時(shí)間：2022-01-26 14:59:47
序論：在您撰寫(xiě)生態(tài)文明教育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
“生態(tài)文明教育”和“生態(tài)文明素質(zhì)教育研究”是研究所涉及的兩個(gè)基本概念。對(duì)于生態(tài)文明教育的內(nèi)涵，相關(guān)研究可以做以下歸納:
1．“廣義狹義”說(shuō)。即研究視野的不同。該觀點(diǎn)把生態(tài)文明教育看作是社會(huì)對(duì)社會(huì)成員的各種形式教育，又把它看作是具體的教育者對(duì)受教育者的教育活動(dòng)。如劉經(jīng)緯等人認(rèn)為，“廣義的生態(tài)文明教育是指定位于社會(huì)契約與廣泛的道德觀的對(duì)于社會(huì)全體公眾的教育。狹義的生態(tài)文明教育是指學(xué)校在理論和實(shí)踐中，對(duì)不同年級(jí)學(xué)生進(jìn)行的專門教育。”［1］相關(guān)的觀點(diǎn)還有，單純廣義的表述:如陳麗鴻、孫大勇認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是針對(duì)全社會(huì)展開(kāi)的向生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)。是全民的教育、終身的教育。”［2］狹義的理解:如余志健認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是一種把人的問(wèn)題提到一個(gè)新的高度，對(duì)大學(xué)生提出更高要求的教育。它要求大學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的全面提高，為高校德育注入了新的內(nèi)涵?！保?］從廣義或狹義的角度分別對(duì)生態(tài)文明教育進(jìn)行界定，有利于根據(jù)不同教育對(duì)象的特點(diǎn)和教育要求選擇教育內(nèi)容和途徑，開(kāi)展有針對(duì)性的教育;但是，已有的概念表述偏重于對(duì)教育對(duì)象的區(qū)別，缺乏對(duì)教育內(nèi)涵的揭示。2．“素質(zhì)教育”說(shuō)。如鄭世英認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是對(duì)人進(jìn)行素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，能幫助人們建立起人對(duì)待自然、對(duì)待環(huán)境的正確的倫理觀念，能促進(jìn)人們的自我人格品性和精神境界的升華?！保?］該觀點(diǎn)把生態(tài)文明教育看作是素質(zhì)教育的一個(gè)方面，在一定程度上體現(xiàn)著生態(tài)文明教育的實(shí)質(zhì)，是對(duì)生態(tài)文明教育的準(zhǔn)確定位，然而，該表述對(duì)師生作為教育主體在表述上顯得有些模糊。3．“生態(tài)道德說(shuō)”。如王世民等人認(rèn)為，“高校生態(tài)道德教育作為一種新型的德育活動(dòng)，它要求教育者從生態(tài)道德觀出發(fā)，引導(dǎo)受教育者自覺(jué)養(yǎng)成生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟與相應(yīng)的道德文明習(xí)慣?！保?］該觀點(diǎn)把生態(tài)文明教育作為道德教育的活動(dòng)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從德育的角度對(duì)待生態(tài)文明教育，但是對(duì)二者之間關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)有待深化，對(duì)相關(guān)的教育內(nèi)容有待豐富。以上對(duì)“生態(tài)文明教育”概念內(nèi)涵研究的分析可以給我們以下啟示:開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)重要的是“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)樹(shù)立”，為此必須高度注重生態(tài)文明教育，其中通過(guò)學(xué)校對(duì)學(xué)生開(kāi)展生態(tài)文明教育是至關(guān)重要的;學(xué)校教育有別于社會(huì)教育，學(xué)校開(kāi)展生態(tài)文明教育，必須與正在開(kāi)展的素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，必須處理好與學(xué)校德育的關(guān)系。為此，進(jìn)一步探討以培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)所需人才為目標(biāo)，以素質(zhì)教育為依托，以學(xué)校德育為載體，體現(xiàn)高校生態(tài)文明教育特有要求的高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，對(duì)于落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)人才培養(yǎng)的要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。生態(tài)文明教育與素質(zhì)教育及高校德育的有機(jī)結(jié)合具有必然性。“1995年頒布的《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》把素質(zhì)教育正式納入高校德育目標(biāo)體系，形成了以素質(zhì)教育為中心的全面、科學(xué)的德育目標(biāo)體系?！保?］而新時(shí)期，生態(tài)文明素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的與時(shí)俱進(jìn)，它豐富了高校德育的目標(biāo)體系，因此，我們認(rèn)為，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育是指高校以大學(xué)生為教育對(duì)象，以人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向，以生態(tài)情感認(rèn)同、意志強(qiáng)化、信念培養(yǎng)與行為方式養(yǎng)成為著眼點(diǎn)，以確立生態(tài)價(jià)值觀為重點(diǎn)，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的一種新型素質(zhì)教育。
二、有關(guān)生態(tài)文明教育研究視角的評(píng)析
審閱有關(guān)文獻(xiàn)可以看出，由于學(xué)者對(duì)問(wèn)題關(guān)注的角度不同，其不同的研究視角形成對(duì)生態(tài)文明教育的不同理解。歸納有以下幾種:
(一)生態(tài)文明教育與高校德育的關(guān)系
對(duì)生態(tài)文明教育與高校德育的關(guān)系的研究，越來(lái)越引起學(xué)者們的關(guān)注。對(duì)此研究主要可歸納為以下三個(gè)方面:1．“納入論”。從德育的角度審視生態(tài)文明教育，認(rèn)為生態(tài)文明教育與學(xué)校德育聯(lián)系密切，培養(yǎng)目標(biāo)基本一致，生態(tài)文明教育是高校德育的有機(jī)組成，應(yīng)將生態(tài)文明教育納入到學(xué)校德育之中。比如王景明在《高校德育要加強(qiáng)生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，“在高校德育中，把樹(shù)立生態(tài)文明觀作為思想道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是時(shí)展的需要?！蓖蹩翟凇陡咝Ｋ枷胝卫碚撜n加強(qiáng)生態(tài)文明教育的思考》中認(rèn)為，“從高校思想政治理論課的學(xué)科體系看，生態(tài)文明教育豐富了高校德育的內(nèi)容?！?．“創(chuàng)新論”。主要是從生態(tài)文明教育的角度審視高校德育，通過(guò)開(kāi)展生態(tài)文明教育推動(dòng)高校德育改革創(chuàng)新。比如阮碧輝在《生態(tài)文化視野下高校生態(tài)德育探究》中認(rèn)為，“高校必須借鑒生態(tài)文化理念，構(gòu)建生態(tài)德育模式，這不僅是生態(tài)文明建設(shè)的呼喚，也是高校德育建設(shè)的新課題?！睏顟严樵凇渡鷳B(tài)文明時(shí)代學(xué)校德育的價(jià)值取向》中認(rèn)為，“生態(tài)文明為學(xué)校德育拓展了新的空間，提出了新的要求;生態(tài)文明時(shí)代，學(xué)校德育具有新的價(jià)值取向?！?．“要素論”。通過(guò)在中國(guó)知網(wǎng)上搜索，2007年以來(lái)，從德育視角來(lái)探討高校生態(tài)文明教育的文獻(xiàn)大約有17篇，其中核心期刊有6篇。學(xué)者們對(duì)此相關(guān)的研究?jī)?nèi)容，如內(nèi)涵、必要性、途徑措施等要素，本文作了以下歸納:(1)從內(nèi)涵、內(nèi)容等方面來(lái)看．學(xué)者們認(rèn)為，將生態(tài)文明教育納入到學(xué)校德育之中，豐富了德育的內(nèi)涵，引起學(xué)校德育內(nèi)容和模式的重新建構(gòu)。比如周衛(wèi)平等在《高校德育應(yīng)增強(qiáng)生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，“生態(tài)文明教育要求大學(xué)生全面發(fā)展和提高綜合素質(zhì)，為高校德育注入了新的內(nèi)涵。”吳存兵等在《高校德育視野下大學(xué)生生態(tài)文明的培養(yǎng)》中認(rèn)為，“在新的教育觀指導(dǎo)下，我們必須加入生態(tài)因素，重新構(gòu)建大學(xué)生德育教育新內(nèi)容?！?2)從必要性和應(yīng)然性來(lái)看，學(xué)者們認(rèn)為生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育之中，是時(shí)展的需要。比如劉倩在《高校思想政治理論課教育與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系研究綜述》中認(rèn)為，“縱觀目前的文章，論者們幾乎無(wú)一例外地首先強(qiáng)調(diào)了在高校思想政治教育中加強(qiáng)生態(tài)文明教育的重要性與必要性?！比畋梯x在《生態(tài)文化視野下高校生態(tài)德育探究》中認(rèn)為，“生態(tài)文化視野下高校實(shí)施生態(tài)德育的應(yīng)然性是:生態(tài)文化為高校德育提供突圍路徑、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ);必然性是:生態(tài)文化對(duì)高校生態(tài)德育具有規(guī)范、滲透、凝聚和認(rèn)知的功能?！薄?3)從途徑措施方面來(lái)看，學(xué)者們認(rèn)為高校德育開(kāi)展生態(tài)文明教育主要是觀念的培養(yǎng)與行為的養(yǎng)成。比如唐曉燕在《高校思想政治理論課加強(qiáng)生態(tài)文明教育的教學(xué)實(shí)踐與思考》中認(rèn)為，“要在思想政治理論課的理論教學(xué)環(huán)節(jié)中強(qiáng)化滲透教育，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建生態(tài)文明觀念;在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中增強(qiáng)環(huán)保體驗(yàn)，注重大學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成?！被矢ζG玲在《生態(tài)文明:學(xué)校德育的新視域》中認(rèn)為，“要構(gòu)筑學(xué)校德育教育新體系，豐富學(xué)校德育教育內(nèi)容，創(chuàng)建生態(tài)文明基地，以學(xué)校生態(tài)文明教育為依托，構(gòu)筑學(xué)校生態(tài)文明教育的立體體系來(lái)實(shí)施生態(tài)文明觀德育教育?！笨梢钥闯觯壳皩W(xué)者們從德育的視角對(duì)高校生態(tài)文明教育和德育的相互關(guān)系進(jìn)行了研究，有一定的基礎(chǔ)和價(jià)值，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了它們之間有著密切的聯(lián)系，生態(tài)文明教育的納入不僅促進(jìn)了學(xué)校德育的發(fā)展，同時(shí)也提高了生態(tài)文明教育的實(shí)效性，但是目前研究還存在以下不足:第一，學(xué)者們從德育內(nèi)容、目標(biāo)、內(nèi)涵、體系等方面來(lái)全面研究高校生態(tài)文明教育與德育的密切關(guān)系，然而內(nèi)容比較散、論述較簡(jiǎn)單，研究的深度和廣度有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，系統(tǒng)性研究也要加強(qiáng)。第二，學(xué)者們提倡從“德育”來(lái)看“高校生態(tài)文明教育“，認(rèn)為高校生態(tài)文明教育與學(xué)校德育有密切聯(lián)系，同時(shí)通過(guò)將生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育后如何豐富學(xué)校德育新體系、如何創(chuàng)新德育模式、豐富德育內(nèi)容等方面來(lái)進(jìn)行探討，但其研究?jī)?nèi)容并未真正地對(duì)“兩者的密切聯(lián)系與影響關(guān)系”作詳細(xì)深入地研究，缺乏系統(tǒng)性研究，研究?jī)?nèi)容還有待進(jìn)一步深入。對(duì)于構(gòu)筑學(xué)校德育教育新體系，需要從理念、目標(biāo)、內(nèi)容、模式等方面進(jìn)行深入探討、論述和充實(shí)，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
(二)運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的理論來(lái)指導(dǎo)生態(tài)文明教育
科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是在黨的十六屆三中全會(huì)上提出的，它要求堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并且促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，同時(shí)要求堅(jiān)持五個(gè)統(tǒng)籌。在2012年召開(kāi)的中國(guó)十上又正式確立了它的指導(dǎo)思想地位。正是在這一背景下，學(xué)者們從此視角探討，以求找到二者之間的密切聯(lián)系，有效達(dá)到生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)。涉及高校的文獻(xiàn)有《科學(xué)發(fā)展觀視野下高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的探索》、《科學(xué)發(fā)展觀理念下的大學(xué)生生態(tài)文明教育》、《以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，搞好大學(xué)生生態(tài)文明教育》等。學(xué)者們認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和價(jià)值，具有重要的意義，高校應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)高校更好地開(kāi)展生態(tài)文明教育，并提出具體的路徑。比如，黃平芳在《科學(xué)發(fā)展觀理念下的大學(xué)生生態(tài)文明教育》中論述了“科學(xué)發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為開(kāi)展生態(tài)文明教育是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求?！保?］劉甜甜在《科學(xué)發(fā)展觀視野下高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的探索》中論述了“要在科學(xué)發(fā)展觀視野下積極探索大學(xué)生思想政治教育的新方法，并且闡述了開(kāi)展生態(tài)文明教育的必要性，最后探討了在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的途徑和方法?！?/p>
(三)運(yùn)用生態(tài)文明理論，加強(qiáng)生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)背景下的生態(tài)文明教育研究
黨的十七大正式提出要“建設(shè)生態(tài)文明”，十又明確提出要“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，并將生態(tài)文明建設(shè)提高到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的高度，這成為全社會(huì)共同努力的目標(biāo)和價(jià)值追求。一些專家從生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的角度，結(jié)合區(qū)域性生態(tài)環(huán)境建設(shè)實(shí)踐開(kāi)展生態(tài)文明教育研究。比如趙秀芳、蘇寶梅在《生態(tài)文明視域下高校生態(tài)教育的思考》一文中論述了“生態(tài)教育是生態(tài)文明建設(shè)的教育支撐，也是生態(tài)危機(jī)背景下的全球共識(shí)，認(rèn)為在高校中開(kāi)展生態(tài)教育是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。”陶小模、秦佩在《生態(tài)文明視野下的大學(xué)生思想政治教育》一文中論述了“大學(xué)生思想政治教育所面臨的生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而提出了在生態(tài)文明視野下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策與建議，以促進(jìn)人與自然、社會(huì)之間的和諧發(fā)展?！睆纳鷳B(tài)文明社會(huì)建設(shè)的視角來(lái)審視高校生態(tài)文明教育，進(jìn)而提出相應(yīng)的路徑措施，有助于高校生態(tài)文明教育的順利開(kāi)展，同時(shí)也將促進(jìn)生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)。
(四)從科技倫理的視角分析生態(tài)文明與大學(xué)生科技倫理觀之間的內(nèi)在聯(lián)系
黨的十指出，“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置?！敝挥幸揽靠萍紕?chuàng)新，才能提高資源的使用效率，因此，在高校普及科技倫理知識(shí)，為社會(huì)培養(yǎng)相應(yīng)的人才，最終將有利于生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的順利開(kāi)展。如薛建明在《科技倫理視野下的高校生態(tài)文明教育》中認(rèn)為“生態(tài)文明體現(xiàn)著社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的科技道德倫理、蘊(yùn)涵著人與自然和諧的科技價(jià)值倫理，生態(tài)文明的提出有助于解決科技的雙重性帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)，同時(shí)也有助于提高生態(tài)文明教育的實(shí)效性?！?/p>
(五)其他視角
1．運(yùn)用復(fù)雜科學(xué)的基本原理指導(dǎo)高校生態(tài)文明教育。如王素華等在《復(fù)雜科學(xué)視野中的高校生態(tài)道德教育》一文中論述道“復(fù)雜科學(xué)主張用整體思維、關(guān)系思維、非線性思維、動(dòng)態(tài)思維來(lái)考察研究對(duì)象?！蓖ㄟ^(guò)運(yùn)用復(fù)雜科學(xué)的理論來(lái)看高校生態(tài)文明教育所具備的復(fù)雜科學(xué)的特征，進(jìn)而啟示高校生態(tài)文明教育如何更好地開(kāi)展。2．運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)高校生態(tài)文明教育。如蘇暢在《高校生態(tài)文明思想政治教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》一文中認(rèn)為，“用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)分析生態(tài)文明思想政治教育，找出二者的契合點(diǎn)，可以更深刻認(rèn)識(shí)高校生態(tài)文明思想政治教育的規(guī)律。”3．從建設(shè)和諧社會(huì)的視角探討高校生態(tài)文明教育。如于冰的《和諧社會(huì)視閾下大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)》、朱佳佳的《和諧社會(huì)視閾下高校環(huán)境道德教育有效性研究》，他們認(rèn)為社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要特征是人與自然的和諧，加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同時(shí)增強(qiáng)高校生態(tài)文明教育的有效性，并在兩者關(guān)系的基礎(chǔ)上論述了高校生態(tài)文明教育的意義、現(xiàn)狀，并提出途徑措施。4．從培養(yǎng)人文素養(yǎng)的角度來(lái)研究高校生態(tài)文明教育。如王辰等在《基于人文素養(yǎng)視角下的生態(tài)文明教育實(shí)效性研究》中認(rèn)為“從提高人文素養(yǎng)著手，開(kāi)展生態(tài)文明教育，應(yīng)該是最為基礎(chǔ)的工作，也是生態(tài)文明教育的重要途徑?！背艘陨系囊暯茄芯?，還有從其他角度展開(kāi)研究的。如王為科等的《中國(guó)化視角下的生態(tài)文明思想》;黃治東的《論社會(huì)轉(zhuǎn)型視閾下高校的生態(tài)教育》;郭巖的《建構(gòu)主義理論對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的啟示》;李俊斌的《論環(huán)境法治視閾下生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)之路徑》;盛雅焜的《生態(tài)女性主義視角下的生態(tài)文明》;肖克艷等人的《議程設(shè)置在高校生態(tài)文明教育中的應(yīng)用》等。
總之，無(wú)論是從哪個(gè)視角來(lái)研究高校生態(tài)文明教育，學(xué)者們都是試圖借鑒這些學(xué)科理論，并且企圖從國(guó)家提出的一些理論思想，以及基于生態(tài)文明教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來(lái)找尋一些理論支撐，從中找到它們與生態(tài)文明教育的契合點(diǎn)，進(jìn)而運(yùn)用這些理論來(lái)探尋高校生態(tài)文明教育的有效途徑，以此更好地開(kāi)展高校生態(tài)文明教育，具有重要的意義。然而由于目前研究的相關(guān)文獻(xiàn)還比較少，理論研究上并不太成熟，勢(shì)必存在一些不足之處，需要深入、創(chuàng)新研究，尤其是在如何利用這些理論來(lái)探尋有效的途徑措施方面。
三、有關(guān)生態(tài)文明教育研究?jī)?nèi)容的評(píng)析
就高校生態(tài)文明教育的研究?jī)?nèi)容，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者們的研究主要集中在其概念、內(nèi)容、目標(biāo)、方法和途徑等方面。另外，也有涉及其模式、主體性建構(gòu)、載體等方面。
(一)高校生態(tài)文明教育的目標(biāo)
分為總目標(biāo)和具體目標(biāo)。總目標(biāo)是目前研究普遍的觀點(diǎn)，如曹迎《論高校學(xué)生生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)是提高新一代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)安全意識(shí)，樹(shù)立大學(xué)生的生態(tài)文明觀。［8］具體目標(biāo)，如姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育以培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明綜合素養(yǎng)為主旨。具體目標(biāo)體現(xiàn)在知識(shí)與技能和情感態(tài)度與行為兩個(gè)方面。［9］
(二)高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容
概括來(lái)講，普遍認(rèn)為內(nèi)容主要涉及理論和實(shí)踐教育方面。當(dāng)然也涉及理念、觀念和行為能力的培養(yǎng)等。如姜賽飛認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括:生態(tài)文明理念的普及;生態(tài)道德意識(shí)的喚醒;生態(tài)道德素質(zhì)的形成;生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)。［9］曹迎認(rèn)為，生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育;生態(tài)科學(xué)的基本常識(shí)和基本規(guī)律教育;生態(tài)文明觀教育;生態(tài)文明觀的綠色精神教育。［8］另外林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實(shí)踐策略研究》中認(rèn)為，生態(tài)文明教育內(nèi)容極為豐富，具有跨學(xué)科性特征，涉及的學(xué)科很多，應(yīng)該以“化零為整”和“化整為零”的方式進(jìn)行。［10］
(三)高校生態(tài)文明教育的方法和途徑
學(xué)者們對(duì)此提出了不同的看法，姜賽飛認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要開(kāi)發(fā)課程資源，建立針對(duì)低年級(jí)和高年級(jí)的課程體系。［9］陳新亮、王英在《加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育芻議》中提出通過(guò)校園載體、建立生態(tài)環(huán)境教育基地、制定生態(tài)教育方案和相應(yīng)的行為規(guī)范來(lái)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。［11］曹迎認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要開(kāi)展校園生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)。［8］黃平芳在《高校生態(tài)文明教育探討》中認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要把生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育體系。［7］林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實(shí)踐策略研究》中提出要構(gòu)建生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)體系。［10］除此之外，還有學(xué)者提出“進(jìn)行分階段教育”、“網(wǎng)上生態(tài)文明教育”、“在‘對(duì)話’德育教學(xué)方式中創(chuàng)造意境并探索相應(yīng)的方法”、“教育價(jià)值觀的重新認(rèn)識(shí)與思考”等方法和途徑。對(duì)于高校生態(tài)文明教育的研究?jī)?nèi)容，學(xué)者們從不同方面進(jìn)行了論述，研究?jī)?nèi)容很廣泛，有一定的研究基礎(chǔ)和成果，但是目前研究出現(xiàn)一定的雷同現(xiàn)象，研究也比較淺，需要深入、詳細(xì)、創(chuàng)新性研究。
四、結(jié)論與前瞻
(一)結(jié)論
從以上可以看出，目前學(xué)者們從各種視角研究了生態(tài)文明教育，有一定的意義和研究?jī)r(jià)值，尤其是從德育的視角對(duì)高校生態(tài)文明教育和德育的相互關(guān)系進(jìn)行的研究，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了它們之間有著密切的聯(lián)系，生態(tài)文明教育的納入不僅促進(jìn)了學(xué)校德育的發(fā)展，同時(shí)也提高了生態(tài)文明教育的實(shí)效性。而德育與其他視角又有著密切的關(guān)系?！坝藶楸荆掠秊橄取?，德育在一切教育中處于先導(dǎo)地位。從學(xué)科角度來(lái)講，德育與其他學(xué)科相比，處于領(lǐng)先地位、起著統(tǒng)帥作用，它們之間有著密切的關(guān)系。區(qū)別是，它們都屬于不同的學(xué)科范圍，側(cè)重點(diǎn)不同。聯(lián)系則是每門學(xué)科都滲透著德育的內(nèi)容，無(wú)論從哪個(gè)學(xué)科理論視角來(lái)研究高校生態(tài)文明教育，最終在途徑措施方面都要通過(guò)德育的課程體系建設(shè)來(lái)開(kāi)展。比如王素華、馬健芳在《復(fù)雜科學(xué)視野中的高校生態(tài)道德教育》一文中論述道，“高校生態(tài)道德教育要開(kāi)展開(kāi)放性的生態(tài)道德課程、要求打破封閉式的德育課程?！睂?duì)于其他理論視角，它們最終也要通過(guò)學(xué)科的宣傳，納入到學(xué)科中來(lái)，更多的是通過(guò)德育學(xué)科來(lái)開(kāi)展，對(duì)于高校而言，主要是思想政治教育學(xué)科?？傊?，相比較來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明教育與德育的聯(lián)系最為密切，而生態(tài)文明教育與其他研究視角的關(guān)系研究，也有一定的意義。德育始終處于優(yōu)先和重要的地位。目前研究還存在以下不足:第一，在研究?jī)?nèi)容上，雖然學(xué)者們從不同的角度對(duì)“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、目標(biāo)、方法和途徑等方面進(jìn)行了探討，但是存在著散、淺、重復(fù)、雷同的現(xiàn)象。需要從生態(tài)文明素質(zhì)教育的角度加強(qiáng)對(duì)有關(guān)研究的整合與提升，同時(shí)，生態(tài)文明素質(zhì)教育具有更強(qiáng)的實(shí)踐性要求，而現(xiàn)有研究中有關(guān)教育實(shí)踐策略或者實(shí)踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強(qiáng)。第二，在研究對(duì)象上，從已有成果來(lái)看，相關(guān)的文獻(xiàn)僅側(cè)重于對(duì)我國(guó)高校生態(tài)文明教育進(jìn)行單獨(dú)分析，缺乏把高校生態(tài)文明教育與社會(huì)、家庭、社區(qū)的生態(tài)文明教育聯(lián)系起來(lái)，如何充分挖掘和利用社會(huì)教育資源，形成學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育的教育合力，強(qiáng)化學(xué)校生態(tài)文明素質(zhì)教育效果，這方面有待研究。第三，目前，與德育視角相比，其他研究視角的相關(guān)文獻(xiàn)是比較少的，總的來(lái)說(shuō)，這些視角對(duì)于我們進(jìn)一步研究高校生態(tài)文明素質(zhì)教育具有重要的意義，但是各個(gè)視角研究的都不是很深入。對(duì)于德育的視角，雖有研究，但是內(nèi)容零散、不全面，研究的內(nèi)容尚淺，并未詳細(xì)深入、系統(tǒng)性研究。
(二)前瞻
生態(tài)文明教育是一種把人的問(wèn)題提到一個(gè)新的高度，對(duì)大學(xué)生提出更高要求的教育，它要求大學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的全面提高，為高校德育注入新的內(nèi)涵。
首先，通過(guò)生態(tài)文明教育要求當(dāng)代大學(xué)生善待自然環(huán)境，發(fā)揮人類特有的自覺(jué)性和創(chuàng)造性，保持人與自然的動(dòng)態(tài)平衡；要求尊重與愛(ài)護(hù)自然，樹(shù)立自律意識(shí)與平等觀念，要順應(yīng)生態(tài)規(guī)律，倡導(dǎo)健康的生活消費(fèi)方式。
其次，通過(guò)生態(tài)文明教育要求大學(xué)生樹(shù)立生態(tài)道德觀，要有保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感，要為后代保留足夠的資源，增強(qiáng)生態(tài)、資源和環(huán)境等方面的基本意識(shí)，使他們能理智而友善地對(duì)待生態(tài)環(huán)境，尊重自然界的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，謀求人類和自然界在動(dòng)態(tài)平衡中的協(xié)調(diào)發(fā)展。
總之，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是時(shí)展的要求，是高校德育的重要，對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)合格人才起著重要作用，高校必須高度重視這個(gè)工作。
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1.1高校老師等工作人員的生態(tài)文明現(xiàn)狀分析
高校生態(tài)文明教育在實(shí)際的教育工作中存在一定的問(wèn)題，首先表現(xiàn)在老師等高校工作人員身上，具體如下：第一，沒(méi)有充分掌握生態(tài)環(huán)保的基礎(chǔ)知識(shí)。高校的生態(tài)文明教育工作者自身沒(méi)有充分掌握生態(tài)環(huán)保的相關(guān)概念，沒(méi)有充分調(diào)查環(huán)境資源與人類生存的關(guān)系以及環(huán)境導(dǎo)致的一些疾病，在對(duì)生態(tài)環(huán)保相關(guān)知識(shí)的掌握過(guò)程中，老師的理解仍然是停留在表層，沒(méi)有完全了解生態(tài)文明的內(nèi)涵。第二，老師的生態(tài)文明意識(shí)薄弱。在生態(tài)文明意識(shí)中主要存在這幾個(gè)方面的問(wèn)題，一是老師沒(méi)有生態(tài)環(huán)保的憂患意識(shí)。許多生態(tài)文明教育者根本就不擔(dān)心我們生活中的環(huán)境變化，沒(méi)有對(duì)生態(tài)有一個(gè)全面的了解，也沒(méi)有形成正確的憂患觀念。二是老師的責(zé)任意識(shí)比較薄弱。目前高校的許多生態(tài)文明教育者很少與身邊的人談?wù)撽P(guān)于環(huán)境保護(hù)的話題，說(shuō)明老師的生態(tài)責(zé)任意識(shí)有待提高。三是法制意識(shí)薄弱。主要體現(xiàn)在生態(tài)文明工作者沒(méi)有充分意識(shí)到生態(tài)法治的重要性，在實(shí)際工作中和生活中沒(méi)有較強(qiáng)的生態(tài)法制意識(shí)。四是生態(tài)消費(fèi)意識(shí)薄弱。所謂的生態(tài)消費(fèi)，主要是指環(huán)保、節(jié)能、生命三個(gè)方面，生態(tài)文明工作者們?cè)谫?gòu)物自備購(gòu)物袋、不穿動(dòng)物皮毛制成的衣服等消費(fèi)方面沒(méi)有形成良好的生態(tài)文明觀念，這樣可能會(huì)危害到將來(lái)后代的生存發(fā)展。五是沒(méi)有參與意識(shí)。在日常開(kāi)展的環(huán)?；顒?dòng)中，很少有老師積極參與進(jìn)來(lái)，對(duì)環(huán)保事業(yè)比較冷淡，也沒(méi)有很強(qiáng)烈的生態(tài)參與意識(shí)。六是教育者沒(méi)有良好的節(jié)約意識(shí)。很多生態(tài)文明教育者沒(méi)有充分做到對(duì)用過(guò)的物品進(jìn)行合理的、科學(xué)的循環(huán)使用，沒(méi)有形成良好的節(jié)約意識(shí)。第三，生態(tài)文明工作者需要提高自身的生態(tài)實(shí)踐行為。在日常的工作和生活中，部分生態(tài)文明教育者沒(méi)有形成正確的生態(tài)實(shí)踐行為。
1.2高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀分析
高校開(kāi)展生態(tài)文明教育過(guò)程中存在的問(wèn)題主要是：第一，目前高校的生態(tài)文明教育比較薄弱。眾所周知，校園生態(tài)文化、實(shí)踐教育、校園生態(tài)環(huán)境、課堂教育等對(duì)大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境意識(shí)以及生態(tài)文明教育都有十分重要的意義。高校的生態(tài)文明教育者自身的行為和意識(shí)直接會(huì)影響到學(xué)生的生態(tài)文明觀念，但是目前在高校的生態(tài)文明教育中，很少有學(xué)生意識(shí)到自己已經(jīng)在上生態(tài)文明相關(guān)的課程，對(duì)學(xué)校開(kāi)展的生態(tài)文明活動(dòng)不知情，這也說(shuō)明高校并沒(méi)有充分重視生態(tài)文明教育，開(kāi)展的環(huán)保生態(tài)活動(dòng)比較少，學(xué)生參與的環(huán)?；顒?dòng)很多是從影視廣播、雜志報(bào)刊或者是互聯(lián)網(wǎng)等媒體中獲取的信息。第二，沒(méi)有建設(shè)良好的校園生態(tài)環(huán)境。學(xué)校的生態(tài)環(huán)境主要是指校園的規(guī)劃格局、校園所處的自然環(huán)境、校園硬件設(shè)施等，良好的校園環(huán)境能夠有效地提高學(xué)生對(duì)環(huán)境產(chǎn)生共鳴之感，使學(xué)生能夠在享受美感的過(guò)程中，潛移默化地形成生態(tài)文明意識(shí)。第三，學(xué)校的師資水平有待提高。高校的師資水平也是衡量高校生態(tài)文明建設(shè)的重要因素。目前高校的師資人員比較少，在快速發(fā)展的環(huán)境教育中，對(duì)老師的要求也越來(lái)越高，但是生態(tài)文明教育工作者還沒(méi)有具備充分的環(huán)境問(wèn)題前沿知識(shí)，在環(huán)境教育過(guò)程中沒(méi)有先進(jìn)的教學(xué)技能，老師自身的生態(tài)文明知識(shí)掌握不充分，生態(tài)文明意識(shí)有待加強(qiáng)。
2改善高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀的措施
2.1高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀反思
針對(duì)高校生態(tài)文明教育中存在的各種問(wèn)題，首先應(yīng)該要提高高校管理者的生態(tài)文明素質(zhì)。高校管理者的生態(tài)文明觀念直接影響到其他工作者的生態(tài)文明意識(shí)，具有引導(dǎo)和示范的作用。目前，高校管理者的生態(tài)文明意識(shí)停留在表層，沒(méi)有充分意識(shí)到生態(tài)文明的內(nèi)涵和規(guī)律，這樣就沒(méi)有充分重視生態(tài)文明教育工作，影響整個(gè)高校生態(tài)文明教育的素質(zhì)培養(yǎng)。其次，高校應(yīng)該要重視生態(tài)文明教育工作。生態(tài)文明教育在高校開(kāi)展的課程或?qū)嵺`活動(dòng)并不是十分完善，許多高校不能重視生態(tài)文明教育，在工作中只是按照上級(jí)國(guó)家規(guī)定象征性地開(kāi)展一些相關(guān)的活動(dòng)，這樣并不能提高學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)和觀念。
2.2改善高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀的途徑
首先，要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明老師的指導(dǎo)和規(guī)范工作，主要是體現(xiàn)在對(duì)在職老師進(jìn)行專業(yè)再培訓(xùn)工作。在對(duì)老師的生態(tài)環(huán)保專業(yè)知識(shí)的訓(xùn)練和培訓(xùn)階段，培養(yǎng)老師的生態(tài)文明素養(yǎng)，使老師可以脫產(chǎn)攻讀生態(tài)文明相關(guān)專業(yè)的學(xué)位，同時(shí)在寒暑假期間，學(xué)校組織老師開(kāi)展短期的生態(tài)文明教育培訓(xùn)活動(dòng)，并請(qǐng)相關(guān)的生態(tài)文明教育專家開(kāi)展生態(tài)文明知識(shí)普及的講座，組織老師經(jīng)常參觀和實(shí)地考察環(huán)境，這樣能夠增強(qiáng)老師對(duì)生態(tài)環(huán)境狀況的認(rèn)識(shí)，在親身體驗(yàn)的過(guò)程中，形成正確的生態(tài)文明觀念，在學(xué)校組織的研討會(huì)上，老師之間就生態(tài)文明教育的方法和內(nèi)容進(jìn)行交流，提高老師的生態(tài)文明教育的教學(xué)技能。其次，要加強(qiáng)對(duì)師范院校的生態(tài)文明教育工作，這樣能夠?yàn)樵搶I(yè)儲(chǔ)備更多的后續(xù)師資資源。眾所周知，師范學(xué)院是培養(yǎng)教師隊(duì)伍的重要力量，因此在老師走入工作崗位之前，應(yīng)該在學(xué)院學(xué)習(xí)的過(guò)程中潛移默化地滲入生態(tài)文明教育的思想，這樣能夠使其更快地在行為、生活、思維、消費(fèi)方式等方面形成關(guān)心環(huán)境和生態(tài)的思想，提高自身的生態(tài)文明素養(yǎng)，促使這些未來(lái)的老師在今后的生態(tài)文明教育中以身作則，為學(xué)生樹(shù)立正確的榜樣，使學(xué)生也形成正確的生態(tài)文明觀念。除了在師資方面為高校開(kāi)展生態(tài)文明教育提供前提保證之外，高校也應(yīng)該要強(qiáng)化思想政治理論課的作用，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論等課程知識(shí)的過(guò)程中，潛移默化地加入生態(tài)文明知識(shí)，使學(xué)生能夠充分了解當(dāng)今時(shí)代的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、自然環(huán)境與人類生存的關(guān)系、人類自身應(yīng)履行的義務(wù)等，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)教育觀念。利用學(xué)生的文化活動(dòng)主陣地開(kāi)展多樣的生態(tài)文化活動(dòng)，高?？梢蕴?hào)召學(xué)生參與社區(qū)、企業(yè)、旅游景點(diǎn)的生態(tài)文明活動(dòng)和實(shí)踐中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，理解生態(tài)文明知識(shí)，養(yǎng)成正確的生態(tài)文明行為，這樣能夠使學(xué)生從理論到實(shí)踐活動(dòng)、從理性認(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)、從他律到自律，充分學(xué)習(xí)生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)理論和實(shí)踐活動(dòng)的生態(tài)文明學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化自身的素養(yǎng)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，并能夠在學(xué)習(xí)和生活中樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀念。
3總結(jié)
【關(guān)鍵詞】高校；生態(tài)文明教育；思想政治教育
一、生態(tài)文明教育的重要意義
生態(tài)文明是人類在應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)下提出的新課題，它堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，在教育理念和教育實(shí)踐中把人的問(wèn)題提到一個(gè)新的高度，強(qiáng)調(diào)人類面臨自然、面臨社會(huì)環(huán)境以及人自身的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明教育給新時(shí)期高校思政教育注入了新內(nèi)涵，要求大學(xué)生不斷的提升綜合素質(zhì)，達(dá)到全面發(fā)展，為高校培養(yǎng)時(shí)展需要的合格接班人起到了引領(lǐng)和推動(dòng)作用。
二、高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的重要性
（一）生態(tài)文明教育促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展
大學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。當(dāng)代的大學(xué)生除了要掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)之外，還要有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和較高的思想道德素質(zhì)以及強(qiáng)健的身體素質(zhì)，不僅要學(xué)習(xí)處理人際間關(guān)系，還要重視處理人與自然的關(guān)系。大學(xué)生走在時(shí)代的最前沿，是祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，他們不僅具備新技能、新知識(shí)，而且思維活躍，思想敏捷，是青年中群體中的優(yōu)秀分子，他們?cè)敢饨邮苄迈r事物，是祖國(guó)寶貴的人力資源，他們還肩負(fù)著推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重任，是祖國(guó)未來(lái)的希望和生力軍。因此，培養(yǎng)他們具備較高的生態(tài)文明素質(zhì)，強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)保意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的前提，也是衡量當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育是否全面發(fā)展的重要量度，只有實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，才能真正完成生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。
（二）生態(tài)文明教育拓展了大學(xué)生思想政治教育的思路
大學(xué)生思想政治教育主要是在幫助他們能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，做社會(huì)合格的建設(shè)者和接班人。生態(tài)文明是對(duì)人類長(zhǎng)期以來(lái)僅重視人類自身發(fā)展，卻忽略人和自然關(guān)系的歷史性總結(jié)和升華，是現(xiàn)代文明的重要組成部分，在思想上，其要求受教育者要樹(shù)立一種良好的人生觀和自然觀以及生存發(fā)展觀，更加的注重人，注重人的可持續(xù)發(fā)展，有意識(shí)地控制人類自身在發(fā)展中對(duì)自然的盲目行為，這種發(fā)展要求人與自然關(guān)系相和諧的，這種教育縱向上注重以人為本，人在生命的發(fā)展過(guò)程中的可持續(xù)健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在橫向上則更加注重人與自然界的和諧相處。因此，努力提高大學(xué)生的生態(tài)倫理道德，培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)保護(hù)責(zé)任感和使命感，強(qiáng)化大學(xué)生“地球家園”的責(zé)任意識(shí)，教育他們要學(xué)會(huì)愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)自然，從根本上增強(qiáng)他們的生態(tài)憂患意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，提高他們處理生態(tài)問(wèn)題的能力，使他們具備時(shí)展所需要的生態(tài)文明素質(zhì)。
（三）加強(qiáng)生態(tài)文明教育是提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求
大學(xué)生具備較高的文化素養(yǎng)，他們掌握著當(dāng)代先進(jìn)科技知識(shí)，且覺(jué)悟力較強(qiáng)，他們即將進(jìn)入社會(huì)工作，是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的先鋒力量，樂(lè)于接受新鮮事物。因此，不僅可以充當(dāng)傳播生態(tài)文明觀的先鋒隊(duì)，也是監(jiān)督、保衛(wèi)、建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展的主力軍。作為未來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)主力軍，大學(xué)生是否重視環(huán)境問(wèn)題、是否具有生態(tài)文明意識(shí)、是否掌握生態(tài)文化知識(shí)、是否身體力行生態(tài)保護(hù)行動(dòng)，將關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展整個(gè)中華民族的長(zhǎng)治久安。因此，發(fā)揮好大學(xué)生態(tài)文明的文化引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)，才是提高我們國(guó)家國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的根本之道。
三、高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的途徑
（一）充分發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用
思想政治教育具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。因此，在這一教育過(guò)程中就要把人類社會(huì)和自然、生態(tài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明理念，陶冶他們的生態(tài)道德情感，從而幫助大學(xué)生樹(shù)立健康、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀與生態(tài)發(fā)展觀。從高校開(kāi)展思想政治教育的形式來(lái)看，理論教育與實(shí)踐教育都是高校開(kāi)展生態(tài)文明教育不可或缺的方式方法。
（二）加大高校師資隊(duì)伍的生態(tài)文明教育力量
高校教師對(duì)學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)是非常重要的，但是只有極少一部分的高校教師很好在教學(xué)中自覺(jué)貫徹生態(tài)理念。辦學(xué)之道，師資為本，大學(xué)生生態(tài)文明教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同樣需要一支專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)較高的教師隊(duì)伍，如果沒(méi)有高素質(zhì)的師資力量而只是盲目地開(kāi)設(shè)生態(tài)文明教育方面的課程，必然使教育流于形式，無(wú)法實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。因此，加大高校教師生態(tài)文明教育力量是增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明觀的重要保證，也是在高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的重要途經(jīng)。
（三）發(fā)揮大學(xué)校園文化的潛在教育功能
現(xiàn)有的教育生態(tài)學(xué)表明，校園所具有的規(guī)模和組織結(jié)構(gòu)、所提供的物質(zhì)環(huán)境、推崇的價(jià)值觀念、熔鑄的行為模式等等，構(gòu)成了受教育個(gè)體的學(xué)習(xí)情境，他們對(duì)受教育者學(xué)習(xí)行為造成了明顯的影響。校園是學(xué)生在學(xué)校生活、學(xué)習(xí)和活動(dòng)的主要場(chǎng)所，良好的校園環(huán)境與氛圍對(duì)學(xué)生能起到耳濡目染的作用。如潔凈的校園、醒目的環(huán)境保護(hù)宣傳標(biāo)語(yǔ)等對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀的增強(qiáng)都會(huì)起到作用。因此，大學(xué)生生態(tài)文明觀的培育離不開(kāi)校園文化的熏陶。
（四）充分發(fā)揮新聞媒體宣傳作用
隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，報(bào)紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等各種不同類型的新聞媒體的影響力日益增大。目前大部分的大學(xué)生都是通過(guò)廣播電視、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體獲取有關(guān)生態(tài)保護(hù)信息的。因此，高校不可忽視新聞媒體在大學(xué)生生態(tài)文明教育中的重要作用。
四、結(jié)語(yǔ)
高校生態(tài)文明教育是個(gè)龐大和開(kāi)放的體系，高校生態(tài)文明教育的過(guò)程也是一個(gè)潛移默化和長(zhǎng)期積累的過(guò)程，需要探討的方面還有很多，如認(rèn)識(shí)上、教學(xué)上、師資培訓(xùn)上等，這其中有很多方面都需要政府、教育部門、高校乃至全社會(huì)的共同努力，共同強(qiáng)化生態(tài)文明教育，只有這樣，高校生態(tài)文明教育才能沿著規(guī)范化、制度化和科學(xué)化方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：生物學(xué)生態(tài)文明生態(tài)行為道德
生態(tài)文明是人類在改造自然、適應(yīng)自然的過(guò)程中所創(chuàng)造的人與自然和諧共生的物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)方式、社會(huì)組織和管理體制、價(jià)值觀念和倫理道德以及資源開(kāi)發(fā)和環(huán)境影響方式的總和。在我國(guó)，經(jīng)過(guò)三十年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活得到了顯著提高，但同時(shí)也帶來(lái)了十分嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題已成為我國(guó)發(fā)展新階段的突出問(wèn)題。要全面實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，必須重視建設(shè)生態(tài)文明。在黨的十七大政治報(bào)告中就明確提出了，要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”。建設(shè)生態(tài)文明是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。我認(rèn)為加強(qiáng)對(duì)全社會(huì)，特別是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是這一系統(tǒng)工程的重中之重。中學(xué)生物學(xué)教師應(yīng)切實(shí)利用生物學(xué)教學(xué)這一平臺(tái)，抓好對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明教育，為建設(shè)生態(tài)文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
1.加強(qiáng)生態(tài)文明教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義
自然環(huán)境是人類敕以生存的基本條件。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然的能力不斷提高，豐富了人們的物質(zhì)文化生活，但是，由于人類長(zhǎng)期的對(duì)自然資源的過(guò)渡開(kāi)發(fā)利用以及無(wú)處理排放，生態(tài)平衡受到嚴(yán)重破壞。目前，森林破壞嚴(yán)重、土地資源流失、淡水資源緊缺、野生物種劇減、人口對(duì)環(huán)境的壓力、大氣臭氧層破壞問(wèn)題、溫室效應(yīng)及全球氣候變化、酸雨的危害等已成為世界關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。在我國(guó)，國(guó)家環(huán)?？偩衷谝环輬?bào)告中稱，中國(guó)的總體環(huán)境形勢(shì)依然“相當(dāng)嚴(yán)峻”，頻發(fā)的污染事件影響著人民生活。據(jù)中科院測(cè)算，目前因生態(tài)破壞造成的損失已占到GDP的15%，中國(guó)的荒漠化土地已達(dá)到267.4萬(wàn)多平方公里，近4億人口的耕地和家園受到不同程度的荒漠化威協(xié)，而且荒漠化還在以每年1萬(wàn)多平方公里的速度增長(zhǎng)。七大江河水系中，完全沒(méi)有使用價(jià)值的水質(zhì)已超過(guò)40%，全國(guó)600多座城市有400多個(gè)處于缺水狀態(tài)，其中不少是由水質(zhì)污染引起的。全國(guó)近1/3的城市人口呼吸著嚴(yán)重污染的空氣。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，2008年我國(guó)酸雨發(fā)生面積約為150平方公里。七大水系的水環(huán)境質(zhì)量總體為中度污染，部分流域如黃河支流為重度污染，海河干流和支流均為重度污染。這些令人憂慮的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明我國(guó)的環(huán)境保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀。環(huán)境問(wèn)題不僅僅是阻礙中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，已成為吞噬經(jīng)濟(jì)成果的惡魔。面臨生態(tài)危機(jī)，人們不得不對(duì)自己過(guò)去的行為做深刻的反省。深究其原因，是人們生態(tài)知識(shí)的匱乏，環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄。在教育活動(dòng)中，忽視了生態(tài)文明教育。要改善當(dāng)前的環(huán)境狀況，恢復(fù)生態(tài)平衡，人們需要應(yīng)用新的環(huán)保技術(shù)，相互合作，但更需要加強(qiáng)對(duì)全社會(huì)特別是對(duì)青少年學(xué)生的生態(tài)文明教育。今天的青少年學(xué)生是未來(lái)社會(huì)管理和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者，具有生態(tài)文明理念的他們必將成為建設(shè)生態(tài)文明的主力軍。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，最終實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧共生。
2.加強(qiáng)生態(tài)文明教育應(yīng)首先培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
高中生物的課程目標(biāo)要求教師通過(guò)教學(xué)過(guò)程使學(xué)生初步形成生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，懂得愛(ài)護(hù)自然界的生物、保護(hù)生物多樣性的重要意義，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立人與自然和諧統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的觀念。培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)是以傳授生態(tài)知識(shí)為基礎(chǔ)的。學(xué)生對(duì)生態(tài)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣、理解程度、應(yīng)用能力是目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵。教師在傳授理論知識(shí)的過(guò)程中，可以通過(guò)知識(shí)應(yīng)用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們理解生態(tài)學(xué)知識(shí)，特別是引導(dǎo)學(xué)生用生態(tài)學(xué)知識(shí)分析評(píng)價(jià)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境狀況，解決生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問(wèn)題，學(xué)生會(huì)感受到環(huán)境問(wèn)題離他們很近，與他們的關(guān)系十分密切。因此，重視知識(shí)的應(yīng)用，不僅使知識(shí)傳授收到最佳效果，也是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)的重要方法。我縣是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)縣，有“中國(guó)富鋅富硒有機(jī)茶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。地方政府結(jié)合縣情，確立了“發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，建設(shè)生態(tài)家園”的發(fā)展戰(zhàn)略。以茶葉產(chǎn)業(yè)為龍頭，大力發(fā)展養(yǎng)豬和沼氣應(yīng)用，構(gòu)建“豬-沼-茶（林）”一體化的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。我校學(xué)生大部分來(lái)自于農(nóng)村，很多學(xué)生家里都有茶園，雖然他們對(duì)有機(jī)茶的生產(chǎn)不甚了解，但他們都知道有機(jī)茶的生產(chǎn)不用農(nóng)藥，不用化肥，市場(chǎng)售價(jià)比普通茶葉高。在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合這些事例引導(dǎo)學(xué)生用生態(tài)學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)生能用生態(tài)學(xué)眼光去看待政府的一些決策、自己所熟悉的一些生產(chǎn)方式和生活方式時(shí)，那么，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)的教學(xué)目標(biāo)便已達(dá)成。
3.加強(qiáng)生態(tài)文明教育應(yīng)養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣
人的行為與周圍環(huán)境同處在一個(gè)相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中。生態(tài)行為是指人們?cè)诃h(huán)境保護(hù)意識(shí)的支配下做出的保護(hù)環(huán)境和改善環(huán)境質(zhì)量的行動(dòng)表現(xiàn)。在培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將他們的新的思想觀念落實(shí)在行動(dòng)中?！吨袑W(xué)生日常行為規(guī)范》第35條規(guī)定，中學(xué)生要“愛(ài)護(hù)莊稼、花草、樹(shù)木，愛(ài)護(hù)有益的動(dòng)物和生態(tài)環(huán)境?！背浞终f(shuō)明了養(yǎng)成學(xué)生良好的生態(tài)行為習(xí)慣的重要性。青少年時(shí)期是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求，結(jié)合生態(tài)學(xué)知識(shí)，反省自己的日常行為。幫助他們正確判斷哪些行為是有利于保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量的生態(tài)行為，哪些是破壞生態(tài)環(huán)境、不利于改善環(huán)境質(zhì)量的非生態(tài)行為。2007年12月31日，國(guó)家有關(guān)部門正式通知，從20008年6月1日起，在全國(guó)范圍內(nèi)禁止生產(chǎn)、銷售、使用厚度小于0.025毫米的塑料袋。國(guó)家實(shí)行“限塑令”，其目的是為了減少塑料袋的使用，遏制“白色污染”。實(shí)行“限塑令”一年來(lái)，雖然收到了一定的效果，但在一些農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)仍在銷售、使用厚度小于0.025毫米的塑料購(gòu)物袋，也有一部分學(xué)生購(gòu)物時(shí)沒(méi)有拒絕使用不合規(guī)定的塑料購(gòu)物袋。針對(duì)這些現(xiàn)象，我在學(xué)生中開(kāi)展了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，從我做起”的活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)糾正他們的一些非生態(tài)行為，使之養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣。
（一）高校生態(tài)文明教育面臨的主要問(wèn)題
首先，課程內(nèi)容的缺失。與高校其他課程相比較，生態(tài)文明教育的受重視程度不夠。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育是高校學(xué)生工作的重中之重，但內(nèi)容更多的是偏重于愛(ài)國(guó)主義教育和學(xué)生人格培育等，生態(tài)文明教育所占內(nèi)容比例甚少。高校的思想政治理論課程雖也涉及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等問(wèn)題，但篇幅極少，開(kāi)設(shè)的生態(tài)文明教育相關(guān)課程也比較隨機(jī)、零散，學(xué)生從課程和課本中獲得更多更深層的生態(tài)文明教育比較困難。其次，師資力量的匱乏。目前，高校生態(tài)文明教育課程主要由輔導(dǎo)員和思想政治教育的任課老師兼任。因缺乏系統(tǒng)的專業(yè)生態(tài)知識(shí)、深刻的生態(tài)認(rèn)知和必備的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教師隊(duì)伍的非專業(yè)性，使得高校的生態(tài)文明教育處于邊緣化狀態(tài)，教育成果收效頗微。教育是教育者面向受教育者開(kāi)展實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動(dòng)。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，在整個(gè)生態(tài)文明教育體系中，教育者的專業(yè)素養(yǎng)對(duì)整個(gè)教育的實(shí)施起著直接性的影響。再次，受教育主體生態(tài)文明實(shí)踐的脫節(jié)。當(dāng)前高校的生態(tài)文明教育主要采用直接授予的教育方式。教學(xué)形式機(jī)械單一，抽象說(shuō)教遠(yuǎn)多于情感體驗(yàn)，無(wú)法做到將理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合。生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，可以促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成，是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要途徑。然而高校生態(tài)文明教育實(shí)踐性缺乏，為數(shù)不多的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)仍有流于形式的狀況存在，無(wú)法調(diào)動(dòng)受教育主體的參與性和積極性，生態(tài)文明教育的實(shí)效性不高。
（二）高等教育融合生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義
首先是對(duì)“人”的培養(yǎng)。按照馬斯洛需求層次理論，人的需要可以理解為四個(gè)層面：最基本的生活需要、生活安全需要、與人交往的需要、得到尊重的需要。只有在滿足這“四個(gè)需要”之后，人才有可能進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)需求。生態(tài)文明教育使得人與人友好相處，并學(xué)會(huì)尊重大自然，這正是人類所需要的。馬克思在《資本論》中指出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”［1］這里的物質(zhì)交換，是人類生產(chǎn)生活的實(shí)踐，以及對(duì)自然界的改造。這里的實(shí)踐與改造應(yīng)當(dāng)符合自然生態(tài)規(guī)律，人類的本性應(yīng)當(dāng)保護(hù)自然界的生態(tài)平衡。高等教育階段是人的自然觀、道德觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，將生態(tài)文明教育融入到高等教育中，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的樹(shù)立和生態(tài)文明行為的形成都具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。其次是對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣形成的營(yíng)造，以及整個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)的塑造。大學(xué)生作為生態(tài)文明教育的直接對(duì)象，是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的主力軍。高等教育是一個(gè)價(jià)值引導(dǎo)、培養(yǎng)大學(xué)生良好道德價(jià)值觀念和道德行為的過(guò)程。因其高校在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的特殊性地位，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)將直接影響整個(gè)社會(huì)生態(tài)文明的發(fā)展方向。大學(xué)生通過(guò)其自身良好的生態(tài)文明素養(yǎng)影響和帶動(dòng)周圍的民眾，并用自身的實(shí)際行動(dòng)投身于生態(tài)文明建設(shè)中，進(jìn)而改變社會(huì)的生態(tài)環(huán)境，提高整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明水平。因此，在高等教育中融入生態(tài)文明教育對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的營(yíng)造，乃至整個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)的煥然一新起著不可小覷的作用。
二、生態(tài)文明教育與高等教育的分離與共生
（一）生態(tài)文明教育與高等教育的理論分離
生態(tài)文明教育，是指“針對(duì)全社會(huì)展開(kāi)的向生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)，是以人與自然和諧為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識(shí)，使受教育者能正確認(rèn)識(shí)和處理人—自然—生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)生活消費(fèi)行為，同時(shí)培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力和掌握各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才的教育活動(dòng)”［2］。當(dāng)前，我國(guó)的生態(tài)文明教育以的生態(tài)思想作為指導(dǎo)，繼承吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理理念，以生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容為主線，汲取生態(tài)保護(hù)相關(guān)理論中的合理內(nèi)核。高等教育是一個(gè)相對(duì)的概念。“高等教育”一詞出現(xiàn)于產(chǎn)業(yè)革命之后，是在近代學(xué)制基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的。目前，我國(guó)的高等教育已從精英教育階段逐步進(jìn)入大眾化階段和普及階段。正如杜威的觀點(diǎn)，高等教育是“個(gè)體成長(zhǎng)到一定階段而接受的教育，它的高等并不是由其自身決定的，而是由個(gè)體發(fā)展的階段和成熟度所決定”［3］。
（二）生態(tài)文明教育與高等教育的實(shí)踐共生
首先是兩者有著共同的價(jià)值目標(biāo)。恩格斯認(rèn)為：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的，經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的”［4］。無(wú)論生態(tài)文明教育還是高等教育，它們的根本任務(wù)是培養(yǎng)理性人，為了人的全面發(fā)展，其建構(gòu)和運(yùn)行的目的是為了更好地提高大學(xué)生自身整體的素質(zhì)。正是從這個(gè)意義上講，生態(tài)文明教育與高等教育之間具有相通之處。再者是兩者在實(shí)踐中不可分割。一方面，高等教育使得生態(tài)文明教育更具立足點(diǎn)。生態(tài)文明教育如何有效開(kāi)展，其最基本的條件是需要一個(gè)可實(shí)施性的空間。高校作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的主要基地，其雄厚的師資條件、完善的管理體系、優(yōu)良的學(xué)生素質(zhì)、良好的校園氛圍，都為生態(tài)文明教育的開(kāi)展提供了優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)。另一方面，生態(tài)文明教育是高等教育的有機(jī)組成部分。長(zhǎng)期以來(lái)，高等教育過(guò)于關(guān)注學(xué)生專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。在高校，將生態(tài)文明教育有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有實(shí)踐地融入到高等教育中，能使高等教育的內(nèi)容和內(nèi)涵更加全面與豐富。與此同時(shí)，在高等教育過(guò)程中，通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，可以深入了解高等教育所面臨的一些問(wèn)題，挖掘問(wèn)題所形成的原因，從而探索符合大學(xué)生教育的有效途徑，促進(jìn)生態(tài)文明教育和高等教育的共同進(jìn)步和發(fā)展。
三、融合生態(tài)文明教育與高等教育的實(shí)施機(jī)制
（一）教學(xué)體系的融合
首先是課程設(shè)置。課程設(shè)置主要包括兩方面內(nèi)容：一是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容納入到高校思想政治理論課中去；二是在專業(yè)知識(shí)教授過(guò)程中滲透生態(tài)文明思想。生態(tài)文明建設(shè)理論是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要理論與理念創(chuàng)新，理應(yīng)成為思想政治理論課的重要內(nèi)容。思想政治理論課對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”起著重要的指引作用，是提高大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)不可或缺的途徑。目前，高校的思想政治理論課教學(xué)已具備相對(duì)成熟完善的教育模式，將生態(tài)文明教育納入到思想政治理論課程中也是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。將生態(tài)文明思想滲透到專業(yè)知識(shí)的教授中，就是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容融入到各學(xué)科的教學(xué)中去，不斷完善必修課、選修課和專業(yè)課相互補(bǔ)充的生態(tài)文明教育課程體系，形成既有通識(shí)普適性，又有專業(yè)針對(duì)性的優(yōu)質(zhì)生態(tài)文明課程集群［5］。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)老師專業(yè)的講解，使得學(xué)生在獲得專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，可以領(lǐng)悟到生態(tài)文明的意義。在潛移默化的影響下，學(xué)生把專業(yè)知識(shí)和生態(tài)文明的思想自然結(jié)合，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明意識(shí)，促成生態(tài)文明行為的自覺(jué)生成。其次是教師隊(duì)伍。教師在整個(gè)教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。教師的生態(tài)文明素質(zhì)是高校生態(tài)文明教育成功與否的先決條件。在高等教育中融入生態(tài)文明教育，對(duì)教師也提出了更高的要求。《塞薩洛尼基宣言》明確指出，“所有的學(xué)科領(lǐng)域，包括人文和社會(huì)科學(xué)，都需要考慮環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題?？沙掷m(xù)性要求一種整體的、跨學(xué)科的方法，在保持各自基本性質(zhì)的同時(shí)，把不同的學(xué)科、機(jī)構(gòu)結(jié)合起來(lái)”［6］。也就是說(shuō)，教師對(duì)教育的內(nèi)容和方式方法要不斷地改善和創(chuàng)新，具備跨學(xué)科的整體思維，掌握環(huán)境問(wèn)題相關(guān)的最前沿知識(shí)和處理最新環(huán)境問(wèn)題的教育技能。此外，教師通過(guò)科研和自身的實(shí)踐活動(dòng)可以更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，自己的切身體會(huì)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更有說(shuō)服力。教師積極參加實(shí)踐活動(dòng)，可以更好地促進(jìn)師生間的交流。以此，生態(tài)教育者的生態(tài)思想觀念符合認(rèn)知與實(shí)踐規(guī)律，在實(shí)踐中獲得新的認(rèn)知，將新的認(rèn)知重新帶入實(shí)踐，在循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中提升自我。
（二）管理體系的融合
提高教育主管部門的重視度。教育主管部門是高等教育發(fā)展的直接管理部門、國(guó)民教育計(jì)劃制定部門和教育評(píng)估的考核部門。所以，教育主管部門對(duì)生態(tài)文明教育的重視度直接關(guān)系著高校生態(tài)文明教育的發(fā)展，直接影響著高校生態(tài)文明教育的成效。其次要提高高校主要領(lǐng)導(dǎo)的重視度。目前，我國(guó)高校是黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，高校要實(shí)施和開(kāi)展一項(xiàng)全新的教育，決策權(quán)在高校的主要領(lǐng)導(dǎo)和校長(zhǎng)辦公會(huì)議，提高主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)生態(tài)文明教育的重視度，有利于高校生態(tài)文明教育的快速推進(jìn)。高等教育中融合生態(tài)文明教育，從管理體系上看，關(guān)鍵是建立健全相應(yīng)的教育制度，明確和落實(shí)生態(tài)文明教育相關(guān)教育主體的責(zé)任，形成體現(xiàn)生態(tài)文明教育所要求的、與現(xiàn)有高等教育體系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的、有機(jī)結(jié)合的生態(tài)文明教育體制，實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部各教育力量和資源的有效整合，促進(jìn)生態(tài)文明教育在高等教育中高效實(shí)施。
（三）科研體系的融合
引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展生態(tài)文明領(lǐng)域的科學(xué)研究，提高生態(tài)文明教育的實(shí)踐體驗(yàn)性。通過(guò)組織各種形式的生態(tài)科研活動(dòng)，使大學(xué)生切身體會(huì)到生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性，了解生態(tài)文明的豐富內(nèi)涵，并能在日常生活中自覺(jué)養(yǎng)成良好的生態(tài)習(xí)慣，在實(shí)踐中提升學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。大學(xué)生能夠從行動(dòng)中切實(shí)為生態(tài)文明做出貢獻(xiàn)，將生態(tài)文明教育的成效落到實(shí)處。深化高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生態(tài)文明教育的理念。在組織學(xué)生開(kāi)展生態(tài)科研活動(dòng)中，高校應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，適時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生態(tài)文明教育理念，積極調(diào)整相關(guān)的科研教育體系，促進(jìn)生態(tài)文明教育的全面開(kāi)展，使得生態(tài)文明教育更好地融入到高等教育中。兩者相得益彰，切實(shí)推動(dòng)生態(tài)文明教育與高等教育的長(zhǎng)足發(fā)展。
（四）社會(huì)服務(wù)體系的融合
開(kāi)展主題社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，強(qiáng)化生態(tài)文明教育的社會(huì)性。在此過(guò)程中，堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的基本原則，確保大學(xué)生生態(tài)文明教育的切實(shí)成效。通過(guò)強(qiáng)化和貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育原則，避免高校生態(tài)文明教學(xué)和實(shí)踐脫節(jié)。目前，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐集中活動(dòng)和社會(huì)化服務(wù)分散活動(dòng)己成為大學(xué)生接觸社會(huì)的主要渠道。在日常校園系列活動(dòng)中，將主題教育引入生態(tài)文明教育中，加強(qiáng)以生態(tài)文明為鮮明主題的實(shí)踐活動(dòng)，比如生活實(shí)踐活動(dòng)，培育學(xué)生節(jié)儉節(jié)約的生態(tài)文明觀念，養(yǎng)成合理消費(fèi)、綠色消費(fèi)的良好行為習(xí)慣，踐行生態(tài)環(huán)保行為。同時(shí)，利用高校的學(xué)生社團(tuán)有效資源，開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，營(yíng)造綠色校園。大學(xué)生是生態(tài)文明的實(shí)踐者，也是宣傳者，可以利用寒暑假，組織學(xué)生深入基層，開(kāi)展生態(tài)調(diào)研，建立大學(xué)生實(shí)踐基地，進(jìn)行面向社會(huì)服務(wù)的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)理論的深刻理解，需要切實(shí)的行動(dòng)和正確的思想支撐。只有當(dāng)行動(dòng)和思想高度一致時(shí)，才能形成堅(jiān)定的思想理念和行動(dòng)指令。理論和實(shí)踐的相互依賴、相互滲透、相互作用的教育原則，既生動(dòng)了理論認(rèn)識(shí)，又提高了實(shí)踐能力，鞏固并深化了教學(xué)成果，同時(shí)有效提升了大學(xué)生生態(tài)文明觀的實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)新能力。
作者:朱蕾 單位:東南大學(xué)
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【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；生態(tài)意識(shí)；教育；機(jī)制
黨的十報(bào)告指出“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，生態(tài)文明是重要的基礎(chǔ)和保障。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展是其義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。所以，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，進(jìn)而促進(jìn)全社會(huì)成員生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，是高校教育的重要任務(wù)。
一、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵解析
高校生態(tài)文明教育，是以引導(dǎo)大學(xué)生的生態(tài)文化價(jià)值觀為重點(diǎn)，不斷提升其對(duì)生態(tài)文明的道德認(rèn)同，樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)，使其具備用生態(tài)理念去思考和認(rèn)識(shí)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題的能力。對(duì)高校生態(tài)文明教育內(nèi)涵的深刻理解，有助于我們更好的把握生態(tài)文明教育內(nèi)容，構(gòu)建科學(xué)的高校生態(tài)文明教育機(jī)制。
（一）引導(dǎo)生態(tài)文化價(jià)值觀，是生態(tài)文明建設(shè)的客觀要求
生態(tài)文明建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化多個(gè)層面，涵蓋了人類在生態(tài)問(wèn)題上所有積極的、進(jìn)步的思想觀念建設(shè)。生態(tài)文化建設(shè)就是其重要的組成部分。生態(tài)文化是一種高層次的文化倫理形態(tài)。狹義的生態(tài)文化是以生態(tài)價(jià)值觀為核心的宗教、哲學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)。高校生態(tài)文明教育的核心是引導(dǎo)教育大學(xué)生確立生態(tài)文化價(jià)值觀及相應(yīng)的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀樹(shù)立人與，自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧相處的理念。
（二）樹(shù)立生態(tài)意識(shí)，是中國(guó)化的必然要求
生態(tài)意識(shí)強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人作為復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整體性。樹(shù)立生態(tài)意識(shí)是不斷發(fā)展的必然要求。馬克思曾說(shuō)“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”。在理論的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)建設(shè)理論也不斷發(fā)展，從環(huán)境保護(hù)的國(guó)策到可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，再到科學(xué)發(fā)展觀，直至建設(shè)生態(tài)文明。理論關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的論述不斷深化，必然要求在高校生態(tài)文明教育中加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明是人類應(yīng)盡的義務(wù)。
（三）培育生態(tài)道德，是高校思想政治教育的時(shí)代要求
思想政治教育是培養(yǎng)大學(xué)生文明觀念的重要途徑之一，一直以來(lái)比較關(guān)注人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系問(wèn)題。面對(duì)當(dāng)今文明建設(shè)的“五位一體”格局，思想政治教育的理念也應(yīng)不斷更新，將調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的生態(tài)文明教育納入其中。生態(tài)道德超越了以人為本位的傳統(tǒng)道德，強(qiáng)調(diào)以自然為本，體現(xiàn)了人類對(duì)自然的道德義務(wù)和責(zé)任。將生態(tài)道德教育納入高校思想政治教育體系中，不僅培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)道德和行為方式，更豐富了高校思想政治教育的時(shí)代內(nèi)涵。
二、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容闡釋
生態(tài)文明教育內(nèi)容的完整體系是實(shí)現(xiàn)教育效能最大化的必要保障。引導(dǎo)大學(xué)生確立生態(tài)文明觀念是高校生態(tài)文明教育的重要任務(wù)，這就決定了生態(tài)文明教育內(nèi)容應(yīng)包括生態(tài)文化價(jià)值教育、生態(tài)文明意識(shí)教育、生態(tài)倫理道德教育。
（一）生態(tài)文化價(jià)值教育
生態(tài)文化作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，不斷探討新的生態(tài)價(jià)值。生態(tài)價(jià)值是一種“自然價(jià)值”，即自然物之間以及自然物對(duì)自然系統(tǒng)整體所具有的系統(tǒng)功能。進(jìn)行生態(tài)文明教育，提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)同，必須重新審視人與自然的關(guān)系，樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。
1. 生態(tài)自然觀
生態(tài)自然觀是對(duì)馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，其基本思想可以概括為：生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)自然整體，是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，維護(hù)生態(tài)平衡不是單純的消極適應(yīng)和回歸自然，而是遵循生態(tài)規(guī)律，自覺(jué)地積極保護(hù)自然。
2. 可持續(xù)發(fā)展觀
可持續(xù)發(fā)展觀從人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，追求發(fā)展的可持續(xù)性。就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。
3. 生態(tài)價(jià)值觀
生態(tài)價(jià)值不同于我們通常說(shuō)的自然物的“資源價(jià)值”或“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，而是自然生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于人所具有的“環(huán)境價(jià)值”，即一種“非消費(fèi)性價(jià)值”，這種價(jià)值不是通過(guò)對(duì)自然的消費(fèi)，而是通過(guò)對(duì)自然的“保存”實(shí)現(xiàn)的。這就要求減少人類對(duì)自然的消費(fèi)，以維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)自我修復(fù)能力。
（二）生態(tài)文明意識(shí)教育
生態(tài)意識(shí)強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然、社會(huì)的關(guān)系和人生目的。黨的十報(bào)告明確提出：“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”。加強(qiáng)生態(tài)文明教育的關(guān)鍵在于使廣大人民群眾生態(tài)文明意識(shí)的真正覺(jué)醒。
1. 環(huán)保節(jié)約意識(shí)
環(huán)境保護(hù)是全世界都面臨的亟待解決的問(wèn)題。面對(duì)世界性資源不足的現(xiàn)狀，十報(bào)告將節(jié)約提到了一種新的境界——社會(huì)節(jié)約，就是以多數(shù)人甚至所有人的人生幸福為目標(biāo)，追求社會(huì)整體效益、力避各種浪費(fèi)的社會(huì)意識(shí)。
2. 生態(tài)安全意識(shí)
生態(tài)安全是國(guó)家安全的重要組成部分。生態(tài)安全包括生存空間、飲用水、食物產(chǎn)品、大氣環(huán)境等基本要素的安全保障。就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，我國(guó)的生態(tài)安全集中表現(xiàn)在四個(gè)問(wèn)題上：國(guó)土資源，水資源，大氣資源和生物物種。
3. 生態(tài)消費(fèi)意識(shí)
生態(tài)消費(fèi)也叫適度消費(fèi)，即“經(jīng)過(guò)理性選擇的、與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和生態(tài)生產(chǎn)想適應(yīng)的消費(fèi)規(guī)模與消費(fèi)水平所決定的、并能充分保證一定生活質(zhì)量的消費(fèi)”。樹(shù)立生態(tài)消費(fèi)意識(shí)，建立生態(tài)消費(fèi)模式，是全社會(huì)生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。
（三）生態(tài)倫理道德教育
生態(tài)倫理道德要求人們將公平、平等、責(zé)任和義務(wù)等道德準(zhǔn)則應(yīng)用到處理人與自然的關(guān)系中去，主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)自然的責(zé)任。因此，我們有必要將生態(tài)倫理道德教育納入生態(tài)文明教育中，弘揚(yáng)生態(tài)道德觀念，自覺(jué)履行對(duì)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。
1. 生態(tài)良知
生態(tài)良知是人對(duì)其行為生態(tài)意義的認(rèn)同、情感、體驗(yàn)等心理活動(dòng)的綜合反映。生態(tài)良知能夠使人們?cè)谌伺c自然關(guān)系中，自覺(jué)具備熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的崇高道德情感，并通過(guò)情感反饋和升華，終于形成生態(tài)行為。
2. 生態(tài)正義
生態(tài)正義，是指?jìng)€(gè)人或社會(huì)集團(tuán)的行為必須符合生態(tài)平衡原理，符合世界人民保護(hù)環(huán)境的愿望和全球意識(shí)，符合“只有一個(gè)地球”的全球共同利益。具有生態(tài)正義，就能夠規(guī)范自己的行為，使之符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。
3. 生態(tài)責(zé)任
生態(tài)責(zé)任就是自覺(jué)遵守生態(tài)道德規(guī)范的責(zé)任感。生態(tài)文明在根本上體現(xiàn)著全體社會(huì)成員高層次的利益需求。每個(gè)公民的生態(tài)責(zé)任就是要樹(shù)立綠色生活理念，倡導(dǎo)綠色生活方式，積極有序的參與到生態(tài)文明建設(shè)中。
三、構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)文明教育機(jī)制
教育機(jī)制是教育活動(dòng)中的各部分要素之間的相互關(guān)系及其運(yùn)行方式。機(jī)制的科學(xué)與否直接關(guān)系到教育效果的好壞。目前，我國(guó)的生態(tài)文明教育機(jī)制還不完善，特別是高校生態(tài)文明教育還遠(yuǎn)不能滿足生態(tài)文明建設(shè)的需要。高校亟需解決該問(wèn)題，從提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)出發(fā)，整合校內(nèi)外資源，構(gòu)建科學(xué)的高校生態(tài)文明教育機(jī)制。
（一）整合教育資源，建立和完善領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制
充分發(fā)揮政府的導(dǎo)向作用，將學(xué)校生態(tài)文明教育納入社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃之中，建立起社會(huì)、學(xué)校一體化的生態(tài)文明教育體系。政府部門應(yīng)建立生態(tài)文明教育的公眾參與機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文明教育的實(shí)踐性和融合性，為生態(tài)文明教育提供更多的公共資源保障。
充分發(fā)揮高校的領(lǐng)導(dǎo)作用，明確校內(nèi)各部門的責(zé)任，把大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)任務(wù)分解落實(shí)到黨委的組織、宣傳、學(xué)生工作中。把生態(tài)文明教育納入到高校的教學(xué)改革中，加大各項(xiàng)投入，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的生態(tài)教育的師資，大力解決校園內(nèi)部生態(tài)文明教育基礎(chǔ)設(shè)施不足的問(wèn)題。
（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，建立和完善工作機(jī)制
優(yōu)化課堂教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)模式是生態(tài)文明教育的有效途徑之一。課堂教學(xué)是高校教育的主要形式，是使學(xué)生形成科學(xué)思維的教育教學(xué)陣地。系統(tǒng)的課堂教學(xué)，可以使學(xué)生深化理論認(rèn)識(shí)。因此，高校應(yīng)面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)有關(guān)生態(tài)問(wèn)題的基礎(chǔ)性課程，把生態(tài)明教育納入到思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中，把相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)滲透到各類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)中。就是要求教師在課堂教學(xué)中，教育學(xué)生用發(fā)展的眼光看待人類文明，充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)發(fā)展是人類整體利益所在，幫助他們樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)文明意識(shí)、生態(tài)倫理道德等生態(tài)文明理念。
（三）鼓勵(lì)生態(tài)體驗(yàn)，建立完和善育人機(jī)制
高校生態(tài)文明教育要以培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)，樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀為目標(biāo)，更重要的是讓學(xué)生自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣。因此，除了課堂教育外，還應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)體驗(yàn)教育，重視學(xué)生日常生活中的生態(tài)文明養(yǎng)成教育。如“鏈接生活大課堂”活動(dòng)，通過(guò)各類宣傳渠道，讓學(xué)生從節(jié)約一滴水、一張紙、一度電入手，力爭(zhēng)做到教育一名學(xué)生，影響一個(gè)宿舍，作用一個(gè)群體。針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，組織和實(shí)施豐富多彩的生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生道德認(rèn)同和行為內(nèi)化。當(dāng)前，要進(jìn)一步探索學(xué)生生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)的運(yùn)作方式，充分利用“世界環(huán)境日”、“全民植樹(shù)日”等主題宣傳日，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展生態(tài)調(diào)查，深入到街道社區(qū)，參加生態(tài)公益活動(dòng)。發(fā)動(dòng)廣大學(xué)生進(jìn)行“拒絕使用一次性木筷”、“光盤(pán)行動(dòng)”、垃圾分類回收等活動(dòng)。通過(guò)各類生態(tài)體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的生態(tài)實(shí)踐能力。
（四）依托校園文化，建立和完善環(huán)境機(jī)制
學(xué)校實(shí)際上就是一個(gè)生態(tài)子系統(tǒng)，現(xiàn)代化的大學(xué)校園應(yīng)是體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的要求，校園布局如校園綠地、教學(xué)樓等設(shè)施建設(shè)都應(yīng)該賦予生態(tài)內(nèi)涵。同時(shí)，校園生態(tài)文化建設(shè)也為生態(tài)文明教育提供良好的環(huán)境平臺(tái)。校園生態(tài)文化建設(shè)的核心是體現(xiàn)生態(tài)文明價(jià)值取向的校園精神文化建設(shè)，通過(guò)各種校園文化載體對(duì)廣大師生的價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)的學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、師德師風(fēng)、班規(guī)班律、寢室文化等等都應(yīng)該看成校園精神文化的組成部分。通過(guò)校園精神文化建設(shè)，以正確的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)和生態(tài)價(jià)值觀的建立和深化。在大學(xué)生心底喚起尊重自然、熱愛(ài)生命的道德意識(shí)；在大學(xué)生心目中喚起保護(hù)自然、善待生命的道德良知；是在大學(xué)生中弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。使大學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)文明價(jià)值觀，成為生態(tài)文化的傳播者。
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