序論：在您撰寫民俗體育文化保護問題研究時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。

引言我國是一個具有悠久歷史和璀璨文化的國家，在5000多年的發(fā)展進程中也形成了諸多值得被傳承和弘揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民俗體育文化便是其中的重要表現(xiàn)形式。其不但蘊含了豐富的傳統(tǒng)醫(yī)學與文化的理念，同時還能夠起到強身健體的作用，能夠大大地彰顯出我國歷史發(fā)展長河中的偉大智慧和深厚底蘊，也向全世界人民展現(xiàn)出了中國民族所特有的價值觀、審美觀和世界觀。民俗體育是隨著社會的不斷發(fā)展而形成并發(fā)展的，其是由我國各地區(qū)的普通居民老百姓在日常工作和生活中創(chuàng)造出的具有一定地域特點和民俗習慣的體育運動項目。從本質(zhì)上來看，民俗體育文化是要依托于當?shù)靥厥獾拿褡逦幕窈兔袼淄寥赖?，其也是我國?yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對于我國的民族傳統(tǒng)文化來說，其應具備良好的大眾性和民族性，在研究民俗體育文化時可以將其看作是各類民間體力活動相互融合后形成的一種體育活動形式。在現(xiàn)代信息技術快速發(fā)展的背景下，應深入挖掘各類先進信息技術對民俗體育文化保護和傳承過程中的重要作用，逐步實現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化振興，做到文化自信。

1、我國民俗體育文化保護與傳承的重要意義

1.1、民俗體育文化對于全面健身戰(zhàn)略的順利實現(xiàn)具有積極作用

從本質(zhì)上來看，民俗體育也是我國大眾體育事業(yè)的重要組成部分，同樣其也是全面推進全民健身戰(zhàn)略下的重要活動形式，我國是一個幅員遼闊的國家，不同區(qū)域經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展才形成的民俗體育項目不但蘊含了豐富的民間傳統(tǒng)文化，同時也具備較大基數(shù)的群眾基礎，能夠?qū)⒏鱾€地區(qū)的歷史發(fā)展、社會文化、民俗活動和政治經(jīng)濟等相關內(nèi)容充分展現(xiàn)出來。積極傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大力開展多樣化的民俗體育運動項目，有助于全民健身戰(zhàn)略的順利實現(xiàn)，各個區(qū)域借助有著廣泛群眾基礎的民俗體育文化既能夠促進當?shù)氐纳a(chǎn)建設，同時也能夠讓本地區(qū)的老百姓更加積極地參與體育運動鍛煉，對于處在經(jīng)濟欠發(fā)達農(nóng)村地區(qū)的人民群眾來說，他們也可以在勞動之余享受更多的休閑娛樂活動，對于提升他們的生活質(zhì)量具有重要意義，在特定區(qū)域和民族文化的影響下，傳承民俗體育文化還能夠產(chǎn)生一定的教化功能。

1.2、民俗體育文化能夠促進區(qū)域經(jīng)濟建設能力的持續(xù)提升

在我國農(nóng)村地區(qū)向著城鎮(zhèn)化方向發(fā)展的進程中，民俗體育文化的推廣與傳承則能夠幫助農(nóng)村地區(qū)構(gòu)建更為和諧、舒適的生活環(huán)境，實現(xiàn)民俗體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不但能夠豐富民俗體育文化的傳播路徑，而且在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟建設中也能發(fā)揮出積極作用。新時代下我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度與城鎮(zhèn)化的發(fā)展進程是密切相關的，民俗體育產(chǎn)業(yè)對農(nóng)村環(huán)境則有著一定依賴性，農(nóng)村是其多年傳承下來的重要根據(jù)地，在農(nóng)村地區(qū)更要堅定地發(fā)展民俗體育文化，有效提升廣大農(nóng)民群眾的收入水平，為整個區(qū)域經(jīng)濟的持續(xù)增長也提供了重要保障。大力宣傳并積極開展民俗體育文化活動，帶動周邊配套體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民群體更加主動地參與到民俗體育項目中來，實現(xiàn)民俗體育文化的高效傳播。

1.3、民俗體育文化能夠更好地豐富農(nóng)村地區(qū)老百姓的文化生活

與很多運動項目類似，居民在參加民俗體育運動項目的過程中也能夠?qū)崿F(xiàn)彼此情感上的交流和互動，拉近了老百姓之間的關系，也大大豐富了城鎮(zhèn)居民的文化生活。從目前的實際情況來看，我國農(nóng)村地區(qū)的文化生活方式相對單一、枯燥，除了平時的勞動生活可選擇的運動項目不多，生活方式也缺乏多樣性。而定期舉辦民俗體育文化活動，可以讓農(nóng)民群體在繁重的機械式勞動之余享受到更多的體育娛樂活動，豐富他們的業(yè)余生活。結(jié)合我國民俗體育運動的發(fā)展情況以及農(nóng)村地區(qū)的自然條件，可以積極開展踩高蹺、賽龍舟、旱船和扭秧歌等傳統(tǒng)民俗體育活動，為豐富農(nóng)村地區(qū)老百姓的文化生活奠定重要基礎。

1.4、民俗體育文化為我國的精神文明建設提供了重要保障

民俗體育文化既具有物質(zhì)文化方面的屬性，同時也兼具了精基于現(xiàn)代信息技術的民俗體育文化保護問題研究楊艷1、2（1.商洛學院體育教學研究部陜西商洛726000；2.商洛市智慧體育服務與研究中心陜西商洛726000）神文明層面的屬性，對其的有效保護和傳承也為我國的精神文明建設創(chuàng)造了更多便利條件，這也符合精神文明建設的客觀要求。積極傳承和弘揚我國傳統(tǒng)的民俗體育文化，讓更多老百姓參與到體育運動中來，在此過程中進一步強化他們的民族文化精神和集體主義思想，塑造良好的精神風貌，并讓他們以更加樂觀、積極的態(tài)度面對工作和生活。新時代下民俗體育文化對于我國城市和農(nóng)村地區(qū)進行精神文明建設能夠提供重要保障，倡導大家養(yǎng)成更加正能量的生活習慣和方式，拉進老百姓之間的距離，在潛移默化中有效改善社會上存在著的一些不良作風和習慣。

2、現(xiàn)階段我國民俗體育文化發(fā)展進程中存在的主要問題

2.1、民俗體育運動的群眾基礎越發(fā)薄弱

無論是民俗體育運動，還是人們生活更為常見的一般體育運動，這些運動項目要想實現(xiàn)不斷發(fā)展就必須有基數(shù)較大的群眾基礎，并形成較為完善的運動人才培養(yǎng)體系。然而從我國民俗體育運動發(fā)展的實際情況來看，很多本地區(qū)流傳下來的民俗體育項目也慢慢被社會大眾淡忘，能夠在業(yè)余時間積極參與這些運動項目的人數(shù)不斷降低，群眾基礎越發(fā)薄弱，民俗體育運動項目已經(jīng)呈現(xiàn)出了顯著的被西方體育運動項目和足球、籃球、乒乓球等流行體育運動項目代替的趨勢。在對我國近代發(fā)展史進行深入研究后發(fā)現(xiàn)我國長期以來都屬于文化凈輸入國，西方的主流文化和思想對我國文化的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響，包括民俗體育文化在內(nèi)的眾多本土傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間不斷被擠壓。隨著全球經(jīng)濟一體化趨勢的越發(fā)明顯，不同國家的文化思想也產(chǎn)生了激烈的交融碰撞，民俗體育文化的發(fā)展空間再一次被侵占。廣大居民老百姓樂于參與的足球、籃球、羽毛球、乒乓球等球類運動和田徑、體育舞蹈、體操、自行車等運動都起源于西方并流行起來的，本土體育運動中也只有武術等少數(shù)項目在世界范圍內(nèi)受到了關注和認可。

2.2、民俗體育文化的傳承模式缺乏先進性。

與其他傳統(tǒng)民間文化類似，我國大部分民俗體育文化的傳承都還是靠著傳統(tǒng)“言傳身教”的方式進行，并且在一些保守封建思想的限制下，其傳承過程中還存在著不傳外族人和傳男不傳女等錯誤觀念，導致現(xiàn)階段我國很多地區(qū)都嚴重缺乏專業(yè)的民俗體育人才，也沒有形成完善的民俗體育人才培養(yǎng)體系，沒有優(yōu)秀的后備人才作為保障，一些民俗體育項目甚至走到了無人問津的地步。隨著國家近些年來對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，財政等相關部門在保護和傳承民俗文化方面每年都投入了大量資金，但所培養(yǎng)出的優(yōu)秀文化傳承人數(shù)量仍明顯不足，其還無法與民俗體育項目的推廣和發(fā)展需求相適應。文化傳承的模式落后、缺乏先進性，那么其生存空間就會被不斷侵占，慢慢的就形成了惡性循環(huán)，因此，要想更好地傳承和推廣民俗體育文化，首要任務便是創(chuàng)新現(xiàn)有的傳承模式。

2.3、民俗體育文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程較為緩慢

要想實現(xiàn)我國民俗體育運動項目的可持續(xù)發(fā)展，就必須加快其產(chǎn)業(yè)化進程，實現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。與其他受眾群體較多的運動項目一樣，如果民俗體育項目能夠真正做到產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和推進，就充分說明了該運動項目是有著廣泛的受眾群體和社會認可度的，同時也具備了更加豐富籌集發(fā)展資金的渠道和途徑，其獨立生存能力已經(jīng)得到了極大增強。在體育文化發(fā)展進程中如果經(jīng)濟利益已經(jīng)介入，那么市場就能夠發(fā)揮出自身的動態(tài)調(diào)控作用，將社會的真實需求信息與產(chǎn)業(yè)中的盈利項目有效融合，并以優(yōu)勝劣汰的方式篩選出更具競爭力的體育項目。北美釣鱸魚和西班牙斗牛等都屬于當?shù)氐拿袼左w育項目，這些項目在產(chǎn)業(yè)化的運作模式下已經(jīng)形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈，在全球范圍內(nèi)都擁有基數(shù)較大的受眾群體，每年創(chuàng)造的經(jīng)濟利潤可達上億美元。與之相比，我國傳統(tǒng)民俗體育項目還未達到這一成熟的發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程緩慢，資金籌措渠道單一，沒有國家的扶持和保護其獨立生存能力較弱，無法吸收新一代的受眾群體，更無法在全世界范圍內(nèi)展示我們民俗體育項目獨特的文化魅力。

3、現(xiàn)代信息技術對民俗體育文化保護工作的作用研究

3.1、現(xiàn)代信息技術為民俗體育文化的快速發(fā)展提供了硬件支持

在我國現(xiàn)代信息技術快速發(fā)展的背景下，民俗體育文化的傳承與發(fā)展也獲得了更多硬件設備的支持和保障。一些民俗體育項目由于有著一定的危險性，并且對運動過程中對設備和場地也有著較高要求，其普及程度就是很低的。舉例來說，騎馬是在我國古代就廣受歡迎的運動項目，但在現(xiàn)代城市化發(fā)展進程中，騎馬運動已經(jīng)不具備大面積開展和普及的自然條件，如果大眾想要體驗這項運動就必須去專業(yè)的運動場所，該運動對設備和環(huán)境都有著較高要求，并且騎馬也有著墜馬等危險性，體驗這一運動時還必須有專業(yè)人員陪同和保護，種種因素就導致了體驗這一運動的成本很高，大面積開展幾乎不可能。但在VR設備、虛擬仿真技術和生物識別技術等先進技術技術的支持下，在專業(yè)的實驗場所就能夠讓人們感受到真實的馬場環(huán)境，通過穿戴一些VR設備也能夠體驗到騎馬的樂趣，對場地和設備的要求大大降低，操作過程中也幾乎沒有危險性。借助現(xiàn)代信息技術還能夠模擬出速度騎馬、障礙賽馬和馬上騎射等多種形式的騎馬運動，人們可以充分感受到馬上運動的魅力和樂趣。將這一技術大面積推廣后，人們即使在家也可以進行模擬練習并迅速掌握馬上運動的技巧和要領。在我國很多民俗體育運動項目都可以復制運用這種模擬訓練方法，比如說，一些少數(shù)民族地區(qū)的格斗類項目，因為現(xiàn)代模擬信息技術的使用成本較高，所以其還沒有在市場中實現(xiàn)大規(guī)模的運用，那些工薪階層的居民老百姓也還沒有接觸到這些技術，但是新型電子產(chǎn)品都需要經(jīng)過十幾年的時間才能夠真正普及，大數(shù)據(jù)模擬設備已經(jīng)誕生10年左右的時間，現(xiàn)階段也正是其推廣和普及的關鍵階段。民俗體育文化領域的專業(yè)人員應深刻認識到運用這些設備和技術的重要意義，全面收集、分析并歸納民俗體育大數(shù)據(jù)并將數(shù)據(jù)分析結(jié)果與模擬設備有效融合，之后由技術人員運用專業(yè)軟件進行編制，從而將民俗體育項目的運動情況真實地模擬出來，大大提升了民俗體育項目的趣味性，降低了其參與門檻，從而更好地傳承民俗體育文化。

3.2、利用市場化的方式運作并推廣民俗體育文化

現(xiàn)階段，我國體育產(chǎn)業(yè)與商業(yè)已基本實現(xiàn)了深度融合，那么民俗體育文化要想向一般體育產(chǎn)業(yè)那樣實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并在激烈的市場競爭環(huán)境中得以傳承和發(fā)展，就必須具備專業(yè)人才對其進行更加商業(yè)化的市場開發(fā)。而首要工作便是要全面地收集和分析市場需求信息，深度挖掘消費者的運動需求和運動習慣，并以此為基礎開發(fā)出與市場實際需求相匹配的運動產(chǎn)品，在需求最旺盛的地區(qū)以適宜的價格對其進行市場推廣，從而獲得更多消費者的青睞?，F(xiàn)代信息技術就具備了完善的信息收集、分析和整理功能，構(gòu)建更加完善且專業(yè)的現(xiàn)代信息平臺，全面收集每一個民俗體育項目愛好者和訓練者的身體數(shù)據(jù)，同時對各類民俗體育項目對身體機能的不同作用進行分類，依據(jù)不同個體的身體素質(zhì)特點為其推薦更加合適的民俗體育運動項目及練習強度。這種個性化的訂制服務在我國的教育和醫(yī)療等產(chǎn)業(yè)中都已經(jīng)取得了良好的應用價值，如果能將其廣泛運用到民俗體育文化的保護和推廣工作中，越來越多的運動愛好者將在民俗體育項目中受益，其群眾基礎將會大幅度提升，并且該體育項目也將形成更加優(yōu)質(zhì)的口碑。另外，利用現(xiàn)代信息技術保護和傳承民俗體育文化的同時還能夠開發(fā)配套的民俗體育用品，如，在市場上已經(jīng)取得不錯銷量的碳纖維LED風箏、三葉式反重力陀螺和3D熒光空竹等，運動愛好者購買了這些體育用品能夠更容易上手民俗體育項目，而產(chǎn)品本身又具有良好的科技感，更多年輕群體被吸引到民俗體育運動中來，商家獲得良好經(jīng)濟效益的同時也推動了民俗體育文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

3.3、優(yōu)化民俗體育文化的傳承模式，更好地保護民俗體育文化信息

要想實現(xiàn)我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，就必須具備更加高素質(zhì)的文化傳承者。現(xiàn)階段我國一部分民俗體育項目之所以走到了即將失傳的局面，其重要原因便是“言傳身教”這種傳承模式較為單一和落后，在傳承過程中很容易出現(xiàn)信息丟失和遺漏的問題，民俗體育項目的核心價值逐步淡化，慢慢的就成為了幾乎沒人知道的冷門運動項目，而運用現(xiàn)代化的信息技術則能夠有效解決這一問題。運用現(xiàn)代信息技術可以完整記錄民俗體育項目的相關信息，并將其存儲到計算機中，只要不是人為損壞和刪除，這些信息便能夠一直流傳下去。而利用大數(shù)據(jù)和云計算等技術還能夠?qū)τ涗浵聛淼乃邢嚓P信息進行篩選和匯總，從海量的信息中提出重復內(nèi)容和精髓部分，將民俗體育項目的原本形態(tài)盡可能地傳承下去。

3.4、將更多現(xiàn)代文化元素融入到民俗體育文化中

文化要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就必須與時俱進，同樣民俗體育文化要想在更大范圍內(nèi)得到社會大眾的關注和認可，并更好地傳承下去，其也應遵循這一原則，將更多現(xiàn)代化的文化元素融入到民俗體育文化中。以韓國的傳統(tǒng)體育運動項目跆拳道為例，其在世界范圍內(nèi)都是廣為流行的，我國很多家長在假期時也愿意將孩子送到專業(yè)的俱樂部中學習跆拳道以起到強身健身的效果，跆拳道還是高校體育學科的一門選修課程，其有著廣泛的群眾基礎。作為我國的一項民俗體育項目，武術與跆拳道同屬于搏擊類運動，并且武術在文化內(nèi)容、實用性和技巧性等方面都是要強于跆拳道的，但現(xiàn)實的情況卻是很少有家長愿意讓孩子在小時候就學習武術，究其原因便是在跆拳道項目的推廣和發(fā)展中融入了更多現(xiàn)代文化元素，將跆拳道元素與韓國流行文化有效結(jié)合，雖然這一文化沒有太多文化內(nèi)涵，但其卻能夠滿足現(xiàn)代快餐文化的發(fā)展要求，獲得了大量青年群體的關注與認可，這也是跆拳道項目廣受歡迎的重要原因。武術項目便應該充分借鑒跆拳道的發(fā)展模式，利用現(xiàn)代信息技術融入更多現(xiàn)代文化元素，提升該項目的時代感和科技感，讓更多年輕人熱愛并接受武術，這樣他們才會投入更多時間和精力進行武術訓練，從而實現(xiàn)這一民俗體育項目的高質(zhì)量傳播?，F(xiàn)階段，我國各級政府部門對于傳承和保護傳統(tǒng)民俗體育文化是高度重視的，從業(yè)者就更應抓住這一契機并利用各類新媒體平臺打造我國民俗體育運動品牌，利用現(xiàn)代信息技術將其打造成更具時代感和科技感的時尚運動，向全世界展示出我國民俗體育項目的文化魅力。

4、結(jié)語

民俗體育文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而做好其傳承與保護工作也是實現(xiàn)文化自信的必然要求，各類現(xiàn)代信息技術的出現(xiàn)也為民俗體育文化的發(fā)展提供了重要保障，通過構(gòu)建完善的現(xiàn)代信息平臺實現(xiàn)民俗體育發(fā)展與社會需求的有效銜接，向全世界人民展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

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作者:楊艷 單位:商洛 學院體育教學研究部 商洛市智慧體育服務與研究中心