序論：在您撰寫美育教育中設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)創(chuàng)造性思維時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

文章從美育發(fā)展的四個(gè)維度進(jìn)行構(gòu)建并形成審美教育的基本內(nèi)涵，以“審美教育創(chuàng)新思維”“美育課堂創(chuàng)新”“美育育人體系”與“美育實(shí)踐支撐”四位一體體系建設(shè)為起點(diǎn)，探索新時(shí)期審美文化中創(chuàng)造性認(rèn)知思維的新探索。美育，謂之審美和教育，人類自原始社會(huì)以后便有了審美的意識(shí)，在我國古代尤為重視，其是以詩教和樂教為主?！敖逃弊钤绯霈F(xiàn)在《孟子·盡心上》,得天下英才而教育之,三樂也[1]。上古“樂教”《尚書》記載：八種樂音均可調(diào)和，尤以秩序?yàn)闇?zhǔn)，則神人通達(dá)合一[2]。西歐中世紀(jì)成為七藝，源自古希臘的傳統(tǒng)（六藝、七藝、騎士七技均是審美教育的傳統(tǒng)形式），美育概念的形成根源于《美育書簡(jiǎn)》一書，在17世紀(jì)由德國詩人席勒所提，站在學(xué)科建設(shè)的視角下提出“審美”觀念，被稱作審美教育的先行者。

席勒提出關(guān)于審美教育的認(rèn)知，意義在于使人們能夠養(yǎng)成感性思維與理性精神的整合，創(chuàng)造合而為一的融合，將美學(xué)教育界定為情感教育的特質(zhì)。中國現(xiàn)代美育的真正開創(chuàng)者和奠基者是蔡元培先生，依據(jù)席勒曾經(jīng)使用過的德文詞組，最終確立了“美育”中文概念。中華傳統(tǒng)美學(xué)源于華夏禮樂文明系統(tǒng)的審美判斷，注重人與自然、人與人之間教化同一的系統(tǒng)，培養(yǎng)通曉“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝教育的多能完備人才，縱觀我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，美育培養(yǎng)與當(dāng)下綜合教養(yǎng)本質(zhì)相同。現(xiàn)代“教育”范疇已經(jīng)從單一維度向多維轉(zhuǎn)換，將全面育人以德育為本。從德育、智育、體育、美育四個(gè)維度出發(fā)，將健康體質(zhì)、認(rèn)知廣度、道德素養(yǎng)、鑒賞能力的拓展作為教育內(nèi)涵。符合設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)目標(biāo)建設(shè)以“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、開拓創(chuàng)新、具有社會(huì)責(zé)任感”的核心精神。

一、審美教育，創(chuàng)新思維的核心教育

審美文化是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，是營造知識(shí)更新迭代的主導(dǎo)路徑。創(chuàng)造性思維能力是藝術(shù)審美創(chuàng)新、創(chuàng)造的主導(dǎo)，更是從事專業(yè)設(shè)計(jì)研究的核心。同時(shí)，審美文化以及創(chuàng)新活動(dòng)能夠激發(fā)大腦皮層，增加神經(jīng)元的連接形成大腦高效工作，設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新思維的培養(yǎng)離不開審美教育。中國人民大學(xué)哲學(xué)美學(xué)教授王旭曉在第三屆全國美育大會(huì)上的學(xué)術(shù)報(bào)告中，以《蔡先生美育代宗教組長(zhǎng)的歷史背景及學(xué)術(shù)思想分析》為題，通過科學(xué)數(shù)據(jù)闡述對(duì)蔡元培先生在美學(xué)教育方面的理論思考與踐行?！懊馈钡慕逃粌H僅是為了緩解當(dāng)時(shí)的現(xiàn)況問題，最重要的是為了中國的前瞻發(fā)展，縱觀史鏡、預(yù)設(shè)未來。審美文化，可以提升情感感受力、激發(fā)道德反思，拓展創(chuàng)造性思維，是審美教育的核心。1999年中共中央國務(wù)院了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，明確將審美教育納入道德素養(yǎng)的范疇之中，要將美學(xué)內(nèi)涵融入高等院校培養(yǎng)的始終。面對(duì)目前教育現(xiàn)況，重新審視設(shè)計(jì)教育的責(zé)任與意義，即什么教育要培養(yǎng)什么人？以及怎樣培養(yǎng)這樣的人？思考美育視域下設(shè)計(jì)教育如何引導(dǎo)學(xué)習(xí)者創(chuàng)意思維能力的新探索。將美學(xué)思考融入思想道德素養(yǎng)、文化知識(shí)內(nèi)涵、社會(huì)實(shí)踐能力各環(huán)節(jié)。2018年9月10日，全國教育大會(huì)上進(jìn)行了重要發(fā)言，指出：“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)?！贝_立了新時(shí)代的教育路線，是我們今后一個(gè)時(shí)期教育工作的總綱領(lǐng)、總靈魂、總遵循。依高等院校的教育規(guī)范要求，明確教育改革的發(fā)展思路，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，推進(jìn)學(xué)校美育改革發(fā)展。學(xué)術(shù)界與教育界將美育的意義在當(dāng)前一個(gè)時(shí)期做出了充足的認(rèn)知以及具體的實(shí)施工作。為此，高校在人才培養(yǎng)方案建設(shè)的目標(biāo)中著實(shí)按照當(dāng)下新時(shí)期的務(wù)求，廣泛接收教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等交叉學(xué)科、多領(lǐng)域的研究成績(jī)，建設(shè)新的美育理論與實(shí)踐，突出時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)屬性，從美育關(guān)懷的角度正確處理專業(yè)教育、藝術(shù)教育、理論教育與美學(xué)教育之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)新的時(shí)代要求下審美文化訴求的創(chuàng)新探索。

二、崇德尚藝美育課堂是設(shè)計(jì)教育的和諧之本

全國教育大會(huì)的召開為美育工作的進(jìn)一步發(fā)展和建設(shè)指明方向、清晰思路，將審美教育作為高校發(fā)展的重要內(nèi)容，重點(diǎn)突出內(nèi)涵建設(shè)是學(xué)校各項(xiàng)工作穩(wěn)步發(fā)展的生命線，設(shè)計(jì)教育的和諧本源是在美育認(rèn)知的基礎(chǔ)上，思考審美的價(jià)值、傳播美學(xué)的內(nèi)涵，同時(shí)融合廣度思維與深度思維進(jìn)行較為全面的滲透式、參與式、互動(dòng)式建設(shè)。在加強(qiáng)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)造性思維建設(shè)過程中，美育工作面向在校大學(xué)生建立“班導(dǎo)師”指導(dǎo)制度，帶領(lǐng)新進(jìn)校園的學(xué)生共同參觀校史館，舉辦以校園文化建設(shè)為主題的黨日實(shí)踐活動(dòng)等，從美學(xué)教育的角度審視，美育的融入可以糾正現(xiàn)代教育中存在的目的機(jī)械化與功利化的現(xiàn)象[3]87。審美教育已然成為人們重視和關(guān)注的問題，同時(shí)在高校教育中的地位也在不斷增強(qiáng)，站在一名高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者的視角下，提倡一種和諧為本的審美人格教育、根植本土的審美視野教育以及崇尚創(chuàng)新的審美人格教育，有利于強(qiáng)化人文性和精神性取向[3]87。2015年開設(shè)《設(shè)計(jì)認(rèn)知與思維導(dǎo)入》課程是在一年級(jí)搭建的多學(xué)科、跨專業(yè)的基礎(chǔ)平臺(tái)建設(shè)，藝術(shù)方向新學(xué)員是扎實(shí)基礎(chǔ)認(rèn)知和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵時(shí)期，此課程以建筑專業(yè)、城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品等多個(gè)專業(yè)創(chuàng)建審美教育的基礎(chǔ)平臺(tái)，依托大設(shè)計(jì)平臺(tái)的建設(shè)著力培養(yǎng)交叉融合的創(chuàng)新型、復(fù)合型高級(jí)人才。使設(shè)計(jì)教育文化的多樣性被新一代學(xué)子所了解和掌握，從而締造出跨越專業(yè)與文化界限的交流溝通能力，培養(yǎng)學(xué)生多元、和諧的平衡向心力。其目的在于將設(shè)計(jì)教育課堂搭建人文精神素養(yǎng)提供了持續(xù)動(dòng)力，使創(chuàng)造性思維貫穿于美育課程的各項(xiàng)環(huán)節(jié)，體悟設(shè)計(jì)的魅力，培養(yǎng)青年學(xué)習(xí)者創(chuàng)新續(xù)航能力，這也正是審美教育的目標(biāo)。教育不只是知識(shí)傳授，教育的根本是具有創(chuàng)造性素養(yǎng)的人格力量，而美育課堂是重要審美人格的和諧本源。審美教育培養(yǎng)的是具有尊崇道德、歸尚藝術(shù)、具備美學(xué)素養(yǎng)的健全人才，美學(xué)文化的前沿基礎(chǔ)是專業(yè)知識(shí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐。依循美學(xué)文化的源頭建設(shè)高校審美素質(zhì)、審美視野以及審美訴求的表達(dá)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的和諧根源。課堂為此應(yīng)結(jié)合設(shè)計(jì)專業(yè)課程進(jìn)行美育教育，著重對(duì)高校學(xué)習(xí)者藝術(shù)想象力、審美判斷力、理論邏輯能力的培養(yǎng)，運(yùn)用開放式引導(dǎo)、互動(dòng)商討以及主、客體轉(zhuǎn)換角色的教育授課形式開展。其次，開展美育課堂跨專業(yè)教育，將審美人格教育作為核心目標(biāo)，發(fā)揮不同專業(yè)的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，提升在專業(yè)教育中的美育傳播，將美育內(nèi)容有機(jī)整合，增強(qiáng)課程的綜合性和美育文化傳播的新內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)審美訴求在教學(xué)發(fā)散過程中創(chuàng)新思考的探索與開發(fā)。

三、全程式美育育人體系是設(shè)計(jì)教育的發(fā)展動(dòng)力

全程式美育育人體系遵循的夯實(shí)基礎(chǔ)就是美育文化的傳播，培養(yǎng)與建設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生站在設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)的視角下形成價(jià)值觀和審美能力。深度挖掘傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融合民族與世界美學(xué)視野為一體的教育體系，統(tǒng)籌思考全程育人的質(zhì)量管理，為實(shí)現(xiàn)高等院校育人環(huán)節(jié)的優(yōu)質(zhì)化、梯隊(duì)化建設(shè)，形成審美素質(zhì)的文化體系，同時(shí)為創(chuàng)造性思維在審美教育領(lǐng)域的探索提供了更多的可能?！秶抑虚L(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確指出強(qiáng)化國際視野對(duì)現(xiàn)代教育的意義，不斷建立和擴(kuò)大對(duì)外交流的渠道，緊抓創(chuàng)造實(shí)體的雙文明意識(shí)[3]88。在我國審美文化的發(fā)展體系中，將審美與文化教育相結(jié)合是新時(shí)展的必然，更是民眾對(duì)美育的文明盼求。審美教育的育人體系源自于發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)知美、實(shí)踐美的能力培養(yǎng)，依據(jù)不同受教育者的外部因素以及內(nèi)在需求作為發(fā)展動(dòng)力的原點(diǎn)，將“審美”的抽象概念具象化，感性情緒理性化、從事物的表征走向本質(zhì)，挖掘?qū)徝乐黧w背后的文化發(fā)展脈絡(luò)以及歷史現(xiàn)實(shí)意義。審美教育是客觀存在的恒定量服務(wù)于受教育者的變量，美育主體與客體之間的差異來自于不同文化傳統(tǒng)、不同的習(xí)慣養(yǎng)成以及現(xiàn)實(shí)影響等因素。基于此需要建立健全審美文化的理論研究基礎(chǔ)，為受教育者搭建藝術(shù)賞析平臺(tái)等系列活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)全程式的美育育人體系和培養(yǎng)高水準(zhǔn)的審美能力提供依據(jù)[4]。

（一）美育文化與專業(yè)課程建設(shè)

美育育人體系需尋找并結(jié)合學(xué)科自身的特點(diǎn)，我們對(duì)美育文化進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)時(shí)，要站在大設(shè)計(jì)的思維視域下進(jìn)行規(guī)劃整合，審美教育不僅是融會(huì)貫通的，更是連接高等教育綜合發(fā)展的紐帶，將美育體現(xiàn)在各學(xué)科、各專業(yè)以及各門課程的教學(xué)活動(dòng)中，形成認(rèn)知審美課堂教學(xué)建設(shè)的育人合力，創(chuàng)設(shè)具有美學(xué)素養(yǎng)的專業(yè)建設(shè)。蔡元培不止一次指出，“自由、平等、友愛為德之大綱，而所以育之者，仍不外科學(xué)、美術(shù)”[5]。審美教育扎根于專業(yè)課程，“以符合審美規(guī)律的教學(xué)方式，來幫助受教育者增加知識(shí)，提高修養(yǎng)，陶冶性情，升華人格”[6]?；谡n程建設(shè)吸取了不同方向、不同思維模式碰撞下詮釋對(duì)于美的理解，創(chuàng)造出一個(gè)具有直覺意象的審美空間，激活受教育者創(chuàng)作的熱情。將審美人格的內(nèi)涵建設(shè)與藝術(shù)教育有機(jī)融合，高校教育教學(xué)改革在大設(shè)計(jì)的維度下，重新理解藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美教育之間的關(guān)系，其中教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)與審美行為也具有內(nèi)在依托關(guān)聯(lián)性。作為信息傳播與審美認(rèn)知的前沿，切實(shí)提升審美教育與專業(yè)素養(yǎng)建設(shè)高效統(tǒng)一。以《信息設(shè)計(jì)》課程實(shí)踐環(huán)節(jié)為例，運(yùn)用了案例引導(dǎo)方式、互動(dòng)討論程序、結(jié)構(gòu)化研討、練習(xí)實(shí)踐環(huán)節(jié)、逆向思維訓(xùn)練、市場(chǎng)調(diào)研數(shù)據(jù)等綜合交叉的授課方式。教學(xué)方法的多樣性使學(xué)生在愉悅中感知美、在探索中獲得新知，提高了自身的審美能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的興趣和欲望，提升了他們對(duì)民族藝術(shù)的熱情，較好完成課程設(shè)置中學(xué)生整合信息能力的審美判斷,不斷為大學(xué)生提供豐富的精神食糧[9]。信息圖表設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)分為四個(gè)部分，首先是學(xué)生獨(dú)立完成設(shè)計(jì)命題的調(diào)研任務(wù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館以及實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)問卷調(diào)研數(shù)據(jù)采集，使學(xué)生形成直觀的審美認(rèn)知與判斷。第二部分為信息草圖方案計(jì)劃，通過前期調(diào)研資料作為依據(jù)，形成明確主題并進(jìn)行創(chuàng)意思維草擬出方案雛形，學(xué)生通過自己講授選題并分享、形成預(yù)判以及方案反饋信息，以推出較好的成果信息圖。學(xué)校藝術(shù)學(xué)科需要重新審視美育文化對(duì)于受教育者創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵，依托OBE教學(xué)理念，教學(xué)成果已不僅僅局限在專業(yè)成績(jī)、就業(yè)率、以及專業(yè)技能的成熟度，程式化的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則并不是判斷一個(gè)受眾的單一尺度?？蓢L試將美育納入學(xué)生的綜合指標(biāo)，此評(píng)測(cè)指標(biāo)使專業(yè)教師考慮到教學(xué)過程中不同階段如何將美學(xué)教育更為科學(xué)且更具實(shí)施性和操作性，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新要求高標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)優(yōu)勢(shì)的成果展示。審美教育傳承中華文化且與時(shí)俱進(jìn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)以更高要求滿足社會(huì)的傳承，與新時(shí)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程相統(tǒng)一，在給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授的回信中，強(qiáng)調(diào)美育文化在專業(yè)課程建設(shè)中對(duì)新生代學(xué)子的身心發(fā)展、素質(zhì)要求以及專業(yè)精神提出了希望與要求。高校教師需在專業(yè)發(fā)展的角度，根植于受教育者綜合設(shè)計(jì)能力的協(xié)同發(fā)展，以四個(gè)自信嚴(yán)格要求并付諸行動(dòng)，變?yōu)槊逼鋵?shí)的審美文化的播種人、實(shí)踐派和締造者。

（二）美育文化與學(xué)生培養(yǎng)

審美文化教育是培養(yǎng)學(xué)生崇高的信仰、社會(huì)道德觀以及思想和行為的習(xí)慣[7]。5G時(shí)代道德教育成為最重要的突破口，文化發(fā)展趨同的背景下，我國第一次將美育與德育、智育、體育并列并以最高級(jí)別的文件作為國家教育重點(diǎn)內(nèi)容，特別是十八大以來，從黨的領(lǐng)導(dǎo)到國家政策，對(duì)學(xué)校審美文化建設(shè)重點(diǎn)培養(yǎng)與建設(shè)，具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，“美育關(guān)系到學(xué)生健康的審美情趣和更高水平的精神追求[8]。作為接受審美認(rèn)知的主要載體，更是教育教學(xué)活動(dòng)的主體，不同的專業(yè)方向以及不同區(qū)域環(huán)境下的單元個(gè)體之間存在著較大的差異性。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)門類的學(xué)生大多性格突出、思維活躍，執(zhí)行力強(qiáng)、善于溝通，授課主題融合文化延伸至課堂，將學(xué)生個(gè)體的差異細(xì)化思考，深入淺出地引導(dǎo)并積極帶動(dòng)學(xué)生受教的樂趣，從而使學(xué)生獲得審美判斷、感知力以及創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生在具備專業(yè)能力的前提下同時(shí)健全審美人格。設(shè)計(jì)發(fā)展到一定的程度，其核心是品味和審美的訴求，在社會(huì)和未來發(fā)展中還有一些新課題，如：品牌設(shè)計(jì)的人性化服務(wù)、產(chǎn)品包裝的情感化審美、展示空間的實(shí)體體驗(yàn)環(huán)節(jié)、大數(shù)據(jù)的信息系統(tǒng)視覺概念、計(jì)算機(jī)人工智能的實(shí)驗(yàn)、數(shù)字媒體與新材料應(yīng)用的安全設(shè)計(jì)、公共空間的兒童關(guān)懷導(dǎo)視以及設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展等，如何提升學(xué)生審美能判斷，營造一個(gè)歡愉、智趣、高效的課堂，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)以較為豐富的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生。美育培養(yǎng)的是受教育者對(duì)自然、人文和社會(huì)的美學(xué)觀、欣賞觀和消費(fèi)觀。致力于培養(yǎng)學(xué)生擁有賞心悅目的工作環(huán)境、生活環(huán)境和藝術(shù)設(shè)計(jì)等內(nèi)容，兼具了審美、時(shí)尚和實(shí)用的多重藝術(shù)功能[10]。總上內(nèi)容，審美教育追求嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度與理性邏輯的思考、創(chuàng)意成果的呈現(xiàn)與設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)，應(yīng)明確審美教育內(nèi)涵的方向，達(dá)成文化共鳴，為受教育者獲得審美的判斷創(chuàng)建平臺(tái)，這其中夯實(shí)文明發(fā)展的民族自信是建立審美教育的基本前提條件。美育的本質(zhì)是審美情感的教育，魯迅先生認(rèn)為，如果沒有審美活動(dòng)，人類社會(huì)就會(huì)陷入片面性，人的精神需求得不到滿足，人就不是完整意義上的人。對(duì)于美的核心是在探尋關(guān)于人的素質(zhì)本源，剖開物象外化形式還原本貌。總書記多次指出，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)[11]。

四、立足本源的美育實(shí)踐是設(shè)計(jì)教育的價(jià)值體現(xiàn)

在美育環(huán)境下實(shí)施并展現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是師生共建人文素養(yǎng)與審美品位的重要載體，搭建開放的美育平臺(tái)，開拓與高校、社會(huì)企業(yè)公司、藝術(shù)傳播團(tuán)隊(duì)等合作的廣度，為創(chuàng)造“大美育”的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)設(shè)高等院校美學(xué)實(shí)踐需要扎根于育人環(huán)境的各項(xiàng)活動(dòng)，文藝活動(dòng)的傳播、校史館歷史沿革的發(fā)展、專業(yè)方向主體性匯報(bào)會(huì)、社會(huì)調(diào)研實(shí)踐策劃等系列內(nèi)容建設(shè)，是堅(jiān)持美育實(shí)踐發(fā)展不可缺少的因素，依托校園環(huán)境的熏陶使得美育文化培養(yǎng)有了更豐潤的土壤，對(duì)審美教育的開展有著深遠(yuǎn)意義的影響。2018年本院黨委組織黨員教師、學(xué)生共創(chuàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，圍繞張家口仝家窯村墻體形象改造計(jì)劃，實(shí)施計(jì)劃為迎接2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)，傳播中國傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，師生共建創(chuàng)造新認(rèn)知[12]。設(shè)計(jì)實(shí)踐分主題、分形式、分團(tuán)隊(duì)開展活動(dòng)，將文化藝術(shù)的思考與鄉(xiāng)村建設(shè)相融合，使團(tuán)隊(duì)成員體悟傳統(tǒng)藝術(shù)與審美判斷的重要性，村容村貌藝術(shù)墻體彩繪活動(dòng)，重塑團(tuán)隊(duì)基于創(chuàng)新主體意識(shí)與文化傳播的指導(dǎo)意義，明晰藝術(shù)方向美學(xué)教育在社會(huì)實(shí)踐中的價(jià)值呈現(xiàn)。人類的審美表達(dá)自古有之，從西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫《受傷的野?！繁阋娮C了藝術(shù)審美的地位，呈現(xiàn)出對(duì)大自然的探索認(rèn)知，隨著時(shí)代推演審美范疇延伸到社會(huì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域中，當(dāng)下以高等院校在校生為主要群體的審美活動(dòng)越來越成為5G時(shí)代下的新內(nèi)容，者不僅僅是承載著大學(xué)精神和崇德尚藝的文化傳統(tǒng)，營造濃厚的大學(xué)文化氛圍，更重要的是通過美育平臺(tái)傳播大設(shè)計(jì)的核心理念。2014級(jí)畢業(yè)生圍繞藝象·意向主題，意指藝術(shù)印象，從象征意義到內(nèi)涵詮釋藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的無限可能性與創(chuàng)造性。企業(yè)實(shí)踐平臺(tái)參展并反饋當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生實(shí)踐能力及內(nèi)在潛力，特別是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)成果展以實(shí)體設(shè)計(jì)整合包裝、海報(bào)、書籍，將畢業(yè)生的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行多角度、全方位的展覽，創(chuàng)建營造出校園美育文化傳播的一道獨(dú)特風(fēng)景。歷史進(jìn)入中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，隨著全黨建設(shè)美麗中國目標(biāo)的日益清晰，隨著全黨把實(shí)現(xiàn)人民美好生活愿望作為今后工作方向的部署，以高雅的審美提高全體公民人文素養(yǎng)和精神境界，將成為當(dāng)代美育工作者的新使命和新任務(wù)……只有這樣的教育才能適應(yīng)新時(shí)代的新要求，才能順應(yīng)新時(shí)代的新發(fā)展。

五、結(jié)語

設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)創(chuàng)造性思維新探索是廣泛的、多元的，新青年的一代是祖國的明天，這一代的審美底蘊(yùn)彰顯著明日發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)，需要設(shè)計(jì)者要有堅(jiān)持使命擔(dān)當(dāng)，高校教育者是核心原動(dòng)力?；凇皩徝澜逃齽?chuàng)新思維”“美育課堂創(chuàng)新”、“全程式美育育人體系”與“美育實(shí)踐支撐”四位一體的育人體系全面建設(shè)，繼承蔡元培先生“美育代宗教”的信仰訴求[13]，實(shí)現(xiàn)特定人格的塑造和健康心靈的達(dá)成，還能得到人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一[14]。審美教育的核心目標(biāo)能夠成為進(jìn)一步構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極因素，實(shí)質(zhì)是提升受教育者審美素養(yǎng)的內(nèi)涵，更是新時(shí)展進(jìn)程中對(duì)高校教師提出的新要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)美育范疇不僅僅涵括創(chuàng)造性思維引導(dǎo)、理論原理以及設(shè)計(jì)方法，而是在共創(chuàng)交融的過程中不斷為社會(huì)提供藝術(shù)審美資源和創(chuàng)新平臺(tái)，為適應(yīng)國家文化發(fā)展進(jìn)一步完善美育視野下創(chuàng)造的無限可能。

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作者:田瑾 孟慶軍 單位:河北工業(yè)大學(xué);河北師范大學(xué)