時(shí)間：2023-01-01 12:20:08
序論：在您撰寫語(yǔ)文的重要性時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、重視閱讀，夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)
閱讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的關(guān)鍵，良好的閱讀可以幫助我們養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，可以拓展思維空間，增強(qiáng)想象力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)。在語(yǔ)文閱讀過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)閱讀主體運(yùn)用分解、剝離手段，對(duì)閱讀對(duì)象的信息進(jìn)行識(shí)別區(qū)分、判定、篩選、組合，達(dá)到正確感悟的效果。蘇霍姆林斯基說(shuō)；“課外閱讀用形象的話來(lái)說(shuō)，既是思考的大船，借以航行，也是鼓帆，也是帆前進(jìn)的風(fēng)，沒(méi)有閱讀就沒(méi)有帆，也就是沒(méi)有風(fēng)。閱讀就如獨(dú)立地在知識(shí)海洋里航行?！笨梢?jiàn)，閱讀對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有至關(guān)重要的作用。
談到閱讀，往往會(huì)有種錯(cuò)`的認(rèn)識(shí)，以為只有自由讀書(shū)才叫閱讀，以為只有課外書(shū)才叫閱讀，其實(shí)構(gòu)成閱讀的材料，可以是課內(nèi)的，也可以是課外的，可以是教材上的作品，也可以是非教材上的內(nèi)容。課外閱讀只是課內(nèi)閱讀的延伸的補(bǔ)充，是非常必要的，它可以補(bǔ)充我們?cè)陂喿x中的不足。因此，我們應(yīng)該既注重對(duì)教材的閱讀欣賞，同時(shí)也應(yīng)該放開(kāi)視野，去了解些中外名著及時(shí)文，讓他們對(duì)各種文學(xué)樣式均有所涉獵，對(duì)世界各地的自然風(fēng)貌及風(fēng)土人情有所了解。這樣能有效地拓展知識(shí)面，有效地提高閱讀水平和寫作能力。但是，閱讀是種復(fù)雜的思維過(guò)程，它是閱讀者對(duì)材料進(jìn)行篩選，進(jìn)行加工的過(guò)程，在閱讀中如果缺乏系統(tǒng)性指導(dǎo)，就達(dá)不到預(yù)期的效果。因此我們?cè)谶M(jìn)行閱讀時(shí)，一定要注意閱讀的目的性和恰當(dāng)?shù)拈喿x方法。如今，給書(shū)籍配上圖片和由演員錄制聲音的“視覺(jué)小說(shuō)”在日本很是流行。這種閱讀方式看似十分有趣和直觀，其實(shí)是剝奪了人們思考的權(quán)利。閱讀的過(guò)程，從某種意義上來(lái)說(shuō)就是思維重現(xiàn)的過(guò)程。即讀者結(jié)合自身的人生體驗(yàn)，并通過(guò)閱讀和深入思考，來(lái)與作者對(duì)話，重現(xiàn)作者在書(shū)中所表達(dá)的情景與思想。是一種深度的，心靈的交流。而這一過(guò)程，正是書(shū)籍顯著優(yōu)于其他如電視、電影等文化形式的地方。但是，當(dāng)書(shū)籍單純地以圖片和聲音給人以感官上的刺激，這種思考和思維的重現(xiàn)就蕩然無(wú)存了。因此，只有真正沉下心來(lái)，面對(duì)看似枯燥的白紙黑字，細(xì)細(xì)品味字里行間的含義，才能真正體會(huì)到作者傾注的情感。
二、明確閱讀目標(biāo)，提高閱讀效果
閱讀時(shí)，要尋找一個(gè)思維的突破口。找準(zhǔn)閱讀目標(biāo)，有針對(duì)分階段分層次進(jìn)行閱讀，科學(xué)把握存在于作品內(nèi)容和形式的兩個(gè)基本角度。閱讀時(shí)，我們可以根據(jù)自己的閱讀需求，或從內(nèi)容（含思想感情）來(lái)理解感悟作品，也可以從作品形式（含文學(xué)樣式、組材方式、語(yǔ)言特色）來(lái)理解作品，獲取信息。總之閱讀的目的性明確，閱讀才能夠有所得，不至于使閱讀變成一種散漫無(wú)邊的行為活動(dòng)。
不同作品會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)，記敘文有“六要素”閱讀法，散文有“四要點(diǎn)”（說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明順序、說(shuō)明方法、說(shuō)明的語(yǔ)言）閱讀法。小說(shuō)有“三要素”閱讀法，散文有“形神”閱讀法。這些基本閱讀方法是我們?cè)陂喿x時(shí)應(yīng)該注意的，我們應(yīng)該努力尋找自己喜歡的，效果最佳的閱讀方法來(lái)指導(dǎo)自己的閱讀，充分提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。
三、積累語(yǔ)言知識(shí)，提高語(yǔ)言能力
以讀帶說(shuō)，提高口頭表達(dá)能力。通過(guò)閱讀，尤其是大量的課外閱讀，能夠獲取并積累豐富的語(yǔ)言素材，使自己的語(yǔ)言變得生動(dòng)活潑。通過(guò)閱讀，感悟作品的思路，可以有效地規(guī)范自己的邏輯思維，使語(yǔ)言條理清晰，發(fā)現(xiàn)祖國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)美，真正感受到每一個(gè)字，每一個(gè)音節(jié)都是一個(gè)優(yōu)美的音符，形成良好的語(yǔ)感。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師一貫主張以讀帶說(shuō)，充分使我們“站出來(lái)”、“說(shuō)開(kāi)來(lái)”，采取多種形式，提高我們的口頭表達(dá)能力。如要求我們每天堅(jiān)持適量的閱讀，然后根據(jù)閱讀的內(nèi)容，談?wù)勛约旱目捶?，可以就整篇，也可以就其中的一兩句。另外，還可以根據(jù)教材的情節(jié)編寫故事，自編自演，還可以結(jié)合時(shí)事展開(kāi)辯論、討論、演講比賽，使我們?cè)诓粩嗟倪\(yùn)用中砥礪自己的語(yǔ)言，使之趨向完善。
四、促進(jìn)有效閱讀，提高寫作水平
南宋大詩(shī)人陸游有句名言：“工夫在詩(shī)外?！睆?qiáng)調(diào)指出寫詩(shī)方法、技巧之外的生活積累，對(duì)于我們的寫作尤為重要，而讀書(shū)是寫作的基礎(chǔ)，生活的源泉。通過(guò)廣泛的閱讀可以開(kāi)拓自己的視野，豐富自己的學(xué)識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)作的靈感。也唯有博覽群書(shū)，才能真正提高學(xué)生寫作水平。筆者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有意識(shí)地?cái)U(kuò)大我們的閱讀面，不失為一條提高學(xué)生寫作水平的有效途徑。如在學(xué)習(xí)散文時(shí)，閱讀朱自清、周作人、巴金等人的名篇，洞悉其中的美質(zhì)。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)典名篇之外，閱讀徐志摩、聞一多、臧克家等人的詩(shī)篇，體會(huì)詩(shī)歌的意象和音韻之美，此外，每年的寒暑假，閱讀兩到三部世界名著等。通過(guò)這些有目的的閱讀，一方面積累了不少語(yǔ)言素材，同時(shí)也促使自己努力摹仿，不斷創(chuàng)新，形成自己的語(yǔ)言風(fēng)格，激發(fā)寫作興趣，全面提高寫作水平。
在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，通過(guò)大量的課內(nèi)外閱讀，向書(shū)本借鑒語(yǔ)言素材，對(duì)提高語(yǔ)言感悟能力有很大作用，對(duì)于口頭表達(dá)和寫作能力的提高也至關(guān)重要。同時(shí)，學(xué)好語(yǔ)文必須在科學(xué)理念指導(dǎo)下做好閱讀數(shù)量和閱讀效果的有機(jī)結(jié)合，這是閱讀的關(guān)鍵所在。我們可以在閱讀教學(xué)中漸漸掌握一些技巧，在有限的時(shí)間內(nèi)吸取更多的語(yǔ)言精華，提高語(yǔ)言應(yīng)用能力。
反觀當(dāng)今社會(huì)，微信、微博等社交媒體的出現(xiàn)，使人們的閱讀越來(lái)越碎片化與膚淺化。各種各樣的“成功學(xué)”、“養(yǎng)生學(xué)”、“心靈雞湯”以其簡(jiǎn)短的篇幅和新奇的內(nèi)容，來(lái)博取讀者的眼球。這種快速化的閱讀，似乎給人們帶來(lái)了一些實(shí)用的“知識(shí)”，實(shí)則只能白白消耗讀者的時(shí)間。有人曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)溫暖的午后，一杯紅花，一本阿加莎?克里斯蒂的書(shū)，這就是生活?！卑蜖栐嗽H臨貧民窟來(lái)使自己筆下的環(huán)境真實(shí)可信；加西亞?馬爾克斯沉浸在自己作品的世界不能自拔，路遙為書(shū)中角色離世而抱頭痛哭。這樣的情感絕不是兩三分鐘草草一瞥就能感受到的。而是作者、讀者、作品之間一種深度的交融。經(jīng)典的作品好比一們博學(xué)而孤高冷傲的隱士，他不會(huì)費(fèi)盡心機(jī)討你的歡心，只有當(dāng)你愿意沉下心來(lái)，愿意付出時(shí)間，付出情感，他才會(huì)無(wú)私地傾囊相授。
“閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣”，這是《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》給閱讀教學(xué)提出的兩大任務(wù)。閱讀習(xí)慣是一種高度自覺(jué)的閱讀行為，是閱讀動(dòng)力的一種定型。良好的閱讀習(xí)慣能促使學(xué)生自覺(jué)、持久地進(jìn)行閱讀實(shí)踐，并逐步內(nèi)化為閱讀能力。語(yǔ)文教育老前輩葉圣陶先生曾多次論述養(yǎng)成習(xí)慣的重要性。如：“必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。因?yàn)殚喿x與寫作都是習(xí)慣方面的事情，僅僅心知其故，而習(xí)慣沒(méi)有養(yǎng)成，還是不濟(jì)于事的?！薄罢Z(yǔ)文方面的許多項(xiàng)目都要經(jīng)過(guò)不斷練習(xí)，鍥而不舍，養(yǎng)成習(xí)慣，才能變成他們自己的東西。”可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣對(duì)于提高學(xué)生的閱讀能力是至關(guān)重要,“閱讀教學(xué)的任務(wù)，除了著重培養(yǎng)閱讀能力之外，同時(shí)還要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。這種習(xí)慣主要包括：認(rèn)真讀書(shū)的習(xí)慣；一邊讀，一邊想的習(xí)慣；一邊讀，一邊圈、點(diǎn)、畫(huà)、記的習(xí)慣；使用工具書(shū)的習(xí)慣；課外閱讀的習(xí)慣等。”這些習(xí)慣對(duì)于提高學(xué)生的閱讀能力都有著重要作用，會(huì)使他們終身受益，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視，并在閱讀訓(xùn)練的過(guò)程中逐步培養(yǎng)。在教學(xué)中如何來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣呢？方法是多種的，筆者的看法，大致可從如下幾方面努力：
1．引發(fā)閱讀動(dòng)機(jī)。閱讀動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行閱讀的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，也是形成閱讀習(xí)慣的重要前提。引發(fā)閱讀動(dòng)機(jī)，首先要采取多種方法幫助學(xué)生明確閱讀的目的和意義，端正閱讀態(tài)度；其次要通過(guò)講述、對(duì)比、訓(xùn)練等方式暗示習(xí)慣在閱讀活動(dòng)中的重要意義，提高學(xué)生對(duì)養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣的認(rèn)識(shí)，引起學(xué)生的心理需求。
2．激發(fā)閱讀興趣。實(shí)踐證明，興趣可以激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性和積極性；可以促使他們專心注意，仔細(xì)閱讀，認(rèn)真思考，有意識(shí)記；可以使他們產(chǎn)生充沛的精力，頑強(qiáng)的毅力，進(jìn)而形成良好的閱讀習(xí)慣。
3．啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)。閱讀習(xí)慣是一種高度自覺(jué)的閱讀行為，本身包含著自覺(jué)的心理因素。啟發(fā)學(xué)生閱讀的自覺(jué)性，增強(qiáng)形成閱讀習(xí)慣的心理動(dòng)力，一要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力，幫助他們克服閱讀上的困難，使他們能堅(jiān)持下去，取得成功；二要增強(qiáng)學(xué)生的自制力，經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生要勤奮努力，及時(shí)強(qiáng)化這些行動(dòng)，克服懶惰的心理。
4．指導(dǎo)閱讀方法。指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法，是培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵。閱讀方法指導(dǎo)要寓方法于實(shí)踐，主要是通過(guò)課堂閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)科學(xué)的訓(xùn)練程序來(lái)實(shí)現(xiàn)。如通過(guò)《那樹(shù)》（九年級(jí)下冊(cè)）的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真讀書(shū)的習(xí)慣，就可按下面程序進(jìn)行訓(xùn)練：
第一步，初讀課文。①先看題目，從題目中初步了解課文要講的是那一棵樹(shù)。②通讀課文，遇到不懂的字詞查閱工具書(shū)。③談?wù)劤醪降玫降挠∠蟥D―課文講的是什么?
第二步，精讀課文。①一句一句地讀，把每一句話分清楚，讀懂每個(gè)詞、每句話的意思。有的詞要放到句子里才能理解得準(zhǔn)確，如“佝僂”，文中喻樹(shù)的狀態(tài)。有的句子要聯(lián)系上下文來(lái)理解，例如：“那樹(shù)被工頭和公務(wù)局里的科員端詳過(guò)計(jì)算過(guò)無(wú)數(shù)次,但他依然綠著.".聯(lián)系下文“從于是那樹(shù),那沉默的樹(shù),暗中伸展它的根,加大它所能蔭庇的土地,一厘米一厘米地向外.”意思就不難理解：那樹(shù)把綠蔭供給哪兒的人們和事物，就像母親用大手遮蔽著兒女，只是貢獻(xiàn)，毫無(wú)所求。②讀完一個(gè)自然段（或一層意思說(shuō)完的地方）就停下來(lái)想一想，這些話概括起來(lái)是什么意思。③照上述方法一步一步讀下去，一層意思一層意思想下去。④讀完后，看文中的關(guān)鍵語(yǔ)段最后一段"那樹(shù)"的的遭遇,理解賦有哲理性的語(yǔ)句、語(yǔ)段。
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【摘要】語(yǔ)文教育現(xiàn)狀概述語(yǔ)文教育的重要性已不容質(zhì)疑，如何提高中學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)效果，作者認(rèn)為可以從以一下途徑入手。我們的教育要以高尚的思想引導(dǎo)人教育人，以美的作品感染人??教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育現(xiàn)狀 概述語(yǔ)文教育的重要性 如何提高中學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)效果 要以高尚的思想引導(dǎo)人教育人 以美的作品感染人 教育要面向現(xiàn)代化 面向世界 面向未來(lái)
【本頁(yè)關(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)期刊征稿 職稱論文投稿 職稱
【正文】
語(yǔ)文教育現(xiàn)狀概述語(yǔ)文教育的重要性已不容質(zhì)疑，如何提高中學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)效果，作者認(rèn)為可以從以一下途徑入手。我們的教育要以高尚的思想引導(dǎo)人教育人，以美的作品感染人??教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。要把我們的下一代培養(yǎng)成有理想召喚，有道德指導(dǎo)，有文化有品位高素養(yǎng)的，有法律意識(shí)的新型社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者。現(xiàn)代化的教育自然要有它進(jìn)步的一面，進(jìn)步不是只在外在的物質(zhì)，我們要的不只是外在豐富的物質(zhì)條件，我們要的更是內(nèi)在的充實(shí)，對(duì)未來(lái)懷著美好而崇高的憧憬的積極的一代新人。
而這些都不能離開(kāi)我們的語(yǔ)文教育，而我們教育的關(guān)鍵又在教師，在我們?nèi)绾蚊鎸?duì)我們的學(xué)生，如何用我們的真情打動(dòng)人，以我們的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人。學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，而且現(xiàn)在的孩子獨(dú)立意識(shí)尤其強(qiáng)，要求更多的自我空間，但這同時(shí)，也有更多的心靈空缺，需要我們的教育去占據(jù)，心靈這地方，你教育不去占據(jù)，其它東西就會(huì)去占據(jù)，所以我們要的教育是可以打動(dòng)人心的，深入孩子內(nèi)心的教育“。動(dòng)人心者莫過(guò)于情”，我們的教育者和學(xué)生的關(guān)系很微妙的地方就在于，我們所面對(duì)的是獨(dú)立的個(gè)體，看到他們的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，我們的靈魂都會(huì)為之歡欣雀躍，會(huì)會(huì)心的微笑，盡管每代學(xué)生都是那么成長(zhǎng)起來(lái)的，但是我們還是會(huì)為之倍感幸福。因?yàn)閺膶W(xué)生那里我們看到了自己的影子，看到了自己的過(guò)去。那是教育者莫大的欣慰。那是我們老師最為得意的地方，是上帝對(duì)我們教育者無(wú)價(jià)的無(wú)形的獎(jiǎng)賞，一切外在的獎(jiǎng)勵(lì)在它面前都變得微不足道，那是屬于我們師生見(jiàn)間不可言傳的秘密。2 改進(jìn)應(yīng)試教育中某些不足之處2. 1 發(fā)揮我們語(yǔ)文教育在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面的積極作用。日本學(xué)者香山健一認(rèn)為“：從文明史的角度看，進(jìn)步基于差別。單調(diào)就是死亡，再生于對(duì)比之中。如果沒(méi)有一點(diǎn)理想的境界，我們的智慧就將冬眠，與此同時(shí)，生命力、行動(dòng)的欲望也將沉睡。追求單一的心理，使人類貧乏。它從共同事業(yè)中抹去了每個(gè)人的獨(dú)特因素。“”一切向平等方面邁進(jìn)的社會(huì)，在達(dá)到一定階段的時(shí)候，都有出現(xiàn)動(dòng)機(jī)麻痹的危險(xiǎn)。”[]語(yǔ)文是一門人文性很強(qiáng)的課，是我們培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的好地方，但是人文性的東西有時(shí)候是不宜細(xì)化的，也不容易解剖的，審美更多的時(shí)候是一種模糊的朦朧的意境，更多的時(shí)候靠我們的形象思維去感悟，去把握。不能夠像以前上課那樣把所有的語(yǔ)文課上得就是分段落，歸納中心思想，分析所謂的寫作特色，抄在黑板上，讓學(xué)生云里霧里的背誦。
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21世紀(jì)正是網(wǎng)絡(luò)的“e”時(shí)代，但是我們也不能忽略了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性。我們無(wú)論何時(shí)何地都能學(xué)習(xí)、接觸到語(yǔ)文的知識(shí)。如果沒(méi)有了語(yǔ)文，這個(gè)世界上就沒(méi)有語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)和溝通。
現(xiàn)在這一代的學(xué)生，一聽(tīng)到“網(wǎng)絡(luò)”這一詞，便會(huì)首先聯(lián)想到網(wǎng)絡(luò)游戲。但是你們知道如果沒(méi)有了語(yǔ)文，游戲會(huì)怎樣嗎？如果沒(méi)有了語(yǔ)文，游戲便會(huì)很無(wú)聊。因?yàn)橛螒蚶锿鶗?huì)有一些虛擬的“任務(wù)”，有了這種“任務(wù)”游戲才會(huì)吸引人。但是，這種“任務(wù)”它是包含著語(yǔ)文成分的呀！如果沒(méi)有了“任務(wù)”的描述，那你怎么會(huì)懂呢？即便是有了游戲，但是沒(méi)有文字的說(shuō)明你會(huì)懂嗎？
現(xiàn)在不僅流行著網(wǎng)絡(luò)游戲，而且還有QQ聊天呢！但是你們究竟有沒(méi)有認(rèn)真地想想，我們是不是應(yīng)該在玩QQ之前，好好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文呢？其實(shí)QQ聊天也和語(yǔ)文脫不了任何關(guān)系。如果你沒(méi)有學(xué)好語(yǔ)文，你怎樣和別人聊天呢？你又怎樣才能說(shuō)出自己想說(shuō)的呢？如果你和別人做買賣，要在QQ上聯(lián)系，那么你該怎么辦呢？
網(wǎng)絡(luò)上還有電視可以看，但是你沒(méi)有學(xué)好語(yǔ)文，電視里的內(nèi)容你都搞不清楚，那里面的人說(shuō)的話你又聽(tīng)不懂，那你還不等于沒(méi)看嗎？
所以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)中處處都有語(yǔ)文，只要我們認(rèn)真學(xué)好語(yǔ)文，我們的生活也因此變得豐富多采。這樣，我們才能過(guò)上一個(gè)充充實(shí)實(shí)的人生。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上。語(yǔ)文是學(xué)習(xí)各科的基礎(chǔ)。許多同學(xué)可能都有類似的經(jīng)歷：在做數(shù)、理、化題目時(shí)，往往會(huì)遇到一類實(shí)際運(yùn)用題，覺(jué)得無(wú)從下手。而這并不是因?yàn)轭}目本身多難，而是題目太長(zhǎng)，讀了半天也不知所云。所以沒(méi)有扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)，其他學(xué)科往往也很難學(xué)好。
其次，語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。在當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)人沒(méi)有語(yǔ)文知識(shí)可以說(shuō)是寸步難行。出門旅游，不認(rèn)識(shí)路牌和地圖上的字行路難；工作時(shí)，不識(shí)字就不可能掌握好先進(jìn)的技術(shù)，甚至連起碼的留言條、請(qǐng)假條也寫不了……。這些雖都只是一些假設(shè)，而歷史上因?yàn)檎Z(yǔ)文未學(xué)好而產(chǎn)生的教訓(xùn)也是有的。想當(dāng)初，法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)的論文就是因?yàn)檎Z(yǔ)言難懂而在很長(zhǎng)一段時(shí)間里未被人們所理解，直到另一位科學(xué)家以流暢、通俗的文字介紹了這一發(fā)現(xiàn)，世人才為之驚嘆。
第三，語(yǔ)文水平是體現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)和修養(yǎng)的重要途徑。一個(gè)人的修養(yǎng)和氣質(zhì)往往可以通過(guò)他那口若懸河、妙語(yǔ)連珠的言談、充滿智慧的文字、一手漂亮的好字等形式表現(xiàn)出來(lái)的。而這一切都需要有深厚的語(yǔ)文功底和文學(xué)素養(yǎng)。
綜上所述，語(yǔ)文學(xué)習(xí)相當(dāng)重要。作為一名中學(xué)生，我們肩負(fù)著振興祖國(guó)的使命，所以我們必須學(xué)好語(yǔ)文。讓我們用“身體去讀書(shū)，用頭腦去讀書(shū)，用心靈去讀書(shū)”，在努力加強(qiáng)書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，多思索，多總結(jié)，多實(shí)踐，力爭(zhēng)更多地理論聯(lián)系實(shí)際，努力增強(qiáng)解決實(shí)際問(wèn)題的本領(lǐng)吧。
21世紀(jì)的今天，隨著科技在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)，知識(shí)也在飛躍的發(fā)展和進(jìn)步。用語(yǔ)文的知識(shí)去教育學(xué)生是適應(yīng)不了社會(huì)的需求的，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的綜合能力。在新課改的大背景下，語(yǔ)文已經(jīng)不僅僅局限在傳授學(xué)生文化和科學(xué)知識(shí)，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，要對(duì)知識(shí)與素養(yǎng)綜合培養(yǎng)，這樣的教育可以相互進(jìn)步，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。
老師要注重自身的寫作素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。要想培養(yǎng)學(xué)生寫作素養(yǎng)，給學(xué)生做出表率的作用，老師本身就要在寫作素養(yǎng)這方面嚴(yán)格的要求自己。老師在與學(xué)生交流討論中，往往可以展現(xiàn)出老師自身的寫作素養(yǎng)，可以讓學(xué)生在老師的身上學(xué)到不一樣的知識(shí)和不一樣的感悟。為人師表，老師一定要在教學(xué)中，充分發(fā)揮自己的人格魅力，去吸引學(xué)生像自己學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到積極主動(dòng)的作用。只有學(xué)生欽佩老師，仰慕老師，學(xué)生才有一個(gè)明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。所以說(shuō)老師自身的人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要因素，有著不可替代的作用。
構(gòu)建寫作課堂，培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。小學(xué)的學(xué)生正是出于青春懵懂的時(shí)期，也是處于人格塑造和道德準(zhǔn)則的一個(gè)階段，這個(gè)階段除了要傳授學(xué)生基本的文化知識(shí)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作的培養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展有著積極而重要的作用。我國(guó)的教育方式就是灌輸式教育和課堂式教育，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作素養(yǎng)培養(yǎng)最關(guān)鍵的是讓學(xué)生在課堂中學(xué)會(huì)寫作素養(yǎng)的重要性，并且在生活中也嚴(yán)于利己，注重自己的人文素質(zhì)問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：實(shí)踐活動(dòng) 興趣性 工具性 人文性
很多人都認(rèn)為生活就是語(yǔ)文，語(yǔ)文就是生活。這句話一點(diǎn)都不假，如果一個(gè)人能在生活中學(xué)會(huì)觀察――思考――反思，那么語(yǔ)文的悟性就應(yīng)該不錯(cuò)。但是光有悟性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語(yǔ)文需要學(xué)生能自主的“動(dòng)起來(lái)”。[1]
一、興趣性
主動(dòng)學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生一旦能在學(xué)習(xí)中“動(dòng)起來(lái)”他的能量是不可估量的。比如我在高三復(fù)習(xí)階段時(shí)，中央電視臺(tái)里播放《成語(yǔ)大會(huì)》，我從中受到啟迪，于是我就讓我的學(xué)生也進(jìn)行準(zhǔn)備，以成語(yǔ)大會(huì)的形式進(jìn)行成語(yǔ)比賽。準(zhǔn)備之前，先認(rèn)定了三個(gè)隊(duì)長(zhǎng)，然后讓隊(duì)長(zhǎng)成立自己的隊(duì)伍，給自己的隊(duì)伍命名，讓隊(duì)員自己選搭檔，給了一星期的準(zhǔn)備工作時(shí)間，然后比賽。其效果出乎我的意料。通過(guò)這次比賽可以看出同學(xué)間的合作及團(tuán)隊(duì)精神得到了提高，主動(dòng)學(xué)習(xí)能力得到了鍛煉。
由此，我針對(duì)我的學(xué)生而制定了復(fù)習(xí)計(jì)劃，我把習(xí)題課還給了學(xué)生，因?yàn)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)可以提高課堂教學(xué)的效率。在晚輔導(dǎo)時(shí)，我讓學(xué)生自己講習(xí)題，而其他的學(xué)生也要在講之前完成習(xí)題，這樣講的過(guò)程中學(xué)生們可以盡情的討論相關(guān)的問(wèn)題。而主講的學(xué)生則要準(zhǔn)備充分，來(lái)應(yīng)變課堂中其他學(xué)生的提問(wèn)，能最大程度的激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)的創(chuàng)作力。[2]
比如我在講擴(kuò)展語(yǔ)段時(shí)，有這樣的一個(gè)題：日本作家川端康成獨(dú)自住在旅館里，凌晨四時(shí)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)海棠花未眠，寫到：“凌晨四時(shí)凝視海棠花，更覺(jué)得它美極了。它勝放，含有一種哀傷的美?！闭?qǐng)展開(kāi)想象，根據(jù)提示，按要求補(bǔ)寫他們之間的對(duì)話。[3]
學(xué)生一：川端康成（憐惜地）說(shuō)：海棠花兒你沒(méi)的凄涼，美的哀傷，是因?yàn)橹朗⒎胖蠼K將凋零，才會(huì)如此黯然傷神嗎？
海棠花（感激地）回答：謝謝你對(duì)我的關(guān)懷，因?yàn)橛心?，我不再哀傷，因?yàn)橛心?，我不再孤?dú)，因?yàn)橛心悖視?huì)更好的盛放，散發(fā)芬芳。
學(xué)生二：川端康成（憐惜地）說(shuō)：深更半夜，你顯得更加?jì)扇?，但我卻看出了你哀傷中所帶著無(wú)與倫比的美，你的美讓我可遠(yuǎn)觀不可褻玩?。?/p>
海棠花（感激地）回答：謝謝你對(duì)我的贊美，漆黑的夜晚不能暗淡我的光彩，事物的變遷不會(huì)動(dòng)搖我對(duì)生命的珍惜，光陰的易逝不會(huì)影響我對(duì)美的追求。所以我深深的知道，不再沉默中綻放就在沉默中凋零。
這僅僅是兩位同學(xué)的作品，一節(jié)晚輔導(dǎo)掌聲不斷，那么可以看出好的片段真的不少，這就可以看出語(yǔ)文課堂上的實(shí)踐活動(dòng)真的非常重要。
我們的語(yǔ)文重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的“兩個(gè)頭”一個(gè)筆頭子，一個(gè)嘴頭子。而現(xiàn)在的學(xué)生表達(dá)能力非常差。
學(xué)生在課堂上活動(dòng)起來(lái)他們的潛力的發(fā)揮是所以我們老師就是應(yīng)該順應(yīng)教改的大潮流，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂中動(dòng)起來(lái)。課堂內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)是主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，這就需要教師在實(shí)踐中去摸索和發(fā)現(xiàn)。
二、工具性
語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)工具學(xué)科，要注意大語(yǔ)文和小語(yǔ)文的的區(qū)別和聯(lián)系。因?yàn)檎Z(yǔ)言是交際的工具，是表達(dá)思想感情、傳遞文化的工具。學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是要使學(xué)生牢牢掌握語(yǔ)言工具。語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是讓學(xué)生能用口頭表達(dá)自己的思想，用文字表達(dá)自己的思想。也就是提高“兩個(gè)頭”的能力。
語(yǔ)文是惟一以言語(yǔ)形式為教學(xué)內(nèi)容的特殊學(xué)科。離開(kāi)了語(yǔ)文的工具性，人文性何以體現(xiàn)？語(yǔ)文的工具性和人文性是缺一不可的。生活就成了學(xué)習(xí)的大園地，要注重生活的語(yǔ)文信息，不論閱讀教學(xué)還是寫作教學(xué)，只要學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)，那么語(yǔ)文的知識(shí)性的提高就會(huì)很快了。[4]
三、人文性
教育教學(xué)中，經(jīng)常有“人才”一說(shuō)，那么就是說(shuō)先教會(huì)如何做人，然后才是如何成才的問(wèn)題。這也是語(yǔ)文“人文性”的體現(xiàn)。若想更深層地理解“人文性”內(nèi)涵，首先要了解“人文”的含義。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“人文”的解釋是：“指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。”可見(jiàn)，“人文”泛指人類文化。既然是人類文化，其中必然包含大量具體、形象、帶主觀色彩、主觀情感的內(nèi)容。而這些內(nèi)容必然會(huì)引起同屬人類的學(xué)生的共鳴，從而對(duì)其產(chǎn)生影響?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在論述“正確把握語(yǔ)文教育特點(diǎn)”這一理念時(shí)也提出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)往往又是多元的?！边@句詩(shī)說(shuō)明了“人”與“文”之間的辯證關(guān)系：一是“文”作用于“人”，即人類文化對(duì)學(xué)生的熏陶、感染；二是“人”作用于“文”，即學(xué)生對(duì)人類文化的接受是一種多元反應(yīng)狀態(tài)，每個(gè)學(xué)生都有自己的生活經(jīng)歷。每個(gè)人的生活經(jīng)歷各自不同，就決定了對(duì)語(yǔ)文理解的不同。另外“人文”也特指人類文化中的一種態(tài)度、一種精神；一種關(guān)注人類命運(yùn)、“尊重人，尊重具體人的生命價(jià)值，尊重具體人的文化及其多樣性”的人文態(tài)度；一種指向“終極關(guān)懷”的自由精神、自覺(jué)精神、超越精神，同時(shí)也是對(duì)“人之所以人”不斷探索，昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取、自我完善的入世精神，這些就是人文精神。
綜合以上觀點(diǎn)，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，要注意平時(shí)課堂上實(shí)踐活動(dòng)的鍛煉；讓學(xué)生了解并能認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的工具性，在課堂上多多進(jìn)行活動(dòng)鍛煉，才能更好的把語(yǔ)文和生活接軌；語(yǔ)文教育的人文性，主要體現(xiàn)在尊重個(gè)性的健康發(fā)展，情感的熏陶，內(nèi)心的體驗(yàn)，看重想想象、直覺(jué)和創(chuàng)造性這些方面。而這些能力的培養(yǎng)離不開(kāi)課堂教學(xué)的滲透，那就要注重學(xué)生在課堂上的活動(dòng)能力的培養(yǎng)。所以要求我們?cè)陧槕?yīng)課改的大潮流，把課堂歸還給學(xué)生，讓他們“動(dòng)起來(lái)”是至關(guān)重要的。
參考文獻(xiàn)
[1]潘軍峰.語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與嘗試[J].語(yǔ)文學(xué)刊.2008（16）
[2]張錦.開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)語(yǔ)文[J].科教文匯（下旬刊）.2008（02）
