時間：2023-02-21 16:31:11
序論：在您撰寫父母與孩子之間的愛時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
隨筆
就像書中說的，母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，大地和海洋。她無私地為我們貢獻她所能做到的一切。這種愛，不需要付出任何的努力，是天然生成的最真實的愛。因為我是她生的，是她身上掉下來的一塊肉，我們之間曾有臍帶相連。
父愛則是未體現(xiàn)任何一種深淵。
你需要靠努力去贏得父親的信任，贏得他的愛，符合你作為他繼承人的標(biāo)準，如果讓他失望，很抱歉，你在他心中的地位也許不如以往。你要更努力，也許，只是為博得他一個贊賞的目光。
一個人從出生走向死亡，其使命是繁重的。
首先，你得學(xué)會什么是愛？如何去愛？
有些人愛得癡狂，愛到忘乎了本質(zhì)；有些人愛得深沉，愛到了骨子里；有些人無視愛，認為那是一種無邊際的幻想。
說到愛，怎樣才能算是愛？是我們一生要去做的功課。
父母的愛很真切，但是其方式卻大不相同。
父親的良知和母親的良知在這條成長的道路上一直伴隨著你，當(dāng)二者結(jié)合時，那就是人的靈魂健康和達到成熟的基礎(chǔ)。
你終有一天會走向成熟，但過程并不一帆風(fēng)順，在認知的道路上，我們摸索前行，明白什么是愛？
后來才明白，愛是一種無形的東西，需要用心去體會，用行動去證明，方才最真。愛人不易，在愛與被愛之間，愛要比被愛更重要。
愛的方式很多，不同的人有不同的方式。
幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你?！?/p>
成熟的愛是：“我需要你，因為我愛你。”
當(dāng)愛到一定高度時，你的愛變成了愛的真諦；當(dāng)愛到一定程度，為此瘋狂時，你的愛變成了一種負擔(dān)。
1.母愛的體驗是一種消極的體驗。我什么也不做就可以贏得母親的愛，因為母親是無條件的，我只需要是母親的孩子。母愛是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。但無條件的母愛有其缺陷的一面。這種愛不僅不需要用努力去換取，而且也根本無法贏得。
解讀：這一段話主要告訴我們母愛的特點：它是一種最溫馨、最無私的愛。它有積極的一面：是世界上最偉大的愛，是每個人內(nèi)心深處最為渴求的；它也有消極的一面：母愛不需要用努力去換取，而且也根本無法贏得。
對此，我們可以展開聯(lián)想，聯(lián)系實際加以理解。老舍曾寫過這樣一段話：“從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過起碼有廿位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育?！保ā段业哪赣H》）由此可見，母愛是最偉大、最無私的一種愛，是我們最堅實的感情依賴；母親是我們成長成人、為人處世的“第一任老師”。母親為了子女可以犧牲一切。
2.父愛是有條件的愛。父愛的原則是：“我愛你，因為你符合我的要求，因為你履行你的職責(zé)，因為你同我相像。”正如同無條件的母愛一樣，有條件的父愛有其積極的一面，也有其消極的一面。消極的一面是父愛必須靠努力才能贏得，在辜負父親期望的情況下，就會失去父愛。
解讀：這一段話主要說明了父愛是有條件的和父愛的原則以及父愛的積極面（可以通過自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配）、消極面（必須靠努力才能得到，在辜負父親期望的情況下，可能會失去父愛）。
聯(lián)系我們的人生經(jīng)歷、生活體驗和知識積累，我們亦不難理解這段話。當(dāng)厄運壓頭、困難降臨時，默默承擔(dān)的就是我們的父親！正如作家鄒志安曾在散文《黃土》中把“黃土”作為父親的象征，這樣寫道：“他（指父親）現(xiàn)在去了！在黃土上勞動一生，最后回到黃土里去。黃土是博大寬容的，無論善與惡，最終收容了所有的人?！备赣H常常表面看似冷酷，實則隱藏著一顆火熱的心！父親常常將痛苦藏在心底，把笑容留給孩子，用生命書寫出大大的兩個字――父親！
隨筆
父母與孩子之間的愛很真實，不夾雜任何的東西。
就像書中說的，母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，大地和海洋。她無私地為我們貢獻她所能做到的一切。這種愛，不需要付出任何的努力，是天然生成的最真實的愛。因為我是她生的，是她身上掉下來的一塊肉，我們之間曾有臍帶相連。
父愛則是未體現(xiàn)任何一種深淵。
你需要靠努力去贏得父親的信任，贏得他的愛，符合你作為他繼承人的標(biāo)準，如果讓他失望，很抱歉，你在他心中的地位也許不如以往。你要更努力，也許，只是為博得他一個贊賞的目光。
一個人從出生走向死亡，其使命是繁重的。
首先，你得學(xué)會什么是愛？如何去愛？
有些人愛得癡狂，愛到忘乎了本質(zhì)；有些人愛得深沉，愛到了骨子里；有些人無視愛，認為那是一種無邊際的幻想。
說到愛，怎樣才能算是愛？是我們一生要去做的功課。
父母的愛很真切，但是其方式卻大不相同。
父親的良知和母親的良知在這條成長的道路上一直伴隨著你，當(dāng)二者結(jié)合時，那就是人的靈魂健康和達到成熟的基礎(chǔ)。
你終有一天會走向成熟，但過程并不一帆風(fēng)順，在認知的道路上，我們摸索前行，明白什么是愛？
后來才明白，愛是一種無形的東西，需要用心去體會，用行動去證明，方才最真。愛人不易，在愛與被愛之間，愛要比被愛更重要。
愛的方式很多，不同的人有不同的方式。
幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你?！?/p>
成熟的愛是：“我需要你，因為我愛你?！?/p>
當(dāng)愛到一定高度時，你的愛變成了愛的真諦；當(dāng)愛到一定程度，為此瘋狂時，你的愛變成了一種負擔(dān)。
塑造健康而成熟的靈魂是普天下所有孩子和父母都十分關(guān)心的問題，認真閱讀《父母與孩子之間的愛》一文，我們可以獲得很多教益。
《父母與孩子之間的愛》一文節(jié)選自美國著名的心理學(xué)家、社會學(xué)家艾?弗羅姆的心理學(xué)經(jīng)典《愛的藝術(shù)》一書。節(jié)選部分取名為《父母與孩子之間的愛》，而不是《父母給孩子的愛》（或者《父母對于孩子的愛》），是因為站在心理學(xué)、哲學(xué)的高度，既分析了“父母的愛”，同時又分析了“孩子的愛”和“愛的能力”的培養(yǎng)過程，兩者雙線同步展開而又適時巧妙地交織在一起，體現(xiàn)出這篇隨筆的思想深刻性、思維縝密性、表達形象性。節(jié)選部分雖然有3000多字，但字字句句都閃耀著智慧的靈光，啟迪著人們?nèi)ブ腔鄣貝?，去藝術(shù)地愛，以愛塑造健康而成熟的靈魂。
首先，孩子的愛是一個漸次成熟的過程，只有經(jīng)過自身努力才能形成健康而成熟的靈魂。文章以細膩的筆觸，從生理學(xué)、心理學(xué)兩方面精細地剖析了人在生長過程中各個階段――“剛出生階段”、“8歲以下”、“8至10歲”、“少年時期”、“成熟時期”――的情感變化（愛的變化），借以告訴人們：一個人從嬰兒成長為一個“成熟的人”，其心智是一個巨大的質(zhì)的變化過程――出生之初，嬰兒愛自己，沒有愛別人的能力；漸漸地會感受到母愛；到了少年，會懂得通過自己的努力喚起愛，擁有了愛的能力，能“創(chuàng)造愛”、會去“愛別人”――這就是孩子“愛的能力發(fā)展”的見證；再成熟一點，能夠從感受母愛到希望得到父愛，懂得通過努力贏得父愛――這是孩子“愛的對象的發(fā)展”的見證。孩子在“擁有愛的能力”后，再經(jīng)過努力，就會真正懂得“愛”，學(xué)會“成熟的愛”，掌握“愛的藝術(shù)”，并最終能夠?qū)⒛笎叟c父愛“綜合”起來，使自己真正成為一個健康而成熟的人。
其次，母愛、父愛是不同質(zhì)的愛，只有運用愛的藝術(shù)才能塑造孩子健康而成熟的靈魂。文章首先花了大量筆墨剖析母愛在孩子成長過程中的各個階段積極的和消極的作用：最初只是能滿足孩子“內(nèi)部要求”的“溫暖和食物”，然后是讓孩子產(chǎn)生“我被人愛”的“感謝和高興”的那個人，繼之是我“要通過自己的努力去喚起愛”的那個人?？傊?，母愛是無條件的，讓孩子懂得“愛比被愛更為重要”，因而“給比得重要”。在此基礎(chǔ)上，通過對比分析闡述了父愛在孩子成長過程中積極的和消極的作用，借以告訴人們母愛是無條件的，代表自然世界，給予孩子安全感；父愛是有條件的，代表思想世界，是有原則的。但是不管是母親還是父親在內(nèi)心深處都希望孩子最終脫離自己；父母作為“成熟的人”的樣板時刻在教育影響著自己的孩子，孩子如果能夠“綜合”“母親的良知”而“想愛”和“綜合”“父親的良知”而“會愛”（擁有父親的理智和判斷力），就獲得了“健康”“成熟”的靈魂。
這就是愛的藝術(shù)，這就是父愛、母愛、孩子對父母的愛的藝術(shù)，這就是無論父母還是孩子都要掌握的藝術(shù)。假如人們的愛失敗了，你不要怨天尤人，更不要總在客觀領(lǐng)域找原因，因為弗羅姆告訴我們：愛雖然是一種情懷，但更是一種主動的能力，因而它像其他藝術(shù)一樣，是可以學(xué)習(xí)而且必須學(xué)習(xí)的。做父母的要用母愛、用父愛去發(fā)展孩子愛的能力，從而塑造其健康而成熟的靈魂。
Abstract: Let children really know love, learn to love, the first is the parents to set an example. They should love with the practical action to exert a subtle influence on children,to let children learn to care for people who need help. Let the world is filled with love, let you and I always be happy.
【關(guān)鍵詞：關(guān)愛傳遞互幫互助快樂】
Key Words: love, transfer, help each other, happiness
“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”這首《愛的奉獻》唱響了愛的旋律。關(guān)愛，無處不在，世上有許多偉大的、感人的關(guān)愛。然而，在現(xiàn)實生活中有些現(xiàn)象也讓我們感到失望，也會看到一些缺少關(guān)愛意識的孩子。記得有幾次，在組織孩子游戲時，有幾位幼兒不小心把別人的書包碰掉了，可后面的孩子竟然從書包上跨過去，沒有一人把它撿起來。為此，我不停的在思考，這些孩子的愛心都到哪去了呢？他們?yōu)槭苍絹碓揭宰晕覟橹行?，不知道什么叫“關(guān)愛”，只知道一味的索取。最終，我明白了不是孩子自私，也不是孩子沒有愛心，是有些做父母的沒有言傳身教，沒有讓孩子真正懂得關(guān)愛，學(xué)會關(guān)愛。
多一些關(guān)愛，你會覺得快樂、幸福。關(guān)愛在生活中無處不在，我們要將這種愛用實際行動潛移默化的教給幼兒，我們要讓孩子感受到被關(guān)愛的滋味，同時也要讓他們?nèi)リP(guān)愛別人。因此，我們要讓孩子真正懂得關(guān)愛，那么我們應(yīng)該怎樣讓孩子學(xué)會關(guān)愛呢？我認為應(yīng)從以下三個方面談起：
一、父母與孩子之間的關(guān)愛
在我們的大家庭中，有爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和孩子，因此我把父母與孩子之間的關(guān)愛分為兩種：第一種是爺爺奶奶和爸爸媽媽之間的關(guān)愛；另外一種就是爸爸媽媽與孩子之間的關(guān)愛。
首先我們說一下爺爺、奶奶和爸爸、媽媽之間的關(guān)愛。記得女兒4歲那年，有一次我生病了頭痛的厲害，女兒用她那稚嫩的小手不停地給我按摩，當(dāng)時我很感動，事后我問女兒：“為什么要給媽媽按摩，你的小手不累嗎？”女兒回答說：“外公、外婆、爺爺、奶奶生病時，您不是也這樣做的嗎？”孝敬父母是每個做兒女的職責(zé)，爸爸媽媽的就應(yīng)為孩子做出榜樣，爸爸媽媽怎么做，孩子就會怎樣做，因此我們要以身作則。
接著說一下爸爸媽媽與孩子之間的關(guān)愛。人們常說世上最偉大的愛莫過于父母的愛。比如，孩子生病時，父母會精心照顧;孩子需要幫助時，父母會盡最大努力去幫助。作為父母不要只對孩子一味地付出，而是也要享受孩子的關(guān)愛。一次，到朋友家做客，她家里有個5歲兒子，如今家里都只有一個孩子，可謂是家里的“小皇帝”，在看看這孩子也不例外，快要開飯了，大人們還沒有上桌，可他不管三七二十一先動手再說，到了吃飯的時候，他竟然把他最喜歡吃的一盤菜和最喜歡喝的飲料拿到自己跟前，命令大家誰也不許動，這真是把大家搞的哭笑不得。事后，我和朋友聊起了這件事，我說這樣長期下去對你的孩子健康發(fā)展不利，你們會把他寵壞的，我們應(yīng)該讓孩子明白父母不辭辛苦整天為了他們，要讓他們懂得感恩，“滴水之恩，將涌泉相報”。自然，大人們也要適當(dāng)?shù)膶W(xué)會分享關(guān)愛?？傊?，孩子快樂、幸福，是父母最大的心愿。與此同時我們也要把這種關(guān)愛傳遞給孩子，讓孩子去關(guān)愛父母。
父母與孩子之間的愛是人一生最樸實、最重要的。在社會中一些少年犯都是缺少父母的關(guān)愛而走向了犯罪，給社會、家庭、個人帶來了災(zāi)難，有時是無法彌補的。因此，父母的言傳身教與關(guān)愛非常重要。
二、孩子與熟悉人之間的關(guān)愛
孩子剛?cè)肷鐣佑|到很多熟悉的人，比如：老師、同學(xué)以及自己的好友。在這些熟悉的人中關(guān)愛到處可見。在一次下班的路上，碰到了三四個小學(xué)生結(jié)伴而行，其中一個不小心被一塊石頭給絆倒了，其余的小學(xué)生趕緊把她扶了起來，并扶著她一起向前走去。雖然這只是一件微不足道的小事，但從小事中我看到了關(guān)愛。在課堂上，老師會利用書本知識教會孩子如何去關(guān)愛，同學(xué)之間要互幫互助、尊老愛幼；在生活中，我們可以用實際行動讓幼兒體驗同伴與同伴之間的關(guān)愛等。學(xué)會關(guān)愛是孩子回報社會的最初萌芽，在這個階段把孩子教育好了，對家庭、社會、國家都具有重要的作用。
三、孩子與陌生人之間的關(guān)愛
在一次“獻愛心”活動中，我把事情的原由告訴了幼兒，這些人需要幫助我們是不是應(yīng)該做點什么？孩子們聽后有的要把平時最喜歡吃的零食送給災(zāi)區(qū)的孩子們，有的孩子要把平時攢下來的零花錢捐給災(zāi)區(qū)的孩子們，還有的要把自己的漂亮衣服送給災(zāi)區(qū)的孩子們……這難道不是關(guān)愛的升華嗎？雖然這些人不是我們所熟悉的人，但他們遇到了困難，需要我們幫助，就應(yīng)該伸出援助之手。此時我們就要抓住機會教育孩子學(xué)會關(guān)愛，懂得關(guān)愛，讓他們明白這次“獻愛心”活動中小朋友的表現(xiàn)就是關(guān)愛?！八腿嗣倒?，手有余香”這不正是關(guān)愛的體現(xiàn)嗎？
親子之間也不例外，愛也是從類似這些關(guān)鍵詞開始發(fā)展的，孩子從在母親的子宮中用臍帶相連，出生后用和溫暖的懷抱讓孩子和母親相依相偎，再后來是手挽著手，是在父母的肩頭熟睡的感覺，這些都是一幕幕美好的親子相愛的場景。不難發(fā)現(xiàn)，親子之愛的發(fā)展的方向是逐步分離，或者說是彼此的相互獨立，使孩子與父母與家庭之間越來越能夠拉開距離。正常的愛是孩子越來越獨立，這是家庭中給孩子愛的一種表達方式也是愛的終點。一個家長對孩子的愛是不是正確，最終考察的結(jié)果是他的孩子在多大程度上能夠獨立，能夠離開父母而獨立生活，獨立生存，獨立決定，獨立經(jīng)營自己的生活，能夠?qū)W會獨立地控制自己人生。
愛從依戀開始，最終導(dǎo)向獨立。這是父母需要時刻提醒自己，也是考量自己愛孩子是不是合理的標(biāo)尺。隨著孩子年齡的增長，父母應(yīng)該感到孩子的各方面的能力越來越強，也就是孩子越大，父母應(yīng)該越輕松才對，這才是培養(yǎng)孩子應(yīng)該努力的方向。父母的教育藝術(shù)集中表現(xiàn)在鼓勵孩子獨立上。父母每天和孩子在一起，表達對孩子的愛，除了讓孩子產(chǎn)生安全感，更多的應(yīng)該基于孩子的獨立能力來考量我們的愛是不是恰當(dāng)。
父母教育藝術(shù)的集中體現(xiàn)不是孩子有多聽話，孩子在父母的安排下是不是達到了預(yù)期的目標(biāo)。而是父母對孩子的教導(dǎo)在多大程度上鼓勵孩子一點點獨立，是不是能夠逐步脫離父母而自我成長。
孩子的優(yōu)秀不是他們在父母的設(shè)計下獲得了多大的成功，而是父母多大程度上鼓勵孩子擁有了多少次的失敗。家庭教育的成功不是父母總結(jié)了多少育兒經(jīng)驗，而是孩子擁有了多少成長的體驗。獨立的孩子生活是自己的，而不獨立的孩子一切都是父母的。我們需要努力讓孩子收獲自信，而不是對父母的“他信”。
因此，我認為父母正確的愛是始終促進孩子獨立的愛。
因為我們的愛，孩子每天的自我服務(wù)能力是不是在增強？
因為我們的愛，孩子是不是能夠有計劃地安排自己的事情？
因為我們的愛，孩子是不是能更清楚地表達自己的情感和意愿？
因為我們的愛，孩子是不是能夠進行自我選擇？
因為我們的愛，孩子是不是能夠很好地面對孤獨，學(xué)會打發(fā)時間？
“仁愛”思想青少年人格家庭教育“仁愛”是孔子教育的最高目的，他把“仁”概括為人的最根本的品德和衡量人是否有道德的最高標(biāo)準?！胺t問仁，子曰：愛人”（《論語•顏淵》）?！叭蕫邸?，簡而言之，就是與人親善，仁愛教育就是教育人學(xué)會充滿愛心，處理好人與人之間的關(guān)系?！叭蕫邸币彩且环N偉大的擔(dān)當(dāng)精神，仁愛教育也就是教育學(xué)生學(xué)會擔(dān)當(dāng)責(zé)任，學(xué)會關(guān)愛、幫助他人。
儒家闡述的“仁”，就是“愛”的演繹和詮釋。這種愛包含三個大的層次，即家庭血緣關(guān)系的愛、社會人際關(guān)系的愛和宇宙萬物之間的愛。以家庭血緣關(guān)系的愛為起點，推及社會人際之間，至整個宇宙自然。儒家的情感教育邏輯起點在家族，“仁者人也，親親為大”（《禮記•中庸》）。這都說明愛人要從身邊最切近的人做起，孝順父母和敬愛兄長是愛人的著手處和根本點。孟子發(fā)展了孔子的思想，他提出：“仁之實，事親是也?！边M而達到“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的境地?！叭蕫邸彼枷胍⒃谘H情感基礎(chǔ)上，但又要超越這種血親情感，愛人以親子關(guān)系為基礎(chǔ)，推及到天倫之樂，擴大到姻婭之情，進而提升到民族認同感?！坝H親而仁民，仁民而愛物”，“仁愛”思想最后升華為一種關(guān)懷人類命運的激情。這種情感遷移體現(xiàn)為個體道德修養(yǎng)的逐步升級：“修身，齊家，治國，平天下”。
今天，盡管“家”的含義較之傳統(tǒng)社會有了變化，但家庭關(guān)系對人的情感需求和親子之情是任何德育內(nèi)容都不可涵蓋的。家庭是孩子最早接觸的社會環(huán)境，情感最初體驗是在家庭中得到的，家庭提供了孩子最純潔、最簡單的情感獲得表達的舞臺，它對孩子性格、情感的形成與發(fā)展，始終起著非常重要的作用。今天，無論怎么改革，品德教育都離不開情和愛，父母是孩子的最早、最好的老師，父母的教育對于孩子的成長起著相當(dāng)重要的作用，家庭的愛心情感體驗是什么教育都替代不了的。
在家庭對子女進行愛心情感教育，關(guān)鍵要營造一個民主、平等、幸福的家庭環(huán)境，對孩子既慈祥溫和，又嚴格要求，讓孩子在一個充滿關(guān)心、愛意、和諧的家庭氛圍中成長，這就是讓孩子在家庭德育過程中體驗儒家的“仁愛”，我們可以嘗試從以下幾個方面展開。
首先，要建立長幼有序的合理家庭關(guān)系。所謂“合理”，是指全體家庭成員（包括子女）之間首先是平等的，父母要尊重孩子的獨立人格，尤其是在處理孩子自己的事情時，一定要充分聽取他們的意見，盡可能按他們合理的意愿辦事。同時，家庭又是一個整體，不能各自為政，總要有人當(dāng)家長來“領(lǐng)導(dǎo)”家庭，管理指導(dǎo)家庭全體成員的生活?！熬汲?，父父子子?！保ā墩撜Z•顏淵》）父母要像個父母的樣子，兒子要像個兒子的樣子。各在其位，各盡其事。父母是家庭生活的供養(yǎng)者，而且他們有豐富的生活經(jīng)驗，自然應(yīng)成為家庭的核心。孩子（尤其是未成年人）應(yīng)在父母的指導(dǎo)幫助下生活、學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，不少的家庭中，孩子是“小太陽”，家長卻變成圍著孩子轉(zhuǎn)的“月亮”“星星”，這就為孩子形成以自我為中心的小霸王性格提供了溫床，更談不上培養(yǎng)禮讓父母的好習(xí)慣了。因此，我們要讓孩子明白自己與父母的關(guān)系，知道父母是長者、是家庭生活的主事人，不能顛倒主次。
其次，父母要以身作則，要做孝敬長輩、關(guān)愛家庭的的楷模。“子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生；孝弟也者，其為人之本與？《論語•里仁》）。”孝悌是孔子仁愛教育理念的根本。家長既是家庭“仁愛”文化的建設(shè)者，也家庭“孝悌”文化的實踐者，父母就是孩子的一面鏡子。孩子對待父母的態(tài)度，直接受父母對待長輩態(tài)度的影響。現(xiàn)在一部分成年人冷落、慢待自己父母，不照顧自己的父母生活，更有甚者千方百計“啃”老，這樣給孩子的影響就更不好了。假如父母對自己的父母不孝順，對自己的兄弟姐妹、伯伯、阿姨、姑姑不友善，又怎么能教育孩子尊老愛幼。一個人對自己的親人都沒有親情，更何談對孩子同情心的培養(yǎng)。因此，作為父母不僅要管好自己的小家庭，還要時刻不忘照顧年邁的父母。對純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的父母的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界，對父母來說這也才是真正愛孩子的表現(xiàn)。
第三，要讓孩子了解父母為他和家庭所付出的辛苦?！白由?，然后免于父母之懷”（《論語•陽貨》）。然而當(dāng)今父母過于惜愛自己的子女，使子女覺得這種愛理所當(dāng)然，他們?nèi)徊欢酶卸鳌，F(xiàn)在不少孩子不知道父母工作情況，不知道父母的錢是怎樣掙來的，認為父母給孩子吃好、穿好、用好是天經(jīng)地義的，這樣的孩子怎么會從心底里理解、體諒父母呢？為此，父母應(yīng)有意識地經(jīng)常把自己工作和收支情況告訴孩子，從而讓孩子明白父母的錢得來不易。如果當(dāng)家庭遇到困難時，要告訴孩子，讓他和父母一起面對，使孩子認識到自己也是家庭中的一員，應(yīng)為家庭分憂解愁。這樣，還可以培養(yǎng)孩子對家庭的責(zé)任感，讓孩子逐漸學(xué)會珍愛家庭、珍惜自己，從心底里產(chǎn)生對父母的感激和敬重，升華為孝敬的高尚品德。
第四，強化孩子孝敬父母好習(xí)慣的養(yǎng)成。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德。孝敬父母就是要求孩子親愛父母之情，敬重父母之行，順承父母之意，侍奉父母之心。父母兒女親情，是人類最原始最本能的情感，是一個人善心、愛心和良心形成的情感基礎(chǔ)，是今后各種品德形成的基本前提，也是目前學(xué)校德育的重要組成部分，更是家庭教育的重要內(nèi)容。加強孝親教育，對改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義?！胺矠槿俗又Y：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭（《禮記•曲禮上》）?！毙⒂H的品德必須從小開始培養(yǎng)，要在孩子剛懂事時、在孩子成長的過程中，循循善誘，以事明理。引導(dǎo)孩子懂得孝敬父母表現(xiàn)在日常生活的方方面面，應(yīng)從一點一滴的平凡小事做起，把基本要求變成孝敬父母的實際行動。這就是對孩子最實在、最有效的“仁愛”教育。
如何做好青少年德育工作，不僅關(guān)系到每一個家庭，同時也關(guān)涉社會秩序的穩(wěn)定和社會的長遠發(fā)展。青少年道德教育目的是推進社會和諧、國家發(fā)展，增進人民的幸福。德育的核心是“使每一個公民懂得自己在社會中的權(quán)利和義務(wù)，懂得如何正確處理人與人、人與社會（集體、民族、國家）、人與自然之間的關(guān)系”。這與國家正大力提倡的未成年人要“樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。”以及相繼推出的“以人為本”“和諧社會”和“讓人民生活的更幸福，更有尊嚴”等是相一致的，這些都正在重新開發(fā)和利用儒家倫理的智慧和資源，為“仁愛”教育注入了全新的血液。
參考文獻：
\[1\]“歸根”“知?！报D―研究孔子教育思想的現(xiàn)代價值.中小學(xué)管理，2009，（9）.
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\[3\]家書.萬卷出版公司，2008.
\[4\]于丹論語心得.中華書局，2006.
