時間：2022-05-30 04:02:57
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【摘 要】學(xué)生在成長過程中，其性格愛好、人際交往能力的發(fā)展與家庭密不可分，良好的家庭教育就是點(diǎn)亮孩子一生的一盞明燈，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣能讓學(xué)生終身受益。作為班主任，通過與家長的聯(lián)系交流，對比好學(xué)生與學(xué)困生之間的差異，由此可見，家庭教育的重要性。本文是我以班級中一個性格頑劣的學(xué)生小杰為例，通過不斷與家長接觸，不斷調(diào)整策略，最終取得一定成效的一個案例研究。
【關(guān)鍵詞】學(xué)生 家庭教育 學(xué)習(xí)習(xí)慣
一 開展目標(biāo)
通過與家長的接觸，讓家長掌握幾大教育準(zhǔn)則，隨時與家長保持聯(lián)系，密切跟蹤孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步，爭取讓孩子從平凡的生活中看到一個不尋常的自己，一個每天都在向上、向善的自己。
二 開展要點(diǎn)
1．對待成績有顆平常心
低年級的學(xué)生有的成績起伏很大。好的時候能考到九十幾分，差的時候六七十分。小杰也是始終搖擺不定。他的父母看到好成績就夸“兒子真行”，看到差成績眼珠都瞪出來了，回家就暴打一頓。我批評了他父母的這種心態(tài)，因?yàn)閺膩頉]把孩子放對位置。孩子考得不好也從未分析過原因：是不會做，還是粗心漏題，計算錯誤，理解不了等等，有針對性地進(jìn)行練習(xí)，這才是最重要的。
其實(shí)說起來容易，真正改變起來有一定的難度。每當(dāng)控制不好自己情緒的時候我都希望他們先學(xué)會深呼吸，出去轉(zhuǎn)一圈，再回來面對孩子。久而久之，他們能調(diào)節(jié)好自己的情緒、控制住脾氣，孩子的性格比原來有所好轉(zhuǎn)。在偏激的家庭中成長的孩子，一般性格都很激進(jìn)，容不得沙子。只有父母的改變才能潛移默化地影響他們。
2．平等對待子女，尊重孩子人格，遇到問題學(xué)會冷處理
年齡有老少之分，地位有高下之別，生活有貧富差異，但人格必須平等。因?yàn)槭呛⒆樱洼p視、漠然，孩子的心靈就會受到隱性傷害。不平等，是大多數(shù)家庭教育的通病。當(dāng)孩子出現(xiàn)在面前時，第一概念是兒子，當(dāng)然沒錯，但更準(zhǔn)確地說，第一概念應(yīng)該是一個人，一個有自尊的人，盡管他現(xiàn)在還要依賴父母。有了這種概念，父母才可能去尊重孩子，否則家庭教育就無從談起。
在處理孩子與同學(xué)的矛盾時，作為家長經(jīng)常會聽一面之詞，因?yàn)樾〗芎芎脛?，愛惹別人。所以很多時候他總犯錯，但有時候確實(shí)不是他的問題。班里學(xué)生大多會傾向他們喜歡的人。作為家長為了顧及面子，常不分青紅皂白地說：“別給自己找理由，你不去動別人就算好了，人家動你，笑話！”以后再出事，干脆他也閉嘴不說，家長更急：“你這孩子犯了錯還嘴硬，你還有理了！”這時我勸他父母先冷靜，往往是他的錯他會頭低著有些心虛，不是他的問題，他會爭辯，要耐心聽完孩子的解釋，幫他做出合理的判斷。為什么打架？可以有更好的解決方案嗎？下次再遇到這類事情該如何處理？家長的耐心疏導(dǎo)不僅能平復(fù)孩子的心情，而且有助于孩子學(xué)會與人交往的一些技巧。
3．作為家長，要常表達(dá)對孩子適度的期望
正確的期望應(yīng)從孩子的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)社會需求，按照家庭的具體條件，把立足點(diǎn)放在有利于孩子長遠(yuǎn)發(fā)展，確定培養(yǎng)目標(biāo)。
我讓小杰的父母到學(xué)校進(jìn)行了一次深入的交談，首先我讓他們對自己的孩子進(jìn)行評價，以及他們所能看到的孩子的未來發(fā)展方向，很遺憾，他們除了覺得自己的孩子很調(diào)皮，學(xué)習(xí)成績不穩(wěn)定，喜歡上課做小動作，幾乎沒有什么值得夸獎的地方。在家里，他的作業(yè)也是父母督促完成的，完成得非常不好。他們似乎很絕望，覺得將來這孩子只要不犯法，有份能養(yǎng)活自己的工作就行了。
我對他們的想法表示了自己的遺憾，父母應(yīng)該最了解自己的孩子，因?yàn)樗麄円呀?jīng)錯過了幼兒階段最佳的教育時期，那么我們現(xiàn)在要做的就是及時補(bǔ)救。其實(shí)小杰還是有很多優(yōu)點(diǎn)的：愛勞動、喜歡學(xué)習(xí)英語等。對于孩子喜歡的學(xué)科，當(dāng)他取的好成績時，要及時表揚(yáng)鼓勵，肯定他的能力。當(dāng)他興致高漲時，趁勢提高對他的其他學(xué)科的要求。
小杰學(xué)習(xí)成績的長進(jìn)并不明顯，尤其語數(shù)兩門，一方面是怕寫得多，另一方面不愛動腦筋。如何激發(fā)他以及其他有同樣問題的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又成了一個新的問題。通過對值日的加減分，我發(fā)現(xiàn)低年級的學(xué)生對分值特別在乎。于是在此基礎(chǔ)上，我制定了一個周密的日常生活學(xué)習(xí)加分表。全班分成四大組，孩子們紛紛給自己的小組起了很響亮的名字：動感超人組、火龍組等。詳細(xì)規(guī)則是：從每天的晨讀開始，廣播操、課間活動、課堂表現(xiàn)、中午練字、值日、單元測試入手，表現(xiàn)好的加分，表現(xiàn)差的減分，當(dāng)一個小組的分值達(dá)到老師規(guī)定的時候，那么就可以得到小獎品。我買了很多漂亮的小橡皮、鉛筆，還有棒棒糖。低年級的學(xué)生好勝心強(qiáng)，為了得到心中的獎品，每個同學(xué)都得努力，而且光靠一個人是不行的，這考驗(yàn)的是個人與集體的整體利益。尤其當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生率先得到獎品的時候，對其他三組的刺激就更大了。最好玩的是一個小朋友得到棒棒糖的時候，問我：“老師，我下次可不可以得根巧克力味的棒棒糖啊？”我說：“可以啊，不過你們組必須第一才行！”他說：“我一定會努力的！”小獎品并不值錢，現(xiàn)在的家里也不缺這些東西，但是通過自己的努力換來的意義就不一樣了。
小杰的學(xué)習(xí)勁頭更強(qiáng)了，因?yàn)樗倳敢恍┬″e誤，組內(nèi)的分很低，同組的小朋友對他有意見，我知道其實(shí)他也很想為組內(nèi)多掙分，每次扣分他都很垂頭喪氣，再這樣下去，好不容易建立起來的信心就可能在同學(xué)的指責(zé)下消失殆盡了，而且有可能破罐子破摔，帶壞其他同學(xué)。俗話說：機(jī)會總是給有準(zhǔn)備的人。正好英語老師向我反映，我們班的學(xué)生英語課文會背的太少，和同年級相比，人家都背到三四課，我們班的學(xué)生有的連一二課都不會讀。我很生氣，雖然英語不是我的管轄范圍，但作為班主任，有責(zé)任、有義務(wù)讓學(xué)生學(xué)好每一門功課。于是，凡是在我規(guī)定的時間內(nèi)完成背課文任務(wù)的，得a＋的加50分，a加45分，b加40分。在高分的刺激下，學(xué)生背書熱情高漲。小杰的語言天賦我也第一次領(lǐng)略到，英語他總是第一個會背，而且后面沒有學(xué)習(xí)到的課文他也掌握得很熟練。我以為他是在父母的高壓下學(xué)習(xí)的。遇到他媽媽的時候，才知道沒人管他，全是他自己熟讀成誦的，那天我表揚(yáng)了他，他害羞地低下了頭。
從此他們組的分值節(jié)節(jié)攀升，不僅小杰越來越受到歡迎，大家都爭著希望他到自己組，而且也激起了很多學(xué)生的好勝心，他能做到的我也能做到，班里掀起了一股學(xué)習(xí)英語的小浪潮。我再次找他談心，肯定了他的進(jìn)步，連最讓人頭疼的英語都能學(xué)這么好，其他學(xué)科肯定沒有問題，也會像英語一樣出色的。他不再抵觸其他學(xué)科，需要花時間寫的他也能完成了。讓我開心的是二年級期末考試他語文得了全班最高分：99，數(shù)學(xué)：97。發(fā)獎狀的那天他坐得特別端正。一份耕耘，一份收獲，只要你用心付出了，肯定就會有回報的。
4．和好同學(xué)比，更要和過去的自己比
教育孩子，為其選好要攀比的偶像是做父母的不可推卸的責(zé)任。一個人的成長需要榜樣，在人生道路上，也難免出現(xiàn)攀比。但攀比要合理。孩子之間的比較必須全面，不能單一。斯金納曾經(jīng)通過動物實(shí)驗(yàn)證明：因好行為得到獎賞的動物，其學(xué)習(xí)速度快，持續(xù)力也更為長久，因壞行為而受到處罰的動物，則不論速度和持續(xù)力都相對較差。研究顯示：這個原則用在人身上也產(chǎn)生同樣的結(jié)果。不當(dāng)?shù)呐u不但不會改變事實(shí)，反而只有招致怨恨。小杰的表現(xiàn)和大家比還是有距離，你在進(jìn)步的同時別人也在進(jìn)步，但如果和過去的自己比確實(shí)進(jìn)步不小。家長湊在一起難免會說某某家孩子好，某某家孩子不好，這時也不要自貶，家庭的不同教育方式和觀念，造就了性格迥異的學(xué)生。也許你要花比別人更多的時間，但孩子的進(jìn)步就是給你最大的回報。
三 效果評析
通過這個剛?cè)雽W(xué)被大家認(rèn)為是頑劣的學(xué)生的兩年來的轉(zhuǎn)變，作為班主任，我感想頗多：對于表現(xiàn)差的學(xué)生，剛開始我們都有耐心，隨著時間的推移，如果他的進(jìn)步仍不明顯，那么老師對他的信心也會慢慢消失，學(xué)生可能也認(rèn)為自己真的不行，這對教育工作很不利。林肯曾說過：人類本質(zhì)里最殷切的需求是渴望被人肯定。請注意：他不用“希望”、“需要”或“盼望”等字眼，而是用的“渴望?！惫鸫髮W(xué)教授霍德華?加德納也曾說：每個人至少有九種智能，即語言、數(shù)學(xué)、邏輯、音樂、身體、空間、人際關(guān)系、內(nèi)省和自然觀察，以此衡量，“差生”幾乎不存在。我們需要給這些學(xué)困生多一些機(jī)會，讓他們證明自己：我能行！
多次拜讀弗洛姆《父愛的藝術(shù)》，每次都有新的體味。“父親雖不能代表自然界，卻代表著人類存在的另一極，那就是思想的世界、法律和秩序的世界、風(fēng)紀(jì)的世界、閱歷和冒險的世界。父親是孩子的導(dǎo)師之一，他指給了孩子通向世界之路?！薄傋屛耶a(chǎn)生極大的共鳴。
父親是家庭教育的重要力量。父親的人生態(tài)度對子女的影響是長久的，能影響孩子的一輩子。在多項社會調(diào)查中，有近80％的孩子認(rèn)為父親對他們的影響最大。父親影響孩子最多的是他們的人生態(tài)度和人生追求。春去秋來，父親老了許多，我的每一點(diǎn)進(jìn)步都是父親心血的結(jié)晶，父愛無價?；叵氤砷L中的我，父親對我的那種樸實(shí)的激勵，是我人生最大的財富。我是村子里第一個女大學(xué)生，是全村的驕傲，更是父母的驕傲，“血濃于水，根葉相連”。年幼的我，淘氣而固執(zhí)，父親教了我享受那種腳踏實(shí)地的幸福；上了初中的我，安靜而淡泊，最難忘父親那句：“閨女，選擇你想要的就好！中考后我進(jìn)城上了高中，高中生活豐富而緊張，高考的壓力如影隨行，父親給我的最大幫助是面對現(xiàn)實(shí)，想辦法克服困難戰(zhàn)勝挫折，不低頭，不退縮，更無需流淚。但記憶最深的是父親騎著自行車，趕二十多里路送來女兒最喜歡吃的炒花生。父親寬容、悅納別人的品質(zhì)給我留下了非常深刻的印象，也學(xué)會了堅毅、深沉、果斷、獨(dú)立、進(jìn)取、合作，成為向?qū)Ш土α康脑慈?
一次偶然的機(jī)會讀了一個學(xué)生的作文，讓我觸動很大，題目是《我的父愛哪里找》。文中寫道：“我自己從小就沒有得到過父親的贊賞，得到的也只是無數(shù)次的唾罵和挨打。我再也承受不住沒有父愛的日子了，幾次都想離家出走但都被我的姑媽攔了下來，我真的想有一個愛我、疼我的爸爸啊!”是啊，父愛決非母愛所能代替的，父親較多以他們固有的男性特征諸如獨(dú)立性、進(jìn)取心、自信心等影響兒童，他們熱情寬厚、敢于冒險、勇于堅持以及不懼困難等特征會讓孩子在不知不覺中模仿與學(xué)習(xí)，這與孩子在母親的性別特征中得到的諸如關(guān)心、同情心、溫和、善良等品質(zhì)的潛移默化結(jié)合起來，共同作用，將有助于形成孩子較為完善的性格特征。
從事班主任工作17年，在學(xué)校德育處的四年間，接觸了很多學(xué)生和家長，有不少類似情況，通常是母親在家庭教育中承擔(dān)著更多的教育責(zé)任，來校參加家長會和進(jìn)行家教咨詢熱線的家長絕大多數(shù)都是母親。我也專門就此現(xiàn)象做過問卷調(diào)查，40％的孩子說他們的父親太忙，很少有時間陪他們?nèi)ソ涣鳌，F(xiàn)代家庭教育在要求母親參與的同時，更重要的是呼喚父親投入更多的時間和精力。許多專家和學(xué)者呼吁：父親要主動多抽出時間關(guān)心孩子的健康成長，有的專家甚至提出“每天保證兩小時和孩子接觸”，要舍得花時間對孩子進(jìn)行引導(dǎo)。父母是孩子的“第一任”教師，那么家庭教育中父母承擔(dān)的角色該如何定位呢？有些父親不屑于參與教育，認(rèn)為教育孩子是母親的事情，父親的責(zé)任不在于此；認(rèn)為“多花錢就能使子女受到良好的教育”，父親常常是外出工作，以維持家庭的生活，有的甚至是常年累月不在家里，參與教育子女的時間也就無從談起了。
英國的哈伯特曾指出：“一個父親勝過一百個校長?！痹谏鐣{(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有近40％的父親認(rèn)為自己對孩子有較好的影響，有20％左右的父親不清楚自己對孩子有什么影響；而對孩子的調(diào)查中，只有 20％的學(xué)生回答父親對自己產(chǎn)生了較好的影響。因此，為人父者應(yīng)該正確認(rèn)識自身的家庭教育角色，承擔(dān)自身的教育責(zé)任，采取積極的教育手段，促進(jìn)孩子的健康發(fā)展。
業(yè)余時間研讀家庭教育專家的理論，聆聽專家的報告，借鑒蔡笑晚和李開復(fù)的家教經(jīng)驗(yàn)，特對父親參與家教提出幾點(diǎn)思考：當(dāng)一名合格的父親，建議做到“六要”。一要有正確的人生觀和科學(xué)的生活態(tài)度，摒棄消極厭世、自卑、怨天尤人等不健康的生活態(tài)度，用自身正確的人生觀和科學(xué)的世界觀對子女進(jìn)行良好的影響；二要有健康的心理和完善的人格，平時注意克服攀比心理，以及對人、對事等不科學(xué)、不切實(shí)際的評價。三要心胸開闊、處事大方，克服自身的人格缺陷，要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事上嚴(yán)格要求自己。對此問題曾對60名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，孩子們對父親身上的“小毛病”、“小問題”看得清清楚楚。孩子們提出的問題主要有：希望父親給孩子們表達(dá)的機(jī)會多一點(diǎn)，自己最好少說一點(diǎn)；希望父親電視少看點(diǎn)，多看些好書，提高自身素質(zhì)；希望父親多體貼媽媽，給他們一個和睦的家庭環(huán)境。四要學(xué)會傾聽。孩子們認(rèn)為，很多父親不會傾聽，為此常常委屈或誤解了他們。孩子們希望父親要學(xué)會傾聽，凡事不要橫加指責(zé)，要先聽聽孩子怎么說。調(diào)查中，有70％的孩子認(rèn)為，父親要多聽聽孩子的意見。五要與母親協(xié)商，合理安排時間，盡可能多親自參加家長會，了解孩子的表現(xiàn)，與老師進(jìn)行交流，掌握教育孩子的恰當(dāng)方法。六要多角度、多途徑了解孩子，了解得越多越好。有些孩子一旦有了自己的思想，就喜歡把自己包裝起來，了解孩子們的內(nèi)心世界就有了相當(dāng)大的難度。要多和孩子在一起，在孩子們心里，特別喜歡多和父親在一起。和孩子們在一起，說什么、做什么，都要掌握好分寸，有些話對孩子成長進(jìn)步是有利的，有些話則不是。有些事一定要做，有些事要留到將來去做。父親只有對孩子進(jìn)行適時引導(dǎo)，才能更好地了解孩子的內(nèi)心世界。
呼吁天下父親，在教育孩子問題上要懂得與母親配合，讓孩子體驗(yàn)到“兩種榜樣兩種方式的雙贏合力教育”。當(dāng)他們需要幫助、安慰、支持時，會很自然地平衡雙親的力量，向雙方求援。在孩子心目中，父親往往是提供有力支持幫助自己迎接各種挑戰(zhàn)，母親則往往為自己提供情感支持，溫暖而持久，含蓄而深厚。父母對孩子的培養(yǎng)目標(biāo)上要一致，對孩子的教育方法上要揚(yáng)長避短，教育孩子時要互相配合，讓父親角色走進(jìn)家庭教育！
論文關(guān)鍵詞:青少年;心理健康;家庭教育
論文摘要:家庭教育對青少年心理健康具有重要的作用。當(dāng)前家庭教育存在三個誤區(qū):認(rèn)為教育孩子就是對孩子進(jìn)行智的教育;家長言傳多于身教;對孩子物質(zhì)要求的滿足超過對孩子精神需求的關(guān)注。應(yīng)該充分發(fā)揮家庭教育對青少年心理健康的重要作用,即發(fā)揮家長良好的榜樣作用、良好的教養(yǎng)方式的作用和良好的家庭氛圍的作用。
實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興,建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,需要千千萬萬、各行各業(yè)的人才。而人才的培養(yǎng)靠教育,所以人們更重視教育問題,家長更希望孩子成才。
一、心理健康是現(xiàn)代社會對人才的首要要求
1.心理健康是對人才的首要要求
近幾年來,心理學(xué)界提出了一個比較新的觀點(diǎn):對一個人的成功來說,智商影響只占20%,而情商因素則占80%,情商比智商更重要,它將成為21世紀(jì)衡量一個人素質(zhì)的首要因素。智商是人的智力水平的指標(biāo),用來比較人的聰明程度。情商指人認(rèn)識、控制和調(diào)節(jié)自身情感的能力,主要包括認(rèn)識自身情緒、管理自身情緒、自我激勵能力、認(rèn)知他人情緒及人際關(guān)系管理五個方面。情商教育注重堅強(qiáng)的意志、良好的自控能力和心理調(diào)節(jié)能力、樂觀進(jìn)取的性格等對人的影響。情商教育讓青少年學(xué)會情緒管理,學(xué)會為人處世,讓他們更加快樂、自信、受歡迎、有愛心和意志力,學(xué)會如何面對生活中的困難與挫折。情商是人心理健康標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容,心理健康是對人才的首要要求。
2.青少年心理健康的標(biāo)準(zhǔn)
(1)現(xiàn)實(shí)地認(rèn)識自我,承認(rèn)自我,接受自我。這是指要有正確的自我觀念,現(xiàn)實(shí)地接受自己。一個人對自己的認(rèn)識與自己的實(shí)際情況越相符,就越有利于適應(yīng)環(huán)境,表明其心理處于正常健康的狀態(tài)。
(2)對現(xiàn)實(shí)合乎常理地認(rèn)識與反應(yīng),有效地控制自己的觀念與行為,情緒反應(yīng)適度。所謂合乎常理地認(rèn)識客觀現(xiàn)實(shí),是指對一些人人皆知的常識性東西的認(rèn)識不要悖于常理。心理健康者對外界刺激的反應(yīng)是合乎常理的,適度的,該大喜則大喜,該小慍則小慍。
(3)對挫折有承受力,具有正常的自我防御機(jī)制。心理健康的人遇到挫折時,會自覺或不自覺地運(yùn)用一些自我防御的方法,將由于需要得不到滿足而產(chǎn)生的內(nèi)心緊張情緒消除掉,從而表現(xiàn)出對挫折有較好的耐受力。
(4)行為方式與社會角色相一致,符合常規(guī)。社會對各種角色有相應(yīng)的要求或規(guī)范。個體的行為與其充當(dāng)?shù)慕巧囊?guī)范基本一致,是其心理處在健康正常狀態(tài)的表現(xiàn)。
(5)正常健康的交往。能夠以正常的方式與周圍的人交往,沒有諸如社交恐懼癥和極端的自我中心之類不正常的交往行為。
(6)統(tǒng)一的人格,心理保持延續(xù)性。健康的人格是統(tǒng)一的,因此它表現(xiàn)出一貫性與統(tǒng)一性。
二、當(dāng)前家庭教育中的誤區(qū)
家庭教育是指在家庭生活中家長自覺地有意識地按照社會培養(yǎng)人才的要求,通過自身言傳身教和家庭生活實(shí)踐,對子女實(shí)施一定教育影響的社會活動。家長是孩子的第一任老師。家長對青少年成長的影響是潛移默化的、意義深遠(yuǎn)的。良好的家庭教育是青少年健康成長的第一要素。
然而當(dāng)前很多家長在家庭教育方面存在著誤區(qū),主要表現(xiàn):
1.認(rèn)為教育孩子就是對孩子進(jìn)行智的教育
家長很舍得教育投資。家長想方設(shè)法讓孩子上重點(diǎn)幼兒園、重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)。除了正常在校學(xué)習(xí)之外,家長還給孩子報各種培訓(xùn)班、特長班,希望孩子掌握更多的知識和技能。家長認(rèn)為,只要孩子學(xué)習(xí)好,以后就能成為社會所需要的人才,而自己為人父母的任務(wù)就完成了。在他們看來,成功的家庭教育就是成功的智力教育。而這樣做完全忽視了孩子愛玩的天性,使孩子覺得學(xué)習(xí)不快樂,生活沒意思,容易產(chǎn)生厭學(xué)心理和對父母的逆反心理,甚至逃離家庭,引發(fā)一系列社會問題。
2.家長言傳多于身教
有些家長對孩子說教不斷,整天對孩子嘮叨做人的大道理,講得頭頭是道,不厭其煩。而他們自己在實(shí)際生活中卻按不同的原則處理問題。如此表里不一,口是心非,經(jīng)常使孩子不知所措,無所適從,不知道自己應(yīng)該如何做人做事和立足社會。
3.對孩子物質(zhì)要求的滿足超過對孩子精神需求的關(guān)注
家長普遍認(rèn)為再苦不能苦孩子。對孩子的物質(zhì)要求,家長大都有求必應(yīng)。如果孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步,成績提高了,家長更樂于滿足孩子的要求。而當(dāng)孩子情緒低落時,家長很少關(guān)心孩子的內(nèi)心感受和負(fù)面情緒,多表現(xiàn)平淡,只一味督促孩子不要胡思亂想,好好學(xué)習(xí),否則會影響成績。雖然豐衣足食,但是孩子感受不到父母的理解、關(guān)心和愛護(hù),覺得孤獨(dú)無助。在家庭中孩子與父母的有效交流很少,這直接影響了孩子的情商發(fā)展、人際交往能力提高和心理的健康成長。
長期以來,家長只重視青少年身體的健康、知識的進(jìn)步,嚴(yán)重忽視了青少年心理的健康成長,忽視了要教給孩子如何與人交流、溝通、合作,如何為人處世……而這些才是讓青少年受益終生的。
三、充分發(fā)揮家庭教育對青少年心理健康的作用
家庭教育是家長在與子女朝夕相處的過程中,通過自己的言談舉止、采取一定的方式方法和利用家庭的環(huán)境氛圍,有目的有意識地對子女施以影響的活動。家庭教育對青少年的身心健康,對他們的個性、人格的形成和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。家庭教育對青少年心理健康的作用表現(xiàn)在以下幾個方面:
1.家長良好的榜樣作用
家長要深刻認(rèn)識到自己的一言一行、一舉一動對孩子心理健康發(fā)展有潛移默化的影響,起關(guān)鍵作用。家長要言傳身教,以身作則。
孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！毙睦韺W(xué)家班杜拉曾做過攻擊反應(yīng)試驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn)孩子傾向于模仿成人動作。這一實(shí)驗(yàn)向人們證明了榜樣行為對孩子成長的重要意義。家長是孩子的榜樣,孩子是家長的影子。家長的品德修養(yǎng),一言一行,甚至神態(tài)表情,動作細(xì)節(jié),無不對青少年有潛移默化的影響。家長的示范行為會起到重要的榜樣作用。
2.良好的教養(yǎng)方式的作用
(1)教養(yǎng)方式一般有四種類型。
第一種,溺愛型。家長以孩子為中心,無條件滿足孩子的要求,造就了家中的“小皇帝”、“小公主”。溺愛使孩子自私,任性,驕橫,自我中心,缺乏責(zé)任心,不懂得尊重、關(guān)心和感謝。這樣的孩子一旦離開家庭,走向社會,會處處碰壁,無所適從。家長的愛恰恰害了孩子。
第二種,專斷型。家長對孩子的教育過于嚴(yán)格苛刻,粗暴生硬,強(qiáng)迫孩子按自己的意愿辦事。家長的簡單粗暴使孩子自卑、懦弱、冷漠、逆反,沒有安全感。這樣的孩子或唯唯諾諾,或冷漠麻木,或無所畏懼,很難與別人友好相處,使孩子身心都受到嚴(yán)重傷害。
第三種,放任型。家長對孩子不管不問,放任自流。家長對孩子不關(guān)心,使孩子冷漠、自私,不懂愛和關(guān)心,行為放縱,沒有責(zé)任感和同情心。這樣的孩子一旦受外界刺激,容易產(chǎn)生偏激行為,導(dǎo)致違法犯罪。
第四種,民主型。家長對孩子關(guān)心、尊重、理解、信任,愛而不慣,嚴(yán)而不苛。對孩子多鼓勵和引導(dǎo)。家長的關(guān)心和尊重使孩子真誠、自信、自尊,積極進(jìn)取,有責(zé)任感,人際關(guān)系融洽,社會適應(yīng)良好。顯然四種教養(yǎng)方式中只有民主型教養(yǎng)方式對青少年健康成長是最有益的。
有研究表明,家長教養(yǎng)方式對青少年人格特征形成及其對生活事件應(yīng)對方式都有重要影響。家長良好的教養(yǎng)方式使孩子情緒穩(wěn)定,輕松興奮,自信開朗,能促進(jìn)青少年人格特征健康發(fā)展和形成,使青少年形成解決問題、求助的積極應(yīng)對方式。不良的家長教養(yǎng)方式讓
孩子或自我中心、驕橫任性,或自卑懦弱、敏感多疑,或自私自利、冷漠無情,人際關(guān)系差,適應(yīng)能力差,主觀幸福感缺失,導(dǎo)致青少年形成不健康人格特征,使青少年形成自責(zé)、幻想、退避、僵化等消極應(yīng)對方式。
(2)家長要轉(zhuǎn)變教育觀念。家長不僅要關(guān)心孩子身體的健康,智力的培養(yǎng),更要關(guān)注孩子情商的教育和心理的健康發(fā)展。父母要關(guān)心孩子、尊重孩子、理解孩子,與孩子保持良好的親子關(guān)系。這些都有助于孩子學(xué)習(xí)如何表達(dá)自己,如何關(guān)心幫助他人,如何建立良好人際關(guān)系,會很好地促進(jìn)孩子心理的健康,為孩子的日后成功和一生幸福奠定基礎(chǔ)。
3.良好家庭氛圍的重要作用
家庭氛圍主要指家庭成員間的關(guān)系所形成的氣氛。夫妻關(guān)系、親子關(guān)系是家庭中最重要的關(guān)系。這里只討論夫妻關(guān)系對青少年心理健康的影響。夫妻感情是否和睦時刻感染著孩子,夫妻關(guān)系是否融洽對孩子成長有重大意義。一個充滿愛的家庭是孩子心理健康成長的樂園。和諧的家庭氛圍是孩子心理健康成長的重要保障。
為了青少年心理健康發(fā)展,為了他們的快樂成長和一生幸福,父母應(yīng)保持和諧的夫妻關(guān)系,這是家庭氛圍良好的基礎(chǔ)。夫妻間互相尊重,互相信任,互相關(guān)心,互相幫助,給孩子創(chuàng)造充滿愛的家庭環(huán)境,使孩子在愛的撫慰下健康快樂成長。夫妻間有矛盾分歧,應(yīng)避免當(dāng)著孩子的面爭吵。即使夫妻離異,也不要在孩子面前互相指責(zé),要讓孩子感到父母仍然愛著自己。在愛的氛圍中長大,孩子也懂得了愛,學(xué)會了愛,變得活潑開朗,積極向上,豁達(dá)大度,善解人意。
青少年是國家的未來與希望,擔(dān)負(fù)著把中國建設(shè)成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。青少年健康成長有賴于國家和社會的關(guān)心與愛護(hù),更離不開家庭環(huán)境的熏陶與滋養(yǎng)。
論文關(guān)鍵詞：家庭教育 心理健康
論文摘要：人的教育由家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三個部分構(gòu)成。家庭教育是教育的起點(diǎn),亦是教育的基礎(chǔ),對孩子的身心健康有著重要的影響。本文從家長對孩子的教育態(tài)度、家庭的結(jié)構(gòu)、家庭的氛圍三個方面來探討了家庭教育對孩子身心健康的影響。
教育不僅影響個人的發(fā)展,家庭的和諧,甚至關(guān)乎國家及民族的命運(yùn)。在大力提倡優(yōu)化國民教育體系的時候,我們應(yīng)該關(guān)注家庭教育在基礎(chǔ)教育階段的重要性。因?yàn)殚L期以來,在培養(yǎng)孩子的過程中,我們更加強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育,而忽視了家庭教育。
古人云:“養(yǎng)不教,父之過?！睆倪@樣簡單的一句話中,也能窺見我國古代時很強(qiáng)調(diào)家庭教育。從“修身、齊家、治國、平天下”到“望子成龍,盼女成鳳”,也告之了我們家庭教育在社會中的重要性。同時,隨著人們對家庭教育關(guān)注度的提高,我們發(fā)現(xiàn)良好的家庭教育能夠使孩子的身心得以更健康的發(fā)展,能夠使孩子更好地接受學(xué)校教育。在我們生活中,一個人的成長,首先受到的影響就是來自家庭、來自父母,家庭是孩子的第一學(xué)校,而父母則扮演了孩子第一老師的角色。家庭對孩子身心健康成長的重要性真是不言而喻了。下面就從家長對孩子的教育方法、家庭的結(jié)構(gòu)、家庭的氛圍三個方面來談?wù)劶彝ソ逃龑⒆由硇慕】档挠绊憽?
一、家長對孩子的教育方法
20世紀(jì)初前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯在《兒童教育講座》中曾說過:“您自己的行為,是最具有決定性意義的東西。不要認(rèn)為,只有當(dāng)您與孩子談話,或教導(dǎo)他,或命令他的時候您才在教育孩子”,“在您生活中的每一時刻,即使您不在家的時候,您都在教育著孩子”,“父母對自己的要求,父母對自己家庭的尊重,父母對自己的一舉一動的檢點(diǎn)——這就是首要的和最主要的教育方法!”在家庭教育中,父母的以身作則在對孩子的教育過程中尤為重要。父母應(yīng)從細(xì)節(jié)處做到以身作則,如信守對孩子的承諾,過馬路時遵守交通規(guī)則等等。如果是一個三代同堂的家庭,一定要注意和睦相處,做到長幼有序,給孩子留下文明、禮貌的做人之道。因?yàn)楦改傅囊谎砸恍袑⒆有愿瘛⑵沸幸约按颂幨碌膽B(tài)度等都是有影響的。子曰:“其身正,不令其行;其身不正,雖令不從。”父母對自己嚴(yán)格要求,事事處處為孩子做出好的榜樣,才能使孩子在潛移默化中受到教育,才會對孩子身心健康的形成起到積極的作用。
家長對孩子的教育還要有效地抓住教育時機(jī)。在孩子隨著年齡增長,慢慢接觸家庭之外的人和事物時,自然會受到所接觸人和事物的影響。這當(dāng)中既有積極正面的,也存有消極負(fù)面的。比如,當(dāng)他人或自己取得成績、做了好事的時候;對某一事物產(chǎn)生濃厚興趣時;孩子沒有做錯事而被人誤解,或好心辦了壞事而被人責(zé)怪時等。在他們遇有這些難題時,給予及時有效的幫助或教育,能取得事半功倍的效果。
二、家庭的結(jié)構(gòu)
20世紀(jì)七十年代末八十年代初以來,我國實(shí)行了嚴(yán)格的獨(dú)生子女政策。現(xiàn)在我國家庭結(jié)構(gòu)以獨(dú)生子女家庭為主。據(jù)調(diào)查,與同齡人相比,城市居民中獨(dú)生子女的比例已經(jīng)達(dá)90%了。由于只有一個孩子,獨(dú)生子女的父母都竭盡所能給孩子提供最好的教育,無論是智力教育還是素質(zhì)教育,都是大量投入,這樣就使這些孩子智力成熟比較早,興趣愛好也比較廣泛,知識面也相應(yīng)更寬。同時,獨(dú)生子女也因?yàn)椤蔼?dú)”而得到了父母全部的關(guān)愛,甚至有時是過分的“溺愛”,在成長過程中的家庭教育里,父母既不敢打,也不舍得罵,過著衣來伸手飯來張口的生活。由于家庭沒有灌輸他們要懂得關(guān)心別人,沒有教會他們獨(dú)立生存的能力,以致造成大量的獨(dú)生子女常常以自我為中心,高高在上,或者上學(xué)后不會穿衣等等問題。這嚴(yán)重影響了孩子身心的健康發(fā)展。
愛子之心人皆有之,但關(guān)心愛護(hù)孩子要掌握好度的問題,不能關(guān)愛過度。所以獨(dú)生子女父母不僅應(yīng)該在注重對孩子智力的開發(fā),更應(yīng)利用有利的條件幫助其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),培養(yǎng)其獨(dú)立生存的能力,使其能身心能得以健康發(fā)展。
三、家庭的氛圍
孩子健康成長的重要保障之一就是家庭的和諧美滿。家庭的氛圍在無形之中對人起著一種感染的作用。和諧的家庭氛圍能讓孩子感受到家庭的溫暖與關(guān)愛,有利于孩子的健康成長與全面發(fā)展;也能讓孩子體會到親情的可貴,幫助孩子形成良好的性格,擁有樂觀的生活態(tài)度。親密的親戚關(guān)系,和睦的鄰里關(guān)系,民主平等的父子、母子關(guān)系,在這樣一種和睦融洽的家庭氛圍中,父母懂得尊重孩子、理解孩子,又嚴(yán)格要求且積極鼓勵孩子,能使父母與孩子之間的情感交流得以有效進(jìn)行。在良好家庭氛圍的熏陶與引導(dǎo)下,也有利于培養(yǎng)孩子形成良好的行為習(xí)慣,使得孩子在與人的接觸過程中懂禮貌、講文明、知書達(dá)禮。如果家庭關(guān)系不和諧,會給孩子造成極壞的影響,或使其心情壓抑、或使其自我封閉、或使其性格扭曲、或使其生活態(tài)度悲觀消極等,很多犯罪分子大都是生活在不和諧的家庭中的。由此可見,家庭氛圍的好壞在家庭教育中對孩子的身心健康及學(xué)業(yè)發(fā)展都有著直接的影響。
在一個家庭中,家庭成員之間相互尊重、彼此關(guān)愛、地位平等、溫馨和睦,無論孩子還是家長,都努力為和諧的家庭氛圍添磚加瓦,這是我們最理想的家庭。我們也只有努力去做到,才能給孩子的身心健康發(fā)展提供必要的前提和基礎(chǔ)。
家庭是社會存在的細(xì)胞,對社會穩(wěn)定發(fā)展的作用也是不容忽視的。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷高速發(fā)展、物質(zhì)生活水平的提高,家庭教育對孩子的影響也在日益增加。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識清楚其中的利弊,做到趨利抑弊,以有利于孩子的身心健康得以保證。
摘要：孔子是中國乃至世界上最偉大的思想家、教育家之一,是中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)立者和奠基人。孔子的思想包羅萬象,博大精深,其中最具代表性的是他的仁學(xué)思想。2008年,在北京召開的“國際儒學(xué)論壇”上,與會學(xué)者一致認(rèn)為,“仁學(xué)”是孔子思想的核心,體現(xiàn)了儒家思想最基本的價值?？鬃拥娜蕦W(xué)思想為世界文明尤其是亞洲文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),對當(dāng)今時代人類社會的進(jìn)步仍然具有十分重要的價值。 關(guān)鍵詞：孔子思想 仁學(xué)思想 家庭教育 中華民族傳統(tǒng)文化 世界文明 “仁學(xué)” 儒家思想 人類社會
孔子的仁學(xué)思想集中體現(xiàn)在《論語》、《禮記》和《孔子家語》等文本之中。僅《論語》一書中,“仁”字的出現(xiàn)就達(dá)109次之多。如果我們把孔子對仁的各種界說加以分析與綜合,就不難發(fā)現(xiàn),“仁”是一個內(nèi)涵極為豐富的概念。針對不同場合、不同時間、不同對象,孔子所闡述的“仁”是不完全一樣的。本文無意全面解讀與闡釋孔子的仁學(xué)理論,只是認(rèn)為深刻領(lǐng)會并汲取孔子仁學(xué)思想的精華,對于指導(dǎo)和改進(jìn)當(dāng)前我國的家庭教育,深化家庭仁愛、孝悌與克己教育,解決愛心缺失、親情淡漠及自私任性等實(shí)際問題,極具現(xiàn)實(shí)意義。
一、“仁者愛人”與仁愛教育
《論語》記載:“樊遲問仁。子曰:‘愛人。’”(《論語·顏淵》)仁者愛人,是孔子仁學(xué)思想的第一要義,強(qiáng)調(diào)的是對他人的尊重與關(guān)愛。孔子把“愛人”視為倫理道德規(guī)范體系的最高準(zhǔn)則,就是希望人們能以“仁愛之心”處理人與人之間的關(guān)系,做到“己所不欲,勿施于人。”(《論語·顏淵》)“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?！?《論語·雍也》)這種超越血緣關(guān)系而尊重他人權(quán)利并普遍性地愛他人的理念,是孔子仁學(xué)思想的最基本特征。
孔子不僅以“仁愛”思想要求民眾,還要求執(zhí)政者率先垂范,以“仁愛”治國安邦。他說:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時?！?《論語·學(xué)而》)他還說:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”(《論語·子路》)在孔子看來,只有執(zhí)政者帶頭施愛,且人人都有一顆仁愛之心,一個和合有序的禮治社會便不難實(shí)現(xiàn)了。
這里需要說明一點(diǎn)?？鬃铀岢摹叭蕫邸?并非不講原則?？鬃诱f:“唯仁者,能愛人,能惡人?！?《論語·里仁》)當(dāng)子貢問他“鄉(xiāng)人皆好之”或“鄉(xiāng)人皆惡之”時,他的回答是:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之,其不善者惡之。”(《論語·子路》)孔子還說:“巧言令色,鮮矣仁。”(《論語·學(xué)而》)他把“鄉(xiāng)愿”那種模棱兩可的“好好先生”稱為“德之賊也?！?《論語·陽貨》)由此可見,孔子所倡導(dǎo)的“仁愛”是建立在原則基礎(chǔ)上的理性之愛,是愛憎分明、愛善者與憎惡者相統(tǒng)一的一種美德。
深刻領(lǐng)會孔子“仁者愛人”思想的內(nèi)涵,反觀當(dāng)前我國獨(dú)生子女群體中較普遍存在的“愛心缺失”的問題,我們不難得出這樣一個啟示:“仁愛教育”,迫在眉睫。
眾所周知,當(dāng)今時代的青少年兒童大多是獨(dú)生子女。在家里,祖輩、父輩的愛都傾注在他們身上,好吃、好用、好玩的多由他們獨(dú)享,久而久之,習(xí)以為常。再加上商品經(jīng)濟(jì)社會,物欲橫流,過分追逐享樂與金錢至上的理念,充斥其間。在這種環(huán)境熏陶下長大的青少年兒童,極易形成自私、懶惰、依賴與任性等心理弱點(diǎn)。他們從小生活在以我為中心的環(huán)境中,缺少關(guān)愛他人的內(nèi)在意識。這種“愛心缺失”的問題往往是產(chǎn)生人際沖突乃至造成社會悲劇的一個重要原因。其實(shí),問題的嚴(yán)重性并不僅僅在于此,而是在于長期以來被人們忽略了的家庭“仁愛教育”。
須知,仁愛教育是我國教育的一個傳統(tǒng)優(yōu)勢,在家庭教育中處于重中之重的地位。當(dāng)家長的都希望自己的兒女成龍成鳳,成為有博愛之心的仁人志士。然而,這一美好愿望的實(shí)現(xiàn)卻有賴于家庭仁愛教育的傳承。聯(lián)合國教科文組織把“學(xué)會共處,學(xué)會與他人一起生活”作為21世紀(jì)教育的四大支柱之一,其重要性可見一斑。家長要想使子女學(xué)會共處,學(xué)會與他人一起生活,就必須通過實(shí)施仁愛教育,使子女學(xué)會尊重他人,關(guān)愛他人;學(xué)會傾聽他人意見,與他人協(xié)商共事;學(xué)會分享與換位思考,凡是自己不愿意的,決不可強(qiáng)加于別人。實(shí)施仁愛教育,家長要身體力行,為子女做出榜樣。只有這樣,才能將仁愛教育落到實(shí)處。
二、“孝第為本”與孝悌教育
孔子一貫主張“愛人”應(yīng)從“孝第”開始,然后再由近及遠(yuǎn),把對親人的愛推廣到社會上。他說:“弟子,入則孝,出則第,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁?！?《論語·學(xué)而》)在《論語》中,子有是這樣闡釋孔子“孝第”思想的,他說:“其為人也孝第,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與?！?《論語·學(xué)而篇》)不難看出,孔子的仁愛思想具有鮮明的層次性特征?！皭廴恕睉?yīng)以“孝悌為本”,只有以孝為先,以愛齊家,方能愛他人、愛國
家?！靶⒌跒楸尽?是孔子仁學(xué)思想的又一要義。它不僅是人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的倫理道德準(zhǔn)則,還具有促進(jìn)社會和諧與安定的作用。
在“孝第”中間,孔子更為重視的是孝道。他認(rèn)為,一個人要盡孝道,就要做到以下三點(diǎn):一是以禮相待?！吧?事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”(《論語·為政》)二是關(guān)心牽掛。“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?！?《論語·里仁》)三是恭敬真誠?！敖裰⒄?是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”(《論語·為政》)“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”(《論語·為政》)在孔子看來,孝敬父母的根本不在于贍養(yǎng)父母的形式,而在于是否心存真誠。對父母的真誠是最難能可貴的。如果沒有孝敬之誠心,贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬之類又有何異?
深刻領(lǐng)會孔子“孝第為本”的思想,對于加強(qiáng)孝悌教育,解決當(dāng)今社會較普遍存在的“親情淡漠”問題,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。君不見,在我國眾多的“四二一”式家庭中,“孝老”已被“親小”所替代,“啃老”則成為一種普遍的社會現(xiàn)象。雖說其原因是多方面的,但是有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。那就是“孝悌”,作為一種傳統(tǒng)美德和做人最起碼的道德規(guī)范,正在被人們所淡忘;親情,作為人類相生相息的一種自然情感和維系社會倫理道德制度的基礎(chǔ),正在被金錢和利欲所替代。由此而產(chǎn)生的親情關(guān)系破裂乃至家庭暴力事件,正在危及社會的安定。試想,一個人連自己的親生父母都不孝順,都不感恩,怎么可能去關(guān)愛他人,奉獻(xiàn)社會?加強(qiáng)孝悌教育,確實(shí)到了刻不容緩的時候了。
孝敬父母、尊重師長是中華民族世代相傳的一種美德,我國政府歷來都非常重視孝道。憲法中就有“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”、“禁止虐待老人”等條款規(guī)定。孝悌教育,作為我國傳統(tǒng)教育的一大優(yōu)勢,應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今時代我國家庭教育不可或缺的重要內(nèi)容。當(dāng)家長的有責(zé)任把孝悌作為教育子女的一門必修課,做到常抓不懈。在道德觀念上,要讓子女懂得父母有養(yǎng)育之恩,孝敬父母責(zé)無旁貸,無上光榮;在道德情感上,要讓子女知道父母的生日、愛好、身體和工作情況,學(xué)會關(guān)心、體貼與理解父母;在道德行為上,要讓子女對父母恭敬真誠,自覺接受父母的教誨,但又不過分依賴父母,主動與父母分擔(dān)辛勞和憂慮。在孝悌教育中,家長的以身作則至關(guān)重要。家長要以自己的實(shí)際行動感染和影響子女,引導(dǎo)他們從愛父母、愛自己身邊的人做起,進(jìn)而升華到愛集體、愛國家、愛人民。 三、“克己復(fù)禮”與克己教育
克己復(fù)禮,是孔子仁學(xué)思想的第三個要義?！墩撜Z》記載:顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！?《論語?顏淵》)在這里,“仁”有兩層含義:一是克已,二是復(fù)禮。所謂克己,就是嚴(yán)格要求和約束自己;所謂復(fù)禮,原本是指回復(fù)周禮,即西周維護(hù)社會秩序的一整套政治制度和倫理規(guī)范。我們今天理解其內(nèi)涵,不必苛求其原義,可以把它理解成必要的倫理制度與行為規(guī)范即可?？鬃诱J(rèn)為,一個人只有克制和約束自己,使自己的言行符合道德規(guī)范,才算是仁人?！翱思簭?fù)禮”,不僅體現(xiàn)了孔子仁學(xué)思想的本質(zhì)內(nèi)涵,同時又指明了踐行仁學(xué)思想的正確路徑。
首先,“愛人”需要“克己”,“克己”要有目標(biāo)?？鬃訛榇颂岢隽恕盀槿省钡摹叭椧蟆?、“近仁”的“四種品德”和“行仁”的“五個標(biāo)準(zhǔn)”。其中,“三項要求”是:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。”(《論語·子路》)“四種品德”是:“剛、毅、木、納?！?《論語·子路》)意即“剛強(qiáng)不屈、堅毅果敢、質(zhì)樸無華、言語謹(jǐn)慎”的品德?！拔鍌€標(biāo)準(zhǔn)”是:“恭,寬,信,敏,惠。”(《論語·陽貨》)在孔子看來,“恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?！薄澳苄形逭哂谔煜?為仁矣?！?《論語·陽貨》)
其次,“克己”要有措施保證。孔子提出了以下幾條措施:一是“思”。他說:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?！?《論語·季氏》)二是“省”。要“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！?《論語·里仁》)三是“戒”。他認(rèn)為“君子有三戒:少之時,血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?戒之在得?！薄?論語·季氏)》四是“絕”?！拔阋?毋必,毋固,毋我。”(《論語·子罕》)即杜絕“不憑空猜測,不主觀武斷,不固執(zhí)己見,不自以為是”的毛病。五是“學(xué)”?？鬃诱f:“好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂?！?《論語·陽貨》)在孔子看來,只有通過學(xué)習(xí),才能修行“仁、知、信、直、勇、剛”等六種德行,才會克服愚、蕩、賊、絞、亂、狂等六種弊端。
第三,“克己”是條件,“復(fù)禮”是目的?？鬃诱J(rèn)為,“禮”是衡量人的行為和道德是否規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。“
不知禮,無以立也。”(《論語·堯曰》)只有“約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”(《論語·雍也》)。所以,他一再要求他的學(xué)生“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?！?《論語·顏淵》)”,意在使其弟子知禮守禮,立身于世?！岸Y”還是維護(hù)社會秩序與倫理道德的核心。理政治國,需要“道之以德,齊之以禮”。(《論語·為政》)“能以禮讓為國乎,何有?不能以禮讓為國。如禮何?”(《論語·里仁》)在孔子看來,禮作為一種形式載體,不僅可以約束與規(guī)范人們的道德意識,還具有促進(jìn)國家安全與穩(wěn)定的功效。
總之,孔子提出“克己復(fù)禮”是基于對當(dāng)時社會問題的深入思考。今天,我們領(lǐng)會并汲取其思想精華,對于加強(qiáng)家庭克己教育,解決我國獨(dú)生子女中較普遍存在的“自私任性”的問題,極具有現(xiàn)實(shí)意義。
克己是一種品德。人的忍耐、謙讓、恒心與毅力,都是由克己而生。只有克己,才會奉公;只有克己,方能臨危不懼,盡忠報國。從我國古代越王勾踐的“臥薪嘗膽”、蘇秦的“懸梁刺股”,到當(dāng)今時代焦裕祿、孔繁森等英模人物克己奉公的先進(jìn)事跡,我們不難看出,凡成就大業(yè)者,皆具備克己的品質(zhì)。眼下,許多人都在抱怨當(dāng)今社會獨(dú)生子女“自私任性”的問題,卻苦于找不到解決問題的靈丹妙藥。豈不知,這正是長期以來疏于對子女“克己教育”的結(jié)果。許多家長對子女關(guān)愛有過、賞識有加,缺少對他們的約束、批評與引導(dǎo),久而久之,孩子以自我為中心的意識不斷增長,私欲和任性也在隨之膨脹,他們甚至聽不進(jìn)一點(diǎn)反面意見,經(jīng)不起任何困難與挫折的考驗(yàn)。須知,一個人的克己品質(zhì),并非與生俱來的,而是長期教育與修養(yǎng)的結(jié)果。孩子年紀(jì)小,克制能力差,更需要家庭克己教育。家長要讓孩子從小學(xué)會克制自己,對孩子自私、懶惰、說謊、任性等弱點(diǎn),不可姑息遷就;要讓他們從小學(xué)會明辨是非、抑惡揚(yáng)善、克己奉公,做到個人服從集體、服從國家、服從時代、服從社會。
在家庭克己教育中,家長始終處于主導(dǎo)地位。家長是否克己自律,決定著家庭克己教育的成敗。實(shí)施克己教育,家長必須首先克己,以實(shí)際行動為孩子作出表率。即便是碰到障礙或出現(xiàn)反復(fù)的時候,也要克制自己,不可動輒發(fā)火,采取打罵等粗暴手段,不僅達(dá)不到教育效果,而且會使問題更加復(fù)雜化。實(shí)施克己教育,還需建立必要的家規(guī)。家長可采取民主協(xié)商的方法,與子女共同制定家庭守則。從飲食起居、待人接物等方面入手,約束與規(guī)范孩子乃至每個家庭成員的言行,以形成健康、文明、科學(xué)的家庭生活方式。
摘要：在人才的培養(yǎng)過程中，教育是關(guān)鍵，而教育又不是單方面的，它包括家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是整個教育階段的關(guān)鍵，社會教育是家庭教育、學(xué)校教育的延伸，這三者就像一條鏈子，任何一方脫節(jié)，都會影響到整條鏈子的完整性。
關(guān)鍵詞：家庭教育學(xué)校教育社會教育
最近看了幾個關(guān)于青少年犯罪的報道、訪談，主持人談到最多的是“子弟教育”問題，并且說要在學(xué)校教育方面下苦工夫。而家庭教育、社會教育完全沒有提到，甚至連政府、公安部門都這么認(rèn)為。把兒童和青少年存在的一切不良現(xiàn)象的問題，幾乎都?xì)w咎于學(xué)校教育的不足與失誤，這包括學(xué)生安全、犯罪等問題。就連學(xué)生的生活習(xí)慣、家務(wù)勞動等的教育都讓學(xué)校負(fù)責(zé)，這樣就無形地把教育等同了學(xué)校教育?？浯蠛头夯藢W(xué)校的功能，把過重的任務(wù)放在學(xué)校的身上，讓它擔(dān)負(fù)著本身的壓力和越俎代庖的壓力。
一個人的成長、發(fā)育和發(fā)展過程，都是由家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三方面構(gòu)成的，教育成效往往都是這三方面合力的結(jié)果，如果三方面教育步調(diào)統(tǒng)一，互相促進(jìn)，它們的合力就大，效果就好；反之，教育影響就被削弱。如何正確處理學(xué)校、家庭、社會教育的關(guān)系呢？筆者粗淺地談?wù)剛€人看法。
一 要充分地重視家庭的基礎(chǔ)教育
教育是隨生命的開始而開始的，嬰兒落地到幼兒上學(xué)前首先接觸的是家庭，家庭是他們成長的搖籃，家庭是在這個過程中進(jìn)行的最基本、最初步教育的社會群體，特別是早期教育起著學(xué)校和社會教育都難以起到的奠基作用。
人的成長是一項系統(tǒng)的教育工程，但在這項系統(tǒng)工程中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育和社會教育的助手和補(bǔ)充。福祿貝爾說過：“國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者手中，倒不如說是掌握在母親的手中?！边@句話哲理性很深，它深刻地說明了家庭的重要性。家庭教育有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，尤其是近年來家庭教育更是受到人們的普遍關(guān)注。
那么，什么是家庭教育呢？家庭教育是指由家長按國家、社會的要求，對孩子實(shí)施的有意識、有目的的教育實(shí)踐活動，不同的家庭有不同的家庭教育；在相同的家庭條件下，由于實(shí)施的家庭教育不同，其效果也不同。我國現(xiàn)階段的家庭教育，是由家長和其他年長成員根據(jù)我國現(xiàn)代化建設(shè)對培養(yǎng)人才的需要，按照國家的教育目的配合幼兒園、學(xué)校的教育教學(xué)計劃、要求，對孩子實(shí)施的有意識的、有目的的教育實(shí)踐活動。因此，正確的家庭教育應(yīng)該按照國家的教育目的，參照園、校的教育教學(xué)計劃、要求進(jìn)行，以配合園、校教育，使之完滿實(shí)現(xiàn)，使孩子更好地健康成長。
家庭教育有著早期性、基礎(chǔ)性、長期性、持久性的特點(diǎn)。眾所周知，學(xué)校教育是科學(xué)文化素質(zhì)的教育，而家庭則是人生觀、世界觀、價值觀的教育，兩者相比后者更為重要。如果一個人沒有正確的人生觀、世界觀、價值觀，即使有再多的科學(xué)文化知識也不能有所作為。
兒童的可塑性很強(qiáng)、善于模仿、意識單純、是非能力差，行為習(xí)慣還處于養(yǎng)成階段，俗話說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。良好的家庭教育，可以幫助他們分清對錯、善惡、美丑等，會使人終生受益，為其今后的成長打下良好的基礎(chǔ)。
我們要克服把家庭教育簡單地等同于協(xié)助老師督促孩子完成家庭作業(yè)，而應(yīng)看成是促進(jìn)孩子全面發(fā)展的一個工程。教育的重點(diǎn)應(yīng)以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這包括家務(wù)勞動、青春期的教育、個性意志的形成、生活習(xí)慣等方面，這樣就提高了孩子的綜合素養(yǎng)。古往今來，有許多名人志士都是在幼年時期受到良好的家庭教育，日后才成為名家、大家的。因此，我們必須重視家庭教育。家庭成員的態(tài)度，將對孩子的成長起到舉足輕重的作用。
二 學(xué)校教育是主體
青少年在上學(xué)這段期間，受到教育是最集中、最系統(tǒng)、最牢固的，它為將來步入社會打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，是人生最重要的階段。青少年教育中心在學(xué)校，因?yàn)閷W(xué)校教育有很多優(yōu)勢。首先，學(xué)校，是對孩子進(jìn)行專門教育的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該是對孩子進(jìn)行知識、技能、品行等更為全面的補(bǔ)充教育。學(xué)生在學(xué)校受教育的時間最集中，一天中除了睡覺、吃飯，幾乎所有時間都在學(xué)校教育范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，全身心地接受學(xué)校的教育和各種知識的傳播。學(xué)校有著積極向上的氛圍，它給學(xué)生們創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，優(yōu)雅的校園、整齊的校舍、干凈的樓道，以及各種教學(xué)設(shè)施，環(huán)境的布置，這些都可以陶冶人的情操。它有著和諧舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，努力拼搏。學(xué)校的育人功能是按國家的德育《規(guī)程》來進(jìn)行，有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品質(zhì)，形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，樹立正確的政治方向。所以學(xué)校的教育是主體，它對一個人起著動力、導(dǎo)向、保證作用。
三 社會教育是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展
馬克思主義認(rèn)為，人
的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的綜合。社會教育無處不在，它對學(xué)生思想的影響極為廣泛，社會教育既是多方面的，也是終生的。凡是社會生活的一切領(lǐng)域和人際關(guān)系等，都會對學(xué)生浸透著許許多多的影響。尤其是家庭情感危機(jī)、市場經(jīng)濟(jì)侵染、安全誠信、不良文化因素等等，均對學(xué)生構(gòu)成了嚴(yán)重的沖擊和危害，所以要積極引導(dǎo)學(xué)生對不同的社會信息進(jìn)行反饋，使學(xué)生在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中不斷增強(qiáng)分析能力和應(yīng)變能力。學(xué)生要深入到社會的大課堂，體驗(yàn)各種不同的社會角色，學(xué)習(xí)社會規(guī)范，擴(kuò)大社會交往，養(yǎng)成現(xiàn)代素質(zhì)。
學(xué)校面向社會，社會參與教育。只有把學(xué)校教育與社會教育結(jié)合好，才能使教育適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技的需要，也才能使人的智慧、潛能得到充分的發(fā)展。
四 學(xué)校、家庭和社會共同承擔(dān)教育的責(zé)任，三者之間相互協(xié)調(diào)，緊密聯(lián)系
偉大的人民教育家陶行知先生創(chuàng)設(shè)的“生活教育”，實(shí)踐和倡導(dǎo)的“生活即教育，社會即學(xué)校”的思想，對我們的影響極其深遠(yuǎn)。
一個成長中的孩子，在校是一名學(xué)生，同時他也是家庭中的一員、一個社會人。他的性格、能力和信念及責(zé)任心的形成都是在家庭環(huán)境中逐步形成和發(fā)展起來的，當(dāng)走進(jìn)學(xué)校時，已經(jīng)是在一定教育基礎(chǔ)上的繼續(xù)教育。學(xué)校教育就是家庭教育的延續(xù)、引申、補(bǔ)充和完善，是連接家庭教育和社會教育的樞紐。當(dāng)然，良好的家庭教育也對學(xué)校教育有著一定程度的影響、補(bǔ)充和促進(jìn)。同時學(xué)校也應(yīng)積極地與社會聯(lián)系，使社會了解學(xué)校的狀況，動員社會力量為學(xué)校的教育給予積極的支持和消除不良的影響。
學(xué)校的教育使人知古鑒今、博覽群書；社會的教育讓人知書達(dá)禮、和諧共處；家庭的教育讓人尊師重教、尊老愛幼。
學(xué)校、家庭和社會這三者之間是需要各負(fù)其責(zé)、各司其職的，雖然有一定分工，但其又是緊密相連、相輔相成、缺一不可的。在孩子成長的過程中，忽視了任何一方面的教育都可能造成不良后果。要想使孩子全面健康發(fā)展，必須樹立整體教育思想，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會的有機(jī)結(jié)合。
摘要：隔代教育主要是指祖輩對孫輩的教育，它與父母對子女的親子教育共同構(gòu)成了我國家庭教育的兩種主要教育形態(tài)。在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，作為學(xué)校教育有力補(bǔ)充的家庭教育顯得尤為重要。但父母迫于工作、生活和學(xué)習(xí)的壓力，不能把更多的精力和時間放在子女的教育上，許多年輕的父母也沒有能力更好地勝任獨(dú)自教育子女的重任，因此隔代教育越來越在家庭教育中占據(jù)重要地位，彰顯其積極作用。根據(jù)有關(guān)部門對我國30個省市的3080個老人家庭進(jìn)行的抽樣調(diào)查顯示，有58%的家庭在幫助照管孫輩。但是目前我國對隔代教育的看法不是十分恰當(dāng)，有些認(rèn)為隔代教育弊大于利，更有甚者認(rèn)為隔代教育是許多問題兒童產(chǎn)生的根源，是導(dǎo)致教育失敗的直接原因，抹殺其積極作用；但又有人認(rèn)為隔代教育有利無弊，沒有正確認(rèn)識其缺陷。因此，正確認(rèn)識隔代教育的利與弊，并在此基礎(chǔ)上克服隔代教育的弊端，以便更好地發(fā)揮其功效，就顯得十分有必要。
關(guān)鍵詞：教育服務(wù)功能 隔代教育 現(xiàn)代家庭 教育子女 家庭教育 教育形態(tài) 親子教育 現(xiàn)代社會
一、隔代教育在當(dāng)代家庭教育中發(fā)揮著重大作用
1、祖輩具有教育、撫養(yǎng)孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
作為已經(jīng)養(yǎng)育過子女的祖輩，在教育、撫養(yǎng)孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面較之年輕的父母更為成熟。他們對孩子成長發(fā)育過程中容易出現(xiàn)的問題以及處理辦法要比孩子的父母知道得更多。祖輩社會實(shí)踐比父母豐富，積累了豐富的閱歷，重視孩子在成長過程中將要面臨的問題（特別是孩子的營養(yǎng)和身體狀況）并提前加以預(yù)防。因此隔代教育的子女，一般而言，身體的素質(zhì)較好，他們在對孩子的生活照料和安全保障方面明顯要優(yōu)于非隔代教育的子女。
2、祖輩具有充足的時間和精力養(yǎng)育孩子
相對年輕的父母而言，祖輩不再有工作的繁重壓力，時間和精力比較充足，而且心態(tài)平和，有利于孩子的成長。同時，祖輩的帶養(yǎng)可以減輕父母在事業(yè)和生活上的負(fù)擔(dān)，有利于家庭的穩(wěn)定和發(fā)展，使孩子的成長有了一個良好的外部環(huán)境，在物質(zhì)條件和精神條件上有了較好的保障。
二、隔代教育在現(xiàn)代家庭教育中存在的不足
縱然隔代教育具有優(yōu)勢性，但由于祖輩在教育觀念上比較保守、落后，在教育方式方法上比較片面、單一，以經(jīng)驗(yàn)育人，因此隔代教育也存在不足。不恰當(dāng)?shù)母舸逃龑⒆拥某砷L帶來難以彌補(bǔ)的缺陷。我們要正確認(rèn)識其弊端，并將之盡量地最小化。
1、不利于孩子的個性發(fā)展
隔代教育中的孩子往往受到祖輩極度小心的保護(hù)，與父母相處時間不多，與外界接觸的機(jī)會較少，使孩子的性格比較內(nèi)向，心胸不開闊，不利于孩子獨(dú)立人格的養(yǎng)成。祖輩的過分溺愛和遷就，對孫輩的要求幾乎有求必應(yīng)，余逸群在對首都1000戶獨(dú)生子女家庭的調(diào)查結(jié)果顯示，老人過分溺愛孫子的占86%。這容易導(dǎo)致孩子形成“自我中心”意識，增強(qiáng)他們的依賴感，變得任性而嬌氣。由于祖輩本身的思想觀念比較落后，不易接受新事物、新信息的影響，不懂得因特網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，在很大程度上影響了孩子創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提高。
2、不利于孩子優(yōu)良品德的培養(yǎng)
同樣由于祖輩對孫輩的無限度溺愛，事事包辦，百依百順，導(dǎo)致孫輩衣來伸手，飯來張口，不利于培養(yǎng)他們熱愛勞動的意識，從小養(yǎng)成怕臟、怕累、怕吃苦的壞習(xí)慣，更不利于培養(yǎng)他們的動手能力及探究問題的能力。祖輩對他們的百依百順，縱容護(hù)短，致使孩子自高自大，不利于培養(yǎng)他們中華民族傳統(tǒng)的謙虛、禮讓等優(yōu)良品質(zhì)。同時，祖輩想盡一切辦法來滿足孫輩的物質(zhì)需要，寧可自己節(jié)省也不虧了孩子，導(dǎo)致孩子從小不知道勤儉節(jié)約，浪費(fèi)成習(xí)。
三、改進(jìn)方式，積極發(fā)揮隔代教育對現(xiàn)代家底教育的服務(wù)功能
雖然隔代教育具有其不足之處，但是我們并不能由此認(rèn)為隔代教育一無是處，歷史上許多大家都是由祖輩養(yǎng)育成才的，如英國的哲學(xué)家羅素是由其奶奶帶大的，俄國文學(xué)家高爾基是由其外祖母實(shí)施的早期啟蒙教育?？梢?，要想發(fā)揮隔代教育的積極作用，關(guān)鍵就在于改進(jìn)隔代教育的方式方法。
1、學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)結(jié)合，對隔代教育進(jìn)行正確指導(dǎo)
家庭是兒童的第一級學(xué)校，家庭教育是兒童整個教育的基礎(chǔ)，在兒童的成長過程中發(fā)揮著極
其重要的作用。但由于家庭教育所具備的特點(diǎn)，決定了其始終是學(xué)校教育的有利補(bǔ)充。因此，家庭教育不是盲目進(jìn)行的，應(yīng)該接受學(xué)校的指導(dǎo)和幫助，對于隔代教育問題更是如此。學(xué)校是傳授系統(tǒng)知識的場所，是接受最先進(jìn)教育理念的機(jī)構(gòu)，可以對隔代教育的教育理念、教育方式、教育內(nèi)容、教育手段等加以正確的指導(dǎo)，讓祖輩從理論層面上對隔代教育有清晰的認(rèn)識，在教育孫輩的過程中能夠用正確的理念和方式方法進(jìn)行指導(dǎo)。
學(xué)校對隔代教育的指導(dǎo)在時間和方式上可以靈活多樣。一是可以通過開展講座的形式，對教育、隔代教育的理論知識進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)；二是可以通過開展座談會的形式，了解隔代教育中存在的具體問題并加以解決；三是建立學(xué)生的有關(guān)隔代教育方面的檔案，隨時了解學(xué)生家庭教育中隔代教育的狀況，并及時解決問題；四是在隔代教育出現(xiàn)問題時，可以點(diǎn)對點(diǎn)地開展個別性的溝通和交流，深入地了解學(xué)生家庭中隔代教育的困難，根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)，有針對性的提出參考性方案。
2、祖輩主動學(xué)習(xí)新知識與新技能，以適應(yīng)現(xiàn)代家庭教育的需要
時代在變，環(huán)境在變，祖輩應(yīng)該知道，再用以前教育孩子的方式來教育孫輩已經(jīng)不合時宜了。因此祖輩要想使隔代教育發(fā)揮積極作用，就應(yīng)該努力更新觀念，主動學(xué)習(xí)新知識與新技能，從以往的經(jīng)驗(yàn)育人向科學(xué)育人轉(zhuǎn)變。
首先是努力學(xué)習(xí)有關(guān)教育、家庭教育、隔代教育的基本知識，特別是要學(xué)習(xí)隔代教育的正確方法和方式。這就需要加強(qiáng)與學(xué)校老師的交流。參加學(xué)校舉辦的有關(guān)隔代教育的培訓(xùn)，主動向老師咨詢有關(guān)問題。其次應(yīng)該努力了解現(xiàn)今兒童的普遍心理特點(diǎn)以及自家孩子的個性特征、興趣愛好。第三是跟上時代的步伐，學(xué)習(xí)能與孩子進(jìn)行暢通交流的新知識與新信息。能聽懂孩子們流行的話語，知道孩子們喜愛的文藝、體育、政治明星，與孩子有共同的話題進(jìn)行交流。明白孩子的想法，教育起來才能有的放矢具有針對性，發(fā)揮好的效果。電視、書籍報刊、因特網(wǎng)等媒介在祖輩獲取新知識的過程中發(fā)揮著重要作用，因此祖輩在條件允許的情況下應(yīng)該加強(qiáng)新技能的學(xué)習(xí)。比如獲取新知識、查閱新信息的能力，熟練掌握計算機(jī)使用技術(shù)等等。
3、祖輩要主動參與學(xué)校、家庭及社會等各方面協(xié)調(diào)、配合與溝通
教育是一個系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會等各方面力量的協(xié)調(diào)和配合，單靠某一個方面的作用不可能達(dá)到好的效果，因此隔代教育中的祖輩也要與各個方面作好協(xié)調(diào)、溝通等工作，以促進(jìn)教育合力作用的發(fā)揮。
首先，祖輩應(yīng)該從思想觀念上認(rèn)識到與各方面加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)的重要性和必要性，充分認(rèn)識教育合力的意義，改變以往獨(dú)力教育孩子的錯誤看法。只有在思想觀念上有了改變，才能在實(shí)際的教育過程中做到積極、主動地加強(qiáng)協(xié)調(diào)與溝通。第二，祖輩要協(xié)調(diào)與溝通的對象是多維的。對象一是學(xué)校中的老師。老師不僅可以對祖輩的教育方式方法加以指導(dǎo)，解決在隔代教育中遇到的問題，同時通過與老師的交流，可以了解孩子的心理特點(diǎn)，掌握孩子在學(xué)校中的近況表現(xiàn)，并使老師掌握孩子在家中的情況，在此基礎(chǔ)上，共同協(xié)商如何教育好孩子。對象二是孩子的父母。雖然現(xiàn)在年輕的父母較之老一輩人更重自己的事業(yè)發(fā)展，為接受日益激烈的挑戰(zhàn)而不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育，關(guān)心子女的時間非常少。但作為人之父母則必須承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，盡量抽出時間與孩子在一起，關(guān)心他們，了解他們的親情需要。經(jīng)常性地與祖輩進(jìn)行溝通和交流，了解孩子的日常生活狀況，通過協(xié)商使兩代人在教育子女的意見上達(dá)到一致。而且父母較之祖輩經(jīng)常接觸社會的新信息、新經(jīng)驗(yàn)，更容易接受養(yǎng)育子女方面的新知識，可以在某些教育問題上對祖輩加以糾正和指導(dǎo)，幫助祖輩教育孩子，使孩子取得進(jìn)步。對象三是隔代教育的對象，即孫輩。我們常說，孩子是具有主體性和能動性的人，祖輩在教養(yǎng)孩子時應(yīng)以民主平等的心態(tài)與孩子溝通、交流，明白他們的感受，考慮孩子的需要，讓他們自己動手做力所能及的事情，而非事事代勞包辦，培養(yǎng)他們基本的優(yōu)良素質(zhì)和公民意識。
總之，正確認(rèn)識隔代教育的利弊，采取正確的方式加以改進(jìn)，才能更好地發(fā)揮隔代教育的積極作用。
【摘 要】 本文以“藥家鑫事件”為基點(diǎn)，闡述了學(xué)校、社會、家庭三種教育模式的關(guān)系及存在的問題，認(rèn)為應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校教育、社會教育、家庭教育的作用并將三者有機(jī)地結(jié)合起來，以提高學(xué)生思想水平，保證教育教學(xué)質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】 學(xué)校教育；家庭教育；社會教育
隨著社會的發(fā)展，社會環(huán)境和教育環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。我們在強(qiáng)調(diào)“讓受教育者成才”的同時，一定要有先要“讓受教育者成人”的理念。有媒體稱“藥家鑫事件”是高校教育的失敗，有人稱藥家鑫父母是這次事件的罪魁禍?zhǔn)?。這再一次引起我們對教育的再認(rèn)識。我們往往把教育狹義地理解為學(xué)校教育，忽視家庭、學(xué)校和社會教育的有機(jī)統(tǒng)一。
聯(lián)合國教科文組織在重新界定教育的使命時指出，為了實(shí)現(xiàn)世界公民目標(biāo)，“不能只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)”。為此提出：“青少年兒童的發(fā)展是家庭、教師和社區(qū)的共同責(zé)任”。教師要和家長“就兒童的成長以及和兒童家庭有關(guān)的問題，經(jīng)常進(jìn)行討論、交流”，教師“要和心理學(xué)、休閑娛樂機(jī)構(gòu)及家庭聯(lián)合會等建立合作關(guān)系。”
一、家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的關(guān)系
家庭教育對人的發(fā)展具有重要作用，是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)。學(xué)生接觸的第一教育人和教育空間是父母和家庭。父母的文化程度、個人愛好、社會地位和家庭氛圍、夫妻關(guān)系及父母的親友團(tuán)等，對學(xué)生的成長均會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。學(xué)校是對學(xué)生進(jìn)行教育的主陣地。一個人從接受學(xué)校教育開始到走出校門，大致要用去十幾年的時間，即人生的1/6左右的時間是在學(xué)校度過的［1］。這個時期既是學(xué)生接受科學(xué)文化知識的過程，也是學(xué)生的生理和心理發(fā)育、發(fā)展、成熟的過程，而且這個過程是學(xué)生的情感態(tài)度、價值觀念形成的至關(guān)重要的過程，是影響人的一生發(fā)展的重要階段。社會教育是對社會大眾的教育，教育對象廣泛，實(shí)施機(jī)構(gòu)眾多，實(shí)施形式靈活多樣。社會教育對學(xué)生發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人文精神、社會環(huán)境等方面。學(xué)生能夠直接感受到并能理解了的是電影、電視、廣播、報刊、書籍、網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容以及周邊人的行為習(xí)慣，這些潛移默化的影響因素，對一個在情感、態(tài)度、價值觀形成時期的學(xué)生來說，具有重要的影響，因而社會教育對學(xué)生的發(fā)展成才具有極其重要的作用。發(fā)展社會教育對學(xué)校教育給予有力的支持，而學(xué)校教育則在某種程度上為社會教育奠定了一定的基礎(chǔ)。把社會教育與家庭教育、學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合起來，這是教育的理想境界。
二、家庭、學(xué)校、社會的教育模式及存在問題
1、家庭教育模式及存在問題
家庭教育強(qiáng)迫式的教育模式。很多家長都是望子成龍，望女成鳳。當(dāng)孩子沒有取得父母所期望的結(jié)果時，隨之而來的可能是諷刺、挖苦、責(zé)備、打罵。孩子是有自尊的，如果長期在這樣的環(huán)境中生活，勢必給孩子造成自卑、自閉等心理問題。當(dāng)他們走上社會面對困難時，往往不能正確對待，做出極端行為。
家庭教育的金錢獎勵式教育。過早的金錢至上、功利至上的教育，為藥家鑫撞人后殺人埋下了隱患。當(dāng)藥家鑫進(jìn)入大學(xué)并能利用課余時間做兼職，有了可觀收入后，家長并沒有教育孩子正確管理金錢，而是將其作為對孩子的獎勵，從而助長了孩子的虛榮心理和攀比心理，不利于他們的成長。
家庭教育的溺愛式教育。多數(shù)家長為了讓孩子“更幸福”，對其照顧備至，甚至是“放任自流”，使孩子從小就愛享樂、以自我為中心，缺乏責(zé)任感和同情心。在面對挫折時，不是積極反省自己，而是倍感委屈，造成心理不平衡，缺乏抗挫能力。
2、學(xué)校教育模式及存在的問題
“教書育人”是學(xué)校教育的宗旨。而在社會高速發(fā)展的今天，學(xué)校教育過度重視學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和成績，而忽略了學(xué)生的人文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
擇優(yōu)式的學(xué)校教育。這種方式一般在中、小學(xué)比較常見。大部分中、小學(xué)都有成立重點(diǎn)班，即將全校最優(yōu)秀的師生都集聚在重點(diǎn)班。盡管這樣做會使一些成績較差的學(xué)生努力學(xué)習(xí)，爭取進(jìn)入重點(diǎn)班，但這也給很多學(xué)生帶來了巨大的壓力，尤其是對那些很努力但沒取得好成績的學(xué)生，或心理素質(zhì)較差的學(xué)生，恐怕會永遠(yuǎn)也發(fā)展不起來了。這種人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)使人消沉。
專業(yè)式的學(xué)校教育，這種方式主要是高等教育。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)校和學(xué)生主要是針對專業(yè)課進(jìn)行教學(xué)，對專業(yè)課以外的知識重視不夠，比如理科院校對文科知識在課程設(shè)置、時間安排等方面并不科學(xué)合理，導(dǎo)致學(xué)生成為“知識侏儒”。
商業(yè)式的學(xué)校教育。有些人看準(zhǔn)現(xiàn)在發(fā)展教育的商機(jī)，辦起了私立學(xué)校，可他們主要以追求利益為目的，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和能力方面缺乏科學(xué)管理和教育，在學(xué)生發(fā)展的重要階段沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，影響了學(xué)生的發(fā)展。
3、社會教育模式及存在的問題
社會宣傳教育。社會已經(jīng)進(jìn)入一個信息和科技時代，大量的信息可以通過科技工具輕松得到，如網(wǎng)絡(luò)、電視、媒體等。而這些先進(jìn)技術(shù)在發(fā)揮積極作用的同時，也給社會教育帶來不利影響。如青少年網(wǎng)絡(luò)成癮、犯罪事件層出不窮。利用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳反動言論、扭曲的價值觀等，都為影響和蠱惑大學(xué)生提供了“技術(shù)”上的幫助?！稗r(nóng)村人難纏，撞傷不如撞死”，“我爸是李剛”等社會現(xiàn)象，正不斷腐蝕大學(xué)生的思想。
社會活動教育。通過開展各種形式的比賽活動、社會公益活動，加強(qiáng)對青少年的教育和引導(dǎo)。但是很多活動的功利性色彩比較重，不利于青少年價值觀的養(yǎng)成。
三、創(chuàng)建家庭-學(xué)校-社會三位一體的教育體系
1、充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用
學(xué)校是社會環(huán)境的一個特殊成分，學(xué)校教育應(yīng)對不同階段和層次的學(xué)生進(jìn)行分階段、分層次的教育活動。但不論在哪一個層次，學(xué)生在學(xué)校中所接受的影響有正規(guī)和非正規(guī)之分。在人發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是學(xué)校教育中的正規(guī)因素。正規(guī)教育的因素中包括教師的教育、班主任工作、學(xué)校中團(tuán)隊活動、校園文化建設(shè)、校風(fēng)建設(shè)等等。非正規(guī)因素包括學(xué)生因興趣相近或由于空間距離近所組成的小團(tuán)體、學(xué)生日常交往以及幫派活動等等。所以，學(xué)校在人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定、教師素質(zhì)評定、學(xué)生社團(tuán)建設(shè)等方面要認(rèn)真鉆研，廣泛征求社會和家庭意見，真正做到“教書育人”，從實(shí)踐出發(fā)做好學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的教育。
2、大力宣傳家庭教育，做好家庭教育指導(dǎo)
“學(xué)校教育萬能論”導(dǎo)致家長在孩子教育問題上思想認(rèn)識不夠，準(zhǔn)備不充分，方法不恰當(dāng)。孩子獨(dú)立于社會之前有三分之二的時間是跟父母在一起的，父母的教育對孩子的成長成人是至關(guān)重要的。家長要配合學(xué)校和社會，更新家庭教育觀念，注意培養(yǎng)孩子的關(guān)懷意識和自立人格。對孩子進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育和責(zé)任意識。
3、政府加大社會教育力度，學(xué)校、家庭應(yīng)主動爭取社會教育力量
對于社會教育與家庭學(xué)校的結(jié)合，首先我們應(yīng)做到依靠社會資源，增強(qiáng)教育實(shí)踐。依靠社會資源，讓國防教育、環(huán)保教育、交通法規(guī)教育走進(jìn)校園，實(shí)現(xiàn)人力資源共享，增強(qiáng)教育實(shí)效。其次，讓學(xué)生進(jìn)一步走入社會，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平組織學(xué)生進(jìn)一步走入社會，開展更為豐富的社會實(shí)踐活動。
總之，學(xué)校、家庭、社會都應(yīng)該從自身的特點(diǎn)出發(fā)發(fā)揮各自不同的教育功能，達(dá)到協(xié)調(diào)，使學(xué)校、家庭、社會教育相互配合、相互促進(jìn)，形成多層次、全方位、一體化的教育體系，努力做到學(xué)生校內(nèi)校外有人管，離校不離教，形成良好的社會全員育人氛圍，才能使學(xué)生在校做個好學(xué)生，在家做個好孩子，在社會上做個好公民。成為一名真正的人才。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；家庭教育；獨(dú)立意識
論文摘要：獨(dú)立意識作為現(xiàn)代人格素質(zhì)的重要組成部分，是青少年進(jìn)行社會化的重要內(nèi)容。本文從教育心理理論及實(shí)踐出發(fā)，重點(diǎn)歸納了家庭教育從思想上、實(shí)踐上和方法上等三個方面對當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立意識培養(yǎng)的建議。
獨(dú)立意識，也叫獨(dú)立感，是指個體希望擺脫監(jiān)督和管教的一種自我意識傾向。它主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是思想方面的獨(dú)立性，即獨(dú)立思考和判斷的能力；二是實(shí)踐方面的獨(dú)立性，即學(xué)習(xí)工作、社會交往等各方面獨(dú)立處理問題或事件的行為能力以及生活上的獨(dú)立自理能力。
家庭教育是教育的重要組成部分，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和有效補(bǔ)充。由于學(xué)校教育內(nèi)容的同一性、活動的集中性、生活節(jié)奏的劃一性及教育目的的一致性，不可能顧及到學(xué)生個體的差異性，做到徹底的因材施教，而家庭教育所具備的獨(dú)特性則能更好的彌補(bǔ)學(xué)校教育的缺陷，實(shí)現(xiàn)自我教育、家庭教育、學(xué)校教育及社會教育的有效統(tǒng)一。
一、在思想上，轉(zhuǎn)變教育理念，樹立正確教育價值
家庭教育的效果受多方面因素的影響，但是，家庭教育價值決定著家長的教育模式和教育態(tài)度。
1、明確獨(dú)立意識的重要性。
獨(dú)立意識是一種與市場經(jīng)濟(jì)和全球化發(fā)展相適應(yīng)的情感觀念。當(dāng)代大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)和全球化的背景下競爭和發(fā)展，要求他們在國內(nèi)外激烈競爭與合作中以獨(dú)立的、自主思考并能作出正確的分析和選擇的、負(fù)責(zé)任的形象出現(xiàn)，接受現(xiàn)實(shí)和生活的考驗(yàn)。獨(dú)立意識較強(qiáng)的孩子可以輕松應(yīng)對出現(xiàn)的問題，同時對自己未來的職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)方向有更明確的認(rèn)識，為未來生活做好準(zhǔn)備。而獨(dú)立意識較弱的同學(xué)連生活都無法自理，更談不上以后更好的發(fā)展。
獨(dú)立自強(qiáng)精神是個性積極化的具體表現(xiàn)，是創(chuàng)業(yè)的動力及獲得成功不可缺少的條件。歷史上凡是有所成就的人，都具有艱苦奮斗、自主判斷、百折不撓的獨(dú)立自強(qiáng)精神，否則，就不可能成就一番事業(yè)。
2、樹立身心發(fā)展平衡的首要目標(biāo)
現(xiàn)在的家長有的是有理論知識，但是缺乏實(shí)踐鍛煉，有的是缺乏對孩子社會責(zé)任的培養(yǎng)，重知識的灌輸和智力的開發(fā)，輕品格、性格的培養(yǎng)，“養(yǎng)身”重于“養(yǎng)心”。家長在關(guān)注孩子身體素質(zhì)和智力發(fā)展的時候，往往忽視孩子心理健康。不可否認(rèn)，身體健康是智力、品德、美感等發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，心理健康也是孩子健康發(fā)展的重要組成部分，只有身心發(fā)展平衡，才能有良好的心態(tài)對待身邊的人和事，才能有充沛的精力處理和解決出現(xiàn)的問題。
3、確立培養(yǎng)孩子適應(yīng)現(xiàn)代信息社會和市場經(jīng)濟(jì)激烈的最終目標(biāo)
只有把培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代信息社會和市場經(jīng)濟(jì)激烈競爭的孩子為最終教育目標(biāo)，才會充分挖掘孩子潛能，促進(jìn)個性發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立意識和自強(qiáng)精神；才會在家庭教育中采取正確的教育態(tài)度和教育方式。父母和家庭成員要依據(jù)客觀、正確的教育目標(biāo)，在尊重和信任子女的前提下，對其成長過程中出現(xiàn)個性發(fā)展或品性不良的傾向時，客觀分析，對癥解決。父母對子女既要有熱情，也要有嚴(yán)師的威嚴(yán)。
二、在實(shí)踐中，擴(kuò)大教育范圍，完善家庭教育內(nèi)容
由于家長過分溺愛孩子與學(xué)校片面追求升學(xué)等各方面因素的影響，造成孩子心理壓力日益加大，依賴思想強(qiáng)，不習(xí)慣獨(dú)立。因此，父母要采取各項措施，給予實(shí)踐鍛煉的機(jī)會，在生活等方面幫助孩子培養(yǎng)獨(dú)立意識。
1、提高生活自理能力。
曾有這樣一則報道：兩位功課頂尖的八歲孩子庫伯和理查利用休息時間打工，庫伯負(fù)責(zé)查理冰箱，查理給主人拉琴，收入比別人的翻倍。有時，庫伯還在家里舉辦音樂會，一張票五美元。但掙來的錢，一半要交給父母作為場地費(fèi)，因?yàn)榉孔邮歉改傅摹?
在中國家長看來，可能認(rèn)為這些孩子打的是“下等”工，比如餐館的跑堂、超級超市的收銀員、當(dāng)清潔工等；可能認(rèn)為孩子小，即使是家里不富裕也不需要這樣受苦，況且也掙不了多少錢；也可能認(rèn)為，讓孩子鍛煉能力也不需要做這些事情，因?yàn)檫@樣的事情鍛煉不了孩子需要的“能力”。但在美國，像庫伯這樣八歲打工的孩子并不是少數(shù)。在國外，從一般父母到國家總統(tǒng)都特別注意從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識和獨(dú)立人格。
大學(xué)生作為即將走向社會的成年人，必須具備一定的獨(dú)立生活能力。教育心理學(xué)相關(guān)研究表明，家長應(yīng)從小學(xué)會放手，讓孩子進(jìn)行自我管理學(xué)習(xí)和生活，做些應(yīng)該做且力所能及的事情，用適當(dāng)?shù)姆绞脚囵B(yǎng)獨(dú)立生活能力及行為自制能力，讓孩子明白，獨(dú)立是要有準(zhǔn)備的，是一種積淀后的崛起。
2、重視培養(yǎng)財商
財商，即理財能力，是一個人在財務(wù)方面的智力表現(xiàn)，即對錢財?shù)睦硇哉J(rèn)識與運(yùn)用，是正確認(rèn)識和運(yùn)用金錢和金錢規(guī)律的能力體現(xiàn)。它與智商、情商并列成為現(xiàn)代社會三大不可缺少的素質(zhì)。
在國外，不論父母家長，還是社會大眾都進(jìn)行著這方面的宣傳和教育，例如《華爾街日報》就經(jīng)?？侨绾谓逃⒆永碡?shù)奈恼?。很多孩子從小就要出去或在家里幫助父母做家?wù)換取自己的零用錢；在學(xué)校，通過兼職等方式賺取自己部分的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，完成學(xué)業(yè)。對這種教育孩子的“錢經(jīng)”，不要一味的嗤之以鼻，覺得銅臭味太重，只要認(rèn)真觀察，漸漸就能體會其中的好處。
3、樹立自立精神和自強(qiáng)精神
市場經(jīng)濟(jì)要求每個社會成員必須具備自理能力和自強(qiáng)精神。因此，發(fā)達(dá)國家的父母普遍重視培養(yǎng)孩子的自理能力和自強(qiáng)精神，推崇“個人奮斗”。西方教育學(xué)者認(rèn)為，替孩子做他們能做的事，不僅會讓他們失去實(shí)踐的機(jī)會，還會讓孩子覺得家長不相信自己的能力和勇氣，感到危機(jī)、不安全。
在父母包辦一切的環(huán)境中長大的孩子，一旦走上社會便無所適從，造成自信心不足和能力低下，獨(dú)立更是無從談起。西方這種從小注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立意識和自理能力的教育方式，更適應(yīng)高壓力、快節(jié)奏的社會生活，利于孩子的健康成長。
三、在方法上，注重教育手段，拓展家庭教育途徑
1、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身作則
家庭作為孩子的第一課堂，家長是孩子最早的老師，對孩子的一生產(chǎn)生重要影響。教育學(xué)研究表明，早期家庭教育，對一個人思想觀念的形成、智力的開發(fā)、性格的養(yǎng)成具有至關(guān)重要的啟蒙意義。孩子在家庭中養(yǎng)成的身心情況如何，將決定他以后接受各種教育的影響以及獲得身心發(fā)展的能力狀況。而生理學(xué)進(jìn)一步證明，父母的行為對孩子成長的重要性。學(xué)前階段是孩子身心發(fā)展最迅速的時期，出生第一年，幼兒腦的發(fā)育速度最快。如果這個時期，父母給予孩子足夠的營養(yǎng)和合理的訓(xùn)練，將促進(jìn)腦的發(fā)育，給孩子一生的發(fā)展留下不可磨滅的影響。
家庭教育不僅僅是有意識的，更多時候、更大程度上是無意識的。不僅有父母營造的家庭環(huán)境氛圍及養(yǎng)成的家庭生活方式對子女的熏陶，更有父母無意識的言行舉止，這些都會在子女的頭腦中留下深刻印象，對他們思想意識、道德觀念、人生理想、行為準(zhǔn)則等多方面產(chǎn)生影響，使其各方面得到充實(shí)和完善，進(jìn)而形成相應(yīng)的世界觀、人生觀和價值觀。馬卡連柯說過：“不要以為只有你們同兒童談話、教訓(xùn)他、命令他的時候，才是進(jìn)行教育。
2、借鑒父輩育兒經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注選擇權(quán)
孩子擁有自己的見解與觀點(diǎn)是培養(yǎng)其獨(dú)立性的良好開端。家長在討論問題時，特別是這個問題涉及到孩子時，要有意識地讓孩子參與其中，讓他們在全面了解問題的前提下發(fā)表見解和看法，讓孩子在客觀、正確的基礎(chǔ)上自由選擇和決定，把選擇權(quán)還給孩子，培養(yǎng)他們自我決策能力。
當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立意識的養(yǎng)成不是一蹴而就的，而是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的工程。本文在分析家庭教育如何培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立意識的基礎(chǔ)上，還要利用自身、學(xué)校、社會等各方面的優(yōu)勢，形成一個綜合立體的教育網(wǎng)絡(luò)，從各自方面探討有效途徑，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立意識。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；家庭教育；影響
論文摘要：家庭教育具有終身性，對于大學(xué)生的成長,家庭教育具有不可替代的獨(dú)特作用。國內(nèi)對大學(xué)生家庭教育的研究主要集中在家庭教育的功能、意義、親子關(guān)系和家庭教養(yǎng)方式等方面。本文闡述了大學(xué)生家庭教育的影響因素，同時提出了學(xué)校在促進(jìn)大學(xué)生家庭教育中的若干建議。
一、大學(xué)生家庭教育
（一）家庭對大學(xué)生成長的獨(dú)特作用。家庭教育、學(xué)校教育、社會教育是現(xiàn)代國民教育的三大組成部分。家庭教育是基礎(chǔ)，是不可替代的至關(guān)重要的一環(huán)。它對大學(xué)生的成長具有獨(dú)特的作用，主要表現(xiàn)在：
1、家庭教育的親緣性。家庭成員之間的情感起著巨大的感化作用。目前，獨(dú)生子女已成為大學(xué)生的主體，與同齡非獨(dú)生子女相比，他們對家庭的依賴性更強(qiáng)，獨(dú)立生活、學(xué)習(xí)能力差，獨(dú)立處理同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系能力不足，對情感、就業(yè)及各種社會實(shí)踐活動都難以獨(dú)立應(yīng)對。無論是心理上、精神上還是實(shí)際生活上都有對家長的依賴性。因此家庭是大學(xué)生來賴以生存和發(fā)展的土壤，是他們成長的堅強(qiáng)后盾和精神支柱。
2、家庭教育的針對性。當(dāng)前大學(xué)教育是一種寬松式的開放教育，老師不可能關(guān)注到每個學(xué)生細(xì)微的心理變化。常言道：“知子莫若父?！敝挥懈改覆攀亲钅芏床旌⒆有睦碜兓睦蠋?，在對子女進(jìn)行教育中，能夠準(zhǔn)確地抓住問題的根源和本質(zhì)。
（二）大學(xué)生家庭教育的影響因素
1、家庭結(jié)構(gòu)及對家庭教育的影響。家庭結(jié)構(gòu)是家庭成員的組合狀況，即家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一組合形式。家庭結(jié)構(gòu)不同，家庭功能、家庭關(guān)系、家庭的生活管理也不相同?？蓪⒓彝ソY(jié)構(gòu)分為“單親家庭”、“核心家庭”和“雜居家庭”。
單親家庭在經(jīng)濟(jì)上收入少，往往形成家庭生活的困難。在家庭教育方面，單親家庭的父親或母親，因精力、體力、經(jīng)濟(jì)和心理等方面的原因，導(dǎo)致教育子女方面的問題。單親家庭子女易存在孤獨(dú)、煩躁、易怒和自卑等不良情緒，學(xué)校學(xué)習(xí)和生活適應(yīng)不良，人際關(guān)系緊張。
核心家庭親子關(guān)系比較融洽，家長具有權(quán)威性，子女易于受父母的教誨，父母對子女的期望值很高，教育投入多。
雜居家庭中，老一輩多是已經(jīng)退休的老年人，他們有充足的時間和精力，所以更加疼愛隔輩人。此外，人際交往比較復(fù)雜，子女在家庭中能夠體驗(yàn)到多種角色的思想感情，有助于子女社會化的發(fā)展，能從中學(xué)到尊老愛幼、謙虛禮讓和助人為樂等好品質(zhì)。
2、父母教養(yǎng)方式與親子關(guān)系。父母教養(yǎng)方式是父母教養(yǎng)態(tài)度、行為、非言語表達(dá)的結(jié)合，它反映了親子互動的性質(zhì)，具有跨情境的穩(wěn)定性。父母教養(yǎng)方式可劃分為權(quán)威型、專制型、溺愛型、忽視型。
在正確的教養(yǎng)方式下，父母提供積極的情感表達(dá)，同青少年開誠布公地交流、對其制定明確的行為規(guī)則，這些互動方式既影響青少年與父母持續(xù)積極地關(guān)系，又能進(jìn)一步促使青少年在良好的家庭氛圍中形成健康的心理能力模式。具體地來講：
（1）采用良好撫養(yǎng)方法的父母向他們的孩子示范關(guān)心他人和對社會負(fù)責(zé)的模式。權(quán)威型的父母為他們的孩子提供了關(guān)心他人和更具社會責(zé)任的行為模式，而孩子能夠通過模仿獲得這種行為模式。專制型、溺愛型忽視型的父母對孩子行為要么過于干涉，要么缺少關(guān)心。因此，這些家庭中的青少年不可能具有負(fù)責(zé)任的、穩(wěn)定牢固的行為模式。
（2）良好的家庭氛圍為青少年發(fā)展成熟的社會技能提供了更多的支持。在權(quán)威型家庭環(huán)境中成長起來的青少年比來自其他家庭類型的青少年的行為更積極、更具反應(yīng)性。
3、父母親文化程度對大學(xué)生心理健康的影響。大學(xué)生在其身體、心理發(fā)育過程中，外界不良因素極易干擾其正常發(fā)展而導(dǎo)致心理問題和心理疾病。父母文化程度越高，其子女心理健康水平越高?？赡苁怯捎谖幕潭容^高的家長,可能更注重教育知識的學(xué)習(xí)，教育手段更科學(xué)合理，其子女心理發(fā)展更為健康。
（三）大學(xué)生家庭教育的建議。教育的最高宗旨是培育完整的人，高校更加重視學(xué)生的文化知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)。這就要求家長根據(jù)時代和社會發(fā)展針對子女的年齡、心理特點(diǎn)和思想實(shí)際，積極配合學(xué)校，著重從以下幾個方面開展教育。
1、家長應(yīng)該教育大學(xué)生養(yǎng)成良好的社會公德、職業(yè)道德、戀愛婚姻和家庭美德。讓他們知道目前仍然是家庭支助的對象，在經(jīng)濟(jì)上還沒有完全獨(dú)立，要克服拜金主義和享樂主義思想。
2、關(guān)注心理狀況，培養(yǎng)自立、自信、自尊、自律、自強(qiáng)等積極健康的心理品質(zhì)有利于應(yīng)對各種問題。大學(xué)階段是生理發(fā)育成熟期，但是由于心理發(fā)育未成熟、情緒不穩(wěn)定，在面臨一系列問題的時候易產(chǎn)生各種心理困擾。
3、改變傳統(tǒng)的家庭教育方式。在過去，家長總是“居高臨下”，子女必須無條件服從家長，“不為人先，不為人后”的教育觀念，而現(xiàn)在代之為以培養(yǎng)子女的科學(xué)與民主，自立和自強(qiáng)，公平競爭與合作等精神。
二、結(jié)論
由于大學(xué)生家庭遠(yuǎn)離學(xué)校和學(xué)生,家庭教育只能是一種遠(yuǎn)程式的教育和引導(dǎo)。因此，大學(xué)生家庭教育應(yīng)該重視家庭與學(xué)校密切溝通，可通過家庭信箱、家長接待日和新生家長會促使家長參與學(xué)校活動，了解學(xué)生在學(xué)校的情況；定期向家長郵寄學(xué)習(xí)成績及表現(xiàn)情況等，使學(xué)校與家長密切地溝通，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育的同步發(fā)展。另外，學(xué)校應(yīng)指導(dǎo)家長更加充分地發(fā)揮家庭教育在德育方面的任務(wù)，介紹學(xué)校的辦學(xué)狀況和學(xué)科建設(shè)情況，讓家長更好配合學(xué)校教育。目前，最系統(tǒng)的家庭教育就是假期教育，促使家長利用假期同子女進(jìn)行有效的交流溝通，加深兩代人之間的感情與相互了解。
摘要：家庭教育是整個教育的基石，家庭教育指導(dǎo)是家庭教育成功的基本保證，也是學(xué)校教育的需要。探討家庭教育指導(dǎo)模式，對于促進(jìn)家庭教育和學(xué)校教育的發(fā)展具有極為重要的意義。本文通過對杭州市家庭教育指導(dǎo)工作模式的研究與實(shí)踐，分析了杭州市學(xué)校、社區(qū)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位家庭教育指導(dǎo)工作模式的特點(diǎn)與運(yùn)作方式，提供了一定的經(jīng)驗(yàn)，并對今后的發(fā)展提出了設(shè)想。
關(guān)鍵詞：家庭教育 指導(dǎo)模式 課題研究
家庭教育指導(dǎo)是指社會向家長提供的家庭教育方面的幫助和指導(dǎo)。它主要通過兩條渠道進(jìn)行：一條是通過大眾傳媒對家長的影響；另一條是社會機(jī)構(gòu)對家長的直接指導(dǎo)。
社會機(jī)構(gòu)對家長的直接指導(dǎo)，主要途徑有三種：
1.中小學(xué)、幼兒園對學(xué)生家長進(jìn)行的指導(dǎo)；
2.社區(qū)對作為本社區(qū)居民的兒童（青少年）家長進(jìn)行指導(dǎo)；
3.機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位，對作為本單位職工的兒童（青少年）家長進(jìn)行指導(dǎo)。
家庭教育指導(dǎo)作為一種有組織的行為，它必定有規(guī)律可循，有范型可供操作參照。我們所說的“家庭教育指導(dǎo)工作模式”是以一個區(qū)域?yàn)榛締挝?，對家庭教育指?dǎo)工作的組織管理等方面在理論層面和實(shí)踐層面上提出的一個可供參考的基本框架。
第一部分：杭州市家庭教育指導(dǎo)工作研究的基礎(chǔ)與實(shí)踐沿革
杭州市地處沿海開放城市，美麗的自然環(huán)境，安逸的生活狀態(tài)，形成了杭州人介于開放與封閉之間的市民心理；集群型的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，形成了自轉(zhuǎn)的市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)，使杭州市的人才呈現(xiàn)梯形結(jié)構(gòu)（管理層較大）；較好的基礎(chǔ)教育與尚不充裕的高校資源，又使家庭教育在價值取向上容易發(fā)生偏差。
從我們自1995年起的幾次對全市中小學(xué)生的家庭教育狀況大樣本調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：重智輕德、重“魚”輕“漁”的培養(yǎng)方式；重說教輕示范、重要求輕指導(dǎo)的實(shí)踐方式等問題不輕，特別是廣大家長對社會環(huán)境變化影響兒童生存方式這一客觀因素認(rèn)識不清楚，對兒童生命成長的訴求不了解，家庭教育基本還是“率性而為”。
杭州市家庭教育指導(dǎo)工作起步較早，1983年杭州一所學(xué)校創(chuàng)辦的“家長夜?！辈粌H受到了學(xué)校家長的歡迎，而且還引起了眾多媒體的關(guān)注。當(dāng)時，光明日報、杭州日報等都作了專題報道，并給予充分的肯定。這項工作經(jīng)過教育部門和婦聯(lián)部門十余年的不斷努力，由點(diǎn)到面，從城區(qū)到農(nóng)村，從“夜?！钡健皩W(xué)?！?，擴(kuò)展到百余所，被廣大家長認(rèn)為是：唯一可以學(xué)習(xí)怎樣教育孩子的地方。但是，這一時期的家庭教育指導(dǎo)工作還是存在著比較明顯的不足：經(jīng)驗(yàn)性強(qiáng)、科學(xué)性差；隨意性強(qiáng)、發(fā)展性差；灌輸性強(qiáng)、誘導(dǎo)性差。對家庭教育指導(dǎo)在觀念認(rèn)識和實(shí)踐手段上都不同程度地存在著錯位現(xiàn)象。
家庭教育是以家庭為教育環(huán)境，在家庭生活、家庭關(guān)系、家庭與社會相互作用中進(jìn)行的教育活動，因而在目標(biāo)、內(nèi)容、方法、過程的組織和管理上不可能有統(tǒng)一、明確的規(guī)范要求，家庭教育沒有模式。家庭教育的特殊性決定了家庭教育指導(dǎo)工作的復(fù)雜性。要改變杭州市家庭教育的現(xiàn)狀，就必須從家庭教育指導(dǎo)工作抓起。力求通過家庭教育指導(dǎo)層面上的科學(xué)運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)家庭教育層面的優(yōu)化?；谶@樣的認(rèn)識，我們開始對家庭教育指導(dǎo)的系統(tǒng)研究與實(shí)踐，試圖“以課題研究帶動工作發(fā)展，以增加科學(xué)含量促進(jìn)工作效率的提高”。
杭州市家庭教育指導(dǎo)工作模式的研究與實(shí)踐，始終堅持四個核心要素——即發(fā)展性·主體性·時代性·建構(gòu)性。
“發(fā)展性”要素：由于人的發(fā)展是一個整體協(xié)調(diào)的發(fā)展過程，其范圍包括身體發(fā)展、智能發(fā)展、個性發(fā)展、品德發(fā)展和社會性發(fā)展等；而人的發(fā)展又是有階段的，每個發(fā)展階段都有必須完成的發(fā)展任務(wù)；特別是人的發(fā)展過程中，存在著某些敏感期，即關(guān)鍵期。這個時期，個體對某種刺激特別敏感，過了這一時期，同樣的刺激對之影響會很小或無影響。所以，家庭教育指導(dǎo)要尊重個體發(fā)展的有序性。
“主體性”要素——家庭教育指導(dǎo)的發(fā)生包含四個不同的過程：不同的過程存在不同的主體形式。在指導(dǎo)家長過程中，家長是主體。家長并不是消極地接受指導(dǎo)，他們以自己的觀念，通過自己能動的實(shí)踐活動參與指導(dǎo)過程，根據(jù)自己的觀念、需要對指導(dǎo)做出選擇。因此，指導(dǎo)過程中必須注意以家長自身活動的參與為中介，只有這樣才能使指導(dǎo)的影響轉(zhuǎn)化為家長的意識，融入其主觀世界之中。
“時代性”要素——家庭問題始終伴隨著社會問題而發(fā)生。獨(dú)生子女家庭會缺少同伴教育資源而使孩子失去“溶于日常生活體驗(yàn)、感悟而獲得”生活經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的機(jī)會；兩代人生活環(huán)境，傳統(tǒng)文化會因?yàn)槿鄙佟案改钢庇X的示范”而未能被感知；泛濫的信息，會影響孩子對信息的鑒別與篩選，增加成長的風(fēng)險系數(shù)；“文化反哺”現(xiàn)象又預(yù)示著父母“天然的教育者”身份開始動搖。所以，家庭教育指導(dǎo)要關(guān)注時代問題。
“建構(gòu)性”要素——對家庭教育的指導(dǎo)，并非是為了讓家庭教育納入某種操作程序，也無法保證家庭教育會出現(xiàn)必然的“因果關(guān)系”，而是讓家長通過參與系統(tǒng)的指導(dǎo)活動，提高教育素養(yǎng)，優(yōu)化教育功能。家長提高的過程，其實(shí)是富有個性的、理想的家庭教育的建構(gòu)過程。家庭教育完善的過程，也是孩子良好素質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展能力的形成過程。因此，家庭教育指導(dǎo)其實(shí)就是幫助“兩代人”共同建構(gòu)的過程。
作為專項研究，已歷時十余年，第一個五年，主要研究“學(xué)校指導(dǎo)模式”。 由杭州市教育局承擔(dān)研究的“學(xué)校對現(xiàn)代家庭教育指導(dǎo)模式的研究”課題獲得了浙江省教科研規(guī)劃“九·五”重大成果一等獎。第二個五年，主要是“學(xué)校指導(dǎo)模式”的推廣使用和“社區(qū)指導(dǎo)模式”的研究。無論是研究“學(xué)校指導(dǎo)模式”，還是研究“社區(qū)指導(dǎo)模式”，我們都意識到了家庭教育指導(dǎo)還有一條非常重要的途徑可以開發(fā)，即機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位對本單位員工進(jìn)行的家庭教育指導(dǎo)。所以，在這十余年的研究過程中，我們還不斷在探索實(shí)踐第三個模式：“家長單位指導(dǎo)模式”。
我們采用了“三個同步” 的策略——即“研究與實(shí)踐同步”、“試點(diǎn)與推廣同步”、“四系統(tǒng)研究同步”。采用這種方法能使研究工作與指導(dǎo)工作全面、協(xié)調(diào)、整體得到推進(jìn)。目前，研究工作在各自不同層面順利地進(jìn)展著。我們虛心向兄弟地區(qū)學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，充分吸收各類研究成果，站在巨人的肩膀上努力創(chuàng)新、實(shí)踐，旨在為順利完成家庭教育指導(dǎo)這一特殊使命提供一種科學(xué)、適時、可行的操作范式。
第二部分：杭州市家庭教育指導(dǎo)工作的特點(diǎn)與運(yùn)作方式
堅持同步運(yùn)作，是杭州市家庭教育指導(dǎo)工作的主要特點(diǎn)。即學(xué)校、社區(qū)、機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位三條渠道同步指導(dǎo)。
一、學(xué)校指導(dǎo)模式
以“杭州市教育局家長學(xué)校總?！睘檫\(yùn)作載體的“學(xué)校指導(dǎo)模式”，由“網(wǎng)、團(tuán)、線、隊、課堂、活動”六板塊構(gòu)建了合理高效的學(xué)校對家庭教育指導(dǎo)的運(yùn)作機(jī)制。
1、網(wǎng)——三級指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)
為了使學(xué)校家庭教育指導(dǎo)工作科學(xué)化、規(guī)范化，同時又能體現(xiàn)各區(qū)域、各學(xué)校的個性化，建立了“市——區(qū)、縣（市）——學(xué)校”三級指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。各級之間既有統(tǒng)一的原則要求，又有各自的工作特色。各司其職，相輔相成。
杭州市教育局家長學(xué)?？傂區(qū)、縣（市）教育局分校]是杭州市教育局[區(qū)、縣（市）教育局]非常設(shè)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)杭州市[區(qū)、縣（市）]學(xué)校家庭教育指導(dǎo)工作的研究、活動組織和所屬學(xué)校指導(dǎo)站工作的督查。
學(xué)校家庭教育指導(dǎo)站是學(xué)校家庭教育指導(dǎo)的工作機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)設(shè)計與執(zhí)行學(xué)校家庭教育指導(dǎo)的具體任務(wù)。
2、團(tuán)——家庭教育指導(dǎo)講師團(tuán)
由本系統(tǒng)教科研專職人員、學(xué)校熱心于家庭教育指導(dǎo)研究與實(shí)踐且有豐富指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的教師、優(yōu)秀家長組成“家庭教育指導(dǎo)講師團(tuán)”，負(fù)責(zé)對“家長學(xué)?！睅熧Y的培訓(xùn)；向社會、向家長提供咨詢服務(wù)；編寫“家長學(xué)?！苯滩呐c讀物。
3、線——“奧迪”家庭教育指導(dǎo)熱線88825885
這是由杭州市教科所主持的繼“學(xué)生心理熱線87025885”后的又一條面向社會提供服務(wù)的公益咨詢熱線。每周一至周五晚上6:00點(diǎn)~9:00點(diǎn)工作，由“家庭教育指導(dǎo)講師團(tuán)”成員擔(dān)任咨詢員。
4、隊——家庭教育熱點(diǎn)問題調(diào)研隊
家庭教育指導(dǎo)的實(shí)效取決于指導(dǎo)者對家長切實(shí)需要的了解和對社會發(fā)展影響孩子因素的預(yù)測。因此，定期組織調(diào)研是十分必要的?？傂Ｓ幸恢в砂嘀魅?、指導(dǎo)教師、學(xué)生和專業(yè)科研人員組成的調(diào)查隊，負(fù)責(zé)對家庭教育和家庭教育指導(dǎo)中熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題的調(diào)研，如“優(yōu)秀學(xué)生家庭教育狀況的調(diào)查”、“家庭溝通狀況的調(diào)查”、“青少年性健康教育狀況的調(diào)查”和“家長資源狀況的調(diào)查”等。
5、課堂——“智慧家長課堂”、“青蘋果家長課堂”
兒童成長的各個階段有不同的發(fā)展任務(wù)。家長要知曉任務(wù)、掌握要領(lǐng)、有的放矢地對孩子進(jìn)行教育。除了各校進(jìn)行的家長學(xué)校常規(guī)性課程外，我們分別在全市設(shè)置“智慧家長課堂”和“青蘋果家長課堂”各十個。由專門的課程系列和專職教師授課?！爸腔奂议L課堂”主要是心理學(xué)、教育學(xué)知識的傳授；“青蘋果家長課堂” 主要是青春期性健康教育知識的傳授。
6、活動——建立常規(guī)活動制度，豐富系列活動內(nèi)容
建立“常規(guī)活動制”，即總（分）校教務(wù)長定期溝通會議，咨詢員定期學(xué)習(xí)會議，每年一次“學(xué)校家庭教育指導(dǎo)研討會”；建立“系列活動創(chuàng)新制”，即總（分）校組織的大型指導(dǎo)活動，如“家庭教育知識競賽”、“家庭教育熱點(diǎn)話題萬人談”、“教育話題四方談”等，希望每年有所創(chuàng)新。充分挖掘家長的教育資源，實(shí)現(xiàn)“家長互動”指導(dǎo)局面。
二、社區(qū)指導(dǎo)模式
社區(qū)對家庭教育的指導(dǎo)，無論指導(dǎo)對象、指導(dǎo)途徑和方法，還是具體指導(dǎo)者，所涉及的空間更大，內(nèi)容更豐富。就指導(dǎo)對象而言，包含在校兒童和非在校兒童的家長，尤其是0—3歲兒童的家長、祖輩家長、流動人口子女的家長等。由于家庭教育帶有明顯的家庭生活特點(diǎn)，所以指導(dǎo)內(nèi)容相當(dāng)?shù)膹V泛，親職、就業(yè)、文化、健康等都屬其中。就指導(dǎo)的形式來說，有動態(tài)的——課堂、活動；靜態(tài)的——畫廊、展板；有形的——家長學(xué)校、親子游戲；無形的——網(wǎng)絡(luò)、通訊；直接的——教子之道的傳授；間接的——成人文化的建設(shè)等。
杭州市家庭教育指導(dǎo)“社區(qū)模式”是以“街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）家庭教育指導(dǎo)中心”為核心，以社區(qū)工作站為具體操作單位的二級網(wǎng)絡(luò)，上依托市、區(qū)婦聯(lián)的直接領(lǐng)導(dǎo)，下依托學(xué)校、幼兒園為指導(dǎo)基地。其運(yùn)作結(jié)構(gòu)圖為：
三、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位指導(dǎo)模式
機(jī)關(guān)與企事業(yè)單位對本單位職工的家庭教育指導(dǎo)工作，我們主要做了三種類型的典型案例：
1、辦在村里的家長學(xué)?！弥遛k企業(yè)員工的家族性特點(diǎn)，與企業(yè)合作辦“家長學(xué)?！?，每周半天帶薪聽課，把教育好子女當(dāng)作培養(yǎng)企業(yè)未來員工的任務(wù)來完成。
2、機(jī)關(guān)里的“家庭教育報告會”———杭州市家庭教育學(xué)會組織講師團(tuán)成員到市、區(qū)、縣政府機(jī)關(guān)，給干部們講“今天我們怎樣做父母”等家庭教育知識課，倡導(dǎo)“教好下一代從我做起”，2200余名機(jī)關(guān)干部聽了課。
3、企事業(yè)單位重大活動中的“家庭教育咨詢臺”———知名企事業(yè)單位的重大活動設(shè)“家庭教育咨詢臺”，邀請家庭教育專家專門為本單位的員工解答“家庭教育困惑”?！叭ぐ恕惫?jié)，務(wù)工人員集中的企業(yè)專門組織咨詢活動，邀請杭州市家庭教育講師團(tuán)成員去進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)。
第三部分：杭州市家庭教育指導(dǎo)工作的成效與發(fā)展設(shè)想
經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐，杭州市家庭教育指導(dǎo)工作模式已初步形成。工作模式分為四個系統(tǒng)：
1、以現(xiàn)狀分析調(diào)查為前提的家庭教育指導(dǎo)工作宏觀規(guī)劃、指導(dǎo)的管理系統(tǒng)；
2、以提高家長教養(yǎng)素質(zhì)為指導(dǎo)實(shí)踐的直接目標(biāo)，進(jìn)行分類分層指導(dǎo)的工作系統(tǒng)；
3、以各類“指導(dǎo)模式”為研究的主要目標(biāo)，探索不同的指導(dǎo)理論和實(shí)踐的研究系統(tǒng)；
4、以形成規(guī)范的家庭教育指導(dǎo)工作新機(jī)制為工作目標(biāo)，探索操作規(guī)律的運(yùn)行系統(tǒng)。
模式的基本思想是：以促進(jìn)社會的和諧發(fā)展，每一個孩子的優(yōu)化發(fā)展為目的；以體現(xiàn)家庭教育的主體價值，構(gòu)建合理的、可行的、有效的家庭教育運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制為目標(biāo)；在民主的、和諧的、雙向互動的指導(dǎo)過程中，幫助家長建立現(xiàn)代教育觀念，掌握系統(tǒng)的養(yǎng)育知識，采用科學(xué)的教子方法，在親子教育領(lǐng)域獲得成就。實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育、家庭教育、社會教育 “三位一體”的育人格局。
模式的建立進(jìn)一步協(xié)調(diào)了杭州市家庭教育指導(dǎo)工作中的各類關(guān)系。以杭州市家庭教育學(xué)會為合作平臺，杭州市婦聯(lián)、杭州市教育局充分利用各自的資源優(yōu)勢，分工操作，力量互補(bǔ)；學(xué)校以優(yōu)勢的師資條件在社區(qū)家庭教育指導(dǎo)中發(fā)揮著特有的作用，同時，學(xué)校作為社區(qū)內(nèi)成員單位，也充分地享受了社區(qū)文明所帶給的精神資源。
作為模式的支持系統(tǒng)，杭州市已形成了一支龐大而又較為專業(yè)的指導(dǎo)者隊伍：市、局、區(qū)三級講師團(tuán)，定期學(xué)習(xí)、備課；學(xué)校指導(dǎo)站站長每年4次的培訓(xùn)、交流；教育系統(tǒng)和婦聯(lián)系統(tǒng)的溝通活動定期進(jìn)行。我們對指導(dǎo)者的專業(yè)素養(yǎng)提出了明確的要求：
1、能夠與家長進(jìn)行平等而樸實(shí)的、真誠而虛心的對話；
2、不會對家長教育觀念的任何內(nèi)容感到棘手，能夠用講授式、討論式、參與式等方法應(yīng)付自如；
3、有一定的教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，能夠與家長產(chǎn)生共鳴，或能站在家長角度體諒人，但同時又有堅定不移的教育價值觀；
4、非常清晰地把握住指導(dǎo)的目的及實(shí)施要點(diǎn)，不試圖把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，不輕易否定別人，有強(qiáng)烈的同情心與認(rèn)同感。
一支過硬的師資隊伍保證了家庭教育指導(dǎo)的質(zhì)量。
我們處在一個社會高速變革的時代，“20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人類有史以來技術(shù)發(fā)展的總和”?，F(xiàn)在的成年人已很難預(yù)見下一代成人后將會承擔(dān)何種角色；下一代所將接觸的也不可能再是一個“穩(wěn)定的目標(biāo)、明確的社會期待和文化規(guī)范一致”的社會模式。成長已不再簡單的是一個適應(yīng)社會的問題。社會化人格、角色身份、生存技能等一系列要素，幾乎變成了一個人畢生的、無限的自我定向過程。今天我們必須要慎重思考“拿什么去奉獻(xiàn)給我們的孩子”的問題。在家庭教育指導(dǎo)工作層面，我們提出這樣三個命題：
1、社會的積極發(fā)展使家庭功能在不斷轉(zhuǎn)化，如：家庭的教育功能和撫幼養(yǎng)老功能在不同程度的“部分外化”，在家庭結(jié)構(gòu)諸要素中，建立在姻緣、血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的夫妻、親子之間的感情聯(lián)系，已是家庭支持系統(tǒng)得以存在并正常發(fā)揮功能的重要條件。而建立在用于規(guī)范與約束夫妻關(guān)系、親子關(guān)系的家庭制度在家庭支持系統(tǒng)中的地位和作用呈下降趨勢。也就是說在未來家庭中，家庭成員情感聯(lián)系對維持家庭存在，保證家庭系統(tǒng)作用的發(fā)揮比家庭制度更為重要，因此，建立現(xiàn)代親緣關(guān)系的指導(dǎo)已成當(dāng)務(wù)之急。
2、在城市化進(jìn)程中，流動人口大軍的子女教育已是一個非常突出的問題。流動人口包括民工，他們是社會變革發(fā)展過程中一群具有特質(zhì)的現(xiàn)代移民。不安于現(xiàn)狀，敢于嘗試、敢于拼搏、勇于超越自己的意識與行為，注定他們是未來社會的強(qiáng)勢人群。目前，他們還處于從城市邊緣向城市核心邁進(jìn)的過程中。只是由于生計的原因，使他們還不具備為孩子創(chuàng)造較好學(xué)習(xí)環(huán)境的條件，所以，他們反映的家庭教育問題很特殊，對家庭教育指導(dǎo)的需求也非常強(qiáng)烈。杭州市教育局家長學(xué)?？傂Ｅc上城區(qū)婦聯(lián)、教育局合作，在區(qū)政府禮堂專門開設(shè)了“流動人口家長課堂”，為這類家長講授家庭教育的系列知識，效果非常好，家長聽課時的文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過城市家長。因此，城市在接納流動人口生產(chǎn)力的同時，如何幫助他們及他們的孩子解決教育的切身問題，盡快適應(yīng)與融入城市文化，也是家庭教育指導(dǎo)管理系統(tǒng)迫切需要思考的問題。
3、一個孩子的健康成長，需要有一個團(tuán)隊的投資，這個團(tuán)隊包括家庭、學(xué)校、政府、社團(tuán)、商業(yè)、鄰居等；這種投資包括“獲得支持、建立角色、規(guī)則界限、期望、承諾契約、認(rèn)同評估、社會能力、健康個性”等整體項目。要充分發(fā)揮家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)的影響優(yōu)勢，來整合與優(yōu)化這個“投資工程”，使家庭教育的先進(jìn)理念、科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊所有成員具有同一的意識和行為。在現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中，家庭教育的各種關(guān)系從“天然”走向“必然”。
這是家庭教育指導(dǎo)研究系統(tǒng)研究的重要內(nèi)容。目前家長對孩子教育的價值取向，基本處于個體經(jīng)驗(yàn)或從眾狀態(tài)，這對孩子的健康成長是非常有風(fēng)險的。
杭州市家庭教育指導(dǎo)工作模式的建構(gòu)，作為一項課題的研究業(yè)已完成，但是要全方位地處理好家庭教育指導(dǎo)和家庭教育的關(guān)系，使指導(dǎo)轉(zhuǎn)化為教育過程的生產(chǎn)力，充分發(fā)揮其指向一致的綜合教育功能，共同提高青少年的全面素質(zhì)，還任重而道遠(yuǎn)。放開視野，站在大教育的角度看，家庭教育在整個教育中是內(nèi)容最廣泛的教育，是整個教育的基石。選擇新的切口，拓展新的領(lǐng)域，更加廣泛、更加深入地研究家庭教育的規(guī)律，是我們今后的任務(wù)，我們將在本課題研究成果的基礎(chǔ)上不遺余力地積極探索，努力耕耘，再結(jié)碩果。
【摘要】當(dāng)前幼兒家庭教育中存在著不少誤區(qū)，影響著家庭教育的質(zhì)量和導(dǎo)向，有必要對此問題進(jìn)行分析，以利于正確幼兒家庭教育理念的確立。
【關(guān)鍵詞】幼兒；家庭教育；心理誤區(qū)
前言
心理誤區(qū)即錯誤的理念和錯誤的思維方式。家長是家庭教育的主要施教者，幼兒家庭教育中的心理誤區(qū)也因而主要指家長在家庭教育理念和思維方式上和偏差與失誤，它往往是造成幼兒家庭教育心理問題的根源。幼兒家庭教育中的心理誤區(qū)主要有如下表現(xiàn)：
一、私有性心理
私有性心理的具體表現(xiàn)就是家長把孩子當(dāng)作自己的私有財產(chǎn)，隨心所欲地支配孩子。這種支配不僅表現(xiàn)為生理上的支配，而且還表現(xiàn)為心理上的支配，孩子成為父母的附屬品。由于家庭教育是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是“前喻文化”的產(chǎn)物，孩子就很容易成為父母的私有財產(chǎn)。于是在家庭教育中，父母往往只注重自己的愿望或意見，而忽略了孩子作為一個獨(dú)立個體所應(yīng)有的正當(dāng)要求與合理愿望，這樣就遇到了對孩子全面占有（身體、情感、時間、時間、權(quán)利、義務(wù)）和孩子作為獨(dú)立意義上的社會人的矛盾沖突。在這對矛盾中，父母一方總是占有主導(dǎo)地位，而孩子一方總是處于被動地位，孩子只能按照父母的意志辦事，從而導(dǎo)致家庭教育中一系列的“過度現(xiàn)象”，如過分溺愛、過度保護(hù)、過度替代、過度期望、過度教育等不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。當(dāng)孩子不愿接受這類過分的要求，并以不同的形式對各種“過度現(xiàn)象”表示反抗時，父母就又會產(chǎn)生一種難以言狀的“失落感”，感到失去了最寶貴的東西，失去了精神支柱。而為了避免這種“失落”，反過來又強(qiáng)化這一系列的“過度現(xiàn)象”的矛盾斗爭。由于幼兒在年齡與能力上的局限性，他們也就特別容易受到家長全權(quán)的、隨意的支配，從而喪失獨(dú)立性，養(yǎng)成過分依賴他人的個性。由家長私有心理所導(dǎo)致的這些教育問題會影響到幼兒今后一生的道路。而且家長的私有性心理在很大程度上又是其他心理誤區(qū)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。
二、情緒性心理
情緒性心理是由父母情緒、心理波動而導(dǎo)致對幼兒教育的不良影響。情緒作為一種心理活動，人人皆有。人的活動自覺的或不自覺的受到某種情緒的支配，具有不穩(wěn)定的特點(diǎn)。一般情況下，越是同主體密切的人與事，受情緒因素的支配性也就越大。這就決定了父母對子女的態(tài)度和教育，很大程度上會受到情緒因素的干擾，從而導(dǎo)致家庭教育中的某些問題。父母的情緒有高有低，有積極的也有消極的。父母有節(jié)制的情緒流露，會使孩子從中感悟或?qū)W習(xí)到許多做人的道理，并有助于良好人際關(guān)系的建立。而父母自由的情感宣泄，則會產(chǎn)生許多教育問題。尤其是在獨(dú)生子女家庭中的幼兒，由于父母情緒的影響對象只有一個孩子，因而比多子女家庭更為集中，產(chǎn)生的影響也就更為深刻。
三、主觀性心理
主觀性心理具體表現(xiàn)在家長不能根據(jù)孩子身心發(fā)展的特點(diǎn)來客觀地評價孩子和要求孩子。家長完全以其主觀的意志選擇教育內(nèi)容與教育方法，從而導(dǎo)致家庭教育的種種非理智性行為。例如，在家庭教育中經(jīng)常出現(xiàn)無視孩子的興趣特點(diǎn)，不切實(shí)際地把孩子看成是音樂家、文學(xué)家、演員的料子，盲目地進(jìn)行智力投資，進(jìn)行強(qiáng)制性的灌輸教育，使孩子苦不堪言。早在我國古代，明代的教育家王守仁就指出：“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)子不能已；譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。”主張重視兒童興趣。根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)統(tǒng)計資料表明，兒童持續(xù)書寫的時間明顯地受到年齡的限制。6歲兒童僅為5分鐘，7歲為10分鐘，10歲為12分鐘，12歲為20分鐘。而家長往往按其主觀意愿對兒童提出過高的、不理智的要求，這種過度的教育要求很容易造成兒童某種心理障礙。此外，家長不能客觀地評價孩子，則是家長主觀性心理的另一種表現(xiàn)。這種表現(xiàn)通常有兩種情況：一是過高估計自己的孩子，放大優(yōu)點(diǎn)，無視缺點(diǎn)，經(jīng)常放棄教育，慣寵孩子，養(yǎng)成孩子諸多的不良行為習(xí)慣。二是過低地估計自己的孩子，總是指責(zé)，批評孩子，嚴(yán)重?fù)p害孩子的自尊心和自信心。一旦發(fā)現(xiàn)孩子有了缺點(diǎn)，就無限夸大，甚至用威嚇、體罰的方法對待孩子，結(jié)果造成孩子極大的心理壓力。
四、虛榮性心理
虛榮心理主要表現(xiàn)在把孩子作為一種炫耀的工具，從而滿足自己虛榮性的心理需求。應(yīng)該說愛子之情，人皆有之，希望自己的子女在各方面都表現(xiàn)得突出，成為人人夸獎的好孩子，這種心理非常正常。如果把這種情感轉(zhuǎn)化為對孩子熱情和科學(xué)的教育，從而幫助孩子在各方面得到發(fā)展，那么這種舔犢之情無疑會成為家長更理智，更科學(xué)，更富有情感地培養(yǎng)孩子的動力。但是，如果這種愛子之情是基于一種炫耀心理和虛榮心理的滿足，就往往會走向反面，產(chǎn)生完全相反的結(jié)果。虛榮心，是追求表面光彩，表面炫耀的一種心理活動。雖然虛榮心也可謂人皆有之，但如果把它作為培養(yǎng)孩子的指導(dǎo)思想，那就有害無益。家長的虛榮性心理，對幼兒說，影響更大，首先，容易造成孩子不誠實(shí)的行為，從而形成了與他人正常交往的諸多困難。其次，破壞了幼兒的心理平衡，因?yàn)樗谕臇|西和一個年幼兒童的實(shí)際不相符，這樣又會使幼兒經(jīng)常處于一種掩飾的狀態(tài)，當(dāng)被戳穿后，又會造成幼兒的自卑感，甚至?xí)ψ约菏バ判摹?
五、補(bǔ)償性心理
補(bǔ)償心理在家庭教育中主要表現(xiàn)為許多家長自己感覺失去的太多東西，千方百計地要在孩子身上加以補(bǔ)償，因而很容易使家長失去教育的理智。例如現(xiàn)在的年輕父母，由于歷史的原因，經(jīng)歷的坎坷，感覺自己失去太多了。一旦當(dāng)（下轉(zhuǎn)第106頁）（上接第69頁）了父母，就把希望全部寄托在下一代身上，并希望他們吃得好，穿得好，玩得好，享受得好，接受教育好，將來工作好等等，這是可以理解的。但是以此作為教育的指導(dǎo)思想，一味地給予孩子過度的溺愛，即用這種補(bǔ)償心理來代替家庭教育，必然會導(dǎo)致兒童強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望等問題。而且這些問題隨著獨(dú)生子女的增多，變得更為嚴(yán)重。而在幼兒一旦形成了這些教育問題，不僅會對他們現(xiàn)期的發(fā)展帶來諸多的不利影響，而且還會影響其一生的發(fā)展。
六、僥幸性心理
僥幸心理在家庭教育中表現(xiàn)為不能理智而客觀地看待自己的孩子，不能及時地對孩子進(jìn)行教育，甚至對孩子放棄教育。明明看到孩子有這樣那樣的錯誤行為，卻會僥幸地認(rèn)為，孩子還小，長大了就會好的。豈不知人的性格、品德的培養(yǎng)必須從小抓起，否則就會貽誤孩子。顏之推在他的《顏氏家訓(xùn)》里曾說：“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”主張及早施教。僥幸心理經(jīng)常使家長對孩子的現(xiàn)實(shí)行為及其發(fā)展趨勢缺乏客觀的把握，從而形成一種非客觀心理態(tài)度，并且不能對孩子進(jìn)行及時的、實(shí)事求是的教育。
造成幼兒家庭教育心理誤區(qū)的原因多種多樣，既有社會文化的根源，也有傳統(tǒng)教育觀念的束縛；既受到當(dāng)前社會風(fēng)氣的影響，也受家長自身素質(zhì)的限制。具體表現(xiàn)為如下幾個方面：（1）社會文化根源使幼兒家庭教育確立的是道德取向而非心理取向；（2）傳統(tǒng)教育觀念的束縛使幼兒家庭教育忽視兒童天性；（3）當(dāng)前社會風(fēng)氣的影響使幼兒家庭教育帶上功利色彩；（4）家長自身素質(zhì)的限制使幼兒家庭教育帶上非理性色彩。全面了解造成幼兒家庭教育心理誤區(qū)的真正原因，能有針對性地采取對策、走出誤區(qū)。
摘要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是20世紀(jì)人類最偉大的科技成就,它將人類帶入了信息時代。網(wǎng)絡(luò)極大的改變了人們的生存方式,諸如學(xué)習(xí)方式、教育方式、工作方式、休閑娛樂方式、家庭教育方式等。在我國,網(wǎng)民人數(shù)與日俱增,中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心最新公布的統(tǒng)計報告顯示,我國網(wǎng)站上萬家,上網(wǎng)人數(shù)達(dá)到1.37億,其中18歲以下青少年網(wǎng)民達(dá)到17.2%,約有2300萬之眾,高中學(xué)生的普及率超過50%。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展不僅對學(xué)校教育、社會教育提出了新的挑戰(zhàn),也對傳統(tǒng)的家庭教育提出了挑戰(zhàn)。本文試圖分析網(wǎng)絡(luò)時代家庭教育面臨的主要挑戰(zhàn),家庭教育如何進(jìn)行變革與創(chuàng)新,才能滿足網(wǎng)絡(luò)信息時代未成年人成長的新需求。
關(guān)鍵詞：家庭教育方式 網(wǎng)絡(luò)時代 變革與創(chuàng)新 教育需要 青少年網(wǎng)民 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù) 中國互聯(lián)網(wǎng) 科技成就
一、網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)家庭教育的主要沖擊
網(wǎng)絡(luò)時代未成年學(xué)生成長的社會文化環(huán)境呈現(xiàn)出了新特點(diǎn),80后出生的孩子基本上是網(wǎng)絡(luò)時代的“弄潮兒”,他們具有年輕人求新求異的特點(diǎn),對網(wǎng)絡(luò)技術(shù),他們沒有成年人那樣懷疑、觀望甚至排斥的態(tài)度,年輕人永遠(yuǎn)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁護(hù)者、推動者、受益者。由于年輕人和父母在對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的接納上存在態(tài)度和行為上的差異,直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)家庭教育出現(xiàn)了發(fā)展中的斷裂,表現(xiàn)為家庭教育陷于茫然、被動、無力、蒼白的狀態(tài)。具體的講,網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)教育的沖擊表現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)家長的知識權(quán)威性受到了網(wǎng)絡(luò)的空前挑戰(zhàn)
在傳統(tǒng)的家庭教育格局中,家長作為家庭的長者,他的知識、經(jīng)驗(yàn)本身就是一本沉甸甸的教科書,家長是孩子的百科全書,在紙質(zhì)媒體時代,孩子有什么知識方面的問題,基本可以從父母或長輩那里得到答案。但在網(wǎng)絡(luò)媒體時代,這一切都被顛覆了,孩子通過互聯(lián)網(wǎng)可以很方便地尋求到自己所需要的知識,他們完全可以自主學(xué)習(xí),選擇學(xué)習(xí)。“問父母不如上網(wǎng)”,這已成為子女獲取知識的主要通道,學(xué)生們把電腦稱為“放在家里的圖書館”。一般來說,家長教育子女的權(quán)威性由三部分構(gòu)成:即人格權(quán)威性;源于血緣親情的權(quán)威性;擁有知識的權(quán)威性。傳統(tǒng)的家庭教育中父母和子女的知識傳承性被互聯(lián)網(wǎng)無情地切斷了。家長知識權(quán)威性的喪失削弱了父母人格的魅力,加大了家庭教育的困難。
(二)家長向子女傳遞信息的過濾性與網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜性的矛盾。
一般來說,家長給孩子傳遞的信息或知識是經(jīng)過過濾的,尤其是對孩子身心發(fā)展有副作用或危害的信息,家長是不會給子女傳播的,父母在家庭起著一道“防火墻”或“隔離墻”的作用。尤其是我們國家近十多年來,通過舉辦各種類型家長學(xué)校,向家長系統(tǒng)介紹教育子女的新觀念、科學(xué)知識和正確方法,家長的教育素質(zhì)有明顯的提高,他們很注意不良信息對子女的影響,在家庭倡導(dǎo)健康文化氛圍。但在網(wǎng)絡(luò)時代,家長的“防火墻”、“隔離墻”已形同虛設(shè),孩子上網(wǎng),各種信息撲面而來,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)尚不能完全做到對黃色網(wǎng)站或色情信息的屏蔽,另外,網(wǎng)上一些對未成年學(xué)生有誘導(dǎo)誤導(dǎo)的不良信息,也容易扭曲未成年學(xué)生的價值觀、人生觀,改變他們對社會、對人生的看法。網(wǎng)上信息的雜博,魚龍混雜和家長給子女傳遞知識的過濾性、單純性產(chǎn)生了矛盾,直接侵蝕和抵消家長的教育效果。
(三)家長和子女的親和力受到了網(wǎng)絡(luò)的沖擊
家庭教育中,親子溝通是家庭教育的基本途徑,良好的有效的親子溝通有助于家庭建立和睦的教育關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)時代,未成年子女把相當(dāng)多的時間用在上網(wǎng)上,他們和父母交談溝通的時間相對減少。網(wǎng)絡(luò)作為“第三者”介入家庭生活,使得家長明顯有了被淡漠被邊緣的感覺,上網(wǎng)—看電視—睡覺是網(wǎng)絡(luò)少年家庭的生活軌跡。值得注意的是,在上網(wǎng)未成年學(xué)生中,他們喜歡使用網(wǎng)絡(luò)語言,這些網(wǎng)絡(luò)語言如“菜鳥”、“大蝦”之類使得聽不懂網(wǎng)絡(luò)語言的父母一頭霧水,破譯不了網(wǎng)絡(luò)語言的語義信息,談何與孩子的溝通與交流。
(四)網(wǎng)絡(luò)對家長素質(zhì)提出了新的要求
家庭教育是家長對子女進(jìn)行的家庭教育指導(dǎo),未成年學(xué)生上網(wǎng)對家長的素質(zhì)提出了新要求。具體的講,家長面臨下列挑戰(zhàn):①對網(wǎng)絡(luò)的接納程度;②對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用程度及水平;③家長網(wǎng)絡(luò)道德水平和網(wǎng)絡(luò)社會的法治意識;④對未成年子女上網(wǎng)科學(xué)指導(dǎo)和管理能力。比如說,家長不掌握上網(wǎng)的基本知識和技能,猶如不會開車的人教導(dǎo)別人如何駕駛車輛一樣可笑。
二、網(wǎng)絡(luò)時代家庭教育的變革與創(chuàng)新
家庭教育是具體的過程性的概念,不
同時代的家庭教育有不同時代的社會內(nèi)涵。家庭教育要不斷地吸收社會先進(jìn)的文化科技成果,才能彰顯它的生命力。網(wǎng)絡(luò)時代,家庭教育需要做出那些變革與創(chuàng)新呢?
(一)改變對互聯(lián)網(wǎng)的偏見
科學(xué)技術(shù)是推進(jìn)社會變革包括觀念變革的巨大推進(jìn)力量,從科學(xué)技術(shù)發(fā)展史來看,尤其是直接影響到人們社會生活的科學(xué)技術(shù)在其推廣的初始時期,人們都有一個適應(yīng)期.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展也經(jīng)歷了這樣一個過程。當(dāng)前,家長對網(wǎng)絡(luò)的偏見主要為:“上網(wǎng)對孩子有害”,“上網(wǎng)弊大于利”。產(chǎn)生這種原因主要來源于對網(wǎng)吧的擴(kuò)散聯(lián)想。媒體過多報道未成年人進(jìn)入營業(yè)性網(wǎng)吧或黑網(wǎng)吧產(chǎn)生的一系列惡果,使得家長“談網(wǎng)變色”。其實(shí),上網(wǎng)聊天、玩游戲只是網(wǎng)上娛樂活動,并不是上網(wǎng)的全部內(nèi)容。在陜西省家庭教育網(wǎng)絡(luò)總校舉行的“網(wǎng)絡(luò)與家庭文化建設(shè)征文”活動中,很多中小學(xué)生寫來的稿件很有說服力,他們在網(wǎng)絡(luò)世界汲取精神營養(yǎng),尋找資料,學(xué)習(xí)知識,開闊視野,網(wǎng)絡(luò)給他們帶來了很高的精神享受。相信家長看了這些征文,會對孩子上網(wǎng)有一個全面、客觀的認(rèn)識。不消除對網(wǎng)絡(luò)的偏見,就可能被網(wǎng)絡(luò)這種新科技成果拒之門外,落后于科技的發(fā)展。
(二)要消除兩代人在網(wǎng)絡(luò)時代的“代溝”。
從我們的調(diào)查來看,家長和子女在對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識上存在明顯代溝,絕大多數(shù)孩子認(rèn)為上網(wǎng)“利大于弊”,而家長認(rèn)為“弊大于利”的人數(shù)較孩子為多。究其原因,除了前面說過的原因外,還有重要的一點(diǎn)是家長和孩子在網(wǎng)絡(luò)知識掌握上總體存在差距,孩子的網(wǎng)絡(luò)知識多于家長,他們上網(wǎng)從中獲益多多,用一位中學(xué)生的話來說,網(wǎng)絡(luò)是家里的“微型圖書館”,他們認(rèn)為上網(wǎng)好處多,是有切身的體驗(yàn),是經(jīng)驗(yàn)之談。而家長這個群體不像在校孩子系統(tǒng)地經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識的培訓(xùn),他們有不少是“網(wǎng)盲”,或者說是現(xiàn)代高科技文盲,還固守著“上網(wǎng)有害”的成見,這種成見,大多是道聽途說,或從其他渠道得到的二手資料。而那些經(jīng)常上網(wǎng)的家長,一般對網(wǎng)絡(luò)抱有親近感覺,接納的意識較強(qiáng)。消除兩代人對網(wǎng)絡(luò)態(tài)度的代溝,是現(xiàn)代家庭教育的重要任務(wù),消除的有效辦法是家長要敢于上網(wǎng),善于上網(wǎng),并能遵守網(wǎng)絡(luò)道德,這樣,他們就會和子女在網(wǎng)絡(luò)問題上有共同的語言,溝通和交流就順暢得多。
(三)家長要改變學(xué)習(xí)觀念
學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人提升自我能力的基本手段,學(xué)習(xí)不僅是從傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體獲取知識,也要從網(wǎng)絡(luò)傳媒獲取知識,尤其是現(xiàn)在社會,網(wǎng)絡(luò)世界信息浩繁,幾乎包容了人類的一切知識性成果,上網(wǎng)瀏覽權(quán)威性、專業(yè)性網(wǎng)站,對家長來說,是一條見效快、投資少,非常便捷的學(xué)習(xí)方式?，F(xiàn)代人在網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了變革,除了研究性的深層次閱讀外,一般性的淺閱讀是很多上網(wǎng)者的選擇。具有上網(wǎng)條件的家長要改變學(xué)習(xí)觀念,充分利用并享受網(wǎng)絡(luò)這種傳媒工具,來豐富自己、充實(shí)自己、發(fā)展自己。家長學(xué)習(xí)要走在子女的前面,家庭教育指導(dǎo)才有效果。
(四)家長學(xué)校的辦學(xué)方式需要創(chuàng)新
信息網(wǎng)絡(luò)時代,家長學(xué)校的教學(xué)方式也發(fā)生了變革。傳統(tǒng)的家長學(xué)校是家長匯聚在一起,由教師集中授課,這種方式沿襲已久,成為一種思維定勢,一種固定了的教學(xué)方式。但在網(wǎng)絡(luò)時代,家長學(xué)校的教學(xué)方式悄然發(fā)生著變化,表現(xiàn)為由過去的集中學(xué)習(xí)變?yōu)榉稚W(xué)習(xí),只要有上網(wǎng)條件,家長不來學(xué)校,在家里,在辦公室,在網(wǎng)吧,都可以隨時上網(wǎng),這既節(jié)省了時間成本,不用往返校園的奔波,不用耽誤寶貴的時間,可以靈活性的學(xué)習(xí),甚至走在馬路上通過手機(jī)也可接收教育信息。另一種變化是由強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)變?yōu)檫x擇性學(xué)習(xí),過去的集中授課式家長學(xué)校,家長坐在一起,聽一位教師的課程,缺乏因人制宜的靈活性,各取所需的選擇性?，F(xiàn)在,自己進(jìn)入教育網(wǎng)站,根據(jù)自己需要瀏覽知識,充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的自動性、選擇性、自主性。陜西省家庭教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)校的建立,就是網(wǎng)絡(luò)時代家長學(xué)校辦學(xué)形式的一種創(chuàng)新,從網(wǎng)校開辦一年來的實(shí)踐看,家長對網(wǎng)絡(luò)家長學(xué)校這種新型教學(xué)方式歡迎和接納態(tài)度。《全國家庭教育工作“十一五”規(guī)劃》提出,要開辦網(wǎng)上家長學(xué)校,是符合現(xiàn)代家長學(xué)校辦學(xué)新趨勢的。
網(wǎng)絡(luò)時代家庭教育的變革和創(chuàng)新,需要家庭教育工作的牽頭單位和責(zé)任單位進(jìn)一步解放思想,更新觀念。按照中央文件要求,各級婦聯(lián)組織牽頭協(xié)調(diào)指導(dǎo)家庭教育工作,承擔(dān)好這一責(zé)任,就必須適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代科技發(fā)展的需求和家長教育子女的需求,積極探索開辦網(wǎng)絡(luò)家長學(xué)校的新思路,新做法,提升家庭教育工作的新水平,提高網(wǎng)絡(luò)信息時代家庭教育工作指導(dǎo)的新能力,使家庭教育工作在構(gòu)建和諧家庭,在提升家長教育素質(zhì)貯存器培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面發(fā)揮重要的作用。
