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包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用1

書法是中國文化的重要體現(xiàn)，在多種傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色，充分展現(xiàn)了中國文化的魅力。相較于繪畫，書法寫意性更加突出，具有更強(qiáng)的形式美和意境美，能夠?qū)θ水a(chǎn)生陶冶作用。書法藝術(shù)中所表現(xiàn)的意境能夠和茶文化相融合，使茶葉包裝展現(xiàn)出更強(qiáng)的藝術(shù)氣息。目前，一些茶葉包裝設(shè)計(jì)中對書法藝術(shù)進(jìn)行了充分運(yùn)用，消費(fèi)者對茶葉包裝產(chǎn)生更強(qiáng)的購買欲。另外，從國外市場來看，在茶葉包裝中運(yùn)用書法藝術(shù)使茶葉包裝更具有中國特色。所以，在茶葉包裝中運(yùn)用書法藝術(shù)是提升茶葉品牌影響力的重要途徑。

1書法藝術(shù)與包裝概述

書法藝術(shù)在我國經(jīng)過幾千年發(fā)展，已經(jīng)形成自身的獨(dú)立審美體系，充分融入了整個(gè)民族的審美觀念，實(shí)現(xiàn)了幾千年的傳承發(fā)展。書法藝術(shù)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，其中蘊(yùn)含了豐富的人文內(nèi)涵及藝術(shù)文化。在書法藝術(shù)中，書法家能夠通過不同的線條結(jié)構(gòu)以及整體布局來展現(xiàn)出其獨(dú)有的藝術(shù)氣息。比如通過毛筆所勾勒的線條不僅可以表現(xiàn)出剛勁有力的感覺，還能夠?qū)崿F(xiàn)虛實(shí)結(jié)合；不僅可以表現(xiàn)出書法家本身的情懷，還可以對外傳遞書法家的細(xì)膩的情感。從書法藝術(shù)和包裝發(fā)展歷史來看，在我國明清時(shí)期書法藝術(shù)就已經(jīng)在包裝中得到應(yīng)用，無論是行書、草書還是隸書，都在各種包裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)過。比如，在民國時(shí)期的茶葉包裝中，商家就在茶葉的包裝上使用不同書法來描繪茶葉的名稱或是商家信息。從這里能夠看出，書法藝術(shù)在茶葉包裝中的運(yùn)用已有悠久的歷史。書法藝術(shù)在茶葉包裝中運(yùn)用可以促使茶葉包裝更具有視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，幫助茶葉包裝產(chǎn)生更為豐富的人文內(nèi)涵。

2書法藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義

2.1運(yùn)用書法藝術(shù)能夠促使茶葉包裝體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵茶葉誕生于中國，因此中國人很早就養(yǎng)成飲茶風(fēng)尚，并逐漸形成了獨(dú)有的茶文化。在我國秦漢時(shí)期之后，隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展以及對外交流的日益頻繁，茶葉成為了我國向外界輸出的重要產(chǎn)品之一。在此之后，隨著我國商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展成為一種具有專業(yè)性的設(shè)計(jì)類型，同時(shí)包裝設(shè)計(jì)對商品銷售、品牌建設(shè)等所產(chǎn)生的作用越來越強(qiáng)。茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為提升茶葉營銷的重要環(huán)節(jié)，因此要想促使茶葉類產(chǎn)品營銷效果實(shí)現(xiàn)提升，就需要在茶葉包裝中融入具有本土特色的因素或是文化內(nèi)涵，從而促使茶葉包裝能夠體現(xiàn)出更為豐富多樣的人文內(nèi)涵，充分滿足茶葉消費(fèi)者不斷增長精神文化需求。書法藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化重要組成部分，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用，可以幫助茶葉包裝展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，通過傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢來吸引更多消費(fèi)者。

2.2運(yùn)用書法藝術(shù)能夠促使茶葉包裝體現(xiàn)出中華民族藝術(shù)風(fēng)格隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平不斷提升，更多的人對生活質(zhì)量有了更高要求，開始有了更多精神文化需求。從我國茶葉種植區(qū)域來看，大部分茶葉種植都處于長久以來種植茶葉的發(fā)達(dá)地區(qū)或是各民族聚居地區(qū)，這些地區(qū)往往形成了豐富多樣的民族文化，從而促使這些地區(qū)不僅擁有濃厚的茶文化氛圍，同時(shí)擁有豐富多彩的茶文化，促使我國茶文化在產(chǎn)生之初天然具有一定藝術(shù)風(fēng)格。另外，茶葉作為一種飲料原料，在發(fā)展過程中，其本身對人體健康產(chǎn)生的積極作用逐漸被人所知曉，促使茶葉擁有更好的發(fā)展前景。我國是世界茶葉生產(chǎn)大國，因此對茶葉包裝設(shè)計(jì)提出了新的要求，比如茶葉包裝需要充分體現(xiàn)出民族文化風(fēng)格，這樣才能夠?qū)οM(fèi)者更具有吸引力，從而可以在國際市場競爭中形成競爭優(yōu)勢。在書法藝術(shù)中包含了多種藝術(shù)形式，如楷書、行書、隸書等，不同的書法形式所展現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格也不同。所以，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用書法藝術(shù)可以展現(xiàn)出多樣的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出中華民族豐富的藝術(shù)風(fēng)格。

2.3運(yùn)用書法藝術(shù)能夠使茶葉包裝體現(xiàn)出人文情懷書法藝術(shù)是以漢字為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式。漢字是一種象形文字，也是一種方塊文字，所有漢字的字體都是在人們使用過程中經(jīng)過不斷總結(jié)和創(chuàng)新而形成的。同時(shí)，漢字在不同使用者手中會產(chǎn)生一定差異，從而在不同形式的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵。另外，不同的字體能夠體現(xiàn)出字體創(chuàng)造者的性格和情感，比如書法字體沉穩(wěn)能夠體現(xiàn)出使用者本身性格往往沉穩(wěn)扎實(shí)，在平時(shí)生活中往往更加嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)；再比如書法字體豪放，能夠體現(xiàn)出使用者本身性格往往更加灑脫自由。所以，書法藝術(shù)本身具有較強(qiáng)的人文性。對于茶葉包裝設(shè)計(jì)而言，在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用書法藝術(shù)，能夠促使茶葉包裝體現(xiàn)出人文情懷。書法藝術(shù)在我國擁有十分廣闊的群眾基礎(chǔ)，如果茶葉包裝能夠充分滿足書法愛好者的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)品本身商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的融合統(tǒng)一，就可以更好吸引消費(fèi)者，促進(jìn)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？偠灾诓枞~包裝中運(yùn)用書法藝術(shù)能夠充分體現(xiàn)出人文情懷，這也是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑之一。

3茶葉包裝運(yùn)用書法藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則在茶葉包裝中運(yùn)用書法藝術(shù)不僅要傳遞茶葉信息，還要充分保障茶葉包裝的整體美觀。因此，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用書法藝術(shù)需要遵循一定設(shè)計(jì)原則。

3.1體現(xiàn)商業(yè)價(jià)值原則任何商品，在包裝設(shè)計(jì)中都需要體現(xiàn)出商業(yè)價(jià)值，茶葉產(chǎn)品也是如此。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用書法藝術(shù)主要發(fā)揮書法藝術(shù)的視覺效果，因此在設(shè)計(jì)過程中需要通過書法藝術(shù)來增加包裝的吸引力，促使消費(fèi)者通過包裝獲得更多信息，進(jìn)而激發(fā)消費(fèi)者的購買欲。另外，書法藝術(shù)的形式和美感也能夠促使消費(fèi)者和茶葉產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，這是因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)的表現(xiàn)力能夠?qū)οM(fèi)者情緒產(chǎn)生影響。所以，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用書法藝術(shù)必須要能夠引導(dǎo)消費(fèi)者直接感受到茶葉產(chǎn)品的特點(diǎn)，并且要強(qiáng)化茶葉包裝的藝術(shù)美感，從而體現(xiàn)出歷史文化價(jià)值。只有這樣才能夠充分體現(xiàn)出茶葉產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，更好吸引消費(fèi)者。比如在普洱茶的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就對“茶”字進(jìn)行設(shè)計(jì)，發(fā)揮了書法藝術(shù)的形式功能，不僅豐富了包裝圖案，還促使包裝整體風(fēng)格實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，和消費(fèi)者產(chǎn)生了共鳴。

3.2體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值原則在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用書法藝術(shù)需要體現(xiàn)出藝術(shù)價(jià)值，這樣可以在促使消費(fèi)者產(chǎn)生審美享受的同時(shí)，幫助消費(fèi)者獲得情感層面的滿足。茶葉包裝設(shè)計(jì)涉及多個(gè)方面，比如包裝材質(zhì)、包裝色彩、包裝造型等，其中的字體是構(gòu)成茶葉包裝藝術(shù)效果的基礎(chǔ)所在，尤其是以字體為主要語言形式的包裝。比如在碧螺春的茶葉包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將漢字和圖形進(jìn)行結(jié)合，促使字體和版式相適應(yīng)。另外，設(shè)計(jì)師還將文字和顏色進(jìn)行結(jié)合，促使整個(gè)包裝呈現(xiàn)出極具民族文化氣息的視覺效果，體現(xiàn)出古代和現(xiàn)代相融合，熱烈和清新相交融的設(shè)計(jì)效果。

3.3體現(xiàn)文化價(jià)值原則書法藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特征。我國茶文化歷史悠久，并且茶文化和社會文明發(fā)展緊密相關(guān)，因此在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用書法藝術(shù)需要充分體現(xiàn)出文化價(jià)值。書法藝術(shù)具備表現(xiàn)形式多樣、形態(tài)多變以及富有感染力等優(yōu)勢，和茶葉包裝結(jié)合，可以充分表現(xiàn)出茶葉包裝的文化品味。在當(dāng)前市場環(huán)境中，茶葉包裝設(shè)計(jì)需要具有獨(dú)特性，這樣才能夠更好吸引消費(fèi)者，所以運(yùn)用書法藝術(shù)需要表現(xiàn)出特殊的書寫性質(zhì)，從而充分體現(xiàn)文化價(jià)值。比如在葉乾坤這一茶葉品牌的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就以書法藝術(shù)為視覺基礎(chǔ)，將草書和紅色印章進(jìn)行結(jié)合，不僅在包裝上實(shí)現(xiàn)了視覺醒目突出，還展現(xiàn)典雅大氣的氣息。

4書法藝術(shù)在茶包裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

4.1書法藝術(shù)在茶葉品牌形象文字中的運(yùn)用在消費(fèi)者面對各種茶葉產(chǎn)品時(shí)，消費(fèi)者往往會以品牌為基礎(chǔ)來選擇，這還是因?yàn)槠放圃谙M(fèi)者心中有一定分量。一個(gè)好的品牌形象往往能夠抓住消費(fèi)者的眼球，促使消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。所以，在茶包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用書法藝術(shù)需要選擇合適的文字將茶葉產(chǎn)品信息充分展現(xiàn)在消費(fèi)者眼前，從而提升茶葉包裝的辨識度和時(shí)代感。書法藝術(shù)是一種具有書法家情感的文字，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感以及富有變化。所以，書法藝術(shù)會對消費(fèi)者的視覺產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺沖擊和藝術(shù)感染力。首先，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以充分利用書法藝術(shù)的變化來促使茶葉包裝更具有個(gè)性化特點(diǎn)，促使茶葉包裝能夠在第一時(shí)間吸引消費(fèi)者的注意力，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。其次，在設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)師可以通過書法藝術(shù)在茶葉包裝中形成視覺焦點(diǎn)，通過書法藝術(shù)所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)包裝文化品位的提升。最后，在茶葉包裝設(shè)計(jì)過程中需要選擇合適的字體，比如可以選擇具有更高辨識度的楷書、行書或是隸書，不要選擇篆書等這些辨識性不強(qiáng)的字體，以此來幫助茶葉包裝更具有辨識度，引導(dǎo)消費(fèi)者可以在眾多茶葉產(chǎn)品中選擇這一茶葉品牌。

4.2書法藝術(shù)在茶葉包裝宣傳性文字中的運(yùn)用宣傳性文字主要是為了對商品進(jìn)行宣傳。在消費(fèi)者選擇茶葉產(chǎn)品的過程中，往往會出現(xiàn)購買猶豫的情況，此時(shí)就需要對商品進(jìn)行宣傳，從而引導(dǎo)消費(fèi)者選擇購買。書法藝術(shù)作為一種漢字藝術(shù)，十分適合運(yùn)用到茶葉包裝的宣傳性文字中。因此，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用書法藝術(shù)來設(shè)計(jì)宣傳性文字，從而促使茶葉包裝能夠更好吸引消費(fèi)者的注意力，引導(dǎo)消費(fèi)者完成茶葉消費(fèi)。首先，在茶葉包包裝設(shè)計(jì)過程中，可以通過書法藝術(shù)的特點(diǎn)促使茶葉包裝宣傳性文字具有一定個(gè)性，從而促使茶葉包裝更具有辨識性，給消費(fèi)者留下深刻印象。比如可以通過楷書來促使宣傳性文字產(chǎn)生一種穩(wěn)重、大氣的感覺；再比如通過隸書來促使茶葉包裝產(chǎn)生嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn)的感覺等。其次，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中可以根據(jù)茶葉產(chǎn)品實(shí)際需要來設(shè)計(jì)合適的字體，比如茶葉產(chǎn)品如果整體想要體現(xiàn)出清新的感覺，在運(yùn)用書法藝術(shù)過程就可以設(shè)計(jì)一些清新自然的字體或是選擇能夠體現(xiàn)出清新感覺的書法類型來進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而促使茶葉包裝整體產(chǎn)生清新氣息，吸引更多喜歡這種氣息的消費(fèi)者。最后，在設(shè)計(jì)中可以通過書法藝術(shù)來展現(xiàn)民族特點(diǎn)，比如在信陽毛尖茶葉包裝中，就通過書法藝術(shù)展現(xiàn)了濃厚的民族氣息，增強(qiáng)了自身的民族品牌特性。

4.3書法藝術(shù)在茶葉包裝茶葉名稱文字中的運(yùn)用我國是茶葉大國，擁有中國茶品種，比如黃茶、白茶、紅茶以及黑茶等。其中，紅茶香氣高鮮、色澤圓潤；黑茶滋味醇香、色澤烏潤；綠茶香氣濃郁、色澤鮮亮。不同類型的茶展現(xiàn)出了不同的氣質(zhì)，因此在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，對書法藝術(shù)的運(yùn)用選擇和茶葉本身相適應(yīng)的書體，以此來促使文字和茶葉品種相匹配。首先，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師可以在結(jié)合茶品種，選擇合適的字體，促使茶葉包裝能夠展現(xiàn)出茶葉品格，并且可以彰顯出對應(yīng)消費(fèi)者的文化修養(yǎng)。比如，在紅茶的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就可以選擇隸書作為茶葉名稱的字體。隸書整體古樸稚拙、平正規(guī)整，和紅茶整體相契合，可以引導(dǎo)消費(fèi)者充分感受紅茶氣質(zhì)。其次，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師還需要充分結(jié)合消費(fèi)者需求進(jìn)行字體設(shè)計(jì)，使得茶葉產(chǎn)品可以滿足消費(fèi)者需求，促使消費(fèi)者完成購買。

4.4書法藝術(shù)在茶葉包裝整體性設(shè)計(jì)中的運(yùn)用在茶葉包裝整體性設(shè)計(jì)中，對書法藝術(shù)的運(yùn)用需要充分展現(xiàn)書法藝術(shù)的美。首先，在設(shè)計(jì)過程中需要展現(xiàn)出書法藝術(shù)的形式美。書法藝術(shù)的字體不同會展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，因此在茶葉包裝設(shè)計(jì)中需要注意不同字體的藝術(shù)風(fēng)格，以不同字體所表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而促使茶葉包裝能夠體現(xiàn)出書法藝術(shù)的形式美，提升茶葉包裝的整體效果。比如在碧螺春的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就在書法藝術(shù)形式美基礎(chǔ)上，使用了甲骨文，不僅促使茶葉包裝產(chǎn)生古樸厚重的意味，還體現(xiàn)出碧螺春茶葉的特點(diǎn)。其次，在設(shè)計(jì)中需要展現(xiàn)出書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)美。書法藝術(shù)具有突出的結(jié)構(gòu)美，因此在設(shè)計(jì)中對書法藝術(shù)的運(yùn)用需要充分把握茶葉包裝想要表達(dá)的形式和內(nèi)涵，從而選擇合適的字體進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如想要包裝整體更加穩(wěn)重，就需要將字體設(shè)計(jì)為扁寬結(jié)構(gòu)；要想茶葉包裝中的字體更加飄逸，就需要將字體設(shè)計(jì)的更加瘦長。最后，在設(shè)計(jì)中需要體現(xiàn)出書法藝術(shù)的意境美。書法家在書寫時(shí)會將自身的情感融入到書法中，從而創(chuàng)造出一種意境。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，對書法藝術(shù)的運(yùn)用需要充分運(yùn)用書法藝術(shù)的意境美，從而創(chuàng)造出一種書法和茶葉相容的意境，增強(qiáng)茶葉包裝的吸引力。

作者:申丹楓 單位:焦作師范高等專科學(xué)校

包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用2

在倡導(dǎo)低碳、綠色、可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代背景下，綠色消費(fèi)已成為一種趨勢，受到越來越多消費(fèi)者的青睞。作為綠色消費(fèi)的重要環(huán)節(jié)，以有效保護(hù)環(huán)境為目的綠色包裝日益引起社會的廣泛關(guān)注。綠色包裝涉及設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、廢棄物等每一個(gè)環(huán)節(jié)[1]，好的包裝設(shè)計(jì)不僅可以滿足消費(fèi)者對舒適、方便、美觀等需求，還可以最大限度地發(fā)揮材料的價(jià)值。因此，將生態(tài)文明理念滲透于綠色包裝設(shè)計(jì)中，既契合了踐行生態(tài)文明理念的時(shí)代要求，又推動(dòng)了綠色包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。

一、生態(tài)文明理念的提出及其內(nèi)涵

從人類社會的發(fā)展歷程來看，人類社會的歷史其實(shí)就是一部人與自然環(huán)境相互作用的歷史。隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類在享受征服自然、改造自然所帶來的福祉的同時(shí)，也遭遇了打破“自然生態(tài)平衡”所帶來的生存危機(jī)，正如恩格斯在《自然辯證法》中所說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[2]20世紀(jì)中葉，轟動(dòng)一時(shí)的“八大環(huán)境公害事件”就是因汽車、金屬冶煉、化學(xué)等工業(yè)發(fā)展而導(dǎo)致的。作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國在實(shí)現(xiàn)從落后的農(nóng)業(yè)國向先進(jìn)的工業(yè)國轉(zhuǎn)變的過程中同樣付出了巨大的環(huán)境代價(jià)，土地沙漠化、空氣污染、水體污染、土壤污染等環(huán)境問題接踵而至，如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展向“綠色模式”轉(zhuǎn)型升級成為我國亟待解決的時(shí)代課題。在這一時(shí)代背景下，從黨的十七大正式提出生態(tài)文明理念，到黨的十八大將“生態(tài)文明建設(shè)”納入五位一體總布局，再到黨的十九大提出加快形成生態(tài)文明制度體系，這一過程充分反映了我國倡導(dǎo)和踐行生態(tài)文明理念的決心。何為生態(tài)文明理念？《馬克思主義大辭典》將其定義為：引領(lǐng)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和進(jìn)行生態(tài)文明體制改革的思想觀念[3]。從這個(gè)意義上來說，生態(tài)文明理念主要蘊(yùn)含著四方面的內(nèi)涵：一是敬畏自然。自然是生命之母，敬畏自然就要主動(dòng)接受自然規(guī)律的約束，減少對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞；二是尊重自然。人與自然是緊密相連的命運(yùn)共同體，尊重自然就要熱愛自然、善待自然，對自然永懷感恩之心；三是順應(yīng)自然。自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，順應(yīng)自然就要按照客觀自然規(guī)律辦事，因地制宜、因勢利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生；四是保護(hù)自然。大自然是脆弱的，保護(hù)自然就要保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。上述四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成了生態(tài)文明理念的核心內(nèi)涵。

二、生態(tài)文明理念在綠色包裝設(shè)計(jì)中的重要意義

生態(tài)文明理念不僅符合人類社會的發(fā)展規(guī)律，還順應(yīng)了人民群眾對美好生活的期盼。因此，生態(tài)文明理念自提出至今，在各領(lǐng)域各行業(yè)得到了廣泛應(yīng)用。從建筑建材到交通運(yùn)輸、從家電日化到服裝紡織、從醫(yī)療用品到食品餐具，生態(tài)文明理念滲透于人類的吃穿住行中。近年來，隨著人們生活水平的不斷提高，消費(fèi)者對商品包裝是否節(jié)能、環(huán)保、健康也逐漸重視起來。眾所周知，如果商品包裝使用不能降解的塑料制品，無論是掩埋還是焚燒均會對生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重危害。鑒于此，將生態(tài)文明理念應(yīng)用在綠色包裝設(shè)計(jì)中，用可以循環(huán)利用和再生利用的材料制成包裝產(chǎn)品，不僅能夠有效地降低對制作材料的浪費(fèi)，還能夠有效地減少包裝廢棄物對生態(tài)環(huán)境的污染，進(jìn)而推動(dòng)區(qū)域乃至全球生態(tài)的平衡發(fā)展。生態(tài)文明理念在綠色包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是全球化背景下生態(tài)環(huán)境保護(hù)的必然選擇，也是人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。當(dāng)前，在綠色消費(fèi)理念的推動(dòng)下，越來越多的消費(fèi)者更愿意購買對環(huán)境和人體無害的綠色包裝產(chǎn)品。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，近年來綠色包裝產(chǎn)品的銷售量呈逐年增加趨勢，這無疑更進(jìn)一步推動(dòng)了綠色包裝產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)。在倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)和綠色發(fā)展的時(shí)代背景下，生態(tài)文明理念給綠色包裝設(shè)計(jì)注入了新的活力，推動(dòng)著綠色包裝沿著更節(jié)能、更環(huán)保、更健康的方向發(fā)展。

三、生態(tài)文明理念指導(dǎo)下的綠色包裝設(shè)計(jì)方法在生態(tài)文明理念的指導(dǎo)下，綠色包裝設(shè)計(jì)不僅要在包裝材料上下功夫，還要在設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)元素上下功夫，力求使綠色包裝成為包裝行業(yè)的主流，成為踐行生態(tài)文明理念的符號。

（一）綠色包裝中包裝材料的天然化不可降解的商品包裝在廢棄后所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)，讓人類深刻認(rèn)識到對環(huán)境和人類無害的綠色包裝材料的重要性。在這里，綠色包裝材料泛指可循環(huán)利用、可再生利用、可降解的包裝材料，其無論對生態(tài)環(huán)境還是人體健康都不會產(chǎn)生危害。然而，由于綠色包裝材料的研發(fā)和生產(chǎn)的成本較高，致使一些企業(yè)不愿意使用綠色包裝材料。因此，除了政府制定綠色包裝產(chǎn)業(yè)的扶持政策外，在生態(tài)文明理念的指導(dǎo)下，包裝材料的天然化無疑成為綠色包裝材料發(fā)展的必由之路。天然材料不僅可以降低生產(chǎn)的成本，還可以在廢棄后自動(dòng)降解，這類包裝材料最大限度地節(jié)約了資源、保護(hù)了環(huán)境。如一些奶糖的包裝使用似于紙質(zhì)的糯米紙，它的主要原料為淀粉，這樣既不會影響口感，又安全環(huán)保。端午節(jié)粽子的包裝選用了箬葉竹葉，這種天然的包裝材料無毒無害，還能使粽子散發(fā)出植物的清香。可見，在綠色包裝設(shè)計(jì)中包裝材料的天然化是較具可行性的方案。

（二）綠色包裝中造型結(jié)構(gòu)的簡潔化過度的包裝不但會增加商品的成本，還會造成包裝材料的浪費(fèi)。以中秋月餅禮盒為例，企業(yè)為了追求利益，往往采用多層加厚的紙板包裝月餅，再加上包裝盒上印刷精美的圖案和繁雜工藝，導(dǎo)致月餅包裝的價(jià)格遠(yuǎn)高于盒內(nèi)月餅的價(jià)值。尤其是高端月餅禮盒，一多半的費(fèi)用都花費(fèi)在包裝上。因此，在綠色包裝設(shè)計(jì)中，在滿足商品包裝所必備功能的前提下，精簡包裝結(jié)構(gòu)顯得尤為重要。具體來看，首先根據(jù)消費(fèi)者的需求、被包裝商品的特征等選擇綠色環(huán)保材料，然后借助所使用材料的特質(zhì)進(jìn)行包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，最后依照材質(zhì)與商品組合的效果進(jìn)行色彩搭配，這樣設(shè)計(jì)出來的綠色包裝產(chǎn)品不僅能降低企業(yè)生產(chǎn)的成本，還能減少消費(fèi)者使用的障礙，更能減輕對環(huán)境的污染。

（三）綠色包裝中視覺元素的多元化包裝設(shè)計(jì)中的圖案、文字、色彩是消費(fèi)者最直觀感受到的因素。在進(jìn)行綠色包裝設(shè)計(jì)時(shí)，將具有“綠色環(huán)保、地域風(fēng)情、民族特色”的圖案、文字和色彩有機(jī)結(jié)合起來，以多元化的視覺元素引導(dǎo)消費(fèi)者踐行生態(tài)文明理念。比如，在綠色包裝的醒目位置上進(jìn)行環(huán)保圖案和環(huán)保文字的宣傳，也可以有針對性地將體現(xiàn)地域風(fēng)情和民族特色的圖畫印刷在包裝上，還可以借助三維或四維的立體形式提示消費(fèi)者對商品包裝的循環(huán)利用，進(jìn)而達(dá)到綠色包裝設(shè)計(jì)的目的。[4]

結(jié)論

生態(tài)文明理念作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，要始終貫穿于綠色包裝設(shè)計(jì)的全過程。無論是企業(yè)還是設(shè)計(jì)師都應(yīng)該積極樹立和踐行生態(tài)文明理念，將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在節(jié)約包裝成本、減少包裝廢棄物對生態(tài)環(huán)境的污染上，不斷探索綠色包裝的可持續(xù)發(fā)展道路。21世紀(jì)的今天，生態(tài)環(huán)境問題仍然是制約人類社會發(fā)展的突出短板，相關(guān)職能部門、生產(chǎn)企業(yè)、設(shè)計(jì)公司需要共同努力，切實(shí)將生態(tài)文明理念應(yīng)用在綠色包裝設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、環(huán)境效益的有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)全社會的可持續(xù)發(fā)展。

作者:胡振英 單位:西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用3

1研究概況

1.1政策引導(dǎo)及項(xiàng)目支持2022年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)實(shí)施方案》中，提到實(shí)施農(nóng)村人居環(huán)境整治提升五年行動(dòng)，引導(dǎo)鼓勵(lì)農(nóng)民開展庭院和村莊綠化美化，建設(shè)村莊小微公園和公共綠地[1]。此外，文化和旅游部、教育部、自然資源部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家鄉(xiāng)村振興局、國家開發(fā)銀行聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》中提到創(chuàng)意設(shè)計(jì)賦能，鼓勵(lì)高校藝術(shù)、設(shè)計(jì)類專業(yè)結(jié)合教學(xué)、科研和社會實(shí)踐，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供創(chuàng)意設(shè)計(jì)支持[2]。本項(xiàng)目為2021年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃暨新苗人才計(jì)劃浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院項(xiàng)目，通過大學(xué)生對紹興諸暨五泄進(jìn)行空間和文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計(jì)，激活鄉(xiāng)村閑置土地，挖掘地方特色文化，形成文旅產(chǎn)品和包裝設(shè)計(jì)等。項(xiàng)目設(shè)計(jì)為數(shù)字創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，即使用數(shù)字化建模手段形成空間提升和文創(chuàng)產(chǎn)品的效果設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)成果提交地方相關(guān)部門供建設(shè)開發(fā)參考。

1.2地理位置及需求目標(biāo)五泄鎮(zhèn)區(qū)位條件良好，旅游資源豐富。五泄位于諸暨市西部，距離諸暨市區(qū)30min車程，距離諸暨高鐵路、高速出口15min車程，位于滬杭2min都市圈交通圈內(nèi)。五泄鎮(zhèn)內(nèi)有國家AAAA級五泄景區(qū)，以著名的瀑布為特色。充分利用五泄鄉(xiāng)村閑置土地空間進(jìn)行開發(fā)，有利于提升居民生活環(huán)境，也可促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)提升。根據(jù)五泄“一區(qū)、一江、一帶”全域旅游發(fā)展框架，即五泄湖環(huán)湖生態(tài)旅游區(qū)、五泄江“一江兩岸”風(fēng)情線，以“鄉(xiāng)居、鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)景”為特色的三鄉(xiāng)景觀帶，本項(xiàng)目通過鎮(zhèn)景局部空間設(shè)計(jì)，促進(jìn)形成文化宣傳帶，推進(jìn)全域旅游。此外，依托五泄深厚的文化特色，開發(fā)文旅產(chǎn)品能輔助旅游空間的開發(fā)，增強(qiáng)五泄特色文化的影響力。
2空間設(shè)計(jì)

空間設(shè)計(jì)中以創(chuàng)意功能需求，結(jié)合“荷花”元素突出文化特色為設(shè)計(jì)方法，通過對部分閑置售樓處、老舊泳池和部分新建空間進(jìn)行美化空間形式、更新裝飾材料、增加軟裝布置等方式，為居民提供基本社區(qū)生活服務(wù)和精神需求服務(wù)，為游客提供觀賞、休閑等去處。設(shè)計(jì)中將空間設(shè)計(jì)與地域文化相互融合，使空間設(shè)計(jì)更具區(qū)域特色性，且將設(shè)計(jì)的空間作為一種文化載體，將文化元素以可視化的形式在空間內(nèi)裝飾，美化室內(nèi)外空間環(huán)境，打造既有顏值又有品質(zhì)的美麗五泄?？臻g設(shè)計(jì)打造也可為當(dāng)?shù)鼐用裉峁└嗑蜆I(yè)崗位，提升經(jīng)濟(jì)收入，優(yōu)化生活品質(zhì)。

2.1設(shè)計(jì)荷花特色的五泄文化宣傳中心鎮(zhèn)內(nèi)有一處閑置的售樓處，根據(jù)現(xiàn)場走訪，具有設(shè)計(jì)為宣傳中心的可行性。文化宣傳中心在文化旅游過程中具有重要的作用，是五泄對外來游客的重要“窗口”，起到介紹基本概況、展示特色文化、講解旅游資源等重要作用，是給游客留下的深刻印象的重要場所之一。因此，設(shè)計(jì)過程需要從空間的材質(zhì)樣式、色彩、質(zhì)感等方面進(jìn)行細(xì)致研究。該空間重點(diǎn)優(yōu)化設(shè)計(jì)外圍墻和庭院兩部分。在布局上，參照五泄區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存的“謙吉堂”“崇德堂”等古代建筑布局形式，將該宣傳中心內(nèi)部空間以中軸對稱式進(jìn)行分布，營造中和、平易和含蓄的空間感受。為更方便空間交通，設(shè)計(jì)中在外圍墻上增加門洞，優(yōu)化空間人流動(dòng)線的同時(shí)，通過圓潤典雅門洞造型裝飾，形成更強(qiáng)烈的空間儀式感，體現(xiàn)對中式建筑古典美的追求。對墻體平整的四角設(shè)計(jì)了翹起的飛檐，增加裝飾性、突出風(fēng)格性的同時(shí)，提升空間靈動(dòng)感。此外，在外墻上新增荷花狀壁燈，以對稱形式分布，強(qiáng)化荷花裝飾特色，亮化夜間墻體照明。門洞進(jìn)入后為重點(diǎn)打造的庭院空間。該空間設(shè)計(jì)以圓形金屬大環(huán)為中心裝飾，內(nèi)采用立體鏤空形式鑲嵌“五泄文化”4個(gè)漢字，配合裝飾主體下方的五泄特色荷花元素的小品，形成核心景觀。庭院四周擬布置荷花進(jìn)行空間裝飾，兩邊墻體以白色花崗巖作為背景，配以由墨綠色荷葉和淡粉色荷花構(gòu)建而成的藝術(shù)小品，布置在宣傳中心建筑左右兩側(cè)，呼應(yīng)核心景觀的同時(shí)，強(qiáng)化空間的生態(tài)感受，也為五泄荷花節(jié)等特色節(jié)慶日提供更好的空間裝飾。
2.2設(shè)計(jì)荷花特色的水域休閑娛樂空間五泄以瀑布、荷花等為特色，游客除了觀賞外，在休閑娛樂過程中需要更好的親水性和趣味性。根據(jù)調(diào)研，在五泄鎮(zhèn)內(nèi)原有一處公共泳池，可經(jīng)過設(shè)計(jì)改造，更好地滿足居民日常健身需求及游客水域體驗(yàn)休閑娛樂的需求。該空間以泳池空間為核心，在原有長方體泳池的基礎(chǔ)上，以荷花的荷葉形狀為基礎(chǔ)，優(yōu)化其邊緣為曲線，增強(qiáng)其美觀性和特色性。此外，在泳池一邊緣處新增放置荷花造型設(shè)施的圓形島臺，營造空間視覺特色中心，增加空間的動(dòng)感和層次。從遠(yuǎn)處看來，該荷花設(shè)施猶如漂浮在水面之上，向上開敞的設(shè)計(jì)有利于在其內(nèi)部放置展示物品或夜間照明器具等。圓形島臺上的水鄉(xiāng)特色景觀小品烏篷船與暖色的夜間照明器相互映襯，形成特色的夜間景觀效果。另外設(shè)計(jì)一座簡約造型的小型拱橋，連接泳池外和島臺的空間，更好地營造水鄉(xiāng)特色情景氛圍，為游客提供更多的趣味性。在原有泳池周邊，通過新增草坪綠化、鋪設(shè)白沙、放置水泥石板等方式進(jìn)行優(yōu)化。進(jìn)行草坪綠化設(shè)計(jì)過程中，新增種植觀賞性植物和遮陰性植物，為居民或游客提供夏日納涼和交流娛樂的場地。為配合泳池營造水域效果，在周邊還增鋪白沙，優(yōu)化地面鋪裝質(zhì)感，豐富空間體驗(yàn)性。白沙鋪設(shè)的地面較為柔軟且行走舒適，配合水泥石板和草坪等不同色彩和質(zhì)感的地面材料，保證了基礎(chǔ)的景觀交通功能，也加強(qiáng)了空間的藝術(shù)性，滿足居民或游客的物質(zhì)需求與精神感受，提升了生活和旅游品質(zhì)。

2.3設(shè)計(jì)荷花特色的圖書資料閱覽空間除文化宣傳中心外，還需要通過設(shè)計(jì)圖書資料閱覽空間，更好地為居民和游客服務(wù)，滿足居民日常文化學(xué)習(xí)的需求，幫助游客了解特色文化。在調(diào)研中，擬利用現(xiàn)有的五泄社區(qū)文體中心一層空間，設(shè)計(jì)五泄文化圖書資料閱覽空間。該空間起到文化普及、知識傳承、特色展現(xiàn)的功能，是文化賦能鄉(xiāng)村的一種空間設(shè)計(jì)嘗試，是未來鄉(xiāng)村打造文化場景的一種方式，也是實(shí)現(xiàn)文化自信的一個(gè)途經(jīng)。整體空間選用五泄特色的荷花元素作為基本元素，在空間中部設(shè)置荷花造型雕塑、主題墻上設(shè)計(jì)放置水墨風(fēng)格的荷花圖樣，營造在荷葉群中雅致閱讀的空間體驗(yàn)感。整體空間以原木色為主體色調(diào)，配合荷花雕塑共同打造自然、清新、寧靜的文化閱覽氛圍。堅(jiān)持“以人為本”，建筑空間設(shè)計(jì)合理規(guī)劃，以起到優(yōu)化資源配置、促進(jìn)服務(wù)實(shí)施、展現(xiàn)新時(shí)代圖書館價(jià)值觀的作用[3]?？臻g主要分為資料陳列區(qū)、座椅閱讀交流區(qū)、窗臺觀景閱讀區(qū)等區(qū)域。在資料陳列區(qū)以墻體為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)陳列書柜，具有儲書功能外，以書放置的多彩整體柜面形式輔助空間色彩裝飾。位于中部的座椅閱讀交流區(qū)，在荷花雕塑的邊上放置簡約圓潤造型的桌椅，形成潔凈清新的視覺感受。窗臺觀景區(qū)以長條型窗臺為基礎(chǔ)，通過新增木質(zhì)條形桌面和條形椅，提供寬敞舒適的閱讀環(huán)境，形成觀景和閱讀的多功能區(qū)域，通過風(fēng)景增加閱讀的趣味性，緩解視覺疲勞，提高工作效率。整體空間地板選用灰色打磨仿古地板磚，耐贓耐磨、增加防滑性的同時(shí)，在空間中減少光線反射帶來的視覺突兀感。灰色能更好地與建筑外部周邊環(huán)境融合，讓用戶有舒適的空間穿越體驗(yàn)感。木色立面和家具設(shè)計(jì)配合灰色地面設(shè)計(jì)，形成更為自然、素雅的環(huán)境。

3文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文化是鄉(xiāng)村的價(jià)值守護(hù)，文創(chuàng)是旅游的時(shí)尚創(chuàng)生，文創(chuàng)設(shè)計(jì)是對鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的解讀[4]。在目前舉辦的五泄各類活動(dòng)中，有著極大的特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和銷售的需求。如在舉辦的荷花節(jié)中，可以通過售賣以“荷花”為特色的旅游紀(jì)念品、玩具和食品等。面對這種需求，本研究以“荷花”元素為切入點(diǎn)，打造五泄特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)過程中以紀(jì)念品和食品包裝設(shè)計(jì)為主，擬通過設(shè)計(jì)形成直觀的視覺特色。特色文化元素制作的產(chǎn)品作為五泄文化宣傳的載體，在市場上進(jìn)行銷售，為五泄旅游產(chǎn)業(yè)吸引更多人流，兼顧宣傳文化和提升經(jīng)濟(jì)的雙重功能，形成了其特有的文化傳承體系及經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

3.1荷花系列紀(jì)念品設(shè)計(jì)為更好地打造系列旅游紀(jì)念品，在現(xiàn)售文創(chuàng)紀(jì)念品基礎(chǔ)上，通過統(tǒng)一增加裝飾基本紋樣、強(qiáng)化色彩搭配設(shè)計(jì)等方式，逐步優(yōu)化產(chǎn)品視覺感受。荷花系列紀(jì)念品主要通過特色荷花紋樣印制在各類基礎(chǔ)產(chǎn)品上進(jìn)行打造。荷花紋樣以荷花花瓣展開為形式進(jìn)行簡化設(shè)計(jì)，通過形狀的提煉和組合，結(jié)合花瓣的曲線特征，可形成多種陣列拼接的美觀荷花紋樣圖案。根據(jù)產(chǎn)品類型，在圖案中保留無色填充或純色填充兩種形式。如在設(shè)計(jì)盤子時(shí)，將荷花紋樣以藍(lán)色線條的形式印制在白色盤面上，形成藍(lán)白相間，明凈素雅的效果。而在設(shè)計(jì)荷花主題方巾時(shí)，將紋樣的各個(gè)封閉區(qū)域填充各類純色，形成黃綠、藍(lán)紫、青粉、藍(lán)黃等色彩主題搭配形式。色彩豐富的包裝在增強(qiáng)視覺效果的同時(shí)，也讓消費(fèi)者對五泄的景色留下更直觀的印象。荷花系列紀(jì)念品包含了鑰匙扣、文化傘、紀(jì)念衫、方巾、抱枕和布袋等產(chǎn)品。藝術(shù)設(shè)計(jì)手法和表現(xiàn)有很多種，但其本質(zhì)還是融合文化內(nèi)涵與實(shí)用功能，也就是說大部分藝術(shù)設(shè)計(jì)都要考慮其文化內(nèi)涵與實(shí)用性[5]。以鑰匙扣為例，在設(shè)計(jì)過程中，通過將不同形式的荷花圖案制作成鑰匙扣，優(yōu)化鑰匙扣的使用體驗(yàn)，增加產(chǎn)品自身樣式的豐富性。為提升購買量，鑰匙扣以盲盒形式進(jìn)行售賣，在系列包裝下藏著各不相同的荷花圖案鑰匙扣，隨機(jī)獲取不同樣式的荷花，提高了購買過程中的娛樂性和情感性體驗(yàn)。此外，文化傘在傘面印制荷花，每次開傘都猶如荷花綻開的瞬間，滿足遮陽遮雨功能的同時(shí)更具有趣味性。紀(jì)念衫、方巾、抱枕和布袋等以荷花圖案進(jìn)行裝飾，更好地描繪了一種以自然元素為主的五泄文化，在基本裝飾功能外，起到更好的宣傳作用。

3.2荷花系列食品包裝設(shè)計(jì)荷花系列食品包裝設(shè)計(jì)在美化特色基礎(chǔ)包裝的同時(shí)，有助于打造和推廣五泄特色的文旅品牌。綜合不同產(chǎn)品的特性，設(shè)計(jì)系列性的“荷”元素包裝視覺樣式，強(qiáng)化風(fēng)景與物產(chǎn)之間的關(guān)系，加強(qiáng)消費(fèi)者對五泄空間特色的認(rèn)知及食品品牌的信賴程度和知名度。此外，美觀的包裝可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和推廣提供借鑒，傳承和發(fā)揚(yáng)特色文化，通過設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)”振興。荷花系列食品包裝主要打造荷花餅和荷花酥兩類產(chǎn)品，兩者均采用純色色彩或簡單圖案作為背景，配以荷花和荷葉圖形作為裝飾，結(jié)合產(chǎn)品名稱形成包裝盒或包裝袋外觀。根據(jù)產(chǎn)品系列不同，背景色彩有綠色、木色、中黃色、粉紅色等主要色調(diào)。相對于繁復(fù)的包裝圖樣設(shè)計(jì)，該種設(shè)計(jì)方法能夠更好地突出荷花特色，也更好地形成時(shí)尚簡約的風(fēng)格效果。荷花酥包裝設(shè)計(jì)選用荷葉的綠色和荷花的淡粉色為主色調(diào)，通過鮮亮的色澤，寓意產(chǎn)品的新鮮和原料的自然，吸引消費(fèi)者購買。荷花餅包裝采用原木色的底色搭配著水墨紋樣，形成傳統(tǒng)中式包裝風(fēng)格效果，形似靈動(dòng)的荷花水墨畫，具有一定的藝術(shù)性，氣韻生動(dòng)、意境豐富。荷花酥包裝上印有高清的荷花照片圖案，通過線性背景紋樣和照片圖案的荷花組合對比，結(jié)合艷度較高的色彩背景，突出了產(chǎn)品的核心，形成更強(qiáng)烈的視覺沖擊，快速達(dá)到產(chǎn)品的宣傳效果。此外，為滿足各類消費(fèi)者的不同需求，將包裝主要分為盒裝和塑料軟包裝兩種形式，荷花酥以軟質(zhì)包裝為主，荷花餅以硬盒包裝為主。荷花酥采用軟質(zhì)塑料密封袋包裝，增強(qiáng)了包裝的實(shí)用性，荷花餅部分包裝盒外部采用細(xì)麻繩進(jìn)行纏繞包裝，增加提拎的功能性，也強(qiáng)化了產(chǎn)品的鄉(xiāng)土風(fēng)格和古典韻味，豐富產(chǎn)品包裝的情感表達(dá)。

4結(jié)語

通過調(diào)研分析鄉(xiāng)村閑置土地現(xiàn)狀、文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，結(jié)合提取地方鄉(xiāng)域特色的元素，能設(shè)計(jì)出具有視覺特色和具有實(shí)用性的空間場所及文化產(chǎn)品。設(shè)計(jì)方案中的特色公共文旅場所，在物質(zhì)和精神方面更好地提升居住和旅游的體驗(yàn)。五泄特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能從紀(jì)念品和食品兩大方面滿足現(xiàn)有的開發(fā)需求和特色展現(xiàn)。在空間和文創(chuàng)產(chǎn)品的共同開發(fā)下，通過兩者互相配合，相互促進(jìn)，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成良性的經(jīng)濟(jì)循環(huán)，打造功能更加完善、品質(zhì)更加完美的旅游小鎮(zhèn)，由于研究時(shí)間和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的限制等，空間設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)只是作為階段性數(shù)字化設(shè)計(jì)方案，未來仍可進(jìn)行優(yōu)化和深入改進(jìn)，供當(dāng)?shù)卦谶M(jìn)行實(shí)際開發(fā)時(shí)進(jìn)行參考。

參考文獻(xiàn)：

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[3]方嘉瑤.以人為本的新時(shí)代圖書館建筑空間設(shè)計(jì)[J].山東圖書館學(xué)刊，2022（04）：75-81.

[4]王春茹，卓琳，林舜美.鄉(xiāng)村振興視域下的鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)———以《梧林外傳》設(shè)計(jì)為例[J].南方農(nóng)機(jī)，2022，53（15）：104-106+114.

[5]朱華，江暉.茶文化下室內(nèi)空間設(shè)計(jì)探究[J].福建茶葉，2022，44（10）：54-56.

作者:樓雪慧 單位:浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院