序論：在您撰寫傳統(tǒng)文化符號元素在室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

1前言

傳統(tǒng)文化符號元素在建筑室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，是在現(xiàn)代設(shè)計理念指引下，從建筑室內(nèi)設(shè)計的功能和個性化展示需求出發(fā)，對傳統(tǒng)文化圖案進(jìn)行符號化剝離，并利用現(xiàn)代建筑材料材質(zhì)將圖案以新型方式對設(shè)計方案進(jìn)行優(yōu)化的設(shè)計方式，是當(dāng)前建筑室內(nèi)設(shè)計較為常用的方式。通過傳統(tǒng)文化符號元素與現(xiàn)代設(shè)計理念的融合，不僅能夠豐富建筑室內(nèi)設(shè)計內(nèi)涵，提升建筑表達(dá)個性化水平，還能夠推動傳統(tǒng)文化的弘揚發(fā)展，為社會主義文化事業(yè)發(fā)展起到積極促進(jìn)作用。

2傳統(tǒng)文化符號元素的認(rèn)識和特征

2.1傳統(tǒng)文化符號元素的分類中華民族有5000多年歷史，在不同歷史時期和不同文化視角下，形成了具有鮮明特色的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)建筑裝飾中，以豐富的圖案和建筑構(gòu)造等方面，都產(chǎn)生多種形式的優(yōu)秀體裁。以建筑裝飾圖案為例，可以分為幾何類、文字類、動物類、植物類和人物神仙類等，通過在室內(nèi)外設(shè)計中的應(yīng)用，充分體現(xiàn)建筑功能和文化特征。以傳統(tǒng)文化形成的歷史時期劃分，可以劃分為秦漢、魏晉南北朝、唐宋元、明清及近現(xiàn)代等階段，不同歷史時期形成的傳統(tǒng)文化，在文化內(nèi)涵、寓意特征和表達(dá)方式上都有較大差異，以此需要在尊重歷史基礎(chǔ)上，對符號元素進(jìn)行挖掘提取。以傳統(tǒng)思想為視角進(jìn)行分類，可以將傳統(tǒng)文化符號分為儒家思想、道家思想、佛教文化、傳統(tǒng)等類型，在具體設(shè)計時可以根據(jù)建筑整體風(fēng)格和客戶心理需求適當(dāng)融入，實現(xiàn)表達(dá)途徑的拓展。

2.2設(shè)計符號學(xué)的概念符號學(xué)是在西方學(xué)術(shù)體系中產(chǎn)生的，以事物符號本質(zhì)、發(fā)展變化規(guī)律、意義、符號與人類活動關(guān)系為主要研究內(nèi)容的學(xué)科。趙毅衡教授作為我國符號學(xué)科體系的奠基人，對推動我國符號學(xué)發(fā)展起到積極促進(jìn)作用[1]。符號學(xué)原理在各個具體領(lǐng)域的應(yīng)用，成為部門符號學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，設(shè)計符號學(xué)就是設(shè)計領(lǐng)域與符號學(xué)深度融合交叉基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新型學(xué)科。設(shè)計活動本身包含有對生產(chǎn)力的要求，又具備實用功能和象征價值，將符號理念導(dǎo)入設(shè)計環(huán)節(jié)，能夠從整體視角對設(shè)計內(nèi)容進(jìn)行剖析，還原設(shè)計內(nèi)容的本質(zhì)。從本質(zhì)上而言，設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)兩種符號編碼的共存，設(shè)計活動需要在確保實用功能前提下，推動信文的完善和自我解讀，確保設(shè)計文化價值與語境相符合。在建筑室內(nèi)設(shè)計中，基于符號學(xué)理論指導(dǎo)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號元素的合理應(yīng)用，能夠在實現(xiàn)建筑物室內(nèi)功能基礎(chǔ)上，更好地彰顯設(shè)計特色和文化理念，成為設(shè)計內(nèi)涵和訴求表達(dá)的重要載體。

2.3傳統(tǒng)文化符號元素的特征傳統(tǒng)文化符號元素是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上挖掘延伸而來，并通過現(xiàn)代設(shè)計方式進(jìn)行展現(xiàn)。在建筑室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中，主要呈現(xiàn)如下特征：

2.3.1來源廣泛特征中華民族傳統(tǒng)文化傳承歷史悠久，包容性強(qiáng)化，不斷發(fā)展壯大。在進(jìn)行符號元素挖掘時，要站在歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化融合視角，從先秦文化、秦漢文化、楚區(qū)域文化、齊魯區(qū)域文化及巴蜀區(qū)域文化等形態(tài)中多元挖掘，形成具有特色和傳承意識的符號元素應(yīng)用方式。

2.3.2延續(xù)性特征傳統(tǒng)文化符號元素依托于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而生，又是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，因此在進(jìn)行元素挖掘時，必須從文化的基本內(nèi)涵和傳承特征出發(fā)，在彰顯特色基礎(chǔ)上，保持與歷史應(yīng)有的聯(lián)系。

2.3.3獨特性特征中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文化在表達(dá)方式、情感特征等各個方面都存在較大差異，因在設(shè)計中應(yīng)當(dāng)以從不同符號的獨特性出發(fā)，合理優(yōu)化符號元素與材料、材質(zhì)和場景的融合方式，將自身特征展現(xiàn)出來。

3傳統(tǒng)文化符號元素在建筑室內(nèi)設(shè)計中的運用方式

3.1傳統(tǒng)文化符號元素在建筑室內(nèi)設(shè)計中的直接運用將傳統(tǒng)文化符號元素直接應(yīng)用于建筑室內(nèi)設(shè)計，主要是集中于墻面、地面等部位，作用也主要體現(xiàn)在增強(qiáng)空間視覺感，產(chǎn)生與建筑精神相對應(yīng)的疏密感、韻律感，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特色[2]。例如在當(dāng)前多數(shù)地區(qū)所興建的田園綜合體、鄉(xiāng)村旅游項目的游客接待中心、服務(wù)中心等大型建筑中，窗戶多是采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，造型也較為多樣化，在設(shè)計中可以將具有地方文化特色的窗花直接應(yīng)用于設(shè)計中，利用簡繁結(jié)合的窗花型式，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣裆罘绞胶途駜?nèi)涵相對應(yīng)的符號特色。

3.2傳統(tǒng)文化符號元素在建筑室內(nèi)設(shè)計中的間接運用傳統(tǒng)文化符號元素在建筑室內(nèi)設(shè)計中具有多種間接運用形式，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：一方面在于現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)形式發(fā)生較大變化，在風(fēng)格上更加趨于簡約、自然，使得某些傳統(tǒng)裝飾方式失去設(shè)計載體；另一方面是由于中西文化交融背景下，西方設(shè)計風(fēng)格和制作工藝等受到更多受眾群體歡迎，部分人群在室內(nèi)設(shè)計中要求融入西方符號元素，或者是直接采用西方設(shè)計風(fēng)格。但是通過傳統(tǒng)文化符號元素的間接應(yīng)用，不僅能夠更好地優(yōu)化室內(nèi)空間組成，滿足建筑功能需求，還能夠營造與建筑場景相適應(yīng)的空間意境，推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展[3]。在設(shè)計工作開展中，傳統(tǒng)文化符號元素的間接運用，主要有如下幾種方式：（1）重構(gòu)式應(yīng)用，也就是對傳統(tǒng)裝飾圖案或文化符號進(jìn)行信息截取，放棄原有的信息表述，并將截取的片段調(diào)整至合適位置，實現(xiàn)對室內(nèi)空間的重組和重構(gòu)，隱喻出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。（2）母紋延續(xù)，是以傳統(tǒng)裝飾圖案為創(chuàng)造母體，在形態(tài)和內(nèi)容上進(jìn)行簡化歸納，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計理念，具體包括重復(fù)連續(xù)應(yīng)用和延續(xù)性應(yīng)用兩種方式。（3）形變式應(yīng)用，通過對傳統(tǒng)裝飾圖案的簡單概括、夸張變形和形式隱喻等方式，提煉出主體輪廓、配色等符號元素，并在保留原有審美內(nèi)涵基礎(chǔ)上實現(xiàn)形變。（4）虛實相生設(shè)計，利用傳統(tǒng)文化符號將室內(nèi)空間進(jìn)行圍合與通透優(yōu)化，能夠在保證室內(nèi)空間私密性和安全性的同時，降低空間閉塞和壓抑感，主要是通過花窗、隔斷、屏風(fēng)等元素實現(xiàn)串聯(lián)。

3.3傳統(tǒng)文化符號元素與設(shè)計概念的融合符號元素的應(yīng)用，是以設(shè)計方案為載體，將符號特征表達(dá)出來，因此在設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)符號元素與設(shè)計概念的深度融合。在建筑室內(nèi)設(shè)計中，要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與設(shè)計概念的融合，需要堅持如下原則：

3.3.1功能性原則設(shè)計方案是以服務(wù)施工和建筑功能實現(xiàn)為基礎(chǔ)，是建筑功能實現(xiàn)的基本載體，在設(shè)計過程中通過不同的符號元素融入，能夠?qū)崿F(xiàn)空間劃分、觀感提升等方面功能，確保整體功能優(yōu)化。

3.3.2藝術(shù)性原則傳統(tǒng)文化符號元素在建筑室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用，能夠通過對稱美、歷史感的體現(xiàn)，增強(qiáng)建筑空間藝術(shù)感，呈現(xiàn)出和諧美感。

3.3.3傳承性原則通過不同形式符號元素的應(yīng)用，以直接和間接方式將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來，彰顯出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，能夠以建筑為載體推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，為現(xiàn)代建筑文化發(fā)展起到良好促進(jìn)作用。

4傳統(tǒng)文化符號元素在建筑室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用

4.1在家居空間設(shè)計中的具體應(yīng)用家居空間是室內(nèi)設(shè)計最為常見的類型，通過傳統(tǒng)文化符號元素的合理應(yīng)用，能夠創(chuàng)設(shè)出更加舒適的生活環(huán)境。在當(dāng)前居民生活水平不斷提升情形下，部分公眾選用全墻面陶瓷裝飾方式，更好地提升了環(huán)境美學(xué)質(zhì)感。將陶瓷作為墻面裝飾材料時，應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)文化符號元素的間接運用方式為主，例如采用動物圖騰式樣，結(jié)合現(xiàn)代工藝對陶瓷外部立面進(jìn)行雕刻，提升陶瓷材料真實感。其次是應(yīng)當(dāng)通過色彩選擇結(jié)合鍍膜設(shè)計，提升外立面的雅致感。將傳統(tǒng)文化符號元素應(yīng)用于家居空間設(shè)計，首先應(yīng)當(dāng)確保設(shè)計方案要功能要求相契合，能夠通過形態(tài)優(yōu)化體現(xiàn)出工藝技術(shù)美學(xué)特征；其次是要通過細(xì)節(jié)化處理，形成室內(nèi)空間的視覺焦點，例如通過環(huán)形線條和色彩的結(jié)合，確定燈具安裝位置，就能夠形成良好的視覺焦點，提升日常生活舒適感。

4.2在餐廳設(shè)計中的具體應(yīng)用餐廳是現(xiàn)代社會生活的重要場景，尤其是在商業(yè)運營性質(zhì)的餐廳設(shè)計中，還需要體現(xiàn)出社交活動功能[4]。將傳統(tǒng)文化符號元素應(yīng)用于餐廳設(shè)計中，需要遵循如下思路導(dǎo)向：首先是要注重傳統(tǒng)文化中的飲食禮儀和日常入座的便利性，通過對應(yīng)的符號元素，便于消費者準(zhǔn)確把握飲食禮儀要求；其次是要通過燈具、色彩和自然采光的優(yōu)化設(shè)計，營造良好的飲食和溝通氛圍，滿足用戶的精神需求和審美需求；再次是要通過在餐桌、椅凳等物件上增加具有傳統(tǒng)文化特征的符號元素，體現(xiàn)出生活品位和審美需求。在家居環(huán)境的餐廳設(shè)計中，可以利用動植物圖案等符號元素，形成與客廳的空間區(qū)分，并為居家生活提供良好的用餐環(huán)境。

4.3在辦公空間中的具體應(yīng)用辦公空間功能較為豐富，在滿足辦公人員靜謐環(huán)境需求基礎(chǔ)上，還要能夠滿足接待、談判及小型會議等小型商務(wù)活動需求。將傳統(tǒng)文化符號元素應(yīng)用于辦公空間設(shè)計，主要有如下幾種具體方式：一是利用儒家文化、道家文化等符號，直接表達(dá)主人的文化追求和精神追求，例如多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)在辦公室中喜歡布設(shè)書法作品、繪畫作品等，能夠創(chuàng)設(shè)良好的商務(wù)氛圍，拉近主客之間的話題距離。二是利用櫥柜、屏風(fēng)等擺放具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的構(gòu)件、擺件，能夠形成合理的空間區(qū)分，滿足主客之間控制交往距離的作用，為商務(wù)活動開展提供便利條件。三是利用色彩應(yīng)用，體現(xiàn)出不同企業(yè)文化特征，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化有機(jī)融合，體現(xiàn)商務(wù)活動追求。四是在地面鋪裝和天花造型中，適當(dāng)融入傳統(tǒng)化符號元素，滿足現(xiàn)代商務(wù)人士的審美情趣和情感追求。

4.4在衛(wèi)生間設(shè)計中的具體應(yīng)用當(dāng)前社會公眾對生活質(zhì)量訴求更加多元化，衛(wèi)生間也成為建筑室內(nèi)設(shè)計應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點方向，在某種程度上推動室內(nèi)衛(wèi)生間設(shè)計朝向藝術(shù)性方向發(fā)展。衛(wèi)生間設(shè)計包括室內(nèi)公共衛(wèi)生間和室內(nèi)家居衛(wèi)生間兩種，由于二者功能差異，對設(shè)計裝飾訴求和符號元素的應(yīng)用功能要求也有所不同。以商場、餐廳等室內(nèi)公共衛(wèi)生間設(shè)計中陶瓷材料的應(yīng)用為例，在地面多是選用陶瓷磚、大理石地板為主，墻面多是選擇硅藻泥、瓷磚和馬賽克等材料為主。在這些材料選用時，可以采用帶有傳統(tǒng)文化特征的陶瓷半立體裝飾畫作為裝飾品，以更好地提升室內(nèi)衛(wèi)生間形象。而室內(nèi)家居衛(wèi)生間則具有較為顯著的私密性特征，在進(jìn)行設(shè)計時，更加注重主人審美意識和生活品位的彰顯。利用陶瓷磚對地面和墻面設(shè)計進(jìn)行優(yōu)化，能夠體現(xiàn)人性化和個性化風(fēng)格，利用鋪裝差異區(qū)分不同功能區(qū)。如在干區(qū)設(shè)計中，可以通過傳統(tǒng)美術(shù)中泥塑、山水畫或幾何紋等符號元素的應(yīng)用，提升墻面的主題性裝飾效果。

4.5在場館類建筑中的具體應(yīng)用場館類建筑室內(nèi)設(shè)計通常需要考慮場館的開放性、藝術(shù)性特征，因此在進(jìn)行設(shè)計時，需要從二維性和三維性兩個視角入手，對傳統(tǒng)文化符號元素的應(yīng)用方式進(jìn)行優(yōu)化。二維空間的設(shè)計，主要包括建筑及鋪裝材質(zhì)的選擇、建筑色彩優(yōu)化、漏窗樣式、裝飾圖案和藝術(shù)陳設(shè)等。例如在當(dāng)前主要以瓷磚為鋪地材料的情形下，可以選擇具有雙關(guān)意義的手法，配以裝飾紋樣，在色調(diào)上則是以清新雅致為主，結(jié)合動物、植物圖案等，表達(dá)出不同象征意義。三維空間的設(shè)計，則可以在廊、榭、軒等設(shè)計中融入傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)，也可以選擇松、柏、竹、菊等具有代表性的植物，對場館空間進(jìn)行區(qū)分，并體現(xiàn)出親近自然環(huán)境的追求。由于場館建筑的復(fù)雜性，在進(jìn)行設(shè)計時，需要從整體和細(xì)節(jié)兩個方面同步入手，對傳統(tǒng)文化符號元素的應(yīng)用方式進(jìn)行優(yōu)化，實現(xiàn)元素內(nèi)涵的多元化表達(dá)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

5結(jié)論

傳統(tǒng)文化符號元素在建筑室內(nèi)設(shè)計中的廣泛應(yīng)用，能夠獲得建筑所需要的實用功能，實現(xiàn)符號意義的延續(xù)，煥發(fā)傳統(tǒng)文化生機(jī)。對于設(shè)計人員而言，必須深入了解建筑室內(nèi)設(shè)計的文化內(nèi)涵訴求，通過多種方式優(yōu)化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號元素與設(shè)計方案的融合，為提升設(shè)計水平，傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化起到良好促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

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[4]徐躍林.陶瓷裝飾在室內(nèi)設(shè)計中運用的新趨勢研究[J].居舍,2022(26):42-44.134

作者:陰敏 單位:山西華澳商貿(mào)職業(yè)學(xué)院