摘要：馬克思有關(guān)人類命運(yùn)共同體思想的核心在于:人作為"類"的本質(zhì)在階級(jí)社會(huì)被分裂(異化),歷史曲折地從"虛幻的共同體"走向"真正的共同體",異化的人乃復(fù)歸"自由人",解脫"同歸于盡"之厄運(yùn)。法、倫理及制度與自由不可分離。法治既是共同體中成員自由的界限又是維護(hù)人權(quán)約束權(quán)力的"籠子"。馬克思與恩格斯后期認(rèn)識(shí)到必須通過議會(huì)途徑實(shí)現(xiàn)人類真正的共同體。權(quán)力唯有保障公民"免于匱乏的自由,免于恐懼的自由,言論自由及信仰自由"才是合法的。奉獻(xiàn)于社會(huì)造福人類的"私有財(cái)產(chǎn)"神圣不可侵犯,這是以法治構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一種全新的財(cái)富理念與價(jià)值觀。人類命運(yùn)共同體之可能最終決定于經(jīng)濟(jì),對(duì)于市場(chǎng),監(jiān)控之"手"無論是否看得見,其之是否正義,決定于權(quán)力是否為特殊利益集團(tuán)掌控。"對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,如葛蘭西所說"組織化知識(shí)分子"以馬克思的有關(guān)學(xué)說承擔(dān)起后啟蒙之歷史使命,即文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。世界既非馬丁雅克所說"中國統(tǒng)治",亦非"美國領(lǐng)導(dǎo)",當(dāng)人類普遍價(jià)值體系"統(tǒng)治世界"時(shí),人類命運(yùn)共同體之可能性便成為現(xiàn)實(shí).