摘要：康德的歷史觀不僅帶有其批判哲學的顯著先驗特征,更具有辯證性和實踐性內(nèi)涵;后者緩和了其批判哲學的"形而上學"特質(zhì),揭開了德國古典哲學辯證思維的序幕。康德歷史哲學可以從時間性本質(zhì)、辯證性內(nèi)核、實踐性歸宿三個角度來建構。其時間性微觀上在于人的特殊經(jīng)驗性行動所占據(jù)的連續(xù)時間段,宏觀上則在于一切這樣的經(jīng)驗現(xiàn)象和連續(xù)時間段構成的時間整體或世界整體。其辯證性主要表現(xiàn)在人性的非社會的社會性上,康德的人性概念自身具有內(nèi)在矛盾性,這正是其歷史發(fā)展觀中人性和道德的發(fā)展完善的根本動力。其歷史哲學的實踐性歸宿必須從政治共同體和倫理共同體兩個角度去思考,并且政治共同體或永久和平狀態(tài)有賴于道德的政治家自覺履行其法權義務;道德(哲學)和政治的這種相容性思考在一定程度上繼承了柏拉圖和亞里士多德政治學的問題意識與思維方式。