時間：2022-07-25 11:14:19
序論：在您撰寫馬克思主義教育困境與解決途徑時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘要：馬克思主義是理論化系統(tǒng)化世界觀和方法論，是我國的指導(dǎo)思想。要想充分發(fā)揮馬克思主義理論的物質(zhì)力量，必須讓馬克思主義理論被廣大人民群眾所掌握，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。語言是人們交流思想、傳播經(jīng)驗(yàn)的工具，任何理論都必須借助一定的語言才能表達(dá)出來。馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)通俗化、大眾化首先從馬克思主義教育語言通俗化開始。在馬克思主義理論教學(xué)過程中，思想政治學(xué)科教師必須廣泛使用日常生活中的語言，大量使用文學(xué)作品中的語言，恰當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)語言，消除學(xué)生在語言接受方面的障礙，提高馬克思主義理論教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：思想政治課；通俗化教育；語言藝術(shù)
語言是人們交流思想、傳播經(jīng)驗(yàn)的工具，任何理論都必須借助一定的語言才能表達(dá)出來。教師課堂教學(xué)語言的表達(dá)方式和質(zhì)量，不但直接影響著整個課堂教學(xué)的效果，還影響著學(xué)生內(nèi)在語言的形成。在馬克思主義教學(xué)過程中，思想政治學(xué)科教師必須巧妙地利用語言藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義教育語言通俗化，消除學(xué)生在語言接受方面上的障礙。教師要廣泛使用日常生活中的語言、大量使用文學(xué)作品中的語言、恰當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)語言，把抽象的概念具體化，深奧的道理形象化，枯燥的知識趣味化，以提高馬克思主義理論的教學(xué)效果。
1日常生活語言
實(shí)踐是認(rèn)識的來源，由社會實(shí)踐構(gòu)成的社會生活為人們的認(rèn)識活動提供了取之不盡、用之不竭的語言。在馬克思主義理論教育中，黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人非常重視運(yùn)用日常生活語言。同志在教育過程中指出，“我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果不學(xué)群眾的語言，那就辦不好?！蓖静坏@樣說，也這樣做，比如他把資產(chǎn)階級的進(jìn)攻比作“糖衣炮彈”；為了突出軍隊(duì)在革命中的重要作用，他提出“槍桿子里面出政權(quán)”著名論斷；為了表達(dá)反動派虛弱的本質(zhì)，他指出了“一切反動派都是紙老虎”。他還主張共產(chǎn)黨要認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾語言，讓黨員干部“到什么山上唱什么歌”。鄧小平同志也非常重視馬克思主義理論教育的通俗化，為了突出科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的作用，他指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，他的“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”、“發(fā)展就是硬道理”、“摸石頭過河”等理論，被人民群眾熟知并廣泛接受。的“三個代表”重要思想、的科學(xué)發(fā)展觀也是通俗化的典范。
2文學(xué)作品中的語言
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，一種理論要想在一個民族生根發(fā)芽，就必須與這個民族的文化有機(jī)融合。中國是四大文明古國之一，擁有五千年光輝燦爛的文化。中華文化包括傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當(dāng)代文化，雖然有些傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，有些傳統(tǒng)文化存在著封建糟粕，但是有些傳統(tǒng)文化中的不少內(nèi)容，在目前仍然具有強(qiáng)大的生命力，中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論存在許多相似或相通的地方，中國的現(xiàn)當(dāng)代文化更是在馬克思主義理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的，馬克思主義能夠和中華文化相結(jié)合。
2.1馬克思主義理論與中華傳統(tǒng)文化的某些詞句相結(jié)合
同志善于把中華傳統(tǒng)文化中的某些詞句加以引申，用來表達(dá)和充實(shí)馬克思主義理論的某些基本原理，取得了巨大的成功。他引用《漢書?河間獻(xiàn)王傳》中“實(shí)事求是”來表達(dá)辯證唯物主義的基本原理和黨的思想路線和工作方法；引用班固《前漢》中的“相反相成”來說明矛盾的統(tǒng)一性；引用《老子》中的“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”來說明“物極必反”的道理。
2.2把馬克思主義理論與中國的傳統(tǒng)俗語相結(jié)合
在五千年文明歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，“在這些燦爛的文化中，一些成語、修辭、甚至諺語都是可以很好利用的素材，因?yàn)檫@些東西婦孺皆知、家喻戶曉，所以在傳播的過程中就會顯得輕松省力，而且理解的更加深刻，可謂事半功倍?！痹隈R克思主義理論教學(xué)中，思想政治課教師如果能巧妙引用這些傳統(tǒng)俗語，由于這些俗語生動、貼切，學(xué)生一聽就懂，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提高馬克思主義理論的教學(xué)效果。
2.3馬克思主義理論與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品相結(jié)合
以后，在思想解放的旗幟下，我國掀起了向西方學(xué)習(xí)的高潮。尤其是我國的文學(xué)作品，在與世界文學(xué)作品交流的過程中，吸收了新鮮血液，促進(jìn)了我國文學(xué)的飛速發(fā)展，取得了一大批享譽(yù)世界的文學(xué)作品。這些作品內(nèi)容博大精深，題材不拘一格，為馬克思主義理論教學(xué)提供了豐富的語言。比如在學(xué)習(xí)“走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)”這一部分內(nèi)容是教師可以運(yùn)用以下詩句進(jìn)行教學(xué)?！敖疱X可以買到房屋，但買不到家；金錢可以買到珠寶，但買不到美；金錢可以買到飾物，但買不到青春；金錢可以買到藥物，但買不到健康；金錢可以買到書籍，但買不到智慧；金錢可以買到虛榮，但買不到實(shí)學(xué)；金錢可以買到諂媚，但買不到尊敬；金錢可以買到權(quán)威，但買不到威望?！苯處煱堰@段話制成多媒體課件，可以通過文字呈現(xiàn)出來，可以通過聲音呈現(xiàn)出來，也可以通過動畫呈現(xiàn)出來，究竟采用哪種方法呈現(xiàn)，教師應(yīng)該結(jié)合本班的實(shí)際情況而定。
3網(wǎng)絡(luò)語言
我國網(wǎng)民以10至39歲群體為主，占整體的747%，其中20至29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)304%，10至19歲為20.1%。雖然我國高中生網(wǎng)民的數(shù)量目前還沒有一個具體數(shù)字，但是從上面的統(tǒng)計(jì)數(shù)字可以看出，高中生網(wǎng)民的數(shù)量非常龐大，網(wǎng)民在高中生的比例非常高。網(wǎng)絡(luò)語言在互聯(lián)網(wǎng)上非常盛行，高中生網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)語言也非常熟悉，目前，網(wǎng)絡(luò)語言在高中生的學(xué)習(xí)、生活、交往中隨處可見，網(wǎng)絡(luò)語言已經(jīng)與高中生“息息相關(guān)”。網(wǎng)絡(luò)語言主要由漢語、英語、漢語拼音和一些線條符號構(gòu)成，在計(jì)算機(jī)上非常盛行。網(wǎng)絡(luò)語言從“語言規(guī)則上來講，主要分類成句子型、諧音（擬音）型、字母字符型、文字增縮型等?！?
“網(wǎng)絡(luò)語言作為一種漢語語言的變體，融概括性形象性、時尚性于一體，豐富了語言表達(dá)的內(nèi)容，使信息傳播更為有趣生動，為青年群體所熱衷?！迸c凝重深奧、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的傳統(tǒng)語言相比，網(wǎng)絡(luò)語言具有通俗易懂、詼諧幽默、生動形象的特點(diǎn)。
當(dāng)然，教學(xué)語言與馬克思主義是手段和目的的關(guān)系，教學(xué)語言要為馬克思主義理論教學(xué)服務(wù)。在教學(xué)過程中，思想政治學(xué)科教師一定要緊密結(jié)合教材，結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際情況，不斷探索馬克思主義語言通俗化的有效途徑，力爭做到語言生動形象和內(nèi)容準(zhǔn)確無誤地有機(jī)統(tǒng)一。
摘要：曾作為我國教育體系中的核心和首要課程的馬克思主義教育，在新時期出現(xiàn)了尷尬的局面。教材單一，枯燥乏味；領(lǐng)導(dǎo)和教師雖有重視，但貫徹落實(shí)不力，應(yīng)付居多；學(xué)生馬虎隨意，難以產(chǎn)生實(shí)際體會與成效。本文在分析困境的基礎(chǔ)上，嘗試提出一些見解，為我國高校的馬克思主義教育獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
關(guān)鍵詞：馬克思主義；高校教學(xué)；困境；出路
德才兼?zhèn)涞娜瞬艑液兔褡宓纳姘l(fā)展至關(guān)重要，我國教育部2016工作要點(diǎn)《關(guān)于優(yōu)化高校人才培養(yǎng)機(jī)制》中明確規(guī)定，堅(jiān)持加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜耍髮W(xué)生處在塑造品行的重要階段，馬克思主義融合中國現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)文化在塑造和鞏固大學(xué)生社會精神、世界^、人生觀、價值觀中作用極其重要。但是，目前我國正面臨著歷史的轉(zhuǎn)型時期，曾作為首要學(xué)習(xí)課程的馬克思主義哲學(xué)、思想政治與道德等系列課程雖然還在高校中占有重要地位，在很多方面卻出現(xiàn)了困境。
首先是馬克思主義教育在大家心目中的地位有所下降，存在誤解。筆者對所在地區(qū)的院校做了一次隨機(jī)性抽樣調(diào)查。342份有效試卷中，有271人認(rèn)為專業(yè)課比馬克思主義教育課程更重要。而這些人中又有232人認(rèn)為這樣的課程是“洗腦”課，是學(xué)校開設(shè)，自己為了應(yīng)付考試才學(xué)的。認(rèn)為能從中受益的學(xué)生只占三成左右。可見大部分學(xué)生不重視馬克思主義教育，沒有認(rèn)識到學(xué)習(xí)的目的和意義。這樣自然難以產(chǎn)生實(shí)際效果，更難以產(chǎn)生情感的認(rèn)同了。
其次，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和任課教師也重視不夠。雖然口頭和宣傳上都說馬克思主義教育意義深遠(yuǎn)，作用重大，但實(shí)際落實(shí)和行動相差甚遠(yuǎn)。教育投入不大，多媒體室建設(shè)和安排使用不到位。教材和輔助教材、通俗閱讀材料嚴(yán)重缺乏。就是具備了材料和條件，在使用和教學(xué)實(shí)踐中未必“材”盡其用。很多該專業(yè)課程的老師僅與應(yīng)付，或?yàn)榱私逃母锱c檢查才采用多媒體設(shè)備教學(xué)。平時的大部分時間難以采用各種資料和教輔材料，多數(shù)僅僅只是理論講授和口頭教學(xué)。要么義正辭嚴(yán)地照本宣科，要么按照教材對知識原理做孤立的重復(fù)，學(xué)生根本感受不到理論的豐富多彩和現(xiàn)實(shí)的針對性，難以產(chǎn)生興趣去思考學(xué)習(xí)。
再次，教學(xué)要求低，教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。很多院校都將馬克思主義教育作為公共課合班上課，學(xué)生人數(shù)多，座位混亂。這和專業(yè)課的人數(shù)、位置固定大不一樣。很多任課老師不熟悉上課的學(xué)生，距離感遠(yuǎn)，課堂管理差。學(xué)生課堂上玩手機(jī)，交頭接耳；趴桌子，打瞌睡的人也不在少數(shù)。教學(xué)中師生互動少，作業(yè)不到位。考試與檢測也大多是開卷考試，相互抄襲和形式計(jì)分現(xiàn)象并不少見。
實(shí)際上，馬克思主義作為世界觀，方法論體系，非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐意義和指導(dǎo)作用。它與我們的思想情感、素質(zhì)培養(yǎng)、道德啟發(fā)和引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交往諸方面都息息相關(guān)?！捌椒矀ゴ篑R列真”這句話是老一輩先進(jìn)分子的普遍評價。它能夠融入人的生命和血液中，形成人的信仰，與人須臾不可離分。許多先進(jìn)分子和杰出人物就是在青少年接受了馬克思主義，以后終身都以之為指導(dǎo)的。馬克思主義也因此成為了他們的靈魂。甚至很多人當(dāng)年為了追求馬克思主義付出了鮮血和生命的代價。如此對照，可以看出，當(dāng)前我國高校的確在馬克思主義教育方面有許多需要改革的地方。
時代和形勢變化讓社會的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變。重視經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和專業(yè)建設(shè)，追求物質(zhì)享受成了社會的主題，我們的馬克思主義教育也應(yīng)該有相應(yīng)的改變，根據(jù)變化采取新的教育方式方法，嘗試新的教育模式。
1.在保持馬克思主義精神本質(zhì)不變的前提下，要更多地體現(xiàn)當(dāng)前時代的新內(nèi)容，新需求，更多更好地體現(xiàn)馬克思主義新時代的服務(wù)功能和指導(dǎo)意義，提高大家的綜合素質(zhì)。如，以故事和哲理的方式編寫教材和教輔，介紹馬列發(fā)展史，哲學(xué)原理與法則。要改變馬克思主義高高在上，遠(yuǎn)離實(shí)際生活的感覺，將其融入時代，融入社會，融入學(xué)生現(xiàn)實(shí)中。積極努力拓展馬克思主義教育的應(yīng)用領(lǐng)域，不僅僅還局限在階級斗爭與革命領(lǐng)域，注入一些著眼于培養(yǎng)人們新時代正常的群體意識與社會意識的新內(nèi)容。以案例剖析、哲理推導(dǎo)、故事小結(jié)、課堂啟發(fā)與討論的方式引出辯證法等內(nèi)容，能給學(xué)生以正確的世界觀和實(shí)用的方法論。在此基礎(chǔ)上給他們以貼近生活的社會理想和價值的合理建議，以及時代關(guān)注等。
2.高校作為培養(yǎng)高層次人才的教育機(jī)構(gòu)要激濁揚(yáng)清，領(lǐng)導(dǎo)自身不要將社會市井之氣和庸俗品行帶到學(xué)院和教學(xué)工作中。體現(xiàn)時代性，并不是就要庸俗或勢利。馬克思主義教育恰恰就是要在復(fù)雜的形勢和環(huán)境下找到大背景中的正能量和積極正面的力量。我們不僅要積極宣傳，更要實(shí)際重視馬克思主義教育在高校中的堡壘作用和思想引領(lǐng)作用。從教育設(shè)施和實(shí)踐中予以建設(shè)和落實(shí)。系統(tǒng)地保證馬克思主義教育硬件設(shè)施的完備和使用，實(shí)際教學(xué)的體系安排，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。監(jiān)督思想政治課的具體安排、專業(yè)教師授課的質(zhì)量，學(xué)生的實(shí)際到位。而不僅僅是馬虎對待，應(yīng)付了事。
3.專業(yè)教師在授課中，首先自己要端正態(tài)度。一些專業(yè)教師在外兼職，身份模糊，教學(xué)時言行失范，學(xué)生何以受教？其次，專業(yè)教師要不斷努力豐富自己的馬列主義知識和深化理論水平。教學(xué)中要言傳身教，現(xiàn)身說“法”，尤其是注重教學(xué)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，時代背景與學(xué)生實(shí)際的結(jié)合，讓學(xué)生感受到馬克思主義教育對他們的真正價值與實(shí)際意義，馬克思主義原理與科學(xué)哲理給他們所帶來的諸多的啟迪與升華。當(dāng)然，任課教師更要有“人”的積極發(fā)展的熱情和精神，教會他們的科學(xué)道理和規(guī)律，為他們今后發(fā)展樹立正確態(tài)度和人生觀、世界觀、價值觀。教師教學(xué)語言也盡量要有一定的幽默風(fēng)趣，將本來冷漠和有成見的學(xué)生引入課題中，做好入門關(guān)，從而使他們將“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，變得自覺自愿地學(xué)習(xí)與追求馬列主義。
4.引入現(xiàn)實(shí)教學(xué)法，借鑒外國經(jīng)驗(yàn)，寓馬克思主義教育于生活實(shí)踐中。一般，很多高校都將馬列主義教育劃歸思想政治部，視之為思想政治教育的基礎(chǔ)。美國、日本將此類教育稱為“公民教育”、“道德教育”、“素質(zhì)教育”。他們非常注意將工作與生活實(shí)踐、物質(zhì)環(huán)境結(jié)合起來，如參觀博物館、名勝古跡、文化展覽等，鼓勵學(xué)生參加多種競技活動，將政治、歷史、道德、法律與個人心理、價值觀等結(jié)合起來，不知不覺達(dá)到思想教育的目的；英國、法國、新加坡也重視個人、組織、社會和國家的結(jié)合，很注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，義務(wù)感。他們將此類教育貫穿在整個學(xué)習(xí)生涯中，有目的，重實(shí)踐，有創(chuàng)新，不做作，自然而有新意。我們也可以充分發(fā)揮紀(jì)念館、展覽館、影視書籍、文體藝術(shù)和各種社會資源的作用，不斷充實(shí)馬克思教育工作的方式方法，以求突破舊法，取得新的教育成效。
5.綜合其他科目，結(jié)合其他課程，如時事政治、科學(xué)藝術(shù)、道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)等知識，結(jié)合不同高校的特點(diǎn)，將馬列主義設(shè)計(jì)的各個方面都能積極融入到實(shí)際教育教學(xué)的內(nèi)容中去，開拓學(xué)生視野，啟發(fā)他們思考，感受馬克思主義理論的普適性、科學(xué)性和實(shí)際性。還可以嘗試“請進(jìn)來”的辦法，讓學(xué)生在實(shí)際環(huán)境中找到現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)。請一些有影響的社會專家來學(xué)校授課，一些時代榜樣和先進(jìn)典型給他們做報(bào)告和講座，讓學(xué)生看到他們是怎樣樹立馬克思主義的思維與信仰的，馬克思主義怎樣給他們的人生帶來改變和提升的。
我們完全有理由相信，只要我們重視起來，并真正嘗試著做些改進(jìn)工作，情況就一定會有好轉(zhuǎn)的。
【摘要】本文在闡述馬克思主義教育公平觀主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析了我國的教育失衡問題，探討了促進(jìn)教育公平的對策：堅(jiān)持“以人為本”的教育理念；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展，保障教育公平的實(shí)現(xiàn)；完善教育體制，建立相關(guān)法律法規(guī)；加大教育投入，為教育公平的實(shí)現(xiàn)提供物質(zhì)保障。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義；教育公平觀；主要內(nèi)容；我國教育公平；促進(jìn)對策
社會公平問題是我們社會的熱點(diǎn)問題，它關(guān)系著人民群眾的切身利益。我國社會主義和諧社會是一個“公平正義、民主法制、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會，Ⅲ公平正義作為社會主義和諧社會的一項(xiàng)基本要求，是實(shí)現(xiàn)和諧社會的重要保障，而教育公平是社會公平的重要組成部分，對社會公平的實(shí)現(xiàn)具有重大影響。但在當(dāng)前社會中，我國城鄉(xiāng)、社會階層之間的差距不斷拉大，教育不公平問題更加突出。例如城鄉(xiāng)之間教育資源分配的不合理使農(nóng)村地區(qū)教育設(shè)施落后，家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生等弱勢群體就學(xué)困難等一系列的問題，都是教育不公平的表現(xiàn)，因此，要探析實(shí)現(xiàn)教育公平的對策，應(yīng)從馬克思主義的教育公平理論出發(fā)，全面了解馬克思主義教育公平理論，用馬克思主義的教育公平理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，這對于構(gòu)建中國特色的教育公平理論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、馬克思主義的公平觀與教育公平觀
馬克思主義公平觀認(rèn)為，公平作為一種觀念形態(tài)，是對社會現(xiàn)象或行為的主觀感受，因此人們的公平觀歸根到底取決于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，馬克思說過，人們頭腦中的每一種影像都是社會現(xiàn)實(shí)的反映，“甚至人們頭腦中的模糊幻象也是他們的可以通過經(jīng)驗(yàn)來確認(rèn)的、與物質(zhì)前提相聯(lián)系的物質(zhì)生活過程的必然升華物”。所以，應(yīng)當(dāng)將公平問題放在社會歷史的發(fā)展中去考察，這才是馬克思主義直面現(xiàn)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和方法。
教育公平問題是社會公平理論在教育領(lǐng)域的延伸，針對教育不平等的現(xiàn)實(shí)狀況，1866年，馬克思提出了教育是“人類發(fā)展的正常條件”和每一個公民的“真正利益”）?？凇隈R克思恩格斯的相關(guān)闡述中，了解到教育公平問題主要表現(xiàn)為“教育的平等性”問題，一是教育是一項(xiàng)平等權(quán)利，二是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
二、馬克思主義教育公平觀的主要內(nèi)容
1、教育公平的基本要求
在資本主義社會中，資本家為實(shí)現(xiàn)利潤的最大化，雇傭大量的工人和童工進(jìn)入工廠勞作，試圖實(shí)現(xiàn)工人和機(jī)器的異化，使得大量的童工不能享有接受教育的機(jī)會，大量優(yōu)質(zhì)的教育資源被經(jīng)濟(jì)地位高的資產(chǎn)家享有，在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，為爭取無產(chǎn)階級享有公平的教育權(quán)，恩格斯明確提出“國家出資對一切兒童毫無例外地實(shí)行普遍教育，這種教育對任何人都是一樣，一直進(jìn)行到能夠作為社會的獨(dú)立成員的年齡為止。這個措施對我們的窮兄弟來說，只是一件公平的事情，因?yàn)槊恳粋€人都無可爭辯地有噯面發(fā)展自己的才能，而且當(dāng)社會使愚昧成為貧窮的必然結(jié)果的時候，他就對人犯下了雙重的罪過”。因此，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)公平的受教育權(quán)是實(shí)現(xiàn)教育公平的基本要求，每個人都享有平等的受教育權(quán)。
2、教育公平的最高理想
馬克思恩格斯在對各種異化現(xiàn)象進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上提出了“人的自由全面發(fā)展”是實(shí)現(xiàn)教育公平的最高理想。在資本主義社會中，資本家將工人禁錮在機(jī)器前，教育的內(nèi)容只是要求無產(chǎn)階級提高自己生產(chǎn)的技能，為資本家創(chuàng)造更多的財(cái)富，這樣的受教育機(jī)會是被迫的，是受資產(chǎn)階級的統(tǒng)治思想所影響，并沒有自由選擇的權(quán)利，人成了機(jī)器一樣被資本家使喚的工具，失去了獨(dú)立的本質(zhì)，身心受到摧殘，這歸根結(jié)底是源于私有制的存在，在此基礎(chǔ)上馬克思恩格斯提出要實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”。人的自由全面發(fā)展是智力體力的發(fā)展，是個人的興趣、觀念、需求、道德和個J性等的發(fā)展，它的實(shí)現(xiàn)只有到共產(chǎn)主義社會才能實(shí)現(xiàn)。
3、實(shí)現(xiàn)教育公平的社會條件
馬克思主義認(rèn)為，教育是人的精神活動，是由生產(chǎn)關(guān)系決定的，實(shí)現(xiàn)教育公平不能脫離政治和經(jīng)濟(jì)條件。馬克思曾對脫離政治和經(jīng)濟(jì)條件空談平等國民教育的德國工人黨進(jìn)行批判，提出：“平等的國民教育？他們怎樣理解這句話呢？是不是以為在現(xiàn)代社會中（而所談到的只能是現(xiàn)代社會）教育對一切階級都可以是平等的呢？或者是要求用強(qiáng)制的方式使上層階級也降到國民學(xué)校這種很低的教育水平，即降到僅僅適合于雇傭工人甚至農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況的教育水平呢？”這層層的問題，一方面，揭露了德國工人黨離開政治和經(jīng)濟(jì)條件空談教育公平，另一方面，提出經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治上的平等是實(shí)現(xiàn)教育公平的前提和基礎(chǔ)。
三、當(dāng)前我國教育公平存在的問題
教育公平問題一直是我國教育界和整個社會關(guān)注的重點(diǎn)問題，我國在馬克思主義教育公平觀的指導(dǎo)下，結(jié)合我國具體國情，一直致力于教育公平問題的發(fā)展，雖然有所成就，但同時也存在著一些問題。
1、城鄉(xiāng)教育差距大，農(nóng)村教育相對落后
隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的差距拉大，進(jìn)而使得城鄉(xiāng)之間的教育水平也在慢慢增大，由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，教育設(shè)施和教育資源相比城市來說是非常陳舊和落后的，教育設(shè)施不齊全，教育環(huán)境差，使得農(nóng)村的孩子不能通過先進(jìn)的教育設(shè)施得到直觀的感受，學(xué)習(xí)到新鮮的內(nèi)容，從而使得農(nóng)村的孩子獲取信息的速度相比城市的孩子會更慢，同時，農(nóng)村地區(qū)地處偏僻，一些圖書資源、優(yōu)質(zhì)的教師資源流向城市，農(nóng)村孩子享受不到優(yōu)質(zhì)的教育資源帶來的教育水平的提升，為了生存的需要，甚至一些農(nóng)民涌向城市務(wù)工，使得許多留守兒童由于家庭經(jīng)濟(jì)困難而不得不放棄入學(xué)的機(jī)會，這嚴(yán)重影響到教育公平的實(shí)現(xiàn)。
2、教育體制的不公平
在當(dāng)前義務(wù)教育的制度下，雖然許多孩子享受到良好的教育，但在教育過程和制度下仍存在著些許的不公平。城市和農(nóng)村地區(qū)亂收費(fèi)的現(xiàn)象突出，時不時就得收取學(xué)生的費(fèi)用，甚至是比較高的費(fèi)用，這讓一些經(jīng)濟(jì)條件不好的家庭承擔(dān)不起。除了收費(fèi)，在高考教育體制下，高考錄取分?jǐn)?shù)線也存在著不公平，在不同經(jīng)濟(jì)條件下的地區(qū)，為了讀上名牌大學(xué)，經(jīng)濟(jì)條件好的地區(qū)分?jǐn)?shù)線低一些，而經(jīng)濟(jì)條件差的地區(qū)錄取的分?jǐn)?shù)線要高很多，使得欠發(fā)達(dá)地區(qū)的孩子會比經(jīng)濟(jì)條件好的地區(qū)的孩子所花費(fèi)的時間和精力多很多，甚至由于一些地方保護(hù)主義和本地區(qū)擇優(yōu)錄取的隱性制度下，一些孩子即使考上了也殘忍的刷下去，這使得教育公平很難實(shí)現(xiàn)。
如今高校收取學(xué)費(fèi)的問題上也存在著不公平，不同學(xué)校不同專業(yè)收取的費(fèi)用是不一樣的，家庭經(jīng)濟(jì)條件貧困的孩子即使考上了好的大學(xué)，但面對高額的學(xué)費(fèi)，即使喜歡某些熱門專業(yè)但也只能望而卻步而選擇其他學(xué)費(fèi)較低的專業(yè)，對于家庭經(jīng)濟(jì)條件富裕的孩子，顧慮就少了，即使高額學(xué)費(fèi)也由著自己的興趣而投入大量的資金。
3、地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)的差異形成的教育結(jié)果不公平
當(dāng)前中國要全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)社會主義和諧社會建設(shè)，但地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)水平的差異性使得教育資源的配置不合理。經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)教育資源欠缺，教育配置各種不齊全，而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)教育環(huán)境、教育資源豐富，教育事業(yè)發(fā)展迅速，在這樣經(jīng)濟(jì)水平的差異下，每個人的智力水平會不同，他們個性與潛能的發(fā)揮也會不一樣，培養(yǎng)出來的人才差異也較大。從基本的素質(zhì)與能力來看，一般經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的孩子比經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的孩子能力要更強(qiáng)，接受的新鮮事物較多，思維更活躍，在選擇職業(yè)方向、就業(yè)競爭的環(huán)境下，他們往往會更加出色和受歡迎。在這樣的差異下，教育結(jié)果也是不公平的。
四、我國教育公平實(shí)現(xiàn)的對策分析
1、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，保障教育公平的實(shí)現(xiàn)
馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)教育公平不能脫離經(jīng)濟(jì)條件。社會經(jīng)濟(jì)條件是實(shí)現(xiàn)教育公平的物質(zhì)保障。因此，為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間教育公平，應(yīng)落實(shí)“十三五”規(guī)劃精神，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，縮小城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)的差距，大力扶持農(nóng)村地區(qū)的教育事業(yè)，加大對農(nóng)村教育設(shè)施和教育資源的投入，為教育公平的實(shí)現(xiàn)提供雄厚的經(jīng)濟(jì)支持。
2、完善教育體制，建立相關(guān)的法律法規(guī)
在當(dāng)前教育下，迫于學(xué)習(xí)的壓力，在教育過程中往往只是單純傳授知識的過程，即智育的過程，這對于我們一直提倡的德智體美勞全面發(fā)展是不相符合的。因此，我國應(yīng)完善教育體制，從教育的總目標(biāo)出發(fā)，根據(jù)不同受教育者的特點(diǎn)，制定不同的教育方針，因材施教，建立一個符合我國教育實(shí)際的科學(xué)教育目標(biāo)，促進(jìn)人的個性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
加強(qiáng)教育的法律法規(guī)建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)教育公平的重要保障，應(yīng)通過建立完善的法律法規(guī)制度為推進(jìn)教育公平提供制度保障。教育中亂收費(fèi)現(xiàn)象，教育腐敗的問題嚴(yán)重，應(yīng)加強(qiáng)對該類現(xiàn)象的法律監(jiān)督，制定相關(guān)的法律法規(guī)約束教育中的腐化現(xiàn)象，加強(qiáng)教育法規(guī)的宣傳力度，提高全民的法律意識，提高公民對教育不公平現(xiàn)象的監(jiān)督意識。
3、加大對教育的投入，為教育公平的實(shí)現(xiàn)提供物質(zhì)保障
教育投入是教育發(fā)展的保障。由于區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間教育資源的不合理配置，政府應(yīng)加大對貧困地區(qū)教育的投入，包括教育設(shè)施的完善，教育條件的改變，比如改善農(nóng)村地區(qū)學(xué)校教學(xué)用房的條件，改善當(dāng)?shù)亟虒W(xué)環(huán)境，讓孩子能在良好的教學(xué)環(huán)境下學(xué)習(xí)，提供豐富多彩的圖書資源供學(xué)生閱讀，使他們及時了解外面的世界，學(xué)習(xí)到更多更豐富的知識，同時還要加強(qiáng)建設(shè)農(nóng)村地區(qū)學(xué)校教育的文體設(shè)備，讓學(xué)生不僅能學(xué)到課堂的知識，同時加強(qiáng)鍛煉，培養(yǎng)健康的體魄，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
加大對教育的投入，還應(yīng)合理配置教師資源。當(dāng)前我國教育存在優(yōu)質(zhì)教師資源流向重點(diǎn)中學(xué)，重點(diǎn)班級，而普通中學(xué)優(yōu)質(zhì)教師資源缺乏，使得教育發(fā)生了層級的劃分。因此，應(yīng)引進(jìn)優(yōu)秀的教師資源進(jìn)入普通班級，提高教師的師資待遇，及時發(fā)放教師工Y，為教師提供良好的住房條件，使素質(zhì)較高的師資隊(duì)伍進(jìn)入普通中學(xué)和普通班級，優(yōu)化教師資源的流向，滿足教育公平發(fā)展的師資需求。
4、堅(jiān)持“以人為本”的教育理念
教育的對象是人，在教育過程中，應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，肯定人在教育過程中的主體性，充分發(fā)展人在教育過程中的智力、體力、興趣、道德和個性等的發(fā)展，允許和鼓勵人們發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，面對不同的教育對象，應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們的特點(diǎn)因材施教，制定不同的教育方法和培養(yǎng)方案，發(fā)掘每個學(xué)生潛在的潛能，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方法，“以人為本”的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展，促進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)。充分做到“以人為本”。
在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時就強(qiáng)調(diào)，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。作為社會主義的國家，馬克思主義的精神引領(lǐng)作用毋庸置疑。高校作為馬克思主義教育的重要陣地，能否搞好馬克思主義理論教育，讓大學(xué)生真懂、真信、真用，直接關(guān)系著社會主義事業(yè)的傳承和發(fā)展。貴州高校馬克思主義教育存在的問題明顯，如何來解決貴州高校馬克思主義教育面臨的問題，找到正確的教育模式，對大學(xué)生樹立馬克思主義信仰意義重大。
高校作為馬克思主義教育的主要基地，關(guān)系著社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，建國以來，為了不斷適應(yīng)社會發(fā)展的新形勢和新要求，高校對馬克思主義的相關(guān)課程設(shè)置及內(nèi)容作了多次調(diào)整。為培養(yǎng)“四有新人”作出了重大貢獻(xiàn)。但是。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，國際環(huán)境的日夜復(fù)雜，國人的意識形態(tài)受到了猛烈的沖擊，高校馬克思主義教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)。呈現(xiàn)出不同層面的問題。下面將從貴州高校馬克思主義教育面臨的問題及解決問題的路徑進(jìn)行闡述。
貴州高校馬克思主義教育的現(xiàn)狀問題
教育理念滯后。模式單一。貴州高校在馬克思主義理論教育理念方面存在明顯的滯后問題。對馬克思主義理論教育的定位不準(zhǔn)確，只是單純地局限于大學(xué)生思想問題的解決。而忽視了客觀存在的實(shí)際問題及心理問題。在就業(yè)壓力不斷加大的形勢下，高校教育的重點(diǎn)放在了大學(xué)生技能的培養(yǎng)和證書的獲取等方面，對于馬克思主義理論教育缺乏思想上的重視。對于大學(xué)生來講，對那些實(shí)用性、技能型強(qiáng)的課程十分重視。導(dǎo)致大學(xué)生功利主義的思想不斷增強(qiáng)。
“教育模式是一種獨(dú)特的研究范式。它力圖從知識形態(tài)上解決理論與實(shí)踐的連接問題，教育模式是教育理論實(shí)踐化和教育實(shí)踐理論化的中介”。高等院校馬克思主義理論教育開展多年。教育模式仍然較為單一。還是以傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)模式為主，理論課時占據(jù)教學(xué)課時的大部分，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的效果也不容樂觀。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論僅僅只是為了應(yīng)付考試，對馬克思主義的內(nèi)涵沒有內(nèi)化于心，與社會實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。雖然也在探索一些新的教育模式，如網(wǎng)絡(luò)教育，但是產(chǎn)生的效果不太理想。沒有達(dá)到預(yù)期。
教育體制局限。載體分散?，F(xiàn)行的高校體制行政化現(xiàn)象普遍存在，在教育管理過程中，重管理，輕育人成為常態(tài)，本來是學(xué)生馬克思主義教育重要隊(duì)伍的輔導(dǎo)員受制于各種行政事務(wù)而分身乏術(shù)，沒有足夠的時間去進(jìn)行的理論教育?，F(xiàn)在外界對高校評價機(jī)制的不科學(xué)。特別是貴州的地方二本院校，就業(yè)率成為評價一個學(xué)校好與壞的重要衡量指標(biāo)。也是來年招生宣傳的重要數(shù)據(jù)體現(xiàn)。在這樣的形勢下，高校只注重學(xué)生實(shí)踐技能和知識能力的培養(yǎng)，而對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)力度不夠。
教育載體是各種教育要素連接的紐帶，為了達(dá)到特定的教育目標(biāo)，必須要選擇和使用好各種載體。在現(xiàn)有的理論教育過程中，還是以傳統(tǒng)的教育模式為主，實(shí)行灌輸式的教育方式。目前的教育載體是多中多樣的，除了政治理論課的學(xué)習(xí)，還有電視廣播、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)、黨團(tuán)組織活動等，可是高校沒有能夠根據(jù)學(xué)生的需要選擇合適的載體。或者只是使用其中一種載體來進(jìn)行教育，未能形成合力，無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的興趣，教育效果不明顯。
教育內(nèi)容片面。講解空泛。貴州高等院校在進(jìn)行馬克思主義教育的過程中。更多地體現(xiàn)出本本主義、教條主義的特點(diǎn)，產(chǎn)生的結(jié)果是學(xué)生掌握了知R。卻不能運(yùn)用知識去解決實(shí)際問題。由此可見。貴州的高等院校沒有能夠把馬克思主義的內(nèi)涵與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)地結(jié)合起來。講授局限于教材，內(nèi)容枯燥。缺乏現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。沒有達(dá)到大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的應(yīng)有目的。
馬克思主義教育要與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合起來。作為教師，要講清楚馬克思主義理論與個人成長的關(guān)系。通過調(diào)查發(fā)展，貴州的高等院校幾乎都存在著理論與實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)象。脫離社會發(fā)展的實(shí)際，脫離學(xué)生思想的實(shí)際。不能幫助學(xué)生解決好現(xiàn)實(shí)生活中的問題。導(dǎo)致學(xué)生不能很好地將馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)內(nèi)化于自身來指導(dǎo)實(shí)踐，無法成為學(xué)生的行動引領(lǐng)。
教育環(huán)境復(fù)雜。凈化滯后。當(dāng)今國際國內(nèi)環(huán)境日益復(fù)雜。其導(dǎo)向性、隱匿性的特征對大學(xué)生生活產(chǎn)生了潛移默化的影響。改革開放以來。中國經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展的同時，西方國家彌漫的一些不良風(fēng)氣也滲透進(jìn)來。享樂主義、拜金主義等價值觀念對國人固有的意識形態(tài)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。影響著國人正確價值觀的樹立。十八大以來，我國進(jìn)入了全面深化改革的關(guān)鍵時期，社會環(huán)境紛繁復(fù)雜。社會問題依然很多。貴州的高校在此大環(huán)境之下，對這些不良的環(huán)境沒有進(jìn)行及時的反應(yīng)。貴州高校大部分屬于應(yīng)用型大學(xué)。大學(xué)的定位就是培養(yǎng)地方型應(yīng)用人才。注重學(xué)生社會實(shí)踐能力和專業(yè)技能的培養(yǎng)，對環(huán)境優(yōu)化的反應(yīng)不夠及時，沒能營造一個良好的馬克思主義理論教育環(huán)境。影響了教育效果的實(shí)現(xiàn)程度。
貴州高校馬克思主義的路徑
進(jìn)一步完善馬克思主義教育模式。馬克思主義教育模式作為一種實(shí)踐范式和理論模型在不斷地豐富和發(fā)展，在教育過程中要重視學(xué)生馬克思主義信仰的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性地位，不斷提升馬克思主義教育的實(shí)效性。這就需要不斷地完善馬克思主義理論的教育模式。首先。要做到主體性教育模式的不斷強(qiáng)化。貴州高校豐富和完善馬克思主義教育模式，要抓好教師、黨政團(tuán)干部、輔導(dǎo)員這幾個主體，讓這些主體根據(jù)大學(xué)生自身的特點(diǎn)及需求來提煉教育內(nèi)容，選擇合適的教育方式，積極發(fā)揮學(xué)生的主體性地位。其次，要做到提倡和落實(shí)素質(zhì)教育模式，大學(xué)生作為祖國建設(shè)的后備力量，其素質(zhì)的全面發(fā)展是祖國不斷前進(jìn)的動力保障。未來社會的發(fā)展對人才素質(zhì)的需求會更高，如何來落實(shí)素質(zhì)教育，需要尊重學(xué)生的個性發(fā)展，調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性和主動性。不斷引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身潛能，提高綜合素質(zhì)，具備良好的文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。最后，要做到顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合?！帮@性教育。是指教育者充分利用各種公開手段、公共場所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法”。隱性教育，是相對于顯性教育來說的。將教育內(nèi)容隱含在創(chuàng)設(shè)好的情境教育中，使受教育者在不知不覺中獲得某種思想并內(nèi)化為自身行為規(guī)范的教育方法。兩者之間存在相互對應(yīng)，相輔相成的邏輯關(guān)系，貴州各高校對馬克思主義教育主要通過顯性教育的方式進(jìn)行。比如理論課教學(xué)、專題講座、形勢政策等，這樣的教學(xué)模式也取得了一定的成績。但是隨著大學(xué)生個性的不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)的顯性教育方式已經(jīng)不能更好地進(jìn)行馬克思主義教育，需要隱性教育方式來彌補(bǔ)，兩者的有機(jī)結(jié)合既要利用顯性教育的灌輸作用。又要利用隱性教育的情境育人作用。
不斷豐富馬克思主義教育載體。隨著新媒體時代的到來。教育載體呈現(xiàn)出多元化的趨勢，如何豐富馬克思主義教育載體，是貴州高校必須要去思考并落實(shí)的現(xiàn)實(shí)問題。如何豐富馬克思主義教育載體：首先，改革傳統(tǒng)教育模式。傳統(tǒng)教育模式主要是老師講，學(xué)生聽，沒有充分發(fā)揮好學(xué)生的主體地位。改革傳統(tǒng)課堂教育載體。需要改變大班上課的現(xiàn)狀，嚴(yán)格規(guī)范師生比例。同時還要改變具體的課堂教學(xué)方法，除了傳統(tǒng)的講授法之外還要充分利用好案例式教學(xué)法、互動式教學(xué)法與激勵式教學(xué)法等。其次，充分利用好網(wǎng)絡(luò)教育載體。隨著互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生生活方式的影響不斷加深，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生生活的一個重要組成部分?；谶@樣的現(xiàn)狀，利用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行馬克思主義教育已經(jīng)具備了良好的先決條件。貴州高校應(yīng)該完善馬克思主義網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，在高校建設(shè)“高校馬克思主義理論課程網(wǎng)站”和馬克思主義教育微信公眾平臺，與其它高校合作開發(fā)教學(xué)資源。構(gòu)建良好的師生互動網(wǎng)絡(luò)平臺。引導(dǎo)學(xué)生成為教學(xué)活動的積極參與者，通過微信、QQ、論壇、貼吧、視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺加強(qiáng)互動，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識。再次。運(yùn)用好手機(jī)載體。“手機(jī)媒體被人們譽(yù)為繼報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)之后的第五媒體”。大學(xué)生手機(jī)擁有率基本上達(dá)到了百分之百，手機(jī)成為學(xué)生獲取資料信息的主要渠道。使用手機(jī)載體進(jìn)行馬克思主義教育需緊跟時代性，及時更新手機(jī)載體的內(nèi)容，可以通過手機(jī)短信、彩信、手機(jī)視頻等把馬克思主義的內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生。同時要注意內(nèi)容的層次性。盡量結(jié)合專業(yè)特色進(jìn)行通俗易懂的，多層次的內(nèi)容傳送，最后。加強(qiáng)實(shí)踐教育載體的建設(shè)。要組織學(xué)生多去參加社會實(shí)踐，走訪調(diào)查社情民情。作為貴州的高校。應(yīng)該充分利用本省的文化資源。建設(shè)好愛國主義教育基地。紅色圣地、烈士陵園、革命歷史博物館等是高校開展馬克思主義教育的寶貴資源。如遵義會址、紅軍山、猴場會址等，讓學(xué)生現(xiàn)場參觀體驗(yàn)，使其明白中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下取得了一次又一次的輝煌成就。
不斷強(qiáng)化馬克思主義教育內(nèi)容。加強(qiáng)馬克思主義教育內(nèi)容，首先要加強(qiáng)馬克思主義，思想和中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)。同時也要培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和道德品質(zhì)。其次。要把愛國主義教育放在一個新的高度。當(dāng)個人利益與國家、集體利益發(fā)生沖突時，能夠自覺地維護(hù)國家和集體的利益。在馬克思主義的指導(dǎo)下，需要增強(qiáng)學(xué)生對國家的政治認(rèn)同。認(rèn)同國家的政治制度、政治價值和政治規(guī)范。認(rèn)同社會主義核心價值觀。同時，也要加強(qiáng)愛國主義的實(shí)踐教育，通過一些重大歷史活動紀(jì)念日加強(qiáng)愛國主義實(shí)踐教育，增強(qiáng)愛國情感。最后。馬克思主義教育要注重社會主義核心價值觀的教育。大學(xué)階段處于大學(xué)生個人發(fā)展的關(guān)鍵時期，面對各種價值觀念缺乏判嗔Γ容易出現(xiàn)價值認(rèn)知錯誤和行為的偏差。高校加強(qiáng)社會主義核心價值觀的教育就顯得尤為重要。加強(qiáng)社會主義核心價值觀的教育需要構(gòu)建起有效的機(jī)制。核心價值觀作為國家頂層設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，不能只停留在觀念層面，要把它納入國家制定的各項(xiàng)政策法規(guī)之中。同時也要加大落實(shí)力度。建立落實(shí)情況的追蹤問責(zé)制度，強(qiáng)化考核激勵機(jī)制，調(diào)動大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的積極性。最終使得社會主義核心價值觀得以有效地貫徹執(zhí)行。
進(jìn)一步優(yōu)化馬克思主義教育環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化及新媒體的迅速發(fā)展，提升大學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)的困難加劇。需要對教育環(huán)境進(jìn)行不斷地優(yōu)化。優(yōu)化馬克思主義教育環(huán)境，可以從學(xué)校環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化著手。首先。創(chuàng)造良好的學(xué)校環(huán)境。學(xué)校環(huán)境主要包括物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和文化環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造就是要營造一個自然環(huán)境良好、學(xué)術(shù)氛圍濃厚的輕松環(huán)境。制度環(huán)境的構(gòu)建要求高校的管理體制要與國家的政策法規(guī)緊密結(jié)合。要體現(xiàn)制度的科學(xué)性、規(guī)范性及靈活性等特點(diǎn)。創(chuàng)設(shè)文化環(huán)境就是要在高校內(nèi)弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的主流價值文化、抵制腐朽文化的侵蝕，營造和諧的文化氛圍。其次。要創(chuàng)建制度規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在制度規(guī)范的前提下創(chuàng)造一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學(xué)生在文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中去接受教育，有利于學(xué)生素質(zhì)的提高?！耙粋€不能在網(wǎng)絡(luò)社會中確立并捍衛(wèi)住自己獨(dú)特網(wǎng)絡(luò)利益的地域或國家，將只是一具空殼”。馬克思主義教育需要社會提供一個良好的大環(huán)境。政府有關(guān)部門要通過紅色網(wǎng)站的構(gòu)建來大力宣傳主流意識形態(tài)，弘揚(yáng)社會的主旋律，從而形成一個健康向上的輿論環(huán)境。貴州高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)組織環(huán)境的構(gòu)建，把馬克思主義的相關(guān)知識融入網(wǎng)站，在學(xué)校貼吧和論壇里面定期推送馬克思主義理論的相關(guān)內(nèi)容。同時要注意推送形式和推送內(nèi)容的生動趣味性。需要不斷加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)督管理，對網(wǎng)絡(luò)中一些不良信息要加強(qiáng)監(jiān)管，確保正確信息的暢通無阻，禁止非法信息的惡意傳播，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
貴州高校馬克思主義教育還存在很多問題，要解決好這些問題，理論研究是前提。關(guān)鍵還在于落實(shí)行動。大學(xué)生作為社會事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是祖國的未來，關(guān)于他們的馬克思主義教育問題，是社會主義事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵問題。所以。對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育始終是高校思想政治教育的主題。尋求馬克思主義理論教育的新途徑、新方法是擺在貴州所有高校面前的一項(xiàng)緊迫而重要的任務(wù)。
摘要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，對高校的思想政治教育帶來了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，與此同時也給高校思想政治教育帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。本文根據(jù)對大學(xué)生的上網(wǎng)情況調(diào)查進(jìn)行分析，闡述了建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)馬克思主義教育的理念，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的傳播性開設(shè)馬克思主義教育的新途徑。既增加了馬克思主義教育的渠道，又?jǐn)U大了思想政治工作的覆蓋面，以達(dá)到增強(qiáng)馬克思主義教育的目的。
關(guān)鍵詞：高校 馬克思主義教育 思想政治工作 互聯(lián)網(wǎng)
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展以及全球信息化使得整個社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化都發(fā)生了翻天覆地的變化，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來給高校的政治思想工作帶來影響的同時也帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。一方面互聯(lián)網(wǎng)信息良莠不齊，各種不同的文化觀點(diǎn)以及一些消極、不健康、甚至反動信息在互聯(lián)網(wǎng)上大量存在，各種不同的文化思想在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域影響著大學(xué)生的精神思想；另一方面互聯(lián)網(wǎng)上也擁有豐富的知識以及獲取知識的渠道，這些都能促進(jìn)大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高。
一、調(diào)查分析大學(xué)生上網(wǎng)情況
通過對即將畢業(yè)的5000多名大學(xué)生發(fā)放問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容及調(diào)查結(jié)果如下：
（一）上網(wǎng)時間
調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生每天的上網(wǎng)時間4小時以上的約有18%，2-4小時的約有30%，1-2小時的約有46%，而每天上網(wǎng)時間1小時以下的只有約6%的學(xué)生。
（二）上網(wǎng)主要內(nèi)容
調(diào)查顯示大學(xué)生上網(wǎng)主要內(nèi)容主要包含新聞時事、文體娛樂、學(xué)術(shù)資料，上網(wǎng)目的主要是獲取信息的學(xué)生約占46.6%；交友談心的學(xué)生占到22.4%；游戲娛樂的學(xué)生約占18.4%；其他類占到12.6%。
（三）網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想影響
調(diào)查顯示大學(xué)生因上網(wǎng)導(dǎo)致思想觀念不穩(wěn)定的學(xué)生基本沒有，42.7%學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了開放、自由；14.8的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致了混亂、犯罪；17.6%的學(xué)生表示網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了平等、民主；還有24.9%的學(xué)生不是很清楚。
雖然這次調(diào)查的學(xué)生并不多，不能代表全國所有的大學(xué)生，但是也能在一定程度上得出一些結(jié)。其一，互聯(lián)網(wǎng)對于大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的重要性越來越高，互聯(lián)網(wǎng)成了大學(xué)生日常生活必不可少的一部分；其二，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展給我國的高等教育帶來了巨大的沖擊，尤其是思想政治的教育工作；其三，互聯(lián)網(wǎng)的全球性、隱秘性、即時性非常符合大學(xué)生追求個性、追求自我的理念。因此建設(shè)網(wǎng)上馬克思主義教育陣地需要從這些方面入手。
二、建設(shè)馬克思主義立場的網(wǎng)站
（一）高校網(wǎng)上馬克思主義教育現(xiàn)狀
目前我國高校大部分都建立了自己的思想政治工作網(wǎng)站，一直在觸摸網(wǎng)上思想政治工作領(lǐng)域，進(jìn)行網(wǎng)上馬克思主義教育工作。但是因技術(shù)水平低、疏于管理，導(dǎo)致網(wǎng)站重復(fù)性垃圾信息較多，訪問速度較慢，信息匱乏更新不及時等。調(diào)查顯示約43%的學(xué)生從未點(diǎn)擊馬克思主義網(wǎng)站，32%的學(xué)生偶爾瀏覽馬克思主義網(wǎng)站?？梢哉f我國高校的網(wǎng)上馬克思主義教育，目前還處于空白起步階段。
（二）完善網(wǎng)上馬克思主義教育結(jié)構(gòu)
對于網(wǎng)上馬克思主義教育，目前我國大多數(shù)高校仍處在摸索階段，針對網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致大學(xué)生思想不穩(wěn)定的情況，大概從以下幾點(diǎn)多加注意：其一，準(zhǔn)確定位，建立完善網(wǎng)上馬克思主義教育的整體結(jié)構(gòu)，為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)馬克思主義的陣地；其二，統(tǒng)一規(guī)劃，鼓勵大學(xué)生與老師共同創(chuàng)辦以學(xué)校為名義的馬克思主義教育網(wǎng)站，同時利用微信、微博等加大對網(wǎng)站的宣傳力度，使得“紅色網(wǎng)站”花開遍地；其三，把握好“三關(guān)”規(guī)則，即政治關(guān)、法律關(guān)、保密關(guān)，堅(jiān)決不能出現(xiàn)反馬克思主義、違反法律法規(guī)、泄露黨政國家機(jī)密的情況出現(xiàn)。
（三）建設(shè)網(wǎng)上馬克思主義教育信息源
大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中選擇信息主要依據(jù)個人喜好，如果不投其所好就無法保證點(diǎn)擊量，進(jìn)而更談不上網(wǎng)上馬克思主義教育陣地建設(shè)。調(diào)查顯示約有46%的學(xué)生反映馬克思主義網(wǎng)站內(nèi)容老舊毫無新意，樣式古板形式單一，無法吸引學(xué)生瀏覽。因此要建設(shè)好馬克思主義教育網(wǎng)站，信息源是關(guān)鍵，具體應(yīng)當(dāng)分為以下幾個步驟：首先，網(wǎng)站上選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容，例如馬克思主義作家的經(jīng)典名篇，我黨的優(yōu)秀人物事跡，普及馬克思主義的影視資料等；然后，充分深入的對大學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，了解他們的需求，以提高網(wǎng)站的豐富度及精彩度。
（四）馬克思主義教育網(wǎng)站欄目與版面的設(shè)置
大多數(shù)人第一眼的感覺很重要，因此網(wǎng)站的欄目與版面設(shè)計(jì)一定要能抓住學(xué)生的眼球，@樣才能使學(xué)生有興趣繼續(xù)瀏覽。例如清華大學(xué)的馬克思主義教育網(wǎng)站，設(shè)有學(xué)習(xí)園地、黨建風(fēng)采、焦點(diǎn)話題、休閑一刻、網(wǎng)絡(luò)課堂等優(yōu)秀欄目，其中休閑一刻下面設(shè)有革命歌曲與影視資料兩個小欄目。觀其整個版面的設(shè)計(jì)不但具備了知識性、教育性，還具備了娛樂性。這樣的網(wǎng)站版面就能夠極大的吸引學(xué)生的注意力。因此網(wǎng)站欄目與版面的設(shè)計(jì)既要注重趣味性，使得學(xué)生瀏覽不至于產(chǎn)生枯燥感，同時也要注重知識性、教育性，這樣才能達(dá)到網(wǎng)站建設(shè)的目的。
三、結(jié)語
綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，給高校的思想政治教育既帶來了影響，也帶來了機(jī)遇。高校應(yīng)當(dāng)緊抓這個機(jī)遇，發(fā)展思想政治教育的新途經(jīng)?；ヂ?lián)網(wǎng)與馬克思主義教育的結(jié)合既有互聯(lián)網(wǎng)的趣味性、即時性也有馬克思主義的教育性、知識性。本文通過對當(dāng)下大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，得出互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生生活的一部分，進(jìn)而對網(wǎng)上馬克思主義教育進(jìn)行分析，并提出一些建設(shè)馬克思主義教育網(wǎng)站的建議，希望能對高校網(wǎng)上馬克思主義教育提供一些參考。
（作者單位：昆明學(xué)院）
