時(shí)間：2022-05-08 01:30:10
序論：在您撰寫品牌設(shè)計(jì)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：品牌設(shè)計(jì)；品牌信仰；消費(fèi)者；心靈
中圖分類號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2014）01-0000-01
1.品牌設(shè)計(jì)促進(jìn)品牌信仰的形成
品牌信仰是消費(fèi)者通過(guò)廣告媒體、社會(huì)輿論、消費(fèi)體驗(yàn)等形式，對(duì)品牌產(chǎn)生的持久消費(fèi)忠誠(chéng)度，在消費(fèi)行為之后可以獲取愉悅與歸屬感的精神活動(dòng)，屬于企業(yè)品牌構(gòu)建的最終階段，在品牌信仰形成的過(guò)程中，品牌設(shè)計(jì)起到了促進(jìn)作用?！捌放啤钡挠⑽摹癇rand”，其詞匯來(lái)源于“烙印”，意思是給牲畜打記號(hào)用燒紅的烙鐵。在當(dāng)今商品高度發(fā)達(dá)的今天，這個(gè)記號(hào)就是對(duì)顧客的，這就形象地表達(dá)了品牌的含義――“如何在消費(fèi)者心中印下烙印”。
很多企業(yè)重視品牌設(shè)計(jì)，卻沒有樹立品牌信仰?？煽诳蓸肥瞧放疲逡彩瞧放?，勞斯萊斯是品牌，夏利是品牌。為什么它們相差如此懸殊，卻都稱之為品牌？奧秘就在于品牌是一個(gè)與競(jìng)爭(zhēng)范疇，優(yōu)勢(shì)在于抓住消費(fèi)者的心靈。人對(duì)情感的需求引起了關(guān)注，企業(yè)管理者清楚地意識(shí)到在品牌識(shí)別實(shí)施過(guò)程中傳達(dá)情感價(jià)值對(duì)提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力重要性，著名的品牌研究專家大衛(wèi)?艾克（David A.Aaker）曾提出：“品牌的價(jià)值體現(xiàn)是企業(yè)品牌識(shí)別系統(tǒng)中重要的組成部分，品牌識(shí)別總需要向顧客提供價(jià)值體現(xiàn)，品牌價(jià)值體現(xiàn)是品牌向顧客傳遞的，能夠?yàn)轭櫩吞峁﹥r(jià)值的功能性，情感性和自我表達(dá)利益的陳述，有效的價(jià)值體現(xiàn)能夠加強(qiáng)品牌與顧客的關(guān)系，并成為購(gòu)買決策的驅(qū)動(dòng)因素。”在品牌為顧客提供的諸多價(jià)值體驗(yàn)中，情感價(jià)值具有非常重要的地位，品牌的情感價(jià)值加深了擁有和使用品牌的體驗(yàn)。
2.讓品牌成為信仰
2.1品牌精致細(xì)節(jié)化
以歷史的眼光看品牌，會(huì)發(fā)現(xiàn)同一個(gè)品牌在不同時(shí)期有不同的特征，但追求卓越是相同的本質(zhì)。消費(fèi)者決定產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格、決定品牌品質(zhì)和品位、決定品牌的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展。因此，不斷地提升產(chǎn)品質(zhì)量，為消費(fèi)者提供高技術(shù)、高品質(zhì)、高品位的產(chǎn)品，是每一個(gè)品牌最重要的事。將品牌創(chuàng)新體現(xiàn)在細(xì)節(jié)深處，品牌的忠誠(chéng)度會(huì)顯著提升。正如一位企業(yè)家所說(shuō)，中國(guó)企業(yè)不做品牌就沒有出路，而做品牌一定要有信仰。企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終是內(nèi)涵的競(jìng)爭(zhēng)，把品牌做成一種信仰是一種境界，一個(gè)品牌最終可以走向成功，關(guān)鍵于它的產(chǎn)品所彰顯的精神以及信仰是否有足夠的力量打動(dòng)消費(fèi)者的內(nèi)心，是否在堅(jiān)持信仰的前提下敢于創(chuàng)新。
品牌的作用是讓廣大消費(fèi)者因?yàn)橹獣耘c信任產(chǎn)生消費(fèi)行為，也許蘋果公司無(wú)法代表所有的美國(guó)文化，可是其卻將精致的設(shè)計(jì)完美地展現(xiàn)給了世人，卓越超群的設(shè)計(jì)理念讓世人無(wú)法抵擋。優(yōu)質(zhì)品牌可以提高目標(biāo)消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量的信賴，高性能產(chǎn)品也可以增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)品牌的信任度和忠誠(chéng)度。企業(yè)都有可能面臨資源短缺，什么事情都做到完美是不可能的，如果迷信廣告孤注一擲，或者虛假宣傳損人不利己，雖然有可能一時(shí)風(fēng)光，但難免會(huì)陷入困境。中國(guó)古語(yǔ)云：相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為？對(duì)于品牌也是一樣，消費(fèi)者需求的提高、國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)的壓力，決定了精致品牌是未來(lái)品牌得以生存的重要因素。產(chǎn)品的質(zhì)量、服務(wù)、品位，分別代表了消費(fèi)者的利益、情感、社會(huì)需求。好的品牌必然有文化底蘊(yùn)，而能夠?qū)⒑玫奈幕滋N(yùn)展現(xiàn)出來(lái)的是追求精致的信念。
2.2品牌心靈化
建立品牌信仰，僅靠物質(zhì)承諾是不夠的，更多的是精神層面的承諾，能給消費(fèi)者一種心靈體驗(yàn)。讓品牌傳達(dá)一種精神，賦予產(chǎn)品一種生命，奧運(yùn)前后李寧加強(qiáng)了對(duì)“運(yùn)動(dòng)精神”的品牌構(gòu)建，這種精神構(gòu)建強(qiáng)大了李寧的自身品牌，向著國(guó)際品牌大邁步。這種獨(dú)特的精神體驗(yàn)，可以超越產(chǎn)品本身的利益來(lái)獲取顧客忠誠(chéng)度。這種關(guān)于精神體驗(yàn)的品牌構(gòu)建是超越產(chǎn)品自身的。就像耐克生產(chǎn)的貼牌，來(lái)自無(wú)數(shù)工廠車間的鞋子，貼上耐克的標(biāo)識(shí)，瞬間就擁有了魔力，成了勝利者專屬的用品。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)從單純的日用品消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)，如坐在星巴克邊與朋友小聚邊看書，就如同在家般舒適愜意，這些感受都是消費(fèi)者對(duì)商品體驗(yàn)的結(jié)果，由此可見，這里的咖啡，就不單純是一種日常消費(fèi)，而是具有體驗(yàn)價(jià)值、符合某些特定消費(fèi)對(duì)象的商品，因此價(jià)值倍增。再如Dopure這個(gè)堅(jiān)守創(chuàng)始人理念的歐洲牛仔品牌，未來(lái)在中國(guó)的發(fā)展繼續(xù)以尋求擁有“純粹生活向往”的消費(fèi)者作為目標(biāo)客戶，“服裝的價(jià)值不應(yīng)僅僅因龐大的銷售量而存在，而應(yīng)以每個(gè)人穿著它時(shí)候的精神享受而存在。”這句出自LinneaPettersson設(shè)計(jì)手記的對(duì)話已經(jīng)成為Dopure的信條，并伴隨Dopure在中國(guó)的光輝成長(zhǎng)。目前有許多新興品牌有著自己的個(gè)性，但是市場(chǎng)遠(yuǎn)不及那些已經(jīng)具有特定消費(fèi)群題的“名牌”，對(duì)于這類后起品牌來(lái)說(shuō)，要細(xì)致的觀察消費(fèi)者情感體驗(yàn)的種種細(xì)節(jié)、深入研究功能和材質(zhì)等如何作用于消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的感受、真正了解消費(fèi)者的需求和心理，在廣告以及產(chǎn)品包裝等品牌形象設(shè)計(jì)方面運(yùn)用情感效應(yīng)促進(jìn)品牌的宣傳推廣。發(fā)展壯大的品牌，其成功奧妙都是真正懂得尊重消費(fèi)者需求的過(guò)程。消費(fèi)者往往是基于產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)的綜合考慮產(chǎn)生購(gòu)買動(dòng)機(jī)，所以，品牌設(shè)計(jì)應(yīng)該基于消費(fèi)者的精神需求進(jìn)行策劃和設(shè)計(jì)，要去創(chuàng)造消費(fèi)者內(nèi)心所期待的產(chǎn)品和服務(wù)利益，使消費(fèi)者達(dá)到一種內(nèi)在的滿足，建立品牌忠誠(chéng)度，實(shí)現(xiàn)品牌信仰化。
3.結(jié)語(yǔ)
品牌信仰對(duì)于企業(yè)品牌構(gòu)建來(lái)說(shuō)是一個(gè)終極目標(biāo)，也是最不易達(dá)到的階段。但不能因?yàn)槠D難就放棄，現(xiàn)在消費(fèi)者越來(lái)越理性，對(duì)于廣告的轟炸，他們已經(jīng)逐步有了抵抗力。產(chǎn)品的物質(zhì)屬性對(duì)于他們?cè)絹?lái)越缺乏吸引力，因?yàn)樵诤芏嗟母拍畋澈?，更多的是換湯不換藥的欺騙?，F(xiàn)在一些品牌已經(jīng)有了自己穩(wěn)定的忠誠(chéng)消費(fèi)者，那么如何把他們轉(zhuǎn)化為自己品牌的信仰者，使自己品牌能夠成為常青樹，超越品牌生命周期，是企業(yè)尤其是中國(guó)企業(yè)面臨的一大問題。
參考文獻(xiàn)
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“無(wú)印良品”作為一個(gè)來(lái)自日本的擁有5000余種商品的“品牌”，其實(shí)并非是一種品牌的含義，而是一種生活方式和生活態(tài)度的體現(xiàn)。其主要特點(diǎn)就是沒有商標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“無(wú)品牌”，表現(xiàn)形式更是采用單調(diào)色彩，商品材質(zhì)則選用原生態(tài)的材料，包裝簡(jiǎn)約。“無(wú)印良品”的理念是刪繁就簡(jiǎn)、去除浮華、直逼本質(zhì)，突顯當(dāng)今“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。無(wú)印良品的特色，具有成為綠色設(shè)計(jì)的典型意義。本文通過(guò)研究剖析無(wú)印良品的品牌理念，提出對(duì)一個(gè)企業(yè)以及設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，具有的重要意義即表明無(wú)印良品在秉承極簡(jiǎn)主義的美學(xué)風(fēng)格的同時(shí)，使品牌延伸獲得成功的秘訣。無(wú)印良品以“無(wú)”為原則，是真正的適度設(shè)計(jì)，利于可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。
一、無(wú)品牌的先驅(qū)
（一）反物質(zhì)圖騰崇拜
八十年代末，日本充斥著一股追逐品牌與修飾的設(shè)計(jì)風(fēng)潮，坊間甚至流傳著，站在日本原宿的大街上，每五個(gè)路過(guò)的行人中就有一個(gè)背著滿是LV標(biāo)識(shí)的花紋包。在這起狂熱的品牌崇拜風(fēng)潮中，有一小股逆流卻迎風(fēng)而上，提出“無(wú)品牌的好產(chǎn)品”概念，并開始打造自己的無(wú)品牌版圖。這便是MUJI――無(wú)印良品。
最初，MUJI只是一個(gè)僅在商店內(nèi)部經(jīng)營(yíng)的家居品牌，由西友株式會(huì)社的總裁――堤清二，找來(lái)幾位從事創(chuàng)作的朋友，在東京一家小型百貨商店里創(chuàng)立的。到1983年才開始在東京的流行發(fā)源地――青山，成立了第一家獨(dú)立旗艦店，迄今已有二十三年。從最初的幾十種發(fā)展到今天的約5000種商品，“無(wú)印良品”建立了外延廣闊的家居概念。
無(wú)印良品最為人所稱道的無(wú)品牌精神， 則給了它一個(gè)特立獨(dú)行的靈魂。盡管它極力貫徹“無(wú)印，無(wú)品牌”的精神， 卻成為最有號(hào)召力的品牌之一。
（二）非主流
俗話說(shuō)：真理常常掌握在少數(shù)人手中。而無(wú)印良品并非跟隨主流，無(wú)印良品帶著它的“無(wú)品牌”形象一路逆行， 并持續(xù)發(fā)展到今天， 在消費(fèi)者心中有著相當(dāng)高的美晉度， 并在世界范圍內(nèi)保持有許多如“ 粉絲” 一樣的忠誠(chéng)顧客。
在很多人眼里看來(lái)，非主流不及主流，大家認(rèn)定的才是好的。如90后的衣著打扮光鮮艷麗人們稱之為“非主流”，網(wǎng)上PS濃妝艷抹的照片也是“非主流”有很多人看不慣他們的“非主流”與他們格格不入。然而我們可想過(guò)時(shí)間的變革，發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，非主流不一定是錯(cuò)的，主流也不一定是對(duì)的。
非主流指不屬于主流的事物，如文化上的次文化，宗教上的異端，人群中的異類等。非主流是相對(duì)于主流而存在概念。一個(gè)事物既可以從非主流變成主流，也可以從主流變?yōu)榉侵髁鳎ū热?0年代流行的衣著打扮、語(yǔ)言文化等就從最初的非主流發(fā)展成主流）；一個(gè)事物在某個(gè)環(huán)境是主流，到了另外一個(gè)環(huán)境就有可能變成非主流（比如國(guó)外街頭藝人的街頭即興show，在國(guó)內(nèi)上演肯定令人乍舌）。因此，沒有絕對(duì)的主流，也不會(huì)有絕對(duì)的非主流。
二、設(shè)計(jì)美學(xué)的先驅(qū)
（一）樸素之美
簡(jiǎn)約質(zhì)樸的生活態(tài)度。無(wú)印良品倡導(dǎo)的是一種簡(jiǎn)約，質(zhì)樸的生活回歸。那些經(jīng)常下館子吃飯以顯示身份的人們開始頻繁光臨農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，選擇最原始的材料在家中學(xué)著烹飪一桌美食同時(shí)也享受到了一種發(fā)自內(nèi)心的滿足；那些向往去名山大川旅行的人們不得不去附近的農(nóng)村郊游，卻無(wú)意中找到了一種安靜的愜意……讓一切回歸到最初的本質(zhì)，正是無(wú)印良品倡導(dǎo)的生活方式，這是一種無(wú)形的態(tài)度，它可以延伸到你生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)。
（二）哲學(xué)之道
極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)表征為一種美學(xué)上追求近乎極端簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)造型形態(tài)。無(wú)印良品的生活代表了一種極簡(jiǎn)審美觀。原研哉在接受無(wú)印良品設(shè)計(jì)任務(wù)后，思構(gòu)“World MUJI”一詞，并給出“虛無(wú)”訴求，其形象廣告均呈現(xiàn)出一個(gè)看似空無(wú)一物，卻能容納百川的容器?！疤摕o(wú)”的設(shè)計(jì)解讀賦予了強(qiáng)烈的東方哲學(xué)觀，構(gòu)建了一個(gè)包含禪意的美學(xué)境界與生活態(tài)度，無(wú)和有即空與色的闡釋。無(wú)印良品被日本乃至全世界設(shè)計(jì)界認(rèn)為是當(dāng)代最有代表性的“禪的美學(xué)”體現(xiàn)。其No Brand設(shè)計(jì)，接近于中國(guó)古人所說(shuō)的“大音希聲，大象無(wú)形”境界。
（三）唯美之路
1、還原本質(zhì)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品逐漸出現(xiàn)兩極化傾向，一種是使用新奇的素材或是獨(dú)特的造型，以獨(dú)特性增加商品的競(jìng)爭(zhēng)力；另一種則是盡量地以價(jià)取勝。但無(wú)印良品并非這兩者其中之一，在發(fā)展過(guò)程中，無(wú)印良品已摸索出“展現(xiàn)本質(zhì)”才是最高的設(shè)計(jì)原則，不強(qiáng)調(diào)所謂的流行感或個(gè)性，也不贊同受歡迎的商品應(yīng)該抬高身價(jià)。相反地，無(wú)印良品是從未來(lái)的消費(fèi)觀點(diǎn)來(lái)開發(fā)商品，那就是“平實(shí)好用”。
2、注重情感
無(wú)印良品的創(chuàng)意精神， 體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感化上， 比如設(shè)計(jì)師觀察到一般人睡前閱讀最后一個(gè)動(dòng)作是摘下眼鏡、關(guān)掉床頭燈， 隔天早上第一個(gè)動(dòng)作是用手摸索著找眼鏡。所以開發(fā)出底座往中央凹陷的床頭燈， 讓眼鏡順勢(shì)靠在燈桿上便于拿取。
3、崇尚自然
稱無(wú)印良品是一個(gè)品牌，不如說(shuō)它是一種生活的哲學(xué)。有人用“刪繁就簡(jiǎn)、去除浮華、直逼本質(zhì)、以人為本”來(lái)描述無(wú)印良品。早在上世紀(jì)80年代，無(wú)印良品就提醒人們?nèi)コ磺胁槐匾募庸ず皖伾?，去欣賞原始素材和質(zhì)料的美感。
三、潮流導(dǎo)向的先驅(qū)
（一）環(huán)保
無(wú)印良品在環(huán)境保護(hù)方面主要表現(xiàn)在材料的嚴(yán)格選擇和設(shè)計(jì)原則的從簡(jiǎn)。其反對(duì)奢華主義，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、材質(zhì)自然、包裝簡(jiǎn)單的高品質(zhì)產(chǎn)品。
在商品開發(fā)中，無(wú)印良品對(duì)設(shè)計(jì)、原材料、價(jià)格都制定了嚴(yán)格的規(guī)定。例如服裝類要嚴(yán)格遵守?zé)o花紋、格紋等設(shè)計(jì)原則，顏色上只使用黑白相間、褐色、藍(lán)色等，無(wú)論當(dāng)年的流行色多么受歡迎，也決不超出設(shè)計(jì)原則去開發(fā)商品。這是無(wú)印良品管理者的回答， 也是對(duì)“無(wú)印”概念的執(zhí)著。這些體驗(yàn)， 讓人們感受到一股強(qiáng)烈的不同于其他商品的視覺刺激。在吸引注意力的同時(shí)也借由產(chǎn)品、店鋪設(shè)計(jì)等“不說(shuō)話的推銷員”而記憶深刻。
為了環(huán)保和消費(fèi)者健康，無(wú)印良品規(guī)定許多材料不得使用。在包裝上，其樣式也多采用透明和半透明，盡量從簡(jiǎn)。由于對(duì)環(huán)保再生材料的重視和將包裝簡(jiǎn)化到最基本狀態(tài)，無(wú)印良品也贏得了環(huán)境保護(hù)主義者的擁護(hù)。
（二）流行
“無(wú)印良品”不跟隨流行而是帶動(dòng)流行，將近三十年的發(fā)展歷史中帶著頗具傳奇色彩的設(shè)計(jì)烙印，它呈現(xiàn)了迥異于西方當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特殊產(chǎn)品意象，傳遞了鮮明的設(shè)計(jì)哲學(xué)。設(shè)計(jì)師在推崇這種設(shè)計(jì)態(tài)度的同時(shí)，也提倡了一種生活方式。虛無(wú)，簡(jiǎn)約，綠色，健康，無(wú)論怎樣，“無(wú)印良品”站在了一個(gè)哲學(xué)的高度，成為了設(shè)計(jì)創(chuàng)造生活方式的典范。
結(jié)語(yǔ)
無(wú)印良品以一種哲學(xué)的高度，把設(shè)計(jì)深入到人的生活方式當(dāng)中，代表了一種具有深刻的人文底蘊(yùn)的理念，和長(zhǎng)遠(yuǎn)的品牌影響力，以實(shí)用，簡(jiǎn)約，質(zhì)樸的品質(zhì)創(chuàng)造了一種回歸本質(zhì)樂趣與滿足的生活方式。它給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了深刻的警示與思考。設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)造生活方式，設(shè)計(jì)更需要有哲學(xué)內(nèi)涵。
無(wú)印良品似乎是個(gè)異數(shù)，在無(wú)數(shù)堆砌泛濫時(shí)尚的消費(fèi)觀、鼓吹物欲享受的浪潮中，無(wú)印良品的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略及其產(chǎn)品群匯聚成為了搶眼的逆流，這種關(guān)注性卻又成了其他正涌流激進(jìn)品牌的欽羨。無(wú)印良品持續(xù)發(fā)展到今天， 在消費(fèi)者心中有著相當(dāng)高的美譽(yù)度，它的成功來(lái)源于許多因素的綜合作用：對(duì)自身理念的執(zhí)著追求、內(nèi)外如一的恰當(dāng)表現(xiàn)、進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)但并不因此據(jù)傲的姿態(tài)、以環(huán)保公益為己任，無(wú)印良品證明了并不是只能依靠廣告才能樹立品牌和取得消費(fèi)者信任，專注于產(chǎn)品本身、從消費(fèi)者的角度去為他們謀利益才是萬(wàn)變不離其宗的做法。
1品牌設(shè)計(jì)要定位準(zhǔn)確
品牌設(shè)計(jì)定位準(zhǔn)確，有助于提升企業(yè)形象，符合時(shí)代的要求，符合消費(fèi)者的期望。每個(gè)品牌都有自己獨(dú)特的市場(chǎng)定位和受眾，即自己獨(dú)特的消費(fèi)人群。要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)钠放圃O(shè)計(jì)，要能夠通過(guò)對(duì)于品牌形象的描繪，傳達(dá)品牌的形象和企業(yè)文化內(nèi)涵，讓消費(fèi)者通過(guò)這個(gè)標(biāo)志正確認(rèn)識(shí)到品牌的獨(dú)特特征，將它和其他的品牌區(qū)別開來(lái)。要做到這一點(diǎn)，就需要在品牌設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)于企業(yè)的市場(chǎng)定位、品牌定位、受眾定位做好恰當(dāng)?shù)姆治觯∪缙浞值貍鬟_(dá)出企業(yè)的形象，引導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)同代表企業(yè)形象的符號(hào)，起到美化品牌形象、加深消費(fèi)者印象、提高和拓展品牌聲譽(yù)的作用。并且，好的品牌設(shè)計(jì)不能和時(shí)代脫節(jié)，要順應(yīng)時(shí)代的需要，將之和品牌本身的風(fēng)格相結(jié)合，將創(chuàng)新和經(jīng)典結(jié)合起來(lái)。如經(jīng)典品牌香奈兒的品牌設(shè)計(jì)，一直以來(lái)以奢華與簡(jiǎn)潔并重作為自己的產(chǎn)品特性。在品牌推廣上，奉行精英化、年輕化的策略，從新一代奢侈品買家身上進(jìn)行新的市場(chǎng)定位和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，作為世界知名奢侈品，香奈兒游走在尖端和平民之間，尤其主打女性市場(chǎng)，取得了巨大的成功。既提升了市場(chǎng)份額，又將企業(yè)文化理念散播出去，提升了品牌的形象。
2發(fā)掘不同的品牌內(nèi)涵
通過(guò)不同角度、不同層次，不斷發(fā)掘品牌內(nèi)涵，尋找品牌價(jià)值與用戶價(jià)值相一致的契機(jī)。品牌的內(nèi)涵是一個(gè)較大的概念，它包含著企業(yè)成立以來(lái)的經(jīng)營(yíng)理念、文化氛圍、員工情況等，傳遞著企業(yè)的人文氣息，是企業(yè)的人性化表現(xiàn)。而針對(duì)消費(fèi)者的不同文化水平、年齡層次、消費(fèi)水平等，在進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)時(shí)需要通過(guò)不同層次的解析，展現(xiàn)企業(yè)文化的不同側(cè)面，擴(kuò)大受眾面，增加接受范圍，拓展市場(chǎng)的份額。如廣東王老吉，在2000年前，王老吉涼茶是只在廣東以及浙南地區(qū)銷售的傳統(tǒng)涼茶品牌，因?yàn)檫@個(gè)區(qū)域天氣炎熱，容易上火，而涼茶則是清熱消暑的必備之品，在2003年之后，王老吉開始從廣東及浙南地區(qū)向全國(guó)發(fā)展，將自己原本的立足點(diǎn)“預(yù)防上火，清熱消暑”宣傳開來(lái)，其親民、實(shí)用的品牌形象很快傳播開來(lái)，受到了群眾的喜愛，將品牌的自有價(jià)值和用戶的需要很好地結(jié)合在了一起，王老吉涼茶當(dāng)年銷售額增長(zhǎng)近400％，獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可和巨大的市場(chǎng)成功。
3創(chuàng)造易于識(shí)別的品牌設(shè)計(jì)
品牌設(shè)計(jì)要易于識(shí)別，具有自己的特點(diǎn)，讓人一見就能產(chǎn)生深刻印象。在這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)劇烈，同類商品種類繁多，消費(fèi)者在選擇時(shí)擁有了更多、更廣的選擇。品牌設(shè)計(jì)的首要目的，就是要讓品牌在眾多的同類品牌中脫穎而出，產(chǎn)生獨(dú)特的、良好的第一印象?，F(xiàn)在深受年輕人喜愛的蘋果品牌，走的就是這樣一條獨(dú)特的品牌設(shè)計(jì)的道路。在產(chǎn)品理念上，堅(jiān)持創(chuàng)新、獨(dú)特，對(duì)于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，堅(jiān)持更快、更薄、更方便，其獨(dú)特的“咬掉一口的蘋果”商標(biāo)成為眾多年輕人心中對(duì)于電子產(chǎn)品的潮流標(biāo)志。
4品牌設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性
品牌設(shè)計(jì)要構(gòu)思新穎，不斷創(chuàng)新，不僅在形態(tài)上，還要在理念上進(jìn)行革新。新的形態(tài)，不僅在于產(chǎn)品的外形、標(biāo)志的設(shè)計(jì)上，也在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上是否越來(lái)越人性化、獨(dú)特化上。這是企業(yè)迎合市場(chǎng)發(fā)展需要，迎合消費(fèi)者不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，迎合不斷發(fā)展的社會(huì)文化、審美水平需要的發(fā)展之路。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，不斷創(chuàng)新，需要從企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念上進(jìn)行提高，體現(xiàn)在品牌設(shè)計(jì)上，則是將傳統(tǒng)與經(jīng)典相結(jié)合，創(chuàng)造出既符合時(shí)代需要、又體現(xiàn)企業(yè)一貫理念的產(chǎn)品。如美國(guó)通用汽車在華的品牌定位，即是面向大眾，以輕便、實(shí)用為品牌立足點(diǎn)，摒棄傳統(tǒng)的重型機(jī)車為主的營(yíng)銷策略和市場(chǎng)定位。通用汽車在中國(guó)主打家用型汽車，幾款主打產(chǎn)品皆以家庭生活、舒適休閑為品牌基調(diào)，將一貫以來(lái)的精密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠放浦谱鞴に嚪湃诵骂I(lǐng)域的開發(fā)之中，使得通用汽車的品牌形象煥然一新，在華的銷售也取得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展。
5做好品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)
作為品牌形象體現(xiàn)的品牌標(biāo)志應(yīng)當(dāng)獨(dú)樹一幟，不僅在標(biāo)志的尺度、比例、構(gòu)成關(guān)系上營(yíng)造出獨(dú)有的企業(yè)形象，讓消費(fèi)者能夠引起共鳴，還要能夠通過(guò)商標(biāo)設(shè)計(jì)突出企業(yè)的文化內(nèi)核和企業(yè)形象，傳達(dá)企業(yè)理念。在品牌形象設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)如下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新：第一，要根據(jù)所針對(duì)的銷售人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)差異性，通過(guò)不同的標(biāo)志傳達(dá)不同的商業(yè)理念，如metersbonwe旗下的兩個(gè)品牌，一個(gè)是面向較為高端的白領(lǐng)階層的me&city，一個(gè)是面向青少年的潮流品牌metersbonwe，兩者從品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷理念上都有差別，在商標(biāo)設(shè)計(jì)上，一個(gè)沉穩(wěn)大氣，一個(gè)青春活潑，體現(xiàn)了不同的品牌定位，傳達(dá)著企業(yè)的內(nèi)在信息。第二，針對(duì)不同的地域有著不同的文化背景、生活習(xí)慣、居民構(gòu)成等特點(diǎn)，標(biāo)志在設(shè)計(jì)上可以用地域性的、有區(qū)別的、專門的符號(hào)加在設(shè)計(jì)里，增進(jìn)親近感，將獨(dú)特的地域文化放進(jìn)商標(biāo)設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)濃郁的地方文化特色。如康師傅方便面在四川地區(qū)銷售時(shí)，就將辣椒加在了商標(biāo)下面，體現(xiàn)了四川重辣、尚辣的特點(diǎn)，將辣文化融入了企業(yè)的品牌推廣和商標(biāo)設(shè)計(jì)之中，受到了市場(chǎng)的歡迎。第三，進(jìn)行品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，要綜合、靈活運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，既可以加入典型意象闡述商品內(nèi)涵，又可以利用相關(guān)的圖形、文字等符號(hào)來(lái)表示產(chǎn)品的抽象內(nèi)涵和文化意義，運(yùn)用撞色、對(duì)比、共用型等，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中營(yíng)造廣闊的審美想象空間，同時(shí)緊扣商品的特性和文化主題，給人以無(wú)盡的審美意境。第四，將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代化理念相結(jié)合，或?qū)|西方元素融為一體，運(yùn)用獨(dú)特的文化符號(hào)進(jìn)行獨(dú)特創(chuàng)新。如北京奧運(yùn)會(huì)里的祥云奧運(yùn)火炬設(shè)計(jì)，極具中華特色的奧運(yùn)五福娃設(shè)計(jì)等等，都將中國(guó)元素融入了現(xiàn)代化審美范疇中，二者相得益彰，展現(xiàn)了北京奧運(yùn)會(huì)兼容并包的風(fēng)格，展現(xiàn)了大國(guó)氣度。第五，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中要注重靈活運(yùn)用，對(duì)于良好的經(jīng)驗(yàn)要學(xué)會(huì)借鑒，但并不是單純的拿來(lái)主義，而是運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)美感，結(jié)合品牌形象進(jìn)行升華和提高，在藝術(shù)原則和市場(chǎng)需求的原則指導(dǎo)下，兼容并蓄，發(fā)展創(chuàng)新，以現(xiàn)代化、商業(yè)化、理念化、審美化作為品牌設(shè)計(jì)的追求方向，立足民族立場(chǎng)和本民族獨(dú)有文化的基調(diào)，進(jìn)行大膽的發(fā)展創(chuàng)新。
6構(gòu)建完善的品牌識(shí)別系統(tǒng)
構(gòu)建起完善的品牌識(shí)別系統(tǒng)，進(jìn)行市場(chǎng)整合的有效發(fā)展，通過(guò)CI設(shè)計(jì)，使得品牌形象視覺化、系統(tǒng)化，將品牌地位往精密化、質(zhì)量化發(fā)展，提升品牌地位，樹立良好的企業(yè)形象。運(yùn)用多種傳播途徑來(lái)進(jìn)行市場(chǎng)整合，如互聯(lián)網(wǎng)廣告、戶外廣告投放、社會(huì)媒體宣傳等，其中，網(wǎng)絡(luò)手段作為新興的、快捷的、受眾最廣、最方便的宣傳手段，應(yīng)當(dāng)被加以更多的重視，將品牌的形象、品牌的價(jià)值、企業(yè)的核心文化理念滲透給消費(fèi)者。
7品牌系統(tǒng)的保護(hù)
1.1具有開發(fā)價(jià)值的題材種類多，形成旅游紀(jì)念品的種類少
柳州三江侗族作為一個(gè)古老的少數(shù)民族，其民族文化歷史悠久，藝術(shù)形式種類繁多。柳州三江侗族在歷史的沉淀中形成了大量的具有旅游價(jià)值的民間藝術(shù)品，例如，風(fēng)雨橋、侗族刺繡、鼓樓、侗戲等等，無(wú)一不體現(xiàn)了柳州三江侗族人民的智慧。而其他的民間藝術(shù)品基本上都是由侗族婦女在家中閑暇時(shí)制作，基本上是用于日常生活中，或者用于零散的市場(chǎng)出售。真正作為旅游紀(jì)念品被投入市場(chǎng)出售的民間藝術(shù)品卻很少，因此，這就造成三江縣的旅游紀(jì)念品沒有被真正的重視起來(lái)，更不用說(shuō)形成一定的品牌。
1.2旅游紀(jì)念品的加工簡(jiǎn)單粗放，材料和工藝單一
很多旅游紀(jì)念品都是當(dāng)?shù)厝藗兪止ぶ谱鞯?。這種家庭作坊式的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制作相對(duì)落后，甚少會(huì)用到高新技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)。這些產(chǎn)品的保鮮期較短，質(zhì)量也得不到保證，很多游客因此不怎么會(huì)購(gòu)買此類產(chǎn)品。再以觀賞紀(jì)念品中的編織物、背帶蓋為例，這些手工作品的設(shè)計(jì)比較落后，形勢(shì)較為單一，生產(chǎn)制作工藝也較為原始，缺乏現(xiàn)代氣息不符合游客的審美取向。此外，也有小販在游區(qū)景點(diǎn)兜售現(xiàn)代飾品，雖然是大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)物價(jià)格較為低廉，但是缺乏當(dāng)?shù)靥厣?，款式也較為局限，設(shè)計(jì)不夠新穎，因此游客也不會(huì)駐足選購(gòu)。
1.3旅游紀(jì)念品開發(fā)缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和引導(dǎo)，內(nèi)涵欠豐富
三江縣作為一大旅游景區(qū)，其紀(jì)念品從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)和銷售都是獨(dú)立分開的，產(chǎn)品整體缺乏協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一管理。各部之間的信息傳遞滯后，造成新產(chǎn)品研發(fā)滯后現(xiàn)象。當(dāng)前售賣的紀(jì)念品本土特色較少、人文含量較低，品牌效應(yīng)和設(shè)計(jì)品味也有待提高。此外，雖然也曾多次舉辦紀(jì)念品設(shè)計(jì)評(píng)優(yōu)比賽，但是那些優(yōu)勝的侗族紀(jì)念品并沒有得到大規(guī)模重視和投入生產(chǎn)。究其原因，制造企業(yè)和協(xié)管部門的合作不力為主，導(dǎo)致了制造上市落后于市場(chǎng)銷售進(jìn)度。
2柳州三江侗族旅游紀(jì)念品開發(fā)的對(duì)策
2.1深入挖掘民族特色旅游紀(jì)念品題材和形式，加大開發(fā)力度
不管是器具、衣飾，還是食品、民間工藝品，只要其具有鮮明的民族特色，就完全可以將其作為旅游紀(jì)念品進(jìn)行開發(fā)研究利用。柳州三江侗族不僅具有豐富多彩的文化藝術(shù)，而且有著濃厚的民族色彩和鄉(xiāng)土色彩，可見，柳州三江侗族的文化底蘊(yùn)十分深厚。國(guó)外也有很多以此為旅游紀(jì)念品開發(fā)的項(xiàng)目。比如，在馬來(lái)西亞的雙子塔上，其包含的旅游紀(jì)念品就多達(dá)上百種，材料工藝涉及面很廣泛，包括木雕、牙雕、金屬工藝、玻璃雕刻、激光制品以及印刷等等，這些紀(jì)念品可以是觀賞式的擺件，也可以是方便攜帶的一些小掛件，并且價(jià)格的浮動(dòng)范圍也很大。另外，侗族的建筑文化符號(hào)可以有多種表達(dá)形式，如木質(zhì)模型、金屬模型、智力拼圖玩具、紀(jì)念本以及鑰匙扣等等。
2.2提升旅游紀(jì)念品品位，打造民族特色品牌
隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，無(wú)論是國(guó)內(nèi)外的旅游商品市場(chǎng)都越來(lái)越趨向于專業(yè)化，隨著消費(fèi)者的消費(fèi)意識(shí)的不斷提升，面對(duì)如此激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，要如何在旅游商品市場(chǎng)中占有一席之地就顯得非常的重要了。唯有讓當(dāng)?shù)氐穆糜紊唐泛w地方特色，這就必須要讓其商品的檔次及文化內(nèi)涵得以提高，要摒棄原本只是以仿造為主的經(jīng)營(yíng)模式。旅游紀(jì)念品本身就應(yīng)該是代表這一旅游地區(qū)的，是作為向全世界推廣自身特色的窗口，因此，需要能夠?qū)⑷h侗族文化底蘊(yùn)與侗族的風(fēng)俗向融合到一起創(chuàng)造出一款極具代表性的旅游紀(jì)念品，當(dāng)然其品位也需要能夠達(dá)到一定的水準(zhǔn)。
2.3創(chuàng)新合作模式，拓寬旅游品牌設(shè)計(jì)渠道
對(duì)于紀(jì)念品的開發(fā)，地區(qū)可以與各大高校進(jìn)行合作，利用高校對(duì)藝術(shù)上的設(shè)計(jì)及對(duì)于研發(fā)方面等的優(yōu)勢(shì)，讓極具民族特色的旅游商品能夠被研發(fā)出來(lái)。比如在柳州市的一座職業(yè)學(xué)院中，其就根據(jù)對(duì)侗族傳統(tǒng)的建筑的了解，設(shè)計(jì)出了融合當(dāng)?shù)靥厣牟杈?。這組茶具在外形上是根據(jù)風(fēng)雨橋和鼓樓的外形來(lái)設(shè)計(jì)的，又融入了茶具所特有的功效，使得其不僅具有紀(jì)念價(jià)值，藝術(shù)性也很強(qiáng)，還能具有實(shí)用性，因此，這一產(chǎn)品剛出世就受到了旅游界相關(guān)活動(dòng)的注視，榮獲了很多的獎(jiǎng)項(xiàng)。旅游紀(jì)念品的開發(fā)不僅要在外表上吸引游客的注意，讓游客能夠通過(guò)紀(jì)念品的包裝和文字說(shuō)明來(lái)了解柳州三江侗族的風(fēng)土人情，同時(shí)還要具備本民族的特色文化底蘊(yùn)，通過(guò)精巧的設(shè)計(jì)來(lái)形成獨(dú)特的地域品牌形象。在推廣手段上，可以借助民間藝人的影響力，將那些本民族的能工巧匠所制作的工藝品統(tǒng)一進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，形成統(tǒng)一的風(fēng)格。在流通領(lǐng)域和市場(chǎng)營(yíng)銷方面，可以外包給專門的市場(chǎng)策劃公司來(lái)進(jìn)行推廣，將民族品牌的構(gòu)建引入良性循環(huán)。
我們有理由為這種“動(dòng)物”般的馴化而感到憤怒。他們正在以“文化”的名義愚弄人類的智商。
中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情形是，大部分品牌設(shè)計(jì)近似于“病毒”的編碼工作——制造攻擊指令、大量復(fù)制繁殖、實(shí)施飽和攻擊、強(qiáng)行占據(jù)記憶體。
我們已被大量的視覺重復(fù)攻擊得失去知覺、麻木不仁。這種重復(fù)刺激是如此簡(jiǎn)單、原始，原始得就像0101010101……這樣的數(shù)字序列一樣，令人乏味，但它總是契而不舍，如同一串串“病毒編碼”源源不斷地向人們腦袋里某個(gè)開放端口發(fā)送同一個(gè)攻擊性指令，我們毫無(wú)防備，只能眼睜睜看著他們?nèi)肭?、占?jù)、堵塞。
國(guó)內(nèi)的品牌設(shè)計(jì)長(zhǎng)久以來(lái)一直沿用一個(gè)類似于古代“八股文”的三段式結(jié)構(gòu)：標(biāo)志+基礎(chǔ)系統(tǒng)+應(yīng)用系統(tǒng)。設(shè)計(jì)服務(wù)商通常會(huì)給企業(yè)開出一張“設(shè)計(jì)零售清單”由企業(yè)自助選購(gòu)，企業(yè)選定所需項(xiàng)目后，再由設(shè)計(jì)服務(wù)商對(duì)所選“零售商品”進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)，最后整體打包交付（VI手冊(cè)）——這就是“品牌設(shè)計(jì)”在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)含義。
很奇怪，品牌設(shè)計(jì)不是在設(shè)計(jì)“品牌本身”，而是大費(fèi)周折開發(fā)品牌末端各種繁雜的設(shè)計(jì)細(xì)目，他們不在乎品牌的核心價(jià)值能否成立，也不在乎品牌是否具有明確的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，只在乎品牌看起來(lái)是否很“像”品牌。
“品牌是什么”必須直面“品牌為什么”這一命題，“品牌如何發(fā)展”必須基于“品牌為何存在”這一必然邏輯。在大部分現(xiàn)存于世的中國(guó)中小型品牌身上，這些問題從來(lái)就沒有被正式解答過(guò)，企業(yè)只是急切地想看到“我的品牌看起來(lái)如何”，設(shè)計(jì)服務(wù)商則宣稱：如果品牌的設(shè)計(jì)細(xì)目不夠多，則品牌的設(shè)計(jì)就不夠有“深度”，貌似滿懷企圖，實(shí)則匪夷所思。
品牌是一個(gè)具有高度抽象性的價(jià)值建筑體系，它不會(huì)無(wú)緣無(wú)故發(fā)生，更不能僅通過(guò)一個(gè)“標(biāo)志”再打包一堆“應(yīng)用系統(tǒng)”得以迅速建立。在不追尋“因”的情形下產(chǎn)生眾多的“果”，這缺乏起碼的邏輯基礎(chǔ)，品牌設(shè)計(jì)的真實(shí)含義在當(dāng)下中國(guó)正被肆意曲解。令我們憤怒的是這一切仍在快樂地發(fā)生、結(jié)束，然后在別處繼續(xù)輪回。
為了追求CIS系統(tǒng)所倡導(dǎo)的“統(tǒng)一形象傳播”的最高指示，品牌視覺（VI）必須以“規(guī)范”的名義設(shè)計(jì)：信封的形式、紙質(zhì)、字體、顏色等等，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的具體大小位置都需要統(tǒng)一規(guī)范，防止傳播偏差，從品牌傳播的角度上來(lái)說(shuō)，這看起來(lái)一點(diǎn)問題都沒有——盡可能地保證了品牌的完整統(tǒng)一，并且一勞永逸。
但是當(dāng)我們沿著一條動(dòng)態(tài)發(fā)展的時(shí)間軸來(lái)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)荒唐的事實(shí)：現(xiàn)實(shí)的“規(guī)范”，正是給品牌的未來(lái)判下“無(wú)期徒刑”。
設(shè)計(jì)是具有時(shí)效性的，它的新鮮度只能維持很短的一段時(shí)間，至少有兩種必然情況會(huì)讓現(xiàn)時(shí)的設(shè)計(jì)失效：一是當(dāng)社會(huì)整體審美趨勢(shì)發(fā)生變化時(shí)；二是當(dāng)設(shè)計(jì)被傳播過(guò)久、觀眾對(duì)其乏味時(shí)。當(dāng)其中任一情形出現(xiàn)，品牌必定落入尬尷境地：保持“規(guī)范”還是應(yīng)時(shí)“調(diào)整”？維護(hù)VI的嚴(yán)肅性還是迎合顧客的品味？這是兩難的問題，品牌VI手冊(cè)里已經(jīng)像《圣經(jīng)》一樣嚴(yán)厲地規(guī)定了“非對(duì)即錯(cuò)”的標(biāo)準(zhǔn)答案，那么在此刻，哪位“上帝”才能幫助品牌做出裁決？
“規(guī)范”在給品牌判下“無(wú)期徒刑”的同時(shí)，并未指出將來(lái)在何種情形下可以“減刑”，以及之后如何“改造”，這使品牌無(wú)法適應(yīng)于未來(lái)，以現(xiàn)在的可控性管理未來(lái)的不可控性，這正是VI最大的漏洞所在——視覺規(guī)范變成了視覺徒刑。
關(guān)鍵詞：全球化；品牌；戰(zhàn)略
隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，市場(chǎng)提供給消費(fèi)者新產(chǎn)品、新品牌的選擇多種多樣，令消費(fèi)者無(wú)所適從。消費(fèi)者通常通過(guò)品牌來(lái)了解產(chǎn)品及企業(yè)的信息，依據(jù)品牌選購(gòu)商品已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。品牌不僅僅是產(chǎn)品的代名詞，它還涵蓋了企業(yè)聲譽(yù)、產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)形象等多方面的內(nèi)容。品牌是企業(yè)的核心要素，是企業(yè)向目標(biāo)市場(chǎng)傳輸信息的主要媒介。它具有的風(fēng)格代表了與眾不同、高人一籌的經(jīng)營(yíng)理念，一旦迎合了目標(biāo)市場(chǎng)的口味，它就具有了非常重要的地位，可以引領(lǐng)市場(chǎng)潮流，影響消費(fèi)群體的價(jià)值觀。
商品經(jīng)濟(jì)、全球化時(shí)代的到來(lái)，把人們對(duì)全球化品牌的興趣煽動(dòng)得日益高漲，決定了我們務(wù)必沖破傳統(tǒng)思維定勢(shì)，沖破品牌成長(zhǎng)的羈絆，在動(dòng)態(tài)的市場(chǎng)環(huán)境中，充分把握好產(chǎn)品的定位，增加消費(fèi)體驗(yàn)和樂趣，讓自己的品牌在激烈的市場(chǎng)中傲視同儕，獲得豐厚的市場(chǎng)利潤(rùn)回報(bào)。如全球最有價(jià)值的品牌：可口可樂（CocaCola）、微軟(Microsoft)、美國(guó)國(guó)際商用機(jī)器公司（IBM）、通用電器（GE）、英特爾（Intel）、諾基亞（Nokia）、迪斯尼（Disney）、麥當(dāng)勞（McDonald''''s）、萬(wàn)寶路（Marlboro）等，所有這些品牌不僅牢牢地控制了本國(guó)市場(chǎng)，而且在全球的各個(gè)區(qū)域也保持著強(qiáng)勁的銷售勢(shì)頭。這些品牌的定位在世界范圍內(nèi)均保持一致性，并且有著高度明確的訴求點(diǎn)：如迪斯尼意味著家庭娛樂；索尼（Sony）代表了家用電器等；有意思的是，上述品牌除了萬(wàn)寶路之外，其余幾個(gè)品牌的名稱均與其所屬公司的名稱相同。在一個(gè)品牌背后集中資源于全球化市場(chǎng)上運(yùn)作，其優(yōu)勢(shì)是顯而易見的，如只有最強(qiáng)勢(shì)的品牌才有資格贊助世界杯足球賽或奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)等。
全球化的市場(chǎng)從來(lái)都不是消費(fèi)者驅(qū)動(dòng)的市場(chǎng)，而是大公司在擴(kuò)大其經(jīng)濟(jì)規(guī)模和市場(chǎng)控制份額的雙重驅(qū)使下采取的必然舉措。消費(fèi)者在此被視為全球化的受益者而非驅(qū)動(dòng)者。在消費(fèi)者心目中，全球性品牌經(jīng)常被感知為質(zhì)量和信譽(yù)的保證，他們總易于把全球性品牌和處于行業(yè)領(lǐng)先地位、保持不斷革新等正面形象聯(lián)系起來(lái)。在一些較為落后地區(qū)的新興市場(chǎng)，消費(fèi)者把消費(fèi)全球性品牌視為提高自己社會(huì)地位的表現(xiàn)或至少令他們感覺到自己是世界公民的一員，雖然這種感覺稍縱即逝。如“萬(wàn)寶路”已不僅是一個(gè)企業(yè)產(chǎn)品中的名牌，而成為美國(guó)文化的一部分；勞斯萊斯公司出品的勞斯萊斯和本特利豪華轎車，體現(xiàn)了一種英國(guó)式的富豪生活方式；雷達(dá)表長(zhǎng)期積淀下來(lái)的“永不磨損”的品質(zhì)特色等。
許多跨國(guó)公司在保持公司業(yè)務(wù)有機(jī)增長(zhǎng)的同時(shí)，傾向于日益增多公司旗下所屬品牌，以利于提高公司整體的市場(chǎng)占有份額。如一個(gè)品牌有幾個(gè)系列，一個(gè)“少女情懷系列”，一個(gè)“金色秋韻系列”等，多個(gè)系列滿足不同層次的消費(fèi)者的多種需求，進(jìn)而獲得豐厚的市場(chǎng)利潤(rùn)。對(duì)跨國(guó)公司而言，同樣的產(chǎn)品在全球不同的市場(chǎng)可能以不同的品牌名稱出現(xiàn)和銷售，或者同一品牌在全球各個(gè)市場(chǎng)以同樣面貌出現(xiàn)，然而產(chǎn)品的配方卻可能根據(jù)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)口味略作調(diào)整。如果一個(gè)國(guó)際化大公司若打算推廣一個(gè)全新品牌，它往往會(huì)追隨全球化戰(zhàn)略，因?yàn)檫@樣做能達(dá)到一定的規(guī)模效益和減少管理層面的復(fù)雜程度，免受消費(fèi)者先入為主的感知困擾。對(duì)于通常更多的、已經(jīng)存在的品牌而言，一個(gè)擁有全球化品牌戰(zhàn)略意圖的跨國(guó)公司可能會(huì)考慮品牌由地方化戰(zhàn)略向全球化戰(zhàn)略的遷移；或者是走雙向路線：品牌由區(qū)域適應(yīng)戰(zhàn)略向產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略遷移。即同一個(gè)跨國(guó)公司可能在同一時(shí)間采用不同的品牌戰(zhàn)略，當(dāng)然這要視公司針對(duì)的產(chǎn)品類別、公司所針對(duì)市場(chǎng)的地理位置、所分布區(qū)域的數(shù)量和類型而定。如以下是四種不同的品牌戰(zhàn)略的特征和具體的應(yīng)用情況：
1地方化戰(zhàn)略
地方化戰(zhàn)略（產(chǎn)品冠以不同的品牌名稱，配方則因地制宜）主要針對(duì)品牌已擁有悠久的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)且產(chǎn)品中某些成份源于當(dāng)?shù)刂Y源，瞄準(zhǔn)特定的當(dāng)?shù)仡櫩腿憾O(shè)計(jì)。在我國(guó)有著數(shù)不勝數(shù)的當(dāng)?shù)仄放疲笃鸬墓緸榱擞行д腺Y源優(yōu)勢(shì)，也極力同那些曾經(jīng)一度聲明卓著、深入人心的品牌競(jìng)爭(zhēng)。2全球化戰(zhàn)略
全球化戰(zhàn)略（同一品牌，同樣產(chǎn)品）看起來(lái)似乎是可以追隨的最高理想，因?yàn)樗拐幱诔砷L(zhǎng)階段的公司享有經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)地位：產(chǎn)品以標(biāo)準(zhǔn)化、大批量生產(chǎn)，并冠以同一品牌在全球行銷；制造過(guò)程的復(fù)雜度、管理的復(fù)雜度以及市場(chǎng)推廣的費(fèi)用被降至最低點(diǎn)。然而實(shí)際上，此戰(zhàn)略被有效使用的假設(shè)前提是，產(chǎn)品所有的誘人因素被謹(jǐn)慎地綜合起來(lái)，而顧客的喜好也是全球無(wú)一例外的驚人一致——實(shí)際上這種可能性很小。因此，這一戰(zhàn)略在使用時(shí)需三思而行——只有當(dāng)公司依據(jù)可靠的國(guó)際市場(chǎng)調(diào)研分析，確認(rèn)其生產(chǎn)的產(chǎn)品是針對(duì)一項(xiàng)全球性的需求因而是一種全球化的產(chǎn)品，而且品牌名稱也應(yīng)是全球消費(fèi)者心理上能廣泛認(rèn)可的品牌——這種情形實(shí)在少之又少。一般只有大公司在推廣嶄新的品牌時(shí)才可能眷顧此戰(zhàn)略。
3區(qū)域適應(yīng)戰(zhàn)略
區(qū)域適應(yīng)戰(zhàn)略（同一品牌，不同配方的產(chǎn)品）是一個(gè)有意思的替代性戰(zhàn)略。即在同一品牌名稱下生產(chǎn)的卻是實(shí)際上不盡相同的產(chǎn)品。這一戰(zhàn)略的假設(shè)前提是，雖然消費(fèi)者對(duì)某一品牌已經(jīng)建立了忠誠(chéng)度和信任感，但是由于不同區(qū)域的消費(fèi)者習(xí)慣和需求差異，該品牌需要為特定區(qū)域的消費(fèi)者提供適應(yīng)他們特定的消費(fèi)習(xí)慣、滿足他們特定消費(fèi)需求的具有區(qū)域特色的產(chǎn)品。如在歐洲各國(guó)市場(chǎng)上，洗滌劑的成分可謂千差萬(wàn)別：例如在德國(guó)，人們習(xí)慣于通過(guò)在靜止的熱水中浸泡的方式洗碗，而在西班牙，人們則更喜好用流動(dòng)冷水沖洗的方式洗碗。那么由此看來(lái)，洗滌劑的化學(xué)配方肯定會(huì)針對(duì)各國(guó)不同的使用情況而發(fā)生變化。所以，如果一個(gè)全球化品牌將自身定位于適應(yīng)區(qū)域市場(chǎng)的終端產(chǎn)品的話，那么它必須滿足用戶對(duì)千差萬(wàn)別使用情況的產(chǎn)品功能的期待。即該品牌戰(zhàn)略需要站在用戶的角度要求產(chǎn)品針對(duì)不同的區(qū)域需求和期望做出“匹配”的舉動(dòng)，同時(shí)也保證了品牌實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的銷售預(yù)期。
4產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略
產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略（同樣的產(chǎn)品配方，冠以不同的品牌）體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期形成的基于某些品牌的傳統(tǒng)忠誠(chéng)度和地方特色的尊重，并且避免了為維護(hù)巨大的當(dāng)?shù)仄放萍易逍蜗蠖扇〉漠a(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化。此戰(zhàn)略通過(guò)將盡可能多的同類產(chǎn)品特征結(jié)合在某一產(chǎn)品上，使得該產(chǎn)品得以在全球行銷的規(guī)模上大批量生產(chǎn)，廣告費(fèi)用得以攤薄，最終結(jié)果的差異只不過(guò)是體現(xiàn)在產(chǎn)品上的品牌名稱和制造商名稱的不同而已。
5結(jié)論
二十一世紀(jì)的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)是品牌經(jīng)濟(jì)，品牌成為彰顯產(chǎn)品差異，突現(xiàn)產(chǎn)品實(shí)力的標(biāo)志，也是企業(yè)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的重要組成部分。如何在全球紛紜復(fù)雜的品牌中處理品牌和產(chǎn)品決策，它需要靈活的建立在公司決策的切入點(diǎn)，決策要基于富有說(shuō)服力要素的層級(jí)次序，即從產(chǎn)品功能到有形的產(chǎn)品特征以及無(wú)形的品牌形象心理感受。品牌產(chǎn)品的層級(jí)次序涵蓋了可以輕易更改的產(chǎn)品要素和需要謹(jǐn)慎變化的品牌要素，因?yàn)槠放埔厥桥c消費(fèi)者共享的，它的變動(dòng)首先需要得到消費(fèi)者的認(rèn)可。我們將以上處理品牌產(chǎn)品的四個(gè)基本戰(zhàn)略視為切實(shí)可行的解決辦法，它們使相互間各自排斥的目標(biāo)達(dá)到一種可以接受的妥協(xié)點(diǎn)，從而達(dá)到最大限度的消費(fèi)者認(rèn)可度并且仍然保持具有吸引力的經(jīng)濟(jì)規(guī)模。即我們站在品牌的角度，應(yīng)運(yùn)用均衡的全球化和地方化品牌組合，確保獲得最大限度的消費(fèi)者的認(rèn)可。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：山寨；品牌設(shè)計(jì)；模仿；后現(xiàn)代性
一“山寨”與山寨品牌設(shè)計(jì)
“山寨”在詞典中的釋義為“在山林中設(shè)有防守的柵欄的地方；有寨子的山區(qū)村莊?！盵1]與現(xiàn)如今“山寨”一詞意思最貼近的引申義來(lái)源于粵語(yǔ)中“山寨廠”一詞，指設(shè)備簡(jiǎn)陋的家庭式小工廠。在香港的木屋區(qū)，人們稱小的作坊工廠為“山寨廠”，出廠的產(chǎn)品叫作“山寨貨”。所以“山寨”一詞漸漸流變成不正規(guī)的代言詞，進(jìn)而還有模仿、冒牌的之意。如今“山寨”已發(fā)展到社會(huì)的各個(gè)層面而逐漸成為一種文化現(xiàn)象，本文中將要探討的山寨品牌設(shè)計(jì)是山寨文化的一個(gè)部分。根據(jù)美國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷協(xié)會(huì)（AMA）的定義，品牌是一個(gè)“名稱、專有名詞、標(biāo)記、符號(hào)，或設(shè)計(jì)，或是上述元素的組合，用于識(shí)別一個(gè)銷售商或銷售群體的商品和服務(wù)，并且使他們與其他競(jìng)爭(zhēng)者的商品與服務(wù)區(qū)分開來(lái)”。從理論上說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)新的名稱、標(biāo)識(shí)、或者新的產(chǎn)品符號(hào)，也就創(chuàng)造了一個(gè)品牌[2]。視覺要素構(gòu)成了品牌設(shè)計(jì)的主體，是品牌形象的主要來(lái)源和依據(jù)，而消費(fèi)者對(duì)品牌認(rèn)知百分之八十是通過(guò)視覺得到的。山寨品牌設(shè)計(jì)大多采用對(duì)知名、經(jīng)典品牌的視覺要素進(jìn)行模仿、修改，以達(dá)到吸引或混淆消費(fèi)者的目的。
二視覺的誤讀
心理學(xué)研究表明，先看到形體的人與先看到色彩的人似乎各占一半。人在識(shí)別物體時(shí)，不像機(jī)械復(fù)制外物的照相機(jī)一樣。只要有較少量的暗示線索，人們就能夠辨識(shí)出來(lái)?；蛘邇H是少數(shù)幾個(gè)突出的特征，就能夠確定對(duì)一個(gè)知覺對(duì)象的認(rèn)識(shí)，并能創(chuàng)造出一個(gè)完整的樣式。[3]對(duì)新圖案造型的感知也總會(huì)與視覺記憶相聯(lián)系。品牌設(shè)計(jì)中“山寨”的常見手法主要有以下幾種：
1名稱的模仿
一個(gè)好的品牌名稱，不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的記號(hào)，它能夠強(qiáng)化定位，提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知度與認(rèn)同感，激感的聯(lián)想，增進(jìn)對(duì)品牌的信賴，在品牌推廣上也極具優(yōu)勢(shì)，有的品牌名稱暗示了產(chǎn)品屬性，從品牌名稱中就能了解產(chǎn)品的類別，如農(nóng)夫山泉，云南白藥。但是，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不乏處心積慮的模仿者，有的品牌名稱僅僅假以諧音，有的只是在原有品牌上增減字符。如圖1，山寨品牌紐巴倫（NEW•BARLUN）與知名品牌新百倫（NEWBALANCE）的名稱、標(biāo)志，甚至產(chǎn)品都十分相似，而“紐巴倫”是新百倫（NEWBALANCE）品牌的曾用名。有的山寨品牌更是利用了漢字相似的結(jié)構(gòu),如“洽洽”瓜子和“洽治”瓜子，“雪碧”和“雲(yún)碧”，這些都增加了消費(fèi)者辨識(shí)的難度。
2字體的挪用
品牌設(shè)計(jì)中的標(biāo)準(zhǔn)字體是指經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，表現(xiàn)品牌名稱的字體。它有較高的識(shí)別性、獨(dú)特性和審美性。標(biāo)準(zhǔn)字體可以與標(biāo)志組合形成統(tǒng)一的視覺元素，每一個(gè)字的間距、筆畫的粗細(xì)、長(zhǎng)寬的比例都是經(jīng)過(guò)了反復(fù)推敲，從而形成的特殊字體，也有不少品牌將標(biāo)準(zhǔn)字體與標(biāo)志融為一體。在品牌傳播過(guò)程中，字體的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意起到了舉足輕重的作用，不僅要體現(xiàn)創(chuàng)意和美感，更重要的是體現(xiàn)品牌的精神和內(nèi)涵。如可口可樂的標(biāo)志采用了斯賓瑟字體加上飄帶圖案，中國(guó)銀行的標(biāo)志采用了郭沫若的手跡。山寨品牌設(shè)計(jì)就常常挪用原版的字體，如圖2，山寨的OWEGA與原版OMEGA門店，只是將原版的“M”換成了“W”，由于字體、間距相似度極高，兩者很難區(qū)分。
3色彩的復(fù)制
色彩是設(shè)計(jì)形式中最引人注目的要素，作為視覺訴求，它具有先聲奪人的功效。品牌標(biāo)準(zhǔn)色是品牌形象設(shè)計(jì)中的一部分，是品牌所設(shè)定的一個(gè)或多個(gè)色彩組合，它可以讓消費(fèi)者通過(guò)觀看就能獲得對(duì)品牌的識(shí)別、理解和記憶。色彩帶來(lái)的知覺刺激和情感聯(lián)想，可以反映企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念及產(chǎn)品的特質(zhì)。經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)色彩容易讓人產(chǎn)生對(duì)品牌的聯(lián)想，如星巴克（Starbucks）的綠色，麥當(dāng)勞（McDonald's）的紅黃配色，蒂芙尼（Tiffany&Co.）的知更鳥蛋藍(lán)更被人們稱為“蒂芙尼藍(lán)”，成為品牌的專用色。山寨品牌設(shè)計(jì)就是利用了標(biāo)準(zhǔn)色的特點(diǎn)，復(fù)制了經(jīng)典品牌的色彩，極易讓人產(chǎn)生視覺上的誤讀，增加了消費(fèi)者辨識(shí)的難度。有的品牌不僅標(biāo)識(shí)的色彩相同，連門店裝潢色彩與風(fēng)格都與正版品牌如出一轍。
三山寨品牌設(shè)計(jì)的兩面性
1山寨品牌設(shè)計(jì)的偽創(chuàng)造性
山寨品牌設(shè)計(jì)不同于其他領(lǐng)域的山寨，“山寨技術(shù)”多來(lái)源于對(duì)先進(jìn)壟斷技術(shù)的學(xué)習(xí)和模仿，試圖打破大品牌在價(jià)格上和技術(shù)上的壟斷，滿足中低端市場(chǎng)的需求，是技術(shù)發(fā)展中不可忽視的一個(gè)階段；“山寨廣告”的語(yǔ)言大多都是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,詼諧幽默，生動(dòng)風(fēng)趣，利于消費(fèi)者記憶；“山寨娛樂”具有草根性，它反抗主流文化，同時(shí)又具有自?shī)首詷返木?，是與權(quán)威經(jīng)典爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn)。而商業(yè)領(lǐng)域山寨品牌設(shè)計(jì)，多是一種依靠仿制等有爭(zhēng)議的手段實(shí)現(xiàn)短期生存，在低端消費(fèi)和非正規(guī)經(jīng)濟(jì)的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，大多數(shù)情況下，它不是對(duì)原有設(shè)計(jì)的認(rèn)真再創(chuàng)作，而是一種投機(jī)取巧式的低端刻意模仿。眾多消費(fèi)者認(rèn)為，山寨品牌設(shè)計(jì)是單純模仿與剽竊，是侵權(quán)與盜版的代名詞，是不尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的體現(xiàn)。大部分山寨為了避免直接侵犯知名品牌的商標(biāo)權(quán)，便在原有品牌的基礎(chǔ)上作細(xì)微的改動(dòng)，混淆消費(fèi)者的視覺，對(duì)公眾造成了一定的誤導(dǎo)。山寨品牌的經(jīng)營(yíng)者或因其品牌意識(shí)淡薄，或期許與名牌產(chǎn)品共享聲譽(yù)，或是想打法律的球，僅僅想與假冒偽劣區(qū)別開來(lái)。根據(jù)我國(guó)《產(chǎn)品質(zhì)量法》的有關(guān)規(guī)定，假冒偽劣包括四種情形：一是摻雜、摻假；二是以假充真；三是以次充好；四是以不合格產(chǎn)品冒充合格產(chǎn)品。山寨品牌恰巧規(guī)避了以上幾點(diǎn)，這為山寨品牌提供了生存空間。
2山寨品牌設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代性
中山大學(xué)文化研究所所長(zhǎng)李宗桂曾指出“山寨是對(duì)相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗……它迫使廟堂文化、廟堂產(chǎn)品更加注意自己產(chǎn)品的平民化。”我們不妨用后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)來(lái)看待山寨。設(shè)計(jì)上的“后現(xiàn)代主義”是由美國(guó)評(píng)論家、建筑家和作家查爾斯•詹克斯（CharlesJencks）首先提出來(lái)的，他認(rèn)為后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是從60年代的反文化運(yùn)動(dòng)、波普文化和波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中發(fā)展而來(lái)，試圖改變現(xiàn)代主義沉悶、單一和壟斷化。[4]山寨品牌在設(shè)計(jì)上的增強(qiáng)情感訴求，營(yíng)造歡娛、輕松的氣氛，增加品牌的親和力，拉近了與消費(fèi)者的距離。主流品牌設(shè)計(jì)追求的統(tǒng)一性、整體性、普遍性、固定性，而山寨品牌設(shè)計(jì)偏愛差異性、多元性、碎片化、復(fù)雜性、游戲性，嘗試改變滿街皆大牌的格局，傳達(dá)出詼諧、輕松的意念。雖然大部分的山寨品牌設(shè)計(jì)處于低端模仿的階段，但其中也包含著對(duì)經(jīng)典設(shè)計(jì)的消解和叛逆，從某種意義上正是后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，對(duì)權(quán)威、主流的懷疑。山寨品牌設(shè)計(jì)試圖填平精英文化與大眾文化的鴻溝，促成一個(gè)品牌多元，相互共生、雜糅多樣的后現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)語(yǔ)境。圖3是未出售商鋪的店招，無(wú)一例外全都是山寨版，作為地產(chǎn)商對(duì)商鋪的宣傳，“浦發(fā)銀行”變成了“普發(fā)銀行”，“可莎蜜兒”變成了“可沙兒蜜”，這樣的設(shè)計(jì)在吸引我們眼球的同時(shí)，也讓人會(huì)心一笑。
四結(jié)語(yǔ)
山寨文化的出現(xiàn)和流行是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種因素相互作用而形成的，它的兩面性決定了我們必須客觀地去看待它的發(fā)展。品牌設(shè)計(jì)作為協(xié)助企業(yè)發(fā)展的實(shí)體形象，歸根結(jié)底是與企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力、產(chǎn)品的核心價(jià)值緊密聯(lián)系，與消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的體驗(yàn)相一致。品牌設(shè)計(jì)的背后是基于產(chǎn)品的服務(wù)和體驗(yàn)。如果僅僅將山寨品牌設(shè)計(jì)當(dāng)作賺取高額利潤(rùn)的捷徑，必將是曇花一現(xiàn)。事實(shí)上，當(dāng)今的不少知名品牌在發(fā)展之初是通過(guò)山寨起家的，如國(guó)內(nèi)的一些運(yùn)動(dòng)品牌。在發(fā)展之初具有明顯的模仿耐克（Nike）、阿迪達(dá)斯（Adidas）、銳步（Reebok）等知名國(guó)際品牌的痕跡，但這些山寨起家的品牌通過(guò)技術(shù)的研發(fā)和產(chǎn)品的升級(jí)，同時(shí)轉(zhuǎn)型并升級(jí)品牌形象，逐步擺脫了原來(lái)的山寨模式，形成了良性發(fā)展。實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的歷史性轉(zhuǎn)型，是我國(guó)當(dāng)前重要的戰(zhàn)略目標(biāo)，也是企業(yè)的必然選擇。[5]創(chuàng)新，是設(shè)計(jì)的本源，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也是對(duì)山寨品牌設(shè)計(jì)未來(lái)之路的最好詮釋。
作者:孟浣女 單位:浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院
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