序論：在您撰寫小學(xué)思想教育創(chuàng)新3篇時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

小學(xué)思想教育創(chuàng)新1

0前言

在農(nóng)村小學(xué)開展思想政治課程教學(xué)工作時(shí)，需要對(duì)小學(xué)思想政治教育的要求進(jìn)行全面分析，要充分考慮時(shí)代發(fā)展實(shí)際，促進(jìn)思想政治教育與學(xué)校黨建工作有效融合，通過德育課程促進(jìn)不同學(xué)科的相互滲透。此外，要確保思想政治教育改革和創(chuàng)新與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，才能夠利用有效的思想政治育人策略，促進(jìn)小學(xué)思想政治教育深化發(fā)展。

1新時(shí)代農(nóng)村小學(xué)思想政治教學(xué)存在的問題

1.1學(xué)校重視度不足在社會(huì)教育事業(yè)不斷發(fā)展的過程中，很多學(xué)校思想政治教育工作已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的變化與需求。尤其是在農(nóng)村小學(xué)開展思想政治教學(xué)的過程中，學(xué)校對(duì)思想政治教學(xué)工作并不夠重視，這會(huì)直接影響農(nóng)村小學(xué)思想政治教學(xué)效果。主要表現(xiàn)在以下方面：第一，學(xué)校的思想政治教育內(nèi)容比較單一，缺乏多樣性。隨著時(shí)代發(fā)展，思想意識(shí)的豐富發(fā)展，社會(huì)生活內(nèi)容也越來(lái)越多樣，學(xué)生的思想也更加活躍和積極，但是思想政治教育的實(shí)際工作內(nèi)容與學(xué)生的思想發(fā)展需求存在沖突。思想政治教育仍然停留在傳統(tǒng)的課本教學(xué)過程中，與實(shí)際生活之間的聯(lián)系并不強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生接受的教育無(wú)法滿足實(shí)際發(fā)展需求。第二，教育方式過于呆板無(wú)趣，與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，當(dāng)前的小學(xué)思想政治教育仍然是以灌輸式教學(xué)為主，無(wú)法做到活學(xué)活用，在思想意識(shí)塑形階段，學(xué)生無(wú)法接受實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。這會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)思想政治教育的興趣和主動(dòng)性。并且教學(xué)形式比較單一，在課堂教學(xué)過程中，僅僅以填鴨式教學(xué)為主，學(xué)生被迫接受相應(yīng)的知識(shí)，沒有與現(xiàn)代教育方式精神結(jié)合，也未與時(shí)俱進(jìn)，沒有對(duì)網(wǎng)絡(luò)和新媒體的資源進(jìn)行充分利用，無(wú)法滿足現(xiàn)代化發(fā)展中學(xué)生對(duì)知識(shí)層次的多方面需求[1]。

1.2教師素質(zhì)與能力不高教師素質(zhì)與能力不高也是當(dāng)前新時(shí)代農(nóng)村小學(xué)思想政治教學(xué)中存在的主要問題，其表現(xiàn)包括以下內(nèi)容：第一，很多教師存在的問題是師德修養(yǎng)水平不高。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)的不良思想和社會(huì)的不正之風(fēng)導(dǎo)致一些教師在社會(huì)影響下出現(xiàn)違背職業(yè)道德規(guī)范的行為，一些教師不敬業(yè)、工作不認(rèn)真。尤其是農(nóng)村小學(xué)教師福利待遇并不高，一些教師僅僅是為了完成工作而開展教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的關(guān)心比較少，甚至?xí)霈F(xiàn)一些體罰和變相體罰的現(xiàn)象。第二，教師的綜合業(yè)務(wù)能力比較低。在小學(xué)開展思想政治教學(xué)的過程中，并沒有進(jìn)行專業(yè)的思想政治教學(xué)，教師一般是其他科任教師兼任的。教師自身的能力素養(yǎng)并不充實(shí)，對(duì)思想政治的知識(shí)認(rèn)識(shí)也不夠透徹，在開展教學(xué)活動(dòng)中無(wú)法做好備課，無(wú)法準(zhǔn)確解答學(xué)生的問題，導(dǎo)致教師在學(xué)生中的信服度降低，影響思想教育工作的實(shí)效性。

1.3家校配合度不足在開展思想政治教育工作時(shí)，需要促進(jìn)學(xué)校與家庭的有效配合，而在農(nóng)村地區(qū)很多家長(zhǎng)普遍認(rèn)為教育是學(xué)校的事情，與自身無(wú)關(guān)，在一定程度上會(huì)導(dǎo)致家校配合度不足，直接影響思想政治教育工作的實(shí)施效果。第一，學(xué)校在開展思想教育工作時(shí)，對(duì)相應(yīng)的問題不夠重視。很多學(xué)校為了保證升學(xué)率，更加重視的是知識(shí)教育，忽視了道德教育。例如在課時(shí)上思想政治教育的課時(shí)量比較少，并且時(shí)間安排不合理，大多數(shù)思想政治教育課程在下午，甚至?xí)黄渌R(shí)文化課程占用。在師資方面，專業(yè)性教師數(shù)量比較少。第二，家長(zhǎng)的重視度不足。在農(nóng)村地區(qū)，家長(zhǎng)比較重視學(xué)生的學(xué)科成績(jī)，將升學(xué)成績(jī)作為培養(yǎng)學(xué)生、判斷學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的思想道德教育工作。對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)本身的思想意識(shí)并不成熟，家長(zhǎng)不合理的施壓會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思想意識(shí)出現(xiàn)問題。

2新時(shí)代農(nóng)村小學(xué)思想政治教育改革與創(chuàng)新的必要性

在新時(shí)代，為了確保思想政治教育課程充分發(fā)揮作用，需要考慮農(nóng)村小學(xué)地區(qū)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)和具體情況，保證思想政治教育課程與實(shí)際聯(lián)系，與學(xué)生貼近，為振興鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)作貢獻(xiàn)。在當(dāng)前的農(nóng)村小學(xué)教育過程中，要認(rèn)識(shí)到思想政治工作是學(xué)校不同工作的生命線，必須緊抓思想政治教育工作。要在教育教學(xué)全過程中貫穿思想政治工作，才能夠推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。在新時(shí)代農(nóng)村小學(xué)思想政治教育改革和創(chuàng)新的過程中，需要認(rèn)識(shí)到其主要意義：第一，重視思想政治工作是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)的必然要求，也是農(nóng)村小學(xué)在開展教育工作的過程中站穩(wěn)立場(chǎng)，堅(jiān)定政治方向以及正確價(jià)值導(dǎo)向的要求。在小學(xué)思想政治教育工作的過程中，需要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義辦學(xué)方向、辦學(xué)章程和辦學(xué)理念，并且要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)[2]。而小學(xué)思想政治教育是教育體系在發(fā)展過程中的核心，也是全面推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展的重要基礎(chǔ)，要將愛國(guó)主義教育融入到農(nóng)村小學(xué)思想政治教育工作內(nèi)容中。第二，加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)政治教育工作是教育現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路。我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，在小學(xué)開展思想政治教育工作是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想政治觀念，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義思想，使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀的重要措施。因此，開展小學(xué)思想政治教育工作是構(gòu)建現(xiàn)代化教育體系發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。第三，要重視小學(xué)思想政治教育工作，這是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要基礎(chǔ)。在思想政治教育工作的過程中，需要認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班者是我國(guó)教育體系在發(fā)展過程中的共同使命和根本任務(wù)。思想政治教育的主要作用是傳輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)是新時(shí)期培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。因此，強(qiáng)化小學(xué)思想政治教育工作至關(guān)重要，需要發(fā)揮思想政治教育在教學(xué)體系中的作用，將知識(shí)課程與思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行融合，提升思想政治教育工作的實(shí)施效果。

3新時(shí)代農(nóng)村小學(xué)思想政治教育改革與創(chuàng)新的策略

3.1強(qiáng)化德育教育教學(xué)體系建設(shè)在新時(shí)代農(nóng)村小學(xué)思想政治教育改革和創(chuàng)新的過程中，必須強(qiáng)化德育教育教學(xué)體系建設(shè)工作。在這一環(huán)節(jié)中需要緊抓德育教育的核心，具體可以從以下角度出發(fā)：第一，要以《中小學(xué)德育工作指南實(shí)施手冊(cè)》為基礎(chǔ)，保證學(xué)校德育教育工作創(chuàng)新改革與國(guó)家的相關(guān)要求相符合。在開展小學(xué)德育教育工作改革和創(chuàng)新的過程中，需要根據(jù)小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在德育教學(xué)過程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、家庭教育以及勞動(dòng)教育，加強(qiáng)整體規(guī)劃，對(duì)小學(xué)德育教育工作進(jìn)行全面部署，確保德育教育教學(xué)體系的合理性和全面性。第二，需要將課堂教學(xué)作為主陣地開展思想政治教育工作。在農(nóng)村小學(xué)思想政治教育課程改革的過程中，需要強(qiáng)化課程語(yǔ)言功能，發(fā)揮課堂教學(xué)的作用。在小學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，德育教學(xué)一般是以學(xué)校的課程體系為基礎(chǔ)開展的，需要通過德育教學(xué)的引導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣，并推動(dòng)學(xué)生各項(xiàng)品德要素的協(xié)調(diào)發(fā)展?，F(xiàn)階段，在義務(wù)教育階段，德育課程主要為《道德與法治》，教材內(nèi)容更加強(qiáng)調(diào)的是德法兼修，《道德與法治》包括社會(huì)主義、集體主義等各項(xiàng)內(nèi)容。除此之外，在教材編寫的過程中還涉及了學(xué)校、家庭、社會(huì)等法律知識(shí)。教學(xué)可以根據(jù)不同小學(xué)生的特點(diǎn)開展教學(xué)設(shè)計(jì)，深入挖掘各種德育資源。例如動(dòng)植物、村鎮(zhèn)建筑、網(wǎng)絡(luò)通信調(diào)度以及社會(huì)其他組織等，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富和深化，使學(xué)生從小愛國(guó)，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)別真善美等能力，并樹立報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想和理想信念。例如在六年級(jí)《道德與法治》中第1單元為《我們的守護(hù)者》，為了使學(xué)生能夠感受幸福生活，讓學(xué)生明白幸福生活的重要保障之一就是公正的法律體系。在實(shí)際教學(xué)中可以適當(dāng)加入以下《憲法》的知識(shí)內(nèi)容，使學(xué)生知法懂法守法。六年級(jí)《道德與法治》第二單元的主題為《我們是公民》，在教學(xué)中，教師可以將中國(guó)夢(mèng)的相關(guān)知識(shí)作為切入點(diǎn)，使學(xué)生明白在中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過程中，每一個(gè)人的努力和奮斗都至關(guān)重要。學(xué)生的主要職責(zé)是學(xué)好知識(shí)，增強(qiáng)本領(lǐng)，才能為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。

3.2營(yíng)造思想政治教學(xué)環(huán)境與氛圍在農(nóng)村小學(xué)思想政治教學(xué)改革和創(chuàng)新的過程中，需要為學(xué)生營(yíng)造思想政治教學(xué)環(huán)境和氛圍?？梢岳眯@環(huán)境的育人功能開展思想政治教育教學(xué)互動(dòng)。在校園文化建設(shè)的過程中，需要從小學(xué)生的角度出發(fā)，營(yíng)造良好的氛圍，有利于加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，確保學(xué)生健康成長(zhǎng)。在具體的建設(shè)過程中，需要突出展示相應(yīng)政治教育的不同內(nèi)容，開展校園文化建設(shè)，可以在教學(xué)樓的走廊、樓梯空間以及墻壁等不同位置展示愛黨、愛國(guó)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容，為思想政治教育教學(xué)活動(dòng)的順利展開營(yíng)造良好的氛圍，使學(xué)生能夠感受到思想政治教育的重要性。通過潛移默化的環(huán)境和氛圍使學(xué)生更加優(yōu)秀。

3.3聯(lián)系學(xué)生生活保證思想政治教育的實(shí)用性在思想政治教育改革的過程中，還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活提高思想政治教育的實(shí)用性，要使學(xué)生切身感受到在實(shí)際生活中思想政治教育的重要性。將思想政治教育與學(xué)生的實(shí)際生活以及興趣愛好進(jìn)行有效結(jié)合，可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育內(nèi)容的積極性與主動(dòng)性?？梢岳靡欢ǖ膶?shí)踐活動(dòng)深化課堂教育成果。尤其是小學(xué)生天性活潑、好奇心比較強(qiáng)，通過不同的比賽、經(jīng)典誦讀、演講比賽等開展愛國(guó)主義教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育，能夠激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。在思想政治教育過程中，要融入傳統(tǒng)文化，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)豐富思想政治教育形式，通過網(wǎng)上祭奠英烈等形式開展緬懷先烈的活動(dòng)，還可以利用櫥窗、班會(huì)等不同渠道宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而提升學(xué)生的道德覺悟[3]。除此之外，可以通過升國(guó)旗、團(tuán)隊(duì)儀式活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)等豐富思想政治教育的開展形式，可以深入挖掘不同活動(dòng)背后的教育含義，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，提升學(xué)生的思想道德水平。在設(shè)計(jì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，需要遵循小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，確保實(shí)踐活動(dòng)有明確的主題，具有較強(qiáng)的趣味性和吸引力，才能夠使學(xué)生積極主動(dòng)參與活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和行為習(xí)慣。

3.4強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)現(xiàn)階段，在農(nóng)村小學(xué)思想政治教育過程中存在最主要問題之一是教師的綜合能力和專業(yè)素質(zhì)不高。為了保證思想政治教育工作順利實(shí)施，需要重視師德師風(fēng)建設(shè)，主要從以下角度出發(fā)：第一，在新時(shí)代思想政治理論課教師必須對(duì)相應(yīng)的理論知識(shí)和內(nèi)容進(jìn)行全面了解和掌握，要發(fā)揮教師的積極性、創(chuàng)造性以及主動(dòng)性。并且要重視與學(xué)生之間的溝通和交流，認(rèn)識(shí)到思想政治教育課程本身是綜合性的課程，對(duì)任課教師的專業(yè)素養(yǎng)和能力要求比較高。第二，要加強(qiáng)對(duì)教師培訓(xùn)，提升教師的專業(yè)能力與職業(yè)道德水平。在思想政治教育培訓(xùn)過程中，教師要做到不忘初心，牢記使命，構(gòu)建黨員帶頭學(xué)，教師全員學(xué)的思想政治培訓(xùn)格局，明確教師在小學(xué)思想政治教育過程中的使命。利用學(xué)習(xí)和主題教育可以明確立德樹人的責(zé)任，并且通過以德育德、學(xué)習(xí)新的教育理論等手段能夠提升小學(xué)思想政治教育水平。第三，要做到言傳身教，充分發(fā)揮教師的帶頭模范作用。在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中，教師作為主導(dǎo)者需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，同時(shí)要發(fā)揮榜樣的作用，教師的師德師風(fēng)、綜合能力等對(duì)思想政治教育有重要的引導(dǎo)性作用。

3.5其他策略除了以上策略之外，在小學(xué)思想政治教育改革和創(chuàng)新的過程中，還要從以下角度出發(fā)，保證思想政治教育工作順利實(shí)施：第一，要重視不同學(xué)科的德育滲透工作。要深入挖掘所有文化學(xué)科在教學(xué)過程中的德育因素，利用知識(shí)學(xué)科內(nèi)容開展德育教育工作，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)公德心。教師需要以小學(xué)生的年齡特點(diǎn)為依據(jù)，豐富課堂教學(xué)形式，保證德育教學(xué)工作的趣味性，使學(xué)生在掌握文化知識(shí)的基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和思想品質(zhì)。第二，重視學(xué)校周邊環(huán)境治理工作。為了充分發(fā)揮家校聯(lián)合作用，保證學(xué)生思想政治教育成果，需要對(duì)當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)學(xué)生的家庭教育現(xiàn)狀進(jìn)行全面掌握。農(nóng)村地區(qū)的留守兒童比較多，隔代撫養(yǎng)有監(jiān)護(hù)缺失的問題，學(xué)校方面需要召開家長(zhǎng)會(huì)，鼓勵(lì)教師進(jìn)行家訪，提升家長(zhǎng)對(duì)思想政治教育的重視度，才能夠鞏固思想政治教育成果。與此同時(shí)，需要加強(qiáng)市場(chǎng)管理監(jiān)督局和公安部門的配合，重視學(xué)校周邊環(huán)境治理，為學(xué)生營(yíng)造正能量積極的社會(huì)環(huán)境，掃除對(duì)學(xué)生身心發(fā)展不利的各項(xiàng)因素。
4結(jié)束語(yǔ)

在新時(shí)代背景下，我國(guó)社會(huì)主義思想政治教育體系越來(lái)越完善，加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)思想政治教育教學(xué)改革創(chuàng)新工作必須認(rèn)識(shí)到思想政治教育教學(xué)改革和創(chuàng)新工作的積極作用，同時(shí)要對(duì)農(nóng)村小學(xué)思想政治教育課程在開展過程中存在的具體問題進(jìn)行深入把握，從問題出發(fā)提出科學(xué)有效的治理措施，完善農(nóng)村小學(xué)思想政治教育教學(xué)體系。同時(shí)優(yōu)化思想政治課程教學(xué)內(nèi)容，才能真正提升農(nóng)村小學(xué)思想政治教育水平。

作者:吳瀟 單位:甘肅省平?jīng)鍪谐缧趴h城區(qū)第二小學(xué)

小學(xué)思想教育創(chuàng)新2

1農(nóng)村小學(xué)德育存在的問題

1.1缺失的愛大北小學(xué)深處經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū),交通不便。本人在做志愿者扶貧的過程中，在接觸大北小學(xué)的學(xué)生時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子們膽小、眼神中流露著恐懼、害怕與人交流；在與教師訪談中發(fā)現(xiàn)，全校132人中，有90人以上都是留守兒童，父母常年在外打工，孩子們都會(huì)有一些心理問題。

1.2缺失的課程德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。那么德育教育應(yīng)體現(xiàn)在小學(xué)階段的課程及活動(dòng)中，走進(jìn)大北小學(xué)，“為孩子們送上一節(jié)音樂課”是這次送教下鄉(xiāng)的任務(wù)之一，訪談中發(fā)現(xiàn)，孩子們課程中沒有音樂、美術(shù)、品德等課程教育，孩子們的體育課也僅僅是自由活動(dòng)。

1.3缺失的教師由于學(xué)校師資欠缺，農(nóng)村小學(xué)教師既是班主任,又是多種科目的科任課教師,課內(nèi)的數(shù)學(xué)、語(yǔ)文科目已經(jīng)占據(jù)了教師的大部分精力，德育教育課程自然就減少了,成了紙上談兵，加之個(gè)別教師專業(yè)能力不夠,學(xué)生的思想品德教育也逐漸消失。

1.4缺失的德育傳統(tǒng)的德育教學(xué)陳舊,教學(xué)手段單一。部分農(nóng)村小學(xué)思想品德教育十分簡(jiǎn)單,教師依照教材按部就班地講解,枯燥而乏味,課堂教學(xué)與小學(xué)生的互動(dòng)很少,教學(xué)內(nèi)容都是理性知識(shí),導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高,對(duì)于思想品德教育課缺乏熱情。

2加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)德育教育的指導(dǎo)建議

2.1家校合作、社會(huì)鏈接共同參與德育教育農(nóng)村家庭多存在經(jīng)濟(jì)困難、留守兒童較多、學(xué)生性格膽小等諸多問題，學(xué)校應(yīng)建立家校合作，應(yīng)多與家長(zhǎng)進(jìn)行交流、溝通，讓孩子們?cè)趷鄣沫h(huán)境下成長(zhǎng)；與專業(yè)的心理健康教育機(jī)構(gòu)保持聯(lián)系，廣泛開展“關(guān)愛留守孩子心理健康教育”，定期進(jìn)行沙盤游戲及一對(duì)一心理疏導(dǎo)；開展“師生真心話”德育教育教學(xué)活動(dòng)，通過撰寫書信、一對(duì)一交談等活動(dòng)開展個(gè)別心理輔導(dǎo)。

2.2加強(qiáng)農(nóng)村德育課程的建設(shè)“讓大山里的孩子走出去，看看外面的世界”德育課程的建設(shè)不僅僅局限于書本上的愛國(guó)主義思想教育，理論實(shí)踐相結(jié)合的教育才是真教育，改變過去傳統(tǒng)的“單向式”“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)方式，與學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)是極為重要的，走出去，萌發(fā)學(xué)生愛祖國(guó)、愛社會(huì)、愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校、愛校園、愛自己的情懷，學(xué)校固然是德育教育的主要陣地，但實(shí)踐也是德育教育的升華。

2.3加強(qiáng)德育教育教師隊(duì)伍建設(shè)師資力量、教育環(huán)境決定教育質(zhì)量，因此，構(gòu)建專業(yè)的教師隊(duì)伍是我們勢(shì)必解決的問題，農(nóng)村教師對(duì)比城市教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)較少，為了提高農(nóng)村教師德育教學(xué)水平，教師可以走出去參觀學(xué)習(xí)，引入大學(xué)生志愿者加入也會(huì)有一定成效。良好的道德品質(zhì)是一個(gè)人的靈魂，同時(shí)也是一個(gè)民族的靈魂。在當(dāng)今社會(huì)，德育教育被推上新的浪潮，德育教育的質(zhì)量，影響著學(xué)生的未來(lái)，要加強(qiáng)農(nóng)村德育教育，讓農(nóng)村德育教育真正發(fā)揮到立德樹人的作用。

作者:岳丹丹 單位:沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)附屬小學(xué)

小學(xué)思想教育創(chuàng)新3

中華文化能夠生生不息，靠的不僅僅是人們的口耳相傳，還在于歷史社會(huì)因素，無(wú)論從政治視野、經(jīng)濟(jì)視野還是社會(huì)視野上來(lái)看，中華文化始終是嵌套在各種各樣的形式規(guī)律之下，包含著人民對(duì)過去的記憶，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展變化。依照這一歷史必然性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義首先可以明確其在人們的日常行為指導(dǎo)方面的作用，其次就是培養(yǎng)出文化自信，面對(duì)如今全球化的文化交融依然能堅(jiān)持對(duì)自身文化的信仰，不因外來(lái)文化的浸染而忘卻本身的文化基礎(chǔ)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神

（一）愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)我們談到如“愛”這種包容性很強(qiáng)的話題時(shí)，往往很容易把這種字詞的意思局限在某個(gè)狹小的領(lǐng)域中。談?wù)搻蹏?guó)也是這樣，在“愛”這種涵蓋意義廣的字眼中，其深刻性帶有從人出生到生命結(jié)束所持續(xù)保持的特點(diǎn)，人究其一生都在談?wù)撍伎贾磺信c愛相關(guān)的話題，包括愛國(guó)這種帶有民族色彩并有包容性的含義，刨除個(gè)人主義的愛的情感，那么愛國(guó)這一情感則深深地嵌入每一個(gè)土生土長(zhǎng)的人的血液中，這就是從文化的信仰、歷史的記憶中攜帶的情感。同時(shí)，既要帶著對(duì)歷史的關(guān)懷，也要帶著對(duì)未來(lái)發(fā)展的追問，不論是什么樣的民族，這都是不可遺忘且必要的態(tài)度。面對(duì)現(xiàn)代的全球化，只有適應(yīng)環(huán)境、迎接挑戰(zhàn)，才能取得長(zhǎng)久的進(jìn)步。

（二）以德為本的儒家理念儒家思想起源于西周時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，歷經(jīng)近800年的周朝統(tǒng)治，在戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸走向禮崩樂壞。這一系列的歷史背景讓孔子產(chǎn)生了對(duì)道德的重新思考，過去周天子為尊的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，出現(xiàn)挾天子以令諸侯、諸侯割據(jù)的狀態(tài)，等級(jí)秩序已經(jīng)土崩瓦解，社會(huì)從重視道德律令演變成以牟利為中心，為爭(zhēng)取更多的土地而戰(zhàn)爭(zhēng)，道義、仁愛在大部分人的心中已經(jīng)失去作用。為此，為重新喚起人們對(duì)道德的重視、對(duì)仁愛的信念，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子開始了他的傳道，他的弟子則在他的影響下繼續(xù)為后人傳道。一直持續(xù)到漢武帝時(shí)期，董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，其主張被漢武帝采納。在此之后，以德治。仁愛為政的思想成為帝王的治國(guó)理念。而民間，以儒家思想為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化異常注重“德”的地位和作用，甚至將“德”提升到了本體的高度。

（三）團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼的倫理規(guī)范古人說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”尊老愛幼所構(gòu)成的是一種老人和年輕人相互交融的辯證關(guān)系。須知，尊老和愛幼是相互的，不是單向的。青少年的成長(zhǎng)不僅僅是對(duì)外界知識(shí)的不斷汲取，以更好地應(yīng)對(duì)生存，而且還需要在日常生活中養(yǎng)成注重傳統(tǒng)美德的行為習(xí)慣，并牢牢記住先賢傳達(dá)的文化要義，堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)美德的傳承。要成為人才，沒有道德是不足以立足于擁有深厚文化底蘊(yùn)的社會(huì)之中的，由此可見美德的重要性，其不僅僅對(duì)行為有指導(dǎo)作用，還教人感悟先賢的智慧，在這種文化記憶中不斷得到熏陶滋養(yǎng)，提升自我。將視角放置于社會(huì)，則可以建立良好的社會(huì)規(guī)范，以人們理想的行為準(zhǔn)則為基礎(chǔ)。人之所以為人，不同于其他有生命的物種，就在于此。

二、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)德育教育的有效途徑和方法

（一）以大眾傳媒為載體，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一必要課題需要借助大眾傳媒。在信息交通、通信設(shè)施并不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，文化常常是社會(huì)上層人士能夠擁有的精神養(yǎng)料.隨著科技的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活越來(lái)越快捷，這一場(chǎng)場(chǎng)變革帶來(lái)了通信的變化，從紙質(zhì)為主的傳統(tǒng)媒體，到現(xiàn)代電子通信為主的新媒體，電視、電腦、手機(jī)等新媒體傳播工具為充分傳播傳統(tǒng)文化制造了更加平等自由、快捷便利的可能。例如央視科教頻道上講授的國(guó)學(xué)、超新圖書館上面的電子版文學(xué)書籍和教學(xué)視頻，以及網(wǎng)絡(luò)上的歷史電影、電視劇等，教師可以多多組織學(xué)生收看，并布置讀后感和觀后感。事實(shí)證明，合理地利用大眾傳媒的學(xué)習(xí)資料，可以更好地提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，豐富他們的精神生活，提升其道德修養(yǎng)。

（二）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合學(xué)科來(lái)自人們對(duì)最真實(shí)的知識(shí)的認(rèn)知和追求，不論是何種知識(shí)，都離不開真實(shí)性。真理與美德一直是人們思想深處的追求。然而知識(shí)在不斷的分化中走向了兩個(gè)極端，一方面就是把道德和真實(shí)性劃分開來(lái)，另一方面是專門用藝術(shù)去探尋美，用其他學(xué)科去尋找真實(shí)，那么有關(guān)善的德育就被忽視了，只知道傳統(tǒng)學(xué)校在德育的教導(dǎo)中僅僅依靠一系列教規(guī)指引，沒有任何緣由上的思考，直接用記憶的綱化教學(xué)模式讓德育成為為任務(wù)而生的教條。如果這就是德育的真面目，那么就不難理解為什么學(xué)生會(huì)不理解什么是美德，甚至于沒有美，僅僅只是德也無(wú)從知曉了。面對(duì)教學(xué)陷入的這一尷尬處境，唯有改變傳統(tǒng)的教學(xué)方向，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科相融合，將培養(yǎng)成才改變?yōu)榕囵B(yǎng)成人，只有了解到人性才能認(rèn)清自己，才能更好地將學(xué)得的知識(shí)用于實(shí)現(xiàn)自我和為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

（三）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于豐富的校園活動(dòng)中傳統(tǒng)教學(xué)更多的是教師講學(xué)生聽，為改變這一個(gè)教學(xué)模式，需要將學(xué)生從文化被動(dòng)接受者的角色改變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)者，引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)接受到主動(dòng)學(xué)習(xí)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作行為方式的思想指導(dǎo)?？梢蚤_展讀書節(jié)、國(guó)學(xué)文化展覽會(huì)、國(guó)學(xué)閱覽室，定期帶領(lǐng)學(xué)生朗讀古詩(shī)文，營(yíng)造詩(shī)文學(xué)習(xí)的濃厚氛圍來(lái)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。二年級(jí)的小學(xué)生在一年級(jí)時(shí)已經(jīng)接觸過國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，能誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的內(nèi)容，但沒有感悟的過程，那么國(guó)學(xué)就需要填補(bǔ)這一空缺。

三、對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和德育教育

（一）理想勵(lì)志教育古人云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！背刹懦扇说穆飞峡偸瞧D苦辛勞的，因此教師要培養(yǎng)學(xué)生敢于面對(duì)困難挑戰(zhàn)、不怕吃苦、不怕辛勞的奮勇拼搏的精神。而那句感慨“少壯不努力，老大徒傷悲”，年輕時(shí)不奮斗，老來(lái)卻追悔莫及，將會(huì)消失在學(xué)生的生活中。教師要教育學(xué)生擁有理想并為之樹立目標(biāo)，可以讓學(xué)生在課下觀看優(yōu)秀的影視作品并寫下觀后感，例如《覺醒年代》《1921》等，讓學(xué)生帶著和往常不同的視角去看待，用心靈去感受電影中的主人公在面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的同時(shí)尋找著通向理想道路的決不放棄的堅(jiān)韌意志。雖然勵(lì)志道路上也不乏一些空談理想而不去實(shí)行的夢(mèng)想家，以夢(mèng)為馬縱然可貴，但是卻因不能實(shí)現(xiàn)而以悲慘的結(jié)局告終，這是實(shí)現(xiàn)理想道路上最忌諱的。我們面對(duì)這漫漫人生路，有人在無(wú)意間便偏離了步行軌跡，有人失足直接落入懸崖，而堅(jiān)持下來(lái)的人無(wú)不一直將勵(lì)志當(dāng)作座右銘牢記在心，同時(shí)奮勇拼搏，才走出了絢麗多彩如詩(shī)一般的人生畫卷。這都依托于良好的品德教育，在負(fù)重千里的人生路上猶如水源的精神食糧和不懈的行動(dòng)力與決不放棄追求的意志力。

（二）愛國(guó)主義教育在我們生長(zhǎng)的這片土地上，寫下的不僅僅是文明，還有留有我們民族精神的那一最深處的記憶，那便是愛國(guó)主義民族精神。提到愛國(guó)，偉大的詩(shī)人屈原心系國(guó)土，在外被流放期間也無(wú)時(shí)無(wú)刻不記掛著自己的祖國(guó)，直到楚國(guó)被秦軍攻破后，自沉汨羅江，以身殉國(guó)。“中國(guó)航天之父”“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森在美國(guó)留學(xué)期間一直心系祖國(guó)，即使在回國(guó)時(shí)面臨層層阻撓和迫害也依舊堅(jiān)持回報(bào)祖國(guó)的信念，5年后終于回國(guó)，之后在建設(shè)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)上一直堅(jiān)持奮斗，為祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。我們也許做不到這些歷史偉人的貢獻(xiàn)，但是我們可以學(xué)習(xí)他們身上堅(jiān)持不懈、不畏困難的愛國(guó)主義情懷。我們還需要教育的傳播，例如《狼牙山五壯士》《閃閃的紅星》等突出愛國(guó)精神的電影，教師可以直接在教室放映并和學(xué)生一同觀看，帶動(dòng)學(xué)生去思考影視中愛國(guó)志士的行為，去理解這一系列行為背后崇高的精神表達(dá)。綜上所述，中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正是基于這一特點(diǎn)，才要將傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育相互聯(lián)系發(fā)展；同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)教育中長(zhǎng)期對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)沒有足夠的重視的問題，需要通過完善教育制度、提升教師教學(xué)能力來(lái)改善。

參考文獻(xiàn)：

[1]許遠(yuǎn)林.強(qiáng)化小學(xué)德育工作弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].文淵（高中版）,2019(6):435.

[2]韓愛萍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育工作實(shí)踐的研究[J].學(xué)周刊,2018(33):56-57.

[3]李廷發(fā).在小學(xué)德育工作中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].吉林教育，2020(9):19.

作者:陳令軍 單位:山東省棗莊市薛城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)