時間：2022-07-13 18:31:55
序論：在您撰寫設(shè)計藝術(shù)教育時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
設(shè)計藝術(shù)本來就是以藝術(shù)學(xué)為主干的交叉學(xué)科，特別是現(xiàn)代意義的設(shè)計藝術(shù)專業(yè)，應(yīng)是學(xué)科兼融或有針對性的汲取相關(guān)專業(yè)有益成份而發(fā)展的新興學(xué)科。長期以來，我們的工藝美術(shù)教育和設(shè)計藝術(shù)教育一直沿用繪畫專業(yè)的教育模式，四年本科，從上繪畫的基礎(chǔ)課到專業(yè)課都是以繪畫、繪圖為主的訓(xùn)練手法，教學(xué)單一，真正涉及設(shè)計藝術(shù)最本質(zhì)的課題太少，對于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)更是欠缺。我們要打破以往設(shè)計就是畫圖的老觀念：平面設(shè)計首先是設(shè)計創(chuàng)意、文案構(gòu)想，然后才是設(shè)計方法與形式；工業(yè)設(shè)計首先要了解產(chǎn)品的功能特征和受眾習(xí)慣，然后再是造型的款式與美學(xué)特征；廣告設(shè)計要了解消費者的心理，然后才能設(shè)計出吸引消費者的作品。這樣的培養(yǎng)方式才能符合設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)律，有利于塑造有創(chuàng)造素質(zhì)的設(shè)計藝術(shù)家。設(shè)計藝術(shù)家區(qū)別于畫家和雕塑家，從知識結(jié)構(gòu)上他應(yīng)該熟悉當(dāng)代比較尖端的自然科學(xué)，深入了解人文科學(xué)，精通設(shè)計學(xué)原理，適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟規(guī)律和在特定經(jīng)濟條件下的市場需求。所以從設(shè)計教育方面來看，我們從工藝美術(shù)向設(shè)計藝術(shù)轉(zhuǎn)化過程中做得還很不夠。其一，傳統(tǒng)的手工藝、特藝和工藝美術(shù)的精髓沒有從教育方面總結(jié)傳承，有的甚至已從國家本科教育目錄中刪除，的確令人深思。其二，現(xiàn)代的設(shè)計藝術(shù)教育體系，從宏觀的規(guī)劃上沒有形成，課程設(shè)置與授課內(nèi)容脫節(jié)，教師專業(yè)面過窄，大部分院校、系、專業(yè)仍沿用純美術(shù)的授課形式和內(nèi)容，或是增加一部分“畫設(shè)計”的內(nèi)容，沒有從根本上改變設(shè)計藝術(shù)教育的觀念。如何從目前繪畫傾向、惟美頃向和單科傾向中脫離出來，需要教育主管部門組織專家進行學(xué)術(shù)上的研討與論證。
設(shè)計藝術(shù)不僅是一門邊緣學(xué)科，更是一門綜合學(xué)科，它需要以其他相關(guān)學(xué)科的知識為基礎(chǔ)，或者說是以其他學(xué)科的知識來豐富設(shè)計家的修養(yǎng)，因為設(shè)計藝術(shù)不應(yīng)是美術(shù)或繪畫的一種。這就要求我們在注重對學(xué)生進行設(shè)計藝術(shù)專業(yè)技能的培養(yǎng)之外，更要注重學(xué)生的理論修養(yǎng)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，甚至組織領(lǐng)導(dǎo)能力的培養(yǎng)。這種綜合能力與知識水平的培養(yǎng)是多方面的，本科教育和學(xué)位教育的目的是培養(yǎng)設(shè)計師和設(shè)計藝術(shù)研究人員，而不是技術(shù)工人。作為設(shè)計師他不僅要有熟練的技能，更重要的是應(yīng)具備設(shè)計綜合能力和創(chuàng)造性思維能力。在專業(yè)設(shè)計方面，要適當(dāng)增加與設(shè)計藝術(shù)相關(guān)的工學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、社會心理學(xué)等方面的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供一個視野開闊的知識空間。知識經(jīng)濟在中國雖然才是萌芽階段，但對設(shè)計藝術(shù)界應(yīng)該有所啟示，設(shè)計應(yīng)該是超前的，是對未來的籌劃，它應(yīng)該是知識經(jīng)濟轉(zhuǎn)化的一種表現(xiàn)形態(tài)。設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展還應(yīng)該與工業(yè)生產(chǎn)、科技進步、城市建設(shè)、民眾生活等諸方面因素密切聯(lián)系。設(shè)計藝術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，科學(xué)如何與藝術(shù)結(jié)合是設(shè)計藝術(shù)家回報社會的答卷，也是設(shè)計家的使命，它要求必須提高設(shè)計藝術(shù)家的綜合能力和知識水平。李政道曾指出：“科學(xué)和藝術(shù)是一個硬幣的兩面，誰也離不開誰?！边@可謂一語中的。物理學(xué)家錢學(xué)森先生站在科學(xué)的角度來認識藝術(shù)，曾經(jīng)有過精辟的論述，他指出：到本世紀中葉，“丑惡的機器”已為人們所厭惡，技術(shù)和藝術(shù)在實現(xiàn)著結(jié)合的趨向。我們應(yīng)該把技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合起來，為人們的美好生活服務(wù)。而作為一個設(shè)計藝術(shù)家更應(yīng)該認識到自己肩負的任務(wù)和責(zé)任，設(shè)計藝術(shù)家不僅要注重實踐的探索、設(shè)計創(chuàng)意的開發(fā)，更要注重設(shè)計理論的學(xué)習(xí)、設(shè)計觀念的變革?，F(xiàn)在使用的設(shè)計藝術(shù)或藝術(shù)設(shè)計的概念已超越了工藝美術(shù)的范疇，是現(xiàn)代生活方式的一種實用的審美設(shè)計。當(dāng)然，在設(shè)計現(xiàn)代生活用品時，還要考慮民族傳統(tǒng)的因素與現(xiàn)代生活空間的關(guān)系，工業(yè)產(chǎn)品、民眾用品也能夠體現(xiàn)出一個民族的人文精神。設(shè)計藝術(shù)與其他行業(yè)、市場的關(guān)系也是十分密切的。設(shè)計產(chǎn)品要直接投人市場，并適應(yīng)市場的選擇，因而社會學(xué)、市場學(xué)、營銷學(xué)以及廣告學(xué)等不僅是設(shè)計藝術(shù)學(xué)的相關(guān)學(xué)科，更是設(shè)計藝術(shù)各專業(yè)必修的科目。因而，在設(shè)計藝術(shù)教學(xué)中，除了對學(xué)生進行設(shè)計藝術(shù)理論和實踐的培養(yǎng)之外，也要將市場經(jīng)營專業(yè)導(dǎo)人其中，使學(xué)生盡早了解社會、了解市場，以縮短學(xué)生對市場認識的過程，使學(xué)生能夠在走向社會以后盡早適應(yīng)。因為設(shè)計藝術(shù)在藝術(shù)學(xué)諸學(xué)科中屬于應(yīng)用學(xué)科，讓學(xué)生了解市場，接觸商家、廠家，直接參與設(shè)計實踐是必要的，但要當(dāng)學(xué)問去做，從中認識設(shè)計實踐過程中的諸多社會因素，反過來驗證自己所從事的設(shè)計。從某種意義上來講這也是一種設(shè)計的基礎(chǔ)，但如何把握分寸尤為關(guān)鍵。先生也曾指出：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格的場所，亦不可視為販賣知識之場所。讓學(xué)生讀書期間走向社會也是教書育人之目的”。
設(shè)計藝術(shù)作為一個新興的行業(yè)在近20年迅猛地發(fā)展起來，諸如廣告業(yè)、裝修業(yè)，設(shè)計事務(wù)所等，社會需求起了重要的作用，但其中又不免夾雜了些社會風(fēng)氣帶來的不良因素。諸如職業(yè)道德、社會責(zé)任感、設(shè)計的價值僅為了轉(zhuǎn)化為商品的價值，以及文化傳播的多方面修養(yǎng)欠缺等問題。設(shè)計以人為本是設(shè)計的最終目的，同時也是設(shè)計藝術(shù)教育與實踐應(yīng)該提倡的，這不僅是為了滿足人類的需要；還要以做有品格的設(shè)計家來要求自己和青年學(xué)生，這才是教育之根本。在世紀之交的中國；人文教育融入各學(xué)科已勢在必行。當(dāng)市場經(jīng)濟大潮裹挾著急功近利的心態(tài)席卷而來的時候，人文精神不能失落。作為大學(xué)，特別是設(shè)計藝術(shù)專業(yè)不僅要承擔(dān)保護傳統(tǒng)、喚起民族精神和理想的責(zé)任，同時還要將人文精神和心靈情感融入設(shè)計之中。
設(shè)計是一門有獨特魅力的藝術(shù)形式，她容極簡、婉約、質(zhì)樸、淳厚為一身；宛若江南布衣采蓮女子般娟秀可愛；至清新而脫俗，出污泥而不染。
恰逢觀賞了一場設(shè)計展覽，一如會了老友一般，竟有了創(chuàng)作的沖動和對于生命的感悟。設(shè)計于我的個中含義更象是大腦思維的一面鏡子，反射出我思想里一些光輝而閃爍的東西。有些想法雖未付諸筆端，卻也讓我對生命和自身有了一份認識和感動。
同大多數(shù)人剛開始欣賞蘇州園林時一樣，我對拙政園的看法是：就是一座古樸的老宅。孰料拙政園帶給我的驚喜遠非“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”這樣簡單的發(fā)現(xiàn)之美，而是實實在在的體現(xiàn)著中國古建筑設(shè)計的精華。回想當(dāng)初剛剛接觸設(shè)計時，我對設(shè)計的初印象也如對園林設(shè)計的初印象，即：不過是藝術(shù)設(shè)計的小玩意罷了；但隨著研究的深入，我不禁開始思考，原來設(shè)計是這樣：可以集智慧與藝術(shù)于一身，這么多的讓人欣喜與感動。
探討設(shè)計的本質(zhì)，先來看看設(shè)計始于何時：
追溯設(shè)計的歷史，筆者通過研究認為應(yīng)該和繪畫的歷史一樣的久遠。設(shè)計是伴隨著人類的文明一路走來的：比如古人對石器、陶器、骨器的制作、居住洞穴的改造、布置、標志圖騰的運用等等，無不透著設(shè)計的味道。按照人的自我意識對客觀世界進行有創(chuàng)意的改造，這就是筆者對于設(shè)計的理解。那看來，設(shè)計的歷史上旋自舊石器時代了？不然，我們來看看動物世界，如果人類不把自身看得過分高貴的話，黑猩猩對于捉白蟻工具的改造，是否可以看成是設(shè)計的雛形？那和黑猩猩有著近親血緣關(guān)系的人類始祖是否很早就開始了設(shè)計思維的表達，是否有了人類，便有了設(shè)計，就有了藝術(shù)的萌芽？
我們的老祖先用獸骨、陶器、石器等來裝飾自己，可以看出人類一開始就具有審美意識并不斷進行著各種審美創(chuàng)作的嘗試。隨著人類社會的發(fā)展，藝術(shù)水平的提高，設(shè)計也在日臻完善，設(shè)計的發(fā)展史同人類歷史的發(fā)展史密不可分。
我國的現(xiàn)代化設(shè)計起步較晚，但隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，各種商業(yè)設(shè)計也如井噴一樣展現(xiàn)在我們面前，雖然個中不乏精品，但總的態(tài)勢呈現(xiàn)急功近利的味道。什么時候經(jīng)濟的腳步放緩了，各個設(shè)計師冷靜下來重新審視自己的設(shè)計作品是否有文化底蘊和社會責(zé)任感，是否經(jīng)得住歷史的考驗，這才是設(shè)計發(fā)展應(yīng)有的方向。
設(shè)計究竟會怎樣？這樣的問題?？M繞在筆者的頭腦里，一個成功的設(shè)計終究是要感動自己，進而感動受眾的。如何將各種圖形設(shè)計符號元素按一定的規(guī)律來排列、組合并具有獨到的見解與獨特的視覺識別效果，這是相當(dāng)考量設(shè)計師的個人素質(zhì)和人文修養(yǎng)的。現(xiàn)在看來，設(shè)計的下一步發(fā)展應(yīng)該是圍繞人本身，注重設(shè)計主體的人文表達和素質(zhì)提升，并在設(shè)計過程中關(guān)注受眾的感覺，使他們更好的理解設(shè)計藝術(shù)，進而推動藝術(shù)設(shè)計健康、有效、長足的發(fā)展。
設(shè)計既是人類智慧的結(jié)晶，但同時設(shè)計也是一把雙刃劍。有好的設(shè)計，也有差強人意的設(shè)計，甚至是違背藝術(shù)規(guī)律的設(shè)計。但凡是優(yōu)秀的設(shè)計，都衡量著設(shè)計師的道德修養(yǎng)和文化素質(zhì)，稍不留神，就極有可能誤導(dǎo)大眾，顛覆藝術(shù)的本質(zhì)。
另外，設(shè)計過程也是一個互動的過程，有設(shè)計師、有設(shè)計對象還有受眾，三方互動才能最終創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計作品，缺一不可。有的設(shè)計師講究個性，不愿也不允許客戶（受眾）參與意見，結(jié)果他的設(shè)計作品不能得到客戶的認可，流于形式，不被受眾接受，最終，也是一個無用的設(shè)計。
我們一般說教師是人類靈魂的工程師；其實教育工作者也可以看成是人類靈魂的設(shè)計師。關(guān)于教書育人的設(shè)計，成功與失敗總在一線之間。成功的教師對于學(xué)生專業(yè)、職業(yè)、人生的設(shè)計起著重要的作用。正確規(guī)劃學(xué)生的思維和德行是每一個教師的職責(zé)和義務(wù)；失敗的教師也如失敗的設(shè)計師一樣，誤人子弟，害人害己。
在教書育人的設(shè)計過程中，設(shè)計對象和受眾是合二為一的。教師對學(xué)生進行人生規(guī)劃設(shè)計的時候，也要進行必要的溝通和互動。畢竟學(xué)生不僅是教師的作品，也是設(shè)計的受益者，尊重學(xué)生的設(shè)計要求和訴求，也是教師人文教育設(shè)計的基礎(chǔ)。教師的作用應(yīng)該是在尊重學(xué)生意愿的基礎(chǔ)上，進行專業(yè)藝術(shù)加工、歸納、升華。起到人生導(dǎo)師的積極作用。這樣不僅教師有創(chuàng)作的滿足感，在整個職業(yè)規(guī)劃設(shè)計過程中，學(xué)生也始終有參與，他們同時也具有創(chuàng)作的成就感、滿足感以及強烈的自豪感。
參觀過世博會，我們可以看到頂尖設(shè)計常常是與人類自身緊密相連的，具有不可分割性，也就是設(shè)計的終極目標應(yīng)該朝人文方向發(fā)展；教育設(shè)計同樣道理：“人”是設(shè)計的主體，也是設(shè)計的客體，也是設(shè)計的踐行者和受眾；所以關(guān)注人的需求是教育和設(shè)計需要不斷研究的課題。
我們可以把設(shè)計理解為是對自然的再創(chuàng)造過程；人類有計劃、有目的的改造著身邊的物質(zhì)世界，使萬事萬物盡量符合我們的思維定勢和生活模式，設(shè)計在我們的生活中也起著至關(guān)重要的作用。沒有了設(shè)計，人類就失去了創(chuàng)新的意識和改造的激情，我們的生活將變得如此的乏味和無聊。
關(guān)鍵詞：設(shè)計藝術(shù)；教育；專業(yè)選擇；藝考；綜合
一、走進設(shè)計藝術(shù)
很多人容易把設(shè)計藝術(shù)與純藝術(shù)混為一談，誤認為兩者都只是關(guān)著門搞創(chuàng)作。當(dāng)然這情有可原，因為設(shè)計藝術(shù)與純藝術(shù)聯(lián)系很大，設(shè)計可以說是純藝與社會的橋梁，它把藝術(shù)帶入設(shè)計，讓藝術(shù)大眾化，普遍化，讓人們更容易認識藝術(shù)接受藝術(shù)。而他們同樣有區(qū)別，純藝術(shù)的創(chuàng)作來源生活但高于生活。一幅油畫，一座雕塑，它是藝術(shù)品，一個觀賞物，并不是所有人都能看懂作家的內(nèi)涵和想法。而設(shè)計是先高于生活后回歸生活。當(dāng)設(shè)計師提取純藝作品的元素進行創(chuàng)新設(shè)計后，這些藝術(shù)品立刻變成人們身邊最平常的日常用品，而且從中感受到藝術(shù)的魅力。
設(shè)計藝術(shù)與文理專業(yè)的聯(lián)系同樣不小，在一項優(yōu)秀的設(shè)計中往往要貫穿很多不同領(lǐng)域的學(xué)科知識。比如建筑設(shè)計，需要數(shù)學(xué)邏輯、力學(xué)、物理專業(yè)方面的支持。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要生態(tài)、人文、地域、氣候等多方面的了解。工業(yè)設(shè)計需要聯(lián)系人體工程、生物工程、材料、市場等專業(yè)。一個好的設(shè)計師必須具備好的綜合素質(zhì)，了解更多的背景和歷史，運用更寬領(lǐng)域的知識和材料?？紤]面越廣，覆蓋面越大，設(shè)計出來的作品才能得到廣大人的認同，經(jīng)得起時間的考驗。所以設(shè)計藝術(shù)的教育是多元性的，在培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計能力的同時也不能忽視其他專業(yè)的學(xué)習(xí)。設(shè)計藝術(shù)也同文理專業(yè)有很大區(qū)別，設(shè)計藝術(shù)的實踐高于理論，技術(shù)實做性強，需要創(chuàng)造性思維，并且注重靈活性、創(chuàng)新性。為了開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的個性特征和創(chuàng)造性，一般藝術(shù)院校主要采用小班制和多元化的授課形式。這也決定了它的考試、教育都應(yīng)與一般的文理專業(yè)不同。
二、對中國目前設(shè)計教育的看法
隨著國家進步，社會發(fā)展急需大量設(shè)計類人才，設(shè)計藝術(shù)直接服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)，是繁榮經(jīng)濟市場的重要力量。行業(yè)中的設(shè)計師也成為人才市場一道靚麗的風(fēng)景線。人們認為設(shè)計師是前衛(wèi)的，是開放的，是“洋氣”的。再加上近年來國外的各種新設(shè)計來襲，這使得年輕一代越來越向往設(shè)計領(lǐng)域。促使他們選擇走向藝考這條道路，導(dǎo)致藝考升溫，競爭強烈。
最近幾年來“藝考熱”已經(jīng)成為眾所周知的現(xiàn)實，面臨這樣的情況，不僅藝術(shù)類專業(yè)院校在擴招，各類綜合類大學(xué)也在建立自己的藝術(shù)院系。藝術(shù)類的迅猛擴招，導(dǎo)致考生的增加，勢必水漲船高。由于門檻降低，生源素質(zhì)也受到影響，藝術(shù)類也成了拿文憑的手段之一。我身邊不乏有這樣的同學(xué)，因自身原因無法通過文理專業(yè)進入大學(xué)，在最后用三個月突擊學(xué)習(xí)藝術(shù)，選擇設(shè)計專業(yè)。這根本談不上個人理想，也沒有明確目標，不在乎專業(yè)是否適合自己，只為了能擁有外表光鮮的“大學(xué)生”稱號。這樣的擴招也從根本上降低了教學(xué)的水平。由于師資水平、培養(yǎng)模式、管理結(jié)構(gòu)等客觀資源的制約，在教學(xué)環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了很多問題。比如很多高校為了擴招，把小班變成大班，一個設(shè)計班甚至高達40人到50人。每個學(xué)生設(shè)計出來的作品甚至都來不及聽到老師的半句點評，更不要說老師手把手的教授每一個學(xué)生技術(shù)實踐，從而降低了教學(xué)質(zhì)量。對藝考的升溫現(xiàn)象應(yīng)該有所反思，它是把雙刃劍，在保證能為國家為社會源源不斷提供精英人才的同時也成為學(xué)生將來就業(yè)的現(xiàn)實問題。不能以犧牲質(zhì)量為擴招付出代價。學(xué)生學(xué)有所成才能為社會帶來貢獻，如果直到畢業(yè)也毫無收獲，則不僅浪費金錢、資源也浪費了時間。
設(shè)計藝術(shù)專業(yè)除教育不同于其他專業(yè)外?？荚囈矐?yīng)該有所不同。但事實并非如此，目前設(shè)計藝術(shù)的招考的方式和文理專業(yè)一樣八股，而考試內(nèi)容又和純藝術(shù)一樣。單一的技巧考試并不能考驗學(xué)生的創(chuàng)造能力和審美能力，這樣機械的考試，錄取了機械的學(xué)生，怎么才能學(xué)好設(shè)計?國外一位著名院校的校長曾說過，既然每個孩子生下了就有不同的外貌、性格、成長環(huán)境等，為什么都要一樣的方法來培養(yǎng)?而設(shè)計專業(yè)也有別于其他專業(yè)，為什么還要用同樣的招考方式來選拔?作為一個綜合性的專業(yè)，更應(yīng)該看重學(xué)生的文化程度，和思維能力。所以，現(xiàn)在的招考形式已經(jīng)可以適當(dāng)嘗試改革了，當(dāng)然這種方式還需要探討。伯樂識馬，并非易事，但有一些思路還是可行的，比如加考一些創(chuàng)意表現(xiàn)考試，并提高分值。技法性考試比如素描，水彩可以削弱一些。文化課分值還是保持適中，不能因擴招而大幅降低學(xué)員素質(zhì)。普遍的藝術(shù)設(shè)計老師們認為知識越豐富，視野越廣的學(xué)生越適合做設(shè)計?？傊?，設(shè)計藝術(shù)考試應(yīng)該有別與純藝術(shù)考試，這樣才能招到合適的設(shè)計學(xué)生。
Abstract: The college design art education has increasingly become an integral part of higher education in China，in this situation，teaching reforms of the design art are imperative . The article focuses on optimizing the structure，highlighting the advantages and strengthening the practical ability of students through the reform of design art courses.
關(guān)鍵詞：設(shè)計藝術(shù)；教學(xué)改革；課程設(shè)置；實踐能力
Key words: design art；teaching reform；curriculum arrange；practice ability
中圖分類號：G42 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2010）33-0226-01
1設(shè)計藝術(shù)教育現(xiàn)狀
我國設(shè)計藝術(shù)教育起步較晚，在二十世紀八十年代初才引入“設(shè)計概念”，設(shè)計藝術(shù)教育水平與發(fā)達國家地區(qū)相比存在較大差距。隨著改革開放的發(fā)展，高等教育也快速的發(fā)展著，現(xiàn)今全國各類高校有近二千三百多少所，其中有一千多所院校設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計及相關(guān)專業(yè)。然而，從表面上看設(shè)計藝術(shù)為市場、設(shè)計藝術(shù)教育培養(yǎng)人是一片繁榮。但從實質(zhì)上去研究它，卻存在著諸多問題，所以，在尊重學(xué)科特點的前提下，去決解設(shè)計教育問題，是教育者的使命，也是對社會的一份責(zé)任。
2設(shè)計藝術(shù)教育存在的問題
一是培養(yǎng)目標含混，課程內(nèi)容相近雷同的問題?？v觀全國各類高校的設(shè)計藝術(shù)課程內(nèi)容沒有本質(zhì)的區(qū)別，多是類似、相近或是相同的，即使專業(yè)的藝術(shù)院校和綜合院校的設(shè)計藝術(shù)專業(yè)也沒有什么區(qū)別。二是重理論輕實踐的問題。實踐是設(shè)計藝術(shù)教育的質(zhì)量保證，也是該學(xué)科的特點。所以，沒離開了實踐性，也就脫離了它的專業(yè)性。我國高校設(shè)計藝術(shù)專業(yè)普遍存在著封閉的教學(xué)方式，以課本理論為主導(dǎo)，進行脫離實際的教學(xué)方式。三是所學(xué)知識與社會需求脫節(jié)的問題。①知識更新快于教材的更新；②缺少對學(xué)科特點的認識與研究。
3改革的途徑及解決問題的辦法
第一，明確培養(yǎng)目標，按學(xué)科特點建立合理的課程結(jié)構(gòu)。教學(xué)的培養(yǎng)目標是決定培養(yǎng)什么人的問題。它決定教學(xué)的目標，因而也決定著教學(xué)活動實施的方向和預(yù)期達成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動的出發(fā)點和最終歸宿。所以培養(yǎng)目標的明確與否，直接關(guān)系到教學(xué)的總體的發(fā)展及教學(xué)的整體的水平和質(zhì)量。我國的設(shè)計藝術(shù)教育培養(yǎng)目標在各類院校中多是含混的。藝術(shù)院校、文科院校、理工科院校及高職高專等，相互之間沒有實質(zhì)的區(qū)別，近似或相同是普遍的現(xiàn)象，從長遠角度看對設(shè)計藝術(shù)的健康發(fā)展是極為不利的，與經(jīng)濟發(fā)展也是不協(xié)調(diào)的。所以各院校在制定培養(yǎng)目標與計劃時，即不能盲從沿襲西方的設(shè)計藝術(shù)教育體系，又不能照搬照抄其它老牌院校的目標和計劃。一定要客觀、科學(xué)、理性的根據(jù)實際的情況、地域的特點，要制定行之有效培養(yǎng)目標和課程體系，以培養(yǎng)什么樣的人為終極目標。在明確培養(yǎng)目標的前提下，要建立科學(xué)完整課程體系，為課程內(nèi)容的科學(xué)合理設(shè)置明確清晰的方向，從學(xué)科和專業(yè)特點出發(fā)。筆者認為，從學(xué)科總的特點進行課程結(jié)構(gòu)設(shè)置：基礎(chǔ)教學(xué)必修，掌握必要的基本理論知識和基本技能，并加設(shè)材料、結(jié)構(gòu)、力學(xué)、工藝、管理、經(jīng)營等課程，以擴大知識結(jié)構(gòu)，適應(yīng)專業(yè)的應(yīng)用需求。專業(yè)課實行開放式、選修學(xué)分制的教學(xué)方式，避免專業(yè)方向的專一化、狹窄化的模式，可根據(jù)學(xué)生的興趣特點進行課程選修，讓學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域有更廣泛的了解和認識，使得各類知識是相互滲透、互為補充的。
第二，把培養(yǎng)學(xué)生實踐能力作為教學(xué)的重要手段。柳冠中（是我國工業(yè)設(shè)計教育界著名的學(xué)者，也是現(xiàn)階段國內(nèi)最有影響力的學(xué)術(shù)帶頭人。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、博士導(dǎo)師、政府津貼學(xué)者。）說：“全世界唯獨咱們大陸是上課來學(xué)設(shè)計。國外講課很少，就是做，分析問題解決問題，這個問題到底是什么，你提出解決方案來，你不是劃標記，你給他做出來。而我們把繪圖當(dāng)作基本功，我們畫得很好，但是很多做不了?！睆牧壬捏w現(xiàn)和國外情況看。我們的設(shè)計藝術(shù)教育上是紙上談兵的，缺少動手能力和解決問題的能力的培養(yǎng)。
實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、思維能力及全面素質(zhì)的提高的一個非常重要的手段，這一形式是其它教學(xué)手段無法代替的。實踐教學(xué)是把理論教學(xué)的抽象性、虛擬性、單一性、封閉性等過程，加以驗證、充實、理解與消化，也是課程整體的延續(xù)與深入。實踐性教學(xué)是設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的支撐點，也是平衡點，如果失去它，學(xué)科整體就會失去均衡關(guān)系，也就失去學(xué)科的方向與特色。實踐性教學(xué)打破傳統(tǒng)的重理論輕實踐的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，它更能突出學(xué)科特色、凸現(xiàn)專業(yè)特點，發(fā)揮出專業(yè)的優(yōu)勢，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、分析能力、解決問題能力和思維的擴展能力都打下了堅實的基礎(chǔ)。為了解決教學(xué)實踐問題：一是在課程的總體安排上加大實踐課的學(xué)時量，合理進行總體的比例分配和比重，以確保實踐課質(zhì)量；二是在校內(nèi)建立實踐與實驗并重教學(xué)中心，投入必要的設(shè)備和實踐教學(xué)環(huán)境，配備有實踐經(jīng)驗的教師、常態(tài)聘請有實戰(zhàn)能力的設(shè)計師及有豐富工作經(jīng)驗工程師，作為實踐教學(xué)的主干教師，以確保實踐教學(xué)能良性的進行；三是建立廣泛的校外實踐基地，進行校企聯(lián)合?？筛鶕?jù)課程內(nèi)容的不同和地域性的企業(yè)實力的特點，進行有針對性的實踐性學(xué)習(xí)，以鍛煉學(xué)生對實際項目的操作經(jīng)驗，掌握實際項目的過程。關(guān)鍵是在實踐中鍛煉了學(xué)生們在市場中對實際項目的工作經(jīng)驗，磨練檢驗他們的心理承受力、應(yīng)變力、判斷力、思辨力，進而鍛煉他們的分析問題、解決問題的能力，為走向社會與就業(yè)奠定了必要的基礎(chǔ)。
究其根源，是人們對高職教育自身的任務(wù)、特點認識不足，定位模糊，培養(yǎng)目標與社會需求脫節(jié)。特別是在專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面，校摹仿套用普通本科教育，致使高職教育失去自身存在意義，成為普通本科教育的翻版。新興的高職教育如何找準定位，深化改革，在當(dāng)前形勢下顯得尤為迫切。
一、專業(yè)設(shè)置
1．以市場為導(dǎo)向，按需培養(yǎng)。在日本、德國等發(fā)達國家，職業(yè)教育是根據(jù)企業(yè)需求培養(yǎng)人才，有的甚至由企業(yè)直接負責(zé)辦學(xué)，針對性、實用性極強。企業(yè)需要多少什么樣人才，就培養(yǎng)一定數(shù)量什么樣人才.我國現(xiàn)行教育體制雖有別于日本、德國，但職業(yè)教育功能相似，即培養(yǎng)面向經(jīng)濟建設(shè)，管理服務(wù)的一線人才。因此，我們可以借鑒他們的先進經(jīng)驗，瞄準當(dāng)前經(jīng)濟走向，根據(jù)社會職業(yè)崗位的需求變化設(shè)置專業(yè)，做到“按需培養(yǎng)”，“有的放矢”。如由學(xué)校、設(shè)計公司、企業(yè)人員組成研究小組。通過對市場、行業(yè)、企業(yè)的調(diào)查，預(yù)測人才需求，分析產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景，審核專業(yè)開辦條件、社會可利用資源等途徑，在反復(fù)論證的基礎(chǔ)上確立適應(yīng)市場的專業(yè)。
2．關(guān)注需求變化，改造傳統(tǒng)專業(yè)。隨著國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和信息經(jīng)濟的發(fā)展，社會對人才的需求呈現(xiàn)出不斷變化性和不確定性。目前，部分高職院校已經(jīng)走在了前面，根據(jù)市場需求的變化趨勢，改造傳統(tǒng)專業(yè)，拓展專業(yè)方向，注重專業(yè)的潛力與可持續(xù)發(fā)展。如服裝設(shè)計與工藝，首飾設(shè)計與工藝，廣告設(shè)計與企業(yè)策劃，服裝工藝與國際貿(mào)易等專業(yè)。
還有些院校從學(xué)科交叉性，邊緣性著手，設(shè)置動漫專業(yè)、玩具設(shè)計專業(yè)、多媒體設(shè)計藝術(shù)等前瞻性專業(yè)。這些專業(yè)，既具有藝術(shù)特征，又與高科技密切相關(guān)；既能適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟，又能帶動相關(guān)專業(yè)發(fā)展，具有廣闊的發(fā)展前景和強大生命力。
3．服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟，設(shè)置特色專業(yè)。意大利的皮具、首飾、服裝享有世界盛譽，僅一雙皮鞋，就要經(jīng)過十幾道設(shè)計工序。其設(shè)計藝術(shù)教育直接服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟，以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展、技術(shù)特色作為“突破口”，玩具、珠寶、陳列、皮具、玻璃、家具等五花八門的專業(yè)設(shè)置令人瞠目結(jié)舌，針對性極強。
我國幅員遼闊，各個區(qū)域都有各自獨特的環(huán)境、資源、文化、技術(shù)、特色經(jīng)濟。高職設(shè)計藝術(shù)教育應(yīng)立足本地經(jīng)濟，結(jié)合其優(yōu)勢特點設(shè)置特色專業(yè)。如玩具設(shè)計、工藝品設(shè)計、鐘表設(shè)計、皮具設(shè)計、服裝設(shè)計等等。成功的專業(yè)設(shè)置，既適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的水平要求，又通過自身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展，同時，也是實現(xiàn)學(xué)生高就業(yè)率，達到產(chǎn)銷鏈接的重要保證。
二、教學(xué)內(nèi)容
普通高等教育注重專業(yè)理論、專業(yè)表現(xiàn)、專業(yè)實踐為主體的綜合能力訓(xùn)練，培養(yǎng)科研、設(shè)計、決策型人才；高職教育注重實踐能力、專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才。兩者的不同功能，體現(xiàn)了市場對人才需求的不同層面。然而，有些高職院校，教學(xué)內(nèi)容卻大多是普通本科院校的壓縮。結(jié)果，偏離了高職教育的人才培養(yǎng)目標，造成人才結(jié)構(gòu)缺陷，供求偏差，白白浪費了教育資源。
高職設(shè)計藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標切入，按需安排，以具體職業(yè)崗位的技術(shù)要求作為教學(xué)內(nèi)容的重要參照，達到學(xué)用一致。如室內(nèi)設(shè)計專業(yè)學(xué)生，必須掌握足夠的設(shè)計理論知識，建筑學(xué)、材料學(xué)知識，熟悉報價、工藝技術(shù)，具備設(shè)計創(chuàng)新能力、計算機表現(xiàn)能力和一定的管理、營銷能力。依據(jù)這些應(yīng)知應(yīng)會崗位知識，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，制訂培養(yǎng)措施，才具有針對性、實用性和應(yīng)用性。
高職學(xué)生以動手能力強為特征，但又不同于一般技術(shù)工人，是富有開拓創(chuàng)新精神的高素質(zhì)技術(shù)人才。即高職學(xué)生除具有實踐、應(yīng)變、信息處理、分析、設(shè)計等多元復(fù)合的技術(shù)能力結(jié)構(gòu)，還要具有以科學(xué)文化為基礎(chǔ)，專業(yè)知識為主干，相關(guān)知識為輔助的立體知識結(jié)構(gòu)，兼?zhèn)溟_拓創(chuàng)新意識、合作競爭意識、職業(yè)道德、意志品質(zhì)等良好的人文素養(yǎng)、心理素質(zhì)。高職設(shè)計藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容要涵蓋這三方面，通過知識、技能、能力、素質(zhì)四個范疇的訓(xùn)練，提高學(xué)生的專業(yè)技能，應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)。
三、教育模式
1．嘗試課題教學(xué)。在教育模式上，許多高職院校仍沿用普通高校的“課程教學(xué)”模式。即由一位教師在一段時間內(nèi)負責(zé)完成一門（或幾門）課程的教學(xué)。這使課程之間的關(guān)聯(lián)性減弱，學(xué)生很難系統(tǒng)地把握學(xué)科知識。針對這一問題，荷蘭恩斯赫德藝術(shù)學(xué)院古斯塔夫教授進行了有益探討。他在南藝設(shè)計學(xué)院為學(xué)生上了四周綜合設(shè)計課，完成了素描、色彩靜物、速寫、雕塑、記憶畫、自畫像、綜合材料浮雕、招貼畫設(shè)計、版畫九個課題的學(xué)習(xí)。表面上看，課程跨度極大，實則環(huán)環(huán)相扣。先畫自畫像，再據(jù)此用綜合材料做浮雕，拍成照片，掃描入電腦。然后，通過電（下轉(zhuǎn)第197頁）（上接第193頁）腦設(shè)計招貼，用自畫像作圖形。這種教學(xué)方法改變了傳統(tǒng)的課程模式，將知識有機聯(lián)系起來。學(xué)生從原先的盲目被動灌輸，變成了積極主動地學(xué)習(xí)、思考、解決問題。
在教學(xué)實踐中，嘗試課題教學(xué)極富現(xiàn)實意義。因為高職教育有別于普通高等教育，沒有時間，也沒有必要對每門課程進行深入細致地探究。高職學(xué)生要的是夠用的理論知識和較強的動手能力。所以通過結(jié)合職業(yè)崗位進行課題設(shè)計，涵蓋多方面知識和技能，由淺入深、循序漸進訓(xùn)練學(xué)生一專多能，可有效提高學(xué)生實際解決問題能力，培養(yǎng)發(fā)散思維。
2．實施雙軌制教學(xué)。目前，高職設(shè)計藝術(shù)教育還存在著閉門造車、述而不作的問題。教學(xué)游離于現(xiàn)實社會大門之外，由老師先講解，然后虛擬作業(yè)。對學(xué)生的評價標準是作品的藝術(shù)性。這種教學(xué)方式，忽視了市場，缺乏與社會的交流碰撞，導(dǎo)致學(xué)生工作后發(fā)現(xiàn)理想的設(shè)計與社會需求存在很大差距。
上世紀初，德國包豪斯聘用藝術(shù)家和技師對學(xué)生進行雙軌制教學(xué)，培養(yǎng)了既有藝術(shù)素養(yǎng)，又有科學(xué)技術(shù)使用頭腦的設(shè)計者。這對以應(yīng)用型人才為目標的高職教育頗具啟迪。高職設(shè)計藝術(shù)教學(xué)可一方面可由學(xué)者、教師講學(xué)，另一方面請實踐經(jīng)驗豐富的一線設(shè)計師、高級技師授課。以生動形象的具體現(xiàn)實，能激發(fā)學(xué)生求知欲，讓他們懂得藝術(shù)與市場的融合。
關(guān)鍵詞：設(shè)計藝術(shù) 教育 層次分析
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，“設(shè)計”日益成為現(xiàn)代生活中不可缺少的部分，設(shè)計藝術(shù)教育也迎來了前所未有的發(fā)展機遇。當(dāng)前，設(shè)計藝術(shù)教育由于認識上的滯后，嚴重阻礙了其健康發(fā)展，這一現(xiàn)象引起了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注與深思。設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展必須遵循高等教育發(fā)展的基本規(guī)律，把握設(shè)計藝術(shù)教育的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)層次，有利于促進設(shè)計藝術(shù)教育健康發(fā)展。
一、設(shè)計藝術(shù)教育的層次關(guān)系
設(shè)計藝術(shù)教育的層次關(guān)系是指設(shè)計藝術(shù)教育所包含的教育、設(shè)計、藝術(shù)之間的關(guān)系。設(shè)計藝術(shù)教育作為一個整體，是設(shè)計藝術(shù)的教育，是教育系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，首先體現(xiàn)的應(yīng)該是教育的本質(zhì)屬性，應(yīng)在教育的前提下遵循教育的發(fā)展規(guī)律，才能真正實現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)教育的科學(xué)發(fā)展。
（一）設(shè)計藝術(shù)教育的教育本質(zhì)
教育的本質(zhì)功能是培養(yǎng)人，人作為社會的主體，所受教育在某種程度上受一定社會環(huán)境的制約，并對社會的發(fā)展起作用。教育就是通過傳承人類文化，促進人的社會化，從而實現(xiàn)人的發(fā)展和教育的育人功能。設(shè)計藝術(shù)教育就本質(zhì)而言，包含了人的發(fā)展和社會的發(fā)展：根據(jù)一定社會要求以及人的身心發(fā)展特點和規(guī)律，通過傳承人類文化，對人的身心發(fā)展施加影響，促使其社會化，進而又反作用于一定社會的實踐活動。設(shè)計藝術(shù)教育僅有社會適應(yīng)性的發(fā)展遠遠不夠，還需通過教育，使人具備社會創(chuàng)新性的發(fā)展能力，設(shè)計藝術(shù)教育才能發(fā)揮出推動社會前進的功能。
（二）設(shè)計藝術(shù)教育的設(shè)計共性
設(shè)計是系統(tǒng)工程，它涉及人、社會等諸多方面，在當(dāng)代生活中具有重要的意義?，F(xiàn)代設(shè)計不僅為人類提供良好的人機關(guān)系，及舒適、安全、美觀的生存環(huán)境與便利工具，同時，也是方便人類交流的重要手段。設(shè)計不是設(shè)計師簡單的個人行為，而必須以最大限度地滿足消費者的需要為目的，設(shè)計的服務(wù)對象是市場和社會，是通過創(chuàng)造性的實踐活動，來實現(xiàn)設(shè)計的商業(yè)價值。因此，設(shè)計具有手段性、主觀性、客觀性、創(chuàng)造性和商業(yè)性等特性，其特性決定了設(shè)計藝術(shù)教育有別于其他任何學(xué)科。正如王受之所言，設(shè)計藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育最大的不同點在于它沒有一個世界統(tǒng)一的模式，即便同一個國家或地區(qū)，也不例外。
（三）設(shè)計藝術(shù)教育的藝術(shù)個性
設(shè)計作為人的創(chuàng)造性活動，遵循美的規(guī)律，不僅要滿足人們的功能需求，更要注重人們審美需求的實現(xiàn)。但是設(shè)計藝術(shù)又不等同于純藝術(shù)活動，在設(shè)計過程中，需要處理各種復(fù)雜的內(nèi)在矛盾。因此，設(shè)計藝術(shù)教育不僅要實現(xiàn)培養(yǎng)目標，更需注重藝術(shù)個性的培養(yǎng)，因為優(yōu)秀的設(shè)計無不是時代性、民族性與個性的綜合體現(xiàn)。在維持各種內(nèi)在矛盾關(guān)系相對平衡的同時，設(shè)計既要體現(xiàn)共同的規(guī)律與法則，還需具有不同的設(shè)計風(fēng)格和藝術(shù)個性。
二、設(shè)計藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析
隨著我國高等教育由“精英教育”向“普及教育”的轉(zhuǎn)型，設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出良好勢頭。然而，在市場經(jīng)濟的背景下，人們對設(shè)計藝術(shù)教育的認識還存在誤區(qū)，即過于追求設(shè)計的商業(yè)性和藝術(shù)的體驗，淡化了教育目標的實現(xiàn)。
（一）設(shè)計藝術(shù)教育功利化
設(shè)計藝術(shù)教育的設(shè)立與發(fā)展必須堅持以“教育”為重心，遵循教育發(fā)展的基本規(guī)律。然而，近年來，盲目擴招使設(shè)計藝術(shù)教育出現(xiàn)了數(shù)量、規(guī)模的虛假繁榮，市場需求混淆了設(shè)計藝術(shù)教育的宗旨，取而代之的是設(shè)計的辦學(xué)效益，導(dǎo)致部分院校的辦學(xué)目的停留在市場的風(fēng)向標上，而沒有系統(tǒng)地研究設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展模式，使得“教育產(chǎn)品”缺乏競爭力和創(chuàng)造力。
（二）設(shè)計藝術(shù)教育技能化
設(shè)計藝術(shù)不等同于純藝術(shù)。然而，在傳統(tǒng)教育思維模式下，設(shè)計藝術(shù)被看作純藝術(shù)的主觀創(chuàng)作。一方面，設(shè)計藝術(shù)的“傳統(tǒng)認識”忽視了設(shè)計的本質(zhì)，只注重表現(xiàn)技法的提高，導(dǎo)致教學(xué)停留在“師徒”模式上；另一方面，設(shè)計藝術(shù)的“藝術(shù)觀”淡化了設(shè)計的目的性，盲目擴大了藝術(shù)的視覺感受與個性發(fā)揮。
三、設(shè)計藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展的舉措
實現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)教育發(fā)展的可持續(xù)性，必須從根本上改變傳統(tǒng)的設(shè)計教育觀念，立足于綜合能力強、富有創(chuàng)造性的人才培養(yǎng)目標，才能真正走上個人、教育和社會的和諧發(fā)展之路。
（一）遵循教育規(guī)律，促進設(shè)計藝術(shù)教育有序發(fā)展
教育與環(huán)境的相互作用，特別是在市場經(jīng)濟的影響下，設(shè)計藝術(shù)教育脫離了本質(zhì)核心，偏離了設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)律。潘懋元曾提出高等教育的兩條基本規(guī)律：一條是外部關(guān)系規(guī)律，即高等教育與社會環(huán)境間的相互作用規(guī)律；一條是內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，即在高等教育內(nèi)部各要素間相互作用的規(guī)律。因此，設(shè)計藝術(shù)教育應(yīng)遵循教育發(fā)展的基本規(guī)律，結(jié)合自身作為一門新興學(xué)科的特殊性，合理利用外部資源，協(xié)調(diào)各種教育內(nèi)部關(guān)系，促進設(shè)計藝術(shù)教育規(guī)范、有序地發(fā)展。
（二）把握藝術(shù)內(nèi)涵，促進設(shè)計藝術(shù)教育和諧發(fā)展
李政道指出，科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。作為一門學(xué)科，設(shè)計藝術(shù)教育應(yīng)巧妙地將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來，服務(wù)于社會、生活，這是設(shè)計藝術(shù)的本質(zhì)所在，也是設(shè)計師必須肩負的使命。因此，設(shè)計藝術(shù)教育必須堅持提高設(shè)計人才的綜合能力與美學(xué)素養(yǎng)，加強設(shè)計人才的社會責(zé)任感和職業(yè)道德的培養(yǎng)。一方面，設(shè)計藝術(shù)教育必須堅持以人為本的教育理念，注重設(shè)計理論的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高設(shè)計審美能力和正確處理人與物、功能與形式之間的關(guān)系的能力。另一方面，設(shè)計藝術(shù)教育必須走可持續(xù)發(fā)展的辦學(xué)之路，針對設(shè)計過程中的主觀創(chuàng)造性與客觀約束性之間的關(guān)系，培養(yǎng)出具有科學(xué)的設(shè)計理念、審美意識，富有民族人文精神和社會責(zé)任感的創(chuàng)造型設(shè)計人才。
（注：本文為武漢理工大學(xué)校教研資助項目）
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[5]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2005.
在中國現(xiàn)代教育當(dāng)中，理論教育常常落后于實踐，對于藝術(shù)設(shè)計教育而言亦是如此。一方面，中國經(jīng)濟的迅速崛起和信息技術(shù)的進步，沖擊著國內(nèi)眾多領(lǐng)域，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不得不倉促跟進，許多不足也由此暴露出來；另一方面，信息時代對人才的需求量猛增，這就需要高校為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)的人才。在王英奎主編的《藝術(shù)教育理論與實踐研究》（中國社會科學(xué)出版社，2014年版）一書中，作者著重強調(diào)了藝術(shù)教育的重要性，指出作為素質(zhì)教育的重要部分，藝術(shù)教育承擔(dān)著美育的重要使命。因此，各個高校更應(yīng)當(dāng)注重設(shè)計藝術(shù)教育這一教育科目，注重理論與實踐研究，使其為現(xiàn)代信息化社會的發(fā)展發(fā)揮效力。
《藝術(shù)教育理論與實踐研究》開篇便透徹分析了當(dāng)前中國的設(shè)計藝術(shù)教育領(lǐng)域的現(xiàn)狀，指出了藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展過程中的主要問題。作者認為，中國的藝術(shù)設(shè)計教育存在著人才數(shù)量與質(zhì)量無法統(tǒng)一的問題，這直接導(dǎo)致了人才難以適應(yīng)當(dāng)前的市場需求。并且，在教育工作開展過程中，缺少核心的教育方式作為教育指導(dǎo)。因此，當(dāng)前我國的教育方式還不能適應(yīng)教學(xué)實踐的需要。作為一本教育類書籍，《藝術(shù)教育理論與實踐研究》對理論與實踐相結(jié)合的教育方式有著精細的分析。書中談到，這種教育方式最早從德國傳入，是德國著名教育學(xué)家格羅皮烏斯提出的包豪斯教學(xué)體系。這種教學(xué)體系強調(diào)依照學(xué)生的本心進行自由發(fā)揮，反對一味模仿、重復(fù)的填鴨式教學(xué)方法，它將手工與機器生產(chǎn)結(jié)合起來，強調(diào)藝術(shù)之間的交流與結(jié)合。在這種教育模式下培養(yǎng)的學(xué)生往往兼具系統(tǒng)的理論思想和極強的動手能力。這種教育方式也直接促進了我國藝術(shù)設(shè)計教育改革的發(fā)展。同時，理論與實踐相結(jié)合的教育方式在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的設(shè)計作品中也有所體現(xiàn)。學(xué)生在作品設(shè)計選題過程中，將課題與實際項目相互結(jié)合，不僅能夠使學(xué)生在完成一件藝術(shù)品創(chuàng)作的過程中真正做到熟悉整個程序，而且在隨后的市場調(diào)研環(huán)節(jié)，能夠鍛煉學(xué)生的獨立動手與研究能力。調(diào)研結(jié)束后，學(xué)生會依據(jù)調(diào)研結(jié)果展開設(shè)計，通過繪制大量的設(shè)計圖紙，從中挑選最優(yōu)方案，而最終的設(shè)計結(jié)果還要經(jīng)過多輪修改才可完成。在此過程當(dāng)中，理論與實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式被學(xué)生充分應(yīng)用，這不僅能夠增強他們的學(xué)習(xí)能力，更能夠讓學(xué)生提前適應(yīng)社會，有效促進了信息化社會人才的快速成長。
《藝術(shù)教育理論與實踐研究》對我國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)方式進行了系統(tǒng)全面的分析。中國藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，這一過程中有過輝煌也曾出現(xiàn)過波折，經(jīng)歷了多次探索與實踐，最終確立了理論與實踐相結(jié)合的教育方式才是適合我國藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀的發(fā)展模式，而這種模式也將被我國現(xiàn)代教育領(lǐng)域甚至是更多領(lǐng)域所繼續(xù)沿用?！端囆g(shù)教育理論與實踐研究》系統(tǒng)探索了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)方式，內(nèi)容涵蓋廣泛、條理清晰，框架結(jié)構(gòu)完整。它不僅講述了我國藝術(shù)教育的起源、發(fā)展，同時還具體分析了當(dāng)前我國藝術(shù)教育面臨的問題以及解決方式，這對于我國教育方式探索研究具有十分重要的參考價值。該書也是一本優(yōu)秀的教育教學(xué)參考書籍。書中談到的教育教學(xué)方式，對于高校學(xué)生增強決策能力、市場探索能力以及社會適應(yīng)力都具有重要作用，也更有利于我國培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才，為社會主義現(xiàn)代化藝術(shù)發(fā)展起到了重要的作用。
更為重要的是，《藝術(shù)教育理論與實踐研究》為設(shè)計藝術(shù)教育實踐的展開提供了多種思路。其一是通過高校設(shè)計藝術(shù)實踐基地的建設(shè)，深入推動設(shè)計與市場的對接，以基地項目活動的區(qū)域化、教學(xué)內(nèi)容的模塊化、設(shè)計程序的系統(tǒng)化、實踐鍛煉的市場化等方式發(fā)揮基地服務(wù)設(shè)計實踐的獨特優(yōu)勢。其二是用設(shè)計項目貫穿實踐各個環(huán)節(jié)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，以提高其學(xué)習(xí)自覺性。在設(shè)計項目的操作中，明確層次性與宏觀調(diào)控保持連貫、實用性與理論講授穩(wěn)步結(jié)合、穩(wěn)定性與靈活補充相互協(xié)調(diào)、先進性與傳統(tǒng)精粹交互作用。同時，在遵循實踐性教學(xué)的基本規(guī)律前提下，充分尊重企業(yè)的意愿，使“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化合作的項目建設(shè)能發(fā)揮直面市場的主導(dǎo)性作用，取得多贏的局面，為社會帶來公益性的正面影響。其三是以創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)為目標，使學(xué)生適應(yīng)多變的社會需求，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式不斷創(chuàng)新，并能可持續(xù)發(fā)展。設(shè)計創(chuàng)新不是天馬行空毫無根據(jù)的，許多中外優(yōu)秀的設(shè)計作品與案例正是教學(xué)取之不竭、用之不盡的重要設(shè)計思維源流。符合教學(xué)規(guī)律地合理穿插教學(xué)項目內(nèi)容，將更好地保持設(shè)計理論與實踐的平衡發(fā)展。這也是該書為我們帶來的重要啟示。
作者：范偉 孫炎
