時間：2022-06-20 11:25:51
序論：在您撰寫教育理論學(xué)習(xí)心得時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
學(xué)習(xí)了當(dāng)前教育發(fā)展觀，我認(rèn)為作為學(xué)校需要對傳統(tǒng)的管理模式，對不科學(xué)、不合理、不利于少年兒童身心發(fā)展的做法要進(jìn)行大膽的改革和改進(jìn)。創(chuàng)造出一整套科學(xué)的行之有效的符合國情的基礎(chǔ)教育管理模式。
1、作為學(xué)校需要首先關(guān)注開足開齊各門學(xué)科，學(xué)校內(nèi)部各學(xué)科的學(xué)科帶頭人，要充分利用那些骨干教師，認(rèn)真聽取并采納他們對學(xué)校管理、教學(xué)改革的建議，各門學(xué)科定期相互交流經(jīng)驗，觀摩學(xué)習(xí)。相關(guān)學(xué)科要相互通氣，取長補(bǔ)短，保證少年兒童在義務(wù)教育階段接受全面的教育和發(fā)展。
2、注重培養(yǎng)少年兒童在基礎(chǔ)教育階段的良好習(xí)慣，這就需要我們想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生充分利用業(yè)余時間，參加各種有益活動。應(yīng)打破班級界限，按學(xué)生的不同興趣，分別組成各種學(xué)習(xí)小組，相互接觸、磋商、探討。通過自己動手，動口，動腦，積極主動地探尋各種未知的知識領(lǐng)域。我們可以向?qū)W生敞開圖書館、閱覽室、實驗室，讓他們打開眼界，開闊視野，認(rèn)識到未知世界是不可窮盡的。讓他們真正的成為未來的主人。
3、在基礎(chǔ)教育階段更要注重素質(zhì)教育的培養(yǎng)，少年兒童的思想品德、體育、行為規(guī)范及文明禮貌的教育。直接影響到為國家培養(yǎng)合格的跨世紀(jì)的棟梁之材，因此，基礎(chǔ)教育改革的關(guān)鍵在于要求教育行政部門培養(yǎng)出有素質(zhì)的未來的祖國建設(shè)者。
隨著新課改革的不斷深入，教育技術(shù)理論所呈現(xiàn)出的科學(xué)性、先進(jìn)性以及學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)方式、人生觀、價值觀、認(rèn)識觀等促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學(xué)的圍欄，探索出適合學(xué)生人生觀、價值觀以及認(rèn)識觀不斷變化的教學(xué)方式，讓課堂教學(xué)綻放出新光芒。
建構(gòu)主義"學(xué)與教"理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，要求教師應(yīng)在教學(xué)過程中采用全新的教育思想與教學(xué)結(jié)構(gòu)、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計，徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)。結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流，利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分，運(yùn)用到教學(xué)活動設(shè)計中可以分為創(chuàng)設(shè)情境——提出問題——自主探索——同學(xué)協(xié)作——課堂小結(jié)。
1、創(chuàng)設(shè)情境。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實情境，把創(chuàng)設(shè)情境看做是"意義建構(gòu)"的必要前提，并作為教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)真實情境的最有效工具。戴爾的"經(jīng)驗之塔"理論說到，教育應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象，有效地學(xué)習(xí)方法，應(yīng)該是首先給學(xué)生豐富的具體經(jīng)驗。但我們都知道，如果所有知識都通過直接經(jīng)驗獲得這不切實際，許多的數(shù)學(xué)活動抽象程度較高，變化精細(xì)、難于想象，這時，如果能夠以多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實的情境，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生，給學(xué)生提供因不能操作而缺失的直接經(jīng)驗。通過"替代性"的"可觀察"的演示活動，帶來情境性很強(qiáng)的"替代性經(jīng)驗"——"觀察經(jīng)驗",這同樣可以促進(jìn)學(xué)生獲得豐富的活動經(jīng)驗。為此，教師要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，整合動手操作、板書演示等多種教學(xué)手段給學(xué)生提供一種廣泛的，能通過觸、摸、聽、看等多種感官參與的數(shù)學(xué)活動情境，盡可能嘗試新穎的教學(xué)活動形式（如創(chuàng)設(shè)類似于"電視、電影"中的動畫情境，模仿"演戲經(jīng)驗"的游戲、實驗驗證情境等）給學(xué)生創(chuàng)造足夠的替代性經(jīng)驗，以彌補(bǔ)直接經(jīng)驗的不足。例如在上思想政治高一必修第一課"揭開貨幣的神秘面紗"這一框時，利用多媒體電腦展示"貨幣的交換過程"課件，通過演示從而使學(xué)生理解貨幣的產(chǎn)生，突破這一教學(xué)難點。
2、提出問題。教師通過精心設(shè)計教學(xué)程序，指導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想、比較、批判等方法與學(xué)生自我設(shè)問、學(xué)生之間設(shè)問、師生之間設(shè)問等方式提出問題，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力，促使學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動探索發(fā)展。"學(xué)起于思，思源于疑。"學(xué)生有了疑問才會去進(jìn)一步思考問題，才會有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說："人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要……"所以創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由機(jī)械接受向主動探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個性。
3、自主探索。讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨立探索。先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己去分析。教師要留給學(xué)生足夠的時間讓學(xué)生主動探索并及時地反省、評價、提煉、鞏固和提升，使最初獲得的感性特征較為明顯的、沒有多少內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的由一些情境、實物、感覺等元素組成的經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為具有相互關(guān)聯(lián)的心智圖像、表象等能夠成為學(xué)生思維加工的新知識。
4、同學(xué)協(xié)作。教師指導(dǎo)學(xué)生在個人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組協(xié)商、交流、討論，即協(xié)作學(xué)習(xí)，進(jìn)一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。由于個人經(jīng)驗的領(lǐng)悟與轉(zhuǎn)化有時會受到個人學(xué)習(xí)風(fēng)格的影響，因此，在教學(xué)中，應(yīng)該構(gòu)建一個有安全感的保護(hù)學(xué)生自尊心、有利于學(xué)生合作與交流的"社會化"班級文化氛圍，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的作用，充分利用討論、交流、榜樣學(xué)習(xí)等"社會"因素的積極作用，積極干預(yù)學(xué)習(xí)風(fēng)格對個體經(jīng)驗學(xué)習(xí)的不良影響。通過這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識產(chǎn)生新的洞察。
5、課堂小結(jié)?；蛴蓪W(xué)生做或教師做或師生共同做，或由學(xué)生寫成小論文的形式來完成。必要時可以舉行論文答辯。就像這次的學(xué)習(xí)心得，學(xué)生在課后對指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容再進(jìn)行進(jìn)一步自主學(xué)習(xí)，其中可以查找相關(guān)理論的資料來支持自己的觀點，寫成學(xué)習(xí)心得上傳到服務(wù)器中指定位置，再由代表在規(guī)定的時間內(nèi)陳述自己的觀點，之后由教師或聽眾提問，從而讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有意義建構(gòu)。我想這就是將建構(gòu)主義理論運(yùn)用于實際教學(xué)中。
語文閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中的一個難點，尤其是學(xué)生對閱讀教學(xué)中語言的理解與品味，成了閱讀教學(xué)中的的必修課程。為了解決這個難題，我校把它作為一個教學(xué)課題進(jìn)行研究，并和衛(wèi)星教學(xué)資源的運(yùn)用進(jìn)行整合。
課題研究促進(jìn)了教學(xué)方法的改革
學(xué)生要改變單一的接受學(xué)習(xí)方式，形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，做到有發(fā)現(xiàn)、有提高，實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化，這要求教師在教學(xué)中要有多樣化的教學(xué)方式，變傳統(tǒng)的教學(xué)方式為多樣化教學(xué)。這種多樣化有效教學(xué)方式就是對教學(xué)方法的改變。這種改變就是對某種教學(xué)方法和模式的探索與研究，而研究又離不開理論的指導(dǎo)。因此，要進(jìn)行研究，必須學(xué)好理論知識。
研究促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改變
現(xiàn)代社會需要的是理論、實踐、發(fā)展、創(chuàng)造都具備的復(fù)合型人才，這就要求教師的教學(xué)要能充分發(fā)揮學(xué)生的獨立性和主觀能動性，給學(xué)生足夠自主的空間、足夠的機(jī)會進(jìn)行學(xué)習(xí)。，在學(xué)習(xí)中，要求每位學(xué)生既能積極配合、完成共同任務(wù)，又要能獨立承擔(dān)分配的個人責(zé)任，還要能通過相互交流、相互支持和相互配合，有效解決組內(nèi)存在的重要問題，實現(xiàn)班組共同的目標(biāo)。
教學(xué)方式對學(xué)生學(xué)習(xí)具有重要的影響
為了解決語文教師在閱讀教學(xué)中對語言的理解和品味這一實際難題，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中學(xué)有所得，因此我們必須在運(yùn)用農(nóng)遠(yuǎn)資源方面和教學(xué)方法上都要高度重視并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因為這樣對他形養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生成長有著深遠(yuǎn)的影響。
實際教學(xué)中要注意的問題：
1、讀透文本，精心設(shè)計教案、學(xué)案。在設(shè)計課堂教學(xué)時，要充分考慮用什么資源，何時用，何處用，如何呈現(xiàn)。
2、課堂教學(xué)要關(guān)注學(xué)生動態(tài)——學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)成果等，及時發(fā)現(xiàn)，課后及時寫下教學(xué)筆記，便于經(jīng)驗和理論的積累。
3、通過若干教學(xué)案例的反復(fù)實踐，反思，再實踐，再反思，提煉出相對穩(wěn)定的教學(xué)方法，形成穩(wěn)定的教學(xué)模式（這就是研究成果）。
4、研究成果要具有示范性、代表性，即用什么資源——解決什么問題——實現(xiàn)什么目標(biāo)——有什么特點和規(guī)律。
【關(guān)鍵詞】新聞理論;新聞業(yè)務(wù);教學(xué);關(guān)系
【中圖分類號】G210 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
一
在高等學(xué)校新聞院系新聞學(xué)專業(yè)的主干課課程系列中,新聞理論和新聞業(yè)務(wù)都是有著毋庸置疑的重要性的課程。它們是在培養(yǎng)新聞學(xué)子專業(yè)精神和專業(yè)素質(zhì)的過程中發(fā)揮過和繼續(xù)發(fā)揮著重要作用的兩類課程。
新聞理論和新聞業(yè)務(wù)大致分屬“學(xué)”與“術(shù)”的范疇。梁啟超在《學(xué)與術(shù)》一文中說過:“學(xué)也者,觀察事物而發(fā)明其真理者也。術(shù)也者,取所發(fā)明真理而致諸用者也?！眲t認(rèn)為:“學(xué)必借術(shù)以應(yīng)用,術(shù)必以學(xué)為基本,兩者并進(jìn)始可?！?高叔平,1996:p398)梁啟超之論,簡明扼要地闡述了“學(xué)”與“術(shù)”的分野以及兩者各自的內(nèi)涵,不無啟迪意義。然而將此論用于新聞理論與新聞業(yè)務(wù),則有需注意之處。筆者在上文特意說明:新聞理論和新聞業(yè)務(wù)大致分屬“學(xué)”與“術(shù)”的范疇,意在強(qiáng)調(diào):對新聞“學(xué)”與“術(shù)”所作區(qū)分,不可太過絕對。實際情況是:新聞業(yè)務(wù),雖為“術(shù)”但“術(shù)”中有“學(xué)”,而非純粹的“術(shù)”;而新聞理論,則是密切關(guān)注新聞業(yè)務(wù)此“術(shù)”的“學(xué)”(當(dāng)然,它也還要關(guān)注新聞業(yè)界的現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r和其他應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題)。相對于新聞業(yè)務(wù)而論,新聞理論并非高高在上之“學(xué)”。所言,則道明了“學(xué)”與“術(shù)”的關(guān)系?！皩W(xué)”與“術(shù)”,既有區(qū)別然而又有聯(lián)系,它們都必須以對方為憑借或基礎(chǔ)。的見解是頗為可取的。
新聞有“學(xué)”,但此“學(xué)”與文、史、哲等“學(xué)”相比,更偏重于應(yīng)用,因而被劃歸為應(yīng)用學(xué)科。新聞學(xué)所研究的主要對象是新聞。新聞是以特定方式對人類社會生活所作的反映。在都是社會生活的反映這一點上,新聞與文學(xué)有相通之處;但是新聞反映生活,采取的是真實報道事實這樣一種特定的方式。新聞反映社會生活,程序上體現(xiàn)為:由新聞采訪到新聞寫作(此處的新聞寫作包括新聞報道寫作和新聞評論寫作),再到新聞編輯和公開刊播。在此過程中,“術(shù)”無疑占有重要地位。新聞與在反映社會生活的過程中更多體現(xiàn)“人學(xué)”內(nèi)涵和審美特點的文學(xué)的差別,當(dāng)是十分明顯的;新聞學(xué)與既包含對文學(xué)的研究、又包含對語言文字的研究的“文”(文、史、哲中的“文”)的差異,也是顯而易見的。就新聞學(xué)內(nèi)部的情況而論,作為分支學(xué)科的新聞理論和新聞業(yè)務(wù),前者更偏重于“學(xué)”(但又并不全然撇開“術(shù)”),而后者則更偏重于“術(shù)”(當(dāng)然是“術(shù)”中也有“學(xué)”)。從一個方面說,新聞理論教學(xué)和新聞業(yè)務(wù)教學(xué)的關(guān)系,大抵也就是講授“學(xué)”與講授“術(shù)”之間的關(guān)系。對以上兩類課程,無疑應(yīng)該并重,應(yīng)該兼顧,而不能顧此失彼。誠如所言:“兩者并進(jìn)始可”。
新聞理論與新聞業(yè)務(wù),兩者之間的關(guān)系非常密切。新聞之“學(xué)”在逐步形成的過程中,得益于新聞之“術(shù)”所提供的基礎(chǔ)和養(yǎng)料。新聞理論從包括新聞業(yè)務(wù)在內(nèi)的廣義的新聞實踐中經(jīng)科學(xué)抽象而來,反映了人們在對新聞現(xiàn)象、新聞活動、新聞事業(yè)進(jìn)行理性探索方面所形成的深厚積淀和智慧結(jié)晶;它反過來又對新聞業(yè)務(wù)、對新聞之“術(shù)”有著不可低估的指導(dǎo)作用,為新聞之“術(shù)”的掌握和使用者提供新聞思想和睿智灼見,使之能站到比較高的立足點上思考和認(rèn)識新聞業(yè)務(wù)中遇到的問題,在思考問題所體現(xiàn)的深刻性方面勝人一籌。當(dāng)然,對新聞業(yè)界人士和新聞學(xué)子的新聞業(yè)務(wù)實踐產(chǎn)生積極和良性影響的,除新聞理論而外,還有其他學(xué)科的理論。它們共同陶冶著上述特定主體,并共同參與構(gòu)成了特定主體的理論素養(yǎng)。新聞理論素養(yǎng)作為特定主體理論素養(yǎng)中的重要構(gòu)成部分,與新聞業(yè)務(wù)的聯(lián)系最為直接、最為緊密,因此它的作用尤其不容低估。
在新聞業(yè)界,業(yè)務(wù)出類拔萃的人士,其新聞理論功底一般說來不可能不扎實、不深厚;而新聞學(xué)子中,新聞理論底子欠佳者,則難以在新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)中有突出的表現(xiàn),在以后的新聞生涯中更是難以長久保持后勁和競爭優(yōu)勢。以上從一個方面說明了新聞理論與新聞業(yè)務(wù)兩者關(guān)聯(lián)之緊密。
誠然,新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系,并不能等同于新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程的關(guān)系,也不能等同于新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)的關(guān)系。但是探討兩類課程及教學(xué)的關(guān)系從探討新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系起步,這又是完全必要的。從新聞教育的角度進(jìn)行考察,上述兩類課程的教學(xué)內(nèi)容常有相交叉和交融之處。一般而言,新聞理論課程作為先導(dǎo)課,在安排上往往先于新聞業(yè)務(wù)課程,以此可以激發(fā)新聞學(xué)子的理論興趣,培養(yǎng)其理性思維能力,同時為此后的新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。而新聞業(yè)務(wù)課程的任課教師,也總是會根據(jù)課程的進(jìn)展情況,適時引導(dǎo)學(xué)生重溫在新聞理論課程中學(xué)習(xí)過的內(nèi)容,或從不同側(cè)面、不同層面,對新聞理論課程中的某些內(nèi)容作出新的更具體的闡發(fā)。需要說明的是,新聞理論課程先于新聞業(yè)務(wù)課程開出,與“學(xué)”與“術(shù)”“并進(jìn)”的理念并不違背?！安⑦M(jìn)”,并非時間上不分先后,而是在重視程度和用力程度上不厚此薄彼。
新聞理論與新聞業(yè)務(wù)分別屬于兩種不同類型的課程。前者以“新聞學(xué)概論”為課程名,圍繞新聞?wù)归_理論探討和闡述,涉及新聞本體、新聞傳媒、傳媒受眾、新聞傳播、新聞事業(yè)、新聞工作者等一系列重要命題,旨在探討新聞自身(新聞的界定,新聞的功能、本質(zhì),新聞信息傳播以及新聞傳播的規(guī)律),探討新聞與外部世界的關(guān)系(新聞與社會生活,新聞與受眾,新聞與經(jīng)濟(jì)、政治和文化,新聞與法律,等等);后者則涵括了采、寫、編、評、刊(播)等多門課程[1],既涉及具體的操作層面,又探索其中的相應(yīng)規(guī)律。毫無疑問,新聞業(yè)務(wù)所涵括的每一門具體課程,都有著自己的理論和理論體系;而作為新聞學(xué)的三個分支學(xué)科之一的新聞理論(或稱理論新聞學(xué)),則是整個新聞學(xué)中的統(tǒng)攝性的理論。依筆者之見,在新聞教育中,應(yīng)致力于體現(xiàn)新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)之間應(yīng)有的緊密聯(lián)系,并利用兩者之間的緊密的內(nèi)在聯(lián)系,使新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程各自從對方身上獲益。具體而論,即:在新聞理論教學(xué)中,任課教師以新聞業(yè)務(wù)課程中的鮮活內(nèi)容和經(jīng)典個案來詮釋新聞理論中的有關(guān)重要命題,以歷史上和現(xiàn)實中的著名記者的相關(guān)實踐,來證明新聞理論范疇的重要理論觀點;在新聞業(yè)務(wù)教學(xué)中,不僅要以新聞理論剖析典型個案及其成敗得失,更為重要的是,要有意識地引導(dǎo)學(xué)生以新聞理論指導(dǎo)新聞業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和實踐。兩類課程的任課老師,都可以考慮或是向新聞理論課程或是向新聞業(yè)務(wù)課程做點內(nèi)容上的恰當(dāng)延伸和拓展。
說新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程關(guān)系密切,并不意味著在新聞業(yè)務(wù)課上大量地講授新聞理論問題;說新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程重要,也不意味著用新聞理論課程取代新聞業(yè)務(wù)課程,或用新聞業(yè)務(wù)課程取代新聞理論課程。[2]而只是說,在教學(xué)中要發(fā)揮新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的某種應(yīng)當(dāng)可以發(fā)揮的指導(dǎo)作用,發(fā)揮新聞業(yè)務(wù)對于新聞理論的某種確實具有的支撐作用。
二
新聞理論的重要性毋庸置疑。然而,并不是所有的新聞業(yè)界人士和新聞學(xué)子都認(rèn)同它對于新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用。一些新聞業(yè)界人士并不推崇新聞理論,或?qū)⑺唛w,認(rèn)為新聞理論是新聞理論,新聞業(yè)務(wù)是新聞業(yè)務(wù),新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)而言未必管用;部分新聞學(xué)子,也并沒有對新聞理論和新聞理論課程予以足夠重視,沒有把新聞理論當(dāng)作對新聞業(yè)務(wù)真有指導(dǎo)作用的一門重要課程。這是問題的一個方面。另一方面,人們對于新聞業(yè)務(wù)重要性的認(rèn)識,也并沒有與它對新聞理論所具有的某種支撐作用聯(lián)系起來。上述兩個方面的認(rèn)識,其實也就從一個側(cè)面,反映出有關(guān)人士對于新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)兩者關(guān)系理解上的一定程度的偏差。
新聞理論并不只是為回答新聞業(yè)務(wù)中的問題而形成和產(chǎn)生的。它有著更為宏觀的研究視野,既關(guān)注新聞業(yè)務(wù),又關(guān)注除此以外它所應(yīng)當(dāng)關(guān)注的各種問題,并從學(xué)理的層面予以思考和給出回答。同樣道理,新聞理論課程也并不就是為新聞業(yè)務(wù)課程而設(shè)置的,并不只是新聞業(yè)務(wù)課程的鋪墊。但是,誰也不能否認(rèn),新聞理論中關(guān)于新聞(性質(zhì)、功能、特點等)、新聞傳播、新聞作品、傳媒受眾等方面的研究成果,是新聞傳播實踐包括各類新聞業(yè)務(wù)的成功經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié);特定主體學(xué)好了新聞理論課程,能對他學(xué)好新聞業(yè)務(wù)課程并切實提高新聞業(yè)務(wù)能力產(chǎn)生正向的推動作用。
新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的重要性,主要體現(xiàn)為提供與新聞及與此有關(guān)的一系列重要問題的理性思考,提供在探尋新聞規(guī)律方面所形成的真知灼見。曾經(jīng)說過:“感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題。”(,1966:p263)在以上論述中,前一個“感覺”,依憑的是直覺或經(jīng)驗,固然很直接、很感性,但是畢竟難以達(dá)到從理性的高度認(rèn)識、理解事物的境界;后一個“感覺”,以對事物的合乎科學(xué)的認(rèn)識和理解為憑借,體現(xiàn)為由個別到一般的抽象和提升、對事物本質(zhì)的深思和探求的過程,體現(xiàn)出高于前一種“感覺”的理性和智慧的力量?？梢?停留于前一種“感覺”層面的認(rèn)識,不可能是深刻和全面的認(rèn)識;而在對事物的更深層次的內(nèi)容有所認(rèn)識和理解以后,特定主體對事物的“感覺”就會進(jìn)入新的境界、達(dá)到新的高度。能幫助人們深刻地感覺、認(rèn)識和理解事物的,是符合科學(xué)理性要求的理論。在新聞業(yè)務(wù)的每一門具體課程中,都由相應(yīng)的理論概括實現(xiàn)對人們在該領(lǐng)域中的直覺和經(jīng)驗的升華;而新聞理論,則在更高的層面上對新聞及與此有關(guān)的一系列問題進(jìn)行理性概括。新聞理論是可以引導(dǎo)和幫助人們深刻地認(rèn)識和理解新聞活動包括各項新聞業(yè)務(wù)的理論。
大致可以說,所有新聞業(yè)務(wù)課程,它們所涵括的知和行,都是建立在對于新聞本體的正確理解的基礎(chǔ)之上的。如果偏離了正確的新聞理論的指導(dǎo),新聞業(yè)務(wù)就難以取得理想的效果。具體而言,新聞理論以及新聞理論課程至少在以下四點上,能夠為特定主體新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)和新聞業(yè)務(wù)水平的提高提供幫助:
一是新聞理論對于“新聞是何物”、“新聞有何特點”、“新聞可以用來做什么”、“新聞應(yīng)當(dāng)如何體現(xiàn)自己的特點”等等問題的理解和闡述,從一個重要方面影響和制約著特定主體在從事相應(yīng)的具體新聞業(yè)務(wù)時認(rèn)識所能達(dá)到的高度,制約和影響著特定主體進(jìn)行具體新聞業(yè)務(wù)操作時理念的先進(jìn)程度、準(zhǔn)確程度。雖然不能說對上述諸多問題理解正確和深刻,就必然帶來新聞業(yè)務(wù)上乘的結(jié)果;但是,倘若特定主體對上述問題缺乏正確而深刻的認(rèn)識,新聞理論素養(yǎng)甚差,那么其新聞業(yè)務(wù)就勢必難以達(dá)到只有佼佼者才能達(dá)到的水準(zhǔn)。
二是新聞理論堅持以受眾為本位,它對于傳媒受眾包括對其接受心理、接受習(xí)慣和期待視野的深入研究,將推動特定主體不斷探索通過具體的新聞業(yè)務(wù)贏得受眾好評的方式、方法,從而推動提高新聞業(yè)務(wù)的質(zhì)量和水準(zhǔn)。受眾是傳者進(jìn)行新聞信息傳播的出發(fā)點和歸宿,是每一個特定傳播過程的終端。新聞信息和新聞作品的價值的實現(xiàn),固然離不開新聞從業(yè)者的采寫(或采制)和媒體的刊播,但歸根結(jié)底要由受眾來最終完成。最近若干年來,新聞理論加大了受眾研究的力度,并且已經(jīng)形成了許多有益的成果。這些成果,是值得在新聞業(yè)務(wù)課程教學(xué)過程中加以吸收和借鑒的。
三是新聞理論對新聞規(guī)律的研討,雖然探索的不是每一門新聞業(yè)務(wù)課程所涉業(yè)務(wù)的具體規(guī)律(例如新聞采訪規(guī)律、新聞寫作規(guī)律、新聞編輯規(guī)律等等),但它對于每一種業(yè)務(wù)的具體規(guī)律無疑有著總體上的統(tǒng)率和籠罩作用。再則,新聞理論所研究的新聞規(guī)律中的某些內(nèi)容,與新聞業(yè)務(wù)的某些具體規(guī)律是相融通、相對接的。例如,新聞有效傳播的規(guī)律,就與新聞采訪規(guī)律、新聞寫作規(guī)律、新聞編輯規(guī)律之間都有著密不可分的關(guān)系。新聞業(yè)務(wù)中的上述規(guī)律,共同構(gòu)成了新聞有效傳播的規(guī)律;而新聞有效傳播的規(guī)律,則是在更高的層面上對新聞業(yè)務(wù)中采訪、寫作、編輯等項規(guī)律的概括。
四是新聞理論對于新聞價值的深入探究,既使之成為新聞理論中不可或缺的一部分內(nèi)容,又可以直接地用于指導(dǎo)特定主體的新聞業(yè)務(wù)實踐。在任何新聞業(yè)務(wù)的實踐中,在任何新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中,相應(yīng)主體都不可忽視對新聞價值的正確理解和把握,不可忽視新聞理論關(guān)于新聞價值的研究成果中所顯現(xiàn)的理性光輝。新聞價值理論關(guān)注事實的“從沒有到有”和“已有而生變”。新聞從業(yè)者,在事實“從沒有到有”的變化中,關(guān)注其“發(fā)端”;在事實“已有而生變”的過程中,關(guān)注其“變異”。“新聞價值要素(重要性、顯著性、時新性、接近性、趣味性)論”,則揭示出了構(gòu)成或影響新聞價值的一系列重要因素。舉例說,記者采訪一場庭審,出乎原先所料,從女被告被法警背著上法庭這一細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了新聞,意識到了此事在折射司法體制改革取得的成果、凸現(xiàn)對犯罪嫌疑人人格的尊重方面所具有的意義和體現(xiàn)的價值。據(jù)此寫成的作品,以小見大,在對事實的報道中隱含深意,從而產(chǎn)生了相當(dāng)不錯的效果,后來獲得了次年中國新聞獎消息的一等獎。[3]在記者自己也許并不一定明確意識到的情況下,新聞理論關(guān)于新聞價值的研究成果對他們的新聞采訪、寫作實踐實實在在地發(fā)揮了指導(dǎo)作用。
綜上所述,在新聞理論和新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中有意識地發(fā)揮新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用,這不僅是必要的,而且也是可行的。有鑒于此,筆者堅持認(rèn)為:新聞理論課程的任課教師,有必要增強(qiáng)以此理論向新聞業(yè)務(wù)滲透的意識,以充分體現(xiàn)新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的引領(lǐng)和統(tǒng)攝作用;新聞業(yè)務(wù)課程的任課教師,則更是應(yīng)當(dāng)將新聞業(yè)務(wù)與新聞理論緊密地結(jié)合起來。
在新聞理論課程的教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)也完全可以凸現(xiàn)新聞業(yè)務(wù)對新聞理論的某種支撐作用。既然新聞業(yè)務(wù)方面的實踐以及對于這類實踐的科學(xué)概括,是新聞理論的一個方面的重要來源,那末,新聞理論也就必然能夠從新聞業(yè)務(wù)那里獲得有力的支撐。例如,新聞理論中關(guān)于新聞規(guī)律的研究,關(guān)于新聞?wù)鎸嵭缘难芯?關(guān)于新聞傳播效果的研究,關(guān)于傳媒受眾的研究,關(guān)于新聞價值的研究等等,都可以從新聞業(yè)務(wù)中得到相應(yīng)的驗證;而新聞采訪、寫作和編輯方面的某些正反典型案例,則又往往成為新聞理論中一些重要觀點的生動例證。就此而言,在新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中,存在著以新聞業(yè)務(wù)的實例印證某些重要的新聞理論觀點的比較廣闊的空間。
三
在新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的教學(xué)中,存在著兩類課程都不能不講授的諸多內(nèi)容,例如新聞?wù)鎸嵭?、新聞?guī)律、新聞價值等。筆者認(rèn)為:這些也就是兩類課程之間的連結(jié)點,必須以此為紐帶,在兩者之中有意識地建立和體現(xiàn)其間的緊密聯(lián)系。
新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點之一:新聞?wù)鎸嵭?/p>
真實性是新聞的基石,是其生命之所系。新聞?wù)鎸嵭?不僅是極為重要的理論命題,同時也是任何時候都不容許出現(xiàn)疏漏的實踐問題。
新聞理論課程講授新聞?wù)鎸嵭?重在講原理,講何謂新聞?wù)鎸嵭院托侣劄楹伪仨氄鎸嵉牡览?。這里所說的新聞?wù)鎸?有別于文學(xué)范疇中的真實。它拒絕虛構(gòu)、編造和合理想象。馬克思曾經(jīng)說過:“究竟什么樣的報刊(‘好的’或‘壞的’)才是‘真正的’報刊?誰是根據(jù)事實來描寫事實,而誰是根據(jù)希望來描寫事實呢?” (馬克思恩格斯論新聞,1985:p107)。馬克思此處所說的“真正的”報刊,不是根據(jù)希望來描寫事實、而是根據(jù)事實來描寫事實的報刊。則有“只有忠于事實,才能忠于真理”、“為報道真實新聞而奮斗”這樣的至理名言。延安《解放日報》曾經(jīng)發(fā)表過題為《新聞必須完全真實》的社論,對新聞?wù)鎸嵭约右詫ｉT強(qiáng)調(diào)。事實上,媒體的正確導(dǎo)向、對于公眾輿論的引導(dǎo)功能以及新聞在社會生活中的無可取代的積極作用,都是在真實報道事實的過程中得以體現(xiàn)和實現(xiàn)的。我們不妨將新聞?wù)鎸嵭耘c文學(xué)真實性、廣告真實性加以比較,通過比較體察和辨明新聞?wù)鎸嵭元毺氐膬?nèi)涵。在文學(xué)寫作中,即使“無中生有”(編造、虛構(gòu))和“夸大其詞”(適度夸張或極度夸張),但仍然可以是真實的。在這里,體現(xiàn)的是文學(xué)的真實性。在廣告寫作中,以不誤導(dǎo)消費者為前提,虛擬某些故事和情節(jié)以進(jìn)行廣告訴求或增強(qiáng)廣告訴求的效果,也仍然可以達(dá)到被認(rèn)可的廣告真實。在這里,體現(xiàn)的是廣告的真實性。而故失其真的夸張,在廣告中也并非就是虛假。[4]
新聞采訪、新聞寫作等業(yè)務(wù)課程講新聞?wù)鎸嵭?重在講在操作層面如何達(dá)到和確保新聞?wù)鎸嵭?。筆者認(rèn)為,通過新聞?wù)鎸嵭允剐侣劺碚摵托侣剺I(yè)務(wù)兩類課程相貫通的要義是:在新聞理論課程中就新聞?wù)鎸嵭运麝U述,對新聞業(yè)務(wù)的具體操作具有啟發(fā)性;在新聞業(yè)務(wù)課程中就新聞?wù)鎸嵭运麝U述,具有很強(qiáng)的可操作性,可使人避免誤識、少走彎路。為此,筆者將新聞?wù)鎸嵭愿爬ǖ仃U釋為:據(jù)實報道(根據(jù)事實進(jìn)行報道),如實報道(報道符合事實的實際情況)。這樣一種界定,力求具有理論含量,又便于實際操作。據(jù)實報道和如實報道,其結(jié)果是可以查驗的。當(dāng)然,紀(jì)實類文學(xué)作品與非紀(jì)實類文學(xué)作品、紀(jì)實類廣告作品與非紀(jì)實類廣告作品,情況有一定差別。文學(xué)上和廣告中被認(rèn)可的真實性內(nèi)涵,在新聞范疇中則不被認(rèn)可。
現(xiàn)實生活中頻頻發(fā)生的虛假新聞和失實新聞,對新聞?wù)鎸嵭岳碚摌?gòu)成了挑釁,對新聞傳媒的公信力構(gòu)成了危害,成為新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程必須共同認(rèn)真對付的大敵。在新聞理論課程中,只將新聞?wù)鎸嵭宰鳛橐粋€一般性命題,不足以應(yīng)對來自虛假新聞和失實新聞的挑戰(zhàn);在新聞業(yè)務(wù)課程中,僅僅讓新聞學(xué)子知道從技術(shù)層面防范和規(guī)避虛假新聞、失實新聞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要借助于新聞理論,尋找和分析虛假新聞、失實新聞的源頭和成因。這樣,方才可能多一份“堵”、“防”虛假、失實新聞的自覺性。而光靠新聞業(yè)務(wù)技術(shù)、技法的傳授,就難以達(dá)到這樣的境地。
新聞理論與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點之二:新聞規(guī)律
新聞理論始終致力于研究和揭示新聞規(guī)律。新聞理論中關(guān)于新聞規(guī)律的研究成果對新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用是顯而易見的。新聞規(guī)律大致包括如下具體內(nèi)涵――
第一、以真實報道事實的方式面對世界說話
這是新聞傳媒存在和與受眾發(fā)生聯(lián)系的最基本的方式。此規(guī)律常被學(xué)界和業(yè)界人士詮釋為“用事實說話”,即用真實地報道具有新聞價值的事實的方式說話。這一命題包括如下三層含義:(1)“用事實”說話,將報道事實作為“說話”的依憑;(2)用事實“說話”,以報道事實的方式蘊(yùn)含報道者的觀點和傾向,巧妙地“說”想“說”的“話”;(3)在報道中凸現(xiàn)事實的新聞價值,而不是忽視和淡化事實的新聞價值。綜合以上三點,可以說:新聞是報道者運(yùn)用具有新聞價值的事實說話的一種“藝術(shù)”。曾經(jīng)說過:我們反攻敵人的方法,并不多用辯論,只是忠實地報告我們革命工作的事實。敵人說:“廣東共產(chǎn)”。我們說:“請看事實”。敵人說:“廣東內(nèi)哄”。我們說:“請看事實”。敵人說:“廣州政府勾聯(lián)俄國喪權(quán)辱國”。我們說:“請看事實”。敵人說:“廣州政府治下水深火熱民不聊生”。我們說:“請看事實”。(,1983:p5)以上雖然是在對敵斗爭中運(yùn)用的方法,但是論述中關(guān)于充分發(fā)揮事實的作用的見解對于新聞理論和新聞業(yè)務(wù)而言卻是富于啟發(fā)性意義的。毫無疑問,新聞理論中關(guān)于新聞?wù)鎸嵭缘睦碚撚^點,既是新聞理論內(nèi)容的重要構(gòu)成部分,同時又可以直接用于指導(dǎo)新聞采訪和新聞寫作等業(yè)務(wù)實踐。
第二、兼顧所報道事實的新聞價值和社會價值
新聞以真實、及時地報道具有新聞價值的事實、滿足受眾的新聞需求而區(qū)別于文學(xué)。所報道的事實蘊(yùn)含的新聞價值高,則報道后受眾新聞需求的滿足程度就高。兩者呈現(xiàn)為正相關(guān)關(guān)系。而文學(xué)則以滿足欣賞者的審美需求為旨?xì)w,審美價值的高低成為衡量文學(xué)作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。由此,構(gòu)成了新聞與文學(xué)的最具重要性的差別。但事實是否具有新聞價值,并不是新聞從業(yè)者用來取舍新聞事實的惟一標(biāo)準(zhǔn)。與新聞價值標(biāo)準(zhǔn)同等重要的,是社會價值標(biāo)準(zhǔn)。對具有新聞價值和社會價值的事實進(jìn)行真實、及時的報道,是媒體肩負(fù)的責(zé)任,又是它們堅持和體現(xiàn)正確導(dǎo)向的基礎(chǔ)、憑借。新聞價值標(biāo)準(zhǔn),用于估量事實報道以后受眾新聞需求得到滿足程度的高低;社會價值標(biāo)準(zhǔn),用于估量事實報道以后對受眾和社會從總體上說是有利還是有弊。新聞傳媒及其從業(yè)人員如果不報道事實而只傳播觀念,或者所報道的事實不具備新聞價值,那末就無法滿足受眾的新聞需求,因而就不可能實現(xiàn)新聞信息的有效傳播;如果所報道和傳播的事實僅有新聞價值而不同時具有社會價值,那末就無法堅持和體現(xiàn)正確的輿論導(dǎo)向并引領(lǐng)社會輿論;如果所報道的事實光有社會價值而不同時具有新聞價值,那末新聞就成了一般的宣傳,不可能得到媒體受眾的認(rèn)可并為他們所樂于接受。
第三、力求對新聞事實進(jìn)行及時報道
在對人類社會生活作出反映的所有方式中,新聞是最能體現(xiàn)時效性的反映方式?！靶侣勑铡隆?“新聞是易碎品”――此類說法,以樸素的言語方式道明了新聞傳播的一條基本規(guī)律。新聞以時效性強(qiáng)而有別于歷史,也有別于文學(xué)。因此,追求時效性應(yīng)是新聞的不可丟失的基本品格。新聞追求和體現(xiàn)時效性,現(xiàn)在已經(jīng)到了必須拼搶的地步。在網(wǎng)絡(luò)時代,受眾在很多時候?qū)π侣劯翘岢隽思磿r播報、同步播報的要求。媒體也已經(jīng)意識到“第一時間”報道新聞事實的重要性和緊迫性。實際上,這已經(jīng)成為媒體參與市場競爭的一項重要內(nèi)容;在重大事件發(fā)生后,對此進(jìn)行及時報道、爭取“首發(fā)”,已經(jīng)成為媒體贏得權(quán)威性、公信力和話語主導(dǎo)權(quán)的重要途徑。
第四、以受眾樂于接受的方式進(jìn)行新聞傳播
應(yīng)當(dāng)說,有效的新聞傳播,與諸多原因密切相關(guān):一是媒體傳播受眾之所需;二是新聞從業(yè)者按受眾樂于接受的方式進(jìn)行傳播;三是受眾對媒體和傳播者所傳播的信息進(jìn)行認(rèn)可性接受。上述前兩點,屬于傳者所為之范疇;后面一點,則屬于受者所為之范疇。新聞傳播按受眾之需和樂于接受的方式進(jìn)行新聞傳播,這既是新聞理論研究之旨?xì)w、新聞理論教學(xué)之重要內(nèi)容,同時也是新聞業(yè)務(wù)教學(xué)和實踐中的重要抓手和著力點。
受眾樂于接受的方式,主要涉及以下三個方面的內(nèi)容:其一,講究新聞事實的選擇。選擇何種新聞事實和怎樣選擇新聞事實,是記者基于采訪基礎(chǔ),著手進(jìn)行新聞報道時必須邁出的至關(guān)重要的一步。他們所選擇的新聞事實,不僅在主觀上蘊(yùn)含了其正確的價值判斷,蘊(yùn)含了健康進(jìn)取的傾向和導(dǎo)向,而且客觀上也將直接促成新聞報道取得良好的效果。一般來說,記者在新聞報道中,很少直言不諱地交代取舍事實的緣由(這部分內(nèi)容往往被省略);但是,報道什么與不報道什么,暗含主觀傾向與導(dǎo)向意識則是不言而喻的。媒體和記者當(dāng)然必須努力發(fā)現(xiàn)、充分發(fā)掘社會生活中的正面新聞事實,通過對此所作的報道,發(fā)揮它們在社會生活中的激勵、鼓舞、推動作用;然而,如果對負(fù)面新聞事實一味回避,則又是不明智的。通過對上述兩類新聞事實的不同的選擇和處理,都可達(dá)到將正確的導(dǎo)向蘊(yùn)含于其中并產(chǎn)生積極效果的目的。其二,講究新聞事實的表現(xiàn)。記者通過采訪而掌握了具有新聞價值的事實,經(jīng)過一番理性思考以后,要將這樣的事實示之于眾。這就離不開對事實的表現(xiàn)。對新聞事實的表現(xiàn),涉及角度、敘事、語言等多個問題。要通過精選,找到既能體現(xiàn)正確導(dǎo)向又具有某種新意的角度。對于某一新聞事實,不同的報道視角可以用來體現(xiàn)不同的導(dǎo)向,相應(yīng)的也就會產(chǎn)生不同的輿論引導(dǎo)效果。其三,報道包含理趣、包含情趣,或兩者兼?zhèn)?。如果所報道的事實或?qū)κ聦嵉膱蟮烙腥?有理趣和情趣),那末就易于吸引受眾。在受眾注意力日益成為緊俏資源的今天,這已經(jīng)不是一個可以等閑視之的問題了。
綜上所述,對于新聞規(guī)律的探討和闡發(fā),應(yīng)當(dāng)成為新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程共同的重要內(nèi)容。
新聞理論與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點之三:新聞價值
新聞價值理論是新聞理論中極為重要的內(nèi)容,無論是東方還是西方,一概都是如此。新聞與文學(xué),均為人類社會生活的反映。新聞報道事實且事實具有新聞價值(同時具有社會價值),以此方式反映社會生活并區(qū)別于文學(xué)。新聞價值與三個方面的因素有著緊密的聯(lián)系:一是事實本身的因素即事實所具有的素質(zhì)。倘若事實所蘊(yùn)含的、經(jīng)報道能在較大程度上滿足受眾新聞需求的要素比較多,那末其新聞價值就比較高;反之,事實的新聞價值就甚微乃至全無。二是記者的因素。記者在決定報道什么與不報道什么的過程中,不可避免要進(jìn)行選擇,選擇的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)之一即新聞價值。新聞理論課程講述新聞價值,以講新聞價值為何物以及它有哪些構(gòu)成要素為要旨。新聞業(yè)務(wù)課程講述新聞價值,則以對事實的新聞價值的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、表現(xiàn)等重要環(huán)節(jié)為側(cè)重點。以上每個環(huán)節(jié),既包含豐富的技術(shù)含量,又包含豐厚的學(xué)理內(nèi)涵,是新聞價值理論在新聞業(yè)務(wù)層面的合乎邏輯的延伸。記者對具有新聞價值的事實的發(fā)現(xiàn)能力,是為新聞敏感。新聞敏感的練就,是新聞理論參與對特定主體熏陶和特定主體自身注重實際操練而共同形成的結(jié)果。三是新聞傳媒的受眾。因受眾的存在,事實才有所謂新聞價值,新聞作品的意義和價值才得以最終實現(xiàn)。在新聞傳播過程中,傳媒受眾的地位是無可撼動的。因而無論是新聞理論及其課程還是新聞業(yè)務(wù)及其課程,都必須以受眾為中心、為本位。新聞理論及其課程,要研究、要講授新聞傳播如何為受眾所有效接受方面的內(nèi)容;新聞業(yè)務(wù)及其課程,則要研究、要講授受眾樂于接受的新聞傳播方式和具體操作方法。這是上述兩類課程教學(xué)中不言自明的共同要旨。
注釋:
[1]需要說明的是,新聞業(yè)務(wù)課程中所包括的新聞評論這一課程,其相當(dāng)一部分內(nèi)容,實際上是可以包含在“新聞寫作”課程中的。新聞評論寫作應(yīng)是新聞寫作中的一個重要分支。故文中提及的新聞業(yè)務(wù)課程,主要是指“新聞采訪”、“新聞寫作”和“新聞編輯”。
[2]參見丁柏銓:《略論新聞采訪寫作教學(xué)》,《青年記者》2006年第23期。
[3]參見楊永輝、王雪蓮、吳怡:《法警背起生病被告》,2000年12月16日《北京青年報》。
[4]參見丁柏銓:《新聞、廣告、文學(xué)真實性之比較》,《新聞探索集》第405-420頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年版。
參考文獻(xiàn):
[1]見高平叔:《年譜長編》(中)第398頁,人民教育出版社1996版。
[2]:《實踐論》,《選集》第1卷第263頁,人民出版社1966年版。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)風(fēng)格論；教育心理；應(yīng)用
從孔子提倡的“因材施教”可看出我國的古代教育也一直比較重視每個人的差異，在差異的基礎(chǔ)上來施教。現(xiàn)代教育心理學(xué)提出學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，從個體差異的方面來看待學(xué)習(xí)問題，從何進(jìn)行教育教學(xué)。雖然說法不同，但是核心的思想是一致的。無論出于生理的、心理的，還是社會環(huán)境的因素，人與人之間是存在差異的，這種差異也體現(xiàn)在個人接受教育和教學(xué)之中。學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有很大的理論貢獻(xiàn)，推動了教育和教學(xué)的進(jìn)步。因此，將其應(yīng)用于教育心理學(xué)的教學(xué)之中，從而推動教育心理學(xué)教學(xué)的改革，發(fā)揮教育心理學(xué)這一學(xué)科對教育和教學(xué)實踐過程良好的實際意義，都是大有裨益的。
1淺述學(xué)習(xí)風(fēng)格理論
“學(xué)習(xí)風(fēng)格理論”是1954年由美國學(xué)者哈伯特.塞倫最先提出來的。旨在關(guān)注學(xué)習(xí)者持續(xù)一貫的帶有個體特征的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)傾向。它與傳統(tǒng)的中國儒家提倡的“因材施教”有相似之處，都是在從人的個體差異方面來開展教育和教學(xué)實踐過程。它把現(xiàn)代教育心理學(xué)向前推動了一大步，也帶來了教育方式的變化。由每個人的性格、脾氣和人生的閱歷、受教育的背景等都是不同的，也就讓我們每個人的“學(xué)習(xí)風(fēng)格”不一樣，不同的人有不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，有的人愛學(xué)習(xí)，有的人不愛學(xué)習(xí)。國外學(xué)者根據(jù)每個人學(xué)習(xí)的差異和實際情況將學(xué)習(xí)風(fēng)格總體上分為四類：經(jīng)驗型學(xué)習(xí)者、反思型學(xué)習(xí)者、理論型學(xué)習(xí)者和應(yīng)用型學(xué)習(xí)者。由于這種學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異，那么在教育心理學(xué)的實踐中便要考慮個體的差異，在教育和教學(xué)的實踐過程中要注重這種差異的存在，從而關(guān)注個體的學(xué)習(xí).這種教學(xué)方法最終才是能夠收到實效的。而國內(nèi)的學(xué)者在生理、心理以及社會環(huán)境三方面對學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行了綜合的劃分，其情況各不相同。從生理因素來講，我們的智商、生理狀況的好壞（這包括是否有先天缺陷、該階段的生理狀況是否良好等）、對外界事物的感知反應(yīng)狀況等都會對我們的學(xué)習(xí)風(fēng)格造成影響。簡單的說，一個有聽力生理缺陷的和一個聽力能力正常的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格顯然是不同的。在心理因素方面，每個人的學(xué)習(xí)風(fēng)格很不相同。我們每個人的心理特征、情感態(tài)度和意志都是有區(qū)別的。每個人對于一件事物的態(tài)度和情感都各不相同，不同的人會采取不同的心理方式來面對，從而導(dǎo)致不同的個體行為。有的人似乎從心理上就接受學(xué)習(xí)，而有的人卻往往覺得厭惡學(xué)習(xí)。同樣，在學(xué)習(xí)方面的意志和態(tài)度也不一樣的。有的學(xué)習(xí)者秉持“書山題?！薄ⅰ白x萬卷書”的精神狀態(tài)，而有的則是“一曝十寒”。這種心理因素的差異十分明顯，就讓不同的人有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格。再者，我們所處的社會環(huán)境對于學(xué)習(xí)風(fēng)格有很大的影響。在高考的應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格和大學(xué)教育下的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格是不同的。這是由社會的大環(huán)境所導(dǎo)致的。人畢竟是群體的和社會性的，社會環(huán)境對于人的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)特征都有重大影響。我們強(qiáng)調(diào)個體差異，不能夠僅從個體去思考，社會環(huán)境的因素對于個體的影響也是明顯的，也需要將對個體風(fēng)格的分析置于其中。國內(nèi)外學(xué)者對于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有著各自的理論看法。隨著這種教育和教學(xué)實踐的進(jìn)步，這種理論也在不斷發(fā)展。目前，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論已經(jīng)很大地應(yīng)用到各種人才培養(yǎng)的教學(xué)中。重點是的我們提出了理論的進(jìn)步，也要將其應(yīng)用于教學(xué)和教育的實踐中去。
2學(xué)習(xí)風(fēng)格論在教學(xué)中應(yīng)用狀況
西方強(qiáng)調(diào)個人主義對個人的注重，在教育領(lǐng)域也強(qiáng)調(diào)對個體差異的關(guān)注。自五十年代提出這種理論之后，已經(jīng)成為西方的教育心理學(xué)研究的一個重要方面，形成了許多理論分析。而且這些理論又讓教學(xué)實踐和教育創(chuàng)新得到了進(jìn)步。與此同時，中國儒家傳統(tǒng)雖然提倡“因材施教”，但是強(qiáng)調(diào)三六九等的這種等級差異，勢必導(dǎo)致對個體差異的不平等對待，也就無法真正做到注重個體的差異。注重集體的傳統(tǒng)和實用價值主義的思維，使得當(dāng)前國內(nèi)對于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論的注重不夠，更多的是強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育下的教育心理研究。隨著近年來多數(shù)人對于我國應(yīng)試教育和大學(xué)教育模式都十分有意見，教育改革也要應(yīng)時啟動。那么注重學(xué)習(xí)風(fēng)格，根據(jù)個體差異來實現(xiàn)個體的學(xué)習(xí)發(fā)展，是一個重要的方向。教育要改革，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論也受到關(guān)注，它在教育心理學(xué)中得到發(fā)展。雖然如此，但是教育心理學(xué)對于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論的關(guān)注依舊很淺顯。關(guān)于風(fēng)格理論的教育心理學(xué)書籍中論及個體差異也多數(shù)是從普通學(xué)習(xí)心理的研究成果中套取，而沒有真正從學(xué)習(xí)風(fēng)格的理論整體和綜合全面方面對其進(jìn)行研究分析。這就導(dǎo)致了學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)教學(xué)中的滯后。那么把學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)中是我們需要思考和解決的一個問題。
3如何將其應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)中去
將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)當(dāng)中去，這不僅僅是教育心理學(xué)改革和教育教學(xué)實踐的一大進(jìn)步，而且能夠有效推動教育理論的開拓創(chuàng)新和新型的教育人才的培養(yǎng)。那么，重點是如何將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)之中去。我將從二個方面給出思考和建議：將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論具體轉(zhuǎn)化為教育心理學(xué)的教材內(nèi)容。這也是最為之簡單的做法。理論的學(xué)習(xí)是重要的，首先我們要掌握理論的內(nèi)容和其主旨，在此基礎(chǔ)上才能夠更好地應(yīng)用。我們國內(nèi)當(dāng)前關(guān)于教育心理學(xué)的書籍也強(qiáng)調(diào)對個人差異的關(guān)注，但這這些概念顯得十分抽象而不可具體實施。因此，要將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論關(guān)于個體差異的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化到教材理論中，建立完整的理論體系，重要才能讓學(xué)習(xí)者全面掌握這一理論，從而更好地應(yīng)用這一理論；將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教學(xué)心理學(xué)的實踐中去，從實踐中推動教學(xué)的改革。理論與實踐的結(jié)合是重要的，將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用于教育心理學(xué)的教學(xué)實踐中，根據(jù)個體差異來合理地安排課程、學(xué)生的作業(yè)任務(wù)等，而不能一概而論。教育者需要區(qū)別不同的學(xué)生，合理的安排作息時間、學(xué)習(xí)要求和培養(yǎng)目標(biāo)。這樣才能真正推動教育心理學(xué)的改革創(chuàng)新，也才能破除我國應(yīng)試教育體制的困境，推動我國創(chuàng)新人才的培養(yǎng)?？偟膩碚f，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論就是看到了每個人的差異和學(xué)習(xí)的不同，從而個人的獨特的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)方式上來對其進(jìn)行。這種方式是對人才培養(yǎng)的一種有效途徑。面對我國當(dāng)前應(yīng)試教育的困境以及對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要，開展學(xué)習(xí)風(fēng)格理論教育十分有必要。將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用實踐，是一種教育的創(chuàng)新。一方面，可以推動我國教育學(xué)、教學(xué)心理學(xué)等的理論進(jìn)步，實現(xiàn)理論的創(chuàng)新，開拓新的教育模式；另一方面，通過學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)的應(yīng)用，也能夠培養(yǎng)出能夠根據(jù)個體特征來開展教育的教育者，這也是一種人才的創(chuàng)新。因此，將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論具體轉(zhuǎn)化為教材內(nèi)容和融入教學(xué)實踐，這對于教育心理學(xué)的改革創(chuàng)新十分重要。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞： 小學(xué)數(shù)學(xué)教育 心理學(xué) 關(guān)系
數(shù)學(xué)是一門綜合性極強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，它有著廣泛而深厚的學(xué)科知識。我們的教學(xué)已經(jīng)形成了比較固定的教學(xué)程序，一般包括：用提問復(fù)習(xí)上次課學(xué)習(xí)的知識，然后講解新課，最后是小結(jié)，練習(xí)鞏固。如何轉(zhuǎn)變這種教學(xué)模式，這就需要我們把教學(xué)與心理學(xué)聯(lián)系起來。下面筆者結(jié)合自己當(dāng)學(xué)生時的切身體會和現(xiàn)在當(dāng)教師的教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)勑W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。
1.讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思想認(rèn)識。
學(xué)好數(shù)學(xué)不僅有利于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且能為以后的工作奠定基礎(chǔ)。因此，應(yīng)該讓學(xué)生真正意識到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性，為了今后的學(xué)習(xí)和工作要學(xué)好數(shù)學(xué)。只有讓學(xué)生明白了這一點，才算是邁出了培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動機(jī)的第一步，使學(xué)習(xí)與快樂同在。
2.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的個性和情感，強(qiáng)化學(xué)習(xí)意志，形成良好的心理素質(zhì)。
每個學(xué)生都希望得到教師和同學(xué)的認(rèn)可，假如學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，表現(xiàn)優(yōu)秀并取得良好的成績，最后得到教師的獎勵和認(rèn)可，學(xué)生就會以此為榮。培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、樂觀大方和勤奮好學(xué)的人格，這也正是教師在無形中幫助學(xué)生樹立自信與成功的良好心理，即學(xué)生的心理狀態(tài)得到優(yōu)化。反之，假如學(xué)生非常努力，多次取得優(yōu)秀成績卻得不到教師的任何表揚(yáng)，完全被漠視就很容易形成消極、自卑的心理。
記得我小上學(xué)時，數(shù)學(xué)成績在班里只能算是中等，在一次質(zhì)檢講評時，老師看過我的試卷后，當(dāng)著全班同學(xué)的面夸獎我“解題正確率提高，卷面非常整潔，值得同學(xué)們學(xué)習(xí)”。正是因為這次表揚(yáng)，我更加熱愛數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)熱情日益高漲，課上積極答題、課下熱情請教，還經(jīng)常為了提高數(shù)學(xué)成績在放學(xué)后主動加班學(xué)習(xí)，后來連續(xù)幾次數(shù)學(xué)成績都得了滿分。由此證明，學(xué)生精神心理上的自我觀念優(yōu)化是學(xué)好數(shù)學(xué)的根本原因。
教師必須了解每一位學(xué)生，幫助他們提高心理素質(zhì)。只有這樣，學(xué)生才會在個性、情感和意志上保持良好的狀態(tài)。這種良好的狀態(tài)并非與生俱來，只有獲得更多成功，才會更自信。反之，必然落后于他人。在提高學(xué)生心理素質(zhì)方面，我認(rèn)為教師的尊重與贊賞是行之有效的。
3.創(chuàng)造數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維能力。
雖然小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容非常簡單，有特別嚴(yán)格的推理論證，但是離不開判斷推理，因此，必須重視培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。為了活躍數(shù)學(xué)課堂氣氛，建議動靜結(jié)合，采用師生互動、生生互動的組合方式，學(xué)生內(nèi)在潛力，平衡學(xué)生心理因素，使其在愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。比如在講授“平移、旋轉(zhuǎn)”這一知識時，單憑變動前后的圖形展示，以小學(xué)生的智力不容易理解其中的道理。那么，如果換成實物演示，讓學(xué)生親自動手操作，在體驗整個過程中就很容易形成一個清晰的位移變動過程。如此不僅讓學(xué)生更容易接受所學(xué)的知識，而且為學(xué)生以后脫離實物進(jìn)行抽象的邏輯思維起到很好的鋪墊作用。
4.數(shù)學(xué)知識連貫性很強(qiáng)，某一階段沒學(xué)好很容易導(dǎo)致以后的內(nèi)容都聽不懂，要打好基礎(chǔ)。
小學(xué)數(shù)學(xué)是為以后打基礎(chǔ)，對于“差生”，我們不能放任不管，要根據(jù)他們的實際情況因材施教，不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)上肯定會存在差異。心理學(xué)家羅伯特?加涅指出：在智商水平、人格特質(zhì)、素質(zhì)存在差異。學(xué)生在課堂上表現(xiàn)不一，有的反應(yīng)快、有的反應(yīng)慢，有的接受能力強(qiáng)、有的接受能力弱，這些都是很正常的現(xiàn)象。我們不能單純憑借表面現(xiàn)象評價學(xué)生能力的高低，應(yīng)該針對不同學(xué)生實施不同的數(shù)學(xué)教學(xué)方法。同時還要多關(guān)注這些“差生”，對他們多加了解，幫助他們提高成績，改變以往差劣的自我意象，讓他們樹立“別人行，我也行”的觀點，重塑良好的自我形象。按照智力和非智力因素的特征可以把學(xué)習(xí)困難學(xué)生分為四種主要類型。
（1）暫時性困難學(xué)生：與其他學(xué)生相比，他們的智力因素和非智力因素都很正常，沒有偏差，只是在學(xué)習(xí)行為上常常出現(xiàn)一些問題。此時，如果教師未能及時采取合理措施，就很容易使學(xué)生陷入困境。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師必須善于調(diào)節(jié)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生真正融入到課堂教學(xué)中。
（2）能力困難型學(xué)生：教師常常把學(xué)生的能力和方法問題視為學(xué)習(xí)態(tài)度問題。假如教師沒有正確分析問題原因就一味地批評教育，很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，形成對立情緒，最終造成一系列不良后果。對于這類學(xué)生，教師應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
（3）動力型困難學(xué)生：此類學(xué)生在自我控制能力、學(xué)習(xí)態(tài)度和堅持性等方面都存在很多問題，不能正確地歸因，缺乏學(xué)習(xí)動力。對這樣的學(xué)生應(yīng)該調(diào)動他們的情感因素。
本學(xué)期在學(xué)校統(tǒng)一組織的“三個一”讀書活動中，我選擇閱讀的教育專著是郭德俊、雷靂編著的《教育心理學(xué)概論》。該書于1998年8月由警官教育出版社出版，全書用十四章25萬字的篇幅從教育心理學(xué)研究的對象方法、學(xué)生的身心發(fā)展、學(xué)生的個別差異、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)生心理健康、老師心理等方面進(jìn)行了引經(jīng)據(jù)典的論述。通過認(rèn)真閱讀這本教育專著使我這個半路出家的教師對教育的目的意義和方法有了更深刻的認(rèn)識，從而間接地提高了我的教育業(yè)務(wù)素質(zhì)。下面就我在學(xué)習(xí)《教育心理學(xué)概論》的一些心得體會介紹如下：
首先我覺得《教育心理學(xué)概論》這本書所講的知識是認(rèn)識論而非方法論。全書引經(jīng)據(jù)典的論述貫穿一個中心思想就是要充分運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的知識和方法來組織教學(xué)活動，在教學(xué)活動中要進(jìn)行充分的教學(xué)設(shè)計因材施教實施有效教學(xué)。
其次是《教育心理學(xué)概論》中提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)思想特別值得我們認(rèn)真體會和運(yùn)用?！督逃睦韺W(xué)概論》中以“學(xué)生身心發(fā)展”、“學(xué)生個別差異”、“學(xué)習(xí)心理”、“教學(xué)心理”、“學(xué)校群體心理”、“學(xué)生心理健康”六章的篇幅闡述了教學(xué)活動是以學(xué)生為中心這樣一個思想。一切教學(xué)活動的中心都是學(xué)生這是一個客觀事實，而現(xiàn)實生活中有個別教師并沒有認(rèn)識到這一點。正是這種認(rèn)識上的偏差，導(dǎo)致個別教師在學(xué)校管理中高高在上不尊重愛護(hù)學(xué)生甚至侮辱體罰學(xué)生、在課堂上只會填鴨式教學(xué)方法不能因材施教實施有效教學(xué)。只有真正認(rèn)識到學(xué)生是教學(xué)活動的中心這一客觀事實，才能在學(xué)校的教育教學(xué)中充分尊重學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動性，從而達(dá)到完善學(xué)生品德、啟迪學(xué)生智慧、提高學(xué)生技能的有效教學(xué)目的。
其三是正確定位教師的角色。自古以來人們將教師定位為“傳道、授業(yè)、解惑”的圣人和智者的角色，但這一定位隨著歷史的變遷也發(fā)生了巨大的改變，現(xiàn)代教學(xué)活動的多樣性決定了教師角色的多樣性。書中對教師的職業(yè)角色定位為教書育人、行政管理、心理導(dǎo)向、自我定向四大類角色。作為第一類教書育人角色的教師從品德和能力上必須能承擔(dān)人類知識的傳授者和言傳身教的示范者這樣的重任；第二類行政管理角色的教師必須做好學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者、課堂紀(jì)律的管理；第三類心理導(dǎo)向角色的教師必須做好人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者和心理衛(wèi)生工作者；第四類自我定向角色總體來說成為“人類靈魂的工程師”是社會對每一位教師的期望，為了回報社會這一期望教師在自我定向的角色中必須扮好孜孜不倦的學(xué)習(xí)者和學(xué)生家長的者。
作為一名成人教育工作者對我而言，我覺得應(yīng)定位為學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者、課堂紀(jì)律的管理者和孜孜不倦的學(xué)習(xí)者。只有這樣定位才能夠關(guān)心尊重學(xué)生為學(xué)生服好務(wù)、才能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中起到言傳身教的作用、才能夠在成人學(xué)員的考試中堅持原則維護(hù)考試紀(jì)律保證考試的公正性，維護(hù)好學(xué)校的聲譽(yù)。
