù)報告中包含了未提供實質(zhì)性服務(wù)的廣告合同收入以及一些根據(jù)美國會計準(zhǔn)則不能確認的易貨交易的收入累計420萬美元，導(dǎo)致網(wǎng)易調(diào)整后的凈收入減少53.2%。根據(jù)權(quán)責(zé)發(fā)生制原則，如果未銷售產(chǎn)品或提供相應(yīng)服務(wù)，預(yù)收的收入即便是已經(jīng)收現(xiàn)也只能確認為負債而不能計入收入，網(wǎng)易顯然是違背了這一原則。我們并不需要很細致地向?qū)W生解釋和剖析網(wǎng)易的具體收入內(nèi)容和詳細計算方法，學(xué)生就完全可以通過這個案例理解權(quán)責(zé)發(fā)生制的含義，教學(xué)效果顯然比讓他死記硬背權(quán)責(zé)發(fā)生制的定義好得多。類似的案例其實不勝枚舉，象《廣州日報》這樣大眾化的報刊，其財經(jīng)新聞版經(jīng)常有相關(guān)報道，更不用說眾多的專業(yè)刊物了。
3、 在教學(xué)中倡導(dǎo)實證研究的精神。
雖然說規(guī)范研究或者實證研究基本上屬于研究范疇，但是在教學(xué)中倡導(dǎo)研究精神，尤其是實證研究的精神，其實是很有必要的。會計研究的方法廣義上可分為規(guī)范研究和實證研究兩種，規(guī)范研究主要回答“應(yīng)該如何”的問題，而實證研究主要回答“實際是什么”的問題。我們的會計教學(xué)其實類似于推廣規(guī)范研究的成果，將漫長社會發(fā)展中總結(jié)出來的理論知識以及實務(wù)操作經(jīng)驗傳授給學(xué)生，使其免于經(jīng)歷實證研究的艱辛過程。然而，正是因為一味地接受，學(xué)生幾乎喪失了判斷問題、分析問題、解決問題的興趣和能力，當(dāng)他們置身于錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟環(huán)境中時，面對眼花繚亂的會計事項，如何堅持原則，如何在適當(dāng)?shù)臅r點以適當(dāng)?shù)慕痤~來處理會計事項，沒有人告訴他們應(yīng)該怎么做，也不存在標(biāo)準(zhǔn)答案，一切都需要按照職業(yè)道德的要求進行職業(yè)判斷，然而由于學(xué)生在大學(xué)教育中缺乏思考分析能力的鍛煉，又幾乎沒有實踐經(jīng)驗，因而很容易讓私欲和個人利益凌駕于原則之上，從而做出錯誤的判斷。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生開展研究活動，尤其是實證研究，旨在培養(yǎng)實事求是的科學(xué)態(tài)度和職業(yè)精神，有助于他們?nèi)蘸笞呷肷鐣纬烧_的職業(yè)判斷。
4、 開展會計專題的辯論賽。
在會計教學(xué)的各個階段都可以開展會計專題的辯論賽，中級和高級教育可以針對具體準(zhǔn)則的命題進行辯論，而初級教育可以針對會計一般原則的命題開展辯論。學(xué)生樂意通過辯論這種形式積極參與到會計知識的主動學(xué)習(xí)和思考當(dāng)中，尤其是對傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)的命題，他們往往不遺余力地查找資料，力爭以充足的論據(jù)，鮮明的觀點表達自己的見解以說服對方。例如我曾經(jīng)讓學(xué)生就企業(yè)的廣告費開展過辯論。一般原則要求劃分收益性支出和資本性支出，傳統(tǒng)上將廣告費歸入收益性支出，作為費用列示在利潤表內(nèi)，然而，廣告樹立了企業(yè)的品牌和形象，廣告費用無疑會與企業(yè)未來各年的銷售收入相關(guān)，為什么不能資本化為商標(biāo)這種無形資產(chǎn)呢？學(xué)生通過激烈辯論，不僅深刻理解了劃分收益性支出與資本性支出這一基本原則，而且進一步認識了資產(chǎn)、費用這些會計要素的含義。會計事項中的資本化還是費用化之爭可謂俯拾皆是，學(xué)生今天對廣告費的屬性進行了辯論，明天就將對企業(yè)的各種實際支出做出資本化亦或費用化的抉擇。所以我們做教師的，引導(dǎo)學(xué)生進行正確的職業(yè)判斷，不僅責(zé)無旁貸而且任重道遠。
5、 充分利用互聯(lián)網(wǎng)加強信息溝通。
課堂上的時間是極為有限的，教師在課堂上與學(xué)生之間的交流又多為單向交流，學(xué)生是否掌握了知識要點，除了課后爭分奪秒的問問題，一學(xué)期一次的期末考試，以及可以抄襲標(biāo)準(zhǔn)答案的課后練習(xí)以外，幾乎沒有其他的反饋渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)可以改變這種狀態(tài)。在任何大眾化網(wǎng)站上申請一個免費信箱是一種最快捷和簡便的做法。我曾經(jīng)在21cn上申請了一個免費郵箱，在教會計學(xué)原理的班級公布賬號和密碼，其作用相當(dāng)于一個班級留言板。任何時候都可以將我認為值得向?qū)W生推薦的文章轉(zhuǎn)貼上去，學(xué)生瀏覽之后同樣以郵件的形式發(fā)表自己的見解和感觸，參加討論。平時也可以通過這種方式布置課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作。財經(jīng)網(wǎng)站上關(guān)于如何識別虛假會計信息，如何完善監(jiān)管體制，如何正確運用一般原則一類的文章數(shù)不勝數(shù)，向?qū)W生推薦如全景網(wǎng)、財會世界、天潤財經(jīng)、會計資訊網(wǎng)等權(quán)威的專業(yè)網(wǎng)站，可以使學(xué)生接觸到最前沿的會計資訊，當(dāng)然也包括職業(yè)道德方面的最新資訊。電腦的普及極大方便了師生之間的交流和溝通，改善了教學(xué)效果。
（三）、改革評價體系。
會計學(xué)原理的評價體系是由平時成績以及期末考試綜合構(gòu)成的。由于前述的種種革新的教學(xué)方式，便產(chǎn)生了諸多革新的評價方法。
1、 平時成績。
傳統(tǒng)上，平時成績一般根據(jù)學(xué)生出勤率、上課回答問題情況以及課后完成作業(yè)情況來評定。然而，這些傳統(tǒng)方式存在很大的缺陷，比如說，出勤率高的同學(xué)不一定認真聽課，認真聽課的同學(xué)或許理解能力不強，而出勤率不高的同學(xué)也許是因為已經(jīng)掌握了該門課程的知識而希望把時間花在更有價值的地方。至于回答問題以及課后作業(yè)完全可以從參考書上或其他同學(xué)處找到標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣得來的平時成績不能真實反映學(xué)生的實際水平。平時成績應(yīng)該全面考慮個人接受知識、理解知識、運用知識甚至創(chuàng)造知識的綜合素質(zhì)。如果在教學(xué)中引入案例分析、辯論賽，教師可以邀請非發(fā)言組隊長共同構(gòu)成評審團，根據(jù)發(fā)言組的觀點正確程度、資料充分性、論證結(jié)構(gòu)的合理性、表達能力等各種評價指標(biāo)，分別給出團隊分和個人分。如果設(shè)立了班級信箱，可以根據(jù)學(xué)生參與的程度以及發(fā)言的水平考核個人掌握知識的情況。如果教師在案例的選題以及向?qū)W生推薦的文章中增加職業(yè)道德類的選擇，學(xué)生必然會增加這一方面的知識和提高職業(yè)判斷的能力。
2、 期末考試。
會計學(xué)原理期末試卷的題型一般包括填空、單選、多選、名詞解釋、簡答、計算以及綜合等。名詞解釋和簡答所占的分值一般占到20至30分，這其實是一個不適當(dāng)?shù)谋壤?。專業(yè)名詞的定義可以有多種表述方式，但是萬變不離其宗，與其讓學(xué)生倒背如流還不如讓他們真正學(xué)會理解和運用它。在試題庫建設(shè)方面應(yīng)該適當(dāng)增加判斷題和案例分析題的比重。尤其是針對一般原則的題目。讓學(xué)生指出并更正案例中企業(yè)賬務(wù)核算的錯誤可以使學(xué)生更好地掌握和理解一般原則，同時也可以從一定程度上評價學(xué)生的職業(yè)道德水平和職業(yè)判斷能力。
誠信興企，失信敗企。不僅對于會計行業(yè)，對于任何一個行業(yè)，職業(yè)道德教育的重要性都是無庸置疑的。作為高校教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)正確引導(dǎo)學(xué)生樹立“誠信為本”的職業(yè)人格，幫助他們在大學(xué)階段就為將來走入社會形成正確的職業(yè)判斷打下良好基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育
【摘要】 加強醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育是醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，本文筆者通過對職業(yè)道德教育存在的問題進行歸納和分析，探索出加強醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育幾項措施，目的是探索職業(yè)道德教育的方法，加強醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)，貫徹落實社會主義榮辱觀。
【關(guān)鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育
總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。一個社會要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進行。社會風(fēng)氣的好壞，是社會文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價值觀為指導(dǎo)。堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用，特別對當(dāng)前衛(wèi)生行業(yè)加強醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育具有很強的針對性。
醫(yī)院是社會的一個窗口行業(yè)。醫(yī)療衛(wèi)生是一個高風(fēng)險的服務(wù)行業(yè)，隨著社會的進步，人們對醫(yī)療服務(wù)的需求越來越高，而醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療行為的實踐者，又是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為的主體。醫(yī)德和行風(fēng)是否端正，直接關(guān)系到服務(wù)對象生命和健康的質(zhì)量，關(guān)系到醫(yī)院的發(fā)展。在貫徹實踐“八榮八恥”榮辱觀活動中，加強醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育，促進醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，提高服務(wù)質(zhì)量，是貫徹落實社會主義榮辱觀的真正體現(xiàn)。
1 當(dāng)前醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德存在問題及原因分析
1.1 少數(shù)醫(yī)務(wù)人員的道德取向和行為走向偏離規(guī)范要求 在社會主義市場經(jīng)濟下，個別醫(yī)務(wù)人員經(jīng)不住錢財?shù)恼T惑，為了一己私利，不惜損害醫(yī)院、患者甚至國家和社會的利益，出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、個人主義，如收受患者紅包、索要回扣、接受患者吃請、高收費、濫收費等，有的將醫(yī)療服務(wù)視為商品交易，把個人擁有的技術(shù)當(dāng)作商品出賣，出現(xiàn)無利不行醫(yī)的現(xiàn)象。
1.2 道德修養(yǎng)欠缺，誠心服務(wù)做得不夠 醫(yī)院是一個服務(wù)機構(gòu)，患者是弱勢群體，“以病人為中心”，全心全意為人民服務(wù)尤其重要，個別醫(yī)務(wù)人員違反職業(yè)道德規(guī)范，對患者缺乏應(yīng)有的耐心、細心和同情心，服務(wù)態(tài)度出現(xiàn)“生、冷、硬、頂”的現(xiàn)象，使患者的身心受到傷害，甚至延誤治療。
【關(guān)鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育
【摘要】 加強醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育是醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，本文筆者通過對職業(yè)道德教育存在的問題進行歸納和分析，探索出加強醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育幾項措施，目的是探索職業(yè)道德教育的方法，加強醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)，貫徹落實社會主義榮辱觀。
【關(guān)鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育
總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。一個社會要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進行。社會風(fēng)氣的好壞，是社會文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價值觀為指導(dǎo)。堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定。“八榮八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用，特別對當(dāng)前衛(wèi)生行業(yè)加強醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育具有很強的針對性。
醫(yī)院是社會的一個窗口行業(yè)。醫(yī)療衛(wèi)生是一個高風(fēng)險的服務(wù)行業(yè)，隨著社會的進步，人們對醫(yī)療服務(wù)的需求越來越高，而醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療行為的實踐者，又是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為的主體。醫(yī)德和行風(fēng)是否端正，直接關(guān)系到服務(wù)對象生命和健康的質(zhì)量，關(guān)系到醫(yī)院的發(fā)展。在貫徹實踐“八榮八恥”榮辱觀活動中，加強醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育，促進醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，提高服務(wù)質(zhì)量，是貫徹落實社會主義榮辱觀的真正體現(xiàn)。
1 當(dāng)前醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德存在問題及原因分析
1.1 少數(shù)醫(yī)務(wù)人員的道德取向和行為走向偏離規(guī)范要求 在社會主義市場經(jīng)濟下，個別醫(yī)務(wù)人員經(jīng)不住錢財?shù)恼T惑，為了一己私利，不惜損害醫(yī)院、患者甚至國家和社會的利益，出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、個人主義，如收受患者紅包、索要回扣、接受患者吃請、高收費、濫收費等，有的將醫(yī)療服務(wù)視為商品交易，把個人擁有的技術(shù)當(dāng)作商品出賣，出現(xiàn)無利不行醫(yī)的現(xiàn)象。
1.2 道德修養(yǎng)欠缺，誠心服務(wù)做得不夠 醫(yī)院是一個服務(wù)機構(gòu)，患者是弱勢群體，“以病人為中心”，全心全意為人民服務(wù)尤其重要，個別醫(yī)務(wù)人員違反職業(yè)道德規(guī)范，對患者缺乏應(yīng)有的耐心、細心和同情心，服務(wù)態(tài)度出現(xiàn)“生、冷、硬、頂”的現(xiàn)象，使患者的身心受到傷害，甚至延誤治療。
1.3 道德教育與行風(fēng)建設(shè)的要求脫節(jié) 良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)應(yīng)該達到道德共律、規(guī)則共守、責(zé)任共負、知識共享、機遇共創(chuàng)、風(fēng)險共擔(dān)、關(guān)系共處、利益共贏的境界。但由于醫(yī)務(wù)人員繁重的工作和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)任務(wù)，也由于一些醫(yī)療單位只注重經(jīng)濟效益而忽視社會效益，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)講得少，醫(yī)生重醫(yī)技輕醫(yī)德、見利忘義、職業(yè)道德教育缺乏系統(tǒng)性或只停留在口頭上，缺乏行之有效的監(jiān)督機制，如醫(yī)藥“回扣”、開大處方、亂收費等，對這樣的問題剖析、講評、批評的較多，真正采取過硬措施整治的少，導(dǎo)致醫(yī)德教育與行風(fēng)建設(shè)脫節(jié)。
1.4 醫(yī)院內(nèi)外因素的影響 一些藥品和設(shè)備儀器的推銷商，為了尋求更大的利益到醫(yī)院游說，利用回扣等誘惑醫(yī)務(wù)人員。還有一些患者受過去曾有不良求醫(yī)經(jīng)歷的影響，認為治病手術(shù)只有給醫(yī)生送出紅包，心里才“踏實”，加上醫(yī)院宣傳、教育、警示氛圍不夠，監(jiān)督不力，使行業(yè)不正之風(fēng)有了生長空間。
2 加強醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育的幾項措施
2.1 牢固樹立社會主義榮辱觀 以“八榮八恥”作為行業(yè)運行的核心準(zhǔn)則。同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是一面引領(lǐng)社會風(fēng)尚的旗幟，一條涇渭分明的是非界限，為醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育指明了前進方向，廣大醫(yī)務(wù)人員要以此為行為準(zhǔn)則，熱愛祖國，熱愛病員，以服務(wù)病員為榮、崇尚科學(xué)為榮、誠實守信，敬業(yè)奉獻，遵紀(jì)守法，通過深入開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育、醫(yī)學(xué)倫理教育、人文素養(yǎng)教育，引導(dǎo)職工樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。讓廣大干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，讓每一個職工都知道堅持什么、反對什么；提倡什么、抵制什么；什么可以做、什么不可以做；明是非、知榮辱，增強廉潔自律意識，營造廉潔行醫(yī)的良好環(huán)境和輿論氛圍，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，自覺實踐“以病人為中心”的服務(wù)理念。
2.2 加強職業(yè)道德理論學(xué)習(xí) 組織廣大醫(yī)務(wù)人員認真學(xué)習(xí)社會主義職業(yè)道德規(guī)范、醫(yī)務(wù)人員行為守則、醫(yī)療法規(guī)及《醫(yī)療事故處理條例》等有關(guān)文件，結(jié)合實際規(guī)范醫(yī)療服務(wù)行為，最大限度地維護醫(yī)患雙方的合法權(quán)益，按照市場經(jīng)濟規(guī)律和社會道德規(guī)范，樹立起遵紀(jì)守法、誠實守信的形象，擴大知名度和美譽度。
2.3 樹立好典型，學(xué)習(xí)好典型，加強榜樣教育 經(jīng)常開展向醫(yī)療系統(tǒng)先進人物學(xué)習(xí)的專題活動，學(xué)習(xí)他們無私奉獻的精神，學(xué)習(xí)他們高尚的醫(yī)德情操，要經(jīng)常開展評先評優(yōu)活動，用身邊的先進人物的優(yōu)秀事跡教育、鼓勵大家，增強職業(yè)道德教育的感召力，從而形成良好的醫(yī)風(fēng)、院風(fēng)。
2.4 發(fā)揮社會輿論作用，積極開展行風(fēng)評議活動 （1）健全、完善監(jiān)督員制度，充分發(fā)揮社會監(jiān)督員作用，定期聽取社會監(jiān)督員的意見和建議；（2）向社會公開服務(wù)承諾，借助社會力量開展職業(yè)道德建設(shè)活動；（3）向社會各界及患者發(fā)放醫(yī)德醫(yī)風(fēng)滿意度調(diào)查表，廣泛征求意見；（4）長期設(shè)立意見箱、意見簿，加強監(jiān)督經(jīng)常化的措施。
2.5 積極整改 對發(fā)現(xiàn)的問題進行客觀分析，提出整改措施，并針對各個時期的特點和規(guī)范要求進行調(diào)整，使醫(yī)德規(guī)范始終與市場相適合，與法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與民族傳統(tǒng)美德相承接，使全體醫(yī)務(wù)人員達到慈悲為懷，以博愛廣濟的胸懷，立志為公、執(zhí)業(yè)為民的理想信念，以人為本、關(guān)愛生命的職業(yè)情感，兢兢業(yè)業(yè)、竭誠服務(wù)的敬業(yè)精神，科學(xué)嚴謹、精益求精的求實作風(fēng)，潔身自愛、拒腐防變的自律能力，為患者創(chuàng)造一個放心的就醫(yī)環(huán)境，提供高質(zhì)量醫(yī)療服務(wù)，提高患者的生命和健康質(zhì)量。
道德是調(diào)整人們之間以及人與社會之間行為規(guī)范的總和。人的社會性決定了人既有維護自身發(fā)展需要的個人利益，又有維護社會共同存在和發(fā)展需要的共同利益。所以，個人利益和共同利益是道德的基礎(chǔ)。如何調(diào)節(jié)和控制這兩者之間的關(guān)系，道德是其中一項主要手段。根據(jù)我國建設(shè)部制定的建設(shè)系統(tǒng)職業(yè)道德規(guī)劃，在建設(shè)系統(tǒng)各行業(yè)中要提倡和樹立三個第一，即“質(zhì)量第一、服務(wù)第一、信譽第一”。這三個第一針對建設(shè)系統(tǒng)的不同行業(yè)各處有所側(cè)重，對于房地產(chǎn)業(yè)來講，側(cè)重于講信譽第一；對于市政公用事業(yè)來講，側(cè)重講服務(wù)第一；對于建筑行業(yè)來講，側(cè)重于講質(zhì)量第一。
1.我國建筑行業(yè)的道德現(xiàn)狀
從當(dāng)前我國建筑業(yè)的狀況來看，職業(yè)道德建設(shè)任務(wù)是十分必要和迫切的。作為百年大計的產(chǎn)品，如果建筑物質(zhì)量差，則損失和危害無法估量。眾所周知，一座建筑物的誕生需要有良好的設(shè)計、周密的施工、合格的建筑材料和嚴格的檢驗與監(jiān)督。然而，在一段時間內(nèi)許多設(shè)計不僅結(jié)構(gòu)不合理、計算偏差，而且根本不考慮相關(guān)因素，埋下很大隱患；施工過程中秩序混亂；建筑材料偽劣產(chǎn)品層出不窮、人情關(guān)系和金錢等因素嚴重干擾建筑工程監(jiān)督的嚴肅性。這一系列環(huán)節(jié)中的問題，使我國近幾年的建筑工程質(zhì)量事故屢見不鮮。
影響建筑工程質(zhì)量的因素很多，但是道德因素是重要因素之一，社會主義市場經(jīng)濟呼喚職業(yè)道德。面對市場經(jīng)濟大潮建筑企業(yè)逐漸從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制中走了出來。面對市場競爭，人們要追求經(jīng)濟效益，要講競爭手段。我國的建筑市場激烈，特別是我國的各省市發(fā)展不平衡，建筑行業(yè)的法規(guī)不夠健全，在競爭中引發(fā)出職業(yè)道德病。每當(dāng)我國大規(guī)模建設(shè)高潮到來時，總伴隨著工程質(zhì)量問題的大量增加。一些建筑企業(yè)為了拿到工程項目，使用各種手段，其中手段之一就是盲目壓價，用根本無法完成工程的價格去投標(biāo)。中標(biāo)后就在設(shè)計、施工、材料等方面做文章，啟用非法設(shè)計人員搞黑設(shè)計；施工中偷工減料；材料上買低價偽劣產(chǎn)品。最終，使建筑物的“百年大計”大大打了折扣。搞社會主義市場經(jīng)濟，不僅重視經(jīng)濟效益，也要重視社會效益，而且，這兩種效益密不可分。一個建筑企業(yè)如果只重視經(jīng)濟效益，而不重視社會效益，最終必然垮臺。實踐證明，許多企業(yè)并不是垮在技術(shù)方面，而是垮在思想道德方面。我國的建筑業(yè)要振興，必須大力加強建筑行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)。否則，有可能給
中華大地留下一堆堆建筑垃圾，建筑業(yè)的發(fā)展和繁榮最終成為一句空話。我們知道，職業(yè)道德教育最基本的要求是要使受教育者明確職業(yè)道德的原則和規(guī)范，但是，受教育者僅僅知道規(guī)范是不夠的。道德通過人們內(nèi)心的信念和社會公認的輿論起作用，不具備法律那種強制性。對于道德規(guī)范，人們不難理解，也不難掌握，而難的是化為自覺的行動。
《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》指出：“積極倡導(dǎo)在社會主義市場經(jīng)濟條件下堅持正確的人生觀和文明健康的生活方式，加強社會公德和職業(yè)道德的建設(shè)，反對拜金主義、極端個人主義和腐朽的生活方式?！卑凑拯h中央的決定，必須大力加強職業(yè)道德建設(shè)。社會主義市場經(jīng)濟從整體上帶動了職業(yè)道德的進步，市場經(jīng)濟更呼喚著職業(yè)道德教育的進一步完善。
2.建筑企業(yè)管理中職業(yè)道德教育的特點
研究建筑行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，要注意到建筑行業(yè)自身的特點。一般來講，建筑行業(yè)職業(yè)道德教育具有以下幾個方面特點：
（1）流動性。建筑行業(yè)從業(yè)人員的工作地點很難固定在一個地方。建成一座建筑物后，建設(shè)者就要轉(zhuǎn)移。
（2）綜合性。每座建筑物的誕生，都需要綜合考慮多方面因素，運用多方面的知識，包括測量、地質(zhì)、水利、機械、電氣、力學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)、給水排水、供熱通風(fēng)、環(huán)境保護、城市規(guī)劃，以及政治、歷史、經(jīng)濟、文化、心理等學(xué)科的知識。
（3）固定性。建筑物一旦建成就要長時間固定在一個位置上，因而建筑工程的每一個環(huán)節(jié)、每一道工序都要嚴格的質(zhì)量保證。否則，就要造成人、財、物的巨大浪費，而且要給人民生活構(gòu)成威脅。
（4）群體性。建筑行業(yè)隊伍的構(gòu)成復(fù)雜、人員眾多，一個項目從勘察、設(shè)計到施工，常常要幾千人乃至上萬人協(xié)同工作。
（5）艱苦性。建筑工程大都是露天作業(yè)、高空作業(yè)，施工人員夏頂烈日、冬披嚴寒。風(fēng)吹雨淋是經(jīng)常的，住宿多是工棚。有些大型項目是在荒無人煙的地方興建的，建設(shè)者的生活條件十分艱苦。
（6）社會性。建筑工程項目生產(chǎn)過程中，幾乎與國民經(jīng)濟中所有部門都有協(xié)作關(guān)系，而且建筑物的經(jīng)濟價值很大，一旦建成成為商品，其功能應(yīng)滿足社會的需要，滿足國民經(jīng)濟發(fā)展的需要。建筑物只有在體現(xiàn)出自身的社會價值之后才能體現(xiàn)出自身的經(jīng)濟價值。
研究建筑行業(yè)的職業(yè)道德問題，一定要聯(lián)系上述6方面的特點。社會主義社會道德的基本原則是集體主義，還有社會主義的人道主義、愛國主義和國際主義，社會主義的勞動態(tài)度等道德規(guī)范。在建筑行業(yè)中要把一般的原則和規(guī)范具體化，賦予其行業(yè)特色。集體主義原則要具體化為百年大計、質(zhì)量第一，其他道德規(guī)范也要具體化為民造福、創(chuàng)新開拓、嚴謹求實、艱苦奮斗和團結(jié)協(xié)作等行業(yè)規(guī)范。
3.建筑企業(yè)加強職業(yè)道德教育的意義
在企業(yè)管理中使建筑企業(yè)的從業(yè)人員了解建筑業(yè)，職業(yè)熱愛建筑業(yè)，獻身建筑業(yè)，這是建筑企業(yè)管理的一個重要任務(wù)。
人們對于自己所從事的職業(yè)重要意義和在職業(yè)生活中應(yīng)遵守的道德規(guī)范，總要有個認識過程。工作不是游戲，游戲是興趣，工作不能僅憑興趣。人們在選擇職業(yè)之初，興趣因素起著重要作用。一旦職業(yè)確定后，一個對社會負責(zé)的工作者，必須能掌握自己，善于約束自己，有必要迫使自己做一些自己無興趣，但社會需要的事情。由于種種原因，貪污腐敗、偷工減料等情況在不同程度上存在著。通過個案分析，有些人之所以走上犯罪道路往往與其職業(yè)道德的觀念淡薄是相關(guān)的。
我國建筑行業(yè)在20世紀(jì)50年代是生機勃勃的，那時候的建筑工人和科技人員以主人翁的自豪感建設(shè)自己的國家，忠于職守，嚴肅認真，那個時代的建筑代表是于建國10周年之際矗立于首都的十大建筑。經(jīng)過幾十年歲月的沖刷，那些建筑物依然閃爍著光輝，無論是外型設(shè)計，還是內(nèi)部功能；無論是施工質(zhì)量，還是材料性能，無一不是最好最優(yōu)的。然而，由于建筑企業(yè)的高度國有化，使人們端上了鐵飯碗，吃起了大鍋飯，建筑業(yè)的職業(yè)道德病滋生蔓延。一些管理人員只對上級負責(zé)，不以人民負責(zé)；一些技術(shù)人員業(yè)務(wù)不求上進；一些施工人員勞動紀(jì)律渙散。相繼實行的承包制、股份制，使國家、集體利益和個人利益明顯地聯(lián)在一起，喊了多少年的主人翁意識和責(zé)任心開始逐步變?yōu)槁毠さ淖杂X行動。但是，由于歷史走過的彎路，行業(yè)精神的傳播出現(xiàn)了斷代，建筑行業(yè)的青年一代職工，未能從老一代那里全面繼承本行業(yè)的敬業(yè)樂業(yè)精神和職業(yè)道德規(guī)范。因而，全面而系統(tǒng)地開展行業(yè)教育，特別是對青年一代開展行業(yè)教育，是建筑行業(yè)的重要課題。崇高的敬業(yè)樂業(yè)精神和嚴格的職業(yè)道德規(guī)范不可能自發(fā)地產(chǎn)生，必須通過教育。
一種精神的培養(yǎng)和一整套規(guī)范的形成是要下一番功夫的。有人強調(diào)人的心理素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)該順其自然，然而，倫理道德與心理學(xué)所強調(diào)的重點不相同。心理學(xué)強調(diào)對自己的肯定，講悅己；倫理學(xué)強調(diào)對自己的否定，講律己。這二者是辯正的統(tǒng)一。在人類的職業(yè)生活中，既要做我們喜歡做的事情，又要做我們不喜歡做的事情。在建筑行業(yè)中有許許多多的人在各自崗位上從事著勞動，他們十分熱愛那些在一般人眼里極為平常、微不足道的工作，他們的技藝達到了爐火純青的地步，良好的職業(yè)道德訓(xùn)練和崇高的敬業(yè)樂業(yè)精神在他們身上達到了和諧統(tǒng)一。行業(yè)職業(yè)道德教育就是要把這些精神挖掘出來，傳播發(fā)揚，化為千百萬建筑行業(yè)從業(yè)人員的自覺行動。
4.建筑業(yè)職業(yè)道德教育的途徑
建筑行業(yè)的行業(yè)教育，多少年來也一直是由師傅一字一句傳給徒弟，讓下一代逐漸領(lǐng)會建筑行業(yè)所特有的精神和特定的職業(yè)道德規(guī)范。許多家族世代為建筑工匠，一代接一代，不僅傳授建筑技藝，也要傳授道德、思想和風(fēng)范。明清時代在修建北京的偉大建筑工程，出現(xiàn)了許多杰出的建筑師，那些建筑師中許多來自一個地方。杰出的建筑木結(jié)構(gòu)工程師蒯祥是吳縣香山人，由于他的影響，香山那個地方涌現(xiàn)出很多能工巧匠。這種師傅帶徒弟，傳技術(shù)又傳思想的授業(yè)方式在我國持續(xù)了幾千年，使得中華民族的建筑技術(shù)得以傳播和延續(xù)。
現(xiàn)代建筑業(yè)的飛速發(fā)展使師傅帶徒弟的授業(yè)方式產(chǎn)生了根本性變化。年輕人可以書本、電視、電腦中學(xué)習(xí)前輩創(chuàng)造和積累的經(jīng)驗，而不一定去拜師學(xué)藝。但是，這種變化使行業(yè)精神的傳播和職業(yè)道德的培養(yǎng)受到了一些影響。青年一代可以從建筑圖冊、技術(shù)專著、CAD程序中學(xué)到現(xiàn)代建筑的技術(shù)。但很難學(xué)到敬業(yè)樂業(yè)的思想。因而，為了振興我國的建筑業(yè)，使我國的建筑技術(shù)水平達到世界前列，使建筑業(yè)真正成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，必須開拓行業(yè)職業(yè)道德教育的途徑。從目前情況看，應(yīng)該開拓以下幾個方面的教育途徑：
（1）開展行業(yè)史教育。建筑行業(yè)有著漫長、充滿曲折的發(fā)展史。年輕一代對此不夠了解，這是一個很大的缺陷。因而，要通過系統(tǒng)的回顧使人們了解過去，不僅要了解中國建筑行業(yè)的過去，還要了解世界建筑業(yè)的過去。
（2）系統(tǒng)地宣傳和講述建筑行業(yè)的現(xiàn)狀和未來。對于青年一代開展國情教育，對于建筑行業(yè)的青年一代則要深入開展行情教育。這種教育可以讓人們對建筑行業(yè)的偉大成就充滿信心，同時也必須讓人們看到差距，看到不足，產(chǎn)生奮起直追的緊迫感。
（3）系統(tǒng)地弘揚建筑行業(yè)模范人物的人格與精神。中華民族的建筑行業(yè)涌現(xiàn)出一批杰出人物。他們技藝高超，為中國和世界建筑文明做出了杰出貢獻，而且他們品格高尚，其樂業(yè)敬業(yè)的道德風(fēng)范為眾人稱頌。這些事跡要讓青年一代了解、學(xué)習(xí)并效法。
應(yīng)當(dāng)指出，上述途徑的核心是建筑行業(yè)精神的傳播和職業(yè)道德的培養(yǎng)。加強建筑企業(yè)職業(yè)道德教育是促進企業(yè)管理現(xiàn)代化和規(guī)范化的重要支柱，也是現(xiàn)代企業(yè)管理的題中之義。只有如此，才能在加入 WTO 后勇于迎接挑戰(zhàn)，立于不敗之地。
【關(guān)鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育
【摘要】 加強醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育是醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，本文筆者通過對職業(yè)道德教育存在的問題進行歸納和分析，探索出加強醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育幾項措施，目的是探索職業(yè)道德教育的方法，加強醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)，貫徹落實社會主義榮辱觀。
【關(guān)鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育
總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。一個社會要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進行。社會風(fēng)氣的好壞，是社會文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價值觀為指導(dǎo)。堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用，特別對當(dāng)前衛(wèi)生行業(yè)加強醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育具有很強的針對性。
醫(yī)院是社會的一個窗口行業(yè)。醫(yī)療衛(wèi)生是一個高風(fēng)險的服務(wù)行業(yè)，隨著社會的進步，人們對醫(yī)療服務(wù)的需求越來越高，而醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療行為的實踐者，又是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為的主體。醫(yī)德和行風(fēng)是否端正，直接關(guān)系到服務(wù)對象生命和健康的質(zhì)量，關(guān)系到醫(yī)院的發(fā)展。在貫徹實踐“八榮八恥”榮辱觀活動中，加強醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育，促進醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，提高服務(wù)質(zhì)量，是貫徹落實社會主義榮辱觀的真正體現(xiàn)。
1 當(dāng)前醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德存在問題及原因分析
1.1 少數(shù)醫(yī)務(wù)人員的道德取向和行為走向偏離規(guī)范要求 在社會主義市場經(jīng)濟下，個別醫(yī)務(wù)人員經(jīng)不住錢財?shù)恼T惑，為了一己私利，不惜損害醫(yī)院、患者甚至國家和社會的利益，出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、個人主義，如收受患者紅包、索要回扣、接受患者吃請、高收費、濫收費等，有的將醫(yī)療服務(wù)視為商品交易，把個人擁有的技術(shù)當(dāng)作商品出賣，出現(xiàn)無利不行醫(yī)的現(xiàn)象。
1.2 道德修養(yǎng)欠缺，誠心服務(wù)做得不夠 醫(yī)院是一個服務(wù)機構(gòu)，患者是弱勢群體，“以病人為中心”，全心全意為人民服務(wù)尤其重要，個別醫(yī)務(wù)人員違反職業(yè)道德規(guī)范，對患者缺乏應(yīng)有的耐心、細心和同情心，服務(wù)態(tài)度出現(xiàn)“生、冷、硬、頂”的現(xiàn)象，使患者的身心受到傷害，甚至延誤治療。
【關(guān)鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育
【摘要】 加強醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育是醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，本文筆者通過對職業(yè)道德教育存在的問題進行歸納和分析，探索出加強醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育幾項措施，目的是探索職業(yè)道德教育的方法，加強醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)，貫徹落實社會主義榮辱觀。
【關(guān)鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育
總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。一個社會要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進行。社會風(fēng)氣的好壞，是社會文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價值觀為指導(dǎo)。堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用，特別對當(dāng)前衛(wèi)生行業(yè)加強醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育具有很強的針對性。
醫(yī)院是社會的一個窗口行業(yè)。醫(yī)療衛(wèi)生是一個高風(fēng)險的服務(wù)行業(yè)，隨著社會的進步，人們對醫(yī)療服務(wù)的需求越來越高，而醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療行為的實踐者，又是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為的主體。醫(yī)德和行風(fēng)是否端正，直接關(guān)系到服務(wù)對象生命和健康的質(zhì)量，關(guān)系到醫(yī)院的發(fā)展。在貫徹實踐“八榮八恥”榮辱觀活動中，加強醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育，促進醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，提高服務(wù)質(zhì)量，是貫徹落實社會主義榮辱觀的真正體現(xiàn)。
1 當(dāng)前醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德存在問題及原因分析
1.1 少數(shù)醫(yī)務(wù)人員的道德取向和行為走向偏離規(guī)范要求 在社會主義市場經(jīng)濟下，個別醫(yī)務(wù)人員經(jīng)不住錢財?shù)恼T惑，為了一己私利，不惜損害醫(yī)院、患者甚至國家和社會的利益，出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、個人主義，如收受患者紅包、索要回扣、接受患者吃請、高收費、濫收費等，有的將醫(yī)療服務(wù)視為商品交易，把個人擁有的技術(shù)當(dāng)作商品出賣，出現(xiàn)無利不行醫(yī)的現(xiàn)象。
1.2 道德修養(yǎng)欠缺，誠心服務(wù)做得不夠 醫(yī)院是一個服務(wù)機構(gòu)，患者是弱勢群體，“以病人為中心”，全心全意為人民服務(wù)尤其重要，個別醫(yī)務(wù)人員違反職業(yè)道德規(guī)范，對患者缺乏應(yīng)有的耐心、細心和同情心，服務(wù)態(tài)度出現(xiàn)“生、冷、硬、頂”的現(xiàn)象，使患者的身心受到傷害，甚至延誤治療。
1.3 道德教育與行風(fēng)建設(shè)的要求脫節(jié) 良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)應(yīng)該達到道德共律、規(guī)則共守、責(zé)任共負、知識共享、機遇共創(chuàng)、風(fēng)險共擔(dān)、關(guān)系共處、利益共贏的境界。但由于醫(yī)務(wù)人員繁重的工作和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)任務(wù)，也由于一些醫(yī)療單位只注重經(jīng)濟效益而忽視社會效益，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)講得少，醫(yī)生重醫(yī)技輕醫(yī)德、見利忘義、職業(yè)道德教育缺乏系統(tǒng)性或只停留在口頭上，缺乏行之有效的監(jiān)督機制，如醫(yī)藥“回扣”、開大處方、亂收費等，對這樣的問題剖析、講評、批評的較多，真正采取過硬措施整治的少，導(dǎo)致醫(yī)德教育與行風(fēng)建設(shè)脫節(jié)。
1.4 醫(yī)院內(nèi)外因素的影響 一些藥品和設(shè)備儀器的推銷商，為了尋求更大的利益到醫(yī)院游說，利用回扣等誘惑醫(yī)務(wù)人員。還有一些患者受過去曾有不良求醫(yī)經(jīng)歷的影響，認為治病手術(shù)只有給醫(yī)生送出紅包，心里才“踏實”，加上醫(yī)院宣傳、教育、警示氛圍不夠，監(jiān)督不力，使行業(yè)不正之風(fēng)有了生長空間。
2 加強醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育的幾項措施
2.1 牢固樹立社會主義榮辱觀 以“八榮八恥”作為行業(yè)運行的核心準(zhǔn)則。同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是一面引領(lǐng)社會風(fēng)尚的旗幟，一條涇渭分明的是非界限，為醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育指明了前進方向，廣大醫(yī)務(wù)人員要以此為行為準(zhǔn)則，熱愛祖國，熱愛病員，以服務(wù)病員為榮、崇尚科學(xué)為榮、誠實守信，敬業(yè)奉獻，遵紀(jì)守法，通過深入開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育、醫(yī)學(xué)倫理教育、人文素養(yǎng)教育，引導(dǎo)職工樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。讓廣大干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，讓每一個職工都知道堅持什么、反對什么；提倡什么、抵制什么；什么可以做、什么不可以做；明是非、知榮辱，增強廉潔自律意識，營造廉潔行醫(yī)的良好環(huán)境和輿論氛圍，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，自覺實踐“以病人為中心”的服務(wù)理念。
2.2 加強職業(yè)道德理論學(xué)習(xí) 組織廣大醫(yī)務(wù)人員認真學(xué)習(xí)社會主義職業(yè)道德規(guī)范、醫(yī)務(wù)人員行為守則、醫(yī)療法規(guī)及《醫(yī)療事故處理條例》等有關(guān)文件，結(jié)合實際規(guī)范醫(yī)療服務(wù)行為，最大限度地維護醫(yī)患雙方的合法權(quán)益，按照市場經(jīng)濟規(guī)律和社會道德規(guī)范，樹立起遵紀(jì)守法、誠實守信的形象，擴大知名度和美譽度。
2.3 樹立好典型，學(xué)習(xí)好典型，加強榜樣教育 經(jīng)常開展向醫(yī)療系統(tǒng)先進人物學(xué)習(xí)的專題活動，學(xué)習(xí)他們無私奉獻的精神，學(xué)習(xí)他們高尚的醫(yī)德情操，要經(jīng)常開展評先評優(yōu)活動，用身邊的先進人物的優(yōu)秀事跡教育、鼓勵大家，增強職業(yè)道德教育的感召力，從而形成良好的醫(yī)風(fēng)、院風(fēng)。
2.4 發(fā)揮社會輿論作用，積極開展行風(fēng)評議活動 （1）健全、完善監(jiān)督員制度，充分發(fā)揮社會監(jiān)督員作用，定期聽取社會監(jiān)督員的意見和建議；（2）向社會公開服務(wù)承諾，借助社會力量開展職業(yè)道德建設(shè)活動；（3）向社會各界及患者發(fā)放醫(yī)德醫(yī)風(fēng)滿意度調(diào)查表，廣泛征求意見；（4）長期設(shè)立意見箱、意見簿，加強監(jiān)督經(jīng)常化的措施。
2.5 積極整改 對發(fā)現(xiàn)的問題進行客觀分析，提出整改措施，并針對各個時期的特點和規(guī)范要求進行調(diào)整，使醫(yī)德規(guī)范始終與市場相適合，與法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與民族傳統(tǒng)美德相承接，使全體醫(yī)務(wù)人員達到慈悲為懷，以博愛廣濟的胸懷，立志為公、執(zhí)業(yè)為民的理想信念，以人為本、關(guān)愛生命的職業(yè)情感，兢兢業(yè)業(yè)、竭誠服務(wù)的敬業(yè)精神，科學(xué)嚴謹、精益求精的求實作風(fēng)，潔身自愛、拒腐防變的自律能力，為患者創(chuàng)造一個放心的就醫(yī)環(huán)境，提供高質(zhì)量醫(yī)療服務(wù)，提高患者的生命和健康質(zhì)量。
