時(shí)間：2022-07-30 09:15:15
序論：在您撰寫城市人文精神建設(shè)探究時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘要:和諧社會(huì)是以人為主體來(lái)展開(kāi)的,又是為實(shí)現(xiàn)人的自身價(jià)值服務(wù)的,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須倡導(dǎo)和培育人文精神。人文精神是一個(gè)城市的本質(zhì)特征,也是城市發(fā)展最重要的軟實(shí)力和中堅(jiān)力量。唐山作為一個(gè)工業(yè)化城市,在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、生態(tài)環(huán)境、城市建設(shè)、社會(huì)事業(yè)發(fā)展的同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)人文精神建設(shè),從而為構(gòu)建和諧唐山提供強(qiáng)大的精神支撐。
關(guān)鍵詞:和諧社會(huì) 人文精神 唐山
和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)之一。十六大以來(lái),黨對(duì)社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)不斷深化,明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的地位。十六屆六中全會(huì)上,“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”放到了更加突出的統(tǒng)攬全局的位置。2009年,唐山經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展,完成全部財(cái)政收入413億元,剔除政策性減收因素,可比增長(zhǎng)14.1%,總量繼續(xù)位居河北省首位(新華網(wǎng))。經(jīng)濟(jì)總量與速度、結(jié)構(gòu)、效益、生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性明顯增強(qiáng),居民收入繼續(xù)較快增長(zhǎng),人均GDP、財(cái)政收入均列河北省第一。在和諧成為社會(huì)發(fā)展最主要元素的背景下,唐山在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、生態(tài)環(huán)境、城市建設(shè)、社會(huì)事業(yè)發(fā)展取得引人注目的成績(jī)的同時(shí),重視和加強(qiáng)城市人文精神建設(shè),顯得更具有意義。
一、人文精神的內(nèi)涵
人文精神,它是泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,是一種以人為對(duì)象、以人為中心的思想,主要包括人的信念、理想、人格和道德等。在和諧社會(huì)視閾下,人文精神主要表現(xiàn)在:在處理人與自然、人與社會(huì)、人與文化的關(guān)系時(shí),突出人是主體的原則;在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中,以人各種需要的滿足為最終訴求,強(qiáng)調(diào)人是目的的原則;在人與物的比較中,突出人高于物、貴于物的特殊地位,強(qiáng)調(diào)精神重于物質(zhì),人的價(jià)值重于物的價(jià)值,生命價(jià)值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則;在人與人的關(guān)系中,強(qiáng)調(diào)相互尊重對(duì)方的人格尊嚴(yán),突出人人平等的原則。
二、和諧社會(huì)背景下建設(shè)城市人文精神的必要性
改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化,在經(jīng)濟(jì)取得快速發(fā)展的同時(shí),仍存在諸多不公平、不和諧的因素。這些不和諧因素的存在與和諧社會(huì)的基本要求還有一定差距,它決定了中國(guó)社會(huì)走向和諧的過(guò)程是漫長(zhǎng)的,因此我們必須要有若干精神來(lái)支撐,并作為我們長(zhǎng)期追求的目標(biāo)。在這些精神支柱中,“人文精神”是其中之一。
唐山在發(fā)展工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程的同時(shí)也改變了人們的生活方式。面對(duì)快速發(fā)展的科技和工業(yè)生產(chǎn),人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快,競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大,人們的主體意識(shí)逐步喪失,理想、信仰、倫理、道德等出現(xiàn)了不同程度的消退。因此,在保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的同時(shí),要進(jìn)一步加快文化現(xiàn)代化建設(shè)的步伐,促進(jìn)文化的整合和創(chuàng)新,滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化生活的需要。而人文精神的作用之一正是提供價(jià)值導(dǎo)向。它要求人們做人做事要有定位,必須符合構(gòu)建和諧唐山、效益唐山、低碳唐山的總目標(biāo)。
社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力和文化沖動(dòng)力的協(xié)調(diào)運(yùn)行。文化力從主體角度看就是一種追求生活的目的和生命價(jià)值的人文沖動(dòng)力,文化具有認(rèn)識(shí)、教育、審美和整合等功能。這些功能最終要通過(guò)主體的人來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn),需要人文精神來(lái)支持,所以人文沖動(dòng)力是社會(huì)發(fā)展更核心的動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)力,這是人文精神的作用之二。
三、打造城市人文精神建設(shè),構(gòu)建和諧唐山
一座城市只有大力倡導(dǎo)蓬勃向上、充滿創(chuàng)新和智慧的文化,才能始終保持強(qiáng)盛的競(jìng)爭(zhēng)力,才能為城市的全面和諧發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。打造城市人文精神,必須從人文精神最直接、最集中的外化形態(tài)和載體入手。
(一)營(yíng)造人文環(huán)境,強(qiáng)化人格塑造,培育現(xiàn)代市民群體
一個(gè)城市的人文精神,首先指的是人們生存的人文環(huán)境,它應(yīng)該是平等、尊重、愛(ài)護(hù)、寬松、溫暖的環(huán)境,同時(shí)要給予弱勢(shì)群體和人民大眾更多的人文關(guān)懷。
人是精神文化創(chuàng)造的主體,人文精神最直接的是體現(xiàn)在活生生的人身上。為唐山的未來(lái)發(fā)展提供人文價(jià)值支撐,實(shí)際就是提供現(xiàn)代市民人格的支撐。以人為本,團(tuán)結(jié)友善、尊重自信,開(kāi)放包容、創(chuàng)新創(chuàng)造,知禮守法、誠(chéng)信無(wú)欺等充分體現(xiàn)著人文精神和科學(xué)理性精神的現(xiàn)代市民人格。其手段一是強(qiáng)化教育機(jī)制。教育活動(dòng)中應(yīng)將灌輸教育與啟發(fā)教育相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合,要多讓他們?cè)谏钪惺艿礁腥?在體驗(yàn)中啟迪良知;二是強(qiáng)化示范機(jī)制。要把唐山大量革命先進(jìn)人物愛(ài)國(guó)、愛(ài)城、愛(ài)人的崇高品格,把唐山人的敢做敢為、積極奉獻(xiàn)、敢于吃苦、善于拼搏的城市精神傳統(tǒng),通過(guò)物質(zhì)的與非物質(zhì)方式有效地整合與梳理,使其能夠?yàn)樘粕匠鞘形幕谋Ｗo(hù)與開(kāi)發(fā)提供更多的切入點(diǎn),也能夠?yàn)樘粕降某鞘形幕犯竦於ǜ鷮?shí)的精神基礎(chǔ)。
(二)以教育發(fā)展為重要手段,增強(qiáng)教學(xué)研究力量,加強(qiáng)人文隊(duì)伍的建設(shè)
城市建設(shè)要以人文建設(shè)為基礎(chǔ),要以教育發(fā)展為重要手段,先從教育抓起,尤其是大學(xué)的發(fā)展。隨著唐山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市委政府需不斷加強(qiáng)大學(xué)城的建設(shè),加大對(duì)教育的投資。唐山作為工業(yè)城市,工科院校較多,因此要不斷加強(qiáng)政府與高校、企業(yè)的互動(dòng),培養(yǎng)創(chuàng)新型、應(yīng)用型人才。唐山有待打造一所高水平的研究型綜合性大學(xué),使唐山高校能真正夠給城市帶來(lái)蓬勃向上、充滿創(chuàng)新和智慧的文化,真正以文化推動(dòng)城市的發(fā)展。
城市人文精神要加強(qiáng)人文社科隊(duì)伍的建設(shè)。人文科學(xué)是人文精神最集中、最抽象化、理論化和系統(tǒng)化的載體和體現(xiàn)。人文科學(xué)的發(fā)展不僅反證了人文精神的發(fā)展水平,而且能夠直接推進(jìn)主體自身的人文精神建設(shè)。這種作用一是通過(guò)知識(shí)分子的教育、傳播、引領(lǐng)作用來(lái)實(shí)現(xiàn),因此需要更多“智者”的參與,用智慧和思想推動(dòng)城市文化的發(fā)展。二是通過(guò)他們直接的文化創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代,沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人文科學(xué),不重視人文科學(xué)的作用,要實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化、民主化、法治化是不可能的,要實(shí)現(xiàn)市民綜合素質(zhì)的提高是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前加強(qiáng)人文科學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵是研究隊(duì)伍的凝聚和壯大。因此,唐山應(yīng)營(yíng)造有利于人才生長(zhǎng)、發(fā)展的環(huán)境,能夠培養(yǎng)和留住人才,同時(shí)營(yíng)造寬松的學(xué)術(shù)交流環(huán)境,建立具有影響力的唐山人文社會(huì)科學(xué)研究群體和學(xué)科體系。
(三)轉(zhuǎn)變管理職能,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理的人性化和柔性化
經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理方式是人文精神外化的重要形式,不同的管理方式體現(xiàn)了管理者不同的價(jià)值取向。科學(xué)發(fā)展觀和人文精神的核心理念是“以人為本”,這就要求各類管理部門轉(zhuǎn)變工作思路,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)管理中超越程序化和剛性化的管理模式,實(shí)現(xiàn)人性化和柔性化的管理。要尊重對(duì)方的人格和權(quán)利,滿足對(duì)方在生理、心理、情感和社會(huì)方面的合理需求,在其自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自我成就的肯定中實(shí)現(xiàn)管理。所謂柔性化的管理,即不只靠命令、約束、控制等剛性手段來(lái)管理,而是更多地依靠溝通、協(xié)調(diào)、激勵(lì)、引導(dǎo)等方式。提倡人性化和柔性化的管理方法并不完全排斥科學(xué)化和剛性化的管理方式,更不是推事、避事和息事寧人,相反,它是以堅(jiān)持原則、敢抓敢管、盡職盡責(zé)為前提的,它要求在現(xiàn)代社會(huì)管理中更多地注入人文的因素和內(nèi)涵,更好地發(fā)揮人文精神這一“軟實(shí)力”的隱性作用。
【摘要】人文精神是城市精神的核心內(nèi)涵和價(jià)值取向，是城市創(chuàng)業(yè)發(fā)展的精神支柱，是體現(xiàn)未來(lái)城市核心競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力的關(guān)鍵所在。建市二十多年來(lái)，廊坊憑借得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市民生活水平不斷提高，但對(duì)城市人文精神的挖掘尚顯滯后，這不利于城市的綜合發(fā)展，更難以明確清晰的城市文化定位。本文結(jié)合廊坊城市建設(shè)發(fā)展的特點(diǎn)，重點(diǎn)分析廊坊城市人文精神現(xiàn)狀，探究培育城市人文精神的對(duì)策。
【關(guān)鍵詞】廊坊 ， 城市人文精神，現(xiàn)狀，對(duì)策
1．加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)是構(gòu)建“幸福廊坊”的必然選擇
1.1人文精神的內(nèi)涵及其意義
城市人文精神包括“人化”和“文化”兩方面?！叭嘶笔侵赋鞘械陌l(fā)展要充分體現(xiàn)以人為本的原則，最大程度地滿足人的多樣化需求，真正做到市民安居樂(lè)業(yè)?！拔幕笔侵赋鞘形幕⒉l(fā)，市民文化生活豐富多彩，悠雅的生活方式、文明的社會(huì)風(fēng)尚、品味的人文素養(yǎng)成為社會(huì)主流。城市人文精神是是維系一座城市發(fā)展的精神紐帶和支柱,體現(xiàn)了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧城市的本質(zhì)要求。
1.2明確城市發(fā)展定位，構(gòu)建和諧人文生態(tài)城市
作為京津之間的新興城市，享有“連京津之廊、環(huán)渤海之坊”美譽(yù)的廊坊，擁有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人文藝術(shù)繁榮。近年來(lái)，廊坊市委、市政府以“園林式、生態(tài)型、現(xiàn)代化”為城市定位，提出傾力打造實(shí)力廊坊、生態(tài)廊坊、智能廊坊、休閑廊坊、商務(wù)廊坊、人文廊坊、和諧廊坊、幸福廊坊“八大愿景”的發(fā)展思路，全新樹(shù)立“幸福廊坊”城市品牌，加速向文化強(qiáng)市邁進(jìn)。但是廊坊建市晚、底子薄、是新興的小城市，若要在大北京這一特殊區(qū)域激烈競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，必須打造良好的中心城市平臺(tái)，增強(qiáng)吸引力，提升競(jìng)爭(zhēng)力。而今，廊坊正在努力創(chuàng)建“生態(tài)環(huán)保城、科技教育城、會(huì)展旅游城”，“十二五”期間是廊坊城市建設(shè)發(fā)展的機(jī)遇期，把廊坊建成“京津冀電子信息走廊與環(huán)渤海休閑商務(wù)中心”，構(gòu)建和諧人文生態(tài)城市則顯得尤為重要。
但是，在構(gòu)建和諧廊坊的進(jìn)程中，我們的發(fā)展還存在著不均衡，老百姓的生活幸福指數(shù)還有待進(jìn)一步提高。提升市民生活幸福指數(shù)，廊坊應(yīng)努力提升城市人文精神建設(shè)水平，使其能更好得為城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，最終使廊坊成為既有好的經(jīng)濟(jì)生態(tài)，又有好的文化生態(tài)的“幸福廊坊”。
2.廊坊城市人文精神建設(shè)現(xiàn)狀分析
建市二十多年來(lái)，廊坊的城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，市民生活水平不斷提高，但對(duì)城市精髓的人文精神的挖掘稍顯滯后，這不利于城市的綜合發(fā)展，更難以明確清晰的城市文化定位。
2.1沒(méi)有形成系統(tǒng)合力。近年來(lái)，廊坊市提出了弘揚(yáng)以“大氣、銳氣、和氣”為核心內(nèi)涵的“廊坊精神”，其中把“人文廊坊”列入建設(shè)“八大廊坊”之一。這是一個(gè)明智的戰(zhàn)略選擇，它對(duì)于提升廊坊人文發(fā)展水平、建設(shè)國(guó)際化城市具有至關(guān)重要的意義，但是，在系統(tǒng)地打造“人文廊坊”、構(gòu)建城市人文精神上還沒(méi)有形成系統(tǒng)合力，致使廊坊城市人文精神還沒(méi)有正式出臺(tái)。
2.2挖掘宣傳力度不深，市民的參與意識(shí)欠缺
隨著廊坊市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的加速和城市形象的提升，政府部門利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等多種宣傳媒介不斷加強(qiáng)對(duì)城市形象的宣傳力度，但從城市人文精神的挖掘和弘揚(yáng)來(lái)看，還存在一定的不足，市民的人文意識(shí)薄弱。
2.3教育重視力度不夠，不能充分體現(xiàn)人的全面發(fā)展
現(xiàn)今教育體系重視科學(xué)教育，普遍忽視人文教育，究其原因和科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力口號(hào)息息相關(guān)，和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相關(guān)。人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)時(shí)，忽視了人文精神的培育。大學(xué)生注重物質(zhì)享受缺乏精神追求，高中生偏離主流思想，追求個(gè)性張揚(yáng)。人們?cè)趧?chuàng)業(yè)過(guò)程中一味追求高額利潤(rùn)而丟掉了誠(chéng)實(shí)守信的要求，有的人陷入了拜金主義泥淖，有的人迷失了信仰，這些都需要通過(guò)弘揚(yáng)城市人文精神教育來(lái)完成，以此促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)從“經(jīng)濟(jì)人”向“社會(huì)人”的回歸。
3.培育廊坊城市人文精神的對(duì)策
建設(shè)現(xiàn)代化城市，必須注重培育市民的人文精神。廊坊市作為一個(gè)新興的小城市，要在激烈競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，就必須導(dǎo)入全新的創(chuàng)新發(fā)展理念，分析并整合自己的資源優(yōu)勢(shì)，塑造自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，打造獨(dú)具魅力的城市名片，從而促進(jìn)招商引資和擴(kuò)大開(kāi)放，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。而厚重的人文精神是城市的靈魂，必須著力培育和提升。
3.1樹(shù)立一種理念——充分體現(xiàn)“以人為本”
在高樓林立、車水馬龍的城市繁華景象形成的同時(shí)，人有可能淪為房奴和車奴，人為物累，心為形役，忘記了自我的存在。提升以人為本的人文精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和意義，呼喚關(guān)愛(ài)、崇文、友善、求知，把人從“以物為本”的思想束縛下解放出來(lái)，以“大寫的人”鑄城市之魂。只有站在以人為本的立場(chǎng)，才能切實(shí)保障公民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體公民，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
3.2優(yōu)化一個(gè)環(huán)境——著力打造城市宜居環(huán)境
廊坊擁有優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，躋身中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家環(huán)保模范城市、國(guó)家園林城市、全國(guó)綠化模范城市和全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)城市行列，榮獲中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)。廊坊一直致力于“把森林引入城市，把城市建在林中”，實(shí)施“藍(lán)天、碧水、凈土、綠化、寧?kù)o”五大環(huán)保工程。市內(nèi)綠化覆蓋率達(dá)到46％，人均擁有綠地面積14平方米，被譽(yù)為京津之間的“天然氧吧”。全年空氣二級(jí)以上的天數(shù)達(dá)到330天，垃圾無(wú)害化處理率達(dá)到95％，天然氣入戶率達(dá)到90％。優(yōu)越的環(huán)境條件為生態(tài)城市建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。怎樣更好地給市民創(chuàng)造一個(gè)休閑的活動(dòng)場(chǎng)所呢？營(yíng)建一個(gè)生態(tài)環(huán)境和體系健全的公共綠色空間，形成一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的城市與環(huán)境體系尤為必要。
城市人文精神是指在城市發(fā)展的歷史中形成的不可替代的精神個(gè)性和城市性格,是一個(gè)城市物質(zhì)文明與精神文明的集中體現(xiàn)。圖書館是城市文化建設(shè)的重要陣地,是城市文明的窗口。
一個(gè)城市,其市民的整體文化素質(zhì)的高低往往決定著一個(gè)城市的整體文化實(shí)力的大小,也就是說(shuō)城市人文精神建設(shè)有賴于每一位市民人文修養(yǎng)的提升。圖書館作為文獻(xiàn)信息中心,作為保存人類文化遺產(chǎn)、傳遞科學(xué)情報(bào)、開(kāi)展社會(huì)教育、豐富群眾文化生活的公益性文化機(jī)構(gòu),必將在城市人文精神建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。主要作用如下:
一、豐富的館藏為城市人文精神建設(shè)提供文化資源
書是人類進(jìn)步的階梯,而圖書館則是收藏、傳遞人類智慧及文化成果的專門機(jī)構(gòu),是因保存人類文化遺產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的。它全面系統(tǒng)地收藏人類所創(chuàng)造和積累的各種信息資源,廣涉古今,囊括了中外的各個(gè)學(xué)科,可滿足各種專業(yè)、各種學(xué)歷、各種文化程度讀者的需求。數(shù)字圖書館還利用現(xiàn)代高科技技術(shù),通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)提供各種各樣的文獻(xiàn)信息資源,是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中主要的信息資源載體。因此,可以說(shuō)圖書館利用其豐富的館藏為城市人文精神建設(shè)提供了強(qiáng)有力的文化保障。
然而,隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步,知識(shí)更新在逐漸加快,新信息也在不斷涌現(xiàn)。因此,圖書館應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),加快發(fā)展步伐,不斷豐富館藏,以其精品、多元、特色文獻(xiàn)吸引讀者,讓讀者愿意走進(jìn)圖書館。同時(shí)要做好文獻(xiàn)典籍的保存保護(hù)工作及地方文獻(xiàn)的挖掘整理工作,促進(jìn)本地區(qū)的文明建設(shè),讓厚重的歷史積淀起城市人文精神。此外,應(yīng)加快數(shù)字圖書館的建設(shè),既要對(duì)現(xiàn)有的館藏?cái)?shù)字化,也要對(duì)網(wǎng)上資源進(jìn)行挖掘和整合,為讀者開(kāi)發(fā)出有價(jià)值的信息產(chǎn)品,為地方政府及市民提供智力和信息支持。
二、社會(huì)教育職能為城市人文精神建設(shè)搭起向上的階梯
文化發(fā)自于人,文化作用于人,社會(huì)是透過(guò)文化來(lái)塑造個(gè)人。圖書館作為廣受公眾歡迎的公共文化場(chǎng)所,具有很強(qiáng)的社會(huì)教育職能,被喻為沒(méi)有圍墻的大學(xué),是市民終身教育的場(chǎng)所。它通過(guò)書刊資料的外借、閱覽、咨詢、讀者活動(dòng)等,讓人民共享文化發(fā)展成果,將圖書館承載的社會(huì)主體意識(shí)、價(jià)值取向和行為規(guī)范,根植在每個(gè)讀者心中,變成一種精神力量和軟約束機(jī)制。它對(duì)社會(huì)成員的教育以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式,在潛移默化中把人類最崇高的理想、最美好的感情融入心靈。
三、保障機(jī)會(huì)均等為城市人文精神建設(shè)營(yíng)造和諧文化氛圍
圖書館歷來(lái)的服務(wù)宗旨就是“以人為本”,“一切為了讀者”,而人文精神的本質(zhì)即是以人為本。它提倡的是重視人、尊敬人、關(guān)愛(ài)人、保護(hù)人,這與圖書館的精神是完全吻合的。圖書館以其公益性、開(kāi)放性、公平性的服務(wù)原則,始終如一、平等地為讀者服務(wù),所以能夠保證公眾閱讀、獲取知識(shí)信息的機(jī)會(huì)均等。一切人――無(wú)論是窮人還是富人,在校的學(xué)生還是步入社會(huì)的人,都可以利用圖書館,通過(guò)圖書館獲得知識(shí),成為圖書館的受益對(duì)象。
四、用先進(jìn)文化為城市人文精神建設(shè)弘揚(yáng)主旋律
在城市人文精神建設(shè)過(guò)程中,需要用智慧和思想推動(dòng)城市文化的發(fā)展。一座城市只有大力倡導(dǎo)蓬勃向上、充滿創(chuàng)新和智慧的文化,才能始終保持強(qiáng)盛的競(jìng)爭(zhēng)力,才能真正以文化推動(dòng)城市的發(fā)展。而圖書館作為社會(huì)公益性機(jī)構(gòu),是以正確的輿論引導(dǎo)讀者,以優(yōu)秀的作品塑造讀者的主要場(chǎng)所,其服務(wù)宗旨就是提高群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì),用健康向上的先進(jìn)文化占領(lǐng)精神文明的主陣地。通過(guò)營(yíng)造良好的讀書氛圍和開(kāi)展豐富多彩的讀者活動(dòng),讓更多的市民走進(jìn)圖書館,使圖書館成為市民的文化藝術(shù)中心和城市文化建設(shè)的重要陣地。
因此,圖書館在藏書建設(shè)上要多將思想健康、格調(diào)高雅、知識(shí)性強(qiáng)、反映時(shí)代潮流的書刊提供給讀者,來(lái)提高公眾文化娛樂(lè)的品位和質(zhì)量。在宣傳上要以積極的態(tài)度完善合理的導(dǎo)向機(jī)制,及時(shí)將黨的方針政策、法律法規(guī)等信息傳輸給讀者,讓讀者在閱讀中增長(zhǎng)知識(shí),開(kāi)闊眼界,樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,增強(qiáng)自覺(jué)抵制一切腐朽思想侵蝕的能力,培養(yǎng)民族自尊心、自信心,使人文精神滲透到城市的集體心理和民眾意識(shí)中,在點(diǎn)滴中提升市民文化素質(zhì)。
當(dāng)前,在全國(guó)上下努力構(gòu)建和諧社會(huì),積極創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市,大力弘揚(yáng)城市人文精神的大環(huán)境下,圖書館事業(yè)的發(fā)展也迎來(lái)了新的契機(jī)。圖書館人要抓住機(jī)遇,高揚(yáng)人文精神,積極為城市人文精神建設(shè)出謀劃策,并以創(chuàng)新、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)為讀者營(yíng)造出一個(gè)良好、充滿文化和學(xué)習(xí)氣息的人文環(huán)境,為人文精神的傳播作出自己的貢獻(xiàn),也為圖書館事業(yè)再創(chuàng)新高做出不懈的努力。
當(dāng)代人文精神最基本的內(nèi)涵是以人為本，是重視人、尊重人、關(guān)心人，是超越工具理性、物欲主義，追求價(jià)值理性和意義世界。
一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展一般需要三大系統(tǒng)的支撐：一是導(dǎo)向系統(tǒng)，二是動(dòng)力系統(tǒng)，三是規(guī)范系統(tǒng)。沒(méi)有導(dǎo)向系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)迷失方向，沒(méi)有動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)停滯，沒(méi)有規(guī)范系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)畸形。
人文精神的作用之一是提供精神價(jià)值導(dǎo)向。它要求人們做人做事要有意義的考量和目標(biāo)的定位，當(dāng)下做事必須符合構(gòu)建和諧深圳效益深圳的總目標(biāo)，當(dāng)下做人必須遵循正人君子、合格公民的人格方向。
深圳市委四屆五次全會(huì)明確提出，要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)深圳城市人文精神建設(shè)這一重大戰(zhàn)略任務(wù)。這就要求我們首先對(duì)什么是人文精神、我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)城市人文精神以及如何建設(shè)城市人文精神作出思想上的認(rèn)識(shí)和理論上的探討。
當(dāng)代人文精神最基本的內(nèi)涵是以人為本
人文精神是一個(gè)涉及古今中西人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要命題，其概念直接起源于西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。在本質(zhì)上，人文精神體現(xiàn)的是對(duì)人如何“存在”、如何生存的思考，是對(duì)人生的價(jià)值和意義的關(guān)注，是對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷。
時(shí)代精神、民族精神都是人文精神的抽象形式。每一時(shí)代的理想都會(huì)體現(xiàn)在這一時(shí)代的人文精神上，因而人文精神具有時(shí)代性，不同的時(shí)代人文精神具有不同的主題和表現(xiàn)形態(tài)。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)代，人文精神體現(xiàn)為與神學(xué)蒙昧主義、封建專制主義和道德禁錮主義相對(duì)立的人道主義和世俗精神；西方現(xiàn)代以來(lái)，人文精神體現(xiàn)為與物質(zhì)主義、享樂(lè)主義、工具理性和技術(shù)主義相對(duì)立的理想主義、價(jià)值理性和終極關(guān)懷。人文精神通常會(huì)通過(guò)民族精神來(lái)體現(xiàn)，因此人文精神又具有具體性和民族性。不同民族對(duì)人文精神的理解會(huì)有一些差異，如西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)的人文精神，突出的是小寫的“人”（即個(gè)體的人），我們今天所要倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的則是社會(huì)主義人文精神，突出的是大寫的“人”（即人民群眾）。當(dāng)然，作為人類共同精神本質(zhì)的體現(xiàn)，人文精神并不拒斥人類的普世價(jià)值，相反，它要不斷地從這些普世價(jià)值中吸取精神養(yǎng)料。因此，當(dāng)代人文精神最基本的內(nèi)涵是以人為本，是重視人、尊重人、關(guān)心人，是超越工具理性、物欲主義，追求價(jià)值理性和意義世界。
人文精神與科學(xué)精神是一對(duì)辯證聯(lián)系的范疇。一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“真”的追求，它要求人們實(shí)事求是、堅(jiān)持真理，敢于探索、勇于創(chuàng)新；人文精神則是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，是對(duì)“價(jià)值”和“善”的追求，它要求人們做事要符合社會(huì)的理想和信念，做人要體現(xiàn)高尚、善良、健康的情操和情懷。但科學(xué)精神和人文精神并不絕對(duì)排斥，人文精神不能脫離科學(xué)精神的支撐，科學(xué)精神不能脫離人文精神的導(dǎo)向，人類精神的進(jìn)步越來(lái)越需要二者的相互補(bǔ)充和滲透。事實(shí)上當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益呼喚著人文精神的滲入，科學(xué)研究中價(jià)值中立的觀點(diǎn)已遭到絕大多數(shù)科學(xué)家的批評(píng)；而人文研究者們也日益認(rèn)識(shí)到確立科學(xué)理性精神的重要，于是重視事實(shí)和內(nèi)在規(guī)律的揭示，重視實(shí)證方法的運(yùn)用。社會(huì)主義人文精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有本質(zhì)上的一致性。社會(huì)主義人文精神作為一種文化形態(tài)和樣式，其內(nèi)核就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的價(jià)值理念；社會(huì)主義人文精神作為一種精神和價(jià)值取向，又必然鮮明地體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中。加強(qiáng)社會(huì)主義人文精神建設(shè)本質(zhì)上就是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。
走出“新路”應(yīng)以人文精神為內(nèi)核的城市精神提供精神動(dòng)力和意義支撐
在西方后現(xiàn)代思潮中，一些學(xué)者針對(duì)現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步所帶來(lái)的社會(huì)病態(tài)和人的異化現(xiàn)象而高揚(yáng)起人文精神的大旗。他們批判科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步抹殺了人的豐富情感和個(gè)性，人成了外部世界的奴婢和工具，整個(gè)世界被機(jī)械的無(wú)意義的力量所統(tǒng)治。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又使得功利主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義惡性膨脹，使得現(xiàn)代人道德衰退、靈魂空虛、精神淪喪?！霸谫Y本追逐利潤(rùn)需要面前，生命、尊嚴(yán)、自由、人權(quán)全都貶了值”，作為主體的人反而喪失了人生的根基。
那么今天深圳市委為什么要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)呢？社會(huì)學(xué)原理揭示，一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展一般需要三大系統(tǒng)的支撐：一是導(dǎo)向系統(tǒng)，二是動(dòng)力系統(tǒng)，三是規(guī)范系統(tǒng)。沒(méi)有導(dǎo)向系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)迷失方向，沒(méi)有動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)停滯，沒(méi)有規(guī)范系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)畸形。
從導(dǎo)向系統(tǒng)來(lái)看，主要有理論政治導(dǎo)向、方針政策導(dǎo)向和精神價(jià)值導(dǎo)向。而人文精神的作用之一正是提供精神價(jià)值導(dǎo)向。它要求人們做人做事要有意義的考量和目標(biāo)的定位，當(dāng)下做事必須符合構(gòu)建和諧深圳效益深圳的總目標(biāo)，當(dāng)下做人必須遵循正人君子、合格公民的人格方向。
從動(dòng)力系統(tǒng)來(lái)看，著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯曾十分清晰地分析到社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在著經(jīng)濟(jì)力和文化力，而且他還把文化力看成比經(jīng)濟(jì)力更根本的東西。后來(lái)丹尼爾·貝又相應(yīng)地從主體角度將其定義為“經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力”和“宗教（人文）沖動(dòng)力”。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)力，從主體的角度看源自于人們對(duì)利益的追求和勞動(dòng)積極性、創(chuàng)造性的激活；而從客體角度看則主要取決于制度的變革和技術(shù)的創(chuàng)新。制度是關(guān)鍵，因此這一動(dòng)力主要孕藏在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制和機(jī)制中。文化力從主體角度看就是一種追求生活的目的和生命價(jià)值的人文沖動(dòng)力，從客體的角度看指的是文化樣式所具有的認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能、經(jīng)濟(jì)功能和整合功能。這些功能說(shuō)到底也是要通過(guò)主體的人文沖動(dòng)力來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，所以人文沖動(dòng)力是更核心的動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)力。
經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力和文化沖動(dòng)力是社會(huì)發(fā)展兩種最基本的力量。社會(huì)的持續(xù)、健康發(fā)展需要這兩種力量的協(xié)調(diào)運(yùn)行。在社會(huì)的動(dòng)力體系中，這兩種力是相對(duì)立、相區(qū)別的，有著自身規(guī)定性和運(yùn)行特點(diǎn)的“動(dòng)力結(jié)構(gòu)”，而在現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力桿杠的運(yùn)作中，這兩種動(dòng)力結(jié)構(gòu)并不是自足的、單獨(dú)發(fā)揮作用的，而是相互聯(lián)系、相互依存、相互制約的，二者越是協(xié)調(diào)發(fā)展，其運(yùn)作所產(chǎn)生的能量就越大。
從規(guī)范系統(tǒng)看，社會(huì)的規(guī)范分為成文的規(guī)范和不成文的規(guī)范。成文的規(guī)范主要指政策和法律的規(guī)范，不成文的規(guī)范主要指風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等精神規(guī)范。成文的規(guī)范具有剛性，但不成文的規(guī)范由于是精神領(lǐng)域的，因而具有更根本的意義。當(dāng)代社會(huì)精神規(guī)范的實(shí)質(zhì)一定意義上講就是人文精神的規(guī)范?！鞍藰s八恥”以及“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范就是人文精神規(guī)范的集中體現(xiàn)。有了這些規(guī)范，才能在科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展、改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入推進(jìn)的條件下，使人們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)活動(dòng)行為得到有效的匡正，以保證社會(huì)向著既定的方向前進(jìn)，避免在人的生存環(huán)境、價(jià)值尊嚴(yán)、情感生活和人生理想方面出現(xiàn)“滑坡”和偏航。美國(guó)學(xué)者霍頓·庫(kù)利不無(wú)深刻地寫道：“一旦社會(huì)失去了超驗(yàn)紐帶的維系，或者說(shuō)，當(dāng)它不能繼續(xù)為它的品格的構(gòu)造、工作和文化提供某種‘終極意義’時(shí)，這個(gè)制度就會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩。”
在新的歷史條件下，深圳市委市政府帶領(lǐng)全市人民所要探索和走出的是一條新的發(fā)展道路，這就是要在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)方面先行一步，提供模式和經(jīng)驗(yàn)。這是一條產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、市民素質(zhì)、城市品質(zhì)高端化發(fā)展之路，是一條經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展之路，是一條讓廣大人民群眾共享改革發(fā)
展成果之路。與過(guò)去的“殺出一條血路”相比，這條新路是一種更高層次的戰(zhàn)略追求和戰(zhàn)略安排，是一個(gè)要求更高、難度更大、挑戰(zhàn)更多的系統(tǒng)工程。這就更需要建立起導(dǎo)向、動(dòng)力、規(guī)范等三大系統(tǒng)以維持其整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的健康高效運(yùn)轉(zhuǎn)，更需要以人文精神為內(nèi)核的城市精神為其提供精神動(dòng)力和意義支撐。城市人文精神建設(shè)，必須從人文精神最直接、最集中的外化形態(tài)和載體入手
人文精神是人類精神的本質(zhì)要素，但它不是超驗(yàn)的實(shí)體，通常要通過(guò)主體人的紛繁復(fù)雜的精神現(xiàn)象和精神產(chǎn)品體現(xiàn)出來(lái)，人類的情感意識(shí)交流、社會(huì)的組織管理系統(tǒng)以及形形色色的文化形態(tài)和樣式都是人文精神的外化。加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)，必須從人文精神最直接、最集中的外化形態(tài)和載體入手。
必須強(qiáng)化人格的塑造，培育現(xiàn)代市民群體。人是精神文化創(chuàng)造的主體，人文精神最直接的是體現(xiàn)在活生生的人身上。為深圳的未來(lái)發(fā)展提供人文價(jià)值支撐實(shí)際上就是提供現(xiàn)代市民人格的支撐。市委報(bào)告所提出的以人為本、以人為上，關(guān)懷互助、尊重尊嚴(yán)，自強(qiáng)不息、競(jìng)爭(zhēng)向上，寬容和諧、友愛(ài)仁義，開(kāi)放包容、兼收并蓄，活力動(dòng)感、創(chuàng)新創(chuàng)造，知禮守法、真誠(chéng)向善，內(nèi)省自律、誠(chéng)信無(wú)欺，追求文明、堅(jiān)持真理，科學(xué)理性、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)等就是充分體現(xiàn)著人文精神和科學(xué)理性精神的現(xiàn)代市民人格。強(qiáng)化人格的塑造，培育現(xiàn)代市民群體的主體人群是廣大青少年和外來(lái)勞務(wù)工。其手段一是強(qiáng)化教育機(jī)制。教育活動(dòng)中應(yīng)將灌輸教育與啟發(fā)教育相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、理論教學(xué)與實(shí)踐踐行相結(jié)合，尤其對(duì)未成年人，要多讓他們?cè)谏钪惺艿礁腥?，在體驗(yàn)中啟迪良知；二是強(qiáng)化示范機(jī)制。要善于發(fā)現(xiàn)像叢飛這樣具有現(xiàn)代市場(chǎng)理性的典型。所謂現(xiàn)代市場(chǎng)理性從市場(chǎng)意識(shí)看，就是將一般市場(chǎng)所需要的主體意識(shí)與社會(huì)主義思想意識(shí)相結(jié)合，形成有效支配和驅(qū)動(dòng)市場(chǎng)主體行為的能動(dòng)精神。在個(gè)體身上就是工作上自主自強(qiáng)、務(wù)實(shí)敬業(yè)、敢于競(jìng)爭(zhēng)、追求效率；在人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任方面，又能寬容別人、關(guān)愛(ài)他人、播撒愛(ài)心、奉獻(xiàn)社會(huì)，追求人生境界。要通過(guò)巧妙、自然、多樣化的宣傳手段使先進(jìn)典型的高尚情操和人文情懷成為社會(huì)的共同財(cái)富，彰顯人生的導(dǎo)向力量。
必須增強(qiáng)教學(xué)研究力量，加快人文科學(xué)建設(shè)。人文科學(xué)是人文精神最集中、最抽象化、理論化和系統(tǒng)化的載體和體現(xiàn)。人文科學(xué)的發(fā)展不僅反證了人文精神的發(fā)展水平，而且能夠直接推進(jìn)主體自身的人文精神建設(shè)。發(fā)展人文科學(xué)對(duì)城市人文精神的提升關(guān)系重大。這種作用一是通過(guò)作為“靈魂工程師”的人文知識(shí)分子的教育、傳播、引領(lǐng)作用來(lái)實(shí)現(xiàn)，二是通過(guò)他們直接的文化創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代，沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人文科學(xué)，不重視人文科學(xué)的作用，要實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化、民主化、法治化是不可能的，要實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的科學(xué)管理和有效調(diào)節(jié)是不可想像的，要實(shí)現(xiàn)市民綜合素質(zhì)的提高是不可思議的。當(dāng)前加強(qiáng)人文科學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵是研究隊(duì)伍的凝聚和壯大，基礎(chǔ)是教學(xué)和研究平臺(tái)建設(shè)。應(yīng)通過(guò)多建平臺(tái)、壯大隊(duì)伍、轉(zhuǎn)換機(jī)制、鼓勵(lì)創(chuàng)新、營(yíng)造環(huán)境等舉措，努力形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，吸收嶺南學(xué)派特點(diǎn)，具有較大影響力的深圳人文社會(huì)科學(xué)研究群體和學(xué)科體系。
必須大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)城市的現(xiàn)實(shí)“軟實(shí)力”。文化活動(dòng)、文藝作品和文化產(chǎn)品是人文精神最生動(dòng)的感性形態(tài)，成功的文化活動(dòng)、優(yōu)秀的文藝作品和文化產(chǎn)品無(wú)不承載著厚重的人文精神，唯此才能實(shí)現(xiàn)教育人民、鼓舞人民、引導(dǎo)人民的功能。和諧文化建設(shè)就是要使我們的文化建設(shè)注入更多的人文精神的內(nèi)涵。深圳的人均gdp已經(jīng)超過(guò)8000美元，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)到達(dá)一個(gè)較高階段，人們的物質(zhì)文化需求日趨迫切，這就要求我們必須進(jìn)一步加快文化發(fā)展，以便在滿足人民群眾的文化需要中實(shí)現(xiàn)市民人文素養(yǎng)的增進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)市民的文化權(quán)利中實(shí)現(xiàn)城市“軟實(shí)力”的提升。尤其值得提出的是，文化產(chǎn)業(yè)作為為社會(huì)公眾提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物。隨著文化工業(yè)即文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代的到來(lái)，原創(chuàng)性文化的社會(huì)價(jià)值和作用的實(shí)現(xiàn)，必須依賴批量化的文化復(fù)制和多樣化的文化傳播。文化的發(fā)展不僅意味著必須加快公共性的文化事業(yè)建設(shè)，更意味著必須加快市場(chǎng)型的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。事實(shí)上文化產(chǎn)業(yè)已成為現(xiàn)代人文精神和科學(xué)理性精神生產(chǎn)和傳播的重要載體和媒介，進(jìn)而成為現(xiàn)代文明傳播的最重要的形式和手段。加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深圳目前已形成清晰的思路，關(guān)鍵是實(shí)施規(guī)劃，落實(shí)政策，上下聯(lián)動(dòng)，合力推進(jìn)。
必須轉(zhuǎn)變各類管理部門的工作思路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)管理的人性化和柔性化。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理方式是人文精神外化的重要形式，不同的管理方式體現(xiàn)了管理者不同的精神價(jià)值取向?？茖W(xué)發(fā)展觀和人文精神的核心理念是“以人為本”，這就要求轉(zhuǎn)變各類管理部門的工作思路，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)管理中超越程序化和剛性化的管理模式，實(shí)現(xiàn)人性化和柔性化的管理方法。所謂人性化的管理即不要把所管理的對(duì)象僅僅當(dāng)著“機(jī)器人”和“經(jīng)濟(jì)人”，而應(yīng)將其當(dāng)著充滿血肉、情感、意志、信念的社會(huì)人。要尊重對(duì)方的人格和權(quán)利，滿足對(duì)方在生理、心理、情感和社會(huì)方面的合理需求，在于無(wú)深處、和風(fēng)細(xì)雨中，在對(duì)象的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自我成就的肯定中實(shí)現(xiàn)管理。所謂柔性化的管理，即不只靠命令、約束、控制等剛性手段來(lái)管理，而是更多地依靠溝通、協(xié)調(diào)、激勵(lì)、引導(dǎo)的方式。提倡人性化和柔性化的管理方法并不完全排斥科學(xué)化和剛性化的管理方式，更不是推事、避事和息事寧人，相反，它是以堅(jiān)持原則、敢抓敢管、盡職盡責(zé)為前提的，它要求的是在現(xiàn)代社會(huì)管理中更多地注入人文的因素和內(nèi)涵，更好地發(fā)揮人文精神這一“軟實(shí)力”的隱性作用。
