序論：在您撰寫傳播學(xué)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

傳播學(xué)論文1

得益于日益增長的多模態(tài)人類傳播活動數(shù)據(jù)及算法與算力的突破，傳播學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，數(shù)據(jù)與計算驅(qū)動的研究——計算傳播研究近年來蓬勃發(fā)展。然而，此類研究也面臨種種質(zhì)疑。例如，基于大數(shù)據(jù)的計算傳播研究僅僅是數(shù)據(jù)量級的拓展，不存在本質(zhì)的創(chuàng)新；計算傳播可以解決“是什么”的問題，但是無法解決“為什么”的問題，等等。針對這些疑問，本文嘗試討論以下問題并給出探索性思考：計算傳播學(xué)能否作為一個學(xué)科或新范式，實現(xiàn)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新？計算傳播研究如何與主流傳播學(xué)、經(jīng)典傳播理論對話，用新方法傳承傳播學(xué)研究？計算傳播研究如何進行創(chuàng)新，避免“新瓶舊酒”的問題？

一、方法還是范式？計算傳播學(xué)之辯

長期以來，由于“計算”本身帶有明顯的方法屬性，計算傳播學(xué)帶上了濃厚的工具特征，使得學(xué)者們更愿意將其視為方法升級而非范式轉(zhuǎn)型[1]。祝建華等認(rèn)為，計算傳播學(xué)(computationalcommunicationresearch)不是新的學(xué)科或新的理論，而是一種新的研究取向(researchapproach)或一套新的研究方法，仍然沿用原來的5W框架，從傳播者、受眾、內(nèi)容、渠道、效果五個角度展開具體研究[2]。沈浩等強調(diào)應(yīng)對“范式變革”等觀點保持警惕[3]，認(rèn)為仍然需要理論與學(xué)說為計算傳播學(xué)注入問題意識，使數(shù)據(jù)服務(wù)于問題。盡管計算傳播學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展之初似乎只是為了“彌補傳播學(xué)研究過去在量化方法上所存在的缺陷”，但諸多學(xué)者也看到了其潛力，認(rèn)為它作為一種范式為傳播學(xué)注入了重構(gòu)的力量[4]。隨著人類社會的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，人類行為自身也呈現(xiàn)出數(shù)字化傾向[5]，因此，需要從更為廣泛的視野來審視計算傳播學(xué)。早在2009年，Lazer等就指出，大數(shù)據(jù)環(huán)境下社會科學(xué)領(lǐng)域面臨著向計算社會科學(xué)轉(zhuǎn)型的整體趨勢[6]。王成軍強調(diào)計算傳播學(xué)依托的是“計算性”，并嘗試回溯拉圖爾的“計算中心”概念，對于計算傳播學(xué)的整體邏輯進行重新思考[7]，強調(diào)將“計算”作為一種無處不在的基本特征重新認(rèn)識社會事實，以及推動學(xué)科范式重構(gòu)[8]。計算傳播學(xué)并不排斥傳統(tǒng)方法，但是更強調(diào)“計算”本身的核心地位。對于計算傳播學(xué)能否作為一個獨立范式存身，學(xué)界爭議猶在。但值得明確的是，將計算傳播學(xué)當(dāng)作簡單的工具和方法已經(jīng)難以概括當(dāng)下這一領(lǐng)域的全部實踐。2019年，國際傳播學(xué)學(xué)會(ICA)創(chuàng)立首個計算傳播學(xué)專門期刊，主張從學(xué)科范式革新的角度重新認(rèn)識這一新興方向，將其定義為一個使用計算算法收集和分析大數(shù)據(jù)集，來探索和檢驗理論[9]的新興傳播學(xué)子領(lǐng)域。傳播學(xué)界開始承認(rèn)并利用計算傳播學(xué)對于理論革新的巨大學(xué)科潛力。在網(wǎng)絡(luò)化與智能化時代，計算設(shè)備、軟件與應(yīng)用程序爆發(fā)式革新，越來越多的人類行為映射到線上而被數(shù)字化記錄，形成大量在線“數(shù)字蹤跡”(DigitalTraces)。人類傳播活動的方方面面，從信息獲取、人際溝通、親密關(guān)系維持、群體與組織傳播，乃至基于人工智能的人機交互，均可形成相應(yīng)的“數(shù)字化身”?！叭说奈镔|(zhì)實體被逐漸映射為虛擬實體”[10]?！坝嬎恪笔欠駮谖磥沓蔀樘剿魅祟愋袨橐?guī)律的基礎(chǔ)邏輯？這個問題值得探討。此時，大規(guī)模人類傳播數(shù)據(jù)的存在既可以佐證或推翻舊有理論，也可以催生新理論，計算傳播學(xué)還擁有著諸多可能性。

二、計算傳播研究的新契機

數(shù)字蹤跡囊括了豐富的人類行為多模態(tài)數(shù)據(jù)，為實證檢驗、闡釋與理解傳播行為提供了前所未有的機會[11]，傳播學(xué)學(xué)者恰是這個富礦的受益者。從數(shù)字蹤跡出發(fā)，計算傳播學(xué)帶來了新材料與新工具、新問題與新理論，成為探索人類傳播活動的新視角。

（一）新材料與新工具首先，數(shù)字蹤跡是自然發(fā)生的，而非研究者主動介入與影響而產(chǎn)生的。計算傳播學(xué)者更傾向于以非介入式的方式收集數(shù)據(jù)，這就與傳統(tǒng)的問卷方法、實驗方法得出的數(shù)據(jù)形成了鮮明對比，一定程度上避免了研究的目的與過程對于參與者的影響。其次，數(shù)據(jù)的規(guī)模、時空維度乃至典型性都有了質(zhì)的飛躍。存儲能力與高速的網(wǎng)絡(luò)帶寬的提升支持了海量數(shù)字蹤跡的保存與傳輸，使得數(shù)據(jù)集時間跨度往往以年乃至十年計，延展了研究材料的時間與空間。例如，時間序列數(shù)據(jù)為輿論研究突破傳統(tǒng)的截面式研究提供了新契機[12]。隨著數(shù)據(jù)集的增長，小數(shù)據(jù)集下隱含的長尾趨勢也隨之顯露。此外，傳統(tǒng)方法不易甚至不可獲得的數(shù)據(jù)也逐漸進入學(xué)者視野。例如基于位置服務(wù)獲取人類遷移、活動的流向趨勢，可以進一步拓展傳播研究的維度[13]。再次，隨著算力與算法的發(fā)展，研究者可采納的新工具越來越多元與高能。研究者可以突破傳統(tǒng)方法，基于計算中心的強大算力，采用深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、并行計算進行數(shù)據(jù)挖掘與大模型訓(xùn)練。同時，隨著智能技術(shù)迭代，基于智能技術(shù)的人機交互也提供了認(rèn)識人類傳播過程的新視角。而且，研究者可以從系統(tǒng)層面進行實驗設(shè)計并觀察全樣本用戶數(shù)據(jù)。例如，針對隨機用戶分組使用不同的內(nèi)容推薦算法，理解用戶與算法的互動。

（二）新問題與新理論分析數(shù)字蹤跡，最終的目標(biāo)是闡釋其背后的傳播學(xué)模式，帶來理論突破。計算科學(xué)中的算法突破往往來自交叉學(xué)科領(lǐng)域，而計算傳播學(xué)作為學(xué)科知識交匯之處，正能夠博采眾長，打破路徑依賴，為傳播學(xué)注入新的靈感。例如，使用卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對政治人物和政治事件的視覺呈現(xiàn)進行自動化分析，發(fā)現(xiàn)其中的黨派和性別差異，可以更直觀地提供政治傳播領(lǐng)域的實證證據(jù)[14]。從科學(xué)史的角度來看，理論與方法的發(fā)展往往互為因果，相互促進。例如，傳統(tǒng)相關(guān)分析只能證明關(guān)聯(lián)卻無法驗證因果，近年來蓬勃發(fā)展的因果分析方法使用因果鏈條，進一步幫助我們探索事物的內(nèi)在規(guī)律[15][16]，所得出的結(jié)論可以用于更穩(wěn)定地支持或推進理論的發(fā)展。反過來，理論的推進也不斷呼吁著與之配套的、可以驗證理論假設(shè)的方法。例如，大數(shù)據(jù)背景下的樣本量往往很大，使得無論如何進行假設(shè)驗證都易得到“顯著”的結(jié)論，而實際情況是否如此則值得討論。針對大數(shù)據(jù)集進行假設(shè)驗證與推理歸納，需要方法層面的新思考與新設(shè)計。另外，要確保大規(guī)律中異質(zhì)性的小趨勢能夠被發(fā)現(xiàn)與識別，同樣需要著力。

三、計算傳播研究的新挑戰(zhàn)

當(dāng)前計算傳播學(xué)研究在數(shù)據(jù)、研究方法與理論建構(gòu)三個層面面臨挑戰(zhàn)。

（一）數(shù)據(jù)層面的挑戰(zhàn)從數(shù)據(jù)的所有權(quán)與可得性來看，大型社交媒體等公司擁有海量數(shù)據(jù)[17]，但研究者可獲取的數(shù)據(jù)只是一個微小的子集。研究者除非與這些公司建立合作并遵守嚴(yán)格的約束條件，否則往往無法獲取研究所需的全部數(shù)據(jù)。同時，如何開放數(shù)據(jù)、開放哪些數(shù)據(jù)對于作為外部訪問者的研究者來說，仍然是個黑箱。這就進一步威脅到了研究的可重復(fù)性與結(jié)論的可推廣性?；诓煌臄?shù)據(jù)子集，研究結(jié)論的一致性與普適性始終存疑。另外，線上數(shù)字蹤跡只是社會中部分成員的數(shù)字產(chǎn)品與痕跡，其是否能夠代表社會整體仍然值得商榷。針對其不夠真、不夠全、不夠整齊、缺乏代表性[18]的問題，學(xué)界對大數(shù)據(jù)的社會科學(xué)價值仍存在擔(dān)憂。因此，需要綜合考慮計算傳播學(xué)研究所用數(shù)據(jù)的可得性并搭建統(tǒng)一的基準(zhǔn)數(shù)據(jù)集[19]，綜合使用數(shù)據(jù)互補、樣本修正與交叉驗證等的多種應(yīng)對策略[20]。

（二）研究方法應(yīng)用的挑戰(zhàn)計算方法的采用面臨規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化的問題。“計算”搭建著現(xiàn)象和數(shù)據(jù)到理論之間的通路，采用不同視角與算法，即使針對同樣的數(shù)據(jù)集也可能得出不同的結(jié)果。目前，許多新的計算方法缺乏規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，使得計算傳播學(xué)研究面臨結(jié)論可信度低與說服力弱的質(zhì)疑。針對計算范式，需要搭建可以與經(jīng)典的社會科學(xué)研究方法對話的方法論體系。從使用的角度，計算傳播研究需要獨特的技能，例如編程、數(shù)據(jù)分析與可視化等。一方面，算法的進展與突破直接影響計算結(jié)論的形成；另一方面，研究者能夠掌握與采納的計算方法同樣影響研究結(jié)論的深度和廣度。這就需要計算傳播研究學(xué)者隨時跟進算法進展，知悉算法的能力邊界，并有效地開展各取所長的跨學(xué)科合作。在具體研究中需要避免方法優(yōu)先與路徑依賴的陷阱，從現(xiàn)象和問題出發(fā)，尋找相應(yīng)的計算方法。

（三）理論體系建設(shè)的挑戰(zhàn)計算傳播研究需要同時完成計算與傳播兩條進路的理論建設(shè)。在計算一側(cè)，對算法不應(yīng)局限于實用主義，而應(yīng)思考在傳播學(xué)的理論框架中以計算為研究范式的理論體系構(gòu)建。針對計算科學(xué)的爆發(fā)式發(fā)展，計算傳播研究所能采納的算法是其中怎樣的子集，不同算法之間如何互構(gòu)以搭建計算傳播的計算之基，計算傳播學(xué)科是否存在以及如何搭建自有的計算模型體系，均需要學(xué)界采用開放的跨學(xué)科視角展開嚴(yán)肅的思考。在傳播一側(cè)，為避免計算傳播被簡單地工具化，需要考慮什么是計算傳播的理論問題，哪些是計算傳播的研究領(lǐng)域，與傳播學(xué)其他分支相呼應(yīng)的計算傳播理論體系應(yīng)該如何搭建。應(yīng)避免限于方法而忽視理論創(chuàng)新與理論體系建設(shè)，使得計算傳播學(xué)形成一個自洽的學(xué)科方向。

四、理論聯(lián)動方法，探索“新瓶新酒”

作為一個新興研究方向，計算傳播學(xué)前路尚廣，但是想要做到開辟新路，結(jié)束“范式”與“方法”之爭，不僅需要學(xué)者們從學(xué)理角度“正本清源”，更需要扎實的學(xué)科實踐“自證其身”。

（一）兼顧理論與數(shù)據(jù)，回應(yīng)問題創(chuàng)新知識計算傳播學(xué)是“術(shù)”與“道”的結(jié)合，好的計算傳播學(xué)研究應(yīng)為理論與數(shù)據(jù)雙向驅(qū)動的[21]。對于單一理論驅(qū)動或者單一數(shù)據(jù)驅(qū)動的計算傳播研究而言，前者僅僅將“計算傳播”視為一種利用大規(guī)模數(shù)據(jù)進行假設(shè)驗證的方法，而后者則無疑陷入了“拿著錘子找釘子”的困局，無法與經(jīng)典傳播學(xué)研究進行有效對話。既從社會科學(xué)的理論脈絡(luò)中廣泛汲取靈感，又重視數(shù)據(jù)的代表性，尋找數(shù)據(jù)與理論的結(jié)合點，致力于回應(yīng)現(xiàn)實問題與創(chuàng)造新知，才是計算傳播學(xué)出發(fā)的初心所在。

（二）理性使用方法，打造可溝通的計算傳播學(xué)對于計算傳播學(xué)者而言，不但應(yīng)該在數(shù)據(jù)獲取與方法選擇上慎之又慎，也應(yīng)該承擔(dān)著講好數(shù)據(jù)故事的責(zé)任。數(shù)據(jù)分析的結(jié)果如何具體而微地通向社會現(xiàn)實，需要計算傳播學(xué)研究者在“可溝通性”[22]上下功夫。如果研究者對于計算結(jié)果進行流于表面的呈現(xiàn)而缺乏具體闡釋，或者是存在炫技心態(tài)只追求方法的復(fù)雜卻不注重研究故事的講述，最終都只造就了過高的學(xué)科門檻，阻隔了計算傳播學(xué)為更多研究者理解。只有“講好計算故事”，讓“其他多元取向的學(xué)者能夠理解、相互欣賞”[23]，計算傳播學(xué)才能更好地找到自己的立身之處。

（三）加強協(xié)作共享，推動形成學(xué)術(shù)共同體不少學(xué)者在呼吁知識社區(qū)與協(xié)作機制的建立[24]。計算科學(xué)學(xué)者與社會科學(xué)學(xué)者之間可以聯(lián)手共同努力，致力于學(xué)科壁壘的打破。Lazer等人指出，直接將計算培訓(xùn)納入社會科學(xué)或?qū)⑸鐣茖W(xué)納入計算學(xué)科往往效率都不盡如人意[25]。如何建立有效的合作機制，推動不同領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)者聯(lián)手，是一個值得深入探索的問題。同時，計算傳播學(xué)內(nèi)部學(xué)術(shù)共同體的建立亦至關(guān)重要。不同學(xué)者之間進行理論與方法的碰撞，推進數(shù)據(jù)的共享與方法的學(xué)習(xí)，建立有共識的操作流程，對于規(guī)范化這一領(lǐng)域意義重大。

（四）重視透明與可重復(fù)性，筑穩(wěn)計算傳播學(xué)的根基近年來，開放社會科學(xué)運動越來越重視透明和可復(fù)刻的研究。Klein等人強調(diào)，數(shù)據(jù)和代碼的可用性促進了分析結(jié)果的可重復(fù)性與魯棒性[26]。推動數(shù)據(jù)資源共享和代碼開源，一方面可以便于他人驗證研究，使得可重復(fù)的計算傳播研究成為可能；另一方面也做到了研究的公開和透明，使得具體操作化的合理性可以收到更多的檢驗和監(jiān)督，有利于創(chuàng)建互聯(lián)互通、積極交流的學(xué)術(shù)環(huán)境。

作者:塔娜 趙倩譽 單位:中國人民大學(xué)新聞與社會發(fā)展研究中心研究員;中國人民大學(xué)新聞學(xué)院碩士研究生

傳播學(xué)論文2

新聞傳播學(xué)包含傳播學(xué)、網(wǎng)絡(luò)與新媒體、新聞學(xué)等多個領(lǐng)域科學(xué)，該學(xué)科實踐性較強，并且對社會的進步與精神文明的建設(shè)起到推動作用。信息時代背景下，人們的生活及生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著技術(shù)的不斷變革，也對新聞傳播學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，這些變革之中既有機遇，也有潛在風(fēng)險，因此本文在技術(shù)變革背景下，對新聞傳播學(xué)的作用及創(chuàng)新重構(gòu)進行了深入探索。一、新聞傳播學(xué)技術(shù)變革發(fā)展歷程新聞傳播學(xué)是社會環(huán)境的產(chǎn)物，人類早期通過符號等形式建立了初期的信息傳播方式，隨著人類功能、需要及活動需求的不斷外擴，出現(xiàn)了語言媒介，人們利用口語進行信息的播送，進一步拉近了傳播者和受傳者之間的距離，此后通過附在、傳遞、延伸、擴大等形式，又衍生出了多種信息傳遞工具、手段、組織等，文字媒介、印刷媒介等大眾傳播媒介也因此誕生。進入工業(yè)化時期，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷發(fā)展，在社會生產(chǎn)力的互相催化下，電子媒介及網(wǎng)絡(luò)傳播成了新聞傳播學(xué)的主要研究內(nèi)容，其突破了傳統(tǒng)的大眾化、非目標(biāo)性以及單向區(qū)域傳播的問題，使新聞傳播逐步走向個人化、目標(biāo)性、雙向化［1］。

二、技術(shù)變革對新聞傳播產(chǎn)生的影響

（一）受眾關(guān)系發(fā)生改變受眾是新聞傳播活動中的主體，依照社會環(huán)境以及技術(shù)變革與發(fā)展，新聞傳播的受眾關(guān)系發(fā)生了變化，經(jīng)歷了俯視受眾—平視受眾—仰視受眾三個階段。信息時代背景下，信息爆炸式增長，社會生活節(jié)奏不斷加快，促使各行各業(yè)的競爭愈加激烈，因此在新技術(shù)的影響下，受眾在新聞傳播活動中的核心及主體地位逐漸凸顯出來，受眾掌握越來越多的發(fā)言權(quán)以及主動權(quán)，這也使相關(guān)產(chǎn)業(yè)與活動因受眾的評價獲得了更多占領(lǐng)市場的機會［2］。

（二）媒介形態(tài)發(fā)生改變隨著科技的不斷進步，5G技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、人工智能技術(shù)逐漸進入人們的視野，使新聞傳播活動的媒介形態(tài)變得更加豐富多樣。一是就受眾主體對信息的實際需求而言，在開展新聞傳播活動的過程中，為進一步刺激和調(diào)動受眾的感官，引起其思想上的共鳴，利用融媒體技術(shù)實現(xiàn)了媒介形態(tài)的全面發(fā)展。二是多樣化融合技術(shù)應(yīng)用形式，使各種媒介形態(tài)之間的界定更加模糊，各媒介之間并不是完全替代的關(guān)系，很難將部分形態(tài)歸為某一類。

（三）媒體生態(tài)發(fā)生改變技術(shù)改變生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)方式也在推動媒體生態(tài)的變化，各種資源信息的流動方式及渠道都被迫進行了調(diào)整。從時間的角度來說，移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)使新聞傳播活動的即時性增強；從空間的角度來說，虛擬技術(shù)的出現(xiàn)打破了環(huán)境上的限制，使虛擬內(nèi)容與現(xiàn)實環(huán)境充分融合，實現(xiàn)了全空間發(fā)展；從效能的角度來說，媒介效能由于技術(shù)的提升，重新塑造了結(jié)構(gòu)，各項手段、渠道、功能，由技術(shù)融合逐步走向縱深發(fā)展，使傳播活動區(qū)域性逐漸弱化。

（四）傳播環(huán)境發(fā)生改變當(dāng)前新聞傳播中的媒介素養(yǎng)已經(jīng)成了受眾的基本生活伴侶，逐漸與人們的工作、生活、社會經(jīng)濟發(fā)展融為一體，在此種背景下，新聞傳播能否對受眾的生活起到實質(zhì)性的幫助與提升作用，積極參與到社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，獲得相應(yīng)的反饋，成了當(dāng)前所要研究的重點內(nèi)容。技術(shù)變革也伴隨著科技倫理問題的出現(xiàn)，例如以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介，能否保證人們的隱私安全，在海量的信息內(nèi)容中如何獲取真實有效的信息內(nèi)容，從而正確判斷周圍的事物等。

三、研究技術(shù)變革對新聞傳播學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的意義

當(dāng)前科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了前所未有的高度及深度，大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的出現(xiàn)推動了社會各領(lǐng)域朝媒體化的方向發(fā)展，而利用技術(shù)變革促進新聞傳播學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，能夠重構(gòu)學(xué)科研究體系，不僅可以推動此領(lǐng)域育人質(zhì)量的提高，還能加快社會經(jīng)濟與精神文明建設(shè)的速度［3］。從本質(zhì)上來說，新聞學(xué)和傳播學(xué)是決定新聞傳播學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，如果在其中能夠加強對科學(xué)技術(shù)的研究及應(yīng)用，便能夠發(fā)掘更多的發(fā)展空間，新聞傳播內(nèi)容與途徑可以依照受眾需求，確定傳播定位，相關(guān)研究人員能夠得到良好的反饋，使新聞傳播逐漸朝網(wǎng)格化、數(shù)字化、智能化的方向發(fā)展，增強傳播活動的功能性，有利于拓展學(xué)科創(chuàng)新理論。

四、利用技術(shù)變革促進新聞傳播學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的對策

（一）實現(xiàn)多領(lǐng)域的交織融合發(fā)展新聞傳播學(xué)是一種復(fù)合性、綜合性較強的學(xué)科，為進一步實現(xiàn)該學(xué)科的創(chuàng)新性，要加強學(xué)科之間的交融，利用科學(xué)技術(shù)將其有機結(jié)合，從而實現(xiàn)多維度的發(fā)展，保證該學(xué)科能夠更好地適應(yīng)社會需求［4］。第一，實現(xiàn)思維上的交織與創(chuàng)新。新聞傳播學(xué)與社會科學(xué)之間關(guān)系緊密，在研究的過程中發(fā)現(xiàn)，該學(xué)科缺乏人文素養(yǎng)的培育，在其中引入科學(xué)技術(shù)的思維較為薄弱，與理工學(xué)科相比還有較大的差距。為扭轉(zhuǎn)這一局面，在打造相關(guān)課程的過程中，不應(yīng)將課程內(nèi)容局限于單一的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)方向，要融入人文素養(yǎng)和技術(shù)思維，加快創(chuàng)新理論體系，從而保證該科目的客觀性、真實性以及科學(xué)性。第二，要增強邏輯理念的交互性。就當(dāng)前新聞傳播學(xué)的發(fā)展來看，其中所要應(yīng)用的技術(shù)，很難形成一個系統(tǒng)化的認(rèn)知體系，這不利于新聞傳播學(xué)在信息時代背景下的穩(wěn)定發(fā)展，因此為發(fā)揮該學(xué)科的優(yōu)勢，應(yīng)在其中引入交互性的學(xué)科邏輯理念，從而正確處理技術(shù)與新聞傳播活動之間的關(guān)系，發(fā)揮技術(shù)在學(xué)科中的最大作用。第三，要促進研究方法、原則以及知識理論體系的交互融合。就以往的新聞傳播學(xué)來看，雖然包含的科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)容較多，但研究的方向較為固定，存在一定的局限性，這導(dǎo)致研究結(jié)果缺乏科學(xué)數(shù)據(jù)支撐，多數(shù)都是以抽樣問卷調(diào)查的方式，將研究的主要對象量化。當(dāng)前的大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)能夠輔助新聞傳播學(xué)開展多樣化的研究，拓寬了研究思路，因此要注重工具、手段、技術(shù)與理論、原則、方法的有機結(jié)合，從而實現(xiàn)新聞傳播學(xué)研究的不斷創(chuàng)新。

（二）研究受眾對技術(shù)發(fā)展的需求隨著科學(xué)技術(shù)的不斷革新，當(dāng)前新聞傳播過程中的受眾關(guān)系發(fā)生了翻天覆地的變化，而其作為該學(xué)科研究的核心以及創(chuàng)新的基點，如果想要實現(xiàn)新聞傳播學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，則要加強對受眾需求的研究，使技術(shù)催化的方向與目標(biāo)更加明確，避免在信息時代背景下盲目投入技術(shù)，從而導(dǎo)致學(xué)科發(fā)展偏離方向。一是站在受眾的角度來講，技術(shù)是滿足其新聞傳播需求的關(guān)鍵要素，并且具有較強的工具屬性，通過技術(shù)的革新能夠為受眾帶來更好的體驗與更強的親歷性。目前部分技術(shù)已經(jīng)依據(jù)受眾的實際需求，得到了充分激發(fā)，在未來的研究中仍要加強對受眾潛在意識的研究，例如滿足快節(jié)奏、不定向的生活方式對新聞信息的需求。新聞內(nèi)容分類更加詳盡，受眾利用信息技術(shù)，可以依照自己的喜好在檢索框內(nèi)搜索出想要直接獲得的信息內(nèi)容。將受眾潛在的意識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，有利于拓展新的市場，并且還要保證各技術(shù)間能夠?qū)崿F(xiàn)融合適配，為受眾提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，以此推動當(dāng)代新聞傳播學(xué)的發(fā)展［5］。二是從以往的經(jīng)驗來看，新的技術(shù)形式對受眾的吸引力較大，并且受眾對其的敏感度極高，這加快推動了新技術(shù)的應(yīng)用、研發(fā)及革新，由此可以看出，在利用技術(shù)革新促進新聞傳播學(xué)發(fā)展的同時，更要增強技術(shù)的創(chuàng)新性，從而滿足受眾的好奇心理，并根據(jù)社會發(fā)展需求，不斷進行調(diào)整。只有抓住受眾的心理及變動規(guī)律，才能增強發(fā)展目標(biāo)的精準(zhǔn)性及前瞻性，使新聞傳播學(xué)獲得更多的發(fā)展機遇。

（三）全面掌控媒體動態(tài)演進過程技術(shù)變革背景下，對新聞傳播學(xué)影響最直觀的一點便是媒體形態(tài)的變革，在實際傳播的過程中，這也是將新技術(shù)不斷應(yīng)用于新聞傳播學(xué)之中試探與驗證的過程。例如，網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)使傳統(tǒng)媒體逐漸走向邊緣化，而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，移動媒體革新了傳統(tǒng)計算機網(wǎng)絡(luò)媒體形式，成為當(dāng)前的新媒體主流。在這種高速變動環(huán)境中，如果想要實現(xiàn)新聞傳播學(xué)的快速發(fā)展，則要對其媒體形態(tài)變革展開更加深入的研究，了解演變過程中存在的主要矛盾，掌握主形態(tài)變化的規(guī)律及特點。以短視頻媒體形式發(fā)展初期勢頭較為強勁的快手短視頻平臺為例，當(dāng)其他網(wǎng)絡(luò)平臺還在大力開展運營崗位的招聘時，快手先一步發(fā)現(xiàn)了媒體傳播將要向網(wǎng)格化、數(shù)字化、智能化的方向發(fā)展，在社會招聘中增加了技術(shù)類崗位的招收比例，占到了全部崗位的60%，為團隊未來的發(fā)展提供了良好的保障，減少在未來探索創(chuàng)新的過程中遇到的阻力，有利于摸清技術(shù)與新聞傳播學(xué)內(nèi)在的變化規(guī)律，搶占市場先機。另一方面，由于當(dāng)前受眾處于新聞傳播學(xué)中的主導(dǎo)地位，所以不可否認(rèn)受眾的意象及主體意識將有可能決定技術(shù)和學(xué)科未來的發(fā)展方向?，F(xiàn)如今，新聞傳播技術(shù)已經(jīng)能夠滿足受眾聽覺、視覺上的生理需求，但在精神需求方面仍然不能得到全方位的滿足，因此在未來應(yīng)將其作為媒體演進方向的研究重點，利用融媒體技術(shù)實現(xiàn)媒體形式的全面發(fā)展，這樣不僅能夠?qū)π侣剛鞑嵺`工作起到引領(lǐng)作用，還能夠大大增強新聞傳播學(xué)發(fā)展研究的前瞻性。

（四）加大人才培養(yǎng)機制投入力度人才是實現(xiàn)創(chuàng)新的原動力，在融媒體時代背景下，我國的復(fù)合型技術(shù)人才仍然緊缺，而如果想要以技術(shù)革新促進新聞傳播學(xué)的發(fā)展，則要實現(xiàn)人才隊伍的交織融合，通過開放式的培育思路，努力培育具備前瞻性和國際視野的人才，從而滿足社會發(fā)展需求，實現(xiàn)學(xué)科理論與實踐的創(chuàng)新。一是就當(dāng)前新聞傳播學(xué)的研究隊伍來看，多數(shù)是文科出身，在多年培育的文科思維下，很難掌握理工科的思維與邏輯方式，而在未來促進學(xué)科隊伍之間的融合發(fā)展是關(guān)鍵，應(yīng)在研究過程中引入大量的理工科人才，從而有效轉(zhuǎn)變當(dāng)前新聞傳播學(xué)研究隊伍人才資源不均衡、研究方向過于固定的局面。二是構(gòu)建全新的學(xué)科人才培養(yǎng)目標(biāo)，重構(gòu)該學(xué)科的技術(shù)屬性。現(xiàn)代新聞傳播學(xué)的實踐性較強，部分領(lǐng)域的研究缺乏實踐與理論體系的有機結(jié)合，雖然我國的5G等技術(shù)已經(jīng)領(lǐng)先于全球水平，但在新聞傳播方面的應(yīng)用范圍仍然較為狹窄，增強現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實以及超高清視頻等較為先進的技術(shù)僅被少數(shù)媒體企業(yè)掌握。就縱向的角度來看，我國的新聞傳播學(xué)對相關(guān)技術(shù)的研究還存在一定的滯后性，實踐指導(dǎo)性不足。部分高校的教材很難根據(jù)社會的變化進行實時的革新，針對這種狀況，必須增強學(xué)術(shù)及實踐活動的互動性，將先進的技術(shù)應(yīng)用方法以及經(jīng)驗與案例引入教材與高校課堂，從而創(chuàng)新理論基礎(chǔ)建設(shè)，推動實踐水平的提高。三是隨著大數(shù)據(jù)等技術(shù)的發(fā)展，對學(xué)術(shù)研究而言，有了更多的保存資源、梳理知識體系的途徑，在研究與培養(yǎng)的過程中要加強此類技術(shù)的應(yīng)用，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，建立新聞傳播學(xué)著作和相關(guān)研究知識資源數(shù)據(jù)庫，其中包含檢索功能等，形成新聞傳播學(xué)專著出版一體化信息平臺，從而加大研究內(nèi)容的信息共享力度，形成一個良性的共贏生態(tài)環(huán)境。

（五）加強信息來源管控保證數(shù)據(jù)安全新型技術(shù)的引入使新聞傳播學(xué)得到了快速發(fā)展，但也存在一定的弊端，例如信息來源不明，無法保證數(shù)據(jù)的安全性，新聞傳播途徑的治理成了重大現(xiàn)實問題。在技術(shù)變革逐步加快的背景下，應(yīng)加強對傳播媒介技術(shù)與途徑的管控，避免負面信息對大眾造成思想干擾，并且在研究的過程中，學(xué)科還要與政府、社會企業(yè)以及相關(guān)主管部門建立良好的溝通機制，制定符合現(xiàn)代化社會發(fā)展的學(xué)科研究以及新聞行業(yè)規(guī)則，通過規(guī)范的監(jiān)管機制，審查各技術(shù)媒介、傳播途徑中的內(nèi)容，加大落實力度。同時要充分調(diào)動社會力量參與到此學(xué)科的發(fā)展與建設(shè)工作中，通過開設(shè)規(guī)范性的投訴以及監(jiān)督渠道，鼓勵民眾參與監(jiān)督和管理工作，解決以往發(fā)展過程中存在的潛在風(fēng)險，從而保證新聞數(shù)據(jù)信息的安全性。五、結(jié)語社會的進步通常伴隨著科技的發(fā)展，而新聞傳播學(xué)作為國家的一級學(xué)科，應(yīng)充分重視這一變革對學(xué)科產(chǎn)生的影響，發(fā)揮學(xué)科的綜合性、多元性、傳播性優(yōu)勢，實現(xiàn)創(chuàng)新，聚焦中國本土特色及全球視野，加強基礎(chǔ)理論建設(shè)，增強實踐活動的科技性，從而為我國當(dāng)代新聞研究、傳播研究以及媒介研究等領(lǐng)域作出應(yīng)有的貢獻，共享發(fā)展新機遇，共贏科技新未來。

作者:張金萍 單位:太原學(xué)院

傳播學(xué)論文3

一、引言

簡單來說，醫(yī)學(xué)有中西醫(yī)之分。中西醫(yī)的醫(yī)學(xué)體系不相同，兩種醫(yī)學(xué)體系也沿著各自的道路向前發(fā)展，在本質(zhì)上存在著一定的差別［1］。西醫(yī)的醫(yī)學(xué)體系多以解剖、病理相關(guān)醫(yī)學(xué)知識作為基礎(chǔ)，屬于當(dāng)代自然學(xué)科的范疇之內(nèi)；而中醫(yī)體系則以陰陽學(xué)、經(jīng)脈學(xué)以及五行學(xué)說等知識作為醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，在行醫(yī)時強調(diào)天人合一的整體概念。西醫(yī)在行醫(yī)過程中更加注重病患的局部，中醫(yī)則更注重整體的觀察。憑借現(xiàn)代科學(xué)儀器的幫助，西醫(yī)診療往往具有較大的優(yōu)勢，但是對于病理不夠清楚的病患情況，中醫(yī)則具備更多的診治優(yōu)勢。因此，不能簡單評判中西醫(yī)孰好孰壞，二者各有長處。西醫(yī)體系進入中國后，得到了社會各方的認(rèn)可，目前中國的醫(yī)療體系雖然是中西醫(yī)并存,但西醫(yī)仍占據(jù)主導(dǎo)地位,中醫(yī)則相對邊緣化?；诖?，推動中醫(yī)文化傳播刻不容緩。只有將中醫(yī)文化體系真正傳播出去，中醫(yī)文化才能更好地被社會群體所接受。目前中醫(yī)文化的傳播較為艱難，傳播的困境主要表現(xiàn)在傳播語體與傳播載體這兩個方面［2］。傳播的語體通常歸因于歷史演進，我國的中醫(yī)文化流傳已久，很多古老資料都是以文言文的形式流傳下來。在對其進行傳播的過程中，如果文言文翻譯不靈活變通，仍然將原文中的醫(yī)學(xué)術(shù)語按其原本的文言文形態(tài)進行表述，非專業(yè)讀者就會一頭霧水，無疑會使讀者產(chǎn)生語體過于繁雜，不便理解的心理，甚至?xí)蛐牡椎钟|中醫(yī)文化。在傳播中醫(yī)文化的過程中，譯者應(yīng)該盡量使用通俗易懂的語言進行表述，將破除讀者之間的跨文化溝通障礙作為翻譯的首要目標(biāo)。語體只是中醫(yī)文化傳播的載體，承載著中醫(yī)豐富的文化內(nèi)涵，在翻譯的過程中如何將內(nèi)涵進行有效表達是傳播的真正意義所在。另外，從媒介上來看，中醫(yī)文化與現(xiàn)代傳播媒介之間聯(lián)系較少，傳播過程中缺少必要的新媒體傳播手段，因此致使我國的中醫(yī)文化傳播較為遲緩，在國際上無法得到諸多醫(yī)學(xué)工作者的共鳴?；诖耍疚牧⒆阌趪H傳播學(xué)的5W視角，對中醫(yī)文化在傳播中所遇到的主要問題進行探究，并提出相應(yīng)的解決方法和建議。拉斯韋爾的5W模式，即：誰（who）→說什么（sayswhat）→通過什么渠道（inwhatchannel）→對誰（towhom）→取得了什么效果（withwhateffects）。

二、Who—控制分析

5W模式中的Who，就是指的“誰”，即傳播者。在對某種文化進行傳播的過程中，傳播者占據(jù)了主導(dǎo)地位，并且涉及整個傳播過程，因此在對文化進行傳播的整個環(huán)節(jié)中都發(fā)揮著決定性作用［3］。對文化資料的獲取、加工以及傳遞等都是傳播者的主要職責(zé)，目前對中醫(yī)文化進行傳播的傳播者主要有中醫(yī)師、中醫(yī)專家學(xué)者、中醫(yī)資料翻譯者以及相關(guān)媒體工作者。對中醫(yī)文化的傳播不僅僅涉及中醫(yī)技術(shù)層面相關(guān)的知識，也涵蓋了心理、地理以及哲學(xué)、天文學(xué)相關(guān)知識的傳播，因此在傳播的過程中應(yīng)該將文化與傳播者自身的特點進行整合，結(jié)合其職業(yè)特點，針對性地選擇所要傳播的中醫(yī)文化信息。在我國，中醫(yī)醫(yī)生以及從事中醫(yī)教學(xué)的教師接觸的群體往往為病患與學(xué)生。他們會借助獨特的中醫(yī)診療方式對病患進行病害治療，或者對學(xué)生系統(tǒng)講解中醫(yī)文化，從而讓病患與學(xué)生能夠真正受益于中醫(yī)。因此，此類職業(yè)的中醫(yī)文化傳播者信息傳遞的重點就應(yīng)該放在中醫(yī)的文化傳播層面。而對中醫(yī)文化資料進行翻譯的傳播者以及媒體工作者，由于其工作性質(zhì)的特殊，面對的群體相較于中醫(yī)師以及教師來說更加廣泛，不僅有病患，更多的是對中醫(yī)文化感興趣的熱情讀者。因此，中醫(yī)文化的傳播主體以對中醫(yī)文化進行翻譯的工作者，以及我國的主流媒體為主，比如中、外文報紙，以及媒體所涉及的電視新聞、互聯(lián)網(wǎng)平臺等。

三、What—內(nèi)容分析

在國際傳播學(xué)中所講述的5W模式中的What，指的就是所傳播的內(nèi)容是什么。傳播中醫(yī)文化的過程中，所傳播的文化內(nèi)容占據(jù)了極其重要的地位，所傳播的內(nèi)容會給中醫(yī)文化帶來直接的影響［4］。而傳播的相關(guān)內(nèi)容，是經(jīng)由有意義的符號組合而成。中醫(yī)文化與西方醫(yī)學(xué)理論有所不同，中醫(yī)在針對病情時依托的理論知識主要講求“辨證”；而西醫(yī)的主要依托則是病患的病情，因此兩者在文化內(nèi)容上存在很大的區(qū)別。鑒于此，中醫(yī)文化在傳播使用過程中不易被當(dāng)代西方學(xué)者所認(rèn)可，而這一現(xiàn)象是當(dāng)前中醫(yī)文化對外有效傳播的一大限制因素。當(dāng)前對中醫(yī)文化進行傳播時，傳播者如能意識到這一點，那么在對中醫(yī)文化進行翻譯的過程中就可以進行相應(yīng)轉(zhuǎn)換，將生澀難懂的中醫(yī)文化翻譯為通俗易懂的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)通用型的專業(yè)術(shù)語，如此就會對中醫(yī)文化的新型傳播起到有效的推進作用。筆者認(rèn)為，目前我國中醫(yī)文化傳播仍然處于發(fā)展探索的階段。在翻譯中醫(yī)文化的過程中，語言是載體，是傳播中醫(yī)文化的一種工具，能幫助我們消除中西方文化差異中針對不同語言所產(chǎn)生的理解障礙［5］。針對該階段的中醫(yī)文化翻譯特點，即中醫(yī)文化自身還具備鮮明的民族特性，翻譯者在對其進行翻譯的過程中需要更加注重科學(xué)性，從而有利于中醫(yī)文化被西方醫(yī)學(xué)者所接受，促進中西方醫(yī)學(xué)的有效溝通。雖然中西方醫(yī)學(xué)文化在傳播過程中具有一定的差異性，但是中西方醫(yī)學(xué)文化所服務(wù)的對象以及所研究的內(nèi)容幾乎是等同的，都是對人體的構(gòu)造以及病害展開探究。因此，兩種差異較大的醫(yī)學(xué)體系之間必然存在不同之處，但是與此同時也存在相通的特點［6］。雖然在解決方法與判定方式等方面會存在根本的不同，使得這兩大體系對于某些醫(yī)學(xué)名詞的界定有所不同，但是我們在傳播中醫(yī)文化的過程中可以秉承取長補短、相互吸收的態(tài)度，利用二者的共同點推進中醫(yī)文化的有效傳播。在對中醫(yī)文化進行翻譯的過程中，可以基于西方醫(yī)學(xué)的術(shù)語名詞建立相關(guān)術(shù)語庫，促進規(guī)范化翻譯工作，從而使中醫(yī)文化傳播親和且有實效。

四、InWhichChannel—媒介分析

（一）媒介傳播方式InWhichChannel主要是對中醫(yī)文化傳播過程中所采用的傳播途徑進行分析。隨著社會的快速發(fā)展，人們的需求越來越專業(yè)與多元，與此同時社會的各種階層分眾化需求也較為明顯，對文化的傳播就自然形成了分眾的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的形成對媒體的傳播提出了更高的要求，媒體只有在傳播過程中提升自身的整體水平，才能使所傳播的知識被大眾接受，滿足大眾的多樣化需求［7］。因此，媒體也在隨著時代的發(fā)展而不斷變化，從傳統(tǒng)的傳播內(nèi)容涵蓋面極為廣泛轉(zhuǎn)向了如今的滿足受眾個性化服務(wù)需求。當(dāng)今社會的傳播方式主要是基于媒體這一傳播平臺，比如報紙、雜志、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多樣化的傳播載體，借助視頻、文字、圖片等多種形式進行文化信息的傳播，從而滿足受眾的多樣化個性需求。為了能夠更廣泛地傳播中國的醫(yī)學(xué)文化，有必要對當(dāng)前社會的媒介傳播特點進行相應(yīng)分析，從而選取當(dāng)前被大眾廣泛認(rèn)可的媒介傳播方式，以便將中醫(yī)文化更好地傳播給西方學(xué)界。

（二）媒介傳播途徑占據(jù)媒體傳播市場重要地位的主流報紙，具備較為廣泛且穩(wěn)定的讀者群體，讀者訂購數(shù)量與出版頻率都較穩(wěn)定，在市場上具有較大的占有率。因此，報紙成為當(dāng)前中醫(yī)文化傳播適合的媒介方式之一?？梢栽趫蠹垖谏隙ㄆ诳窍鄳?yīng)的中醫(yī)文化知識，比如部分淺顯易懂、普及性較強、涉及面較廣的中醫(yī)文章，從而使西方學(xué)者能夠在不知不覺間受到中醫(yī)文化的渲染［8］。雜志雖然沒有報紙所面向的群體廣泛，但是讀者相對固定，因此也是中醫(yī)文化傳播的重要媒介。近年來網(wǎng)絡(luò)平臺逐步發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)精進、自媒體不斷涌現(xiàn)，中醫(yī)文化傳播更是增添了更具多樣化的傳播方式，因此可以借助圖片、音頻、視頻等多種形式在信息化程度更高的媒介上進行傳播。舉個例子，來自英國利茲大學(xué)中文語言學(xué)專業(yè)的SusieWoo（中文名戴舒萱）的自媒體人，就利用抖音平臺向國內(nèi)外受眾介紹中藥在國外的普及情況?？梢钥闯觯畔⒒瘯r代，“新媒體”成了更直觀的傳播方式，對其有效利用必定會大大助益中醫(yī)文化的傳播。

五、ToWhom—受眾分析

（一）受眾的文化接受這里要探討的是中醫(yī)文化的傳播受眾群體是誰，繼而對傳播受眾群體做進一步分析。傳播受眾群體會對傳播效果的實現(xiàn)產(chǎn)生多方面的影響，因為對文化進行吸收讀取的受眾是讀者，在對文化內(nèi)容進行翻譯的過程中，對文化內(nèi)容的翻譯角度就要基于受眾的角度，考慮受者語言以及文化接受層面等多種問題。

（二）中醫(yī)文化的接受過去，部分從事中醫(yī)文化翻譯的工作者在翻譯中醫(yī)文化的過程中，沒有綜合考慮文化的傳播階段性特征，急于推廣中醫(yī)文化，忽略了醫(yī)學(xué)文化所涉及的各種專業(yè)知識內(nèi)涵，中西方文化差異的不同造成了讀者理解程度的不同，甚至使外國人產(chǎn)生對中醫(yī)文化的誤解。因此，想要讓中醫(yī)文化在西方醫(yī)學(xué)領(lǐng)域得到有效傳播，那么在當(dāng)前階段，中醫(yī)文化的翻譯策略就應(yīng)該做出彈性改變，從而使讀者不會由于文化背景的差距以及對中醫(yī)文化的排斥心理而抵觸中醫(yī)文化的傳播。直接對中醫(yī)所涉及的術(shù)語采用直譯的方式，就會給讀者造成一定的困擾，比如將“龍骨”翻譯為“dragonbone”，但是事實上，“龍骨”只是作為一種入藥的化石，并非龍的骨頭，可見醫(yī)學(xué)術(shù)語并不可一概直譯。六、WithWhatEffect-效果分析效果分析是對中醫(yī)文化傳播所取得的傳播結(jié)果如何，傳播效果是否對西方學(xué)者造成一定的學(xué)術(shù)影響，是否達到中醫(yī)文化傳播的目的進行的分析。此種研究通常涵蓋兩方面的內(nèi)容：對傳播的整體細節(jié)進行分析，對全面的傳播過程進行分析。

在對中醫(yī)文化進行傳播時，個體傳播效應(yīng)經(jīng)過整體細節(jié)傳播過程分析所得出，中醫(yī)文化對整個醫(yī)學(xué)領(lǐng)域乃至社會所造成的一系列效應(yīng)就是通過對中醫(yī)文化的全面?zhèn)鞑ミ^程進行分析得出的。也就是說，傳播的整體效果如何取決于傳播過程以及傳播細節(jié)，即媒體傳播中醫(yī)文化之后，對個體以及群眾所造成的影響變化如何［9］。在傳播中醫(yī)文化過程中，中醫(yī)文化所造成的影響主要體現(xiàn)于個人或者社會群體對中醫(yī)文化的具體認(rèn)知上，也就是一個人從接受中醫(yī)文化，直至理解中醫(yī)文化，從而完成傳播者對中醫(yī)文化的傳播輸出。中西醫(yī)雙方存在多種不同，因此在傳播中醫(yī)文化的過程中，要跨越中西方文化差距的多重障礙，使西方學(xué)者對中醫(yī)文化具有全方位的新認(rèn)知。中醫(yī)所具備的語言特征在于其鮮明的簡潔性，往往主旨意思由幾個字就可概括，那么在翻譯過程中就要樹立跨文化認(rèn)知，建立專業(yè)術(shù)語庫，找到其對等詞語，從而對中醫(yī)文化詞匯做出全面解釋，助力中醫(yī)文化傳播的真正實效。

七、結(jié)語

國際傳播學(xué)的5W模式是傳播學(xué)領(lǐng)域的基本模式，較為詳細、科學(xué)地分解了傳播的結(jié)構(gòu)和過程。結(jié)合該傳播模式對中醫(yī)文化的傳播進行分析，可以快捷、清晰地觀察到傳播現(xiàn)象的本質(zhì)和深層次部分，加大對中醫(yī)文化差異所造成的傳播障礙的解決力度，從而使中醫(yī)文化能更好地服務(wù)于人類。

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作者:魯萍 單位:池州學(xué)院