時間：2022-09-11 18:51:56
序論：在您撰寫古代關于愛情的詩時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
1、關關雎鳩，在之洲。窈窕淑女，君子好逑。——佚名《關雎》
2、青綾被，莫憶金閨故步?！搜a之《摸魚兒·東皋寓居》
3、誰料同心結(jié)不成，翻就相思結(jié)?！耐甏尽恫匪阕印で锷娇臻|》
4、一種相思，兩處閑愁?！钋逭铡兑患裘贰ぜt藕香殘玉簟秋》
5、天街曾醉美人畔，涼枝移插烏巾?！兑癸w鵲·蔡司戶席上南花》
6、兩鬢可憐青，只為相思老。——晏幾道《生查子·關山魂夢長》
7、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。——白居易《長恨歌》
8、碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸?！畎住对绱杭耐鯘h陽》
9、若待得君來向此，花前對酒不忍觸?！K軾《賀新郎·夏景》
10、梅花雪，梨花月，總相思?！獜埢菅浴断嘁姎g·年年負卻花期》
11、所謂伊人，在水一方。——佚名《蒹葭》
12、織錦相思樓影下，鈿釵暗約小簾間。——《新雁過妝樓·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓過新水令坐間賦詞》
13、念碎劈芳心，縈思千縷，贈將幽素，偷翦重云。——《風流子·黃鐘商芍藥》
14、相尋夢里路，飛雨落花中。——晏幾道《臨江仙·斗草階前初見》
15、群燕辭歸鵠南翔，念君客游多斷腸?！茇А堆喔栊小?/p>
16、意長翻恨游絲短。盡日相思羅帶緩?！獓廊省队駱谴骸ご核肌?/p>
17、最關情，折盡梅花，難寄相思?！苊堋陡哧柵_·送陳君衡被召》
18、荊州麥熟繭成蛾，繰絲憶君頭緒多。——李白《荊州歌》
19、屏山遮斷相思路，子規(guī)啼到無聲處。——高鶚《青玉案·絲絲香篆濃于霧》
20、枕前淚共階前雨，隔個窗兒滴到明?！檮侪偂耳p鴣天·別情》
21、天涯地角有窮時，僅有相思無盡處?！淌狻队駱谴骸ご汉蕖?/p>
22、名播蘭簪妃后里，暈生蓮臉君王側(cè)?！獜埈傆ⅰ稘M江紅·題南京夷山驛》
23、美人金梯出，素手自提筐。——常建《春詞二首》
24、君知否，是山西將種，曾系詩盟?！獎⑦^《沁園春·張路分秋閱》
25、空勞纖手，解佩贈情人。——牛希濟《臨江仙·柳帶搖風漢水濱》
26、肥水東流無盡期。當初不合種相思。——姜夔《鷓鴣天·元夕有所夢》
27、同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。——元稹《遣悲懷三首·其三》
28、奴為出來難，教君恣意憐?！铎稀镀兴_蠻·花明月暗籠輕霧》
29、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君?！鋭t天《如意娘》
30、君為女蘿草，妾作菟絲花?！畎住豆乓狻?/p>
31、莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河?！丁恶R嵬》
32、相恨不如潮有信，相思始覺海非深。——白居易《浪淘沙·借問江潮與海水》
33、還始覺留情緣眼，寬帶因春。——《渡江云三犯·西湖清明》
34、山遠天高煙水寒，相思楓葉丹?！铎稀堕L相思·一重山》
35、清風明月苦相思，蕩子從戎十載馀?！蹙S《伊州歌》
36、孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆?！畎住堕L相思·其一》
37、若有知音見采，不辭遍唱陽春。——晏殊《山亭柳·贈歌者》
38、愿為西南風，長逝入君懷?！苤病睹髟律细邩恰?/p>
39、辜負我，悔憐君，告天天不聞?！陡┳印ご阂龟@》
40、兩情纏綿忽如故。復畏秋風生曉路?！踅ā镀呦η?/p>
41、占得杏梁安穩(wěn)處，體輕唯有主人憐，堪羨好因緣?！稇浗稀ゃ暷嘌唷?/p>
42、凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。——納蘭性德《虞美人·曲闌深處重相見》
43、殘月出門時，美人和淚辭。——韋莊《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》
44、淺情終似，行云無定，猶到夢魂中?！處椎馈渡倌暧巍るx多最是》
45、春閨月，紅袖不須啼。——元好問《江月晃重山·初到嵩山時作》
46、寫不了相思，又蘸涼波飛去?！煲妥稹堕L亭怨慢·雁》
47、漫向寒爐醉玉瓶，喚君同賞小窗明?！懹巍朵较场ず蜔o咎韻》
48、思君如隴水，長聞嗚咽聲?！涸Ｖ蹲跃鲆印?/p>
49、山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕?！渡闲啊?/p>
50、知君用心如日月，事夫誓擬同生死?！獜埣豆?jié)婦吟·寄東平李司空師道》
51、婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。——張籍《征婦怨》
52、多情僅有春庭月，猶為離人照落花?！獜埫凇都娜恕?/p>
53、君寵益嬌態(tài)，君憐無是非?！蹙S《西施詠》
54、舊相思偏供閑晝。——《夜游宮·春語鶯迷翠柳》
55、若是前生未有緣，待重結(jié)來生愿?！獦吠瘛恫匪阕印ご鹗?/p>
56、屏卻相思，近來知道都無益?！鯂S《點絳唇·屏卻相思》
57、殷勤花下同攜手。更盡杯中酒。美人不用斂蛾眉?！~夢得《虞美人·雨后同干譽才卿置酒來禽花下作》
58、還怕兩人俱薄命，再緣慳剩月零風里?！{蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》
59、掩妾淚，聽君歌?！畎住兑棺鳌?/p>
60、懷春情不斷，猶帶相思舊子。——《丁香結(jié)·夷則商秋日海棠》
61、四月十七，正是去年今日，別君時。——韋莊《女冠子·四月十七》
62、自與東君作別，刬地無聊?！{蘭性德《風流子·秋郊即事》
63、借問江潮與海水，何似君情與妾心？——白居易《浪淘沙·借問江潮與海水》
64、若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。——納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》
65、春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡?！翖壖病稘h宮春·立春日》
66、柳色披衫金縷鳳，纖手輕拈紅豆弄，翠蛾雙斂正含情。——和凝《天仙子·柳色披衫金縷鳳》
67、新知遭薄俗，舊好隔良緣。——李商隱《風雨》
68、花滿河陽，為君羞褪晨妝茜?！稜T影搖紅·賦德清縣圃古紅梅》
69、明月照相思，也得姮娥念我癡?！啭槨赌相l(xiāng)子·戊申秋雋喜晤故人》
70、人去秋千閑掛月，馬停楊柳倦嘶風?！锻稀と履骸?/p>
71、落花人獨立，微雨燕雙飛?！處椎馈杜R江仙·夢后樓臺高鎖》
72、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵?！S景仁《綺懷》
73、思歸未可得，書此謝情人。——李白《送郄昂謫巴中》
74、只愿君心似我心，定不負相思意?！钪畠x《卜算子·我住長江頭》
75、春朝秋夜思君甚，愁見繡屏孤枕?！撼邪唷稘M宮花·雪霏霏》
76、烏啼隱楊花，君醉留妾家?！畎住稐钆褍骸?/p>
77、薄幸郎君何日到，想自當初，莫要相逢好。——施耐庵《蝶戀花·一別家山音信杳》
78、憶得盈盈拾翠侶，共攜賞鳳城寒食。——李甲《帝臺春·芳草碧色》
79、平生不會相思，才會相思，便害相思?！煸偎肌墩酃鹆睢ご呵椤?/p>
80、君在陰兮影不見，君依光兮妾所愿?！敌盾囘b遙篇》
81、情人怨遙夜，竟夕起相思?！獜埦琵g《望月懷遠》
82、不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴?！窦恕儿o橋仙·說盟說誓》
83、春宵苦短日高起，從此君王不早朝?！拙右住堕L恨歌》
84、別后不知君遠近。觸目凄涼多少悶。——歐陽修《玉樓春·別后不知君遠近》
85、今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋?！ 肚脖瘧讶住て湟弧?/p>
86、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！赜^《鵲橋仙·纖云弄巧》
87、淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！獨W陽修《蝶戀花·庭院深深深幾許》
88、勸君頻入醉鄉(xiāng)來，此是無愁無恨處。——晏幾道《玉樓春·雕鞍好為鶯花住》
89、石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多?！丁恶R嵬》
90、對菱花與說相思，看誰瘦損?！憛薄度瘊Q仙·梅》
91、寶奩明月不欺人，明日歸來君試看?！獓廊省队駱谴骸ご核肌?/p>
92、斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思?！獎⒂礤a《瀟湘神·斑竹枝》
93、誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。——元稹《遣悲懷三首·其二》
94、春思亂，芳心碎。——惠洪《千秋歲·半身屏外》
95、問君何事輕離別，一年能幾團圞月?！{蘭性德《菩薩蠻·問君何事輕離別》
96、但怪得當年夢緣能短?！度摹み^都城舊居有感》
97、此曲有意無人傳，愿隨春風寄燕然，憶君迢迢隔青天。——李白《長相思三首·其二》
98、曾與美人橋上別，恨無消息到今朝?！獎⒂礤a《楊柳枝柳枝詞》
99、一日不見兮，思之如狂?！抉R相如《鳳求凰琴歌》
100、憶昔花間相見后，只憑纖手，暗拋紅豆。——歐陽炯《賀明朝·憶昔花間相見后》
101、結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑?！读魟e妻》
102、盈盈一水間，脈脈不得語?！短鎏鰻颗Ｐ恰?/p>
103、以往滄海難為水，除卻巫山不是云?！ 峨x思五首·其四》
104、捫蘿正意我，折桂方思君?！对啤端蜕蛴浭乙箘e》
105、紅豆不堪看，滿眼相思淚?！Ｏ渡樽印ば略虑缑肌?/p>
106、君知妾有夫，贈妾雙明珠?！獜埣豆?jié)婦吟·寄東平李司空師道》
107、日日思君不見君，共飲長江水?！钪畠x《卜算子·我住長江頭》
108、遠與君別者，乃至雁門關。——江淹《古離別》
109、夜長爭得薄情知，春初早被相思染?！纭短ど小ぷ糟鏂|來》
110、心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。——張先《千秋歲·數(shù)聲鶗鴂》
111、離恨又迎春，相思難重陳?！湍镀兴_蠻·越梅半拆輕寒里》
112、寄相思，寒雨燈窗，芙蓉舊院。——《宴清都·秋感》
113、相思已是不曾閑，又那得工夫咒你。——蜀妓《鵲橋仙·說盟說誓》
114、流水便隨春遠，行云終與誰同?！處椎馈杜R江仙·斗草階前初見》
115、妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?！鞈c馀《近試上張籍水部近試上張水部閨意獻張水部》
116、多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！——柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》
117、宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲?！纭洞錁且鳌ご疚醣缍?/p>
118、感君纏綿意，系在紅羅襦?！獜埣豆?jié)婦吟·寄東平李司空師道》
119、生當復來歸，死當長相思。——佚名《留別妻》
120、枕障薰爐隔繡帷，二年終日苦相思，杏花明月始應知?！朵较场ふ碚限範t隔繡帷》
121、琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸?！處椎馈杜R江仙·夢后樓臺高鎖》
122、腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓?！翖壖病耳p鴣天·晚日寒鴉一片愁》
123、恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，僅有相隨無別離?！獏伪局小恫缮Ｗ印ず蘧凰平瓨窃隆?/p>
124、愿得一心人，白頭不相離?！课木栋最^吟》
125、天與短因緣，聚散常容易。——晏幾道《生查子·狂花頃刻香》
126、為君憔悴盡，百花時?！獪赝ン蕖赌细枳印べ翂櫟褪狩佟?/p>
127、暗相思，無處說，惆悵夜來煙月?！f莊《應天長·別來半歲音書絕》
128、深知身在情長在，悵望江頭江水聲?！钌屉[《暮秋獨游曲江》
129、怕相思，已相思，輪到相思沒處辭，眉間露一絲。——俞彥《長相思·折花枝》
130、君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。——李白《楊叛兒》
131、別來半歲音書絕，一寸離腸千萬結(jié)?！f莊《應天長·別來半歲音書絕》
132、相思相望不相親，天為誰春?！{蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》
133、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?！獪赝ン蕖赌细枳釉~二首新添聲楊柳枝詞》
134、忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！醪g《閨怨》
135、一語不入意，從君萬曲梁塵飛?！畎住兑棺鳌?/p>
136、取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！ 峨x思五首·其四》
137、海水夢悠悠，君愁我亦愁?！段髦耷?/p>
138、夜夜相思更漏殘，悲痛明月憑闌干，想君思我錦衾寒?！f莊《浣溪沙·夜夜相思更漏殘》
139、昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回?！獎⒂礤a《始聞秋風》
140、美人結(jié)長想，對此心凄然?！畎住墩蹢盍?/p>
141、入我相思門，知我相思苦。——李白《三五七言秋風詞》
142、何事非相思，江上葳蕤竹?！獏蔷兜嵌鷱R》
143、待約個梅魂，黃昏月淡，與伊深憐低語?！缡恰督鹈鞒亍ぴ伜?/p>
144、塵緣一點，回首西風又陳跡?！读戳睢ひ膭t宮七夕》
145、君若清路塵，妾若濁水泥；——曹植《明月上高樓》
146、相思難表，夢魂無據(jù)，惟有歸來是。——歐陽修《青玉案·一年春事都來幾》
147、青青子衿，悠悠我心?！蹲玉啤?/p>
148、人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情。——納蘭性德《山花子·風絮飄殘已化萍》
149、佳人獨立相思苦。薄袖欺寒脩竹暮。——劉鎮(zhèn)《玉樓春·東山探梅》
150、問相思他日鏡中看，蕭蕭發(fā)?！獓烙稹稘M江紅·送廖叔仁赴闕》
151、相思多少，地角天涯未是長?！獜堉偎亍堆嘧訕窃娙住?/p>
152、相思無因見，悵望涼風前。——李白《折荷有贈》
153、教人無處寄相思，落花芳草過前期，沒人知。——孫光憲《虞美人·好風微揭簾旌起》
154、鴛鴦俱是白頭時，江南渭北三千里?！R鑄《惜余春·急雨收春》
155、君在天一涯，妾身長別離?！汀豆烹x別》
156、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。——李商隱《無題·重幃深下莫愁堂》
157、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！K軾《江城子·乙卯正月日夜記夢》
158、君行逾十年，孤妾常獨棲?！苤病睹髟律细邩恰?/p>
159、欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。——晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》
160、君懷良不開，賤妾當何依。——曹植《明月上高樓》
161、相思似海深，舊事如天遠?！獦吠瘛恫匪阕印ご鹗?/p>
162、千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴?！翖壖病睹~兒·更能消幾番風雨》
163、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時?！獜埣豆?jié)婦吟·寄東平李司空師道》
164、出入君懷袖，動搖微風發(fā)。——班婕妤《怨歌行》
165、無情不似多情苦。一寸還成千萬縷。——晏殊《玉樓春·春恨》
166、相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑。——王守仁《諸門人送至龍里道中二首》
167、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通?！钌屉[《無題·昨夜星辰昨夜風》
168、妾身悔作商人婦，妾命當逢薄幸夫。——徐再思《陽春曲·閨怨》
169、欲把相思說似誰，淺情人不知?！處椎馈堕L相思·長相思》
170、恐斷紅尚有相思字，何由見得?！馨顝读蟆ぢ浠ā?/p>
171、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢頭?！蹼劇堆蹆好摹盍z絲弄輕柔》
172、一夜相思，水邊清淺橫枝瘦?！惲痢饵c絳唇·詠梅月》
173、相思本是無憑語，莫向花箋費淚行?！處椎馈耳p鴣天·醉拍春衫惜舊香》
174、離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。——歐陽修《踏莎行·候館梅殘》
175、窈窕淑女，君子好逑?！蛾P雎》
176、逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中?！拙右住恫缮徢?/p>
177、獸爐沉水煙，翠沼殘花片。一行寫入相思傳。——張可久《塞鴻秋·春情》
178、一寸相思千萬緒。人間沒個安排處。——李冠《蝶戀花·春暮》
179、問別來解相思否?！断锶A·七夕前一日送人歸鹽官》
180、思君如流水，何有窮已時。——徐干《室思》
181、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！拙右住堕L恨歌》
182、春來秋去相思在，秋去春來信息稀。——魚玄機《閨怨》
183、惜分長怕君先去，直待醉時休。——賀鑄《眼兒媚·蕭蕭江上荻花秋》
184、綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花?！粼俊锻稀び闹菥湃铡?/p>
185、花落花開自有時，總賴東君主?！獓廊铩恫匪阕印げ皇菒埏L塵》
186、西園何限相思樹，辛苦梅花候海棠。——元好問《鷓鴣天·候館燈昏雨送涼》
187、美人卷珠簾，深坐顰蛾眉?！畎住对骨椤?/p>
188、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！钌屉[《夜雨寄北》
189、酒入愁腸，化作相思淚?！吨傺汀短K幕遮·懷舊》
190、凝恨對殘暉，憶君君不知?！f莊《菩薩蠻》
191、貞女貴徇夫，舍生亦如此?！辖肌读信倭遗佟?/p>
192、可能無意傳雙蝶，盡付芳心與蜜房?！纹睢堵浠ā?/p>
193、當君懷歸日，是妾斷腸時?！畎住洞核肌?/p>
194、聞君有兩意，故來相決絕?！课木栋最^吟》
195、畫船捶鼓催君去。高樓把酒留君住?！鎭嶘ァ镀兴_蠻·畫船捶鼓催君去》
196、憶與君別年，種桃齊蛾眉?！畎住丢毑灰姟?/p>
197、天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難?！畎住堕L相思·其一》
198、碧云無渡碧天沉，是湖心，是儂心?！獜埢菅浴督亲印ぬ顝埓合骱裰υ~》
199、情如之何，暮涂為客，忍堪送君?！肚邎@春·送翁賓旸游鄂渚》
200、夜月一簾幽夢，春風十里柔情?！赜^《八六子·倚危亭》
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【關鍵詞】詩歌教學，興趣，欣賞
正文：有一位中學生在詩中寫道：“我們這個年齡，是詩的年齡。每一片白云，都是一片純潔的遐想；每一束陽光，都是一個夢的意境；每一個大膽的念頭，都是一位浪漫詩人的抒情……”是啊，十七歲、十八歲，一個人一生中最富有詩意的年齡?？墒俏野l(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多學生甚至是絕大部分學生都不大喜歡閱讀詩歌，他們大都對小說情有獨鐘。但是每年的高考題又都少不了詩歌鑒賞題，而這類的題學生們又往往愛出錯，所以，加強詩歌教學很重要。
可是如何才能激發(fā)他們的學習興趣呢，我想，我們不妨先從愛情詩歌入手。愛情，本來就是人世間一種非常美好的感情，而絕不是什么洪水猛獸。正值花季的少男少女們，處于青春萌動期，不少人在“愛”的門口徘徊、張望。作為教師，沒有必要去阻遏他們的好奇心，去規(guī)定種種“不許”、“不準”，不如干脆帶領他們?nèi)ヮI略和欣賞優(yōu)秀的經(jīng)典的有關“愛”的文學作品，以提高他們的審美情趣，懂得“愛”的真諦。
先從明白易懂、短小有趣的愛情詩詞入手
例如《紅豆》：紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。這首詩，短小易懂。紅豆，又叫“相思豆”，在古代是用來表達男女相思之情的。當然，這首詩還有它的寫作背景。但我認為就這首詩而言，還是從文本本身來欣賞會更好。把它當做純粹的愛情詩來讀，會更單純、更有趣。
一、學生有所耳聞的詩詞容易引起共鳴
如劉禹錫的《竹枝詞》：楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
其中，“道是無晴卻有晴”是學生有所耳聞的，他們讀起來感到很親切。在學生讀了以后，指出最后一句用了雙關手法，“晴”與“情”諧音雙關。學生們從這短小的詩歌中感受到中國古代愛情詩的委婉含蓄，又領路了中國文字在表達上的獨特魅力。于是自然而然就喜歡上了，并且很快就能把它記在心里。“青青河畔草，綿綿思遠道”，“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”都是學生從瓊瑤作品中似曾相見的詩句。當將這些詩歌向?qū)W生整體展現(xiàn)之后，學生恍然大悟：原來這些詩“古已有之”??！他們在欣賞瓊瑤的博學的同時，更會喜愛詩歌的。
二、含有故事的詩詞令人印象深刻
王建的《望夫石》：“望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。山頭日日風復雨，行人歸來石應語。”詩歌中，含有一個關于“望夫石”的民間故事，學生感到很有趣。最后一句“行人歸來石應語”，很有想象力，也非常符合民間故事的構(gòu)思思路，讀來非常奇妙。
三、婉約派詞人的詞自然是一定要讓學生知曉的
情感的纏綿、表達的到位，是婉約派詞人的強項。中國古代愛情詩詞的鑒賞，無論如何也不能漏了這一塊。柳永的《雨霖鈴》、李清照的《聲聲慢》、《一剪梅》、秦觀的《鵲橋仙》等等，讓學生體驗到了古代愛情詩詞的精品，玩味無窮。
愛情詩詞的閱讀只是一種吸引性的導入閱讀。當學生在不知不覺中喜歡上愛情詩詞以后，音韻鏗鏘的、蒼涼悲壯的、具有風骨的、豪放的詩詞就可以穿來，其他風格和題材的詩詞都可以讓學生有所涉獵。這一方面避免讓學生太沉迷于愛情詩詞，另一方面避免了審美疲勞。這樣一定會提高學生學習詩歌的興趣。
學生對詩詞的興趣有了，接下來就該說說如何鑒賞詩歌了。如何鑒賞詩歌呢？可以從以下三個方面入手。
一、體驗詩歌豐富的情感
我們閱讀與欣賞詩歌，首先要體驗詩歌豐富的情感。情感的展現(xiàn)方式大致有兩類。
一類是直抒胸臆。這一類詩歌情感奔放，從字面上就能感觸到詩人躍動的脈搏，也就是說，欣賞時容易進入詩歌所展現(xiàn)的情感世界。例如，郭沫若的《太陽禮贊》，艾青的《我愛著土地》等。
另一類是含而不露。這一類詩歌感情比較含蓄，有的寄情于景，如舒婷的《致橡樹》；有的托物言志，如萊蒙托夫的《帆》；有的將激越的情感藏在平靜的文字地下，如鄭愁予的《錯誤》。欣賞這一類詩歌，需要細加品味，才能體察到詩人隱藏在字里行間的豐富感情。
二、領略詩歌美妙的意境
什么是意境呢？“意境”，是“境”和“意”的統(tǒng)一。詩中客觀的描寫對象是“境”，詩人主觀的感受體驗是“意”。換句話說，“意境”就是詩人感情與客觀事物相契合，在詩歌中所創(chuàng)造的一種藝術(shù)境界。
詩歌是詩人情感激流的展現(xiàn)。詩人寫詩總是要借助某種景物或事件，表現(xiàn)自己強烈的主觀感受。我們在欣賞詩歌時，要理解詩人是如何借助抒情客體來表現(xiàn)自己的愛和恨、痛苦與歡樂、希望和追求的；要領略“意”與“境”是如何渾然一體、融情于景的；最好還能結(jié)合自己的生活體驗來感受詩歌的意境，來喚起自己與詩人的共鳴。例如我們在欣賞馬致遠的《天凈沙?秋思》時，在對“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下”四句的理解中，會在眼前展現(xiàn)出一幅深秋悲涼的夕照圖，理解越深刻，畫面越清晰，也就越能感受到整首詩極其低沉的基調(diào)，這些景象都是為了表現(xiàn)“斷腸人在天涯”的凄冷孤獨之情?！耙磺芯罢Z皆情語”，在這首僅28個字的小令中，“情”與“景”的交融表現(xiàn)得淋漓盡致，我們能從中領略到一種十分美妙的藝術(shù)境界。
三、品味詩歌凝練的語言
詩是最高的語言藝術(shù)。優(yōu)秀的詩人更注重用凝練的語言體現(xiàn)出形象美、情感美、音樂美。清代文學家袁枚在《隨園詩話》中寫道：“一切詩文，總須字立紙上，不可字臥紙上?！边@就是說詩歌的語言應當讓讀者感受到鮮活的形象。
詩歌的語言還富有音樂美。凡是感情真摯、形象生動、語言優(yōu)美、富有節(jié)奏的詩歌都瑯瑯上口，都會在朗誦中感受到音樂美。
除了上述三個方面以外，還可以從藝術(shù)形象、藝術(shù)手法等方面著手去欣賞詩歌。
本文從提高學生學習詩歌的興趣和如何欣賞詩歌等方面進行了論述，如有不妥之處還望同仁們提出寶貴意見。
參考文獻：
[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩歌教學「J.學語文，2006，（6）.
關鍵詞： 詩歌翻譯 美學元素 缺失 補償
一、引言
人類文明始源于文字，借助文字記載的語言使人們能把表現(xiàn)生活感受和藝術(shù)想象的詩歌賦予形式并流傳下來。如果說語詞賦予事物以存在，那么詩歌則是表明人類存在及其狀況的最真最純的文學語言。關于詩歌，林庚先生說了這么一句話：“中國是詩的國度，詩的奧秘歷來為人所樂道，而詩的藝術(shù)真諦又往往在可談與不可談之間，這正是詩評詩話，千言萬語，而未足窮其情，詩學美學，層出不窮，終難盡其意?！敝袊牡谝徊吭姼杩偧对娊?jīng)》（Book of Songs或Book of Odes）記錄了周代初年到春秋中葉歷時五百多年流傳于中原等地的詩歌305首，俗稱“詩三百篇”?！蛾P雎》是周南的首篇，也是整個《詩經(jīng)》的開篇之作，在《詩經(jīng)》系統(tǒng)中具有至關重要的作用。因為《關雎》的顯要位置，歷來受人關注。
二、《關雎》的釋義
這首詩通過一個男子在河邊遇到一個采摘荇菜的姑娘，并為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動心，隨之引起了強烈的愛慕之情，充分表現(xiàn)了古代勞動人民內(nèi)心的樸實愿望，突出表達了青年男女健康、真摯的思想感情，以及他們對正當、自由的愛情生活的大膽追求。原詩如下：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉優(yōu)哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
就全文的結(jié)構(gòu)而言，全詩共有五節(jié)，可以分為三章。第一章（第1節(jié)），描寫小伙子見到一位漂亮的姑娘，從而引起的愛慕之情和求婚的愿望。第二章（第2、3節(jié)），描寫小伙子求婚，苦于無法，求之不得，因而朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。第三章（第4、5節(jié)），描寫小伙子結(jié)婚成夢、夢想成婚的歡樂場景。
此篇本來描寫自然景物和禽鳥的鳴叫與求偶活動的，后來轉(zhuǎn)義為代指人間男女的戀愛活動，從戀愛以至于婚姻的過程也包含其中。《毛詩序》認為，這首詩是贊美“后妃之德”的，以為女子只有忠貞賢淑、含蓄克制，才能夠配得上王侯。因此，把這首詩放在《詩經(jīng)》之首，以明教化。我們認為，對《關雎》應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗?！吨芏Y?地官?媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬民之判（配合）。……中春（二月）之月，令會男女，于是時也，奔者不禁（不禁止私奔）；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之?！薄蛾P雎》所詠未必就是這段史事的紀實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風俗習尚。文學作品描寫的對象是社會生活，對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現(xiàn)社會生活，使社會生活融匯于社會風習的畫面中，從而就更有真實感?！蛾P雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的。就樂調(diào)而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志?樂略?正聲緒論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也?！编嶉蕴貏e強調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧?！蛾P雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。
三、翻譯過程中美學元素的缺失與補償
作為中國文學中璀璨奪目的耀眼明珠，詩歌自然會為中外學者所喜愛，她不僅屬于中國，也屬于全世界。因此，作為東西文化交流的工具，翻譯是非常重要的。關于《關雎》的翻譯有很多種文本，下面我們選取辜正坤先生的譯本進行解讀。譯文如下：
Ospreys
Hark!The ospreys merrily call，On the islet off the river shore.
The girl is lovely and slenderly tall，Whom the gentleman would adore.
The water plants are long and short，Here and there they can be sought；
The lovely girl is slenderly tall，Day and night he would her recall.
The first courtship comes to bay，He longs for her wildly night and day.
The lingering longing grips him tight，He tosses，unable to sleep at night.
The water plants are long and short，Here and there they can be caught；
The lovely girl with frail appeal，He’ll befriend with zither and zeal.
The water plants are long and short，Here and there they can be stored.
The lovely girl is slenderly tall，With bells and drums he wins her after all.
就漢語而言，一般注家認為“關關”是鳥叫聲，其實“雎鳩”本身作為鳥的命名，也未始不是基于鳥叫的聲音模仿，即擬聲詞。這樣“關雎”作為詩的名稱才有了統(tǒng)一的意思和修辭的根據(jù)。詩歌的一個基本規(guī)律就是盡量利用語言的聲音要素表達蘊含的意思。就篇名的翻譯而言，譯文一用了英文復數(shù)鳥名的單詞“Ospreys”作為名稱，這是以鳥起興，表達含蓄的愛情。這是一種靜態(tài)的描寫。就第一節(jié)而言，詩的開頭用了一個召喚詞“hark”（聽）然后轉(zhuǎn)向描述鳥歡快鳴叫的狀態(tài)“marrily call”和在河之洲的位置，而用了英詩中常見的跨行安排，詩意甚濃。關于“窈窕淑女”的翻譯，《方言》云：“秦晉之間，美心為窈，美狀為窕?！惫颊は壬昧恕發(fā)ovely and slenderly”，顯示了內(nèi)外之美，而且強調(diào)了身材苗條。君子為gentleman，具有貴族氣質(zhì)和尊貴的稱呼的雙管意向，加之用“whom”引出的定語從句表達了君子與淑女的關系，可謂珠聯(lián)璧合，十分貼切。客觀上講，這一句翻譯沒有許淵沖先生翻譯時直接記錄鳥叫“cooing and wooing”的聲響效果，和鳥名為“turtledoves”的直奔主題。
與第一節(jié)相比，第二節(jié)詩翻譯得比較平直，特別是“荇菜”具體轉(zhuǎn)譯為“water plants”的抽象，在一定程度上減損了原詩的具體而細微的奧妙。把“左右流之”翻譯成“here and there”，也有一些損失。比較明顯的是后面兩句：“The lovely girl is slenderly tall，Day and night he would her recall.”雖然只是文字的變化，但這正是詩經(jīng)復沓的修辭特點，而recall對前文call的回應，也使譯文熠熠生輝。
第三節(jié)的變化有趣，且翻譯自然。“The first courtship comes to bay，He longs for her wildly night and day.”這兩句的翻譯有點像純粹的說明，其實和原文扣得非常緊，不僅“comes to bay”具有雙關的意味，“wildly”的加詞也很合理。二者在邏輯上也有繼承關系。第三行“The lingering longing grips him tight”照應了第二行的詞匯變化，而第四節(jié)雖然強調(diào)了夜不能寐，但符合常情，而“unable to sleep at night”對于“He tosses”則是一個說明。至于為何要把“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”簡化，其原因不證自明，過分的渲染反而不夠樸實，減低了可信度。
第四節(jié)譯者繼續(xù)堅持自己的主張，運用《詩經(jīng)》常用的復沓修辭，只在個別地方改變了一個詞：關于“荇菜”從“sought”到“caught”，關于“淑女”，只出現(xiàn)了一個“l(fā)ovely”，而且“with frail appeal”（希望渺茫）。最后一行“He’ll be friend with zither and zeal.”翻譯得很巧妙?！皕ither”和“zeal”的連用，既音韻和諧，又語義雙關，具有英語詩歌的味道。效果上比兩樣樂器都出現(xiàn)要強得多。
最后一節(jié)的翻譯，在第二行最后一個詞（stored）的變化之后，其他的都是重復。最后一句的翻譯雖然很長，但是它通過破格到達了強調(diào)的作用。而這一強調(diào)（after all）恰好在最后有力的收尾上，還有動詞“win”的使用，給人以深刻的印象。
四、結(jié)語
綜上所述，詩歌翻譯是文學作品翻譯中難度最大的。在詩歌翻譯中，既要保留原詩的形式，又要使其內(nèi)容、意義不增不減，使原詩在另一種語言中得到等值的再現(xiàn)。詩人寫詩都追求共同的美，盡管其用意、技巧各有千秋，但是他們都是為了通過自己的詩句引起同樣具有美感的讀者的共鳴。因此，我們在從事詩歌翻譯時，既要注意傳譯語義內(nèi)容，又不能忽略形式的移植。評價詩歌翻譯的標準不但要注重譯文是否符合原文的內(nèi)容，而且要考慮譯文是否具有美感，能否為讀者所接受。
參考文獻：
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關鍵詞：文學；桃花；審美意蘊
古人在文學創(chuàng)作中非常注重捕捉大自然中的客觀物象，并且擅于利用感性思維來借景抒情，將文學創(chuàng)作和融景寫情充分結(jié)合起來，從而在描寫客觀外在事物中寄托自己對生命的感慨，從而形成了豐富的審美意象。“桃”在古代文學中有著重要的地位，自古以來，中國人對桃寄托了深厚的情感。桃在我國的歷史悠久，分布在中國各個地區(qū)，并且人們在栽培、使用以及食用上開發(fā)了多種方式。人們非常重視“桃”，在日常生活中隨處可見桃樹，這也給古代文人創(chuàng)作提供了充足的題材，“桃”和人們的生活、體驗以及情感密切聯(lián)系起來，“桃”具有豐富的表征意象，在歷朝歷代的文人創(chuàng)作中，都喜歡用“桃”的意象來指代自身的情感，充分體現(xiàn)“桃”的象征意義。由此可見，古代文學中“桃”的審美意蘊非常豐富，值得人們推敲和研究。
一、“桃”的美感特征
桃花、桃樹的形態(tài)非常優(yōu)美，桃花的花朵比較濃密，并帶有一種嫵媚的豐腴美。桃花盛開在陽春三月，氣候怡人，成片的桃花能夠展現(xiàn)出別具一格的動態(tài)美，桃花嫣然、如彩云、錦霞一般，其艷麗嫵媚超過了其它所有花卉。自古以來，我國的文人騷客有很多以“桃”為主題來寫作的詩文，在詩歌作品中不僅具有嫵媚，而且伴隨著清風，帶給讀者清新自然、舒爽怡人的感受?！对娊?jīng)》中描寫“桃”的詩篇非常多，這些詩篇中無不寄托著詩人的愛情。在宋代詩人陸佃的《埠雅》寫到“梅花優(yōu)于香，桃花優(yōu)于色。”由此可以發(fā)現(xiàn)，古代文人對桃花的花色之美非常贊譽，古代文人在文學創(chuàng)作中把桃花的物色和中國傳統(tǒng)文化密切結(jié)合起來，從而形成了一種獨特的象征意蘊，起到抒情表意的作用。后來，桃花逐漸脫離自然物象，并開始賦予了別具一格的文學意象，桃花的獨特文化意蘊使其能夠充分行使自身的社會文化符號功能。在理解桃花的觀念形態(tài)意義時，必須深入了解桃的枝、葉、花等生物特性。
二、“桃”象征了季節(jié)物語和愛情婚姻
“桃”生長于陽春三月，作為春天的代表性植物，象征著春天的來臨。在早春剛剛來臨的時節(jié)，桃花的荑萼滿枝，逐漸開始呈現(xiàn)紅色，給碧綠的春天畫上一抹明麗的紅色。在宋代詩人黃升的《重疊金•除日立春》有這樣一句描寫春天的詩句“一笑繞花身。小桃先報春”，這也體現(xiàn)了在春天來臨的時節(jié)，桃花最是先綻放的。在我國古代詩詞中通過用桃花來歌頌春天的美景。就像《采桑子》中寫到“桃花已作東風笑，小蕊嫣然，春色喧妍。”桃花和東風在春天到來的時候一同出現(xiàn)，象征著生命的蓬勃生機，這也是春天來臨的重要昭示，早春時節(jié)，萬花齊放。同時，“桃”也充分象征了古代文人的愛情婚姻，桃花盛開在陽春三月，愛情也是發(fā)生在三月份的春季時期，桃花是象征著婚愛的重要景物，春季時期也是發(fā)生婚嫁和情愛最頻繁的時期。在春天時節(jié)，運用桃花作為婚嫁的點綴物，能夠充分描述女子對愛情的渴望。桃花通常用來比喻年輕貌美的女子，也就是婚嫁愛情中的主人公。在現(xiàn)代生活中也有常以“桃花運”來象征女子和愛情。當人們的愛情產(chǎn)生裂痕時，或失去愛情時，把桃花比喻成飄落成泥，讓人們產(chǎn)生了一種憐惜嘆惋感。例如：唐代著名大詩人陸游曾經(jīng)和唐婉分手之后，見到飄落的桃花，從而有感而發(fā)，寫下了《釵頭鳳》這一著名的詞曲，其中有這樣一句描寫桃花的詞句“桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！”，這代表著桃花已經(jīng)飄落，美好的愛情變成了回憶，詩人對愛情的嘆惋。自古以來，許多文人騷客以“桃”為主題描寫了一系列動人的愛情故事，在唐代文學中，以明麗優(yōu)美的桃花景色為主題，詠嘆了詩人對紅顏知己的惋惜，對愛情的向往，寄托了豐厚的情感意蘊。唐代著名詩人李熠在《蝶戀花》中寫到“桃李紛紛香暗度”，詩人利用“桃花”訴說了自己對紅顏知己的闌珊意蘊，惋惜女子的容顏和桃花一樣，消逝的速度非?？?。
三、以“桃”隱喻個體生命和道德人格
（一）對個體生命的隱喻
在古代的文學創(chuàng)作中，“桃”的意象和古代美貌女子具有異曲同工之妙。桃花和傳統(tǒng)的“梅、蘭、竹、菊”等植物相比，在喻示文人風骨上具有鮮明的性別特征。桃花盛開在陽春三月，花朵比較艷麗嫵媚，姿容豐腴，正是由于桃花具有這種獨特的美感形態(tài)，才能讓文人詩客們聯(lián)系到青春曼妙的女子容顏，以桃花來形容女子的美麗容顏和婀娜身姿，不僅體現(xiàn)了桃之美感，而且也反映了女子的妍麗，在詩經(jīng)中曾經(jīng)有記載“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，桃花的生物特性和年輕貌美女子具有較大的相似性，形態(tài)比較端莊、顏色妍麗，具有淡淡的香氣，能夠讓人們感受到自然樸素感，這也是我國古代文學史上最具有代表性的桃花喻美人詩詞。在我國古代的文學作品中，出現(xiàn)了許多桃李佳人的案例，而且自魏晉時期以后，文人在描寫女子妝容時，采用更加細膩的筆觸來進行描寫，在詩詞中出現(xiàn)了許多帶有“桃”字的詞匯，例如：“桃臉”、“桃花面”等等，通過紅艷的桃花形容了燦爛的少女面龐。而且在描寫桃花的詩詞作品中，把“人面”和“桃花”密切聯(lián)系起來，能夠讓人們在頭腦中感受到美人如花的美好意境。自此以后，在我國古代文學作品中經(jīng)常出現(xiàn)“人面桃花”這一固定詞語。此外，“桃李”的結(jié)合應用，用來表現(xiàn)教師育人，從西漢時期著名詩人韓嬰的《韓詩外傳》中寫到“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其果”，在春天種下桃樹和李樹，在秋天能夠收獲到果實，在培養(yǎng)果實時，必須選擇具有價值的培養(yǎng)對象，才能獲得良好的結(jié)果。在我國的詩詞作品中，經(jīng)常可以看到“桃李門墻”、“桃李滿天下”的說法。
（二）以“桃”來比喻道德人格
“桃”不僅可以象征個體生命，而且可以比喻道德人格。“桃”代表了正面人格，正所謂“桃李不言，下自成蹊”，也就是說桃樹和李樹在平時安靜生長、開花以及結(jié)果，從來不會大聲宣揚，但是能夠吸引大量的人群來乘涼、品嘗果實，長此以往，在桃李樹的下面形成了一條小路。古人運用“桃”的正面意象來象征古人的精神品格和崇高境界。同時，許多風流才子喜歡運用桃花來作詩，在字里行間表現(xiàn)了一種超脫于凡俗的境界，能夠引起了文人雅士的贊賞和喜愛，也可證明桃花代表了一種灑脫的心態(tài)。此外，“桃”也象征了一種“負面”人格，詩人在認可“桃”的同時，也存在著許多對立聲音。唐代著名詩人李白曾經(jīng)寫到“桃李賣艷俗，路人行且迷”，其中以桃花來作為諷刺的對象，表明桃花過于艷麗，路人在觀賞桃花時，容易被桃花艷俗的外表迷惑。桃花不像梅花一樣堅毅果斷、松柏一樣堅貞偉岸，自身沒有任何優(yōu)點。
四、“桃”所表現(xiàn)的生命意蘊和人生感悟
古代詩人在文學創(chuàng)作中非常注重“天人合一”的思想理念，認為萬物都有屬于自己的靈性，“桃”作為一種最具有寓意的植物，最早進入了文人的創(chuàng)作視野。桃樹的葉子非常茂盛，花朵非常艷麗，以“桃”作為祈求對象，能夠使自己的宗族生生不息。桃花盛開就像人的青春一樣，綻放時間非常短暫，很快就會消失。所以桃花主要用來比喻紅顏薄命的女子，和女子的命運密切相關。在《葬花吟》中曾經(jīng)寫到“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時”，其中桃花寄托了林黛玉一生的感悟和人生宿命，當讀者在吟讀這句詩詞時，就會感到黯然神傷。
五、桃代表了人們心中理想的世界
在我國的原始社會形態(tài)中，存在許多群體祭祀活動，而這些群體祭祀活動大多選擇桃林作為祭祀地點，這也為桃樹賦予了非常濃厚的宗教色彩。在我國的古代神話傳說《夸父逐日》中曾經(jīng)寫到“棄其杖，化為鄧林”，夸父把手杖拋棄之后，形成了“鄧林”，也就是人們常說的“桃林”。自此以后，桃樹一直作為古代歷史上夸父族的圖騰，作為人們重要的精神象征，對神靈的敬畏。同時，桃樹的壽命非常短暫，然而在我國的古代文學作品中，卻記錄了大量關于桃樹的資料，其用來代表“長壽”的仙家之物，在《西游記》中曾經(jīng)寫到，孫悟空偷吃蟠桃，獲得了高深的法力和壽命。自此以后，在人們祝壽時，通常需要吃“壽桃”，寄托著我們的祝愿。
六、結(jié)語
自古以來，桃花一直順應自然、適時開落，是廣大文學作家們進行文學創(chuàng)作的重要素材，“桃”具有豐富的審美意蘊，能夠帶給人們一種獨特的意蘊感受。
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本文就以16世紀法國詩歌，尤其是十四行詩為例，對法國16世紀詩歌的內(nèi)容和主題做一些初步探索，從而進一步研究法國詩歌文學的特點。
16世紀法國文學是文藝復興時期的文學。文藝復興是歐洲人文歷史上最重要的時期，為燦爛的現(xiàn)代文明打下了堅實的基礎。從中世紀以“神”以“上帝”為中心的時代，走向了以人為思考中心的新時代。在哲學、美術(shù)、文學、建筑等領域內(nèi)，都產(chǎn)生了偉大的作品。從整個法國文明史的角度來講，文藝復興是唯一一個產(chǎn)生了眾多文化巨人的時代。
法國在文藝復興的潮流中，處于相對落后的狀態(tài)，但是后來居上，受到了英明的國王弗朗索瓦一世（Fran?ois Premier）的大力支持。他將許多意大利的大藝術(shù)家請到法國，從而講文藝復興的精神傳遍了整個國家。
由于中世紀的僧侶和學者都用拉丁語進行寫作，所以對法語的發(fā)展與完善十分不利。法國學者們迫切地希望法語能夠達到與拉丁語一樣的地位，與已經(jīng)發(fā)展起來的意大利語平起平坐，所以必須通過大量的文學創(chuàng)作來豐富法語，通過文學規(guī)則來規(guī)范法語。當時的主要文學體裁是詩歌，所以詩歌就成為文學創(chuàng)作與規(guī)范最重要的陣地。
龍沙（Ronsard）是“七星詩社”中最重要的詩人。他精通多國語言，對古希臘羅馬文學十分了解。他在結(jié)識了另一位詩人杜貝萊之后，志同道合，共同提出了許多詩歌見解， 與1549年成立了“七星詩社”，成為法國第一個詩歌組織。他們發(fā)表了著名的宣言《保衛(wèi)與發(fā)揚法蘭西語言》，提出了詩人關于豐富、發(fā)展法語，進行詩歌革新的基本觀點。
七星詩人強調(diào)摹仿古代，并在摹仿中進行創(chuàng)新。七星詩社的詩人們從事過各種創(chuàng)作，如愛情詩、圣詩、科學詩、宮廷詩、史詩、詩歌評論、喜劇、悲劇、文藝批評和翻譯等，他們的詩歌聲望很高。他們要用法語創(chuàng)作民族新詩，創(chuàng)作出可以與古代詩歌相媲美的法國詩歌，從而達到統(tǒng)一，完善法語的目的。具體而言，他們提倡運用“亞歷山大體”進行詩歌創(chuàng)作，奠定了許多詩歌的原則，對后來法國詩歌的演變起到了至關重要的作用。他們在發(fā)展語言方面的貢獻相當具體，從詞匯的變遷，到修辭的運用，在他們的詩歌中得到充分的體現(xiàn)，進而影響到整個社會。他們的詩歌韻律優(yōu)美，形式精巧，融自然與藝術(shù)為一體。
一、抒情詩
在現(xiàn)代人的思維中，抒情詩即指詩人用來抒發(fā)對人類、社會、大自然等思想感情的詩篇；這些詩同英雄史詩等其它詩歌體裁一樣，只能用于閱讀和朗誦。然而，如果探究法國抒情詩產(chǎn)生的根源，我們會發(fā)現(xiàn)抒情詩(Le lyrisme)一詞是由古希臘的豎琴里拉(La lyre)演變而來。事實上，無論是在法國還是在古希臘，抒情詩最初都是一種配樂詩，它的詩句往往伴有一種固定的旋律或曲凋。因此，音樂性強就成了抒情詩的一大特征。
杜貝萊是一位抒情詩人，以十四行詩的巧匠載入法國詩史。十四行詩是一種短小而要求嚴格的詩體。法國式的十四行詩由四節(jié)詩組成（4+4+3+3），杜貝萊運用起來得心應手。他善用跨行、倒裝、中間停頓，韻律豐富。喜用對比和詞語重復（如“羅馬是羅馬的唯一紀念建筑，也只有羅馬才能將羅馬制服”），產(chǎn)生特殊效果。時而用一個明晰的畫面描繪羅馬的壯美或衰敗，時而用細節(jié)的羅列表達事務的繁瑣。開首以比興手法，借神話比喻；結(jié)尾常用一個判語、一個警句或一個引人回味的畫面，議論雄辯有力。
龍沙也是個抒情詩人。他的抒情詩滲透了他的人文主義思想，表達了對大自然、愛情和人生樂趣的愛好和追求。龍沙被稱為愛情詩的圣手。他用最美好的、最高級的形容詞去贊美意中人，也用啟發(fā)的方式委婉的描繪愛情，時而也描繪感傷式的愛情。這類詩歌在贊頌之中有勸告，平靜的語調(diào)帶感傷。
龍沙的詩歌感情真摯，流暢自然，韻律和諧，節(jié)奏多變；他發(fā)現(xiàn)了十二音節(jié)詩行的價值；他對古希臘古羅馬文學和神話傳說了解深入，有多方面的詩才。
二、諷刺詩
16世紀早期的詩人馬羅（Clément Marot）是個諷刺詩人?！兜鬲z》鞭撻司法機構(gòu)施行酷刑，把沙特萊監(jiān)獄比作地獄，把酷吏寫成魔鬼。《重罪法庭法官和桑布朗賽》（1527）指斥法官為“地獄判官”，認為他才該上絞刑?！读魍鲮忱?，致國王書簡詩》（1534）怒斥法官將一文不名的無辜者判刑，索邦學院敵視文藝，教士饕餮嗜酒，自稱“為了替神圣的教會效勞，理應有些惡習”。
杜貝萊（du Bellay）是“七星詩社”的另外一位領軍人物。他出身于安茹的名門世家，自幼父母雙亡，身體羸弱，生活悲苦。1545年在普瓦蒂埃大學攻讀法律，學會拉丁文。1547年與龍沙相遇，到巴黎求學于多拉，接受了人文主義思想。1549年起草《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語言》。1550年發(fā)表《橄欖集》（Olive）。1553年，他作為總管跟隨親戚紅衣主教到羅馬，眼界大開。他在意大利寫出幾部詩集，1558年回國后發(fā)表了《羅馬懷古集》（Les Antiquités de Rome）、《懷念集》（Les Regrets）和《村戲集》（Les Jeux rustiques）。他看不慣佞臣，寫出《宮廷詩人》（1559）；他關心人民疾苦，寫出《關于法蘭西王國四個等級呈國王的時論詩》（1559）。
杜貝萊是一個出色的抒情詩人，同時還是一個出色的諷刺詩人。他雖然生活在惡濁的上流社會，卻決不愿同流合污，他以清醒的目光觀察世事，在筆端流露自己的憤懣。在《懷念集》中，在羅馬教廷，他隨處看到阿諛逢迎、耍弄權(quán)術(shù)的奸佞，他們“步履穩(wěn)健莊重，眉宇嚴肅認真，/對每一個人投以莞爾一笑，/仔細字斟句酌，回答搖頭晃腦，/或說聲‘不，先生’，或說聲‘是，先生’?！彼麄冇梅€(wěn)重的外表掩蓋空虛的心靈，而假冒為善“是宮廷最大的美德”。
杜貝萊對紅衣主教毫不留情，描寫他們權(quán)欲熏心，覬覦教皇的寶座。杜貝萊對法國宮廷的那些“宮廷的老猴子”也嗤之以鼻。大臣衣著華麗，舉止模仿王爺，只會拍馬奉承：“如果主子嘲弄，他們一樣照辦；/如果主子撒謊，他們不反其意：/為了取悅主子，他們看到的是，/正午升起月亮，午夜太陽燦爛?！倍咆惾R的諷刺善于勾畫形象，寫出奸臣的虛偽和丑態(tài)，筆鋒犀利。行文中常插入議論，顯示出詩人正直的、疾惡如仇的品格。
三、宮廷詩
龍沙1550年發(fā)表《頌歌集》（Odes），模仿品達和賀拉斯，歌唱愛情和故鄉(xiāng)美景?！俄灨杓肥撬某擅?，使得“頌歌”這一體裁在法國流行了很長時間，龍沙詩名大振，受到宮廷垂青，1558年他接替了宮廷詩人的位置，創(chuàng)作應酬詩和喜慶詩。他長期擔任國王的宮廷詩人，成為當時最負盛名的“詩人王子”。但作為宮廷詩人，歌功頌德之作經(jīng)不起時間考驗。
16世紀早期的詩人馬羅（Clément Marot，1496-1544）。他十歲時他來到宮廷。1519年成為瑪格麗特•德•納瓦爾的侍從和喜愛的詩人。馬羅的成功在于他不是循規(guī)蹈矩地當他的宮廷詩人，而是勇敢地面對社會，面對生活，并在詩藝上不斷進行探討和摸索。他強調(diào)用詞的準確和表達的簡練，他的詩語言簡樸而靈活多變，形象生動而很少用夸張比喻之類的修辭手法。
16世紀法國文學在很大程度上與宮廷有關。掌權(quán)者將文人請到宮廷，同時他們的命運也與宮廷聯(lián)系在一起。詩人的大部分作品也都反映了法國16世紀王宮貴族的生活。
在歐洲各國文學中，文學與政治的關系都非常緊密。但文學與政治的聯(lián)系方式卻有所不同，英國作家相對超脫，德國作家比較逃避，法國作家則對政治十分關注并全心投入。英國作家之所以相對超脫，是因為英國除了上層的宮廷貴族文學外，還有民間下層的市民文學。再看德國，由于落后的政治專制，德國一直到了19世紀都缺乏起碼的言論自由和出版自由。在這種情況下，德國作家只有流亡到英國等其他國家才能發(fā)表自由的言論，呆在國內(nèi)，就只能思考一些與現(xiàn)實政治無關的形而上學問題，于是導致了德國相對超越現(xiàn)實的思辨哲學的發(fā)達，而關注現(xiàn)實政治的文學相對滯后和貧弱。
法國的情況卻大有不同。法國作家對政治非常關心了，與政治的關系很緊密。長期以來，由于法國文學藝術(shù)的中心在宮廷和貴族府第沙龍，文學藝術(shù)家依附宮廷或達官貴人、靠賞賜和俸祿維生并逐漸形成了一種傳統(tǒng)，但依附政治，依附權(quán)力，作家寄人籬下，生活不穩(wěn)定，甚至也不安全，目睹政治腐敗，或失去恩寵后很容易產(chǎn)生絕望與反抗情緒，形成了作家與宮廷政府、與達官貴族之間的矛盾沖突。
16世紀法國詩歌，無論是抒情詩、諷刺詩、還是宮廷詩，無論描述愛情，贊美大自然還是諷刺宮廷的虛偽，都是法國燦爛的古代文學的一個重要組成部分，法國古代詩歌在主題和形式上都是多種多樣，兼容并包的。另一方面，從文藝復興法國古代詩歌開始，法國文學與政治的密切關系，即文學的“介入現(xiàn)實性”，就已經(jīng)逐步顯現(xiàn)出來。通過對16世紀法國詩歌藝術(shù)的學習，我們大致能夠感受到法國詩歌文學的這一鮮明特征。
參考文獻：
[1] 鄭克魯．法國文學史教程．北京：北京大學出版社．2008．1
[2]董強．插圖本法國文學史．北京：北京大學出版社．2009．9
不久前收到您寄來的“祁人80年代情詩選13首”、“祁人90年代情詩選10首”、及“祁人2000年后情詩7首”，已拜讀。
您的愛情詩寫初戀，寫婚姻，寫愛情的千般旖旎、萬種風情，寫出了愛的三昧、情的哲學。愛情是最古老的詩歌主題，《詩經(jīng)》的第一首《關雎》就是愛情詩，彼得拉克的《歌集》，但丁的《新生》，莎士比亞的《十四行詩集》都寫了愛情。中國和世界詩歌寶庫中，愛情詩浩如煙海，今天的詩人寫愛情詩，怎樣才能不重復別人，跳出窠臼，寫出新意呢？
當今中國詩歌處于“雙軌制”現(xiàn)象時期。一方面是平庸之作、媚俗之作、低劣之作泛濫成災，一方面是優(yōu)秀之作、真誠之作、崇尚真善美之作不斷涌現(xiàn)。您的情詩屬于后者。關于愛情題材，有些詩作不是寫愛，而是寫性，性不是，可以寫，愛包括性，但性不等于愛?！跋掳肷怼睂懽鞑豢扇。驗樗呷肓苏`區(qū)。您的詩歌贊頌了愛的忠貞、愛的堅定、愛的純潔、愛的高尚，這是對那些平庸之作的有力反擊！認為愛的忠貞這一主題已經(jīng)過時、已經(jīng)老化的觀點是一種短視的眼光。只要讀讀您的這些詩，便可覺察到上述觀點的謬誤。
我很喜歡您的《春》《給你》?！岸嗌倌旰螅斘覐倪h方歸來/在茫茫人海中/即使你認不出我風干的模樣/也會看見我不變的心肝”。這樣的詩句，出人意表，然而，給人一個驚喜?！案呱较萋涞臅r候/你不會陷落/群山之中/你是最高的山峰/山峰之上/你是惟一的風景”，然后是“大?？萁叩臅r候”――“生命終止的時候”，“你”和“我”處于何種狀態(tài)，層層遞進，逼近巔峰。最后是“你的容顏/可以一天天老去/但在我心中/你總是四季為春/在我生命的草坪上/繁衍為綠”。這些似乎都是“老生常談”，但給人耳目一新的感覺。彭斯有這樣的名句：“我將永遠愛你啊，親愛的，/直到海洋枯干。/一直到我所有的海洋枯干啊，/直到陽光熔化了巖石；我仍然永遠的愛你啊，親愛的，/只要生命不消逝?！鄙勘葋営羞@樣的名句：“愛不是時間的玩偶，雖然紅顏/到頭來總不被時間的鐮刀遺漏；/愛決不跟隨短促的韶光改變，/就到滅亡的邊緣，也不低頭?！敝袊糯羞@樣一首無名氏的《菩薩蠻》詞：“枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面――休即未能休，且待三更見日頭！”這些都是千古絕唱，讀這些詩永遠有新鮮感。然而，再讀上面我所引用您的詩句，并沒有重復濫俗的感覺。這正是您創(chuàng)新成功之處。
您有一首《遺書》，寫到“倘若終有一天，假如我死去/我的愛人啊，你不要悲傷也不要哭泣/請從這一首詩中走下來/將這些詩句，拋向空中/讓我的靈魂隨你輕輕起舞……”這使我想起莎士比亞十四行詩第32首：“如果我活夠了年歲，讓粗鄙的死/把黃土蓋上我骨頭，而你還健康，/并且，你偶爾又重新翻閱我的詩――/你已故愛友的粗糙潦草的詩行，/請拿你當代更好的詩句來比較；/盡管每一句都勝過我的作品，/保存我的吧，為我的愛，論技巧――/我不如更加幸福的詩人高明。”您的詩囑咐愛人：“請從這一首詩中走下來”，是奇想；讓愛人把你的詩句拋向空中，讓你的靈魂隨愛人輕輕起舞，也是奇想。您的詩還寫到，讓愛人帶著你的詩，猶如帶著你的身體，風雨兼程，趕回你的故鄉(xiāng)那間你出生的小屋，再讓她默念這首詩，讀那些句子，再把這些文字一個一個撕碎，埋進故鄉(xiāng)的土地，像埋進你的身體那樣。這也是奇想。這些，都是莎翁那首詩里看不到的。莎翁那首詩的題旨是另一種，你的這首詩的題旨是你自己的，可以說是別出心裁，用一種特殊的表達方式，歌頌了愛的崇高和永恒，有著獨特的動人處。
你的詩《最美》，是在情人節(jié)寫給妻子的。正式標明給妻子的詩，這是惟一的一首。內(nèi)容是夫妻生活的詩，這也是惟一的一首。要從柴米油鹽和鍋碗瓢盆里發(fā)現(xiàn)詩意，并不容易。而您發(fā)現(xiàn)了，不是發(fā)現(xiàn)了“泰國辣椒，澳洲龍蝦”，而是從“人間百味”中“發(fā)現(xiàn)”了愛情。人們說“婚姻是愛情的墳墓”，或者把婚姻比作“圍城”，企圖突圍而出。而您不是，您恰恰相反?！澳懔艚o自己碗里的/叫做甜蜜/你放在我碗里的/叫情”，多么美好的詩句!“這個日子/坐在我對面的這個女人/在我的眼里/最――美！”俗語說：愿天下有情人終成眷屬。您把這首《最美》當作這三組愛情詩的殿軍，唱出Finale，恐怕也有深意存焉。
關鍵詞： 魚玄機 詩歌 史料價值
魚玄機，長安人，晚唐著名女冠詩人，有詩集一卷，詩歌50首，主要收錄在《全唐詩》中。因深受唐代文教、道教這“兩教”潮流影響，魚玄機在詩歌創(chuàng)作上能不受束縛，大膽探索，勇于創(chuàng)新，取得了一定成就。
一、突破閨閣世俗，詩歌題材多樣
魚玄機的詩歌突破了女性詩歌閨閣世俗，取材比較寬泛，內(nèi)容較為豐富。
（一）別具特色的酬酢詩
女冠詩人擺脫了家庭及世俗的倫理羈絆，可以自由地選擇社交對象，才華橫溢的文人學士是她們最喜歡結(jié)交的一個群體，而一些風流倜儻的青年才俊，也樂于與女冠交往。正如時人皇甫枚《三水小牘》所云：“風流之士，爭修飾以求狎，或載酒詣之者，必鳴琴賦詩，間以謔浪，學輩自視缺然。”①魚玄機與李郢、左名場、溫庭筠、劉尚書等數(shù)名文士均有往來，相互用詩傳情。如《聞李端公垂釣回寄贈》、《左名揚自澤州至京使人傳語》、《冬夜寄溫飛卿》，《寄劉尚書》等便是與當時文人雅士交往中創(chuàng)作的酬酢詩。
（二）情真意切的愛情詩
愛情是文學創(chuàng)作中的常見主題，魚玄機的不少詩歌與愛情有關，如《春情寄子安》、《寄子安》、《隔漢江寄子安》、《江陵愁望寄子安》等大都為獨自遠游途中向丈夫李億傾訴濃濃相思情的詩歌。
（三）題材多樣的其他詩歌
魚玄機現(xiàn)存詩歌中還有一些以詠懷詠物、記游寫景、代人悼亡、走仙訪道、褒揚同性和體育運動為題材的詩歌。詠懷詠物詩主要有《游崇真觀南樓睹新及第題名處》、《賣殘牡丹》等，主要展現(xiàn)了玄機不甘埋沒的不平之氣和自信、勇邁情懷；記游寫景詩主要有《題隱霧亭》、《江行》、《過鄂州》、《夏日山居》等，體現(xiàn)出魚玄機瀟灑閑逸、熱愛大自然的情懷；代人悼亡詩主要有《代人悼亡》、《和新及第悼亡詩二首》，超越女性身份代擬男子之音，蘊含對婚姻愛情的渴望和向往；走仙訪道詩具有超塵脫俗的意趣和若隱若現(xiàn)的方外色彩，主要有《訪趙煉師不遇》等；褒揚同性詩格外出色，以《光、威、裒姊妹三人少孤而始妍，乃有是作，精粹難儔。雖謝家聯(lián)雪，何以加之？有客自京師來者示予，因次其韻》為代表，利用詩歌真誠贊美女性；還有一首體育運動詩――《打倫鰲罰顯示出詩人的興趣愛好，展現(xiàn)了詩人的青春活力。
二、書寫多舛人生，史料價值較高
文學作品的內(nèi)容是客觀社會生活和人類思想相結(jié)合的產(chǎn)物。藝術(shù)與生活關系緊密，藝術(shù)源于生活。不少文學作品直接用來抒情言志，反映生活。詩歌是文學作品的重要體裁之一，很多詩歌都是詩人書寫自己親眼所見、親耳所聞，切身感受，為真人、真事、真思想、真感情，用作史料，可信度較高，史料價值較大。
（一）有利于研究古代婦女史
我們通過玄機詩作搜集到不少關于她日常生活、情感世界、對外交往、求仙訪道的真實材料，這些材料對于研究古代婦女史具有一定史料價值。
1.對于認知唐代婚姻制度具有一定價值。玄機出身長安里家，家庭出身卑微，按照當時封建禮教、法律有關規(guī)定，不得嫁給有身份、有科舉出身背景的李億為妻，只能屈身為妾。在封建家庭中，小妾地位低下。為了能和愛侶長相廝守，守護神圣愛情，魚玄機含悲忍辱，對李億之妻步步退讓，甚至希望通過獨自遠游的形式緩解家庭矛盾，最終事與愿違，還是為大婦所不容，李億愛衰被棄?？梢娞拼鐣瞥鐦税竦拈T第婚姻給普通家庭出身的年輕女子帶來的不幸。
2.對于了解唐代女冠生活具有一定價值。入道后魚玄機成為一名女冠，唐代社會，女冠相對于普通婦女，生活更為自由，可四處游歷，結(jié)交異性，但生活依然沒有保障。魚玄機在《遣懷》詩中對自己出家生活進行了較為全面的描寫：“閑散身無事，風光獨自游。斷云江上月，解纜海中舟。琴弄蕭梁寺，詩吟庾亮樓。叢篁堪作伴，片石好為儔。燕雀徒為貴，金銀志不求。滿杯春酒綠，對月夜窗幽。繞砌澄清沼，抽簪映細流。臥床書冊遍，半醉起梳頭?！睆聂~玄機與當時文人學士李郢、左名場、溫庭筠、劉尚書等交往的酬酢詩中，可得知唐代女冠身份特殊，可自由結(jié)交異性。從分析魚玄機后期詩歌《和人》“茫茫九陌無知己，暮去朝來典繡衣”得知，唐代入道女冠雖然享有一定優(yōu)待，可以自由結(jié)交異性，但高山流水，知音難求，沒有知音相助，入道女冠生活沒有保障，無以生計的魚玄機要依靠典當繡衣勉強度日?？梢娙氲琅诘膶嶋H生活并沒有我們想象中的瀟灑風光、有保障，無后顧之憂。
3.對于研究古代婦女思想具有一定史料價值。婦女在歷史上長期以受壓迫、受歧視的弱勢群體存在，只有極少部分受過良好教育、具有較高思想境界的婦女能主動反抗男權(quán)社會、反抗吃人的封建禮教。魚玄機在《游崇真觀南樓睹新及第題名處》中寫道：“自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名。”當發(fā)現(xiàn)自己滿腹才華無處施展、無人欣賞之時，她完全站到封建傳統(tǒng)文化的對立面，表面看似怨恨自己為“羅衣”，實際怨恨的并非“羅衣”，而是當時的男權(quán)文化秩序，流露出詩人對女子無權(quán)參加科舉考試的怨恨，顯示出其要求男女政治上平等的愿望，這在中國古代婦女思想史乃至中國思想史上具有重要意義。
又如《贈鄰女》中：“易求無價寶，難得有心郎。”“自能窺宋玉，何必恨王昌?！币浴盁o價寶”對比“有情郎”，以“易求”反襯“難得”，在鮮明對比中突出女子追求真愛的艱難和對愛情的重視。但是，誠然如此，魚玄機認為，女子不應屈服于命運，要有勇氣與命運抗爭，主動追求幸福。“自能窺宋玉，何必恨王昌?！保ā顿涏徟罚┳约耗軔勰讲琶搽p全的宋玉，又何必怨恨薄情寡義負心的王昌。薄情寡義的男人，女性不必眷戀，也不必怨恨。女性具有了獨立自主的意識，有思想、有主見，主動爭取，就能在愛情婚姻上擁有更大的自由和更多的選擇，終能收獲甜蜜的愛情和幸福的婚姻。魚玄機真不愧為女冠中具有女性意識的杰出代表，在外力的催發(fā)下，她自身萌發(fā)的進步愛情婚姻觀和價值觀超出了同時代其他女性，閃爍著耀眼光芒。
通過解讀玄機詩歌，我們可以認識到由于受唐代社會寬松環(huán)境和道教思想的影響，唐代婦女的思想意識不同程度地覺醒復蘇，魚玄機的部分詩歌對于研究古代婦女思想具有較高史料價值。
（二）生動反映唐代豐富的社會生活
魚玄機早期曾創(chuàng)作一首運動題材的詩歌――《打倫鰲罰骸凹嵩簿換一星流，月杖爭敲未擬休。無滯礙時從撥弄，有遮欄處任鉤留。不辭宛轉(zhuǎn)長隨手，卻恐相將不到頭。畢竟入門應始了，愿君爭取最前籌。”全詩描述了當時一種非常流行的體育運動――擊鞠丸。介紹了碌耐廡魏痛蚍ǎ鞠丸外觀為圓形，拳頭般大小，表面由八塊尖皮構(gòu)成；由兩支露釉魯≌相用鞠杖擊攏擊氯朊漚械貿(mào)鎩8檬生動反映了唐代豐富的社會生活。
（三）真實再現(xiàn)魚玄機的生命歷程
現(xiàn)存魚玄機的生平史料極為有限，新舊《唐書》等官方史書均無記載，其他作品記載較為簡單，以唐末皇甫牧的《三水小牘》最詳。
別林斯基曾經(jīng)說：“感情是詩歌天性的最主要的動力之一，沒有感情，就沒有詩人，就沒有詩歌?！雹谇楦械睦Щ?、無路的彷徨是人類普遍的痛苦，而精神的愉悅、傷感才是詩人作為個體最真實的心靈體驗。身為女性，魚玄機經(jīng)歷坎坷，感情豐富，能借助手中生花妙筆將自己的生命歷程、內(nèi)心感受記錄下來化作情真意切的詩篇，這些詩篇有機組合，形成她較為完整的愛情、生活、思想史，基本可看作其短暫一生的縮影。尤其是她的愛情詩寫得十分精彩，既真實細致地描摹了自己的愛情生活、不幸遭遇，又淋漓盡致地抒寫了她作為詩人的情緒體驗。因大婦不容，玄機忍辱退讓的無奈，獨自遠游的孤獨，都化作筆下飽含深情、令人動容的詩篇：“山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰銷遠澗憐清韻，雪遠寒峰想玉姿。莫聽凡歌春病酒，休招閑客夜貪棋。如松匪石盟長在，比翼連襟會肯遲？雖恨獨行冬盡日，終期相見月圓時。別君何物堪持贈？淚落晴光一首詩?！保ā洞呵榧淖影病罚┧迷妬韮A訴自己對李億的仰慕和愛戀，用詩情畫意的語言描述丈夫李億在自己心中的形象：如寒峰玉山般倜儻風流，如遠澗初融流水般韻致清雅。她叮囑李億，要在花好月圓相聚時刻再來訴說今日的相思之情，并憧憬著夫妻破鏡重圓的時刻……而此時此刻，拿什么獻給時時掛念的愛侶呢？動情之處，含情不禁，熱淚滾滾，點點滴滴，灑落詩箋，那是真情化成的淚滴。她的殷殷摯情、濃濃愛意毫無掩飾地從心中自然流淌出來，化成筆尖不斷跳躍的生動字句。憧憬是美好的，可現(xiàn)實是殘酷的。從江陵回到長安后，滿心歡心、仍對李億心存幻想的玄機面對的竟是訣別。滿懷痛楚的玄機在此景此情下創(chuàng)作了兩首以《送別》為題的詩歌：“惆悵春風楚江暮，鴛鴦一只失群飛?！薄八X莫言云去處，殘燈一盞野蛾飛?！兵x鴦失群，形單影只，尚且還有生路；野蛾撲火，只能自取滅亡。在詩中，魚玄機坦言自己就如同失群的鴛鴦、撲火的野蛾，命運悲慘，處境凄涼。
魚玄機的詩歌以自我世界為主體，創(chuàng)作時全身心投入，把地位低下的女性在封建社會層層束縛、重重壓抑下所承受的苦難、不公和不滿尖銳地表露出來，達到其他女性難以企及的深度，向人們真實展示了一個女性細膩敏感的心靈空間。王國維在《人間詞話》中寫道：喜怒哀樂也是人心之中的一種境界，因此能寫出真景物、真感情，稱為有境界。魚玄機在詩中直接表露自己的感情，這樣的詩句本身就是一種境界，其中透射出的清醒的、進步的女性意識，價值遠遠超出詩歌本身的藝術(shù)特色。
詩人早已作古，其現(xiàn)存的50首詩歌誠然已成為研究古代婦女史及詩人本人的可靠資料，數(shù)量有限，彌足珍貴。
注釋：
①［唐］皇甫牧.三水小犢.北京：中華書局，1958.
②［俄］別林斯基.愛都華?古別爾詩集.
參考文獻：
［1］［清］彭定求等.全唐詩.中華書局，1983.
