時(shí)間：2022-08-29 06:59:17
序論：在您撰寫萬圣節(jié)的真正意義時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞: 構(gòu)建和諧社會(huì); 克爾凱郭爾; 人生三階段
中圖分類號: B089文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A文章編號: 1009-8631(2010)03-0032-01
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)。雖然黨在十六屆六中全會(huì)的《決定》中概括提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求,但是,和諧社會(huì)的建設(shè)指導(dǎo)理念仍然需要更加細(xì)致的研究與進(jìn)一步的完善。從哲學(xué)的角度來講,作者認(rèn)為,研究這種指導(dǎo)理念的工作應(yīng)該主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:第一,人與自然的關(guān)系;第二,人與人(社會(huì))的關(guān)系;第三,人與自我的關(guān)系。在本文中,作者只想在人與自我的關(guān)系方面嘗試做一點(diǎn)基礎(chǔ)性的研究。
一、 “個(gè)體哲學(xué)”對構(gòu)建和諧社會(huì)的意義
毫無疑問,中國幾千年的文化傳統(tǒng)過于強(qiáng)調(diào)集體主義的價(jià)值與道德,再加上中國近現(xiàn)代史的歷史特殊性導(dǎo)致了我們變相地繼承并發(fā)展了這一傳統(tǒng),從而使得我們對西方的個(gè)人(體)主義形成了許多的誤解和偏見。當(dāng)然,我們也并不是要完全拋棄集體倫理主義而投靠個(gè)人主義的懷抱,我在這里只是要強(qiáng)調(diào),我們不能在這個(gè)現(xiàn)代化因素越來越多的社會(huì)里再像過去那樣不重視個(gè)體及個(gè)體的獨(dú)立與個(gè)性的價(jià)值了。
以商品-市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)一方面需要“個(gè)體性”的人,另一方面也通過自身的機(jī)制將社會(huì)人分離開來而個(gè)體化。暫時(shí)拋開西方關(guān)于個(gè)人主義或個(gè)體主義的理論叢林不管,我們自己在自身的市場化過程中對個(gè)體“孤立感”的感受逐漸增強(qiáng)不是已經(jīng)很說明問題了嗎。
因此,當(dāng)我們以商品-市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)來構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)候,我們難道可以忽視“個(gè)體”這個(gè)基本的維度嗎?我認(rèn)為,“個(gè)體”,“個(gè)人”不僅是社會(huì)主義和諧社會(huì)的“原子”、“細(xì)胞”、“微觀層面”,而且,最重要的是“個(gè)體意識”的覺醒已經(jīng)開始成為我們這個(gè)社會(huì)真正建立起來的新的“地基”。也就是說,我們現(xiàn)在必須在“個(gè)體”的層面重新認(rèn)識社會(huì),乃至重建社會(huì)。
所以,在探索構(gòu)建和諧社會(huì)的基本指導(dǎo)理論的時(shí)候,我們應(yīng)該自覺地關(guān)注“個(gè)體”及相關(guān)的個(gè)體哲學(xué)。由于西方文化在這方面不僅觸及了關(guān)于“個(gè)體”的諸多根本性哲學(xué)問題,而且還積累了許多豐富的理論,因此我們在“個(gè)體”方面發(fā)展與完善構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論時(shí),就必須認(rèn)真對待西方的這類理論成果,這不僅包括20世紀(jì)西方曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的存在主義,而且還要特別注意克爾凱郭爾(S ren Kierkegaard,1813~1855)的哲學(xué)思想。
在這里作者之所以強(qiáng)調(diào)克爾凱郭爾的理論對我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義,是因?yàn)椤翱藸杽P郭爾是所有生存哲學(xué)思想家的鼻祖。他是近代明確地追求做生存式思考的第一人。”[1]其思想不僅是原創(chuàng)性的,而且與現(xiàn)代存在主義比較起來,還具有一種特殊的魅力。
二、克爾凱郭爾的“人生三階段”著名思想
十九世紀(jì)上半葉的丹麥剛剛開始偉大的工業(yè)化進(jìn)程。雖然當(dāng)時(shí)的丹麥像德國和西歐的其他地方一樣流行的是黑格爾哲學(xué),但他還是毅然選擇了自己的哲學(xué)思考方向――個(gè)體哲學(xué)。盡管他關(guān)于個(gè)體生存的哲學(xué)思想不被時(shí)代所器中,但卻深刻地影響了20世紀(jì)的西方哲學(xué)思潮。
在他豐富多彩的個(gè)體生存哲學(xué)思想中,最著名的就是“人生道路三階段”的思想了。
他認(rèn)為,個(gè)體人的生活有三種基本的生活模式可供選擇。它們是:審美的生活、道德(倫理)的生活和宗教的生活。對他來說,這三種生活模式、生存境界具有時(shí)間上的先后遞進(jìn)關(guān)系,即審美的生活道德(倫理)的生活宗教的生活。所以,三種生存模式也是個(gè)體人完整生命所必須經(jīng)歷的三個(gè)階段。
審美生活,審美階段的本質(zhì)是直接享受感官和藝術(shù)美感的生活。但是“以審美模式生活的人無法真正控制自己或自己的處境。他的生活狀態(tài)是典型的漫無目的(ins Blaue hinein)。他只‘為眼前’而活,總是通過享受、興奮、興趣去打發(fā)每個(gè)瞬間。”[2]其結(jié)局是之后的空虛和悲觀厭世。
道德生活是個(gè)體意識到了自己的責(zé)任,并去履行普遍的道德義務(wù),與人類社會(huì)所要求的東西協(xié)調(diào)共處的生活。其特征是以責(zé)任和義務(wù)為生活的重心。盡管道德生活很高尚,但他不能最終克服人在面對死亡和無限時(shí)的恐懼與顫栗,不能解決人的靈魂的終極問題。
宗教生活,對于克爾凱郭爾來說,宗教生活是他人生的最終選擇,最后皈依,也是他生命的最高階段。他的整個(gè)哲學(xué)努力就是為了走向上帝,來一種“絕望的一躍”,徹底擺脫糾纏其一生的精神痛苦。趙甲明先生對克爾凱郭爾的宗教生活做了這樣的評斷,他說:“因此,克爾凱郭爾的宗教人生,實(shí)際上指出了在大工業(yè)時(shí)代和大眾社會(huì),‘孤獨(dú)的個(gè)人’要實(shí)現(xiàn)自己的真實(shí)存在,只能依靠一個(gè)無法證明的信仰,一種無法證明的激情,一個(gè)超越一切的永恒實(shí)在――上帝,即成為一個(gè)基督徒?！盵3]
對于我們每一個(gè)個(gè)體來說,這三種生活模式之間是明顯存在著鴻溝的。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們對這三種生活模式的選擇和堅(jiān)持也是非常矛盾和痛苦的。那么,我們應(yīng)該怎么辦呢?
三、個(gè)體生存的完整、矛盾與和諧
克爾凱郭爾的哲學(xué)概括起來顯示出一個(gè)鏈條:個(gè)體(個(gè)人)基督徒。即是說,個(gè)體如何才能成為一個(gè)真正的基督徒?；酵讲攀莻€(gè)體最真實(shí)的生命。但是,個(gè)體成長為一個(gè)合格的基督徒的過程卻處處都充滿著陷阱,這個(gè)過程是一個(gè)交織著歡樂與痛苦、理性與困惑、清晰與模糊,對立與和諧的心路(天路)歷程。而這個(gè)過程對我們探討構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的“微觀個(gè)體”之和諧生活卻蘊(yùn)藏著巨大的理論意義和實(shí)踐意義。
不可否認(rèn),現(xiàn)代社會(huì)為人們審美生活的滿足提供了越來越多的條件,并且,現(xiàn)代社會(huì)的根本價(jià)值也是審美生活。那么,我們?nèi)绾慰朔徝郎畹娜秉c(diǎn)?如何幫助人們從審美生活里超越出來,擔(dān)當(dāng)起社會(huì)和國家要求的責(zé)任與義務(wù)呢?人們的宗教生活在現(xiàn)代社會(huì)又如何得到高質(zhì)量的滿足呢?這三種生活模式之間的關(guān)系我們?nèi)绾翁幚砟?人們應(yīng)不應(yīng)該在這三種生活模式中有一個(gè)唯一的選擇呢?豪無疑問,對這些問題的研究和回答,對我們每一個(gè)人的身心和諧是大有幫助的,同時(shí),如果每個(gè)個(gè)體都做到了身心和諧,那么我們的和諧社會(huì)不就具備了寶貴的微觀基礎(chǔ)了嗎。
我認(rèn)為,在現(xiàn)代社會(huì),我們沒有必要必須最終只選擇一種生活模式,這不僅不必要,而且也不可能。那么接下來的問題就是,我們應(yīng)該以哪一種生活模式為中心呢?這個(gè)問題應(yīng)該交給每一個(gè)個(gè)體根據(jù)自己的氣質(zhì)、性格、理想、條件來回答。最重要的是我們?nèi)绾翁幚砗眠@三種生活模式的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)身心的和諧和幸福的生活。我認(rèn)為,在這個(gè)方面,首先我們要樹立一個(gè)明確的觀念,就是人生本來就是復(fù)雜,矛盾的?！叭耸且环N合題,是矛盾的合題”[4]其次,我們必須保護(hù)每個(gè)個(gè)體審美生活的基本條件和權(quán)利;再次,個(gè)體的審美生活必須要受到社會(huì)和國家道德和法律的限制,而且,每個(gè)個(gè)體都要自覺地通過自己的努力去認(rèn)識到自己的社會(huì)責(zé)任和義務(wù),必要的時(shí)候要走出自己的審美生活,履行自己的道德職責(zé);最后,社會(huì)和國家要尊重個(gè)體宗教生活的權(quán)利,并積極引導(dǎo)和保護(hù)公民的宗教生活。至于怎樣最終做到個(gè)體的身心和諧,除了社會(huì)和國家提供的基本條件外,就只能依靠個(gè)體的不斷努力了,因?yàn)槿松恼胬聿辉趥€(gè)體之外,而在個(gè)體的心靈之中。
參考文獻(xiàn):
[1][4](德)彼?沃得.克爾凱郭爾[M].魯路譯.石家莊:河北教育出版社,2000:203-206.
萬圣節(jié)和萬圣夜的區(qū)別
中文的“萬圣節(jié)”實(shí)際上是指萬圣節(jié)前夜，與真正意義上的萬圣節(jié)不是同一個(gè)節(jié)日。
萬圣節(jié)介紹
世界上大部分基督教教派都有的宗教性節(jié)日。在西方基督教派(羅馬天主教、新教等)的傳統(tǒng)中，萬圣節(jié)在每年的11月1日;在東方基督教派(東正教、東方正統(tǒng)教會(huì)、東儀天主教、東方亞述教會(huì)等)的傳統(tǒng)中，諸圣節(jié)(萬圣節(jié))則是圣靈降臨節(jié)(Pentecost)之后的第一個(gè)星期日，因而標(biāo)志著復(fù)活節(jié)季度的結(jié)束。
“萬圣”是一個(gè)天主教、圣公宗和東正教的稱呼，用于所有忠誠的圣者和殉道者，包括知名的和不知名的。這個(gè)節(jié)日是天主教和圣公宗的煉靈月的首日，是以圣者的名義慶祝的節(jié)日，而這日是用作慶祝所有被列入圣品的圣人的瞻禮。
由于是純宗教性節(jié)日，通常只有基督徒慶祝萬圣節(jié)。
萬圣節(jié)前夜介紹
萬圣節(jié)前夜(英語：Halloween)，萬圣節(jié)(All Hallows'Day)的前一天，即每年的10月31日，是西方世界的傳統(tǒng)節(jié)日，慶?；顒?dòng)一般在晚上。主要流行于撒克遜人后裔云集的美國、不列顛群島、澳大利亞、加拿大和新西蘭等西方國家。當(dāng)晚小孩會(huì)穿上化妝服，戴上面具，挨家挨戶收集糖果等。
萬圣節(jié)前夜，又名萬圣夜。其英語名稱中的“Hallow”源于中古英語的“halween”，與“holy”詞源很接近，在蘇格蘭和加拿大的某些區(qū)域，諸圣節(jié)仍然被稱為“Allhallowmas”，意思是在紀(jì)念所有圣人(All Hallows)的那一天要舉行的彌撒(Mass)。
萬圣節(jié)前夜是西方基督教派的傳統(tǒng)節(jié)日。但與萬圣節(jié)不同的是，大部分的基督徒認(rèn)為萬圣夜沒有重要的宗教意義，只把這節(jié)日當(dāng)作是普通的“節(jié)慶”看待。隨著萬圣夜逐漸演變成帶有商業(yè)性的節(jié)日并借著商業(yè)而日漸普及，在東方基督教派為主的國家甚至非基督教世界，萬圣節(jié)的慶祝活動(dòng)也逐漸流行起來。
萬圣節(jié)是什么意思
萬圣節(jié)又叫諸圣節(jié)，意思就是諸圣瞻禮，萬圣節(jié)的那一夜是一年中最“鬧鬼”的一夜，所以在西方國家也叫“鬼節(jié)”。
一進(jìn)入10月下旬，年輕人們開始設(shè)計(jì)搜羅新奇另類的裝扮，家有幼童的父母們也得替孩子張羅萬圣節(jié)的行頭和道具。年復(fù)一年，萬圣節(jié)的花費(fèi)也成為一筆不小的開支。
美國全國零售商聯(lián)合會(huì)10月17日數(shù)據(jù)說，預(yù)計(jì)今年假日季美國消費(fèi)者人均開支將達(dá)749.51美元，略高于去年的740.57美元。
零售業(yè)的調(diào)查顯示萬圣節(jié)消費(fèi)在美國有逐年升高的趨勢。今年全美將有1.7億人歡度這一節(jié)日：51%的人會(huì)裝飾他們的院子，45%的人會(huì)身著萬圣服裝，15.1%的人甚至?xí)屗麄兊膶櫸镆才瞎?jié)日盛裝。這一切將導(dǎo)致相關(guān)消費(fèi)高達(dá)80億美元，而人均消費(fèi)則會(huì)從去年的72.31美元增長到79.82美元。例如我的海外朋友琳達(dá)在微博上秀的陽臺(tái)照片，其中連晾衣服的小夾子都是帶蝙蝠圖案的，說是為了配合萬圣節(jié)的氣氛。
與此同時(shí)，四分之一的美國消費(fèi)者聲稱低迷的經(jīng)濟(jì)形勢將會(huì)影響他們的萬圣節(jié)計(jì)劃。這些人會(huì)想盡各種辦法削減開支，其中包括自己動(dòng)手縫制服飾，或者少買一些糖果等等。
總部位于芝加哥的專注回收衣料業(yè)務(wù)的社會(huì)企業(yè)USAgain 在節(jié)日來臨之前倡導(dǎo)民眾過一個(gè)環(huán)保的萬圣節(jié)。他們所提供的最有說服力的數(shù)據(jù)是：跟萬圣節(jié)有關(guān)的織物在節(jié)后有85%會(huì)被直接扔棄到垃圾填埋場，這造成了極大的浪費(fèi)。
USAgain 的建議包括以下幾點(diǎn)：
鼓勵(lì)DIY。即便是DIY，也強(qiáng)調(diào)要利用家庭中的既有物資來自制各種萬圣節(jié)服裝及裝飾物品。此舉不但低碳環(huán)保，也鍛煉動(dòng)手能力，更能作為極佳的親子互動(dòng)娛樂。
鼓勵(lì)交換。萬圣節(jié)服裝之所以勞民傷財(cái)，是因?yàn)槊磕曛淮┮粋€(gè)晚上，而且還不好意思年年重樣。因此家庭或者朋友之間相互交換萬圣節(jié)行頭既可以避免浪費(fèi)，又能體驗(yàn)身著不同裝束的新鮮樂趣，也不失為一種好辦法。
鼓勵(lì)upcycle（升級改造）。它比recycle（循環(huán)再用）更進(jìn)一步，即換一種全新的方式使用一件舊物，例如把舊的枕套直接用作討糖果的布袋。如何能讓舊物變身煥發(fā)第二春，其實(shí)是最考驗(yàn)創(chuàng)意的。
無論是DIY、交換還是升級改造，都體現(xiàn)了近年來環(huán)保時(shí)尚領(lǐng)域的“慢消費(fèi)”趨勢。尤其在蕭條、失業(yè)與自然災(zāi)害的背景下，與大規(guī)模生產(chǎn)和快速淘汰相對立的慢消費(fèi)哲學(xué)既能從容應(yīng)對經(jīng)濟(jì)不景氣的挑戰(zhàn)，又姿態(tài)高昂彰顯政治正確，還可以提供廣闊創(chuàng)意空間，真正八面玲瓏。
關(guān)鍵詞：萬圣節(jié)前夜中元節(jié)文化習(xí)俗
一、萬圣節(jié)前夜的由來和文化習(xí)俗
1.萬圣節(jié)前夜傳說
萬圣節(jié)定在每年的十一月一日，稱為All Saints'-Day。舊名叫Hallowmas，不過萬圣節(jié)的同根詞Halloween更為響亮，一直沿用到現(xiàn)在，意思是“萬圣節(jié)前夜”，即十月三十一日夜晚。萬圣節(jié)是西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日。這一夜是一年中最“鬧鬼”的一夜，所以也叫“鬼節(jié)”。 最早時(shí)，年輕的人們成群集隊(duì)，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈（punpkinlantern南瓜燈系后期習(xí)俗，古西歐最早沒有南瓜），他們游走于村落間。這在當(dāng)時(shí)其實(shí)是一種秋收的慶典，也有說是“鬼節(jié)”。傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會(huì)在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。為了擺脫鬼魂的糾纏，萬圣節(jié)這天晚上人們會(huì)把家里的爐火滅掉，營造一個(gè)寒冷陰森的環(huán)境，并把自己打扮成鬼怪的模樣，大聲怪叫。即便嚇不走鬼魂，也要讓鬼魂分不清誰是活人、誰是鬼魂，從而無法找到替身。萬圣節(jié)前夜到處有女巫和鬼魂的說法就是這么開始的。至今在歐洲某些與世隔絕的地區(qū)還有人相信這是真的。
2.西方人的萬圣節(jié)文化習(xí)俗
如今在西方，尤其歐洲和北美洲，人們都把萬圣節(jié)前夜看作盡情玩鬧、講鬼故事和互相嚇唬的好機(jī)會(huì)。于是人們不再把這節(jié)日僅僅用來贊美秋收，而是讓它變成一場真正的“狂歡”。而臉譜化妝是萬圣節(jié)傳統(tǒng)節(jié)目之一。美國的街上四處可見精彩的現(xiàn)場表演、戲臺(tái)上演的幻覺魔術(shù)、逼真的游尸和鬼魂，及各種恐怖電影的放映。喜愛發(fā)揮創(chuàng)意的美國人，在這一天所有人都可以則極盡所能的將自己打扮得鬼模鬼樣，讓鬼節(jié)變得趣味多了。
對于孩子們來說，萬圣節(jié)是一年中最開心的日子。在學(xué)校時(shí)，他們會(huì)制作萬圣節(jié)的裝飾品：各種各樣桔紅色的南瓜燈。你可以用黑色的紙做一個(gè)可怕的造形：一個(gè)騎在掃帚把上戴著尖尖帽子的女巫飛過天空，或者是黑蝙蝠飛過月亮。這些都代表惡運(yùn)。當(dāng)然黑貓代表運(yùn)氣更差。有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)黑貓騎在女巫掃帚后面飛向天空的造形。在萬圣節(jié)的晚上，孩子們會(huì)穿著一些各式的鬼服提著用南瓜制成的燈籠，戴上面具和口袋外出。小一點(diǎn)的孩子必須和他們的父親或母親一塊出去，大一點(diǎn)的孩子則一起到領(lǐng)居家，按他們的門鈴并大聲喊道：“惡作劇還是招待！”鄰居們會(huì)評價(jià)孩子們們的化裝。有時(shí)還會(huì)和孩子們一起玩，假裝被鬼或者女巫嚇著了。但是大人們通常會(huì)帶一些糖果和花生放進(jìn)孩子們的“惡作劇還是招待”的口袋里。如果沒人回答門鈴或者是有人把孩子們趕開，孩子們就捉弄他們，通常是拿一塊肥皂把他們的玻璃涂得亂七八糟。有一個(gè)典型的萬圣節(jié)花招是把一卷手紙拉開，不停地往樹上扔，直到樹全被白紙裹起。除非下大雪或大雨把紙沖掉，紙會(huì)一直呆在樹上。這并不造成真正的傷害，只是把樹和院子搞亂，通常會(huì)讓大人們哭笑不得。最后孩子們各自回家，數(shù)數(shù)誰的糖果最多，和家人一起歡慶節(jié)日。
二、中元節(jié)的由來和文化習(xí)俗
1.中元節(jié)的傳說
中元節(jié)，即農(nóng)歷七月十四/十五日，又稱鬼節(jié)。 關(guān)于這個(gè)節(jié)日，有一個(gè)重要的佛教傳說：釋迦十大弟子之一目連，看到他的母親墜入餓鬼道中，過著吃不飽的生活。于是目連用他的神力化成食物，送給他的母親。但他的母親不改貪念，一見到食物來，深怕其他惡鬼搶食。貪念一起，食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目連雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛于是講述了《盂蘭盆經(jīng)》，囑咐他七月十五作盂蘭盆供養(yǎng)僧眾以祭其母。
這里還有一個(gè)古老的傳說,說是關(guān)于鬼節(jié)的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的“閻王爺”，他的母親去世后來到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。
2.中元節(jié)的文化習(xí)俗
如今在北方的民間，中元節(jié)這一天， 人們會(huì)從很遠(yuǎn)的地方回家掃墓，在墓前擺上餃子、白酒、瓜果，燒些紙錢等祭奠已故的親人。如果因路途遙遠(yuǎn)而無法回家的人，會(huì)在路邊畫上圓圈燒些紙錢祭拜。由此可見，在中國，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。祭祀方式簡單但不失莊重，基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。同時(shí)向后輩及自己對這個(gè)特殊的節(jié)日闡述了感情的延伸，以及對未來的提醒，賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。
三、中外“鬼節(jié)”文化差異
同樣都是“鬼節(jié)”，為什么會(huì)有如此大的差異呢？
從綜上所述的傳說中我們就不難理解對于美國及西方人而言，萬圣節(jié)的意義是扮鬼裝鬼搞怪，是一個(gè)慶祝夏天這個(gè)季節(jié)結(jié)束迎來豐收的秋季的節(jié)日。
而中元節(jié)則是把我國的本土文化――“孝”文化的再現(xiàn)。它是中國的傳統(tǒng)美德。是人們對祖先的一種思念、一種崇敬，還有一種畏懼，從一定意義上講，是中國文化與中國孝意識、孝行為的內(nèi)容與方式，及其歷史過程，政治性歸結(jié)和廣泛的社會(huì)衍伸的總和。
這也同時(shí)要求我們課堂教學(xué)中在向?qū)W生們介紹外國節(jié)日時(shí)，要結(jié)合外國的文化習(xí)俗，同時(shí)結(jié)合中國的歷史和文化底蘊(yùn)，通過探討和發(fā)現(xiàn)，是學(xué)生能夠在了解并豐富對本國文化的理解的同時(shí)，加深對外國文化的認(rèn)識。
參考文獻(xiàn)：
[1] 高一虹.語言文化差異的認(rèn)識與超越 M .北京 外語教學(xué)與研究出版社 2000
中美節(jié)日 習(xí)俗 內(nèi)涵
一、節(jié)日的概念和作用
節(jié)日是人們?nèi)粘Ｉ钪兄档眉o(jì)念的重要日子，除了傳統(tǒng)的慶?；顒?dòng)外，節(jié)日也被賦予了更多的文化內(nèi)涵。世界各地區(qū)各民族都有自己的節(jié)日。一些節(jié)日源于傳統(tǒng)習(xí)俗，如中國的春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)等。有的節(jié)日源于宗教，如基督教國家的圣誕節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)等。作為文化的載體，節(jié)日的慶祝方式和內(nèi)涵都在隨著時(shí)間的推移悄悄變化，而世界各國、各民族間的文化融合和交流，也因?yàn)楣?jié)日而變得更加頻繁和便捷。
二、清明節(jié)和萬圣節(jié)的起源、習(xí)俗及意義
1.清明節(jié)
清明節(jié)是中國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，一般是在公歷的四月五日。清明節(jié)源于春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是我國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。這時(shí)冬天已去，春意盎然，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。無論是自然界還是人類，都在此時(shí)遠(yuǎn)離冬日的寒濁，迎來溫暖的春日。清明節(jié)據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
清明節(jié)的習(xí)俗非常的豐富有趣。在這一天，人們最重要的活動(dòng)就是掃墓，表達(dá)對祖先和已故親人的緬懷之情。同時(shí)，因?yàn)榍迕鞴?jié)也被稱為“寒食節(jié)”，所以這一天要禁火，為了減少寒食冷餐對身體健康帶來的不利影響，所以大家還要一起參加一些體育活動(dòng)。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據(jù)說可以阻止鬼魂進(jìn)宅。
因此，清明節(jié)通過對祖先和亡人的追思和緬懷，教育人們要珍視和尊重生命，引發(fā)人們對人生價(jià)值和意義的思考，同時(shí)又充滿了踏青游玩的歡笑之聲，強(qiáng)健體魄，增進(jìn)家人之間的感情。正是這特殊的形式和重要的意義，使得清明節(jié)成為了中國最富有特色的重要傳統(tǒng)節(jié)日之一。
2.萬圣節(jié)
萬圣夜，英文稱之為“Halloween”，為“All Hallow Eve”的縮寫，是指萬圣節(jié)的前夜。兩千多年前，歐洲的天主教會(huì)把11月1日定為“天下圣徒之日”。傳說自公元前五百年，居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地的凱爾特人把這節(jié)日提前一天，即10月31日。他們認(rèn)為，該日是夏天正式結(jié)束，嚴(yán)酷冬季開始的一天。那時(shí)，人們相信，故人的亡魂會(huì)在這一天回到故居地在活人身上找尋生靈，借此再生，而且這是人在死后能獲得再生的唯一希望。而活著的人則懼怕死魂來奪生，于是，人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓死魂無法找尋活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪，把死人之魂靈嚇走。這也就是今天全球大部分人以古靈精怪的打扮來慶祝萬圣節(jié)的原因。
時(shí)間流逝，萬圣節(jié)的意義逐漸起了變化，由以前的逐鬼驅(qū)魔變得積極快樂?！八阑攴凳馈钡恼f法也漸漸被摒棄和忘卻。到了今天，象征萬圣節(jié)的形象、圖畫如巫婆、黑貓等，大都以卡通形象出現(xiàn)，變得友善而滑稽。喜愛發(fā)揮創(chuàng)意的美國人，在這一天則極盡所能地將自己打扮得“鬼模鬼樣”，讓鬼節(jié)變得妙趣橫生，而萬圣節(jié)也成了美國等一些西方國家最受歡迎的節(jié)日之一。
三、清明節(jié)與萬圣節(jié)的主要差異
1.習(xí)俗差異
清明節(jié)和萬圣節(jié)在習(xí)俗方面存在著巨大的差異。清明節(jié)雖然是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但時(shí)至今日，在炎黃子孫的心目中，它更是重要的祭祀日。清明節(jié)當(dāng)天，親人們要結(jié)伴而行，攜帶紙錢、果品、酒食等到墓地，首先，為祖先的墓地“打掃”，如擦洗墓碑，拔除野草、添加新土；其次，陳設(shè)果品美食，點(diǎn)燃香燭為他們“送錢”“送食”，同時(shí)祈求祖先保佑家族興旺、子孫健康。通過祭祖掃墓，人們主要表達(dá)的是對祖先及親人的哀思。而且在舉行掃墓儀式時(shí)，往往氣氛嚴(yán)肅，步驟繁復(fù)。全程需雙膝跪地，表達(dá)對祖先的敬畏。儀式結(jié)束后叩頭行禮，并共同將剩余的酒食吃完，意為與祖先共同進(jìn)餐，然后回家。
隨著時(shí)代的發(fā)展，美國的萬圣節(jié)僅保留了一部分原有的習(xí)俗，原有的祭祀儀式逐漸被人們所忘卻，節(jié)日的宗教色彩也逐漸變淡，并不斷向著奇特、怪誕和狂歡的方向發(fā)展。在這一天，小孩子們提著南瓜燈挨家挨戶地要糖，成年人也舉行各種各樣的狂歡活動(dòng)，戴著鬼神面具，成群結(jié)隊(duì)，“裝神弄鬼”相互恐嚇，他們游行在大街小巷之中，在稍顯恐怖的氣氛中，盡情尋找和創(chuàng)造著歡樂?！肮砉?jié)”在美國成了一年之中僅次于圣誕節(jié)的第二大民俗節(jié)日，萬圣節(jié)成了一年一度真正意義上的狂歡節(jié)。
2.內(nèi)涵差異
中國自古以來就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的國家。手工勞動(dòng)就成為了人們主要的勞作方式和經(jīng)濟(jì)來源。而對于一個(gè)家庭來說，勞力的多少往往會(huì)決定一個(gè)家庭興旺與否。而在祭祖掃墓之時(shí)，家人要全員參與，能增強(qiáng)人們的家族觀念，同時(shí)提醒家人“人丁興旺”的重要性，體現(xiàn)了封建社會(huì)濃厚的宗族血緣關(guān)系。
與擁有悠久歷史和封建傳統(tǒng)的中國不同，獨(dú)立戰(zhàn)爭之前的美國深受歐洲資本主義推崇的自由、民主、平等觀念以及14、15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的人文主義思潮的影響。他們相信，只要足夠虔誠，就會(huì)與上帝建立聯(lián)系。因此，無論地位高低，財(cái)富多少，在上帝面前人人平等，沒有等級之分，也無貴賤之別，人人都是上帝的子女。因此，在萬圣節(jié)來臨之時(shí)，幾乎所有人都戴起面具加入狂歡，盡情釋放，展現(xiàn)和張揚(yáng)自己獨(dú)一無二的個(gè)性，其傳統(tǒng)的祭祀儀式已難覓蹤跡。
四、結(jié)語
通過對中國的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)及美國的傳統(tǒng)節(jié)日萬圣節(jié)的對比，我們不難看出，中美兩國在節(jié)日文化方面存在著顯著的差異。這些差異的發(fā)現(xiàn)，有助于我們更好地了解他國的節(jié)日文化，并與本國的節(jié)日文化進(jìn)行對比，使我們在文化交流和融合的過程中弘揚(yáng)本國節(jié)日文化，同時(shí)為吸納他國節(jié)日文化提供一些參考。
參考文獻(xiàn)：
[1] 蓋國梁.節(jié)趣.上海：學(xué)林出版社，2000.
[2]陶德政.從中西節(jié)日看中西文化差異.北京：中國青年出版社，2006.
萬圣節(jié)當(dāng)夜，怪物伙伴們在街道上玩得不亦樂乎，然而恐怖的南瓜怪卻要將這里變成真正的噩夢……
Susan: Guys, good news!
Link: (to Bob) Hey, check this out. Shh!
Susan: Looks like that 1)yeti sighting was just a 2)hoax, so we’ve got the night off.
Bob: Enjoy your coffee. It’s normal. No one’s in it.
Link: (scares Susan from the coffee) This could use a little more milk. 3)Sheesh! ①Where is your Halloween spirit?
Susan: Hey, I’ve got plenty of Halloween spirit. Just wait till you see me 4)zombie 5)cheerleader 6)costume. Now where am I gonna get some really huge 7)pom-poms?
Link: Susan, you’re a real monster now, and that means you’re playing in the big leagues with the big boys. I got 50 years of missed Halloweens, all smushed up tight inside me just bursting to get out! This isn’t just any night! It’s our night! And when it finally comes, we got to 8)terrify.
Dr. Cockroach Ph.D.: Perhaps, my 9)finned friend. But for some of us, all hallow’s eve is more trick than treat.(reminisces about the past) I was but a 10)lad. My head filled with dreams of 11)particle physics and candy, sweet candy. The future before me seemed sugar-coated, until… “My 12)swirly pop!” ②From that dark day forth, Halloween was dead to me, forever.
Link: You know, I kind of want to throw you in the 13)trash right now.
Susan: Come on, guys, like you said, it’s our night, right? So let’s get out and have some fun!
Monger: Fun time’s over, monsters! It’s a no-go, I repeat, a no-go on Halloween.
Dr. Cockroach Ph.D.: Yes!
Bob: What?
Monger: We got us a major situation. A UFO has entered our airspace over California. And you ain’t gonna believe where.
Susan: Modesto?! Why is it always Modesto?
Monger: I thought it was kind of 14)freaky myself.
蘇珊：伙計(jì)們，好消息！
猴魚：（對果凍怪說）嘿，等著瞧。噓?。ㄗg者注：Link想要躲在咖啡里嚇唬蘇珊。）
蘇珊：看起來目擊雪人的事件是場惡作劇，所以今晚我們可以放假了。
果凍怪：請喝咖啡。這就是杯普通的咖啡，里面沒有人。
猴魚：（從咖啡里跳出來嚇唬蘇珊）里面應(yīng)該再放點(diǎn)奶。天??！你沒心情過萬圣節(jié)嗎？
蘇珊：嘿，我很有心情啊。我可準(zhǔn)備了件僵尸拉拉隊(duì)服呢。現(xiàn)在我該去哪兒弄對超大的絨球呢？
猴魚：蘇珊，你現(xiàn)在就是個(gè)活生生的怪獸，你現(xiàn)在可是跟大人物們干大事業(yè)。我50年沒過萬圣節(jié)了，內(nèi)心的小火苗呼之欲出。今晚注定是不平凡的一晚，是我們的夜晚，好不容易盼來了，我們要去嚇人。
蟑螂博士：或許你說得對，長鰭的朋友。但是對于某些人來說，萬圣節(jié)前夜的回憶痛苦多于甜蜜。（回憶過去）那時(shí)我還小，腦子里只有粒子物理學(xué)和糖果，甜甜的糖果。未來的人生一片光明美好，直到……“我的波板糖！”（譯者注：蟑螂博士小時(shí)候曾在萬圣節(jié)前夜被人搶去糖果，并被扔進(jìn)垃圾桶里，因此對萬圣節(jié)充滿痛苦的回憶。）自那黑暗的一夜之后，萬圣節(jié)對我來說變得毫無意義，永遠(yuǎn)都是。
猴魚：你知道嗎，我想立馬把你扔進(jìn)垃圾桶里。
蘇珊：振作點(diǎn)，伙計(jì)們，如你們所說，這是我們的夜晚，對嗎？所以我們出去找點(diǎn)樂子吧！
瘋狂將軍：沒得找樂子了，伙計(jì)們！今天不準(zhǔn)外出，重復(fù)一遍，萬圣節(jié)不準(zhǔn)外出！
蟑螂博士：遵命！
果凍怪：什么？
瘋狂將軍：我們接到了一個(gè)重要的任務(wù)。一架UFO進(jìn)入了加利福尼亞的上空，你們絕對猜不出在哪兒。
蘇珊：莫德斯托？為什么總是莫德斯托？（譯者注：Modesto是美國城市名。）
瘋狂將軍：我也覺得奇怪。
Dr. Cockroach Ph.D.: Any idea what we’re facing, general?
15)Invasion? 16)Abductions? 17)Probes?
Monger: Unknown. And I hate me some unknown. So I want you on the ground and searching Modesto for possible alien 18)intruders, 19)asap! Better yet, 20)pronto! And let’s keep this on a need-to-know basis, meaning nobody needs to know!
Susan: What about my parents?
Monger: Nope, not even your parents. It’s Halloween after all. We don’t want to go around scarin’ folks.
蟑螂博士：我們面臨什么樣的問題，將軍？入侵？綁架？還是來偵察的？
瘋狂將軍：還不知道，我討厭情況不明。我命令你們?nèi)ニ巡槟滤雇?，盡快找出可疑的外星侵略者。最好現(xiàn)在就去！這是機(jī)密，意味著誰也不能說！
蘇珊：能告訴我的父母嗎？
瘋狂將軍：不行，父母也不行。今天可是萬圣節(jié)，最好別嚇著大家。
Smart Sentences
① Where is your Halloween spirit? 你沒心情過萬圣節(jié)嗎？
Halloween spirit: show a lot of enthusiasm for Halloween（對萬圣節(jié)有很高的興致）。例如：
Look at the kids, they’re full of Halloween spirit.
看看那些孩子，他們對萬圣節(jié)興致很高。
② From that dark day forth, Halloween was dead to me, forever. 自那黑暗的一夜之后，萬圣節(jié)對我來說變得毫無意義，永遠(yuǎn)都是。
sth. is dead to sb.: sb. is no longer interested in sth.（某人對某事失去興趣）。例如：
萬圣節(jié)的由來第一種
兩千多年前，歐洲的天主教會(huì)把11月1日定為“天下圣徒之日” (all hallows day) ?！癶allow” 即圣徒之意。傳說自公元前五百年，居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地的凱爾特人 (celts)把這節(jié)日往前移了一天，即10月31日。他們認(rèn)為該日是夏天正式結(jié)束的日子，也就是新年伊始，嚴(yán)酷的冬季開始的一天。那時(shí)人們相信，故人的亡魂會(huì)在這一天回到故居地在活人身上找尋生靈，借此再生，而且這是人在死后能獲得再生的唯一希望。而活著的人則懼怕死魂來奪生，于是人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓死魂無法找尋活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂靈嚇走。之后，他們又會(huì)把火種燭光重新燃起，開始新的一年的生活。傳說那時(shí)凱爾特人部落還有在10月31日把活人殺死用以祭奠死人的習(xí)俗。
到了公元1世紀(jì)，占領(lǐng)了凱爾特部落領(lǐng)地的羅馬人也漸漸接受了萬圣節(jié)習(xí)俗，但從此廢止了燒活人祭死人的野蠻做法。羅馬人慶祝豐收的節(jié)日與凱爾特人儀式結(jié)合，戴著可怕的面具，打扮成動(dòng)物或鬼怪，則是為了趕走在他們四周游蕩的妖魔。這也就是今天全球大部分人以古靈精怪的打扮，來慶祝萬圣節(jié)的由來。時(shí)間流逝，萬圣節(jié)的意義逐漸起了變化，變得積極快樂起來，喜慶的意味成了主流。死魂找替身返世的說法也漸漸被摒棄和忘卻。到了今天，象征萬圣節(jié)的形象、圖畫如巫婆、黑貓等，大都有友善可愛和滑稽的臉。
萬圣節(jié)的由來第二種
方法法關(guān)于萬圣節(jié)由來的傳說有許多版本，最普遍的認(rèn)為，那是源于基督誕生前的古西歐國家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和威爾士，這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊(duì)，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈（南瓜燈系后期習(xí)俗，古西歐最早沒有南瓜），他們游走于村落間。這在當(dāng)時(shí)實(shí)則為一種秋收的慶典；也有說是“鬼節(jié)”，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會(huì)在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時(shí)也為鬼魂照亮路線，引導(dǎo)其回歸。
在中世紀(jì)的中歐，曾有過基督教摧毀異教徒的歷史?？墒切履暌骨暗募漓霊c典從未真正消除，不過以巫術(shù)的形式出現(xiàn)。這也就是為什么我們現(xiàn)在的萬圣節(jié)里，還留有巫婆的掃帚、黑貓、咒語等痕跡。
萬圣節(jié)的由來第三種
