序論：在您撰寫黃梅戲多媒體舞臺(tái)劇的應(yīng)用時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

黃梅戲傳統(tǒng)唱段《天仙配》經(jīng)歷了最初的口頭傳播、舞臺(tái)傳播到媒體傳播的發(fā)展過程?！短煜膳洹芬岳w柔的唱腔和深入人心的草根情懷受到普通大眾的喜愛。20世紀(jì)50年代，文藝改革運(yùn)動(dòng)以及“戲改”運(yùn)動(dòng)在全國(guó)展開，黃梅戲也開始了改編工作，從最初的口述版無音樂伴奏的《天仙配·路遇》到改編后的新創(chuàng)唱詞、器樂伴奏的舞臺(tái)大戲《天仙配》，黃梅戲經(jīng)過時(shí)白林、嚴(yán)鳳英、陸洪非、王少舫等文藝工作者的改編后不斷推陳出新。1956年，黃梅戲電影《天仙配》上映，放映場(chǎng)次和票房創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)的記錄，由此，黃梅戲突破了舞臺(tái)表演的固定模式，開始采用新的傳播方式——媒體傳播。借助媒體傳播，黃梅戲傳遍了海內(nèi)外，在當(dāng)時(shí)掀起了一陣黃梅戲熱潮，并迅速成為全國(guó)最有影響力的劇種之一。

一、黃梅戲的傳播發(fā)展路徑

（一）媒體傳播對(duì)黃梅戲發(fā)展的促進(jìn)作用黃梅戲最初源自湖北黃梅的鄉(xiāng)野小調(diào)，早期由民間會(huì)社組織在節(jié)慶活動(dòng)中表演，并沿著人們勞動(dòng)、生活的軌跡在長(zhǎng)江水系的湖北、江西、安徽地區(qū)傳播。新中國(guó)成立后，正規(guī)的文藝團(tuán)體興起，黃梅戲經(jīng)過不斷的改編整理后以戲曲舞臺(tái)表演的形式呈現(xiàn)，并發(fā)展壯大為一個(gè)全新的劇種，這一時(shí)期，黃梅戲的傳播以口口相傳和舞臺(tái)傳播為主。20世紀(jì)50年代的傳統(tǒng)戲曲改革對(duì)黃梅戲的廣泛傳播起到了推動(dòng)作用，1951年中央人民政府政務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于戲曲改革工作的指示》中提到：各地“有組織有步驟地進(jìn)行審定劇目和改編舊戲工作”，并明確“安慶地區(qū)應(yīng)以黃梅戲?yàn)橹鳌?。[1]這一時(shí)期，大量的黃梅戲被改編，改編后的黃梅戲去除了封建思想，內(nèi)容更貼近時(shí)代與大眾真實(shí)生活，音樂與藝術(shù)形式也更加豐富。黃梅戲舞臺(tái)劇《天仙配》經(jīng)過陸洪非等人的改編后，最初的口述版無音樂伴奏的《天仙配·路遇》被改編為有新創(chuàng)唱詞、有樂器伴奏的舞臺(tái)大戲《天仙配》，在華東區(qū)第一次演出后受到了觀眾和專家的一致好評(píng)。正是這次匯演催生了石揮導(dǎo)演將《天仙配》拍成電影的想法，在經(jīng)過幾次嘗試后，攝制組在最大程度保留黃梅戲特色的基礎(chǔ)上，成功運(yùn)用電影的藝術(shù)手法將傳統(tǒng)舞臺(tái)無法呈現(xiàn)的內(nèi)容表達(dá)得更加形象和富有感染力。這是黃梅戲打破戲曲舞臺(tái)固定表演模式的首次嘗試，這次黃梅戲與電影的結(jié)合取得了巨大成功。20世紀(jì)80年代，隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，電影、電視藝術(shù)深受大眾喜愛，黃梅戲也從舞臺(tái)傳播轉(zhuǎn)向媒體傳播，這一時(shí)期，人們更喜歡通過廣播、電視、電影了解和欣賞黃梅戲，用通俗唱法演唱的黃梅調(diào)歌曲朗朗上口，傳遍了大街小巷。安徽電視臺(tái)導(dǎo)演胡連翠嘗試用電視劇拍攝手法創(chuàng)作黃梅戲音樂的電視劇。電視劇的敘事手法使劇情環(huán)環(huán)相扣，真實(shí)場(chǎng)景的畫面帶來了更好的觀感，普通話的對(duì)白和更通俗現(xiàn)代的音樂表達(dá)方式使黃梅戲音樂元素更加多元，也更貼近年輕大眾的審美習(xí)慣。從黃梅戲蓬勃發(fā)展的影視實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)影視傳媒對(duì)黃梅戲傳播與發(fā)展的重要意義，媒介形式為黃梅戲的生態(tài)形式演進(jìn)打上了深刻烙印。[2]“中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展史就是戲曲使用不同媒介進(jìn)行傳播的歷史。戲曲藝術(shù)通過傳播媒介得以延續(xù)和保留，同時(shí)，傳播媒介又以其自身的規(guī)律與特點(diǎn)對(duì)戲曲藝術(shù)的形態(tài)及表現(xiàn)產(chǎn)生巨大的反作用?！盵3]黃梅戲能從地方小戲成為家喻戶曉的劇種，一方面是因?yàn)槠漕}材多取自勞動(dòng)人民的生活，曲調(diào)明快，歌詞朗朗上口。另一方面是因?yàn)樾旅襟w的興起使其能借力媒體工具的傳播優(yōu)勢(shì)得到更有效的推廣。黃梅戲的媒介傳播大致可分為：一、傳統(tǒng)舞臺(tái)演出形式的傳播；二、媒體、媒介的傳播。顯然，二者在黃梅戲發(fā)展的過程中互相依存，互相推動(dòng)。

（二）黃梅戲傳播的新時(shí)代困境近年來，為了傳承和推廣傳統(tǒng)文化，地方政府加大了振興黃梅戲的力度，政府積極扶持有關(guān)單位，給予財(cái)政補(bǔ)貼，一方面推出文化惠民工程，舉辦黃梅戲藝術(shù)節(jié)等，一方面為專業(yè)院團(tuán)投入資金，鼓勵(lì)他們培養(yǎng)黃梅戲人才，排演創(chuàng)編新劇目。然而，隨著數(shù)字信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的交互性、實(shí)時(shí)性與便捷性優(yōu)勢(shì)使新媒體更受年輕人的青睞，觀眾對(duì)舞臺(tái)演藝產(chǎn)品的視聽體驗(yàn)需求隨之增加。傳統(tǒng)的戲曲舞臺(tái)演出已經(jīng)無法滿足新時(shí)代下年輕群體的觀演需求，在互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體技術(shù)的沖擊下，戲曲舞臺(tái)演出相對(duì)蕭條，很多劇院輪番上演傳統(tǒng)舞臺(tái)劇目，上座率卻不高。曾經(jīng)為廣大觀眾喜愛的黃梅戲已經(jīng)面臨觀眾斷層、發(fā)展理念不夠創(chuàng)新、黃梅戲?qū)I(yè)人才匱乏等問題。[4]時(shí)代造就了經(jīng)典，經(jīng)典在今天是無法復(fù)制的。今天，多媒體技術(shù)已經(jīng)滲入我們生活的方方面面，在傳媒藝術(shù)與技術(shù)高度融合的大環(huán)境下，傳統(tǒng)的戲曲審美模式已經(jīng)不能夠滿足年輕一代的審美需求。要想讓經(jīng)典的傳統(tǒng)戲曲文化在年輕一代中得到繼承，就要研究觀眾對(duì)審美活動(dòng)的態(tài)度和興趣，研究觀眾的價(jià)值觀的變化。在當(dāng)下，新技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展一方面符合多元發(fā)展的觀眾審美態(tài)度，另一方面可以為單一的傳統(tǒng)藝術(shù)表演形式提供更多的創(chuàng)新空間和可能，為傳統(tǒng)文化在新時(shí)期延續(xù)生命。無論是形式的創(chuàng)新還是多元藝術(shù)的融合嘗試，都在為黃梅戲在新時(shí)代的傳承發(fā)展探索路徑。

二、多媒體舞臺(tái)劇——傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)造性繼承

多媒體舞臺(tái)劇是運(yùn)用全息投影、3D特效等數(shù)字信息技術(shù)手段，將傳統(tǒng)音樂與數(shù)字技術(shù)相融合，對(duì)舞蹈、戲劇、雜技等藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)式呈現(xiàn)的藝術(shù)形式。多媒體舞臺(tái)劇《黃山映象之天仙配》就是運(yùn)用數(shù)字信息技術(shù)融合黃梅戲、雜技、舞蹈、武術(shù)等元素打造的一部多元兼容的旅游演藝節(jié)目。《黃山映象之天仙配》自2016年在黃山景區(qū)湯口大舞臺(tái)上演以來，以全新的視聽體驗(yàn)吸引了無數(shù)游客，在安徽傳統(tǒng)文化的傳播、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)等方面發(fā)揮了積極作用。

（一）多媒體舞臺(tái)劇《黃山映象之天仙配》融入了傳統(tǒng)文化的精髓《天仙配》的故事早在我國(guó)東漢年間就有記載，千年以來，這個(gè)古老的傳說在鄂皖地區(qū)的民間流傳，是當(dāng)?shù)孛癖姷膬r(jià)值觀和精神追求的體現(xiàn)，因蘊(yùn)藏了中華傳統(tǒng)文化中孝感天地、善有善報(bào)、樂觀知足的價(jià)值觀，其引起了全國(guó)觀眾的廣泛共鳴。多媒體舞臺(tái)劇《黃山映象之天仙配》從創(chuàng)作之初便將黃梅戲《天仙配》的文化精髓融入其中，全劇以《天仙配》的故事為主線，融入了黃梅戲、舞蹈、雜技、武術(shù)、安徽的自然風(fēng)光與人文特色等元素，并創(chuàng)新性地運(yùn)用數(shù)字信息技術(shù)、3D特效技術(shù)、全息投影技術(shù)和舞美燈光技術(shù)進(jìn)行呈現(xiàn)。

（二）運(yùn)用多媒體技術(shù)展現(xiàn)的《黃山映象之天仙配》多媒體藝術(shù)家運(yùn)用即時(shí)交互影像技術(shù)使舞臺(tái)效果美輪美奐，絢麗的舞臺(tái)將黃山奇景和徽文化特色以全新的形式展現(xiàn)在觀眾面前，通過高科技手段在舞臺(tái)上呈現(xiàn)安徽傳統(tǒng)文化，使觀眾從全新的視角領(lǐng)略安徽的自然和人文景觀。該劇運(yùn)用了眾多世界一流的新媒體舞臺(tái)視覺呈現(xiàn)技術(shù)，在獨(dú)舞蓮花心舞蹈中，舞蹈演員手持蓮花燈，特殊舞臺(tái)裝置輔助舞蹈演員做出高難度的舞蹈動(dòng)作?？尚D(zhuǎn)的舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)置搭配3D影像墻，利用投影在紗布上的可變畫面制造縱深效果，帶來沉浸式體驗(yàn)，動(dòng)態(tài)的舞美效果營(yíng)造出圖像和場(chǎng)景的多樣變化，制造了一種如夢(mèng)如幻的意境。另一段群舞中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)讓燈光隨著音樂緩緩移動(dòng)，舞蹈演員手持LED燈跟隨音樂演繹動(dòng)感的燈光舞，聲、光、電技術(shù)與舞蹈動(dòng)作的配合營(yíng)造出飛舞的光影效果，使戲劇舞臺(tái)的感官體驗(yàn)得到很大提升。黃梅戲唱段《天仙配》是該劇背景音樂，優(yōu)美抒情的旋律，融合民族器樂與電子音樂的演繹，將穿越效果體現(xiàn)得淋漓盡致。交互藝術(shù)讓藝術(shù)家的作品和觀眾產(chǎn)生互動(dòng)，VR動(dòng)畫技術(shù)的運(yùn)用也為該劇帶來了全新的體驗(yàn)，許多場(chǎng)景都運(yùn)用了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)展現(xiàn)飛舞與穿越的場(chǎng)景，營(yíng)造出立體包裹式的三維空間感，給觀眾帶來虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸式體驗(yàn)。新媒體舞臺(tái)劇《黃山映象之天仙配》通過3D交互式影像技術(shù)與全新的舞臺(tái)設(shè)計(jì)將黃梅戲經(jīng)典劇目以全新的形式進(jìn)行展現(xiàn)，為觀眾帶來強(qiáng)烈的感官刺激，全新的觀演體驗(yàn)更符合新時(shí)代大眾的喜好，也符合新時(shí)代中人們對(duì)高品質(zhì)文化旅游產(chǎn)品的需求，因此吸引了越來越多的游客。

三、多媒體舞臺(tái)劇對(duì)推動(dòng)安徽文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展及傳統(tǒng)文化傳承的作用

（一）安徽文化旅游演藝產(chǎn)品安徽旅游演藝產(chǎn)品數(shù)量不多，最具代表性的文化旅游產(chǎn)品是多媒體歌舞劇《徽韻》，其以徽商傳奇經(jīng)歷、徽班進(jìn)京故事為主線，展示了安徽深厚的文化底蘊(yùn)。宏村奇墅湖景區(qū)的《宏村·阿菊》、以花山謎窟為背景的《徽州千古謎》等也是當(dāng)?shù)匚穆庙?xiàng)目中大型的新媒體舞臺(tái)劇。這些演藝產(chǎn)品都為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)收益，對(duì)安徽地方文化的傳播起到了推動(dòng)作用。在黃山景區(qū)湯口大舞臺(tái)上演的《黃山映象之天仙配》是當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Φ穆糜萎a(chǎn)品，該劇突破了傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)單一的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，從音樂、舞蹈、舞美等多個(gè)層面給予觀眾多元的藝術(shù)體驗(yàn)，在保留傳統(tǒng)文化特色的同時(shí)增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的感染力。

（二）多媒體舞臺(tái)劇在未來文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)中的發(fā)展前景2019年3月，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)（wenjuan.com）對(duì)2003名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，87.7%的受訪者體驗(yàn)過文化旅游。受訪者參與最多的是與旅游地傳統(tǒng)文化故事有關(guān)的文化旅游（65.8%），然后是與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗有關(guān)的文化旅游（58.2%）和與文學(xué)影視藝術(shù)作品有關(guān)的文化旅游（44.7%）等。從文化旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)來看，受訪者對(duì)能深入?yún)⑴c體驗(yàn)的文化旅游產(chǎn)品（60.5%）最感興趣。[5]2019年7月31日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，確定適應(yīng)群眾需要促進(jìn)商品消費(fèi)和文化旅游的措施，更大釋放最終需求潛力。旅游演藝產(chǎn)品的發(fā)展對(duì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，樹立城市形象起到了良好的推動(dòng)作用，也為傳統(tǒng)文化的傳播與傳承提供了新的舞臺(tái)。近年來，旅游業(yè)發(fā)展如火如荼，各地相繼推出了展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜窝菟嚠a(chǎn)品，利用數(shù)字信息技術(shù)融合多種藝術(shù)形式的交互式旅游演藝成為吸引游客的新項(xiàng)目。多媒體舞臺(tái)劇在推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳承傳統(tǒng)文化的過程中正發(fā)揮越來越大的影響力。游客在游玩過程中就能感受當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕諊?，在觀賞具有徽文化特色的舞臺(tái)演藝產(chǎn)品時(shí)，游客可以感受異鄉(xiāng)獨(dú)特的地域文化與風(fēng)土人情，增加對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解。在信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)高度發(fā)展的今天，多媒體舞臺(tái)劇是推動(dòng)安徽文化旅游發(fā)展的有效方式。

（三）做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性繼承新時(shí)代中，依托文化旅游產(chǎn)業(yè)打造具有安徽特色的多媒體舞臺(tái)劇是創(chuàng)造性繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手段之一。多媒體舞臺(tái)劇需要借力多媒體及數(shù)字信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)多元藝術(shù)形式的融合。沉浸式的互動(dòng)過程能給觀眾帶來全新的視聽感官體驗(yàn)，讓觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生全新的認(rèn)識(shí)。需要注意的是，在創(chuàng)造性繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，不能一味地迎合市場(chǎng)需求去創(chuàng)新，更不能丟了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。近年來，不少旅游演藝產(chǎn)品一味迎合市場(chǎng)需求，過分關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，為吸引觀眾錯(cuò)誤解讀傳統(tǒng)文化，這種行為非常不利于傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)。好的多媒體舞臺(tái)劇是能在市場(chǎng)需求與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之間找到平衡，以展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓與魅力為核心，兼顧觀賞性和藝術(shù)性的作品。在創(chuàng)造性繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，創(chuàng)作者應(yīng)盡可能保留傳統(tǒng)文化的精髓。

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[5]王品芝,李丹妮.出門旅游忙于“打卡”不如來點(diǎn)文化[N].中國(guó)青年報(bào),2019-03-28.

作者:高彥 單位:安徽藝術(shù)學(xué)院