序論：在您撰寫(xiě)我國(guó)山水畫(huà)裝飾性的語(yǔ)言研究時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

裝飾是體現(xiàn)藝術(shù)的一種形式，通過(guò)裝飾普通事物可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值，向外界展示自身具有的另一種藝術(shù)形式，在繪畫(huà)作品中也有所體現(xiàn)，這是將自然升華的一種表現(xiàn)。中國(guó)山水畫(huà)，顧名思義是作者以山水等自然景物為繪畫(huà)的主要內(nèi)容，采用水和墨作為顏料，抒發(fā)作者對(duì)山川等自然景物的喜愛(ài)之情。山水畫(huà)起源于魏晉南北朝時(shí)期，大約到北宋趨于成熟，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，最終形成獨(dú)特的審美和風(fēng)格，并形成新的繪畫(huà)派系。不同于別的繪畫(huà)派系，山水畫(huà)只是作者寄托自己對(duì)自然的喜愛(ài)，畫(huà)作的寓意比較少，是作者在精神層面上的寄托。

一、裝飾性語(yǔ)言的概念界定

繪畫(huà)指的是用紙張或者布作為載體平面，在載體上對(duì)顏色進(jìn)行一定的組合修飾，使得圖案成為人們所想象的樣子。添加顏色的方式有很多，可以使畫(huà)筆、刷子或海綿。裝飾有兩層意思，分別是動(dòng)詞和名詞，動(dòng)詞“裝飾”指的是一種行為，用材料對(duì)物體進(jìn)行裝飾活動(dòng)，使其具有原本不具有的美感；名詞“裝飾”指的是進(jìn)行裝飾活動(dòng)后的成果，在《辭源》中的解釋為：“裝者，藏也，飾者，物既成加以文采也。”[1]另一種說(shuō)法是，裝飾是為了美化，改變?cè)形矬w所具有的部分特征，使物體具有較高的藝術(shù)性。裝飾繪畫(huà)就是將兩者結(jié)合起來(lái)，為了裝飾物體所進(jìn)行的繪畫(huà)活動(dòng)，并由此產(chǎn)生繪畫(huà)作品。例如，壁畫(huà)、廣告畫(huà)等。裝飾繪畫(huà)與普通繪畫(huà)有較大差異，裝飾繪畫(huà)側(cè)重于表現(xiàn)形式的裝飾性。裝飾藝術(shù)主要包括室內(nèi)設(shè)計(jì)，不同于建筑藝術(shù)，裝飾藝術(shù)被歸納為藝術(shù)，人們常見(jiàn)的雕塑、攝影等都是裝飾藝術(shù)。顧名思義，裝飾藝術(shù)的主要作用是裝飾，因此，其觀賞價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其功能性。美術(shù)和裝飾藝術(shù)在很久以前就出現(xiàn)了明顯的差別，美術(shù)作品中包含部分裝飾藝術(shù)元素，隨著作品的流傳，會(huì)對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生一定影響。相比歐洲，中國(guó)的裝飾藝術(shù)和藝術(shù)區(qū)別不大。在歐洲，裝飾藝術(shù)和藝術(shù)是不同的，雖然裝飾藝術(shù)包含藝術(shù)的成分。隨著中世紀(jì)的手稿及紀(jì)念雕塑的出現(xiàn)，人們開(kāi)始確信，但人們承認(rèn)的還是那些大型的雕塑作品。壁畫(huà)，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都沒(méi)有得到人們的重視，人們認(rèn)為其太過(guò)粗糙，因而作者都很少提及，盡管在最近幾個(gè)世紀(jì)逐漸被人們重視，認(rèn)為壁畫(huà)是另外一種藝術(shù)，但當(dāng)時(shí)并不被人們所認(rèn)可。

二、中國(guó)山水畫(huà)特有表現(xiàn)形式中的裝飾性

1.中國(guó)山水畫(huà)的意象造型

中國(guó)畫(huà)無(wú)論是哪個(gè)分支，都不像素描那樣客觀畫(huà)下所看到的事物，而是根據(jù)“以意立象”。在這里，“意”的含義有兩層，分別是事物內(nèi)在的生長(zhǎng)規(guī)律及作者的主觀感受。由于繪畫(huà)受這兩方面的影響，所以，內(nèi)容上肯定會(huì)有主觀和客觀的因素影響?！跋蟆庇锌陀^物體具有的形狀，還有主觀作者想要賦予的外形。所以，中國(guó)山水畫(huà)在創(chuàng)作過(guò)程中，是由作者根據(jù)意向進(jìn)行加工的一部分，即意象造型創(chuàng)作的過(guò)程。在繪畫(huà)中分類有平面造型和立體造型，平面造型主要研究形狀，立體造型主要研究形體，中國(guó)山水畫(huà)屬于平面造型。形狀又分為藝術(shù)形狀和自然形狀。因?yàn)橹袊?guó)山水畫(huà)在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)加入很多作者的主觀感受，等于再創(chuàng)作，所以，中國(guó)山水畫(huà)可以歸為藝術(shù)形狀。

2.筆墨造型中的裝飾性

中國(guó)山水畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中使用了構(gòu)成原理。縱觀歷史，在山水畫(huà)中大有名氣的畫(huà)家都有自己的繪畫(huà)特點(diǎn)，也被稱為筆墨語(yǔ)言，在作品中有一定的規(guī)律。中國(guó)山水畫(huà)構(gòu)成非常簡(jiǎn)單，只是用一種顏料在紙上運(yùn)用二維元素按照一定的規(guī)律進(jìn)行排列、分解、組合等，便形成了中國(guó)山水畫(huà)。山水畫(huà)中運(yùn)用最多的繪畫(huà)方式是有機(jī)形、不規(guī)則形及偶然形。有機(jī)形是自然界客觀存在的物體外觀，主要是由弧線及不規(guī)則線段構(gòu)成。有機(jī)形的合理運(yùn)用可以使整幅圖畫(huà)面內(nèi)容明確，但又不是簡(jiǎn)單地將元素畫(huà)到作品中，給人們流暢的感覺(jué)[2]。不規(guī)則形主要運(yùn)用在山水畫(huà)中山石的繪畫(huà)過(guò)程中，山石是由作者徒手繪畫(huà)，用直線和曲線直接畫(huà)出，質(zhì)量的高低全憑作者的水平和狀態(tài)，秩序感不是很強(qiáng)，但有極強(qiáng)的變化性，其中還有深厚的人情味。偶然形是作者創(chuàng)作過(guò)程中偶然畫(huà)出的部分，可能是作者下意識(shí)或突然起興加上的一筆，往往具有很高的藝術(shù)性。

三、中國(guó)山水畫(huà)裝飾性語(yǔ)言的表現(xiàn)

1.主觀的色彩裝飾性

在山水畫(huà)中，色彩是主要內(nèi)容，是山水畫(huà)的重要組成部分。山水畫(huà)采用多種顏色相互組合的方法來(lái)配色。山水畫(huà)中的顏色厚重，給人帶來(lái)清新的感覺(jué)，以及獨(dú)特的視覺(jué)感受。色彩是表達(dá)感情的主要方法，是山水畫(huà)的裝飾語(yǔ)言，也是山水畫(huà)的關(guān)鍵部分，作者往往對(duì)色彩更加關(guān)注，也更加注重色彩在整幅作品中與其他元素的相互配合。傳統(tǒng)青綠山水畫(huà)一般來(lái)說(shuō)表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)，但需要將自然景色轉(zhuǎn)換成生命的情懷。

2.豐富的線條裝飾性表現(xiàn)

在中國(guó)山水畫(huà)中，線條是最基礎(chǔ)，也是最重要的元素，中國(guó)山水畫(huà)的意蘊(yùn)都需要用線條來(lái)表達(dá)，對(duì)線條的完美把控是中國(guó)山水畫(huà)家一生的追求。中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展就是線條運(yùn)用的發(fā)展，中國(guó)山水畫(huà)每前進(jìn)一步，都是因?yàn)榫€條得到進(jìn)步，二者密不可分。與西方繪畫(huà)不同，西方繪畫(huà)追求的是顏色的搭配，限于物象，顏色是最重要的，而中國(guó)的山水畫(huà)是用墨汁繪成，不存在顏色的使用，所以，古代畫(huà)家更重視最基礎(chǔ)的東西，即線條，用線條表達(dá)內(nèi)心，表達(dá)自然所存在的一切，體現(xiàn)了中華民族精神和東方文明的特質(zhì)。除了“米家山水”采用較少的線條外，從古至今大多數(shù)門派都采用線條來(lái)勾畫(huà)圖案。隋代展子虔的《游春圖》，從樹(shù)木到山石，從房屋到流水，無(wú)一例外都是用線條勾勒的。線條是中國(guó)山水畫(huà)的靈魂，是人們從自然提煉出來(lái)的產(chǎn)物，是最能表達(dá)自然狀態(tài)和內(nèi)心世界的載體，是一種語(yǔ)言方式，具有很高的藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值。直到今天，線條的應(yīng)用依舊頻繁，現(xiàn)代的美術(shù)理論家研究線條在中國(guó)山水畫(huà)中所具有的價(jià)值，深入挖掘其包含的內(nèi)在意義，賦予線條新的意義，使其在現(xiàn)代畫(huà)作中得以使用[3]。線條之所以能被古代畫(huà)家廣泛應(yīng)用，是因?yàn)榫€條以柔克剛，可以表現(xiàn)各種形態(tài)，表達(dá)作者的各種心情，線條是山水畫(huà)的符號(hào)，線條的良好運(yùn)用可以創(chuàng)造不同的風(fēng)格，不僅可以將山水的外形等準(zhǔn)確描述出來(lái)，還可以將中國(guó)的傳統(tǒng)思想融入其中，使其具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

四、山水畫(huà)裝飾性語(yǔ)言在當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)用

1.創(chuàng)作理念

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美不斷變化，山水畫(huà)也被現(xiàn)代人賦予新的理解。在現(xiàn)代文化的理解下，首先要遵循藝術(shù)的基本規(guī)則，以良好的心態(tài)來(lái)研究東西方的傳統(tǒng)藝術(shù)作品，結(jié)合自然以及人類的生存情況，傳遞精神指向，解釋繪畫(huà)語(yǔ)言的更多種可能性。

2.創(chuàng)作想法

部分藝術(shù)家可以將山水畫(huà)中的語(yǔ)言運(yùn)用在當(dāng)代，將盛唐輝煌的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)現(xiàn)代新材料詮釋具有現(xiàn)代意義的藝術(shù)精神。在山水畫(huà)中可以對(duì)不同元素分類討論，可以在現(xiàn)代找到代替山水畫(huà)中元素的東西，例如，在山水畫(huà)中運(yùn)用比較多的青綠色，可以用塑料、鐵絲網(wǎng)等現(xiàn)代材料或植物標(biāo)本代替，青山綠水材料不僅僅局限于顏料的選用，更為重要的是精神的傳承。對(duì)古代社會(huì)人們所具有的思想意識(shí)終究只是猜測(cè)，不能完全理解古人的思想，就不能讀懂畫(huà)作。所以，隨著當(dāng)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)山水畫(huà)的傳承給予更多支持。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)山水畫(huà)的基本構(gòu)成為現(xiàn)代畫(huà)家創(chuàng)造了重要的繪畫(huà)方法，中國(guó)山水畫(huà)具有豐富的符號(hào)語(yǔ)言，在某種程度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)山水畫(huà)同中國(guó)漢字一樣，可以作為我國(guó)的標(biāo)簽，有明顯的符號(hào)特征。山水畫(huà)將作者情感和自然景物結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)裝飾美法則的魅力，展現(xiàn)山水畫(huà)的筆墨美，這種高度概括自然形象，加入情感的表現(xiàn)手法，成為現(xiàn)代裝飾法則的基本表現(xiàn)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑜琦.論裝飾性對(duì)現(xiàn)當(dāng)代山水畫(huà)的影響[J].美術(shù)教育研究,2012(24).

[2]李嬋.當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)構(gòu)圖形式的特色探析[J].美術(shù)教育研究,2012(12).

[3]張亮.淺談現(xiàn)代青綠山水中的構(gòu)成意識(shí)[J].大眾文藝,2011(6).

作者:王文靜 單位:大同大學(xué)