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學(xué)生自律能力培養(yǎng)1

中職學(xué)生是社會的一個特殊群體?他們是中考的失敗材料都源于生活。生活的內(nèi)容博大精深?所以我們提倡學(xué)生寫者?青少年中的弱勢群體?無奈的被迫選擇進(jìn)入中職學(xué)校學(xué)作要在生活中探求、挖掘自己的獨(dú)特感受?讓學(xué)生的寫作生活習(xí)。他們思想文化素質(zhì)較低但思想又好高鶩遠(yuǎn)?心理脆弱而自化?形成學(xué)生的自律機(jī)制。我實(shí)施的寫作教學(xué)就是讓學(xué)生寫尊心又特別強(qiáng)?對社會了解膚淺而又急于深入社會?想進(jìn)步而作”每日一得”、”每周總結(jié)”?用這種寫作形式來提高學(xué)生的寫又缺乏基礎(chǔ)和耐性。他們是一個矛盾的特殊結(jié)合體?他們寫作作能力和促進(jìn)學(xué)生自律能力的養(yǎng)成。

能力和自律力都函待提高。中職學(xué)生寫作能力較差?興趣不濃?積極性不高。我的做江澤民同志曾題詞鼓勵廣大青少年自學(xué)、自理、自護(hù)、自法是讓每個同學(xué)根據(jù)自己寫作功底和實(shí)際情況?擬訂一個切強(qiáng)、自律?做社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。面對二十實(shí)可行的計劃?從學(xué)生寫作”每日一得”開始。讓學(xué)生從每天的一世紀(jì)多元價值觀并存的現(xiàn)狀?如何引導(dǎo)學(xué)生逐步由’他律”學(xué)習(xí)、生活中經(jīng)過提煉出當(dāng)天的新的、最大的、最有意義的收走向”自律”?如何培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育行為?是學(xué)校獲?把它用文字記錄下來?這種方式的日記和隨筆讓學(xué)生抓住教育面臨的新課題。感悟的瞬間?進(jìn)行必要的構(gòu)思?并清晰地記錄?為以后的寫作現(xiàn)代教育的目的是使學(xué)生得到全面和諧、充分自由的發(fā)積累素材。讓每個學(xué)生個性化寫我見、我感、我聞、我想、我識?展?培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主、積極主動的道德能力與素質(zhì)。強(qiáng)化表現(xiàn)自己的喜怒哀樂、愛恨欲惡?讓學(xué)生先從寫”自己”開始?學(xué)生自律能力的培養(yǎng)?才是學(xué)生發(fā)展的原動力。幫助學(xué)生尋找自己的優(yōu)點(diǎn)?善于和別人比較?挖掘發(fā)現(xiàn)自己的自律?指自我約束?就是針對自身的情況?以一定的標(biāo)準(zhǔn)長處發(fā)展?jié)撃?學(xué)會發(fā)展自己的特長?積累讓人羨慕的資本?和行為規(guī)范指導(dǎo)自己的言行?嚴(yán)格要求自己和約束自己以促寫出自己的反思、進(jìn)步?調(diào)動學(xué)生的表達(dá)需要?這樣就能寫出進(jìn)個體的發(fā)展和進(jìn)步。

它主要表現(xiàn)在自愛、自省、自控三個方有個性的寫作。面。我國歷來把自律、自省、修己等看作是做人、做事的基礎(chǔ)?每周末寫作一篇”周末總結(jié)”?反思自己一周以來的進(jìn)步是反省自身以及教育別人的基本內(nèi)容。如果人人都能做到自和需要完善的方面以及下周的進(jìn)步設(shè)想、措施?并且通過學(xué)習(xí)律?社會生活的秩序才能穩(wěn)定井然。小組、班級的交流、討論?落實(shí)”寫作”與”做人”的有機(jī)結(jié)合?形寫作則是指具有寫作主體鮮明個性特征的學(xué)生習(xí)作。馬成’他律”與”自律”結(jié)合的機(jī)制?最終達(dá)到學(xué)生”自律”能力的斯洛認(rèn)為:”教育的功能?教育的目的是在根本上就是人的自養(yǎng)成。這種寫作方式?最初是每天檢查?后來變?yōu)槊刻斐椴椤Ｈ晃覍?shí)現(xiàn)?是豐滿人性的形成?是人所能達(dá)到的或個人所能夠達(dá)后是學(xué)生檢查抽查;通過一年半的努力?學(xué)生形成寫作的習(xí)到的最高度的發(fā)展?！睉T?就完全變?yōu)閷W(xué)生的自發(fā)自覺行為了。學(xué)生寫作逐漸由語句寫作與做人在文學(xué)創(chuàng)作中是一個永恒的話題?”文如其不通順變?yōu)橥?由一句話變?yōu)橐欢卧捯黄恼?寫作內(nèi)容由人”?誠實(shí)守信歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德、是立身立業(yè)之本。比較單一、生硬變?yōu)樾问蕉鄻印?nèi)容豐富充實(shí);寫作方法、技巧寫生活真實(shí)之事?記錄生活、再現(xiàn)生活、規(guī)范生活?讓學(xué)生抓住也一步步的走向成熟。學(xué)生的寫作內(nèi)容通過家長會或郵寄給感悟的瞬間?進(jìn)行必要的構(gòu)思?并清晰地記錄?把個性化的寫家長等方式?讓家長知曉并督促學(xué)生的成長與發(fā)展。學(xué)生堅(jiān)持作與學(xué)生的自律能力養(yǎng)成有機(jī)的結(jié)合在一起?既提高學(xué)生的每天寫作?通過長期這種寫作教學(xué)氛圍的營建?使學(xué)生寫作能寫作能力也促進(jìn)學(xué)生自律能力的養(yǎng)成。我言我心?做到言之有物、揚(yáng)我個性?提高了學(xué)生寫作的興趣?生活是寫作的源泉?學(xué)生寫作的思想、觀點(diǎn)、感情及一切讓學(xué)生充分展示實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展?逐步提高自己的寫作能力?促進(jìn)自律能力的養(yǎng)成。

讓學(xué)生的寫作生活化?讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活活動中、在自主體驗(yàn)探究中寫作?讓寫作成為學(xué)生的一種生活需要和精神需要?真正使寫作成為生活化的一個過程?成為”我手寫我成長”的過程。促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活活動過程中自主、自覺、自律、自愿地寫作?在做中寫、在寫中做、在寫和做中不斷完善自我?提高自己的自律能力。學(xué)生在寫作”每日一得”和”每周總結(jié)”的寫作過程?堅(jiān)持自律的”道德長跑”?建立一種學(xué)生自律良性機(jī)制?！泵咳找坏谩倍酱賹W(xué)生反思自律?以保證每天以新的收獲、進(jìn)步、發(fā)展點(diǎn)滴做人生自我完善的積累?而且讓班級學(xué)生共同監(jiān)督其進(jìn)步;”每周總結(jié)”讓學(xué)生學(xué)會總結(jié)、反思、規(guī)劃;尤其是每周的班會課開放的組織學(xué)生圍繞”每日一得”、”每周總結(jié)”談?wù)摳形?讓學(xué)生交流談自己的進(jìn)步發(fā)展和不足?以獲得更廣泛的信息?這是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力和自律能力的一種有效方法和途徑。學(xué)生在寫作的驅(qū)使下?不斷自律?每天有進(jìn)步?每周有發(fā)展?不斷積累點(diǎn)滴發(fā)展讓學(xué)生由量變轉(zhuǎn)化到質(zhì)變?整個寫作過程中貫穿了學(xué)生自律能力培養(yǎng)。學(xué)生的自律能力得到大幅度的提升?同時由于平時積累了大量的寫作素材?強(qiáng)化了語言文字運(yùn)用能力的訓(xùn)練?達(dá)到了提高了學(xué)生寫作能力的目的。??教是為了不需要教”?”不教”是教育的最高目標(biāo)和最高境界。學(xué)生具備”自律”能力?才能”自主規(guī)范?約束自我?控制自我”?才能發(fā)展得更好?社會秩序才能出現(xiàn)穩(wěn)定和諧的良好局面?這才是”不教”的最終體現(xiàn)。我們要從學(xué)生的情感入手?注重人性化教育?注意到學(xué)生的個體化差異?充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用?善于運(yùn)用各種教育形式?培養(yǎng)學(xué)生的”自律”能力?讓學(xué)生形成良好的品質(zhì)?我們的教育就可稱其為”真正的教育”?教會學(xué)生學(xué)會自律?學(xué)會自覺地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?是教育的長期任務(wù)?也是全社會共同關(guān)注的焦點(diǎn)。

作者:譚世波 單位:重慶市江南職業(yè)學(xué)校

學(xué)生自律能力培養(yǎng)2

云南風(fēng)景秀美，氣候宜人，民族風(fēng)情濃郁，是我國的旅游大省。但是，近年來云南旅游市場一直存在諸多問題，缺乏旅游服務(wù)誠信，旅行社低價惡性競爭，導(dǎo)游強(qiáng)制購物、辱罵甚至毆打游客時有發(fā)生，嚴(yán)重擾亂了旅游市場秩序，也影響了云南旅游業(yè)的整體發(fā)展。2017年云南省政府出臺“史上最嚴(yán)”旅游市場整治措施，目的在于規(guī)范云南旅游市場秩序，提高旅游服務(wù)品質(zhì)，力爭在短時間內(nèi)改變云南旅游亂象，推進(jìn)云南旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級。但是，旅游服務(wù)誠信問題僅僅依靠政府行為和政策監(jiān)管是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想從根本上解決問題，需要進(jìn)一步提高旅游從業(yè)人員的自律意識和自律能力，而導(dǎo)游是旅游活動的組織者和執(zhí)行者，是旅游業(yè)的靈魂，導(dǎo)游人員的自律能力直接影響著旅游服務(wù)品質(zhì)和未來云南旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。培養(yǎng)和提高導(dǎo)游的自律能力，是進(jìn)一步規(guī)范旅游市場，提高旅游服務(wù)誠信，提升云南旅游品質(zhì)的有效途徑。

一、個人自律能力的發(fā)展過程及培養(yǎng)時機(jī)

自律即自我約束，自律能力指個人以社會公德為準(zhǔn)則，依據(jù)自身的道德思維、價值觀念來支配、控制、調(diào)節(jié)自己行為的一種能力。個人自律能力的發(fā)展過程，一般會經(jīng)歷三個時期：1、他律時期：這一時期是從個人出生到小學(xué)教育階段，因個人年齡尚小，無法通過獨(dú)立思考形成個人的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念，只能依賴成人及其所處的環(huán)境，通過接受他人的限制來約束自己的行為。2、自律意識萌芽時期：這一時期是指初、高中階段，個人的生理、心理都發(fā)生了很大的變化，知識和閱歷逐漸豐富，自我意識和獨(dú)立意識明顯增強(qiáng)，有了一定自我控制、自我約束的意識，但還沒完全形成自律意識。3、自律與他律結(jié)合時期：這一時期指高中、大學(xué)階段，個體的自律意識進(jìn)一步強(qiáng)化，開始能夠?yàn)榱怂艘约凹w的利益而自覺克制、控制自己的行為，個人的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念也日趨清晰。個人自律意識的強(qiáng)弱，直接影響到個人今后的人生發(fā)展及社會交往。從自律能力的發(fā)展過程來看，高中、大學(xué)階段是引導(dǎo)和糾正學(xué)生個體道德行為，形成正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)自律能力最關(guān)鍵的時期。云南各類大、中專院校長期肩負(fù)著旅游人才隊(duì)伍建設(shè)和培養(yǎng)的重任，是導(dǎo)游人才輸出的主要出口，如何準(zhǔn)確把握學(xué)生自律能力培養(yǎng)時機(jī)，加強(qiáng)實(shí)施對導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生自律能力的教育和提升，是從根本上改變和提升云南導(dǎo)游隊(duì)伍自律能力，規(guī)范旅游市場，提高旅游服務(wù)誠信的關(guān)鍵。

二、云南導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生自律能力現(xiàn)狀抽樣調(diào)查

（一）抽樣調(diào)查對象及抽樣范圍為了進(jìn)一步了解云南導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生自律能力現(xiàn)狀，明確學(xué)生自律能力培養(yǎng)的方向，2017年3月，我們對昆明地區(qū)兩所職業(yè)院校的55名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查研究。此次調(diào)查共發(fā)放問卷55份，回收50份，有效卷占90.9%。問卷調(diào)查主要針對云南導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生，內(nèi)容涉及對自律能力的理解、自律能力對導(dǎo)游工作的重要性、導(dǎo)游的服務(wù)誠信、以及如何培養(yǎng)和提高自己的自律能力等，問題設(shè)計以封閉式問題為主，個別開放式問題。

（二）抽樣調(diào)查結(jié)果抽樣調(diào)查結(jié)果表明：50名學(xué)生中有47名學(xué)生對自律能力的理解完全正確，認(rèn)為自律能力就是遵紀(jì)守法、自我約束，占被調(diào)查人數(shù)的94%；在你認(rèn)為自律能力對導(dǎo)游工作的重要性問題上，56%的學(xué)生認(rèn)為非常重要，32%的學(xué)生認(rèn)為很重要，12%的學(xué)生認(rèn)為一般重要或不重要；在在校期間你能否遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，按照學(xué)生行為準(zhǔn)則嚴(yán)格要求自己的問題上，76%的學(xué)生表示能，但仍有12名學(xué)生表示有時不能，占被調(diào)查人數(shù)的24%，近三分之一的學(xué)生自律能力不強(qiáng)；在如果明知道購物店的商品質(zhì)量不好，你是否還會因?yàn)橘徫锘乜弁扑]給游客購買的問題上，僅有27名學(xué)生表示不會，其他的23名學(xué)生表示仍然會繼續(xù)推薦給游客或讓游客少買一點(diǎn)，占被調(diào)查人數(shù)的46%，導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的服務(wù)誠信問題令人擔(dān)憂；在你如何對待導(dǎo)游講“葷”笑話的問題上，僅有25名學(xué)生表示堅(jiān)決不講，占被調(diào)查人數(shù)50%的學(xué)生表示只要游客有需求或?yàn)榛钴S團(tuán)隊(duì)氣氛可以講，導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的自律能力培養(yǎng)需要得到各院校的高度重視。本次調(diào)查結(jié)果還顯示，在備選的16門課程中，學(xué)生僅能從3門專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中了解自律知識和自律能力，并影響其日常行為，教師在具體的教學(xué)活動中對學(xué)生自律能力的引導(dǎo)和培養(yǎng)明顯不夠。

三、導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生自律能力的培養(yǎng)

（一）導(dǎo)致導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生自律能力差的原因?qū)в螌I(yè)學(xué)生多為中、高職院校學(xué)生，職業(yè)教育與普通教育相比有其特殊性，學(xué)生來源具有多元性，文化基礎(chǔ)較差，知識掌握的準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性、全面性較普通中、高等教育學(xué)生有很大差距；在文明禮儀、行為習(xí)慣、道德教育、遵章守紀(jì)的養(yǎng)成上相對較差；學(xué)生承受挫折能力、堅(jiān)韌能力、自控能力、注意力等方面較為欠缺。正是由于以上非智力因素的影響，導(dǎo)致導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生自律能力的形成較慢，從思想上、行為上難以自我約束，自覺抵制和克服不良現(xiàn)象的意識薄弱,勢必從一定程度上影響個人的職業(yè)發(fā)展。因此，導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的思想政治教育工作應(yīng)積極開展自我教育，包括自律能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

（二）導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生自律能力的培養(yǎng)路徑

1.明確學(xué)生的主體地位自律的主體是學(xué)生，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生在自律能力培養(yǎng)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自主開展精神文明、公民道德修養(yǎng)以及社會主義核心價值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的思想意識，普及基本的道德規(guī)范和法律知識。充分發(fā)揮學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)、青年志愿者協(xié)會等學(xué)生團(tuán)體的作用，廣泛開展豐富多彩的校園文化活動，積極傳播遵章守法意識，使學(xué)生在自我教育、自我管理、自我服務(wù)的過程中提高個體的自律能力。有效利用學(xué)生黨員、學(xué)生干部在學(xué)生群體中的影響力和輻射帶頭作用，樹立政治教育榜樣，并引導(dǎo)其主動參與學(xué)生服務(wù)，通過與身邊學(xué)生的思想交流和生活幫助，潛移默化地影響學(xué)生，提高學(xué)生的政治思想覺悟。

2.將學(xué)生自律能力的養(yǎng)成融入進(jìn)教師教學(xué)活動中大多數(shù)職業(yè)院校在課程設(shè)置上，往往以大量的專業(yè)課程和技能型課程為主，只注重對學(xué)生專業(yè)知識和勞動技能的培養(yǎng)，而忽略了意識能力在學(xué)生職業(yè)成長中的重要性。教師應(yīng)將學(xué)生的意識能力特別是自律能力的養(yǎng)成融入進(jìn)具體的教學(xué)活動中，幫助學(xué)生認(rèn)識到自律能力在自己職業(yè)發(fā)展中的重要性。將專業(yè)理論知識的教學(xué)、職業(yè)能力的培養(yǎng)和學(xué)生自律能力的提高結(jié)合起來，合理調(diào)整課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容，從不同的側(cè)面對學(xué)生的自律意識進(jìn)行引導(dǎo)和滲透。并采用過程性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的教學(xué)質(zhì)量評價模式，對學(xué)生的自律知識、自律能力、自律行為養(yǎng)成過程進(jìn)行考查和考核，督促學(xué)生在日常的教學(xué)活動中自覺規(guī)范自己的行為，提高學(xué)生自律能力培養(yǎng)的效果。

3.加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育導(dǎo)游人員職業(yè)道德規(guī)范對導(dǎo)游人員的工作具有重要的指導(dǎo)作用，學(xué)校應(yīng)結(jié)合導(dǎo)游人員的職業(yè)特點(diǎn)，加強(qiáng)對導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽(yù)等內(nèi)容的教育，并將這些外在的道德要求，轉(zhuǎn)化為導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生個人內(nèi)在的道德品質(zhì)，自覺調(diào)整自己的行為，遵守國家的法律法規(guī)，執(zhí)行道德規(guī)范和行業(yè)紀(jì)律。正確處理導(dǎo)游與游客之間的利益關(guān)系，誠實(shí)守信，不弄虛作假；嚴(yán)格遵守旅游合同，不擅自更改行程，增減項(xiàng)目；不欺騙脅迫游客消費(fèi)，不以不實(shí)宣傳誘導(dǎo)消費(fèi)，合理合法賺取勞動報酬；自覺維護(hù)旅行社、導(dǎo)游的良好形象等，通過職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范和要求自己，形成導(dǎo)游自律意識，幫助學(xué)生解決未來導(dǎo)游工作實(shí)踐中可能面臨的實(shí)際困難。

4.樹立學(xué)生的服務(wù)意識和社會責(zé)任感服務(wù)意識是指企業(yè)全體員工在與一切企業(yè)利益相關(guān)的人或企業(yè)的交往中所體現(xiàn)的為其提供熱情、周到、主動的服務(wù)的欲望和意識。旅游業(yè)是一個服務(wù)型行業(yè)，服務(wù)意識是導(dǎo)游人員的基本素質(zhì)要求，導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生服務(wù)意識的培養(yǎng)和自律能力的提高是相輔相成的。學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步樹立導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的服務(wù)意識，培養(yǎng)學(xué)生愿意為游客服務(wù)的思想和意識，堅(jiān)持顧客至上原則，熱情待客，禮貌待人，一視同仁，服務(wù)周到；努力提高專業(yè)素養(yǎng)，愛崗敬業(yè)，積極加強(qiáng)交流學(xué)習(xí)，不斷提高服務(wù)水平；從自己的儀容儀表、言行舉止、服務(wù)舉止、服務(wù)禮儀等方面不斷完善服務(wù)細(xì)節(jié)。同時，對學(xué)生而言，履行社會責(zé)任是社會發(fā)展的必然要求，也是每一個公民應(yīng)盡的義務(wù)，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步樹立導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的社會責(zé)任感，在幫助其提高服務(wù)競爭力的同時，也要讓他們更多的關(guān)注社會責(zé)任，參與并支持旅游行業(yè)的自律性管理建設(shè)，與全社會一起共同營造誠信、和諧的自律環(huán)境。

5.組織開展誠信建設(shè)活動信譽(yù)即誠實(shí)守信，是商業(yè)道德的基本規(guī)范，也是導(dǎo)游行為的基本準(zhǔn)則。學(xué)校應(yīng)積極開展學(xué)生的誠信建設(shè)活動，與導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生簽訂導(dǎo)游人員自律公約，倡導(dǎo)學(xué)生在未來的服務(wù)過程中遵紀(jì)守法，嚴(yán)格遵守《中華人民共和國旅游法》、《導(dǎo)游人員管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)；自覺抵制旅游市場不良風(fēng)氣和違法違規(guī)行為；正確引導(dǎo)游客健康理性消費(fèi)，杜絕以任何理由損害游客利益；積極踐行文明旅游規(guī)范，承擔(dān)文明旅游宣傳、服務(wù)和引導(dǎo)責(zé)任；自覺維護(hù)導(dǎo)游人員的良好形象和旅游者的合法權(quán)益，構(gòu)建積極健康的旅游市場環(huán)境；自覺接受旅游行政執(zhí)法部門和廣大游客、社會各界的監(jiān)督；當(dāng)自身合法權(quán)益受到侵害時，主動向上級部門尋求幫助，尋求合法解決的途徑等。導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生誠信建設(shè)活動的開展，有利于加強(qiáng)學(xué)生的自我管理和自我監(jiān)督，推進(jìn)學(xué)生的自律能力培養(yǎng)工作。總之，在全社會大力倡導(dǎo)愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范的同時，導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生更應(yīng)具備有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高自律意識和自律能力，自覺承擔(dān)社會責(zé)任，自覺遵守法律法規(guī)，為社會提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù).

作者:劉韌 郭寰 單位:云南旅游職業(yè)學(xué)院

學(xué)生自律能力培養(yǎng)3

現(xiàn)代德育的目的是使學(xué)生在道德方面的主體素質(zhì)得到全面和諧、充分自由的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主、積極主動的道德能力與素質(zhì)，即道德上的自律能力。面對21世紀(jì)，隨著青少年主體意識的增強(qiáng)，自我利益的保護(hù)，自我價值的提高，加之，社會上多元價值偷觀并存，如何引導(dǎo)青少年的道德逐步由“他律”走向“自律”，是學(xué)校教育面臨的新課題。自律能力，指道德選擇和行為是依據(jù)作為道德活動主體的人，通過理性思考后選擇的道德原則自愿作出的，它可以表述為道德上的“三自能力”即自立、自行、自控能力。自律是道德人格完善的內(nèi)在機(jī)制和主觀途徑。所謂道德人格就是人格在道德方面的規(guī)定性，它由價值目標(biāo)（動力和導(dǎo)向因素）、價值原則（準(zhǔn)則因素）和道德責(zé)任心所構(gòu)成的統(tǒng)一體。道德人格完善，則指主體自主作出的道德決定在道德實(shí)踐過程中不受任何阻礙地被實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)或境界。具有自律的人表現(xiàn)出健康人格特質(zhì)如自覺性、自制性、包容性、堅(jiān)持性和自主性等。青少年學(xué)生存在的問題表現(xiàn)在自我評價障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等。中國古代道德修養(yǎng)論中的“慎獨(dú)”、“主敬”與西方的“有得于內(nèi)，無待乎外”對我們培養(yǎng)學(xué)生自律能力的方法有所啟示，下面來談一些具體做法。

一、挫折教育。也稱逆境磨煉，是指通過展示人類社會生活中的挫折因素，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識駕御挫折能力的一種教育活動。即是說讓學(xué)生不在挫折中消沉、徘徊，向挫折學(xué)習(xí)，在挫折的鍛煉和考驗(yàn)中成熟，奮進(jìn)、崛起，自處逆境仍然保持心理平衡和正?；盍?，從而培養(yǎng)對未來生活的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)周圍環(huán)境的能力。如何提高學(xué)生挫折承受力和適應(yīng)能力呢？孔子借“歲寒然后知松柏之后凋”，暗示身處逆境更利于修養(yǎng)砥礪品行，顏回在陋室而不改其樂，表現(xiàn)出對貧困逆境的超越和對“道”的神往，得到孔子的贊揚(yáng)。孟子也曾說：“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其肌膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動心忍性，增益其不能”（《孟子·告子下》）。俄國的奧斯特羅夫斯基在經(jīng)歷童年的磨煉，戰(zhàn)爭的考驗(yàn)后，在身殘志堅(jiān)下寫成《鋼鐵是怎樣煉成的》光輝巨著。

二、自我評價教育。自我評價是學(xué)生依據(jù)一定的品德評價標(biāo)準(zhǔn)，對自己的行為作出肯定或否定的價值判斷。自評作為自律的有效手段，表現(xiàn)在三個方面：(1)自我意識，它是指人對自己以及自己和周圍事物關(guān)系的一種認(rèn)識，也是人認(rèn)識自己和對待自己的統(tǒng)一。學(xué)生對祖國集體的愛、責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感、廉恥感等品德知識，都建立在對個人需要同社會需要之間的認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上的。(2)自我激勵，青少年學(xué)生自覺性、自制力較差，品德中好行為習(xí)慣不穩(wěn)定，通過自評可幫助學(xué)生自我反省，進(jìn)而自覺地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制。(3)自我調(diào)控，在實(shí)際生活中，常有的行為不為人知即“個人獨(dú)處”的情況，經(jīng)常檢查一言一行可以保持正直的人格和品德的純潔，從而抵制外界的不良誘因。

三、道德問題討論。所謂道德問題，是由個體在特定條件下不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)而形成的，它包含認(rèn)識、目標(biāo)、障礙三個因素。問題的解決，是從困難障礙中尋找一條出路。德育實(shí)質(zhì)上是一個由“已知”出發(fā)，幫助學(xué)生在個人與他人、集體、祖國利益發(fā)生沖突時如何處理，利他利己，動機(jī)與效果相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的過程，可以說，德育是道德問題解決的教育和教學(xué)。當(dāng)代西方德育課大多數(shù)都引進(jìn)美國科爾伯格的道德認(rèn)識發(fā)展理論，采用道德難題討論方法，把培養(yǎng)判斷力作為德育的中心任務(wù)。一是不要簡單地告訴學(xué)生什么是善，什么是惡，而要讓學(xué)生參與德育實(shí)踐，自己對善惡作出評價；二是德育要注重學(xué)生批判性思維和決策能力的培養(yǎng)。應(yīng)該指出的是，學(xué)生在進(jìn)行道德選擇時，不但要有行為上的自由，而且要有理智上的自由，不但要有外在規(guī)定他律性的保障，而且要有內(nèi)在需求自律性的支撐。四、道德責(zé)任心培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)個人對社會盡責(zé)是我國德育的傳統(tǒng)，孔子主張“仁以為己任”，明末顧炎武疾呼：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！毙W(xué)思品課本里提到“心中有他人，心中有集體，心中有祖國”。然而，當(dāng)前青少年學(xué)生普遍缺乏責(zé)任感，為此，德育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生樹立對己、對他人、對社會、對國家、甚至對全球的責(zé)任，樹立學(xué)習(xí)責(zé)任心、生活責(zé)任心、工作責(zé)任心等，在家庭生活、社會公德、職業(yè)規(guī)范等方面接受社會關(guān)于個人道德責(zé)任的各種要求。五、設(shè)置活動性德育課程。實(shí)踐活動為自律能力的形成提供一個鍛煉機(jī)會。學(xué)生在課堂上習(xí)得的道德觀念，可以說是“認(rèn)知性德育課程”中的“理智的道德”，易導(dǎo)致學(xué)生在走向社會面對道德困境時，常產(chǎn)生言行脫節(jié)、表里不一等“雙重人格”現(xiàn)象。而活動性德育課程是讓學(xué)生在參與真實(shí)的社會生活過程中認(rèn)識社會生活的真面目，進(jìn)而參與社會生活改革與創(chuàng)新活動，旨在培養(yǎng)學(xué)生在社會道德環(huán)境中具有獨(dú)立的、理性的道德判斷與選擇能力，自主負(fù)責(zé)的行動能力，不妨稱為“實(shí)踐的道德”?；顒有缘掠n程的內(nèi)容包括勤工助學(xué)、社會公益、生產(chǎn)勞動、社會宣傳和咨詢、晨會、班團(tuán)活動、課外活動等。其作用：(1)引導(dǎo)學(xué)生分辨周圍發(fā)生的突出社會現(xiàn)象，(2)注重學(xué)生自育的主動性，(3)為自律品德發(fā)生提供保證。

作者:石斌齊 單位:重慶市酉陽民族師范學(xué)校