序論：在您撰寫(xiě)司法警官院校人文課程研究時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

近年來(lái)，司法警官學(xué)院的人才培養(yǎng)模式面臨變革，人才培養(yǎng)呈現(xiàn)多維化的特點(diǎn)。在便捷入警的背景下，相關(guān)專(zhuān)業(yè)及專(zhuān)業(yè)方向?qū)嵭邪葱枧囵B(yǎng)，因此培養(yǎng)學(xué)生的跨領(lǐng)域知識(shí)融通能力和教育矯正的實(shí)踐能力；立德樹(shù)人，提高學(xué)生的職業(yè)道德與職業(yè)能力就成為司法警官院校專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要目標(biāo)之一。本文以中國(guó)傳統(tǒng)文化與矯正課程為例，介紹在成果導(dǎo)向的理念下司法警官院校人文類(lèi)課程教學(xué)過(guò)程之中如何挖掘課程思政的內(nèi)容。

一、司法警官院校人文類(lèi)課程思政的重要性

司法警官院校由于便捷入警政策的實(shí)施，畢業(yè)生入警率大幅提高。但同時(shí)對(duì)其政治素養(yǎng)也提出了更高的要求。畢業(yè)生的政治素養(yǎng)直接關(guān)系到政法機(jī)關(guān)隊(duì)伍建設(shè)的質(zhì)量高低。因此，如何貫徹落實(shí)黨中央政治建警、對(duì)人民警察政治素質(zhì)要求，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治性引領(lǐng)和進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，如何正確回答培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題，成為擺在我們面前的一個(gè)重要課題?，F(xiàn)在00后已經(jīng)成為司法警官院校學(xué)生的主體，他們受多元文化因素的影響，崇尚自我，不崇拜權(quán)威，傳統(tǒng)的價(jià)值觀和基本道德規(guī)范在一定程度上受到挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的思政教育對(duì)于很多當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得枯燥無(wú)趣，他們?nèi)狈W(xué)習(xí)熱情，往往視課程思政為單純地煽情，從內(nèi)心很難接受甚至反感思政教育。但司法警官院校的學(xué)生不是普通意義上的大學(xué)生，他們是未來(lái)的矯正教育工作者，他們身負(fù)著未來(lái)矯正違法犯罪人員的重任。如果他們自身都缺乏愛(ài)黨愛(ài)國(guó)等政治素養(yǎng)和為人最基本的倫理道德規(guī)范，其將來(lái)的工作會(huì)是什么樣子也就可想而知了。如果新一代從事矯正教育工作的警官都是這樣，那矯正教育工作的成效就會(huì)變得非常低下。因此，司法警官院校必須加強(qiáng)課程思政，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生自尊、自信、自立和自強(qiáng)。司法警官院校學(xué)生的特殊性，是我們司法警官院校加強(qiáng)課程思政的重要原因之一。

二、司法警官院校人文類(lèi)課程思政的挖掘

司法警官院校課程思政應(yīng)凸顯行業(yè)特色，其社會(huì)人文類(lèi)的課程應(yīng)盡量避免與普通高校同質(zhì)化的教學(xué)，這是司法警官院校人文類(lèi)課程教學(xué)的核心內(nèi)容。高校社會(huì)人文類(lèi)課程尤其是通識(shí)類(lèi)的課程，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化的問(wèn)題，缺少行業(yè)特色，較少與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣薄弱，課程思政的效果不佳的情況。下面就以中國(guó)傳統(tǒng)文化與矯正課程為例，介紹筆者在課程思政挖掘方面的心得與體會(huì)。

（一）以成果為導(dǎo)向確定教學(xué)內(nèi)容

教育部《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)類(lèi)教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)，要突出學(xué)生中心、突出產(chǎn)出導(dǎo)向、突出持續(xù)改進(jìn)。這里的產(chǎn)出導(dǎo)向就是成果導(dǎo)向教育，即教育系統(tǒng)中的一切必須清晰聚焦并圍繞著預(yù)期的學(xué)習(xí)成果來(lái)展示，以學(xué)習(xí)成果為導(dǎo)向，以評(píng)價(jià)結(jié)果為依據(jù)，適時(shí)修改、調(diào)整和彈性回應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。因此，司法警官院校人文類(lèi)課程在教學(xué)活動(dòng)中注意圍繞著預(yù)期的學(xué)習(xí)成果———未來(lái)矯正教育工作者的政治素養(yǎng)的要求與職業(yè)能力的需求，努力構(gòu)建以學(xué)生為中心，以成果為導(dǎo)向的教學(xué)思維與模式，積極提升教學(xué)質(zhì)量，提高未來(lái)的矯正教育工作者從事矯正教育的能力。因此，明確學(xué)生的需求，了解學(xué)生知識(shí)的盲區(qū)和誤區(qū)，才能有針對(duì)性地確定教學(xué)內(nèi)容，取得事半功倍的效果。中國(guó)傳統(tǒng)文化與矯正課程是中央司法警官學(xué)院矯正教育系新開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)選修課程，主要探討如何將優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化引入到矯正教育中，帶領(lǐng)學(xué)生共同梳理中國(guó)傳統(tǒng)文化中的矯正理念與矯正價(jià)值，學(xué)會(huì)使用中國(guó)傳統(tǒng)文化作為教育改造罪犯的這個(gè)手段。以“孝文化與矯正”章節(jié)為例。本課題組對(duì)矯正教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷主要圍繞學(xué)生（未來(lái)的矯正教育工作者），目的是了解學(xué)生與矯正對(duì)象對(duì)孝文化的認(rèn)知情況，存在哪些誤區(qū)，以便確定本節(jié)教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。調(diào)查表明（具體見(jiàn)表1至表4），學(xué)生和矯正對(duì)象在孝文化方面存在的主要問(wèn)題如下。

1.對(duì)孝的內(nèi)涵與層次不是很清楚。學(xué)生對(duì)孝的理解也比較簡(jiǎn)單、片面，僅將孝視作子女對(duì)父母物質(zhì)上的贍養(yǎng)（89.52%）和精神上的尊重（65.72%），不知道孝的三個(gè)階段：始于事親，中于事君，終于立身（56.09%）；不了解“孝”實(shí)際上是一種雙向的關(guān)懷，蘊(yùn)含著對(duì)生命的雙向尊重，既尊重父母的生命健康，也尊重自己的生命健康（28.33%）。同時(shí)在所有選項(xiàng)中，學(xué)生選擇愛(ài)國(guó)選項(xiàng)的比例也比較低（54.96%），對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)這是大是大非的問(wèn)題，更是最高層次的孝，在孝文化的教育中，對(duì)父母的小孝最終都應(yīng)升華到對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與忠誠(chéng)，這也明確提示我們?cè)谶M(jìn)行孝文化教育時(shí)，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)是矯正教育的重心和中心所在。

2.對(duì)孝的認(rèn)知比較簡(jiǎn)單、片面，缺乏辯證思維的能力，不能全面、辯證地分析孝的社會(huì)價(jià)值。調(diào)查問(wèn)卷中有關(guān)于如何看待“郭巨埋兒”的故事，主人公郭巨的做法卻太過(guò)于反人性，但是卻有約1.13%的學(xué)生（未來(lái)的矯正教育工作者）體現(xiàn)了愚孝思想對(duì)學(xué)生的影響依然存在，這說(shuō)明我們應(yīng)注意對(duì)在進(jìn)行孝文化教育時(shí)還應(yīng)幫助學(xué)生正確辨析孝文化的內(nèi)涵，分清哪些是精華，哪些是糟粕。這也是作為未來(lái)的矯正教育工作者也必須具備的相關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。

3.對(duì)現(xiàn)代社會(huì)如何踐行孝存在誤區(qū)。學(xué)生認(rèn)為偏激、好勇斗狠及喜歡冒險(xiǎn)屬于不孝范疇的選項(xiàng)人數(shù)都不到二分之一，好勇斗狠和喜歡冒險(xiǎn)本身就將自己置于危險(xiǎn)之中，但一半左右的學(xué)生卻沒(méi)有意識(shí)到這也是不孝的行為。大多數(shù)調(diào)查對(duì)象忽視了不讓父母為自己擔(dān)憂(yōu)，不違法犯罪，這也是孝。說(shuō)明在這個(gè)問(wèn)題上學(xué)生存在盲區(qū)。同時(shí)參與調(diào)查的學(xué)生中有相當(dāng)比例（34%，27.48%）的人在對(duì)待父母的問(wèn)題上存在著推卸責(zé)任，回避義務(wù)的傾向?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》篇有子曾曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也?！比绻粋€(gè)人對(duì)父母都不能盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)，很難想象他會(huì)有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化與矯正課程中，通過(guò)對(duì)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查明確孝文化專(zhuān)題的講授應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)家庭和社會(huì)責(zé)任感，明確悔罪認(rèn)錯(cuò)、積極改造方為孝道的核心。根據(jù)以成果為導(dǎo)向的原則確定教學(xué)內(nèi)容，才能有的放矢，解決學(xué)生在知識(shí)層面存在的問(wèn)題，為其今后的工作打好基礎(chǔ)。

（二）與社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合，挖掘思政元素

社會(huì)熱點(diǎn)是社會(huì)各界普遍關(guān)注的事情，也是學(xué)生此時(shí)較為熟悉并愿意參與討論的話(huà)題。教學(xué)活動(dòng)中利用社會(huì)熱點(diǎn)，可以極大調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性。將社會(huì)熱點(diǎn)與課程思政聯(lián)系起來(lái)，培育未來(lái)的矯正教育工作者愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等工作倫理道德等。與社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合，應(yīng)注意選擇與學(xué)生專(zhuān)業(yè)相關(guān)或?qū)W生最為關(guān)切的話(huà)題。例如：這次疫情極大激發(fā)了我們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，激發(fā)了中國(guó)人在疫情發(fā)生時(shí)“舉國(guó)同心”，與國(guó)家“命運(yùn)與共”的情感。時(shí)至今日，疫情的控制依靠的就是每一個(gè)個(gè)體公民的有效配合。我國(guó)在抗擊疫情的過(guò)程中取得的成果是有目共睹的，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷教育的一個(gè)良好契機(jī)。教學(xué)中可以通過(guò)中國(guó)與西方面對(duì)抗疫不同的態(tài)度和做法進(jìn)行比較，介紹中國(guó)的家國(guó)模式的優(yōu)越性及在這次抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中展現(xiàn)的優(yōu)越性，我國(guó)對(duì)于公民生命的重視，趁熱打鐵就可以取得事半功倍的效果。

（三）抓住傳統(tǒng)節(jié)日契機(jī)，挖掘思政元素

中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日都有自己的文化內(nèi)涵，如祭神祭祖、團(tuán)圓和諧的春節(jié)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的端午節(jié)，思念故鄉(xiāng)、渴望團(tuán)圓的中秋節(jié)等，這些節(jié)日體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)美好生活的向往。但現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)青年一代的影響越來(lái)越小，當(dāng)代大學(xué)生更關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日是否為法定假日，而忽略了傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)節(jié)日又是各矯正場(chǎng)所親情幫教、場(chǎng)所開(kāi)放日等重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。抓住傳統(tǒng)節(jié)日的契機(jī)，對(duì)矯正對(duì)象進(jìn)行教育改造是學(xué)生———我們未來(lái)的矯正教育工作者———重要的工作之一。因此，抓住傳統(tǒng)節(jié)日的契機(jī)，挖掘思政的元素，幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，使其掌握利用傳統(tǒng)文化對(duì)矯正對(duì)象進(jìn)行教育改造的技能，就是課程思政的應(yīng)有之義。例如，矯正場(chǎng)所在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨的時(shí)候，常舉辦各種文體活動(dòng)，深入開(kāi)展各類(lèi)主題親情幫教活動(dòng)，對(duì)矯正對(duì)象進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。但各矯正場(chǎng)所對(duì)有關(guān)節(jié)日文化的內(nèi)涵深挖不足，一般就是吃吃節(jié)日食品，講講節(jié)日的來(lái)歷和習(xí)俗。時(shí)間一長(zhǎng)，干警不愿講，矯正對(duì)象不愿聽(tīng)。這主要是因?yàn)楦删陨韨鹘y(tǒng)文化素養(yǎng)不夠的原因，因此在中國(guó)傳統(tǒng)文化與矯正課程中，可以利用傳統(tǒng)節(jié)日的契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日自身的矯正價(jià)值，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。例如，端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日中唯一一個(gè)“愛(ài)國(guó)”的節(jié)日。愛(ài)國(guó)，這是任何時(shí)代，我們中國(guó)人都必須堅(jiān)守的民族精神，這是端午節(jié)與其他傳統(tǒng)節(jié)日不同所在，也是其超越其他節(jié)日的價(jià)值所在。端午節(jié)之所以被列入法定假日，不僅因?yàn)槠涫莻鹘y(tǒng)的節(jié)日，更是因?yàn)槠涫怯⑿鄣募廊?，是我們民族的紀(jì)念日，是我們民族對(duì)古圣先賢的一種追憶，是我們民族對(duì)國(guó)人歷史責(zé)任感與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)目隙?。學(xué)生了解了傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和其矯正價(jià)值，這就為他們?nèi)蘸蟮墓ぷ魈峁┝酥R(shí)的積累。

三、司法警官院校人文類(lèi)課程思政因素挖掘應(yīng)注意的問(wèn)題

司法警官院校和普通高校相比，對(duì)學(xué)生政治素養(yǎng)和職業(yè)倫理道德要求高，因此司法警官院校課程思政在日常的教學(xué)活動(dòng)中就成為與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授同等重要的內(nèi)容，所以教師應(yīng)在日常教學(xué)活動(dòng)中深入挖掘課程思政的因素。
（一）堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義為課程思政的核心

愛(ài)國(guó)主義教育是當(dāng)代大學(xué)生尤其是司法警官院校學(xué)生課程思政的永恒主題。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，提倡愛(ài)家愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)”。忠誠(chéng)是人民警察核心價(jià)值觀之一，也是人民警察的基本政治品質(zhì)和人民警察核心價(jià)值觀的靈魂。由于便捷入警政策的實(shí)施，司法警官院校學(xué)生入警率較高，因此司法警官院校的學(xué)生必須樹(shù)立忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民的信念。只有自己牢牢樹(shù)立忠誠(chéng)的信念，才能在未來(lái)的矯正教育工作中準(zhǔn)確把握工作的方向，將愛(ài)國(guó)主義的理念傳遞給矯正教育對(duì)象。所以愛(ài)國(guó)主義教育永遠(yuǎn)是課程思政的核心。

（二）堅(jiān)持思政與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的有機(jī)融合

從以文化為載體，特色警務(wù)人才培養(yǎng)的視角出發(fā)，司法警官院校人文類(lèi)課程的教學(xué)應(yīng)該以專(zhuān)業(yè)為載體，堅(jiān)持課程思政與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的有機(jī)融合，站在專(zhuān)業(yè)的高度確立思政目標(biāo)，融入培養(yǎng)過(guò)程，這也是司法警官院校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵。教學(xué)應(yīng)緊緊圍繞司法警官院校各學(xué)科的人才培養(yǎng)計(jì)劃、目標(biāo)和專(zhuān)業(yè)能力素質(zhì)要求，提煉本專(zhuān)業(yè)所要求的核心價(jià)值，將之融匯到專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)全過(guò)程中，通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授體現(xiàn)高階性，提升課程育人質(zhì)量，克服課程思政表面化、簡(jiǎn)單化等傾向。課程思政與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的有機(jī)融合，不是簡(jiǎn)單地思政內(nèi)容的疊加，而是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造和學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)融入人文類(lèi)課程的教學(xué)中。

（三）注意思政教育形式的多元化

司法警官院校主要培養(yǎng)司法工作需要的一線(xiàn)應(yīng)用型人才，因此，即使是人文類(lèi)課程也應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)操能力。司法警官院校人文類(lèi)課程思政需要搭建線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合、課內(nèi)課外相結(jié)合、理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合等多種途徑協(xié)調(diào)育人的平臺(tái)。由于學(xué)生大多對(duì)監(jiān)獄等矯正場(chǎng)所比較陌生，對(duì)實(shí)踐中中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的展開(kāi)缺乏感性的認(rèn)識(shí)，所以課程教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生專(zhuān)業(yè)理論與實(shí)踐相結(jié)合，增加基層干警作為實(shí)操導(dǎo)師，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)操能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

總之，司法警官院校應(yīng)緊緊圍繞本學(xué)科的人才培養(yǎng)計(jì)劃、目標(biāo)和專(zhuān)業(yè)能力素質(zhì)要求，了解學(xué)生的需求，深入挖掘人文類(lèi)課程的思政元素。課程思政不是簡(jiǎn)單地專(zhuān)業(yè)知識(shí)的疊加，也不是空洞的說(shuō)教，而是將所挖掘的思政元素與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的有機(jī)融入，充分發(fā)揮人文類(lèi)課程的育人功能。

作者:張利 單位:中央司法警官學(xué)院