序論：在您撰寫情感化設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

摘要：現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不僅兼具實(shí)用價值和審美價值，還被賦予了越來越多的情感價值。情感化設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)意工具，不僅可以反映服裝設(shè)計(jì)師在從事設(shè)計(jì)活動時的思想情感和設(shè)計(jì)目的，同時也可以滿足消費(fèi)者的精神訴求。情感化的表達(dá)及應(yīng)用為服裝設(shè)計(jì)指明了方向，也是未來服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)心理學(xué)；情感化設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)

引言

服裝是指人與衣服共為一體時所表現(xiàn)的著裝狀態(tài)，在這個世界上只有人類才懂得制作服裝與穿著服裝，服裝文化的歷史發(fā)展也是人類發(fā)展的歷史，在人類文明的早期就已經(jīng)出現(xiàn)。舊石器時代的北京周口店山頂洞人就已經(jīng)開始使用骨針了，這表明當(dāng)時的原始人就已經(jīng)能將獸皮縫制成衣物。骨針與骨錐的發(fā)明加快了服裝的發(fā)展，這使得人類更有能力在惡劣的自然環(huán)境中生存。之后人類又用石頭制作紡輪，制作衣物的材料從獸皮發(fā)展為植物纖維和布帛，從而麻布誕生了，麻衣成了布衣之祖。服裝作為人類生產(chǎn)生活的必需品，其與人類的情感密不可分，隨著社會的發(fā)展，人類制作服裝的技藝、材料不斷的更新，被廣泛的運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)之中。人們的生活水平日漸提高，如今人類對服裝的需求不再只有保暖遮羞這么簡單，精神層面的滿足成了人們現(xiàn)在追求的目標(biāo)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)受到文化與審美趣味的影響，呈多元化發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)出以人為本，而情感化設(shè)計(jì)正是根據(jù)人的心理需求為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，故服裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)心理學(xué)理論的支撐下得以不斷發(fā)展。

1情感化設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)

1.1情感化設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

美國知名認(rèn)知心理學(xué)家、工業(yè)設(shè)計(jì)家唐納德·諾曼于2005年出版的《情感化設(shè)計(jì)》一書中提出“情感化設(shè)計(jì)”這一概念，他指出：“在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和使用中還有很濃重的情感成分，我認(rèn)為設(shè)計(jì)里含的情感成分可能比實(shí)用成分對產(chǎn)品的成功更重要?！盵1]情感化設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中可以讓不同的消費(fèi)者感受到不同的心理變化與情感變化。情感化設(shè)計(jì)與心理學(xué)相互聯(lián)系，密不可分，服裝在被人們穿著的過程中，服裝精美合體的剪裁、考究的局部細(xì)節(jié)處理與面料材質(zhì)的不同質(zhì)感的碰撞，帶給人一種充滿人情味和美的體驗(yàn)。隨著時代的發(fā)展，情感因素日益成為服裝設(shè)計(jì)活動中的不可替代的影響因素，在以下四個方面受到情感因素的影響：服裝設(shè)計(jì)主題的表達(dá)、服裝的款式造型、服裝面料的質(zhì)感紋理、服裝工藝細(xì)節(jié)和服裝色彩搭配，這五個方面彼此相互聯(lián)系、共同促進(jìn)、彼此制約，構(gòu)成了人的整個情感，并且貫穿于服裝與服飾設(shè)計(jì)流程當(dāng)中。在當(dāng)代服裝市場激烈的競爭中，服裝設(shè)計(jì)成為提高服裝產(chǎn)品競爭力關(guān)鍵因素，情感化設(shè)計(jì)將成為未來服裝設(shè)計(jì)發(fā)展道路中的重中之重。

1.2情感因素在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

情感因素在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)較為直觀，主要體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中的主題風(fēng)格、款式造型、色彩碰撞、面料肌理質(zhì)感以及工藝細(xì)節(jié)等方面，通過別樣觸覺體驗(yàn)、頗具沖擊力視覺效果、獨(dú)具特色的裝飾手法等吸引消費(fèi)者，從而快速和設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生情感鏈接。從古至今，服裝對于人的重要性與特殊性與情感息息相關(guān)，縱觀我國服裝史不難發(fā)現(xiàn)，很久以前就有情感化設(shè)計(jì)的成分存在。中國傳統(tǒng)服飾通過寬松、平面的服裝造型表達(dá)人們追求“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵；服裝中的牡丹、寶相花紋則表達(dá)了人們對圓滿、富貴的追求?！皣憋L(fēng)”的崛起和流行，是當(dāng)代年輕人對傳統(tǒng)文化和街頭文化的重新解讀，改良旗袍、漢服衛(wèi)衣、云肩配件的出現(xiàn)，都直接激發(fā)了人們對中華傳統(tǒng)文化的自信度。新一代服裝設(shè)計(jì)師大多有海外留學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他們熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對本民族文化有著獨(dú)到的解讀和表達(dá)，擅長將自身審美趣味與時尚潮流進(jìn)行鏈接，將屬于他們這一代人的快樂與愉逸，用傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)變成獨(dú)特而又不失情趣的創(chuàng)意。設(shè)計(jì)師在致敬傳統(tǒng)文化的同時融入情感化設(shè)計(jì)，給人以文化歸屬感和認(rèn)同感，通過服裝傳達(dá)對本民族文化的熱愛之情。每套服裝都會蘊(yùn)含不同的故事，不同的人能夠從中觸發(fā)不同的感悟。

2情感化設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其活動規(guī)律的科學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)可以在心理學(xué)的基礎(chǔ)上研究人們對于需求及使用的心理，也同時可以反映出人在設(shè)計(jì)創(chuàng)造的過程中所呈現(xiàn)的心理狀態(tài)，從而體現(xiàn)出設(shè)計(jì)對社會及對社會個體產(chǎn)生的心理反應(yīng)，再將其用于設(shè)計(jì)，這使得設(shè)計(jì)更能反映與滿足人們的心理需求[2]。人們在使用富含情感化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品時往往會有一種與之呼應(yīng)的情感體驗(yàn)。

2.1情感化設(shè)計(jì)在服裝材料中的應(yīng)用

服裝的面料是現(xiàn)代服裝情感傳遞的重要載體之一，面料的不同能夠給人不同的情感體驗(yàn)，從而展現(xiàn)不同的時尚風(fēng)格和設(shè)計(jì)特色。服裝面料設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對原有面料的二次設(shè)計(jì)，服裝材料的設(shè)計(jì)以及服裝面料的選擇不光拓展了設(shè)計(jì)空間，豐富了設(shè)計(jì)語言，而且非常有利于設(shè)計(jì)主題的表達(dá)。可以增加創(chuàng)意服裝的原創(chuàng)性，強(qiáng)化服裝的藝術(shù)風(fēng)格和文化價值，為消費(fèi)者提供個性化的選擇空間，增強(qiáng)服裝的感官享受，也就是使視覺感受、觸覺感受、聽覺感受結(jié)合起來，以愉悅?cè)说男撵`。例如棉織服裝樸素，卻能夠給人以質(zhì)樸純粹之感，展示穿著者莊重樸實(shí)的穿衣風(fēng)格；麻織服裝給人以涼爽飄逸之感，能夠給穿著者帶來清新爽潔的情感體驗(yàn)；毛織服裝由于其材質(zhì)厚度和軟糯手感，可以在凜冽寒冬中帶給人保暖舒適，能夠給穿著者帶來舒適與溫馨的享受；絲織服裝細(xì)膩具有光澤感、柔軟順滑，具有良好的順垂感，可以更好地展現(xiàn)出的優(yōu)雅高貴、奢華典雅的氣質(zhì)。不同的面料滿足不同消費(fèi)者的心理需求，這樣的設(shè)計(jì)效果才能更好地傳遞設(shè)計(jì)師對不同情感的詮釋。設(shè)計(jì)師擅長開發(fā)面料特性和創(chuàng)新工藝技術(shù)來傳達(dá)設(shè)計(jì)主題，表達(dá)設(shè)計(jì)情感，通過將服裝面料與人們的情感緊密鏈接，使得情感化設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)能相互輝映。例如日本著名服裝設(shè)計(jì)師三宅一生開創(chuàng)的“一生褶”就展示了面料二次設(shè)計(jì)的無限魅力，被譽(yù)為是面料再造的典范，此后更是將褶皺元素推向了時尚的頂峰。他放棄不能保持良好褶皺效果的天然材料，開創(chuàng)性地使用伸縮性針織物和滌綸面料進(jìn)行壓褶，先以電腦排版、精算出服裝的用布量，再利用圓編機(jī)織出圓筒狀單品，并強(qiáng)調(diào)邊緣絕不脫線。平面裁剪形成的褶皺空間講究氣韻暢通，頗具東方文化的意蘊(yùn)之美和含蓄之美。這種褶皺面料不僅簡便質(zhì)輕、易于保養(yǎng)，還不用干洗熨燙，因而備受消費(fèi)者青睞。這種服裝是隨時都可以穿，方便旅行、易于保管，且輕松舒適，充滿了東方哲學(xué)的人文關(guān)懷[3]。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該開闊思維，不被傳統(tǒng)面料所束縛，利用現(xiàn)代技術(shù)與新型材料大膽創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出更能傳達(dá)人之情愫，表達(dá)個人理念和審美追求的現(xiàn)代服裝，從而進(jìn)一步來滿足國內(nèi)外消費(fèi)市場和廣大消費(fèi)者的實(shí)用與審美需求。

2.2情感化設(shè)計(jì)在服裝造型中的應(yīng)用

人們通過聽到、看到的美好事物而產(chǎn)生美的感受，乃是人的天性。服裝造型設(shè)計(jì)的美觀度體現(xiàn)了人追求美的心理需求，服裝本身具有裝飾人體的功能，造型新穎的服裝是受消費(fèi)者喜愛的關(guān)鍵因素之一?，F(xiàn)代社會發(fā)展呈多元化，年輕的消費(fèi)群體往往青睞有個性的事物，這也表明追求時尚的心理必然會排斥設(shè)計(jì)的雷同化。物質(zhì)文化與精神文化構(gòu)成服裝設(shè)計(jì)的主要元素，服裝誕生時就具備較高的文化價值，服裝受到歷史、地域與民族的影響，所呈現(xiàn)的形式也不同，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)具有民族性、文化性的服飾時，要熟知民族文化和特色，將濃郁的民族文化融入設(shè)計(jì)，用設(shè)計(jì)傳達(dá)情感內(nèi)涵，而并非僅僅局限于一種形式符號。例如中國傳統(tǒng)服飾具有平面化的造型特點(diǎn)，這種長衣寬袖的寬松款式和所搭配的輕薄面料，給人以飄逸舒展的線條感。這是在設(shè)計(jì)過程中高度融合了當(dāng)時的人文理念和社會風(fēng)貌，表達(dá)了人們追求“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵?？v觀中國傳統(tǒng)服裝發(fā)展史，女性衣裙有一個從窄小修身到寬松肥大的演變過程。傳統(tǒng)服飾中的袍服、羅裙、長衫，大多采用縱向的裝飾手法，將服裝的面料以豎向線條結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，不是由整體面料裁制而成。

2.3情感化設(shè)計(jì)在服裝工藝中的應(yīng)用

當(dāng)今科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步催生出許多新的服裝制作工藝，先進(jìn)的工藝技術(shù)不但能夠賦予服裝新的特性，還能滿足消費(fèi)者的情感需求，提高服裝企業(yè)在市場中的競爭力。但是流水線上成批量的服裝早已不能滿足追求時尚、展現(xiàn)個性化的消費(fèi)需求了。如今“小眾”“手工技藝”成為很多年輕消費(fèi)者的購買目標(biāo)，他們更注重服裝的原創(chuàng)性、專屬性、文化內(nèi)涵和個人情感的表達(dá)。近年來，國家出臺了很多相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)紡織非遺創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承，當(dāng)代設(shè)計(jì)師責(zé)無旁貸。烏拉特傳統(tǒng)手工技藝具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，距今已有800多年的歷史，具有豐富的民族服飾藝術(shù)資源和文化研究底蘊(yùn)。2008年，烏拉特蒙古族傳統(tǒng)刺繡工藝被列入了國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化內(nèi)涵深厚，藝術(shù)特色鮮明，具有較高的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用價值。內(nèi)蒙古地區(qū)有名的手工藝品牌———指間藝手工藝合作社就是一個很好的例子。將烏拉特刺繡傳統(tǒng)手工技藝中的二捻線技藝與梳子繡法應(yīng)用在牛皮、毛氈和銀器等材料上，可滿足人們對于手工技藝質(zhì)樸簡約的審美需求，滿足消費(fèi)者對民族文化內(nèi)涵的精神寄托。烏拉特刺繡工藝技法在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用首次展現(xiàn)是在2019年10月25日中國國際時裝周，蒙元素品牌和內(nèi)蒙古自治區(qū)婦女聯(lián)合會舉辦了“草原繡夢·巾幗匠心———內(nèi)蒙古布絲瑰&蒙元素民族服飾時尚秀”，蒙元素品牌創(chuàng)始人娜仁花和五位蒙古族非遺傳承人合作，將蒙古族傳統(tǒng)手工技藝與設(shè)計(jì)理念融合。這一系列的設(shè)計(jì)以蒙古族傳統(tǒng)服飾為基礎(chǔ)，結(jié)合烏拉特刺繡，將傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代時尚元素完美結(jié)合。情感化設(shè)計(jì)滿足了消費(fèi)者追求中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求，使得人們從中探尋到可以共鳴的情感語言，從而滿足了消費(fèi)者對追求優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵、民族情感的需求。

2.4情感化設(shè)計(jì)在服裝色彩搭配中的應(yīng)用

服裝色彩搭配是服裝情感化設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，好的色彩搭配能夠大大提升服裝設(shè)計(jì)的視覺沖擊力，使得設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格得到最大程度的發(fā)揮。色彩是人類情感交流的媒介，色彩不光有物理屬性，還可以代表人類的情感，服裝色彩情感語言是色彩通過形象思維而產(chǎn)生的心理作用。服裝設(shè)計(jì)師通過靈感來源提取服裝色彩，用色彩來營造整個服裝氣氛，同時色彩還蘊(yùn)含豐富社會屬性和文化內(nèi)涵，展現(xiàn)人的內(nèi)心世界，表達(dá)特定情感。色彩搭配出眾的服裝往往會激發(fā)消費(fèi)者的購買欲。例如童裝為了展現(xiàn)孩子們的活潑可愛，往往采用鮮艷靚麗的配色，這種配色多采用互補(bǔ)色，互補(bǔ)色可呈現(xiàn)服裝色彩高度的對比性和強(qiáng)烈的沖突性，重點(diǎn)突出服裝設(shè)計(jì)主題，展現(xiàn)穿著者旺盛的生命力和青春活潑的特質(zhì)。上班族通常選擇單色服裝或中性色服裝。單色由單一色度和顏色構(gòu)成，單色調(diào)呈現(xiàn)出的配色特點(diǎn)是能夠有效表達(dá)具象的、抽象的、寫實(shí)風(fēng)格和鮮明特征。中性色在色環(huán)上沒有色相的區(qū)域。以灰色為主，色彩區(qū)別不鮮明。有黑色、白色、灰色、深灰、棕灰、棕色、米色等，視覺給人以友好、可靠、安全、神秘、純凈的感受。黑色、白色和灰色是永恒的經(jīng)典色，將這三種顏色任意搭配都是合適的，而且不會出錯，因此也被人們稱為“保險色”。將黑白兩色搭配，給人以簡練寧靜之感，體現(xiàn)穿著者安靜、莊重、神秘的個性特點(diǎn)。不同階層不同身份的人群會根據(jù)自身的情感需求和社會屬性來選擇滿足自己需求的服裝色彩，這些多種多樣的服裝配色方案都有各自的特征和文化屬性，表達(dá)著不一樣的感覺或溫度，向人們傳達(dá)不一樣的情感信息[4]。

3結(jié)語

綜上所述，我們可以了解到情感化設(shè)計(jì)已經(jīng)深刻在每一位服裝設(shè)計(jì)師心中，貫穿在服裝與服飾的整個設(shè)計(jì)流程中，能否全面的考慮到消費(fèi)者的情感因素是對設(shè)計(jì)師專業(yè)性素質(zhì)的評判，因而也在一定程度上影響著所設(shè)計(jì)出的作品。當(dāng)今時代，消費(fèi)者的情感需求日新月異，情感化設(shè)計(jì)不但能表達(dá)出設(shè)計(jì)師的情感投入，更能與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴。設(shè)計(jì)師通過服裝與服飾直觀的傳達(dá)設(shè)計(jì)情感和設(shè)計(jì)理念，是設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者內(nèi)心情感的外在表現(xiàn)。情感化設(shè)計(jì)在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，是將人們心中的情感具化成產(chǎn)品的過程?？偠灾?，情感化設(shè)計(jì)是服裝與服飾的重要設(shè)計(jì)手段，相關(guān)企業(yè)與設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)開發(fā)的過程中應(yīng)當(dāng)以情感化設(shè)計(jì)為核心理念，注重以人為本，不僅要滿足消費(fèi)者的外在需求，更要關(guān)注其內(nèi)在心理上的需求，從而賦予服裝設(shè)計(jì)作品更高的價值。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]唐納德·諾曼.設(shè)計(jì)心理學(xué)3:情感化設(shè)計(jì)[M].北京:中信出版社,2015.

[2]李彬彬.設(shè)計(jì)心理學(xué)[M].北京:中國輕工業(yè)出版社，2005.

[3]李克兢,禹澤麗,韓晉.現(xiàn)代服裝的情感化設(shè)計(jì)分析[J].西部皮革,2020(17):85-86.

[4]胡玉麗.色彩情感化設(shè)計(jì)在影視劇服裝中的應(yīng)用[J].國際紡織導(dǎo)報,2014(02):66.

作者:格跟塔娜 單位:內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院