時間：2022-04-02 06:34:34
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作為眾多學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文對于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起著關(guān)鍵的作用。對于中職語文課程而言，其中包含著豐富而深刻的人文內(nèi)涵，這對于培養(yǎng)中職學(xué)生的素質(zhì)和人文精神具有重要的意義。其具有的人文特色主要從以下三個層面上表現(xiàn)：
（一）豐富了學(xué)生的情感
作文語文教學(xué)中一項非常重要的因素，文學(xué)是學(xué)生進(jìn)行情感表達(dá)的工具。中職語文教學(xué)在一定層面上也是對學(xué)生進(jìn)行的情感教育，在這一過程中，學(xué)生的智力得到了全面施展，學(xué)生的求知欲望也得到了很大程度上的激發(fā)。對學(xué)生進(jìn)行情感上的培養(yǎng)在一定程度上實現(xiàn)了對于課程教育中人文精神的挖掘和滲透，使語文這門學(xué)科的審美性和功能性得到了很好的體現(xiàn)。
（二）提高了學(xué)生的審美情趣
在語文學(xué)科的教學(xué)大綱中明確指出，語文的教學(xué)過程要注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，對于中職學(xué)生來說更是如此。中職學(xué)生大多接觸到的學(xué)科都是一些應(yīng)用性較強的學(xué)科，這些學(xué)科大多是對技術(shù)的指導(dǎo)，缺乏一定的趣味性，顯得枯燥而乏味。通過語文的教學(xué)，能夠使學(xué)生的審美情趣得到很大程度的提升，這在一方面減輕了學(xué)生的課堂壓力，在另一方面也豐富了學(xué)生的精神世界，使學(xué)生朝著正常的心理方向進(jìn)行發(fā)展和延伸。
（三）促進(jìn)學(xué)生心智的發(fā)展
語文學(xué)科中包含著很多的人文主義色彩，這可以促進(jìn)學(xué)生心智的發(fā)展和精神世界的延伸。對于中職學(xué)生來說，他們的整體綜合素質(zhì)相比于一般的高中院校學(xué)生而言普遍偏低，這也造成了他們在生活中更容易產(chǎn)生一些負(fù)面的情緒，對他們進(jìn)行語文素質(zhì)的教育可以幫助他們更好地恢復(fù)自信，促進(jìn)心智的發(fā)展和完善，使他們更容易從生活中的低谷中走出來。
二、應(yīng)用特色
這主要體現(xiàn)在語文課程的工具性上，與一般普通高中的語文課程更偏重于學(xué)術(shù)性不同，中職的語文教學(xué)更側(cè)重于應(yīng)用價值。中職語文課程教學(xué)作為一門文化基礎(chǔ)課程，需要突出一定的實用價值，盡可能地滿足學(xué)生的職業(yè)需求。中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生需要具備高中文化的程度，同時還需要掌握一門專業(yè)的技術(shù)，未來的發(fā)展、就業(yè)方向是技術(shù)工人或是一些初、中級的管理人才。這就使得教師在進(jìn)行語文課程教學(xué)時能夠突出它的實用性，以此來培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)。對于，學(xué)生在教學(xué)過程中需要掌握以下這些能力：
（一）應(yīng)用文的寫作能力
這主要包括日常的應(yīng)用文和學(xué)生日后就業(yè)的崗位專業(yè)文書。在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文的寫作能力時，教師要側(cè)重文章的語句通順、結(jié)構(gòu)完整、條理清晰、中心明確、格式正確等。此外，教師還需要鍛煉學(xué)生的寫作速度，使學(xué)生掌握對文書進(jìn)行修改的有效方法。應(yīng)用文可以涉及到很多個內(nèi)容，教師可以根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特點，側(cè)重對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)應(yīng)用文寫作的鍛煉：對于機電、化工、電子、建筑等專業(yè)的中職學(xué)生來說，教師可以側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對說明書、工作計劃和規(guī)章制度等應(yīng)用文的寫作能力；對于財經(jīng)、管理、市場營銷的經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生而言，教師可以側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的合同書、文字廣告、工作計劃、調(diào)查報告等應(yīng)用文的寫作能力。對于中職學(xué)生而言，應(yīng)用文的寫作應(yīng)該保證實用性和文字的流暢和通順，這對于學(xué)生日后就業(yè)工作具有非常重要的作用。
（二）語言表達(dá)能力
學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間往往很少有機會參與社會的活動，提供給他們進(jìn)行語言表達(dá)的機會就非常少，因此在中職的語文教學(xué)課程中，教師要加強培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。在中職語文的課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定學(xué)生要能使用普通話進(jìn)行清晰的表述，用詞需要得體，做到言之有物、表達(dá)清楚和態(tài)度大方等，這對于學(xué)生在日后工作過程中更好地符合職業(yè)要求具有關(guān)鍵的作用。
（三）閱讀能力
培養(yǎng)中職學(xué)生的閱讀能力可以提高學(xué)生對于事物的分析能力，增加學(xué)生的知識寬度，對于學(xué)生在日后的工作中更好地解決實際問題、依據(jù)產(chǎn)品說明書來正確地操作設(shè)備、更好地領(lǐng)會上級領(lǐng)導(dǎo)精神等都具有很重要的作用。
三、生活特色
(一)轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)全面人文精神人才
對于人文精神的追尋與傳遞，教師是一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和因素。如果教師的觀念落后，只注重知識的傳授以及能力的培養(yǎng)，就很難培養(yǎng)出具有全面人文素質(zhì)的人才。為了升學(xué)率而忽視語文這門學(xué)科的本質(zhì)內(nèi)涵與人文情懷的培養(yǎng)以及人文熏陶，培養(yǎng)出來的學(xué)生也是擁有知識而沒有才華和思想的。所以教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，把握情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，讓語文這門形象化、感性化的學(xué)科可以體現(xiàn)其豐富的人文內(nèi)涵。教師不僅要傳授知識，更要發(fā)掘?qū)W生的精神潛質(zhì)，讓學(xué)生在這種潛移默化的人文熏陶中形成正確的情感認(rèn)知及價值觀。例如，在進(jìn)行課文的講解時，教師應(yīng)該通過個人的人格魅力吸引學(xué)生，讓學(xué)生全身心投入課堂中，教師以極大的熱情和關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生更深層次地理解文章的深刻內(nèi)涵，從而體會作者的思想感情，以及文章所要弘揚的正確的價值取向。在這樣一種氛圍之下，學(xué)生必然會在學(xué)習(xí)知識的同時感受其中的人文精神和內(nèi)涵，并且明辨是非，形成正確的人生觀和價值觀，這對于學(xué)生健康的心理的形成也是十分有益的。
(二)尊重個性，體現(xiàn)學(xué)生課堂主體地位
在中職語文教育中體現(xiàn)人文精神就意味著要尊重學(xué)生的個性發(fā)展和主體地位，教師也要尋找新的授課方式方法，以適應(yīng)學(xué)生的需要。教師應(yīng)該將學(xué)生視為課堂學(xué)習(xí)的主體，而將自己視為引導(dǎo)者。在教學(xué)中要充分體現(xiàn)人文精神，多與學(xué)生交流與接觸，增添一些民主的氛圍，多一些寬容少一些苛責(zé)。每一個學(xué)生都是獨特的，所以教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個性，鼓勵學(xué)生在正確的道路上自由發(fā)展;對于學(xué)生一些個性的想法和意見應(yīng)該保持一種寬容的態(tài)度，盡量發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點和閃光點，并鼓勵學(xué)生發(fā)展自己的個性。同時，目前的科技水平越來越高，多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用也越來越廣泛。教師可以利用多媒體技術(shù)來增強課堂的趣味性，但也應(yīng)明白“人”是課堂的主體，切不可將多媒體技術(shù)的使用變成一種累贅。
(三)擴展視野，通過閱讀體會人文精神
文學(xué)就像一片肥沃美麗的土地，等待大家去發(fā)現(xiàn)和欣賞，中外文學(xué)中有許多值得一讀的佳作。語文教師應(yīng)該注重開闊學(xué)生的閱讀視野，讓學(xué)生在閱讀中感受人文精神和人文情懷，從而在閱讀中享受人文的美的熏陶。例如，我國古代有“關(guān)關(guān)雎鳩”的愛情吟唱，也有“哀民生之多艱”的悲憫情懷，文學(xué)把歷史呈現(xiàn)在人們面前，同時包含許多民族精神和情感。課外佳作的閱讀可以幫助學(xué)生了解歷史，并獲得靈魂的陶冶和精神的砥礪。所以教師應(yīng)該要求學(xué)生多進(jìn)行一些美文閱讀，通過美文閱讀培養(yǎng)學(xué)生的審美情懷，幫助學(xué)生塑造健康的人格和心靈。此外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精神閱讀。學(xué)生只有在精神上走進(jìn)文章才能夠算是真正的閱讀，才能與作者產(chǎn)生思想的交流，才能辨別善惡和美丑，用正直善良的心來對待世界和生活，才能對生活充滿熱愛和激情。這樣，學(xué)生才能夠在語文教育中真正接受到一些人文精神的影響和熏陶，從而形成自己正確的價值觀和世界觀。
(四)營造環(huán)境，通過課堂質(zhì)疑體會人文精神
對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，人文環(huán)境是不可缺少的。在課堂上要想調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的能力和個性，教師要在語文課堂教學(xué)中從多方面為學(xué)生營造良好的人文環(huán)境，利用課堂環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在課堂上教師要善于詢問學(xué)生的意見，善于接納學(xué)生的意見，讓學(xué)生自由地表達(dá)自己的想法。教師也能通過這樣的方式不斷地總結(jié)和發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)規(guī)律。對于學(xué)生提出的問題教師要格外重視，學(xué)生提出了問題，說明他對文章進(jìn)行了深入的思考，教師要了解學(xué)生的想法和疑問，幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，要在教學(xué)方式上有所突破。學(xué)生在學(xué)習(xí)《木蘭詩》的時候，“同行十二年，不知木蘭是女郎”，這樣的狀況肯定會讓學(xué)生產(chǎn)生很多的疑問:古代女子都是要裹腳的，那么就不會發(fā)現(xiàn)嗎?女人是沒有喉結(jié)的，不會被看出來嗎?這樣新奇的問題是學(xué)生思維能力的體現(xiàn)，在課堂上教師可以就學(xué)生提出的問題展開討論，帶領(lǐng)學(xué)生一起仔細(xì)閱讀文章，引導(dǎo)學(xué)生自己動手查閱相關(guān)的資料，了解一下當(dāng)時的歷史。學(xué)生在這樣的課堂氣氛下能夠更好地融入文章的學(xué)習(xí)中，師生之間也能夠有更好的交流和互動，實現(xiàn)課堂教學(xué)的多方對話。
二、總結(jié)
語文教材是教學(xué)的重要載體，正所謂佳作之所以不朽，是因為在作品中飽含了作者的深厚情感，甚至是凝聚著心血和生命，有著非凡的感人力量。因此，在語文教學(xué)中，教師要首先要熟悉、把握教材，并對教材進(jìn)行深入的鉆研，及時挖掘出教材中所蘊含的豐富的德育因素，如自強、尊敬、敬業(yè)、愛國等。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過對文章中的字、詞、句體會語言的質(zhì)美意深以及字里行間中所透露出的哲理，提高學(xué)生的認(rèn)識。如學(xué)習(xí)《套中人》這篇文章時，我從多角度引領(lǐng)學(xué)生去理解，讓學(xué)生不僅看到了“守舊人物”的危害，又要讓學(xué)生深刻感受到改革創(chuàng)新的必要性。在對教材中德育因素挖掘的過程中，我們還要找準(zhǔn)切入點。如《項鏈》一文，教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞描寫馬蒂爾德心理和語言的句子，深入體會人物的形象，從而深刻的認(rèn)識到資本主義社會政府的腐敗、道德淪喪的本質(zhì)，那種圖慕虛榮、追求享樂的糜爛風(fēng)氣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀和積極的人生觀。
二、在語文教學(xué)過程中滲透德育
在中職語文教學(xué)過程中對將學(xué)生進(jìn)行德育精神的感染、耳濡目染是極其重要的。首先，教師要不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，提高自身的修養(yǎng)，用自己的行為和舉止去感染學(xué)生的德育認(rèn)識。其次，在日常課堂學(xué)習(xí)和教學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)德育感染和熏陶，語文課程反映的就是人類的文明和思想。因此，在語文知識的講解過程中在提高學(xué)生語文知識的同時，還要把文章所傳達(dá)的德育思想剖析出來，讓學(xué)生更好的去理解和消化，讓學(xué)生不斷的內(nèi)化成自己的思想認(rèn)知。
三、在“讀”中感悟德育
有感情的朗讀，可以讓學(xué)生獲得心理上的震撼，加深學(xué)生的情感認(rèn)識。朱熹說過：“高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬呤則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”中職語文教材中有著大量文質(zhì)兼美的文章，要重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，讓學(xué)生在讀中提高語言的敏感度，在讀中品味作者的情感世界，與作者產(chǎn)生心靈共鳴，讓學(xué)生在讀中獲得德育熏陶，達(dá)到心境合一。閱讀，是提高學(xué)生思想認(rèn)識的一個重要途徑，然而僅僅依靠教材中的文章進(jìn)行德育教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要進(jìn)行課外閱讀，增加學(xué)生的閱讀量，讓學(xué)生在優(yōu)秀的作品中受到熏陶，從而主動的去體驗，去感悟做人的道理。教師可以以教材為依據(jù)，向?qū)W生多推薦一些與之相應(yīng)的一些課外讀物，并定期舉行讀書交流會，讓學(xué)生自由表述自己對作品中人物、事件的看法，并給予相應(yīng)的引導(dǎo)，在潤物細(xì)無聲處讓學(xué)生感悟，獲得德育的自我教育，提高自身的道德品質(zhì)。
四、在語文實踐活動中滲透德育
學(xué)習(xí)離不開實踐，語文學(xué)習(xí)也是如此，在教學(xué)中我們要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的實踐活動，讓學(xué)生通過實踐親自去感受德育思想的精華，加深學(xué)生的認(rèn)識，促使良好的道德品質(zhì)的內(nèi)化。中職學(xué)生正處于思想形成期，尤其是當(dāng)今社會有很多的不良思想意識，如享樂主義、拜金主義，甚至有些是脫離道德規(guī)范的現(xiàn)象等，這些直接影響著學(xué)生正確思想意識的形成。因此，鼓勵學(xué)生多積極參加實踐有助于幫助學(xué)生形成正確的思想意識。如組織學(xué)生參加公共學(xué)習(xí)、做父母的小助手、去孤寡老人家?guī)兔Φ取＿\用這些實踐活動，讓學(xué)生親身體會，這比單純的講解更能使學(xué)生感同身受，進(jìn)而不斷加強自我教育，形成良好的道德品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：人文教育；語文教育；素質(zhì)；精神
語文教學(xué)的歷史從古至今可謂源遠(yuǎn)流長，在我國古代有論語、詩經(jīng)等曠世名作。語文教育在國民教育體系中是不可或缺的重要教學(xué)課程，如何有效地加強對職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文素質(zhì)教育，已成為各方積極探索的刻不容緩的職教主題之一。本文就中職語文教育的現(xiàn)狀及人文教育的重要性展開深入討論。
一、中職語文教育的現(xiàn)狀
我國現(xiàn)行的職業(yè)教育越來越普及，越來越盛行，而隨之而來的語文教育水平并沒有跟上時代的步伐，許多中等職業(yè)的學(xué)校為了
謀求發(fā)展，吸納更多的生源，不惜在招生標(biāo)準(zhǔn)上不斷地降低要求，致使許多入學(xué)后的中職學(xué)生的精神文化素養(yǎng)的程度非常的低，這樣盲目地自主招生后的結(jié)果往往加大了教育的難度，中等職業(yè)學(xué)
校偏重于學(xué)生職業(yè)技術(shù)專業(yè)方面的教育，而忽視人文方面的教育，致使許多職業(yè)學(xué)生畢業(yè)后走入社會中仍然是素質(zhì)不高。中職教育的對象主要由高中錄取完的線下生（初中畢業(yè)生）構(gòu)成，這決定了他們的文化素質(zhì)相對低下。中職學(xué)生整體素質(zhì)較以往明顯下降，主要體現(xiàn)為社會情感的日益枯竭，明辨是非的能力缺失，所以，在中職語文教學(xué)中一定要重視人文教育的培養(yǎng)。
二、人文教育的重要性
語文是一科基礎(chǔ)教育學(xué)科，我們每個人都要從基礎(chǔ)的語文學(xué)
科中學(xué)會怎樣做人，人文教育主要在于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人
文精神，而人文精神最能體現(xiàn)出人類生存的意義，追求人生美好，追究求積極向上的東西，充分地享受生活，享受生命。語文教學(xué)不但能培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫基本能力，而且能引導(dǎo)學(xué)生欣賞生活的價值。因此，語文教學(xué)要關(guān)注每一個學(xué)生，注重他們的精神成長，使語文教學(xué)充滿人文教育。語文教學(xué)應(yīng)該是愛的教育，善的教育，美的教育，用真善美來豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生體會到豐富的人生，感受到家庭、社會、親人的溫暖，引導(dǎo)他們用自己的方式來尋找生活的真諦，用自己的方式來感恩社會。把語文教學(xué)和人文教育融會貫通，讓我們的學(xué)生不僅能夠?qū)W到書本上概念的東西，更為重要的是達(dá)到心靈的凈化。
三、如何在中職語文教育中體現(xiàn)人文教育
教學(xué)的方式千變?nèi)f化。但是教師要注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就不能只關(guān)注教學(xué)的結(jié)果而忽略教學(xué)的過程。每個學(xué)生都是個性化的存在，而統(tǒng)一的教學(xué)方法并不適合于每個學(xué)生，所以，教師在人文素質(zhì)的培養(yǎng)中要求中職教師要有足夠的耐心和細(xì)心，還要有
適于青春期孩子叛逆心理的教育方式。要實現(xiàn)這樣的教學(xué)境界，就需要教師與學(xué)生的共同努力來達(dá)到相互理解。課文思想內(nèi)容的過程中還要加強對現(xiàn)實的結(jié)合，要密切關(guān)注學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)的動
態(tài)。同時，學(xué)生在展開討論的過程中，在自己的習(xí)作中，或含蓄或直接地表明自己的人生理想、生活態(tài)度、價值判斷，只要教師引導(dǎo)得法、點評到位，師生之間、生生之間的多向互動就能取得良好的效果。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)所做出的正確判斷、積極評價、科學(xué)引導(dǎo)，也會對學(xué)生的品德產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣，學(xué)科知識增長的過程同時也成為人格健全與發(fā)展的過程，伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生的人文精神得到鍛煉，得到升華，生活品位和道德修養(yǎng)都將得以提高。
注重引導(dǎo)學(xué)生有目的地觀察是積累人文素質(zhì)最有效的途徑。語文教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察人、事、景、物的時候，要提前交代觀察目的和任務(wù)，以便學(xué)生掌握觀察的方向。中職語文教師一定要注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，挖掘?qū)W生的潛力，這樣才能為社會提供更優(yōu)秀的人才，才能將教育的目標(biāo)具體化。
參考文獻(xiàn)：
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美國是一個非常注重捐贈文化的國家，父母不一定把財產(chǎn)遺留給子女，而是像比爾•蓋茨一樣，捐給社會。所以在美國，人們更看重孩子的個人奮斗，而不在意家庭出身，這和中國存在巨大差異。當(dāng)學(xué)習(xí)EnglishStudy一課時，首先讓學(xué)生思考一個問題:WhyisEnglishthemostpopularlanguageintheworld?(為什么英語是世界上最普及的語言?)結(jié)合問題，師生展開熱烈的討論，老師啟發(fā)學(xué)生思考、歸納得出問題的答案:英語之所以是世界上最普及的語言，與英國曾經(jīng)的殖民史有關(guān)。英國曾是占據(jù)世界三分之一版圖的日不落大帝國，英國對殖民地實行統(tǒng)治的同時，它的語言、宗教與文化對這些國家產(chǎn)生了巨大的影響。例如:加拿大、澳大利亞、新西蘭都是以英語為母語的國家，他們甚至沒有自己的國家元首，直到現(xiàn)在仍然以英國的伊麗莎白二世為自己的國家元首。在日常的課堂教學(xué)中，不僅要傳授知識，更要結(jié)合文化教育，讓學(xué)生在了解文化背景的同時，明白做人的道理。
二、中職英語教學(xué)中的探索文化教育
在日常的英語教學(xué)中，作為課堂的引領(lǐng)者，英語老師應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化探索與研究，把學(xué)生的研究結(jié)果進(jìn)行比較和評比，而不是死板地講授單詞、課文和語法。英語教學(xué)中，穿插文化教育，會起到事半功倍的效果。在詞匯教學(xué)時，先引導(dǎo)學(xué)生注意英語和漢語的區(qū)別。英語是一種字母語言，而輔音字母在單詞中往往發(fā)字母音，元音字母和字母組合的發(fā)音一般都有規(guī)律可循，所以背單詞時，重點背元音和字母組合，學(xué)生讀三遍英語單詞基本能背過，既教會學(xué)生如何又快又準(zhǔn)確地記單詞，又提醒學(xué)生注意了兩者的差異。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到America(美洲;美國)時，沒有直接給學(xué)生講單詞的意思。而是提前讓學(xué)生思考為什么美洲用America命名?這個單詞的來歷是什么?引導(dǎo)學(xué)生探索單詞背后的文化。最后引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論:美洲是新大陸，第一個到新大陸的探險者雖然是哥倫布，但是他誤認(rèn)為那是印度。后來的意大利航海家Americus再次來到美洲，發(fā)現(xiàn)并糾正了這一錯誤，所以為了紀(jì)念這位航海家，美洲以Americus的名字命名。學(xué)生在學(xué)單詞的同時，還表達(dá)出為哥倫布表示遺憾，因為畢竟哥倫布是第一個到達(dá)新大陸的人，因為他的失誤，美洲沒有以哥倫布命名。當(dāng)學(xué)習(xí)單詞Indian時，引導(dǎo)學(xué)生思考一個問題:這個單詞為什么既是“印度人”又是:“印第安人”的意思?學(xué)生通過查閱大量資料，得出問題的答案:當(dāng)年哥倫布做環(huán)球航行時，到達(dá)了今天的美洲，他誤以為是到了印度，所以稱呼那里的人為“Indian”(印度人)，后來證明這是個錯誤，我們?yōu)榱藚^(qū)別此“印度人”非彼“印度人”。漢語翻譯時進(jìn)行了區(qū)別，把美洲的“Indian”翻譯成“印第安人”。
三、中職英語教學(xué)中的文化修養(yǎng)提高
當(dāng)前中職語文教學(xué)德育功效的發(fā)揮總體情況不容樂觀，雖然國家目前在職高語文教學(xué)這一領(lǐng)域?qū)嵤┝诵抡n改理念，要求中職語文教師必須在教學(xué)中以實踐為導(dǎo)向發(fā)揮應(yīng)有的德育功效，但很多教師對此置若罔聞，教學(xué)時仍然我行我素，致使中職語文教學(xué)中的德育功效形同虛設(shè)。不少語文教師課堂上口若懸河、滔滔不絕，完全不注重學(xué)生的感受，以自我為中心，忽視了學(xué)生的主體地位，不注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，學(xué)生成為欣賞其表演的觀眾。還有的教師由于受普高應(yīng)試觀念的影響，教學(xué)時完全以教學(xué)大綱為中心，凡是大綱要求的就大講特講，而大綱不做要求的德育教育則一筆帶過，形成了嚴(yán)重的教條主義風(fēng)格，嚴(yán)重鉗制了學(xué)生語文能力以及德育素質(zhì)的提升。在學(xué)生素質(zhì)方面，眾所周知職高生之所以選擇職校就讀，大部分都是因為成績過差入讀普高無門的無奈之舉。因此，職高生的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)都是存在一定缺陷的，加之不少學(xué)生的厭學(xué)情緒較為嚴(yán)重，根本沒有閱讀的習(xí)慣，上課時不是睡覺，就是講小話，令教師難以開展正常的語文教學(xué)活動。此外，由于大部分職高生在初中時，因為成績不夠理想受到一些教師的歧視或同學(xué)的冷眼，對教師存有較強的逆反心理，因此教學(xué)時一定要進(jìn)行德育教育。但事實上很多語文教師不但沒有進(jìn)行德育教育，相反還由于職高生在教學(xué)上的不配合對其加以嘲諷和嚴(yán)厲的批評，從而令不少學(xué)生的逆反心理得到強化，對教師的教學(xué)造成很大的負(fù)面影響。
2、中職語文教學(xué)德育功能實施的實踐性策略
2.1職高語文教學(xué)應(yīng)從德育角度與專業(yè)課程緊密結(jié)合。
職高語文教學(xué)須從德育角度和學(xué)生的專業(yè)融為一體，體現(xiàn)較強的職教德育特色。而當(dāng)前不少職高語文教師在教學(xué)中還是照搬普高模式，完全忽視了專業(yè)因素，忽視了職教德育功能，致使不少學(xué)生形成“語文與專業(yè)毫無關(guān)系”、“語文與德育毫無關(guān)系”的錯誤思想，最終導(dǎo)致學(xué)生對語文的厭棄。對此，語文教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，把握職高語文課程職教德育的特點，從實踐角度在教學(xué)中融入專業(yè)因素，方能引發(fā)學(xué)生對語文的重視，從而提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。譬如在《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)中，分析藺相如這一人物形象時，我根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點，融入了不同的職教德育因素。在旅游班分析藺相如時，我針對藺相如出眾的口才和崇高的品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，大家作為新世紀(jì)的導(dǎo)游一定要向藺相如學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的能言善辯，學(xué)習(xí)他的忠肝義膽，學(xué)習(xí)他的愛國愛民，而藺相如的這一特長和優(yōu)秀品質(zhì)也并非與生俱來，而是通過博覽群書，自我修養(yǎng)而形成的。因此，大家如想成為一名有道德、有水準(zhǔn)的導(dǎo)游，就必須學(xué)好語文，豐富知識，提高語言表達(dá)能力。在電子班分析藺相如形象時，我同樣針對藺相如的能言善辯和忠肝義膽引導(dǎo)學(xué)生，其實電子專業(yè)的人才也需要出眾的表達(dá)能力和較好的人品，因為現(xiàn)在找工作都要應(yīng)聘，應(yīng)聘時如果口才不好，人品不好，說話毫無顧忌，那么你的優(yōu)勢廠家很難了解，你將因為口才問題和人品問題浪費一次絕好的就業(yè)機會。而學(xué)習(xí)語文不但能豐富你的知識，更能令你的道德素養(yǎng)不斷提升，在就業(yè)場上別出一格。在具體的教學(xué)中，從道德角度結(jié)合專業(yè)闡述語文學(xué)習(xí)的重要性，能讓學(xué)生設(shè)身處地地感受到語文和職業(yè)道德的緊密聯(lián)系，進(jìn)而提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
2.2職高語文教學(xué)要與職高生的人品教育一脈相承。
當(dāng)前很多語文教師在教學(xué)時，根本沒有考慮職高生的人品教育，完全照搬普高模式，甚至按照普高的教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)，令學(xué)生難以適應(yīng)。對此，職高語文教學(xué)的模式一定要進(jìn)行改革，教師備課時須考慮對職高生進(jìn)行人品教育，不能照搬普高模式，具體操作須注意以下三個問題：首先要考慮到職高生的人品現(xiàn)狀，很多中職生自私自利，心胸狹隘，不懂禮貌，不愛勞動，喜歡講臟話等，語文教師應(yīng)充分了解中職生人品上的這些劣勢，然后有針對性的在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育。其次在職高語文教學(xué)中融入德育因素時要注重趣味性，因為職高生不但道德素質(zhì)差，而且注意力容易分散。教師在職高語文教學(xué)中融入德育因素時，語言力求生動幽默，形式多種多樣，善于創(chuàng)設(shè)溫馨和諧的教學(xué)氛圍引導(dǎo)學(xué)生，讓他們在其樂融融的教學(xué)情境中學(xué)習(xí)語文知識、提高道德水準(zhǔn)。最后，在職高語文教學(xué)中融入德育因素時須聯(lián)系現(xiàn)實生活。目前不少職高語文教師在教學(xué)中還是注重語文理論知識的傳授，沒有將語文教學(xué)中的德育教育與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，導(dǎo)致不少學(xué)生無法在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出良好的品質(zhì)，這對即將走上工作崗位的職高生來說是極為不利的。因此，廣大職高語文教師在傳授學(xué)生語文理論知識的同時，更應(yīng)有針對性地把語文教學(xué)中的德育教育和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。讓學(xué)生能運用所學(xué)的語文知識思考現(xiàn)實中的道德問題，用形成的語文審美能力去審視自身的道德品質(zhì)，并設(shè)計一些實際生活中的具體道德情境讓學(xué)生用語文知識去解決，這樣就能在豐富學(xué)生語文知識的同時提升其道德水準(zhǔn)。
3、結(jié)語
文學(xué)作品的描寫不僅客觀，還灌注著作家的主觀理想和愿望。所以，讀者在閱讀作品時，思想和精神面貌會在不知不覺中受到潛移默化的教育：陶冶情操，塑造高尚、完美的人格，明辨是非，分清善惡……如學(xué)習(xí)朱自清的《背影》，全篇文字平平實實，滲透著一種對父親的深切懷念之情，十分感人，不僅給人以性情的陶冶，而且增進(jìn)了人們對天下父母心的理解。學(xué)習(xí)老舍的《我的母親》，這是對母親崇高精神和母愛的偉大的頌揚，母親不僅養(yǎng)育了“我”，還改變了“我”的習(xí)性，在精神上給予了“我”一生的支持，是我的精神支柱。學(xué)習(xí)《合歡樹》，體驗并感悟滲透在字里行間的母子深情，讓學(xué)生學(xué)會愛、學(xué)會感恩、學(xué)會珍惜。學(xué)習(xí)《邊城》，從人物的情感故事中，尋覓人性美與人情美的蹤跡。學(xué)習(xí)《書憤》，讓學(xué)生感受到詩人抒發(fā)的報國壯志和憂國深思。學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，讓學(xué)生感受到范仲淹能有“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為天下人謀福利，吃苦在前、享受在后的精神。學(xué)習(xí)《鋼鐵是怎樣煉成的》，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)保爾不向命運低頭的精神。而《水滸傳》中，許多見義勇為、豪放英武的梁山好漢及見義忘利、陰險歹毒的反面人物也是體現(xiàn)美丑、善惡的例子。如魯達(dá)同鄭屠，林沖同高俅、陸謙等，通過作品中人物的動作、語言、神態(tài)，把英雄同惡霸，君子同小人的美丑、善惡刻畫得栩栩如生。這就體現(xiàn)了文學(xué)作品審美意識的教育作用，能讓中職生受到良好的思想品德教育，形成健全的人格。
二、符合中職生的現(xiàn)狀
目前在中職學(xué)校就讀的學(xué)生，不論是年齡上還是思想上，他們都處在一個比較特殊的階段。并且這些學(xué)生幾乎都是“90后”，他們當(dāng)中多數(shù)是獨生子女，而且他們還正處在一個青春發(fā)育的高峰期，心理不夠成熟。所有這些都給中職學(xué)校的德育工作增加了難度。與此同時，由于中職生一般都遠(yuǎn)離家庭住校，父母的管教相對少了，他們又處于半成人狀態(tài)，易受一些社會不良風(fēng)氣的影響。在全面開放的市場經(jīng)濟條件下，他們的價值觀呈多元化趨向，拜金主義、個人享樂主義等消極情緒時有存在。他們以自我為中心，集體主義觀念淡泊，互助互愛意識不夠，行為偏激，心理素質(zhì)差；他們在社會活動和交往中不能謙讓、幫助、團結(jié)、合作共享；他們知行不能統(tǒng)一，雖然明白尊師敬長，而行動上卻很難做到；他們隨意崇拜偶像，卻對民族歷史知之甚少，缺乏愛國熱情。中職生的德育素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀，諸多因素造成的中職生的這種道德素質(zhì)現(xiàn)狀，使得道德教育顯得尤為必要和迫切！所以，在語文教學(xué)中德育思想的滲透，對中職生的心靈凈化、情操的陶冶、是非的明辨有著重要的作用。如學(xué)習(xí)《聞一多先生的說和做》，讓學(xué)生知道，說話、做事是我們每個人日常生活的必修課，有的人先說后做，有的人只說不做，聞一多先生的說和做與常人相比有哪些不同？通過學(xué)習(xí)作品，明確了聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情以及言行一致的高尚人格。同時也讓學(xué)生知道，生活在世上，要做一個生動的人、大寫的人。而學(xué)習(xí)《致橡樹》，理解的是作者的愛情觀，并且要明白，愛，并不是狹隘的愛對方偉岸的身軀、容貌和才華，還要愛他的理想、他的追求，愛生活，愛祖國，這才是真正的愛情。這樣，學(xué)生感悟的是詩人提倡的獨立、平等的愛情觀，能培養(yǎng)他們獨立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操?？傊?，在中職語文教學(xué)中，德育思想的滲透，對于完善中職學(xué)生高尚的人格、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度有著非同尋常的意義。
三、規(guī)劃中職生美好的人生
現(xiàn)今社會，如果沒有一個長遠(yuǎn)的計劃和對人生的合理規(guī)劃的話，那么在激烈的市場競爭中就會失去主動權(quán)。中職語文教學(xué)中，德育的滲透對中職生的人生規(guī)劃有著重要的影響和很大的幫助。
1.培養(yǎng)學(xué)生面對困境迎難而上、自強不息的奮斗精神教師要培養(yǎng)學(xué)生的自信心和樂觀的生活態(tài)度，發(fā)現(xiàn)他們的亮點，樹立起他們的職業(yè)理想。自信是建立在正確認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，對自己實力的正確估計和積極肯定，是學(xué)習(xí)和事業(yè)成功的有利心理條件。每個人都是一座待開發(fā)的金礦，每個人都有自己的強勢智能，都有未被挖掘的潛能，有自己的特有優(yōu)勢領(lǐng)域。在語文課上，教師可采用師生換位、辯論會、分角色表演等教學(xué)方式，給每個學(xué)生展示才能的機會，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動學(xué)習(xí)。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，及時給予鼓勵，在充分肯定成績的前提下，幫助學(xué)生正確分析自我，找到改正不足的切入點，使學(xué)生在感受肯定中得到自信。如學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》和海倫?凱勒的《假如給我三天光明》這兩篇文章時，教師可以通過介紹兩位作者艱難的成長歷程，啟發(fā)學(xué)生“當(dāng)上帝關(guān)閉你的一扇門時就會為你打開一扇窗”，鼓勵學(xué)生不怕挫折，讓他們認(rèn)識到苦難是人生最寶貴的財富，是通向成功的階梯，無論何時都要保持一種樂觀的心態(tài)。又如學(xué)習(xí)馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文時，讓學(xué)生明白，在選擇職業(yè)之前要為自己定一個目標(biāo)，選擇職業(yè)時不僅需要一份對職業(yè)的熱情，更需要有冷靜的研究，進(jìn)而認(rèn)清該職業(yè)的分量，并了解它的難度，還要結(jié)合自身的體質(zhì)，不能跨越自己的體質(zhì)。從而讓學(xué)生明確自己的人生規(guī)劃，樹立積極向上的人生理想。此外，作為教師可以大量搜集關(guān)于成功人士、優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的成長歷程或先進(jìn)材料在課堂上交流，培養(yǎng)學(xué)生的自信，使他們樹立長遠(yuǎn)的職業(yè)理想。
