序論：在您撰寫古代茶詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)文教育的影響時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

從魏晉時(shí)期，我國(guó)茶文化便開(kāi)始與文學(xué)產(chǎn)生交集，一些文人通過(guò)創(chuàng)作與茶有關(guān)的詩(shī)詞歌賦、散文筆記等作品，一方面抒發(fā)對(duì)茶的熱愛(ài)，另一方面更是通過(guò)茶來(lái)表達(dá)自己的價(jià)值理念和人生追求。茶與文學(xué)的結(jié)合在唐宋兩朝達(dá)到巔峰，不勝枚舉的茶詩(shī)詞競(jìng)相涌現(xiàn)，成為我國(guó)古代詩(shī)詞一道耀眼的風(fēng)景。古代茶詩(shī)詞不僅有著極高的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，另外還蘊(yùn)含著深厚的思想性。應(yīng)該說(shuō)，將古代茶詩(shī)詞融入到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，對(duì)增強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，提升他們的審美水平和寫作水平，涵養(yǎng)他們更高的語(yǔ)文底蘊(yùn)，甚至是提高他們的文化自信都大有裨益。

1古代茶詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響

1.1古代茶詩(shī)詞可以大大豐富當(dāng)代學(xué)生的知識(shí)文化體系

古代茶詩(shī)詞雖然看上去言簡(jiǎn)意賅，不過(guò)寥寥數(shù)句而已，然而其背后所蘊(yùn)含的信息與知識(shí)卻十分深厚。譬如說(shuō)，元朝詩(shī)人林錫翁所作的《詠貢茶》，用短短的四句話，寫出了武夷山產(chǎn)茶區(qū)茶葉的采摘時(shí)間，采摘時(shí)茶葉的形態(tài)，以及武夷山其它一些著名特產(chǎn)等內(nèi)容，可以說(shuō)包含了很大的信息量。倘若將這首詩(shī)融入到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，在讓學(xué)生們領(lǐng)會(huì)到武夷山茶文化的特征外，還能夠通過(guò)教師的講解，讓他們對(duì)福建武夷山的自然風(fēng)光、社會(huì)人文內(nèi)涵、氣候條件等知識(shí)有更深的了解。而類似這樣的古代茶詩(shī)詞不勝枚舉，并且不同的茶詩(shī)詞對(duì)應(yīng)著不同的省份和產(chǎn)茶區(qū)，各自包含著不同的知識(shí)文化信息。如描寫云南普洱茶的古詩(shī)詞，可以跟古代茶馬古道、云南少數(shù)民族生活相關(guān)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生們感受到我國(guó)西南地區(qū)人民在歷史上的生活方式和其獨(dú)特的社會(huì)人文。諸如此類，不一而足。

1.2古代茶詩(shī)詞可以大大提升當(dāng)代學(xué)生的審美水平

我國(guó)古代茶詩(shī)詞是我國(guó)茶文化的語(yǔ)言呈現(xiàn)方式。我國(guó)茶文化不僅博大精深，更是具有很強(qiáng)的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，其包括了優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠遠(yuǎn)的思想境界和高深的哲學(xué)理念，能帶給人們身心上的極大享受。而茶詩(shī)詞則將這些內(nèi)涵用優(yōu)美的漢語(yǔ)高度提煉并概括出來(lái)，能夠讓人從簡(jiǎn)約的文字表達(dá)中感受到茶文化的魅力所在。譬如說(shuō)，古代某首茶詩(shī)中寫道“半壁山房待明月,一盞清茗酬知音”，就將那種寂靜、幽深的山中夜景展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也將詩(shī)人那種以茶會(huì)友，以茶詠志的心境呈現(xiàn)給了讀者?？梢哉f(shuō)，將此類茶詩(shī)詞融入到語(yǔ)文教學(xué)中，必然能夠讓學(xué)生們更好地感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的那種積極樂(lè)觀的審美理念，讓其能夠把更多的目光和注意力放到大自然當(dāng)中，放到傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值當(dāng)中。從現(xiàn)實(shí)中看，隨著社會(huì)思想多元化的趨勢(shì)，以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，我國(guó)當(dāng)代學(xué)生在審美上出現(xiàn)了這樣或是那樣的問(wèn)題，比如說(shuō)惡搞文化、低俗文化在很多學(xué)生中間頗有市場(chǎng)，這就讓很多學(xué)生的審美觀出現(xiàn)了滑坡甚至是扭曲。而將古代茶詩(shī)詞融入到語(yǔ)文教育當(dāng)中，能在一定程度上改善這種情況。

1.3古代茶詩(shī)詞可以增強(qiáng)語(yǔ)文教育的人文性

我國(guó)茶文化的一個(gè)重要內(nèi)涵，就是積極進(jìn)取、勤勞質(zhì)樸的茶人精神。茶人精神一方面體現(xiàn)在茶葉的生產(chǎn)、采摘、制作、運(yùn)輸?shù)确矫?，其與我們的民族精神息息相關(guān)。另一方面還體現(xiàn)在茶葉的烹制、飲用上面，能夠充分體現(xiàn)飲茶者那種一絲不茍、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘?。由是言之，把古代茶?shī)詞與語(yǔ)文教育結(jié)合到一起，可以在很大程度上豐富語(yǔ)文教學(xué)的人文性，讓學(xué)生們能夠從中感受到那種源自我們祖先的精神光芒。舉例來(lái)講，我國(guó)茶樹(shù)大多生長(zhǎng)在自然環(huán)境艱苦而復(fù)雜的山區(qū)，常年經(jīng)受風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，其具有較強(qiáng)的生命力。所以，將古代茶詩(shī)詞融入到語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)教師的深度講解，可以讓學(xué)生們感受到這種不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。再通過(guò)老師的進(jìn)一步闡釋，學(xué)生們定能從中得到感染和啟發(fā)，對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生良好的人文精神和堅(jiān)毅的意志品質(zhì)有著很好的促進(jìn)作用。

1.4古代茶詩(shī)詞能夠讓我國(guó)語(yǔ)文教育更加完善

從現(xiàn)實(shí)看，我國(guó)各級(jí)語(yǔ)文教育盡管有很多古詩(shī)詞，但是卻缺乏足夠的茶詩(shī)詞。而茶詩(shī)詞背后蘊(yùn)含的中國(guó)茶文化，一方面具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，其所歌詠的大多是我國(guó)優(yōu)美的自然風(fēng)光，在提升學(xué)生的審美水平之余，也能涵養(yǎng)其更濃郁的愛(ài)國(guó)主義精神。另一方面，茶文化在發(fā)展過(guò)程中，與我國(guó)的儒家、道家和佛教思想充分融合，從這些思想流派中汲取了大量的優(yōu)秀內(nèi)容，讓自己更具思想性，甚至上升到了哲學(xué)的境界。而茶詩(shī)詞則深入淺出地將茶文化的思想性高度概括并呈現(xiàn)出來(lái)，或是積極進(jìn)取，或是超然灑脫，將其與語(yǔ)文教育相融合，可以涵養(yǎng)起學(xué)生更加樂(lè)觀健康的人生觀、價(jià)值觀。

2我國(guó)語(yǔ)文教育存在的不足

語(yǔ)文教育一直是我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分，從小學(xué)到初中再到高中以及大學(xué)，語(yǔ)文教育是我國(guó)各級(jí)教育的基礎(chǔ)性學(xué)科。但是也要看到，在社會(huì)迅速發(fā)展的今天，很多新的產(chǎn)業(yè)競(jìng)相涌現(xiàn)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、高精尖科技等行業(yè)冉冉升起的背景下，語(yǔ)文這門基礎(chǔ)性學(xué)科的地位有所下降，很突出的一點(diǎn)就是不少教育工作者對(duì)語(yǔ)文不甚重視，覺(jué)得其就是教孩子識(shí)字、寫作、背誦的學(xué)科，不用投入過(guò)多的精力和時(shí)間。因此，我國(guó)一些學(xué)校的語(yǔ)文教育，在近些年發(fā)展較慢，與其它學(xué)科相比，還存在諸多不足和偏差。

2.1一些學(xué)校的語(yǔ)文教育理念較為陳舊，落后于時(shí)代的發(fā)展

不少語(yǔ)文教師依然秉承著那種傳統(tǒng)的教學(xué)理念，也就是老師講，學(xué)生聽(tīng)；老師留作業(yè)，學(xué)生做作業(yè)，等等。這種教學(xué)理念在過(guò)去，尤其是建國(guó)初期來(lái)講是較為有效的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的語(yǔ)文教育主要是教人們識(shí)字，降低我國(guó)的文盲率。但是現(xiàn)在時(shí)生了巨大的變化，隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，我國(guó)語(yǔ)文教育的任務(wù)和目標(biāo)也發(fā)生了深刻的變化，從一開(kāi)始提高人們的識(shí)字率，到后來(lái)增強(qiáng)人們的文學(xué)素養(yǎng)，再到現(xiàn)在要提升人們的人文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這就要求我國(guó)語(yǔ)文教育一定要摒棄那種落后的教學(xué)理念，解放思想、大膽創(chuàng)新，使其在新時(shí)代里煥發(fā)更加璀璨的生機(jī)。

2.2我國(guó)語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容有待提升

近些年隨著我國(guó)語(yǔ)文教育的改革，我國(guó)各個(gè)階段的語(yǔ)文教材也有了明顯變化，其中最為突出的就是語(yǔ)文教材的內(nèi)容更富時(shí)代性，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系更加緊密，更有針對(duì)性和感染力。這是一個(gè)值得肯定的進(jìn)步。但是也要看到，一些語(yǔ)文教材過(guò)于求新求異，過(guò)于緊跟時(shí)代潮流，因此刪去了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這其中以古代詩(shī)詞為典型。當(dāng)然，近一兩年來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)民族文化的日益重視，不少語(yǔ)文教材又開(kāi)始讓我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容回歸，這應(yīng)該點(diǎn)贊，然而從傳統(tǒng)文化內(nèi)容的數(shù)量，以及教師的重視程度看，我國(guó)語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的比例還有待提升。缺乏足夠的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，會(huì)讓當(dāng)代學(xué)生尤其是初中和小學(xué)的學(xué)生難以真正從內(nèi)心激發(fā)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自信，尤其是在現(xiàn)代文明浪潮席卷我國(guó)的今天，更是應(yīng)當(dāng)通過(guò)語(yǔ)文教育，來(lái)增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力和滲透力，讓當(dāng)代學(xué)生能通過(guò)語(yǔ)文課程，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有更深入的認(rèn)識(shí)和了解。

2.3我國(guó)語(yǔ)文教育缺乏足夠的思想深度

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)語(yǔ)文教育的重點(diǎn)都是文學(xué)性、藝術(shù)性，以及良好的道德素養(yǎng)等內(nèi)容。這對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)講自然是無(wú)可厚非，但是作為引領(lǐng)人們價(jià)值觀，錘煉學(xué)生良好道德情操的語(yǔ)文教育，應(yīng)當(dāng)在思想性上多下功夫。從現(xiàn)實(shí)看，我國(guó)語(yǔ)文教育不能說(shuō)沒(méi)有思想深度，的確，無(wú)論是小學(xué)語(yǔ)文還是初中、高中語(yǔ)文教學(xué)，都在弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，涵養(yǎng)學(xué)生良好道德情操等方面煞費(fèi)苦心，也取得了很好的效果。但是語(yǔ)文教學(xué)的思想性應(yīng)當(dāng)更深一些，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生們對(duì)人生、世界有更深入的認(rèn)知。而茶詩(shī)詞所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，融合了我國(guó)儒家、道家以及佛教思想，一方面這些思想內(nèi)涵與我國(guó)當(dāng)前語(yǔ)文教育高度契合，能夠完美地結(jié)合在一起，另一方面這些思想內(nèi)涵更具深度，能在很大程度上提升我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的思想性，使其更具思想感染力和引領(lǐng)力。比如說(shuō)，將古代茶詩(shī)詞中的儒家思想教授給學(xué)生，可以讓他們更加積極進(jìn)取，更加樂(lè)觀向上；將其中的道家思想教授給學(xué)生，則能讓他們的內(nèi)心更加平和，能夠以積極健康的心態(tài)去看待生活中的得與失。

3古代茶詩(shī)詞與語(yǔ)文教學(xué)的融合路徑分析

3.1要不斷朗誦，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感

學(xué)習(xí)茶詩(shī)詞就像學(xué)習(xí)其他古代詩(shī)詞一樣，首先要做到反復(fù)朗誦，把基礎(chǔ)打好。我國(guó)俗語(yǔ)說(shuō)得好：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。其實(shí)學(xué)習(xí)古代茶詩(shī)詞也是如此，想要深入領(lǐng)會(huì)其文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力，基礎(chǔ)就是要大量朗誦。惟其如此，才能讓學(xué)生們做到耳熟能詳，在反復(fù)的聆聽(tīng)和朗誦中對(duì)茶詩(shī)詞有感性的認(rèn)知，為下一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。一方面，語(yǔ)文教師要多為學(xué)生朗誦。專業(yè)的語(yǔ)文教師的朗誦水平具有較強(qiáng)的吸引力和感染力，朗朗上口且抑揚(yáng)頓挫，能夠讓學(xué)生們?cè)隈雎?tīng)的過(guò)程中更好地進(jìn)入茶詩(shī)詞所描繪的意境當(dāng)中。另一方面，學(xué)生應(yīng)當(dāng)利用早晚自習(xí)以及其他時(shí)間，進(jìn)行集體而大聲的詩(shī)詞朗誦。由于古代茶詩(shī)詞采取的是中古漢語(yǔ)，因此其在句式、語(yǔ)法上與我們今天的漢語(yǔ)有很大不同，讓學(xué)生們進(jìn)行朗誦，不僅能讓其對(duì)詩(shī)詞有更深入的了解，做到“不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，另外還能讓學(xué)生的古漢語(yǔ)功底更加深厚，能大大提升他們的文學(xué)素養(yǎng)尤其是古代文學(xué)素養(yǎng)。

3.2要營(yíng)造意境，充分向?qū)W生展示中國(guó)茶文化的魅力

將古代茶詩(shī)詞融入到語(yǔ)文教育當(dāng)中，一個(gè)重要方面就是要讓學(xué)生們充分領(lǐng)略到茶文化的魅力。如何做到這一點(diǎn)？就要充分提取茶文化的精髓，將其與古代茶詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比和結(jié)合，然后通過(guò)現(xiàn)代多媒體技術(shù)，如課堂投影、音響等，進(jìn)行影音視頻的播放，將茶詩(shī)詞所描寫的意境通過(guò)音樂(lè)、畫面具體呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生們對(duì)茶詩(shī)詞的內(nèi)涵有全方位的了解。第三，要加大對(duì)語(yǔ)文教育的投入，通過(guò)茶藝表演、茶道演示等載體，讓古代茶詩(shī)詞更好地融入到語(yǔ)文教育當(dāng)中。學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，意境和氛圍很重要。如果說(shuō)詩(shī)詞本身是可供人品嘗的美味，那么意境和氛圍則是一把味精，其能夠讓飯菜變得更加鮮活，更加生動(dòng)。因此，在將古代茶詩(shī)詞融入到語(yǔ)文教育的過(guò)程中，就要通過(guò)茶藝表演、茶道演示等活動(dòng)，讓學(xué)生們充分感受茶文化的魅力，同時(shí)對(duì)詩(shī)詞所描繪的意境或是心境有更深層次的了解。當(dāng)然，在進(jìn)行茶藝表演時(shí)，要充分根據(jù)詩(shī)詞本身的特點(diǎn)，在表演的類型、內(nèi)容上做到更有針對(duì)性。譬如說(shuō)，對(duì)于那些描繪青山綠水、烹茶修身的古代茶詩(shī)詞，就要進(jìn)行一些綠茶類的茶藝表演，并配以舒緩、淡泊的傳統(tǒng)音樂(lè)，以此來(lái)讓學(xué)生們感受到詩(shī)人在寫詩(shī)時(shí)所迸發(fā)的情感和所想表達(dá)的人生觀。