時(shí)間：2022-09-27 11:15:18
序論：在您撰寫小學(xué)語文課改論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、適應(yīng)培養(yǎng)方案，尋找課改契點(diǎn)
國內(nèi)培養(yǎng)小學(xué)教育專業(yè)人才的高等師范院校，大多制定出定向于服務(wù)基礎(chǔ)教育，定位于綜合素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。以湖南第一師范學(xué)院為例，在“努力把學(xué)校建設(shè)成為以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)師資為主的特色鮮明、湖南領(lǐng)先、全國知名的教學(xué)型本科師范院?！保?］的辦學(xué)理念下，該院經(jīng)歷了由?？茖哟涡W(xué)教師培養(yǎng)到本科層次小學(xué)教師培養(yǎng)的成長道路，逐漸摸索出本科階段小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)，即“培養(yǎng)面向基礎(chǔ)教育第一線的綜合素質(zhì)優(yōu)良，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的實(shí)用型、技能型小學(xué)教師”［3］。在這個(gè)目標(biāo)下培養(yǎng)出的一線小學(xué)教師，既要具備小學(xué)教學(xué)、教育及管理的職業(yè)素養(yǎng)，又要具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，文化與藝體的綜合素質(zhì)。這實(shí)際上就是職業(yè)型、文化型相結(jié)合的復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)。從培養(yǎng)目標(biāo)看，社會對小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生呈現(xiàn)出更高的要求，與此同時(shí)，小學(xué)教育專業(yè)文藝學(xué)理論課程的改革也迎來更大的契機(jī)。根據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn)，小學(xué)教育專業(yè)必然要突破傳統(tǒng)漢語言文學(xué)課程設(shè)置的限制，打破一般師范類及普通綜合類院校的模式，向?qū)嵱眯?、專業(yè)型和開放性、素質(zhì)型過渡，使學(xué)生在研習(xí)理論課程時(shí)，除了理性思辨的培養(yǎng)，理論體系的消化，還要適應(yīng)復(fù)合型小學(xué)教師培養(yǎng)模式，從課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐方法、考評方式等方面進(jìn)行全面改革，走出學(xué)院化理論知識教學(xué)的舊框，突出對新問題、新領(lǐng)域的應(yīng)對能力，探索合理科學(xué)的文藝學(xué)課程教學(xué)的具體途徑。
二、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，培植特色課程
文藝學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)二級學(xué)科，擔(dān)負(fù)著傳授文學(xué)理論知識、幫助學(xué)生樹立科學(xué)的文藝觀念、訓(xùn)練學(xué)生理性思辨能力和創(chuàng)作鑒賞文本等任務(wù)。小學(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)理論課程同樣肩負(fù)著傳授基礎(chǔ)文學(xué)理論的任務(wù)，但基于有特色的復(fù)合型小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)，與普通高校同名課程存在著差異，需要在講授一定理論知識的基礎(chǔ)上，調(diào)整課程的結(jié)構(gòu)，培植具有職業(yè)特色和人文特色的文藝學(xué)理論課程，彰顯其獨(dú)特地專業(yè)價(jià)值，以及面對小學(xué)教師培養(yǎng)的適應(yīng)能力。以湖南第一師范學(xué)院為例，文學(xué)概論、中西方文論是必修的基礎(chǔ)課程，從課程設(shè)置上來看與其他普通院校無異。而美學(xué)課程在以往都是文藝學(xué)限選課程，學(xué)院將其與小學(xué)教育教學(xué)聯(lián)系起來，開設(shè)了“小學(xué)美育”這樣的特色課程，這種適度改良是創(chuàng)新性的嘗試，開辟出一塊小學(xué)教育教學(xué)研究的新領(lǐng)域。該課程明確小學(xué)美育的專業(yè)定位，建構(gòu)包括接受論、主體論、過程論、環(huán)境論等全方位的課程體系，秉著實(shí)踐性、審美性、師范性的原則，架設(shè)起完整理論體系與小學(xué)教育職業(yè)實(shí)踐之間的橋梁，探索諸如小學(xué)生的審美心理與審美活動的特點(diǎn)、小學(xué)教師的美育角色、小學(xué)各科教學(xué)的美育功能以及授課教師的審美修養(yǎng)等問題，為培養(yǎng)職業(yè)型、文化型相結(jié)合的復(fù)合型小學(xué)教師提供理論課程的實(shí)際支撐。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，對文藝學(xué)課程體系作這種結(jié)構(gòu)性調(diào)整實(shí)屬必要。循著“小學(xué)美育”課程改革的思路，文藝學(xué)其他理論課程也可以進(jìn)行有效調(diào)整。如文藝心理學(xué)，可以適當(dāng)簡化基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)，選擇有專業(yè)依據(jù)的針對性知識要點(diǎn)，與兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)掛鉤，探尋小學(xué)教學(xué)中創(chuàng)作與閱讀文本的心理學(xué)特征，從而加強(qiáng)理論課程的職業(yè)化儲備和人文素質(zhì)培養(yǎng)。寫作學(xué)課程除了講授寫作主體素養(yǎng)、寫作客體要素、寫作文體技法等基礎(chǔ)理論之外，應(yīng)挖掘?qū)懽骷寄軐?shí)踐，歸納多樣化的訓(xùn)練活動，開辟與學(xué)術(shù)論文寫作和小學(xué)教師職業(yè)寫作相關(guān)的專題，助推文藝學(xué)理論課程適應(yīng)小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)的整體框架建設(shè)。
三、整合教材優(yōu)勢，完善教學(xué)內(nèi)容
縱觀目前的教材建設(shè)，包括普通高校通行文藝學(xué)教材與針對小學(xué)教育專業(yè)編寫的文藝學(xué)教材，還是存在偏重體系化和缺乏職業(yè)針對性等不足，因而有必要兼顧體系化與專業(yè)化雙重特點(diǎn)，進(jìn)一步完善文藝學(xué)理論各級課程的教學(xué)內(nèi)容。高校通行教材往往從宏觀的角度建構(gòu)理論課程嚴(yán)密而龐大的體系，強(qiáng)調(diào)體系的完整與內(nèi)容的系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“本質(zhì)化”，內(nèi)容上出現(xiàn)“哲學(xué)化”傾向，整個(gè)體系從理論到理論，不免艱澀。但作為理論課程，這種教材表現(xiàn)出理論的嚴(yán)整性和邏輯性，有利于學(xué)生思考能力和理性思辨能力的養(yǎng)成，這是其明顯的優(yōu)勢。而針對小學(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)教材，主要圍繞“文學(xué)概論”展開，并未輻射到其他相關(guān)理論課程，單就文學(xué)概論的教材來說，它們減少了純粹理論闡述的份額，降低了理論教材的閱讀難度，更有針對性的建立理論知識框架，將傳統(tǒng)型知識要點(diǎn)、前沿知識導(dǎo)入與職業(yè)一線的專業(yè)知識結(jié)合起來。這是其突出的優(yōu)勢。如果僅就“文學(xué)概論”而言，我們能比較輕松地整合兩類教材的優(yōu)勢，完善教學(xué)內(nèi)容，既保證理論課程的系統(tǒng)性和連貫性，又以前瞻性的眼光完善理論課程的實(shí)用性，滿足小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)下職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)和文化素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。具體來說，“文學(xué)概論”課的教學(xué)內(nèi)容可以緊扣小學(xué)教師文學(xué)鑒賞與文學(xué)創(chuàng)作的能力培養(yǎng)，提高其文學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)能力，并增設(shè)“兒童文學(xué)概論”這一極具專業(yè)針對性的章節(jié)，以精深理論與批判眼光架設(shè)理論知識與特色專業(yè)的橋梁。這在目前的文學(xué)概論教材里還未出現(xiàn)，只是在“兒童文學(xué)”這個(gè)新的研究領(lǐng)域里涉及到，以一種“史”的眼光梳理兒童文學(xué)的發(fā)展情況，這種研究缺少開闊厚重的文藝學(xué)理論背景，也不具有獨(dú)立的理論研究條件，難以從理論的高度俯視整體兒童文學(xué)現(xiàn)象，概括兒童文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律。因此，這是一塊亟待開墾的責(zé)任田。文藝學(xué)理論其他課程也應(yīng)該嘗試將傳統(tǒng)理論體系與實(shí)用職業(yè)技能結(jié)合起來，在教學(xué)內(nèi)容中增加針對小學(xué)教師文學(xué)教育水平與教學(xué)科研能力的實(shí)用知識，增強(qiáng)理論與實(shí)踐的粘合度，在強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)意識的同時(shí)，打破封閉的理論體系，融入人文審美因子，培育學(xué)生情感性、體驗(yàn)性、形象性的審美感知，實(shí)現(xiàn)綜合文化素養(yǎng)的提升。像文學(xué)批評課程，無論是中國文學(xué)批評理論，還是20世紀(jì)以來西方前沿性文學(xué)批評理論，都是純理論的，將這種艱深的理論知識全盤灌輸給小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，并不具有適應(yīng)性，大多學(xué)生都感到枯燥無味、艱澀難懂。如果將中西方文學(xué)批評理論與小學(xué)語文教學(xué)聯(lián)系起來，為小學(xué)語文教材與課外閱讀文本提供科學(xué)實(shí)用的文學(xué)批評依據(jù)，一定會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂參與的熱情，并為培養(yǎng)合格的小學(xué)語文教師做出具體貢獻(xiàn)。如果將20世紀(jì)以來西方的文學(xué)批評流派帶入到對當(dāng)下各種文化現(xiàn)象的解讀，像80后寫作、網(wǎng)絡(luò)小說、青春類小說、手機(jī)文學(xué)、超文本等青年學(xué)生關(guān)注和喜愛的現(xiàn)象，當(dāng)然能拓展學(xué)生的人文素養(yǎng)，和關(guān)注當(dāng)下、批評當(dāng)下的能力。
四、摸索教學(xué)方法，優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)
基于小學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，文藝學(xué)理論課程改革除了從整體著眼設(shè)置課程結(jié)構(gòu)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，從具體操作方法上也要有規(guī)劃與統(tǒng)籌。上述事實(shí)說明，針對小學(xué)教師培養(yǎng)的文藝學(xué)理論課程應(yīng)該從細(xì)節(jié)上尋找一致而有效的方法，而這些方法的主格調(diào)就是:淡化理論哲學(xué)化色彩，優(yōu)化實(shí)踐“文本化”途徑。在諸多教研資料中，人們常常提出具有操作性的教學(xué)方法，并集中于輔助理論闡釋這一定位。像互動式教學(xué)與多樣性教學(xué)，體現(xiàn)出調(diào)動學(xué)生自主意識與綜合使用教學(xué)手段這兩種最基本的革新思路。糾其根本，在于沖淡理論形而上思辨的哲學(xué)化色彩，淡化高密度、體系化理論講授形式，作出立足于課程特點(diǎn)的適應(yīng)性變通。傳統(tǒng)的講授形式將抽象而系統(tǒng)的理論知識傳授給學(xué)生，確實(shí)給學(xué)生一種鳥瞰全貌的高度，嚴(yán)密而富有邏輯性。但由于教師掌握學(xué)生情況的誤差、學(xué)生們知識結(jié)構(gòu)本身存在的差異以及功利性學(xué)習(xí)態(tài)度，這種教學(xué)形式弊大于利，嚴(yán)重抹殺師生雙方的積極性。當(dāng)然這并不意味著要否定自身、拋棄理論，因?yàn)閺奈乃噷W(xué)學(xué)科萌芽開始，理論就是其得以獨(dú)立存在的基石，特別是20世紀(jì)理論作為獨(dú)立地位的出現(xiàn)，文藝學(xué)課程大多成為文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。診斷理論課程癥候之后，我們可以做的就是，順應(yīng)時(shí)展與專業(yè)特色，探索實(shí)踐教學(xué)的根本方式，即實(shí)踐教學(xué)“文本化”道路?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》中明確提出“支持學(xué)生參與科學(xué)研究，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)”，實(shí)踐教學(xué)成了公認(rèn)的出路，而“文本化”實(shí)踐教學(xué)則是對眾多具體細(xì)致的教學(xué)方法的提煉和統(tǒng)領(lǐng)。文藝學(xué)理論課程的重點(diǎn)不再是教什么的問題，而是教授如何接受和解讀文本，圍繞眾多形式的文本展開基礎(chǔ)批評、古代文論批評、西方現(xiàn)代派批評、文藝心理學(xué)批評、哲學(xué)美學(xué)批評等多樣化批評路徑。弗萊《批評的解剖》有一句話說得很精辟:“教授常常感到很難去教授文學(xué)，因?yàn)槭聦?shí)上這是很難辦到的，能直接教給學(xué)生的只是文學(xué)批評。”小學(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)理論課程需要在文本選擇、批評樣式、難度把控、比重分配等方面做出有效調(diào)整。首先在文本選擇方面，從小學(xué)語文課本、兒童文學(xué)作品中精選文本，注重文藝學(xué)理論對這些文本的涵蓋事實(shí)。其次是批評樣式，一般而言，實(shí)踐教學(xué)中的具體形式都追逐多樣化、多層次、多角度的實(shí)際效果，諸如分組討論作品、集體研究專題、辯論不同立場、一人一份讀書筆記、原創(chuàng)作品鑒賞會議、情景教學(xué)模擬等形式，都較好地接觸文本、批評文本，教師在展開實(shí)踐教學(xué)活動時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生拓寬批評思路、正確選擇批評視角。再次就是難度把控上，小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生職業(yè)角色意識與文化視野的程度都是有限的，教師提前評估文本深度、批評方法的難度、學(xué)生對實(shí)踐活動方案的理解程度、方案的可行度，在實(shí)踐活動的進(jìn)行中，也要及時(shí)判斷進(jìn)展的效果值，作出適度調(diào)整。最后在比重分配方面，根據(jù)文藝學(xué)學(xué)科各門理論課程的不同性質(zhì)及其所處的學(xué)科結(jié)構(gòu)點(diǎn)來設(shè)計(jì)具體方法，注意調(diào)試好各課程實(shí)踐教學(xué)“文本化”的均衡性和合理性。既要尊重該學(xué)科本身的共同性質(zhì)，又要體現(xiàn)不同課程的特殊要求。只有切實(shí)開展這些方面的實(shí)踐教學(xué)，才能真正提高學(xué)生的理論與文本素養(yǎng)，為其承擔(dān)小學(xué)教學(xué)的責(zé)任提供專業(yè)知識與綜合視野的雙重保障。
五、拓寬考評渠道，更新操作方法
在小學(xué)語文教學(xué)中，教師也可以結(jié)合課文內(nèi)容，通過創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，比如采用多媒體信息技術(shù)手段。例如筆者在給學(xué)生講解《我的戰(zhàn)友》一文時(shí)，考慮到學(xué)生都沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭年代，對戰(zhàn)爭的直觀感受并不十分清晰。為了讓學(xué)生真實(shí)感受到當(dāng)時(shí)身處烈火的艱難，我給學(xué)生播放了有關(guān)的電影材料，讓學(xué)生感受到了烈士在就義前的那種堅(jiān)持與痛苦，同時(shí)也讓學(xué)生更加珍惜今天的幸福生活。
又如在給學(xué)生講解《五彩池》一課內(nèi)容時(shí)，我沒有直接講解課文，而是通過多媒體給學(xué)生展示了一組五彩池春、夏、秋、冬四季的美景圖片，學(xué)生紛紛驚詫五彩池仙境一般的美景，再加上配樂的渲染，學(xué)生迫切地想了解五彩池到底有何美妙之處。通過情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生有種身臨其境的感覺，從而讓課文展開得更加輕松形象了。情境導(dǎo)入的方式有很多，教師可以結(jié)合不同的課文內(nèi)容，選擇不同的情境，既可以是一個(gè)視頻資料，也可以是一段音樂作品，或是一首朗誦詩。對于劇情性比較強(qiáng)的課文，教師還可以通過讓學(xué)生表演小話劇的形式進(jìn)行新課導(dǎo)入。情境導(dǎo)入可以充分利用多媒體技術(shù)的強(qiáng)大展現(xiàn)功能，讓學(xué)生在輕松愉悅的氣氛下開始新課程的學(xué)習(xí)，從而讓小學(xué)語文學(xué)習(xí)變得更加輕松有趣。
二、通過目的激發(fā)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更有針對性
小學(xué)語文教材在編排過程中，還引入了一些應(yīng)用文和常識性的文章，這些課文內(nèi)容要相對枯燥一些，不太容易調(diào)動學(xué)生的興趣，但這部分內(nèi)容又是不能省略的。對于這部分知識，筆者在講課的時(shí)候采取了目的性導(dǎo)入的策略。在課堂開始之初，就給學(xué)生明確地指出了學(xué)習(xí)該課的目的和意義，以便讓學(xué)生對課本內(nèi)容引起足夠的重視。比如在講解《給表妹的一封信》一文時(shí)，筆者首先告訴學(xué)生：“該文采取了書信的寫作方式，通過書信來反映主人公是如何逐步喜歡上郵遞員這份工作的。大家在學(xué)習(xí)了該文以后，會深刻地感受到這名郵遞員在送信的過程中，踐行著為人民服務(wù)的思想。其次，通過該文的學(xué)習(xí)，我們要掌握一種重要的文體，即書信。書信是人與人交流的一種重要的手段，雖然書信在當(dāng)今人們的生活中已較少使用，但是在曾經(jīng)很長一段時(shí)間，書信都發(fā)揮著不可替代的作用。古代詩人就曾經(jīng)說過“家書抵萬金”的名言。通過該文的學(xué)習(xí)，可讓學(xué)生掌握書信的基本寫作規(guī)范。最后會給學(xué)生布置一封寫信的作業(yè)。”這樣，課堂展開的目的性就比較強(qiáng)，也較好地落實(shí)了三維教學(xué)的目標(biāo)。
三、借道具導(dǎo)入，讓課堂生動形象
作為教育工作者，我們都懂得“知之者不如好之者，好之則不如樂之者”的道理。在課堂教學(xué)過程中，教師要利用身邊可以利用的一切道具，讓語文課程以一種更有趣的方式展開。筆者曾看過一段講課視頻，講課者是黃河邊的一位教師，而他講的課又是《黃河之水天上來》，這名教育同行在講課之前給學(xué)生展示了自己提前裝好的黃河水，同時(shí)又通過視頻資料給學(xué)生展示了不同區(qū)域的黃河水的顏色，讓學(xué)生首先通過這種直觀的方式，對黃河有了一個(gè)感性的認(rèn)識。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文內(nèi)容的需要，靈活地使用身邊的道具，比如在講和水果相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，教師就可以準(zhǔn)備一些水果，這樣學(xué)生自然覺得生動有趣，提起了學(xué)習(xí)的興趣。
四、總結(jié)
1.提高教師的職業(yè)道德。教師首先要熱愛體育教育事業(yè)，要以飽滿的熱情投入到體育教學(xué)活動中來；要熱愛學(xué)生，將自己的一顆愛心灑向?qū)W生，在學(xué)生心目中樹立一個(gè)愛生的教師形象，這樣更能拉近學(xué)生與教師之間的距離，使得學(xué)生能夠從心理來接受教師的教學(xué)活動。此外，教師還要愛國守法、誠實(shí)守信、與他人和睦相處、愛崗敬業(yè)等，以此來提高教師的人格魅力，贏得學(xué)生的尊重，建立良好的師生關(guān)系。2.扎實(shí)深厚的知識技能。俗話說：“得好打鐵還需自身硬?！弊鳛轶w育教師，我們首先就要有扎實(shí)而深厚的體育專業(yè)技能，要熟練掌握小學(xué)階段體育的基本知識與技能。但不可避免的，我們不可能完美而標(biāo)準(zhǔn)地展現(xiàn)所有動作，我們要正視自身的局限性，要學(xué)會利用各種教學(xué)媒介如多媒體來彌補(bǔ)自身的局限性，以更好地進(jìn)行教學(xué)。如對于一些教師難以準(zhǔn)確完成的動作，我們可以用多媒體來進(jìn)行模擬，讓學(xué)生對此有一個(gè)直觀的認(rèn)識。此外，我們還要打破學(xué)科的界限，加強(qiáng)學(xué)科間的知識滲透。也就是說作為新時(shí)代的教師，我們所要掌握的知識的不僅要精還要博，要能夠?qū)Ⅲw育教學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來，在學(xué)生心目中樹立知識淵博的學(xué)者型教師形象。
二、讓學(xué)生養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣
培養(yǎng)學(xué)生良好的體育鍛煉習(xí)慣，讓學(xué)生形成終身體育意識，這是體育學(xué)科教學(xué)的重要目標(biāo)。在小學(xué)階段的體育教學(xué)中，我們不僅要讓學(xué)生掌握基本的體育知識與技能，還要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，增強(qiáng)終身體育意識。1.發(fā)現(xiàn)學(xué)生特長，找準(zhǔn)切入口。學(xué)生具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，都有自己的優(yōu)勢與特長，并不是全體學(xué)生都喜愛小學(xué)階段的體育活動，都能很好地掌握。他們在這一項(xiàng)活動中表現(xiàn)很差，但很可能在那一項(xiàng)活動中表現(xiàn)出色，對此我們要正確對待。我們要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢與特長，讓學(xué)生有展現(xiàn)其特長的機(jī)會，加以表揚(yáng)與肯定，以此來強(qiáng)化學(xué)生的成就感與榮譽(yù)感，增強(qiáng)學(xué)生的自信心與心理滿足感。這樣便可以讓學(xué)生感受到體育鍛煉所帶來的樂趣，可以讓學(xué)生的身心處于健康與愉悅之中。這樣更利于學(xué)生端正體育鍛煉態(tài)度，會對體育活動形成發(fā)自內(nèi)心的主觀認(rèn)可。2.傳授學(xué)生方法。沒有科學(xué)的體育鍛煉方法，空有熱情只能是盲目的訓(xùn)練，不僅不利于學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)與身心的健康，相反還可能會對學(xué)生帶來身體上的傷害。因此，我們要加強(qiáng)科學(xué)鍛煉方法的傳授，讓學(xué)生掌握科學(xué)的鍛煉方法，這樣才能讓學(xué)生進(jìn)行科學(xué)鍛煉。當(dāng)然也要避免單純的方法傳授，而是要將鍛煉方法與具體的活動結(jié)合起來，發(fā)揮教師的示范作用，讓學(xué)生懂得理負(fù)荷的最佳方案、我們要確立小學(xué)各階段體育教學(xué)的重點(diǎn)，針對不同階段的學(xué)生群體運(yùn)用不同的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生展開科學(xué)的鍛煉活動，這樣才能讓學(xué)生展開科學(xué)合理的鍛煉，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、愉悅身心的目的。
三、加強(qiáng)德育教育的滲透
1.1過分重視智商
忽視素質(zhì)教育雖然國家在提倡學(xué)生的素質(zhì)教育，大部分小學(xué)表面上響應(yīng)國家政策，但是由于受傳統(tǒng)教育的影響，改變了教學(xué)內(nèi)容，沒有改變教育管理模式。社會各界的評價(jià)觀念中，還是以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績高低評價(jià)老師，如何老師規(guī)劃處新的教學(xué)方式，學(xué)習(xí)成績上不去，將面對上級領(lǐng)導(dǎo)及社會各界輿論的壓力。受這種條件的約束，使得敢于創(chuàng)新的老師無法施展拳腳，這將影響老師的積極性，只能按傳統(tǒng)方式教學(xué)，注重智商教育。
1．2教學(xué)管理理念陳舊
滿足不了與時(shí)俱進(jìn)可持續(xù)性發(fā)展教育管理觀念對學(xué)校開展教育管理工作起著行為指作用導(dǎo)的，好的管理觀念在教育管理工作中不可或缺。隨著小學(xué)新課程改革不斷地深入推進(jìn)，但有很多小學(xué)并沒有建立起適合自己的先進(jìn)的教育理念，而是盲目借鑒和使用傳統(tǒng)陳舊的教育管理方式，特別是教育管理者對現(xiàn)代老師和新一代學(xué)生的管理方式陳舊而單一，忽視了小學(xué)生的素質(zhì)教育，全面發(fā)展；另外，在改革教育管理工作過程中形成障礙，導(dǎo)致很多改革工作存在流產(chǎn)。
1．3教學(xué)資源缺乏
教育硬件設(shè)施是實(shí)施素質(zhì)教育的重要條件，由于資源的限制，部分小學(xué)特別是農(nóng)村小學(xué)教育設(shè)施依舊缺乏、落后，教學(xué)設(shè)施老化問題也非常突出。教學(xué)器材缺乏、老化，導(dǎo)致德、智、體、美發(fā)展不平衡，甚至在某些農(nóng)村小學(xué)，體育、美術(shù)、音樂等課程無法開展。
1．4教育管理隊(duì)伍培養(yǎng)機(jī)制不健全
隨著社會經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，信息化數(shù)字化時(shí)代來臨，教育事業(yè)將迎來新一輪的發(fā)展，這就對各個(gè)學(xué)校教育的管理者和教育者要求逐步增加。而目前，我國大多數(shù)小學(xué)教育管理者擁有的高學(xué)位、高素質(zhì)的人才屈指可數(shù)，但在這方面的投入也很少，導(dǎo)致管理隊(duì)伍的綜合素質(zhì)不高，隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制不完善，存在能力與崗位不匹配的現(xiàn)象。特別體現(xiàn)在中西部不怎么發(fā)達(dá)的地區(qū)，小學(xué)的教育管理工作和行政管理工作混合在一起，這樣嚴(yán)重遏制了管理層職工的主動意識。
2基于新課程改下小學(xué)教育管理措施
2．1加強(qiáng)素質(zhì)教育，力爭全面發(fā)展
作為初級教育工作者要深刻的認(rèn)識到我國開展素質(zhì)教育的重要意義，要充分發(fā)揮素質(zhì)教育職能，注重學(xué)生的能力、德育方面的教育培養(yǎng)，正確引導(dǎo)人生價(jià)值觀。在教育過程中要因材施教，通過學(xué)習(xí)教育使得學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人、處事、學(xué)會鍛煉身體的能力。在實(shí)施過程中，要建立必要的素質(zhì)教育評價(jià)體系，正確引導(dǎo)學(xué)校和社會各界關(guān)注從培養(yǎng)結(jié)果轉(zhuǎn)移到重視教育過程中。積極開展差異化教學(xué)，根據(jù)學(xué)生各自的特點(diǎn)和性格實(shí)施個(gè)性化教學(xué)。多鼓勵教育管理者改革新課程教學(xué)，提高教學(xué)效率。
2．2轉(zhuǎn)變陳舊觀念，樹立新課程改革意識
要改善小學(xué)教育管理，必須要做到以下幾方面：第一，要改變傳統(tǒng)陳舊的教育管理理念，把新課程改革積極融入教育管理之中，將自由民主化的理念引入教育管理領(lǐng)域，這就是新課程改革的重要組成部分。第二，建立現(xiàn)代小學(xué)教育管理機(jī)制，要充分調(diào)動被管理者的教學(xué)主動性和創(chuàng)新性，施行責(zé)任負(fù)責(zé)制，做到權(quán)責(zé)統(tǒng)一，權(quán)責(zé)分明。最后，要加強(qiáng)教育管理團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提升管理品牌效應(yīng)。團(tuán)隊(duì)建設(shè)有利于集中各自的優(yōu)勢，是效率最大化。
2．3建立合理的教育評價(jià)體系
在新課程改革推動下，傳統(tǒng)的教育評價(jià)體系已經(jīng)成為現(xiàn)代小學(xué)教育管理的障礙。而傳統(tǒng)的評價(jià)模式基本上是通學(xué)生的各種考試成績，考察對書本知識掌握程度，完全忽視了學(xué)生的動手能力培養(yǎng)和學(xué)習(xí)態(tài)度的考核。新建的教育評價(jià)體系貫穿了整個(gè)教學(xué)活動，主要是看教育工作者能否引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，使學(xué)生樹立自主管理觀念，有意識的進(jìn)行自我學(xué)習(xí)。從合理的教育評價(jià)體系通過科學(xué)手段，能夠真實(shí)地反映出教師教學(xué)效果和職業(yè)能力。
2．4建立教育激勵機(jī)制和競爭機(jī)制
在新課程改革推動下，可以改變現(xiàn)有的終生制問題，可以采用合同制，打破“鐵飯碗”，讓教師產(chǎn)生危機(jī)意識，這樣才能迫使教育管理者不斷提高自身的文化素養(yǎng)和教學(xué)水平。對崗位進(jìn)行責(zé)任制，公布崗位職責(zé)、崗位要求，進(jìn)行公開招聘和擇優(yōu)聘任的方式，為學(xué)校留住優(yōu)秀教學(xué)人才和教育管理者。同時(shí)在工資待遇上也按照效率優(yōu)先的原則，建立有差別的績效的工資待遇，使職工的待遇與個(gè)人工作業(yè)績緊密相連。只有這樣才能激發(fā)教師的工作熱情和創(chuàng)新教育，才能使教育管理有新的突破。
2．5注重個(gè)性發(fā)展
戰(zhàn)后初期，日本根據(jù)美國占領(lǐng)軍對日方針的基本精神和廣大國民關(guān)于實(shí)行教育民主化的要求，廢除了戰(zhàn)前以軍國主義為中心的教育體制，進(jìn)行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在戰(zhàn)后一系列的教育改革中，中小學(xué)德育課程的改革作為教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容經(jīng)歷了以下幾個(gè)重要的歷史時(shí)期。
一、1947年新設(shè)社會科，排除軍國主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。
早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來。
1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，對中小學(xué)課程進(jìn)行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國語、社會、數(shù)學(xué)、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個(gè)學(xué)科和自由研究。這個(gè)課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個(gè)顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個(gè)學(xué)科，新設(shè)社會科。社會科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現(xiàn)實(shí)社會問題為中心，為求擴(kuò)大并加深青少年的社會經(jīng)驗(yàn)，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進(jìn)行道德教育的一門學(xué)科，但實(shí)際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計(jì)劃地系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育的任務(wù)。
1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令。……尤其是，通過錯(cuò)誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國’，甚至迫使學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練?！ㄟ^由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的軍國主義、極端國家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個(gè)意義上來講，社會科的設(shè)置可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項(xiàng)積極成果。
二、1958年設(shè)置專門的道德課，是戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程改革的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
1953年8月，日本教育課程審議會提出了關(guān)于改善社會科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報(bào)告，提出了“要明確社會對道德教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任”，要求在初中重點(diǎn)講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設(shè)置倫理、哲學(xué)科目等，在社會上引起了很大的爭議。1958年10月，文部省全面修訂教學(xué)大綱，特別設(shè)置了道德教育的時(shí)間。1960年，高中的社會科進(jìn)一步分化為“倫理、社會”這樣的科目，是初中、小學(xué)的道德課在高中的翻版。
特設(shè)道德課的目的是培養(yǎng)尊重人的精神，造就致力于創(chuàng)造富有特色的文化、和平、民主、對國際社會做貢獻(xiàn)的日本人。這門課程把關(guān)心個(gè)性的完善等西方資產(chǎn)階級倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒離開儒家的倫理道德以及宣揚(yáng)日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當(dāng)時(shí)對專門的道德課的設(shè)置頗有爭議，但這次課程改革確立了道德課在中小學(xué)教育體系中作為獨(dú)立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學(xué)科，從“教學(xué)以外的活動”中分離出來，而成為一個(gè)專門的獨(dú)立的領(lǐng)域，從而使日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)由學(xué)科課程、德育課程和活動課程三大板塊所構(gòu)成，一直沿襲至今。
三、1977年頒發(fā)《中（?。W(xué)德育課教學(xué)大綱》，標(biāo)志著德育課程設(shè)置的規(guī)范化。
1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》、《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》和《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，這是日本規(guī)范中小學(xué)教育內(nèi)容的法規(guī)性文件，從法規(guī)上確立了道德教育和特別活動在學(xué)校教育中的地位。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》和《日本中學(xué)道德課教學(xué)大綱》。它根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標(biāo)和中小學(xué)道德課教學(xué)內(nèi)容。其中小學(xué)的德育內(nèi)容由三個(gè)方面28個(gè)德目構(gòu)成。即：
1.關(guān)于日常生活中的基本行為規(guī)范，包括3項(xiàng)：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時(shí)間，錢物的使用；
2.關(guān)于個(gè)人的生活態(tài)度，包括12項(xiàng)：自主自律，自由與責(zé)任，明朗與誠實(shí)，正義與勇氣，克服困難，反省、節(jié)制，愛護(hù)自然，虔敬，重視個(gè)性，進(jìn)取心，合理的態(tài)度、追求真理，創(chuàng)新精神；
3.關(guān)于在社會生活中的態(tài)度，包括13項(xiàng)：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵守紀(jì)律，權(quán)利與義務(wù)，勤勞，社會公德，家庭生活，熱愛學(xué)校，愛國心與鄉(xiāng)土愛，國際理解與人類和平。
此外，日本中小學(xué)道德課教育大綱還對教育計(jì)劃的制定和內(nèi)容的處理提出了要求，如制定教育計(jì)劃時(shí)，要考慮與各年級、各學(xué)科以及各種課外活動的道德教育之間的聯(lián)系；為了提高德育效果，必須加強(qiáng)與家庭、社會之間的一些理解，謀求相互間的聯(lián)系與合作。
這次課程改革特別是《中（?。W(xué)德育課教學(xué)大綱》的頒發(fā)，使中小學(xué)德育課程向規(guī)范化、序列化、制度化方面邁進(jìn)了一大步。它進(jìn)一步確立了道德教育在學(xué)校教育活動中的地位，道德教育的內(nèi)容和概念非常明確、具體，并且貼近于現(xiàn)實(shí)生活，與日本價(jià)值觀念相符合的態(tài)度、習(xí)慣和行為可以通過學(xué)校德育課得到灌輸。
四、1989年中小學(xué)課程改革中加強(qiáng)道德教育成為改革的重點(diǎn)。
1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會提出了“關(guān)于改善教育課程標(biāo)準(zhǔn)”的咨詢報(bào)告，對加強(qiáng)道德教育提出五點(diǎn)建議：①明確不同學(xué)校階段道德教育的重點(diǎn)；②通過整個(gè)學(xué)?；顒舆M(jìn)行道德教育；③為充實(shí)中小學(xué)的道德教育，獎勵使用適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充教材；④從加強(qiáng)道德教育的角度出發(fā)，加強(qiáng)校長、教導(dǎo)主任對道德教育的指導(dǎo)，加強(qiáng)有經(jīng)驗(yàn)的教師對其他教師的指導(dǎo)，以加強(qiáng)校內(nèi)指導(dǎo)體制；⑤為提高教師的道德教育指導(dǎo)能力，在師資培養(yǎng)階段，設(shè)法改善道德教育授業(yè)科目的內(nèi)容。據(jù)此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學(xué)大綱中，加強(qiáng)道德教育、個(gè)性教育和國際理解教育，重視自我教育能力的培養(yǎng)以及尊重文化傳統(tǒng)態(tài)度的培養(yǎng)，成為這次課程改革的指導(dǎo)方針。為了加強(qiáng)幼兒教育和中小學(xué)的銜接，第一次對幼兒園、小學(xué)和初中、高中的教學(xué)大綱一起修訂，由重視智育轉(zhuǎn)向重視德育是這次課程改革的突出特點(diǎn)。
這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學(xué)低年級的理科和社會科，新設(shè)生活科；為使高中教育多樣化，高中把社會科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對高中學(xué)生進(jìn)行道德教育的一門主要課程。更重要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學(xué)生道德發(fā)展階段的差異性，德育內(nèi)容也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，從關(guān)于自身；關(guān)于與他人的關(guān)系；關(guān)于與自然的關(guān)系；關(guān)于個(gè)人、社會和國家的關(guān)系等四個(gè)方面重新組合道德教育內(nèi)容。小學(xué)分低、中、高三個(gè)年級分別指導(dǎo)學(xué)習(xí)14項(xiàng)、18項(xiàng)、22項(xiàng)德育內(nèi)容。初中由以前的16項(xiàng)調(diào)整為22項(xiàng)，內(nèi)容如下：
1.關(guān)于自身，包括①良好的生活習(xí)慣，②堅(jiān)強(qiáng)的意志，③自主性和責(zé)任感，④探索真理，⑤發(fā)展個(gè)性；
2.關(guān)于與他人的關(guān)系，包括①禮節(jié)與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙虛；
3.關(guān)于與自然的關(guān)系，包括①熱愛自然，②尊重生命，③人類愛；
4.關(guān)于個(gè)人、社會和國家的關(guān)系，包括①熱愛集體與履行職責(zé)，②義務(wù)與公德，③正義，④勤勞與奉獻(xiàn)，⑤熱愛家庭、孝敬父母，⑥尊師愛校，⑦鄉(xiāng)土愛，⑧愛國心，⑨世界和平。
日本的高中未設(shè)道德課，其道德教育是通過學(xué)校所有教育活動進(jìn)行，尤其是通過“特別活動”的課外學(xué)習(xí)室活動”和“公民”教學(xué)科目的“現(xiàn)代社會”、“倫理”科目進(jìn)行。高中生的服務(wù)性體驗(yàn)學(xué)習(xí)，主要通過“特別活動”的學(xué)校例行活動和俱樂部活動進(jìn)行。
二
縱觀戰(zhàn)后日本中小學(xué)德育課程的幾次改革，自1947年頒發(fā)新的教學(xué)大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次，其間也不乏一些小的變化，但其重視學(xué)校德育的趨向是一致的。戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程發(fā)生了根本性的變化，但它反映的仍然是統(tǒng)治階級的政治思想和道德觀念?？梢哉f，日本不斷改革德育課程體系的過程，也是他們不斷強(qiáng)化道德教育的過程。日本中小學(xué)德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個(gè)基本特色。
一、學(xué)校德育課程中體現(xiàn)的民族精神和民族特色。
日本有重視道德教育的傳統(tǒng)。自1868年明治維新以來，日本的學(xué)校德育及其課程的改革經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過程，它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎(chǔ)。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會的意識形態(tài)，對日本社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及學(xué)校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個(gè)道德教育的歷史進(jìn)程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現(xiàn)代。
明治維新以后，為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵和推進(jìn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，“和魂洋才”成為道德教育的指導(dǎo)思想。所謂“和魂洋才”，簡言之就是東洋精神（道德），西洋技術(shù)（藝術(shù)），或者說是日本的民族精神和西洋的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，其宗旨是在堅(jiān)持日本固有的傳統(tǒng)道德、民族精神的基礎(chǔ)上，吸收西方近代以來先進(jìn)的文化、科學(xué)技術(shù)并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語》重申日本教育目標(biāo)是培養(yǎng)天皇忠順的臣民和父輩的孝子，重視富國強(qiáng)兵所需要的知識和技能，強(qiáng)調(diào)以患孝、慈悲、忠實(shí)、守法等作為道德教育的內(nèi)容，它把儒家的忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產(chǎn)階級的道德規(guī)范以及軍國主義、國家主義倫理結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了“和魂洋才”的思想。戰(zhàn)后學(xué)校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確：“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來”。在對待外來民族文化中始終堅(jiān)持本民族的文化傳統(tǒng)并注意吸收有利于本國的因素來為我所用，這一點(diǎn)是值得我們借鑒的，但對“和魂”中極端的國家主義、狹隘的民族主義和軍國主義思想我們應(yīng)持分析、批判的態(tài)度。
二、特別活動課程中的德育滲透。
日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)是由學(xué)科課程、德育課程和特別活動課程三方面所構(gòu)成。特別活動是一個(gè)相對獨(dú)立的領(lǐng)域，其目的、內(nèi)容的形式類似我國的第二課堂或課外活動，是日本中小學(xué)校教育課程中最富有特色的一部分，具有較強(qiáng)的德育功能，是學(xué)校德育課程的深化和補(bǔ)充。
特別活動的目的主要是，①培養(yǎng)豐富的人性，②通過集體活動對學(xué)生進(jìn)行教育，③發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和社會性，④培養(yǎng)自主的、實(shí)踐的態(tài)度和熱情，⑤發(fā)展自我理解和自我實(shí)踐的能力。特別活動的內(nèi)容主要包括學(xué)生活動（如班級活動、學(xué)生會活動、社團(tuán)活動、俱樂部活動）；學(xué)校傳統(tǒng)活動（如儀式、文藝節(jié)、運(yùn)動會、遠(yuǎn)足旅行、參觀活動、生產(chǎn)勞動等）；班級指導(dǎo)（如生活常識指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等）。特別活動的課時(shí)安排一般是，小學(xué)1-3年級每周1學(xué)時(shí)，4-6年級和中學(xué)每周均為2-3學(xué)時(shí)。特別活動中的德育滲透是把德育內(nèi)容加以具體化的重要途徑，是開展德育活動的主要形式，對發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)少年兒童的自我教育能力有著獨(dú)特的作用。1977年，日本教育課程審議會提出咨詢，指出“由于特別活動對兒童、學(xué)生的人格形成起了重要作用，所以要更加重視特別活動的充實(shí)?！卑耸甏?，在普遍削減各科課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)的情況下，特別活動課的課時(shí)不但沒有減少，反而增加了，由此可見，特別活動課程在學(xué)校教育中的地位和作用。
三、現(xiàn)代德育內(nèi)容的拓展。
日本學(xué)校德育的內(nèi)容十分豐富而又廣泛，從與德育有關(guān)的課程來說，它還包括公民科、倫理科、社會科、修身科、生活指導(dǎo)課和勞動課等方面。隨著社會政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化和發(fā)展，學(xué)校德育內(nèi)容除了傳統(tǒng)的生活教育、倫理道德教育、紀(jì)律教育、勞動紀(jì)律、愛國主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個(gè)性教育、國際理解教育等。
個(gè)性教育是日本戰(zhàn)后民主主義教育的重要體現(xiàn)，也是戰(zhàn)后道德教育的一個(gè)重要課題。1947年日本《教育基本法》，明文規(guī)定“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)……，培養(yǎng)尊重個(gè)人的價(jià)值，培養(yǎng)獨(dú)立自主身心健康的國民”。1985年，日本臨教審的咨詢報(bào)告更是詳細(xì)論述了個(gè)性教育的問題，他們所說的個(gè)性，不僅僅是指個(gè)人的個(gè)性，而且也意味著家庭、學(xué)校、企業(yè)、國家以及時(shí)代的個(gè)性。最重要的是打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端，樹立尊重個(gè)人、尊重個(gè)性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識，也就是確立重視個(gè)性的原則，尤其是個(gè)性教育中包含有自由自律、盡職盡責(zé)的教育內(nèi)容，使它有別于西方國家倡導(dǎo)的個(gè)人中心主義和個(gè)人自由主義。
為了培養(yǎng)國際社會中可以信賴的日本人，日本文部省從1953年起實(shí)施推進(jìn)國際理解教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校計(jì)劃，并且通過修訂中小學(xué)教學(xué)大綱，把高中的“社會”科目重組為“地理、歷史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由選修改為必修，改善充實(shí)小學(xué)、初中的外語和有關(guān)科目，積極推進(jìn)中小學(xué)的國際理解教育。日本《中（小）學(xué)道德學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》對此也有明確規(guī)定，如小學(xué)要求“尊重并正確地理解外國人，做一個(gè)對人類幸福有用的人”。在他們看來，“只有做一個(gè)真正的國際人，才是一個(gè)出色的日本人”，為了迎接國際化時(shí)代的到來，他們要求中小學(xué)生在深入了解本國文化的同時(shí)，也要了解他國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及教育各個(gè)方面，學(xué)會與外國人密切往來與友好相處，樹立日本人的形象，為國際社會做出貢獻(xiàn)，以取得國際信任。
四、強(qiáng)調(diào)德育計(jì)劃的制定和實(shí)施。
文部省規(guī)定，中小學(xué)校在實(shí)施德育過程中必須根據(jù)德目制訂學(xué)校的總體計(jì)劃、學(xué)年年度計(jì)劃和道德課的教學(xué)計(jì)劃。其目的，一是使德育與整個(gè)教育目標(biāo)和學(xué)校全部活動聯(lián)系起來，二是使學(xué)校德育重點(diǎn)與學(xué)生、學(xué)校、地區(qū)的情況聯(lián)系起來，三是使德育課與各科教學(xué)和特別活動聯(lián)系起來，從而使德育成為學(xué)校教育中一個(gè)不可或缺的組成部分。
學(xué)校的總體計(jì)劃，是按照通過學(xué)校的整個(gè)教育活動進(jìn)行道德教育的原則，根據(jù)學(xué)校和地區(qū)社會的實(shí)際情況制定，包括學(xué)校道德教育的目標(biāo)、學(xué)校各部門的作用和任務(wù)等方面的內(nèi)容。而年度教學(xué)計(jì)劃則包括本年度的德育目標(biāo)和教學(xué)方針、各學(xué)年學(xué)生的道德情況、各學(xué)年的重點(diǎn)設(shè)想等方面的內(nèi)容。道德課的教學(xué)計(jì)劃是每個(gè)班級根據(jù)年度教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的主題和資料制定的道德教育教學(xué)方案，一般由班主任結(jié)合班級的具體情況制定。日本強(qiáng)調(diào)了中小學(xué)抓好德育總體計(jì)劃和年度教學(xué)計(jì)劃工作的重要性和必要性，要求通過學(xué)校的整個(gè)教育活動，有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育，以提高道德教育在整個(gè)學(xué)校教育活動中的地位。
五、重視德育鄉(xiāng)土教材的建設(shè)。
日本教育界人士認(rèn)為，對少年兒童的道德教育不能停留在空洞的詞句上，必須是具體的、切近于現(xiàn)實(shí)生活的，為此，文部省從1984年開始，組織部分地方開展德育鄉(xiāng)土教材的實(shí)驗(yàn)研究，編輯出版了84-85年度的《道德教育的鄉(xiāng)土資料》一書作為教材使用。鄉(xiāng)土教材包括的內(nèi)容有：①在鄉(xiāng)土出生、成長的對社會發(fā)展有貢獻(xiàn)的人物傳記、軼事等；②對提高本鄉(xiāng)土的文化、生活、福利而忘我勞動的先進(jìn)事跡；③在鄉(xiāng)土中流傳著的傳記和民間故事；④通過描寫鄉(xiāng)土美好的景物、文化、習(xí)慣等，表現(xiàn)對鄉(xiāng)土的贊美和熱愛。試圖通過這些鄉(xiāng)土教材促進(jìn)少年兒童對自己鄉(xiāng)土的深刻認(rèn)識和理解，從而培養(yǎng)他們熱愛鄉(xiāng)土的真摯情感和良好的德性。
現(xiàn)今，小學(xué)語文課堂教學(xué)逐漸發(fā)展了自身的大眾化特點(diǎn)，在整個(gè)教育系統(tǒng)中占有非常獨(dú)特的重要作用。近些年來，由于小學(xué)語文課堂教學(xué)沿襲傳統(tǒng)的教師教育課程模式，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的積極性難以提高，由此可以看出，傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代學(xué)生在語文知識方面上的需求。目前，教育新形勢背景下的小學(xué)語文課堂教學(xué)改革已經(jīng)逐步被引入到學(xué)校的教育章程之中，基于這種現(xiàn)象，我們不難看出，小學(xué)語文課堂的改革在教育新形勢的背景下正在展現(xiàn)出其良好的發(fā)展前景。
二、新形勢下小學(xué)語文課堂教學(xué)的方法
（一）實(shí)行人本管理的課堂管理方法
所謂的人本管理的小學(xué)語文課堂教學(xué)，實(shí)際就是以人為本的管理理念。“本”在人本管理中實(shí)際有兩方面含義，第一方面，目的和中心，也就是指學(xué)生本身是管理活動開展的主體，一切管理活動都要以學(xué)生為核心來開展，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為主要前提。第二方面是根本的意思，也就是說學(xué)生本身是小學(xué)語文課堂教學(xué)活動的根本。所以，人本管理的小學(xué)語文課堂教學(xué)的中心是讓學(xué)生得到全面的解放，包括學(xué)生的思想、性格等方面，意在以學(xué)生為中心，關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。學(xué)校在實(shí)行人本管理時(shí)，首先要確立學(xué)生在課堂中的主導(dǎo)地位，繼而圍繞學(xué)生開展一些良性的活動，并且通過這些活動，以較小的消耗獲取盡可能多的實(shí)際效果，達(dá)到完善學(xué)生品格、增強(qiáng)學(xué)生基本素質(zhì)的最終目的。
（二）對傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂教學(xué)模式進(jìn)行改革
想要進(jìn)行小學(xué)語文課堂教學(xué)改革，首先主要開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，靈活運(yùn)用課堂，增添小組討論形式，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)模式，開展小學(xué)語文課堂辯論形式，促進(jìn)學(xué)生主動投身于小學(xué)語文課堂教育中來。其次，必須改變傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)地位，并在小學(xué)語文課堂教學(xué)中以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容中增加最新的現(xiàn)實(shí)生活案例，在教學(xué)方式上引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。同時(shí)在課上多注意與學(xué)生溝通，了解學(xué)生的心理活動，靈活地運(yùn)用教學(xué)技巧，充分活躍小學(xué)語文課堂的教學(xué)氛圍，把學(xué)生放在教學(xué)環(huán)節(jié)的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式。
（三）在小學(xué)語文課堂教學(xué)方法上進(jìn)行改革
要想改變傳統(tǒng)單一小學(xué)語文課堂教學(xué)方法，可以運(yùn)用多樣的教學(xué)手段，提高學(xué)生對小學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣，還可以開展熱點(diǎn)話題討論，并組織小學(xué)語文小組討論會，增加團(tuán)隊(duì)合作精神。在課堂教學(xué)中多選取貼近生活的小學(xué)語文內(nèi)容相關(guān)的典型案例，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，與此同時(shí)還要適當(dāng)?shù)鼗钴S課堂氛圍，改變傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)風(fēng)格，幽默和輕松的氛圍更容易促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握。教師要注重多種教學(xué)方式的綜合，可以運(yùn)用多媒體數(shù)學(xué)，例如可以將現(xiàn)實(shí)生活中的案例用畫圖的形式展現(xiàn)出來，進(jìn)而吸引學(xué)生的注意力，提高小學(xué)語文課堂的教學(xué)效率。
（四）建立適應(yīng)小學(xué)語文課堂教學(xué)的評價(jià)體系
全國新課程改革已經(jīng)拉開序幕，伴隨著課程改革的春風(fēng)，新理念下的小學(xué)語文課堂展現(xiàn)出特有的生命力，在全國各地涌現(xiàn)出課程改革學(xué)習(xí)的榜樣，但在課程改革進(jìn)程中，仍然存在許多問題亟待解決，比如部分地區(qū)課程和課堂改革僅停留在理論層面且理論層次不高，教育改革的實(shí)踐推進(jìn)不平衡，在推進(jìn)改革過程中部分地區(qū)思想不解放、教育理念滯后，相應(yīng)的課程改革推不動，因此需要全力去推動課程改革，尋求課程改革的新方向。
二、小學(xué)語文課程與教學(xué)改革的困惑
（一）我國小學(xué)語文課程改革理念的滯后性產(chǎn)生于具備先進(jìn)教育制度和教育體系的、和西方經(jīng)典的教育理論如建構(gòu)主義、多元智能理論對于西方國家的教育課程改革影響深遠(yuǎn)，但卻不能被中國的課程改革所吸收借鑒，中國課程改革的形式上的轟轟烈烈卻存在著先天缺陷即缺乏具有引領(lǐng)中國課程改革的適合中國國情的教育理念，中國課程改革需要大師級的教育思想家，小學(xué)語文課程改革仍然依賴于社會文化的變革，摒棄傳統(tǒng)的教育教育思想和教育理論，讓新思想和新理論成為課程改革的思想土壤，讓更多的思想家和教育家涌現(xiàn)。
（二）育人小學(xué)語文課程改革全面展開，但是對于課程改革的目的卻有著不同的理解，調(diào)查發(fā)現(xiàn)各學(xué)校在課程改革的過程中仍然存在教師簡單機(jī)械的知識傳授和灌輸，沒有能力的提升，沒有過程的體驗(yàn)，最終無法實(shí)現(xiàn)以育人這一目標(biāo)即不能實(shí)現(xiàn)情感的升華。不以育人為目標(biāo)即沒有做到眼中有人，忽視了學(xué)生的個(gè)性差異。不能讓學(xué)生在活動中去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)，去收獲，最終老師“綁架”了學(xué)生的思想，讓學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)和成長的動力，扭曲了課程改革的本質(zhì)目的，即育人為導(dǎo)向去引導(dǎo)和發(fā)展學(xué)生，幫助每個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)自己成就自己，讓每個(gè)孩子的一生成為一個(gè)成功而精彩的故事。
（三）評價(jià)機(jī)制的單一性與缺乏對新課改理念的反思
1、傳統(tǒng)教育模式下的課堂和課程僅僅以知識的掌握為目標(biāo)，評價(jià)教師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)具有單一性，即通過教學(xué)成績來作為衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而教學(xué)成績的得出主要通過平時(shí)知識的學(xué)習(xí)和考試這一唯一的途徑來實(shí)現(xiàn)，考試的角度即為記憶性知識，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，這種以分量才的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必然會導(dǎo)致唯分?jǐn)?shù)論英雄，忽視學(xué)生的全面發(fā)展，這樣的單一評價(jià)方式不符合教育發(fā)展規(guī)律，同時(shí)不利于對人的培養(yǎng)，不能真正實(shí)現(xiàn)教育公平。
2、教師缺乏對新課程理念的反思和理解。教師的語文專業(yè)知識不僅僅是指教師所具備的語文基礎(chǔ)知識，也不僅是指語文基礎(chǔ)知識與教育知識的疊加，而是教師將教育理念與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)不斷反思自己教學(xué)實(shí)踐的個(gè)體選擇行為。
（四）研究型、創(chuàng)新型教師的匱乏傳統(tǒng)教育課程缺乏創(chuàng)新型和研究型的師資隊(duì)伍，教師往往只是傳授學(xué)生課業(yè)，以常規(guī)課堂的形式教書育人，以單一的考試為測試學(xué)生學(xué)習(xí)成果的手段，不注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神，很多教學(xué)理論都是從西方國家引進(jìn)來的，伴隨實(shí)踐教學(xué)，這些理論都顯露出了缺陷和不足，這就要求老師不斷反思實(shí)踐，創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷進(jìn)步，而非只是應(yīng)試化教育的機(jī)器。
三、小學(xué)語文課程改革的方向
（一）深化政治體制改革，打造屬于我們民族自己的教育家當(dāng)前，國內(nèi)小學(xué)語文教育存在很多紕漏，這就要求在多方面提高教育體制改革，其中，深化政治體制改革是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，創(chuàng)新教育模式的有力武器，為培養(yǎng)民族教育家提供寬松自由的環(huán)境，確保教學(xué)和課程改革成功。外國教育理念，特別是很多西歐發(fā)達(dá)地區(qū)如美國等，可在它本國環(huán)境中發(fā)展與生長，培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，這對國內(nèi)小學(xué)語文教育改革而言，也有很大的借鑒價(jià)值。通常來說，國外教育模式比較靈活創(chuàng)新，教育教學(xué)環(huán)境寬松自由，對學(xué)生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)十分有利。
（二）以學(xué)生為中心，樹立當(dāng)代學(xué)生教育觀在教學(xué)時(shí)，老師要以學(xué)生為中心，對學(xué)生分別對待。因?yàn)閷W(xué)生發(fā)展有差異性，認(rèn)知與學(xué)習(xí)能力不同，所以老師要注重每一個(gè)學(xué)生，充分解讀他們的個(gè)性和特性，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)改正。耐心指導(dǎo)學(xué)生，要公平對待，不要忽視或歧視弱勢學(xué)生，如差生，個(gè)性怪異的學(xué)生等。將學(xué)生當(dāng)做家人，用心教育，給他們提供足夠的創(chuàng)造空間和自由想象空間，將生命和精神發(fā)展的權(quán)利交由學(xué)生本人，綜合培養(yǎng)出多元化多層次人才，樹立當(dāng)代學(xué)生教育觀，如此，才能全面推動我國小學(xué)語文教育前進(jìn)和發(fā)展，為祖國的明天增添活力。
（三）完善教學(xué)評價(jià)機(jī)制，加強(qiáng)課程改革實(shí)踐反思教師要不斷反思新課改，完善教學(xué)評價(jià)機(jī)制，這樣才能不斷進(jìn)步，讓課堂教育更加生動活潑，語文教育是學(xué)生的基礎(chǔ)教育，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，提高資質(zhì)力量水平的重要科目，內(nèi)容復(fù)雜豐富，更要在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思。新課改注重學(xué)生感情，技能，態(tài)度，知識等的培養(yǎng)，旨在提高學(xué)生綜合素質(zhì)，讓他們樹立正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)綜合型人才。所以，教學(xué)評價(jià)機(jī)制需進(jìn)一步完善和創(chuàng)新，適應(yīng)新課改要求，為學(xué)生健康發(fā)展做足準(zhǔn)備。
